The Elizabethan Stage_ Vol. 4 E. K. Chambers 2389 downloads.pdf

古腾堡计划电子书：《伊丽莎白时代的舞台》第4卷
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书名：《伊丽莎白时代的舞台》第4卷
作者：E. K. 钱伯斯
发布日期：2022年11月17日 [电子书编号#69371]
最新更新时间：2024年10月19日
语言：英语
最初出版地：英国，克拉伦登出版社，1923年
更多信息及格式：www.gutenberg.org/ebooks/69371
致谢：Tim Lindell、Karin Spence以及https://www.pgdp.net上的在线分布式校对团队（本文件是由互联网档案馆/加拿大图书馆提供的图片制作而成的）。

*** 古腾堡计划电子书《伊丽莎白时代的舞台》第4卷 开始 ***

转录者备注：
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伊丽莎白时代戏剧
第四卷

牛津大学出版社
伦敦、爱丁堡、格拉斯哥、哥本哈根
纽约、多伦多、墨尔本、开普敦
孟买、加尔各答、马德拉斯、上海

汉弗莱·米尔福德担任该书的大学出版人

设计：伊尼戈·琼斯，为白厅的COCKPIT剧院所设计
现藏于牛津大学沃塞斯特学院图书馆

伊丽莎白时代
作者：E. K. 钱伯斯
第四卷

牛津：克拉伦登出版社
1923年

在英国印刷

目录

第四卷
页码
XXIV. 佚名作品1
A. 戏剧1
B. 面具55
C. 接待与娱乐活动60

附录
A. 宫廷日历75
B. 宫廷开支131
C. 批评性文献184
D. 管理相关文件259
E. 瘟疫记录345
F. 格林威治的会议厅351
G. 塞尔利奥的《关于舞台的论述》353
H. 《海鸥之书》365
I. 复辟时期的证词369
K. 学术性戏剧373
L. 已印刷的戏剧379
M. 已失传的戏剧398
N. 手稿形式的戏剧404

索引
I. 戏剧409
II. 人物425
III. 地点445
IV. 主题454

插图目录
白厅剧场的设计，由伊尼戈·琼斯设计。摘自牛津大学伍斯特学院图书馆藏书。
封面图
舞台的剖面图，摘自塞巴斯蒂亚诺·塞尔利奥所著《建筑学》（1551年），第354页。
舞台的平面图，同上，第357页。
喜剧场景的立面图，同上，第359页。
悲剧场景的立面图，同上，第361页。
讽刺剧场景的立面图，同上，第362页。

注：我发现，在附录A中，使用符号“<”紧跟日期，可以表示不确定的日期，但该日期不会早于所标注的日期；而使用符号“>”紧跟日期，则可表示不确定的日期，但该日期不会晚于所标注的日期。因此，1903 < > 23这一表述意味着本书各部分的成书日期可能在1903年至23年之间。在需要明确指出作品的上演日期而非出版日期时，我会将相关日期用斜体标出。J. R. Dasent所著的《枢密院决议集（1890–1907）》中的文献，是经英国皇家文书局主管许可后重新印刷的。

第二十四章

佚名作品

在此，我将那些作者身份不明或仅能推测的作品汇集在一起，并以与第二十三章中的单部作品相同的处理方式来对待它们。这些作品被分为三类：(A) 戏剧，(B) 面具剧，(C) 派对与娱乐活动。为便于分类，我将其中一些本可归入第二十三章、并以某位编剧或描述者的名义出现的作品也列入了第三类。

A. 戏剧

《为伦敦而作的戏剧》> 1600年

1600年5月27日。“为伦敦而作的戏剧”被记录在“内务大臣的戏剧清单”中，注明是当天交给J.罗伯茨的（Arber，第三卷，第37页）。
1600年5月29日。“为伦敦而作的戏剧，但不得在未经许可的情况下印刷。”——约翰·罗伯茨（Arber，第三卷，第161页）。
1602年。《为伦敦而作的戏剧，或安特卫普之围》。剧中描绘了那位残疾士兵的英勇事迹。该剧由内务大臣及其仆人们演出，献给威廉·费尔布兰德。[有序幕和尾声。]
该剧本的版本有R.辛普森于1872年出版的版本、J.S.法默于1912年出版的版本以及W.W.格雷格于1913年出版的版本。科利尔认为该剧本是莎士比亚所写，辛普森则认为是莎士比亚与马斯顿共同创作，而弗利则认为是洛奇所写（《莎士比亚作品集》，第291页），但这些观点都缺乏充分依据。布伦在《马洛》一书中指出，科利尔拥有一份该剧本的副本，其封面上还有打油诗，其中有一句：“我们著名的马洛也参与过这部作品的创作。”布伦称这“是极其荒谬的伪造品”。
《阿尔比恩骑士》> 1566年

S. R. 1565–6年：“一部名为《阿尔比恩骑士的欢乐剧——既有趣又令人愉悦》的戏剧。”托马斯·科尔威尔（《阿伯》，第1卷，第295页）。该剧本的片段保存在德文郡的藏书中。虽然标题已遗失，但17世纪的戏剧目录中（格雷格所著《面具剧》，第47页）有一部名为《阿尔比恩》的插曲被列入其中。科尔勒尔在《阿伯》，第1卷，第284页中推测，关于节制与谦逊内容的片段也出自同一部戏剧，不过该片段的印刷时间要比前者早约30年（《M.S.C.》，第1卷，第243页）。该剧本的版本有J. P.科尔勒尔所编的1844年版（《Sh. Soc. Papers》，第1卷，第55页），以及W. W.格雷格所编的1910年版（《M. S. C.》，第1卷，第229页）。相关研究论文包括：M. H.多兹所著《A.K.的创作年代》（1913年，《3 Library》，第4卷，第157页）；G. A.琼斯所著《A.K.的政治意义》（1918年，《J. G. P.》，第17卷，第267页）。科尔勒尔认为这部戏剧就是1559年12月31日在宫廷中遭人反感的那一部，但正如弗利在第66页所指出的，那样的作品根本不可能获得出版许可。多兹则认为这部戏剧的创作背景与“恩典朝圣运动”（1536–1537年）有关，且应是在那之后不久创作的。

《爱丽丝与亚历克西斯》

这是一部关于爱丽丝与亚历克西斯之间爱情的戏剧的片段，内容到第三幕第一场为止，全剧的情节也在其中有所体现。该片段保存在Douce手稿171号中（博德利图书馆，编号21745），位于第48页的背面。页面上还写着“1604”这一日期。该手稿中还包含一些16世纪的记载。目前看来，这部作品与马辛格所著的《亚历克修斯》，或是赫伯特于1639年9月25日批准出版的《贞洁的恋人》之间并无关联，而后者似乎也被列入了沃伯顿所列的被焚毁的戏剧清单中（《3 Library》，第2卷，第232页、249页）。

《德国皇帝阿尔方索》> 1636年

S. R. 1653年9月9日：“一部名为《德国皇帝阿尔方索》的戏剧，作者是约翰·普尔。”H.莫斯利（《艾尔》，第1卷，第428页）。1654年有《德国皇帝阿尔方索的悲剧》一书，该书由乔治·查普曼为汉弗莱·莫斯利所写，书中记载了这部戏剧曾在布莱克-弗里尔斯的私人剧院中多次上演，并获得了热烈反响。[有致读者的信件。大英博物馆所藏的该剧本副本上的日期为“1653年11月29日”。]

K. Elze于1867年以及H. F. Schwarz于1913年出版过该作品的版本，此外它还收录在Chapman的著作集中。
阿尔方索很可能就是1636年5月5日在布莱克弗赖尔斯宫前出现在女王与普法尔茨选帝侯面前的那个名叫阿尔方索的人（Cunningham，xxiv页）。标题页上将作者归于Chapman的说法被Langbaine所沿用；他否定了Kirkman在1661年和1671年提出的该作品为Peele所著的观点（Greg，《Masques》，xlviii页）。不过，由于对话中展现出的深厚德语功底，Elze和Ward在ii. 428页认为Chapman必定有德国籍的合作者，很可能是符腾堡的鲁道夫·韦克尔林——他在1614年前曾到英格兰访问，约在1624年永久定居于此，并从事政治工作，同时也从事文学创作。后来的评论家们倾向于完全否定Chapman是该作品的作者，E. Koeppel在《Quellen-Studien zu den Dramen Chapman’s》第78页以及Parrott也提出了反对这一观点的论据。Robertson在T. A. 123页重新提出了该作品为Peele所著的观点；虽然Parrott并不完全认同这一论点，但他也认为该作品最初确实出自Peele之手，可能是他独自完成，也可能有合作者参与，之后又在某个时期被大幅修改，或许是由韦克尔林在1636年进行的修改。Fleay在ii. 156页和311页也支持Peele是该作品的作者，并将该作品与1592年2月25日Strange为Henslowe重新改编的《哈里·奥夫·康沃尔》视为同一部作品。但正如Greg在《Henslowe》，ii. 151页所指出的，阿尔方索这个角色并非亨利，而是康沃尔的理查德。需要指出的是，没有评论家注意到S. R.将该作品的作者归于约翰·普尔，而约翰·普尔很可能是Kirkman所说的“Peele”的原型。至于约翰·普尔是谁，我就不得而知了。
《阿皮乌斯与维吉尼亚》> 1567–8年
S. R. 1567–8年。《阿皮乌斯与维吉尼亚的悲剧》。作者：理查德·琼斯（Arber，i. 357页）。
1575年。一部新的《阿皮乌斯与维吉尼亚的悲喜剧》，其中通过维吉尼亚的坚贞不屈，生动地展现了贞洁美德的典范——她宁愿死于自己父亲的手中，也不愿被邪恶的法官阿皮乌斯玷污。作者：R. B.威廉·豪，为理查德·琼斯所写。[有序言和尾声]
该作品的版本见于Dodsley3, 4（1825–76年），以及J. S. Farmer在1908年出版的T. F. T.版本，还有R. B. McKerrow在1911年出版的M. S. R.版本。

《偶然的副手》是一个角色名称。舞台指示中出现了“舞台”“绞刑架”等字眼。序幕中提到了“贵族们”；尾声则是对女王、贵族以及平民的祈祷。这部剧并无争议，但其风格属于新教风格。61岁的弗利认为它属于1563–1564年间的威斯敏斯特剧作；但实际上并没有记录显示有此类剧作存在。如果弗利指的是1564–1565年，那么那一年威斯敏斯特上演的剧作应该是《荣耀的迈尔斯》。除了首字母之外，没有其他证据能表明该剧的作者是礼拜堂的理查德·鲍尔，不过这一推测比华莱士在《第108章》中的说法更可信——华莱士认为该剧的作者是理查德·爱德华兹，因为他的一些手稿诗上署名的“R. E.”有可能被误读为“R. B.”。

《费弗沙姆的阿登》>1592年

S. R. 1592年4月3日（伦敦主教）。《费弗沙姆的阿登与布莱克沃尔的悲剧》。爱德华·怀特著（Arber，第二卷，第607页）。[关于1592年该剧被亚伯·杰菲斯盗版的记载，可参见“基德，西班牙悲剧”条目。]

1592年。《肯特郡的费弗沙姆的阿登先生的悲惨而真实的悲剧》。他遭到了自己那不忠且放荡的妻子的杀害——出于对莫斯比的爱，她雇用了两个恶棍布莱克威尔和沙克巴格来杀死他。这部剧展现了邪恶女人的极端恶意与诡计多端，以及肮脏欲望的无尽追求，还有所有杀人犯的耻辱下场。作者：爱德华·怀特。[尾声]

1599年。J. 罗伯茨为爱德华·怀特所著。

1633年。伊丽莎白·奥尔德版。

其他版本由E. 雅各布（1770年）、A. H. 布伦（1887年）、R. 贝恩（1897年）、J. S. 法默（1911年）出版，亦收录于《莎士比亚伪典集》中。相关论文包括：C. E. 多恩的《论<费弗沙姆的阿登>的悲剧性》（1873年）；C. 克劳福德《<费弗沙姆的阿登>的作者是谁》（1903年，《年度杂志》，第39卷，第74页；《文集》，第一卷，第101页）；W. 米克施《<费弗沙姆的阿登>的作者问题》（1907年，布雷斯劳大学论文）；K. 维尔《托马斯·基德与<费弗沙姆的阿登>的作者身份》（1912年，《E. S.》，第44卷，第356页）；H. D. 赛克斯《莎士比亚研究札记》，第48页（1919年）；L. 库斯特《<费弗沙姆的阿登>》（1920年，《坎特伯雷档案》，第34卷，第101页）。

雅各布首先声称自己是莎士比亚的真正作者。尽管斯温伯恩在《莎士比亚研究》第129页中为这一观点辩护，但现代批评界仍然完全不认同。这部剧确实具有悲剧价值，但其风格并非莎士比亚式的；而且其创作风格也无法被纳入任何关于莎士比亚创作发展历程的合理理论之中。弗利在第二卷第28页提出了基德才是作者的可能性，他依据一些不可靠的猜测将该剧的创作时间定在1585年，这一观点得到了罗伯逊在T.A.第151页中的支持，克劳福德和赛克斯也对此进行了详细论证。不过博阿斯在《基德》一书中第89页认为，该剧的作者更可能是基德的模仿者，因此意见依然存在分歧。奥利芬特在《M.P.》第八卷第420页中提出，作者可能是基德或马洛，或许还有第三个人。该剧的主题也可能与1579年苏塞克斯剧团在宫廷上演的《凶残的迈克尔》相同。《赫拉克勒斯的诞生》则创作于1597年。<

[手稿编号：B.M. Add. MS. 28722。标题为“赫拉克勒斯的诞生”。包含序言、墨丘利式的序言；在文本之后还有“诗人的遗嘱：至于喜剧演员与演员们的领袖佩琉斯，我愿由你来决定是让我的这部喜剧上演还是被搁置——也就是说，要么继续活下去，要么死去。我写下这些文字时，既不是诗人，也不是临死之人；然而，我终究还是一个临死的诗人。”该手稿由一个人书写，舞台指示由另一个人添加，还有第三个人甚至第四个人进行修改，从水印可判断其创作时间为1597年。]该剧的版本有M.W.华莱士于1903年出版的版本，以及R.W.邦德于1911年根据手稿出版的版本。显然，这是一部大学里的作品，其与1595年海军上将剧团所演的《赫拉克勒斯》之间几乎不存在关联。由于乔治·皮尔于1596年去世，因此很难将他与手稿中的佩琉斯联系起来。邦德认为，“从写作风格来看，该剧的创作时间不可能在1600年之前”。

《凯撒的复仇》创作于1606年之后。

S.R. 1606年6月5日。书名为《尤利乌斯·凯撒的复仇》。由J.赖特和N.福斯布鲁克编写，经科维尔博士及剧团负责人许可出版（阿伯，第三卷第323页）。无具体出版日期。书名为《凯撒与庞培的悲剧，或称凯撒的复仇》，由G.E.为约翰·赖特所著。1607年……由牛津大学三一学院的学生们私下演出，献给纳撒尼尔·福斯布鲁克和约翰·赖特。[后来重新印刷时去掉了原书名。]

F. S. Boas所著的版本为1911年，出版于M. S. R.；W. Mühlfeld所著的版本为1911年和1912年，发表在《Jahrbuch》第xlvii卷第132页及第xlviii卷第37页；J. S. Farmer则在其著作S. F. T.中也有相关论述。相关论文包括：T. M. Parrott所写的《C.与P的学术悲剧》（1910年，发表于M. L. R.第435期）；H. M. Ayres所写的《C. R.的悲剧》（1915年，发表于M. L. A.第xxx卷第771页）；G. C. Moore Smith所写的《C. R.的悲剧》（1916年，发表于12 N. Q.第ii卷第305页）。这部作品与现存或已失传的其它以凯撒为题材的戏剧之间并无任何关联可寻。C. Crawford在M. S. C.第i卷第290页中指出了一些相似之处，据此推测该作品的创作时间应在1592年至1596年之间。《查理曼大帝，或心神不宁的皇帝》，约创作于1600年。

[手稿] Egerton MS. 1994。手稿末尾有这样的注释：“Nella Φ δ Φ ν ρ la B” = “我将以忠诚结束一生”。A. H. Bullen于1884年将其出版，收录在O. E. P.第iii卷中；F. L. Schoell则在1920年再次出版了该作品。相关论文为F. L. Schoell所写的《一部匿名的伊丽莎白时代戏剧C》（1912年，发表于《Revue Germanique》第viii卷第155页）。Bullen认为该作品的作者是Chapman，同时也认为Tourneur或Marston也可能是作者。他引用了Fleay的观点，认为作者是Field。不过Fleay在其著作第ii卷第319页中放弃了Field的说法，转而认为是Dekker所写。他将这部作品与Peele在1589年所写的《告别》中的“查理曼国王”视为同一部作品（参见Peele条目“阿尔卡萨尔之战”）。Schoell则极力支持Chapman是作者的观点，他认为这部作品可能就是1660年6月29日登记在S. R.中的法国悲剧《致命的爱情》，而Warburton的被焚毁戏剧清单中也收录了这部作品，但未注明作者姓名（见3 Library第ii卷第231页）。由于作品中使用了Du Bartas同年创作的《第二周》这一作品，因此可以推断其创作时间在1584年之后。此外，从风格上看，这部作品的创作时间更可能是1600年左右，而非1590年左右。《克劳狄乌斯·提比略·尼禄》，创作于1607年之后。

S. R. 1607年4月10日（Buck版）。“一本名为《克劳狄乌斯·提比略·尼禄的悲惨生平与死亡》的书。”作者为Francis Burton（Arber，第iii卷第346页）。1607年，还有另一版本名为《罗马最伟大的暴君克劳狄乌斯·提比略·尼禄的悲剧》，该书依据当时最可靠的记录而撰写，献给Francis Burton。[附信寄给什罗普郡Eithfield的George爵士的儿子Arthur Mannering爵士；还有致读者的诗句。]

1607年。克劳迪乌斯、提比略、尼禄的悲剧……献给弗朗西斯·伯顿。[另一版本。]
由J. S. 法默编辑（S. F. T.）。这部戏剧的主角是提比略而非尼禄，因此应与《尼禄》（1624年）区分开来。那封显然并非作者所写的信中提到，该戏剧的“作者是一位学者”。
《俱乐部法则》，1599–1600年。

[手稿] 剑桥大学圣约翰学院手稿，编号S. 62。[无标题页，且内容不完整；很可能与理查德·法默所拥有的该剧手稿相同。]
由G. C. 摩尔·史密斯编辑（1907年）。[有尾声。]相关论文：G. C. 摩尔·史密斯，《C. L.的创作时间》，1909年，《M. L. R.》第四卷第268页。
富勒在《剑桥历史》（1655年）第156页中称，该剧于1597–1598年在克莱尔厅上演。但J. S. 霍金斯在其1787年出版的《Ruggle的Ignoramus》一书中提出1599年这一不同日期，而如今通过发现剑桥的手稿编年史——很可能是富勒本人所记——在1599–1600学年条目下有这样的记载：“克莱尔厅。一部非常有趣的喜剧在此上演，学者们欢笑不已，而镇上的人则懊恼不已。”这部戏剧是对镇上居民的讽刺，尤其是针对1599–1600年那位反对学者阶层的市长约翰·雅克斯利。富勒称，镇上居民被邀请观看演出，却被迫坐完全程，他们向枢密院投诉，枢密院起初“对主要演员进行了一些轻微的惩罚”，后来在压力之下表示会亲自到剑桥，当着镇上居民的面再次上演这部喜剧。由于现存的枢密院记录中并无相关信件的记载，但这并不一定就能否定富勒所述的内容。霍金斯根据18世纪的一份备忘录，将这部戏剧的作者归于拉格勒。

《克莱奥蒙爵士与克拉米德斯》，约1570年。

1599年。关于两位英勇骑士的故事：金色盾牌骑士克莱奥蒙，他是丹麦国王的儿子；以及白骑士克拉米德斯，他是苏阿维亚国王的儿子。这部作品曾多次由女王的剧团演出。托马斯·克里德著。[有序幕。]

W. W. Greg（1913年，M. S. R.版）和J. S. Farmer（S. F. T.版）都出版过该剧的版本，此外它也收录在Peele的作品集中。剧中人物包括“恶习”、“天意”以及“流言”等角色。Dyce根据1599年版手稿上“用非常古老的笔迹写下的注释”将此剧归为George Peele所著。Bullen则认为其创作时间早于Peele的作品。Greg也持相同观点，认为它与《Common Conditions》大致同时创作。L. Kellner在《Englische Studien》第xiii卷第187页中详细比较了该剧的语言与风格与Peele作品的差异，得出的结论是该剧并非Peele所写，除非他是出于讽刺目的而创作的。R. Fischer在《Englische Studien》第xiv卷第344页对这一观点提出了质疑。Fleay在书中第70页将此剧与《Common Conditions》一同归为R. Wilson所著；后来他在第ii卷第295页改为认为是Richard Bower所写。他注意到该剧与Thomas Preston所著的《Cambyses》有相似之处，因此推测其创作时间为1570年或1578年，即该剧最初上演以及《Cambyses》再次上演的年份。G. L. Kittredge在《Journal of Germanic Philology》第ii卷第8页提出，实际上《Sir Clyomon and Clamydes》的作者是Thomas Preston本人。如果标题页上的“Her Majesty’s Players”指的是后来以这个名字命名的剧团，那么这部剧要么就是由他们创作的，要么就是在1583–94年间重新上演的。Fleay在第ii卷第296页进一步将此剧与1599年3月获准由Henslowe上演的《The Four Kings》联系起来；不过，一部古老的宫廷剧本本不必申请演出许可。1626年的一份英德戏剧目录中还有一部名为《Tragikomödie vom König in Dänemark und König in Schweden》的作品（Herz，66，72页）。《Common Conditions》的创作时间在1576年之后。

S. R.，1576年7月26日：“一部按照《Common Conditions》的风格创作的崭新且有趣的喜剧或戏剧。”——John Hunter（Arber，ii. 301页）。[显然，“style”一词是对标题页上“name”的误读。]

Q1，无日期：“一部极为出色且有趣的喜剧，其名称源自‘恶习’与‘Common Conditions’，故事取材于阿拉伯公爵Galiarbus及其两个子女——儿子Sedmond与女儿Clarisia——的传奇经历，其中充满了欢乐与精彩的场景。”——William How为John Hunter所写。[标题页上还注明了“剧团名称”以及“六人即可表演这部喜剧”；另有序言。]

Q2. 这是一段没有标题或日期的片段，属于“名为《愉快的喜剧：普通状况》的作品”之中。该作品的版本可见于Brandl的597页（1898年），以及J. S. Farmer所著的《五部匿名剧本》（1908年）中的Q2部分；还有Tucker Brooke所著的《耶鲁伊丽莎白时代俱乐部重印本》第一卷（1915年）中的Q1部分。序言中提到了“乖乖坐在座位上的观众”以及“随时准备登场的演员们”。Fleay在ii. 296页中根据风格特点推测其作者可能是理查德·鲍尔。《约克家族与兰开斯特家族的争斗》的创作时间应晚于1592年。

S. R. 1594年3月12日：“一本名为《约克家族与兰开斯特家族的争斗之第一部》的书，内容涉及善良的汉弗莱公爵的死亡、萨福克公爵的流放与死亡、傲慢的温彻斯特红衣主教的悲惨结局，还有杰克·凯德的叛乱，以及约克公爵首次对王位的宣称。”作者为托马斯·米林顿（Arber，ii. 646页）。[第一部分]

1602年4月19日：该书从托马斯·米林顿手中转交给托马斯·帕维埃，书名为《亨利六世之第一部及第二部，共两册》（Arber，iii. 204页）。[第一部分和第二部分]

1594年：《约克家族与兰开斯特家族的争斗之第一部》，内容包括善良的汉弗莱公爵的死亡、萨福克公爵的流放与死亡、傲慢的温彻斯特红衣主教的悲惨结局，还有杰克·凯德的叛乱，以及约克公爵首次对王位的宣称。由托马斯·克里德代表托马斯·米林顿撰写。[第一部分]

1595年：《约克公爵理查德的真实悲剧，以及善良的亨利六世的死亡，还有兰开斯特家族与约克家族之间的所有争斗情节，这些内容曾由彭布罗克伯爵及其仆人们多次搬上舞台演出》。由P. S.代表托马斯·米林顿撰写。[第二部分]

1600年：瓦伦丁·西姆斯代表托马斯·米林顿撰写。[第一部分]

1600年：W. W.代表托马斯·米林顿撰写。[第二部分]

[1619年]，无日期：《兰开斯特家族与约克家族之间的全部争斗，以及善良的汉弗莱公爵的悲惨结局》。

约克公爵理查德与亨利六世——分为两部；经过重新校订与扩充。作者为威廉·莎士比亚。
由T. P.出版[第一部分与第二部分与《佩里克利斯》一同于1619年印刷]。
其他版本有：J. O. 哈利威尔所编（1843年，莎士比亚学会版）；赖特与克拉克所编（1863–1893年，剑桥莎士比亚系列）；W. C. 哈兹利特所编（1875年，莎士比亚图书馆第五、六卷）；F. J. 弗纳维尔与T. 泰勒所编（1886年、1889年、1891年，莎士比亚研究系列）；以及J. S. 法默所编（S. F. T.系列）。
相关论文：E. 马隆，《论〈亨利六世〉第六部的三部分结构》（1821年，Variorum系列，第xviii卷，第553页）；R. 格兰特·怀特，《论〈亨利六世〉第六部的作者问题》（1859–1865年，莎士比亚作品集，第七卷）；J. 李，《论〈亨利六世〉第二、三部的作者及其原文》（1875–1876年，N. S. S. Trans.系列，第219页）；C. F. T. 布鲁克，《论〈亨利六世〉第二、三部的作者问题》（1912年，康涅狄格学院学报，第xvii卷，第141页）。
马洛、基德、格林、皮尔、洛奇以及莎士比亚本人对这部作品的著作权主张，只能结合莎士比亚对其的修改版本——《亨利六世》第二、三部来讨论；这些修改版本大概创作于1592年3月3日斯特兰奇所写的《亨利六世》第一部之时。
托马斯·克伦威尔勋爵——1602年之后。
1602年8月11日（杰克逊记录）：“一本名为《克伦威尔勋爵的生与死》的书，据称是由他的仆人——宫务大臣最近上演的。”作者为威廉·科顿（Arber系列，第三卷，第214页）。
1602年：《托马斯·克伦威尔勋爵的完整生平与死亡的真实编年史》。该书曾多次由宫务大臣的仆人们公开演出。作者为W. S.，是为威廉·琼斯而作。
1611年12月16日：该书从威廉·琼斯手中转交给约翰·布朗，书名为《克伦威尔勋爵的生与死》，作者是W. S.（Arber系列，第三卷，第474页）。
1613年：该书亦曾多次由国王的仆人们公开演出。作者为W. S. 托马斯·斯诺达姆。
1664年、1685年：属于莎士比亚作品中的F3和F4部分。
相关版本由R. 沃克于1734年印刷，T. E. 雅各布于1889年以“古英语戏剧”系列出版，J. S. 法默则于1911年以T. F. T.系列出版，此外还收录在《莎士比亚伪典》中。
相关论文：W. 斯特赖特，《托马斯·克伦威尔勋爵的生与死》（1904年，耶拿大学论文）。

标题页上的W. S.在阿彻1656年编制的剧目列表中被解读为威廉·莎士比亚（Greg，《Masques》，第60页）。除了霍普金森认为原作者是格林、莎士比亚只是对其作品进行了修改之外，没有现代评论家认同这一说法。R.法默提出海伍德可能是作者，而弗利在《莎士比亚》一书中第298页以及B.C.第一卷第152、160页则认为是德雷顿所著。至于温特沃思·史密斯和威廉·斯莱，这些猜测仅仅是基于他们名字的首字母而已。

《大流士王》> 1565年

S.R. 1565–6年：“一部名为《大流士王的故事》的戏剧，内容取自以斯拉记第三卷的第三章和第四章。”托马斯·科尔威尔（Arber，第一卷，第298页）。1565年10月：一部有趣且引人入胜的戏剧，内容同样取自以斯拉记第三卷的第三章和第四章。科尔威尔。[标题页上写着：“六个人就能轻松演出这部戏”。]1577年：休·杰克逊。[B.M. C. 34，第一卷，第21页，来自1906年的爱尔兰拍卖记录。]J.O.哈利韦尔（1860年）、A.布兰德尔（1898年，第359页）、J.S.法默（1907年、1909年，T.F.T.）都出版过该作品的版本。除大流士王和所罗巴伯勒之外，其他角色大多属于抽象概念，其中包括“邪恶”之类的角色；剧中还有旁白角色。

《死人的财富》> 1591年

[手稿] Add. MS. 10449。“关于死人财富的情节。”[很可能来自杜尔威奇。]该文本见于斯蒂文斯的《Variorum》（1803年），第三卷，第414页；博斯韦尔的《Variorum》（1821年），第三卷，第356页；格雷格的《亨斯洛文件》，第133页；以及哈利韦尔在《三部古英语戏剧的剧本》（1860年）中所提供的副本。参与演出的演员姓名表明，这部戏大约是在1590–1591年间由“海军上将剧团”上演的（参见第十三章）。

《爱德华三世国王的统治》> 1595年

S.R. 1595年12月1日：“一本名为《爱德华三世与黑王子与法国国王约翰之间的战争》的书。”伯比（Arber，第三卷，第55页）。

1596年。《爱德华三世国王的统治》：这部作品曾在伦敦多次上演。作者为库斯伯特·伯比。
1599年。西蒙·斯塔福德为库斯伯特·伯比所著。

包含莎士比亚伪作的相关版本有：E.卡佩尔所著的《序言》（1759–60年）；F.J.弗尼沃尔所著的《利奥波德·莎士比亚》（1877年）；J.P.科利尔所著的《莎士比亚》（1878年）；G.C.摩尔·史密斯所著的《T.D.》（1897年）；J.S.法默所著的《T.F.T.》（1910年）。

相关研究论文包括：H.冯弗里森所著的《第三版，据称是莎士比亚的作品》（1867年，《年度杂志》，第II卷，第64页）；J.P.科利尔所著的《《爱德华三世国王》——W.莎士比亚所写的历史剧》（1874年）；A.蒂特根所著的《莎士比亚的《爱德华三世国王》被错误地视为“可疑作品”，实则应受到重视》（1875年）；A.C.斯温伯恩所著的《论《爱德华三世国王》这部历史剧》（1879年，《绅士杂志》，1880年及以后，载于《莎士比亚研究》）；G.冯文克所著的《《爱德华三世国王》——真的是一部戏剧吗？》（1879年，《年度杂志》，第XIV卷，第304页）；E.菲普森所著的《第三版》（1889年，《N.S.S.翻译集》第58期）；G.利鲍所著的《英格兰的《爱德华三世国王》与索尔兹伯里伯爵夫人》（1900年、1901年）、《从欧洲诗歌的角度看英格兰的《爱德华三世国王》》（1901年）；R.M.史密斯所著的《爱德华三世》（1911年，《J.G.P.》第X卷，第90页）。

最初，这部作品的作者被认为是莎士比亚（此外还有《爱德华四世》和《爱德华二世》的作者也是他！），这一观点出现在1656年罗杰斯和莱伊编制的剧本列表中（格雷格，《面具剧》，第lxiv页）。这一理论后来得到卡佩尔的支持，并获得了广泛认同，很大程度上是因为丁尼生的认可；不过，斯温伯恩的观点也值得考虑。在最新的、并非完全站不住脚的理论中，莎士比亚被视为该作品的作者，但并非整部作品的作者，而是第一幕和第二幕的作者——这两幕讲述了国王向索尔兹伯里伯爵夫人求爱的故事。这些内容很可能并非出自莎士比亚之手，而可能是由其他作者所写，尽管它们与正史叙述有一定的关联。这些场景的风格并非明显非莎士比亚风格，而且它们以及整部作品都与《亨利五世》以及“90年代”时期的其他作品有许多相似之处，其中最明显的相似点在于第二幕第一场第451行以及第94首十四行诗中的句子：“腐烂的百合花比野草更难闻。”

此处无法详细探讨这一争议。如果莎士比亚确实参与了这部作品的创作，那很可能是1594–95年的冬天；但这并不意味着这部作品的原始版本不可能创作得更早。弗利伊的观点（第二幕第62行；《莎士比亚》，第282页）认为剧中使用了“愿凯撒万岁”这一短语，这一观点并无太大意义。

164年，该剧本被用于格林所著的1590年作品《弗朗西斯科的命运》中（参见附录C，第xliii条）。值得注意的是，1591年在但泽还有一部以此为题材的戏剧上演，显然是受到英德文化的影响而创作的（Herz，5页）。在非莎士比亚作者中，对于现存的整部或部分剧本，弗利认为马洛是最合适的作者，利鲍和罗伯逊则认为是格林，而萨拉津则认为是基德。
《爱德华四世》>1599年

1599年8月28日：“两部剧本，分别是《爱德华四世》的第一部分和第二部分，以及《塔姆沃思的制革工》，同时还包含肖尔先生及其妻子简·肖尔的生平与死亡故事，这些剧本最近由德比伯爵的仆人们演出过。”编剧为约翰·奥克森布里奇和约翰·伯比（Arber，第三卷，147页）。
1600年2月23日：巴斯比的权益转交给汉弗莱·洛恩斯（Arber，第三卷，156页）。
1600年：《爱德华四世国王》的第一部分和第二部分。内容涉及爱德华四世与塔姆沃思的制革工之间的趣事，以及他对美丽的肖尔小姐的恋情、她的升迁与衰落，最终两人都遭遇了悲惨的结局。此外还有私生子福尔康布里奇对伦敦的围攻，以及市长和市民们为保卫伦敦所做的英勇斗争。这些剧本曾多次由德比伯爵的仆人们公演。编剧为汉弗莱·洛恩斯和约翰·奥克森布里奇。
1605年、1613年、1619年、1626年。
B.菲尔德于1842年为该剧本出版了版本（Sh. Soc.）。相关论文有A.桑德所著的《T.海伍德的《爱德华四世史》及其来源》（1907年，耶拿大学学位论文）。
桑德等人通过将这部剧本与1594年12月26日由海军上将重新搬上舞台的匿名作品《伦敦之围》相联系，认为该剧的创作时间应为1594年。格雷格（Henslowe，第二卷，173页）则更为谨慎地指出，1594年的那部剧本“可能是”《爱德华四世》中某些场景的蓝本。他认为从内部证据来看，《爱德华四世》无疑出自海伍德之手。这 merupakan普遍观点，但弗利在第二卷288页对此表示怀疑。目前没有外部证据能够证明海伍德就是该剧本的作者，也无法证明他与德比伯爵的团队之间存在任何关联。此外，在1603年5月，他还授权亨斯洛代表伍斯特的团队支付相关费用。

切特尔和戴伊所著的《Shoare之书，即将新编》，也被称作“一部以Shore的妻子为题材的戏剧”。如果这是他对自己原有剧本的修改版，他应该不会将其交给他人来处理。值得一提的是，前一年1月时，他与切特尔就已因一部未具名的剧本而获得了报酬，那部剧本很可能就是同一部作品（亨斯洛，第二卷，234页）。第一部分第二幕中关于阿金库尔的“三人歌”与德雷顿的《阿金库尔民谣》（布雷特编，第81页）极为相似，我认为它应当出自德雷顿之手。在《燃烧的研杵骑士》（1607年）的第57行中提到了《简·肖尔》这部戏剧，而在《皮姆利科或红帽流浪汉》（1609年）中则称其为“深受观众喜爱的肖尔题材戏剧”。显然也是同一主题的戏剧，曾在1607年11月19日由英国演员在格拉茨上演（赫兹，第98页）。

《每个女人都有属于自己的性情》。1607–8年？

1609年。《每个女人都有属于自己的性情》。E. A.为托马斯·阿彻所著。[序言。]

A. H.布伦于1885年出版了该书的版本（O. E. P.第四卷），J. S.法默则在1913年出版了版本（S. F. T.）。相关研究论文有J. Q.亚当斯所写的《E. W. I.与《沉默的骑士》》（1913年，M. P.第十卷，413页）。

弗利在第二卷第321页中根据其中对《诗人之战》的引用，推测该作品的创作时间约为1602年。但这一结论并不可靠，亚当斯则指出书中使用了贝特森所著《牧歌集》（1604年）中的某首歌曲（第335页）。他认为作者应是刘易斯·马钦，因为其风格与《沉默的骑士》中的喜剧部分相似，而且后者的两段内容实际上就是从前者复制而来的。如果是这样的话，这部作品也可能属于“国王的娱乐剧”系列。第270页中提到的“babones”（参见“吉尔斯·古斯卡普爵士”条目），以及第316页中提到的“爱情家族”（参见“米德尔顿”条目），都表明该作品的创作时间应在1603–8年之间。

《美丽的艾姆》，约1590年。

日期不详。为T. N.和I. W.所著。

藏于博德利图书馆。格雷格认为该作品的创作时间远远早于1631年。标题页的格式与1631年的版本相同。切特伍德提到了该作品的三个早期版本，其中包括一个无日期的版本以及一个1619年出版的版本，不过这些版本现已无法找到。

1631年。《曼彻斯特磨坊主的女儿——美丽的艾姆的欢乐喜剧》。附有威廉征服者的事迹。原有多个版本。

该剧本由斯特兰奇勋爵及其仆从们代表伦敦市公开上演，为约翰·赖特所著。相关版本有R.辛普森所编的1878年版、J.S.法默所编的1911年版，以及收录于《莎士比亚伪作集》中的版本。相关研究论文包括：R.辛普森的《一些被归于莎士比亚名下的戏剧》（1875–6年，《新莎士比亚研究译刊》第155期）；K.埃尔泽的《关于〈穆塞多鲁斯〉的补充论述》（1880年，《年度期刊》第15卷第339页）；P.洛尔的《〈伊弗的春天〉与〈F.E.〉的来源》（1912年）。该剧具有双重情节：其一为征服者威廉与卢贝克侯爵为争夺丹麦的布兰奇公主及瑞典俘虏玛丽安娜的芳心而展开的竞争；其二为曼维尔、蒙特尼与瓦林福德为争夺曼彻斯特磨坊主的女儿埃姆而产生的争斗。1581年3月2日，亨利·卡尔将一首名为《曼彻斯特磨坊主的女儿》的民谣登记在印刷商名录中（阿伯，第二卷第390页）。《美丽的埃姆》之所以被列入《莎士比亚伪作集》，是因为它曾收录在查理二世的藏书中，后来又进入加里克的藏书，且与该书中的《穆塞多鲁斯》及《埃德蒙顿的快乐魔鬼》一同被归为“莎士比亚作品第一卷”。不过爱德华·菲利普斯在其所著的《诗人剧集》（1675年）中却认为该作品的作者是格林。显然格林并非真正作者，尽管这部剧与《培根修道士》在情节上存在某些相似之处；因为培根在《告别愚昧》一书的序言中对该剧进行了讽刺，引用了其中的一些表达，并指责这些内容是从《圣经》中抄袭来的。他评价说：“那些不借助教区牧师的帮助就写不出标准英语的人，只能自己充当滑稽戏的作者”，还说“克里普盖特外的圣吉尔斯教堂的执事也会为这种亵渎性的言辞感到羞耻”。《告别愚昧》似乎发表于1591年，因此《美丽的埃姆》的创作时间很可能介于这部小品与《培根修道士》（约1589年）之间。辛普森提出了莎士比亚为该作品作者的观点，但这一观点根本不值得认真讨论。他在《行星之战》（1585年）之后发现了格林对莎士比亚的诸多攻击性言论，却认为莎士比亚在《美丽的埃姆》中进行了反击，将格林塑造成曼维尔，将马洛塑造成蒙特尼，而自己则扮演瓦林福德的角色。在关于征服者威廉的故事中，他发现了对威廉·肯普及其他演员在丹麦和萨克森地区活动的暗示。弗利在《莎士比亚手册》（1878年，第281页）中采纳了诸多此类猜测，但……

《美丽的艾米》被归入女王剧团的作品，而《瓦林福德》则被归入皮尔的作品。1891年（ii. 282），他将其归为斯特兰奇的作品。无论是1878年的还是1891年的那些次要记载都无需考虑。更合理的推测是，这部剧的作者可能是罗伯特·威尔逊，这一推测也能解释为何在威尔逊所著的《马丁·马塞克斯图斯》（1591年）中会有针对格林的批评。至于认为该剧是斯特兰奇于1592年为亨斯洛重新创作的《约翰·曼德维尔爵士》这一说法，则是因为将曼德维尔与曼维勒搞混了；不过它也可能就是苏塞克斯在1594年1月4日重新创作的《征服者威廉》罢了（格雷格，《亨斯洛》，ii. 151, 158）。

《布里斯托的美丽少女》> 1604年

S. R. 1605年2月8日：“一部名为《布里斯托的美丽少女》的喜剧，由国王与王后的剧团在汉普顿宫上演。”托马斯·帕维耶尔（阿伯，iii. 283）。

1605年。《布里斯托的美丽少女》。该剧在汉普顿宫上演，献给最尊贵的国王与王后。托马斯·帕维耶尔著。A. H. 奎因（1902年，宾夕法尼亚大学出版社）和J. S. 法默（1912年，T. F. T.出版社）均有该书的版本。

这部剧应该是在1603–14年的圣诞节期间在汉普顿宫上演的。布伦在《戴伊的作品集》第10卷中否定了科利尔的观点，即这部剧就是戴伊在1602年5月为海军上将创作的悲剧，理由是它并非悲剧，且与戴伊已知的作品风格也不相似。此外，国王的剧团也不太可能获得海军上将的剧本。

《交易所的美丽少女》约1602年

S. R. 1607年4月24日（巴克）：“一本名为《交易所的美丽少女》的书。”亨利·罗基特（阿伯，iii. 347）。

1607年。《交易所的美丽少女》。附有《方彻奇的跛子》中的有趣故事。非常有趣，充满欢乐气息。亨利·罗基特著。[剧中人物表标题为“埃莱奥恩可以轻松演绎这部喜剧”，还有序言。]

1525年。I. L.

1637年，A. G.版本，由B. Field编辑（1845年，Sh. Soc.出版）。相关论文有：L. A. Hibberd所著的《<Fair Maid of the Exchange>的作者与创作时间》（M. P. vii. 383）；P. Aronstein所著的《<Fair Maid of the Exchange>的作者是谁》（1912年，E. S. xlv. 45）。1671年，Kirkman认为该作品的作者是Heywood（Greg, Masques, lxvii）；1687年，Langbaine则否认这一观点；Charles Lamb认可这一说法，Ward也在其著作中出于对他的尊重而接受了这一观点（ii. 572），不过这一问题至今仍存在争议。Fleay在ii. 329中以站不住脚的理由将该作品的作者归于Machin。Hibberd为Heywood辩护，而Aronstein则试图折中处理，认为第一幕、第四幕和第五幕的作者是Heywood，其余部分则出自某位研究莎士比亚和琼森的年轻学者之手。从这些模仿作品来看，该作品的创作时间大约在1602年左右。我本人不发表意见。

《Fedele and Fortunio或两位意大利绅士》，约1584年创作。

1584年11月12日，S. R.记录：“有一本名为《Fedele et Fortuna》的书，内容为关于爱情中的欺骗行为，以一部由两位意大利绅士主演的喜剧形式呈现，并已被翻译成英文。”作者为Thomas Hackett（Arber, ii. 437）。

1585年，《Fedele and Fortunio：爱情中的欺骗行为》。这是一部非常有趣且精彩的喜剧，讲述的是两位意大利绅士的故事，内容关于爱情中的欺骗行为。该书是从意大利语翻译过来的，内容是根据在女王面前上演的版本整理而成的。作者为Thomas Hackett。

[在Mostyn拍卖会上（1919年）有此作品出售。附有一封致“尊敬的、极为谦逊的先生M. R. M.A.”的信，信中推荐了这部有趣且精彩的喜剧，署名M.A.；还有在女王面前表演时的序言，以及宫廷里的结尾语，同样署名M.A.。Mostyn拍卖目录的编者指出，该版本与Chatsworth收藏中的不完整版本有所不同——后者只有B到G页，没有标题页、序言或结尾语，而后者才是现代版本的基础。两者的标题均为“一部关于两位意大利绅士的有趣喜剧”。Collier在iii. 60中见过一份带有序言的副本，该副本与Mostyn版本相同，但收信人是John Heardson，署名是A.M.。最近，这份副本在Huntington收藏中被发现。]

P. Simpson（1909年，M. S. R.）和F. Flügge（1909年，Archiv, cxxiii, 45）都出版过相关版本，Halliwell也在其著作《16与17世纪的文学》（1852年，第15页）中摘录了部分内容。相关论文有：W. W. Greg所著的《关于各种出版物的笔记》（1909年，M. S. C. i. 218）；F. Flügge所著的《Fidele und Fortunio》（1912年，布雷斯劳大学学位论文）。
信中写道：“我将这篇优美的作品呈献给您，请您仔细品鉴——无论是其创意还是精妙的表达方式都十分出色。我相信您一定会给予它应有的评价，我也真心希望如此。”这种对“表达方式”的赞赏（我认为这里指的是“风格”或“译文质量”）并不能说明M. A.（或A. M.）就是译者。的确，第224–241行出现在1600年出版的《England’s Helicon》一书中，署名为“Shep. Tonie”，而这个署名常被认为指的是Munday。另一方面，这段文字中的两行也出现在1600年克劳福德编辑的《England’s Parnassus》一书的第306页上，上面有S. G.的缩写，这似乎指向Gosson。在E. P.中（第231页），该剧的第661–662行与第655–656行被合并在一起，下方有G. Chapman的署名。这一发现让克劳福德（E. S. xliii. 203）在Greg的部分支持下认为Chapman才是作者。不过，鉴于E. P.本身的矛盾性与不可靠性，再加上Chapman首次以作家身份出现是在10年后的1594年，我认为这一观点并不令人信服。证据相当模糊，但在Munday、Chapman、Gosson三人之中，我更倾向于认为Gosson是最有可能的作者。另外，如果M. R.就是Matthew Roydon的话，那他在1594年和1595年就收到了Chapman创作的诗歌作为赠礼。至于M. A.，我几乎不敢猜测是Matthew Arundel。无论如何，这部剧其实只是L. Pasqualigo所著《Il Fedele》（1576年）的译本而已。
《Fortune’s Tennis》，约1602年创作。
[手稿] Add. MS. 10449。“《Fortune’s Tennis》第二部分的情节。”[可能是来自Dulwich的手稿片段。]
文本由Greg在《Henslowe Papers》一书的143页中提供。文中提到的演员姓名表明该手稿属于Admiral’s剧团所有，Greg认为它可能是德克尔在1600年9月创作的《fortewn tenes》。不过，它更有可能是那部作品的续作，也就是Munday在1602年12月创作的《Set at Tennis》吧？
《Frederick and Basilea》，1597年创作。

[手稿] Add. MS. 10449。《弗雷德里克与巴塞尔的地图》。[可能来自杜尔威奇。]
该文本见于Steevens所著《Variorum》（1803年），第三卷第414页；Boswell所著《Variorum》（1821年），第三卷第356页；Greg所著《Henslowe Papers》，第135页；以及Halliwell所著《The Theatre Plats of Three Old English Dramas》（1860年）中的复刻版本。
这部戏剧于1597年6月3日由Admiral’s剧团上演，剧中提及的演员正是当时该剧团的成员（参见第十三章）。
《乔治·格林：韦克菲尔德的乞丐》，创作于1593年之后。

S. R. 1595年4月1日。“一部名为《韦克菲尔德的乞丐》的短剧。”
作者为Cuthbert Burby（Arber，第二卷第295页）。
1599年。一部名为《乔治·格林：韦克菲尔德的乞丐》的喜剧。该剧曾多次由苏塞克斯伯爵的仆人们演出。Simon Stafford饰演Cuthbert Burby的角色。
相关版本见于Dodsley1–3系列（1744–1825年），以及W. Scott（1810年，A. B. D. i）、F. W. Clarke（1911年，M. S. R.）和J. S. Farmer（S. F. T.）所编的著作，还有格林作品集中的相关内容。
研究论文：O. Mertins所著《罗伯特·格林与〈乔治·格林：韦克菲尔德的乞丐〉这部戏剧》（1885年，布雷斯劳大学学位论文）。
1593年12月29日，苏塞克斯伯爵的剧团为Henslowe重新演出了这部戏剧（Greg所著《Henslowe》，第二卷第158页）。Chatsworth手稿的标题页上有两段用17世纪早期笔迹写下的注释：“由……一位亲自在剧中扮演乞丐角色的牧师所写。见证人：W. Shakespeare”，以及“Ed Iuby称这部剧是罗伯特·格林所写”。尽管这些说法最初是由Collier提出的，但根据M. S. C. i. 288的记载，它们似乎是真实的。人们普遍认为这部剧的作者是格林。Fleay在书中认为，最初可能是格林和Peele共同创作的，后来Lodge也参与了创作，不过虽然文本有所删减，但并无证据表明存在双重作者的情况。Oliphant提出该剧可能是Heywood修改过的，这一观点仅基于1639年的Cockpit剧目列表中该剧与Heywood的作品被列在一起的事实（Variorum，第三卷第159页）。R. B. McKerrow认为，注释中的“由罗伯特·格林所写”可能意味着“关于罗伯特·格林的故事”，因为剧中有一个情节显然源自格林的生平经历。第一幕第42行中对Tamburlaine的提及则给出了该剧的最早创作时间。
《吉尔斯·古斯卡普爵士》，1601年 < > 3

1606年1月10日。（威尔逊）《一部名为〈吉尔斯·古斯卡普爵士〉的喜剧，条件是必须按照威尔逊亲笔所写的剧本进行印刷。》爱德华·布隆特（《阿伯尔》，第三卷，第309页）。
1606年：《吉尔斯·古斯卡普爵士》。一部由查佩尔之子们为爱德华·布隆特而创作的喜剧。
1636年：一部最近在索尔兹伯里宫的私人剧院中上演并广受好评的喜剧。由罗杰·贝尔为休·佩里所售。[致伯克郡伍利农场的理查德·扬的信，署名“休·佩里”。]
相关版本有：A. H. 布伦于1884年出版的《O. E. P.》第三卷；W. 班格与R. 布罗塔内克于1909年出版的《Materialien》第二十六卷；J. S. 法默于1912年出版的《T. F. T.》；以及T. M. 帕罗特于1914年出版的《查普曼》第二卷。相关研究论文有：G. L. 基特里奇所著的《关于伊丽莎白时代戏剧的笔记》（1898年，《J. G. P.》第二卷，第10页）；T. M. 帕罗特所著的《〈吉尔斯·古斯卡普爵士〉的作者是谁？》（1906年，《M. P.》第四卷，第25页）。
布伦认为，根据佩里在信中所说的已于1636年去世的作者，很可能是查普曼的模仿者。弗利在《第二卷》第322页则认为是查普曼本人。帕罗特为这一观点提供了有力的支持，这一看法似乎相当合理。由于剧中出现“最近，法国最出色的绅士们都来了这里”（第三幕第一场，第47行）这样的描述，可知该剧的创作时间应在1601年9月比隆到访之后，或许也在1602年4月内韦尔到访之后。它不可能晚于1603年初，因为“她是欧洲所有女性中最博学的一个”（第一幕第一场，第140行）这一描述表明该剧应创作于伊丽莎白在世之时。此外，德克尔在其著作《1603年的奇妙一年》（《格罗萨特》，第一卷，第116页）中提到“盖伦所做的一切都比不上吉尔斯·古斯卡普爵士的贡献”，虽然“古斯卡普”一词本就是指笨蛋的代名词，例如在纳什1592年的《四封被驳斥的信》（《作品集》，第一卷，第281页）中就有使用，但“吉尔斯·古斯卡普爵士”这一称谓很可能源自这部剧。第四幕第二场第64行中的“芳香的比喻”这一表达与《无事生非》第三幕第五场第18行相似。1601年至1603年期间，剧中对“爱情家族”的提及（第二幕第一场，第263行）似乎最为合适，可参考米德尔顿同名戏剧的相关内容；此外还有对狒狒的提及（第一幕第一场，第11行），这一形象在《狐狸》（1606年）和《公羊巷》（1607–1608年）中仍有所体现。很可能在1605年之前，这些元素就已经在伦敦引起人们的兴趣了，因为那一年10月5日的诺里奇记录（默里，第二卷，第338页）中提到：“今天，铁匠约翰·沃森带来了国王授予罗杰·劳伦斯及其代表团的许可，让他们展示两只名叫狒狒的动物。”凯利在247页中也记载了1606年莱斯特有一笔款项是“支付给那些持有国王许可可以四处游历的狒狒饲养者”的。

在1629年J·泰勒所著的《智慧与幽默》一书中，就有这样一个故事：有个乡下人想去集镇“看看那些狒狒”。弗利将查普曼与克拉伦斯相提并论，将德雷顿与古斯卡普相提并论，这种观点实在不可取。
《克罗伊登的矿工格里姆》，1600年。
据称1599年、1600年和1606年出版的版本（切特伍德版、沃德版第1卷第263页以及雅各布版）很可能并无可靠依据。
1662年，《克罗伊登的矿工格里姆；或，魔鬼与他的女人：还有魔鬼与圣邓斯顿》。该作品属于《精选英国戏剧集》的一部分，由几位才智出众的人为特定场合而创作；其中就有这部喜剧，作者是I·T·内弗，此前从未出版过，现应一些朋友的要求予以印刷。R·D.，1662年，12开本。
W·斯科特在1810年、Dodsley4在1876年第8卷中都出版过此书，J·S·法默也出版过该书。——相关研究：H·D·赛克斯所著《<克罗伊登的矿工格里姆>的作者是谁》，1919年，M·L·R.第14卷第245页。
关于I·T·的内幕几乎一无所知。格雷格根据作品本身的特点认为它显然属于16世纪的作品，并指出1600年5月6日，亨斯洛代表海军上将向霍顿支付了5先令，作为他那部名为《魔鬼与他的女人》的书的报酬。后来这笔款项被取消，霍顿很可能将这部作品转给了另一家剧团。赛克斯指出，这部作品与《Englishmen for My Money》有相似之处，这进一步证明了霍顿就是作者的可能性。唯一令人犹豫的是1662年将该作品的作者归于I·T·这一点。法默在《手稿目录》第19页中认为作者应该是约翰·塔瑟姆。格里姆与魔鬼这两个角色都出现在乌尔皮安·富尔韦尔的《同类相吸》一剧中，但我不明白格雷格为何认为霍顿的这部作品与1600年10月彭布罗克的手下重新上演的富尔韦尔的剧作之间存在某种间接联系。
《亨利五世的辉煌胜利》，1588年之后出版。
S·R.，1594年5月14日。“有一本书名为《亨利五世的辉煌胜利》，其中记载了阿金库尔战役的精彩场面。”托马斯·克里德（阿伯版，第2卷第648页）。

1598年。亨利五世的辉煌战绩：包含阿金库尔战役的精彩描写，由女王陛下剧团演出。托马斯·克里德著。
1617年。由国王陛下仆从们演出。伯纳德·阿尔索普著。[为同一剧本的不同版本。]
相关版本有J.尼科尔斯所编的《六部古老戏剧》（1779年，第2卷，第317页）、W.C.哈兹利特所编的《莎士比亚文集》（1875年，第5卷，第321页）、P.A.丹尼尔所编的《莎士比亚作品集》（1887年）以及J.S.法默所编的《S.F.T.》。在塔尔顿的《笑话集》中（由哈利威尔为莎士比亚学会编辑，第24页），有一个关于克内尔扮演亨利五世、塔尔顿同时扮演法官和小丑的故事，显然指的是这部剧。该剧是在“毕晓普斯盖特的公牛剧院”上演的。塔尔顿于1588年去世。弗利在书中指出，塔尔顿很可能是该剧的作者。纳什在《皮尔斯·佩尼勒斯》中（1592年，作品集，第1卷，第213页）提到了“舞台上表演的亨利五世”。不过这个时间点显然太早，不可能是那部新剧，因为在1595年11月28日至1596年7月15日期间，海军上将剧院共13次上演了《亨利五世》，而在1598年3月的清单中还出现了亨利五世的双排扣上衣和长袍。1592年5月14日的记录有时被科利尔称为“亨利五世”，但实际上应为“亨利六世”（格雷格，《亨斯洛》，第2卷，第152、177页；《亨斯洛文件》，第121页）。赛克斯认为该剧的作者是S.罗利。
《Histriomastix》，1589年（？），1599年出版。
S.R.，1610年10月31日（巴克）。有一本名为《Histriomastix或被鞭打的演员》的书。托马斯·索普著（阿伯，第3卷，第447页）。
1610年。《Histrio-Mastix，或被鞭打的演员》，托马斯·索普著。相关版本有R.辛普森所编的《S.S.》第2卷，第1页，以及J.S.法默所编的《T.F.T.》（1912年）。相关研究论文有F.霍佩所写的《Histriomastix研究》（1906年，布雷斯劳大学论文）。弗利认为整部剧都是马斯顿所写，但辛普森的观点更为合理——马斯顿的风格在某些地方确实十分独特，但他只是早期剧本的修订者。斯莫尔在其详尽且较为令人满意的研究中再次提出了这一观点。斯莫尔认为属于马斯顿创作的段落为第2卷第63–9页、128–9页、247–79页；第3卷第179页至第5卷第191页；第5卷第234页；第6卷第259–95页。我个人倾向于将第5卷第244–67页也归入马斯顿的作品，但建议省略第2卷第128–9页、第3卷第218–64页、第4卷第159–201页、第5卷第61–102页、第5卷第147–180页以及第6卷第259–95页，因为这些段落很可能属于原剧本的内容。

第259–295页的内容显然是后来添加的，它构成了伊丽莎白时代之前戏剧的另一种结局；不过这部分内容既可能是当时就添加的，也可能是马尔斯顿后来加上去的。事实上，那个世纪末并不存在相关的戏剧记录，而弗利为寻找这样的记录而提出了一个不切实际的推测，认为那是德比的人所表演的。由于整部作品的实质是对职业演员的讽刺，因此它必定是由业余人士或少年们创作并重新上演的；大量的人物角色也支持这一结论。原作中充满了学校里所学的专业知识，这表明其受众应是学术界人士；我认为它应该是大学里或法律学院里上演的戏剧，而非由唱诗班男孩们表演的。作品的主题是一个国家在和平、繁荣、傲慢、嫉妒、战争、贫困之后再次回到和平状态的循环过程。这一主题通过一群演员的命运来体现：他们在繁荣时期变得傲慢无礼，而当战争来临时，他们又被征召去打仗。剧中的诗人波斯特赫斯特显然就是蒙迪，而非辛普森等人臆想的莎士比亚。与他会形成对比的是学者兼诗人克里斯奥加努斯，他是一名哲学家，那些演员与他毫无交集。他似乎属于与托马斯·哈里奥特所代表的科学学派相关的思想体系。斯莫尔认为该剧的创作时间应为1596年，那时正值食物短缺、演员们遭受迫害，同时还有很多人被征召去对抗西班牙；作者很可能是查普曼。的确，查普曼是哈里奥特的早期崇拜者。但我不同意关于创作时间的看法。在我看来，这部作品的风格更像是皮尔或其模仿者的风格；对演员们的描述则反映了格林对他们的批评；至于政治氛围，则属于“无敌舰队”事件之后的年代，那时虽然有和平的喜悦，但人们仍担心西班牙会再次发动进攻。强制征兵并非1596年才出现的现象。我所知道的唯一一段提到演员们特别遭受苦难的记载，出自菲利普·高迪的一封未注明日期的信件，其编辑将其时间定为1602年（Gawdy, 121）：“所有的演员都在同一天被抓走，还有很多人被迫离开，总计有四千多人被征召，另外还有五百名自愿参军的人，而这一切都是因为那些暴发户。”这个时间已经太晚了，不可能属于《Histriomastix》的原版，也可能不属于其重演版本；但实际上，早在1585年，就有很多人被征召去海外服役，1588年、1589年和1591年也有类似的情况发生（Cheyney, i. 158, 197, 219, 255; Procl. 805, 809）。至于该剧的重演时间，斯莫尔认为是在1599年8月，当时一场持续了一个月的西班牙入侵恐慌在伦敦达到了顶点。

8月7日（《斯托威编年史》，788页；《张伯伦著作》，59页；《悉尼文献集》，第二卷，113页；《历史手稿集》，第十五卷，附录五，66页）。他认为“西班牙人来了！”（第234行）这句话是后人添加的，用来标注这个日期的。这些文字并非如弗利所说的是“不合韵律的”，因为该段落本身就没有韵律结构。不过，此前也曾有过类似的恐慌，例如1595年10月（《悉尼文献集》，第一卷，355页；参见《阿伯著作》，第三卷，55、56页）以及1597年10月（《埃德蒙德斯文献集》，303页）。1599年这一日期与马斯顿的创作历程以及“保罗的男孩们”的活动时间相当吻合，而戏剧的复兴很可能就是由他们促成的。不过我不同意斯莫尔的观点，即那出戏就是他们于1601年1月1日创作的宫廷剧，因为我找不到任何证据表明结尾部分属于修订后的版本。我认为《Histriomastix》属于那种“古老的陈腐作品”，从杰克·德拉姆的《娱乐作品》第112行中我们可以得知，“保罗的男孩们”正是从这类作品中汲取灵感的。修订版并未改动《Posthaste》的内容，只是加上了马斯顿特有的嘲讽用语“goosequillian”（第三卷，187页）。当然，1599年时《Munday》仍然很受欢迎。不过克里斯奥加努斯在修订版中被改成了从事“翻译工作”的学者（第二卷，63页）。我同意斯莫尔的看法，即马斯顿赋予了他琼森式的特点，其意图是表达赞美而非贬低。我觉得没必要认为琼森误解了这一点并因此生气，因为真正的冒犯来自次年杰克·德拉姆的《娱乐作品》。不过，《Every Man Out of His Humour》第三卷第一场177行及以后出现的那些粗俗用语，确实源自《Histriomastix》，而“正如你可以在柏拉图的《Histriomastix》中读到的那样”这一句也指出了它们的来源。演员们朗诵的戏剧片段中有一段这样的台词（第二卷，269页）：
“来吧，克雷西达，我可爱的克雷塞特，
你的容颜日夜都如此光彩照人；
看啊，你那蓝色的吊袜带，
你的骑士正戴着它，英勇无比；
当他挥动他那可怕的长矛时，
敌人就会吓得发抖，最终丧命。”
尽管这段文字似乎与随后《Prodigal Child》这部戏剧的片段不连贯，但我并不像斯莫尔那样认为它属于修订后的版本。无论如何，如果真有针对莎士比亚的讽刺的话，其原因至今仍不清楚。没有其他证据表明《特洛伊罗斯与克瑞西达》的创作时间会早至1599年。我注意到S.罗兰兹在1600年所著的《让血液在头静脉中流动》一书的第四首讽刺诗中有类似的描述：

请做我生命中的光明之女吧，
特罗勒洛尔爵士，我定会向你证明自己的真心。

《诚实的律师》> 1615年

S. R. 1615年8月14日。（塔弗纳所著）《一部名为〈诚实的律师〉的戏剧》。
理查德·雷德默（《阿伯》，第三卷，第571页）。[雷德默显然立即将此剧归功于理查德·伍德里夫。]
1616年。《诚实的律师》。由女王的仆人们演出。
由S. S. 乔治·珀斯洛为理查德·伍德罗夫所写。[有尾声。]
J. S. 法默于1914年出版了该作品。
另一位可能的作者是塞缪尔·谢泼德，但由于没有他早期的作品存世，因此难以确定其真正作者。
《如何从坏女人中选出好妻子》，约1602年

1602年。这是一部有趣的喜剧，讲述了如何从坏女人中选出好妻子。这部剧曾多次由伍斯特伯爵的仆人们演出。为马修·劳而作。
1605年、1608年、1614年、1621年、1630年、1634年也有版本问世。
出版记录：1824年为查尔斯·鲍德温所出版，收录于O. E. D.（1825年，第一卷）及Dodsley4（1876–9年，第九卷）中；此外还有A. E. H. 斯旺于1912年出版的《Materialien》第xxxv卷，以及J. S. 法默于1912年出版的《T. F. T.》。相关研究论文有：C. R. 巴斯克维尔所著的《H.的来源与类似作品》（1909年，《M. L. A.》第二十四卷，第711页）；J. Q. 亚当斯所著的《托马斯·海伍德与H.》（1912年，《E. S.》第四十五卷，第30页）。
1602年的手稿（C. 34, b. 53）的标题页上用墨水写着“由约书亚·库克所写”。推测这里指的是格林的《Tu Quoque》的作者，斯旺在书中指出这部剧与该作品“毫无相似之处或共同点”。弗利则认为该剧的作者是海伍德，理由是它与《霍格斯登的聪明女人》有相似之处，斯旺和亚当斯也对这一观点进行了详尽且合理的论证。该作品的创作时间应早于1602年8月17日——即伍斯特开始出现在亨斯洛日记中的日期。弗利试图将文本中提到的某个“托马斯”（第790行）与海伍德本人以及演员托马斯·布莱克伍德联系起来，这种做法实在幼稚可笑。
急躁的贫穷？

1560年6月10日。“……愚蠢而放荡的人；急躁的穷人……”约翰·金著。（阿伯，第128页）
1560年。新出版的《急躁的穷人》这一短剧。约翰·金著。[B.M. C. 34，第26页，来自1906年的爱尔兰拍卖记录（参见《年度志》，第43卷，第310页）。]
标题页上有版画；页面底部有“T. R.”，这是托马斯·佩蒂特的标记，位于页尾题词之后。标题页上还写着“四个人完全可以轻松地演奏这首短剧”，并附有各声部的编排说明。
日期不详。新出版的《急躁的穷人》这一短剧。[出现在1919年的莫斯廷拍卖会上。标题页上有三幅木刻插图。没有印刷商的印记，但由于这些木刻也出现在W.科普兰的《青春》一书中，而且金所拥有的《充满活力的青春》版本也落入了科普兰手中（1548–69年），因此很可能是科普兰负责了印刷工作。]
1582年1月15日。从桑普森·奥德利手中转交给约翰·查尔伍德。（阿伯，第405页）
J. S.法默于1907年出版过该作品，T. F. T.也出版过该作品；R. B.麦克罗则于1911年在《资料集》第33卷中发表了相关内容。
自《中世纪舞台》一书出版以来，这部戏剧才被人们所知晓，因此尽管它属于伊丽莎白时代之前的作品，我还是将其收录于此。剧中的人物包括“和平”、“嫉妒”、“急躁的穷人”（后来变为“繁荣”）、“良知”、“富足”、“混乱”、“‘命运之神’”以及一名传令官。这是一部具有道德教育意义的戏剧，内容平和，未必带有新教色彩。它阐述了世事无常以及贫穷与繁荣的弊端。故事背景设定在某个特定场所，其中还提到了纽盖特监狱和泰本刑场。如果标题页上的“T. R.”与《愚蠢而放荡的人》一书末尾的署名是同一个人，那么这部戏剧的创作时间应该不晚于爱德华六世统治时期；不过传令官这一角色以及与忏悔和宗教法庭相关的描述则表明其创作时间可能更早。最后对“君主们”的致辞中有如下诗句：
让我们共同向那位无比伟大的主祈求，
让他赐予我们和平、安宁与团结；
愿耶稣保护我们那位尊贵的女王，以及她所有的贵族亲属；
并赐予他们恩典，让他们能够继承王位，继续统治这个基督教王国。

从配诗的形式来看，最后两行原本是押韵的，而在它们之前有一行被省略了。很可能原本是为亨利八世和简·西摩而写的结局，后来为了使其适合伊丽莎白而进行了修改。这部剧与该公司所创作的其它伊丽莎白时代之前的戏剧一同收录在《托马斯·莫尔爵士》第四卷第一幕第42行中，同时也出现在考克斯上尉的旧藏书中（罗伯特·莱纳姆的信件，弗尼沃尔编，第30页）。

《杰克·德拉姆的娱乐》。1600年。

1600年9月8日：“一本名为《杰克·德拉姆的娱乐》的书，是一部喜剧，由保罗的孩子们多次演出。”费利克斯·诺顿著（阿伯版，第三卷，第172页）。
1600年10月23日：从诺顿手中转交给理查德·奥利夫（阿伯版，第三卷，第175页）。
1601年：《杰克·德拉姆的娱乐：或帕斯奎尔与凯瑟琳的喜剧》。由保罗的孩子们多次演出。献给理查德·奥利夫。[序言部分]
1616年：经过重新校订。W. 斯坦斯比为菲利普·奈特所编。
1618年：演员为12名男子和4名女子。献给纳撒尼尔·福斯布鲁克。
R. 辛普森于1878年出版过该书的版本（S. of S.第二卷，第125页），J. S. 法默则于1912年出版了相关版本（T. F. T.）。
所有评论家都认为该作品的风格属于马斯顿的风格，其中一些词汇也出现在《Poetaster》一书中；参见斯莫尔，第93页。从“与西班牙和平相处”、“坎普斯·莫里斯”以及“女性之年”等表述可以确定该作品的创作时间为1600年。毫无疑问，评论中所提到的“布拉班特·塞尼奥尔”指的就是琼森，而这部剧正是他向德拉蒙德透露马斯顿曾让他出演那部作品的那部戏。布拉班特·塞尼奥尔被戴绿帽的情节源自琼森向德拉蒙德讲述的一个故事（莱恩，第21页），在那个故事中琼森扮演的是主动方而非被动方。如果他将同一个故事讲给了马斯顿，那么他自然会对该故事的被滥用感到不满。弗利在第二卷第74页提出的那些猜测并无依据，或许只有将爱德华·福琼爵士与1600年正在创作《福琼》一剧的爱德华·阿伦相联系这一猜测还算合理。如果这不是一部保罗所写的剧作的话，从结尾那句“我们的命运在欢笑，一切皆充满满足”来看，人们或许可以这样推断。

该作品出自《Fortune》杂志。难道海军上将的团队会像内侍的团队分享《Satiromastix》那样，与保罗的团队共享它呢？在第四幕第37至48行中，布兰巴特·西尼尔批评了三位他称为“十足的蠢货和傻瓜”、“卑劣的模仿者”的“现代才子”。他们分别是梅利杜斯、穆苏斯和德西乌斯。我认为他们就是为保罗工作的马斯顿、米德尔顿和德克；也有人认为德西乌斯就是约翰·戴维斯所提到的德雷顿，而穆苏斯则因与穆萨埃乌斯混淆，被认定为查普曼或丹尼尔。关于涉及该剧创作背景的第102至14行，可参阅第十二章（保罗的剧团）。
《杰克·斯特劳的生与死》，1593年出版。

1593年10月23日，《S. R.》杂志上刊登了“关于杰克·斯特劳的生与死的短剧”。作者为约翰·丹特（Arber，第二卷，第639页）。
1593年。[1594年的版记]《杰克·斯特劳的生与死：英格兰著名的叛乱者，他在史密斯菲尔德被伦敦市长处决》。作者为约翰·丹特，由威廉·巴利负责销售。
1604年，有托马斯·帕维尔的版本。
该作品的版本可见于Dodsley4系列（1874年，第五卷），以及H.舒特（1901年）和J. S.法默（1911年，T. F. T.系列）的著作中。
弗利、舒特和罗伯逊都认为，该作品的作者可能是皮尔，或是部分由他创作。舒特认为其创作时间约为1588年，但该作品的主题实际上源自T.纳尔逊在1590–1591年创作的戏剧，当时沃尔沃思剧团的成员担任过伦敦市长一职。这部剧的篇幅很短，只有四幕。
《雅各与以扫》，1558年之前就已存在。

1557–1558年，《S. R.》杂志上刊登了“根据《创世记》第一卷第二十七章所写的关于雅各与以扫故事的短剧”。作者为亨利·萨顿（Arber，第一卷，第77页）。
1568年，有一部新出版的有趣且富有智慧的喜剧或短剧，内容同样来自《创世记》第一卷第二十七章，讲述的是雅各与以扫的故事。作者为亨利·宾尼曼。
该作品的版本可见于Dodsley4系列（1874年，第二卷），以及J. S.法默（1908年，T. F. T.系列）的著作中。
从《S. R.》杂志的记载来看，这部作品必然创作于伊丽莎白时代之前，因此应该被收录在《……》的附录X中。

中世纪阶段。C.C.斯托普斯在《Hunnis》一书中第265页，以及《Athenaeum》杂志（1900年4月28日）中认为《Hunnis》的作者是泰德·基德；W.班格则提出乌达尔可能是作者，这一观点似乎也有一定合理性。《Mido》和《Abra》这两部作品则表明其演员应为少年。
1. 《杰罗尼莫》，约1604年创作。

1605年。《杰罗尼莫》第一部分，内容涉及葡萄牙的战争以及唐·安德烈亚的生平与死亡。为托马斯·帕维埃而作。[属于哑剧类作品。]
该作品的版本有W.斯科特所编的（1810年，A.B.D.i），多兹利所编的（1874年，iv），还有F.S.博阿斯所编的（1901年，收录于《基德作品集》中）。相关研究论文包括：J.E.劳斯所著的《泰德·基德的韵律结构与《所罗门与佩尔塞达》的作者问题》（1905年，M.L.N.xx.49）；A.L.埃尔姆奎斯特所著的《关于〈杰罗尼莫〉作者问题的研究》（1909年，E.S.xl.309）；A.西伯格所著的《关于〈杰罗尼莫〉作者问题的研究》（1909年，《速记档案》，iv.306）；K.维尔所著的《泰德·基德与〈杰罗尼莫〉的作者问题》（1912年，E.S.xliv.343）；B.诺伊恩多夫所著的《关于〈杰罗尼莫〉创作时间的研究》（1914年，《年度志》，l.88）。
弗利在ii.27页以及萨拉津将此剧的作者归于基德，但R.费舍尔在《英国悲剧的艺术发展》一书中从风格角度否定了这一观点，他的观点得到了博阿斯及其他学者的认同。剧中提到1600年的周年纪念，这表明该剧的创作时间应在17世纪初。如果是这样的话，它就不可能是斯特兰奇在1592年2月为亨斯洛重新编排的那部作品——那部作品有时以《唐·霍拉蒂奥》为名，有时则以《杰罗尼莫喜剧》为名，在《西班牙悲剧》上演期间及之前几个晚上被反复演出（格雷格，《亨斯洛》，ii.150,154）。此外，这部作品也不是喜剧。不过，它有可能是同一主题的后期版本，其创作动机可能与1601–1602年“海军上将剧团”再次上演《西班牙悲剧》有关。如果是这样的话，它的作者很可能是“内侍剧团”而非“海军上将剧团”；而“雷弗尔斯剧团”抄袭他们的作品，也就解释了为什么在1604年马斯顿的《不满者》剧本开头会有“十六岁的杰罗尼莫”这样的玩笑语。至于1626年在德累斯顿上演的《西班牙国王与葡萄牙总督的喜剧》是否就是《杰罗尼莫》，目前尚无定论（赫茨，66,76）。

《英格兰国王约翰的动荡统治》，1587–1591年。

1591年。《英格兰国王约翰的动荡统治》，内容包括理查德国王那个卑鄙儿子的种种恶行（人们通常称他为“私生子福肯布里奇”），以及约翰国王在斯威辛斯特修道院中的死亡。这部作品曾多次由女王的剧团演出。

伦敦市荣誉出版。献给桑普森·克拉克。该作品有第二部分，另有独立的签名页和标题页。第二部分讲述了约翰国王的动荡统治时期，包括亚瑟·普兰塔吉内特的死亡、卢斯的登陆，以及约翰国王在斯威辛斯特修道院被囚禁的事迹。出版于……伦敦……1591年。[每部分的开头都有“致尊敬的读者们”这样的文字，以及以W. D.为首字母的标题页。]

1611年。第一部分和第二部分……这些内容曾是女王的剧团多次上演的剧本。由W. Sh.瓦伦丁·西姆斯为约翰·赫尔姆所写。[两部分的签名是连续的。]

1622年……这些内容同样是女王的剧团多次上演的剧本。由莎士比亚所写，奥古斯丁·马修斯为托马斯·杜斯所写。

其他版本由G.斯蒂文斯（1760年，T. P. ii）、J.尼科尔斯（1779年，《六部古老戏剧》，ii）、W. C.哈兹利特（1875年，《莎士比亚文集》v）、F. G.弗利伊（《约翰王》，1878年）、F. J.弗纳瓦尔（1888年，《莎士比亚作品集》Q）、J. S.法默（1911年，T. F. T.）、F. J.弗纳瓦尔与J.蒙罗（1913年，《莎士比亚经典作品集》）所出版。——相关论文：E.罗斯，《作为改编者的莎士比亚》（《麦克米伦杂志》，1878年11月）；G. C.摩尔·史密斯，《莎士比亚的K.J.与T.R.》（1901年，《弗纳瓦尔文集》，335页）；H. D.赛克斯，《关于莎士比亚的若干见解》，99页（1919年）。

马隆认为该作品的作者是马洛，波普则认为是莎士比亚和W.罗利；弗利伊在《约翰王》一书的第53页及该书的第34页中认为作者是格林、皮尔和洛奇，他们是在马洛的情节基础上进行创作。弗纳瓦尔和蒙罗不认同这些观点，后者认为该作品可能与早期的《莱尔》是同一作者所写。赛克斯则强烈支持皮尔是该作品的作者。第一部分开头的诗句为：“你们以友善的姿态，用平和的表情款待了斯基泰人坦布尔雷恩。”

这些诗句并非序言，很可能是出版时添加的。因此，这部作品的创作时间未必晚于《坦布尔雷恩》（约1587年）。不过其风格却属于“无敌舰队时期”的风格。莎士比亚使用了这部作品，从书商的角度来看，他的《约翰王》似乎也被视为与这部作品相同的作品。

《朱迪思》，约1595年（？）

[手稿] 威尔士国家图书馆，佩尼亚斯（原称亨格尔特），手稿编号508。
G. A.琼斯所著的《朱迪思戏剧》（1917年，M. L. N. xxxii. 1）中提到了这份手稿。该手稿包含科尼利厄斯·肖纳乌斯所著的《朱迪塔·康斯坦提亚》的拉丁文文本，该书于1595年在伦敦再版；此外还有用散文体写成的不完整英文译本，采用无韵诗的形式，很可能是16世纪末或17世纪初有人为学校作业而写的。
《识别诚实人的方法》，1594年。

S. R. 1595年11月26日记录：“有一本书名为《识别诚实人的最罕见且有趣的历史》。”作者为库斯伯特·伯比（Arber，iii. 54）。
1596年，有一部名为《识别诚实人的方法》的喜剧，这部作品曾在伦敦多次上演，作者是库斯伯特·伯比。
H.德沃赫特于1910年出版了该作品的版本，J. S.法默则于1912年出版了相关版本。
这部戏剧由“海军上将剧团”于1594年10月22日首演，从那时起至1596年11月3日期间共上演了21场（Greg, Henslowe, ii. 171）。其文本较为混乱，很可能是经过篡改的。
《识别恶棍的方法》，1592年。

S. R. 1594年1月7日记录：“有一部名为《识别恶棍的方法》的喜剧，最近重新编排，此前内德·艾伦及其剧团已多次与肯普斯剧团一起演出过这部作品，反响很好。”作者为理查德·琼斯（Arber，ii. 643）。
1594年，又有一部名为《识别恶棍的方法》的有趣喜剧问世，此前内德·艾伦及其剧团已多次演出过这部作品。理查德·琼斯还提到，肯普斯剧团也曾演出过这部作品，内容是关于人们欢迎国王进入哥特汉姆的情景。
J. P.科利尔于1851年将这部作品收录在《五部古老戏剧》中，Dodsley则在1874年将其收录在第六卷中，J. S.法默则于1911年出版了相关版本。
斯特兰奇剧团于1592年6月10日上演了《识别恶棍的方法》，直至1593年1月24日共演出了7场。亨斯洛也经常演出这部作品。

被称为“《李尔王》”。弗利在100页中认为，1597年2月3日和7日由海军上将的手下重新搬上舞台的《奥斯里克》可能就是这部剧作。弗利在第二卷第310页以及格雷格在《亨斯洛》第二卷第156页都认为，肯普所创作的喜剧元素出现在第12场中，而其余部分的浪漫元素可能是皮尔所写，道德教育部分则可能是威尔逊所写。盖利在《R. E. C.》第一卷第422页中认为，这部剧中包含格林所写的喜剧部分以及纳什所写的“年轻的尤维纳利斯”式的作品。角色“捕圆锥者库斯伯特·卡特珀斯”出自1592年4月21日录入S.R.的册子中（参见格林的相关条目）；而《泰特斯·安德洛尼克斯》的故事则在F_{2}v中有提及：“当泰特斯前往罗马元老院时，他刚刚征服了哥特人。”

《李尔王》> 1594年

S.R.，1594年5月14日：“一本名为《英格兰国王李尔及其三个女儿的著名编年史》的书。”作者为亚当·伊斯利普（阿伯尔，第二卷第649页）。[伊斯利普的名字已被划掉，取而代之的是爱德华·怀特的名字。]

1605年5月8日：“一本名为《国王李尔及其三个女儿的悲惨历史》的书，即最近上演的那部剧作。”作者为西蒙·斯塔福德（阿伯尔，第三卷第289页）。[斯塔福德在威廉·利克的同意下，将此书的出版权授予约翰·赖特，条件是西蒙·斯塔福德可参与该书的印刷工作。]

1605年：《国王李尔及其三个女儿——戈诺瑞拉、瑞根和科迪莉亚的真实编年史》，即最近多次上演的那部剧作。作者为西蒙·斯塔福德，代表约翰·赖特。

S.R.，1624年6月29日：“《李尔王及其女儿们》的版权从怀特夫人手中转交给E.阿尔德。”（阿伯尔，第四卷第120页）

相关版本有J.尼科尔斯所著的版本（1779年，S.O.P.第二卷）、W.C.哈兹利特所著的版本（1875年，Sh.Libr.第二卷第2页）、W.W.格雷格所著的版本（1907年，M.S.R.）、S.李所著的版本（1909年，Sh.Classics）、J.S.法默所著的版本（1910年，T.F.T.）、R.费舍尔所著的版本（1914年，《关于李尔王的资料》）。相关论文有：W.佩雷特所著的《李尔王的故事》（1904年，Palaestra，第三十五卷）；R.A.劳所著的《李尔王的创作时间》（1906年，M.L.A.第二十一卷第462页）；H.D.赛克斯所著的《莎士比亚研究札记》，第126页（1919年）。

1594年4月6日和8日，女王剧团与苏塞克斯剧团为亨斯洛重新上演了《Kinge Leare》。这一时间点位于首次在S.R.记录中出现该剧之前不久（格雷格，《亨斯洛》，第二卷，第162页）。由于1593–94年的苏塞克斯剧团演出清单中并未列出这部剧，因此可以推测它属于女王剧团的演出作品。其作者身份则十分不明：弗利认为作者是洛奇和皮尔；弗利在另一处则认为是洛奇和格林；弗利在第二卷第51页则认为是洛奇和基德。罗伯逊认为将作者归于洛奇的说法并不可靠，推测格林也可能参与了创作。赛克斯则支持皮尔是作者的观点。李则认为可能是兰金斯所写。至于该剧的出版历史也颇为复杂：1605年的相关记录似乎并未承认怀特的版权，而实际上在1624年时，怀特儿子的遗孀仍拥有该作品的版权。李认为，斯塔福德-赖特公司能够出版这部剧，是因为赖特与怀特之间进行了协商——毕竟赖特曾是怀特的学徒。显然，这部剧被视为与莎士比亚的作品不同；莎士比亚的作品则于1607年11月22日登记在N.巴特和J.巴斯比名下。虽然这部剧是以之前的作品为基础创作的，但它绝非简单的修订版。在1605年重新上演《Leire》似乎有些不太可能，而标题页上出现的“Tragecall”以及“lately acted”等字眼，则表明斯塔福德试图将这部旧剧冒充成莎士比亚的作品。不过，尽管1605年并非莎士比亚创作该剧的不可能日期，但从其他方面来看，1606年更为有可能。

《慷慨与挥霍》，1601年。

1602年：一部喜剧，讲述慷慨与挥霍之间的冲突。该剧曾在女王面前上演。西蒙·斯塔福德饰演乔治·文森特。[有序幕和尾声。]

该剧的版本由J.S.法默于1912年出版（T.F.T.系列），以及W.W.格雷格于1913年出版（M.S.R.系列）。序幕中提到的“童年时代”表明剧中角色是由少年演员扮演的。审判情节发生在伊丽莎白时代第43年2月4日，即1601年2月4日，此后该剧再次在教堂上演的时间是1601年2月22日，很可能就是指那次演出。伊丽莎白可以被称作“公主”，因此这一称谓并不能支持弗利在第二卷第323页中的观点，即该剧是爱德华时代的作品被重新上演；不过剧中人物主要是抽象化的形象，风格也带有17世纪那种古朴的特点，因此也有可能是1567–68年创作的《挥霍》一剧被重新上演了。

《Locrine》，约1591年。

1594年7月20日。《布鲁图斯国王的长子洛克里恩的悲惨悲剧，记述了不列颠人的战争等等》。托马斯·克里德著（《阿伯尔》，第二卷，第656页）。
1595年。《布鲁图斯国王的长子洛克里恩的悲惨悲剧，记述了不列颠人与匈奴人之间的战争及其失败过程；不列颠人的胜利及其相关事件，以及阿尔巴纳克的死亡。这部作品既有趣又富有教育意义。由W. S. 托马斯·克里德重新编订、校订并出版。[有序言和尾声。]
1664年；1685年。[莎士比亚作品集中的F3；F4版本。]
1734年由J. 托森出版，同年R. 沃克也出版了该书；此外还有R. B. 麦克罗（1908年，M. S. R.版）、J. S. 法默（1911年，T. F. T.版），以及收录在《莎士比亚伪作集》中的版本。
相关研究论文：R. 布罗塔内克（1900年，《安格利亚-贝布拉特》，第十一卷，第202页）；C. 克劳福德、埃德蒙·斯宾塞、L.与塞利穆斯（1901年，《9 N. Q.》第七卷，第61页；《文集》第一卷，第47页）；W. S. 高德，《<洛克里恩>的作者是谁？》（1904年，《M. P.》第一卷，第409页）；T. 埃尔贝，《<洛克里恩>的传说》（1904年）；J. M. 罗伯逊，《莎士比亚是否写了<泰特斯·安德洛尼克斯>？》（1905年）；E. 科佩尔，《<洛克里恩>与塞利穆斯》（1905年，《年度志》，第四十一卷，第193页）；A. 纽布纳，《洛克里恩国王：附文学史导言的德文译本》（1908年）；F. G. 哈伯德（其手稿被J. W. 库尼利夫在《C. H.》第八十四篇中引用）；C. A. 哈珀，《<洛克里恩>与《仙后》》（1913年，《M.L.R.》第八卷，第369页）。
1664年F3版本标题页上W. S.这一标识或许确实表明该作品的作者是莎士比亚，但这仅仅说明该作品经过了为重新上演而进行的修订，或者只是为了印刷需要而已。尾声中提到的伊丽莎白女王在位三十八年的说法便证明了存在某些修订——这一时间点直到1596年11月16日，即女王在位第三十八年结束时才准确，而在1595年11月17日该剧被记录在《S. R.》中之后，是不可能出现这样的说法的。至于该作品的真正作者，对于J. P. 科利尔在《书目简介》第一卷第95页中所提到的“某份现存剧本上的题词，称该作品的作者是查尔斯·蒂尔尼”这一未经证实的说法，我们不得不持怀疑态度。科利尔称，那确实是乔治·巴克爵士的笔迹；他还补充说，那些用来说明剧情的插图是他亲自绘制的，而且该作品最初的名称是《Elstrild》。查尔斯·蒂尔尼其实是该剧作者的表亲。

雷维尔斯因参与巴宾顿阴谋而于1586年被处决（卡姆登，译文第303页）。如果这一说法属实，那么这部戏剧的创作时间就会更早，而剧中那些哑剧场景以及其他“塞内卡式”风格特征也似乎可以印证这一点。弗利在《莎士比亚研究》第二卷第321页大胆推测，剧中的结尾原本指的是“二十八年”，而“由……所写”这一表述实际上意味着“大约由……所写”。蒂尔尼则认为，剧中针对“私人爱情引发的世俗纷争”所提出的道德批判其实是指苏格兰的玛丽。不过，最近关于这部戏剧与斯宾塞的作品以及塞利穆斯的作品之间的关系的研究表明，无论是该戏剧的最初创作时间，还是其重大修订的时间，都应是在1591年左右。坎利夫在《C. H.》第五卷第84页中对这些观点进行了很好的总结。《洛克里恩》或许从《仙后》（1590年）中借鉴了一些历史事实，但并未抄袭其中的短语；不过它确实从斯宾塞的《怨歌》（1591年）中抄袭了诸多短语乃至整段文字，这种行为已远远超出了伊丽莎白时代常见的剽窃程度。此外，它似乎还借鉴了威尔莫特的《坦克雷德与吉斯蒙德》（1591年）中的内容。《怨歌》中的某些段落也被塞利穆斯所借用，这就使得《洛克里恩》和《仙后》都成了被剽窃的对象。我同意坎利夫的观点，即有充分证据表明塞利穆斯的作品创作时间较晚，但我并不确定第二次抄袭《怨歌》中的段落这一事实就能证明这两部作品并非出自同一作者之手。通常情况下确实如此，但这里面对的显然是个异常的剽窃者。无论作者是谁，他都属于大学才子派。马洛被马隆视为最有可能的作者，皮尔则被弗利、沃德、高德以及霍普金森等人认为是作者，布鲁克、罗伯逊则认为格林才是作者。《伦敦的浪子》，1603年 < > 1605年。1605年版名为《伦敦的浪子：由国王的仆人们所演绎》，作者为威廉·莎士比亚，由纳撒尼尔·巴特负责出版。1664年及1685年还有再版。[莎士比亚作品集中的F3和F4卷]。1709年、1734年（J.托森出版）、1734年（R.沃克出版）还有J.S.法默在1910年出版的版本，以及收录在《莎士比亚伪作集》中的版本。现代很少有评论家承认莎士比亚是这部作品的作者，霍普金森是个例外。弗利在《莎士比亚研究》第299页中认为，莎士比亚可能只是为这部作品设计了情节，但实际作者仍是《托马斯·克伦威尔》一书的作者，而他则认为那位作者是德雷顿。也许他是对的。

关于“在国王麾下服役”这一暗示（第二幕第一场第16行），有人认为它表明该剧创作于詹姆士一世时期。布鲁克则认为是马斯顿或德克尔所写。一部名为《一个不服从的商人之子》的戏剧出现在1604年和1606年的英德戏剧目录中（赫兹，65页、94页）。《环顾四周》，1599年（？）。

1600年。一部名为《环顾四周》的有趣喜剧。最近由海军上将阁下及其仆人们演出。作者为威廉·费尔布兰德。该剧有Dodsley4版（1874年，第七卷），以及J.S.法默（1912年，T.F.T.版）和W.W.格雷格（1913年，M.S.R.版）的版本。在剧末，格洛斯特提议到葡萄牙与撒拉逊人作战。由于安东尼·韦德森在1601年6月或7月正在撰写《幽默的格洛斯特伯爵的荣耀生平及其对葡萄牙的征服》，弗利伊在第二卷第267页以及格雷格在《亨斯洛》，第二卷第204页中提出，韦德森也可能是《环顾四周》的作者。这部剧应该记录在亨斯洛的日记中，弗利伊认为它与1599年的《给熊装上脑子》是同一部作品，这一观点或许正确，不过那部剧的报酬并非支付给韦德森，而是德克尔。第2329行中有对《罗密欧与朱丽叶》第二幕第四场第42行以及第三幕第五场第221行的引用；第2426行中有对《亨利四世》第一部第二幕第四场第295行的引用。

《爱情与命运的罕见胜利》，1582年（？）

1589年。《爱情与命运的罕见胜利》。在女王陛下面前上演的戏剧，其中有许多精彩绝伦的情节，令人愉悦不已。作者为爱德华·怀特，由E.A.代笔。该剧有J.P.科利尔所著的版本（1851年，罗克斯堡俱乐部版），也有Dodsley4版（1874年，第六卷）。弗利伊在第二卷第26页认为该剧是基德所写，因为其情节与《苏莱曼与佩尔塞达》相似，但这一观点并不令人信服。1582年12月30日，德比的剧团在宫廷里表演了《爱情与命运的历史》，演出场地是由娱乐办公室提供的。如果这两部剧确实相同——从日期和风格来看这种可能性不小——那么那座城市很可能就是宫廷场景的背景，而堡垒则用于呈现维纳斯与命运女神的形象，第一幕中提到她们“像沟渠里的乌鸦一样栖息在那里”。

伪装的与真实的爱情（？）

[手稿] 位于约翰内斯·赫罗尔特所著《门徒的讲道》（1492年）一书的首页与末页上（该手稿藏于大英博物馆，编号IB.2172，标记为a 1及ii.8）。A.埃斯代尔于1908年出版了该书的手稿版本（M. S. C. i. 17）。E. B.道尔在1917年发表的文章《L. F.与U以及英国再洗礼派》中也对此进行了探讨。该文本仅为片段，可能原本还有更多内容，因为该书的原始封面页和封底页已遗失。G. F.华纳爵士认为该文字的书写风格属于17世纪早期。其中的修正痕迹似乎表明这是原作者所写，但也有可能是某位熟练的抄写员所为。道尔小姐认为该作品的创作时间应在17世纪，其内容反映了当时活跃的再洗礼派以及“爱之家族”的思想观念。她甚至推测争议人物埃德蒙·杰索普可能是该作品的作者。就我个人而言，我很难将一部风格明显属于16世纪中期的道德作品归入17世纪，即便是那些描述“现场场景”的注释（2、69、103），以及那句“你们为何这样盯着我看？我原以为你们是来看戏的”，也与很可能创作于伊丽莎白时代之前的《智慧与才智》第12章中的句子极为相似。再洗礼派与“爱之家族”在詹姆士一世时期的活动其实只是重新引发了自爱德华时代以来就在英格兰存在的运动，这些运动在1575年尤为活跃，而在伊丽莎白女王统治的最后十年则逐渐衰落；关于再洗礼派，可参考C.伯拉奇所著的《早期英国异见者》（1912年）；关于“爱之家族”，可参阅相关词条“米德尔顿，爱之家族”。

《少女的变形记》。1600年。

S. R. 1600年7月24日（哈特韦尔）：“有两部名为《少女的变形记》的作品，一部能给男人带来好运，另一部则会将他扔进海里。”理查德·奥利夫著（阿伯尔，第三卷，168页）。

1600年。《少女的变形记》。已被波尔斯的孩子们多次演出。托马斯·克里德为理查德·奥利夫所著。[序言]

该作品的版本有：A. H.布伦于1882年出版的版本（O. E. P. i），R. W.邦德于1902年出版的版本（莱利，第三卷，341页），以及J. S.法默于1912年出版的版本（T. F. T.）。

《阿彻的1656年剧目清单》（格雷格，第86部）将这部作品的作者归于莱利，这一推测可能是由于该作品名称与《爱的变形记》相似所致。在丹尼尔这个角色中，莱利担任修订者，而在弗利伊的版本中则由其他人负责修订；在戈斯和布伦的版本中则是戴伊负责修订，而邦德则认为戴伊才是修订者。根据1599年《保罗》一剧的重新上演时间，可以确定该剧的创作时间上限，而第4幕第1场则指向1600年这一“闰年”。弗利伊认为这部剧曾在1600年6月16日安妮·拉塞尔的婚礼上上演过（参见第五章），不过虽然剧中结尾有“三四个缪斯女神”跳舞的场景，但却没有任何关于面具的描述，而关于那场婚礼的记载中也未提及有任何戏剧表演。

《智慧与科学的婚姻》> 1570年

S.R. 1569–70年：“一部名为《智慧与科学的婚姻》的戏剧。”托马斯·马什著（《阿伯尔》，第1卷，第399页）。

无日期记载：一部名为《智慧与科学的婚姻》的新颖有趣的插曲。托马斯·马什著。

该作品的版本见于多兹利所编的著作中（1874年，第2卷），以及J.S.法默所著的著作中（1909年，T.F.T.系列）。

这是一部寓言式的道德剧，其灵感源自约翰·雷德福的《智慧与科学》（《医学舞台》，第2卷，第454页）。弗利伊在书中提到，该作品可能与1567–68年在宫廷里上演的《智慧与意志》是同一部作品，因为“意志”也是该剧中的人物之一。

《梅勒阿格斯》？

B.多贝尔在1901年9月14日的《雅典娜姆》杂志上描述了他所拥有的一份手稿，其标题为《自征服以来英格兰所有贵族的名单》。该手稿的编写时间大概在1570–90年之间。第3页上有用英语写成的剧本内容，剧本标题为《保罗的孩子们之戏》。普布利乌斯·奥维迪乌斯·纳索斯的《梅勒阿格斯》。

推测这部剧也是用英语写的。它具有古典风格，共有五幕、一个合唱团以及一些哑剧场景。第一幕以命运三女神中的墨尔波墨涅、阿尔塞亚以及燃烧的烙印相关的哑剧场景开始。这部作品似乎与W.盖格所写的《梅勒阿格斯》并非同一部作品。

《埃德蒙顿的快乐魔鬼》约1603年

S.R. 1607年10月22日（巴克）：“一部名为《埃德蒙顿的快乐魔鬼》的戏剧。”亚瑟·约翰逊著（《阿伯尔》，第3卷，第362页）。[《……的生死》]

《埃德蒙顿的快乐魔鬼》，创作于1608年4月5日，是T.B.所写的小册子。
1608年：《埃德蒙顿的快乐魔鬼》。这部作品曾多次由国王的仆人们在环球剧院的岸边剧场上演。亨利·巴拉德饰演亚瑟·约翰逊。[序言；开场白]
1612年、1617年、1626年、1631年。
1653年9月9日：《埃德蒙顿的快乐魔鬼》，作者为威廉·莎士比亚。H.莫斯利（《艾尔》，第429页）。
1655年：为威廉·吉尔伯森而作。该作品的版本见于多兹利所著的著作中（1875年，第x卷），以及H.沃克（1897年，T.D.版）、J.S.法默（1911年，T.F.T.版）、J.M.曼利（1913年，R.E.C.第二卷）的著作中，同时也收录在《莎士比亚伪作集》中。
莫斯利的这一结论在1656年阿彻的剧目列表以及1661年柯克曼的剧目列表中再次被提及（格雷格，《面具剧》，第89页）。在查理二世的藏书中，这部作品与《穆塞多鲁斯》和《美丽的艾米》一同被归类为“莎士比亚作品第一卷”。弗利在《莎士比亚研究》第二卷第313页中试图证明，剧中那位牧师原本名叫奥尔德卡斯尔，是他为这部作品取了名字，但这一说法过于牵强。不过这一观点让他支持了基于考克斯特的注释的一种传统，即该作品的作者是德雷顿。他将创作时间定为1597年，理由似乎是《麦克白》第五幕第三场中杰西卡称兰斯洛特为“快乐的魔鬼”。不过《主人》一幕显然借鉴自《快乐的妻子们》（约1599年创作），而剧中对国王打猎的描述（第四幕第一场，第158、186行），虽然可能只是剧情的一部分，但在詹姆斯一世时期也可能具有现实意义。该作品在1604年就已经存在，T.M.的《黑书》中就有相关记载（布伦，米德尔顿，第八卷第36页）。琼森在1616年出版的《魔鬼是个蠢货》一书的序言中称其为“你最喜爱的作品”。1618年5月3日，这部作品又在宫廷中被重新上演（坎宁安，第45卷）。
1575年：《喜剧》。一部韵文作品，包含一段关于人类堕落的故事，由H.N.编写并加以修订。从低地德语翻译成英语。[无印刷信息或版记。][致读者的前言；对话形式的序言]

这是亨里克·尼克莱斯所著的《Comoedia: Ein Gedicht des Spels van Sinnen》的译文，该作品写于1575年。亨里克·尼克莱斯是被称为“爱之家族”的神秘主义教派的创始人（参见米德尔顿相关条目）。《Misogonus》则写于1560年至177年间。

[手稿]藏于德文郡公爵手中。该手稿由两人共同书写：其中一人仅负责标题页的撰写及文本中的部分修正。标题页上写着“A mery and ρ ... Misogonus”，随后是剧中角色的名字，以及“Laurentius Bariωna Ketthering，1577年11月20日”这样的字样。文本显然并不完整，仅在第四幕第四行处就终止了，这部分内容很可能是由同一个人所写，此外还有序言，序言末尾写着“Thomas Rychardes”。标题页上的“Anthony Rice”、序言页上的“Thomas Warde Barfold 1577”，以及文本边缘处的“W. Wyll[~m]”和“John York Jesu”等字迹均为后人添加的，其中一些并非16世纪所写。

该作品的版本有A. Brandl于1898年出版的Q. W. D.版、J. S. Farmer于1906年出版的版本，以及R. W. Bond于1911年出版的E. P. I.版。相关研究论文有G. L. Kittredge所写的《The M. and Laurence Johnson》（1901年，J. G. P.第三卷第335页）。Brandl依据第四幕第一场第131行中提到的“北方的叛乱”，即1536年的“恩典朝圣运动”，并将该剧的创作时间定为1560年，认为那是故事发生时间的24年前。不过，剧中那些冗长的乡村人对话是否真的能支持这一解读尚不确定；同样，第三幕第二场中提到的1553年建成、1561年被毁的保罗之塔的典故也并不能作为确凿证据，因为那个短语可能早已成为谚语。从风格上看，该剧可能创作于1560年左右，或者作为一部地方性戏剧，可能创作于1577年左右；也有可能如Bond所推测的那样，是1577年左右的某位修订者对10到12年前创作的文本进行了修改。至于作者，Fleay在16、58、60页中认为这部作品就是1559年12月31日在宫廷中遭人厌恶的那部作品，他提出作者是理查德·爱德华兹，Wallace也在其著作的第一卷第三章中持相同观点。然而，并没有任何证据表明这部剧曾在宫廷中上演过。因此，更合理的推测是作者为手稿中的托马斯·理查兹或劳伦斯·巴尔霍纳。理查兹很可能就是1560年出版的《Impatient Poverty》和《Nice Wanton》这两部作品的印刷品上出现的缩写T. R.的人；而巴尔霍纳则可能是一位改信基督教的犹太人的名字。不过Kittredge认为“巴尔霍纳”其实是“约翰逊”的变体，并指出有个名叫劳伦斯·约翰逊的人曾就读于……

1570年，他进入剑桥大学基督学院学习，1574年获文学学士学位，1577年获硕士学位。而三一学院的托马斯·理查兹则在1571年获得文学学士学位，耶稣学院的托马斯·沃德则于1580年获得该学位。虽然有提及剑桥的教育背景（iii. iii. 74），但这并不足以证明作品的作者来自剑桥。无论如何，扉页上的巴尔霍纳很可能就是那个在1579年1月20日从凯特林寄出《彗星志》一书序言的“劳伦斯·巴里奥纳”。这是一部由圣公会人士所写的作品，因此不可能是牛津大学的耶稣会士劳伦斯·约翰逊所著。我还可以补充一些事实：1575年12月，劳伦斯·约翰逊与剑桥的克里斯·巴兰姆及乔治·海塞尔一起通过诺斯勋爵向女王投诉伊利主教的行为（S. P. D. Eliz. cv. 88）。有趣的是，1583年时，威斯比的乔治·海塞尔似乎也是伍斯特剧团的演员之一（参见第十三章）。还有一位劳伦斯·约翰逊在1572年6月12日就自己在铸币厂的工作情况写信给伯利勋爵（S. P. D. Eliz. lxxxviii. 17）；很可能就是这个人，伯利勋爵在1575年4月3日写信给他的“兄弟”威廉·赫勒时称自己无能为力（S. P. D. Eliz. ciii. 24）。最后，还有位劳伦斯·约翰逊在1603年雕刻过版画（D. N. B.）。

托马斯·莫尔爵士，约1596年

[手稿] B.M.哈勒曼手稿7368号。手稿封面上有“托马斯·莫尔爵士之书”的字样，其部分内容是用与蒙迪所著的《约翰·肯特与约翰·坎伯》相同的羊皮纸写的。这两份手稿上的水渍痕迹表明它们曾一度放在一起。原文中有两段内容已消失，另有六段内容被写入新的纸张上以替代这些被删除的内容。其中一张纸张似乎被放错了位置。格雷格发现了七种不同的笔迹：(a) 原文的作者，他现已确定此人就是蒙迪（M. L. R. viii. 89）；(b) 添加内容的五位贡献者，其中一人似乎还担任过剧院校对员，另一人写了30行文字，显然就是德克尔，第三人写了148行文字，据推测就是莎士比亚；(c) 负责审查工作的埃德蒙·蒂尔尼，他给出了一些审查指示，其中最重要的一条位于开头，内容为：“彻底删去那些关于叛乱的描述及其起因，从托马斯·莫尔爵士在市长会议上的发言开始，之后再简要介绍他作为伦敦总督在镇压伦巴第人叛乱时的出色表现，仅用简短的叙述即可，无需更多内容——E.蒂尔尼。”格雷格是否……

我不确定将此称为“有条件许可”是否恰当，但他指出了早期学者的错误：现存的补充内容并未遵循蒂尔尼的指示，很可能是在该剧本传到他手中之前就添加的。因此，虽然剧本中出现演员的名字似乎表明该剧本是为演出而准备的，但以目前的状况来看，它实际上很可能并未被上演过。

相关版本有：A. Dyce所编的版本（1844年，Sh. Soc.出版）、A. F. Hopkinson所编的版本（1902年）、C. F. Tucker Brooke所编的版本（1908年，Sh. Apocrypha出版）、J. S. Farmer所编的版本（1910年，T. F. S.中的影印版），以及W. W. Greg所编的版本（1911年，M. S. R.出版）。相关论文包括：R. Simpson所写的《莎士比亚的手迹是否有现存手稿？》（1871年，4 N. Q. viii. 1）；J. Spedding所写的《莎士比亚的手迹》（1872年，4 N. Q. x. 227）以及《关于一仟装成莎士比亚手迹的样本的探讨》（1879年，Reviews and Discussions杂志发表）；B. Nicholson所写的《S. T. M.的戏剧与〈哈姆雷特〉》（1884年，6 N. Q. x. 423）；C. R. Baskervill所写的《〈巴塞洛缪集市〉的一些相似之处》（1908年，M. P. vi. 109）；W. W. Greg所写的《A. Munday所写的亲笔剧本》（1913年，M. L. R. viii. 89）；L. L. Schücking所写的《伪莎士比亚作品S. T. M.的创作时间》（1913年，E. S. xlvi. 228）；E. M. Thompson所写的《莎士比亚的手迹》（1916年）以及《安东尼·蒙迪的亲笔手稿》（1919年，Bibl. Soc. Trans. xiv. 325）；P. Simpson所写的《S. T. M.的戏剧与莎士比亚在其中的笔迹》（1917年，3 Library, viii. 79）；J. D. Wilson等人所写的《S. T. M.的戏剧中的莎士比亚笔迹》（1919年，T. L. S.，4月24日起刊载）；W. J. Lawrence等人所写的《S. T. M.真的被搬上舞台过吗？》（1920年，T.L.S.，7月1日起刊载）；M. A. Bayfield与E. M. Thompson共同撰写的《莎士比亚的手迹》（1921年，T. L. S.，6月30日及8月4日刊载）。

该剧本的创作时间被推测为约1586年和约1596年——在这两年里都发生了与剧情中描述的“糟糕的五一节”类似的动乱。支持较早创作时间的依据包括：第1006行和第1148行中提到的假发匠奥格尔，因为从1571年到1585年间就有名叫奥格尔的人担任过类似职务（Feuillerat, Eliz.，多处提及）；还有在舞台指示中出现的信使角色T.古达尔，他可追溯到1581年时与伯克利剧团的成员有关联，而在大约1590年至1591年间的《七宗罪》剧情中则与海军上将剧团或斯特兰奇剧团的成员有关联。不过古达尔可能从事演艺工作的时间更长，而且海军上将剧团在1600年2月还与一位名叫“奥格尔神父”的人有过业务往来（Greg, Henslowe, ii. 300）。Greg在将该剧本中的蒙迪手稿与其他日期更明确的同类手稿进行比较后，认为其创作时间“应在1596年至1602年之间，大概在1598年至1600年”。而E. M. Thompson爵士在进一步研究之后也持相同观点。

同样的证据表明创作时间应为1592年或1593年。不过，这意味着要将《约翰·阿·肯特与约翰·阿·坎伯》的手稿年代追溯到1590年，虽然从古文字学角度来看这是可行的，但却与那些表明该手稿实际创作于1594年的证据相矛盾。与《尤利乌斯·凯撒》及《哈姆雷特》的某些相似之处或许能支持较晚的创作时间，不过舒金提出的与该剧与弗莱彻的《驯服的驯兽师》之间的相似性实在微不足道，不足以作为其创作于1605至1608年的依据；而弗利在相关著作中试图将该剧与1606年出版的《保罗的恶行》相提并论，也纯属猜测。巴斯克维尔指出，琼森在《巴塞洛缪集市》一剧中显然借鉴了S.T.M.的作品，这一事实同样支持该剧的创作时间较晚的观点。显然，“国王剧团中的梅森”这一表述（第1151行）并不能证明该剧创作于詹姆士一世时期，因为亨利八世时代也有剧团存在；尽管在两个朝代中都没有名为梅森的演员，但有一名名叫亚历山大·梅森的人曾在1494年担任皇家乐师的领袖（科利尔，第1卷，第45页）。此外，E.M.汤普森爵士也支持R.辛普森和斯佩丁的观点，即新增的三个页面确实出自莎士比亚之手。这一观点是基于对莎士比亚作品中为数不多的、几乎全是签名的片段进行的细致比较得出的。这两种笔迹都采用“标准的英语书写风格”，属于“普通类型”，并无极为显著的个性特征，不过它们都有一些共同的特点，比如“在某些字母上使用细长的笔画作为装饰”。如果这些笔迹不是那么“普通”的话，这一结论会更有说服力；不过E.M.汤普森爵士的权威性很高，P.辛普森也从新增内容中的标点符号特点出发给予了支持，J.D.威尔逊则从拼写方面找出了与该剧与更为可靠的莎士比亚四开本作品之间的相似之处。G.格林伍德在《莎士比亚的笔迹》（1920年）一书中对E.M.汤普森的观点提出了批评。如果莎士比亚确实是该作品的作者，那么新增内容与《亨利六世》中杰克·凯德的情节之间的相似之处或许能支持更早的创作时间，甚至可能早于1596年或1594年；不过我并不愿意断言莎士比亚绝对不可能在16世纪时写下过这段文字。综合现有的各种文学与古文字学证据，最合理的推测还是1596年。至于作者身份的其他可能性，格雷格博士的研究结果表明作者是蒙迪，德克尔也提供了些许支持；而弗利为洛奇和德雷顿提出的观点则缺乏依据。如果莎士比亚确实……

该剧很可能属于张伯伦所有。古德尔的名字对此并无任何证明意义。
《穆塞多鲁斯》：1598年；1611年。

1598年：一部非常有趣的喜剧，讲述的是瓦伦蒂亚国王与阿拉贡国王的女儿阿玛丁所生的儿子穆塞多鲁斯的故事，其中还穿插了“老鼠”这个角色的趣事。这部作品曾在伦敦这座城市多次上演，现在重新编排出版。剧情十分有趣，充满欢乐氛围。为威廉·琼斯而作。[为八名演员设计的角色分配；有序幕。]

1606年：为威廉·琼斯而作。

1610年：经过扩充，新增了内容，曾在圣灰星期日晚上在白厅为国王陛下演出。由环球剧院的演员们表演。剧情极为有趣，充满幽默元素。为威廉·琼斯而作。[为十名演员设计的角色分配；有序幕。科利尔声称自己依据的是1609年的版本，只是标题有所改动，否则该版本已不为人知；参见格雷格在《年度志》第40卷第104页中的论述。]

1611年、1613年、1615年。

1618年9月17日：威廉·琼斯的遗孀莎拉将这部作品的版权转让给了约翰·赖特。（阿伯，第三卷，第632页）

1618年、1619年、1621年、1626年；无具体日期[1629年]有残篇；1631年、1634年、1639年；无具体日期[1639年与63年相关]；1663年、1668年。

有J.P.科利尔（1824年）以及与莎士比亚作品一起出版的版本（1878年）、N.德利乌斯（1874年）、多兹利4，第七卷（1874年）、瓦尔克-普罗肖尔特（1878年）、J.S.法默（1910年，T.F.T.版），还有与莎士比亚伪作一起出版的版本。相关论文：R.辛普森，《关于一些被归于莎士比亚名下的戏剧》（1875年，《新苏格兰学会会刊》第155期）；W.瓦格纳，《关于<穆塞多鲁斯>的研究》（1876年，《年度志》第11卷第59页），《关于<穆塞多鲁斯>的新的推测》（1879年，《年度志》第14卷第274页）；K.埃尔泽，《注释与推测》（1878年，《年度志》第13卷第45页），《关于<穆塞多鲁斯>的补充说明》（1880年，《年度志》第15卷第339页），《关于<穆塞多鲁斯>的最后几点意见》（1883年，《E.S.》第六卷第217页）；E.索菲，《<穆塞多鲁斯>是莎士比亚的戏剧吗？》（1887年，布伦大学演讲稿）；W.W.格雷格，《关于<穆塞多鲁斯>的各种版本》（1904年，《年度志》第40卷第95页）。

很难准确确定1610年版本中所添加内容的创作时间，尤其是由于1609年版本的真实性存疑，而科利尔声称自己就是在那个版本中找到这些内容的。

这些补充内容无法得到验证，因为该机构的财务记录并未明确记载1608–9年、1609–10年以及1610–11年冬季国王的随从们究竟在何时多次出现在宫廷中。弗利伊（Fleay，ii. 50；Shakespeare, 303）认为这些补充内容源自1606年，这一推测主要是基于他猜测它们出现在1606年的手稿中，而他实际上并未见过那份手稿。被添加或修改的段落包括序言、第一幕第1、2场、第四幕第1场、第五幕第2场的一部分内容，以及结尾的几行文字。序言中希望詹姆斯能免受那些心怀不轨的叛徒的侵害。

在第一幕第2场中出现了一只熊，这与《W. T.》第三幕第3场中的情节类似。我大胆推测，这两个情节的灵感都来源于1611年1月1日琼森所演出的《奥伯龙的面具》中那只成功的熊角色，1612年1月6日的《爱情重获》中也提到了这一元素。如果是这样的话，那次演出应该是在1611年2月3日的四旬斋星期日。在第一幕第50行中，安塞尔莫自称曾是“朱利叶斯勋爵面具剧”中的牧羊人。然而，《奥伯龙》剧中并没有真正的牧羊人，只有萨提尔和森林之民。剧中的开场白也被修改为歌颂詹姆斯而非伊丽莎白，同时还加入了喜剧与嫉妒之间的对话：

嫉妒：喜剧啊，你真是个愚蠢的家伙！我会利用你的计谋来打败你，让你的失败成为我的笑料。
喜剧：你的计策太肤浅了，你太弱小了。说吧，恶魔，你要怎么做？
嫉妒：很简单：我会从那些卑鄙的人当中挑选一个可怜又饥饿的食人者，他的眼睛里充满了邪恶的欲望，我会让他成为诗人。
喜剧：那跟我们的目的有什么关系呢？
嫉妒：我会让这个满口脏话、留着乱糟糟胡须的家伙去写喜剧，里面会有一些阴险的句子，能取悦那些心术不正的人。至于其他人，我会让他们成为笑柄，用尖刻的言语折磨他们。然后我自己（快如闪电般）会去找一位有权势的法官，拿着铲子站在他身后，在众人面前揭露那些人的丑行（再加以一些补充内容）。

最近，他在你的剧院里发泄不满。他自然会对此表示抱怨，这无疑会给你带来巨大危险，或者至少会限制你的行动。哈哈！听到你的愚蠢言论，我真是笑死了；这不过是个用来陷害那些无能之人的陷阱罢了，尤其是那些行事轻率、缺乏判断力的人。我和我的阵营可不会犯这种错误。

弗利以1606年的情况为依据，为《狐狸》这部剧找借口，认为琼森就是那只“乌鸦”，而《东行之路》则是“陷害无能之人的陷阱”。但实际上，在1610年时，并没有关于伦敦戏剧的任何纠纷，尽管在林肯郡有一部戏剧引起了争议。但仔细阅读这段文字就会发现，这根本不是什么借口，而是一种炫耀，同时也是对那些告发戏剧界人士的人的攻击。

由于这部剧早在1598年就已出版，因此不能因为国王在1610–11年间重新上演了它，就认为它原本是宫廷剧院的剧目。它很可能属于女王剧院或其他早已不复存在的剧团所有。从其版本数量来看，显然这是一部很受欢迎的剧作。K. B. P.的记录显示，拉尔夫曾在“我们剧团的负责人面前表演过《穆塞多鲁斯》”。

将这部剧归功于莎士比亚，是因为阿彻在1656年列出的剧目清单（格雷格，《面具剧》，第91页），以及查理二世图书馆中有一本将这部剧与《美丽的艾米》和《埃德蒙顿的快乐魔鬼》放在一起的书籍，该书的标题为“莎士比亚，第一卷”（《杂录集》，第二卷，第682页）。不过现在，就连那些添加的段落也几乎不再被认可。马隆和霍普金森认为格林才是这部剧的真正作者，冯·弗里森则认为是皮尔，而弗利则认为是洛奇。

1642年剧院被关闭后，一些流浪演员在牛津郡的各个地方继续演出《穆塞多鲁斯》。1654年2月3日在威特尼演出时发生了一起事故，这一事件被记录在约翰·罗的《悲剧与喜剧——关于2月3日在威特尼上演的戏剧中所发生的种种奇妙事件的简述》一书中（1653/4年）。

1626年在德累斯顿上演的那部关于阿拉贡国王的剧目，可能是《穆塞多鲁斯》，也可能是格林所写的《阿尔方索斯》。还有观点认为（赫兹，第95页），《穆塞多鲁斯》对彼得·胡夫特的荷兰田园剧《格拉尼达》（1605年）产生了影响。

《水仙花》。1603年1月6日。

[手稿] 博德利图书馆手稿147303号（劳尔诗歌手稿212），第82页背面。“十二夜的欢乐。1602年。”[包括仆人在晚餐结束时的讲话、欢庆之歌以及序幕与尾声。]

由M. L. Lee于1893年出版。仆人的名字是弗朗西斯，从同一手稿中的一些讲话以及为他写的信件可以看出，他其实就是弗朗西斯·克拉克——他在1601年5月8日成为牛津圣约翰教堂的仆人，因此这部戏剧很可能就是在那里上演的。该剧借鉴了《M. N. D.》以及《亨利四世》第一部的内容。

《新习俗》。1558年 < > 173年

1573年。一部同样有趣且令人愉悦的新插曲，名为《新习俗》，是最近创作的，因种种原因而得以出版，此前从未有过印刷版本。作者为威廉·豪，为亚伯拉罕·维尔所著。

该作品有Dodsley4版（1874年，第三卷）以及J. S. Farmer的版本（1908年，T. F. T.系列）。这是一部关于新教争议的道德剧，剧中人物均为具有象征意义的角色，由四名演员扮演。最后的祈祷是为伊丽莎白而献上的，而“贪婪”这一角色则设定在玛丽女王时代。Fleay在64页及第二卷294页认为这是一部经过修改的爱德华六世时代的戏剧，理由是其中提到了1550年的“方帽争议”。但实际上，这一争议在1565年仍然存在（参见帕克的信件，第240页）。Fleay还指出，莱纳姆所收集的《科克斯船长的智慧》（Laneham，第30页）实际上就是《人类》（《医学舞台》第二卷，第438页），而“新习俗”则是该剧中的角色之一。不过《人类》直到1897年才首次出版，因此莱纳姆所指的很可能就是这部戏剧。

《无人与有人》。1606年之后

S. R. 1606年1月8日。“关于‘无人’的描述。”约翰·特伦德尔（Arber，第三卷，第308页）。
1606年3月12日（威尔逊）。“一本名为《无人与有人》的书。”约翰·特伦德尔（Arber，第三卷，第316页）。
无日期。《无人与有人》。附有埃利杜尔的真实编年史，幸运的是，他曾三次加冕为国王。

英格兰。这正是该剧的真正版本，由女王陛下的仆人们所演绎。作者：约翰·特伦德尔。[序言与尾声]
相关版本有：A.史密斯于1877年出版的版本、R.辛普森于1878年出版的版本、J.S.法默于1911年出版的版本；此外还有F.比绍夫于1608年在格拉茨出版的德文译本（1899年载于《施蒂利亚历史协会通讯》，第47卷，第127页），以及J.博尔特于1894年翻译的蒂克版本（载于《年度志》，第29卷，第4页）。相关论文有：J.博尔特所著的《汉堡上演的N.a.S.剧目》（1905年，载于《年度志》，第41卷，第188页）。
这部剧很可能属于詹姆士一世时期的作品。剧中提到了那些不愿接受骑士头衔的人（第325行），而用埃塞克斯对科巴姆的绰号“马屁精”来指代某位朝臣，这一用法必然出现在1603年科巴姆失势之后。辛普森认为，剧中关于滥用资金重建保罗塔的描述（第754行）表明该剧的创作时间约为1592年，因为当时这一事件确实引发了丑闻，不过在詹姆斯统治时期那座塔仍未建成。格雷格在《亨斯洛》，第二卷第230页中修正了弗利在第一卷第293页的推测，他认为海伍德和史密斯于1602年9月为沃切斯特剧院创作的《阿尔贝雷·加勒斯》可能就是这部剧，而亨斯洛所写的剧名其实是剧中角色之一“阿奇加洛”的误写。这部剧似乎在1608年就已经传到了德国。同年在格拉茨的演出很可能促使“约翰·格伦·诺布尔斯·安格鲁斯”将德文译本献给马克西米利安大公，该译本现保存在莱因图书馆中。译本附有一幅彩色插图，画中是一个穿着双排扣上衣、遮住裤子的留须男子，手中拿着书和链条。上方写着“无人”以及“任何人的美德都值得赞美”。1620年的英德文合集中也收录了该剧的版本（赫尔兹，第66页，第112页）。
《帕纳索斯山》。1598–1602年（？）

[手稿] 博德利图书馆罗林森手稿D.398号，包含《前往帕纳索斯山》和《从帕纳索斯山归来》两部作品。[第一版为带序言的《帕纳索斯山》；第二版为带舞台监督开场白的《帕纳索斯山》。封面上写着“埃德蒙德·里斯顿，兰开斯特人”，他于1602年从剑桥大学圣约翰学院获得硕士学位。]
哈利威尔-菲利普斯手稿，名为《从帕纳索斯山归来：或称卖官鬻爵之害》。[第三版为《帕纳索斯山》，序言中写道：“《前往帕纳索斯山》以及《从帕纳索斯山归来》这两部作品早已流传……”]

在许多宫廷中，诚实的舞台监督们要为各种布景和特效付出巨大代价……这最后一部分便是《从佩尔纳索斯归来》的结尾部分。
S. R. 1605年10月16日（格温）：“一部名为《从佩尔纳索斯归来，或卖官鬻爵之祸》的戏剧，由剑桥圣约翰学院的学生们公开展演。”约翰·赖特著（阿伯版，第三卷，第304页）。
1606年：《从佩尔纳索斯归来：或卖官鬻爵之祸》。由剑桥圣约翰学院的学生们公开展演。G.埃尔德为约翰·赖特出版。[共两版，仅包含《佩尔纳索斯》三部曲。]
T.霍金斯于1773年、O.E.D.第三卷出版了《佩尔纳索斯》三部曲；W.斯科特于1810年、A.B.D.第一卷出版了该作品；多兹利在1874年第九卷中也有相关版本；E.阿伯于1878年出版了该作品，O.斯米顿则于1905年以T.D.系列出版了该作品。W.D.麦克雷与J.S.法默则分别于1886年和S.F.T.系列出版了《佩尔纳索斯》一至三部曲。相关论文有：B.科尼于1866年在3 N.Q.第九卷第387页发表的文章；J.W.黑尔斯所著的《前往佩尔纳索斯的朝圣之旅》（1887年，发表于《学院与麦克米伦杂志》；1893年发表于《Folia Litteraria》，第165页）；W.卢尔所著的《三部关于佩尔纳索斯的剑桥戏剧及其文学关联》（1900年，基尔大学学位论文）；E.B.里德所著的《《哈姆雷特》中的学院元素》（1909年，M.P.第六卷第453页）；G.C.摩尔·史密斯所著的《关于佩尔纳索斯主题的戏剧》（1915年，M.L.R.第十卷第162页）。
文中有多处关于创作时间和作者的注释。在第一部作品的结尾处，提到“三天的排练时间”（第3行），而整个朝圣之旅则持续了“4年”（第712行）。1598年出版的金萨德尔的讽刺诗以及马斯顿的短诗也被提及（第212行）。第二部作品的序言称其为“圣诞小品”（第18行），并批评了过去戏剧界的那种风气：
“显然，那种风气让我们的诗人变得傲慢，使他不愿穿低劣的皮衣，还让他有资格成为高级学者。他宁愿去日耳曼尼亚求学，也不愿获得一个微不足道的学位。从那以后，他再也不敢提及奶酪的名字，尽管切希尔似乎赋予了他的名字某种特权。从那天起，他的脸色就再也没有变得红润过；他也再没笑看过任何滑稽戏。”
距离那些学者们出发前往佩尔纳索斯已经过去了七年（第62行）。古利奥则“很久以前就在爱尔兰”，并且“放弃了骑士头衔”（第878行），显然是在1599年与埃塞克斯一起行动的。文中还提到了“某个织布工”——即约翰·威弗——在1599年创作的短诗（第982行）。第三部作品的序言同样也是“圣诞小品”（第30行），它将这部作品描述为“一部陈旧的戏剧，已经搁置了十二个月”。

“煤仓的底部”（25）。《作者的智慧》（48）则“持续不断地被反复提及……大约四年时间”（1606年，完整版）（37）。这是该系列中的第三部戏剧（76）：
《学徒们两次遭遇不幸而死去》，我们的这部作品也为此付出了双重努力。先让他们成为前往佩尔纳苏斯山的朝圣者，然后再用粗劣的笔迹记录他们归来的经过。

《贝尔维德雷》（1600年）得以出版（179），而纳什则已去世（314）。那些每周日的信件被标记为C，若指圣母领报那一年，则标记为D和C（1105年）；月亮处于“上弦月的第五天，凌晨2点38分”（1133）。这些信息表明时间应为1602年1月（Lühr, 15, 105）。从1601年持续到1604年的奥斯坦德之围也在此时开始（1333）。琼森“推出了《贺拉斯》，给诗人们带来了一剂‘良药’”（1811），肯普则“从阿尔卑斯山那边的舞蹈中归来”（1823）。这两件事都发生在1601年。当时仍是伊丽莎白女王的统治时期（1141）。

虽然无法确定确切的日期，但根据日历上的记载、文中提到的四年时间，以及作者希望让对文学事件的描述保持时效性的意图，可以推测该剧曾在1598–9年、1599–1600年以及1601–2年的圣诞节期间上演。这意味着在第三次演出之前可能有十二个月的延迟，之后还需要进行大量修改。另一方面，文中提到的四次朝圣与七次朝圣的差异则指向1598–9年、1601–2年以及1602–3年。总体而言，我更倾向于第一种可能性。

据我们所知，肯普与内侍府人员的关联在1601年或1602年就已经不存在了；他或许在1601年短暂地回到那个团队，但在1602年时肯定已经属于伍斯特的团队。摩尔·史密斯认为，第三部作品序言中所说的“粗劣的笔迹”意味着第二部和第三部的作者与第一部的作者并非同一人。但实际上，同一序言明确指出作者是同一个人。黑尔斯将序言中关于他获取学位过程中所遇困难的描述视为字面意思，并指出德国大学里的外国学生被称为“Käsebettler”和“Käsejäger”。摩尔·史密斯对此表示怀疑，他认为该学位很可能是由圣约翰学院的资深学者威廉·霍兰德帮忙取得的，其名字也在《Germanie》一书中被提及。由于当时没有相关的入学记录或学院登记册，因此很难确定具体身份。

科尼发现了一份印有“献给我心爱的人，斯莫洛克·J·D.”字样的手稿副本，他认为其笔迹与约翰·戴所著《Peregrinatio Scholastica》中的兰斯当手稿为同一人所写。布伦倾向于从内部证据出发来支持约翰·戴的作者身份，但约翰·戴是凯厄斯学院的毕业生，其大学生涯以耻辱告终，因此不太可能在那几年后为圣约翰学院创作戏剧。至于“Cheshire”这个词，该郡的方言中“dey”意为“奶牛场”，但这与查尔斯特郡之间只有微弱的关联。查尔斯特郡本应成为我们的线索。据我所知，查尔斯·切斯特并非作家。黑尔斯似乎认为伦敦那些从事戏剧创作的人可能与查尔斯特郡的同一个姓氏家族有关。圣约翰学院曾设有一个查尔斯特郡相关的基金，摩尔·史密斯提出一种猜测：作者可能是威廉·多德，他来自查尔斯特郡，于1597年成为圣约翰学院的学者，1599年获文学学士学位，1602年成为该学院的会员。那份“特许状”让我想起了达顿家族在查尔斯特郡对戏剧创作的传统掌控权（《中世纪舞台》，第二卷，第259页），但我不知道是否能在圣约翰学院找到任何与达顿家族有关的人士。《3 Judicio》的第一章第二节中，此人从事的是“印刷校对员”的工作，显然受雇于某家印刷厂，而非负责发放许可的机构。那家印刷厂应该是丹特尔的，他在第一章第三节中被描述为正在与英杰尼奥索商谈，打算以40先令的价格将一本小册子交给他。在第四章第三节中，伯比奇和肯普出现了，此处有肯普的那段著名言论：“大学里的人很少能写出好剧本，他们太受奥维德以及《变形记》的影响，还总提到普罗塞皮娜和朱庇特。而我们的莎士比亚却把他们都贬低了，我和本·琼森也是。唉，本·琼森真是个讨厌的家伙，他让贺拉斯的作品显得很出色，给诗人们带来了好处；而我们的莎士比亚则给了他一剂‘泻药’，让他自毁名声。”弗利在《莎士比亚》一书中认为，那剂“泻药”指的是《特洛伊勒斯与克瑞西达》第一卷第二幕第15行中对阿贾克斯的描述，斯莫尔也在第167页支持这一观点。如果真是如此，那这一描述与剧情背景其实毫无关联。那剂“泻药”应该指的是《Satiromastix》，虽然没有任何证据表明莎士比亚与该作品有关，但完全可以想象，那位剑桥人在这部剧被交给德克尔印刷之前，会认为自己与之有关。这一暗示显然是针对莎士比亚作为作家的身份，或者有人可能会认为他在《Satiromastix》中扮演了贺拉斯-琼森的角色。尤其是在第三部分中，作者大量涉及当代文学作品，但这并不能为弗利在第二卷第347页中的草率推测提供依据。

他笔下的几乎所有角色都被对应到具体的文学家身上。当然，这些并非真实人物，而是某种类型的人物，也就是大学里的人士的典型形象。最多只能说，《Poeticus的狂怒》中或许有马尔斯顿的影子，而《Ingenioso》中则带有纳什的诸多特点，可能还有一点格林的风格。最终，这些角色与《Poeticus的狂怒》以及《Phantasma》中的角色一起，来到了“狗岛”（第3、4节）：
“在那儿，那些凶残的野兽为所欲为，随意窃取他人的荣誉。”

《忠诚的牧羊人》> 1601年

S.R. 1601年9月16日（帕斯菲尔德）：“一本名为《忠诚的牧羊人》的书。”
沃特森（阿伯，第三卷，192页）。
1602年：《忠诚的牧羊人：或称忠诚的牧人》。从意大利语翻译成英语，献给西蒙·沃特森。[S.丹尼尔与译者写给爱德华·迪莫克爵士的十四行诗；一封日期为1601年12月31日、署名为“西蒙·沃特森”的信件。]
1633年：献给约翰·沃特森。[约翰·沃特森写给查尔斯·迪莫克的信件。]
1633年：奥古斯丁·马修斯为威廉·希尔斯所著。[另一版本。]
格雷格在《Pastoral》一书中第242页指出，1602年和1633年的版本表明译者是爱德华·迪莫克爵士的亲戚，而非其儿子。他可能是约翰·迪莫克，阿彻在1656年列出的剧目清单（格雷格的《Masques》，第96页）错误地将《忠诚的牧羊女》归给了他。该译本源自G.巴蒂斯塔·瓜里尼的《忠诚的牧羊人》（1590年）。拉丁文译本见附录L。

《商人的预言》> 1594年

S.R. 1594年5月13日：“一本名为《商人的预言》的书籍。”
托马斯·克里德（阿伯，第二卷，649页）。
1595年：《商人的预言》。由托马斯·克里德撰写，威廉·巴利负责销售。[有序言。]
J.S.法默（1911年，T.F.T.出版社）和W.W.格雷格（1914年，M.S.R.出版社）都出版过此书。
由于书名和出版时间与《鞋匠的预言》相似，弗利等人认为其作者应为威尔逊。

这部剧更像是大约1560–70年间创作的作品。
《佩里克利斯》，约1607–8年创作。

参见莎士比亚的相关著作（第xxiii章），不过这部剧实在难以与莎士比亚的作品相提并论。
《菲洛图斯》，1603年之后创作。

1603年：一部极为出色且有趣的著作，名为《菲洛图斯》。书中探讨了年龄与青春之间的种种弊端。作者：罗伯特·查特里斯，爱丁堡。[书末有一些诗句，开头为“倘若一天、一月或更长时间……”，很可能是坎皮恩所写；参见布伦的《坎皮恩》一书，1903年，第270页。]

1612年：一部极为出色且有趣的喜剧……作者：安德罗·哈特，爱丁堡。
该作品还有J.平克顿于1792年出版的版本（收录于《苏格兰诗歌》第三卷），以及为班纳蒂恩俱乐部出版的版本（1835年）。
有人认为这部作品的作者是罗伯特·森皮尔（1530？–95年），只是因为他在1568年6月17日为苏格兰摄政王表演过戏剧（参见戴利尔的《苏格兰历史片段》中的罗伯特·伯雷尔的日记，第14页），除此之外并无其他关于他的记载。R.布罗塔内克在1898年为维也纳第八届德国新语言学大会撰写的纪念文中提出，该作品的作者可能是亚历山大·蒙哥马利。

《清教徒》，1606年创作。

S.R.，1607年8月6日（巴克）：“有一本名为《清教徒寡妇的喜剧》的书。”作者：乔治·埃尔德（《阿伯》第三卷，第358页）。

1607年：《清教徒，或沃特林街的寡妇》。由“保罗的孩子们”剧团演出，作者为W.S.G.埃尔德。[该剧的标题为《清教徒寡妇》。]

1664年、1685年：该作品的部分内容被收录在莎士比亚的F3和F4版本中。
该作品还有1734年由J.托森出版的版本，1734年由R.沃克出版的版本，以及J.S.法默在1911年出版的版本。此外，它也被收录在《莎士比亚伪作集》中。

在1656年阿彻编制的剧目列表中，标题页上的W.S.被解读为威廉·莎士比亚的名字，这一说法至今仍被接受。

没有现代评论家认同这一观点，而关于温特沃思·史密斯和威廉·史密斯的猜测也仅仅基于名字的首字母而已。内部证据表明，作者应是牛津大学出身且熟悉莎士比亚的戏剧作品的人。弗利在《第二卷》第92页、布伦在《米德尔顿，第一卷》第79页以及其他学者都更倾向于认为作者是米德尔顿；而布鲁克则认为作者是马斯顿，他指出了该剧与《东行之路》的相似之处，并认为《巴塞洛缪集市》这部作品所预示的内容也可能出自琼森之手。角色乔治·派博德显然是以皮尔为原型创作的，而且该剧还运用了《乔治·皮尔的幽默笑话》中的某些情节。尽管现存的印刷版本是1607年的，但它实际上早在1605年12月14日就被记录在S.R.中了。保罗的戏剧创作似乎在1606年就结束了，弗利指出，第三幕第六场第289行中的历法暗示指的是1606年7月15日，这一天符合这一时间点。剧中对清教徒牧师的抨击在1608年2月13日W.克拉肖的《保罗的十字架》布道中遭到了谴责（参见附录C，编号56）。《复仇者之悲剧》，1606年< >1607年。

S.R.，1607年10月7日（巴克）：“有两部剧作，其中一部名为《复仇者之悲剧》。”乔治·埃尔德（阿伯，《第三卷》第360页）。
1607年：《复仇者之悲剧》。由国王的仆人们多次演出。乔治·埃尔德著。
1608年：乔治·埃尔德著。
该作品的版本见于多兹利1–4版（1744–1876年），以及W.斯科特（1810年，A.B.D.第二卷）和A.H.桑代克（1912年，M.E.D.）的版本。
在1656年的阿彻列表中，该作品的作者被认定为“图尔努尔”；而在1661年和1671年的柯克曼列表中，则被认定为“西里尔·图尔努尔”（格雷格，《面具剧》，第112页）。弗利在《第二卷》第264页对此表示怀疑，他认为这部作品的水平过高，不可能是《无神论者之悲剧》的作者，因此更倾向于认为是韦伯斯特所写。奥利芬特在《M.P.第八卷》第427页认为图尔努尔不可能是作者，因为两部作品的风格差异太大，他还提出了米德尔顿作为作者的可能性，但随后又否定了这一观点。E.E.斯托尔在《约翰·韦伯斯特》一书中指出，这两部作品都深受马斯顿的影响，而且从《小鹿》（1606年）中借用丹多罗这个角色和名字这一事实可以确定其创作时间。《约克公爵理查德的真实悲剧》，1592年之前。

参见《约克家族与兰开斯特家族的争斗》。

1. 《理查二世》，约1592年 < > 5

[手稿] 埃格顿手稿1994号。该剧本是这份综合手稿中的独立部分，没有标题页，结尾还有几行缺失。字迹为16世纪末或17世纪初的风格。J. O. 哈利威尔（1870年）和W. 凯勒（1899年，《年度志》第35卷第3期）都出版过该剧本的版本。相关研究论文有：F. I. 卡彭特所著的《关于无名氏所写的<理查二世>的笔记》（1899年，《德国哲学杂志》第3卷第138页）；F. S. 博阿斯所著的《17世纪的戏剧作品集》（1917年7月版）。该剧的故事背景发生在莎士比亚所著的《理查二世》之前的时期。凯勒通过对比相关段落推断，莎士比亚应该知道这部作品，而且该剧的作者也了解马洛所写的《爱德华二世》以及《亨利六世》两部作品。因此，该剧的创作时间大约在1592年至1595年之间。弗利伊认为该剧的创作时间约为1591年，并毫无理由地将其归入“女王剧团”的作品。博阿斯根据文本内部证据认为该剧的创作时间为1590年至1595年，但他发现剧本中的“乔治”和“托比”这两个名字实际上是扮演仆人角色的演员的名字，因此推测这份手稿属于17世纪的重新演绎作品，是由威廉·卡特赖特收集到埃格顿手稿1994号中的。威廉·卡特赖特是1629年至1637年间活跃的“国王娱乐剧团”的成员之一（默里，第1卷第279页）。他冒险地将“乔治”与该剧团的乔治·斯图特菲尔德相联系，而将“托比”与爱德华·托拜相联系——不过爱德华·托拜并不属于该剧团，但1623年时他却在安妮女王时期的“儿童娱乐剧团”中出现（默里，第1卷第361页；第2卷第273页）。我对此的疑问在于，《理查二世》与莎士比亚的作品关系如此密切，以至于很自然地会被视为“内侍剧团”的作品，因此不太可能流入这些娱乐剧团的手中。任何剧团都可能有名叫乔治的人，比如乔治·布赖恩就是可能的例子。至于托比，这显然是个比较罕见的名字。托比·米尔斯于1585年去世，但他可能留下了一个同名的儿子或教子。

《理查三世的真实悲剧》，1594年之后

S. R.，1594年6月19日：“有一出名为《理查三世的悲剧》的插曲，其中描述了爱德华四世的死亡、两位王子在塔楼中被闷死的情景，还有肖尔斯妻子的悲惨结局，以及兰开斯特家族与约克家族的联合。”托马斯·克里德（阿伯，第2卷第654页）。

1594年。《理查三世的真实悲剧》：剧中描述了爱德华四世的死亡，以及两位年轻王子在伦敦塔中被闷死的经过；还讲述了肖尔的妻子悲惨的结局，以此作为所有恶妇的警戒。最后，兰开斯特家族与约克家族重新联合。该剧由女王的剧团演出，托马斯·克里德负责编剧，威廉·巴利负责出版。[引言；尾声。]该剧本曾被收录在《Variorum》系列中（1821年），第xix卷，第251页；此外还有B.菲尔德于1844年在莎士比亚学会出版的版本，以及W.C.哈兹利特于1875年在莎士比亚图书馆出版的版本。——相关研究：G.B.丘吉尔所著《从莎士比亚之前的作品看理查三世》（1900年，Palaestra出版社，第x卷）。科利尔在《莎士比亚》一书中认为该剧的创作时间早于1588年，理由是赞颂伊丽莎白的尾声中并未提及无敌舰队；不过“她已将那傲慢的反基督者击退”这句话可视为对无敌舰队的暗示。弗利认为该剧的创作时间约为1587年；他在第二卷第28节中提到“1586年或1585年末”，因为关于此主题的民谣已于1586年8月15日登记在印刷商名录中；而在第二卷第315节中他则认为该剧应创作于1591年，理由是该剧可视为《约克家族与兰开斯特家族的争斗》的续作。他认为由于女王的剧团在1591年就已停止活动，因此该剧不可能是更晚的时期创作的。但实际上，女王的剧团直到1594年才真正停止活动，而且尾声也未必是在宫廷中创作的。丘吉尔同样认为该剧是《约克家族与兰开斯特家族的争斗》的续作，并指出该剧受到了马洛的《帖木儿》、《浮士德》以及《爱德华二世》的影响，不过这些影响并不十分明显。他最终认为该剧的创作时间为1590年至1591年之间。几乎没有证据表明莎士比亚在创作《理查三世》时参考过这部剧。博斯韦尔毫无根据地认为该剧的作者是洛克林。弗利在第二卷第315节试图将该剧的各个场景分别归功于洛奇和皮尔，并认为他们其实是重新改编了基德的剧本。《罗宾汉》的创作时间在1560年之后。

S.R.，1560年10月30日。“一部名为——的新剧。”威廉·科普兰著（《阿伯》杂志，第一卷，第152页）。
无日期。一部关于罗宾汉及其生平的有趣故事，还有一部适合在五月庆典上表演的有趣戏剧，充满欢乐元素。
[版记] 由威廉·科普兰在伦敦的克雷恩码头印刷。
无日期。献给爱德华·怀特。

J. Ritson所著《罗宾汉》（1795年）第二卷第199页；F. J. Child所著《英格兰与苏格兰民间歌谣》第三卷（1888年）第114、127页，以及Manly所著著作（1897年）第二卷第281页中均有相关记载。这部戏剧讲述了罗宾汉与修道士、罗宾汉与陶工之间的故事，被附在由Wynken de Worde最初出版的叙事作品《Geste》的重印本之后。Manly认为Copland的版本大约出自1550年左右，而Arber则根据印刷商的标注将其时间定为“约1560年”，Furnivall则在《科克斯上尉》一书中将其时间定为约1561年。显然，在那之前在《Three Cranes》上并未发现Copland的痕迹，他的作品早就有过其他出版记录。如果是这样的话，我认为他在1560年登记在《印刷商名录》中的匿名条目很可能是关于《罗宾汉》的。

《Ruff, Cuff and Band》，约1615年。

[手稿] Add. MS. 23723。
S. R. 1615年2月10日（Taverner所记）：“一本名为《Ruffe Cuffe和Band之间的对话》的书。”《Miles Patriche》（Arber，第三卷第563页）。
1615年：《Band、Cuffe和Ruffe之间有趣的对话》，由一位才华横溢的人所写，最近在著名的剑桥大学上演过。作者为William Stansby，代表Miles Partrich。
1615年：《二手商品交易，即Band、Ruffe和Cuffe》，这些作品刚刚出版，现在又重新被重新出版了。这也是在著名的剑桥大学上演过的对话剧。第二版。作者仍为W. Stansby，代表Myles Partrich。
1661年：[标题与第一版相同]，为F. K.所著。

该作品还收录在《Harleian Miscellany2》第十卷（1813年）中，以及J. O. Halliwell所著的《早期英国文学研究》（1849年）和C. Hindley所著的《旧书收藏家杂录》第二卷（1872年）中。

《第二位少女的悲剧》，1611年。

[手稿] B.M., Lansdowne MS. 807，第29页，原为John Warburton所有。
[Greg区分出了四种同时期的手稿痕迹：(a)原始文本及某些补充内容的抄写者；(b)校对者，很可能是作者本人；(c)负责戏剧编排的人Buck；(d)负责添加舞台指示的剧院工作人员。其中(b)和(c)的贡献并非完全独立于其他人的工作。]

这些差异是显而易见的，尤其是当只是进行简单删改时——因为作者除了进行文学上的修正外，还可能根据审查员巴克的建议或观点做出其他修改。存在第二位文学编辑的可能性也是有的。在最后一页的背面，巴克写道：“这部《梅登斯悲剧》第二部（因为它没有标题）或许可以通过修订后公之于众。1611年10月31日，G.巴克。”在后来的手稿中，标题被改为“《梅登斯悲剧》第二部”，在巴克所写的许可说明之后还有注释，原来的内容是“《梅登斯悲剧》第二部，1611年10月31日，托马斯·戈夫所著，确实是一部悲剧”。此处戈夫的名字已被涂掉，随后有两位编辑分别改为“乔治·查普曼”和“威廉·莎士比亚所著”。沃伯顿的笔迹无法辨认，最后的修改很可能是在他之后进行的，因为他所列的手稿剧目清单（3 Library, ii. 232）中包含“《梅登斯悲剧》第二部，乔治·查普曼所著”。
S. R. 1653年9月9日：“《少女的悲剧》，第二部分。”H.莫斯利（Eyre, i. 428）。
1824–5年出版的版本有O. E. D. i、查普曼的作品集（1875年，第三卷）以及Dodsley4（1875年，第十卷），还有W. W.格雷格的版本（1909年，M. S. R.）。相关论文有：J.菲兰所著的《菲利普·马辛格》（1879年，Anglia, 第二卷，第47页）；A. S. W.罗森巴赫所著的《奇怪而无意义的东西》（1902年，M. L. N.第十七卷，第179页）；W.尼科尔森所著的《S. M. T.》（1912年，M. L. N.第二十七卷，第33页）。
从第1724行和第1928行的舞台指示来看，这部剧很可能出自国王剧团之手——因为那些指示表明“古格先生”扮演梅姆福尼乌斯，而“里奇·罗宾逊”则扮演那位女士。这或许也能解释为何该剧的作者会被认为是托马斯·戈夫，不过这一说法如今已不再被接受，就像认为作者是查普曼或莎士比亚的说法一样。蒂克在《莎士比亚入门》（1829年，第二卷）中主张该剧的作者是马辛格，他认为这部剧其实就是马辛格那部已失传的《暴君》。毫无疑问，在手稿中，主要角色仅被称作“暴君”。但在S. R.和沃伯顿的清单中，“暴君”这一角色都是独立存在的。弗利在第二卷第331页认为，该剧的原名应该是《篡位的暴君》，而且其作者应该是《复仇者悲剧》的作者，而后者通常被认为是图尔努尔所著。罗森巴赫则对马辛格的说法持怀疑态度，认为该剧出自图尔努尔之手。斯温伯恩似乎则认为作者是米德尔顿。

塞利穆斯。1591年 < > 94年

1594年。《塞利穆斯的悲剧性统治》上卷，塞利穆斯曾是土耳其皇帝，也是现任皇帝的祖父。书中描述了他如何违背常理地对自己父亲巴耶泽特发动战争，并最终成功将其毒杀；同时还记述了他杀害自己的两个兄弟科库特和阿科马特的事迹。该剧由女王的剧团演出。托马斯·克里德著。[有序言与结尾部分。]

1638年。《土耳其皇帝塞利穆斯的悲剧》。作者为T.G.，为约翰·克鲁克与理查德·塞尔杰而作。[为1594年的版本重新印刷，配有新标题页。]

该作品还有A.B.格罗萨特（1898年，T.D.版）和W.班格（1908年，M.S.R.版）的版本，亦收录在格林的著作集中。——相关研究论文：H.吉尔伯特，《罗伯特·格林的S.》（1899年，基尔大学学位论文）；另可参阅Locrine的相关内容。1638年版标题页上的“T.G.”很可能是指当时创作有关土耳其历史戏剧的作家托马斯·戈夫，不过他实际上出生于1591年。《罗伯特·阿洛特的〈英格兰的帕纳索斯〉》（1600年）中将剧中六段文字归于格林名下，这 merupakan相当有力的证据，格罗萨特、布鲁克（《Sh. Apocrypha》，第十九卷）以及吉尔伯特也都支持格林为该作品的作者。沃德与盖利则持相反观点。克劳福德指出阿洛特并非无可挑剔，因此更倾向于认为作者是马洛。弗利则认为该作品的作者应为格林与洛奇共同创作。这个问题与Locrine的作者身份问题密切相关，因为塞利穆斯这部作品显然借鉴了Locrine的内容。因此，该作品的创作时间不可能早于1591年。结尾部分承诺会有第二部，但目前尚未有相关消息。

苏莱曼与佩尔塞达，约1589年 < > 92年

1592年11月20日（伦敦主教区）。《苏莱曼与佩尔塞达的悲剧》。爱德华·怀特著（《阿伯尔》，第二卷，第622页）。

日期不详。《苏莱曼与佩尔塞达的悲剧》。书中揭示了爱情的坚贞、命运的无常以及死亡的胜利。爱德华·奥尔德为爱德华·怀特所著。[有引言部分。]

1599年。仍为爱德华·奥尔德为爱德华·怀特所著。[某些版本的书页上标有“经过重新校正与修改”字样。]

[1815年]。此为影印本，标注出版时间为1599年，出版者为爱德华·奥尔德，实际为爱德华·怀特所著；大英博物馆藏有该书的两个副本，编号分别为C. 57. c. 15和G. 18612；可参考W. W. Greg在《M. L. Q.》第四卷第188页中的论述，以及R. B. McKerrow在《Bibl. Evid.》第302页中的观点。部分副本的扉页上写着“印刷者：J. 斯米顿，圣马丁巷”。

T. 霍金斯曾出版过该书的版本（1773年，O. E. D.第二卷）；多兹利也在其著作第五卷中于1874年出版了该书版本；F. S. 博阿斯于1901年在《Kyd的著作集》中发表了相关内容，J. S. 法默则在《S. F. T.》中发表了相关研究。——相关论文：E. 西珀尔于1897年在《Z. f. vergleichende Litteraturgeschichte》新系列第十卷中发表文章；G. 萨拉津在1891年的《E. S.》第十五卷第250页中探讨了《S.与P.》的作者问题；E. 科佩尔在1892年的《E. S.》第十六卷第357页中研究了伊丽莎白时代戏剧的历史；J. E. 拉思在1905年的《M. L. N.》第二十卷第49页中分析了T. 凯德的韵律风格以及《S.与P.》和《杰罗尼莫》的作者身份问题；K. 维尔在1912年的《E. S.》第四十四卷第343页中探讨了托马斯·凯德与《S.与P.》的作者关系。

弗利在其二卷第26页、萨拉津及博阿斯认为该剧应为凯德所著，理由部分在于风格特点，部分则是因为其情节源自《西班牙悲剧》（约1589年）中的“戏中戏”结构；维尔则从韵律角度对此表示怀疑。希克在《Archiv》第九十卷中提出皮尔可能是作者，因为《Merry Conceited Jests》（布伦著，皮尔章节，第二卷第389页）中提到皮尔曾撰写或假装撰写过一部名为《罗得岛骑士》的剧本，而这一标题也适用于《索利曼与佩尔塞达》这部作品。罗伯逊在109、150、166页中认为格林可能与凯德共同创作了这部作品。

托马斯·斯图克利上尉。1596年。

S. R. 1600年8月11日（《牧师报》）：“记述托马斯·斯图克利上尉的生平与死亡，包括他与女儿亚历山德拉·柯蒂斯的婚姻，以及他在阿尔卡萨尔战役中的英勇牺牲。”
托马斯·帕维耶所著（阿伯尔著，第三卷第169页）。

1605年。《托马斯·斯图克利上尉的传奇生平与死亡记事》，内容包括他与柯蒂斯长老之女的婚姻，以及他在阿尔卡萨尔战役中的英勇牺牲。该书为根据实际演出情况整理而成，作者为托马斯·帕维耶。
R. 辛普森于1878年在《S. of S.》第一卷中出版了该书版本，J. S. 法默则于1911年在《T. F. T.》中出版了该书版本。——相关论文：E. H. C. 奥利芬特在1905年的《10 N. Q.》第三卷第301、342、382页中发表了相关文章；J. Q. 亚当斯在1916年的《J. G. P.》第十五卷第107页中也有相关论述。

在皮尔的《告别》（1589年）中，“汤姆·斯图克利”被列为舞台上的英雄人物；不过这部剧很可能就是1596年12月11日由“海军上将剧团”上演的《斯图特利》。剧中出现了“剧院场地”（611行）以及“女王陛下”（752行）这样的表述，这些很可能是对历史背景的暗示。虽然剧中有个叫塞巴斯蒂安·德·葡萄牙的角色，但却没有提及关于他幸存下来的传说——而这一传说在1598年的英格兰已是广为人知的事。辛普森认为这部剧属于“内务大臣剧团”的作品，因为他认为该剧团具有某些特定的政治倾向。该剧的文本结构混乱，因此有人提出它是两部不同剧作混合而成的观点。辛普森认为，一部关于唐·安东尼奥的剧作的部分内容被插入到了另一部讲述斯图克利在英格兰、爱尔兰、西班牙、罗马和非洲的冒险经历的五幕剧中；奥利芬特进一步发展了这一观点，他试图区分出不同的创作手稿，其中包括约翰·弗莱彻的手稿，他认为弗莱彻负责了245至335行内容的创作。弗利则认为，德克尔大约在1600年为“保罗剧团”根据《斯图特利》以及皮尔的《穆罕默德》两部作品创作了这部剧。显然，从一部作品创作出两部作品与从两部作品合并成一部作品之间存在着区别。

《塔玛尔·查姆》约1592年创作。

[手稿] “《塔玛尔·查姆》第一部分的情节。”现由史蒂文斯持有，但已无从寻觅。
该文本见于史蒂文斯的《杂录》（1803年），第三卷第414页；博斯韦尔的《杂录》（1821年），第三卷第356页；格雷格的《亨斯洛文献集》，第144页。
从演员的名字来看，这部剧应该是1602年10月2日左右由“海军上将剧团”上演的，当时他们从阿伦那里购买了剧本（参见第十三章）。这部剧在1596年5月6日也由同一剧团以“新版本”的形式上演过，不过亨斯洛所说的“新版本”很可能只是指对原剧进行了大幅修改而已，因为1596年6月11日关于第二部剧演出的公告中也附有相关文字，而第二部剧早在1592年4月28日就由“斯特兰奇剧团”以“新版本”的形式上演过了。显然，第一部剧在当时就已经存在了（格雷格的《亨斯洛文献集》，第二卷第155页）。
《驯悍记》约1589年创作。

S.R. 1594年5月2日：“有一本名为《驯悍记》的有趣历史剧。”彼得·肖特著（Arber，ii. 648）。
1594年：《驯悍记》，这本作品曾被彭布罗克伯爵及其仆人们多次搬上舞台。由库斯伯特·伯比负责销售。[Induction.]
1596年：彼得·肖特的作品，仍由库斯伯特·伯比销售。
1607年：V.S.为尼古拉斯·林格所编。
该作品的版本有J.尼科尔斯所编的1779年版《六部古老戏剧集》第一卷，T.艾米奥特于1844年在莎士比亚学会出版的版本，W.C.哈兹利特于1875年在莎士比亚图书馆第六卷中收录的版本，E.W.阿什比于1876年出版的复刻版，F.J.弗纳维尔于1886年在《莎士比亚作品集》中收录的版本，F.S.博阿斯于1908年在《莎士比亚经典作品集》中收录的版本，以及J.S.法默在S.F.T.中收录的版本。
1594年6月11日，海军上将剧团与内侍剧团为亨斯洛重新演出了《驯悍记》，这一时间点与S.R.中的记载相近（格雷格，《亨斯洛》，ii. 164）。推测这部作品原本属于内侍剧团，他们是从彭布罗克那里获得它的；1594年的演出可能是原版，也可能是莎士比亚修改后的版本《驯悍记》，1594年确实是一个可能的创作时间。关于这部印刷作品的最早记载出现在1596年哈林顿所著的《阿贾克斯的变形记》第95页中：“想要了解如何对待那些狡猾的妻子，可以阅读《驯悍记》——这本书让许多人变得如此擅长处理这类问题，以至于现在我们国家里，除了那些已经娶到这种妻子的人之外，其他人都能驾驭她们。”需要指出的是，与《李尔王》不同，从版权角度来看，这两个版本实际上属于同一部作品；因此，当《驯悍记》的版权转交给斯梅思威克时，就无需再在S.R.中为莎士比亚的《驯悍记》单独登记了。很可能彭布罗克剧团是从更早的海军上将剧团或斯特兰奇剧团那里得到这部作品的。其创作时间应被定在1589年或之前，因为其中的一些台词既出现在同年格林所写的《梅纳丰》中，也出现在纳什为《梅纳丰》所写的序言中。此外，该作品还直接模仿了马洛约1587年创作的《帖木儿》以及福斯特斯博士约1588年创作的剧本，这些内容都被博阿斯收录在其著作的第93页中。至于作者，有人认为是马洛、基德、格林或皮尔，但据我们所知，马洛不会重复自己的作品，而其他人也没有以如此明显的方式抄袭他。莎士比亚也常常被认为是这部旧剧以及其修订版的作者，不过这个问题最好结合莎士比亚的作品来讨论。赛克斯则认为S.罗利也参与了这部作品的创作。

《色雷斯奇观》，约1600年。

1661年：两部新剧作：《治治戴绿帽之症：一部喜剧》以及《色雷斯奇观：一部喜剧性历史》。这两部作品都曾多次上演并广受好评。作者为约翰·韦伯斯特和威廉·罗利，由弗朗西斯·柯克曼负责销售。[另有单独的标题页，内容同上；还有署名为“弗朗西斯·柯克曼”的致读者的信件。]该作品还有C. W. 迪尔克所编的版本（1815年，O. E. P. vi），以及收录在韦伯斯特作品集中的版本。——相关研究论文：J. le G. 布雷雷顿，《T. W.与格林的《梅纳丰》之间的关系》（1906年，M. L. R. ii. 34）；J. Q. 亚当斯，《格林的《梅纳丰》与T. W.》（1906年，M. P. iii. 317）；O. L. 哈彻，《T. W.的来源与作者》（1908年，M. L. N. xxiii. 16）。斯托尔在《韦伯斯特》一书中第34页以及大多数现代学者都认为标题页上的作者归属是错误的，不过斯托克在罗利的相关著作第61页中认为罗利可能为该剧添加了一些喜剧元素。使用韦伯斯特的名字或许是因为该剧的情节与威廉·韦伯斯特1617年创作的《库兰与阿尔金蒂勒》相似。而威廉·韦伯斯特则是从华纳1586年所著的《阿尔比恩的英格兰》第四卷第二十章中获取了这一情节。格林则从同一来源获取了这一情节，并稍作改动后用于其1589年创作的《梅纳丰》；而这部剧实际上也是对《梅纳丰》的进一步改编。布雷雷顿认为该剧的作者是格林本人；哈彻则认为，由于剧中存在直接抄袭原作的情况，以及“老梅纳丰”这样的古旧表达方式（第四卷第二场），而格林笔下的主角其实是个年轻人，这些迹象都表明该剧的作者是16世纪早期格林的某位崇拜者。亚当斯支持弗利在《i. 287》中的观点，认为该剧其实就是海伍德于1598年为海军上将创作的《无战之恋》；但这只是基于海伍德的标题做出的猜测而已（格雷格，《亨斯洛》，第二卷第199页）。弗利还推测该剧可能是1607年左右为安妮女王而修订的版本；在另一处（第二卷第332页）他则认为该剧是1617年左右为查尔斯王子而根据韦伯斯特的故事改编而成的作品。

《提蒙》，约1581年 < > 90年（？）

[手稿] 迪斯手稿52号。[有尾声。该手稿为两人分别抄写的版本。]该作品的版本有A. 迪斯所编的版本（1842年，Sh. Soc.），以及W. C. 哈兹利特所编的版本（1875年，Sh. Libr. ii. 2）。——相关研究论文：J. Q. 亚当斯，《关于《提蒙》系列剧的研究》（1910年，J. G. P. ix. 506）。剧中的希腊语引文以及其他学术性内容表明其受众为学者群体，但除了与佩丹提乌斯的作品有相似之处外，几乎没有任何关于创作时间或地点的线索。

这促使摩尔·史密斯（M. L. R. iii. 143）推测其创作时间约为1581–90年。亚当斯则认为这部作品可能是由伦敦的学童们表演的，莎士比亚也知晓它。《汤姆·泰勒与他的妻子》>1563年。S. R.记载为1562–3年：“这些芭蕾剧是继另一部关于汤姆·泰勒的作品之后的作品。”托马斯·科尔威尔（阿伯，i. 210）。1661年：《汤姆·泰勒与他的妻子——一部极为出色的古老戏剧，约一百年前就已印刷并上演。第二版。[包含序言和“结尾之歌”。虽无印刷信息，但由于现存大部分副本的标题页上都有额外文字“附有所有曾经印刷过的戏剧的完整目录”，且1661年的柯克曼目录也被附在后面，因此可以确定他就是该书的出版者。]F. E. 谢林（1900年，M. L. A. xv. 253）、G. C. 摩尔·史密斯与W. W. 格雷格（1910年，M. S. R.）以及J. S. 法默（1912年，T. F. T.）都出版过此书。S. R.中的记载可能指的是基于这部戏剧创作的民谣，也可能是对戏剧本身的简略描述。无论如何，都没有理由怀疑在那个时期确实存在过该书的印刷版本。1661年版本的书名页信息得到了1656年阿彻戏剧列表中“汤姆·泰勒”这一条目的印证（格雷格，《面具剧》，cxii）。切特伍德的记载不可靠，他将该剧的创作时间定为1598年，其他作家所给出的1578年这一数字似乎就是由此产生的错误。C. P. G. 斯科特在谢林的序言中指出，1661年的文本实际上是将一部词汇出现时间可能在1530–80年、1540–70年或1550–60年之间的戏剧用17世纪的拼写方式重新写成的。序言中提到该剧是由“漂亮的男孩们”表演的，而“结尾之歌”则包含了一首祈求保护女王、使其免于“已出现的危险”的祷文。弗利在ii. 295中武断地认为，该剧更有可能是在查佩尔剧院而非保罗剧院上演的。对柯克曼1661年目录的误解导致E. 菲利普斯在《诗人剧场》（1675年）中将该剧的作者归于W. 瓦格（M. S. C. i. 325）。《骑士的审判》约1600年创作。S. R.记载为1604年12月4日（帕斯菲尔德）：“一本名为《骑士迪克·博耶的生与死》的书。”纳撒尼尔·巴特（阿伯，iii. 277）。

1605年。《骑士的审判》，以及迪克·鲍耶骑士的生平与死亡故事。此剧由达比伯爵及其仆人们近期重新上演，西蒙·斯塔福德饰演纳撒尼尔·巴特尔。
1605年。新上演的戏剧《勇敢的骑士迪克·鲍耶》。[另一版本。]
A. H. 布伦于1884年出版了该剧的版本（O. E. P. iii），J. S. 法默则于1912年出版了相关版本（T. F. T.）。相关研究论文有C. R. 巴斯克维尔的《西德尼的阿卡迪亚与〈骑士的审判〉》（1912年，M. P. x. 197）。
布伦认为这部剧可能是切特尔和史密斯于1602年为海军上将创作的《爱情、友情与婚姻》；弗利则认为它可能是彭布罗克公司于1597年为海军上将创作的剧本，因为波旁公爵是当时的重要人物；此外，它也可能就是海伍德在1602年为伍斯特剧院补充内容的剧本（格雷格，《亨斯洛》，ii. 187, 221, 231）。
当然，没有特别的原因说明为什么达比伯爵的剧本会出现在亨斯洛的日记中。他们在1599–1600年及1600–1601年的冬天都在伦敦。他们与亨斯洛之间唯一的联系就是海伍德，如果他确实是他们所创作的《爱德华四世》的作者的话。弗利认为这部剧很可能也是同一批人创作的。很可能是达比伯爵亲自为这家剧团创作了这部作品。
《宝藏的审判》> 1567年

1567年。一部新的有趣短剧，名为《宝藏的审判》，为此次首次出版。作者为托马斯·珀福特。
[适合5名演员演出；有序幕和尾声，标题为“为所有阶层祈祷”。]
J. O. 哈利威尔于1850年出版了该剧的版本（珀西学会出版物xxviii），多兹利也在1874年在Dodsley4, iii中发表了该剧的版本。J. S. 法默则于1908年出版了相关版本（T. F. T.）。相关研究论文有W. W. 格雷格的《1567年的〈宝藏的审判〉——一部关于幽灵的研究》（1910年，3 Library, i. 28）。格雷格指出，1567年只有这一个版本，而非两个。这部剧属于通俗的道德剧，很可能创作于1567年左右。
1. 《特洛伊罗斯与克瑞西达》。1599年（？）
[手稿] Add. MS. 10449。[一段没有标题的片段，可能来自杜尔威奇。]

该文本出自格雷格的《亨斯洛文集》第142页。他根据剧中人物名称推断，这可能是切特尔与德克于1599年4月为海军上将剧院创作的《特洛伊勒斯与克瑞西达》。剧中出现的少数演员姓名也与这一推测相符（参见第十三章）。
《勇敢的威尔士人》，1610年 < > 15年

S.R.，1615年2月21日（巴克）：“一部名为《勇敢的威尔士人》的戏剧。”罗伯特·洛恩斯著（阿伯尔，第三卷，564页）。
1615年：《勇敢的威尔士人，或坎布里亚国王卡拉多克的真实生平与英勇事迹记述》。这部作品曾多次由威尔士亲王及其仆从们演出。作者为R.A.詹特，乔治·珀斯洛为罗伯特·洛恩斯所写。[致读者的信；开场白；结尾语]
1663年：为威廉·吉尔伯森而作。
V.克雷布于1902年以及J.S.法默于1913年出版过该作品的版本。由于该剧借鉴了本·琼森的《炼金术士》（1610年）的内容，因此其创作时间应较晚；弗利在著作第一卷第26页中声称此剧是海军上将剧院于1595年11月29日重新搬演的《威尔士人》，这一说法可不予考虑（格雷格，《亨斯洛文集》，第二卷，178页）。除了首字母外，没有其他证据能将该剧与罗伯特·阿明联系起来，克雷布认为它可能是某位年轻大学学生的作品。
《给美丽女性的警告》，1599年之后

S.R.，1599年11月17日：“给美丽女性的警告。”威廉·阿斯普利著（阿伯尔，第三卷，151页）。
1599年：《给美丽女性的警告》。剧中讲述了伦敦商人乔治·桑德斯在舒特斯山附近遭谋杀的悲惨故事，凶手正是他的妻子，扮演该角色的有布朗先生、德鲁里夫人以及罗杰。这部作品也曾多次由宫廷大臣及其仆从们演出。瓦伦丁·西姆斯代表威廉·阿斯普利出演。[开场白]
R.辛普森于1878年以及J.S.法默出版过该作品的版本。剧中提到的“这个圆形剧场”等表述并不能确定该剧是否是在1599年宫廷大臣剧院搬到环球剧院之前上演的，因为之前的剧院很可能也是圆形的。E.菲利普斯

《诗人剧场》（1675年），第113页，以及A.伍德所著的《雅典娜》（1691年），第1卷第676页，都出人意料地将该剧的作者归于莱利。弗利在书中第2卷第54页推测作者是洛奇；布伦在《O. E. P.》第4卷第1页则认为是耶林顿所著。
《波斯国王居鲁士的战争》> 1594年

1594年。剧本名为《波斯国王居鲁士与亚述国王安条克的战争》，其中还包含了潘塔娅的悲剧性结局。该剧由女王的礼拜堂里的孩子们演出。由威廉·布莱克沃尔负责编辑。后来有W.凯勒在1901年出版的《Jahrbuch》第37卷第1期中对该剧进行过整理，J. S.法默则在1911年于《T. F. T.》上发表了相关内容。这部剧显然受到了《帖木儿大帝》的影响，其创作可能基于法兰特约在1578年所写的作品。在1584年至1601年间，没有关于该剧在宫廷中上演的记录。弗利在书中第2卷第322页推测，纳什所著的《夏日最后的遗嘱》中的某些暗示表明，这部剧曾在十二个月前于克罗伊登上演过。该剧的文本结构混乱：第二幕的第621行处有一段“致观众”的序言，但剧中并无合唱团；第367行写着“第一幕结束”，而“第二幕”则出现在第502行。
《最弱者走向城墙》> 1600年

S. R. 1600年10月23日（帕斯菲尔德）：“有一本名为《最弱者走向城墙》的书。”理查德·奥利夫著（阿伯尔，第3卷第175页）。
1600年。剧本名为《最弱者走向城墙》。该剧曾多次由英格兰宫廷大臣奥克森福德伯爵及其仆人们演出。托马斯·克里德负责为理查德·奥利夫编辑此剧。[包含哑剧及序言。]
1618年。G. P.为理查德·霍金斯负责编辑此剧。后来有J. S.法默在1911年于《T. F. T.》上对该剧进行过整理，W. W.格雷格则在1912年于《M. S. R.》上进行了整理，此外还有与韦伯斯特的其他作品一起出版的版本。E.菲利普斯在《诗人剧场》（1675年）第116页中将这部剧的作者归于德克尔和韦伯斯特，但这一观点被朗贝恩在1691年否定了；至于韦伯斯特，这一说法也毫无依据（E.斯托尔，《韦伯斯特》，第34页）。沃德在书中第3卷第56页认为这部剧体现了德克尔的幽默风格，而亨特在《德克尔》一书中第42页则认为它是切特尔的作品，后经德克尔修改。弗利在书中第2卷第114页认为，除了牛津本人之外，这部剧的唯一已知作者是蒙迪。不过他可能是误以为如此。

1580年至1584年间牛津大学的剧团，而非1601年或更早的剧团——那部戏剧很可能属于后者的剧目清单，而蒙迪与后者并无任何关联。《狡诈的欺骗者》，1596年 < > 1606年。

S. R.，1606年11月12日（哈特韦尔）：“一本名为《狡诈的欺骗者》的书。”克莱门特·奈特著（《阿伯》，第三卷，第333页）。1606年：一部名为《狡诈的欺骗者》的喜剧。主要角色包括：一名穷学生、一个富有的傻瓜，以及一名骗子。H. L.为克莱门特·奈特所写。[有引言、序幕和尾声。] 无日期；1623年；1630年；1635年；1638年。

T.霍金斯于1773年出版了该作品的版本，Dodsley在1874年也出版了相关版本；J. S.法默于1912年出版了该作品的版本，W. W.格雷格也在1912年出版了相关版本。——相关论文：J. W.黑尔斯，《莎士比亚式的模仿作品》（1875年，《雅典娜杂志》，7月17日及9月4日）；F. J.弗尼沃尔，《比较研究》（1875年，《北方季度评论》，第四卷，第144页）；P. A.丹尼尔，《关于〈狡诈的欺骗者〉》（1875年，《布鲁克的罗密欧与朱丽叶》，第三十五卷，《新苏格兰评论》）；E.兰兹伯格，《关于匿名喜剧〈狡诈的欺骗者〉的作者问题》（1911年，《德国文学杂志》，第四十三卷，第189页）。牛津大学默顿学院的记录显示，1567年1月3日有这样一条记载：“《狡诈的欺骗者》这部英国喜剧在某夜由学生们于看守人的场所上演，当时有副看守人、教师们、学士们以及所有院里的人和一些外人在场；他们因表现出色而值得称赞，展现了极大的潜力。”（博阿斯，157页）。不过，这条记录与现存的剧本之间并无关联，格雷格和博阿斯认为该剧本源自剑桥。但在我看来，它并不具备明显的学术性质。剧中人物莱莉亚并不让人联想到1595年的剑桥拉丁文作品中的莱莉亚形象，而且剧中的尾声是以“围成一圈”的形式表演的。丘姆斯在书中将自己描述为“在剑桥时是学生，在加莱时是士兵，现在在乡下当律师，下一步则想成为骗子”——这样的描述并不能作为有力的证据。同一段文字也表明，该剧的创作时间不早于1596年的加的斯远征；显然，纳什在1596年所写的《带她去萨弗伦沃尔登》一文中使用了“狡诈的欺骗者这一把戏”这一表述，但这并不能证明该剧的创作时间，尽管德克在1608年所写的《伦敦的贝尔曼》一文中提到那些恶棍及其“狡诈的欺骗者式喜剧”时显然已经知道这部作品了（《作品集》，第三卷，第125页）。如果该剧的创作时间为1596年，那么皮尔就是其作者的说法也就有了依据。

序言中的叙述者被描述为“幽默的乔治”，不过他显然与“热情的诗人”是不同的人物。在弗利伊的《莎士比亚手册》第2卷第158页以及兰兹伯格的论述中，这种描述在时间上才成为可能——即在那年11月他去世之前。不过，那些模仿莎士比亚风格的作品虽然大多带有M.V.及早期戏剧的特点，但似乎也出现在《哈姆雷特》、《麦克白》和《汤姆·琼斯》等作品中，因此其创作时间很可能在1602年至1606年之间。如果这部作品属于保罗的“循环剧目”系列的话，那么那种近乎学术性的风格也就可以解释得通了。赛克斯认为S.罗利也是该作品的共同作者之一。弗利伊在《莎士比亚手册》第272页中试图将这部作品解读为对莱利、洛奇、马斯顿、切特尔、德克、德雷顿、米德尔顿、查普曼、琼森、亨斯洛以及保罗等人的一种讽刺。在剧情开头，有个杂技演员发现了名为《光谱》的剧本，后来“《光谱》被偷走了，取而代之的是一个狡猾的骗子”（第46行）。《多迪波尔医生的智慧》，1599年< >1600年。1600年10月7日：“一本名为《多迪波尔医生的智慧》的书，由保罗的孩子们表演。”理查德·奥利夫著（阿伯尔，第三卷第174页）。1600年，《多迪波尔医生的智慧》。这本书已被保罗的孩子们多次演出过。托马斯·克里德为理查德·奥利夫所著。该书的版本有A.H.布伦于1884年出版的O.E.P.第三卷，以及J.S.法默于1912年出版的T.F.T.版本。相关研究论文有E.科佩尔所著的《莎士比亚的J.C.与匿名剧作《多迪波尔医生的智慧》的创作时间》（1907年，《年度杂志》，第43卷，第210页）。弗利伊在《莎士比亚手册》第二卷第155页中将这部作品归功于皮尔，理由是一段歌词出自皮尔的《追逐丘比特》一剧。不过皮尔已于1596年去世，而科佩尔指出，那句“看来，理性已经逃到了动物身上”（布伦，第129页）实际上是以《凯撒大帝》（1599年）第三卷第二场第109行为基础的。

啊，审判啊！你已逃往那些野蛮的野兽身边，而人类则失去了理智。

《女人的智慧》> 1604年

1604年。一部有趣的喜剧，其中展现了女人的智慧。为爱德华·怀特而作。[有序幕与尾声。]
由J. S. 法默（1912年，T. F. T.版）和W. W. 格雷格（1913年，M. S. R.版）出版。关于这部以意大利人名字命名的散文喜剧的来历，目前尚无记载。
“甜美而年轻”（第753行）让人联想到《特威斯特》第二卷第三章第52行。
《给刀匠们的作品》，约1615年创作。

S. R. 1615年7月4日（塔弗纳所著）。“一部名为《给刀匠们的作品》的小戏。”理查德·梅根著（阿伯尔，第三卷第569页）。
1615年。《给刀匠们的作品》，或称《剑、细剑与匕首之间的欢乐对话》。在剑桥大学举办的演出中上演。托马斯·克里德代表理查德·梅根与托马斯·琼斯共同创作。[有尾声。]
由T. 帕克（1813年，Harleian Miscellany2，第十卷）、C. 辛德利（1872年，Old Book Collector’s Miscellany，第二卷）、A. F. 西维金（1904年）出版。这段简短的对话在尾声中被描述为“舒勒奖得作品”。西维金认为该作品的作者可能是海伍德，但更有可能是某位学术界人士所写。
《约克郡的悲剧》，约1606年创作。

S. R. 1608年5月2日（威尔逊所著）。“一本名为《约克郡的悲剧》的书，作者是威廉·莎士比亚。”托马斯·帕维尔著（阿伯尔，第三卷第377页）。
1608年。《约克郡的悲剧》。其知名度不及《悲惨而真实的故事》。由国王的剧团在环球剧院上演。作者为W. 莎士比亚。R. B.代表托马斯·帕维尔著。[标题为：“一切皆为一体，或者说，四种悲剧之一，名为《约克郡的悲剧》。”]
1619年版省略了“在环球剧院上演”这一信息。为T. P.所著。[参见第xxiii章。]
1735年的版本由J. 托森出版，此外还有W. 奈特（1843年，Pictorial Sh.第七卷）、J. P. 科利尔（1878年，Sh. Works of Sh.）、J. S. 法默（1910年，T. F. T.）所出版的版本。此外还有《莎士比亚伪作集》中的相关论述：J. P. 科利尔（Ath. 1863年，第一卷第332页）；P. A. 丹尼尔。

关于莎士比亚的《Y. T. 1608》的评论（《雅典娜报》，1879年10月4日）；S. Lee所著《沃尔特·卡尔弗利》（D. N. B.出版）；B. Dobell所著《<A Y. T.>的作者是谁》（1906年，《10 N. Q.》第六卷第41页）；H. D. Sykes所著《<A Y. T.>的作者是谁》（1917年，《J. G. P.》第十六卷第437页，后收录于《莎士比亚研究杂论》第77页）。这部属于四部剧作组合中的十场剧作确实有其优点，但大多数现代评论家认为这些优点并非莎士比亚式的风格。不过，Ward在书中第II卷第231页指出某些段落带有莎士比亚的风格特征；Fleay在随意猜测埃德蒙·莎士比亚的身份之后（见《莎士比亚》一书第303页），仍被一些外部证据所打动，认为这部剧应该是莎士比亚为早期版本的《强迫婚姻的苦难》所写的结局，后来由他的合作者乔治·威尔金斯加以修改，使其有了幸福的结局。这一观点虽富有创意，但过于推测性。与威尔金斯的作品一样，这部剧的素材也来自沃尔特·卡尔弗利的生平——他因谋杀罪于1605年8月5日被处决，相关故事记载在斯托的《编年史》中，同时也是当时各种小册子的主题。Dobell和Sykes则根据内部证据主张该剧的作者是威尔金斯本人。

B. MASKS

《格雷人的事迹》，1594年出版。

[手稿]哈勒姆图书馆手稿541号，第138页上记载了《Shrovetide面具剧》中的台词，很可能是弗朗西斯·戴维森所写。开场的颂歌并未包含在内，而最后的颂歌似乎是其他人添加的。

1688年。《格雷人的事迹：或称尊贵的亨利王子——普尔普尔的王子、斯塔普利亚与伯纳迪亚的大公、上霍尔本与下霍尔本的公爵、圣吉尔斯与托特纳姆的侯爵、布鲁姆斯伯里与克勒肯韦尔的宫廷伯爵、伊斯灵顿、肯蒂什镇、帕丁顿及骑士桥地区的最高统治者，以及“头盔勋章”最英勇等级的骑士及该勋章的拥有者。他于公元1594年在位并去世。此书连同另一部戏剧一同呈现，是应殿下之命为伊丽莎白女王准备的娱乐节目，女王与两宫的贵族们均出席了演出。献给W. Canning。[一封写给内殿律师学院的马修·史密斯的信，署名为“W. C.”。该书的出版记录见于1688年的Trinity学期目录中（Arber，《伦敦学期目录》，第二卷第230页）。]

尼科尔斯的版本有1、2卷，共iii. 262页（1807–23年出版）；W. W. 格雷格也出了版本（1914年，M. S. R.系列），B. 布朗则于1921年出版了相关作品。该书记述了一位“圣诞王子”或“混乱之主”的统治经历——他是在1594年的圣诞节时被任命为格雷律师学院的管理者。这位王子名叫亨利·赫尔姆斯，来自诺福克郡。书中还列出了在王子宫廷中担任要职的格雷律师学院成员名单。狂欢活动从12月20日的圣托马斯前夜开始，一直持续到第十二夜，之后在烛光节再次开始，最后在洗濯节结束，也就是王子统治的终结之时。

12月28日，即无辜者日之夜，内殿律师学院也举办了庆祝活动并搭建了舞台，但由于人数太多，原本计划的表演无法进行，于是人们决定只举行舞蹈和与女士们的欢乐聚会；之后，剧团又上演了一出类似普劳图斯《错误喜剧》的戏剧。整个夜晚充满了混乱与错误，因此这个夜晚后来被称为“错误之夜”。12月30日，有人对一名所谓的巫师提起了诉讼，指控他纠集了一群卑鄙之徒，用各种混乱的表演来制造骚乱，使得那个夜晚给人们带来了耻辱，以至于那个夜晚有了“错误之夜”的绰号。据推测，莎士比亚所著的《错误喜剧》的演员们就是宫廷里的剧团成员，而宫廷财务记录（附录B）中关于这些演员在12月28日演出的记载，其实应该是12月27日的记录误写（M. L. R. ii. 10）。

1月3日，许多贵族们观看了一场展现格雷律师学院与圣殿骑士团之间友好关系的表演。随后有六位“顾问”发表演讲，分别建议“从事战争”、“研究哲学”、“通过建筑与基础实现永恒与荣耀”、“确保国家与财宝的稳固”、“倡导美德与仁慈的治理方式”，以及“享受娱乐与运动”。斯佩丁在书中认为这些建议出自弗朗西斯·培根之手（见相关条目），这一观点得到了部分支持——因为阿尔尼克手稿中有很多内容都是培根所写，而该手稿中也曾有一份名为《格雷律师学院庆典上的演讲》的文本（伯戈因，xii页）。有趣的是，1594年12月5日，培根的母亲写信给他的兄弟安东尼说：“希望他们不会在格雷律师学院里胡闹、装模作样或进行邪恶的狂欢。”（斯佩丁，i. 326页）其中三位顾问的演讲内容也被记录下来。

在《Inner Temple Petyt MS. 583, 43, f. 294》中，也有与王子一同出现的“顾问们”的记载，不过没有注明其身份。1月6日，有六名戴着华丽面具的骑士出现，他们跳着新编的舞蹈；之后他们带着女士们一起跳舞，最后在音乐声中离开。2月1日，王子前往格林威治，并承诺在四旬斋期间回来。在回程途中，他在圣保罗学校遇到一个男孩用拉丁语向他致意。四旬斋期间，王子带着面具来到白厅的宫廷。那些戴面具的人包括珀普尔亲王和他的七名骑士；持火炬的则是八名小矮人；负责献礼的人则包括普罗透斯、泰晤士河女神、安菲特里忒以及王子的其中一名侍从；而乐师则由两名海神、两名仙女以及一名鞑靼少年组成。表演在舞台上进行：在唱完一首赞美诗后，献礼者们发表讲话，讲述王子与骑士们身处一块坚硬的岩石之中，只有当找到拥有更卓越美德的“力量”（即女王）时，普罗透斯才会将他们释放出来。随后，那些戴面具的人从岩石中走出来，跳着新编的舞蹈；接着他们带着女士们一起跳舞；之后又跳了另一种新舞蹈。那些小矮人带来了八个带有戴面具者印记的盾牌，由侍从将其献给女王。之后，那些戴面具的人再次进入岩石中，同时又有另一首赞美诗被唱出。那些戴面具的人分别是亨利·赫尔姆斯（亲王）、威廉·库克、贾维斯·特弗里、约翰·兰伯特、莫利纽克斯、格莱姆斯、佩洛尔和坎普尼斯。面具表演结束后，朝臣们也跳起了舞蹈，伊丽莎白说道：“什么！宴会过后还要吃面包和奶酪吗？”第二天，那些戴面具的人被献给女王，并受到了她的赞扬。记载还提到，“同一天晚上”还举行了斗兽比赛，王子与坎伯兰伯爵一起作为一方对手，与埃塞克斯伯爵及其他挑战者较量，最终赢得了胜利。最后写道：“就这样，在四旬斋的星期二，宫廷里的各种娱乐活动也就结束了。”具体的时间并不十分明确，但很可能面具表演和斗兽比赛都是在那个星期二进行的。

在圣灰星期三，大概是在女王前往礼拜堂的时候。不过也有可能，面具是在周一被呈现的，而献礼仪式与各种表演则是在周二举行。格雷律师学院的记录（Fletcher，107页）中提到，1595年2月11日，有100马克被支付给威廉·约翰逊和爱德华·莫里斯——他们分别是王子的首席法官和财政官——用于“让这些绅士们在女王陛下面前进行各种表演”。5月8日还有一次征税，根据身份不同，人们需要缴纳4先令到10先令不等的费用，而该机构的公共资金则需出资30英镑。

那些戴着面具发表的演讲显然是由王子的侍从之一弗朗西斯·戴维森所写。他在1602年出版的《诗体狂想曲》（编号D 3 vo）中，除了十四行诗等作品外，还有一首名为《献给我的第一任爱人》的作品，内容是关于1594年在宫廷里向女王献上格雷律师学院面具表演的经过，该表演分为三个部分：普罗透斯变形的故事、亚当antine岩石的奇观，以及致女王陛下的致辞。《诗体狂想曲》（编号K 8）中还包含了那场面具表演的开场颂歌，开头为“让我们歌唱海神的海域吧”，这首颂歌被认为是托马斯·坎皮恩所作。至于格雷格博士认为是由后人添加到哈勒姆手稿541中的结尾歌曲，是否也是坎皮恩所写，仍存在疑问。这份手稿原本就是戴维森可能送给他的情人的礼物。在哈勒姆手稿298中，列有戴维森“借出的文件”清单，其中就有“亨利·赫尔姆斯和埃利亚斯·霍格德森所著的《格雷的娱乐活动》”。

《十二个月》。1608–12年

[手稿] 曾经在科利尔手中，但现在已不在埃格顿手稿2623中的他的文件里。
J.P.科利尔曾出版过《五场宫廷面具剧》（1848年），第131页，书名为《十二个月的面具剧》。
剧中，面具角色代表十二个月份；摘下面具的角色则是侍从们；献礼者则有玛吉·豪莱特、仙女皮格威根、美人、阿格拉娅、脉象之神、预言之神以及睡眠之神；音乐则由十二个天体来演奏。故事发生的地点并未明确提及，但似乎有国王在场。文本有些混乱，但可以很容易地重新整理出来：玛吉·豪莱特“走向国王”，随后皮格威根开始讲话。

对话（科利尔，137页）。众精灵唱起第一首歌，召唤美貌之人从她的居所中出来——即“心灵”之境（140页）。场景中有着各种羽毛，那是“这一年中最受宠爱的四月”的象征。美貌之人、阿格莱亚以及那些“向国王进发的脉动之灵”之间展开了对话（131页）。侍从们跳起了“开场舞”（133页）。美貌之人与阿格莱亚再次对话（134页）。面具舞者们出现，由美貌之人引荐给他们（134页）。第二支“开场舞”被表演出来（134页）。美貌之人与阿格莱亚再次对话（134页）。占卜者登场并进行占卜（135页）。面具舞者们退下，美貌之人描述了四月——那位“深受众人喜爱却不愿付出感情的王子”，并提到了“三重羽毛”的象征（135页）。在另一首歌之后，他们跳起了入场之舞（141页）。美貌之人与阿格莱亚再次对话（136页）。还有第三首歌（141页）。他们跳起了主要舞蹈；舞蹈结束后，美貌之人邀请他们与女士们一起跳舞（137页）。还有第四首歌（142页）。他们与女士们一起跳舞，随后整个庆典继续进行（137页）。美貌之人呼唤睡神（140页）。最后还有一首歌（142页），他们跳起了告别之舞（140页）。布罗塔内克认为1612年1月1日可能是该剧的演出日期。我同意他的看法，即“将一切战争从他那温和的王国中驱逐出去”这一描述指的是詹姆斯一世，不过我不认为“我们的仙王”这一称呼一定是对《奥伯龙的面具》的呼应，因为这里的仙王是詹姆斯而非亨利。无论如何，“这一年中的核心时刻”（132页）、“新年的开端”（135页）、“这个冬夜”（141页）都并不要求必须在1月1日上演。实际上，在这部剧中，四月的形象是由威尔士亲王来扮演的，而“深受众人喜爱却不愿付出感情”这一描述则符合1612年时人们对亨利婚姻意向的不确定态度。不过，他在1611–12年的冬天不太可能设计出两个面具，而且除了1月6日的《爱情重获》之外，也没有任何证据表明那个冬天有过其他面具表演。当然，《十二个月》这部作品也可能从未真正被上演过。我认为它可能是安妮因为在1611年12月西班牙女王去世而放弃创作的剧本（参见琼森的《爱情重获》）。美貌之人，也就是“我们的仙后”，据说负责主持所有为“仙王”举办的庆典活动。但表演面具舞的却是男性而非女性，因此女性扮演女王的角色显然是不可能的。在1609–10年的冬天，至今仍未发现有任何面具的痕迹。恐怕我只能暂时保留这个日期的不确定性。如果亨利负责领舞的话，那么他1612年11月的去世就为演出日期设定了一个上限。而“开场舞”很可能是后来才加入的。

早于1608年。在1627年出版的德雷顿的《Nymphidia》中，再次出现了以Pigwiggen作为仙女名字的用法。
《花之面具》，1614年1月6日。

1614年1月21日（尼德郡）：“1613年十二夜，格雷兹·因内的绅士们表演了《花之面具》。”——罗伯特·威尔逊（《阿伯尔》，第三卷，第540页）。
1614年，《花之面具》。由格雷兹·因内的绅士们在白厅的宴会厅中，在1613年的十二夜上演。这是萨默塞特伯爵与萨福克伯爵的女儿弗朗西丝女士的婚礼上所举行的最后一场盛大庆典。该作品由罗伯特·威尔逊创作。[附有I.G.、W.D.、T.B.写给弗朗西斯·培根爵士的信件。这些首字母很可能是格雷兹·因内律师们的缩写，但具体身份尚未确定。]
相关记载可见詹姆斯·尼科尔斯所著的《1828年》，第二卷，第735页，以及H.A.埃文斯所著的《英国面具剧》（1897年）。
扮演面具角色的人身着白色服饰，上面绣有康乃馨、银色图案以及各种动物形象，他们实际上就是十三种不同的花朵；而反面具角色则包括“滑稽面具”中的潘塔卢恩、妓女、瑞士人及其妻子、高利贷者、接生婆、自大之徒及其女伴、弗雷特琳、妓女、吵闹的男孩、平民、骗子、葡萄牙犹太女人、扫烟囱的人及其女伴等；音乐师则是十二位花园之神，他们也被视为祭司；在“歌曲面具”中，则有磨坊主、葡萄酒商、酿酒师之子、酿酒师、船长、剑客、小贩、理发师等角色；负责主持演出的是因维埃诺、普里马韦拉、太阳信使加卢斯、西勒努斯、卡瓦沙等人，还有其他侍从人员。
演出地点是宴会厅，厅的尽头有一幅以透视法绘制的画面，模拟城市城墙和城门，两侧则是西勒努斯和卡瓦沙的神庙。反面具角色象征着太阳所发起的、葡萄酒与烟草之间的挑战。当那幅画被拉开后，就会出现一个精致的花园，花园向上延伸至一座山丘和凉亭（长33英尺，高21英尺），凉亭前还有一排鲜花。随着魔法的施展，鲜花消失了，面具角色们开始跳舞，先跳第一段和第二段舞蹈，然后带领女士们一起跳各种舞蹈，最后再跳告别之舞。之后，人们向国王以及新郎新娘致以祝福。

关于萨默塞特婚礼面具的更多信息，可参阅“Campion”条目中的“骑士面具”相关内容。12月23日，张伯伦写信给卡莱顿（Birch，第1卷，第282页）称：“弗朗西斯·培根正在筹备一场庆典来庆祝这桩婚事，其筹备费用将超过2000英镑。虽然议院，尤其是律师亨利·耶尔弗顿爵士愿意为他提供一些帮助——甚至愿意出资500英镑——但他拒绝接受，坚持要独自承担所有费用。毕竟，他对国王、贵族以及霍华德家族都负有诸多义务，因此无法接受任何人的资助。”1月5日，他简短地写道：“那位律师准备的庆典将于明天举行，算是为圣诞节及这些庆典画上句号。”

格雷律师学院的记录也证实了张伯伦的说法，因为这些记录中并未显示有任何费用由该学院承担。关于培根可能与此相关的信件，可参阅“培根”条目。

詹姆斯·奥斯本在书中提到过一场在宫廷里举办的格雷律师学院主题的庆典，据说这场庆典是在格雷律师学院的霍利先生与麦克斯韦尔先生发生争执之后举行的。他指的很可能就是那场为表彰一位苏格兰人而举办的庆典。实际上，那次争执早在1612年6月就已经解决了（Birch，第1卷，第173页）。我怀疑那场庆典或1612–13年间由格雷律师学院与内殿律师学院共同举办的庆典是否与此事有关。

C. 接待与娱乐活动

加冕庆典。1559年

S. R. 1558–9年：“女王陛下穿越伦敦城的情景。”理查德·托特尔著（Arber，第1卷，第96页）。

1558年1月23日：在我们最尊贵的女王伊丽莎白加冕前的那天，她穿越伦敦城前往威斯敏斯特的情景。理查德·托特尔著。附有特许文件。

日期不详[1604年]：关于女王陛下从伦敦塔前往白厅宫殿的皇家游行过程，包括各种庆典活动及相关仪式，还有女王陛下对众人的回应以及她发表的精彩演讲。由约翰·米林顿所著。

日期不详[1604年]：由约翰·巴斯比所著。[另一版本]

相关记载见于尼科尔斯所著的《伊丽莎白一世》第38页（1823年），以及A. F. 波拉德所著的《都铎王朝文献集》（《英格兰的佳作集》第二卷）第365页。马钦的著作第186页以及霍林谢德的著作（1808年）第四卷第158页也有相关描述。有关这些庆典活动的详细清单，可参见第四章。
《布里斯托尔庆典记》，1574年8月。

1575年8月，我们的女王伊丽莎白陛下进入布里斯托尔城时的整个仪式过程，以及在她面前发表的演讲内容；还有那些因距离太远而无法当面说出的诗句与文字，它们被记录在书中并通过水路送过去。作者：托马斯·马什。[载于《丘奇亚德诗集第一部分，共包含十二首诗篇。该诗集由托马斯·丘奇亚德独自创作并出版》。致克里斯托弗·哈顿的信中亦有提及。]

1578年，托马斯·马什再次记录了相关内容。相关记载可见尼科尔斯所著的《伊丽莎白一世》第393页（1788年、1823年），以及J. P. 科利尔所著的著作（1867年）。很可能是丘奇亚德设计了这些庆典活动，因为他称自己的诗集为“我所有英文韵文的作品集”。他说：“有些演讲内容因为有个嫉妒心强的教师的存在而无法当面说出，他不想让外人展示这些作品。”D. S[and]为女王在布里斯托尔时创作了一首优美的歌曲，该歌曲并未收录在庆典记录中，而是见于《美丽的创意之园》（1576年）一书中。1574年8月13日至21日，伊丽莎白女王住在约翰·扬的家中。有个名叫费姆的男孩用英文诗为她献上了祝福之词，他在高十字架处迎接了女王。在下一个入口处，则有表达问候、祝贺之意的内容，以及相应的诗句。8月14日，女王在学院里参加了宗教仪式。8月15日和16日，人们布置了象征和平与软弱政策的装置，还举行了陆上和海上的模拟战斗，同时还有劝阻、说服之类的演讲，其中约翰·罗伯茨的演讲显然是他自己写的。他就是那个心怀嫉妒的教师吗？
《肯尼尔沃思庆典记》，1575年。

有关此庆典的描述有两种：
A. 由加斯科因所写。

1576年。肯尼尔沃思宫廷中的皇家娱乐活动。也就是说，那些由各位绅士为女王陛下创作并呈献的诗篇、散文、诗歌作品以及其他各种娱乐内容。1575年，理查德·琼斯所著。据信，该书的唯一副本已毁于伯明翰的莎士比亚图书馆中。印刷商的致词日期为1576年3月26日。

1587年。[属于该文集的一部分。]相关版本可见于尼科尔斯所著的《伊丽莎白时代2》第1卷第486页（1823年），以及其它文献中（参见谢林所著著作，第121页）。

B. 罗伯特·莱纳姆所著

1575年。一封书信，内容涉及1575年夏季在沃里克郡的基林沃思城堡为女王陛下准备的娱乐节目详情，由一位在宫廷工作的官员写给他在伦敦的朋友兼商人。[无印刷标记或版记。]相关版本可见于尼科尔斯所著的《伊丽莎白时代2》第1卷第420页（1823年），F. J. 弗尼沃尔所著的著作，考克斯上尉的《民谣与书籍》（1871年，民谣协会出版；1890年，N. S. S.出版），《莎士比亚年鉴》第27卷第251页（1892年），以及其它文献中（参见弗尼沃尔所著著作，第9卷第176页）。1575年7月9日至27日，伊丽莎白女王身处肯尼尔沃思。关于这些娱乐活动的记录见第四章。各作者的贡献如下：
7月9日：威廉·亨尼斯创作的《西比拉的演讲》；约翰·巴杰创作的《门卫赫拉克勒斯》；乔治·费勒斯创作的《湖中女士》；理查德·穆尔卡斯特或“墨丘利”帕滕用拉丁语创作的诗篇。目前不确定最终使用了哪一篇作品；加斯科因印刷的是穆尔卡斯特的作品，而莱纳姆则印刷了帕滕的作品。
7月11日：加斯科因创作并朗诵的《一个野蛮人与回声的对话》。
7月18日：威廉·亨尼斯设计的《湖中女士的交接仪式》，附有亨尼斯、费勒斯以及扮演阿里翁的亨利·戈尔丁厄姆所写的诗篇。
7月20日：加斯科因设计的扎贝塔的相关场景，但并未实际展示。
7月27日：加斯科因设计的西尔瓦努斯的告别场景。

伍德斯托克娱乐活动。1575年。

参见第xxiii章，条目“亨利·李爵士”。
萨福克与诺福克的娱乐活动。1578年8月。

当时有两条关于这些活动的描述：

A
S.R. 1578年8月30日：“女王陛下在诺里奇的盛大迎接仪式。”——亨利·宾尼曼（《阿伯尔》，第二卷，第336页）。
无日期记录：“女王陛下在其所居的诺里奇城中的盛大迎接仪式：她在那里期间发生的一些事情，以及人们在她离开时的悲伤之情。文中还收录了由该城市长罗伯特·伍德爵士及其他人为女王陛下用拉丁语发表的演讲内容，还有一些以书面形式呈献给女王陛下的内容，所有内容均已译为英语。”——亨利·宾尼曼。[伯纳德·加特写给欧文·霍普顿爵士的信件。]
载于尼科尔斯所著《伊丽莎白时代》（1823年），第二卷，第136页。

B
S.R. 1578年9月20日：“女王陛下在萨福克与诺福克的娱乐活动；由托马斯·丘奇亚德整理记录。”——亨利·宾尼曼（《阿伯尔》，第二卷，第338页）。
无日期记录：“关于女王陛下在萨福克与诺福克期间所享有的娱乐活动的记述，其中还包含了许多当时发生的事件的描述。由托马斯·丘奇亚德撰写，其中还包含他自己在诺里奇所创作的诸多作品……”——亨利·宾尼曼。[丘奇亚德写给吉尔伯特·加拉德的信件。附录中提到该书有两个版本，序言内容有所不同。]
摘录载于尼科尔斯所著《伊丽莎白时代》（1823年），第二卷，第115、128、130、133、179页。根据A版本的标题推测，有一首民谣和一首十四行诗，分别由J.查尔伍德和R.琼斯在1579年3月24日和31日进行了记录（《阿伯尔》，第二卷，第349、350页）。
伊丽莎白于1578年8月16日至22日身处诺里奇。相关日记记载如下：

1578年8月16日：哈特福德桥上市长发表演讲；在布兰奇弗劳尔城堡附近的镇中心，古尔冈特国王准备了演讲稿，但因下雨未能发表；在圣斯蒂芬街上，加特尔主持了展示当地纺织工业的庆典活动并发表演讲；在集市入口处，诺里奇城、黛博拉、犹滴、以斯帖以及玛蒂亚女王的庆典活动举行，加特尔和丘奇亚德还演唱了歌曲；在佩克先生家门口，丘奇亚德扮演了一个土耳其男孩并发表演讲。
8月18日：丘奇亚德乘坐华丽的马车发表演讲。
8月19日：丘奇亚德策划了“贞洁”主题的表演，其中包括贞洁、丘比特、哲学家、放荡者、暴徒、谦逊、节制、健康生活以及羞耻感等角色的对话与歌曲；荷兰教会牧师也发表了演讲。
8月20日：文法学校校长斯蒂芬·林伯特发表演讲。
8月21日：丘奇亚德策划了水妖主题的表演，还有关于男子气概与放荡行为的表演，以及为贝蒂女士准备的关于好运气与不幸的辩论，这些表演都因下雨而未能举行；晚饭后，亨利·戈尔丁厄姆在私密房间里举办了朱庇特、朱诺、玛尔斯、维纳斯、阿波罗、帕拉斯、海王星、狄安娜和墨丘利的化装表演，丘奇亚德担任主持人，丘比特、持火炬者及乐师们在房间里走动、发表演讲并赠送礼物，但似乎没有跳舞。
8月22日：加特尔在圣贝内特门处发表演讲并演唱歌曲；丘奇亚德在门外策划了仙女及其女王的表演，并发表了七次演讲；市长在离开城市时也准备了书面演讲稿。
丘奇亚德还提到，8月12日在肯宁霍尔的萨里伯爵的花园里，有“安排得非常好的演讲以及备受赞誉的特别表演”；在萨福克郡，也有各种“庆典与表演”，他仅提到在亨格雷夫厅的托马斯·基德森爵士家中，8月28日至30日期间有“一场尽可能真实地展现仙女的表演……在表演中，有一件珍贵的珠宝被献给了女王陛下”。在《丘奇亚德的挑战》（1593年）一书中，他声称自己“参与了诺里奇所有在女王面前举办的娱乐活动”，还提到了“8月19日在科斯特西，当女王前往格宁汉姆夫人家中用餐时，在野外为女王举办的喜剧表演”。
《完美之美的堡垒》。1581年5月15日至16日

1581年7月1日。《在女王及法国使节面前展示的胜利场面》。罗伯特·沃尔格雷夫著（《阿伯尔》，第二卷，第396页）。
日期不详。这份文件简要描述了在1581年圣灵周的周一和周二所举行的那场盛大而精彩的庆典中的各种表演、装置、演讲以及创意设计。这些内容是由亨利·戈德韦尔收集、整理并撰文发表的，罗伯特·沃尔格雷夫将军也参与了此事。[戈德韦尔写给大威科姆的罗兰德·布雷斯布里奇的信件]
该内容收录于尼科尔斯所著的《伊丽莎白时代》第二卷（1823年），第310页。
这是一场为促成伊丽莎白与安茹公爵的婚事而举办的竞赛，参赛者包括奥弗涅的太子弗朗索瓦·德·波旁、法国的元帅阿图斯·德·科塞以及其他来自法国的代表们。1581年4月16日，当女王从礼拜堂出来时，一名身穿红白相间衣服的男孩送来了挑战书。原本定于4月24日进行的比赛先后被推迟到5月1日、5月8日，最终定在5月15日。竞赛场地尽头的看台被命名为“完美之美之堡”，而参赛者——阿伦德尔伯爵、温莎勋爵、菲利普·西德尼以及福尔克·格雷维尔则自称为“欲望的四个养子”。他们带着随从队伍以及用印花帆布制成的道具进入竞赛场地，试图攻占这座“堡垒”。那些男孩们在场上讲话、唱歌，同时还有香水喷出，鲜花和其他装饰物也从云梯上抛下。随后，21名参赛者依次登场，每人都有自己的表演和演讲。他们分别是亨利·格雷、托马斯·佩罗特爵士、安东尼·库克、托马斯·拉特克利夫、亨利·诺尔斯、威廉·诺尔斯、罗伯特·诺尔斯、弗朗西斯·诺尔斯、拉夫·鲍斯、托马斯·凯尔韦、乔治·戈林、威廉·特雷沙姆、罗伯特·亚历山大、爱德华·丹尼、赫拉克勒斯·梅奥图斯、爱德华·摩尔、理查德·斯基普威斯、理查德·沃德、爱德华·迪格比、亨利·诺威尔、亨利·布伦克德。佩罗特和库克都穿着相同的盔甲，身上挂满苹果和水果，一人象征亚当，另一人象征夏娃，他们的头盔上还垂着头发。他们的侍从则是天使形象。拉特克利夫则是一名孤独的骑士，由一名侍从为他持盾。诺尔斯兄弟四人则被称为“绝望之子”，他们的侍从则是墨丘利形象。文中还记载了那些侍从的台词。每位参赛者都与对手进行了六轮较量。在比赛中，亨利·利爵士以匿名身份出现，完成六轮较量后也以同样的方式离开。

第一天结束时，提出挑战的男孩宣布次日还将有另一场比赛。第二天，参赛者们乘坐战车入场，他们显得疲惫不堪、几乎力不从心；随行的还有象征欲望的女子以及一群乐师。一名传令官为他们致辞。随后，被告方也入场了，接着便是各种竞赛与对抗环节。最后，一个身穿灰色衣服、手持橄榄枝的男孩向女王表示了参赛者们的屈服之意。福尔克斯在《lxiii. 49》中提到，关于这场比赛的空白支票保存在阿什姆手稿845的第166页上。《蒂尔伯里访问记》，1588年。

关于此事，目前有三份记载：

A
S.R. 1588年8月10日：“1588年8月8日和9日，女王视察了蒂尔伯里的营地并在此地接受了款待，相关事宜今后可获批准。”约翰·沃尔夫著（《阿伯尔》，第二卷，第495页）。无日期记录：女王视察蒂尔伯里营地及其相关活动。约翰·沃尔夫为爱德华·怀特所写。[文末有“T.D.”，很可能是托马斯·德洛尼的首字母缩写。]该内容亦收录于A.F.波拉德的《都铎时代文献集》（《英格兰的文献集2》）第492页，以及F.O.曼恩的《德洛尼作品集》（1912年）中。

B
S.R. 1588年8月10日（斯塔尔拉德）：“一首关于女王在1588年8月8日和9日进入蒂尔伯里营地的欢乐之歌。”约翰·沃尔夫为理查德·琼斯所写（《阿伯尔》，第二卷，第496页）。[此记录似乎与阿斯克的著作无关。]

C
1588年。詹姆斯·阿斯克所著《伊丽莎白的胜利》。托马斯·奥温为托马斯·古宾和托马斯·纽曼所编。该书收录于尼科尔斯的《伊丽莎白时代》第二卷第545页（1823年出版）。

现存的这两部作品由M. Christy在E. H. R. xxxiv中进行了探讨。
43. 倾斜庭院的娱乐表演，1590年11月17日。
参见第xxiii章，条目“Lee”。
考德雷的娱乐表演，1591年。
1591年：蒙塔古勋爵在苏塞克斯郡的考德雷为即将加冕的女王举办的庆典活动。托马斯·斯卡莱特的作品由威廉·赖特负责销售。
1591年：同样的庆典活动……托马斯·斯卡莱特的作品仍由威廉·赖特销售。[文本有所不同，描述更为详细，但没有歌曲内容，日期也不准确。]
相关版本见于J. Nichols所著的《Eliz.2 iii. 90》（1823年），以及R. W. Bond所著的《Lyly, i. 421》（1902年）。
此次活动的主持人是安东尼·布朗，即第一代蒙塔古子爵。加斯科因在1572年创作的戏剧也是为他而写的。邦德推测这部作品应为莱利所写。麦克罗在书中记载，印刷商威廉·巴利因为在1598年之前在考德雷出售了与女王加冕相关的书籍而被带到高等法庭接受审判。
日记内容如下：
1591年8月14日：夜间抵达时，桥上的守门人发表了讲话。
8月15日，星期日：休息日。
8月16日：在公园里打猎，同时有仙女演唱歌曲并赠送弓箭。
8月17日：在蒙塔古勋爵下榻的修道院用餐，还有朝圣者和野人在此处发表演讲；一棵挂满苏塞克斯郡徽章的橡树下也有歌曲演唱，打猎前还有歌曲表演。
8月18日：在公园里的池塘边，有钓鱼者发表演讲，还有捕鱼者献上鱼儿。
8月19日：乡下人伴随着鼓声和笛声跳舞。
8月20日：授予骑士头衔，随后前往奇切斯特用晚餐。

埃尔维瑟姆娱乐活动。1591年

1591年10月1日。《赫特福德伯爵为在汉普郡埃尔维瑟姆的皇后陛下举办的盛大娱乐活动》。约翰·沃尔夫著（《阿伯尔》，第二卷，第596页）。
1591年。赫特福德伯爵为在汉普郡埃尔维瑟姆的皇后陛下举办的盛大娱乐活动。约翰·沃尔夫著。[似乎有两个版本：(a)无插图；(b)有池塘的木刻插图。]
1591年……经过重新校订和修改。[此版本有池塘的木刻插图，与(a)中的不同。]
J.尼科尔斯在《伊丽莎白时代》第二卷（1788年）及第三卷第101页（1823年）中提及过此书；R.W.邦德在《莱利作品集》第一卷第431页中也提到过它。
1591年9月20日至23日，伊丽莎白女王身处埃尔维瑟姆。活动的主持人是赫特福德伯爵爱德华·西摩。作为娱乐活动的一部分的《菲莉达与科里顿的三人歌》，在《英格兰的赫利孔》（1600年）及手稿中被认为是尼古拉斯·布雷顿所作；邦德则认为该作品出自莱利之手。关于这些娱乐活动的描述见第四章。

比沙姆、苏德利和里科特的娱乐活动。1592年

1592年。在最近这次行程中，为皇后陛下献上的演讲分别由比沙姆的拉塞尔夫人、苏德利的钱多斯勋爵以及里科特的诺里斯勋爵主持。约瑟夫·巴恩斯，牛津大学著。[似乎也有两个版本，存在细微差异。]
J.尼科尔斯在《伊丽莎白时代》第二卷第三卷第130页（1823年）、S.E.布里奇斯爵士（1815年）以及R.W.邦德在《莱利作品集》第一卷第471页（1902年）中都提及过此书。
比沙姆：活动的主持人是爱德华·霍比爵士及其母亲——已故的拉塞尔夫人伊丽莎白。
1592年8月21日：到达山顶时，有个“野人”发表演讲；在山顶中间，有潘神与两位少女西比拉和伊莎贝拉的对话；在山脚，则有塞雷斯女神与农车上的仙女们演唱的歌曲，随后还有献上麦穗花冠和珠宝的仪式。

苏德利

主持人是钱多斯第三代领主贾尔斯·布里奇斯。
1592年9月10日：老牧羊人在进入城堡时发表演讲。
9月11日：表演阿波罗与达芙妮的故事，同时赠送诗集作为礼物。
9月12日：原本计划举行科茨沃尔德地区最高长官的授职仪式，以及由牧羊人们选出国王与王后——还有梅利博厄斯、尼萨以及科茨沃尔德的砍柴人的歌舞对白——但因天气原因而取消。

莱科特

主持人是诺里斯勋爵亨利。
1592年9月28日：从牛津返回后，一位老绅士[诺里斯勋爵]发表演讲。
10月2日：在花园中演奏音乐，老绅士再次发表演讲；还有来自他在爱尔兰、佛兰德斯和法国的儿子的信件，信中附有珠宝。
10月3日：离开时，收到来自泽西岛女儿的来信，信中附有珠宝。
在苏德利与莱科特之间，女王还在牛津（参见第四章）和伍德斯托克（参见第二十三章，关于亨利·李爵士的条目）接受了款待。

蒂尔特院里的娱乐活动。1595年11月17日

参见第二十三章，关于“Peele, Anglorum Feriae”的条目。
黑尔菲尔德的娱乐活动。1602年

1602年7月31日至8月2日，伊丽莎白女王住在米德尔塞克斯郡的黑尔菲尔德庄园，那里是财政大臣托马斯·埃格顿爵士及其妻子、德比伯爵夫人爱丽丝的住所。1634年，弥尔顿的戏剧《Arcades》也在那里为德比夫人演出。该戏剧的七个片段被保存下来，收录在尼科尔斯的《Eliz. iii. 570、586》以及邦德的《Lyly, i. 491》中。有关此次活动的开支记录以及埃格顿的朋友们所赠送的实物礼物的清单，都保存在埃格顿的文件中，编号为340；不过342–4页上的记录是伪造的（详见下文）。
(i) 法警与挤奶女工之间的对话，以及女王进入乳品厂附近的领地时所收到的耙子和叉子。

(ii) 在房屋台阶前的对话，以及一颗心脏的赠送。
描述为“身着彩色长袍，如同砖砌房屋一般”；时间则为“黄发，穿着绿色长袍，手持玻璃杯，静立不动”。

(iii) 8月2日周一上午，沃尔辛厄姆夫人代表圣斯威辛赠送彩虹色长袍时所附的诗文。

(iv) 女王离开时，普莱斯身着黑色丧服告别，并赠予她一枚锚形饰物。

(v) 《萨提尔对宁芙们的控诉》这首诗。

(vi) 一名水手带着一个据说来自卡里克的抽奖箱进入现场，他唱着歌并发表讲话。

(vii) 《各份奖品清单》，其中列有各种礼物及空白表格，每项礼物都配有诗歌，同时还有抽取这些礼物的女士们的名字。这些女士包括女王、德比伯爵夫人、沃里克伯爵夫人、华威伯爵夫人、斯克鲁普夫人、内维尔夫人、泰恩夫人、黑斯廷斯夫人、布里奇斯夫人、斯库达莫尔夫人、弗朗西斯夫人、克内维特夫人、苏珊·维尔夫人、瓦维索尔夫人、索思韦尔夫人和安妮·克利福德夫人、海德夫人、基尔代尔夫人、埃芬汉的霍华德和佩吉特夫人、基德米斯特尔夫人和斯特兰吉奇夫人、女仆们的首领、坎伯兰夫人、沃尔辛厄姆夫人、牛顿夫人、沃顿夫人、迪格比夫人和多萝西·黑斯廷斯夫人以及安塞洛韦夫人。其中有一个以“liffe”结尾的名字难以辨认，很可能是拉特克利夫。有一份手稿还额外列出了三份分配给乡村少女的奖品。这些女士大多是为女王服务的侍女或随行人员；其中一两位，比如基德米斯特尔夫人，则是埃格顿家的乡邻。

这些内容来源于多种资料：
(a) R.丘尔顿在1803年根据在阿伯里发现的当时手稿抄写的版本，该手稿原本属于罗杰·纽迪盖特爵士的家族，1675年哈雷菲尔德便归其家族所有。这份手稿包含了第(i)至(v)部分，后来由尼科尔斯出版。
(b) 康威的手稿，由P.坎宁安发表在《苏格兰学会论文集》第二卷第65页上，其中包含第(iii)部分、第(vi)部分的歌曲以及第(vii)部分，标题为“在哈菲尔德款待女王的方案……”，日期为1602年。

(c) 弗朗西斯·戴维森所著《诗体狂想曲》的第二版（1608年）收录了第(vi)段和第(vii)段的内容，但标注的日期为“1601年，大法官府”，这一错误信息让尼科尔斯误以为这些内容出自哈里菲尔德事件发生前一年在约克府举办的某次娱乐活动。这两段文字位于约翰·戴维斯爵士的两篇作品之间，文首有J.D.的缩写。

(d) 约翰·曼宁汉姆的日记（Harl. MS. 5353，第95页）中，1603年2月的记录里有一些来自第(i)段和第(vii)段的摘录，其中第(vii)段被标注为“去年夏天，他与大法官在一起时所写的”。

(e) 有一份同时期的手稿，被收录在《诗集杂录》（Percy Soc. lv，第5卷）中，其中第(vii)段的日期被标为1602年。

(f) 位于纹章学院里的塔尔博特手稿K，第43页上，第(iv)段被标注为“哈维尔”所写，日期为“1602年8月”，该内容被载于洛奇所著著作的第ii卷第560页。

(g) B.M.伯奇手稿4173中也有一份类似的第(iv)段副本。

根据《诗体狂想曲》的内容，第(vii)段通常被认为是约翰·戴维斯爵士所写，但这并不足以成为格罗萨特博士将所有作品都归功于他的依据（其著作第二卷第clxxii页）。邦德最初只是推测这些作品应为莱利所作，后来在埃格顿档案343号中发现了一笔支付给“为哈里菲尔德带来彩票箱的莱利的手下”的款项，从而支持了自己的观点。不过，这份文件其实是科利尔伪造的（英格尔比，第261页）。

约翰·张伯伦在1602年11月19日将“女王在守财官府举办的娱乐活动的相关内容”寄给了达德利·卡尔顿，而在12月23日则写道，由于卡尔顿极其不喜欢守财官举办的那些娱乐活动，他才没打算把罗伯特·塞西尔爵士的相关内容也寄给他（参见第xxiii章，塞西尔条目）。

《从苏格兰传来的消息》，1603年。

当时还有几份印刷品：

A. S.R. 1603年5月9日：“詹姆斯国王进入英格兰”。作者为伯比和米林顿（Arber，第三卷第234页）。

1603年。关于国王陛下娱乐活动的真实记述。托马斯·克里德为托马斯·米林顿所著。[T.M.写给读者的信件。]
相关版本见于詹姆斯·尼科尔斯所著的《1828年》，第1卷第53页，以及C.H.费思所著的《斯图亚特文集》（《英语文献集2》），第11页。

B
S.R. 1603年5月14日。“詹姆斯国王在西奥博尔德斯的娱乐活动，以及他抵达伦敦时的欢迎场面。”托马斯·斯诺德汉姆著（阿伯尔，第3卷第234页）。
1603年。詹姆斯国王在西奥博尔德斯的娱乐活动：以及他抵达伦敦时的欢迎场面。约翰·索伊尔著。托马斯·斯诺德汉姆出版，由T.埃斯特负责销售。
相关版本见于詹姆斯·尼科尔斯所著的《1828年》，第1卷第135页，以及C.H.费思所著的《斯图亚特文集》，第53页。

C
S.R. 1604年3月27日。“胜利的时刻。”拉尔夫·布洛尔著（阿伯尔，第3卷第256页）。
1604年。《胜利的时刻》，简述了我们的君主詹姆斯国王进入英格兰、在威斯敏斯特加冕等事宜。吉尔伯特·杜格代尔著，R.B.编辑。
相关版本见于詹姆斯·尼科尔斯所著的《1828年》，第1卷第408页，以及C.H.费思所著的《斯图亚特文集》，第69页。

D
琼森的《阿尔索普的娱乐活动》（参见第xxiii章）。

E
S.R. 1603年6月16日。一首关于“约克郡郡长为国王举办的娱乐活动，给英格兰人带来欢乐”的民谣。威廉·怀特著（阿伯尔，第3卷第238页）。
斯托的《编年史》（1631年）第819页也有相关记载。关于活动流程的详细信息可参见附录A。除了在阿尔索普举行的活动外，德克尔还为国王进入伦敦准备了演讲稿，但这些演讲稿并未被使用（参见1604年的相关记录）。《加冕的胜利》，1604年。

有四部当代印刷作品：

A
S. R. 1604年4月2日（帕斯菲尔德）。“这场盛大的庆典……始于1603年3月15日。”托马斯·曼二世著（《阿伯》，第三卷，第258页）。
1604年。《盛大的庆典：献给詹姆斯国王、其妻安妮王后以及亨利·弗雷德里克王子，庆祝他们于1603年3月15日从伦敦塔出发、荣耀地进入伦敦城。书中包含英文及外语版本的文字内容，以及各场庆典中的演讲与歌曲。作者为托马斯·德克尔，由托马斯·曼二世负责出版。
1604年。《完整的盛大庆典内容……那些之前以拉丁文出版的演讲内容，现在已被重新翻译成英文。》作者为E.奥尔德，由托马斯·曼二世负责出版。
1604年。爱丁堡的托马斯·芬拉森所著。相关记载可见詹姆斯·尼科尔斯所著著作的第一卷第337页，以及《萨默斯文集》（1810年）第三卷第1页。其中三场庆典的演讲文本为琼森所写，另一场的部分文本为米德尔顿所写；还有两篇文本为拉丁文。其余文本则很可能由德克尔本人撰写。书前还有一段对话，原本是为1603年詹姆斯首次进入伦敦时准备的，但并未实际使用，该对话也可能出自德克尔之手。

B
琼森所著的加冕庆典相关作品（参见第二十三章）。

C
1604年。《为纪念伟大的英格兰国王、苏格兰第六代国王——詹姆斯一世而建造的凯旋门，用于庆祝他于1603年3月15日进入伦敦城。该作品由建筑师斯蒂芬·哈里森·乔伊纳设计并出版，雕刻工作则由威廉·基普和约翰·温德特完成。诗歌部分由托马斯·德克尔和约翰·韦伯斯特创作。》
1604年……约翰·温德特所著，由约翰·萨德伯里和乔治·汉布尔负责销售。

D
G. Dugdale所著的《Time Triumphant》。参见1603年的相关记载。
Stowe的《Annales》第835页也有相关记载，其资料来源为A。一些民谣收录在Arber的第三卷第255–257页中，而各种诗篇及其他相关资料则由Nichols出版。有关这些庆典活动的清单见第四章。
“丹麦国王的接待活动”，1606年。

当时有四份相关印刷品：

A
S. R. 1606年7月30日（Wilson所记）：“丹麦国王在蒂尔伯里·霍普受到的接待情况，由国王等人主持。”作者为Henry Robertes（Arber，第三卷第327页）。
1606年。关于著名的丹麦国王克里斯蒂安四世的盛大接待活动的记载……包括7月31日星期四他穿过伦敦城时的情景，以及在那里为他举办的各类庆典活动。作者为H. R. W. Barley，为H. R.所写[致托马斯·史密斯爵士的信，署名为“亨利·罗伯茨”]。
相关版本可见Nichols, James所著的1828年版第二卷第54页，以及《Harleian Miscellany》第九卷第431页。

B
S. R. 1606年8月19日（Wilson所记）：“一本名为《英格兰向丹麦国王克里斯蒂安四世告别》的书，其中记载了在8月1日于宫廷以及他经过伦敦城后在其他地方为他举办的各类庆典活动。”作者为威廉·韦尔比（Arber，第三卷第328页）。
1606年。《英格兰向丹麦著名国王克里斯蒂安四世告别》。作者为H. Roberts，为威廉·韦尔比所写[致约翰·乔尔斯爵士的信，署名为“H. Roberts”]。
相关版本可见Nichols, James所著的1828年版第二卷第75页，以及《Harleian Miscellany》第九卷第440页。

C

琼森在西奥博尔德斯剧院为丹麦国王举办的演出（参见第xxiii章）。

D

S. R. 1606年8月8日（哈特韦尔）：“一本名为《欢迎丹麦国王来到英格兰》的书。”爱德华·奥尔德著（《阿伯》，第三卷，第327页）。1606年出版的《欢迎丹麦国王：记述其抵达、停留以及在城市及其他地方的接待情况》，作者同样为爱德华·奥尔德。相关摘录见于詹姆斯·尼科尔斯所著的《1828年》，第四卷，第1072页。斯托的《编年史》第885页也有相关记载；还有1607年在汉堡出版的《关于克里斯蒂安四世如何抵达英格兰国的记述》。关于行程详情，可参见附录A。邦德在《莱利作品集》第一卷第505页中刊载了7月24日在西奥博尔德斯剧院上演的一首歌，以及7月31日在弗利特街上演的一出田园对话剧，推测这些作品可能是莱利的作品。《圣诞王子》，1607–8年。

[手稿] 牛津大学圣约翰学院手稿：“关于阿尔巴·福图纳塔王子、圣约翰领主托马斯·塔克的兴衰的真实而可靠的记述”。据称该手稿的作者是格里芬·希格斯，但证据不足。
由P.布利斯编辑的版本为《圣诞王子的记述》（1816年，《英国古代杂录》）。M. S. R.计划再出版一个版本。该手稿记述了1607–8年圣诞节期间圣约翰领地的混乱状况。手稿中还包含多部戏剧和表演的文本。遗憾的是，布利斯省略了这些文本的内容，仅保留了一部名为《一周七天》的作品。其他作品包括《命运之神》、《农神节》、《菲洛梅拉》、《时间的哀叹》、《创始人的梦》、《爱书人》、《圣诞时节》、《命运的愤怒或坟墓》、《佩里安德》（一部英文戏剧）。还有其他作品也计划收录，但最终并未出现；参见《中世纪舞台》第一卷第409页。
《切斯特斯的胜利》，1610年4月23日。

S. R. 1610年6月12日（威尔逊）：“一本名为《切斯特斯的胜利》的书，是为纪念王子而创作的，该剧于1610年的圣乔治日上演。”

“据说是在那座城市里。”约翰·布朗（《阿伯》，第三卷，第436页）。
1610年。为纪念王子而举办的切斯特庆典。该庆典于1610年的圣乔治日在该城举行。I.B. [罗伯特·阿莫里的名字出现在文末；序言及一首诗由R.戴维斯所写。]
相关版本可见于詹姆斯·尼科尔斯所著的《詹姆斯》，第二卷，第291页（1828年），以及切瑟姆协会的出版物中（1844年）。
G.奥默罗德在《柴郡历史》（1882年）第一卷第381页中，根据哈勒姆手稿2150号第186页上的简短记载描述了这一庆典活动，该页的索引部分（第3v页）将此内容标记为“阿莫里先生自己发明的新表演”。以下诗句也印证了这一点：
“爱即情欲，阿莫里便是他的名字，正是他开创了这场盛大而华丽的庆典。”
坎贝尔，1609年10月29日
日期不详[可能是1609年？]，书名暂定为《坎贝尔，或铁器商人的集市》。[目前所知的唯一副本（B.M. C. 33, E. 7）没有书名和作者签名。A.托马斯·坎贝尔在1609年担任市长；至于他的孙子、1629年担任市长的詹姆斯·坎贝尔，德克尔则为他写了《伦敦的节日，或幸福之地》。]
格雷格在《面具剧》第21页中将此作品归于蒙迪名下，但未说明依据。
《伦敦人对亨利王子的爱》，1610年5月31日
1610年。1610年5月的最后一个星期四，伦敦的民众们乘着一支庞大的船队，在泰晤士河上迎接从里士满归来的亨利王子，同时还有精彩的烟火表演。文中还简要介绍了水战和烟火表演的情况。作者为爱德华·奥尔德，代表纳撒尼尔·福斯布鲁克撰写。[这封信是写给市长托马斯·坎贝尔爵士的。]
该作品的版本由J.尼科尔斯在《詹姆斯》第二卷第315页（1828年）中发表。根据城市档案记载，这个节目的设计者是蒙迪，而国王的演员理查德·伯巴奇和约翰·赖斯则分别扮演安菲翁和科里妮亚的角色；相关信息可见于《剧目目录》第xxix卷第232v页，以及D.D.的信件集第148v页，这些内容被哈利威尔-菲利普斯在《雅典娜姆》杂志（1888年5月19日）中引用，斯托普斯在《伯巴奇》一书中也有相关记载，第108页；C.W.华莱士则在《泰晤士报》（1913年3月28日）中提到了此事。显然，蒙迪也负责撰写了相关的描述文字。

威尔士亲王亨利的加冕仪式。1610年6月4日。

S.R. 1610年6月14日（莫凯特）：“一本名为《亲王的加冕》的书，作者是丹尼尔·普赖斯。”罗杰·杰克逊（《阿伯尔》，第三卷，第436页）。1610年：关于我们神圣的君主——威尔士亲王、康沃尔公爵、切斯特伯爵等人的长子、尊贵的亨利亲王的加冕仪式的流程与规范。该仪式于去年6月4日星期一在议会大厦举行，书中还记载了巴斯骑士团的仪式以及其他相关的重要事项。此外，还附有女王及其随从们在次日星期三晚上献上的皇家面具表演。为约翰·巴奇所著。[该面具表演的内容为《丹尼尔的泰西斯节》，另有单独的标题页。]该书的版本可见于W.斯科特的《萨默斯文集》（1809–15年），第二卷，第183页；以及尼科尔斯的著作（1828年），第二卷，第324页。这些仪式的相关描述也见于斯托的《编年史》（1615年），第899页，以及尼科尔斯引用的W.卡姆登的手稿中。

日记记载如下：1610年5月31日：城市举行水上庆典迎接亲王。6月4日：加冕仪式。6月5日：丹尼尔的面具表演。6月6日：投石游戏、烟花表演以及海战模拟。

弗雷德里克与伊丽莎白的婚礼。1613年。

除了坎皮恩、博蒙特和查普曼所描述的那些内容外，最重要的描述还有以下几处。

A

S.R. 1613年2月18日（莫凯特）：“一本名为《两位伟大的王子——普法尔茨伯爵弗雷德里克与伊丽莎白女士的婚礼》的书，其中记载了水上的表演与烟火秀，以及宫廷里的面具表演与狂欢活动。”威廉·巴利（《阿伯尔》，第三卷，第516页）。1613年：普法尔茨伯爵弗雷德里克与詹姆斯国王及安妮女王的女儿伊丽莎白女士的盛大婚礼，以此让所有人感到欣慰。

英国。这是该作品的第二次印刷，新增了许多内容，这些内容同样是关于那些由白厅国王宫中的宫廷骑士们所表演的“胜利庆典”场景。为W. Barley所著。[尼科尔斯称，第一版的手稿保存在Addl. MS. 5767中。]该作品也收录在W.斯科特的《Somers Tracts》（1809–15年）第三卷第35页，以及尼科尔斯的《James》（1828年）第二卷第536页中。

B

1613年。《上天的祝福与大地的欢庆：或关于基督教世界两位杰出贵族——弗雷德里克与伊丽莎白——的婚礼庆典中所发生的海战与焰火表演的真实记述》。作者为“水之诗人”约翰·泰勒。为约瑟夫·亨特而作，由约翰·赖特负责销售。
1630年。[属于泰勒的作品集的一部分。]该作品收录在尼科尔斯的《James》（1828年）第二卷第527页中。

C

1613年。《关于婚礼的描述：骑士勋章的授予、婚礼的举行以及幸福的归家之旅；还有对最尊贵的弗雷德里克五世王子与伊丽莎白公主的盛大迎宾仪式、骑士表演以及庆祝活动的记载》。作者为海德堡的G. Vögelin。[该书还有法文译本，名为《Les Triomphes ... pour le Mariage et Reception de Monseigneur le Prince Frederic V ... et de Madame Elisabeth》，出版于1613年。]

D

在《Mercure François》第三卷第72页中有详细的法文记载。至于其他现存或已失传的记载以及相关诗篇，可参考阿伯尔的著作第三卷第499页、第514–18页；尼科尔斯的著作第二卷第463页、第536页、第601页、第624页；兰博的著作第161–163页；M. A.格林的《波希米亚女王伊丽莎白》第36页。

日记内容如下：
1612年10月16日：弗雷德里克抵达格雷夫森德。
10月18日：在宫廷受到接见。
10月29日：参观市政厅。

12月21日：授予骑士勋章。
12月27日：订婚。
1613年2月7日：正式册封为骑士。
2月11日及13日：在白厅举行烟花表演与海上庆典。
2月14日：婚礼举行，有坎皮恩设计的面具。
2月15日：举行赛马活动，有查普曼设计的面具。
2月21日：有博蒙特设计的面具。
1613年，布里斯托尔举办的娱乐活动。

[手稿] 威廉·亚当斯所编的日历，由C. J. 哈福德于1828年整理出版。
S. R. 1613年10月8日（梅森）：“一本名为《女王在布里斯托尔的娱乐活动》的书。”约翰·巴奇著（《阿伯》，第三卷，第533页）。
1613年：关于去年6月，布里斯托尔市的市长、郡长及市议员们为尊贵的安妮公主举办的盛大而豪华的娱乐活动的记载；其中还包括演讲、礼物、庆典、水战以及其他表演内容。为约翰·巴奇所著。
[罗伯特·奈尔所写的信件。]
相关内容可见《布里斯托尔纪念录》第3期（1816年），以及詹姆斯·尼科尔斯所著的著作，第二卷，第648页（1828年）。

附录A

宫廷活动日程表

【参考说明——此表主要列出了宫廷中上演的戏剧、面具剧以及类似戏剧形式的娱乐表演。关于这些戏剧的演出时间顺序，主要依据的是附录B。表中还包含了各种竞技比赛及其他一些娱乐活动。此外，追溯宫廷的迁徙路线也很有必要，一来是为了确定冬季演出所在的宫殿位置，二来是因为在伊丽莎白外出巡游时，模仿表演被广泛使用。至于宫廷整体的迁徙情况（用小写字母标注），此处引用的资料已得到更为详尽的每日或每周行程记录的印证，而这些记录的详细程度超出了此处所能呈现的范围。对于那些我尚未研究过的资料来源，或许可以补充一些关于较短时间的访问，或是伊丽莎白在巡游时并未带着全部随从的记录。我并未试图全面涵盖詹姆士一世时期的相关情况——国王因打猎而频繁离开宫廷，这类情况难以追踪，且对戏剧史而言并无太大意义。附录B将说明他在哪些宫廷戏剧的演出时亲自在场。所使用的主要资料可分类如下：(a) 关于宫廷活动的记载常见于使节们的报告、私人信件，尤其是罗杰·曼纳斯写给拉特兰伯爵们的信件（拉特兰手稿）、宫廷邮政局长罗兰德·怀特写给罗伯特·西德尼爵士的信件（西德尼文件集），以及约翰·张伯伦写给达德利·卡尔顿爵士和拉尔夫·温伍德爵士的信件（卡姆登学会编辑的信件集，以及伯奇所著的《詹姆斯王朝的宫廷》）；还有伯格利勋爵亨利·马钦的日记（海恩斯-默丁编，第ii卷，第745页；哈特菲尔德手稿，第i卷，第149页；第v卷，第69页；第xiii卷，第141、199、389、464、506、596页）、弗朗西斯·沃尔辛厄姆爵士的日记（《卡姆登杂录》，第vi卷），以及约翰·迪的日记。(b) 各类国家文件及准国家文件中包含了许多标明日期和地点的宫廷文件，如公告、御玺文件、签名信件，以及君主或宫廷官员发出的非正式通信。遗憾的是，伊丽莎白的书信从未被收集起来，其中许多信件的去向也不得而知。当然，处理这些官方文件时必须谨慎，以免发件人当时不在宫廷。特许状上会注明大臣接收文件的日期和地点，而大臣们通常并不常驻宫廷。】

法院。关于(a)和(b)的资料来源见第一章的参考文献注释。(c)枢密院的会议记录中会记载该机构会议的地点，但需注意，这些记录并不十分完善（参见第二章）；此外，虽然枢密院通常在法院所在地开会，但当法院不在城里时，会议偶尔也会在威斯敏斯特或伦敦举行，地点可能是星室法庭、某位议员或普通公民的家中。(d)当君主进入或离开某个教区时，教堂的钟声就会响起，而教堂管理员则会把敲钟的费用记入账目中。J. V. Kitto所著的《1525–1603年圣马丁教堂管理员的账目》（1901年出版，简称《马丁氏账目》）中记载了许多从白厅出发或返回的记录，但在某些情况下，所记载的日期与实际敲钟的日期并不一致，这可能是由于错误，或是付款发生在其他日期所致。J. Nichols所著的《兰贝斯的概况》第一卷第222页、D. Lysons所著的《伦敦周边地区》第一卷第222页以及S. Denne所著的《兰贝斯的历史详情》（1795年，英国国家图书馆藏书编号x. 185）中关于威斯敏斯特圣玛格丽特教堂的记录，还有T. Faulkner所著的《富勒姆》（1813年）第139页、Lysons所著的《伦敦周边地区》第一卷第164页以及C. T. Davis在《萨里档案集》第十八卷（1903年）第96页中关于旺兹沃思的记录都较为零散，且相关年份也不一定清晰。Nichols在《伊丽莎白时代》第三卷第37页中还提供了肯特郡查尔克地区的类似记录，记载了当地马车被征用以运送物品从格林威治运出的情况。(e)关于封爵的日期和地点，可参考W. A. Shaw所著的《英格兰的骑士们》（1906年），不过其中许多信息来自不可靠的资料来源。(f)宫廷账目中（参见附录B），在“房屋装饰”这一年度类别下，列有宫廷侍从们为迎接国王到访而产生的各项开支的月度汇总。这些记录为了解那些被访问的场所提供了很多新信息，但只能大致判断出访问的日期。而且，侍从们有时可能不得不为根本不会发生的访问做准备。类似的信息也可见于工程办公室的公开账目中。Nichols在本书第92页中刊登了一份关于宫廷财务主管的账目，其中记录了1561年期间宫廷每天所处的地点；据我所知，这是现存唯一一份此类文件。(g)J. Nichols在《伊丽莎白的行踪》（1823年）和《詹姆斯一世的行踪》（1828年）中充分利用了当时关于宫廷活动及行程的印刷记录，这些记录的清单见第二十四章，此外还有其他相关资料。

现存的一些关于行程的记载（参见第四章）。我已尽力修正并补充了他所记录的参观过的房屋信息，因为当时可用的许多资料——尤其是枢密院登记册和议会账目——他并未加以利用；此外，他有时会误以为那些皇家计划已经得到实施，而实际上并非如此。我已尽最大努力确定那些接待过皇室的场所及其位置，但我的列表中仍存在不少推测成分，这一点从我所做的标注中就能看出来。议会账目的记录并非按时间顺序排列，往往只给出名称或地点，因此需要在地图上仔细规划路线。如果能够对当地历史和家族史进行更深入的研究，无疑能带来更多修正与细节补充。当地的古物研究者完全可以沿着E. Green在《伊丽莎白女王是否于1574年和1592年到访巴斯？》（1879年，《巴斯田野俱乐部会刊》，第四卷，第105页）、W. D. Cooper在《伊丽莎白女王对苏塞克斯的访问》（1852年，《苏塞克斯档案馆杂志》，第五卷，第190页）、W. Kelly在《皇家在莱斯特的行程与访问》（1884年）以及M. Christy在《伊丽莎白女王在埃塞克斯的行程及她所居住的房屋》（1917年，《埃塞克斯评论》，第二十六卷，第115、181页）中所开启的研究方向继续探索。了解16世纪和17世纪的道路状况也很有帮助。W. Smith所著《1588年英格兰详细描述》（由H. B. Wheatley和E. W. Ashbee编辑，1879年出版）中的相关记载比W. Harrison所著《英格兰描述》（由N. S. S.编辑，第二卷，第107页）以及G. S. Thomson根据约1603年的手稿在《E. H. R.》第三十三卷第234页中描述的更为详尽。J. Ogilby在1675年所著的《英格兰旅行指南》成为许多旅行指南的蓝本，但它并未包含三条常用于皇室出行的私人道路，即从切尔西通往里士满和汉普顿宫的国王路、西奥博尔德路，以及从兰贝斯渡口通往格林威治和埃尔瑟姆的道路。有价值的参考著作包括T. F. Ordish所著的《大都市道路史》（《L. T. R.》第八卷，第1篇）以及H. G. Fordham所著的《地图与文献研究》（1914年）。其他相关书籍可参见D. Ballen所著的《道路建设与道路相关文献目录》（1914年）。

1558年

11月17日：伊丽莎白在哈特菲尔德即位。

11月22日：哈德利带领众人穿过赫特福德郡和米德尔塞克斯郡前往伦敦（可能是爱丽丝·斯坦福德夫人，11月22日至23日），查特豪斯则由诺斯勋爵带领众人前往，时间为11月23日至28日。[1]

11月28日：伦敦塔。[2]
12月5日：从水路前往萨默塞特宫。[3]
12月22日：白厅。[4]
1559年

1月6日：戏剧表演（可能是为女王而演？）以及教皇派信徒的化装表演。[5]
1月12日：从水路前往伦敦塔。[6]
1月14：通过游行队伍进入白厅。[7]
1月15日：加冕仪式。[8]
1月16：化装表演（可能是阿尔曼人和帕尔默人的表演？）。[9]
1月17日：设置障碍物。[10]
1月29日：化装表演（可能是摩尔人的表演？）。[11]
2月5日：化装表演（斯瓦特·鲁特人）。[12]
2月7日：渔民的化装表演。[13]
3月21日：从迈尔恩德举行的家庭宴会出发，前往宫廷的莫里斯舞表演。[14]
约3月31日：前往格林威治？[15]
4月25日：在贝纳德城堡享用晚餐（彭布罗克伯爵主持）。[16]
5月1日：在白厅的泰晤士河上举行五月节庆祝活动。[17]
约5月17日：再次前往格林威治。[18]
5月24日：为法国使团举办的化装表演（天文学家主题）。[19]
5月25日：为使团在宫殿里举行斗兽表演。[20]
6月21日：格林威治。[21]
6月25日：从伦敦到宫廷的五月节庆典活动。[22]
7月2日：在宫廷举行城市集会及斗兽表演。[23]
7月3日：前往伍利奇，在伊丽莎白·乔纳斯家中举行宴会。[24]

7月11日：退休人士参与的比武表演以及面具表演。[21]
7月17日：在肯特和萨里地区的活动。[22] 达特福德（7月17日至18日）、科巴姆厅（科巴姆勋爵，7月18日至21日）、吉灵厄姆、奥特福德（7月23日至28日）、埃尔瑟姆（8月4日）、克罗伊登（坎特伯雷大主教，8月5日至6日？）以及诺恩苏奇（阿伦德尔伯爵，8月6日至10日）。
8月7日：=保罗节=。
8月10日：汉普顿宫。[23]
8月17日至23日：前往西霍斯利（克林顿勋爵），有面具表演（水手与乡村少女角色）。[24]
9月28日：白厅。[25]
11月5日：倾斜游戏表演。[26]
12月31日：戏剧表演（=礼拜堂表演？=）以及面具表演（小丑或努斯夸姆人角色？）。[27]
1560年

1月1日：为芬兰公爵约翰举办的面具表演（野蛮人主题）。[28]
1月6日：各种面具表演（族长、意大利女性主题）。
2月25日或26日：面具表演（努斯夸姆人或小丑主题？）。
2月27日：面具表演（戴安娜与仙女们、阿克泰翁主题？）。
4月10日：莫里斯舞者及“女王”从伦敦来到宫廷。[29]
4月21日：倾斜游戏表演。[30]
4月24日至27日：前往德普特福德。[31]
4月28日：倾斜游戏表演。[32]
5月14日：格林威治。[33]
约5月24日：前往威斯敏斯特？[34]
约5月：前往埃尔瑟姆。[35]
7月29日：通过兰贝斯前往里士满（帕克大主教主持）。[36]
8月3日：奥茨兰兹。[37]

8月5日至30日：在萨里和汉普郡的行程。[38] 桑顿广场、沃金（亨利·韦斯顿爵士，8月5日）、法纳姆（温彻斯特主教，8月7日、8日）、罗瑟菲尔德（约翰·诺顿？）、索思威克（约翰·怀特）、朴茨茅斯、内特利城堡（8月12日至13日）、南安普顿（8月13日至16日）、温彻斯特（8月16日至23日）、米切尔德弗（埃德蒙·克拉克，8月23日）、贝辛（温彻斯特侯爵，8月23日至28日）、奥迪厄姆（奇迪奥克·保莱特？）、哈特利温特尼（约翰·梅森爵士？）、巴格肖特（亨利·韦斯顿爵士？）。8月30日：温莎。[39]
9月22日至30日：汉普顿宫。[40]
10月左右：访问霍斯利（克林顿勋爵？）。[41]
11月10日至25日：白厅。[42]
11月27日至12月2日：访问格林威治和埃尔瑟姆。[43]
12月左右：访问昆恩伯勒。[44]
圣诞节期间：有杜德利的戏剧表演以及保罗的戏剧表演，还有面具表演。其中一部戏剧是普雷斯顿创作的《坎比塞斯》。[45]
1561年

2月17日：在宫廷的“竞技场”进行摔跤比赛。[46]
2月18日、19日：宫廷中的剑术比赛。[47]
4月26日至29日：格林威治。[48]
6月24日：河上庆典，与R.杜德利勋爵共进晚餐。[49]
7月10日至9月22日：在埃塞克斯、萨福克、赫特福德郡、米德尔塞克斯郡的行程。[50] 塔楼（7月10日）、查特豪斯（诺斯勋爵，7月10日至14日），同时参观了斯特兰德（W.塞西尔爵士，7月13日）；万斯特德（里奇勋爵，7月14日）；哈弗林（7月14日至19日），同时参观了皮尔戈（约翰·格雷勋爵，7月16日）和洛顿大厅（达西勋爵？，7月17日）；因盖特斯通（威廉·佩特雷爵士，7月19日至21日）；博勒姆的新大厅（苏塞克斯伯爵，7月21日至26日）；费利克斯大厅（亨利·朗？，7月26日）；科尔切斯特（托马斯·卢卡斯爵士，7月26日至30日），同时参观了莱尔马尼（乔治·图克）；圣奥西思（达西勋爵，7月30日至8月2日）；哈里奇（8月2日至5日）；伊普斯威奇（8月5日至11日）[51]；谢利大厅（菲利普·蒂尔尼，8月11日）；斯莫尔布里奇（威廉·沃尔德格雷夫，8月）。

11–14日：赫丁厄姆（牛津伯爵，8月14–19日）；戈斯菲尔德（约翰·温特沃思爵士，8月19–21日）；李斯（里奇勋爵，8月21–25日）；大哈林伯里（莫利勋爵，8月25–27日）；斯坦登（拉尔夫·萨德莱尔爵士，8月27–30日）；赫特福德（8月30日–9月16日）；哈特菲尔德？恩菲尔德（9月16日–22日）。
9月22日：圣詹姆斯宫。[52]
10月28日：参观白厅。为法国使团举办化装表演“聪明与愚蠢的处女”。[53]
12月4日 < > 14日：白厅。[54]
圣诞节：杜德利家与保罗家聚会。
12月27日 < > 1月3日：“混乱之主”从圣殿法院来到宫廷。[55]
1562年

1月15–16日：戴面具参观贝纳德城堡（彭布罗克伯爵的居所）。[56]
1月18日：在内殿举行“戈博杜克”化装表演。
2月1日：化装表演从伦敦带到宫廷，还有“尤利乌斯·塞萨尔”的表演。[57]
2月2日 < > 10日（星期六）：保罗家聚会。
2月10日：投掷比赛。[58]
2月14日：马术比赛。[59]
6月5日：格林威治。[60]
9月16日 < > 19日：经南华克前往汉普顿宫。[61]
10月左右：参观奥茨兰兹。 [62]
11月8日：萨默塞特宫。[63]
12月14日 < > 21日：白厅。[64]
圣诞节：杜德利家与保罗家聚会。
1563年

2月21日（星期六）。

6月14日，格林威治。[65]
7月20日 < > 8月1日，里士满，途经兰贝斯。[66]
8月2日 < > 4日，温莎，途经斯坦韦尔。[67]
1562–1563年，造访桑宁希尔、奥茨兰兹、诺恩苏奇（阿伦德尔伯爵的领地）、新洛奇以及十二橡树庄园。[68]
圣诞节。[69] 有两部由无名剧团创作的戏剧。
1564年

2月2日，有无名剧团演出戏剧。
2月13日（星期六）。
4月23日 < > 5月5日，里士满。[70]
6月9日，为法国使团制作了三副面具以及与武士相关的装饰品。[71]
6月28日，秘密造访彭布罗克伯爵的贝纳德城堡，参加圣彼得节的守夜活动。[72]
6月30日 < > 7月5日，白厅。[73]
7月5日，造访萨克维尔府（理查德·萨克维尔爵士），并伴有戏剧表演和面具展示。[74]
7月6日，造访塞西尔府（W.塞西尔爵士），参加伊丽莎白·塞西尔的洗礼仪式。[75]
7月6日 < > 16日，格林威治。[76]
7月21日或22日，白厅。[77]
大约7月27日至9月12日，游历米德尔塞克斯、赫特福德郡、剑桥郡、亨茨郡、北安普顿郡、莱斯特郡、巴克斯郡和贝德福德郡。[78] 参观了西奥博尔德斯（威廉·塞西尔爵士的领地）、恩菲尔德（7月31日、8月1日）、赫特福德城堡、奥尔德伯里（托马斯·海德的所有地）、哈斯林菲尔德（沃辛顿先生，8月4日至5日）、格兰切斯特（8月5日）、剑桥（国王学院，8月5日至10日）[79]、朗斯坦顿（伊利主教的领地，8月10日）、欣钦布鲁克（亨利·克伦威尔爵士的领地，8月10日）[80]、金博尔顿（托马斯·温菲尔德？）以及博顿。

爱德华·蒙塔古，朗德（亨利，克伦威尔勋爵，约8月18日）；
布雷布鲁克城堡（托马斯·格里芬爵士），达林顿？（安德鲁·科贝特爵士）；
北安普顿（克里斯普先生），伊斯顿内斯顿（约翰·费莫尔爵士）；
格拉夫顿，桑顿（乔治·泰雷尔），托丁顿（亨利·切恩爵士）；
圣奥尔本斯（理查德·李爵士），大汉普登？（格里菲斯·汉普登）；
里斯伯勒王子府？（彭顿先生），阿默沙姆的沙德尔洛斯？（威廉·托特希尔）；
哈罗（9月12日），奥斯特利（托马斯·格resham爵士）。
9月13日，圣詹姆斯宫。[81]
9月15日，在白厅与北安普顿女侯爵共进晚餐。[82]
10月至11月间，前往奥茨兰兹和温莎参观。[83]
12月7日，白厅。[84]
圣诞节：沃里克家（两次）、保罗家，以及查佩尔家（达蒙和皮西亚斯？）。
1565年

1月，威斯敏斯特（“荣耀之士”剧团及“自我恐惧者”剧团）。
1月7日，夜间有角力比赛、舞蹈表演以及步战竞赛。[85]
2月2日，保罗家。
2月18日，珀西瓦尔·哈特的儿子们表演戏剧，还有面具戏《猎人与时尚之神》。
3月5日（圣日），有角力比赛。[86]
3月6日，有步战竞赛、面具戏（“萨提尔”与“角力者”），莱斯特伯爵在晚餐时还安排了格雷律师学院的戏剧表演。[87]
4月27日，拜访莱斯特伯爵。[88]
5月12日，前往格林威治参观。[89]
6月2日左右，与帝国使者亚当·斯韦特科维兹一同参观伦敦塔。[90]
6月24日至26日，格林威治。[91]
7月14日，白厅。[92]
7月16日，为亨利·诺利斯与玛格丽特·凯夫的婚礼而前往达勒姆庄园，期间有步战竞赛及两场面具戏表演。[93]

7月17日，里士满。[94]
8月8日，温莎，安克威克处（托马斯·史密斯爵士）。[95]
8月至9月间，先后造访桑宁希尔、法纳姆和巴格肖特。[96]
9月14日，白厅。拜访瑞典的塞西莉亚（贝德福德府？）。[97]
9月左右，造访奥斯特利（托马斯·格雷沙姆爵士）。[98]
10月7日、13日，再次拜访瑞典的塞西莉亚。[99]
10月29日至11月2日，造访诺恩苏奇（阿伦德尔伯爵府）。[100]
11月11日，参加沃里克伯爵与安妮·拉塞尔夫人的婚礼庆典。[101]
11月12日，举行骑士比赛。
11月13日，举行障碍赛。
圣诞节期间，有在保罗教堂举行的庆典活动（截至1月3日共三次，其中一次是在萨伏伊宫为瑞典的塞西莉亚举办的），还有在威斯敏斯特教堂举行的庆典活动（“所罗门的智慧”主题）。1566年。
1月6日，宫廷中举行“豆子国王”游戏。[102]
2月5日，格林威治。[103]
2月14日，造访贝纳德城堡（彭布罗克伯爵府）。[104]
2月24日至26日，由内殿律师协会主办萨尔内的吉斯蒙德相关的活动；南安普顿伯爵与玛丽·布朗结婚，同时还有面具表演和骑士比赛。[105]
6月28日或29日，圣詹姆斯宫。[106]
7月1日，托马斯·米尔德梅与弗朗西丝·拉德克利夫在伯蒙德西结婚（苏塞克斯伯爵主持）。[107]
7月8日至9月9日，依次造访米德尔塞克斯、赫特福德、贝德福德、亨茨、北安普顿、林肯、拉特兰、沃里克郡、牛津郡和伯克郡等地。[108] 其中还包括亨登（爱德华·赫伯特，7月8日）、申利（迈克尔·普尔特尼）、哈特菲尔德、克内布沃思（罗兰德·莱顿）、拜格雷夫（威廉·沃伦？）、雷斯特（萨福克公爵夫人）、霍顿康奎斯特的埃伦斯伯里夫人庄园、威灵顿（约翰·戈斯特威克）、布莱特索（圣约翰勋爵）以及布什米德。

威廉·杰里，金博尔顿（托马斯·温菲尔德，7月21日），莱顿，布罗姆斯沃尔德，福瑟林盖城堡，阿佩索普（沃尔特·米尔德梅爵士），科利韦斯顿（7月29日、8月3日），斯坦福德的格雷弗赖尔斯修道院（W·塞西尔爵士，8月5日），格里姆斯托普（萨福克公爵夫人），塞姆普林厄姆（克林顿勋爵），欧恩汉姆（理查德·蒂梅尔比），埃克斯顿（詹姆斯·哈灵顿爵士），金斯克利夫，迪恩（埃德蒙·布鲁德内尔），丁格利（爱德华·格里芬），考文垂的怀特弗赖尔斯修道院（8月17日至19日），肯尼沃思（莱斯特伯爵，8月19日至22日），沃里克（沃里克伯爵），查尔科特（托马斯·露西爵士，8月24日后），布罗顿（理查德·费恩斯），伍德斯托克（8月26日至31日），牛津（8月31日至9月6日），雷科特（亨利·诺里斯爵士，9月6日至7日），布拉登汉姆（温莎勋爵，9月7日至9日）。9月9日，温莎。9月，前往巴格肖特。9月10日至17日，里士满。9月27日，白厅。圣诞节期间，保罗家两次接待客人。1567年1月10日，女王在乡下。1月17日至2月1日，兰贝斯的人前往克罗伊登，阿伦德尔伯爵于1月21日至27日访问该地，托马斯·格resham爵士则从1月27日至2月1日在此停留。2月9日至11日，威斯敏斯特。2月10日，有人前往阿伦德尔府邸？2月11日，温莎小教堂。4月13日，为西班牙使团表演戏剧。6月11日，里士满。7月22日，温莎。8月12日，奥茨兰兹。

8月：金斯顿前往贝丁顿？（弗朗西斯·卡鲁）。[122]
8月18日至20日至30日：在萨里郡和汉普郡各地巡游或访问。沃金、吉尔德福德庄园（8月20日、21日）、洛斯利？（威廉·莫尔）、法纳姆（温彻斯特主教，8月24日、25日、29日）、奥迪厄姆、巴格肖特。[123]
8月30日：温莎。[124]
10月12日：汉普顿宫。[125]
12月23日：白厅。[126]
圣诞节期间：里奇的剧院演出两次，保罗的剧院也演出两次，威斯敏斯特剧院也有演出。该剧团在这个冬天准备了八部戏剧：《苏格兰国王》（悲剧）、《再简单不过了》、《痛苦的朝圣之旅》、《杰克与吉尔》、《六个傻瓜》、《智慧与意志》、《挥霍无度》、《俄瑞斯忒斯》（现存剧本？），此外还有六副面具，其中两副未被使用。
1568年

1月2日：参观查特豪斯修道院。[127]
2月左右：参观哈克尼。[128]
2月29日至3月2日：《礼拜堂》（悲剧）以及温莎礼拜堂。
4月6日：格林威治。[129]
7月6日至12日？：再次参观查特豪斯修道院（诺福克公爵在此）。[130]
7月12日至9月22日：在埃塞克斯郡、米德尔塞克斯郡、赫特福德郡、贝德福德郡、白金汉郡、北安普敦郡、牛津郡、伯克郡等地巡游。[131] 哈弗林（7月13日至15日），期间参观了罗姆福德的吉迪厅（安东尼·库克爵士所有）和皮尔戈（约翰·格雷勋爵所有），科普特厅（托马斯·赫尼奇所有，7月19日），恩菲尔德（7月22日、25日），哈特菲尔德（7月30日，8月3日、4日、7日），克内布沃思（罗兰德·莱顿所有），圣奥尔本斯（拉尔夫·罗莱特爵士所有，8月8日），邓斯特布尔（爱德华·温盖特所有），布里克希尔（托马斯·邓科姆所有？），惠登顿（格雷勋爵所有），白金汉（威廉·戴弗斯在牧师住宅处），伊斯顿内斯顿（约翰·费莫尔爵士所有，8月14日、21日），格拉夫顿雷吉斯、查尔顿（罗伯特·莱恩爵士所有），比斯特尔（莫尔先生所有，8月27日），赖科特（亨利·诺里斯爵士所有），埃韦尔姆、沃灵福德（托马斯·帕里在学院里），亚滕顿（亨利·诺里斯爵士所有？），多宁顿城堡、纽伯里（9月12日、13日），阿尔德马斯顿（威廉·福斯特所有），雷丁（女王的住所，斯塔福德先生、加雷先生，9月18日？）。

9月22日，温莎。[132]
10月3日 < > 20日，汉普顿宫。[133]
12月26日，里奇斯。
1569年

1月1日，保罗教堂。
2月12日，白厅。[134]
2月22日（圣星期四），温莎小教堂。
5月6日，格林威治。[135]
5月15日（？）：莱斯特伯爵与沙蒂永红衣主教奥多·德·科利尼访问牛津，同时上演了《底比斯的毁灭》一剧。[136]
7月21日，兰贝斯附近的里士满。[137]
7月29日，奥茨兰兹。[138]
8月5日 < > 8日–9月23日或24日，在萨里和汉普郡各地巡游。[139] 参访地点包括：切特西（威廉·菲茨威廉爵士？）、沃金（8月9日）、吉尔德福德（8月10日、12日）、法纳姆（温彻斯特主教，8月14日、17日、20日、22日）；此外还参观了金斯利（尼古拉斯·巴克豪斯）、奥迪汉姆、贝辛（温彻斯特侯爵，8月27日、29日；9月1日）、阿博茨通（圣约翰勋爵）、索伯顿（劳伦斯夫人安妮）、蒂奇菲尔德（南安普顿夫人，9月4日、6日）、南安普顿塔（9月6日？、8日、9日、14日）、梅尔切特（理查德·奥德利？）、莫蒂斯方特（桑迪斯勋爵）、韦尔韦尔（阿德里安·波因宁斯爵士）、赫斯特伯恩？（罗伯特·奥克森布里奇爵士）、斯蒂文顿（理查德·佩克斯尔爵士）；在谢尔本圣约翰的“葡萄园”处也有活动（桑迪斯夫人，9月22日）；哈特利温特尼由梅森夫人主持相关活动；巴格肖特则由亨利·萨顿爵士负责。
9月23日或24日，温莎。[140]
11月17日，首次举行加冕日庆典。[141]
12月左右，拜访比沙姆（霍比夫人）。[142]
12月27日，温莎小教堂。
1570年

1月6日 =小教堂。=
1月20日：汉普顿宫。[143]
2月5日（星期六）=里奇斯。=
3月19日：拜访查蒂永夫人所在的汉姆宅邸。[144]
6月18日至20日：奥茨兰兹。[145]
7月16日至9月29日：在米德尔塞克斯、巴克斯、贝德斯、牛津和伯克斯等地进行视察。[146]
奥斯特利（托马斯·格雷沙姆爵士，7月16日至18日），德纳姆（乔治·佩卡姆爵士，7月18日至19日），切尼斯（贝德福德伯爵，7月19日至8月13日），彭德利（埃德蒙·弗尼，8月15日至17日），托丁顿（亨利·切恩爵士，8月19日、20日），霍顿康奎斯特的埃伦斯伯里夫人，里奇蒙特的塞根霍（彼得·格雷），温格（威廉·多默爵士，约8月24日），艾索普（威廉·多默爵士），赖科特（亨利·诺里斯爵士，8月30日、9月2日、6日、7日），埃韦尔姆，雷丁（9月17日、24日至26日），布雷的菲尔伯兹（托马斯·内维尔爵士）。
9月29日：温莎。[147]
11月6日或7日：汉普顿宫。[148]
12月28日 =保罗教堂。=
1571年

1月6日：举行马术比武挑战赛。
1月14日至19日：萨默塞特宫。[149]
1月23日：前往毕晓普斯盖特（托马斯·格雷沙姆爵士），为皇家交易所举行开幕仪式。[150]
1月20日至29日：白厅。[151]
2月25日至27日（星期六）=小教堂=、=温莎小教堂=以及=保罗教堂=。
3月2日：格林威治。[152]
3月31日至4月2日：白厅。[153]
4月20日：参观圣乔治田野。[154]

4月29日：出席北安普顿侯爵与海伦娜·冯·斯纳文贝格的婚礼。[155]
5月1日至3日：举行各种比赛和娱乐活动。[156]
6月7日、8日：拜访奥斯特利（托马斯·格雷沙姆爵士）。[157]
4月至7月期间：两次造访伯蒙德西（苏塞克斯伯爵府）。[158]
7月7日至8日：前往汉普顿宫。[159]
7月至8月：拜访霍斯利（林肯伯爵府）、奥茨兰兹、拜弗利特等地。[160]
8月8日至9月22日：在米德尔塞克斯、赫特福德郡和埃塞克斯郡各地巡游。[161]
访问过冈纳斯伯里、亨登（爱德华·赫伯特）、哈特菲尔德（8月15日至21日）、克内布沃思（罗兰德·莱顿）、布伦特佩勒姆（莫利勋爵，8月26日）、萨弗伦沃尔登、奥德利恩德（诺福克公爵，8月29日至9月3日）、萨克斯特德的霍勒姆厅（约翰·卡茨爵士，9月5日），并在亨厄姆公园进行狩猎；还访问了里斯（里奇勋爵，9月7日、8日）、罗丁修道院的鲁克伍德厅（威斯顿·布朗）、拉顿的马克厅（詹姆斯·阿尔瑟姆，9月13日、14日、17日）、斯坦斯特德修道院（爱德华·巴什，9月20日）、西奥博尔德斯（伯利勋爵，9月22日）、哈德利（斯坦福德夫人）、哈罗（威廉·怀特曼）。
9月22日：抵达圣詹姆斯宫。[162]
9月26日：前往里士满。[163]
10月23日至28日：在格林威治停留。[164]
12月12日：到达白厅。[165]
12月16日至23日：牛津伯爵与安妮·塞西尔的婚礼。[166]
12月23日：爱德华·萨默塞特（赫伯特勋爵）与伊丽莎白·黑斯廷斯的婚礼。[167]
圣诞节期间，“Revels”剧团为这次节日准备了六个面具。
12月27日：芭芭拉夫人的面具。
12月28日：伊菲革涅亚的面具。
1572年

1月1日：温莎小教堂（《阿贾克斯与尤利西斯》）。
1月6日：小教堂（《水仙花》）。
2月17日：莱恩剧院（《克洛里顿与拉迪亚曼塔》）。
2月19日：威斯敏斯特剧院（《巴黎与维也纳》，伴有比武及障碍赛）。
4月10日或11日：格林威治。[168]
5月5日：圣詹姆斯剧院。[169]
约5月25日：访问汉普顿宫（？）。[170]
约6月10日：访问格林威治。[171]
6月15日：在科克皮特酒店的宴会厅为法国使团举办斗犬比赛、面具舞会以及比武活动。[172]
6月20日：白厅。[173]
7月15日至9月28日：在米德尔塞克斯、埃塞克斯、赫特福德、贝德福德、巴克斯、北安普顿、沃里克郡、牛津郡、伯克郡等地巡演。[174] 参观地点包括毕晓普斯盖特（贾斯珀·费舍尔）、贝思纳尔格林（琼·怀特夫人）、哈弗林（7月19日、20日）、泰登博伊斯的伯奇厅（爱德华·埃尔德顿？）、西奥博兹（伯利勋爵，7月22日–25日）；还访问了恩菲尔德、哈特菲尔德、戈兰伯里（尼古拉斯·培根爵士，7月25日–28日）、邓斯特布尔（爱德华·温盖特？，7月28日–29日）、沃本（贝德福德伯爵，7月29日–31日），同时参观了奇切利（伊丽莎白·韦斯顿）、萨尔登（约翰·福特斯库，8月1日–4日）、比奇汉普顿（托马斯·皮戈特？）、伊斯顿内斯顿（约翰·费莫尔爵士，8月4日–8日）、埃奇科特（威廉·钱西，8月10日）、毕晓普斯伊钦顿（爱德华·费舍尔，8月11日）、沃里克城堡（沃里克伯爵，8月11日–13日）、肯尼尔沃思（莱斯特伯爵，8月13日–16日）；[175] 还再次访问了沃里克城堡（8月16日–18日），并参观了沃里克修道院（托马斯·费舍尔，8月16日）；[176] 继续访问肯尼尔沃思（8月18日–23日）、查勒科特（托马斯·露西爵士，8月23日）、康普顿威尼亚茨（康普顿勋爵，8月23日）、大图岛（亨利·雷恩斯福德）、伍德斯托克（8月27日、9月7日–19日），同时参观了兰利（爱德华·昂顿爵士）、霍尔顿（克里斯托弗·布朗爵士）、埃威尔姆、雷丁（9月21日–28日）、布雷的菲尔伯兹（托马斯·内维尔爵士，9月28日）。
9月28日：温莎。[177]

11月11日左右，汉普顿宫。[178]
圣诞节期间，莱斯特剧院和保罗剧院分别演出了三部戏剧；此外，还有《泰阿吉尼斯与卡里克莱亚》、《珀尔修斯与安德洛墨达》以及《命运》等剧目。今年冬天还将上演两部双面具剧目：《渔夫与果农之妻》。1573年。

1月1日，温莎小教堂。
1月6日，伊顿学院。
1月29日左右，格林威治，靠近萨默塞特宫。[179]
2月1日至3日，苏塞克斯剧院、林肯剧院以及商人泰勒剧院上演了《珀尔修斯与安德洛墨达》等剧目。
2月24日至3月10日，先后访问了南米姆斯的福尔德（沃勒先生）、伊斯莱汉普斯特德的拉蒂默（迈尔斯·桑迪斯）、戈兰伯里（尼古拉斯·培根爵士）、哈特菲尔德的布罗克特厅（约翰·布罗克特）、诺思亚姆（沃里克伯爵）、西奥博兹（伯利勋爵，停留8天），以及毕晓普斯盖特（贾斯珀·费舍尔，3月7日）。[180]
7月14日至9月26日，在萨里、肯特和苏塞克斯地区巡演。[181] 克罗伊登（坎特伯雷大主教，7月14日至21日）、奥平顿（珀西瓦尔·哈特爵士，7月21日至24日）、[182] 奥特福德（7月24日）、七橡树的诺尔（7月24日至29日）、巴斯蒂德（7月29日）、伯林格的康福特（阿伯格文尼勋爵，7月29日至8月1日）、西佩卡姆的奥克森希斯？（托马斯·科顿爵士，8月1日）、埃里奇（阿伯格文尼勋爵，8月1日至7日），期间还参观了梅菲尔德（托马斯·格雷沙姆爵士？）；古德赫斯特的贝奇伯里（亚历山大·卡尔佩珀，8月7日至8日），经基尔唐前往；贝内登德的赫姆斯特德（托马斯·吉尔福德，8月8日至11日）、诺思亚姆（乔治·毕晓普，8月11日）、赖伊（8月11日至14日），期间还参观了温切尔西（萨维奇先生？）、诺思亚姆（8月14日）、克兰布鲁克的西辛赫斯特（理查德·贝克，8月14日至17日）、斯马登附近的博顿·马尔赫布（托马斯·沃顿，8月17日至19日）、霍斯菲尔德（约翰·塔夫顿，8月19日至21日）、怀伊的奥兰特伊格（托马斯·肯普爵士，8月21日至22日）、布拉伯恩（托马斯·斯科特爵士，8月22日）、韦斯顿亨格（8月22日至25日）、桑德盖特城堡（8月25日）、多佛尔（8月25日至31日），经福克斯通前往，期间还拜访了托马斯·费舍尔；桑威奇（罗杰·曼伍德，8月31日至9月3日），[183] 温厄姆（9月3日）、坎特伯雷的圣奥古斯丁教堂（9月3日至16日），期间还拜访了帕克大主教（9月7日），[184] 法弗沙姆（9月16日至18日）、坦斯托尔。

9月18日至19日：威廉·克罗默；9月19日：吉灵厄姆；9月19日至23日：罗切斯特，期间还参观了某艘船；9月23日至24日：布利山，由理查德·瓦茨负责接待；9月24日：科巴姆，由科巴姆勋爵接待；9月24日：萨顿；9月24日至26日：达特福德。
9月26日：格林威治。[185]
11月左右：两次前往德普特福德。[186]
11月25日：萨默塞特宫，可能途经莱斯特宫。[187]
12月19日：白厅。[188]
12月26日：莱斯特剧院的演出《普雷多尔与露西娅》，还有骑士面具剧目。
12月27日：保罗剧院的演出《阿尔克迈翁》。
12月28日：莱斯特剧院的演出《玛米莉亚》。
1574年
1月1日：威斯敏斯特剧院的演出《真理、忠诚与仁慈》，还有森林人及野人面具剧目。
1月3日：克林顿剧院的演出《蓝色骑士赫珀图卢斯与佩罗比亚》。
1月6日：温莎小教堂的演出《昆图斯·法比乌斯》，还有智者面具剧目。
1月12日：汉普顿宫。[189]
2月2日：商人泰勒们剧院的演出《亚历山大围攻底比斯时的蒂莫克莱亚》，还有美德主题的面具剧目，但未上演。
2月18日至20日：拜访林肯伯爵以及奥斯特利庄园（托马斯·格雷沙姆爵士处）。[190]
2月21日至23日：女王在邻居们的陪同下享受私人聚会。 [191]
2月21日：莱斯特剧院的演出《菲勒蒙与菲勒西亚》。
2月23日：商人泰勒们剧院的演出《珀尔修斯与安德洛墨达》，还有战士与淑女主题的面具剧目。
3月2日至3日：格林威治，途经兰贝斯（帕克主教处）。[192]
6月30日：里士满，途经默顿修道院（可能是格雷戈里或洛维尔）。[193]

7月7日：温莎，由斯坦威尔和科尔恩布鲁克演出。[194]
7月11日至13日：< > 意大利人剧团演出。
7月15日至9月25日：在伯克斯郡、牛津郡、格洛斯特郡、萨默塞特郡、威尔特郡、汉普郡和萨里郡进行演出。[195] 比恩菲尔德、雷丁（7月15日至23日），由意大利人剧团演出戏剧（7月15日）；卡弗沙姆或罗瑟菲尔德·格雷斯（弗朗西斯·诺利斯爵士，7月23日）；埃韦尔姆（7月23日至24日）；霍尔顿（克里斯托弗·布朗，7月24日）；伍德斯托克（7月24日至8月2日）；兰利（爱德华·昂顿爵士，8月2日至3日）；伯福德（8月3日）；谢尔本（托马斯·达顿，8月3日至4日）；苏德利城堡（钱多斯夫人，8月4日、5日）；博丁顿（丹尼先生）；格洛斯特（8月10日），并可能参观丘彻姆；弗罗塞斯特（乔治·亨特利，8月10日至11日）；艾恩阿克顿（尼古拉斯·波因茨爵士）；伯克利城堡（伯克利勋爵，8月11日至12日）；伯克利赫恩？；布里斯托尔圣劳伦斯区，布里斯托尔（约翰·杨爵士，8月14日至21日）。[196] 基恩沙姆（亨利·布里奇斯，8月21日）；莫克罗夫特（斯托克斯克罗夫特？，8月21日）；巴斯（8月21日至23日）；黑泽尔伯里（约翰·博纳姆，8月23日）；拉科克（亨利·谢林顿爵士，8月23日至28日）；埃尔勒斯托克（威廉·布劳恩克，8月28日至31日）；海茨伯里（霍克先生，8月31日至9月3日），并可能参观朗利特（约翰·泰恩爵士，9月2日）；怀利？（梅尔文夫人，9月3日）；威尔顿（彭布罗克伯爵，9月3日至6日），并可能参观克拉伦登公园；索尔兹伯里（主教，9月6日至9日），并可能参观埃姆斯伯里；温特斯洛（吉尔斯·西斯尔思韦特？，9月9日）；莫蒂斯方特（桑迪斯勋爵，9月9日至10日）；桑伯恩（亨利·吉福德，9月10日）；温彻斯特（9月10日至13日）；阿博茨通（温彻斯特侯爵，9月13日）；阿尔雷斯福德、赫里亚德（乔治·普滕汉姆）；奥迪厄姆（9月14日至16日）；法纳姆（温彻斯特主教，9月15日、19日）；巴格肖特（9月24日至25日）。
9月25日：欧特兰兹。[197]
10月1日：汉普顿宫。[198]
10月19日至22日：拜访阿伦德尔伯爵的诺森奇庄园。[199]
圣诞节：由“苏塞克斯剧团”排演《费德拉斯特斯与菲贡》以及《露西娅》；今冬还将有三部剧目上演（《朝圣者》、《水手们》、《嗜马者》）。[200]
12月26日：由“莱斯特剧团”演出，有男孩参与表演。
12月27日：由“克林顿剧团”演出（可能是《普雷斯特图斯》）。

1575年

1月1日：莱斯特的教堂（潘埃西亚？）。
1月2日：克林顿的教堂。
1月6日：温莎小教堂（薛西斯？）。
2月2日：保罗的教堂。
2月3日至6日：里士满。[201]
2月13日（主日）：小教堂。
2月14日：沃里克的教堂。
2月15日？：商人泰勒斯教堂。
3月16日：拜访莫特莱克（迪博士）。[202]
3月23日至25日：圣詹姆斯的教堂。[203]
4月左右（具体日期不详）：经奇斯威克拜访奥斯特利（托马斯·格雷沙姆爵士）。[204]
4月20日：格林威治。
5月5日至8日左右：两次拜访病卧在贝纳德城堡的彭布罗克夫人。[206]
5月23日至10月10日至11日：在米德尔塞克斯、赫特福德、贝德福德、白金汉、北安普顿、沃里克郡、斯塔福德郡、伍斯特郡、格洛斯特郡、牛津郡、伯克郡等地巡访。[207] 史托克纽因顿（约翰·达德利，5月23日）；西奥博兹（伯格利勋爵，5月24日至6月6日）；布罗克斯伯恩（乔治·佩恩鲁多克爵士）；伍德霍尔（约翰·巴特勒爵士）；哈特菲尔德（6月7日至14日）；卢顿（乔治·罗瑟汉姆）；托丁顿（切恩勋爵）；里奇蒙特的塞根霍（彼得·格雷）；霍尔卡特（理查德·查诺克）；奇切利（伊丽莎白·韦斯顿）；格拉夫顿（6月19日至7月6日）；福斯利（理查德·奈特利爵士）；朗伊钦顿（莱斯特伯爵，7月9日）；凯尼尔沃思（莱斯特伯爵，7月9日至27日）。[208] 梅里登（威廉·福斯特）；米德尔顿（弗朗西斯·威洛比爵士）；斯温芬（约翰·戴奥特？）；利奇菲尔德（7月30日至8月3日）。[209] 还拜访了博德斯ERT（佩吉特勋爵）和阿尔鲁瓦斯（沃尔特·格里菲斯，7月30日）；科尔顿（格雷斯利夫人凯瑟琳）；查特利（埃塞克斯夫人）；斯塔福德城堡（斯塔福德勋爵，8月7日、8日），并拜访了埃伦霍尔（沃尔特·哈考特？）、奇林顿（约翰·吉法德）、达德利城堡（达德利勋爵，8月12日）、哈特尔伯里城堡（主教所在）。

伍斯特，8月12日至13日）；伍斯特（伍斯特主教，8月13日至20日）[210]
期间还访问了欣德利普（约翰·哈宾顿，8月16日）、霍洛公园（约翰·哈宾顿，8月18日）以及巴滕霍尔公园（托马斯·布罗姆利，8月19日）；埃尔姆利·布雷登（安妮·达斯顿，8月20日至22日）；埃弗舍姆？（8月21日）；坎普登（托马斯·史迈思）；苏德利城堡（钱多斯勋爵）；谢尔本（托马斯·达顿）；兰利（爱德华·昂顿爵士，8月27日）；康伯里（托马斯·斯塔福德？，8月29日）；伍德斯托克（8月29日至10月3日），期间有亨利·李爵士的表演[211]，还有霍尔顿（克里斯托弗·布朗）、赖科特（诺里斯勋爵，10月6日至8日）、布拉登汉姆（温莎的弗雷德里克勋爵）、伍本（约翰·古德温爵士），以及布雷地区的菲尔伯兹（托马斯·内维尔爵士）。
10月10日或11日：温莎。[212]
12月20日：通过科尔恩布鲁克前往汉普顿宫。[213]
12月26日：沃里克的活动场所。
12月27日：温莎教堂。
12月28日：莱斯特的活动场所。
1576年

1月1日：沃里克的活动场所。
1月6日：保罗的活动场所。
2月2日：萨塞克斯的活动场所。
2月6日或7日：通过锡安前往白厅。[214]
2月27日：意大利人的活动场所。
3月4日（主日）：莱斯特的活动场所。
3月5日：沃里克的活动场所。
3月6日：商人之子会堂的活动场所。
4月26日：格林威治。[215]
5月9日至19日：访问莱斯特府（莱斯特伯爵，5月9日至10日）、奥斯特利（托马斯·格resham爵士，5月10日至12日）、皮尔福德（林肯伯爵）。

5月12日至15日：诺森奇（阿伦德尔伯爵），5月15日至17日：贝丁顿（弗朗西斯·卡鲁爵士），5月17日至19日：[216]
约6月7日：访问哈特菲尔德。[217]
6月18日：访问德普特福德。[218]
约6月：访问埃尔瑟姆。[219]
7月9日：圣詹姆斯宫。[220]
7月22日或23日：白厅。[221]
约7月：访问海盖特（托马斯·利奇菲尔德？）、巴尼特的福尔德（沃勒先生）以及亨登（爱德华·赫伯特）。[222]
7月30日至10月9日：在埃塞克斯、赫特福德郡、白金汉郡、伯克郡和萨里郡的行程。[223]
鲍地的斯特拉特福德（理查德·杨，7月30日）；哈弗林（7月30日至8月7日），期间还参观了皮尔戈（亨利·格雷），并在查格韦尔庄园进行狩猎；乔恩·彼得雷爵士的庄园（8月7日）；洛夫堡（约翰·斯托纳德，8月7日）；阿普希尔（8月10日）；拉顿的马克庄园（詹姆斯·阿尔瑟姆，8月10日至11日）；哈特菲尔德布罗阿多克（托马斯·巴灵顿爵士，8月11日）；大哈林伯里（莫利勋爵，8月11日至14日）；斯坦斯特德修道院（爱德华·巴什，8月14日至19日）；赫特福德城堡（8月19日至22日）；哈特菲尔德（8月24日）；再次访问赫特福德（8月26日至28日）；诺思伊奥（沃里克伯爵，8月30日）；圣奥尔本斯（8月30日至9月1日）；戈兰伯里（尼古拉斯·培根爵士，9月1日）；拉蒂默（迈尔斯·桑迪斯，9月1日至3日），期间还参观了查尔方特圣吉尔斯（约翰·加德纳？）；赫杰利（罗伯特·德鲁里爵士，9月3日）；温莎（9月3日至10日），期间还参观了福利约翰公园；索普（理查德·波尔斯特德，9月10日）；拜弗利特（9月10日至11日）；皮尔福德（林肯伯爵，9月11日至12日）；吉尔福德（9月12日）；阿廷顿的洛斯利（威廉·莫尔爵士，9月12日至13日）；法纳姆（温彻斯特主教，9月13日至20日）；奥迪厄姆（9月20日至22日）；霍尔先生的庄园（9月22日）；雷丁（9月22日至10月8日）；罗瑟菲尔德格雷斯（弗朗西斯·诺利斯爵士，10月8日）；赫斯特（理查德·沃德，10月8日至9日）；温莎（10月9日至12日）。
10月12日：汉普顿宫。[224]
12月26日：沃里克家的人（画家之女）。
12月27日：霍华德家的人（图利）。

12月30日：莱斯特的剧团（科利尔）。1577年。

1月1日：保罗的剧团（有误）。

1月6日：查佩尔剧团与温莎查佩尔剧团共同演出（穆提乌斯·斯卡埃沃拉）。

2月2日：苏塞克斯的剧团（犬头人角色）。

2月12日：白厅。[225]

2月17日至19日：卡特韦尔进行了排练，但并未正式演出。

2月17日：霍华德的剧团（独行骑士角色）。

2月18日：沃里克的剧团（爱尔兰骑士角色）。

2月19日：保罗的剧团（提图斯与吉西普斯），剧中角色为儿童形象。

2月26日至3月3日：莱斯特伯爵前往万斯特德？[226]

4月：在达勒姆宫的枢密院前上演意大利戏剧。[227]

4月29日至5月6日：格林威治。[228]

5月9日至10日：莱斯特伯爵前往莱斯特府邸。[229]

5月14日至25日左右：先后访问了斯托克纽因顿（约翰·达德利）、西奥博尔德斯（伯利勋爵，5月14日或15日，停留3天）、诺思伊奥（沃里克伯爵）、戈兰伯里（尼古拉斯·培根爵士，5月18日至22日），以及巴尼特的福尔德（沃勒先生）、海盖特（托马斯·利奇菲尔德？）。[230]

6月24日：为坎伯兰伯爵乔治与玛格丽特·拉塞尔的婚礼，以及沃顿勋爵菲利普与弗朗西丝·克利福德的婚礼而前往南华克。[231]

7月左右：前往德普特福德。[232]

7月19日：经克拉珀姆前往里士满。[233]

7月24日：前往艾尔斯沃思（德比伯爵夫人处）。[234]

7月26日：前往巴恩埃尔姆斯（弗朗西斯·沃尔辛厄姆爵士？）以及莫特莱克公园小屋（莱斯特伯爵处）。[235]

8月23日：经汉普顿宫前往奥茨兰兹。[236]

9月4日至7日或8日：拜访皮尔福德（林肯伯爵）。[237]
9月12日：拜访汉沃思（萨默塞特公爵夫人）。[238]
9月左右：拜访约翰·祖奇爵士。[239]
9月23日：经索普前往温莎（可能是理查德·波尔斯泰德？）。[240]
9月左右：拜访桑宁希尔。[241]
12月10日：经斯泰恩斯前往汉普顿宫。[242]
12月26日：莱斯特的住所。
12月27日：小教堂。
12月28日：沃里克的住所。
12月29日：保罗的住所。
1578年

1月5日：霍华德的住所。
1月6日：沃里克的住所。
2月2日：苏塞克斯的住所。
2月9日：沃里克的住所。
2月11日：埃塞克斯夫人的住所（而非莱斯特的住所）。
2月左右：拜访奥斯特利（托马斯·格雷沙姆爵士）。[243]
2月25日至27日：拜访普特尼（可能是约翰·莱西？）。[244]
2月27日至3月3日：拜访莱斯特府（莱斯特伯爵的住所）。[245]
3月3日：格林威治。
4月5日和28日：再次拜访莱斯特府（莱斯特伯爵的住所）。[247]
5月6日至16日：先后拜访托特纳姆（5月6日、7日，康普顿勋爵）、西奥博兹（5月7日至10日，伯利勋爵）、斯坦斯特德修道院（5月10日至12日，爱德华·巴什）、科普特厅（5月12日至13日，托马斯·赫尼奇爵士）、万斯特德（5月13日至16日，莱斯特伯爵的住所）。[248]
5月16日：格林威治。

7月11日 < > 12日 – 9月23日 < > 24日。访问埃塞克斯、赫特福德郡、萨福克郡、诺福克郡以及剑桥郡。[250] 韦斯特汉姆（亨利？莫蒂斯）、哈弗林（7月12日至20日）、西登加农（约翰·布兰奇）、拉顿的马克霍尔（詹姆斯·阿尔瑟姆，7月23日）、斯坦登（拉尔夫·萨德莱尔爵士，7月24日）、伯登修道院（玛格丽·阿弗里）、奥德利恩德（托马斯·霍华德，7月26日至30日），[251] 林顿的巴勒姆霍尔（罗伯特·米尔森特）、凯丁顿（托马斯·巴纳德斯顿）、卡文迪什的德格雷斯（乔治·科尔特爵士，8月1日）、朗梅尔福德（威廉·科德尔爵士，8月3日至5日）、劳沙尔（威廉·德鲁里爵士，8月5日）、伯里圣埃德蒙兹（8月5日、6日）、奥恩豪斯？（威廉·德鲁里爵士）、斯托市场？[252] 尤斯顿（爱德华·鲁克伍德，8月10日）、肯宁霍尔（萨里伯爵，8月11日、12日），[253] 布雷肯阿什（托马斯·汤森德，8月16日）、诺里奇（诺里奇主教，8月16日至22日），期间还访问了科斯特西（杰宁厄姆夫人，8月19日）以及穆斯霍尔德山上的萨里山（萨里伯爵，8月20日）、金伯利（罗杰·伍德豪斯爵士，8月22日或23日）、伍德赖辛（罗伯特·索思韦尔爵士，8月24日）、布雷克尔斯（弗朗西斯·伍德豪斯）、塞特福德（爱德华·克里尔爵士，8月27日）、亨格雷夫（托马斯·基特森爵士，8月28日至30日）、奇彭纳姆（托马斯·雷维特，9月1日）、柯特林（诺斯勋爵，9月1日至3日）、霍斯希思（贾尔斯·阿林顿爵士，9月4日）、阿什登的沃尔顿斯（爱德华·泰瑞尔）。萨克斯特德的霍勒姆霍尔（约翰·卡茨爵士，9月7日、11日）、马努登（托马斯·克劳利）、哈德汉姆霍尔（亨利·卡佩尔，9月14日）、索布里奇沃思的海德霍尔（亨利？希格姆）、哈特菲尔德布罗阿多克？（托马斯·巴林顿爵士，9月15日）、罗丁修道院的鲁克伍德霍尔（威斯顿·布朗，9月18日）、西登博伊斯（埃尔德顿夫人），期间还参观了盖恩斯公园（威廉·菲茨威廉爵士，9月19日）、拉夫堡（约翰·斯托纳德，9月21日、22日）、万斯特德（莱斯特伯爵）、格林威治。9月25日，里士满。[254] 大约12月，访问汉普顿宫。[255] 12月26日，=沃里克的剧目=（《曼图亚的三位姐妹》）。12月27日，=礼拜仪式=。12月28日，=苏塞克斯的剧目=（《继母的残忍行为》）。1579年。

1月1日，=保罗的剧目=（《理智与节制之婚》）。

1月4日：莱斯特剧团演出《希腊少女》。
1月6日：苏塞克斯剧团演出《第二位海伦的劫掠》。
1月11日：为阿朗松的代理人M·德·西米耶而举办的化装舞会（主题为亚马逊女战士与骑士），并设有舞台布景。[256]
1月22日至25日：在切尔西附近的白厅举行演出。[257]
1月31日左右：约翰·莱西从普特尼出发，前往汉普顿宫参观。[258]
1月至2月期间：有人前往莱斯特府（莱斯特伯爵的居所）参观。[259]
2月1日至2日：为普法尔茨选帝侯的儿子约翰·卡西米尔准备舞台装置与布景。[260]沃里克剧团已准备好剧本，但并未上演。
3月1日：沃里克剧团演出《燃烧岩石中的骑士》。
3月2日：查佩尔剧团演出《忠诚与美貌》。
3月3日：苏塞克斯剧团演出《凶残的迈克尔》。牛津伯爵、萨里伯爵、托马斯·霍华德勋爵以及温莎勋爵在法国大使及德·西米耶面前展示了这一节目。莫里斯风格的面具已准备就绪，但并未用于表演。[261]
4月28日或29日至5月2日：格林威治从万斯泰德出发，前往莱斯特伯爵的居所参观。[262]
6月24日至26日：再次前往万斯泰德，拜访莱斯特伯爵。[263]
7月2日：从兰贝斯出发，前往格林威治。[264]
7月15日至17日：先后访问格雷夫森德和德普特福德。[265]
8月17日至29日：阿朗松公爵秘密访问英格兰。[266]
8月30日或31日左右：再次前往万斯泰德，拜访莱斯特伯爵。[267]
9月9日至27日及10月2日：在埃塞克斯郡各地进行演出活动。演出地点包括鲍尔的斯特拉特福德（9月9日，由理查德·扬负责）、哈弗林（9月11日至14日）、因盖特斯通（佩特尔夫人）、博勒姆的新厅（9月17日、18日，由苏塞克斯伯爵负责）、莫尔沙姆（托马斯·米尔德梅爵士负责）、托比（安东尼·伯纳斯负责）、布伦特伍德（约翰·塞尔负责）、罗姆福德的吉迪厅（9月25日至27日，由理查德·库克负责）、伊尔福德（托马斯·范肖，可能在圣玛丽医院演出）。[268]
9月27日及10月2日：在格林威治演出。[269]

12月22日。白厅。[270]
12月26日。苏塞克斯的剧目（米兰公爵兼曼图亚侯爵）。
12月27日。查佩尔的剧目（阿卢修斯）。
12月28日。莱斯特的剧目已准备就绪，但未上演。
1580年

1月1日。沃里克的剧目（法比乌斯的四个儿子）。
1月3日。保罗的剧目（西庇阿·阿非利加努斯）。
1月6日。莱斯特的剧目。
1月15日。斯特兰奇的杂技表演。
2月2日。苏塞克斯的剧目（波尔蒂奥与德莫兰特斯）。
2月14日（圣周六）。德比的剧目（苏丹与——公爵）。
2月16日。苏塞克斯的剧目（萨尔佩顿）。
2月左右。参观查特豪斯。[271]
5月26日至29日。普特尼创作的《诺恩萨奇》（约翰·莱西编剧）。[272]
6月左右。拜访贝丁顿（弗朗西斯·卡鲁爵士）。[273]
7月11日或12日。莫尔西创作的《欧特兰兹》。[274]
7月至8月左右。拜访乔巴姆（希思大主教、爱德华·布雷、约翰·沃利），以及皮尔福德（林肯伯爵）。[275]
8月16日至20日。拜访桑宁希尔和温莎？[276]
8月25日至27日左右。拜访沃金。[277]
9月13日。莫尔西创作的《里士满》（托马斯·布兰德编剧）。[278]
9月17日。拜访莫特莱克（约翰·迪博士）。[279]
10月10日。再次拜访莫特莱克（迪博士）。[280]
11月左右。拜访哈蒙兹沃思（德鲁里先生）、科尔恩布鲁克（亨利·德雷珀）、温莎、伊顿学院、迪顿公园以及诺恩萨奇。[281]

12月6日，白厅。[282]
12月26日，莱斯特队。（“欢乐”队）。
12月27日，苏塞克斯队。
1581年

1月1日，德比队。
1月6日，保罗队。（“庞培”队）。举行摔跤比赛。
1月22日，摔跤比赛。[283]
2月2日，苏塞克斯队。
2月5日（星期六），查佩尔队。
2月7日，莱斯特队。
3月20日，圣詹姆斯宫。[284]
4月4日，前往德普特福德拜访弗朗西斯·德雷克爵士的“金色雌鹿”号船。[285]
4月14日，为在白厅举行摔跤比赛而进行挑战。
4月20日，白厅。[286]
4月20日至6月14日，代表们在伦敦与阿朗松公爵商谈婚事；还准备了各种装饰品及面具。[287]
4月25日，女王为代表们举办晚宴。
4月27日，莱斯特伯爵为代表们举办晚宴。
4月30日，伯利勋爵为代表们举办晚宴。
5月1日，为代表们举办狩猎活动。
5月4日，苏塞克斯伯爵为代表们举办晚宴。
5月6日至7日，在汉普顿宫为代表们举行摔跤比赛。
5月15日至16日，在白厅为代表们举行摔跤比赛。[288]
6月20日，格林威治。[289]
6月26日至30日，前往埃尔瑟姆参观。[290]

7月5日至8日：访问小伊尔福德的奥尔德斯布鲁克？（尼古拉斯？富勒）、拉夫堡（弗朗西斯·斯托纳德），以及莱顿（帕莱特夫人玛丽）。[291]

7月27日至29日：访问万斯特德（莱斯特伯爵处）。[292]

9月左右：访问埃尔瑟姆和桑德里奇（威廉·伊斯利）。[293]

9月22日至23日：通过斯特里瑟姆前往诺恩苏奇（罗伯特·福思博士）。[294]

10月3日：访问贝丁顿（弗朗西斯·卡鲁爵士）。[295]

10月4日：访问里士满。[296]

11月1日：阿朗松公爵访问英格兰。[297]

11月16日或17日：通过普特尼前往白厅（约翰·莱西）。[298]

11月17日至19日：蒂尔特。[299]

圣诞节期间：“狂欢剧团”准备了五部戏剧及一个面具表演。[300]

12月26日：=保罗的演出。=

12月28日：=斯特兰奇的演出=（有相关活动）。[301]

12月31日：=教堂里的演出。=

1582年

1月1日：《屏障》剧目上演。[302]

1月：为“金狮号”船的下水而访问德普特福德。[303]

2月1日至17日：阿朗松公爵离开后，继续在肯特郡各地巡游。先后到访南弗利特（2月1日，威廉？塞德利）、罗切斯特（2月1日至3日，皇家舰队）、西廷本（2月3日至5日，“乔治号”舰只）、坎特伯雷（2月5日至6日，罗杰·曼伍德爵士）、桑威奇（2月8日，曼伍德先生）、多佛尔（圣詹姆斯教堂）、坎特伯雷（2月12日）、费弗沙姆（2月13日）、纽因顿（2月14日）、罗切斯特（2月14日至16日，期间还参观了布利山，安妮？瓦茨也在场）、斯旺斯科姆（2月16日，拉尔夫·韦尔登）、达特福德的霍斯曼广场（2月16日至17日，尼古拉斯？比尔）。[304]

2月17日：格林威治。[305]

2月26日（星期六）。参加威廉·温特沃思与伊丽莎白·塞西尔的婚礼。
[305]

2月27日。在礼拜堂活动。
3月左右：拜访海格特（谢菲尔德夫人）。[306]
4月左右：拜访万斯特德（莱斯特伯爵）。[307]
5月17日至19日：去打猎。
5月20日至22日：前往萨默塞特宫（亨斯登勋爵处），参加爱德华·霍比爵士与玛格丽特·凯里的婚礼。
[309]
7月10日至12日：乘船前往诺恩苏奇（约翰·莱西陪同）。[310]
7月至8月左右：拜访贝丁顿（弗朗西斯·卡鲁爵士处）。[311]
8月17日：乘船前往奥茨兰兹（托马斯·布兰德陪同）。[312]
8月至9月左右：拜访沃金和乔巴姆（约翰·沃利陪同）。[313]
9月1日至2日：<>通过拜弗利特前往派尔福德（林肯伯爵处），安妮·阿斯克威夫人陪同？[314]
9月20日：通过埃格姆前往温莎（理查德·凯勒费特陪同）。[315]
9月左右：拜访福利约翰、莫特公园以及桑宁希尔。
[316]
12月26日：在礼拜堂玩纸牌游戏。
12月27日：亨斯登主持的游戏（主题为“美貌与家务”）。
12月30日：德比主持的游戏（主题为“爱情与命运”）。
1583年

1月1日：斯特兰奇主持的活动。
1月5日：女士们和男孩们举行化装舞会。
1月6日：苏塞克斯主持的游戏（主题为“费拉尔”）。
1月12日至18日：通过科尔恩布鲁克前往里士满。[317]
2月10日（星期四）：莱斯特主持的游戏（主题为“特洛莫”）。
2月11日：拜访巴恩埃尔姆斯（弗朗西斯·沃尔辛厄姆爵士处）。[318]

2月12日：=商人泰勒剧团=（演出《阿里奥丹特与吉妮芙拉》）。
3月左右：拜访萨默塞特宫（亨斯登勋爵）。[319]
4月13日：罗伯特·索思韦尔与伊丽莎白·霍华德结婚。[320]
4月18日：从克拉珀姆前往格林威治（约翰·沃索普著）。[321]
5月：为阿拉斯克的阿尔贝特伯爵及法国大使举办宴会。[322]
5月27日至31日及6月1日：埃德蒙顿的尼古拉斯夫人以及哈克尼的罗兰德·海沃德爵士分别拜访了伯利勋爵和庞斯伯恩的亨利·科克爵士。[323]
7月左右：斯特里瑟姆前往诺森奇。 [324]
7月30日：经过切尔西、莫特莱克和锡安，最终抵达奥茨兰兹。[325]
8月27日左右：拜访沃金、洛斯利（威廉·莫尔爵士）、吉尔福德，以及佩特沃思（诺森伯兰伯爵）。[326]
8月左右：拜访皮尔福德（林肯伯爵）和桑宁希尔，还去了汉普顿宫。[327]
9月左右：拜访乔巴姆（约翰·沃利）和埃格姆。[328]
10月5日：圣詹姆斯宫。[329]
11月25日至29日：布伦特福德的托马斯·威尔克斯前往汉普顿宫。[330]
12月20日：白厅。[331]
10月至12月之间？拜访阿伦德尔府（阿伦德尔伯爵）。[332]
12月26日：=女王的场合=
12月29日：=女王的场合=
1584年

1月1日：=牛津剧团=（演出《坎帕斯佩》？）。
1月6日：=礼拜堂演出=。
1月或2月：拜访赫尼奇府（托马斯·赫尼奇爵士）以及塔山（卢姆利勋爵）。[333]

2月2日 =查佩尔。=
3月3日（星期六）=皇后剧院=与=牛津剧院=（演出剧目为《萨福》与《法奥？》）。
4月20日 < > 5月2日，格林威治。[334]
6月9日，斯托克韦尔附近的里士满。[335]
7月17日 < > 21日，农苏奇。[336]
8月7日，金斯顿附近的奥茨兰兹（乔治·伊夫林参与演出）。[337]
8月左右，拜访科巴姆（罗伯特·加维尔可能参与）。[338]
9月2日左右，拜访埃格姆、桑宁希尔、温莎、伯利布什斯、巴格肖特（亨利·韦斯顿爵士参与），以及布莱克沃特。[339]
10月6日 < > 10日，汉普顿宫。[340]
11月5日左右，再次拜访农苏奇。[341]
11月12日，普特尼附近的圣詹姆斯剧院（约翰·莱西参与演出）。[342]
11月17日，蒂尔特剧院。[343]
12月6日，蒂尔特剧院。[344]
12月左右，拜访阿伦德尔府邸。[345]
> 圣诞节，格林威治。[346]
12月26日 =皇后剧院=（演出剧目为《菲莉达》与《科林》）。
12月27日 =牛津剧院的演员们=（演出剧目为《阿伽门农》与《尤利西斯》）。
1585年

1月1日 =牛津剧院=（有演出活动）。
1月3日 =皇后剧院=（演出剧目为《费利克斯》与《菲莉奥梅娜》）。
1月6日 =皇后剧院=（一次性上演五部戏剧）。
2月8日 < > 12日，萨默塞特宫。[347]
2月21日（星期六）=皇后剧院=（准备好了三部戏剧的演出，但并未实际上演）。
2月23日 =皇后剧院=（演出古风剧目及喜剧）。

2月23日 < > 26日。格林威治。[348]
3月左右。访问奥茨兰兹（？）。[349]
3月26日至30日。访问兰贝斯和威斯敏斯特。[350]
3月30日（？）–4月3日。访问克罗伊登（主教）、贝丁顿（弗朗西斯·卡鲁爵士）以及兰贝斯（主教）。[351]
4月左右。访问刘易沙姆。[352]
5月2日左右。再次访问克罗伊登。[353]
6月18日左右。由埃德蒙顿的布拉斯西先生带领前往西奥博尔德斯，另有人陪同前往托特纳姆高十字教堂（理查德·马丁）。[354]
3月至7月。为德·坎帕尼先生工作。[355]
7月11日。访问巴恩埃尔姆斯。[356]
7月20日 < > 24日。诺森奇。[357]
7月27日至29日。访问普特尼（约翰·莱西）。[358]
8月25日左右。访问温布尔登。[359]
8月左右。再次访问贝丁顿（弗朗西斯·卡鲁爵士）。[360]
9月26日 < > 10月1日。里士满。[361]
11月17日至19日。访问威斯敏斯特（海军上将）。[362]
12月20日至21日。经兰贝斯前往格林威治（伯爵）。[363]
12月26日。=女王宫。=
12月27日。=霍华德宅邸。=
1586年

1月1日。=女王宫。=
1月6日。=霍华德宅邸及亨斯登宅邸。=
1月9日。=斯坦利家的孩子们=（举行活动）。
2月13日（星期六）。=女王宫。=

2月26日：访问兰贝斯（主教驻地）。[364]
3月27日至4月6日：访问兰贝斯和威斯敏斯特。[365]
7月12日左右：经普特尼前往里士满（约翰·莱西陪同）。[366]
7月左右：访问汉普顿宫。[367]
8月10日：经斯泰恩斯前往温莎。[368]
9月左右：访问纽洛奇。[369]
10月24日：经科尔恩布鲁克前往里士满。[370]
12月20日至21日：经克拉珀姆和兰贝斯前往格林威治。[371]
12月26日：=女王的场合=
12月27日：=莱斯特的场合=
1587年

1月1日：=女王的场合=
1月6日：=女王的场合=
2月26日（星期六）：=保罗教堂的场合=
2月28日：=女王的场合=
1月至4月期间：休·奥弗利在商人之匠街与迈尔恩德之间表演射箭表演（以亚瑟王与圆桌骑士为主题）。[372]
4月26日至5月1日或2日：访问克罗伊登。[373]
5月1日或2日：访问诺恩苏奇。[374]
5月左右：访问贝丁顿（弗朗西斯·卡鲁爵士陪同）。[375]
5月25日至29日：经斯特里瑟姆前往格林威治（罗伯特·福思博士陪同）。[376]
7月9日至8月13日：经哈克尼（罗兰德·海沃德爵士陪同）和恩菲尔德（亨利·米德尔莫尔陪同）前往西奥博兹（伯利勋爵的领地），同时访问沃尔瑟姆森林、切尚特（塔尔博特勋爵的领地），以及诺斯希尔（华威伯爵的领地，7月20日至21日）。[377]

8月13日 < > 20日：巴尼特（沃勒先生）、哈罗（威廉·怀特曼）、锡安以及西莫尔西（托马斯·布兰德）所在的奥茨兰兹。[378]
9月19日 < > 24日：里士满。[379]
10月24日：在威斯敏斯特用餐（海军上将勋爵主持）。[380]
11月17日至21日：访问威斯敏斯特（海军上将勋爵），并在巴恩埃尔姆斯用餐（F.沃尔辛厄姆爵士，11月20日）。[381]
11月18日：蒂尔特剧院。[382]
11月21日至12月6日：访问伊利府（克里斯托弗·哈顿爵士处）。[383]
12月6日：萨默塞特宫。[384]
12月23日：格林威治。[385]
12月26日：女王宫。
12月28日：西蒙斯及其团队（活动地点为女王宫）。
1588年

1月1日：保罗教堂（可能是加拉忒亚教堂）。
1月6日：女王宫。
1月16日至20日左右：访问富勒姆（伦敦主教所在处）、豪恩斯洛（托马斯·克朗普顿）、肯辛顿（马林格先生）以及兰贝斯（大主教所在处）。[386]
2月2日：保罗教堂（可能是恩底弥翁教堂）。
2月18日（主日）：女王宫。
2月20日：埃弗林教堂。
2月10日或20日：为莱斯特举办的庆祝活动。[387]
2月28日：格雷律师学院（戏剧《亚瑟的不幸》上演）。
4月13日至16日左右：访问哈克尼（罗兰德·海沃德爵士所在处）、托特纳姆高十字区（理查德·马丁所在处），以及斯托克纽因顿（可能是罗杰·汤森德所在处）。[388]

4月至5月：访问埃里斯（可能是托马斯·康普顿所在处）、克罗伊登（坎特伯雷大主教所在处），还去了刘易沙姆和万斯特德（5月7日，莱斯特伯爵所在处）。

[389]
7月5日至6日：里士满，途经兰贝斯和斯托克韦尔。[390]
7月29日：圣詹姆斯剧院，途经普特尼（约翰·莱西）。[391]
8月8日至10日：参观蒂尔伯里营地、霍恩登的阿德恩厅（托马斯·里奇），以及阿维利的贝尔胡斯（爱德华·巴雷特）。[392]
8月19日：参观伊利府（克里斯托弗·哈顿爵士）。[393]
8月26日：蒂尔特剧院。 [394]
10月25日：格林威治。 [395]
11月8日或12日：“欲望号”轮船上的庆祝活动（托马斯·卡文迪什）。[396]
11月12日至17日：萨默塞特宫。 [397]
11月17日：蒂尔特剧院。
11月19日：蒂尔特剧院。 [398]
11月24日：参观圣保罗大教堂。 [399]
11月30日：格林威治。 [400]
12月21日至23日：里士满，途经兰贝斯。 [401]
圣诞节期间，海军上将剧院既有演出也有其他娱乐活动。
12月26日：女王剧院。
12月27日：圣保罗剧院。
12月29日：海军上将剧院。
1589年

1月1日：圣保罗剧院。
1月12日：圣保罗剧院。
1月初：参观汉普顿宫。 [402]
1月30日：白厅，途经切尔西。 [403]
2月9日：女王剧院。

2月11日 =海军上将的场所。
5月26日至28日：访问巴恩埃尔姆斯（弗朗西斯·沃尔辛厄姆爵士处）。[404]
6月11日左右：访问海格特。[405]
6月18日至19日：从默顿修道院出发前往诺森奇（格雷戈里·洛维尔所著）。[406]
8月10日至16日：从西莫尔西出发前往奥茨兰兹（托马斯·布兰德所著）。[407]
9月左右：访问汉普顿宫。[408]
9月26日或27日：访问里士满。[409]
9月左右：为苏格兰的詹姆斯六世婚礼准备面具。[410]
11月15日：萨默塞特宫。[411]
11月17日：蒂尔特。[412]
12月2日：从普特尼出发前往里士满（约翰·莱西所著）。[413]
12月26日 =女王的场所。
12月28日 =保罗的场所＆海军上将的场所＝（有相关活动）。
1590年

1月1日 =保罗的场所。
1月6日 =保罗的场所＝（可能与米达斯有关）。
1月23日至24日：从兰贝斯出发前往格林威治。[414]
1月27日：拜访沃里克伯爵（地点可能在贝德福德府？）。[415]
3月1日（圣周六）=女王的场所。
3月3日 =海军上将的场所。
5月30日或31日至6月6日：先后访问哈克尼（罗兰德·海沃德爵士，8月31日）、沃尔瑟姆森林（理查德·巴特利特爵士），以及伊利府（克里斯托弗·哈顿爵士，6月4日至6日）。[416]
7月28日至8月6日：从西登汉姆府出发前往奥茨兰兹（威廉·奥布里所著？），再前往贝丁顿（弗朗西斯·卡鲁爵士）、切辛顿（威廉·哈维所著），最后到达斯托克阿伯农（托马斯·莱菲尔德所著）。[417]

8月：参观新洛奇。[418]
8月30日至31日：参观沃金。[419]
8月31日 < > 9月6日：经乔巴姆、爱德华·布雷以及桑宁希尔，前往温莎。[420]
9月：参观迪顿公园和圣约翰公园（诺里斯先生处）。[421]
11月8日 < > 14日：经斯泰恩斯、里士满和普特尼，前往萨默塞特宫（约翰·莱西陪同）。[422]
11月17日、19日：参加赛马活动。[423]
11月左右：参观西德纳姆公园。[424]
11月左右：参观伊利府（C.哈顿爵士处）。[425]
11月24日：前往里士满。[426]
12月4日、14日：参观莫特莱克和东希恩。[427]
12月26日：=女王剧院演出=
12月27日：=斯特兰奇剧院及海军上将剧院的演出与活动=
1591年

1月1日：=女王剧院演出=
1月3日：=女王剧院演出=
1月6日：=女王剧院演出=
2月11日至13日：经兰贝斯，前往格林威治。[428]
2月14日（星期六）：=女王剧院演出=
2月16日：=斯特兰奇剧院及海军上将剧院的演出与活动=
5月2日 < > 9日至20日 < > 23日：参观哈克尼（罗兰德·海沃德爵士，5月9日、10日）、托特纳姆高十字区（理查德·马丁爵士）、西奥博尔德斯（伯利勋爵，5月10日至20日）、恩菲尔德（罗伯特·罗斯）以及黑弗林。[429]
7月1日左右：参观克罗伊登（？）。[430]

7月19日：参观伯利府（伯利勋爵），查看埃塞克斯伯爵在考文特花园的马匹。[431]
7月29日 < > 8月1日–9月27日：在萨里、苏塞克斯和汉普郡各地活动。[432]
米查姆（布兰克夫人玛格丽特）、农苏奇（8月1日、2日），并拜访贝丁顿（弗朗西斯·卡鲁爵士）、莱瑟黑德（埃德蒙·蒂尔尼）、东霍斯利（托马斯·康沃利斯，8月3日）、克兰登公园（亨利·韦斯顿爵士）、吉尔德福德（8月4日）、洛斯利（威廉·莫尔爵士，8月5日–9日）、凯瑟琳厅、法纳姆（温彻斯特主教，8月10日–14日）、布拉姆肖特（埃德蒙·默文，8月14日）、霍尔特（德拉瓦尔勋爵）、考德雷（蒙塔古勋爵，8月14日–20日），并拜访奥塞本修道院（蒙塔古勋爵，8月17日）[433]、韦斯特迪恩（理查德·勒克诺爵士，8月20日）、奇切斯特（卢姆利勋爵，8月20日–22日）、斯坦斯特德（卢姆利勋爵，8月26日）、朴茨茅斯（苏塞克斯伯爵，8月26日–31日）、索思威克（约翰·怀特，8月31日、9月1日）、蒂奇菲尔德（南安普顿伯爵，9月2日、3日）、南斯通汉姆？（约翰·卡普伦）、南安普顿（9月5日、6日）、费尔斯霍恩（弗朗西斯·塞尔？）、毕晓普斯沃尔瑟姆（温彻斯特主教，9月8日、9日）、沃恩福德（威廉·尼尔）、蒂奇伯恩（本杰明·蒂奇伯恩爵士）、温彻斯特（主教）、阿博茨通（温彻斯特侯爵）、威尔德（威廉·沃洛普）、法利（亨利·沃洛普爵士，9月12日、13日）、贝辛（温彻斯特侯爵，9月13日–16日），并拜访谢尔本圣约翰的“葡萄园”？（桑迪斯勋爵，9月18日）、奥迪厄姆（爱德华·莫尔，9月19日、20日）、埃尔维瑟姆（赫特福德伯爵，9月20日–23日）[434]、法纳姆（温彻斯特主教，9月23日、24日），并拜访巴格肖特？、沃金郡的萨顿（亨利·韦斯顿爵士，9月26日–27日）。
9月27日：奥茨兰兹。[435]
10月4日 < > 7日：通过汉普顿宫前往里士满。[436]
约11月11日：参观伊利府（C.哈顿爵士）。[437]
11月15日 < > 20日：白厅。[438]
11月17日：蒂尔特。[439]
12月26日：=女王的住所。=
12月27日：=斯特兰奇的住所。=
12月28日：=斯特兰奇的住所。=

1592年
1月1日 = 斯特兰奇负责。
1月2日 = 萨塞克斯负责。
1月6日 = 赫特福德负责。
1月9日 = 斯特兰奇负责。
2月6日（星期六）= 斯特兰奇负责。
2月8日 = 斯特兰奇负责。
4月7日至21日：访问汉默史密斯（威廉·佩恩，4月7日）、奥斯特利（格雷沙姆夫人，4月7日至9日）、汉普顿宫（4月12日）、温布尔登（托马斯·塞西尔爵士，4月14日至17日）、克罗伊登（坎特伯雷大主教，4月17日至21日？）、贝丁顿（弗朗西斯·卡鲁爵士，4月18日）、西德纳姆（威廉·奥布里，4月21日）。[440]
4月21日：格林威治。[441]
4月至7月左右：访问布莱克弗赖尔斯（乔治·凯里爵士）。[442]
7月29日至31日：通过米查姆前往诺森奇（约翰·登特）。[443]
8月9日至10月9日左右：在萨里、米德尔塞克斯、巴克斯、伯克斯、威尔特郡、格洛斯特郡和牛津郡等地游历。[444] 参观了西莫尔西（托马斯·布兰德）、汉沃思、科尔恩布鲁克的伊斯特里奇（“鸵鸟客栈”？）、伊顿学院、梅登黑德（“狮子”酒馆）、比沙姆（拉塞尔夫人，8月11日至13日），[445] 约翰·海恩斯、赫斯特（爱德华·沃德？）、雷丁（戴维斯先生，8月15日至19日）、伯吉菲尔德（弗朗西斯·普劳登，8月19日）、阿尔德马斯顿（汉弗莱·福斯特爵士，8月19日至22日）、萨查姆的钱伯豪斯（尼古拉斯·富勒）、纽伯里附近的肖（托马斯·多尔曼，8月24日至26日），并在唐宁顿公园进行狩猎活动；汉普斯特德马歇尔（托马斯·帕里，8月26日至27日？）、阿文顿（理查德·乔克，8月27日？）、拉姆斯伯里（彭布罗克伯爵，8月27日至29日？），[446] 伯德霍普（托马斯·史蒂文斯，8月29日）、莱迪亚德特雷戈兹（约翰·圣约翰爵士，9月1日）、唐安普尼（安东尼·亨格福德，9月1日至2日）、西伦塞斯特（约翰·丹弗斯爵士，9月2日至7日）、伦德科姆（理查德·伯克利爵士）、惠廷顿（约翰·科顿，9月9日）、苏德利城堡（钱多斯勋爵，9月9日至12日）；同时还参观了阿尔德顿（约翰·希克福德爵士）、诺斯利奇（威廉·达顿？）、谢尔本（威廉·达顿，9月14日至15日）、泰恩顿？（布雷先生？）。

伯福德（劳伦斯·坦菲尔德，9月15日至16日），威特尼（詹姆斯·耶特，9月16日至18日），伍德斯托克（9月18日至23日），期间还会访问迪奇利（亨利·李爵士）[448]，雅恩顿（威廉·斯宾塞爵士，9月23日），牛津（9月23日至28日）[449]，霍尔顿（乔治·布朗，9月28日），赖科特（诺里斯勋爵，9月28日至10月1日）[450]，普林斯雷斯伯勒（约翰·里夫，在牧师住宅处），汉普登（汉普登夫人，10月2日、3日），埃尔斯伯勒的切克斯？（威廉·霍特里），阿默沙姆？，切尼斯（贝德福德夫人，10月4日、5日），拉蒂默？（埃德温·桑迪斯），丹纳姆（约翰·诺里斯，10月7日），厄克斯布里奇（弗朗西斯·克利福德？），贝德方特（约翰·德拉珀，10月9日）。10月9日，汉普顿宫。[451]11月17日，为圣灰星期三的赛马比赛做准备。[452]12月26日，=彭布罗克的赛事。=12月27日，=斯特兰奇的赛事。=12月31日，=斯特兰奇的赛事。=1593年1月1日，=斯特兰奇的赛事。=1月6日，=彭布罗克的赛事。=1月初，访问切尔西（海军上将勋爵）。[453]1月30日至2月1日，访问斯特兰德（罗伯特·塞西尔爵士），可能还会经过普特尼（约翰·莱西）？[454]2月5日至14日，访问伯利府（伯利勋爵）。[455]2月17日，萨默塞特宫。[456]2月25日，圣詹姆斯宫。[457]2月26日（国王在场），赛马比赛。[458]4月21日，白厅。[459]5月2日至14日，访问克罗伊登（大主教所在处），可能还会经过斯特里瑟姆（罗伯特·福思博士）。[460]5月14日至22日，诺森奇。[461]

6月18日 < > 24日：汉普顿宫附近的奥茨兰兹。[462]
8月1日 < > 4日：埃格姆附近的温莎（理查德·凯勒费特所著）。[463]
8月左右：参观桑宁希尔。[464]
11月17日：蒂尔特。[465]
12月1日：拉莱哈姆附近的汉普顿宫（劳伦斯？汤姆森所著）。[466]
1594年

1月6日：女王的居所。[467]
2月10日至12日：南安普顿。
3月19日：里士满及萨默塞特宫附近（亨斯登勋爵所著）。[468]

5月29日 < > 6月2日 < > 6月22日 < > 7月5日：参观兰贝斯（坎特伯雷大主教所在处）、锡安（6月3日）、温布尔登（托马斯·塞西尔爵士，6月3日）、里士满、奥斯特利（格雷沙姆夫人安妮的住所）、威尔斯登（佩恩先生，6月7日）、海盖特（威廉·康沃利斯爵士，6月7日）、亨登（约翰·福特斯库爵士）、弗里恩巴内特（约翰·波法姆爵士）、西奥博尔德斯（伯利勋爵，6月13日至23日？）、沃尔瑟姆附近的派尼斯特、恩菲尔德（罗伯特·罗斯）、拉夫堡（弗朗西斯·斯托纳德）、哈克尼（海沃德夫人凯瑟琳的住所）。[469]
7月12日：参观斯特兰德地区（R.塞西尔爵士所著）。[470]
10月1日或2日：坎伯韦尔附近的农苏奇（巴塞洛缪·斯科特所著）以及米查姆（布兰克夫人所著）。[471]
10月25日 < > 31日：科姆贝附近的里士满（托马斯·文森特所著）。[472]
11月14日：白厅？巴特西附近。 [473]
11月17日：蒂尔特。[474]
11月27日：萨默塞特宫。[475]
12月7日：参观萨沃伊酒店（托马斯·赫尼奇爵士所著）。[476]
12月8日：再次参观汉普顿宫。[477]

12月11日，格林威治。[478]
12月26日 =张伯伦的场所。=
12月27日 =张伯伦的场所。=
12月28日 =海军上将的场所。=
1595年

1月1日 =海军上将的场所。=
1月6日 =海军上将的场所。=
1月26日，德比伯爵与伊丽莎白·维尔女士的婚礼。[479]
=张伯伦的场所=（《仲夏夜之梦》？）
1月30日–2月1日，拜访伯利宅邸（伯利勋爵）。[480]
2月18日，兰贝斯附近的圣詹姆斯教堂（主教主持）。[481]
2月24日 < > 3月3日，白厅。[482]
3月3日（国王在场），格雷律师学院举办的戏剧表演《普罗透斯与坚不可摧的岩石》。[483]

3月4日，《倾斜与障碍物》。[484]
5月3日，格林威治。[485]
8月18日–22日，白厅和米查姆附近的诺森奇（约翰·登特负责演出）。[486]
大约8月至10月，拜访贝丁顿（弗朗西斯·卡鲁爵士）。[487]
10月19日 < > 24日，科姆布附近的里士满（托马斯·文森特负责演出）。[488]
11月4日，拜访巴恩埃尔姆斯（埃塞克斯伯爵的住所）。[489]
11月14日，普特尼附近的白厅（约翰·莱西负责演出）。[490]
11月17日，《倾斜》。[491]
11月27日或28日，里士满。[492]
12月11日，拜访邱园（约翰·帕克林爵士的住所）。[493]
12月18日或19日，白厅。[494]

12月20日：参观亨廷顿府（亨廷顿夫人宅邸）。[495]
12月23日：经普特尼前往里士满（约翰·莱西陪同）。[496]
12月26日：=张伯伦府。=
12月27日：=张伯伦府。=
12月28日：=张伯伦府。=

1596年

1月1日：=海军上将府。=
1月4日：=海军上将府。=
1月6日：=张伯伦府。=
2月22日（星期六）：=张伯伦府＆海军上将府。=
2月24日：=海军上将府。=
4月2日至3日：经普特尼与兰贝斯前往格林威治（约翰·莱西陪同）。[497]
4月8日：参观伯利府（伯利勋爵宅邸）。[498]
约8月：参观埃尔瑟姆。[499]
10月1日至2日：经兰贝斯与米查姆前往诺森奇（伯尔勋爵陪同）。[500]
10月12日：经金斯顿前往里士满（约翰·考克斯陪同？）。[501]
11月17日：经普特尼前往白厅（约翰·莱西陪同）。[502] 还有蒂尔特庄园。[503]
12月23日：参观斯特兰德街的塞西尔爵士宅邸。[504]
12月26日：=张伯伦府。=
12月27日：=张伯伦府。=

1597年

1月1日：=张伯伦府。=
1月6日：=张伯伦府。=
2月6日（星期六）：=张伯伦府。=
2月8日：=张伯伦府。=

2月19日：拜访切尔西（诺丁汉伯爵）。[505]
3月：拜访普特尼（约翰·莱西）。[506]
5月7日：格林威治。[507]
7月20日至22日左右：途经埃尔瑟姆和奇斯尔赫斯特，拜访斯卡德伯里（托马斯·沃尔辛厄姆爵士）以及理查德·卡马登。[508]
8月17日至9月20日：在埃塞克斯、米德尔塞克斯和赫特福德郡各地活动。拜访哈克尼（海沃德夫人）、莱顿的拉克霍尔特（迈克尔·希克斯，8月17日至19日）、克莱伯里（托马斯·克尼维特，8月19日）、黑弗林（8月19日至30日），期间还拜访了皮尔戈（亨利·格雷爵士）；前往拉夫堡（弗朗西斯·斯托纳德），并在洛顿进行狩猎活动（罗伯特·罗斯参与）；拜访布雷西夫人（9月5日）；前往西奥博尔德斯（伯利勋爵，9月5日、7日、9日），期间还拜访了恩菲尔德猎场（罗伯特·塞西尔爵士），并在沃尔瑟姆森林进行狩猎（拉尔夫·科尔斯顿负责组织）。此外还拜访了埃德蒙顿（伍德沃德先生）、海格特（威廉·康沃利斯爵士，9月13日、18日、19日）、肯辛顿（沃尔特·科普，9月19日）、普特尼（约翰·莱西，9月19日至20日）。
9月20日：里士满。[510]
10月20日左右：途经普特尼（约翰·莱西）和切尔西（德拉瓦尔勋爵），前往白厅。[511]
11月17日：蒂尔特。[512]
12月26日：=内务大臣的住所。=
12月27日：=海军上将的住所。=
1598年

1月1日：=内务大臣的住所。=
1月6日：=内务大臣的住所。= 米德尔坦普尔剧团上演戏剧《激情》。[513]
2月26日（主日）：=内务大臣的住所。=
2月28日：=海军上将的住所。=
5月2日：格林威治。[514]
7月5日：拜访伯利府（伯利勋爵）。[515]
7月左右：拜访埃尔瑟姆（休·米勒和约翰·李）。[516]

9月某日：访问纽因顿（桑德森先生）。[517]
9月12日至13日：通过米查姆前往诺恩苏奇（尤利乌斯·凯撒博士）。[518]
9月：访问贝丁顿（弗朗西斯·卡鲁爵士）。[519]
10月10日左右：通过金斯顿前往里士满（乔治？伊芙琳）。[520]
11月13日或14日：通过切尔西前往白厅（什鲁斯伯里伯爵）。[521]
11月17日：蒂尔特。[522]
12月26日：=张伯伦家。=
12月27日：=海军上将家。=
1599年

1月1日：=张伯伦家。=
1月6日：=海军上将家。=
2月10日：通过切尔西再次前往里士满（什鲁斯伯里伯爵）。[523]
2月18日（星期六）：=海军上将家。=
2月20日：张伯伦家。
4月3日：通过兰贝斯前往格林威治（大主教）。[524]
4月7日（复活节前夜）：有两名海军上将的手下在宫廷中。[525]

6月25日：因玛丽结婚而拜访德比伯爵夫人艾丽斯（地点在霍尔本？）。[526]
7月左右：拜访埃尔瑟姆。[527]
7月27日至30日：从沃克斯豪尔出发，拜访温布尔登的伯利勋爵托马斯（诺埃尔·卡隆爵士陪同）。[528]
7月30日：拜访农苏奇庄园。[529]
8月16日至17日：拜访贝丁顿的弗朗西斯·卡鲁爵士。[530]
8月22日左右：拜访萨默塞特宫。[531]
9月4日至7日：拜访汉普顿宫。[532]
10月3日：从金斯顿出发，前往里士满（乔治？伊芙琳陪同）。[533]
10月左右：再次拜访汉普顿宫。[534]
11月13日：从普特尼和切尔西出发，途经白厅（约翰·莱西陪同），以及诺丁汉伯爵和阿瑟·戈ージ斯爵士所在之处。[535]
11月19日：拜访蒂尔特庄园。[536]
11月28日：在约克府拜访埃塞克斯伯爵。[537]
12月7日：从普特尼出发，再次前往里士满（约翰·莱西陪同）。[538]
圣诞节期间。[539]
12月26日：=内侍官的职责日=。
12月27日：=海军上将的职责日=（可能是老福图纳图斯负责）。
1600年

1月1日：=海军上将的职责日=（鞋匠节）。
1月6日：=内侍官的职责日=。
1月19日至21日：拜访诺丁汉伯爵所在的切尔西庄园。[540]
2月3日（主日）：=内侍官的职责日=。
2月5日：=德比伯爵的职责日=。
4月13日至20日：从兰贝斯出发，前往格林威治。[541]

5月12日。彼得·布罗姆维尔的《活动记》。
5月13日。《诱饵》。[542]
6月10日。前往格林威治的卢姆利府（卢姆利勋爵处）。[543]
6月16日至17日。为赫伯特勋爵与安妮·拉塞尔的婚礼前往布莱克弗赖尔（拉塞尔夫人及科巴姆勋爵处），并佩戴面具（《失落的缪斯》）。[544]
7月29日。纽因顿所著的《诺恩萨奇》。[545]
8月5日至6日。前往图廷（约翰·莱西处）。[546]
8月13日至16日。前往贝丁顿（F.卡鲁爵士处）以及克罗伊登（8月14日）。[547]
8月？前往金斯顿（乔治·伊夫林处）。[548]
8月24日至26日。莫尔西所著的《奥茨兰兹》（埃德蒙德斯夫人多萝西著）。[549]
9月1日。在纽洛奇进行狩猎活动。[550]
9月4日。前往汉沃思（威廉·基利格鲁处）。[551]
9月9日。前往埃舍尔（理查德·德雷克处）。[552]
9月12日。前往汉普顿宫（诺丁汉伯爵处）。[553]
9月至10月期间。前往索普（贝雷布洛克先生处）。[554]
10月9日。桑伯里所著的《里士满》。[555]
11月13日。切尔西所著的《白厅》。[556]
11月17日。《倾斜》。[557]
12月4日。前往萨克维尔府（格莱姆哈姆夫人处）。[558]
12月22日。前往斯特兰德（R.塞西尔爵士处）。[559]
12月26日。=内务大臣的住所=
12月28日。=海军上将的住所=
1601年

1月1日。=保罗的住所=与=德比的住所=

1月6日：钱伯林、阿德米拉尔、德比以及查佩尔（“肖伊”）。
2月2日：阿德米拉尔。
2月22日（星期六）：查佩尔。
2月24日：钱伯林。
5月1日：拜访海格特（威廉·康沃利斯爵士）。[560]
5月2日：拜访切尔西（林肯伯爵？）[561]
5月7日：格林威治。[562]
5月23日：兰贝斯来访。[563]
7月左右：拜访埃尔瑟姆（休·米勒）和布莱克沃尔。[564]
8月6日至8日：经富勒姆（伦敦主教）、布伦特福德、汉沃思（威廉·基利格鲁），前往斯泰恩斯（8月8日在布什客栈停留）。[565]
8月：拜访旧温莎（威廉？梅雷迪思）、小公园、莫特公园、福利约翰公园（安东尼？达克），以及布雷的菲尔伯兹（威廉？戈达德）。[566]
8月13日：拜访斯托克波吉斯（爱德华·科克爵士）。[567]
8月28日至9月28日：在伯克郡、汉普郡和萨里郡各地巡访。[568] 8月28日访问赫斯特（理查德·沃德爵士）；8月28日至9月1日访问雷丁（戴维斯先生？），并拜访卡弗沙姆（威廉·诺利斯爵士）[569]、恩格尔菲尔德（爱德华·诺里斯爵士）、奥尔德马斯顿（汉弗莱·福斯特爵士，9月5日）、西尔切斯特希思（9月5日）、博雷佩尔（罗伯特·雷明顿爵士）、贝辛（温彻斯特侯爵，9月5日至19日）、南沃恩伯勒（理查德·怀特，9月20日）、克朗德尔（保莱特先生）、法纳姆（温彻斯特主教，9月22日、23日）、西尔（伍德拉夫夫人）、洛斯利（乔治·莫尔爵士，9月23日）、克兰登（理查德·韦斯顿爵士）、斯托克阿伯农（托马斯？文森特）、阿布西（埃普索姆？）法院（布兰登先生）。
9月28日：里士满。[570]
10月24日：经普特尼前往白厅。[571]
11月17日：蒂尔特。[572]

圣诞节。[573] 可能存在一些障碍。[574]
12月26日 =张伯伦的聚会。=
12月27日 =张伯伦的聚会=以及=海军上将的聚会=（有各种活动）。
12月29日 参观布莱克弗赖尔斯（亨斯登勋爵），还有演出。[575]
1602年

1月1日 =张伯伦的聚会。=
1月3日 =伍斯特的聚会。=
1月6日 =小教堂的聚会。=
1月10日 =小教堂的聚会。=
2月14日（主日）=张伯伦的聚会=以及=小教堂的聚会=。
2月19日 经过普特尼前往里士满（约翰·莱西主持）。[576]
4月9日或10日 参观温布尔登（伯利勋爵）？[577]
4月19日 经过兰贝斯（大主教）和布莱克弗赖尔斯（亨斯登勋爵）前往格林威治。[578]

5月1日 参观刘易舍姆的西德蒙斯科特（理查德·巴克利爵士）。[579]
5月5日 参观圣詹姆斯公园（多萝西·钱多斯夫人及威廉·诺利斯爵士）。[580]
大约7月15日 参观埃尔瑟姆（约翰·斯坦霍普爵士、休·米勒以及托马斯·沃尔辛厄姆爵士）。[581]
7月28日至8月10日？在米德尔塞克斯郡和巴克斯郡一带的活动。[582] 兰贝斯（7月28日）、奇斯威克（威廉·拉塞尔爵士，7月28日）、豪恩斯洛（惠特比先生）、哈林顿（安布罗斯·科平格）、黑尔菲尔德（托马斯·埃格顿爵士，7月31日至8月3日），[583] 希彻姆（威廉·克拉克爵士，8月3日至9日），同时参观塔普洛（亨利·吉尔福德爵士，8月7日），达切特的里丁斯（理查德·汉伯里），索普（奥格尔索普先生）。
大约8月10日 奥特兰兹。[584]
大约8月至9月 参观沃金、切尔特西（约翰·哈蒙德）、拜弗利特小屋、新小屋，以及森林中的布鲁克先生、布罗姆利先生等人。

伍德沃德。[585]
10月2日：<贝德方特（约翰·德拉珀）前往西德雷顿（亨斯登勋爵处）。>[586]

10月8日。里士满。[587]
11月15日。白厅，由普特尼（约翰·莱西）陪同前往。[588]
11月17日。蒂尔特。[589]
12月6日。拜访萨沃伊宫（罗伯特·塞西尔爵士），并进行了交谈。[590]
12月6日<至>23日。先后拜访阿伦德尔府（诺丁汉伯爵处）以及布莱克弗赖尔斯（亨斯登勋爵处）。[591]
圣诞节。[592]
12月26日。=内务大臣的官邸。=
12月27日。=海军上将的官邸。=

1603年
1月1日。=保罗教堂。=
1月6日。=赫特福德家的官邸。=
1月17日。拜访查特豪斯修道院（霍华德·德·沃尔登勋爵处）。[593]
1月21日。里士满，由普特尼（约翰·莱西）陪同前往。[594]
2月2日。=内务大臣的官邸。=
3月6日（星期六）。=海军上将的官邸。=
3月8日（日期不确定）。=海军上将的官邸。=
3月24日。伊丽莎白去世，詹姆斯即位。
4月5日至5月11日。詹姆斯从苏格兰出发的行程。[595] 温图恩伯爵塞顿（4月5日）、霍姆勋爵邓格拉斯（4月5日、6日）、贝里克（4月6日至8日）。费纳姆（威廉·里德爵士，4月8日）、威德灵顿（罗伯特·凯里爵士，4月8日、9日）、纽卡斯尔（罗伯特·达德利，4月9日至13日）、卢姆利城堡（卢姆利勋爵，4月13日）、达勒姆城堡（达勒姆主教，4月13日、14日）、沃尔沃思（詹尼森夫人，4月14日、15日）、托普克利夫（威廉·英格尔比，4月……）

15日、16日：约克（伯利勋爵，4月16日至18日）；格里姆斯顿庄园（爱德华·斯坦霍普爵士，4月18日、19日）；庞特弗拉克特城堡（4月19日）；唐卡斯特（“熊与太阳”旅馆，4月19日、20日）；布莱斯（4月20日）；沃克斯奥普（什鲁斯伯里伯爵，4月20日、21日）；[596] 南威尔（4月21日）；纽瓦克城堡（4月21日、22日）；贝尔沃伊城堡（拉特兰伯爵，4月22日、23日）；布尔利山（约翰·哈林顿爵士，4月23日）；伯利（伯利勋爵，4月23日至27日），期间还再次前往布尔利山（4月25日、26日）；阿佩索普（安东尼·米尔德梅爵士，4月27日）；欣钦布鲁克（奥利弗·克伦威尔爵士，4月27日至29日）；戈德曼彻斯特（4月29日）；罗伊斯顿（罗伯特·切斯特，4月29日、30日）；斯坦登（托马斯·萨德莱尔，4月30日至5月2日）；布罗克斯伯恩（亨利·科克，5月2日、3日）；西奥博尔德斯（罗伯特·塞西尔爵士，5月3日至7日）；斯坦福德山（5月7日）；[597] 查特豪斯修道院（霍华德·德·沃尔登勋爵，5月7日至11日），期间还参观了白厅和圣詹姆斯宫。
5月11日：白厅附近的塔楼。[598]
5月13日：格林威治。[599]
5月25日至27日：依次访问了普特尼、贝丁顿（弗朗西斯·卡鲁爵士）、奥茨兰兹以及汉普顿宫等地的诺森奇庄园。[600]
6月12日左右：访问了锡安和温莎。[601]
6月1日至27日：安妮从苏格兰出发的行程。[602] 伯威克（6月3日）；奥克兰主教？（达勒姆主教）；约克（6月11日至15日）；格里姆斯顿庄园（爱德华·斯坦霍普爵士，6月15日）；沃克斯奥普（什鲁斯伯里伯爵）；纽瓦克、诺丁汉、沃拉顿（珀西瓦尔·威洛比爵士，6月21日）；阿什比德拉祖奇（亨廷顿伯爵，6月23日）；莱斯特（威廉·斯基普威斯爵士，6月23日、24日）；丁利（托马斯·格里芬爵士，6月24日、25日）；霍尔登比（克里斯托弗·哈顿，6月25日）；阿尔索普（罗伯特·斯宾塞爵士，6月25日至27日）；[603] 伊斯顿内斯顿（乔治·费莫尔爵士，6月27日）。
6月24日：经汉沃思前往温莎（威廉·基利格鲁爵士）。[604]
6月27日至30日：访问了伊斯顿内斯顿（6月27日，与安妮会面）；格拉夫顿（坎伯兰伯爵，6月27日、28日）；[605] 穆雷斯利的萨尔登（约翰·福尔特斯库爵士），可能还访问了艾尔斯伯里（约翰·帕金顿爵士）、汉普登（亚历山大·汉普登）以及大米森登（威廉·弗利特伍德爵士）。[606]

7月13日 < > 16日：汉普顿宫。[607]
7月22日至23日：白厅，位于富勒姆附近（伦敦主教辖区）。[608]
7月25日：加冕仪式。[609]
7月27日：汉普顿宫。[610]
8月10日至9月20日：在萨里、汉普郡、伯克郡和牛津郡的行程。[611]
皮尔福德（弗朗西斯·沃利爵士，8月10日）、洛斯利（乔治·莫尔爵士，8月11日、12日）、法纳姆城堡（温彻斯特主教，8月14日、17日）、南沃恩伯勒（托马斯·怀特爵士）、贝辛（温彻斯特侯爵，8月17日、22日、23日）、索尔兹伯里（索尔兹伯里主教，8月26日至28日）、再次访问贝辛（8月31日）、肖（托马斯·多尔曼）、伍德斯托克（9月8日至20日），期间还拜访了亨利·李爵士（9月15日）。
9月20日：温彻斯特。[612]
9月20日 < > 10月6日：戏剧演出。[613]
9月20日 < > 10月17日：亨利到来时举行化装舞会。[614]
9月20日 < > 10月17日：访问南安普顿和怀特岛。[615]
10月20日 < > 24日：威尔顿（彭布罗克伯爵）。[616]
11月1日：访问索尔兹伯里。[617]
12月2日：在国王剧院上演戏剧《如你所愿？》。还有化装舞会，表演内容为印度骑士与中国骑士的主题。[620]

1月2日 = 女王节。
1月4日 = 王子节。
1月6日：面具节。
1月8日：女王面具节（十二女神的幻象）。
1月13日 = 女王节。
1月15日 = 王子节。
1月21日 = 王子节。
1月22日 = 王子节。
1月：倾斜节。[621]
2月2日 = 国王节。
2月13日：白厅节。[622]
2月19日（圣周六）= 国王节。
2月20日 = 王子节及保罗节（米德尔顿的《凤凰》？）[623]
2月21日 = 女王庆典节。
3月12日：塔楼节。[624]
3月13日：斗狮节。[625]
3月15日：通过伦敦的游行队伍前往白厅。[626]
3月29日：倾斜节。[627]
5月1日：前往海盖特（威廉·康沃利斯爵士），伴有琼森的戏剧表演。[628]

5月30日 < > 6月2日：格林威治节。[629]
6月16日：前往莱顿的拉克霍尔特（迈克尔·希克斯主持）。[630]
7月3日或4日：白厅节。[631]
7月12日至21日：先后访问奥茨兰兹（7月14日至16日）和温莎（7月18日、21日）。[632]

7月24日–8月14日：在赫特福德郡、亨茨郡和贝德福德郡的作战进展，期间有西班牙人的干扰。[633] 西塞尔勋爵负责赫特福德郡地区（7月24日–29日），约翰·卡茨爵士负责萨默舍姆地区（8月2日之后），圣约翰勋爵负责布莱特索地区（8月5日–14日）。
8月10日：卡斯蒂利亚总督费尔南德斯·德·贝拉斯科以及其他西班牙和佛兰德斯的使者抵达萨默塞特宫。
8月14日：白厅。[634]
8月19日：在白厅签署条约，并为使者们举办宴会，同时还有各种娱乐活动。[635]
8月25日：卡斯蒂利亚总督离开。
8月20日–9月6日<->15日：在赫特福德郡和牛津郡的作战再次展开。[636] 沃尔地区（8月20日），伍德斯托克地区（9月6日），兰利地区。
9月6日<->15日：温莎地区。[637]
9月21日：访问伊顿学院。[638]
9月22日：汉普顿宫。[639]
10月1日–6日：访问温莎以及伊斯顿内斯顿，与查尔斯会面。（乔治·费莫尔爵士负责此次访问。）[640]
10月16日：白厅。[641]
11月1日：国王剧院上演《奥赛罗》。
11月4日：国王剧院上演《温莎的风流娘儿们》。
11月23日：王子剧院上演戏剧。
11月24日：王子剧院上演戏剧。
12月14日：王子剧院上演戏剧。
12月19日：王子剧院上演戏剧。
12月26日：国王剧院上演《一报还一报》。
12月27日：菲利普·赫伯特爵士与苏珊·维尔夫人的婚礼上举行化装舞会。
12月28日：国王剧院上演《错误的喜剧》。
12月30日：女王剧院上演《如何了解一个女人以便向她求爱》。

1605年

1月1日：女王的庆典剧（愚人节特演）。
1月3日：女王的庆典剧。[642]
1月6日：查尔斯被封为约克公爵。上演女王主题的戏剧《黑暗面具》。
1月7日：国王的庆典剧（亨利五世）。
1月8日：国王的庆典剧（人人情绪失控）。
1月9日至14日：国王的庆典剧《爱的徒劳》，由南安普顿伯爵或克兰伯恩子爵为女王演出。[643]
1月15日：王子的庆典剧。
1月22日：王子的庆典剧。
2月2日：国王的庆典剧（人人情绪正常）。面具由霍尔斯特公爵设计？[644]

2月3日：国王的庆典剧（剧本已准备好，但未上演）。
2月5日：王子的庆典剧。
2月10日：国王的庆典剧《威尼斯商人》。
2月11日：国王的庆典剧《西班牙迷宫》。
2月12日：国王的庆典剧《威尼斯商人》。
2月19日：王子的庆典剧。
2月28日至3月6日：格林威治。[645]
3月24日：戏剧表演。[646]
4月4日：戏剧表演。[647]
5月20日：戏剧表演。[648]
6月3日：在塔楼中举行斗狮表演。[649]
6月26日：白厅演出。[650]
7月15日：为帝国使者举行表演。[651]

7月16日–8月31日：在埃塞克斯、赫特福德、贝德福德、北安普顿、牛津和伯克郡等地取得进展。[652] 哈弗林（7月16日–18日）、洛顿（罗伯特·罗斯爵士，7月18日–20日）、西奥博尔德斯（索尔兹伯里伯爵，7月20日–24日）、哈特菲尔德（7月24日–26日）、卢顿（约翰·罗瑟姆爵士，7月26日–27日）、安普希尔（7月27日–8月1日）、布莱特索（圣约翰勋爵，8月1日–3日）、德雷顿（莫尔当特勋爵，8月3日–6日）、阿佩索普（安东尼·米尔德梅爵士，8月6日–9日）、罗金厄姆（爱德华·沃森爵士，8月9日–12日）、哈罗登（沃克斯勋爵，8月12日–15日）、卡斯尔阿什比（康普顿勋爵，8月15日–16日）、格拉夫顿（坎伯兰伯爵，8月16日–20日）、汉威尔（安东尼·科普爵士，8月20日–21日）、罗克斯顿（威廉·波普爵士，8月21日）、伍德斯托克（8月21日–27日）、牛津（8月27日–30日），[653] 比沙姆（爱德华·霍比爵士，8月30日–31日）。8月31日：温莎。[654]
9月10日 < > 12日：汉普顿宫。[655]
约9月30日：白厅。[656]
12月1日：王子剧院演出。
圣诞节期间，国王剧院将上演10部戏剧，保罗剧院将上演2部戏剧。
12月27日：女王剧院演出。
12月30日：王子剧院演出。
1606年

1月1日：王子剧院演出。
1月4日：王子剧院演出。
1月5日：为埃塞克斯与弗朗西丝·霍华德的婚礼而举办的化装剧《新婚之喜》。
1月6日：琼森创作的戏剧《障碍》，其中包含《真理与观点》等对话。
3月3日（国王驾临）：王子剧院演出。
3月4日：王子剧院演出。
3月22日：有传言称詹姆斯在访问沃金时遭暗杀。[657]
3月24日：戏剧《倾斜》。[658]
3月28日：詹姆斯秘密前往市政厅，观看亨利·加内特的审判。[659]

5月16日，格林威治。[660]
6月1日，“幸运岛骑士团”或“光辉之柱”组织了倾斜比赛。[661]
6月22日至23日，索菲亚公主出生与去世。
7月15日至17日左右，访问奥茨兰兹和法纳姆。[662]
7月17日至8月11日，丹麦的克里斯蒂安四世到访。[663]在格林威治，国王剧团上演了两部戏剧。
7月18日，各国君主在蒂尔伯里会面。
7月18日至24日，仍在格林威治。
7月24日至28日，布莱克沃尔和斯特拉特福德拜访索尔兹伯里伯爵的宅邸；还上演了《所罗门与示巴女王》这出面具剧。[664]
7月24日，琼森进行表演。
7月28日至31日，仍在格林威治。
7月30日，保罗的表演（内容涉及不当行为）。[665]
7月31日，队伍穿过伦敦前往萨默塞特宫，途中在“缪斯之厅”、“和谐之厅”以及“田园之厅”等地举行庆典活动。
8月1日至2日，位于白厅。
8月2日至6日，回到格林威治。
8月4日，有钟声响起。
8月5日，举行倾斜比赛。
8月6日，由防御专家们参与的活动。
8月6日，拜访里士满。
8月7日，拜访汉普顿宫，国王剧团再次上演戏剧。
8月7日至8日，拜访温莎。
8月8日至9日，回到格林威治。
8月9日至11日，前往罗切斯特，威廉·巴洛主教也在那里。

8月10日：在查塔姆附近，于伊丽莎白·詹姆斯餐厅用餐。
8月11日：在格雷夫森德，于“丹麦海军上将”剧院举行告别演出，并有烟花表演。
约8月17日：前往汉普顿宫。[666]
8月期间：继续行程，包括法纳姆（8月23日至24日，温彻斯特主教所在地）以及博利厄（8月30日，南安普顿伯爵所在地）。[667]
9月11日至约18日：访问温莎。[668]
10月20日至11月1日：在白厅演出。[669]
12月26日：上演《李尔王》。
12月28日：上演另一部戏剧。
12月29日：再次上演《李尔王》。
1607年

1月4日：上演某部戏剧。
1月6日：为海伊勋爵与霍诺拉·丹尼的婚礼上演由坎皮恩创作的面具剧。
1月8日：上演某部戏剧。
1月13日、24日、30日：上演三部戏剧。
2月1日：上演某部戏剧。
2月2日：上演巴恩斯创作的《魔鬼的契约》这部戏剧。
2月5日：上演某部戏剧。
2月11日：上演某部戏剧。
2月15日：上演某部戏剧。
2月27日：上演某部戏剧。
3月24日：上演《倾斜》这部戏剧。[670]
5月约20日至24日：在西奥博兹庄园演出，琼森也参与了表演。[671]
5月25日：为乔安维尔亲王举办宴会，上演《埃涅阿斯与狄多》这部戏剧，该宴会是为安妮而举办的。[672]

6月12日：拜访市长及织布工人们。[673]
7月16日：拜访裁缝业者，琼森发表演讲。[674]
7月19日：前往温莎，由奥特兰兹陪同？[675]
8月：在汉普郡和威尔特郡进行考察。[676] 参观了贝辛（温彻斯特侯爵，8月5日）、罗姆西、博利厄（南安普顿伯爵，8月10日、12日）、索尔兹伯里（8月14日至23日），可能还去了怀特岛。
8月23日 < > 9月7日：温莎。[677]
9月23日 < > 27日：汉普顿宫。[678]
10月27日 < > 29日：白厅。[679]
11月19日：王子剧院演出。
12月26日、27日、28日：国王剧院演出（三部戏剧）。
12月30日：王子剧院演出。

1608年
1月2日：国王剧院演出。
1月3日：王子剧院演出。
1月4日：王子剧院演出，有烟花表演。[680]
1月6日：国王剧院演出（两部戏剧）。
1月7日：国王剧院演出。
1月9日：国王剧院演出。
1月10日：女王剧院演出《美人面具》。
1月17日：国王剧院演出（两部戏剧）。
1月26日：国王剧院演出。
2月2日、7日：国王剧院演出（两部戏剧）。
2月9日：为哈丁顿子爵与伊丽莎白·拉德克利夫的婚礼上演琼森创作的戏剧《面具》。
3月24日：《倾斜》剧目演出。[681]

5月13日 < > 19日。格林威治。[682]
7月1日。白厅。[683]
7月7日 < > 8月14日 < > 28日。在赫特福德郡、贝德福德郡和北安普敦郡的行程。[684]
西奥博尔德斯（7月14日–20日），期间还参观了惠瑟汉普斯特德的拉默；约翰·加拉德爵士（7月19日）；托丁顿（切恩夫人，7月24日、25日）；格拉夫顿（伦诺克斯公爵，8月1日–3日）；奥尔德顿（托马斯·赫西尔里奇爵士，8月4日）；霍尔登比（约克公爵，8月5日–14日），期间还参观了布莱特索（圣约翰勋爵，8月5日）。
8月14日 < > 28日。温莎。[685]
9月4日 < > 17日。汉普顿宫。[686]
10月1日 < > 21日。白厅。[687]
圣诞节。今冬的戏剧演出有：国王剧团演出的12部作品、女王剧团演出的5部作品、王子剧团演出的3部作品，以及黑衣修士剧团演出的3部作品。[688]
1609年

1月1日。黑衣修士剧团演出《米德尔顿捉老头的把戏》。
1月4日。黑衣修士剧团演出。
2月2日。女王面具剧目《女王的面具》。
2月28日（圣灵节）。敲钟活动。[689]
3月24日。倾斜剧目。[690]
4月11日。前往达勒姆府，为“英国基金”举行开幕式。[691]
4月18日。斗犬表演。[692]
5月6日 < > 15日。格林威治。[693]
6月23日。塔楼内的斗狮表演。[694]
7月6日。白厅。[695]
7月22日。温莎。[696]
7月23日–8月20日 < > 31日。在萨里郡、汉普郡、威尔特郡和多塞特郡的行程。[697]
法纳姆（温彻斯特主教，7月23日–26日），贝辛（侯爵）

温彻斯特，7月26日）；博利厄（南安普顿伯爵，8月3日至7日）；索尔兹伯里（8月15日、20日）；克兰伯恩（8月17日至19日）；塔兰特。8月20日 < > 31日：温莎。[698]
9月1日 < > 7日：汉普顿宫。[699]
10月30日：白厅。[700]
圣诞节：今年冬季有“国王剧团”演出的13部戏剧，以及“怀特弗赖尔斯的孩子们”剧团演出的5部戏剧。
12月26日：“王子剧团”演出。
12月27日：“女王剧团”演出。
12月28日：“王子剧团”演出。
12月31日：亨利以梅利亚杜斯角色参加障碍赛。1610年

1月6日：亨利的障碍赛，琼森负责演讲。[701]
1月7日：“王子剧团”演出。[702]
1月18日：“王子剧团”演出。
2月9日：约克公爵的演出。
2月18日至20日（南方地区）。
3月24日、27日：障碍赛。[703]
4月20日：伦敦塔内的斗狮表演。[704]
4月23日：亨利在切斯特的胜利庆典。[705]
5月31日至6月6日：亨利被封为威尔士亲王。[706]
6月5日：女王的化装舞会（泰提斯节）。
6月6日：障碍赛、水上庆典及烟花表演。[707]
6月19日：访问伍利奇。
7月24日至9月2日左右：在北安普敦郡、牛津郡、伯克郡和汉普郡的巡游活动。[709]
布莱特索（圣约翰勋爵，7月29日）；霍尔登比（约克公爵，8月5日、6日）。

11日、12日、13日、19日：访问阿佩索普（安东尼·米尔德梅爵士）、柯比（克里斯托弗·哈顿爵士，8月7日）以及阿什比城堡（康普顿勋爵，8月13日、14日）；格拉夫顿（伦诺克斯公爵，8月19日）；伍德斯托克（8月22日至25日）；比沙姆（爱德华·霍比爵士，8月28日）；奥尔德肖特（沃尔特·蒂奇伯恩？9月2日）。
约9月2日：汉普顿宫。[710]
10月8日 < > 18日：白厅。[711]
12月10日：女王剧院上演三部戏剧。
12月12日：约克公爵剧院上演戏剧。
12月19日：王子剧院上演戏剧。
12月20日：约克公爵剧院再次上演戏剧。
圣诞节期间：国王剧院将上演十五部戏剧。
12月27日：女王剧院上演戏剧。
12月28日：王子剧院上演戏剧。
1611年

1月1日：王子剧院上演《奥伯龙》。
1月14日：王子剧院上演戏剧。
1月15日：约克公爵剧院上演戏剧。
1月16日：王子剧院上演戏剧。
2月2日：女王剧院上演《从无知与愚昧中解放出来的爱情》。
2月3日至5日：无演出记录。
2月3日：国王剧院可能上演《穆塞多鲁斯》。
4月27日：格林威治。[712]
6月26日 < > 7月2日：温莎。[713]
7月18日至21日：访问恩格尔菲尔德（爱德华·诺里斯爵士）。[714]
7月22日 < > 25日 < > 9月1日 < > 10日：在萨里郡、汉普郡、威尔特郡及怀特岛地区巡演。[715] 法纳姆（温彻斯特主教，7月25日至28日）；索尔兹伯里（8月3日）。

6日、10日、13日：博利厄（南安普顿伯爵），8月19日、21日、26日，期间会访问怀特岛（8月22日）；蒂奇伯恩（本杰明·蒂奇伯恩爵士），8月29日；法纳姆，8月31日；巴格肖特，9月1日。
9月1日 < > 10日：汉普顿宫。[716]
10月31日：白厅。[717] =国王剧院=
11月1日：国王剧院（《暴风雨》）。
11月5日：国王剧院（《冬天的故事》）。
11月9日：=国王剧院=
11月19日：=国王剧院=
12月16日：=国王剧院=
圣诞节。[718]
12月26日：钟声响起。[719] =国王剧院=（《有王无王》）。
12月27日：=女王剧院=（《格林的“你也是”》）。
12月28日：=王子剧院=
12月29日：=王子剧院=（《历书》）。
12月31日：=国王剧院=
1612年

1月1日：钟声响起。[720] =国王剧院=（《双生子的悲剧》）。
1月5日：=国王剧院= 或 =怀特弗赖尔斯的孩子们=（《丘比特的复仇》）。
1月6日：钟声响起。[721] 王子剧院，由宫廷绅士们表演《爱情重获？》。
1月7日：=国王剧院=
1月12日至22日：安妮与亨利访问格林威治。[722]
1月12日：=国王剧院与女王剧院=（《银色时代》）或 =约克公爵剧院=。
1月13日：=国王剧院与女王剧院=（《卢克雷齐亚的强奸》）。
1月15日：=国王剧院=

1月19日 =伊丽莎白女士的剧院。
1月21日 =女王的剧院。
1月23日 =女王的剧院。
1月28日 =约克公爵的剧院。
2月2日 =女王的剧院（《你也是》）。
2月5日 =王子的剧院。
2月9日 =国王的剧院。
2月13日 =约克公爵的剧院。
2月19日 =国王的剧院。
2月20日 =国王的剧院（两部戏剧）。
2月23日（星期六）=国王的剧院（《贵族》）。
2月24日 =约克公爵的剧院（《婚礼之日》或《丘比特的恶作剧》）。
2月25日 =伊丽莎白女士的剧院（《骄傲少女的悲剧》）。
2月28日 =亨利拜访温彻斯特侯爵，同时有戏剧演出。[723] =国王的剧院。
2月29日 =王子的剧院。
3月11日 =伊丽莎白女士的剧院。
3月24日 =《Tilt》。[724]
3月28日 =国王的剧院。
4月3日 =国王的剧院。
4月11日 =王子的剧院。
4月16日 =国王的剧院。
4月26日 =国王的剧院，为布永公爵而演？[725]
5月至6月：拜访埃尔瑟姆、万斯泰德（爱德华·菲利普斯爵士，6月17日、25日），以及哈弗林（牛津夫人，6月18日）。[726]
大约7月9日：拜访肯辛顿（沃尔特·科普爵士）。[727]

c. 7月17日–9月1日左右。赫特福德郡、贝德福德郡、北安普顿郡、拉特兰郡、诺丁汉郡、莱斯特郡、牛津郡、伯克郡的进展。[728]西奥博尔德斯（7月17日）、圣奥尔本斯？、雷斯特？（肯特伯爵领地）、安普希尔（7月23日）、布莱索（圣约翰勋爵，7月24日至27日）、阿什比城堡（康普顿勋爵，7月27日至30日）、柯比（克里斯托弗·哈顿爵士，7月30日至8月3日）、阿佩索普（安东尼·米尔德梅爵士，8月3日至6日）、布鲁克（爱德华·诺埃尔爵士，8月6日至7日）、贝尔沃伊尔（拉特兰伯爵，8月7日至10日）、纽瓦克城堡（8月10日至11日）、拉福德修道院（乔治·萨维尔爵士，8月11日至14日）、纽斯蒂德修道院（约翰·拜伦爵士，8月14日至17日）、诺丁汉（瑟兰德宅邸，8月17日至18日）、拉夫堡（8月18日至19日）、莱斯特（亨廷顿伯爵，8月19日至21日）、丁利（托马斯·格里芬爵士，8月21日至22日）、霍尔登比（约克公爵，8月22日至24日）、格拉夫顿（伦诺克斯公爵，8月24日至26日？）、汉威尔？（安东尼·科普爵士）、伍德斯托克（亨利王子，8月26日至31日？）[729] 莱科特（诺里斯勋爵，8月31日至9月1日？）、比沙姆（爱德华·霍比爵士，9月1日？）。9月1日 < > 21日。白厅。[730]
10月16日。选帝侯抵达。[731]
10月20日。伊丽莎白女士的庆典。[732]
10月29日。选帝侯参观市长举办的庆典活动。[733]
10月31日或11月1日。由于亨利生病，演出被推迟。[734]
11月2日或3日。女王的庆典活动（考克斯康布参与？）[735]
11月6日。亨利去世。
圣诞节期间，有20部戏剧在“国王剧院”上演（莎士比亚的作品有1部、《亨利四世》第2部（？）、《朱丽叶与罗密欧》、《麦克白》、《奥赛罗》、《威尼斯商人》；琼森的《炼金术士》；博蒙特与弗莱彻的《菲拉斯特》（两部）、《少女的悲剧》、《有王无王》、《队长》；图尔努尔的《贵族》；尼科尔斯的《双胞胎》；福特的《糟糕的开始》以及《卡德尼奥》、《埃德蒙顿的快乐魔鬼》、《愚人结》）。[736]
12月27日。选帝侯与伊丽莎白订婚。[737]
1613年

1月1日。女王的庆典活动（《丘比特的复仇》）。
1月9日。女王的庆典活动（《丘比特的复仇》）。

2月11日：烟花表演。
2月13日：河上庆典。
2月14日（星期六）：选帝侯与伊丽莎白的婚礼。坎皮恩创作的贵族面具。
2月15日：钟声响起。查普曼创作的中间法庭与林肯律师学院的面具。
2月16日：国王面具被摘下。
2月20日：内殿律师学院与格雷律师学院的面具（由博蒙特创作）。
2月21日：为詹姆斯及那些戴面具的人举办的宴会。
2月25日：伊丽莎白女士的角色扮演（荷兰妓女形象）。
2月27日：女王的狂欢派对（寡妇的眼泪主题）。
3月1日：伊丽莎白女士的角色扮演（里昂公爵雷蒙德形象）。
3月2日：查尔斯王子的角色扮演（一群无赖的形象）。
3月2日至4日左右：查尔斯与选帝侯前往剑桥，特里尼蒂学院的演员们为他们表演了《阿德尔菲》（3月2日）和《斯库罗斯》（3月3日）两部作品。
3月？弗雷德里克访问牛津。[738]
3月10日：王子的角色扮演（另一群无赖的形象）。
3月24日：倾斜表演。[739]
4月10日：选帝侯与伊丽莎白在詹姆斯的陪同下离开，前往罗切斯特（4月13日）。[740]
4月24日至6月17日：安妮的行程。[741]他们先后到访汉普顿宫、温莎、雷丁（修道士们所在之地）、卡弗沙姆（4月27日至28日，由诺利斯勋爵主持），[742]巴斯、布里斯托尔（6月4日至8日，由温彻斯特女侯爵主持），[743]西斯顿（6月8日，由亨利·比林斯利爵士主持），以及毕晓普斯坎宁斯（6月11日）。[744]
5月26日：格林威治。
6月8日：为萨伏伊大使准备的国王角色扮演（卡德尼奥形象）。
7月1日至4日：他们再次造访汉普顿宫与奥茨兰兹。[746]
7月8日左右：白厅。[747]

c. 7月18日。温莎。[748]
7月19日 < > 20日–约8月21日。在萨里、汉普郡和威尔特郡的行程。[749]
法纳姆（温彻斯特主教，7月20日）、贝辛（温彻斯特侯爵，7月23日）、安多弗（7月24日、26日）、莱迪亚德（奥利弗·圣约翰爵士？，7月27日）、查尔顿（萨福克伯爵，7月31日）、索尔兹伯里（8月5日）、博利厄（南安普顿伯爵，约8月6日 < > 21日）。
7月至9月：安妮访问巴斯和威尔斯（8月20日–22日）。[750]
约8月21日。温莎。[751]
9月8日。白厅。[752]
约9月28日。参观汉普顿宫。[753]
11月1日。=国王府。=
11月4日。=国王府。=
11月5日。=国王府。=
11月15日。=国王府。=
11月16日。=国王府。=
12月12日。=伊丽莎白女士的住所=（荷兰妓女）。
12月24日或28日。=王后的住所。=
12月26日：为萨默塞特伯爵与弗朗西丝·霍华德的婚礼制作的面具（设计者：坎皮恩）。
12月27日。=国王府。=举行马术比赛，由琼森负责相关安排。
12月29日：为婚礼制作的面具（爱尔兰风格面具）。
1614年

1月1日。马术比赛。=国王府。=
1月3日。再次使用爱尔兰风格面具。
1月4日。=国王府。=
1月4日：在商人泰勒剧院为婚礼举办演出，并展示两个面具（其中一个为米德尔顿创作的《丘比特的面具》），[754]

1月5日 =女王节。
1月6日：在格雷律师学院举行婚礼面具仪式（“花之面具”仪式）。[755]
1月10日 =国王节。
1月25日 =伊丽莎白夫人节=（东向田野节）。
2月2日 =国王节。
2月3日：在萨默塞特宫为罗克斯伯勒勋爵与珍·德鲁蒙德的婚礼上演戏剧《丹尼尔的婚礼胜利》。
2月4日 =国王节。：在萨默塞特宫为市长上演戏剧。[756]
2月8日 =国王节。
2月10日 =国王节。
2月18日 =国王节。
3月6日（主日）=国王节。
3月8日 =国王节。
3月24日：倾斜节。[757]
6月8日 < > 12日：格林威治节。[758]
6月21日：白厅节。[759]
6月29日：访问里士满。[760]
7月17日至23日：在赫特福德郡、埃塞克斯郡、贝德福德郡等地巡游，途中因丹麦国王到访而中断。[761]
泰奥巴兹庄园（7月17日）、哈特菲尔德布罗阿多克的黑麦地（理查德·弗兰克，7月18日至19日）、奥德利恩德（萨福克伯爵，7月19日至21日）、罗伊斯顿（7月21日至22日）、海恩斯庄园（罗伯特·纽迪盖特，7月22日至23日）。
7月22日：丹麦国王克里斯蒂安四世抵达萨默塞特宫。[762]
7月24日 < > 30日：为克里斯蒂安国王上演戏剧。[763]
8月1日：访问伍尔维奇、罗切斯特和格雷夫森德，为克里斯蒂安国王的离开做准备。[764]
8月1日至31日：继续在赫特福德郡、北安普敦郡、拉特兰郡、诺丁汉郡、莱斯特郡、牛津郡、伯克郡等地巡游。[765] 泰奥巴兹庄园（8月1日）、阿佩索普庄园（爵士）

安东尼·米尔德梅（8月3日至4日），山上的伯利府（哈林顿勋爵，8月4日至6日），贝尔沃府（拉特兰伯爵，8月6日至9日），纽瓦克城堡（8月9日至10日），拉福德修道院（乔治·萨维尔爵士，8月10日至15日），纽斯蒂德修道院（约翰·拜伦爵士，8月15日至17日），诺丁汉（瑟兰德宅邸，8月17日至18日），莱斯特（亨廷顿伯爵，8月18日至19日），丁格利（托马斯·格里芬爵士，8月19日至20日），霍尔登比（约克公爵，8月20日至22日），格拉夫顿（伦诺克斯公爵，8月22日至25日），伍德斯托克（8月25日至29日），牛津（8月29日），赖科特府（诺里斯勋爵，8月29日至30日），比沙姆（爱德华·霍比爵士，8月30日至31日）。
> 9月11日，白厅。[766]
11月1日：伊丽莎白夫人节（巴塞洛缪集市）。
圣诞节：今冬有八部剧在国王剧院上演，三部在女王剧院，三部在选帝侯剧院，六部在王子剧院上演。[767]
1615年
1月6日：家庭化装剧《墨丘利获平反？》。
1月8日：再次上演该化装剧。
2月19日至21日：西班牙大使的化装剧？[768]
3月7日至11日：詹姆斯与查尔斯访问剑桥。[769]
3月24日：《倾斜》剧目上演。[770]
5月13日至15日：再次访问剑桥。
> 5月21日，格林威治。[771]
大约7月2日至5日：访问奥茨兰兹。[772]
7月20日，温莎。[773]
7月21日至大约9月2日：在萨里、汉普郡、威尔特郡和多塞特郡巡游。[774]
巴格肖特（7月22日），贝辛（温彻斯特侯爵，7月23日），安多弗（7月26日），索尔兹伯里（7月28日至31日及8月5日），卢尔沃思城堡（宾登子爵，8月15日），布罗德兰兹（亨利·圣巴尔布？，8月27日），蒂奇伯恩（本杰明·蒂奇伯恩爵士，8月29日），法纳姆（温彻斯特主教，8月31日）。

c. 9月2日，温莎。[775]
9月2日 < > 10月18日，白厅。[776]
12月17日，女王剧团在萨默塞特宫演出。
12月21日，国王剧团在萨默塞特宫演出。
圣诞节期间，国王剧团将上演14部戏剧，女王剧团上演4部，王子剧团也上演4部戏剧。
1616年

1月1日，家庭化装表演（“黄金时代重现”？）。
1月6日，再次举行化装表演。
2月11日至13日（星期四）。
3月4日 < > 16日，前往罗伊斯顿，剑桥剧团将上演戏剧《苏森布罗图斯》？[777]
3月25日，上演戏剧《Tilt》。
4月23日，威廉·莎士比亚逝世。

附录B

宫廷开支

本附录的内容摘自宫廷财务主管及娱乐事务办公室的账目，其中记载了用于宫廷戏剧或面具表演的支出情况。鉴于这些文件作为研究宫廷娱乐历史的重要资料，有必要在第二章关于宫廷财务主管的工作流程以及第三章关于娱乐事务办公室的工作流程的描述之外，再补充一些关于这些文件的性质及其保存状况的信息。

家庭账户审计

现存的大部分记录均为审计相关资料，但并非全部。遗憾的是，并没有关于审计机构的系统化历史记载；不过，F·S·托马斯在《英格兰的古代财政机构》（1848年）、H·霍尔在《英国官方历史文献研究》（1908年）以及《英国官方历史文献公式手册》第二卷（1909年）中所写的零星记载，可作为都铎时期的补充资料。M·D·乔治在《申报账目的起源》（1916年，E·H·R. xxxi. 41）一文中也提供了有价值的研究。档案馆所藏的清单与索引中包括“申报账目”清单（ii）和“财政账目”清单（xxxv）。通常，对王室开支的审计工作是由中世纪的财政机构负责处理的。具体流程是：负责支出的人需作为会计人员出现在审计官及其助手面前，提交详细的报表，即所谓的“明细表”，同时还要提供已从预支款项中支出的金额的相关凭证，以及批准其支出的相关文件。据此，财政机构的官员会编制一份“平衡表”，并在余额确定后签字，以此证明该会计人员已无需再向王室偿还债务。这份表格随后会被送交国王的财务监督官，再由该官的办事员将其登记在“非税收类”账目中。之后，它又会回到国王的财务监督官手中，与该会计人员的明细表及凭证一起作为附属文件保存下来。这是一个既繁琐又耗时的过程。此外，财政大臣与大法官一样，都属于国家高级官员，他们的职能很早就处于贵族们的控制之下。正是出于同样的原因——即君主希望在宫廷内建立一套独立于大法官之外的行政机构（参见第二章）——他才希望自己的私人开支能不受财政机构的监管。因此，到了15世纪末，宫廷财务主管只需向国王本人汇报；而在16世纪中叶，则需向审计院或由国王或枢密院专门任命的审计员汇报。1553年，审计院合并了审计院之后，其机构中便设有两名“预支款项审计员”。尽管在玛丽统治时期该机构也被并入财政机构，但伊丽莎白在1560年仍任命了两名“我们的外部预支款项及平衡表审计员”，他们同样属于财政机构的工作人员。这些审计员的方法与审计官的方法之间的主要区别在于：现在不再需要会计人员亲自到场，他们可以自行准备两份平衡表，即所谓的“原始账目”或“账簿”。其中一份经审核后会签字并交还给会计人员，作为其已结清债务的证明；另一份则由审计员保管，他们以此为基础编制一份汇总表，即“申报账目”或“记录账目”，用以取代原来的“平衡表”。这份汇总表也是两份。显然，审计员会保留一份纸质副本，而将另一份羊皮纸副本送到档案室作为记录保存。不过据我了解，乔治女士认为，如果会计人员愿意支付费用的话，他有权获得纸质副本，但实际上他往往并不这么做。从“原始账目”中提取到“申报账目”中的详细程度因不同部门而异。娱乐活动相关的申报账目极为简略；至于宫廷财务主管的账目，至少在演出费用方面，几乎就是“原始账目”的复制品。

这些账目中，不幸的是，原始账目中偶尔出现的剧名通常会被省略。审计员们还保存着随原始账目一同提交的附属文件，由此引发了争议，这一争议记载在T. Fanshawe所著的《财政法院的运作方式》（1658年）中；国王的财务监督官声称这些文件应归他所有。显然，国王的财务监督官在账目被送往财务管理部门的途中看到了这些账目，并对其进行了登记，或是制作了进一步的摘要。大约在1603年时，所有的宫廷账目似乎都交由税务审计员处理，只有掌管财物的官员的账目仍按旧有的财政部门流程处理。上述流程解释了那些现存于档案馆中的宫廷账目的来源；而其他一些保存在档案馆或其他地方的账目，则来自会计人员自身的私人档案，这些档案可能是他们收到的审计副本，或是他们自己原始账目的副本与草稿，又或是用于编制这些账目的日记账、工资册和分类账。

**宫廷账目**

以下账目似乎仍然存在。
(a) 中世纪时期。
爱德华二世、爱德华三世及理查德二世统治时期的部分账目及附属文件，收录在财政部门档案中的“外国账目”部分（P. R. O. Lists and Indexes, xi. 108, 109），以及“财政部门及宫廷账目”部分（L. and I. xxxv. 376, 379, 380, 382, 386, 391, 392, 396, 540）。其中最早的账目有J. C. Davies在《爱德华二世的第一个日记账》一书中进行了描述并附有相关摘录（E. H. R. xxx. 662）。
(b) 都铎王朝早期。

一些账目从增支办公室转交到了财政部，1839年时，这些账目与国王财务主管办公室的其它账目被合并为一系列名为“各种财政账目”的账簿。在这些账簿中，这些账目的编号为413至427。它们主要是关于收入的账目及相关文件，不过也有少数由特雷弗利安家族提交给档案馆的支付记录被纳入其中；此外，还有来自财政部收入杂项账簿的一些支付账目，以及一份来自增支法庭杂项账簿的账目。其他支付账目则保存在大英博物馆及一些非官方收藏机构中。正如牛顿在359页中所推测的那样，这些账目或其中部分可能是由具有古物研究兴趣的官员从档案中摘录出来的，但必须记住，即便是经过审计的账目，会计人员也常常会保留副本。这些账目通常被称为“国王的支付账簿”。以下是可追溯到的相关账目：

i. 约翰·赫伦的账目。

共有三本支付账簿，分别对应1505–9年、1509–18年以及1518–21年的账目，上面有大量国王的签名作为审计凭证，现保存在P.R.O.中（属于财政部收入杂项账簿，编号214、215、216）。亨利八世时期的账目内容则记载在布鲁尔的著作第二卷1441页以及第三卷1533页中。很可能曾经还有一本更早的账簿，因为科利尔在第一卷的49页、52页和76页中引用了1492–1505年期间的账目内容，他称该账簿“原先保存在威斯敏斯特的教堂里”；而他提到的那三本现存的账簿也“保存在教堂里”。这可能就是Addl. MS. 21480号手稿，根据牛顿在359页中的记载，该手稿曾经经过克拉文·奥德（科利尔的朋友）和托马斯·阿斯特尔之手，最终到了财政部副管家彼得·勒内夫的手中。不过，同样出自勒内夫之手的Addl. MS. 21481号手稿其实是1505–18年期间R.O.账簿的副本，因此Addl. MS. 21480号手稿很可能只是那本缺失账簿的副本而已。这两份手稿上都有国王的签名。克拉文·奥德还提取了一些内容，这些内容现保存在Addl. MSS. 7099和7100号手稿中。

这些资料源自阿斯特尔为R·亨利所著的《大不列颠史》第六卷（1793年）附录，以及S·本特利所著的《历史摘录》（1831年）第85页。科利尔在书中第49页还提到了一本由罗伯特·福勒在1501–1502年间保存的笔记簿（可能由赫伦保管），其中记载了托马斯·特罗洛普所进行的类似支付行为。

二、布赖恩·图克的账目记录。

有一本由亨利八世亲自签署的账簿，其中有一些记录的时间是从1528年12月31日到1529年6月30日，但主要内容涵盖的是1529年11月17日到1532年12月29日期间。该账簿由N·H·尼古拉斯根据他手中持有的手稿印刷成书，书名为《亨利八世的私人开支》（1827年），却被误认为是关于宫廷财务主管的账目记录。推测这份手稿与1634年由O·布里奇曼爵士所拥有的那份手稿是同一份，现藏于Addl. MS. 20030号。该账簿的内容与W·C·特雷弗利安爵士提交给P.R.O.的、记录时间为1528年10月1日到1531年5月的账目有重叠部分（见《特雷弗利安档案》，第一卷第136页；布鲁尔所著著作第五卷第303页也有相关摘要）。科利尔在第一卷第116页以及尼古拉斯在前文第xxviii页中提供了皇家学会所藏的、记录时间为1538年2月到1541年6月的账目的部分内容，推测这份账目是阿伦德尔手稿97号中同一时期账目的副本，而大英博物馆却错误地将其视为宫廷财务主管的账目记录；布鲁尔的著作第十三卷第2章第524页、第十四卷第2章第303页以及第十六卷第178页、第698页均有相关摘要。斯托威手稿554号中记录的1542年5月至9月的账目内容也被收录在布鲁尔的著作第十七卷第474页中。科利尔在第一卷第117页提供了克拉文·奥德收藏的、记录时间为1543–1544年的账目的部分内容。

三、威廉·卡文迪什的账目记录。

这份账目记录了1547年3月31日到1549年9月31日期间的支出情况，其部分内容可见于《特雷弗利安档案》的第一卷第191页及第二卷第13页，是由W·C·特雷弗利安爵士提交给P.R.O.的（见《财政账户，各类》，426/5, 6号文件）。牛顿在359页中将1547–1548年的Misc. Exch. Augm. 439号文件称为宫廷账目，推测它也是同一份账目的副本。

四、埃德蒙·费尔顿的账目记录。

有一份记录时间为1557年4月1日到12月31日的账目，保存在D.A. Pipe Office的541号文件中。斯托普斯在《赫尼斯》一书中第145页提到了一份名为“玛丽·里瑟与埃德蒙·费尔顿的账目”的文件，该文件属于爱德华六世统治时期的记录，被归类为宫廷账目；实际上它应该是负责管理财物的官员的账目记录。

(c) 伊丽莎白时代与詹姆士一世时代

一、P.R.O.中的账目记录

P.R.O.中包含四种形式的账目记录。用于审计的原始账目保存在审计办公室的“各类账目”文件夹中，编号为3/127–9。这些无疑就是坎宁安在xxvii页中所引用的那些“极为不完整”的账目。就演出相关费用而言，这些账目的详细程度似乎并不比审计员每年据此编制的报表更高；而那些报表则有完整的副本，分别保存在审计办公室以及财政部主计官办公室的“各类账目”文件夹中。这些账目涵盖了梅森（1558–66年）、克诺利斯（1566–70年）、赫尼奇（1570–95年）、基利格鲁（1595–6年）以及斯坦霍普（1596–1617年）的任期内的支出情况。我利用“各类账目”系列中的资料补充了坎宁安在M.L.R.第二卷（1906年），第1页；第四卷（1909年），第153页中所引用的内容，并在下方提供了关于演出相关费用的完整记录。1558–85年的相关支出数据也可见于华莱士所著著作的第一卷（1912年），第210页；而1559–97年的数据则仅能从“各类账目”系列中得到，但信息相当不全，见斯托普斯和亨尼斯所著著作的第318页。此外，国王主计官办公室还保存有正式的账目记录（Scargill-Bird1，liv）。同一办公室还保存有一本1569–70年的账簿（财政部“各类账目”，编号430/15）。那似乎是一本办公用账簿，上面有一些作为付款凭证的原始签名。

ii. 大英博物馆中的账目。
Harl. 1641和1642是亨尼奇为审计而准备的1585–6年度及1593–4年度账目的副本。Harl. 1644则是一份记录1581–3年度事务的账簿，上面有用于确认工资等款项已支付的签名。

iii. 博德利图书馆中的账目。
Rawlinson MS. A. 204的第212页、269页上存有斯坦霍普为审计而准备的1604–5年度及1610–11年度账目的副本；而Rawlinson MSS. A. 239和240（原为Pepys MSS. 78和79）则包含了他为1612–13年度及1616–17年度准备的类似账目副本。这些很可能属于办公用的草稿，上面有一些审核人员或审计员的备注，但既没有会计也没有审计师的签名。与正式账目相比，这些草稿在记录戏剧演出信息方面更为详细——在1610–11年度和1612–13年度的记录中，它们会注明演出的具体日期，而不仅仅是该演出季的数字；在1612–13年度的记录中甚至还会列出剧目名称。这些剧目名称的摘录可见于Halliwell-Phillipps第二卷第87页以及N. S. S. Trans.（1875–6）第419页，更完整的资料则见下文。P. Cunningham在《Sh. Soc. Papers》第二卷第123页中也提供了类似的记载，不过这些内容并非直接来自手稿，而是来自Vertue和Oldys所做的笔记。Oldys的笔记经由珀西转交给了斯蒂文斯，再由斯蒂文斯转交给黑兹尔伍德，后者像Oldys和斯蒂文斯一样，将这些笔记抄录到了Langbaine手稿中。马隆此前已经使用过Vertue的笔记。需要补充的是，关于宫廷财务主管的公务及其财务状况的许多“报告”或备忘录，可以在《Domestic State Papers》、Lansdowne以及其他大英博物馆的手稿中找到，此外还有J. Caesar爵士收集的一册资料（Lord Steward’s Misc. 301）。

娱乐活动相关账目
目前似乎还保存有以下账目：
(a) 都铎王朝早期。
(i) �理查德·吉布森的账目。
Brewer第二卷第1490页；第三卷第35页，1548年；第四卷第418页、837页、1390页、1392页、1415页、1603页、3073页，其中包含了从1510年到1530年的一系列账目的摘要，其中部分或全部内容可能取自《Treasury of the Receipt of the Exchequer》中的217、228、229页。
(ii) 约翰·布里奇斯的账目。
根据Kempe在69页中提供的摘录，约翰·布里奇斯在1539年担任娱乐活动负责人至1544年卡瓦登成为该职位负责人期间的部分账目保存在洛斯利。
(iii) 托马斯·卡瓦登爵士的账目。

这些文件大多保存在洛斯利，而且往往有多份副本。69岁的肯普提供了亨利八世晚年的一些摘录，以及1547年至1559年这三年间最重要的文件；这些内容由A.费伊耶拉特发表在《Materialien》的第xxi卷和第xliv卷中，同时还附有相关授权书及其他辅助文件。1547年至1550年间，这些账目主要是“明细账”的副本，详细记载了各项庆典、活动等的开支情况；而1550年至1555年以及1555年至1559年间的账目则被汇总在两份名为“证书”的文件中（洛斯利手稿62号和63号），这些文件既涉及庆典活动，也涉及帐篷相关的事务。其中第二份文件除了包含财务账目外，还列有办公用品的清单，以及1555年至1560年间这些用品在制作面具及其他服饰时的使用记录；1550年至1555年的类似记录则保存在另一份文件中。

Loseley MS. 112。这些凭证虽由书记员、财务主管及审计员签署，但并未经过审计；很可能是为审计而准备的原始账目的副本。(b)伊丽莎白时代。在R.O.审计局的“各类账目”档案中，有11份关于庆典活动负责人或代理负责人的原始账目，附有审计员的注释，编号为3, 907（原编号为1213）。这些账目所涉及的时期分别为：(i)1571年2月–1572年5月；(ii)1572年6月–1573年10月；(iii)1573年11月–1574年2月；(iv)1574年3月–1575年2月；(v)1576年3月–1577年2月；(vi)1578年2月–1579年10月；(vii)1579年11月–1580年10月；(viii)1580年11月–1581年10月；(ix)1582年11月–1583年10月；(x)1584年11月–1585年10月；(xi)1587年11月–1588年10月。可以看出，最终采用了一种固定的年度核算制度，即从每年万圣节庆典开始时就开始记账。所有这些账目都收录在P. Cunningham所著的《宫廷庆典活动账目摘录》（1842年，Sh. Soc.出版）中，不过其中第(ii)部分的记录并不完整，而第(xi)部分则来自同一批档案中的未经审计的副本。Feuillerat在1908年出版的《资料集》xxi卷中对这些错误进行了修正，他还根据Lansd. MS. 59, f. 38中的记载提供了1587年11月–1589年10月的账目信息，这部分内容与第(xi)部分有部分重叠；此外，该书还包含了许多有参考价值的资料，其中包括根据S. P. Dom. Eliz. xxxvi. 22的记载对1563年圣诞节至1565年忏悔节期间的开支所做的详细估算。审计局保存的庆典活动账目并不完整，但其中有两份由Feuillerat打印出来的、涵盖1581–1582年及1583–1584年的账目，而对应这些年份的原始账目并不存在。至于管务办公室保存的账目，则似乎是完整的。(c)詹姆斯一世时代。

仅有两份原始账目，分别对应1604–5年度和1611–12年度，由坎宁安负责印刷。税务局的账目记录是完整的，而我尚未查看审计局的账目。1604–5年度及1611–12年度的原始账目，尤其是前者，引发了诸多争议。事实如下：这些账目是由当时担任审计局职员的彼得·坎宁安在1842年印刷的，他称这些账目是与他所印刷的伊丽莎白时代相关文件分开发现的。26年后，即1868年，他试图将它们卖给大英博物馆，声称自己是在大约30年前“在萨默塞特宫的地下室里——位于四合院下方一个干燥且高耸的地窖中，那个地窖被称为‘木炭储藏室’”——找到这些账目的。后来人们确认了它们的官方性质，便将它们送到了档案馆，归入名为“审计局各类账目，3, 908号”（原编号为1214号）的文件中，并附有一则说明：大英博物馆的手稿保管人E. A.邦德认为，从书写风格和拼写特点来看，这些文件中至少有一份的真实性值得怀疑。邦德所指的很可能就是1604–5年度账目中的剧目列表，该列表确实使用了一些诸如“Shaxberd”和“aleven”这样的拼写方式，虽然这些拼写并不常见，但也并非绝无仅有；此外，其书写风格也与文档的其他部分有很大差异，因此乍看之下就显得可疑。不过，该列表其实是该账目不可或缺的一部分，占据了三张小对开页中的第2页及第2页的背面，而其他内容则分布在第1页及第1页的背面，以及第5页及第5页的背面，后者构成了该页的后半部分。因此，如果它是伪造的，那它也正好位于原始抄写员特意留出的空白处，按照惯例，剧目列表就应该放在那里。托马斯·达夫斯·哈迪爵士也持同样的怀疑态度，尽管他的怀疑仅限于1604–5年度账目中的剧目列表，但既然这一列表被认定为伪造品，自然也会让人对1611–12年度的相应列表产生怀疑。然而，当哈利威尔-菲利普斯在1880年出版的《关于<一报还一报>的笔记》以及后来在其所著《概要》的第五版（1885年出版，第9版，第ii卷，第163、309页）中提到有证据表明，马隆在1812年去世之前，也就是坎宁安出生之前，就已经至少了解1604–5年度账目中的剧目列表的内容时，这种情况就需要重新考虑了。博德利图书馆藏有一些马隆的笔记簿，据信这些笔记簿是1838年从伦敦书商罗德先生手中购得的，其中包含的是马隆在1790年出版《莎士比亚作品集》之后收集的材料。

最终，博斯韦尔在1821年出版了该书的第二版。这些资料中还有一叠零散的残页，后来被整理装订成了一本补充卷。其中一张残页（Malone MS. 29，f. 69v）上列有剧目清单，标题为“1604年与1605年，泰尔尼所编”，其内容与《Revels》一书中的清单基本一致，甚至包括“Shaxberd”这一不常见的拼写方式；不过显然它并非《Revels》清单的抄本，而只是该清单或类似文件的摘要，且出自马隆之外的某人之手。《Revels》一书中提到的剧目《Shrove Monday的西班牙迷宫》则未被收录。博斯韦尔并未使用过这些残页，尽管他在《Variorum》第三卷第360页中刊载了马隆从伊丽莎白时代的《Revels》书籍中摘录的内容，以及1591年11月7日审计局官员威廉·马斯格雷夫爵士写给马隆的信——信中邀请他查看这些书籍，还有关于“1791年时仍保存在公共账目审计局的《Revels》相关账簿与记录状况”的官方备忘录。我认为，如果当时同时发现了詹姆士一世时期的书籍和伊丽莎白时代的书籍，马斯格雷夫和马隆不可能不对它们加以提及；因此，博德利图书馆所藏那些残页的最合理解释是：詹姆士一世时期的书籍是在后来才被发现的，于是人们为马隆准备了1604–1605年那份清单的摘要。的确，如此一来，詹姆士一世时期的书籍自然会被纳入马斯格雷夫所说的为伊丽莎白时代书籍准备的“正式版本”之中，但坎宁安却发现这两套书籍是分开存放的。不过，既然坎宁安也声称自己将伊丽莎白时代的那些书籍从“被遗忘的境地”中拯救了出来，那么很可能是马斯格雷夫的继任者们疏于管理。此外，虽然1604–1605年的清单并未出现在1821年的《Variorum》版本中，但很难理解马隆为何能在《Variorum》第二卷第404页中声称“我们知道《奥赛罗》是在1604年上演的”。很可能他在1800年给德莱顿的《悲剧批评基础》所写的注释中放弃了自己早先认为《奥赛罗》是莎士比亚晚期作品的观点之前，就已经看过那份清单了。此外，还有类似的间接证据表明他也接触过1611–1612年的清单。1808年他私下印刷了、1809年又发表了题为《……<暴风雨>的记述》的文章，称其写作时间“在几年前”。这篇文章的主要目的在于通过莎士比亚使用的一本1610年的小册子来确定该剧的较晚创作日期；而他则认为该剧的创作时间应该更早，他在文中写道（第31页）：“我们已经知道，该剧是在1611年中期之前上演的”，并在脚注中注明“见前文”。实际上并不存在所谓的前文，但在序言中马隆称这篇文章是“关于剧目顺序研究的扩展版本的一部分”；如果马隆真的完成了自己的研究，那篇所谓的“前文”肯定也会被包含在其中。博斯韦尔在《Variorum》第十五卷第414页重新刊登了这篇文章时，修改了脚注，将其指向“第一卷”中关于莎士比亚剧目年代顺序的文章。但实际上该文章应在第二卷中，尽管博斯韦尔在第二卷第465页中表示有证据表明《暴风雨》是在1611年上演的，但他除了1610年的那本小册子之外并未提供其他证据。很可能他并不掌握马隆所知道的一切信息。但是，既然1604–1605年的清单只能告诉我们1611年11月1日之前的情况，马隆又是如何得出“1611年中期”这一结论的呢？我推测他是假设先有公开演出，之后才在宫廷上演的。在文章的后半部分（《Variorum》第十五卷第423页），他称该剧“在1611年秋季就已经存在并有了名称”。

自从哈利威尔-菲利普斯发现这些清单之后，他提出的普遍观点是：如果这些清单，至少是1604–1605年的那份清单是伪造的，那么伪造者必定拥有真实的原始文件。然而最近，欧内斯特·劳先生对这一问题进行了彻底的调查，他促使档案局对1604–1605年的那份文件进行了详细检查，包括由政府实验室的J.J.多比教授进行的墨水成分及显微镜分析。结果，劳先生自己关于该清单为真品的观点得到了大英博物馆的乔治·华纳爵士、亨利·麦克斯韦尔·莱特爵士、斯卡吉尔-伯德先生以及档案局的其他工作人员，还有对《Revels》相关文件最为熟悉的费尤拉拉教授以及华莱士教授等权威古文字学专家的认可。劳先生在1911年出版的《一些所谓的莎士比亚伪作》一书中阐述了相关证据及整个事件的来龙去脉。他的观点在1911年的《Athenaeum》杂志上发表的评论及后续几篇文章中受到了质疑。

638；ii. 101、131、421）以及1912年（i. 469、654；ii. 142）的记载，这些内容出自一位署名为“Audi Alteram Partem”的作者之手。劳先生在同一份期刊上（1911年，ii. 297、324、388；1912年，i. 390、470）以及《关于莎士比亚伪作的更多探讨》（1913年）一书中，对这位作者那些相当惊人的观点进行了驳斥。最近，C.C.斯托普斯夫人、劳先生与E.M.汤普森爵士之间发生的争论（《T.L.S.》1920年12月23日、30日；1921年1月27日、2月10日、24日），也没有得出不同的结论。

我认为，根据古文字学研究的结果，已经没有理由再否认1604–5年那份清单的真实性了。虽然1611–12年的那份清单尚未经过如此细致的研究，但它显然与它所属于的那本“书”是一体的；如果它单独存在的话，大概也不会引起任何怀疑。事实上，将所有这些文献都视为伪造品，反而比将这些清单视为添加在真实记录中的伪造内容更为合理——尽管后者同样毫无合理性可言。

还需要补充的是，这些书籍的内容中有一些奇怪之处，而劳先生似乎并未充分加以探讨。总体而言，1604–5年的那份清单比1611–12年的要容易理解一些。不过，记录者在日期方面出现了奇怪的错误：在第1页的背面，他将统治年份写成了“iijo”，而非“ijo”；而在第2页的顶部，他最初写了“1605”，后来又改为“1604”。《女王的娱乐活动》在这份文件中被用了一个过时的名称——“礼拜堂的男孩们”，这在一份正式文件中实属罕见，不过在后来1612–13年的宫廷财务记录中也有类似的情况。更重要的是，虽然宫廷财务官记录了向《女王的娱乐活动》剧团支付的两次款项，一次在1月1日，另一次在1月3日，但《女王的娱乐活动》清单却完全未提及1月3日的那次演出，反而记载了国王的剧团在“新年前后”演出了《爱的徒劳》。对此无法给出完整的解释。最多只能说，有独立证据表明《爱的徒劳》确实在1605年1月上演过，但时间是在《第十二夜》之后，而非之前。这一结论来自两封信件。第一封是沃尔特·科普爵士写给罗伯特·塞西尔的，保存在哈特菲尔德（《历史手稿》iii. 148），由哈利威尔-菲利普斯出版，ii. 83：
“我整个早上都在寻找演员、杂技演员之类的人，但很难找到他们；因此，我留下便条让他们来找我。伯比奇来了，他说没有新的剧本是女王没看过的，但他们重新编排了一部旧剧本，名为《爱的徒劳》，他说这部剧非常精彩，一定会让女王非常满意。这部剧定于明天晚上在索瑟姆普顿勋爵的府上上演，除非您派人把剧本送到您在斯特兰德的家中。伯比奇是我的信使，随时准备听从您的命令。”

这封信没有注明日期，但上面写着“1604年”。从1604年8月20日到1605年5月4日，塞西尔的头衔是克兰伯恩子爵。另一封由达德利·卡莱顿于1605年1月15日写给约翰·张伯伦的信（S. P. D. Jac. I, xii. 13）大致给出了演出日期。卡莱顿写道：“看来我们一整年都能过圣诞节了，因此我永远都有事情可做。最后的几晚的庆祝活动是在克兰伯恩勋爵的府上举行的，女王、霍尔斯特公爵以及许多宫廷成员都在那里欢宴；再之前的两晚则是在南安普顿勋爵的府上举办的。自十二夜之后，这两位勋爵也举办了一些活动，但并无什么值得纪念的，只是上周五晚上，大部分女性观众都是黑衣修女会的成员。”

劳先生（在S. F. 50中）正确地否定了“听取另一方意见”这一观点，即所谓的“最后那晚”必定是卡莱顿来信日期的前一天，也就是1月14日；但我认为他将其视为圣诞节的最后一晚是错误的。按照传统，圣诞节就是十二夜，而在1605年，正是琼森的戏剧《黑面具》上演的那天。不过，卡莱顿想要强调的显然是，当年的圣诞庆祝活动远远超出了十二夜的时间范围，因此他所提到的所有庆祝活动都应该发生在1月6日至15日之间。1月7日和8日则上演了《亨利五世》和《爱之劳》。综合这些事实，可以推断，《爱的徒劳》的演出要么在南安普顿的府上，要么在克兰伯恩的府上，时间在1月8日至15日之间，而女王此前从未看过这部剧。因此，1月1日至6日期间不太可能再有同一部剧的演出。当然，女王也有可能因为某种意外而错过这样的演出，但这并不妨碍宫廷财务主管为该剧支付费用。

为南安普顿或克兰伯恩举办的娱乐表演所支付的费用。此外，庆典办公室也无需负责出席此类表演，因此他们将之与几天前在宫廷里举办的第二次女王庆典表演混为一谈，实在令人费解——而后者本应是他们必须出席的表演。 “从新年第一天到十二日之间”这一表述的模糊性，表明这份清单是人们在1605年秋季编制账目时凭记忆事后补写的，这或许可以解释其中的错误。另一方面，伪造者既然不知道1872年才被发现的科普的信件内容，就不可能猜到1605年还会重新上演《爱的徒劳》这部剧。1611–12年的庆典清单与宫廷财务官的记录之间存在诸多差异：庆典清单记载了11月1日至2月25日期间“在国王面前”上演的13部戏剧，其中有两部虽说是为国王准备的，但实际上只是在女王和王子面前上演的。而财务官则只记录了10部在国王面前上演的戏剧，还有许多戏剧只是为王室中的年轻成员们准备的，这类戏剧通常并不属于庆典活动的范畴。两份记录在11月1日和5日、12月26日、27日和29日以及2月2日、23日和25日的演出上是一致的。12月28日，财务官记录了由王子旗下演员表演的某部戏剧，但庆典清单中并未提及。1月1日，庆典清单记录了由国王旗下演员表演的某部戏剧，而财务官的记录中则没有。1月5日的那部戏剧，财务官认为是由国王旗下演员表演的，而庆典清单则认为是由怀特弗赖尔剧团表演的。1月12日和13日的戏剧，根据庆典清单似乎是由国王和女王的演员们共同表演的，但财务官只记录了1月12日的那场演出，认为那是约克公爵的演员们表演的，并提到亨利在场，但未提及女王也在场。他还记录了在亨利之前由国王旗下演员表演的一部戏剧，不过没有注明日期，那部戏剧很可能就是1月13日的那场。两份记录都提到了2月24日由约克公爵的演员们表演的戏剧，不过庆典清单并未说明詹姆斯当时不在场，而财务官则认为那场演出只是为王室子女们准备的。我不确定这一切是否都是相关职员的失误造成的，尤其是在该机构负责宫廷戏剧的相关职能已经变得无关紧要的时期。另一方面，我也不能确定那些由女王下令、由其私人资金而非宫廷财务官出资购买的戏剧，是否有时也会在庆典办公室的主持下上演；如果是这样的话，一些差异或许就可以得到解释。不过显然，这些事实要求我们在使用1611–12年的清单时必须格外谨慎。

现将“宫廷账目”与“娱乐活动账目”中的所有条目以表格形式汇总，由此可了解1558年至1616年间宫廷演出的顺序。这些条目是按从米迦勒节到下一年米迦勒节的年份顺序排列的。其中四列用于记载“宫廷账目”：第1列记录了演出日期，数据取自正式账目；若有其他来源提供的更准确的日期信息，则会以方括号标出。在詹姆斯一世统治时期，该列还注明了演出是为哪位君主准备的——K代表詹姆斯，Q代表安妮，H代表亨利，C代表查尔斯，E代表伊丽莎白公主，F代表普法尔茨选帝侯。第2列则载有账目中对演出团体及其报酬接收人的描述，少数情况下还会注明演出的性质；此列中还包含一些杂项记录。或许通过对1603年至1616年间各皇家机构的记录进行更深入的研究，还能补充一些信息。也有可能有一些戏剧演出是通过王室财政资金来资助的，不过那些为君主在冬季提供娱乐而举办的常规演出记录似乎已经相当完整了。第3列显示的是各项报酬的金额；第4列则列出了正式账目中所记载的付款指令日期，同时以方括号标明指令的签发地点——W代表威斯敏斯特，H代表汉普顿宫，G代表格林威治，R代表里士满，J代表圣詹姆斯宫，Wi代表温莎。我还标注了坎宁安所摘录的原始宫廷账目内容（C），以及枢密院登记册中关于付款指令签署情况的记录（D）。

有相关记录的年份中，第五列列出了现存《Revels Accounts》中的相关摘录。所有引用均来自Feuillerat的版本。Chamber、Privy Council与Revels Accounts之间的重大差异会在脚注中说明。Privy Council登记册中记载的日期若有出入，也不具备重要性。

Chamber Accounts. Revels Accounts.
演出项目. 收款人. 金额. 授权文件编号.
=1558–60=（Pipe Office, Declared Accounts, Roll 541, 第17、22行）。
—— “为那些为她表演戏剧的演员支付6英镑13先令4便士。[779] F. 34（1555–60年）。‘为国王的孩子们在元旦时提供一场精彩的表演作为奖励。’”
—— “支付给表演戏剧的演员们。”6英镑13先令8便士。F. 79（1558–9年）。“在女王面前表演的各种戏剧和其他娱乐节目。”
=1560–1=（D. A. 541，第28行）。
圣诞节。“罗伯特·达德利勋爵的演员们。”6英镑13先令4便士。1月21日。（W.）；C. xxvii。
圣诞节。“塞巴斯蒂安·韦斯特科特，6英镑13先令4便士。1月21日。（W.）；C. 波尔斯的孩子们。”xxvii。
=1561–2=（D. A. 541，第37行）。
圣诞节。“罗伯特·达德利勋爵的演员们。”6英镑13先令4便士。1月6日。
圣诞节。“塞巴斯蒂安·韦斯特科特，6英镑13先令4便士。1月6日。波尔斯的孩子们。”
—— “塞巴斯蒂安·韦斯特科特，6英镑13先令4便士。3月9日。（W.）；C. 波尔斯的孩子们。”xxvii。
=1562–3=（D. A. 541，第47行）。
圣诞节。“罗伯特·达德利勋爵的演员们。”6英镑13先令4便士。1月10日。（W.）；C. xxviii；D. vii. 134。
圣诞节。“波尔斯的孩子们的负责人。”[780] 6英镑13先令4便士。1月10日。（W.）；C. xxviii；D. vii. 134。
=1563–4=（D. A.中无相关记录）。
F. 116.“关于温莎郡三场戏剧的圣诞节及烛光节的开支。[781]”
=1564–5=（D. A. 541，第67行）。
圣诞节（2名沃里克郡的演员）。6英镑13先令8便士。1月18日。（W.）；C. xxviii；D. vii. 187。
圣诞节。“塞巴斯蒂安·韦斯特科特，6英镑13先令4便士。[782] 1月18日。（W.）；C. F. 117.“关于威斯敏斯特文法学校以及波尔斯的孩子们所表演的戏剧的开支。”187。
2月2日“塞巴斯蒂安·韦斯特科特，6英镑13先令4便士。3月9日。（W.）；C. 波尔斯的孩子们。”xxviii；D. vii. 204。
F. 116.“关于圣诞节期间由教堂里的孩子们表演的戏剧、化装表演等的开支。”[边注]“爱德华的悲剧”。
F. 117.“2月18日……关于珀西瓦尔·哈茨的儿子们所表演的戏剧，还有猎人的化装表演以及各种装置，还有供九个歌手演唱的舞台。”

“Sarsnett Dravven VPP和Downe，就在他们面前。”
F. 117：“Shroftid时期[3月4日至6日]……Greys Ine的绅士们又表演了新的各种戏剧。”
[页边注]“宫廷里的绅士们。戴安娜、帕拉斯。”
=1565–6=（D. A. 541，m. 76）。
圣诞节期间：有“Sebastian Westcote”负责管理20英镑的演出事务，1月3日（W.）；还有“Powles的孩子们”在宫廷里表演两出戏……另外还有一出戏在Cecilia夫人的住所上演，地点在Savoye酒店。
=1566–7=（D. A. 541，m. 92）。
圣诞节期间：有“Sebastyan Westcote”负责管理13英镑6先令8便士的演出事务，1月11日（W.）；还有“Powles的孩子们”的表演。vii. 322（1月12日）。
Shrovetide时期：有“John Taylor”负责管理6英镑13先令4便士的演出事务，2月13日（W.）；还有“Windsore的孩子们”的表演。331（2月17日）。
[783]
=1567–8=（D. A. 541，mm. 102–3）。
圣诞节期间：有“John Tailer”负责管理6英镑13先令4便士的演出事务，1月10日（W.）。F. 119：这些戏剧包括悲剧和面具剧……总共七出戏。第一出戏的名字已记下，第二出戏则是“Tragides and Masks”……第六出戏名为“Prodigalitie”，第七出戏则是“Orestes”以及一部关于苏格兰国王的悲剧。Shrovetide时期：有“William Hunnys”负责管理6英镑13先令4便士的演出事务，3月3日（W.）；还有“Rome的Chappell”以及一座宏伟的城堡。
[784]
Shrovetide时期：有“Richard Ferrante”负责管理6英镑13先令4便士的演出事务，1月3日（W.）。F. 123：在Shrovesonday和Shroftuisday的夜晚有演出。
=1568–9=（D. A. 541，m. 113）。
12月26日：“Lord Riches Players”负责管理6英镑13先令4便士的演出事务，12月28日（H.）；C. xxix。
1月1日：“Sebastian Westecote”负责管理6英镑13先令4便士的演出事务，1月2日；C. xxix。还有“Powles的孩子们”的表演。
2月22日：“Richard Ferraunte Schole”负责管理6英镑13先令4便士的演出事务，2月25日（W.）；C. xxix。还有“Windsore的孩子们”的表演。
=1569–70=（D. A. 541，m. 115）。
12月27日：“Richard Ferrante Schole”负责管理6英镑13先令4便士的演出事务，1月2日（Wi.）；C. xxix。还有“Windsore的孩子们”的表演。
1月6日：“Willm Hun̄ ys”负责管理6英镑13先令4便士的演出事务，1月7日（Wi.）；C. xxix。还有“她的伴侣Chappell”的表演。
2月5日：“Lord Riches Playores”负责管理6英镑13先令4便士的演出事务，2月7日（H.）；C. xxix。

=1570–1=（D. A. 541，第127行）。
12月28日：“塞巴斯蒂安·韦斯特科特，拥有6英镑13先令4便士的财产。2月22日——波尔斯家的孩子们。”
四旬期期间：“威尔姆·霍尼斯、理查德，拥有20英镑。2月28日。（2月25日至27日）法劳恩特与塞巴斯蒂安·韦斯特科特；还有三部戏剧演出。Q的孩子们以及查普尔、罗亚尔·温莎和波尔斯家的妻子们也参与了演出。”
=1571–2=（D. A. 541，第137行）。
12月27日：“劳伦斯·达顿，拥有6英镑13先令4便士的财产。1月5日（W.）；D. F. 144。‘芭芭拉夫人登场表演。’”[785] 第八卷，第61页（12月圣约翰节之夜，由詹爵士主持）。罗伯特·莱恩斯的男人们也参与了演出。
12月28日：“塞巴斯蒂安·韦斯特科特，拥有6英镑13先令4便士的财产。1月9日（W.）；D. ‘埃菲吉尼亚’，一部悲剧，由波尔斯家的孩子们出演。”第八卷，第62页（12月无罪者节之夜，由詹主持）。波尔斯家的孩子们也参与了演出。
1月1日：“理查德·法兰特，拥有6英镑13先令4便士的财产。1月5日（W.）；D. ‘阿贾克斯与奥德修斯’，在温莎的孩子们面前上演。”第八卷，第62页（12月新年之夜，由詹主持）。温莎的孩子们也参与了演出。
1月6日：“威尔姆·亨尼斯，负责管理6英镑13先令4便士的财产。日期不详；D. 第八卷，第62页：‘水仙花’，在12日上演。”

“查佩尔。”1月12日夜晚，由“约翰·查佩尔”的孩子们表演。
2月17日：“约翰·格里夫斯与托马斯·古格，金额13英镑6先令8便士。”2月26日（西区）：D.“克洛里顿与拉迪亚曼塔为罗伯特·莱恩爵士表演，编号8.71；2月29日圣灰星期三夜晚，由骑士们表演。”[786] 罗伯特·莱恩的仆人们。
2月19日：“约翰·比林斯利。”[787] 13英镑6先令8便士。2月22日（西区）：D.“帕里斯与维也纳在2月29日圣灰星期三夜晚表演，由威斯敏斯特的孩子们表演。”
=1572–3=（D.A. 541，页150）。
圣诞节期间：有3支莱斯特的剧团，每支剧团可获得30英镑的报酬；1月1日还有其他剧团获得报酬。（H.）F. 174。这些记录涉及所有的戏剧演出。
1月1日：“理查德·法兰特，温德索尔的孩子们之父，获得6英镑13先令4便士的报酬。”1月2日（H.）。
“塞巴斯蒂安·韦斯特科特，波尔斯的孩子们之父，获得6英镑13先令4便士的报酬。”1月7日（H.）。
1月6日：“埃尔德顿与艾顿的孩子们，每人获得6英镑13先令4便士的报酬。”1月7日（H.）。
“苏塞克斯的剧团，每人获得6英镑13先令4便士的报酬。”2月7日。
“劳伦斯·达顿带领莱宁汉姆的剧团表演，每人获得6英镑13先令4便士的报酬。”2月10日。
2月3日：“蒙卡斯特先生，获得20英镑的报酬；1月10日还有其他剧团获得报酬。”
=1573–4=（D.A. 541，页165–6）。
圣诞节期间：有2支莱斯特的剧团，每支剧团可获得20英镑的报酬；1月9日还有其他剧团获得报酬。（W.）D.F. 193。“普雷多尔与露西娅，由莱斯特的剧团在1月28日表演；1月29日圣史蒂文斯日还有其他剧团表演。”[788] “玛米莉亚，由莱斯特的剧团在1月29日无辜者节表演，他们因此获得了报酬。”

12月27日：“塞巴斯蒂安·韦斯特科特，6英镑13先令4便士。1月10日（西区）；剧目为《阿尔克迈翁》，由波尔斯的孩子们表演。”第8卷，178页。在圣约翰日由波尔斯的孩子们演出。

1月1日：“威廉·埃尔德顿，6英镑13先令4便士。1月10日（西区）；剧目为《真理、诚实与仁慈》，由威斯敏斯特的孩子们在元旦为埃尔德顿演出。”第8卷，178页。

1月3日：“劳伦斯·达顿及其同伴们，6英镑13先令4便士。1月11日（西区）；剧目为《赫珀图卢斯与他的伙伴们》，由克林顿勋爵的仆人们在1月3日演出。”第8卷，178页。

1月6日：“理查德·费兰特·斯科勒姆，10英镑。1月10日（西区）；剧目为《昆图斯·法比乌斯》，由温莎的孩子们为即将到来的客人演出，费用为65先令，12日晚上演。”第8卷，178页。

2月2日：“理查德·蒙卡斯特，26英镑13先令4便士。3月18日（东区）；剧目为《坎德尔马斯节……蒂莫克莉亚》，2月23日由亚历山大的角色扮演，由蒙卡斯特的孩子们特别演出，费用为213先令。珀西乌斯与安托米里斯的角色也由蒙卡斯特的孩子们在忏悔日演出，费用为13先令5便士。”第8卷，178页。

[789] “莱斯特伯爵的演员们。”2月21日，10英镑。2月22日（H区）；剧目为《菲勒蒙与菲勒西亚》，由莱斯特伯爵的仆人们在忏悔日演出，作为对他们的奖励，费用为227先令。1574年7月15日，意大利演员们在温莎和雷丁演出，费用为65先令。”第8卷，178页。

1574–5年（D.A. 541，m. 178）。

12月26日：“莱斯特伯爵的演员们，10英镑。1月9日；C. xxx，F. 239。12月27日，为莱斯特伯爵的孩子们购买手套，供他们在宫廷演出使用。”F. 244。12月25日，莱斯特伯爵的仆人们演出。”

1月1日：“莱斯特伯爵的演员们，6英镑13先令4便士。1月9日；C. xxx，F. 239。1月1日，莱斯特伯爵的仆人们还负责打扫烟囱并处理相关事务。”

12月27日：“克林顿勋爵的演员们，6英镑13先令4便士。1月11日；C. xxx，F. 244。12月27日，达顿一家人也演出。”

2月2日：“克林顿勋爵的演员们，6英镑13先令4便士。1月11日；C. xxx。”

1月6日：“理查德·法兰特，13英镑6先令8便士。1月23日（H区）；C. F. 244。剧目为《薛西斯王的妹妹》，由温莎的小教堂的演员们演出，费用为30先令，12日晚上演。”

2月2日：“塞巴斯蒂安·韦斯特科特，13英镑6先令8便士。2月16日；C. xxxi。由波尔斯的孩子们演出。”

2月13日：“威廉·亨尼斯，13英镑6先令8便士。2月16日（R区）；C. F. 244。亨尼斯先生和他的同伴们在小教堂演出。”

2月13日：“理查德·蒙卡斯特，13英镑6先令8便士。2月17日（R区）。接下来的排练如下：12月14日，内阁大臣的仆人们一起演出了《菲德拉斯特斯、菲戈恩与露西娅》的故事。12月18日，莱斯特伯爵的仆人们演出了《帕涅西亚》的故事。12月20日，克林顿勋爵的仆人们也进行了排练。”第8卷，178页。

[790] “沃里克伯爵的演员们，10英镑。2月16日（R区）；C. xxxi。他们排练了一部名为《普雷斯特图斯》的作品。”

12月21日：“还有其他人表演，金额为1575–6英镑。（D.A. 541，第195–6页）。”
12月26日：“约翰·达顿、劳伦斯，20英镑。1月2日（H.）；D. ix. 68。达顿、杰罗姆·萨维奇等人，沃里克剧团的演员们。”
12月27日：“理查德·法朗特，10英镑。12月30日（H.）；D. ix. 67（温莎的查佩尔家族的孩子们）。”
12月28日：“莱斯特剧团的演员们，10英镑。12月30日（H.）；D. ix. 68。”
1月6日：“塞巴斯蒂安·韦斯特科特，10英镑。2月7日（H.）；D. ix. 71。”
2月2日：“约翰·亚当斯以及我的其他仆人们，10英镑。2月4日（H.）；D. ix. 81。”
2月27日：“阿尔弗鲁索·费拉博勒以及其他意大利演员们，10英镑。3月12日（W.）。”
3月4日？[791] “给伯巴格及其剧团10英镑。3月14日（W.）。”
3月5日。[792] “劳伦斯·达顿及其剧团，10英镑。3月8日（W.）；D. ix. 95。”
3月6日：“理查德·莫尔卡斯特尔，10英镑。3月11日（W.）；D. ix. 94。”
[9月–10月] “理查德·法兰特，温莎查佩尔教堂的负责人，1577年11月11日。该教堂的15名男歌手以及6名孩子的费用，他们都在那里工作。”
=1576–7=（审计局，已公布的账目，第15卷，第382册）[管道管理记录缺失]。
圣诞节期间：“沃里克剧团的演员们，16英镑13先令4便士。1月20日（H.）；D. F. 256, 269。‘画师之女’在节日期间表演……在圣斯蒂芬节那天，由沃里克的仆人们表演……达顿一家也参与表演。”
F. 256：“图利在圣约翰节那天表演，由霍华德勋爵的仆人们表演。”
12月27日：“霍华德勋爵的演员们，10英镑。1月12日（H.）。”
F. 256：“科利尔的传说，在星期天表演。”
圣诞节期间：“莱斯特剧团的演员们，16英镑13先令4便士。1月20日（H.）；D. fol. 30日……由莱斯特的演员们表演。”
[12月30日]
F. 266：“为莱斯特伯爵前往宫廷而支付的费用，12月28日。”
F. 266：“因为他们……”
圣诞节期间：“塞巴斯蒂安·韦斯特科特，16英镑13先令4便士。1月20日（H.）；D. [莱斯特的？] 演出被推迟到1月30日的星期天。”
F. 256：“错误的传说……在元旦那天，由波尔斯的孩子们表演。”
圣诞节期间：“理查德·法兰特，16英镑13先令4便士。1月20日（H.）；D. F. 256。‘穆提乌斯的传说’，在12月12日，由温莎和查佩尔的孩子们表演。”

F. 256. 《Cenofalles的历史……在圣烛节，2月2日》。“苏塞克斯的演员们”。16英镑13先令4便士。2月3日（H.）；D.……由内务大臣及其9名仆人演出。”
F. 270. 《独行骑士的历史……在四旬斋前夜……由霍华德勋爵及其仆人演出》。2月17日。“霍华德的演员们”。[794] 10英镑。2月20日（W.）；D. 仆人们。
ix. 293
F. 270. 《爱尔兰骑士的历史……在四旬斋前夜……由沃里克伯爵及其仆人演出》。2月18日。“沃里克的演员们”。10英镑。2月20日（W.）；D. F. 270. 《提图斯与吉西普斯的历史……在四旬斋前夜……由保罗的孩子们演出》。
F. 277. 可能是用于排练，2月17日。[9] “塞巴斯蒂安·韦斯特科特”。10英镑。2月20日（W.）；D. “从格雷斯街到圣约翰教堂的道具运输费用——为《库特威尔》一剧的演出准备”。
4月。“达勒姆剧院（一部意大利戏剧，日期不详）”。
这些表演是在枢密院面前进行的。[“服饰委员会”的费用。]
=1577–8= (D. A. 541, mm. 209–12)。
12月26日。“莱斯特伯爵的仆人们”。10英镑。[796] 1月9日（H.）；D. x. 138。
12月27日。“理查德·法兰特，教堂的负责人”。10英镑。1月20日（H.）。
12月8日。“沃里克伯爵的演员们”。10英镑。1月12日（H.）。
12月30日。“塞巴斯蒂安·韦斯特科特”。10英镑。1月31日（H.）。
1月5日。[797] “霍华德勋爵及其演员们”。10英镑。1月9日（H.）；D. x. 138。
1月6日。“沃里克伯爵的演员们”。10英镑。1月12日（H.）。
2月2日。“内务大臣的演员们”。10英镑。3月15日（G.），有两份副本；D. x. 185（3月14日）。
2月9日。“沃里克伯爵的演员们”。10英镑。2月18日（H.）。
2月11日。“埃塞克斯伯爵的演员们”。10英镑。2月14日（H.）。
（2月11日）“莱斯特伯爵的演员们”。6英镑13先令4便士，“因为他们要带着整个剧团和道具前往宫廷，在四旬斋前夜为女王表演戏剧，以表达他们对这项工作的热情，尽管实际上这项工作本应由其他人来完成。”
——“用于制作舞台布景和道具——日期不详，包括用于意大利戏剧的道具。——‘服饰委员会’的费用。”
=1578–9= (d. a. 541, m. 222)。
12月26日。“沃里克的仆人们”。10英镑。1月16日；D. xi. F. 286. 《曼图亚的三位修女的故事……在圣斯蒂芬节……由沃里克伯爵及其仆人演出》。
12月28日。“内务大臣的演员们”。10英镑。1月16日；D. xi. F. 286. 《继母的恶行史……在圣英诺森节》

1月6日：“您说钱伯林勋爵应支付10英镑。”1月16日：D.xi.F.286。“关于第二次海伦被强奸的故事……由保罗教堂的孩子们演出。”F.299。1月6日：“钱伯林勋爵的演员们将再次演出。”1月1日[798]：“您是保罗教堂的负责人，应支付10英镑。”1月16日：D.xi.F.286。“关于理智与节制之婚的故事……由保罗教堂的孩子们在元旦后的第一个星期日演出。”1月4日：“莱斯特伯爵的演员们将演出。”1月16日：D.xi.F.286。“关于一个希腊少女的故事……由莱斯特伯爵的仆人们在新年后的第一个星期日演出。”1月6日：“费兰特先生是保罗教堂的负责人，应支付10英镑。”12月27日[799]：“关于圣约翰日的故事……由女王礼拜堂的孩子们演出。”F.298。12月27日：“用于运送演出所需物品的费用，这些物品是从礼拜堂送到宫廷再运回的。”2月2日：“杰罗姆·萨维奇及其剧团应支付6英镑13先令4便士。”3月11日：D.xi.F.303。“关于沃里克伯爵的剧团的故事……原本打算在烛光节那天演出，但女王陛下不愿观看，因此取消了演出。”3月1日：“沃里克伯爵的剧团将演出。”3月13日：D.xi.F.303。“关于燃烧之岩的故事……由沃里克伯爵的仆人们演出。”3月2日：“理查德·费兰特是女王礼拜堂的负责人，应支付10英镑。”3月12日：D.xi.F.303。“关于忠诚与背叛的故事……由女王礼拜堂的孩子们演出。”3月3日[800]：“钱伯林勋爵的演员们将演出。”3月13日：D.xi.F.303。“关于谋杀米迦勒的故事……由钱伯林勋爵的仆人们演出。”1579–80年（D.A.542，m.8）。12月26日：“钱伯林勋爵的演员们将演出。”2月25日（W.）：D.F.320。“关于曼图亚公爵的故事……由钱伯林勋爵的仆人们于圣斯蒂芬日演出。”12月27日：“理查德·法兰特是保罗教堂的负责人，应支付10英镑。”1月25日（W.）：D.F.320。“关于阿卢修斯的故事……由女王礼拜堂的孩子们于圣约翰日演出。”1月1日：“沃里克伯爵的演员们将演出。”1月25日（W.）：D.F.320。“关于四个邪恶之子的故事……由沃里克伯爵的仆人们于元旦日演出。”1月3日：“塞巴斯蒂安·韦斯特科特是保罗教堂的负责人，应支付10英镑。”1月25日（W.）：D.F.321。“关于西庇阿·阿非利加努斯的故事……由保罗教堂的孩子们在元旦后的第一个星期日晚上演出。”

1月6日：“莱斯特伯爵的演员们”。10英镑。1月25日（西区）；D.F. 321。“——的历史……”，第xi卷，377页。莱斯特伯爵的仆人们所表演的十二天节目。

1月15日：“斯特兰奇勋爵的杂技演员们”……10英镑。1月25日（西区）；D.，关于他们在女王面前表演的某些节目的记载，第xi卷，377页。

2月2日：“钱布林勋爵的演员们”。10英镑。2月23日（西区）；D.F. 321。“波尔蒂奥的历史……”，第xi卷，398页。烛光节当天，由钱布林勋爵的仆人们表演的节目。

2月16日：“同上，钱布林勋爵的演员们”……10英镑。2月23日（西区）；D.F. 321。“塞佩顿的历史……”，第xi卷，398页。忏悔星期二，由钱布林勋爵的仆人们表演的节目。

2月14日：“德比伯爵的演员们”。10英镑。2月23日（西区）；D.F. 321。“苏丹与——公爵的历史……”，第xi卷，398页。忏悔星期二，由德比伯爵的仆人们表演的节目。

[F. 326.] “对各种节目的审查与排练，以及从中挑选出10个节目在女王面前展示。”

除了上述8个节目外，还有杂技表演。F. 320.“——的历史，原本打算在圣灵降临节那天由莱斯特伯爵的仆人们表演……但他们未能出席，因此取消了演出。”

=1580–1=（D.A. 542，m. 21）。

12月27日：“萨塞克斯伯爵的仆人们”。10英镑。1月14日（西区）；D.F. 336.“萨塞克斯伯爵的手下们”。第xi卷，321页（30个关于圣约翰日的故事）。

1月1日：“德比伯爵的演员们”。10英镑。1月20日（西区）；D.F. 336.“德比伯爵的手下们”。第xi卷，321页（30个关于新年的故事）。

1月6日[801]：“塞巴斯蒂安·瓦斯特科特，波尔斯的领主”……10英镑。1月18日（西区）；D.F. 336.“波尔斯的孩子们”。第xi卷，321页（30个关于庞培的故事），1月12日晚上。

2月2日：“钱布林勋爵的演员们”。10英镑。2月13日（西区）；D.F. 336.“萨塞克斯伯爵的手下们”。第xi卷，330页（14个关于烛光节的故事）。

2月5日（西区）：“女王礼拜堂的孩子们们的领主”……10英镑。2月14日（西区）；D.F. 336.“女王礼拜堂的孩子们们”。第xi卷，330页。关于忏悔星期二的故事。

2月7日：“莱斯特伯爵的演员们”。10英镑。1月14日（西区）；D.F. 336.“莱斯特伯爵的手下们”。第xi卷，330页（14个关于忏悔星期二的故事）。

12月26日：“给莱斯特伯爵的那些人更多报酬”……10英镑。1月14日（西区）；D.F. 336.“莱斯特伯爵的手下们”。第xi卷，321页（30个关于圣斯蒂芬节的故事）。

=1581–2=（D.A. 542，mm. 32–3；Harl. MS. 1644，ff. 78v, 80v, 81v）。

12月26日：“波尔斯的孩子们们的领主”……10英镑。4月14日（西区）；D.F. 345。表II，“5个节目”。

第xiii卷，393页（G.）。

12月28日：“斯特兰奇勋爵的仆人们”……10英镑。1月21日（西区）；D.，为了向女王展示某些节目而表演的节目，第xiii卷，311页。

12月31日：“女王礼拜堂的孩子们们的领主”……20英镑。4月1日（G.）；D.，2月27日。第xiii卷，374页。

=1582–3=（D. A. 542，页码44–5）。
12月26日（星期五）：“威廉·亨尼斯，获得10英镑奖励。”2月17日（星期四），F. 349：“一部关于教堂里孩子们的喜剧或道德剧，内容源自纸牌游戏……在圣斯蒂芬节那天……由女王陛下教堂里的孩子们创作。”
12月27日（星期五）：“10英镑的奖励给那位领主的手下们。”2月17日（星期四），F. 349：“一部关于贝蒂和亨斯登的喜剧。由亨斯登领主的手下们在圣约翰节那天表演。”
12月30日（星期五）：“10英镑的奖励给特尔尔的仆人们。”2月17日（星期四），F. 349：“一部关于洛伊和达比的传奇故事。由德比伯爵的仆人们在新年前的那个星期天表演。”
1月1日（星期五）“约翰·西蒙斯因表演出色而获得13英镑6先令8便士的奖励。”2月17日（星期四），F. 349：“在新年之夜，由斯特兰奇勋爵的仆人们表演了各种杂技和表演节目。”
1月6日（星期五）：“10英镑的奖励给那位领主的手下们。”2月17日（星期四），F. 350：“一部关于钱伯林家族的传奇故事。由钱伯林勋爵的仆人们在12号那天表演。”
2月10日（星期四）：“10英镑的奖励给特尔尔的仆人们。”2月17日（星期四），F. 350：“一部关于莱斯特家族的传奇故事。由莱斯特伯爵的仆人们在忏悔星期二那天表演。”
2月12日（星期四）“理查德·穆尔卡斯特及其仆人们获得10英镑的奖励。”2月17日（星期四），F. 350：“一部关于阿里奥丹特及其学徒们的传奇故事。由穆尔卡斯特的孩子们在忏悔星期二那天表演。”
=1583–4=（D. A. 342，页码56）。
12月26日：“她的仆人们获得20英镑的奖励。”3月12日（星期五），F. 362：“第三组作品，包括一部喜剧。”12月29日支付，5月9日再支付一次。
3月3日。
1月6日：“负责管理女王陛下孩子们的人获得15英镑的奖励。”3月12日（星期五）。2月2日，教堂里的仆人们获得20英镑的奖励，3月29日支付。
1月1日：“牛津伯爵及其仆人们获得20英镑的奖励。”3月12日（星期五），3月3日支付，11月25日再支付一次。
=1584–5=（D. A. 542，页码66–8）。
12月26日：“罗伯特·威尔逊为自己获得40英镑的奖励。”3月14日（星期六），F. 365：“一部关于菲莉达的田园诗，以及她其他同伴的表演。由女王陛下的仆人们在圣斯蒂芬节那天表演。”
2月23日：“一部关于费利克斯和菲莉奥梅娜的传奇故事。由女王陛下的仆人们在新年后的那个星期天表演。”
“一种将多个剧本合为一体的表演形式，由女王陛下的仆人们在12号那天表演。”
“另一种将三个剧本合为一体的表演形式，原本打算在忏悔星期二那天表演，但女王当晚并未外出。”
“一部古装剧和一部喜剧，由女王陛下的仆人们在忏悔星期二那天表演。”
12月27日：“亨利·埃文斯因表演一部戏剧而获得6英镑13先令4便士的奖励。”4月7日（星期六），F. 365：“一部关于阿伽门农的传奇故事，由牛津伯爵和他的儿子们在圣约翰节那天表演。”
1月1日“约翰·西蒙斯及其他人因表演出色而获得10英镑的奖励。”3月14日（星期六），F. 365：“由特尔尔的仆人们表演了多部表演节目。”

牛津……为新年庆典而表演……由西蒙斯及其同伴们演出。
=1585–6=（D. A. 542，m. 79；Harl. MS. 1641，ff. 20v, 21）。
12月26日：“她的演员们”。10英镑。1月31日（G.）。
12月27日：“海军上将的仆人们”。10英镑。1月31日（G.）。
1月1日：“她的演员们”。10英镑。1月31日（G.）。
1月6日：“海军上将的仆人们”以及“查姆布兰的人士”。10英镑。1月31日（G.）。
1月9日：“约翰·西蒙德斯与斯坦德利先生”。10英镑。1月31日（G.）。
那些男孩们……负责表演杂技以及其他各种节目。
2月13日：“她的演员们”。10英镑。2月28日（G.）；D. xiv. 20（6月3日）。
=1586–7=（D. A. 542，m. 94）。
12月26日：“女王的演员们”。40英镑。3月18日（G.）。
1月1日、1月6日、2月28日。
12月27日：“莱斯特伯爵的演员们”。10英镑。3月31日（G.）。
2月26日：“托马斯·吉尔斯，负责管理孩子们的人”。10英镑。4月9日（G.）；D. xiv. 24。
=1587–8=（D. A. 542，mm. 108, 115）。
12月26日：“女王的演员们”。20英镑，用于支付他们的费用。3月20日（G.）；D. F. 378, 388。还有6名演员，以及15名表演者，他们通过各种节目来为女王服务。2月18日，波尔斯的孩子们也为女王表演了节目，作为对他们为女王服务的奖励。
12月28日：“约翰·西蒙斯……为他及其团队表演的某些节目”。10英镑。3月6日（G.）。
1月1日：“托马斯·吉尔斯，负责管理孩子们的人”。20英镑。2月29日（G.）。
2月2日：“波尔斯”。
=1588–9=（D. A. 542，mm. 125–6）。
12月26日：“女王的演员们”。20英镑。3月16日（W.）；D. F.388。在圣诞节和新年期间，有五部戏剧在女王面前上演。
12月27日：“托马斯·吉尔斯，负责管理孩子们的人”。30英镑。3月23日（W.）；D. xiv. 115。在四旬节期间，也有两部戏剧在女王面前上演。
1月12日。所有这些戏剧都是由女王的仆人们表演的。
12月29日：“海军上将的演员们……”。20英镑。2月29日（W.）；D. F.390。给西蒙斯一对法兰绒长袜作为奖励。
=1589–90=（D. A. 542，m. 142）。
12月26日：“约翰·达顿与约翰·拉纳姆，为他们自己以及他们的团队表演”。20英镑。3月15日；D. xiv. 420。
1月1日：“海军上将的仆人们”。20英镑。3月10日（G.）；D. F.388。在圣诞节期间，有某些节目在女王面前上演。

3月3日：“海军上将的仆人们……因表演而获得报酬。”
“克里斯蒂德”。托马斯·贾尔斯，30英镑的报酬。3月10日；D.
[12月28日][804] 波尔斯。第18卷，410页。
1月1日（G.）。
1月6日。
=1590–1=（D. A. 542，条目155）。
12月26日：“劳伦斯·达顿和约翰·达顿，40英镑。3月7日；C. 第32条；1月3日，他们的同伴们，20英镑。327页。1月6日，整个团队。”（G.，3月5日）。
2月14日。
1月1日：“约翰·莱纳姆和他的团队，10英镑。3月7日；C. 第32条；他们的同伴们。”20英镑。328页。（G.，3月5日）。
12月27日：“乔治·奥特威尔和他的团队，20英镑。3月7日；D. 20英镑。”
2月16日：“斯特兰奇勋爵的仆人们，328英镑。”（G.，3月5日）——用于表演及其他活动。[805]
=1591–2=（D. A. 542，条目168）。
12月26日：“女王的仆人们，10英镑。2月29日（W.）；D. 第22条，286页（2月27日）。”
12月7日。
12月8日。
2月24日（W.）；D.
1月1日。
1月9日：“斯特兰奇勋爵的仆人们，60英镑。第22条，264页（2月20日）。”
2月6日。
2月8日。
1月2日：“苏塞克斯伯爵的仆人们，10英镑。2月20日（W.）；D. 第22条，264页。”
1月6日：“哈特福德伯爵的仆人们，10英镑。2月28日（W.）；D. 第22条，263页（2月20日）。”
=1592–3=（D. A. 542，条目181）。
12月26日[806]：“哈特福德伯爵的仆人们，20英镑。3月11日（J.）；D.”
1月6日：“彭布罗克伯爵的仆人们，24英镑。113页。”
12月27日：“斯特兰奇勋爵的仆人们，30英镑。3月7日（J.）；D.”
12月31日，第24卷，102页。
1月1日。
=1593–4=（D. A. 542，条目194：Harl. MS. 1642，第19v页）。
1月6日：“他们的同伴们，10英镑。1月31日。”
=1594–5=（D. A. 542，条目208）。
12月26日：“给威廉·肯普，20英镑。3月15日（W.）。”
12月28日：莎士比亚与理查德·伯比奇——作为勋爵的仆人，[12月27日？]在白厅签署的文件，日期为1594年3月15日，内容是关于他们在去年圣诞节期间，即在圣斯蒂芬节和圣英诺森特节那天所表演的两部喜剧或短剧，作为对他们服务的奖励，金额为12先令4便士。”
12月28日：“爱德华·艾伦、理查德·琼斯，30英镑。3月15日（W.）。”
1月1日：约翰·辛格，作为海军上将的仆人。
1月6日：海军上将。

=1595–6=（D. A. 543，页12）。
12月26日：“约翰·赫明斯与乔治·布赖恩，50英镑。”1596年12月21日。
12月27日：已故勋爵的仆人们。（W.）
12月28日……
1月6日：查姆布莱恩以及现在为亨斯登勋爵服务的仆人们。2月22日。
1月1日：“爱德华·艾伦与马蒂恩·斯莱特，40英镑。”1596年12月13日。
1月4日：为勋爵（W.）服务的仆人们。2月22日：海军上将。2月24日。
=1596–7=（D. A. 543，页25）。
12月26日：“托马斯·波普与约翰·赫明斯，60英镑。”1597年11月27日。
12月27日：为勋爵（W.）服务的仆人们；D.
1月1日：查姆布莱恩。[808] 第xxviii章，151页。
1月6日……2月6日……2月8日。
=1597–8=（D. A. 543，页39）。
12月26日：“约翰·赫明斯与托马斯·波普，40英镑。”1598年12月3日。
1月1日：为勋爵（W.）服务的仆人们；D. 第xxix章。1月6日：查姆布莱恩。324页。
2月26日……12月27日：“罗伯特·肖与托马斯，20英镑。”1598年12月3日。2月28日：诺丁汉的厄尔勋爵的仆人们；D. 第xxix章。325页。
=1598–9=（D. A. 543，页55）。
12月26日：“约翰·赫明斯与托马斯·波普，30英镑。”1599年10月2日。
1月1日：为勋爵（N.）服务的仆人们；C. 第xxxii章。2月20日：查姆布莱恩。
12月27日：“罗伯特·肖与托马斯，20英镑。”1599年10月2日（N.）。1月6日：诺丁汉的瑟尔勋爵的仆人们。2月18日。
=1599–1600=（D. A. 543，页57）。
12月26日：“约翰·赫明斯，为钱伯林勋爵服务的仆人，30英镑。”2月17日（R.）；C. 第xxxiii章；D. 第xxx章。2月3日：89（2月18日）。
12月27日：“罗伯特·肖，为瑟尔勋爵服务的仆人，20英镑。”2月18日（R.）；C. 第xxxiii章；D. 第xxx章。89页。2月3日：“罗伯特·布朗，为瑟尔勋爵服务的仆人，10英镑。”2月18日（R.）；D. 第xxx章。89页。[5月2日] 达比的仆人。第xxx章，89页。[810]
=1600–1=（D. A. 543，页69）。
12月26日：“约翰·赫明斯与理查德，30英镑。”3月31日（W.）；C. 第xxxiii章；D. 第xxx章。
1月6日：考利，为勋爵服务的仆人们。第xxxiii章；D. 第xxx章。2月24日：查姆布莱恩。第xxxI章，217页（3月11日）。
12月28日：“爱德华·艾伦，为海军上将服务的仆人，30英镑。”3月31日（W.）；C. 第xxxiii章。1月6日。1月1日：“罗伯特·布朗，20英镑。”3月31日（W.）。1月6日。1月1日：“爱德华·皮尔斯，负责照顾孩子们，10英镑。”6月24日（G.）；D. 第xxxI章，453页。1月6日：“纳撒尼埃尔·吉尔斯，负责照顾查普尔的孩子们，5英镑。”5月4日（W.）；C. 第xxxIII章。2月22日：同样的人……“用于戏剧表演”，10英镑。
=1601–2=（D. A. 543，页83）。

12月26日：“约翰·赫明格及其同伴，金额20英镑。4月20日。”
12月27日：“钱伯林勋爵。”
1月1日。
2月14日。
12月27日：“爱德华·艾伦，为钱伯林勋爵服务，金额10英镑。2月28日。”
“海军上将。”
1月3日：“威廉·肯普与托马斯，金额10英镑。2月28日。”
“他们是伍斯特的瑟尔尔的仆人。”
1月6日：“纳撒尼埃尔·吉尔斯，金额30英镑。3月7日。”
1月10日。
2月14日：“查佩尔的子女们。”
=1602–3=（D. A. 543，页95、97）。
12月26日：“约翰·赫明格及其同伴，金额20英镑。4月20日。”
2月2日：“为钱伯林勋爵服务的仆人们，共34人。”
12月27日：“爱德华·艾伦，为某人服务，金额30英镑。4月22日。”
3月6日：“海军上将及另外34人——他的同伴们。”
1月1日：“爱德华·皮尔斯，负责管理那些孩子的事务，金额10英镑。5月31日。”
1月6日：“马蒂恩·斯莱特及其同伴们，金额10英镑。4月20日。”
“他们是赫特福德伯爵的仆人。”
“约翰·哈塞特……因在国王面前展示自己的杂技技巧而获得10英镑的报酬。7月29日。”
=1603–4=（D. A. 543，页115–17）。
12月2日：“约翰·赫明格及其同伴之一，金额30英镑。12月3日。”
“演员们……负责支付他们自己以及同伴们从苏里郡的莫特尔湖前往上述宫廷[位于威尔顿]的旅费，並在那里为国王表演一场戏。”
12月26日。
12月27日。
12月28日：“约翰·赫明格及其同伴之一，1月18日。”
“金额53英镑。”
12月30日。“演员们，共35人。”
1月1日。
1月1日。
1月2日：“约翰·杜克，是女王的仆人之一，金额13先令6便士8丁尼。2月19日。”
1月13日。“演员们，共35人。”
1月4日：“爱德华·艾伦与爱德华·朱比，金额30英镑。2月19日。”
1月15日。“两位王子剧团的演员，共35人。”
1月21日。
1月22日。
“理查德·伯巴德格，是他的同伴之一，金额30英镑。2月8日。”
“喜剧演员们……负责维持他们自己以及同伴们的生活，因为他们被禁止在伦敦或周边地区公开表演，因为大量人群聚集可能会加剧瘟疫的蔓延，直到上帝愿意为止。”

为让市民享有更健康的状况，他通过赠送礼物来帮助他们。
2月2日（K.）：“约翰·赫明斯，他的同伴之一，获得20英镑。”2月29日（W.）；C.
2月19日（K.）：演员们。xxxvi.
2月20日（K.）：“爱德华·朱比，获得10英镑。”4月17日（W.）；C. 他自己以及他的其他同伴们则服务于王子。xxxvii.
2月20日（K.）：“爱德华·皮尔斯，波尔斯家的孩子们的监护人，获得10英镑。”4月17日（W.）。
2月21日（K.）：“爱德华·柯查姆，女王的孩子们们的监护人，获得10英镑。”4月30日（W.）；C. xxxvii.
[服饰费用]
“支付给奥古斯丁·菲利普斯和约翰·赫明斯，用于他们自己以及他们十名同伴的服饰费用，这些同伴都是宫廷侍从，负责为国王服务。他们需要在萨默塞特府邸为西班牙大使服务18天，时间从1604年8月9日开始，到同月27日结束，相关款项由张伯伦勋爵签署的账单所记载。”xxjli. xijs.
“支付给托马斯·格林，用于他本人以及他十名同伴的服饰费用，这些同伴也是宫廷侍从及女王的侍从，他们需要在达勒姆府邸为阿伦伯格伯爵及其他官员服务18天，时间同样是从1604年8月9日开始，到同月27日结束，相关款项由张伯伦勋爵签署的账单所记载。”xixli, xvjs.
宫廷账目。庆典账目。[811]
演出情况。收款人。金额。授权文件。博德利图书馆，马隆·坎宁安，203号；哈利威尔-菲利普斯，ii卷。手稿29，第162页；劳，《伪造品》，xvi页；审计办公室，69v页。各种账目，3，907页。
=1604–5=（D. A. 543，第136–8页；博德利图书馆，罗林森手稿A. 204号）。
1604年和1605年：演员们。1604年：诗人们。埃德·泰尔尼可以表演戏剧。
11月1日（K.）：“约翰，获得60英镑。”1月21日，圣诞节后的星期日。11月4日（K.）：赫明斯（W.）；C. 圣诞节当天是第一个节日。12月26日（K.）：他的同伴之一，xxxvi.——祝演员们节日快乐。12月28日（K.）：王后伴侣们，参加一场戏剧演出。1月7日（K.）：演员们。温莎宴会。1月8日（K.）：由惠索尔主持的演出，名为《……》

11月23日（Q组）：“爱德华·朱比”，16英镑。12月10日，星期日，由女王剧团演出《休伍德》。
11月24日（H组）：13英镑中的其中一笔；C组演员随后演出《马蒂斯》，价格为4便士，共37次演出。“如何表演？关于表演的方法。”
12月30日（K组）：“约翰·公爵”，10英镑。2月19日，由C组的女演员出演《休伍德》。
1月1日（K组）：“塞缪尔”，20英镑。2月24日，新年之际，由乔治剧团演出《新年的男孩们》。
1月3日（K组）：丹尼尔和……W组；C组演员在夜间演出《查普曼》。亨利三十六世，由G.埃文斯饰演；所有角色均由Foulles饰演。
12月14日（H组）：“爱德华·朱比”，40英镑。2月22日，新年之际，由他的母亲演出。
12月19日（H组）：C组演员的其中一次演出。
1月15日（H组）：王子们，第12天。
1月22日（H组）：演员们——演出《爱情之戏》。
2月5日（H组）：《劳动与失败》。
2月19日（H组）：由K组演员完成演出。
1月7日，由K组演员演出《亨利的戏剧》，这是第五次演出。

1月8日。由他的剧团演出。所有演员都参与演出，其中一人因故无法出演，影响了整部剧的演出效果。
2月2日。在“忏悔星期日”上演戏剧。
2月10日。又是星期日，继续上演戏剧。
2月11日。有演员被替换下来，由约翰·沙克斯伯德和赫明斯接替他们的角色。
2月24日。他支付了40英镑作为报酬，由国王的剧团负责演出。
同样的剧情在“忏悔星期二”再次上演，仍由国王的剧团负责演出。
2月，还是由约翰·沙克斯伯德和赫明斯负责演出。
4月28日，同样由他们负责演出一部悲剧。
12月27日。约翰·杜克支付了8英镑6先令3便士作为报酬。
12月30日，爱德华·朱比也支付了相应费用。
1月1日，有演员支付了50英镑作为报酬。
1月4日，还有其他演员也支付了相应费用。
3月3日，又有演员支付了费用。

—（H. C.，“爱德华”，16英镑，3月31日；2部剧作）。柯克汉姆，13先令。Mres的4便士，第38部。帕乌尔斯的孩子们所创作的剧作。在G处有2部剧作，“约翰”[7月至8月；K.和赫明斯，10月18日；1606年]，K.的30英镑中的1部。在H处有1部剧作，tes的ma，第38部。[8月7日，丹麦]，1606年，演员们所创作的剧作。=1606–7年=（D. A. 543，第177行）。12月26日（K.），“约翰”，90英镑。3月30日；12月29日（K.），赫明斯。1月4日（K.），他的作品中的1部，第39部。1月6日（K.），马特斯。1月8日（K.），演员们。2月2日（K.）。2月5日（K.）。2月15日（K.）。2月27日（K.）。12月28日，“爱德华”，60英镑。2月28日；1月13日、24日、30日，朱比，他的作品中的1部。2月1日、11日，王子们，第38部，演员们。=1607–8年=（D. A. 543，第195–196行）。12月26日（K.）。12月27日（K.）。12月28日（K.）。1月2日（K.）。1月6日（K.），“约翰”，2月8日。2部剧作），赫明斯，“1608年”；1月7日（K.），他的30英镑中的1部。1月9日（K.），马特斯，第38部。1月17日（K.），演员们。（1607年）。2部剧作）。1月26日（K.）。2月2日（K.）。2月7日（K.）。11月19日，“爱德华·朱比”。12月30日（K.），他的作品中的1部，5月8日；C.，40英镑。1月3日，H.，王子们，第39部。1月4日，演员们。“约翰·哈塞特”，13英镑6先令，9月23日。还有凯勒布，8便士。哈塞特……为他们骑马表演的节目而获得的报酬。=1608–9年=（D. A. 543，第214行）。圣诞节期间（K. Q.），“约翰”，H. C. 赫明斯，12部剧作，他的作品中的1部，4月5日；C.，120英镑。tes，第39部。ma，演员们。—（K. H.），“托马斯”，50英镑，4月5日。5部剧作），格林，女王们的作品中的1部。

演员们。
——（K. H. “爱德华”，30英镑，4月5日；C.，3部剧目）。《Jubye》是39部剧目之一。
“王子们”剧团。
圣诞节期间。（K. 2，“罗伯特·凯泽”，20英镑，3月10日；若干部剧目）……由“黑衣修道士们的孩子们”演出。
1月4日（H.），“同样的剧目”，10英镑，3月10日。“罗伯特·凯泽”……由“黑衣修道士们的孩子们”在白厅的宫廷前为国王表演的一部剧目。
————“约翰”，40英镑，4月26日；赫明斯C.，是他39位演员中的其中一位……作为对他们们在疫情期间仍坚持练习的奖励，这样他们就能在1609年的圣诞节期间为国王表演。
=1609–10=（D. A. 543，第233–235页）。
“圣诞节之前”（K. Q. “约翰”，130英镑，3月2日；H. C. 赫明斯，W.）。在节日期间上演的剧目之一，即“国王与臣子们”。
——（K. H. “罗伯特”，50英镑，5月10日；5部剧目）。凯泽……代表他自己以及“白衣修道士们的孩子们”演出。
12月27日（K.），“托马斯”，10英镑，3月31日。格林，1部剧目。

女王的剧团演员们。12月26日（K.）：爱德华，40英镑。3月10日。12月28日（K.）：朱比耶，属于国王的剧团成员之一。1月7日（K.）：王子们。1月18日（K.）：剧团演员们。2月9日（C. E.）：上述金额为6英镑13先令。1月20日：威廉，4便士，1613年；罗利。C. xlii. —— 约翰，30英镑，3月10日；赫明斯……C. xl. 因在疫情期间六周内被禁止在伦敦市内公开演出，期间他们便私下练习以供其同伴们使用。=1610–11=（D. A. 543，页码249、250、267；Bodl. Rawlinson MS. A. 204）。—（K. Q. H.）约翰，150英镑，2月12日；15出戏目。赫明斯，C. xl.，属于国王的剧团成员之一。12月10日（H.）：托马斯，30英镑，3月18日；3出戏目。格林，C. xl.，也是国王的剧团成员之一。12月27日（K.）：女王的剧团演员们……在国王的婚礼以及王子面前各表演了三出戏目。（D. A.）“在1610年12月10日及圣约翰节之夜，为在王子们面前表演三出戏目而演出。”

国王们
马蒂埃
（罗尔手稿）
12月19日：爱德华
12月28日：朱比耶，20人之一；3月20日；
（K.）40英镑。
1月14日：王子们，40英镑。
1月16日：演员们。
12月12日：（C. E.）1月20日。
“上述之人”
12月20日：（C. E.）1613年
威廉，20英镑。
12月15日：（C. E.）（W.）；C. 罗利。
xlii.
[坎宁安，xiii，摘自亨利时期的宫廷账目。]
“为准备鸡笼而支付的费用：2英镑10先令。”
1610年12月期间，有几次演出，每次持续四天。
内室账目。娱乐活动相关账目。[812]
演出情况、收款人、金额、相关指令。坎宁安，210，摘自审计办公室的各类账目，3, 907。
=1611–12=（D. A. 543，第267–268页）。
10月31日：（K.）在国王大厅举行演出。
11月1日：（K.）演员们在惠索尔演出。
11月5日：（K.）约翰·海明斯……为国王的伴侣们演出，60英镑。
6月1日：在国王面前演出。
12月26日：仆人们和演员们。40英镑。有一部名为《暴风雨》的戏剧。
1月5日：《暴风雨》。
2月23日：国王们。11月5日：有一部名为《冬夜故事》的戏剧。
11月9日：女王的圣约翰节之夜，有一部戏剧演出。
11月19日：演员们，有一部名为《城市勇士》的戏剧。
12月16日：接下来的星期日。
12月31日：王子们，有一部名为……的戏剧。
1月7日：演员们。历书。
1月15日：6月1日；在新年之夜有演出。
2月9日：“上述的约翰·海明斯”，80英镑。[813] xii. 国王们演出的戏剧名为《第十二夜》，是悲剧。
2月20日：演员们。
2月28日：接下来的星期日。
3月3日：有一部名为《丘比特》的戏剧。
4月16日：《复仇之子》。
2月9日：“上述的约翰·海明斯”，26英镑13先令4便士。6月1日：在女王面前演出。接下来的星期日。
E.) xli. 演员们以及《第十二夜》的演出。
2月20日：国王们在格林威奇演出。
3月28日：男人、女王和王子们一起演出。
4月26日：上演了《银色之歌》。

次夜，卢克雷西娅。
12月27日（K. Q.）：“托马斯·格林……为女王的伴侣们演出，费用20英镑。”6月18日；C. 在女王的烛光节之夜上演一部戏剧。
2月2日（K. Q.）：《仆人们》。共41名演员，名为“Tu Coque”。
1月21日[814]（H.）：“上述托马斯·格林”，费用13英镑6先令8便士。6月18日；C. 在国王的忏悔日上演一部戏剧。共41名演员，名为“贵族们”。
1月23日（H. E.）。
12月28日（K.）：“爱德华·朱比……为王子殿下演出，费用20英镑。”6月18日；C. 在忏悔日的星期一上演一部戏剧。
12月29日（K.）：《仆人们》。共41名演员，约克郡人称之为“Himens Haliday”。
2月5日：“上述爱德华·朱比”，费用13英镑6先令8便士。6月18日；C. 在女士的忏悔日星期二上演一部戏剧。共42名演员，伊丽莎白时代的演员们被称为“骄傲的少女们”。
2月29日（H.）：演员们。悲剧类作品。
4月11日：“爱德华·朱比……为帕拉廷王子们演出，费用6英镑13先令4便士。”3月31日：“最后的仆人们。”[815] 1613年；C. 共42名演员。
2月25日（K.）：“亚历山大·福斯特……为伊丽莎白女士演出，费用10英镑。”4月1日；C. 仆人们和演员们……为“骄傲的40位少女们”演出。
1月19日（H. E.）：“上述亚历山大·福斯特”，费用13英镑6先令8便士。4月1日；C.
3月11日（H. E.）：40名演员。
1月12日（H. C.）：“威廉·罗利……为约克公爵演出，费用26英镑13先令4便士。”6月20日；E. 仆人们和演员们。（W.）；C.
1月28日（H. C.）：42名演员。E.
2月13日（H. C.）：E.
2月24日[816]（H. C. E.）[坎宁安，第xiv页，摘自亨利时期的私人账目。] “为在1611年12月的两天内准备剧场以用于演出，费用为1英镑14先令4便士。” “为在1611年1月和2月各两次、每次四天内准备剧场以用于演出，费用为3英镑10先令8便士。” =1612–13=（D. A. 544，第14行；博德利图书馆Rawlinson手稿A. 239，第46v-48页）。
6月8日：“约翰·海明斯……为国王的伴侣们演出，费用6英镑13先令4便士。”7月9日；C. 演员们为萨伏伊公爵的使节们演出戏剧；Rawl.手稿中记载有一部名为《卡德纳》的戏剧。
—（C. E. F., 14）“再给他一些钱。”Rawl.手稿，5月20日，费用93英镑6先令8便士；C. 有14部不同的戏剧，分别是：一部名为《菲拉斯特》，另一部名为《愚人的结》，还有一部名为《无事生非》，以及《少女们的悲剧》、《埃德蒙顿的快乐恶魔》、《暴风雨》、《有王无王》、《双胞胎的悲剧》、《冬天的故事》、《约翰·福斯塔夫爵士》、《威尼斯的摩尔人》、《贵族们》、《凯撒的悲剧》，还有另一部名为《爱情是流血的谎言》。
—（K., 6部戏剧）“上述约翰·海明斯”，Rawl.手稿，5月20日，费用60英镑；有6部不同的戏剧，分别是：一部名为《坏的开头能带来好的结局》，另一部名为《船长》，还有一部名为《炼金术士》，另一部名为《卡德纳》，还有一部名为《霍茨珀尔》，最后一部名为《贝内迪克特与贝特里斯》。
[817] “威廉·罗利……为王子的仆人们演出”，费用13英镑6先令8便士。6月7日；C.
3月2日（C. E. F.）Rawl.手稿：“其中一部名为第42部的第一部分。”

3月10日。（C. E. Knaues……还有一部名为《F》的戏剧。）这是Knaues所著作品的第二部分。
2月25日。（C. E. “约瑟夫·泰勒……为伊丽莎白夫人演出，获得13英镑6先令8便士。”6月28日；C. F.）仆人们；Rawl.手稿中记载有一部名为《Cockle》的戏剧，共43部。
3月1日。（C. E. de moye……还有一部名为《雷蒙德》的戏剧。）即《里昂公爵》。
—（C. E. F.）“菲利普·罗塞特为孩子们演出的戏剧支付了6英镑13先令4便士。”11月24日；C. [2或3部，属于查佩尔剧团的作品]；Rawl.手稿中记载有42部为孩子们创作的戏剧。11月？属于女王的娱乐活动，其中有一部名为《Coxcombe》的喜剧。
1月9日。（C. “再给他一些钱，用于支付另外两部戏剧的费用，金额为13英镑6先令8便士。”5月31日；C. F.）查佩尔剧团的孩子们；Rawl.手稿中记载有42部作品。
2月27日。（C. 一部名为《丘比特的复仇》，另一部名为《寡妇的眼泪》。）
1613年1月1日：“上述菲利普·罗塞特为某部戏剧支付了10英镑。”5月31日。（K.）那些孩子们；Rawl.手稿中记载该戏剧名为《丘比特的复仇》。
[苏利文，139页，摘自1612年9月29日至1613年3月25日的财政记录，文件编号343。]
—“给那些表演喜剧的演员们5英镑作为报酬。”[10月20日？]那是女王在赌局中输给爱德华·萨克维尔先生的钱。[818]
=1613–14=（D. A. 544，第29页）。
11月4日。（C.）
11月16日。（C.）
1月10日。（C.）
2月4日。（C.）“约翰·海明斯及其同伴们获得了46英镑13先令0便士。”6月21日；C.
2月8日。（C.）演员们的仆人们。[819] 43部。
2月10日。（C.）
2月18日。（C.）
“1614年”。
11月1日。（K.）
“1614年”。
11月5日。（K.）
11月15日。（K.）
12月27日。（K.）“上述约翰·海明斯及其同伴们获得了90英镑。”6月21日；C. 43部。
1月1日。（K.）
1月4日。（C.）
2月2日。（C.）
3月6日。（C.）
3月8日。（C.）
12月24日。[820]“罗伯特·李及其同伴们获得了20英镑。”6月21日。（K.）女王的仆人们，也就是演员们。（W.）；C.
1月5日。（K.）43部。
1月25日。（K.）“约瑟夫·泰勒为自己及同伴们获得了10英镑。”6月21日；C. 他们是为伊丽莎白夫人服务的仆人们。（W.）；C. ……因为他们呈现了一部名为《Eastward》的喜剧，共44部。
12月12日。（C.）“再给他一些钱，因为他呈现了一部名为《荷兰妓女》的喜剧。”6月21日；C. 44部。
=1614–15=（D. A. 544，第47、48、65页。）[821]
—（K. 8部戏剧）“约翰·海明斯为自己及国王的演员们获得了80英镑。”5月19日；C. 13部（5月19日，“1613年”）。
—（K. 3部戏剧）“罗伯特·李。”[822] 30英镑。4月25日。（W.）
—（K. 2部戏剧）“爱德华·朱比为自己及帕尔斯格雷夫斯剧团的同伴们获得了26英镑13先令4便士。”4月15日。（C.）
—（C. 6部戏剧）“威廉·罗利，他是王子剧团的成员之一。”43英镑6先令8便士。5月17日。

11月1日（K.）：“内森为自己以及另外10英镑而演出。”6月11日：C. [Pipe Office D. A.]，为他其余的同伴们……为《巴塞洛缪节》这部剧演出，2805年。
“用于制作布景的帆布，以及为名为《巴塞洛缪节》的戏剧所需的其他物品。”
=1615–16=（D. A. 544，页码66、77）。
11月1日至4月24日期间：约翰·海明斯及其其余同伴们共获得140英镑。4月1日：Kings Mates Players剧团。1617年。[823]
(K. Q. 14部剧目) — (K. 4) “罗伯特·李及其同伴们，Queen’s Mates剧团，获得40英镑。5月20日：Servauntes剧团。”(G.)
— (C. 4) “亚历山大·福斯特，王子们所属的剧团成员，获得26英镑13先令4便士。4月29日：Players剧团。”(W.)
[A. F. 韦斯科特，《詹姆斯一世的新诗集》，第72首，摘自1615年4月至1616年1月的账目记录。]
12月17日（Q.）：“埃利斯·沃思，她是该剧团的演员之一，为她自己以及该剧团的其他同伴们因在女王宫廷前表演的一部剧而获得10英镑，这笔钱已于1月7日支付给她。”
12月21日（Q.）：“约翰·海明斯，他是国王宫廷的演员之一，为他自己以及该剧团的其他同伴们因在女王宫廷前表演的一部剧而获得10英镑，这笔钱已于1月22日支付给他。”

附录C

批评性文献
[无论是在文学还是伦理领域，学术争论中往往存在许多无意义的重复。我试图通过摘录或概括的方式，呈现不同流派学者对戏剧所持有的主要批评观点，同时保留他们所提供的有关戏剧史的补充信息。在我看来，没有必要再提及那些重要性较低的著作，因为它们几乎没有任何实质内容可言。例如：T. Becon的《教义问答》（1564年，作品集第一卷，第ccccxxxii页）；E. Hake的《伦敦的快乐少女们》（1567年）、《时代的试金石》（1574年），标记为G 4v；E. Dering的《家庭教义问答》（1572年）；T. Brasbridge的《穷人的珍宝》（1578年）；R. Crowley的《主教的非法行为》（1583年以后），标记为B 3v；N. Bownde的《安息日教义》（1595年），第211页；J. Norden的《虔诚的进步》（1596年，帕克学会版），第177页；T. Beard的《上帝审判的剧场》（1597年），第193、197、374页；W. Vaughan的《金色树林》（1600年），第一卷，第51页；F. Hering的《预防疾病的准则》（1603年），标记为A 4v；R. Knolles的《六本关于共和政体的书》（1606年，改编自J. Bodin的《六本关于共和国的书》，1576–8年及1601年版本），第六卷，第1页；W. Perkins的《良心案例》（1608年，T. Pickering编辑），第118页；R. Bolton的《真正的幸福之道》（1611年），第73页；L. Bayly的《虔诚实践指南》（约1612年，Webster于1842年编辑），第182、190页；O. Lake的《对诫命的神学探讨》（1612年），第267页；J. Dod与R. Cleaver的《十诫释义》（1612年）；G. Wither的《揭露与批判种种弊端》（1613年），第二卷，第3页；D. Dyke的《米迦勒与龙》（1615年），第216页。这类参考文献其实还可以无限增加；它们表明，对戏剧的恐惧已成了牧灵神学中的普遍现象。Thomas Spark的《排练布道》（1579年）仅见于Munday的引用之中（参见下文第xxvii条）。]

1489年（？）。德西德里乌斯·伊拉斯谟。
[摘自写给一位匿名朋友的第31封书信（P. S. Allen所著《德西德里乌斯·伊拉斯谟书信集》，第一卷，第123页）。Allen推测其写作时间为1489年。伊拉斯谟在《论学习的意义》（1511年，作品集第一卷，第521页）中简要提到了泰伦斯和普劳图斯在教育方面的作用。1532年他编辑了泰伦斯的作品，同年他还写了第1238封书信（作品集第三卷，第2册，1457页），在信中他赞扬了这些喜剧作品，但并未再详细探讨相关的伦理争议；参见W. H. Woodward所著《德西德里乌斯·伊拉斯谟论教育的目标与方法》（1904年），第28、39、113、164页。]

因为在泰伦提乌斯的这些喜剧中，存在着一种令人惊叹的语言纯度、独特性以及优雅性；而且，在如此古老的喜剧作品中，恐怖感也极低。此外，其语言还富有韵律感——没有这种韵律感，无论语言多么华丽，都会显得粗俗不堪。因此，要么向这位大师学习，要么就根本无法了解那些早已过时的拉丁人究竟是如何表达思想的。所以，我认为你不仅应该反复阅读这些作品，还应当逐字学习它们。不过要小心，不要让那些无能之辈的胡言乱语影响到你，因为他们所写的作品实在糟糕至极。

花商、埃布拉尔多、格雷西斯塔等人，看到自己如此愚昧，竟无法从那错综复杂的迷宫中逃脱，便以为只要让所有年轻人也陷入同样的错误之中，就能为自己的愚蠢找到安慰。他们认为基督徒阅读泰伦提乌斯的戏剧是不对的。那么，他们究竟为何反对呢？他们说，这些戏剧里只有淫荡的内容以及最卑劣的青少年爱情故事，只会腐蚀读者的心灵。本来就腐败的人自然很容易被进一步腐蚀。其实，无论倒入什么，只要容器是坏的，它就会变糟。那么，这些自诩为虔诚的人，难道比那些无用的东西还要愚蠢吗？他们除了邪恶之外一无所知，他们只知道掠夺，却看不到其中蕴含的道德准则、对生活的劝诫以及优美的文辞。他们也不明白，这类作品其实是为了揭露人类的缺点而创作的，甚至是专门为此而存在的。喜剧不就是描绘了愚蠢的仆人、为爱发狂的少年、温柔又放荡的妓女、固执、暴躁、贪婪的老人吗？通过这些故事，我们可以了解什么行为是恰当的，什么行为是不恰当的，从而学会爱他人、惩戒他人。在《宦官费德里亚》中，费德里亚因为爱情而从极度节制变得极其愚蠢，简直认不出自己来了。这个例子很好地说明了爱情是多么悲惨、令人痛苦、不稳定且充满疯狂的东西。那些自以为是的人，我建议他们去看看他们的领袖格纳顿。那些自大又自满的人，就像大多数不懂事的富人一样，让他们去看看他们的领袖特拉索恩，最终就会明白自己有多可笑。不过，关于这些内容，我们将在以后再详细讨论（因为我们正在撰写有关文学的文章）。就目前而言，已经足够谈论泰伦提乌斯的喜剧了；只要正确地阅读它们，它们不仅不会败坏风气，反而有助于纠正不良行为。我认为，学习拉丁语时，这些作品绝对是不可或缺的。难道他们还希望从卡托利康、乌吉蒂奥内、埃布拉尔多、帕皮亚以及其他那些愚蠢的作者那里获得帮助吗？如果有人试图用拉丁语写作，那真是奇怪，因为他们自己写的都是些野蛮的话。那些想要说话的人，就应该去读泰伦提乌斯的作品，西塞罗、昆体良、耶柔米、奥古斯丁、安布罗斯以及年轻人和老年人都曾经学习过他的作品；最后，除了野蛮人之外，没人不喜爱他的作品。

ii. 1523–31年。约翰内斯·卢多维库斯·维维斯。

(a)
[摘自《圣奥古斯丁〈上帝之城〉注释》（1522年），第八卷第27节。该书被列入《禁书目录》，要求“待其修正后方可出版”。雷诺兹在《戏剧的废除》一书中指出，这段文字属于违规内容之一。维维斯出生于西班牙，1520–1523年在鲁汶担任讲师，1523–1528年主要在英格兰任教，1528–1531年在布鲁日任教。]

如今，人们习惯在纪念基督为人类赎罪而死的神圣时刻，为民众表演一些与那些古老的舞台剧并无二致的戏剧。即便我不再多说，任何听到这种事的人都会认为，在如此严肃的时刻还上演戏剧实在极其可耻。在剧中，犹大出卖基督时还会发出愚蠢的笑声；门徒们在被士兵追捕时四散逃跑，演员和观众也都哄笑不止；彼得割下马大的耳朵，周围的人群则鼓掌欢呼，仿佛这样就能为基督的受难报仇。过了一会儿，那个曾经奋力战斗的人，在一个少女的恳求下惊恐地否认了自己的主人身份，而周围的人群则笑着询问那个少女，彼得则羞愧地否认。在这么多嬉戏、嘲笑与荒谬之事之中，唯有基督是严肃而庄重的。当戏剧试图引发人们的悲伤情绪时，它不仅破坏了神圣的氛围，更是一种极大的罪恶与不敬行为——这并非只是那些观看或表演戏剧的人的过错，更是那些策划此类戏剧的祭司们的过错。不过，关于这些事情，或许我们可以在更合适的地方再谈。

(b)
[摘自《论学科的传授》，第三卷第6节（1531年，《著作集》，第六卷第328页）。]

在比较了普劳图斯和泰伦斯的拉丁文作品之后，他补充道：
“我希望从这两位作家的作品中剔除那些可能污染孩子们心智、使他们陷入种种恶习的内容，因为人类天生就容易受到这类事物的诱惑。”

(c)
[摘自《论艺术堕落的原因》，第二卷第4节（1531年，《著作集》，第六卷第99页）。]

诗歌登上舞台，民众聚集在一起观看，就像画家为众人展示一幅画作一样，诗人则呈现某种生活的景象。正如普鲁塔克所说，诗是会说话的画，而画则是沉默的诗。因此，诗人既是民众的导师，又是画家、又是诗人。然而，这门艺术已经堕落了，因为它充斥着各种罪恶与恶行。

他们这些不懂诗歌的人，会像往常一样反对这些诗句[贺拉斯，《书信集》第二卷第126–131行]，声称泰伦斯以及其他喜剧作家，还有奥维德、卡图卢斯、马蒂亚利斯，以及所有那些写爱情诗篇的放荡诗人——有些作品在拉丁语中被称为“哀歌”，有些则称为“短诗”——所写的不过是煽动色欲的内容罢了。他们认为喜剧不过是关于淫乱的教义，但实际上喜剧不过是人类生活的写照或镜子，在其中人们不仅能看到各种行为，还能从中领悟到道理；这样，人们就能意识到青春时期的冲动容易使人陷入恶习，妓女们为引诱年轻人而设下的陷阱，仆人们的欺骗行为，以及与人们期望相反的命运，从而提前做好准备来抵制或避免这些情况。同样，通过回忆那些智慧的话语、劝诫、忠告、对恶习的警示以及其他有益的教诲，人们也能得到启发。

那些喜剧作品以生动而通俗的方式展现了各种主题，无疑能带来不少益处。倘若其中所描绘的恶习会腐蚀读者的心灵，那么按照同样的逻辑，不仅英文写的戏文如此，那些宣扬某种恶习的演讲也会让观看者与聆听者更容易陷入罪恶之中。——引自泰伦斯《宦官》第4场。

关于喜剧的道德意义以及普劳图斯《安菲特律翁》第二幕第2节第17-21行、奥维德《爱的疗方》131-136行以及马蒂亚尔《铭文集》第十二卷第34行中所阐述的贤明劝诫：“因此，虽然这些诗人的作品中有一些低俗的内容，但我们没有理由因此而放弃他们所有的作品。这就好比不让一个人进入花园，生怕甜美的花草香气会让他变得放纵无度；又或者担心他在采摘美好健康的花草时会被荨麻刺伤。聪明人进入花园后，总会先分辨出好草与坏草，把坏草踩在脚下，继续采摘好草。这样他既不会受到伤害，即便被刺伤也会很快忘记。同样地，如果有人将低俗的内容与智慧相结合，他就能摒弃坏的东西，保留好的部分；而如果他的心绪被激发或扰乱，他也会想起随之而来的微小乐趣与巨大危害，于是便将注意力转移到其他事情上，很快就会忘记它……虽然我不赞成把那些低俗诗人的作品作为所有孩子的教材，但我认为，当一个人的心性变得坚定、勇气得到控制，或者当孩子们天生就具备节制与自律的品格时，那些渴望达到智慧境界的学者，是没有理由不从这些诗人的作品中汲取教训的。”——尼古拉斯·乌德尔，约1538年，出自《嬉戏无度》序言。

无论年轻还是年老，只要身体健康的人，都会乐于以适度的方式享受欢乐。正如我们将在这个短剧中展现的那样，我们会彻底摒弃一切粗俗的行为，避免那些充满滥用行为的欢乐。因为我们认为，对于人的娱乐而言，没有什么比以正当方式享受欢乐更值得推崇的了。

欢笑能延年益寿，带来健康。
欢乐能愉悦我们的心灵，驱散忧愁。
欢乐能增进友谊，且不会妨碍我们的财富。
欢乐的使用应适度，需与美德相辅相成。
我们相信，任何善良的人都不会反对这一点；我们会以恰当的方式运用欢乐，避免一切非议。

很久以前，那些睿智的诗人便在喜剧中隐晦地传达着这些道理，其中蕴含着宝贵的道德教诲，以及极为珍贵的启示与警示。普劳图斯和泰伦斯也毫不吝惜地将其写下来，他们的作品至今仍为学者们所推崇。他们与其他人一起，为这类作品做出了卓越的贡献。

1551年，马丁·布塞尔。《论正当的游戏》，出自《论基督的国度》一书。该书于1551年1月1日由当时担任剑桥大学神学教授的布塞尔献给爱德华六世，1557年出版，后来又收录在《英国文献集》（1577年）第二卷第54页中。

年轻人也可以通过表演喜剧和悲剧来锻炼自己；对于民众而言，这类表演是一种有益的娱乐方式，有助于提升他们的虔诚之心。而对于那些有学问、有智慧的人而言，则更需要有人来创作这类喜剧和悲剧，以便在其中展现人类的事务、行为及事件——无论是常见的还是特别值得关注的，后者则是悲剧的特点，其目的在于纠正不良风气，培养虔诚的生活态度。例如，可以表演关于亚伯拉罕和罗得之间冲突的喜剧，以及他们彼此分离的故事……这类喜剧不仅可以带来乐趣，还有助于培养虔诚的心。同样，关于以撒与利百加的故事也能为喜剧提供丰富的素材，因为从这个故事中可以体现出父母为子女寻找合适伴侣的虔诚之心，以及仆人们对主人的忠诚与尽责。从雅各的故事中也可以获得类似的素材，他因为害怕兄弟而离开父母，投奔叔叔拉班……至于悲剧，圣经中提供了大量素材，几乎所有的圣徒、国王、先知和使徒的故事都可以作为悲剧的题材。

从亚当开始，也就是人类最初的祖先之时起，所有这些故事都围绕着神圣与英雄人物、他们的情感、品德、行为以及那些出乎意料的事件展开——这些事件往往与人们的预期相反，亚里士多德将此类情况称为“意外事件”。所有这一切都具有极大的力量，能够强化人们对上帝的信仰，激发他们对上帝的爱与热忱，同时也能培养人们的虔诚与正义之心，让人们对不敬与邪恶的行为感到恐惧。因此，基督徒更应该从这些故事中汲取灵感来创作诗歌，以此展现人类伟大的计划、努力、才智、情感以及各种经历，而非从异教徒的荒诞故事或历史中获取灵感！在喜剧和悲剧这两种诗歌形式中，虽然要描述人类的缺点与罪恶，并以直观的方式呈现出来，但即便是在描述那些堕落之人的罪行时，也应当体现出对神圣审判的畏惧以及对罪恶的恐惧；不应表现出对罪恶的欢欣与傲慢。与其追求诗歌的华丽，不如注重让观众感受到对虔诚的重视，因为在描绘每一桩罪恶时，都应让观众感受到对自己良心的谴责，以及对上帝审判的恐惧。而当描述那些虔诚而正直的行为时，则应充分体现神圣怜悯的喜悦与安心，同时也要保持适度，避免过度自信，而是要怀着对上帝的信任来享受上帝的应许，以及行善所带来的神圣愉悦。通过这种方式，圣人的品格、品德与情感就能被完美地展现出来，从而在人们心中重新树立起所有的虔诚与美德。为了让基督的子民从这些圣剧与悲剧中获得益处，就需要有一些人能够深入理解这些作品，同时也有恒心致力于基督的国度，确保没有任何一部喜剧或悲剧在没有得到他们许可的情况下被上演。他们还会确保剧中不出现任何轻浮或戏剧化的内容，而是以一种庄严而严肃的方式呈现一切，让观众感受到只有圣人才能拥有的那种高尚情操。通过这种方式，就能激发观众去模仿他们所展现的那些品质。

凡是制度与行为有悖正道者，其应受的谴责便会更加强烈，人们也会更加警惕地加以回避。只要遵守这些准则，就能为年轻人提供许多有助于培养美德的有趣娱乐内容。尤其是当人们对这类喜剧和悲剧产生了兴趣之后，无论是用本土语言，还是拉丁语或希腊语来创作此类作品都是有益的。如今，确实有一些值得珍视的此类喜剧与悲剧作品；在那些作品中，尽管世俗的学者们可能希望看到类似阿里斯托芬、泰伦提乌斯、普劳图斯的作品中所具有的机智、优雅的言辞，以及悲剧作品中索福克勒斯、欧里庇得斯、塞内卡所展现出的庄重、巧妙与优雅的文笔，但那些追求进入上帝的国度、渴望从上帝那里学习智慧的人，却并不缺乏我们这些人的作品中所体现出的神圣教义、高尚情感、良好品德以及适合上帝子民的情节。不过，还是希望那些在这些问题上得到上帝更多恩赐的人，能够选择以这种方式来荣耀上帝，而不是用不合时宜的批评来阻碍他人的虔诚努力。与其展示那些只能提升语言技巧却无法传达永恒生命之道的作品，不如展示那些能够净化心灵与品德、摒弃邪恶与低俗内容的作品。1559年，威廉·巴万德。[摘自约翰内斯·费拉里乌斯·蒙塔努斯所著的《论国家的良好治理》一书，该书译自马尔堡法学家费拉里乌斯于1556年出版的《论国家应有的良好秩序》一书。]【摘录】第81页：“在所有七种国家所需的技艺中，最后一种就是戏剧表演。人们常常聚集在一起观看各种戏剧，无论是私人的还是公开的，这些戏剧有的旨在带来欢乐，有的则旨在激励人们效仿美德与善良的行为，远离邪恶与污秽的生活。”……第100页背面：“第八章，关于各种游戏与戏剧的表演场所及其允许的范围……这些戏剧可以在舞台上或露天市场上演，或者在任何适合人们观看的地方演出。虽然它们有时能带来好处，但如果不是以符合城市文明规范的方式呈现，那么它们也会带来极大的危害。我们常常滥用这种形式，将那些不洁、淫荡、可耻、残忍、邪恶且不合规范的内容公开展示出来。”

应以诚实的态度来对待……因此，这类娱乐活动应当被安排在适当的场合，正如那些为我们树立良好榜样的牧师们所做的那样，让欢乐与益处相得益彰……参与戏剧表演确实是一件值得称赞且合乎规矩的事，但应在我们没有处理重要而严肃事务的闲暇之时进行，这不仅是为了满足我们的娱乐需求，也是因为这样我们便能在无所事事的情况下学习到一些有助于提升品德的东西……不应有悲剧、喜剧或任何其他类型的戏剧，除非它们能通过理性与诚实的引导而被妥善运用，从而有助于培养良好的行为习惯。如果有人听到或看到任何邪恶、残忍、卑劣或不符合君子行为准则的行为，他就能从中吸取教训，明白不仅做这种事是可耻的，还会招致永恒的惩罚；相反，如果看到有人以高尚、节制、庄重、公正、虔诚且富有美德的方式行事，那么他就应该努力让自己也做到类似的样子……如此一来，那些观看悲剧、喜剧、历史剧或各种戏剧表演的人就不会浪费时间了。就像蜜蜂从各种花朵中采集花蜜一样，人也应该从这些作品中汲取对自己生活有益的知识，通过辛勤的努力将其内化，从而认识到这类作品其实是一种“语言形式”。
1563–8年，罗杰·阿什姆著。[摘自《学师》（1570年），收录于W. A. 赖特所编的《罗杰·阿什姆的英文作品集》（1904年），第171页。这篇作品主要基于阿什姆的朋友约翰·斯特姆的教诲而写，最初是为伊丽莎白准备的新年礼物，写于1563年12月，但在作者于1568年去世时仍未完成。最优秀的现代版本由J. E. B. 梅耶尔于1863年出版。]

第一本书是关于如何教导年轻人成长的……第185页。在拉丁语学习的初期阶段，阿什姆希望学生能够完全掌握相关知识，直到他们能够阅读并翻译斯特米乌斯挑选的西塞罗书信集的第一卷，同时还要学习泰伦斯的某部优秀喜剧作品……第208页。有些仆人对他们的年轻主人服务得很差。不过，只要仔细阅读泰伦斯和普劳图的著作，就会发现，在这两位睿智的作家所写的几乎所有喜剧中，都没有哪个不务正业的年轻人不是被某个品行恶劣的仆人所引诱而走上歧途的。

如今，有盖塔人、达维人、格纳托斯人，还有许多胆大妄为的家伙，他们总想登上舞台发表意见，干涉各种事务。而正直的帕尔梅诺斯则不得不屈从于他们的主子……第二本书则教授学习拉丁语的捷径……第238页：应每天给他读些泰伦斯或普劳图斯的喜剧作品；不过在选读普劳图斯的作品时，教师必须精心挑选，以便培养学生的判断力，帮助他们剔除那些陈旧且不恰当的用词……关于模仿的问题……第266页：喜剧与悲剧的精髓就在于对人类各种生活的完美模仿，或是对其生动逼真的描绘……我们最缺乏的正是正确模仿的范例，那就是米南德；我们的泰伦斯根据情节需要，以相同的角色、同样的口才，一步步地模仿了米南德的作品。虽然还剩下一些残篇，但它们足以让我们正确评价并惋惜整个作品的缺失……第276页：在悲剧方面（这是所有题材中最优秀的，对于学者或贵族来说，其价值甚至超过荷马、品达、维吉尔和贺拉斯的作品；在我看来，它可与亚里士多德、柏拉图和色诺芬的著作相媲美），希腊的索福克勒斯和欧里庇得斯远远胜过我们的塞内卡，尤其是在语言的运用和表达方式上；当然，塞内卡的文笔和诗作在他那个时代也确实值得称道……第284页：阿什姆描述了一些同时代的拉丁语悲剧作品……第286页：在拉丁语尚保持纯粹的最初四十年间，以及之前的所有时间里，除了普劳图斯和泰伦斯的作品，以及老加图所写的一些粗劣不堪的作品之外，我们没有任何有价值的作品留存下来。至于普劳图斯的作品，如果教师不能在用词、句式结构以及内容的选择上做出明智的决定，那么学生与其去学习他作品中的所有内容，不如直接去表演这些作品。不过，如果能够将语言方面的判断力、表达方式上的指导与认真阅读普劳图斯的作品相结合，那么普劳图斯无疑就是罗马语言纯粹性的宝库——在罗马最为繁荣的时期，人们不仅行为端正，言语也极为优雅。对于日常交流以及处理各种私人事务而言，普劳图斯的作品堪称绝佳的范本，而就这一点而言，其他任何语言都难以与之相比。每当想起普劳图斯所生活的那个美好的时代，我就不得不钦佩那个时代的言辞风格，而普劳图斯的作品正是这种风格的体现。泰伦斯也是同一语言的宝库，只不过他所处的时代稍晚一些；虽然他的作品没有普劳图斯那么丰富完备。

尽管题材繁多、用词各异，但他的文字却选得极为精纯，排列也极为有序；所有内容都被妥善组织起来，处处都显得井然有序。据所有智者之判断，他堪称最出色的作家，其作品中的场景布置也比普劳图斯更为精致、更有条理……两者的题材其实都属于最普通、最平常的内容，根本谈不上什么深刻意义，主要不过是描绘那些严厉的父亲、愚蠢的母亲、挥霍无度的年轻人、狡诈的仆人、卑鄙的妓女以及任性的娼妓等人的行为罢了。此外，他们还花费大量精力去设计各种有趣的情节，把内容包装得花里胡哨，就像在伦敦的布里德韦尔监狱里常能听到的那些故事一样。对于那些将来想要成为优秀的宗教领袖或为君主和国家服务的贵族的人来说，这些内容实在过于低俗了。当然，如果演说者能够掌握一些知识来反驳这些观点的话，那倒还好；因为在这些事情上，无知反倒比有知更好。因此，从题材方面来看，普劳图斯和泰伦斯都如同那些水平一般的画家——他们只能完成作品的一半，而擅长之处仅仅在于把画作中最糟糕的部分处理得看似不错，就好像某人只擅长绘制裸体人物从颈部以下的部位，而对其他部分则一窍不通。

1565年，威廉·艾利。[摘自《Πτωχὸμυσεȋον：穷人的图书馆》1565年版中所收录的1561年所写序言的杂记。关于威廉·艾利的更多信息，见该书第xxiii章相关条目。]

唉，如今几乎到处都是那些爱嘲笑他人、爱开玩笑的人，他们可以为所欲为，无论多么淫秽下流的行为，却仍能得到人们的容忍，还会有人为他们鼓掌欢笑。

1565–71年，理查德·爱德华兹。[《达蒙与皮提亚斯》的序言。从标题页可以看出，这部剧在1565年创作后到1571年出版期间经过了“一些修改”；参见第xxiii章。]

无论我将目光转向何处，都能看到人们都保持沉默；但我若试图寻找那些以往常见的有趣事物，就会发现它们已不复存在。你们的欲望已经破灭，所有追求的乐趣也都化为乌有。情况发生了彻底的变化。

看啊，我们这位充满灵感的作家，怀着愉悦的心情，拿起了笔来，不再从事那些无聊的写作游戏。是那位充满欲望的缪斯——真是值得敬仰啊——促成了这一变化，因为对某些人来说，过于追求年轻时的幻想实在太过分了。为了取悦他们，他承认自己犯了错，并谦卑地请求宽恕；他的笔也将为此作出修正。不过，尊敬的各位观众，我还是敢这么说：在喜剧中，最关键的技巧就是恰到好处地处理一切细节，同时让每个角色都通过其言谈举止展现出真实的性格特点。一个牧师不应说些难以理解的话，而应从美德的角度来表达自己的观点；老人应当沉稳，年轻人则应活泼，欢庆的人则应满面喜悦，而贵妇则应端庄，妓女则应放荡不羁。所有这些角色绝不能混为一谈，他们的言谈举止也应当与各自的性格相称。如果这样的表现让观众感到不满，那就该责备贺拉斯吧，因为我们的作家是从他那里学到这些技巧的，他从不违背这些原则，始终保持着应有的礼仪。这就是他为自己辩护的理由——正如诗人们一直以来所要求的那样。过去在喜剧中，人们也常常如此行事。不过，为了简明扼要地说明问题，我们现在要讲述的，就是达蒙与皮提亚斯的故事。这是一个关于真友谊的典范，并非虚构的传说，而是历史上真实发生过的事件。虽然那是很久以前的事了，但在这里仍会被生动地呈现出来，仿佛就发生在当下一般。看啊，在那座曾被罗马人征服的古城锡拉库萨，有狄奥尼修斯的宫殿，而最奇妙的事情就在那个宫殿里发生了。这段故事充满了悲伤与忧虑，用“悲剧性喜剧”来形容再合适不过了。在剧中，当我们谈论宫廷里的种种事情时，我们要明确一点：我们所说的是狄奥尼修斯的宫廷，没有别的意思。明白这一点的人自然就能理解我们的意图。时间、地点以及作者的信息都会在这里得到清晰的说明。我这么说只是为了为自己辩护，免得被别人误解。但是，尊敬的各位观众，请你们以客观的态度来看待这件事，认真倾听并仔细观察，从而了解这部新悲剧性喜剧的来龙去脉。
1566年，刘易斯·瓦格。
[摘自《玛利亚·马格达莱妮的生平与忏悔》序言，1566年。参见第xxiii章。]

因此，我认为他们无法给出任何理由。
在规则起作用的地方，就必有明智的判断。
他们肯定从未读过贺拉斯的诗句：
“既不赞美他人的努力，也不指责他人的过失……”

第24行：我不明白他们为何要贬低我们的学科；
我们走过许多不同的道路；
我们也在大学里学习过这门学问；
然而，无论是智者还是学者，都不会贬低它……

第31行：我们的学科难道不是在颂扬美德吗？
它不是教导人们应当首先赞美上帝吗？
还有哪门学科能更有效地遏制恶行呢？
它不是在教导人们要真正服从国王吗？
它给人们带来的都是多么神圣的启示啊！
我说，从来没有任何事物比这更值得人们去追求，更能给人带来慰藉。

那些不愿自己的过错被揭露的伪君子们，
试图诋毁我们的学科；
他们宁愿继续隐藏自己的恶行；
因此，他们便恶意地反对我们；
哦，他们说，这样做可以赚很多钱。
其实，无论你给出的是半便士还是便士，
在你离开这里之前，你的收益都会翻倍……

第80行：在此，我们不想让任何人感到不满，
因为我们会在这里将美德与恶行放在一起讨论；
因为男女都受其影响；
所以，从比喻的角度来说，这就是一种表达方式。
我相信所有的智者都会接受我们的解释。
关于这一部分的序言，我就此作罢；
我们打算以虔诚的心来度过这段时光。

1569年，佚名。
[T.沃顿在《诗歌史》第三卷（1781年）第288页中，将一部“无名的清教徒小册子”——《教堂里的孩子们被剥光衣服并鞭打》归为此年所写。据他说，这本书曾在牛津大学坦纳主教的藏书中出现。不过，现在在博德利图书馆已找不到该书。沃顿引用的内容见第十二章“Chapel”条目。]

1569年，亨利·科尼利厄斯·阿格里帕。
[摘自亨利·科尼利厄斯·阿格里帕所著的《艺术与科学的虚妄与不确定性》，该书由詹姆斯·桑福德·詹特翻译成英文（1569年）。原书为1526年所写的《论科学与艺术的不确定性与虚妄以及上帝之言的卓越性》（Opera, ii. 1）。]

《第4章：论诗歌》将戏剧视为谎言。《第20章：论演员艺术》。在定义了演员的技艺，并引用了马可比乌斯所记载的西塞罗与罗西乌斯的对话（参见第xliii条及第xi章），以及马赛城对演员的驱逐行为（参见《中世纪舞台艺术》，第1卷第7章）之后，阿格里帕总结道：“因此，从事这种艺术不仅是一种不诚实且邪恶的职业，即便只是观看它并为之欢欣也是可耻的行为，因为放荡之心的愉悦本身就是一种罪过。总而言之，过去从未有过比演员更臭名昭著的职业；而且，所有在剧院里表演过的人都会被法律剥夺一切荣誉。”在《第59章：论神圣节日》和《第63章：论淫秽艺术》中也有简短的提及。

1574年，杰弗里·芬顿著。[摘自《从法语中整理出的基督教治理准则》（1574年）。该著作并无单一来源，很可能是汇编作品。]

第三卷，第7章：“演员们通过放荡的表演破坏良好的道德风尚：他们不应被允许在安息日进行此类娱乐活动，更不应在工作日浪费时间。所有放荡的表演都应被禁止；而那些由学者们表演的、旨在谴责恶行、颂扬美德的喜剧或悲剧表演则非常有益处。”第7章进一步阐述了上述观点……“因此，统治者允许这些演员存在是极大的错误，无论他们是吟游诗人还是那些在舞台上胡言乱语、嘲笑正直之人美德的表演者……他们常常揭露人们公开或隐秘的恶行，有时还会以高尚人物的形象来掩饰这些罪行，此外还有无数其他过错……在那些表演期间，上帝的尊严常常遭到亵渎，无论是通过恶毒的言语、亵渎神明、无礼的举动、令人震惊的丑事、不贞洁的歌曲，还是通过腐蚀演员及观众的意志。不要以为因为害怕被公开指责，许多人就会因为这些公开的表演而不再作恶……因为首先，那些沉溺于各种放荡行为的演员根本没有行善的意愿，他们根本不在乎美德；其次，那也不是纠正罪恶的方法……请注意，我并非在谴责学者的表演……第6章：我希望”

在婚礼上，人们不再演奏音乐，而是表演一些有趣或具有历史意义的节目，比如亚伯拉罕与撒拉、以撒与利百加，以及那对托比兄弟及其妻子的故事。这些内容都是正面的，能够给在场的人带来启迪。”
14世纪，1575年。乔治·加斯科因。《治理之镜》序言（参见第xxiii章）。

那些只想听些无聊笑话、或是想用虚荣的娱乐来满足自己眼睛的人，实在不配成为我今晚所举办的这场盛宴的宾客。那些愿意在这种场合花钱的人，还不如去参加贝尔萨维奇集市——那样才适合他们的钱包。我可不想浪费自己的才华，我有更好的作品，何必展示劣质的东西呢？插曲或许能让你开怀大笑，意大利的玩具也充满趣味；如果你喜欢放荡不羁的言辞，那你就离开吧，大门敞开着等你。但如果你愿意静下心来，聆听关于美德的高尚之处，以及那些没有敬畏上帝或人类之心、虚度光阴的人将会陷入多么糟糕的境地，还有忠诚的仆人能获得怎样的奖赏，那些阿谀奉承者又会使用怎样的诡计，而智者又如何能迅速识破这些坏人——那么请稍等片刻，倾听我的讲述吧。我所要呈现的，是一部喜剧，并非泰伦斯的风格：他的时代与我的时代截然不同。那些让罗马人愉悦的诗句，可能会冒犯到那些虔诚的传教士。过去，那些怪异的表演很受重视，但现在，改良后的语言才最适合我们。人们的话语必须经过上帝之言的检验，因为真理就存在于其中。所以，各位大人，还有那些严肃的公民们，无论贵贱，都请满足于在《治理之镜》中看到自己的影子吧！看啊，那些鲁莽的年轻人，他们不顾一切地冲向充满痛苦的险境，而那些拥有智慧的人则能凭借美德攀登至更高的境界。
15世纪，1577年。托马斯·怀特。摘自1577年11月3日，瘟疫期间在保罗十字架教堂发表的布道词。根据版记记载，此文已被印刷出版。

由F. Coldocke于1578年2月10日撰写。大英博物馆藏有两份副本，但其中一份被错误地与同一作者在1576年12月9日所写的另一篇讲道的标题页装订在一起。T. W.很可能是圣邓斯坦-因-西区的牧师托马斯·怀特，他后来还创立了锡安学院以及牛津大学的道德哲学教授职位。有人认为这篇讲道是托马斯·威尔科克斯所写，但他早在1577年就已因宗教上的过错而失宠，不太可能有机会接触到保罗十字架。

第46页：“只要看看伦敦那些常见的娱乐场所，就会发现有多少人蜂拥而至、追随着它们。那些华丽的剧院，正是伦敦人挥霍无度与愚蠢行为的象征。不过我听说因为瘟疫的缘故，这些场所现在已被禁止开放了。如果这一措施能持续下去的话，我当然是赞成的——因为那些疾病不过是表面上的处理而已，根本无法从根源上解决问题。而瘟疫的根源其实就是罪恶，仔细想想就会明白；而罪恶的根源又是各种娱乐活动。所以，瘟疫的根源就是那些娱乐活动……还要我把那些在那些场所里出现的恶劣行为一一列举出来吗？无疑，那样做会让我感到羞愧，也肯定会冒犯到您纯洁的耳朵。但如今的世道简直比所多玛还要糟糕，因为那些场所里发生的种种可怕罪行，远远超出了人们的想象，就算我把它们详细描述出来，恐怕也没人愿意相信。毫无疑问，几乎所有的罪恶都会通过那些场所表现出来：盗窃与淫乱、傲慢与挥霍无度、邪恶与亵渎神明——这四对‘恶犬’始终在那里叫个不停，咬伤许多人，使得他们永远无法痊愈。因此，许多男人有了淫荡的妻子，许多女人则有了残忍的丈夫。那些公然剥夺上帝赋予的一切荣誉、违背上帝律法的人，自然也会毫不犹豫地违反其他律法，尤其是那些关于对待邻人的律法。所以，如果你是父亲，你就会失去自己的孩子；如果你是主人，你就会失去自己的仆人；无论你是谁，只要你去光顾那些充满罪恶的场所，你就会失去自我。如果不及时制止，那将会酿成一场悲剧，让伦敦这座城市陷入悲痛之中，因为那时已不再是娱乐的时间了。”
1577年，约翰·诺斯布鲁克著。
[摘自《论赌博、骰戏、无聊的娱乐活动以及其它在安息日常被从事的闲暇活动——这些活动均受到上帝的话语及古代作家们的谴责》一书。无出版日期。H.宾尼曼为乔治·拜肖普所编。这无疑就是1577年12月2日在S.R.中登记在案的《论赌博、骰戏、无聊的娱乐活动以及其它在安息日常被从事的闲暇活动——这些活动均受到谴责》一书（阿伯，第二卷，321页）。该书的第二版于1579年出版。诺斯布鲁克是格洛斯特的一名牧师。该书由J.P.科利尔编辑（1843年，苏格兰学会出版。）]

[摘要与节选] 这篇论著以“青年与长者”的对话形式写成，包含两封分别写给约翰·永爵士以及《基督教忠实读者》的信，地址分别为布里斯托尔和亨伯里。此外还有一篇反对懒惰、无益的娱乐活动及戏剧表演的论文。全文主要探讨“无益的娱乐活动与虚荣的消遣”及其与基督徒生活之间的关系。第82页：青年询问长者对“如今在各地普遍存在且极为流行的戏剧表演的看法”，尤其是伦敦这座高贵而庄严的城市里的情况。长者谴责“舞台剧和滑稽戏”，认为它们“绝不可容忍，无论在何种情况下都不应被允许，尤其是在传讲福音的地方；因为那是一种极端的挥霍行为，与慷慨大方背道而驰”。他认为，为这类表演提供场所、建筑及维护费用，其实是在为各种邪恶与恶习创造条件，尤其是指那些专门为戏剧表演而建造的场所，如剧院之类的地方……撒旦没有比这些场所、戏剧和剧院更有效的手段来诱使人们陷入淫欲与肮脏的欲望之中；因此，必须通过权威力量禁止并摧毁这些场所及表演者，就像对待妓院一样。文中还引用了教父们关于在剧院中违背贞洁原则的论述。第92页：长者谴责根据圣经内容创作的戏剧表演。由于长期容忍这类无益的表演，人们的心中产生了极端的狂热，他们甚至毫不羞耻地宣称戏剧表演与布道同样有价值，认为从戏剧中能学到的东西不亚于从上帝的教诲中所学到的……许多人愿意花两三个小时观看一场无意义的戏剧，却不愿花一个小时听布道……我怀着悲痛的心情谴责那些被肉体欲望驱使的人，他们竟然愿意为这种破坏单身及已婚人士贞洁的行为付出代价；因为在这些戏剧中，人们可以学到各种欺骗、诡计、污秽的行为……如果你想学会如何欺骗自己的配偶，如何扮演妓女来获得他人的爱慕，如何抢劫、诱骗、背叛，如何阿谀奉承、说谎、发誓又反悔，如何引诱他人堕落，如何杀人、下毒，如何违抗君主、挥霍财富，那么这些戏剧正是最好的教材。

去实施掠夺行为，洗劫城镇，变得懒惰，亵渎神明，演唱低俗的恋爱歌曲，说下流话，傲慢无礼，如何嘲笑、讥讽其他民族……难道你们不从这些行为中学习该如何去做吗？……因此，女性（尤其是）更应该远离这类活动。他指出了那些演员的卑劣行径，将其称为“表演者”，并提到了1572年的相关法规。他还阐述了戏剧的异教起源。第101页。青年承认“他们确实应该被消灭……然而实际上对他们的惩罚却很少，人们仍然频繁光顾他们的剧场，从而从中获得不少利益”。第102页。“他们在某些日子里会提前张贴告示，劝诱人们去他们的剧场，这样他们就能赚更多的钱，而人们也会愿意为他们掏腰包。”第102页。青年总结道：“我惊讶于官员们竟允许他们继续这样做，还为他们建造剧场……我更加惊讶的是，统治者们不仅对此疏于处理，就连传教士们在讲坛上也不反对这种行为。”而长者则说：“我相信上帝会通过信徒们虔诚的祈祷，让官员们心生改变，让传教士们能够勇敢地反对这种行为，如此一来，这些毫无益处的东西就会被彻底消除。”第103页。青年接着提出了关于学校戏剧的问题。长者对此表示认同。“我认为，只要遵守以下原则，教师让学生表演喜剧是可行的：第一，所表演的喜剧不能包含任何淫秽或下流的言辞，因为这会败坏良好的风气；第二，表演的目的是为了学习，应使用拉丁语，偶尔才用英语；第三，不应频繁表演，而应极为罕见；第四，表演时不应穿着华丽的服饰；第五，表演不应成为一种赚钱的手段，而应是出于学习的目的；最后，喜剧内容不应包含虚荣或放荡的恋爱情节。只要遵守这些原则，我认为让学生表演喜剧是可以接受的。”还有《反对赌博的论著》和《反对骰子游戏的论文》。1578年，约翰·斯托克伍德著。[摘自1578年8月24日在保罗十字架教堂发表的布道词。重印版本见哈里森著作，第四卷，第329页。约翰·斯托克伍德曾是顿布里奇文法学校的校长。]

第23页：“与其让钟声敲响一小时来召集百人听布道，不如用小号的声音迅速召集千人前来观看戏剧。即便在城里，除了这里之外，还有其他一些固定的演出场所，可哪里能找到合适的观众呢？而如果去剧院、帷幕剧场以及城里的其他演出场所，那么在主日那天，这些地方就会挤满人，多到根本数不过来。”第50页：“尽管如此，我们还是在主日那天必须安排娱乐活动，必须让熊进行表演，好像巴黎花园里的熊非在周日表演不可似的，还必须有各种滑稽的娱乐节目。”第85页：他呼吁市长、郡长和市议员们作为“公共官员”，防止人们在主日那天成群结队地前往观看低俗的戏剧，并指出“在布道时还去看戏，这是极其荒谬的行为”。第133页：“除了主日之外，几乎没有其他时间可以传讲教义了（但愿有更多这样的日子）。即便在主日，大部分时间也被各种邪恶的娱乐活动所占据，比如各种舞蹈、游戏等等。在某些地方，人们甚至不觉得羞耻，在举行宗教仪式的时候还在教堂周围跳舞，还有裸体的人在网中跳舞，这真是极其肮脏的行为。那些只懂自然法则的异教徒都认为，演员不上台时穿着衣服是件可耻的事；因此，在基督徒中间，我希望这种野蛮的行为不会逃脱惩罚。如果有人要求，我愿意指出来，这些行为是在最近几周内发生的。至于那些低俗的戏剧，这里的人都在反对，我们不是还有专门为举办这类戏剧而建造的场所吗？就算有人想说什么，我们也会继续表演下去。我不知道该如何用更恰当的方式来批评那些建在田野里的华丽剧场，只能称它们为‘剧院’……我不想在这里争论是否完全禁止举办任何戏剧表演，只是想探讨在基督教社会里，主日当天是否应该允许这样的表演……如果在伦敦的剧院或其他场所举办戏剧表演，而那些场所属于主日的范畴的话（我想世界上没有哪个无知的人会承认这一点），那么不仅是可以的，而且也是应该的。”

“不过，如果那是人为的手段的话，那就不属于众主的工作范畴，因此在那一天是绝不能被容忍的。”第137页。“因为，就算只计算最少的情况，据我所知，城里那八个常有的场所，只要每周上演一次戏（而实际上他们有时会演两次甚至三次），一年就能获得2000英镑的收入。”

1578年，约翰·弗洛里奥。
[摘自《First Fruites》（1578年），一本英意双语短语书。]

我们该去哪儿呢？
去‘公牛剧院’看戏，或者去别的地方。
你喜欢看喜剧吗？
是的，先生，尤其是在节日期间。
我也很喜欢喜剧，但牧师们不允许演出它们。
为什么呢？你知道原因吗？
他们说喜剧不好。
那为什么还要演出呢？
因为每个人都会喜欢看喜剧啊。
我觉得那些喜剧里有很多不道德的内容：你怎么看？
我也这么认为。

1578年，乔治·惠特斯通。
[摘自1578年7月29日写给威廉·弗利特伍德的信，该信作为《Promos and Cassandra》一书的序言；参见第xxiii章。]

……我把整个故事分成了两部喜剧：因为按照《Decorum》的要求，一个故事里无法包含所有内容。这两部作品的结局有好有坏：美德与恶行交织在一起，不正当的欲望则通过贞洁的拒绝来加以抑制；我认为，这些都是为了给公众以启示而必要的。因为通过奖励善行，人们就会更加努力地行善；而通过惩罚恶行，人们也会因此不敢做坏事。我的这一观点得到了柏拉图的认同。他说：“黑夜源于自然的腐败，而非来自对好人或恶人故事的阅读或聆听（因为这样的记载是必要的）；而善良则可以通过行为来体现其美好之处。”正因如此，像米南德、普劳图斯和泰伦斯这样的剧作家，尽管早已去世，但他们的喜剧至今仍被人们所传颂。古罗马人非常重视这类戏剧，他们不仅允许公开演出，就连高级议员们也会亲自出席观看。演员们从这些作品中获得了道德上的收益，就如同蜜蜂从花朵中吸取花蜜一样。而古人的这些智慧设计真是令人钦佩。

那些因轻浮、愚蠢且头脑简单的行为而声名狼藉的诗人，以及那些拙劣的作家们，让这种本应受到赞赏的戏剧形式变得面目全非。如今，意大利人在创作喜剧时过于放荡，以至于正直的观众会对他们的行为感到愤慨；法国人和西班牙人则模仿意大利人的风格；德国人则过于严肃，他们在舞台上呈现的不过是牧师在讲坛上应该宣说的内容而已。至于英国人，他们则最为虚荣、轻率且毫无章法：他们的作品首先建立在不可能的基础上，然后三言两语之间就描绘出结婚、生孩子、让孩子长大成人、征服王国、杀死怪物、把神从天上请下来、把恶魔从地狱里带出来的种种情节。最糟糕的是，他们的构思虽然不完美，但他们的表现方式却更加荒谬可笑——尽管人们会因为他们的愚蠢行为而嘲笑他们，但他们仍然坚持这样做。很多时候，为了增加趣味性，他们还会让小丑与国王一起出现；在严肃的情节中，他们却允许愚人给出建议；而且他们对所有人使用同样的说话方式，这种粗俗的行为实在有失体面，就像乌鸦试图模仿夜莺的甜美歌声一样。因此，恰当的表演需要由经验丰富的人来指导：年轻人则应展现青春期的不足之处；妓女则应表现得放荡不羁；男孩则应显得不幸；而小丑则应行为混乱。只有将所有这些元素恰当地结合在一起，才能让严肃的内容与有趣的情节相得益彰。否则，观众的注意力就会分散，对作品的喜爱程度也会降低。不过，我就不再赘述关于喜剧的利弊了，免得去指责那些我自己也无法改正的问题。但我可以肯定的是，无论这部作品中出现的情节是欢乐的还是悲伤的，是严肃的还是放荡的，其结局都会体现出恶行的混乱与美德的彰显……

1579年，T. F.著。
[摘自《北方消息》，又名《西蒙·塞滕与皮尔斯·普洛曼的对话》。由T. F. 斯特udent于1579年和1585年精心收集整理，F4卷，引自1585年版，见Stubbes著作，第299页。Collier将T. F.与弗朗西斯·泰恩相提并论的做法似乎并无依据。]

我以剧院、戏院、酒馆、保龄球馆以及那些被用来浪费时间的场所为证——尤其是安息日那天，这些地方让上帝蒙羞，同时也导致年轻人的堕落与毁灭。

xxi. 1579年。托马斯·特怀恩。
[摘自《对抗命运的策略》（1579年），第30章。此文为彼特拉克所著《论应对两种命运的方法》的译本，但特怀恩调整了用词，加入了伦敦各剧院的名称。]

快乐：我喜爱各种表演。
理性：或许是指剧院吧——那两处地方可是出了名的“不良风气之源”：因为那些去那儿的人，回来时只会变得更糟糕。因为那条路是善良之人不会选择的，若有人因无知而踏上那条路，那就只能被玷污。

xxii. 1579年。斯蒂芬·戈森。
[摘自《辱骂之学》，该书包含对诗人、吹笛者、乐师、小丑以及各类危害社会之人的尖锐批评……（1579年；S.R.，1579年7月22日）。该书于1587年再版。现代版本可见于《萨默斯文集》第三卷（1810年），第552页，以及J.P.科利尔所著的版本（1841年，英国学会出版）和E.阿伯所著的版本（1868年，英国重印本）。1579年10月5日（或16日），斯宾塞在给加布里埃尔·哈维的信中写道：“我没听到有新书问世，只听说有一个人正在写一本名为《辱骂之学》的书，他还将这本书献给了西德尼先生，但却因自己的努力而遭到轻视——如果这种轻视还算正当的话。事先不考虑我们将书献给谁，以及那个人的性格与品质，真是愚蠢至极。”]

[摘要与节选] 给西德尼的信；给读者的信……“我决心让你们远离戏剧，因为我的作品每天都在舞台上上演，它们足以证明我的愚蠢，也是对我自己的严厉评判。”首先受到攻击的是诗歌与音乐；为荷马辩护的人被比作“那些带着鼓和号角来到绞刑架前表演的人，他们发出警报声后，却只是与影子搏斗，或与纸做的怪物战斗”。第28页：“诗歌与吹奏乐器是近亲；吹奏乐器与演奏艺术也密切相关，三者都处于被贬低的境地。”第29页：“我最初是在大学里接受教育的，那时我就已经接触到了这些不良风气。”古希腊人和罗马人曾批判过戏剧及其在罗马的种种弊端。类似的弊端也取代了“英格兰昔日的良好传统”。第35页：“在伦敦的戏剧演出中，你会看到人们如此喧闹、举止粗野，女性们则过分在意自己的衣着，生怕被踩脏；她们的眼睛被遮得严严实实，连光都透不进去；她们的背后还有靠垫，这样就不会受伤；耳朵上还戴着什么面具，我不知道那是啥；人们还给她们苹果吃以打发时间；还有那些脚部表演……”

毫无顾忌地嬉戏：那些调情、微笑、眨眼的行为，以及比赛结束后有人将他们送回家中的样子，简直就像一场喜剧。观察他们的举止、窥探他们的虚荣心，就如同猫捉老鼠一般；稍加跟踪或顺着他们的脚印暗中跟随，最终就能知道那些人去了何处。如果这种行为能像人们所看到的那样受到严厉惩罚，而不是像现在这样暗中盛行，那我毫不怀疑，这种恶习很快就会被根除，那些狡猾之徒也会被从藏身之处揪出来。因为那些整周都找不到顾客的人——要么是因为他们的住处不为人知，要么是因为所在地区的警察和官员对他们监视得极为严密，以至于他们不敢在安息日进行淫乱活动——就会涌向剧院，在那里进行各种淫秽交易。不过，并不像在罗马那样，会在剧院里发生实际的淫秽行为，只是那些放荡之徒与他们的情人、各个男人与他们的女人、各个小偷与他们的同伙，都会在那里先相互认识，再在那里低价出售商品，之后再以其他方式获取报酬。

至少，伦敦的放荡风气也离不开那些演员的间接责任。第37页：“他们并非有意伤害他人，只是想取悦别人；他们已经去掉了戏剧中的淫秽言辞，但他们所卖的‘商品’里却充满了杂质，他们提供的饮料中也混杂着许多污物。”他建议那些不想惹麻烦的人最好避开剧院。这些不良行为违背了女王的意愿。第39页：“女王陛下在她的顾问们的建议下，多次规定了各种场合下的着装规范，可我们的傲慢之心却总是突破这些限制。多少次剧院的进入被禁止，而我们却又大胆地再次进入。穿着过于华丽是一种很常见的错误，甚至有些演员的仆人，每周都在剧院里表演，他们穿着丝绸服装，站在舞台上喋喋不休，离开时则嘲笑那些在他们面前乞讨施舍的人——而就在前一个星期天，他们还向这些人请求施舍。我这么说并不是说所有从事这种职业的人都是如此，因为众所周知，其中有一些人是清醒、谨慎、有学识、诚实的人，他们在自己的社区里也享有良好的声誉。只不过，因为他们要养活那些靠他们接济的人，所以在外人眼中他们才显得有些不好。”

有些戏剧作品其实并无弊端：它们的表演无需指责，内容也易于被记住和理解。在贝尔索奇剧院上演的两部散文体戏剧中，没有一句无意义的文字，没有一行缺乏内涵的台词，也没有一个多余的字母。在“公牛”剧院上演的《犹太人》与《托勒密》则分别描绘了世俗权贵们的贪婪与高利贷者的残忍心理；另一部则生动地展现了那些叛乱分子如何因其自身的诡计、虚伪的朋友以及他们设下的陷阱而走向失败。这些戏剧既不会用华丽的辞藻伤害观众的眼睛，也不会用低俗的言辞刺痛听众的耳朵。《黑铁匠的女儿》与《卡提林的阴谋》也被搬上舞台：前者讲述了土耳其人的背叛行为、高尚人格的慷慨表现以及人在困境中的美德光辉；至于后者，因为它也是我亲自创作的，我就不多说了——只需告诉大家，我在那部作品中想要表达的，就是揭露卡提林麾下叛徒的丑恶行径，以及以西塞罗为代表的有识之士所采取的必要治理措施，他们总能预见到可能出现的危险，并在危险发生之前就加以防范……这些确实是优秀的戏剧，是最值得欣赏的戏剧，足以让缪斯女神为之歌唱，或由罗西乌斯亲自加以演绎。不过，它们并不适合所有人观看，也不应该经常上演。如果有人问我为何在过去会创作喜剧，又为何在此如此强烈地反对它们，那就让他知道：人都有犯错的时候，我曾经犯过错，也为自己的过错感到懊悔。现在为时已晚，但总比永远不改正要好。我尝试过创作喜剧，却像点燃一支蜡烛去寻找另一支一样，既浪费了时间，也白费了力气。他否定了“戏剧能让人保持头脑清醒”这一借口。第42页写道：“因为这些戏剧每周日都可以上演，所以每周至少要有三到五个周日都在上演，而这一切都是为了奥古斯都，让他的人们的头脑忙于各种事务，从而让他们掏空口袋来支持斋戒。”他从非宗教文献而非圣经中列举了戏剧的种种弊端。他告诫人们要避免虚荣心，但在第44页又说道：“如果演员们能够用言语做出承诺，再用行动加以实现，在剧本中明确说明，并在舞台上付诸实践，那么就没有什么会对身体造成伤害，或对灵魂造成损害了；而且每一个前来购买他们戏剧的人，都会得到真诚的对待。”

邻居们，那些跳舞的、翻筋头的人，还有那些玩骰子、打牌的人，以及投球手们——都去那儿吧，别犹豫！否则我劝你们还是远离那里为好，我自己也会开始行动了。他简短地批评了那些舞者、杂技演员、掷骰子的人、玩牌的人以及投球手，然后又详细地批评了剑客们。这封信是写给伦敦市长理查德·派普爵士及市议员们的……第56页。“我希望你们也能知道我所在领域的种种弊端，从而加以改正；就像其他人因为发现了这些弊端而自食其果一样。不过，墨鱼能够搅乱水流，让捕捉它的渔网无法发挥作用；水雷则一接触就能迷惑鱼钩、扰乱鱼线、使钓鱼人的手失去力量。我不知道我们的那些表演者是否就是这样的‘鱼’，但我可以肯定的是，无论人们用什么渔网或鱼钩来捕捉他们，他们都会用各种手段来破坏一切，让执法者束手无策。如果他们的推荐信被拒收的话，你们就很容易打败他们了……我毫不怀疑，当伦敦的统治者们失去理智时，他们会因为我说出真心话而惩罚我；而当他们得到正确的建议时，他们又会禁止那些表演者演出。”这封信是写给伦敦的贵妇人们的……第58页。“并不是你们的严肃表情能维护你们的声誉，也不是陪伴在你们身边的朋友能为你们的愚蠢行为开脱，更不是你们在家的端庄举止能掩盖你们的轻浮——如果你们出现在公开剧场里的话……虽然你们去剧场是为了看表演，但丘比特仍有可能在你们离开之前就抓住你们……的确，各种年龄的人都会去观看各种表演；很难说所有人都有问题，但我可以向你们保证，我不会为任何人背书。”1579年，托马斯·洛奇所著。[摘自D.莱恩编辑的、没有标题页的印刷品，出版于1853年，由苏格兰学会出版，书名为《对诗歌、音乐和舞台剧的辩护》；该内容也收录在格雷戈里·史密斯的著作中，第1卷，第61页。毫无疑问，这就是戈森在《辩解》一文中提到的那部被删掉的作品，也是洛奇在《Alarum and Gosson》一书中提到的那部作品，见第C页，编号xxx、xxxv；参见J.D.威尔逊在《M.L.R.》第三卷第166页中的论述。]【摘要与摘录】第3页：“最近我收到了一本小册子（但愿作者是个聪明人），上面的内容简直就是‘滥用之源’。”他在书中为诗歌、音乐以及表演艺术辩护，认为这些艺术形式具有“古老性”，同时也能作为进行道德批判的工具。第24页：关于喜剧，他说：“图利是这样定义喜剧的：‘喜剧就是对生活的模仿，是一面镜子。’”

“惯例与真理的体现。”第27页。他不得不做出一些让步。“我像最热心的人一样希望消除一切滥用游戏的行为，但由于传统的原因，我允许这种行为以适当的方式存在。我绝不能容忍对神圣之名的亵渎。我赞赏您对此的批评；您谴责这种滥用行为做得很好，我确实也希望这种愚蠢行为能被摒弃——它是不应被接受的，因为它会让人犯下那些本不必犯下的罪过，而这些罪过或许在一场精彩的布道中是不会出现的。应由当局来废除那种秩序，并以其他方式加以规范。不过，因为这种行为被滥用了，就因此而废除它未免可惜，因为它本身具有很大的价值。”第28页。他转而批评对方：“但是，在您贬低那些创作游戏作品的人之后，您自己却也有些过分了。在许多优秀的作品中，有一些恰好符合您的口味：比如《寄生虫的行径》，我很惊讶您会如此喜欢它，毕竟它给您的伤害如此之大。不过在这一点上我同意您的判断，至于其他方面，我也认可您的智慧。但是，对于您所谓的‘自己的作品’，我实在不得不反对您的观点。告诉我，戈森，您写的那些都是您自己的作品吗？您没有借鉴任何别人的东西吗？西塞罗的演讲稿是您从哪本书里摘录来的？卡蒂林的演说又是从哪儿来的？……相信我，如果由我来评判的话，我会更喜欢威尔逊的简洁明了的作品，那无疑是一部值得称赞的好作品，是优秀学者的典范；即使那些更聪明的人忽视了它，或许也能从那些游戏作品中学到一些智慧。”他赞同戈森对玩纸牌、猜谜、击剑、投球、跳舞以及杂技表演等行为的批评。1579年，斯蒂芬·戈森。[摘自《菲阿洛的纪事》以及《对滥用行为的辩护》（1579年；1579年11月7日，S.R.）。该书的第二版于1586年出版。E.阿伯将《辩护》与《滥用行为的学校》一起重新印刷，出版时间为1868年。]

[摘录] 给西德尼的信……自从我首次发表《滥用行为的学校》以来，我就常常在风暴中航行……在您的庇护之下，我才能得以安全无恙。《菲阿洛的纪事》……在我记录菲阿洛的言论之前，我觉得有必要先赶走那些因为我写了《滥用行为的学校》而对我狂吠的‘狗’……不久前，我的一位朋友从非洲给我带来了惊人的消息[边注：‘一篇反对《滥用行为的学校》的小册子’]，他恳请我为这些消息作出回应……我打开那封信，里面只有些废话和垃圾……如果不是发送这些消息到英格兰的那个人向他的某些朋友透露了自己的名字，我根本不会知道这些事情。”

我认为这样的讼棍就该被关在巴巴里，而那些传来的消息，也该被记录下来……这位非洲的“博士”以一种奇怪的风格开始写作：致他的朋友们——那些讼棍们……如果这些讼棍找不到更好的方式来为自己辩护，那我宁愿在艰难的环境中也要接受他们部分偿还债务……我并不打算回复他……这是一篇为那些滥用职权者写的辩护文……我们的讼棍们明白真相站在我这边，可作为证据；但他们发现自己不适合参与这场斗争，于是便远远地躲着，从背后攻击我，散布些毫无根据的诽谤之词，试图破坏我的防线，却无法造成真正的伤害……如果这些讼棍能多咨询一下专业人士的意见，他们就会发现自己其实是世界上最糟糕、最胆小的人……如果第欧根尼现在还活着，看到这些讼棍的恶行，我相信他宁愿做伦敦人的狗，也不愿做他们的学徒——因为他会责备自己的狗吃腐肉，却不会指责自己的仆人使用这种卑劣的手段……我们没有意识到……那些讼棍为了取乐而伪造证据，其实是在给我们制造痛苦；当喜剧上演时，爱神会设下陷阱，让那些人陷入困境，还没来得及反应就被抓住了……自从我揭露了那些滥用职权者的行为之后，他们就试图说服我在两所大学里的熟人，承诺给予丰厚的报酬，让他们为我写些文章来诋毁我……但这两所大学都拒绝听取他们的请求，于是他们只好用破旧的棍棒来保护自己……有人告诉我，他们在伦敦找了一个人来为我编造一些虚假的借口，以此来掩饰我所揭露的那些不诚实的行为……至于他是如何编造这些借口的，我还不知道，因为那些借口都是胡编乱造的。真理永远不可能被谎言所掩盖，那些人总是试图隐藏真相，把文件藏得严严实实……如果那个为他们写借口的人真的是我听说的那个人，那他可真是出了名的愚蠢，就像克劳提乌斯·萨比努斯一样——他极度自负，记忆力极差，每隔一会儿就会忘记乌利塞斯、阿喀琉斯、普里阿摩斯等人的名字，就像乞丐记不住自己的破衣服一样……我本想把更多关于库里奥的有趣事情告诉您，但我还是决定先等等，等我看完他的书之后再告诉您更多细节。
xxv. 1580年。匿名。

[摘自《文具商登记册》，1580年4月8日（Arber，第二卷，第368页）。这是1580年4月至6月间因4月6日的地震而记录下来的多首民谣和小册子中的其中一首；亚伯拉罕·弗莱明在《一盏明亮的灯塔》一书中提到了除他自己之外的另外八位撰写过相关作品的作者，其中包括托马斯·丘奇亚德和理查德·塔尔顿。或许其中一些人通过谴责斗熊表演及戏剧来借此机会表达自己的观点，正如阿瑟·戈尔丁在《关于地震的论述》中所做的那样；不过从戈尔丁的记载中看，并没有出现任何剧院遭受严重破坏的情况。不过哈利威尔-菲利普斯在第一卷第369页引用了蒙迪在1580年所著的《各种实例概览》中的描述：“人们听到消息后惊慌失措地从剧院里跑了出来”；S.加德纳在1606年所著的《末日之书》中则称：“这次地震不仅震动了剧院，还震动了整个国家的舞台与剧场。”相反，唯一的死亡案例是两名儿童在纽盖特基督教堂听讲道时身亡，这一细节在该报告的重印本以及戈尔丁的一些道德训诫作品中都被省略了。此外，还有为教区教堂制定的官方祈祷文（Parker Soc.，《礼仪服务》，第573页）。]

H.卡尔的诗作《一首名为“来自灾难，来自戏剧：人们说房屋将会倒塌，快离开吧！大地在震动，我们得赶紧逃走”的民谣》，1580年，第xxvi首。作者为安东尼·蒙迪（？）。
[摘自《S.R.》中关于爱德华·怀特的记录，1580年11月10日（Arber，第二卷，第381页）。科利尔在《S.R.》第二卷第125页刊登了一首很可能是伪造的民谣，称其“以手稿形式流传至今”，并认为它可能就是所指的那首诗。弗莱伊在第52页、汤普森在第86页，以及J.D.威尔逊在《M.L.R.》第四卷第486页则认为该记录指的是那首被归于蒙迪名下的“反对戏剧的民谣”（参见第xxiii章）。]

《勇敢的警报声：灾难与戏剧被彻底击败》，1580年，第xxvii首。作者为安东尼·蒙迪（？）。
[摘自《针对灾难与剧院的第二次及第三次警报：第一次是由一位早已去世的牧师发出的，第二次则是由一位仍在世的热心绅士发出的……由亲英派的尤西奥于1580年撰写，收录于哈兹利特的《E.D.S.》第97页。该作品上有该城市的徽章。其标题让人联想到第xxvi首作品的标题。J.D.威尔逊在《M.L.R.》第四卷第484页支持弗莱伊在第51页提出的将此作品归于蒙迪的推测，理由是该作品的作者是一名改过自新的剧作家，很可能就是戈森在《P.C.》一书中提到的那个人，其描述与《M.坎皮恩的真实报告》中对蒙迪的描述相似（参见第xxiii章）。]

[摘要与摘录] 崇英派尤西奥致读者……第99页。“我心中最初的震撼便是《滥用之学》——这个标题用来形容那些恶行实在再合适不过了。因为还有什么事物不会因此而遭到滥用呢？……所以，人们称其为‘滥用之学’并非毫无道理；还有人称其为‘淫欲之学’；还有第三人则称其为‘魔鬼的巢穴、一切罪恶的源泉’”【边注：“1579年4月29日，斯帕克先生在保罗十字架教堂的布道中所说”】……“我将它们称作第二种、第三种震撼……”

就目前而言，据我所知，除了这些作者之外，没有其他人写过相关内容。不过，感谢上帝，这片土地上的许多人在各个场合都在公开地批评戏剧表演……至于那本著作的作者，你可以推测出他是谁，但出于承诺，我现在还不能说出他的名字。不过我可以肯定地说，用他自己的话来说，他是个极度热衷于那种虚伪的戏剧创作艺术的人……没错，他堪称这类荒谬作品的杰出代表。请赞美上帝，因为他把这位作者以及那个制造“滥用之术”的戈森先生从巴比伦带了出来。”第二次批判。这段文字摘自萨尔维安的《上帝的统治》第六卷。第三次批判。第120页：“在我看来，那些常见的戏剧表演、即兴的滑稽表演实在是不应该存在于基督教世界中的。因为它们是美德与宗教的公敌，是引诱人犯罪的诱惑，会败坏良好的风俗习惯，导致人们变得疏忽大意；简直就是淫乱场所的代名词。它们还会诋毁福音书，贬低安息日，使人们的灵魂陷入危险之中，最终让整个社会陷入混乱。”他提出了自己的观点，并描述了自己对戏剧表演的体验以及促使他放弃观看戏剧的原因。第123页：“我承认，在此之前我非常热衷于那种虚伪的戏剧创作艺术，甚至认为把时间花在创作那些愚蠢的作品上才是最值得的。”第125页：“关于戏剧表演被滥用的情况，以我个人的经历来看，还有成百上千的人也有同样的经历，他们对这些事情的了解程度不亚于我。有些已婚妇女，因为主想要以此作为警示，所以让她们遭受惩罚，她们在临死时还含泪承认，因为观看那些戏剧表演而受到了极大的污染，这使她们不再专注于正当的思考，原本贞洁的女人也变成了轻浮的妓女；她们因此玷污了神圣的躯体，让丈夫受到轻视，孩子也陷入困境，身体患病，灵魂则面临永恒的诅咒……当我开始注意那些戏剧表演的滥用行为时，我发现剧院其实就是淫乱场所；我亲耳听到过一些贞洁的女子被那些可恶的言语所诱惑。有时，我会看到两个恶棍同时纠缠同一个轻浮的女人，由此引发了许多纠纷，给许多人带来了困扰。显然，有些仆人也参与其中，企图抢劫他们的主人。”

他们缺乏妓女；于是便与已婚妇女厮混，企图将她们从丈夫身边夺走，还设有专门的场所用于会面和密谈。当我记下了所有这些恶行，看到剧院已然变成了撒旦的聚会之所时，我决心再也不为如此卑劣的目的而动笔，也不再充当聚拢恶人的工具。”他为自己继续推进此事而道歉。首先应当制止的，就是对安息日的滥用行为。第128页。“因此，官员们应当阻止人们在安息日进行娱乐活动，因为这正是人们普遍所谴责的恶行，只有那些完全没有敬畏之心、毫无良知的人才会允许这种行为。在安息日进行娱乐活动只是一种被容忍的特权，只要严格执行相关规定，就完全可以加以制止。官员们拥有禁止此类行为的权力，这一权力是由那位权威远超世间一切统治者的君主赋予他们的……难道安息日不是所有日子中最容易被滥用的吗？我们的眼睛难道不会因虚荣而迷失方向吗？我们的耳朵难道不会听到那些淫秽、可憎的言语吗？本应用来赞美上帝的舌头，难道不会被用来亵渎上帝的圣名或赞扬邪恶之事吗？由于肉体的欲望、眼界的沉迷以及心灵的贪念，我们的心难道不会远离对主的侍奉以及对祂恩惠的思考吗？虽说这么说很羞耻，但只要仔细观察那些娱乐场所里挤满了多少人，以及主的圣所里又有多少人缺席，就能明白我们究竟有多缺乏虔诚之心了……唉，你们真是愚蠢至极，竟用金钱来换取自己的毁灭！因此，官员们应当及时采取措施，纠正这一普遍存在的恶行所带来的危害……官员们的心必须像狮子的心一样坚强。他们绝不能因为某些有权势的人而退缩，不敢纠正公共事务中的弊端……唉，贵族们竟让私情如此泛滥，为了取悦自己的仆人、让他们继续沉溺于虚荣之中，就阻碍官员们履行职责！这样的贵族又有什么资格去支持自己的手下做出那种在任何正常社会都不应被容忍的行为呢？按照古老的习俗，有荣誉的人不应该雇佣那些没有任何优秀品质的人，只有具备某种优秀品质的人才能被雇佣，如此才能在必要时……

如果仆人能够自食其力，那他们或许就能过上自己的生活吧？那时，每个贵族的宅邸都仿佛是一个独立的王国。但自从那些人被留任以来，贵族们的声望便下降了。人们认为他们太慷慨了，竟允许那些无法自立、他们也不愿养活的仆人依靠别人的施舍来生活。这些仆人到处流浪，从一家贵族宅邸转到另一家，提供自己的服务，其实这不过是乞讨罢了。说实话，他们简直就是为仆人而成为乞丐的人。因为通常情况下，人们出于对主人的好感，才会愿意拿出钱来帮助他们；否则他们是不会这么做的……这类人以主人的名义或作为留任者，有权四处游荡，还被允许在各个教堂里宣扬自己的身份，这实在令人发指。如今，教堂已经变成了戏子的舞台，成了恶人和通奸者的巢穴……相信我，我认为在节日期间，上帝才是最受忽视的。因为那时规矩全被打破。我们任由年轻人胡作非为；一旦他们离开主人的视线，他们就会随心所欲地行事。恐怕，仅仅两个小时的时间，他们的心就会远离美德，而要让他们重新回到正轨，恐怕需要一整年的时间。’第135页。戏子们通过亵渎神明来违反第一条诫命。第137页。对虚荣的批判。“舞台上的那些享乐，不正是撒旦的诱惑吗？……那些愚人一出现就是为了逗人开心，但很快就会陷入各种虚荣之中，这些虚荣不仅毫无意义，而且极其邪恶。”第139页。任何去“撒旦的礼拜堂”——也就是剧院的人，都会看到那里有大量的年轻恶棍和妓女，他们的行为简直令人羞耻至极。他们争相站在前台，以此来显示自己的无耻，成为所有人瞩目的对象。他们的行为如此暴露，任何人都能从他们放肆的举动中看出来。他们简直就像妓院一样。因为他们常常不顾场合和周围人的眼光，公然做出那些本应秘密进行的肮脏行为，好像他们所做的一切都是理所当然的。因为无论是敬畏、正义，还是其他任何东西，都无法约束他们。”年轻人的无耻行为。“试着把这些人从剧院引向布道坛吧，他们会说：‘通过传教士，他们还是可以……’”

“人们虽能从中得到教益，但演员们却既获得了教益又感到愉悦。”第142页。戏剧是破坏贞洁的陷阱，无论是舞台上呈现的情节，还是看台旁人们的评论，都会起到这种作用。“这类喜剧大多属于同一类风格，就像卡利斯特斯所写的悲剧喜剧一样；在那些作品中，淫荡的女子斯凯莱斯蒂娜用她的巫术引诱少女梅利贝亚。”第144页。这些戏剧中的情节简直就是“滥用艺术的典范……我很遗憾，没有官员来摧毁这种‘学校’，也没有人将那些教师驱逐出这座城市……那些亵渎神明的演员在舞台上演绎上帝的圣言与《圣经》中的故事，却用下流的动作加以扭曲，还穿插着肮脏、淫秽的言语，因此根本无法从他们的所谓道德教诲中获得任何益处。”第145页。他抨击了戏剧的作者们：“最厉害的骗子反而成了最优秀的诗人……人类的天性容易被虚荣心所驱使，而作者们察觉到这一点后，便用各种新奇、荒谬的内容来满足那些粗俗观众的虚荣心，他们编造一些从未有过的国家、根本不存在的怪物和奇异生物，比如阿里马斯皮人、格里普斯人、侏儒、鹤等等。即便他们写的是一些已知的历史，比如庞培的生平、凯撒的军事事迹以及其他伟人的故事，他们也会给它们换上新的面貌，把它们当作赝品搬上舞台……他们留下了什么？只有放荡邪恶生活的痕迹，以及为后世之人准备的无聊内容罢了……不过也许有人会说，那些贵族喜欢这类东西，因为他们的欲望必须得到满足，一方面是出于恐惧，另一方面则是为了利益；如果他们写的都是有趣的内容，那么在宫廷里自然会更受青睐……那些善良的人，如果缺乏美德，那就如同肮脏墙壁上的华丽装饰，不过是些空洞无物的东西罢了。”第147页。他还抨击了演员们：“当我看到那些年轻人被引导走向邪恶，接受着低俗的言语和怪异的动作训练，然后被那些‘老师’培养成淫荡之徒、懒惰之徒时，我只能含泪悲叹……至于那些演员本身，他们的言行不也和他们的职业一样低俗吗？他们的心思难道不也像他们的表演一样多变吗？他们不也是淫荡行为的行家吗？他们自己的生活不也和他们给别人的教诲一样糟糕吗？他们在舞台上的言谈不就暴露了他们的本性吗？”他对各种反对意见进行了回应。

148. “但也许有人会说，舞台上所展现的那些恶行，以及通过这些行为给他人带来的警示，能够让人们避免类似灾难，从而得以改过自新……我绝不可能相信，那些出自庸俗演员之口、充满轻蔑与污秽、淫秽及不敬之言的话语，比虔诚传教士所说的真理更有力量去引导人们向善……如果一个人的良好生活比言语更能起到促使人悔改的作用，那么请问，那些演员为何不为自己后代留下善良的榜样呢？……他们不是众所周知的恶人吗？在现实生活中，他们和在舞台上一样，都是闹事者、酗酒者、欺诈者、懒汉、游手好闲之徒、无赖之辈……总而言之，他们表演的根本目的就是用各种娱乐节目来满足人们的欲望，把别人的钱据为己有。”第150页。“有人认为，由于害怕被公开指责，许多人因此而不敢作恶。所以他们说，在罗马，即便皇帝在场，这种行为也是被容忍的。但对这些人可以这样回答：首先，那些伪装成演员的放荡之徒根本没有任何行善的意愿，因为他们根本不在乎美德；其次，那也不是纠正罪恶的好方法。因为如果是秘密的罪行，就不应该公开揭露，而应该用基督在《福音书》中所允许的方法来加以改正。”第151页。“表演这一习俗也被常用来作为其可以被接受的论据。但是，不能因为某种习俗历史悠久就继续维持它。”第152页。最后的呼吁：“马赛城……绝不会接纳那些舞台演员……我希望伦敦城的官员们也能有同样的远见。长期以来对表演的宽容已经使这座城市变得腐败，也让市民的名声遭到诋毁；如今，上帝的审判实例就在这座城市里。”
xxviii. 1581年。匿名。
[仅从我所拥有的查茨沃思图书馆目录中的记载可知，iv. 49。]

《关于淫妇的论述》，该文指出，淫妇实际上不过是卖淫行为的附属品或依附物；同时文中还指出，演员们也与淫妇处于同一类人之中。
xxix. 1581年。约翰·雷诺兹著。

[摘自1580年2月2日写给牛津学院的序言，以及1580年所写的《关于圣经与教会的六项论题》，第30条。其译文见于1584年出版的《约翰·雷诺兹与约翰·哈特对话集》第678页。雷诺兹于1566年至1586年间担任牛津大学三一学院的院士，之后退居昆斯镇，1593年成为林肯大学的院长，1598年则出任三一学院院长；关于他后来所参与的争议，可参见第1条。]

“请激发那些几乎已经沉睡的求知热情吧，我希望情况能有所改善。请消除那些诱惑人们放弃学习的‘塞壬之声’——那种甜蜜的恶习，那种维纳斯的诱惑，那种宴饮的奢靡，那些虚荣的服饰，那些不庄重的游戏，那些不合时宜的聚会，还有那些舞台上的祸害、那些戏剧表演。”1582年，斯蒂芬·戈森。

[摘自《被驳斥的戏剧：证明它们不应在基督教社会中被容忍》，该书通过托马斯·洛奇及其支持者所写的辩护文，以及戏剧爱好者们的其他反对意见，对这些观点进行了彻底的驳斥（无日期；S.R.，1582年4月6日），后由E.D.S.在157年重新出版。]

[摘要与摘录] 给弗朗西斯·沃尔辛厄姆爵士的信：“目前我的处境就是这样：既然我公开表示反对戏剧，就遭到了无数敌人的围攻……我觉得有必要针对他们中的某个人进行批判，并非有意诋毁他，因为他对我极其粗鲁、无礼且心肠恶劣，但我只是像一位优秀的医生一样，在必要的时候进行批判，以促使他改正自己的错误。我相信，只要我所批评的那个人确实如他自己的朋友们所说，正受到上帝的惩罚，变得比流浪者还糟糕，比自由还无序，比虚荣本身还要轻浮，那么这样的做法就不会让阁下或任何虔诚的人不满。”戏剧就像一个需要清理的奥吉亚斯马厩。“如果真有如此重要的事情需要处理，那就必须由宫廷里的‘赫拉克勒斯’来完成，因为敌人的咆哮永远无法吓倒他。”暗示这个人应该就是沃尔辛厄姆。“伦敦城的那些戏剧演员们越来越嚣张，他们的行为让我的一些朋友能够看穿他们的心思，因此我不得不向阁下汇报实情，尽我所能保护自己的生命和安全。如果上帝的旨意是让那些我曾经纵容的演员成为折磨我的工具，那也是我的过错，我理应承受惩罚。”给各大学和法律学校的信，第165页：“我现在很愿意写作，因为有人告诉我……”

你们亲耳所闻：自从我发表《对戏剧的批判》之后，我有两部自己创作的戏剧被搬上了舞台——一部是意大利风格的喜剧，名为《马里奥上尉的喜剧》；另一部则是道德剧，名为《离别时的赞颂》。他们竟厚颜无耻地声称这两部作品也是我写的，只因为我已经开始批评他们了。我无法否认它们确实是我所写，但它们至少是在我放弃从事戏剧创作两年之前就写成的，这一点我可以通过他们自己的朋友来证明。不过，他们在舞台上伪造作品的行径已经成了习惯，且不会停止。上帝知道，我在向所有人声明这一点，因为在最后审判日，当所有隐藏的秘密都被揭露时，我必须向他交代。从我的那本批判著作首次出版至今，我从未为他们或任何其他人创作过戏剧……我离开了伦敦城，把时间用来在乡下教导年轻人，现在我与一位非常值得尊敬的绅士住在一起，在他家里为他的儿子们授课……既然我已经批评过戏剧，我就不再参与戏剧创作，而是专注于更重要的学习，我相信只要我还活着，就会继续这样做。《对戏剧的批判》第一幕：戏剧产生的根源。他为自己的想法转变辩护。第167页：“当我最初开始研究诗歌，并在伦敦城创作悲剧和喜剧以展现自己的才华时，我发现每家剧院都存在着极其混乱的局面，这种状况不经过极端手段是无法解决的。于是我觉得，与其费力地试图解决它而浪费时间却毫无成果，还不如像亚历山大那样拔出剑来一剑将其斩断。因此，我决定用异教作家的作品来反击他们，希望那些虔诚的神职人员能够看到伦敦那些反对上帝的剧院所带来的危害，从而用更有力的手段来改善这种情况。”这是一种不彻底的解决办法。“虽然我们意识到戏剧带来的危害，希望通过改变戏剧上演的时间来避免这些问题，但还是让它们继续存在于我们中间……伦敦剧院里的那些可恶行为，已经被那些虔诚的传教士们在保罗十字架等地极力谴责，但效果甚微。可以说，就像哲学家们所说的天体运动一样，我们似乎从未听到过他们的声音，因为他们总是在大声疾呼。”有针对他的回应。第169页：“在所有支持这些邪恶之人的家伙中，我指的是那些心术不正的剧作家们。直到最近，才有人敢站出来为他们辩护，不过那个人既愚蠢又缺乏学识。”

愚昧无知；行事轻率鲁莽；名为洛奇的人——他的书在私下印刷后整整一年才送到我手中，因此我承认，在那之前我并未对他作出任何回应，一方面是因为他没有任何可说的内容，另一方面则是我的心胸太过宽广，不愿与一个没有武器的人争斗。因此，考虑到这类恶行可能会传给后人，我选择让它们自行发展、自我毁灭，这样他就会暴露自己的耻辱，失去朋友们的支持，而我则可以获胜而不必流血……他的一些熟人曾扬言要伤害我，具体方式我就不知道了。正如特土良所指出的，魔鬼才是戏剧的真正制造者。第171页：“威廉·洛奇在他的那本小册子中公开承认，戏剧其实是异教徒为赞美他们的神而创造的。”这揭示了魔鬼在此事中的阴谋。第172页：“起初，他送来了许多低俗的意大利书籍……他不满足于这些数量，还通过让人们阅读那些淫秽的意大利作品来腐蚀他们，因为并非所有人都能阅读，于是他又带来了同样低俗的喜剧作品，这些作品包含着极其荒谬的内容，足以把整个城市都纳入他的掌控之中。”他认为戏剧源于偶像崇拜，因此受到西庇阿·纳西卡以及其他严厉的罗马人的厌恶。在罗马，演员被视为可耻之人。第178页：“因此，我恳求上帝让我们的统治者们对罪恶充满深深的憎恶，并惧怕审判；同时请在宫廷中出现一位高尚的西庇阿，让那些崇拜巴克斯的愚蠢演员以及所有从事这种邪恶艺术的人被赶出英格兰。”第二幕：戏剧的实质原因。第179页：“年轻的洛奇大师试图借助西塞罗的名字来抬高自己，声称戏剧是生活的导师，是礼仪的镜子，也是真理的象征……看来洛奇大师是用别人的眼睛来看待这些观点的，而非用自己的眼睛。因为我记得自己从未在他那里读到过这样的观点，而且我认为洛奇大师也无法向我证明这一点。”他引用了西塞罗反对戏剧的言论，并阐述了戏剧的本质。第180页：“悲剧的主题是愤怒、残忍、乱伦、侮辱以及谋杀，无论是用刀剑造成的暴力谋杀，还是用毒药造成的蓄意谋杀。剧中人物包括神灵、女神、复仇女神、恶魔、国王、王后以及有权势的人。而喜剧的主题则是爱情、谄媚、淫荡行为以及巧妙的色情手段；剧中人物则包括厨师、妓女、恶棍、寄生虫、妓女、好色的老人以及多情的年轻人。”他对戏剧进行了批评。

详细阐述洛奇与西塞罗的比喻。戏剧并非人生的导师。“悲剧中所描绘的种种灾难与惨烈杀戮，会引发过度的悲伤、痛苦、女人的哭泣与哀悼，从而使我们沉溺于悲叹之中，而悲叹正是坚韧之敌。喜剧则用更愉悦的方式刺激我们的感官，让我们沉溺于笑声与欢乐之中，而这一切都毫无意义，也是节制之敌。这算什么教育呢？有时，我们看到的不过是某个恋爱骑士为追求心上人而从一个国家到另一个国家的冒险故事，他还会遇到许多用纸做成的可怕怪物；当他回来时，已经变得面目全非，只能通过胸前的徽章、断裂的戒指、护身符或贝壳碎片来辨认他。我们能从中学到什么呢？如果戏剧的内容仅仅是些无聊的琐事、意大利式的淫秽内容，或是向淑女求爱的情节，那我们又能学到什么？”亚里士多德禁止年轻人观看戏剧。第182页：“如果戏剧真能让人学到什么好处的话，那恐怕应该是那些把每一个字都牢记在心的演员们自己吧……但他们日常的行为表现却表明，他们并没有从这种‘训练’中得到任何益处。”洛奇认为“图利的一些浅薄论述简直就是无稽之谈……由此可见他并非变节之人，因为他的论点依然像他在大学里学习时以及写书时那样有条理。”第183页。戏剧无法作为行为准则。在无法得到回应的情况下，或者在对戏剧评头论足的那些人面前——比如那些去剧院看戏的普通人，他们不过是裁缝、工匠、鞋匠、商贩、老人、年轻人、妇女、男孩、女孩之类的人——是不应该批评他人举止的。罗马的诽谤法限制了对演员的过度指责。第185页。批评[威尔逊的]《伦敦三位女士》（参见第xxiii章），认为该作品让爱情显得可憎，同时又允许戏剧存在；还提到了另一部与《伦敦三位女士》竞争的伦敦戏剧。他认为无论是诗人还是演员，都没有意图让那些被他们批评的人受益。第187页。戏剧并非现实的写照。第188页：“在戏剧中，有些事物是凭空捏造的，比如丘比特与普赛克在保罗神庙里的故事；还有许多喜剧，比如在黑衣修道院以及伦敦的各个剧院里上演的那些，出于简洁考虑，我就不再赘述了。而如果以真实的历史为蓝本的话，戏剧的内容就会像我们的影子一样：在太阳升起和落山时最长，而在正午时最短。因为诗人通常会将戏剧情节设计成能够最好地展现他们在悲剧性演讲中的才华，或者用关于爱情的情节来吸引听众的注意。”

他们画上一些古董形象，用嘲笑和讥讽来迎合观众的趣味；或者强行添加一些内容，好让舞台在缺乏足够素材时仍有东西可展示。当故事本身内容不足时，他们就会像鞋匠那样，硬把皮革拉长以适应自己的需求。凯撒与庞培的历史，以及剧院里上演的法比家族的故事，都是如此——为了满足更多演员的需要，故事被刻意夸大；诗人则像普罗克鲁斯忒斯一样，强行将故事调整到符合自己要求的格式；如果故事根本没有任何可取之处，他们就会用各种手段强行让它“有用”……我可以大胆地说，因为我亲眼见过：《欢乐宫》、《金驴记》、《埃塞俄比亚史》、《法国のアマディス》、《圆桌骑士团》，以及用拉丁语、法语、意大利语和西班牙语写成的那些低俗喜剧，都被彻底搜罗过来，用来充实伦敦的剧院……去年2月23日那部在剧院上演的戏剧的作者说：“现在这些内容已经过筛选了，质量应该不错……”至于那部在剧院上演的戏，虽然看起来很精彩，但实际上其中包含了一首肯特郡少女的庸俗歌曲，还有那个新来的流氓说的些下流话，我不得不把这些内容隐藏起来，因为说出它们比那些人更让我羞愧。”他认为那些正经的戏剧不过是魔鬼的把戏。他再次强调戏剧起源于对偶像的崇拜，以及罗马演员的卑劣行径。是魔鬼让这些戏剧变得诱人。第192页：“除了剧院和舞台的美观之外，魔鬼还会派来华丽的服饰、面具、杂技表演、滑稽动作等等，以此来迷惑人们。”第三幕。戏剧的正式成因。第195页：“上帝的律法明确禁止人们穿女人的衣服。”这并非指禁止用于通奸的伪装行为，而是绝对的禁令。第197页：“在戏剧中，让男孩扮演女人，模仿女人的举止和情感；让普通人假扮王子，摆出高贵的姿态，这些都是通过外在的表现来伪装自己的真实身份，而根据亚里士多德的看法，谎言本身毫无价值，应当避免。”他承认格里高利·纳齐安祖斯和布坎南也写过戏剧。“但目的是什么呢？是为了在舞台上演出吗？无论是演员还是他们的支持者都无法证明这一点。”他又反驳了另一个反对意见。第198页：“那些创作戏剧的人，应当明白，动作、发音、身体的敏捷性都是上帝赐予的美好礼物。因此，由这些构成的戏剧……”

“不可能是坏事。”就连异教徒也谴责在戏剧上浪费金钱的行为。第四幕：戏剧的最终目的。第201页。戏剧的最终目的就是带来罪恶的快乐，这一点从米南德和泰伦斯的言论中便可得到证明：“如今诗人们创作作品时，总是用那种不断重复的韵律来写诗，这种风格虽然能取悦那些粗俗的人，却会刺痛普通人的耳朵。从主题上看，悲剧与喜剧能够激发人们的感情，而感情自然存在于人类与野兽共有的那部分心灵之中。”《论〈戏剧之戏〉的作者论点》一文分析道：“他将‘生命’与‘快乐’紧密地联系在一起，一旦快乐被抑制，生命就会立刻消亡；于是，‘热忱’便试图用手段压制快乐，让生命无法享受快乐。当快乐被束缚后，‘热忱’便带领生命穿越充满痛苦的荒野，在那里，‘贪婪’会威胁到一切，使‘热忱’与‘快乐’都远离生命，还会用‘愚昧之棒’敲打生命的头部，使其倒下死去。如此一来，生命变得虚弱不堪，失去指引，也被剥夺了快乐，随时可能死去。这时，‘娱乐’便出现了，它通过音乐与歌声让生命进入睡眠状态，从而恢复体力。通过这种方式，‘无聊’被赶出生命，‘愚昧之棒’留下的痕迹也被消除。最后，‘娱乐’让生命重新站起来，快乐也再次回归，同时还有各种适合娱乐的活动，只有快乐才能滋养生命。到了该为生命谋益的时候，生命可以随心所欲地选择娱乐方式，而在各种娱乐中，生命会选择喜剧作为自己的乐趣，一来因为喜剧不会让观众花费金钱，也不会给身体带来负担；二来因为无论天气如何，人们都可以坐在室内观看喜剧，而其他许多娱乐活动则受天气限制。在‘热忱’过度膨胀之前，它是不被允许进入生命的，这样才能避免极端情况。最终，‘热忱’不再被称为单纯的‘热忱’，而是被称作‘适度的热忱’。对于喜剧，也有若干要求：内容必须经过净化，丑陋之处必须被消除，罪恶行为必须受到谴责，同时还要有正当的欢乐元素，而且观看喜剧的时间也要合适。‘适度的热忱’愿意容忍这些，因为它能以快乐的方式引导生命，之后就能战胜死亡。”

“被永恒的荣耀所加冕。”第203页。当那些神父、教会会议，以及当今英格兰那些在布道中不得不谴责戏剧的人，受到这位剧作家的挑战时，他们将会给出回应。他区分了肉体上的快乐与精神上的快乐：戏剧带来的是肉体上的快乐，这种快乐违背理性，源于堕落。第五幕：戏剧的后果。第211页。既然两所大学的知名人士都在谴责戏剧，可“却没有人愿意花精力通过印刷品来撰写关于戏剧的详尽论述”，那他为何还要写文章反对戏剧呢？部分原因是，他年纪尚轻，如果他“只说一句反对那些昏庸官吏的话，那也是必要的”；另一部分原因则是，“我曾经写过反对戏剧的文章，而此前从未有人这么做过，只有一个人改变了立场，又像狗一样回到自己曾经厌恶的东西身边，继续从事戏剧创作；既然我被诬陷为也这么做，那我就有必要再次写作”。他阐述了戏剧的种种危害：舞台上的放荡行为会激起观众的欲望。剧院简直就是“淫秽的场所”。第215页：“伦敦的剧院和戏院里，到处都是隐秘的通奸行为，就像在罗马时一样……在伦敦的戏院里，年轻人习惯先走到舞台周围，把目光扫过每一个观众席，然后就像乌鸦看到腐肉一样飞过去，尽可能靠近最漂亮的女人……他们给女人送糖果，玩弄她们的衣服来消磨时间，随时找借口与她们交谈，要么在稍加了解后就带她们回家，要么在演出结束后把她们带到酒馆里。这些人自以为很了不起，还觉得自己很有趣，但实际上，在这类地方，他们是最热衷于与女人打交道的。”演员是社会中的害群之马。第215页：“大多数演员要么是放弃了原本的职业而靠演戏为生的人，要么就是普通的吟游诗人，要么是从孩提时代就被迫从事这种可憎的工作，现在已没有别的谋生手段……在一个国家里，如果允许一些人因为想要过上贵族般的生活——穿着丝绸和天鹅绒的衣服，脚上戴着护胫——而放弃自己的职业，那么秩序就会被打乱，和谐就会被破坏，整个社会都会陷入混乱，统治者也只能感到痛苦……让他们不要靠演戏为生吧；他们从戏剧中获得的微薄收益，恰恰说明上帝已经诅咒了这种行为。”

他对同胞们发出的最后呼吁，结尾处写道：“上帝是公正的，他的弓已拉满，箭也已备好——如果你们继续滞留于此，他必将降下灾祸。”
1583年，约翰·菲尔德所著。
[摘自《出于对上帝即将降下惩罚的敬畏而写的劝诫之文》，该文于1月13日在帕里斯花园宣读。当时约有千人聚集在那里，其中一些人被杀；据可靠消息，至少还有三分之一的人受伤致残。此文旨在为各阶层的人提供关于遵守安息日的指导。作者为上帝之言的传道人约翰·菲尔德……1583年，罗伯特·沃尔德格雷夫代表亨利·卡雷撰写了此文。在S.R.的记录中并无相关记载，不过1月21日，理查德·琼斯和威廉·巴特利特因未经许可印刷“关于帕里斯花园发生事件的记述”而被监禁并处以罚款（Arber，ii. 853）。1月19日，弗利特伍德写信给伯利勋爵（M. S. C. i. 160，源自Lansdowne手稿37，第10页；亦见于Wright，ii. 184）：“就在同一天[1月13日]，那些违反安息日规定的人在帕里斯花园受到了上帝的惩罚；就在我写下这些话的时候，这里还有一本关于同一主题的书。”]

致市长威廉·弗利特伍德、书记员以及市议员们的信。信中解释了写这封信的缘由。共两页。‘在长期传播福音之后，我们中间却出现如此严重的堕落现象，这难道不令人痛心吗？剧院里座无虚席，而教堂却空无一人；街道上人头攒动，而用于举行神圣仪式的场所却无人光顾。我写下这些话并非随意为之，而是出于关切与对比……如果你们说这与你们无关，因为帕里斯的花园不在你们的管辖范围内，那为何还要允许那些人把他们的表演带到城里来，以此吸引你们的民众呢？你们有责任阻止这种行为，确保城里的人不会再去那种地方……1583年1月18日。约翰·菲尔德。’这封劝诫信主要是呼吁人们悔改并敬畏审判，并未特别提及具体的事件。B 3部分强调了安息日的滥用问题。B 4部分指出：‘没有一家赌场、保龄球馆、斗鸡场或剧院是空着的。那些反抗上帝的标志，以及用来召集人群的号角，比上帝圣言的传讲更能让那些地方充满人声……没有任何东西能够阻止他们这么做：无论是对危险的恐惧、时间的浪费、品行的败坏、疾病的传播、金钱的支出，还是对诚信的怀疑等等……为了追求这些微不足道的享乐，人们愿意花费大量的金钱，尽管每扇门都需要付费，每个场所每年都要缴纳费用；尽管每只狗都有项圈，每头熊都有奖品，而每一……’

“裂缝会带来巨大的灾难。”这印证了帕里斯花园所发出的警告。
“我会尽可能清晰地记录下来，也会根据那些已发生的种种迹象来如实描述。因此，亲爱的基督徒们，你们应当明白：在最后一个主日，也就是第一月的第十三天，帕里斯花园里举行了那种残忍又可憎的驯熊表演——就在下午，正值人们进行常规祈祷的时间，而当时城市的各个地方还在举行着各种宗教活动，包括布道和教义讲解。不久之前，也有许多传教士曾大声谴责过这种亵渎行为。然而更令人痛心的是，有大量来自不同阶层的人聚集在那里，其数量之多，据说是很久以来从未有过的。他们如此不敬地聚集在一起观看那种邪恶的表演，尤其是考虑到当时的时间、地点以及周围的情况——看台和走廊都挤满了人。就在狗与熊激烈搏斗之际，上帝的强大之手降临到了他们身上。那个环绕着看台的双层结构因受到冲击而根基动摇，瞬间便倒塌在地，连一根柱子或支撑物都没能留下，就连用来拴熊的木桩也倒下了。虽然有些人会说（也许确实如此），那座建筑本来就非常老旧且腐朽，再加上有那么多人站在上面，所以它倒塌也就不足为奇了，从而试图将此事轻描淡写地处理掉。不过，既然没有任何柱子、栏杆或木桩能够幸存下来，即便我们不将其视为奇迹，也必须将其视为上帝的特别审判——既是为了惩罚那些当时在场亵渎主日的人，也是为了警示那些在外的人。在这次坍塌中，有五名男子和两名女子丧生，现已查明他们的身份及居住地：亚当·斯宾塞，是索斯沃克的屠夫；威廉·科克拉姆，是肖迪奇的面包师；约翰·伯顿·克利尔，住在伦巴德街的圣玛丽·沃尔默斯；马修·梅森，是加兰德大师的仆人，住在索斯沃克；托马斯·皮斯，是罗伯特·塔斯克的仆人，住在克莱肯威尔。至于那两名女子的名字，则是艾丽丝·怀特，她是克里普尔盖特附近一位钱币匠的仆人；玛丽·哈里森，是约翰·哈里森的女儿，从事送水工作，住在伦巴德街。”
“除了那些因看台倒塌而直接丧生的人之外，还有些人被上帝亲手撕成碎片，真是可怕至极。”

在如此混乱的局势中，必定会有许多人遭受重伤。究竟有多少人当场丧命，只有上帝才知道。后来我们听说，虽然不清楚确切数字，但有许多人已经死去并被埋葬了，比如住在莱姆斯特里特的一位锡器匠韦布和他的妻子，他们在那里受了重伤，现在也和其他人一起离开了人世。在那些人当中，人数肯定远远超过一千人，大多数人认为几乎没有三分之一的人能毫发无损地逃脱；而那些进行过调查的人则估计，有大约一百五十人受了重伤，有的腿部或手臂骨折，有的背部受伤，身体也严重擦伤。从那时起直到九点钟左右，从各个方向进入城市的人络绎不绝，尤其是在伦敦桥上，许多人被抬在担架上，由朋友们护送着回家，他们的心情十分悲痛，就像残废者一样。据说，最初当脚手架断裂时（确实发生过一两次），人们发出了“着火了”的呼喊声，这让他们陷入极度恐慌之中，他们惊慌失措地站在那里，无法自救，直到脚手架彻底倒塌为止……据可靠消息，还有一个人在走廊里，她把孩子扔在前面，然后自己也跳了下去；不过感谢上帝，母子俩都没有受到任何伤害，其他一些人也是如此。不过，那些站在走廊下方地面上的人显然遭受了最严重的伤害，因为他们既要承受重物的压力，又要面对人群的冲击。能够有人逃脱，确实是上帝的奇迹。不过，上帝还通过另一个人展现了他的力量——有一个人掉进了一个类似坑洞的地方，但上帝让他得以获救，所有落在他身上的东西都没有碰到他，因此他得以保全性命，而他两侧的两个人则被砸死了。’第三章呼吁官员们“特别是在安息日那天，要确保没有任何市民或仆从可以进入那些被滥用的场所，尽管那些地方位于城外，他们不必与那些人打交道，但还是要让他们把牲畜关在外面，不让那些游手好闲的人进去，这样他们才能更好地管理这些地方。既然他们已经成功地禁止了这些异教徒的娱乐活动，那么希望他们能继续这样做。”

要继续关注此事，以便将他们彻底清除掉。因为除了会毁坏人的肉体与灵魂之外，还令人担忧的是：由于人们频繁出入剧院、戏院之类的场所，总有一天这些地方也会被上帝亲自摧毁，而那些沉溺于其中的人也将一同被消灭，他们的身体也会遭到毁灭。正如我所听说的那样，上帝已经给了他们许多警告……1583年1月17日。”
xxxii. 1583年。菲利普·斯塔布斯。
[摘自《弊病剖析：对当今世界上许多基督教国家中存在的种种恶习与缺陷的揭示与总结》，尤其是对一个名为爱尔兰的著名国家的描述（S.R. 1583年3月1日；出版时间为1583年5月1日、1583年8月16日、1584年、1585年、1595年），由F.J.弗尼沃尔于1877–9年重新印刷；其他版本则由W.D.特恩布尔（1836年，依据1585年版）和J.P.科利尔（1870年）出版。斯塔布斯是一名伦敦平民，在1581–93年间创作了多首民谣和小册子。《弊病剖析》的第二部分（S.R. 1583年11月7日）则未曾再版。]

[内容概要与节选] 这本书以斯普德乌斯与菲洛波努斯的对话形式写成，其中菲洛波努斯负责进行大部分谴责性的论述。该书并非仅限于描述舞台上的现象，而是对当时各种不良风气的全面分析。致阿伦德尔伯爵菲利普的信、给读者的序言，第x页。“在撰写这本书的过程中，我谈到了我们中间普遍存在的某些活动，比如戏剧和娱乐表演……我并不希望你认为我的言论意在全面否定所有这类活动；那绝非我的本意。我认为唯一值得批评的，是这些活动中存在的那些具体弊端。因为如果去掉所有的弊端，谁会看不出，某些戏剧、悲剧和娱乐表演本质上不仅历史悠久，而且是非常正当且值得推崇的活动？它们在许多基督教国家中被广泛使用，其中包含着教义、知识、良好榜样以及有益的教导；在适当的时间和场合，它们可以起到示范作用，帮助人们改正行为。因为我们的本性就是如此：那些呈现在眼前的事物，会比那些只能通过耳朵听到的事物更深入地刻在我们的心中。但是，如今这些活动往往被用来亵渎上帝，引诱人们远离神圣的东西。”

上帝的圣言本应被传讲给剧院、污秽的聚会场所，以及那些懒惰、挥霍无度、放荡不羁、酗酒成性的人；更糟糕的是，当这些地方被用来养活一群只知道玩乐、无所事事的人时，他们就靠他人的辛勤劳动来维持生活，简直就像寄生蜂掠夺勤劳蜜蜂的甜蜜蜂蜜一样。这种行为实在不可容忍。但若将这些地方用于我所说的正当目的，那么任何清醒而明智的基督徒都不会厌恶它们。《在阿尔格纳净化安息日的方法》，第137页。“有些人（大多数情况下）把安息日用来频繁观看低俗的戏剧和滑稽剧。”第140页。关于戏剧与滑稽剧及其其中的邪恶之处：“所有的戏剧、滑稽剧和喜剧要么属于神圣主题，要么属于世俗主题。如果是神圣主题，那更是不可容忍的，甚至是亵渎神明的行为；因为上帝的圣言应当以虔诚、庄重和智慧的态度来对待，要尊重其中所体现的上帝的荣耀，而不是像在戏剧和滑稽剧中那样轻蔑、戏谑地对待它，毫无敬畏之心。我们得救的福音、基督的宝血以及他受难所带来的功德，绝不应被当作笑柄，也不应与那些低俗、放荡的表演及不雅的举动混为一谈，正如所有人所知道的那样……那些嘲笑上帝荣耀的人、那些虚伪的伪君子、那些阿谀奉承的谄媚者，以为自己可以逃脱惩罚吗？所以，你们这些伪装者、这些虚假的坟墓、这些两面派，要小心了！像聪明的会计一样，先算算最终会得到什么报应，免得上帝因愤怒而毁灭你们。不要再亵渎上帝，不要再用你们的污秽之物腐蚀他的子民，也不要将他的圣言与那些世俗的虚妄之物混为一谈。因为，将粗俗的内容与神圣的内容混在一起，或是将神圣的内容与粗俗的内容混在一起，都是非法的……另一方面，如果他们的戏剧属于世俗主题，那它们就会导致对上帝的亵渎以及恶习的滋生，这两者都是可憎的。因此，无论属于哪种情况，它们都与恩典的圣言背道而驰，其实质是从魔鬼的口中吸取出来，用以滋养人们的偶像崇拜、淫欲和罪恶。所以，他们背负着上帝的诅咒，无论走到哪里，都应被所有基督教国家驱逐出去，除非他们希望让基督继续居住在他们中间。”

“在他们之中。”引用了教父们及古人的观点来反对演员。第143页。
“既然戏剧最初是由恶魔发明的，为异教徒所使用，并被用来崇拜他们那些虚假的神灵——比如把剧场、舞台和服饰献给维纳斯，把音乐献给阿波罗，把笔墨献给密涅瓦与缪斯女神们，把表演动作和台词献给墨丘利以及其他神灵，那么显然，这些并非基督徒应当从事的活动。即便除了这些弊端之外没有别的问题，比如悲剧的内容都是愤怒、仇恨、残忍、不公、乱伦、谋杀之类的事情，而扮演者则是神灵、女神、复仇女神、恶魔、女巫、国王、女王或权贵；至于喜剧，其内容则是爱情、淫荡、欺骗、奉承、通奸等等，而扮演者则是妓女、男妓、仆人、恶棍、风骚女子、好色的老人、多情的年轻人，等等，种类繁多。如果只有这些问题，那就足以让一个虔诚的基督徒远离戏剧了；因为每当人们前往那些常有演员出没的场所时，其实就是在去维纳斯的宫殿，也就是撒旦的聚会场所[旁注：‘即剧院和舞台，也就是维纳斯的宫殿’]，去崇拜恶魔，背叛基督耶稣。”说戏剧“与布道一样好”，就等于说“恶魔与主是平等的”。第144页。“这些戏剧不会制造出什么坏事吗？它们难道不会滋生懒惰吗？而懒惰正是罪恶之母。它们难道不会让人们不再聆听上帝的话语，不再参加虔诚的讲道和布道吗？当上帝的教会变得空无一人时，你会看到人们成群结队地涌向那些地方……它们难道不会助长淫荡行为、各种愚蠢的行为，还会让人想起异教时代的偶像崇拜吗？它们难道不会引发通奸和淫乱行为吗？不，它们简直就是破坏贞洁与纯洁的罪魁祸首。证据就是，人们日复一日、时时刻刻地涌向剧院和舞台，观看戏剧和娱乐表演；在那里，有种种放荡的举动、淫秽的言语、欢笑与调情、亲吻与拥抱、挑逗性的眼神等等，真是令人震惊。演出结束后，各色人等便聚在一起，非常友好地互相送别，然后在私下里做出类似所多玛人的行为，甚至更恶劣。这些就是戏剧或娱乐表演带来的后果。虽然你说其中也有值得学习的正面例子，但事实上确实如此：只要你愿意的话。”

去学习欺骗吧；如果你想学会欺诈，想学会如何行骗、说谎、造假；如果你想学会假笑、嘲弄、点头哈腰；如果你想学会作恶、骂人、诅咒天地；如果你想学会成为淫荡之徒、肮脏之人，勾引处女、破坏贞洁的妇女；如果你想学会谋杀、杀人、偷窃、抢劫；如果你想学会反抗君主、犯下叛国罪、挥霍财宝、沉溺于享乐，歌颂淫乱与色情之事；如果你想学会嘲笑、讥讽、奉承、阿谀；如果你想学会扮演妓女之主、贪食者、酒鬼或乱伦者；如果你想变得骄傲、凶狠且傲慢；最后，如果你想学会蔑视上帝及其一切律法，既不在乎天堂也不在乎地狱，还愿意犯下各种罪行与恶行，那你就无需再去别的学校了——因为所有这些恶行都可以在戏剧和表演中呈现出来。因此，那些为这类表演提供资金的人必将遭受永恒的惩罚，除非他们悔改。使徒告诫我们要小心，免得沾染他人的罪恶；而他们的行为不仅会让他人陷入罪恶，毁掉他们自己以及许多人的生活，还会养活一群懒惰无用之徒，让他们吸走本该供可怜的蜜蜂生存的蜜汁。书中呼吁所有表演者和戏剧创作者放弃这种职业。第146页：“抛弃这种可耻的艺术吧！尽管他们如此胆大妄为，却仍只能被视为乞丐。难道不是这样吗？他们不就是靠向每个人乞讨为生吗？法律不也把他们视为流浪汉和废物吗？我所说的是那些以表演为业、在各地游荡的人，如果他们罪有应得，就应该受到惩罚。”爱尔兰的暴君们……爱尔兰的教会仪式……爱尔兰的节日庆祝方式……爱尔兰盛行的可怕恶习……爱尔兰的音乐以及它如何诱使人走向虚荣……在爱尔兰非法进行的斗熊等娱乐活动。第177页：“在安息日进行这些娱乐活动，而安息日是主为荣耀他的名、为我们带来精神慰藉而设立的圣日，这种行为是完全不可容忍的。斗熊不仅是一种肮脏、恶臭且令人厌恶的活动，更是极其危险的行为。”

多么危险的娱乐活动啊！人每时每刻都面临着生命危险；即便并非如此，但这种娱乐活动又怎适合任何基督徒呢？哪颗基督徒的心会乐于看到一只可怜的动物为了满足主人的愚蠢欲望而遭撕咬、杀害呢？……坦白说，我认为魔鬼才是这一切的幕后主使。这是上帝对那些亵渎其圣所之人所施加的可怕惩罚的例证。第179页。描述了1583年1月13日发生的事件，标题为“西拉普花园里的惨叫”。据估计，当时有两三百名男女老少在场，其中七人丧生，一些人受伤，一些人致残，还有些人被压得几乎丧命。这是上帝在剧院里展现的可怕审判。第180页。“就在不久之前，当人们聚集在剧院里观看那些荒谬的表演时，上帝也向他们展现了类似的审判：他让大地剧烈震动，仿佛一切都要倒塌一般；人们惊恐万分，有人从塔楼或高处跳下，结果有人腿断，有人手臂断，有人背部受伤，还有许多人受到严重挤压和挫伤；不过，他们都因恐惧而心神不安地离开了。然而，无论是这些还是其他事物，都无法让他们远离这些邪恶的娱乐活动，直到上帝在愤怒中将他们全部毁灭——但愿上帝不要这样做！愿仁慈的主能唤醒那些掌权者，让他们拆除这些用于作恶的场所，从而荣耀上帝，也让人们的良心得到安宁。”1583年，杰维斯·巴宾顿。[摘自《通过问答方式对诫命的深入阐释》（1583年），第316页。关于戏剧和斗熊活动的危害，更多内容可见第190页和第385页。巴宾顿曾是剑桥大学三一学院的院士，也在威尔顿的彭布罗克伯爵府担任家庭教师；后来他先后担任兰达夫、埃克塞特和伍斯特的主教。]

这些亵渎且荒谬的舞台剧或插曲：它们通过动作、言语、暗示以及各种手段来助长人们的淫欲，导致通奸与不洁行为，世人早已通过漫长的经历深刻认识到了这一点。就算把它们看作是“有价值的东西”，那也是毫无意义的……但我之所以提及它们，是因为人们已经充分了解了它们的恶劣之处，因此有很多人撰写了大量文章来批判它们。如果白天的时候这些活动就已经很危险，那么到了夜晚就更可怕了。

当然：在舞台上、露天场所如此，而在室内或私人住宅里则更为严重。因为除了演出场所之外还有许多房间，而由于陌生环境以及光线不足，人们很容易迷路，这种情况比虔诚的基督徒在自己的家中所遭遇的还要糟糕。

xxxiv. 1583年（？）。菲利普·西德尼。
[摘自《为诗歌辩护》（1595年，威廉·庞森比著；S. R. 1594年11月29日），后作为《为诗学辩护》（1595年，亨利·奥尔尼著）重新出版，亦收录于1598年及之后的《阿卡迪亚》版本中。现代版本包括E.阿伯尔（1868年）、E.弗吕格尔（1889年）、A. S.库克（1890年）、E. S.舒克伯格（1891年）、J. C.柯林斯（1907年）所编的版本，以及格雷戈里·史密斯（1904年）著作的第1卷第148页。库克根据《阿卡迪亚》（1580–1583年）之后的风格发展情况，推测该文本写于1583年。但实际上，其写作时间可能介于1579年——当时可能有类似作品激发了它的创作灵感——到斯宾塞的《仙后》问世之间，以及1585年11月西德尼前往低地国家之前。书中从人文主义角度对诗歌进行了总体评价，同时也对英国诗歌进行了具体批评。仅用了几页篇幅来论述戏剧。]

第44页：“或许，那该受责备的，正是喜剧——那些卑劣的剧作家和舞台监督们将其描绘得如此可憎。关于这些指责，我稍后会回应。现在只需说明：喜剧其实是对我们生活中种种愚蠢行为的模仿，它以最荒谬、最可笑的方式将这些行为呈现出来。因此，任何观众都不可能对这样的作品感到满意……所以，我认为，正确地运用喜剧是不会受到任何人指责的，更不用说那些更为出色的悲剧了——悲剧能够揭示出那些被表象所掩盖的伤痛，让国王们害怕成为暴君，让暴君们暴露出他们的暴虐本性；通过激发人们的钦佩与同情之情，悲剧还能让我们认识到这个世界的无常，以及那些建立在脆弱基础之上的‘金碧辉煌’的殿堂其实多么不堪一击……但他们真正厌恶的并非悲剧，因为抛弃如此出色地展现那些值得学习之处的艺术形式，未免太过荒谬。”第50页：回应了将诗歌视为“恶习的温床”之类的批评。第63页：批评了“我们的悲剧与喜剧（确实有理由遭到非议）”。在《戈尔博杜克》中，更不用说其他戏剧了，戏剧的统一性原则根本被忽视了（参见第十九章中的引文）。“除了这些严重的荒谬之处之外，他们的所有戏剧既算不上真正的悲剧，也算不上真正的喜剧：他们把国王与小丑混为一谈，创作出所谓的‘混合体悲剧喜剧’……我们的喜剧演员认为，没有笑声就没有乐趣……而乐趣本身包含着持久或即时的愉悦感，笑声则仅仅是一种带有轻蔑意味的逗乐罢了……”

这部戏剧中有多余的文字。我这么做是因为，尽管这些文字堪称诗歌中的精华，但在英格兰却被过度使用，而且其滥用方式实在令人痛心。
xxxv. 1584年。托马斯·洛奇。
[摘自《反对高利贷者的呼声》（1584年；S. R. 1583年11月4日），由D.莱恩与《为诗歌辩护》一同编辑，1853年，苏格兰学会出版。]

[摘自《致各法律协会的信》]“大约三年前，有个名叫斯蒂芬·戈森的人出版了一本书，名为《滥用之学》。在书中他提出了种种荒谬的观点，我便趁机给了他一个与其论调相称的回应。由于该书的主题较为敏感——因为它是在为剧作家们辩护——那些负责处理此事的虔诚而庄重的人便反对将其出版。不过，他通过一份不完整的副本，在大约两年前又做出了回应，将内容分为五个部分。在献给弗朗西斯·沃尔辛厄姆爵士的信中，他指责我是个流浪者，是上帝的惩罚对象，比自由还轻浮，比虚荣还放荡。”他还称戈森为“野性的蠢货”和“恶毒的阿西尼乌斯”。
xxxvi. 1584年。乔治·惠特斯通。
[摘自《时代的试金石》，作为《给城市官员的镜子》的“补充内容”于1584年出版。]

这篇短文主要讨论的是戏剧问题。第24页：“近来，那些虔诚的神职人员在公开布道以及所著的书籍中，都强烈谴责舞台剧——那些被错误地称为悲剧、喜剧或道德剧的作品——认为它们是诸多恶习的根源，也是阻碍人们追求虔诚与美德的障碍。的确，在安息日上演这类作品，或是随时以粗俗不堪的方式滥用它们，都足以成为他们加以指责的理由，也足以让当局加以整治。”
xxxvii. 1586年。威廉·韦伯。
[摘自《英国诗歌论》（1586年），阿伯编辑，第27页；亦见于格雷戈里·史密斯著作，第1卷，第226页。第42页中所提到的观点属于人文主义立场。]

关于上演这些喜剧和悲剧所带来的好处或弊端，究竟何者为重，长期以来一直存在争议。

如今，人们对此议论纷纷：我对此有何看法，或许稍后就会简短说明。
xxxviii. 1587年。威廉·兰金斯。
[摘自《怪物之镜》：书中详细描述了戏剧所引发的种种恶习与丑行，以及撒旦如何利用这些人为其工具。由威廉·兰金斯编撰。Magna spes est inferni。1587年，I. C.为T. H.所著。文中提到霍利韦尔，由此可推测作者便是那位剧作家（参见第xxiii章）。]

书中描述了法斯图斯与卢克苏里亚在“通奸者小教堂”举行的婚礼。该教堂位于Κοȋλοφρἑαρ附近；根据希腊语的释义，此处意为“空井”，也就是霍利韦尔。不久前，我还在那里沉浸在安全的幻想中，却因疏忽而陷入沉睡。“通奸者小教堂”实际上就是“剧场与舞台”（4v页）。宴会、化装舞会以及持火炬的人，都象征着演员们的恶习。此外，书中还提到了熊园的衰落（3页）、入场费的问题（3v页）、用鼓声和号角进行宣传的方式（5页）以及票务相关的内容（5v页），还有看门人和售票员的问题（6v页），这些都在旁注中有所阐述。
xxxix. 1588年。约翰·凯斯。
[摘自《城市之球》（1588年），该书是对亚里士多德《政治学》的注释（第8章、第17章）。博阿斯在228页引用了《道德问题之镜》（1586年）中关于《伦理学》第4章第8节的类似论述。有趣的是，《圣诞王子》第12章中提到，凯斯曾担任牛津大学圣约翰学院的院长。]

(a) 第五卷，第八章。

现在又有一个疑问：是否应该允许在城市中举办戏剧表演？我记得自己曾在《伦理学》中简要讨论过这个问题。既然现在有机会，不妨简单说明一下：我认为，在某些条件下，这类表演是可以被容忍和允许的。并非因为它们本身就有价值，而是因为适度地欣赏这类表演，能够展现出礼仪之美（这无疑是一种美德）。因此，戏剧并非毫无意义的闹剧或色情表演，而是充满趣味的喜剧以及精彩的悲剧，在其中可以看到生活的真实面貌与道德规范……通过这些作品，我们可以了解人类的风俗习惯，领略学者们的杰出见解，感受古代的风貌，还能学会如何巧妙地表达语言、表情和动作，激发各种情感与激情，从而获得声誉。

我们也可以加以比较[旁注：三重冠冕的舞台]。既然有如此多的好处，那么这些做法不仅值得容忍，而且理应得到认可。此外，在远古时代，所有制度完善的共和国中都存在着这类做法；因此它们是允许的……最后，还可以加上文中提到的理由：通过这种方式，那些让民众畏惧的权贵们（被迫向民众展示这些事物）反而会变得温和起来，起到安抚民众的作用。（b）第七卷，第17章。

第三，父母应当悉心照料自己的孩子，防止他们听到、看到或接触到不良的内容，以及那些关于维纳斯的神像、荒谬的表演，还有那些到处游荡的演员所讲的那些简直可笑至极的邪恶故事。那些教导孩子发誓、参与淫秽活动的人，那些让孩子们去观看维纳斯的雕像并学习恋爱技巧的人，以及那些不仅允许孩子去那些充满维纳斯形象、充满虚荣的剧院，还吸引他们去那里的人，都应该受到谴责。我并非要谴责所有的戏剧和演员，尤其是历史剧、悲剧，如果合适的话，也包括喜剧（只要它们真是有趣的话）。因为亚里士多德在这里赞扬了某位擅长演绎悲剧的演员，西塞罗则赞扬了他的朋友罗西乌斯，而我们英国人则赞扬塔尔顿——他的言谈举止充满幽默感，他的头脑中充满了机智的笑话。xl. 1588–90. 马丁·马普雷拉特之争。

《马普雷莱特文集》的文本由W.皮尔斯编辑，名为《马普雷莱特文集》（1911年）；其中一些内容早先由E.阿伯发表在J.佩瑟拉姆所著的《清教徒纪律文集》（1842–60年）中。关于教会管理问题上的这场激烈争论，最值得参考的著作有：E.阿伯所著的《马丁·马普雷莱特争议简介》（1879年）；W.皮尔斯所著的《马普雷莱特文集的历史导论》（1908年）；J.D.威尔逊所著的《马普雷莱特争议》（1909年，C.H.第三卷第374页）以及《马丁·马普雷莱特与莎士比亚笔下的弗卢伦》（1912年）；R.B.麦克罗所著的《纳什的作品》，第五卷（1910年），第34页、第184页；G.博纳尔所著的《马丁·马普雷莱特争议》（1916年）。很可能马丁是一个虚构的人物；罗杰·威廉姆斯爵士、约翰·佩尼以及乔布·索克莫顿都可能参与了这些小册子的撰写。那些反驳文章的灵感来自当时担任威斯敏斯特教堂教士并属于高级宗教委员会的理查德·班克罗夫特。显然，莱利和纳什都参与了这些作品的创作，而《带斧头的帕佩》很可能是莱利的作品。纳什常被视作《帕斯奎尔》的作者，但麦克罗认为无法确定这些小册子中有哪一部确实是他的作品；他或许为那些已失传的戏剧做出了贡献。在博纳尔的著作中，有九十二种作品，其中五种可被视作独立作品：(a)《对马丁的剖析》，(b)《马丁主义的五月游戏》，(c)《作为恶习的马丁被打入地狱》，(d)《马丁——公鸡、猿猴与狼》，(e)《马丁对神学的亵渎》；不过(b)似乎被视为一部即将出版的小册子而非戏剧，而(d)和(e)几乎可以肯定属于同一部作品，甚至全部四部都可能是同一部作品的各个章节。F.培根在1589年夏天撰写的《关于这些争议的声明》（其作品集第八卷第74页）中，批评了主教们以同样方式回应争议的做法，以及“近来流行的那种不庄重且怪异的写作风格，即用戏剧化的手法来处理宗教事务”。

(a)
摘自《致会议厅里那些邪恶神父们的信》（1588年10月至11月），第11页、第19页，由E.阿伯于1880年重新刊载；也收录在J.佩瑟拉姆1842年出版的《清教徒纪律文集》（马丁主义篇）中。

那么，布里奇斯兄弟[索尔兹伯里的院长约翰·布里奇斯]……你确实如人们所说，长期以来都是一位出色的作家。你的第一本书名为《加马·古尔顿的针》，算得上是一部不错的作品。不过我觉得，那本仅能体现作者稍有智慧与创造力的小作品并非出自你的手笔——因为你的其他作品看起来简直就像出自愚蠢之人的脑洞，既无智慧也无学识……要是我到国外去宣称那些神职人员是通过买卖圣职来获得晋升的，你不就给了我这样的理由吗？我认为买卖圣职不过是主教的走狗罢了。不久前，塔勒顿就在伦敦市长的牢房里抓到了他。（b）
[摘自《给猿猴的鞭子：或马丁的耻辱》（1589年4月），第53、133页，载于邦德所编《莱利文集》第三卷第417页（反马丁主义作品）。]

现在塔勒顿死了，那个家伙也就失去了靠山：因为无论聪明还是愚笨，都免不了一顿责骂。

* * * * *

那些为马丁辩护的人啊，他只会更加嘲笑你们；而你们则虚度光阴。让猴子去被狗咬，让它们的皮给乌鸦吃吧，让老拉纳姆用他的诗篇来鞭打他。

（c）
[出自《反马丁努斯》，或称《某位伦敦人给两所学院青少年的劝诫》，作者署名A.L.（1589年；S.R.，1589年7月3日），第59页（反马丁主义者作品）。]

而那些阅读马丁著作的人，除了看到满篇的荒谬内容之外，什么也找不到；他的整个生活仿佛都围绕着伦敦的剧院、低俗的舞台以及那些卑鄙之徒的圈子展开。

（d）
[出自《马丁主义论点》，或称《小马丁》（约1589年7月22日），作者署名D ij（马丁主义者作品）。]

“有人声称，那些演员和戏子把你们彻底赶出了主流社会……那些演员不过是些可怜的恶棍，他们之所以该受责备，只是因为他们以演员的身份行骗，从而获得了成千上万的证人来证明他们的愚蠢与可笑。”作者同情那些“为了一点钱而扮演一两个小时里可耻的傻瓜”的人。马丁可以“蔑视那些为了取笑他人而自我贬低的人，把他们视为一群伪装的蠢驴”。

（e）
[出自《马丁月的回忆》（1589年8月），载于Grosart、Nashe所著作品，第164、166、175、177、180、189页（反马丁主义者作品）。]

致读者：“罗西乌斯在元老院中辩论；驴子们弹奏竖琴；舞台被搬进了教堂；各种恶习开始玷污教会的事务……这些诗歌和笑话已经彻底摧毁了马丁，因为他自己陷入了愚蠢的境地。这就使得那些年轻人——他的‘儿子们’——变得异常焦躁不安，尤其是那些演员们（他们在智慧和诚实方面都比他们强得多），而那些人因为维护自己的利益（因为他们其实是国王的手下，而那些人连合格的臣民都算不上），便称他们为……”

那些表演滑稽戏的家伙，还有那些为了一文钱而整天四处奔走的蠢货……（旁注：马丁谴责了那些演员，Eigulus、sigulum）……关于马丁·马普雷拉特的死因与葬礼的真实记载……马丁……遭到了种种恶劣的对待；他被当作笑柄，被置于舞台上供人取乐……当他看到所有演员都拿他开玩笑时，便陷入了绝望之中……马丁召集自己的儿子们，说：“我明白，只要演员能连续表演两个小时，就能得到一些报酬；而我却什么也得不到……”现在，普通民众已经厌倦了我们的娱乐活动——他们只需花一点钱，就能在剧院或各种戏院里看到更好的表演……我不过是些会讲些无聊笑话的人罢了，这些笑话其实是我在酒馆以及拉南和他的同伙们的剧院里学来的……这些把戏只适合用在舞台上，适合那些演员，根本不适合用在教会里……之后是他的遗愿，内容如下：我把所有的滑稽表演技巧都留给我的好朋友拉南，以及最初把它们传授给我的他的妻子。（f）[摘自《给小马丁的警告》：英格兰的讽刺作品，1589年8月，载于McKerrow、Nashe所著的《反马丁主义者》一书，第59页。]

在伦敦的舞台上，人们对他进行各种折磨，抽取他的血液和体液……这些都是明显的证据，表明他因为遭受了如此多的折磨，只能躲进洞穴里，以那种痛苦的方式死去。（g）[摘自《马丁·马普雷拉特的抗议书》（1589年，10月20日之前），第25页。]

在那些被教士们收买来对付我的演员们中，我记得有个叫约翰·坎特的家伙，他是个滑稽演员，因为他总是喜欢在五月柱周围晃来晃去，所以被赶出了剧团；他只能永远失去在舞台上表演的机会。（h）

摘自麦克罗所著《英格兰著名骑士帕斯奎尔的归来》（约1589年10月20日），载于纳什所编著作第82、92、100页（反马丁主义作品）。

他们如何歪曲圣经教义，我将在另一部正在撰写的作品中揭示出来——那部作品的标题是《马丁主义的愚行》。那些人带着华丽的服饰、舞步、动作、面具、象征物、标语以及各种奇怪的把戏，在“猴子”与“猫头鹰”之间表演，这样的场面在巴黎的花园里也是绝无仅有的。那个威尔士人佩尼则是莫里斯舞的领舞者，他身边还有三位美丽的姑娘，她们的脑袋都被松鸡的喙刺穿了；我宁愿不要他所在国家里最漂亮的角兽，也不愿让英格兰教会变成一杯梅特格林酒，而在他情绪激动时充当他的解暑之物；每个主教区都只想尝上一口而已。马丁本人则扮演着“圣母玛利亚”的角色，身着华丽的礼服，戴着劳森夫人的面罩，脸上用围巾遮住胡子，手里还拿着用我从他所有作品中挑选出的最美丽的花朵做成的花环。威金顿穿着棉衣在他周围跳舞，试图用皮革做的布丁和木勺来讨好他。帕吉特则手持两根巨大的棍子，一根放在脚下，另一根顶在头上，大声警告人们：“当心那个被上帝标记的人！”我还找不到比坎特伯雷婚庆场的财务主管更合适的人选了——他必须背着钱袋，以支付众人的费用，这样他才能确保自己能从中获利……我觉得《旧喜剧》在伦敦就已经开始嘲笑他了：它让一个脸上有划痕的女人扮演“女神”，假装心怀疾病，因为马丁强迫了她，但他未能得逞，只在她的脸颊上留下了指甲的痕迹，还用毒药让她吐出体内的东西，从而让她失去尊严和地位……那边走来的是谁？马福里乌斯吗？马福里乌斯：从她的门和花环就能认出她来，那就是《旧喜剧》。她在乡下待了太久，所以有些变了样：就是她召集了一群医生来研究马丁的情况，通过检查他头脑中的“病灶”，发现他再过一年就会死去……帕斯奎尔：我有个故事要私下告诉她，关于那些用来束缚她的诡计。

[摘自《Pappe with an Hatchet》（1589年10月底），载于Bond、Lyly所著作品第三卷第408页（反马丁主义作品）。]

喂，你这家伙，说吧——那些演员们难道不会因此而气馁吗？如果允许上演那些无聊的喜剧的话，那他肯定会被识破身份，从而气馁不已。他再也不能像以前那样，戴着公鸡形的头饰、画着猿猴的面孔、有着狼一样的肚子、猫一般的爪子等等来表演了；而是要穿上斗篷，穿上他一年中最体面的衣服…………如果让马多克斯在剧中扮演主教，而马丁·哈曼则扮演那个企图推翻那些掌权者的人，然后把他吊在树上，那该多好啊！[旁注：如果在保罗剧院上演，需要支付4便士；在剧院则需2便士；在圣托马斯·阿特·沃特林斯则无需付费。]

[摘自G. Harvey所著的《Papp-Hatchett广告》（1589年11月5日），该文与《Pierces Supererogation》（1593年）一同出版，亦载于Grosart、Harvey所著作品第二卷第131页和第213页（亲马丁主义作品）。]

如果我是马丁的话，那让那些官员、专员、大执事、院长、财政官、副主教、主教以及大主教们来为保护自己而对抗这样一个愚蠢又轻浮的家伙，肯定会成为我五月庆典或八月胜利庆典中的趣事——他不过是个职业戏子、一个嘲笑他人的人、一个爱开玩笑的家伙、一个插科打诨的人，曾经是牛津的笑柄，现在是伦敦的笑柄，永远都是媒体的笑柄……我面临着被编成笑话的威胁，而马丁则面临被写进喜剧的威胁……所有那些希望维护自己良好名声的人，最好赶紧讨好Pap-hatchet，及时给Euphues一些好处，这样他就不会被激怒，或者不会雇用他的手下来编造关于你们的故事；否则你们的名声就会永远毁掉。他们的戏剧就是如此能毁掉人的名声。那些被他们识破身份的人，必然会气馁。与其让两个这样的人掌控舞台，随心所欲地制造恶行与邪恶之事，还不如去惹恼一百个其他人呢。

[摘自《An Almond for a Parrat, Or Cutbert Curry-knaues Almes》（1590年初），载于McKerrow、Nashe所著作品第三卷第354页（反马丁主义作品）。]

因此，我们绝不能以埃尔德顿或威尔·托尼那样的标准来衡量马丁——毕竟他在舞台上时的装束就像一只猿猴，或者坐在某个偏僻的房间里撰写小册子；而他其实是英格兰的宗教领袖。

（m）
[摘自《帕斯奎尔的辩护词》第一部分……该书在我所在之处印刷，借助上帝与我的灵感的帮助，我将会将其寄给您，作为《辩护词》第一部分与第二部分之间的过渡作品。（1590年7月2日），载于麦克尔罗、纳什所著《反马丁主义著作》，第135页。不过，《马丁主义游戏》是否真的存在过，还有待商榷，因为这些小册子中仅有所提及而已。]

等我把《马丁主义游戏》寄给您之后，下次我再开始写作时，就会给出标志，届时战斗也就开始了。
xli. 1589年。理查德？普滕汉姆。
[摘自E.阿伯编辑的《英国诗歌艺术》（1589年；S.R. 1588年11月9日）；亦见于J.哈斯伍德所著《古代评论文集》第一卷（1811年），以及格雷戈里·史密斯所著著作的第二卷第一章。关于作者的更多信息，可参见第二十三章。]

该论著的大部分内容（第二卷、第三卷）探讨了诗歌结构与风格方面的技术性问题，作者有时会通过自己的插曲和诗句来加以说明。第一卷则从那些广为人知且无争议的人文主义观点出发，对诗歌进行了总体评价，并以深厚的古典学识探讨了各种类型诗歌的起源，如悲剧、喜剧和哑剧（约第11章）、喜剧（约第14章）、悲剧（约第15章）、舞台剧（约第17章）、田园诗（约第18章）。在关于英国诗人的简短介绍中（约第31章）有这样一段话：“但在爱德华时代，这一领域中最杰出的人物当属爱德华·费里斯先生，他同样富有幽默感与才华，但他的诗作更为精湛华丽，因此他大多为舞台创作悲剧，偶尔也写喜剧或插曲，他的作品为国王带来了极大的娱乐，他也因此获得了许多奖赏……至于后期的诗人，我认为：在悲剧方面，巴克赫斯特勋爵与爱德华·费里斯先生因其作品而值得最高的赞誉；而在喜剧与插曲方面，则是牛津伯爵与女王礼拜堂的爱德华先生。”
xlii. 1589年。托马斯·纳什。
[摘自罗伯特·格林所著《梅纳丰》一书的序言，该书是为两所大学的学者们而写的（1589年；S.R. 1589年8月23日），重印自1610年的版本。]

麦克罗在第三卷第311页中对文本进行了一些修正，并附有关于其中隐喻及所谓隐喻的宝贵注释（第四卷第444页）。科利尔认为《梅纳丰》最初发表于1587年的说法似乎毫无根据。除了所引用的三段文字外，纳什还称赞了沃森对《安提戈涅》的翻译。麦克罗为这篇书信的批判性分析收集了大量资料，因此我只需简要将自己的结论与他的进行比较即可。在(i)部分，纳什似乎是在批评：(a)那些“悲剧演员”，在我看来他们显然就是指“表演悲剧的演员”，而麦克罗则倾向于将他们视为“悲剧作家”；(b)那些剧作家，其中包括那些擅长无韵诗的“艺术大师”。鉴于格林拥有大学学位，我认为麦克罗的观点更合理——他们应被理解为“艺术大师”，而非仅指“文科硕士”，更不可能是那些只有中学教育水平的工匠或仆人。虽然有迹象表明纳什可能特别指的是马洛，但这些迹象远远不足以推翻他在1596年所写的《随你前往萨弗伦沃尔登》中的声明，即他“从未滥用过马洛的作品”；而且马洛是大学毕业生，绝非工匠或仆人。另一方面，这封书信中并未对马洛与其他大学诗人进行过具体赞扬。整个(i)部分与托马斯·布拉宾为《梅纳丰》所写的序言中的以下诗句极为相似：

“出来吧，那些自夸口才出众、试图通过舞台上的声音来制造轰动效应的人！看看《梅纳丰》吧，那可是你们无法企及的境界；看到它，你们的鼓声也会变得微不足道。那些自诩为演员的人，其实根本不懂如何取悦他人；而那位可爱的牧羊人，才值得学者们去欣赏。”

在(ii)中，我比麦克罗更倾向于认为，“Nouerint”以及“伊索寓言中的基德”可能指的是基德——他并非大学那群人中的一员，而是一名语法学家、翻译家，很可能还是一名仆人。不过，在文中试图在其他地方找到他的踪迹却收效甚微；而且也未必只涉及一位剧作家，因此，尽管那些“为数不多的悲剧演说”或许表明《哈姆雷特》在1589年就已经存在，但认为基德就是其作者的推断就显得极为站不住脚了。在(iii)中，纳什指责剧人们是依赖诗人的寄生虫，其所用的措辞与格林后来在《智慧的宝藏》（第48篇）中所用的表述极为相似。此处，罗斯修斯很可能指的就是阿林，而凯撒则代表所有的诗人。我不同意弗利在L. of S. 10, 99中的观点，即这封书信反映了女王剧团中的诗人与彭布罗克剧团中的诗人之间的竞争——实际上后者当时还不存在，也不存在其他任何剧团。问题其实在于大学里的诗人一方与剧人们以及那些不识字的诗人另一方之间的矛盾。

第311页：“我并非不知道，近来我们这个时代的人变得多么能言善辩；以至于每个工匠都厌恶自己所使用的英语，总是用冗长的措辞来表达自己的意思。我认为，这并非因为艺术的完善，而是因为那些自大的悲剧作家们一味模仿他人，他们并不真正努力在表演上做到出色，只是试图用华丽的辞藻来包装自己的作品，他们以为只要能够巧妙地运用比喻，就能自称掌握了诗歌的精髓。但我无法完全同意这种看法。”

把他们交给愚昧吧，就像那些自诩为“艺术大师”的蠢货一样。他们自以为是地闯入我们的视野，装作雄辩之术的高手，站在傲慢的舞台上，试图用华丽的空话来压倒那些更优秀的作家。其实，那不过是他们过度自负的表现罢了——他们的想象力被过度的野心所充斥，他们不会想出其他方式来表达自己的才华，于是便将那些无用的内容塞进冗长的诗句之中。在这些人当中，有一些博学的文法学家，他们脑子里没有多少真正的学问，只能勉强应付一些简单的工作；他们的头脑里也没有什么真正的艺术修养，只是靠闲暇时间学来的些皮毛而已。他们却自以为是地想要成为所有人的批评者，而实际上他们才是最愚蠢的人。让这些人自生自灭吧，让他们依靠翻译者留下的残羹剩饭过活吧。（亲爱的朋友），我现在要谈谈你那优美的作品了……”第315页。“我还是要回到我最初研究的那个主题上，与那些翻译家们友好地聊一聊。如今，有一种人喜欢涉足各种艺术领域，但却无一精通，他们放弃了原本应该从事的工作，转而去研究那些连最简单的拉丁文句子都写不好的艺术形式。不过，如果能在昏暗的灯光下阅读塞内卡的著作，还是能找到不少不错的句子，比如‘血是个乞丐’之类的。如果你在寒冷的早晨好好请求他，他或许会给你讲完整个《哈姆雷特》，或者至少能给你一些悲剧性的台词。但是，唉！时间会吞噬一切，有什么东西能永远存在呢？大海的水滴不断流失，最终也会干涸；塞内卡的作品也一样，一页页、一行行地被遗忘，最终也会从我们的舞台上消失。这就使得那些狂热的追随者们模仿伊索故事中的那只狗，因为被狐狸的新把戏所吸引，而放弃了一切生存的希望，转而从事另一份工作。这些人放弃了获得荣誉或认可的机会，去从事意大利语的翻译工作。他们的水平实在糟糕透顶，简直就像那些既不是本地人又无法区分名词的人一样。那些曾经努力学习过这种语言的人，只要看看他们那些低劣的作品就能明白这一点。其实，他们之所以如此平庸，也并不奇怪，因为那些把天堂贬为地狱的人，又怎么可能有所作为呢？”

没有六音步诗的话，要如何恰当地表达“地平线”的意境呢？对他们来说，只要用“如果”和“而且”之类的词填满空白的诗句，再在闲暇时欣赏一下烛光下的美景，精心打理自己的胡须，就能走上一条通往城市深处的道路。他们花两三个小时来研读法语作品，这样就能在短时间内获得比终生与那些写作风格相似的作家交流更多的知识。第323页：“在伦敦，有许多非常出色的人擅长诗歌创作……比如马修·罗伊登、托马斯·阿切洛以及乔治·皮尔。其中，马修·罗伊登因其为心爱的阿斯特罗费尔所写的不朽墓志铭而闻名，此外他还创造了许多出色的喜剧作品（这些作品因众人的赞誉而广为人知，即便我再怎么描述也难以尽述）；托马斯·阿切洛也在一些重要作品中展现出了他卓越的才智；至于乔治·皮尔，虽然他并非最杰出的人物，但我仍推荐他给所有认识他的人——他是当今最优秀的诗人，堪称诗歌界的领袖人物。他创作的《帕里斯的审判》足以证明他的聪明才智与丰富的创造力；在我看来，他的水平远远超过其他所有诗人。我还知道一些自命不凡的文人，他们靠自己的才华欺骗了一群愚蠢的人。如果我们的诗人没有用假发来装饰自己，那么这些人或许就能与仙王一起在各地游历，每天与德尔弗里格斯一起享用美食。但是托洛萨却忘记了它曾经被洗劫一空的事实，还妄想自己还能继续背负重担前行。其实这并不奇怪，因为像罗西乌斯这样的名人，其名声足以让一群冒名顶替者获利。不过，尽管这些人如此傲慢，但他们还是应该每天为他们的“凯撒”祈祷，以免他们越来越屈辱，最终不得不回到平凡的生活，只能哭泣着哀叹自己王国的衰落。”1590年，罗伯特·格林著。[摘自《弗朗西斯科的命运：或格林的《为时已晚》第二部》（1590年），收录于《作品集》第八卷第111页。关于罗西乌斯的故事，可参见第xii条及第xi章。]

第129页。一位讲故事的人正在讲述弗朗西斯科的生平，其中有一些很可能是关于这位剧作家为舞台创作作品的自我描述内容（参见第xxiii章，格林条目）。他的讲述被一道请求打断——有人希望他能够对“剧本、剧作家以及演员”作出评价。在指出“有些人因为过于贪图享乐而沦为讽刺的对象”之后，他概述了喜剧在雅典和罗马的发展历程：在那里，“贪欲逐渐渗透到了戏剧创作中”，而“演员们也因为长期从事这一职业而变得不仅技艺高超，而且傲慢无礼”。第132页通过西塞罗对罗西乌斯的斥责来加以说明：“罗西乌斯，你为何要因拥有伊索的乌鸦而骄傲呢？别人身上的光彩才是真正的荣耀；你自己却一无可言。如果是个鞋匠教你说了‘愿凯撒万岁’，也别轻视你的老师，毕竟你是在国王的宫殿里说话的。你在舞台上说的那些话，其实都源自我们智者们的批评；而那些被人们视为精彩的台词或创意，其实都来自我们的智慧。我承认你们的表演虽然算是一种机械性的劳动，但做得好还是值得称赞的。可是你们这些无用之人，竟会为这么点小事而骄傲。”普布利乌斯·塞鲁伊利乌斯也告诫一名演员：“不要过分夸耀自己的丝绸长袍，因为我昨天还看到它们在一家杂货店里被当作装饰品展示呢。”这位讲故事的人最后总结道：“先生，以上就是我对戏剧的简短看法：米南德创作戏剧是为了消除社会中的虚荣心，只要戏剧被用于正当的场合，它就是有价值的；剧作家因其艺术才能而值得尊敬；至于演员，只要他们不贪欲也不傲慢，就值得得到赞扬。”

xliv. 1591年。塞缪尔·考克斯。
[这封写于1591年1月15日的信是寄给一位身份不明的收信人的，此人应该是刘温先生的兄弟。这封信与考克斯的其他信件一起收录在克里斯托弗·哈顿爵士的信件集中（尼古拉斯，《哈顿》，xxix页），考克斯曾是哈顿的秘书。]

他在信中“因我反对使用戏剧而对我进行了某种程度的指责”。他引用了教父们，尤其是克里索斯托姆的观点。他对目前这种容忍“那些危险且放荡自由的学派”的现象表示遗憾，因为比起听布道或祈祷，更多人选择去这些地方。现在，“富人们愿意为演员一小时内的演唱支付更多的钱，而不是为他们忠实的仆人一整年的服务支付报酬……我希望现在的演员能像古代那样，只在圣诞节期间表演，从假期开始一直演到十二日。”

在潮汐节期间，或者最迟直到圣灰星期三，我发现有三种类型的演员：第一种人是那些受雇于国王的人，他们在万圣节前后为国王表演，之后则在其他节日里继续演出，直到十二日节为止；之后就只在忏悔节时才表演。这些人还有其他谋生手段，因此一年中其他时间几乎从不外出表演。第二种人是那些为贵族服务的人，他们只是贵族家中的普通仆人，仅在圣诞节期间表演戏剧，而不会以演员为职业去外地赚钱，因为那样做就会违反关于家臣的法规。第三种人是那些居住在繁华城镇和大型教区里的手艺人，比如鞋匠、裁缝之类的人，他们会在镇上的公共场所或教堂里表演，以此让人们开心；任何人都可以免费观看，只需由教堂管理员从富人那里筹集一些钱来购买他们的演出服装及其他必需品。

xlv. 1591年，约翰·哈林顿爵士。
[摘自哈林顿所译阿里奥斯托的《疯狂的奥兰多》（1591年）一书前的序言，该序言后来被格雷戈里·史密斯收录在《第二卷》第194页中。]

哈林顿从人文主义的角度为诗歌辩护，并回应了科尼利厄斯·阿格里帕的反对意见。第209页：“最后的批评是说诗歌轻浮且无意义……首先，悲剧几乎不存在这种问题，因为它只描绘君主们的残忍与暴行，只会引发人们的怜悯或憎恶之情。至于喜剧，尽管有些愚蠢的剧作家会让它出现类似的问题，但只要正确运用，它就能让观众鄙视而非效仿那些恶习……至于悲剧，且不谈其他著名的悲剧作品，单是剑桥的圣约翰教堂里上演的关于理查三世的那个悲剧，我想就能让法拉里斯这样的暴君感到恐惧，从而让所有心怀野心的人不敢再追随自己的愚蠢欲望——因为他的野心使他杀害了自己的兄弟、侄子、妻子以及无数其他人；最终，在一段短暂而艰难的统治之后，他只能以悲惨的方式结束生命，死后尸体还遭人亵渎。至于喜剧，我们的剑桥剧作《佩达提乌斯》以及牛津的《语法之战》难道不是充满趣味的佳作吗？再说说伦敦的喜剧，《纸牌戏》这部喜剧也包含了大量有价值的内容，甚至是关乎国家大事的内容，它讲述了四个寄生虫般的恶棍如何掠夺国家中四种重要的职业……”

士兵、学者、商人和农民？在哪种喜剧中，我始终忘不了一位已故的贤明顾问所说的话。当时有人建议应禁止这类戏剧，因为它们太过直白；用老话来说，“粗俗的东西算不上真正的艺术”。但这位顾问却主张应该允许这类戏剧存在，他认为那些本就不该做这种事的人，至少应该听到自己被禁止这样做的事实。

xlvi. 1592年，托马斯·纳什。
[摘自皮尔斯·佩尼莱塞所著的《致恶魔的恳求书》（1592年；1592年8月8日S.R.刊载），转载自麦克罗著作第1卷第149页。]

[摘录] 第211页：“有一类人，除了战争之外别无用处；必须给他们安排一些工作才能让他们不再无所事事……因此，戏剧表演是非常必要的，尽管有些头脑简单的批评者（他们并非真正了解治理之道的专家）会强烈反对它。因为下午是一天中最闲暇的时间，那些自称主人的人——比如宫廷贵族、伦敦周围的军官和士兵们——都会把时间花在享乐上，而他们则把这种享乐分为赌博、嫖妓、饮酒或看戏几种方式。既然世界无法阻止他们选择这四种极端行为中的任何一种，那让他们选择其中最轻微的——看戏——不是更好吗？而且，如果我说戏剧并非一种极端行为，而是一种难得的美德体现呢？首先，从题材上看，这些戏剧大多取材于我们的英国编年史，我们的祖先的英勇事迹被重新挖掘出来，从遗忘的深渊中被拯救出来，从而在公众面前展现他们的荣耀。还有什么比这更能斥责我们这个堕落软弱的时代呢？勇敢的塔尔博特——法国的恐惧之源——要是知道自己在坟墓里躺了两百年之后还能在舞台上再次获胜，他的骨头还能因至少上万观众的泪水而重新得到保存，那些观众在观看扮演他形象的悲剧演员时，会以为自己看到的是仍在流血的他，那该有多高兴啊！我会为戏剧辩护，反对任何认为世上没有比戏剧更能让人生不朽的东西的人……对他们来说，所有艺术都是虚无的；如果你告诉他们，能成为亨利五世那样的人是多么光荣的事……”

在舞台上，他们扮演着角色，带领着被俘的法国国王，迫使他和“海豚”都宣誓效忠。可是（人们会问），我们能从中得到什么好处呢？他们既不尊重那些已故贵族应享有的荣誉，也不给那些心怀野心的人任何通往永恒的希望来激励他们前进，而只是利用他们那可恶的贪婪与永不满足的欲望。他们知道，死后自己不会因为任何功绩而被搬上舞台，而只会成为强盗与恶魔的笑柄，或是被那些授予他们“狮子”头衔的官员收买——这些人不会给他们任何报酬或特权，因为他们所服务的主人不过是普通市民，是个爱好和平的人，自然不会养些惹是生非的家伙来骚扰自己的邻居。在戏剧中，所有虚伪的婚姻关系、一切伪装成神圣行为的诡计、所有的战争策略，以及那些在和平的表象下滋生的祸害，都被淋漓尽致地展现出来：它们揭示了叛国的恶果、那些急于升官者最终的失败、篡位者的悲惨下场、内乱带来的苦难，以及上帝在惩罚谋杀罪时是多么公正……
有些议员反对他们，称他们败坏了城市的年轻人，还让学徒们无法继续工作；他们真心希望这些演员不要来打扰他们的年轻人和学徒们。因为其中一些人（我指的是那些从事粗活的仆人）根本不会外出，反而有可能因此失业。至于说他们会让年轻人堕落，那也是谎言；因为他们的戏剧并不会鼓励任何人制造骚乱或叛乱，反而会向人们展示绞刑架和刑场；他们也不会赞美或认可骄傲、欲望、淫乱、挥霍无度或酗酒的行为，而是会彻底击败这些恶行。至于说他们妨碍了城市的商业活动，那其实是酒商、啤酒商和食品商编造的借口——他们以为如果没有戏剧，所有的人都会到他们店里来，每晚都在那里喝酒作乐……我们的演员可不像海那边的那些演员，他们是些低俗的喜剧演员，让妓女和普通平民来扮演女性角色，为了逗乐而不惜使用任何不雅的言语或行为；而我们的舞台布置得比罗西乌斯时代还要豪华，我们的表演充满尊严与英勇的气概，不像那些演员那样只有丑角、妓女和滑稽人物，而是有皇帝、国王和王子等角色；他们还以真正的悲剧作品为荣（就像索福克勒斯的悲剧那样）。他们可不是罗西乌斯或伊索那种令人钦佩的悲剧作家啊。

早在基督诞生之前，你们就已存在，你们的行动力甚至超过著名的奈德·艾伦……如果我将来用拉丁文写下什么（希望有那么一天），这里没有一个人能比得上我，我会把一切都记录下来。塔尔顿、奈德·艾伦、内尔、本特利，他们的功绩将会被法国、西班牙和意大利所知晓；他们所取得的成就，没有哪一点是别人无法做到的，但我都会一一记下，包括他们的服饰风格。

1592年，罗伯特·格林。[摘自《给新兴朝臣的讽喻：或天鹅绒马裤与布制马裤之间的有趣争论》，该书详细阐述了各个阶层与行业中的种种弊端。（作品集，第十一卷，205页）]

在代表新旧贵族理想的双方之间，正在组建陪审团。第289页：“一位身着天鹅绒与缎子服装的过时绅士”之后是“两个时髦的侍从：其中一个穿着灰色布料制成的长袍，袖子上饰有厚厚的蕾丝，他故意将蕾丝露出来，以展示自己白色的塔夫塔长袜和黑色丝袜；他的脖子上围着巨大的领巾，就像一个柳条笼子一样罩在他的头上，还戴着一顶边缘像双排扣帽子一样的小帽，帽上镶着一颗和法庭印章一样大的玻璃宝石。跟在他后面的还有两个穿着如蝴蝶般华丽服饰的男孩：其中一个拿着象征愤怒的剑，另一个则拿着象征欢乐的剑。”那位“过时绅士”是诗人，而那两个“侍从”则是舞蹈学校的演员和引座员。天鹅绒马裤认为诗人是个“傲慢的家伙”，而其他人则是“朴实、诚实、谦逊的人，为了几便士或一套旧衣服愿意做任何事。的确，布制马裤说，你说得对，他们实在太过谦逊了，因为他们的地位太低，心胸也过于狭隘：我指的不是他们的外表或服饰，因为他们看起来就像孔雀或涂了色的驴子；而是他们的生活方式，因为他们不在乎如何获得财富，只在乎以多么卑劣的方式得到它。不过在这两人之中，我认为那个演员才是更虔诚的基督徒，尽管他内心充满自我崇拜与自负，不适合担任陪审员——虽然我会隐瞒他的缺点和虚荣之处，因为我喜欢他的表演。不过我必须说，像我这样朴实的乡下人，只会被当作小丑和笑柄出现在他们的戏剧中，而他们却能从中获利，而且最傲慢的那个人还能从中得到好处。总之，让他上舞台去吧，他不可能成为陪审员。”

四十八、1592年。罗伯特·格林。
[摘自《格林的智慧之宝》（1596年；1592年9月20日S.R.版），重印于《Grosart》第十二卷第131页，以及C.M.英格比所著《莎士比亚典故集》第一部分（1874年，N.S.S.版）；参见第二十三章中关于格林的条目。]

“罗伯托……倾诉了自己目前的困境，恳求他给出建议，告诉自己该如何谋生。‘很简单啊，’他说，‘而且对你会大有好处：像我这种职业的人，全靠演员的收入过活。’罗伯托问：‘那你的职业是什么？’那人回答：‘说实话，先生，我是个演员。’罗伯托说：‘原来如此，我还以为你是个地位显赫的绅士呢；因为如果以外表来判断的话，你看起来应该是个有实力的人。’‘在我居住的地方，人们也认为我有能力建造风车。’那人继续说道，‘虽然曾经有一段时间我的处境很艰难，不得不背着戏装四处奔波，但时代在变——我知道你比我更明白这个道理。现在情况不同了，就连我的戏装都卖不出去两百英镑。’罗伯托说：‘真是奇怪，你在这种看似无用的行当里还能如此成功，因为我觉得你的声音实在不怎么样。’那人回答：‘我不喜欢你的判断。我扮演的德尔弗里格斯和仙王的角色可是非常有名的，和我那个时代的其他人相比也毫不逊色。我在舞台上表演过赫拉克勒斯的十二项功绩，还演绎过通往天堂途中的三段恶魔故事。’罗伯托说：‘是吗？那请原谅我吧。’那人又说：‘此外，我还会讲漂亮的演讲，因为我曾经是个乡村作家，擅长写道德故事。我就是《人类智慧的对话》的作者，还有七年的时间一直担任木偶剧的独幕剧编剧。不过现在我的作品已经过时了——人们不再重视道德教育了。’”

“这不算即兴创作的佳作吗？如果你愿意，我还可以再讲一些。”罗伯托说：“够了，但你打算如何利用我呢？”那人回答：“当然是用来创作戏剧啦，只要你肯付出努力，就能得到丰厚的报酬……”罗伯托后来成了著名的即兴诗大师，他的收入时多时少，但他的才华始终备受推崇。他遵循着一个原则：无论他事先想到什么，那都是达成交易的最佳方法。当被问及为何能如此巧妙地处理事情时……

那对他有好处吗？我啊，萨西，偏偏要与世俗背道而驰：因为通常那些普通人一旦得到承诺，就会履行它；可一旦我先拿到报酬，就会违背诺言……对于那些曾经与他相识、却总爱搞些恶作剧的绅士们，R·G.希望他们能找到更有意义的事情做，学会明智行事，避免走极端……你们这三个心胸狭隘的家伙，如果还不因我的遭遇而警醒的话：因为像我这样的人，从来不是为了那些虚伪的承诺才去努力的；那些从我们口中说出的话，那些打着我们旗号的把戏，其实都是毫无意义的。奇怪的是，那些东西一直都在我身上，而你们，既然也曾经被它们利用过，难道就不会像我现在这样被抛弃吗？没错，千万别相信他们：因为总有一些自以为是的人，用我们的羽毛来装饰自己，却怀着老虎般的心肠，还以为自己能像最优秀的人一样创作出好诗篇；他们自以为是地认为自己是全天下最了不起的作家。唉，但愿我能劝劝你们这些聪明人，让他们把精力用在更有价值的事情上，让那些蠢货去模仿你们曾经的卓越成就，不要再让他们见识到你们那些了不起的发明了。我知道，你们当中最聪明的人也不会去做保镖，最善良的人也不会去做保姆；不过，只要还有机会，还是去找更好的主人吧——因为让如此聪明的人屈服于那些粗俗之人的摆布，实在是一种浪费。关于这两个人，我本可以再补充一些内容，因为他们都写过文章批评那些卑鄙的绅士们；但如果他们还继续为这种人辩护的话，那就让他们自己的作品来证明他们的恶行吧。至于其他新来的人，就让他们去面对那些虚伪的怪物吧，我相信他们一定会让那些心智健全的人也鄙视他们。至于其他人，就算他们试图欺骗他们，也没什么用处。参见第xxiii章，格林条目。xlix. 1592年，亨利·切特尔所著。《善心之梦》，包含五个幻影以及他们对当时种种弊端的批判，由多位幽灵交给他以便发表……亨利·切特尔所著（无出版日期）。该作品于1592年12月8日被登记在印刷商名录中（阿伯，第二卷，623页）。那些幽灵分别是小提琴手安东尼·诺诺、杂技演员威廉·库科、医生伯科特、罗伯特·格林以及理查德·塔尔顿。格林于1592年9月去世。这封信的署名是亨利·切特尔（参见第xxiii章）。整部作品由C·M·英格利比收录在《新莎士比亚协会莎士比亚典故集》的第一部分中，1874年出版。第37页，致各位读者：“大约三个月前，罗伯特·格林先生去世了，他留下了许多手稿，散落在各个书商手中。”

至于他那无与伦比的才智，其中有一封写给几位剧作家的信，被其中一两人恶意截取；由于死者已无法为自己辩护，他们便故意编造出一个在世的作者来。经过一番周折之后，最终还是得由我来承担后果。我在从事出版工作期间一直努力抵制那些对作家的恶意攻击，这一点是众所周知的；而我处理此事的方式也有充分的证据可以证明。我与那些心生不满的人并不相识，至于其中一个人，我甚至希望永远不必与他打交道。至于另一个人，当时我没有对他过于宽容，现在则后悔没有那样做——因为既然作者已经去世，我本可以运用自己的判断力（尤其是在这种情况下）来缓和那些在世作家的愤怒情绪，可我却没这么做。我为此感到非常懊悔，就好像错在我自己一样，因为我亲眼见过他的举止极为得体，完全符合他所宣称的高尚品质。此外，还有许多人称赞他为人正直，这足以证明他的诚实；而他写作时的风趣幽默则体现了他的艺术才华。至于第一个人，我十分敬重他的学识；在阅读格林的书时，我会把那些我认为是他出于不满而写的文字划掉；即便那些内容属实，将其公之于众也是不可接受的。我希望他不要对我有太差的看法。在这份手稿上，我只是做了这么一点改动：因为格林的笔迹本来就不太好，所以必须先对其进行整理才能印刷，而如果不先阅读的话，根本就无法印刷。简而言之，我重新写了那封信，尽可能地遵循原稿的内容，只是在那封信中删去了一些内容，而整本书里则没有添加一个字——因为我敢保证，那些内容全是格林写的，既不是我的，也不是纳什先生的，正如某些人错误地声称的那样。”亨利·切特尔……《梦》第43页。“立刻有五个人走了进来……从他那红色的衣服、带纽扣的帽子、围裙，以及他踮着脚站立的姿势等特征来看，我知道他要么就是塔尔顿本人，要么就是他的化身。他在世时，因其风趣的个性而深受众人喜爱；去世后，他的幽默感依然让人难忘……和他在一起的还有第五个人，年龄适中，面容和蔼，身材匀称，穿着打扮像一位学者出身的绅士，只是头发有点长。我猜他就是罗伯特·格林，也就是艺术大师。虽然有些人认为自己受到了他的冒犯，但由于他已经去世，我只能说些必要的话而已。他是个非常有趣的人，也是这个国家里唯一能胜任通俗作家角色的人，当然，这并不是为了贬低任何人。”第63页。对于所有诋毁真正幽默作品的人……

塔尔顿希望永远沉浸在忧郁之中。‘各位先生，你们觉得怎样呢？有个有趣的家伙，已经两年没被人提起过了。如果他能够逗你们开心的话，你们愿意给他机会吗？怎么，全都面无表情？没有一点欢乐的神情？看来虚伪已经占了上风，它的风气在这个时代盛行着。既然如此，那我就来为大家带来欢乐吧。唉，看那些演员的表演真是糟糕至极：他们的言语充满诡计，动作则毫无意义。一个人竟然要花自己的钱去观看他们的表演，每天还要忍受他们那些无聊的把戏，这实在令人遗憾。而那些表演中的欺骗手段，现在人人都在使用，用来陷害他人。女士们，这确实值得深思：如果这就是表演的后果，那就该把那些表演者赶走了。赶走他们？那倒不错，那样做对贝德兰姆和其他地方的酒馆来说可是大有益处，因为那些地方本来就没什么人光顾，现在因为有这些演员的表演，才有了些生意。’就算疾病消失了，他们还是应该和赌坊一起存在，继续为他们的利益服务。‘各位先生，关于那顶旧帽子的说法真是恰到好处——它一生都在与自己所反对的东西作斗争。’禁止戏剧表演，这样就能让那些妓院获利，尤其是那些不在肖尔迪奇附近的妓院。与皮条客的对话。第65页。‘您也反对戏剧表演吗？它们毁掉了我们的生意，这一点您自己也证明了。此外，它们还导致了各种欺诈行为：我们刚想出什么骗人的把戏，他们马上就会把它公开出来，让每个孩子都能在经过时指出我们的店铺所在。塔尔顿，你现在说什么呢？这完全不合时宜……你曾经也是个演员，现在却反对演员？那就露出你外套的正面吧，让大家都明白你的真实想法。我现在是认真地说话的。每样事物都有其优点和缺点：同一朵花上，蜜蜂能采到蜜，蜘蛛则能吸取毒液。戏剧也是如此，只要不揭露其中的恶行，它就无法被谴责；而在戏剧中，总会有惩罚的例子出现。那些只享受戏剧中的美好部分而不从其中得到警示的人，就如同那些只阅读书中关于罪恶的描述而不去看看后续内容的人一样。’

奖赏。在适当的时机享受欢乐，并非最严谨的智者所禁止的。的确，有适合欢乐的时刻，也有适合哀悼的时刻。只要统治者能明智地把握这些时刻，既限制各种娱乐活动，也约束其他享乐行为，那么总会有适合正当娱乐的时机出现。让塔勒顿去劝告城里的年轻人，要么完全避免参与各种娱乐活动，要么在参与时保持更为有序的行为举止。在像这座城市这样文明的地方，看到在公共聚会上出现的那些可耻的混乱与无序行为，实在是一种极其粗野的行为。那些参与其中的人既不是绅士，也不是公民，更不是他们的仆人，而是一群渴望新奇刺激的恶棍；一旦发现仆人或学徒人数较多，他们就会站在那一方，但实际上他们根本不属于任何一方，只是些毫无诚信可言、只知道趁乱抢夺衣服、帽子、钱包以及一切能拿到的东西的人。这些人正是公共场合中引发纷争的罪魁祸首。如果真有人之间发生争执（虽然这种情况很少见），那把如此公开的场所当作战斗的场地，实在有失男子气概；只有那些胆小鬼才会这么做，因为他们希望分出胜负，或者希望有更多人参与其中。至于那些厌恶我们适度享乐、认为唯有拥有大量财富才能获得幸福的人，我真想用一首歌来回应他们——没错，就是一首即兴创作的歌，主题就是“凡事都不要过度”。不过我现在声音已经沙哑，还要处理我的竖琴和烟斗的问题；再说，音乐对那些悲惨的人又有什么好处呢？因此，我就不唱歌了，只是悲伤地告诉他们：虽然娱乐活动并不值得全盘赞扬，但有些人的恶行在一天之内造成的危害，就相当于所有职业演员一辈子的恶行之和。这些从业者和其他人一样也有缺点，其中最严重的是，他们总是出现在公众视野中，成为普通人议论的对象，却意识不到自己因此而遭人鄙视，这让他们在众人眼中变得极为可憎。关于他们，我就不再多说了。至于这种职业，据我所知，皮尔斯·佩尼莱斯已经说得很多了，对我来说也就没什么好说的了。愿快乐的人永远享受愉悦，而那些固执任性、脾气暴躁的人则继续沉浸在悲伤之中吧！我转身告辞了。理查德·塔勒顿。1592–9年。约翰·雷诺兹诉威廉·盖杰及阿尔贝里科·詹蒂利案。

关于雷诺兹对学术剧合法性的批评所引发的争议，相关资料包括：(a) 加格所著的《Momus and Epilogus Responsiuus》，约写于1592年1月，于2月8日上演，附有补充内容后于5月出版（参见《Ulysses Redux》第xxiii章中关于加格的条目）；(b) 雷诺兹于1592年2月6日写给托马斯·桑顿的信；(c) 雷诺兹于1592年7月10日写给加格的信；(d) 加格于1592年7月31日写给雷诺兹的信；(e) 雷诺兹于1593年5月30日写给加格的信；(f) 杰恩蒂利所著的《Commentatio de Professoribus et Medicis》，与《Ad Titulum de Maleficis et Mathematicis Commentarius》一同出版（1593年，附有1593年6月26日的信件；1604年再版）；(g) 杰恩蒂利于1593年7月7日写给雷诺兹的信；(h) 雷诺兹于1593年7月10日写给杰恩蒂利的信；(i) 杰恩蒂利于1593年7月14日写给雷诺兹的信；(k) 雷诺兹于1593年8月5日写给杰恩蒂利的信；(l) 杰恩蒂利还写了两封信，雷诺兹也写了两封信，后者在1594年3月12日结束了这些往来信件；(m) 杰恩蒂利所著的《De Actoribus et Spectatoribus Fabularum non Notandis Disputatio》（1599年出版，附有1597年10月14日的信件；收录于《Gronovius, Thesaurus Antiquitatum》第八卷）；(n) 《Th’ Overthrow of Stage-Players》（1599年出版，无印刷信息，附有印刷商写给读者的信；1600年及1629年再版）。该书实际上汇集了(c)、(e)、(g)、(h)、(i)、(k)中的内容。所有十二封信件都保存在牛津大学C.C.C.手稿352号中，部分则保存在剑桥大学女王学院手稿359号中；大学学院手稿157号中的那批资料已遗失，但应该没有其他新增内容。在剑桥大学女王学院的戏剧《Fucus Histriomastix》（1623年，由G. C. Moore Smith于1909年编辑）中，雷诺兹被当作讽刺对象，很可能是罗伯特·沃德所为。

F. S. Boas在1907年8月的《Fortnightly Review》以及1914年的《University Drama in the Tudor Age》第229页中对这一学术争议进行了全面总结，K. Young则在1916年的《An Elizabethan Defence of the Stage》（《威斯康星莎士比亚研究》第103期）中分析了加格的辩护观点。我在此仅引用1599年出版的《Th’ Overthrow of Stage-Players》一书中提到的那些“那些近来竟敢将那些严肃的面容、庄重的装束、端庄得体的举止以及言谈举止搬上舞台的人，以此来嘲笑世人、羞辱世人”的人。

1597年（？）。约翰·哈林顿。
摘自《A Treatise on Playe》，刊载于《Nugae》第一卷第191页。我保留了帕克所说的“大约1597年”这一日期，不过我怀疑这一推测是否仅仅基于“this deere yeer”可能为1595年或1597年的猜测而已，而文中提到的最晚的确切事件则是哈顿于1591年11月20日的去世。这篇论著主要讨论的是赌博问题。

有人只是说：“小丑是魔鬼的传教士，滑稽演员则是魔鬼的忏悔者；前者大多会败坏美德，而后者则在一定程度上助长恶习。”不过，我个人并不赞同这种苛刻的批评。我认为戏剧可以带来很多益处，尤其是那些写得好的喜剧和悲剧。我记得在剑桥时，尽管那些保守的人禁止上演戏剧，但更有智慧的人却依然支持并继续上演它们。
1598年，弗朗西斯·梅雷斯

[摘自《帕拉迪斯·塔米亚：智慧之宝》（1598年9月7日，第7期）。该文整体秉持人文主义立场，但其价值仅在于通过一系列将古典文学与伊丽莎白时代文学相对比的奇特方式，对当时作家们进行了零星的评述与赏析。富勒所摘录的更多内容，包括一些关于莎士比亚及其他剧作家的个人资料，此处未予刊载，可见于C. M. 英格利比所著《莎士比亚典故集》第一卷（1874年，N. S. S.版），第151页，以及格雷戈里·史密斯所著著作的第308页。]

如果奥古斯都皇帝、他的妹妹奥克塔维娅，或是高贵的梅塞纳斯等人能够奖赏并支持英格兰那些杰出而博学的文学家们，那么我们的英语语言无疑会变得更加卓越，更受世人推崇。又或者，如果那些机智的喜剧演员和庄严的悲剧演员——他们正是所有精彩妙语、优美辞藻以及出色表演的杰出代表——能够继续得到支持与扶持的话，那该多好啊！因为缺乏赞助人，我们的诗人只能依靠自己的力量来维持生计、获得认可与支持……

……一篇关于英格兰诗人与希腊、拉丁及意大利诗人的比较论述……

……正如普劳图斯和塞内卡被视为拉丁语世界中最优秀的喜剧与悲剧作家一样，莎士比亚在英语世界中也是最出色的喜剧与悲剧作家。在喜剧方面，他的代表作有《维罗纳的两位绅士》、《错误的喜剧》、《失恋三十三天》、《爱的胜利》、《仲夏夜之梦》以及《威尼斯商人》；在悲剧方面，则有《理查二世》、《理查三世》、《亨利四世》、《约翰王》、《泰特斯·安德洛尼克斯》，以及《罗密欧与朱丽叶》……

……在悲剧领域，最优秀的作家有巴克赫斯特勋爵、剑桥大学的莱格博士、牛津大学的埃德斯博士、撰写过《法官手册》的爱德华·费里斯大师、马洛、皮尔、沃森、基德、莎士比亚、德雷顿、查普曼、德克尔以及本杰明·约翰逊。

正如阿涅乌斯·卢坎创作了两部出色的悲剧，一部名为《美狄亚》，另一部名为《特洛伊的毁灭与普里阿摩斯的灾难》；莱格博士也创作了两部著名的悲剧，一部是关于《理查三世》的，另一部则是关于《耶路撒冷的毁灭》的……

……在喜剧领域，最优秀的作家有牛津伯爵爱德华、牛津大学的盖格博士、曾经是剑桥彭布罗克学院优秀学生的罗利大师、爱德华兹大师、女王的礼拜堂成员之一、口才出众且机智的约翰·莉莉，还有洛奇、加斯科因、格林等人。

莎士比亚、托马斯·纳什、托马斯·海伍德、安东尼·蒙迪——我们最出色的剧作家们，还有查普曼、波特、威尔逊、哈斯韦以及亨利·切特尔……正如乔治乌斯·布坎南所著的《伊普塞》在所有现代悲剧之中能够经得起亚里士多德的准则与欧里庇得斯的范例的考验一样，沃森主教的《阿布萨隆》也是如此。正如沃森因翻译索福克勒斯的《安提戈涅》而获得高度评价一样，这些诗人也因其精湛的译作而在诗坛上享有盛誉……塞内卡悲剧的译者们也是如此。正如安提帕特·西多尼乌斯以即兴创作希腊诗歌而闻名，尤维纳利斯则以他的诗句“Quicquid conabar dicere vers erat”著称，我们的塔勒顿也是如此。那位博学的医学家凯斯博士在他的《政治学》第七卷第十七章中这样评价他：亚里士多德称赞过一位精通悲剧创作的演员西奥德雷特，西塞罗则称赞过他的罗西乌斯；而我们英国人则称赞塔勒顿，因为从他的言谈举止中就能看出他充满幽默感，而他那聪明的头脑中则充满了机智的笑话。如今的威尔逊也是如此，他在这一领域的学识与即兴发挥的才能无人能及，这一点从他在斯旺河畔的挑战赛中表现出的出色表现便可看出。

1603年，亨利·克罗斯。
[摘自《美德的共同体：通往荣誉的道路》，重印于A.B.格罗萨特所编《偶发议题》第七卷（1878年），第111页。]

难道神圣的先知们和族长们就非得被搬上舞台来遭人嘲笑、讥讽吗？或者，把圣人的弱点搬上舞台，让别人因此而肆无忌惮地陷入放纵的生活中，这合适吗？……此外，国王作为国家的最高统治者，他所拥有的任何情感都会被放大，成为众人取笑的对象……如果有人想学会骄傲、荒诞、幽默，或是学会调情、咒骂、趾高气扬，总之就是想做任何恶劣的事，那么只要花两便士，他就能得到彻底的教导，成为一个“完美的好学生”……而这些靠欺骗手段致富的绅士们，他们通过不正当的手段获取土地，其中不少人还是高利贷者和敲诈者，他们从受害者的口袋里榨取钱财，因此他们变得极其傲慢自大，嫉妒那些与他们地位相当的人，同时还瞧不起那些地位较低的人……尤其是那些在不当时间上演的夜间戏剧，必然会带来更大的灾难，因为它们不仅会隐藏……

他们不仅会包庇小偷，还会引诱仆人离开主人家，从而为同伙提供机会，实施种种邪恶的阴谋……总而言之，真希望这个时代那些才华横溢的剧作家们——那些用他们的创意为剧院增添光彩的人——能将才智用于更有意义的事情上，而不再去维护那些只会重复他们台词的木偶与傀儡。如此珍贵的天赋，竟被用来为那些卑鄙的贵族服务，实在令人惋惜。
1604–5年？本·琼森。《每人都适合自己的角色》序言，首次以对开本形式出版于1616年，可能是为詹姆斯一世时期的戏剧复兴而写的。

虽然需要许多诗人，其中也有一些人的才华并非天资与努力所能造就的；但我们的诗人却因缺乏真正的才华，而不得不迎合时代的恶习，以这种方式来获取利益，以至于他们自己也会因此而厌恶这种行为。他们要让一个刚出生的婴儿长大成人，然后让他活到六十多岁，还让他手持三把破剑，靠着几句简单的台词，与约克家族和兰开斯特家族争斗多年；在法庭上制造伤痕累累的场面。他们宁愿希望人们今天能看到这样的戏剧，而不是其他类型的戏剧。在这样的戏剧中，没有合唱队带领观众穿越海洋，没有摇摇晃晃的宝座出现来取悦观众，也没有敏捷的少年出现来吓唬女士们，更没有子弹飞过发出“雷声”的声音，也没有暴风雨般的鼓声来预示风暴的来临；只有普通人会做的事，以及喜剧所需要的角色——当喜剧想要展现时代风貌、调侃人类的愚蠢行为而非犯罪行为时所使用的角色。除非我们继续沉溺于那些明知是错误的流行观念，才会让演员变成那样的人。我指的是那些你们看到后会发笑的错误观念，它们同样值得被嘲笑；如果你们真心实意地这么做，那么还有希望，你们这些被这些怪物所迷惑的人，或许还能变得像正常人一样。
1607年。本·琼森。

[选自《致沃尔波内书》（参见第xxiii章）。]

正因如此，我现在才心怀感激，努力为您的慷慨之举辩护：即便仅凭您的权威便足以令人信服，但鉴于当今这个诗歌及其从业者处处遭人非议的时代，还是有必要为这一行为寻找合理的理由。不可否认，也无人敢否认：如今那些诗人过度的放纵已严重玷污了诗歌这一艺术形式；他们日益显现出的无知，不断给诗歌带来种种不恰当的指责。若非因为他们那傲慢的态度，让有学识的人遭受苦难，或是让如此高贵的艺术形式遭到轻视，那无疑是一种极大的不公——毕竟，这种艺术本不应被肮脏的手所玷污。因为，如果人们能公正地、不带偏见地审视诗人的职责与功能，就会很容易意识到：一个人若不是首先成为一个善良的人，就不可能成为优秀的诗人。所谓优秀的诗人，应当能够引导年轻人学习各种美德，激励成年人追求高尚的品德，帮助老年人保持最佳状态；当他们逐渐衰老时，又能帮助他们恢复往日的活力。这样的诗人，才是自然的诠释者与仲裁者，是神圣事物与人间事务的导师，也是礼仪方面的专家；唯有他，或少数人，才能真正推动人类事业的发展。我认为，这绝不是那些骄傲无知之人可以肆意诋毁的对象。不过，或许会有人立刻反驳说，如今的作家们已完全变了样：不仅他们的行为方式如此，就连他们的本性也已扭曲，诗歌的尊严早已不复存在，只剩下被滥用的名称，而任何抄写员都可以冒用它；尤其是在戏剧诗领域，充斥着的不过是淫秽内容、亵渎行为、对上帝与人类的冒犯，以及种种无端的罪恶行径。我不敢否认其中的大部分情况，也很遗憾自己无法否认——因为在某些人的堕落行径中，这种情况确实存在。但认为所有诗人都在参与这场通往地狱的冒险，实在是一种极其不仁慈的想法，更是恶意的诽谤。就我个人而言，我可以凭着清白的良心断言：我始终害怕涉及任何亵渎性的内容，厌恶使用那些肮脏、低俗的辞藻，而如今这些却成了舞台上的常见元素。
lvi. 1608年，威廉·克拉肖。
[选自1607年2月14日在克罗斯教堂发表的布道词（1608年出版第二版，1609年再版）。克拉肖曾是内殿教堂的传教士，也是诗人理查德·克拉肖的父亲。]

伪君子尼古拉斯·圣-坦特林斯与西蒙·圣-玛丽-乌里尔斯是《清教徒》（1607年）中的角色。约翰·塞尔登在《谈话录》（1689年；雷诺兹编，第134页）中写道：“我只让两个人改变了信仰，其中一人就是克拉肖先生——我告诉他如何理解‘穿女装’这一情节，因为那其实与故事内容毫无关联。”参见下文关于塞尔登（1616年）的条目。

第169页：“除了这两座巨大的‘巴别塔’之外，还有些小小的‘巴比伦’，也就是我们中间那些无法治愈的罪恶……”第170页：“第二，这个国家里泛滥成灾的那些不敬神的戏剧与娱乐活动——它们不过是巴比伦的产物，是错误与混乱的化身，是魔鬼用来嘲弄神圣事物的工具。这些东西由魔鬼交给异教徒，再从异教徒手中传到天主教徒那里，最后又传到我们这里。对于这种邪恶与灾祸，上帝的教会在任何时代都可以无愧地宣称：我们本想治愈它。[引用了特土良等人的话。]……他们每天都在见识着这一切，但却毫无用处；他们是巴比伦的子孙，不愿得到拯救；相反，他们的状况越来越糟，因为他们甚至把宗教与神圣的事物搬上舞台。既然连最尊贵、最强大的人也无法逃脱，那也就不足为奇了，因为连上帝本身都在遭受亵渎。必须揭露两个伪君子，而他们还能用什么名字来形容呢？尼古拉斯·S·安特林斯、西蒙·S·马里尤里斯。如此看来，这个来自地狱的伪君子竟敢使用两个属于上帝的教会的名字，而在这两个教会里，上帝的名号每天都在公开场合被颂扬，其中一个教会甚至每天都会宣讲上帝的圣言（这简直是举世罕见的例子）。然而，正是这两个荣耀着上帝名号、让我们的教会与国家备受尊敬的教会，却被这些恶人如此羞辱，而且不仅仅是在舞台上，甚至在印刷品上也是如此。”他谴责了亵渎神明、无神论、亵渎圣日的行为，“在这些地方，那天通常就是他们的演出日”。他呼吁当局采取行动，以免上帝亲自处理此事。

1608年？托马斯·海伍德。[摘自《为演员们辩护》，该书包含三篇简短的文章：1. 演员们的历史；2. 演员们昔日的崇高地位；3. 演员职业的真正价值。（1612年出版）后来威廉·卡特赖特将其重新出版，名为《为演员们辩护》（出版时间不详，但据杜斯所说为1658年），1841年也有所出版（由莎士比亚学会出版）。我认为这篇论文很可能写于1607年，1608年进行了修改，因为：(a) 文中提到的演员们都是在1608年8月去世的斯莱之后才死亡的；(b) “Revels Office”位于圣约翰区，而该机构在1608年2月左右就失去了这一位置；(c) “大约12年前”在康沃尔的“佩林”发生的西班牙人登陆失败事件，很可能是指1595年秋季西班牙人试图烧毁位于彭林以3英里处的法尔茅斯港的彭丹尼斯城堡的尝试，这一事件在S. P. D. Eliz. cclvi, 21, 40以及Dasent, xxv. 15中有记载。]

1595年7月22日，侵略者在芒特湾登陆。那里有个名为佩拉努斯诺的地方，但那次登陆行动虽然成功了，却给彭赞斯、莫斯霍尔和纽林带来了严重破坏（Procl. 879）。1596年3月14日，侵略者还袭击了普利茅斯附近的考桑德湾（S. P. D. Eliz. cclvi. 89），他们烧毁了一些房屋和船只，一旦听到枪声便立即逃回海上。不过考桑德湾并没有名为“佩林”的地方。《民歌协会杂志》第275卷中记载了一种传说： “法国人曾试图在帕德斯托湾登陆，但看到一群身穿红袍、骑着玩偶马的滑稽人物后，他们以为英格兰军队已经到来，于是便逃走了。”实际上，那次袭击发生在1595年7月13日，地点是帕德斯托以西3英里的圣埃瓦尔（Hatfield MSS. v. 285），显然它也是那次前往芒特湾的远征队的一部分。当然，那些入侵者是西班牙人，而非法国人；这种误解是传统故事中的常见现象。很可能海伍德想说的就是这件事，但距离最近的名为“佩林”的地方——佩兰波特，位于圣埃瓦尔以西十几英里处。I. G.在《对演员辩护论的驳斥》（1615年）一书中回应了海伍德的观点，但该书并未提供任何新信息，只是重复了戈森所著《被驳斥的戏剧》中的内容，同时还引用了那些早已消失的剧院的相关资料。

[摘要与摘录] 第3页：致伍斯特伯爵。“我冒昧地在您的慷慨支持下出版这部不值一提的作品……以此表达作为您的仆人应尽的职责。”第4页：致我在剧团中的善良朋友们。“我们这样的身份已得到最杰出的人士的认可……我无需再作辩解，只需提及我们目前所从事的那些崇高而重要的工作即可……有些心怀恶意的人对我们进行了无端指责……我们可以坦诚地回应他们的质疑，就像他们出于恶意提出质疑一样；我可以以著名的斯卡利杰、博学的加格博士、詹蒂勒斯博士等人作为例证……因此，愿你们能成为公正的评判者、诚实的诗人以及真正的鉴赏家，我将把一切都交给你们，让你们实现最美好的愿望。”第6页：由约翰·韦伯斯特等人创作的诗篇，以及理查德·珀金斯、克里斯托弗·比斯顿和罗伯特·帕兰特为他们“同伴”所写的诗篇。第一卷，第15页：作者“因这个时代许多煽动性的教派人士的种种言论而深受触动……这片土地上的权贵们决定限制某些公共剧院的使用，由于那些心怀恶意的人对剧院进行了肆意诋毁，我认为有必要揭示一些历史事实，以证明这些剧院的正确使用方式。”关于墨尔波墨涅的幻想。古代的演员们。第20页：“伟人的生平绝不可能像通过表演那样得到如此生动的展现……描述只不过是耳边的影子，肉眼无法看见；而生动的描绘虽然能被眼睛看到，却无法展现动作、情感或任何能够激发观众钦佩之情的姿态。唯有看到一个形同士兵的人，以士兵的方式行走、说话、行动；看到浑身是血的赫克托尔，践踏着国王的尸体，才能真正体现其英勇之处。”

特洛伊勒斯从战场归来，出现在父亲普里阿摩斯面前时，仿佛人与马——从马匹粗糙的脚踝到战士头盔上的羽饰——全都沉入了那片紫色的海洋之中；又仿佛看到庞培凯旋而归，随后凯撒又击败了庞培；还有汉尼拔在阿尔卑斯山中艰难行进。我还见过赫拉克勒斯以真身形态猎杀野猪、击倒公牛、驯服鹿群、与九头蛇战斗、杀死格律翁、屠杀迪奥梅德、伤及斯廷法利德斯人、杀死半人马、踩死狮子、压死巨龙、用锁链拖拽刻耳柏洛斯，最后站在高高的金字塔上等待着“超越一切”。哦，这些景象足以让亚历山大也为之倾倒！

再来说说我们本国的历史：有哪位英国人，见到一位勇敢的英国英雄时，不会钦佩他的名声、赞叹他的英勇，并以最诚挚的祝福支持他的事业？他们还会在心中为他祈求一切顺利，仿佛那英雄就是自己一般。生动而充满活力的行动实在具有极大的魅力，它能够重塑观众的心灵，使他们具备追求崇高目标的能力。有哪个懦夫，在看到自己的同胞如此英勇时，还会不为自己的胆小而羞愧呢？如果有哪位英国王子，看到那位著名的爱德华三世国王在法国征战、在自己的国家俘虏如此伟大的国王、与法国的贵族们共处一处的真实形象，难道不会被这壮丽的场景所激励，从而也有勇气去实现类似的目标吗？亨利五世也是如此。

《罗马的演员们》，第24页：“无论是基督本人，还是他的圣使徒们，在他们的布道、行为或文献中，都从未提及过他们，也从未以任何负面的方式谈论过他们……既然他们在所有的神圣教义、书籍以及神学原则中都选择忽略这些人，将其视为无关紧要的存在，那么那些过分好奇的人又何必试图去纠正或批评他们呢？因为他们根本找不到任何经文来支持自己的观点。”第25页：“既然上帝赐予了我们这些娱乐方式，我们为何不能将其用于荣耀他呢？如果你问我，为什么意大利的其他城市没有像罗马那样建造华丽的剧院，为什么英格兰的其他城市也没有像伦敦那样维护良好的戏院？我的答案是……罗马是一座大都市，是天下所有民族都会聚集的地方。”

伦敦也是如此，既然要接待所有的贵族、王子以及各个国家的人，自然就要为他们提供各种娱乐、运动和消遣的方式。”
希腊的演员们。圣经中关于禁止更换性别服饰的禁令并非针对戏剧表演而言。第28页：“看到我们的年轻人穿着女性的服装，谁又能知道他们的真实意图呢？谁又能仅凭名字就分辨出他们呢？显然，他们只是为了在特定的场合扮演女性角色而已。那些孕育着各种艺术、学问与知识的大学、学院，难道不也接纳这样的人吗？我敢肯定，他们并非不知道这些人的真正用途。我在剑桥居住期间，曾亲眼目睹过悲剧、喜剧、历史剧、田园剧等各种戏剧的公开演出，那些地位崇高、声誉良好的人士也会专门参与其中。”这样的练习有助于培养人们在辩论中的勇气以及良好的表达能力。
那些批评演员的人其实是在“找茬”。第二卷：《戏剧的起源及古今各国的剧院分布》。第40页：“丹麦国王，也就是现任国王的父亲，曾聘请了一群由莱斯特伯爵推荐的英国喜剧演员为他服务；布伦瑞克公爵和黑森侯爵也在自己的宫廷中雇佣了一些同样优秀的英国演员……在我们这里，有一位最出色的英国编年史家[旁注：斯托]记载，当爱德华四世想要在公众面前露面时，他就会前往圣约翰宫，在那里观看城市里的演员们的表演。从那以后，那座宫殿就归戏剧团所有，我们的宫廷戏剧每年都在那里进行排练、完善和修改，之后才会呈现在国王和贵族们面前。”著名的古典演员们。第43页：“虽然有机会为像内尔、本特利、米尔斯、威尔逊、克罗斯、拉纳姆等这样的英国演员讨回一些公道，但由于我从未见过他们——因为他们生活在我的时代之前——所以我无法亲自为他们鼓掌，尽管他们无疑值得这样的赞誉。不过，据许多有见识的观众所说，他们在扮演各种角色时的表现极为出色，如果忽视他们的才华，不将他们几乎被遗忘的名字载入史册，那简直是一种罪过。在这里，我必须提到塔勒顿，他在当时深受女王的喜爱，也深受民众的欢迎；后来威廉·肯普接替了他的位置，同样受到了女王的青睐，同时也得到了人们的认可与好评。”

普通民众。加布里埃尔、辛格、波普、菲利普斯、斯莱——我能为他们做的就只有这些：尽管他们已经去世，但他们的功过仍被许多人铭记。在这么多的逝者之中，请不要让我忘记那位仍在世的人，他才是当时最值得尊敬、最著名的人物——爱德华·艾伦大师……我也希望那些因放荡行为而应受谴责的人能被全体人一致排除在我们的社交圈之外；因为我们都是处于众人目光之下的人，所以我们的举止、行为都应当体现出庄重与谦逊，这样才能赢得所有人的好感与赞誉，即便面对那些最反对这种品质的人的严厉批评也能安然无恙。我知道我们当中有许多人品行端正、生活节制、行为得体，能够履行自己应尽的义务，他们与那些地位较高的人并无二致；如果在这么多人中真的有少数人未能保持应有的良好品行，那我恳请大家不要因为少数人的过错而全盘否定所有人。关于演员的问题，引自第45页：“基德先生在他的《西班牙悲剧》第三卷中所说，不应因为某些人的不当行为而谴责整个职业。”第52页：“戏剧是城市的装饰品，它能提升语言水平，教导无知之人，还能传授道德准则。”第54页：“简而言之，无论是悲剧、历史剧、喜剧、道德剧还是田园剧，都能带来无穷的益处。我并非在为那些淫秽的表演、下流的笑话或恶毒的辱骂辩护；如果有这样的东西，我会立刻将它们从我的赞助范围中剔除。”戏剧甚至能揭露谋杀案。第57页：“我们可以用几年前发生在诺福克郡林恩镇的一个真实事件来证明这一点。当时，苏塞克斯伯爵带领剧团表演《费尔·弗朗西斯的历史》，结果让一名镇上妇女承认了自己杀害丈夫的罪行，其情节与剧本中的极为相似。”第58页：讲述了“大约12年前，在康沃尔郡的一个名叫佩林的地方，西班牙侵略者因为听到某剧团的鼓声和号角声而惊慌失措”的故事；还有另一个故事，说的是一名女子因为看了“我们英国喜剧团在阿姆斯特丹表演的《艾蒙的四个儿子》中的类似情节”而产生了悔意，于是将钉子钉进了自己丈夫的脑子里。最后总结了众多君主对演员的青睐。第60页：“布鲁塞尔的红衣主教目前正雇佣着一支我们的英国喜剧团……但在任何国家，他们的地位都不如我们国家的演员们那么高，因此我们最尊贵的君主们也……”

“那位著名的君主已授予我们在伦敦举办戏剧的许可；他的前任——三位品德高尚的圣女伊丽莎白女王也是如此；在伊丽莎白之前，还有她的妹妹玛丽女王、爱德华六世以及他们的父亲亨利八世。”第61页。

“此外，时至今日，在英格兰的许多地方仍有一些城镇拥有举办定期戏剧表演的特权，比如萨福克郡的曼宁树、北部的肯德尔等地……现在，说到最近出现的一些不良现象，即那些针对国家、宫廷、法律、城市及其管理机构的诋毁之词，以及对某些贵族和个人私事的恶意诽谤：我知道这令许多人反感，我同样绝不赞同这种行为，也不敢以任何理由为它辩护。有些人自以为有权将他们的怨恨与恶毒的言辞通过孩子们之口表达出来，他们认为年幼就是可以肆无忌惮地胡言乱语的借口，但无论这些言论有多么恶劣，我都建议这些人应将这种所谓的自由控制在合理的范围之内。不过，我希望，将来若有此类投诉被呈送到明智且公正的审查者面前，他们不会把这些弊端归咎于我们，因为我们一直都小心翼翼、尽力避免类似情况的发生。”第162页。

致出版商的信。指出了印刷商在其所著《不列颠的特洛伊》一书中的错误，以及贾加德在《热情的朝圣者》一书中盗用他写的两封《帕里斯致海伦》和《海伦致帕里斯》的信件。

1610年，威廉·克拉肖。

[摘自1609年2月21日（1610年出版）在弗吉尼亚总督兼军队司令劳尔勋爵面前于伦敦发表的布道文。]

第57页：“我们承认，这项活动有三个主要的敌人：它们究竟是谁呢？那就是魔鬼、天主教徒以及演员们。”第62页：“至于演员们：（请原谅我，尊敬的阁下，因为我用如此低俗的话题来占用您的时间）他们拿王子和权贵、官员和大臣甚至上帝与宗教以及一切神圣的事物来开玩笑；没有任何美好、卓越或神圣的东西能逃过他们的嘴皮子。那么，这项活动怎么可能继续下去呢？……但是，为什么演员们会成为这个殖民地的敌人并加以破坏呢？我来告诉您原因：首先，因为这里的演员太多了，人们彼此之间无法共存；而且他们看到我们把各种行业的人派往弗吉尼亚，却不愿派演员去，如果我们真的派了演员去，留在这里的人就会因此获得更多利益。其次……因为我们决心……”

在弗吉尼亚州，绝不能让闲人存在；因为如果在英格兰采取这种做法，人们就会知道他们可以转而从事其他职业。”
1615年，I. H.著。
[摘自《今世的愚行：或是对种种恶行的警示》，I. H.所著，1615年。]

Bv-B2：“在我们的街道上能听到什么声音？只有那些可恶的、低俗的戏剧所发出的刺耳声响，满是对人性尊严的践踏，充斥着令人作呕的淫秽内容，这些内容都源自那些充满罪恶的剧院……比起去教堂祈祷，人们更愿意去戏院……”我可不想详细描述那些该死的戏剧（拉贝里乌斯将另一类作品也归为此类），那些自以为幸运的愚人，那些时代的傻瓜——他们的行为只会让人的智慧感到痛苦，让判断力陷入混乱，他们的言语满是淫秽之词，他们就像引信一样，把各种恶劣的言行倾泻到城市的脸上；他们喜欢在舞台上装出无耻的样子，身上挂着“大蒜”作为“解毒剂”，以免自己身上的恶气杀死那些愚蠢的观众。你们也是这样，用极其粗俗的嗓音向观众灌输荒谬的观念，破坏自然的秩序，还将人类的形象扭曲成野兽的模样。那些总是试图用卑鄙的手段来掩饰自己的缺陷，试图用各种手段来满足那些贪得无厌的观众的家伙，也都在我的笔下。
lx. 1615. J. Cocke.
此角色的不同版本出自约翰·斯蒂芬斯的兩部作品集，均属于第二卷第4章：(A)《讽刺散文：人物与其他》（1615年）；(B)《讽刺与教育性散文及人物描写》。第二版同样出版于1615年，其重印本可见于J. O. Halliwell所著的《古老的人物描写作品》（1857年），第131页。在A和B之间还出现了《妻子》一书的第六版，其中提到了“一位出色的演员”，并将对手称为“模仿者”（第51节）。B版本中的补充内容是对这一点的回应，还有两封书信作为佐证。其中一封是“致那位匿名作者：他延长了‘出色演员’这个角色的篇幅，不过那只是一个用狗皮做的伪装，外面还涂满了汗臭的马油而已”。作者I. S.表示自己“接受了朋友的讽刺”。另一封则是“致那位撰写了《妻子之后出现的出色演员》一文的匿名作者”，署名者为“I. Cocke”，他在信中称对方“严重误解了那些真正优秀的演员”。

那些伪造的“Runagates”或“乡下演员”，遭到了《Characterist》一文的抨击。有些附录中的诗句声称《The Wife》一书中的《Tinker》、《Apparator》以及《Almanac-maker》这几篇作品的作者是Cocke。显然，这个角色的真正作者应该是Cocke而非Stephens，而《An Excellent Actor》则是对该角色的回应之作。的确，Stephens只是说因为针对他的攻击而使得这篇作品被“拉长”了，但“拉长”也可能意味着“拼凑而成”；在《The Wife》的前五版中，无论长短，都不存在这样的版本。而B版第434页中提到的“S. Thomas Overburyes的妻子的第六版”，则表明该作品是在其作者之前就已经存在的了。约翰·斯蒂芬斯（参见第xxiii章）是林肯律师学院的剧作家。在林肯律师学院的注册名单中，我找不到与Cocke相关的记录；不过有名为艾萨克·考克斯的人，于1611年1月10日注册入会（记录编号154），还有约翰·库克斯，于1614年6月6日注册入会（记录编号166）。那么，这位讽刺作家会不会就是那个写了格林的《Tu Quoque》的约翰·库克斯呢？）

一个普通的演员

他是个行动迟缓的人，很少主动购买东西，更不是那种严谨守礼之人。法律将他视为流氓恶徒，这是明智的——因为他的本质就是个惯于欺骗的人。他与世俗之人交往已久，便自称是贵族，尽管其实无人知晓他的真实身份。然而，他那薄薄的毛料衣服、丝绸长袜，或是肮脏的亚麻衣物以及华丽的双排扣上衣，都暴露了他的真实身份——他不过是个经纪人罢了。由于不配称为贵族，他便只能以混杂的身份示人；他的思想也与他的外表如出一辙：都是些零碎的东西拼凑而成的。不过，他的思想往往更追求新潮与新鲜事物，所以他才会如此热衷于追逐新的曲调、新的把戏、新的计谋。这些构成了他的头脑与思维方式，而他则轻信那些表面的东西，自己则充当着衡量他人喜好的“裁缝”。他会凭直觉做出一些判断，但在亲自体验或听到结局之前，不敢断言某件事的好坏。除非得到众人的认同，否则他也不会称某事物为好东西；在此之前，他只会含糊地表达自己的看法，随时准备改变主意。无论他如何装作有高贵的主人或女主人，他的报酬与处境都表明他终究只是人民的仆人而已。当他在舞台上表演时，如果直接面对观众，他就会把声音转向人群以获得掌声，就像田野里的号手那样，不断变换位置以获得回声。至于他的判断力，如果他敢表现出来的话，那就是一些粗俗的笑话，用来嘲讽普通的律师；一些自大的言论，用来讥讽高贵的朝臣；一些刻薄的言辞，用来攻击富有的市民；还有对善良无辜的女士们的恶意诽谤。

他渴望得到公正的对待——要么是那个将他关进监狱的人，要么是那个不肯给他赊账的精明商人。他始终牢记自己的目标：创作新剧或让旧剧重新上演。至于其他诗歌，他则认为它们不过是些无足轻重的东西，就像好心人抽着烟草，或是无知的民众为了凑热闹而发出的声音罢了；这些事物既不能支持他，也不能反对他。成为演员，就如同拥有了一种对抗灾难的“解药”；因为演员们无法在灾难肆虐的地方久留，所以很少会被感染。[833]他看起来至少和那些有地位的人一样体面，因为他早已习惯了各种苦难，根本不会为此感到羞愧：他甚至敢在严肃的场合中大笑而不脸红。[834]如果他结婚了，他会把女人误认为是男装打扮的男孩，因为他不懂得区分两者的本质差异；而只要他还单身，他就会把男孩或妓女误认为是女人，要么在舞台上追求前者，要么去拜访后者。即便他在某方面表现出色，也必须承认他其实并不真实——因为他最出色的表演也不过是对真实的模仿而已，毕竟“没有什么是完全相同的”。也许有人会认为我在贬低他，但实际上他或许有时表现得相当不错，因为他行事光明正大。[835]往好了说，他也不过是个反复无常的伙伴罢了，因为他总是通过伪装来生活。如果他的职业是单一的，他就会觉得自己是个单纯的人，就像他对其他所有职业的看法一样；而他的职业则融合了各种性质、各种性格以及各种职业的特点。他也很聪明，能够察觉到社会对他这种行为的质疑，因此他便无视议会或法规的规定，以兄弟会的名义来组织自己。出于同样的理由，绘画和精美布料也不应被视作有害之物，演员们也不应被称为恶棍——因为他们可是国王宴会上最重要的装饰品。[838]我没必要再详细描述他的性格了。

对于博伊斯以及所有人而言，一旦看到属于这一行当的人行走在街上，他们就会不请自来地用通俗的称谓来告诉你那人的身份。[839] 然而，在他们当中，也有许多人值得智者称赞；正因如此，我先写下了这些通俗的描述，以此区分那些低劣、无能的演员——他们常常变成流浪者，而后又像普罗透斯一样重新回到城市里来。[840]

lxi. 1615年。约翰·韦伯斯特（？）。

[这篇关于优秀演员的描写是第六版（1615年）中新增的内容，原本这些描写是与托马斯·奥弗伯里的《妻子》一书一同印刷的。第一版则是在奥弗伯里于1613年9月15日去世后才出版的。这些描写并非全部出自奥弗伯里之手，显然这是对《一个普通演员》（第lx篇）的回应。文中提到的绘画暗示其原型可能是理查德·伯巴奇。因此，“模仿型演员……”这段文字在第七版（1616年）及之后的版本中被省略了，包括E. F. 林博的《奥弗伯里作品集》第147页以及H. 莫利的《人物描写集》第86页所收录的版本也是如此。A. F. 布尔乔亚在《11 N. Q. x. 3, 23》一文中指出了1615年的这些描写与约翰·韦伯斯特的作品之间存在诸多相似之处，这或许表明韦伯斯特才是这些描写的作者。其他关于演员的描写可见于J. 埃尔的《微观世界志》（1628年，A. S. 韦斯特编，第81页）以及R. M. 的《小品集》（1629年，莫利编，第285页）。]

优秀的演员。

在那些出色的演说家身上值得称道的一切，在他身上都体现得极为完美；因为他通过富有表现力的肢体动作吸引着我们的注意力：坐在满座的剧院里，你会觉得仿佛有许多线条从周围人的耳朵处延伸出来，而演员则是那个中心点。他不会刻意把自然描绘得怪异不堪，自然往往与他一同出现在舞台上，但他既不用高跷，也不靠拐杖；至于他的声音，既不比提词员的声音低，也不比伴奏声更低。他用自己的行动为道德准则树立榜样；因为我们看到他扮演的角色时，就会觉得那些事情真的发生在我们面前：一个思想深刻的人可能会以为古代英雄的灵魂又回来了，还会把他误认为是其中的某位英雄。他非常喜爱绘画，不过问题在于，究竟是绘画让他成为优秀的演员，还是他的演技使他成为出色的画家。他为诗人的作品增添了韵味：因为在诗人那里只有简单的诗句，而在他那里则有诗句与音乐相结合。他在我们生活中最闲适的时刻——也就是两餐之间，这个既不适合学习也不适合锻炼身体的时刻——为我们带来欢乐，比如观看鹰的飞翔或野兽的追逐。

那些演员，无论哪一种，都是令人愉悦的杰出人物；不过有人认为这种人的表演更为值得推崇，他们能无视一切诽谤。所有人都曾从事过这种职业；事实上，他们所做的事情其实与其他人做的一样。今天他可能扮演君主，明天则扮演普通人；今天他可能是暴君，明天则成为流放者；今晚他是寄生虫，明天则变成清教徒，还有各种其他角色。我发现，在所有活着的人当中，一个在某一种角色上表现出色的演员，才是最能激发人们喜爱的动力——因为当他去世后，就再没人能像他那样出色地扮演那个角色了。因此，那些指责他们为无赖的人实在太过愚蠢了。看来，尽管他们大声疾呼，但他们的“缪斯”却无法被唤醒，让他们能够阅读相关法规。我宁愿让那些心怀恶意的人明白：无赖根本不配成为国王宫廷中的装饰品；而那些渴望出人头地、登上舞台的人，反而污染了更多无辜的纸张，其危害甚至超过那些放纵的医生。不过，他们的创作能力实在有限，就像肯特郡的驮马一样，就算鞭策它们，也无法超越既定的范围。总而言之，我会像珍视黄金一样珍视那些优秀的演员；我不在乎其中的杂质，只在乎金属的纯度。
lxii. 1616年。约翰·塞尔登。
[摘自1615年2月28日写给本·琼森的信（《作品集》，第二卷，1690年）。]

“我非常乐意按照您的要求，整理出那些关于圣典字面意义及历史背景的笔记，这些笔记常被用来反驳那些试图通过服饰来伪装性别的行为。”这里指的是对巴勒斯坦地区某种崇拜偶像的仪式的禁止。
lxiii. 1616年。内森·菲尔德。

[摘自1616年菲尔德写给圣玛丽奥弗里斯教堂牧师萨顿先生的信，载于哈利威尔所著的《插图集》第115页，来源为S. P. Dom. Jac. I, lxxxix. 105。托马斯·萨顿在1616年出版的《英格兰的第一与第二次召唤》一书中也有一些涉及舞台的简短描述，见第27页和195页，但这些内容都是他在1616年成为圣玛丽奥弗里斯教堂牧师之前所讲的布道词，而且至少第一篇布道词已经被印刷出来；菲尔德的回应很可能是针对后来更尖锐的批评而写的。]

有人抗议说，萨顿试图“阻碍圣礼的举行，并将我从自己所属的教会中驱逐出去”，这种行为“对那些贫穷的教区居民太不公平了，因为他们的钱也用于支持你的工作，而你却只知道享受他们的劳动成果”。在《圣经》中找不到任何可以支持这种观点的内容。

将学习视为自己最宝贵的财富，既不会谴责那些球员，“我们的凯撒，我们的大卫”——詹姆斯国王也不会谴责他们。

附录D

管控相关文件
【参考说明——此处收录的资料涉及对戏剧演出的管控措施，这些管控既由中央政府负责，就伦敦及其郊区而言，则由当地政府负责。这些资料主要来自官方档案，尤其是大法官法庭的记录与枢密院登记册，以及伦敦市的档案，特别是始于1579年的《Remembrancia》系列，其中保存有该市当局与枢密院或某些重要人物之间的正式信件副本。此外，市议员会议记录和市议会日志也提供了一些资料，不过这些资料，连同截至1590年的《法律汇编》及各类信件集，可能仍需进一步查找。关于枢密院登记册的性质，第二章已有阐述；需要记住的是，由于存在一些空白期，其中最主要的空白期为1559年5月至1562年5月、1562年9月至1564年11月、1565年12月至1566年10月、1567年5月至1570年5月、1572年7月至1573年2月、1582年6月至1586年2月、1593年8月至1595年10月、1599年4月至1600年1月、1602年1月至1613年5月，因此与戏剧演出相关的命令很可能并未被记录在案。对于最后这段空白期，Addl. MS. 11402号手稿中包含的1602年至1610年的摘要并不能作为合适的替代。很可能有一些登记册的卷册在1619年的火灾中被烧毁了（参见第一章）。许多文件已由科利尔、黑兹利特、赖特等人出版，但在大多数情况下，更权威的文本可以在《王国法规》（1810–22年）、J. R. 达森特的《枢密院法令集》（1890–1907年）、J. C. 杰弗森的《米德尔塞克斯郡档案》（1888–92年）、W. W. 格雷格的《亨斯洛文件集》（1907年）、C. C. 斯托普斯的《伦敦戏剧管理法规摘录》（1908年）、哈里森的《英格兰描述》第四部分，以及E. K. 钱伯斯和W. W. 格雷格所著的《马隆协会文集》第一卷（内容涵盖1603–42年的戏剧相关档案、兰斯当手稿、专利登记册及枢密院登记册）等著作中找到。鉴于这些著作的准确性，我通过添加标点符号、调整大写字母的使用方式以及扩展缩写形式，使这些文本更易于阅读。此外，我还偶尔省略了一些无关的段落或注释。而对于那些全文似乎更适合放在本书其他章节中的内容，比如公司专利的相关文件，我就用摘要来代替了。】

[1531年。摘自《关于惩处乞丐与游民的法令》（亨利八世第22号法令，第12章），该文载于《法规集》第三卷第328页。该法令在1536年由亨利八世第27号法令第25章（《法规集》第三卷第558页）进行了详细修订；1547年被更为严厉的爱德华六世第1号法令第3章（《法规集》第四卷第5页）所取代；1550年又通过爱德华六世第3号及第4号法令第16章（《法规集》第四卷第115页）得以恢复实施；1551年至1552年间由爱德华六世第5号及第6号法令第2章（《法规集》第四卷第131页）继续有效；1552年至1553年间由爱德华六世第7号法令第11章（《法规集》第四卷第175页）维持；1553年由玛丽一世第13号法令（《法规集》第四卷第215页）延续；1563年则由伊丽莎白五世第3号法令（《法规集》第四卷第411页）再次规定。]

[§3.] 上述权威机构还进一步规定：若在圣约翰节之后[1531年6月24日]的任何时候，有任何身体健全、有能力劳动的人在本王国境内以乞讨为生，或者有任何成年男女……

身体强健，能够从事重体力劳动；没有土地或主人，也不从事任何合法的贸易或职业，因而无法通过正当方式谋生。这类人属于流浪者，无法说明自己是如何维持生活的。因此，各城镇、教区及村落的治安官以及国王的所有官员都有权逮捕这些流浪者，将他们带到所在地区的治安法官那里，或者交给该地区的高级治安官。如果这些人在某个城市或城镇中被抓到，则应被带到该城市的市长、郡长或地方官员面前。所有这些治安法官、高级治安官、市长、郡长和地方官员都应自行决定，将这些人带到最近的集镇或其他合适的地方，在那里，这些治安法官、高级治安官、市长、地方官员或其他官员可自行决定如何处置他们——让他们赤身裸体地被绑在马车上，用鞭子抽打他们，直到他们的身体流血为止。在受到这样的惩罚之后，由负责审判的治安法官、高级治安官、市长、郡长、地方官员及其他官员自行决定，让这个人立即离开，沿着最直接的路线回到他原来所在的地方，或是他三年前居住的地方，然后像一个诚实的人应该做的那样开始工作……如果这个人不是普通的乞丐，而是个流浪者，那么在受到鞭打之后，他将被关押起来，直到他找到人担保，能够去服侍他人或继续工作，这一决定由负责审判的治安法官、市长、郡长、地方官员、高级治安官或其他相关官员来做出。如果这些官员认为合适，也可以命令这个人偿还他在原来所在地方或三年前居住的地方所欠的债务。

[1549年5月27日。市议员法庭会议记录，载于哈里森所著著作第四卷第313页，引自《伦敦剧目集》第十二卷第92页。]

有这样一项规定：约翰·威尔金森作为负责安排演出的人，一直允许在市长威尔金森的住宅内上演各种戏剧表演。现严令他不得再允许此类表演在该处进行，否则将面临监禁等处罚。

[1549年7月4日。市议员法庭会议记录，载于哈里森所著著作第四卷第313页，引自《伦敦剧目集》第十二卷第100页。]

在本次会议上，与会者同意：市长应在下次向大法官汇报时，请求其给予帮助与建议，以禁止在城里及郊区上演各类戏剧表演。此外，各位市议员也应与警察及其他相关人员一起，采取适当措施，确保在当前这段时间内，其管辖区域内不再有此类戏剧表演发生。

[1549年11月7日。市议员法庭会议记录，载于哈里森所著著作第四卷第314页，引自《伦敦剧目集》第十二卷第162页背面。]

另有规定：会计部门的两名官员，即阿特金斯先生和伯内尔先生，应按照最近在大法官面前签署的承诺书，继续监督今后在城里或周边地区由任何演员所表演的所有戏剧，並定期向市长汇报情况。市长可根据这些汇报结果决定是否允许这些表演继续进行。

[1550年12月23日。市议员法庭会议记录，载于哈里森所著著作第四卷第314页，引自《伦敦剧目集》第十二卷第294页背面。]

在本次会议上，一些在城里表演戏剧的演员被要求遵守相关规定，不得再从事此类表演活动。

约翰内斯·内特、罗伯图斯·索辛、罗伯图斯·德雷克、罗伯图斯·皮科克、约翰内斯·内瑟萨尔、罗伯图斯·萨顿、里卡杜斯·朱格勒、约翰内斯·罗纳尔、威廉姆斯·雷丁格、埃德蒙德斯·斯托克代尔、约翰内斯·罗林斯、约翰内斯·克雷恩、里卡杜斯·吉尔克、约翰内斯·拉德斯通、奥利维鲁斯·佩奇、里卡杜斯·波克利、里卡杜斯·帕斯利以及威廉姆斯·克莱门特等人承认，他们自己以及他们中的任何一人都有义务向国王支付20里弗尔，用以偿还各种债务等。此外，如果上述的约翰内斯·内特、罗伯图斯·索辛等人今后未经国王或他那尊贵的顾问团的特别许可，就擅自在我们国王的领地内表演戏剧或其它娱乐节目，那么他们就必须承担相应的后果。同时，这些承认人以及他们中的任何人，今后每当被该顾问团或其中某人召见时，都必须亲自前往该顾问团或其中某些人的面前，否则将面临相应惩罚。

六、[1553年。此城市法令引自《信件集》，R卷，第246页，载于V. H.伦敦版，第295页。]

在周日和节假日的下午3点之前，禁止表演戏剧或其它娱乐节目。

七、[1558年。关于戏剧的记载引自《信件集》，V卷，第216页，载于V. H.伦敦版，第322页。]

八、[1559年4月7日。有相关公告。相关记录见于V. P.第七卷，第65页和第71页，不过这些记录已丢失。它并非与法国缔结和平的第504号公告的组成部分——马钦和霍林谢德都称该公告是在其之前立即颁布的，日期也为4月7日。3月22日颁布的第503号公告规定了两种形式的复活节仪式，其中有一项条款要求市长及其他官员将“所有那些试图通过不当行为、辱骂或轻蔑言辞来破坏社会秩序与和谐的人”关进监狱；不过，除了日期不符之外，该条款的表述过于笼统，无法与相关描述相吻合。]

(a) [马钦的日记中的记载，编号193，日期误标为4月8日。]

布卢-曼蒂尔宣布，在一段时间内不得有演员进行表演；而市长、法官、警官等人则……

那些人会把它们拿去，放在适当的地方，然后按照惯例对它们进行处理。
（b）[摘自《霍林谢德编年史》，第三卷，1184页。]

同一天[4月7日]，女王还以书面形式发布了另一项法令，规定从现在起直到下一个万圣节期间，不得再表演任何戏剧或娱乐节目。
ix. [1559年5月8日。摘自《关于统一教会礼拜仪式及圣礼管理的法案》（1伊丽莎白法令，第2章），载于《法规集》第四卷，第1页，355页。后续条款赋予地方法官、城市及镇区的官员，以及大主教、主教等宗教领袖通过宗教程序来处理违反该法案行为的权力。]

根据上述授权所制定的法令：如果有人在即将到来的圣约翰施洗者诞辰节之后[1559年6月24日]，通过戏剧、歌曲、韵文或其他公开言论，对《共同祈祷书》或其内容进行贬低或蔑视的表述……那么，任何被依法判定有罪的人，都须将第一宗罪所对应的100马克罚金上缴给我们的女王陛下及其继承人和后继者。
x. [1559年5月16日。第509号法令，载于《科利尔》第一卷，166页，以及《哈兹利特著作集》第19卷。]

¶ 由女王颁布。鉴于通常用于表演英语戏剧的时间已经过去，直到万圣节为止；而且，那些最近仍在被表演的戏剧也不符合良好的基督教秩序要求。因此，女王陛下严禁任何形式的戏剧表演，无论是公开还是私下进行的，除非事先得到相关城市或镇区的市长或其他负责人许可，或者得到代表女王的官员的许可。

陛下，此类演出应在同一郡内进行，或者由两名驻扎在该郡内、负责维持治安的法官共同监管。为确保这些官员能够遵守规定，陛下还命令他们不得允许在处理宗教事务或国家治理相关事宜的场所进行演出；此类事务应当由有权威、有学识、有智慧的人来处理，而且必须在德高望重、谨慎稳重的人面前进行。陛下要求所有人必须严格遵守这些规定。如果有人试图违反这些规定，陛下将命令所有有权维护治安的官员逮捕并监禁那些违规者，监禁时间至少为十四天，直至有充分保证表明他们不会再犯为止。此外，陛下还特别要求那些自称效忠于陛下的贵族和绅士们，与其仆从一起妥善管理此事，以确保陛下的命令得到妥善执行。

于本王统治的第一年五月十六日，在威斯敏斯特宫颁布。

十一。
[1559年6月，罗伯特·达德利勋爵致北方总督什鲁斯伯里伯爵，内容摘自赫拉尔德学院塔尔博特手稿E.f.29页，载于科利尔著作第1卷第168页；亦见于洛奇著作第1卷第376页。]

尊敬的阁下，

我派来向您送递此信的仆人们都是擅长表演短剧的人。他们已获得多位贵族的许可，可以在这些贵族的授权下在王国的不同郡邑进行演出，相关许可内容详见信件。我已在信中恳请阁下也给予他们同样的许可，让他们能在约克郡自由演出；这些人都是诚实可靠的人，我相信他们只会表演合适且适宜的节目。其中一些人此前就已在此地表演过。

致我尊贵的主君：我有充分的理由向您表示感谢，同时也会尽我微薄之力继续为您效劳。就此，我向您告别。1559年6月，威斯特摩兰。

谨致以诚挚的敬意，
R.达德利

致尊敬的、我真正的恩主——什鲁斯伯里伯爵大人。

十二、
[1559年，约6月13日。摘自女王陛下颁布的关于本国神职人员与平信徒的法令，载于Pollard, S. F. 13；完整内容见Gee, 46以及E. Cardwell所著《英格兰教会文献编年史》（1844年版），第1卷第210页。]

此外，由于书籍印刷商们为谋取利益而肆意印刷各种内容，导致大量无用、荒谬且有害的书籍和文件流传开来，从而引发严重混乱，因此女王陛下严令禁止任何人印刷任何类型的书籍或文件，无论其性质如何、语言为何，除非事先获得女王陛下的书面许可，或是得到六位她的御用顾问的批准；或者由坎特伯雷大主教、约克大主教、伦敦主教、两所大学的校长们共同审批，其中该地的普通主教必须参与其中；此外，还必须在每部作品的末尾注明批准人的姓名，作为许可的证明。另外，由于有许多小册子、戏剧和民谣被频繁印刷，而这些作品的内容往往可能包含异端、煽动性或不适合基督徒阅读的内容，因此女王陛下同样命令，任何人不得印刷此类作品，除非得到女王陛下指定的官员或伦敦城内负责审理各类宗教相关事务的官员中的三人的许可。如果有人出售或传播未经许可的书籍或文件，那么将根据过错的严重程度，由上述官员依法予以惩罚。至于其他所有涉及宗教、政治或治理方面的书籍，也同样适用此规定。

无论是在海洋的这一边，还是在那一边，由于各处的情况差异极大，必须仔细考虑其中的种种细节。因此，女王陛下决定将对此类事项的禁止或许可事宜交由她所指定的驻伦敦城的官员们来处理并通报。女王陛下严令所有臣民，尤其是那些负责管理印刷业的人士，必须服从这些命令。不过，这些命令并不适用于任何世俗作家，也不适用于以往在任何大学或学校中被允许出版的各种语言的著作；这类著作仍可按照惯例进行印刷和使用。

[摘自关于教区视察的调查条款。]

另外，您是否知道在您的教区内有任何人……散布过虚假且具有煽动性的谣言、诽谤言论，或是制造、传播、购买、出售、藏匿或运送任何可能引发叛乱或助长迷信行为的非法书籍？还有，是否有任何人会演唱或吟诵一些低俗或不洁的歌曲，尤其是那些用来嘲讽现有宗教团体的歌曲？

十三。
[1559年7月19日。摘自关于设立宗教事务高级委员会的特许状，载于Gee的著作第147页，以及《伊丽莎白一世特许状汇编》第9页第23行背面；亦见于Cardwell的《文献编年史》第1卷第255页。后来还有1562年7月20日的特许状（内容见S.P.D. Eliz. xxvi. 41，载于Gee的著作第178页）、1572年的特许状（见P.R. 14 Eliz.第8页）、1576年4月23日的特许状（内容见Strype的《Grindal》一书第543页）、1583年的特许状（参见Strype的《Whitgift》一书第1卷第268页），以及1601年的特许状（内容见P.R. 43 Eliz.第16页第37行背面，载于Rymer的著作第16卷第400页）。1562年的特许状似乎是以1559年的为蓝本制定的；1576年和1601年的特许状赋予了与1559年类似的针对煽动性书籍的管辖权，但省略了关于伦敦流浪者的相关条款，而这一条款显然因1572年的立法而不再有必要了（参见第xxiv条）。]

蒙上帝恩典的伊丽莎白女王，向被任命为坎特伯雷主教的马修·帕克神父，以及被任命为伦敦主教的埃德蒙·格林德尔等人致以问候。在我们的议会中，有两项法令和法规被制定出来，其中一项名为《关于统一祷告仪式的法令》……另一项则是……

名为《恢复王室对国家宗教及精神事务之古老管辖权的法案》。目前，有一些煽动性极强、满口诽谤之词的人，不断编造并散布虚假谣言、恶意中伤之言，这些言论不仅针对我们以及那些良好的法律与法规，而且还有些人在英格兰境内出版各种煽动性的书籍，企图在我们忠诚顺从的子民之间制造纷争、分裂与矛盾，这让我们和我们的人民极为不安。因此，我们特此授权您担任我们的专员，赋予您或您所选出的六人全部权力，让他们去调查所有违反上述法律与法规的行为、罪行以及不当行为；同时也要调查所有异端观点、煽动性书籍、侮辱行为、阴谋活动、虚假谣言以及任何针对我们或本王国法律与法规的言行，或是那些破坏本王国各郡、城市、城镇及其他地区秩序与安宁的行为。此外，还要追究所有协助、怂恿此类犯罪行为的人的责任。你们需审理并处理所有相关案件，纠正、整顿、改善一切错误、异端行为、犯罪、滥用职权等行为，同时还要在伦敦城及其周边十英里范围内搜查那些目无法纪之人、好斗之徒、流浪者以及可疑人物，以及在该区域内发生的所有暴力冲突行为。

xiv.
[1563年9月30日。市长向市议员们发布的命令，内容记载于《与瘟疫相关的各项命令摘要》（Addl. MS. 4376，第52页）中的Lodge编号18，第184页；另可参考Creighton，第317页。]

另一项命令则禁止在疫情期间举办任何演出或娱乐活动。

xv.
1564年2月23日。摘自伦敦主教埃德蒙·格林达尔写给W·塞西尔爵士的信件，该信件保存在Lansd. MS. 7，第141页，亦见于M. S. C. i. 148；另见Grindal的《Remains》（1843年），第269页；Wright，第166页。

今天早上，卡尔夫希尔先生向我展示了您写给他的信，信中您希望制定一些有效的措施来防止疫情蔓延。我认为这确实十分必要，我会尽自己所能，通过劝说及其他方式来促成此事。此前我就曾准备向您寻求帮助，因为我并非不了解城里的情况的人。

经过调查，我发现最近最有可能引发这场疫情的因素，就是那些游手好闲之徒的所作所为——这类人在所有良好的社会秩序中都是臭名昭著的。我指的是那些演员、戏子们：他们每天，尤其是在节日期间，都会举办各种演出，吸引大量年轻人前往观看，从而使得这些人受到感染。此外，他们还用污秽的言语亵渎神圣的经文，将其变成笑柄。为了解决这个问题，我认为最好能颁布一项法令，禁止在城里以及方圆三英里范围内举办任何演出，为期一整年（如果能永久禁止的话当然更好）。同时，也要对那些演员以及他们表演场所的业主处以罚款。

[1569年5月12日。该法令刊载于哈里森所著著作的第四卷第315页，原文出自《日记》第十九卷第167v页。]

由于有大量人群聚集在城市的各个场所，以及从“自由日”到最后一天，再到1569年5月的这段时间里，还有在安息日及接下来的九月份的其他节日里，都有各种演出举行。此外，教会还规定了一些必须遵守的节日。再加上在夏季，人们挤在狭小的房间里，窗户也关闭着，这就为传染病的传播创造了条件，从而导致瘟疫或其他传染病爆发，进而给这座城市的公共利益带来巨大损害，同时也危及到国王陛下及其子民的生命安全。……因此，以国王陛下的名义，严令禁止任何牧师或神职人员参与此类活动。

无论何人，只要居住在伦敦城及其周边地区，无论是管家、仆人、看门人还是其他类似身份的人，都须从本月5月的最后一天起，直至下一年9月的最后一天为止，不得公开或私下上演任何戏剧或短剧，也不得允许在自己的宅邸、庭院、花园、果园或伦敦城及其周边地区的其他场所中上演此类戏剧或表演。若有人违反此规定，即为危害这座城市的安全、女王陛下子民的福祉，以及女王的恩宠与满意，必将面临严重后果。1569年5月12日，伦敦行会大厅签署。愿上帝保佑女王。

十七、[1571年11月27日，伦敦市议员法庭的记录，载于哈里森所著著作第四卷第317页，引自《Repertory》第十七卷第236v页。]
命令各区长立即颁布禁令，禁止今后在其管辖范围内上演任何戏剧或短剧。这一禁令适用于周日、圣日以及周内的其他日子，亦适用于这些日子的夜晚，直到法院另有指示为止。

十八、[1571年12月6日，伦敦市议员法庭的记录，载于哈里森所著著作第四卷第318页，引自《Repertory》第十七卷第239v页。]
今日，已批准莱斯特郡的演员们可以在合适的场所、在获得许可的时间内，在本城上演他们被允许表演的戏剧，但不得在举行宗教仪式的时段进行表演。

十九、[1572年1月3日，关于执行针对非法家臣的法律的通告摘要；详细内容可参见M. S. C. i. 350。]

要求在1572年2月20日之后，由治安法官执行针对非法雇佣仆人的相关法规，尤其是《亨利七世法令集》第3卷第12章中的规定。该条款属于那些确认《亨利六世法令集》第8卷第4章内容的法规之一，后者禁止领主将布料或帽子等物品赐予其家仆及律师以外的人（《王国法令汇编》，第二卷，第240页、第522页）。

xx.
[1572年1月。演员们写给莱斯特伯爵的信；参见第三卷中的相关内容。]

鉴于最近的公告（上文第xix条），他们请求能够继续以“家庭仆人及日常侍从”的身份任职，并在出行时仍能获得领主的许可作为证明。

xxi.
[1572年1月29日。市议员法庭的会议记录，载于哈里森所著著作第四卷第318页，引自《汇编》第十七卷第263v页。]

此外，应托马斯·格resham爵士的请求，还允许布尔高尼斯的演员们在这座城市里演出，前提是他们的演出时间要符合大人所指定的时间。

xxii.
[1572年。摘自威廉·哈里森所著的《编年史》手稿中1572年的记载，载于哈里森所著著作第一卷第liv页。这些记载一直延续到1593年，而这条记录很可能是1576年剧院建成之后才写的。]

1572年，为了防止戏剧表演引发瘟疫，或是让已经存在的瘟疫进一步扩散，戏剧表演暂时被禁止在伦敦上演。但愿这些邪恶的戏剧表演能被彻底消除，因为它们不过是邪恶的象征；它们的剧院也应被拆毁，因为它们与妓院并无二致。当演员们能够建造这样的剧院时，显然说明那是个邪恶的时代。我也希望我们的城市能废除在安息日举行戏剧表演的习俗。

xxiii.
[1572年5月20日。市议员法庭的会议记录，载于哈里森所著著作第四卷第318页，引自《汇编》第十七卷第316页。]

今天，在为某些人撰写支持他们从事戏剧表演的文件之后……

广场、庭院或背街，这些都是公开且易于进入的场所。可以在此上演各种戏剧、喜剧和悲剧，以此来抑制恶行、宣扬美德，为人们提供娱乐，从而让他们远离各种不良行为。此类演出内容必须先经由市长指定的明智人士审查并批准；同时，相关场所的管理者还需承诺在举行宗教仪式期间不上演此类戏剧，其他具体条件也在相关文件中有所规定。

此外，还商定由汤克拉克先生起草一封回复信，寄给伯利格大人，告知他鉴于当前的时节与恶劣的天气状况，以这种方式召集人群实属非常危险之举，而且这些人群大多属于社会底层之人。恳请大人能想出办法，暂时禁止此类活动。

xxiv.
[1572年6月29日。摘自《惩治游手好闲者及救济穷弱者法案》（14伊丽莎白法令第5章），载于《法规集》第四卷第590页。该法案在1576年通过18伊丽莎白法令第3章得到进一步修订（《法规集》第四卷第610页），并在1584–5年通过37伊丽莎白法令第11章继续修订（《法规集》第四卷第718页）。]

[§ 2.] ……所有年龄超过十四岁的人，只要被本法视为游手好闲者或乞丐，那么在下一个圣巴多罗买节之后[8月24日]的任何时候，若在本王国境内任何地方乞讨，或违反本法规定在各地流浪、为非作歹，一旦被捕，就必须被带到事发地所在地区的治安法官、市长或城镇的官员面前……随后立即被关进监狱，直到下一次治安会议或监狱移交仪式为止。如果在这些会议上该人被认定确实属于游手好闲之徒，那么他就会立刻被判处严厉的鞭刑，甚至被烧死。

右耳的软骨，用烧红的铁器灼烧，以此来显示其恶劣的生活作风，以及因此而应受的惩罚……这一判决将会立即执行，除非有某个诚实的人出于善意，愿意立刻将这样的罪犯交给法官，让其为自己服务一整年。

[§ 4.] ……如果在上述惩罚执行或判决下达之后，此人再次从事任何形式的恶行或流浪生活，那么这样的流浪者或乞丐就应被视为重犯，必须像重犯一样受到惩罚，除了有诚实的人愿意收留他/她，让他/她为自己服务两整年之外。而如果这样的流浪者第三次再犯同样的罪行，那他/她就真的会被视为重犯，必须像重犯一样面临死刑、失去土地和财产，且不得有任何宽恕或庇护的机会。

[§ 5.] ……所有身体健全、能够劳动，却没有土地或主人，也没有从事任何合法职业来维持生计，且无法说明自己是如何合法谋生的人；还有所有的剑客、护卫、演员、吟游诗人，那些不属于本王国任何领主或更高阶贵族的人；所有的魔术师、小贩、铁匠以及小商贩——这些人都属于流浪者或乞丐之列，他们必须四处漂泊，至少需要得到两位治安官的许可，其中一人必须是正式的法官，无论他们在何时何地出现，都应被视为流浪者或乞丐。

[§ 12.] 当然，英格兰的掌玺大臣或大印保管人有权按照惯例，颁发相应的许可，而这些许可的效力范围应与以往相同。

他们愿意遵守这些规定；尽管有与此相反的任何规定，也概不例外。
[§ 39.] 始终前提是……对于那些设有治安法官的城镇、自治市及地方行政机构而言，其治安法官、高级官员及其他主管人员有权且应当以与各郡的治安法官依据本法所采取的方式相同的方式，在其管辖范围内执行本法，即便本法中有任何与此相反的规定。
[§ 42.] 始终前提是，本法或其中所规定的任何内容，或是由此赋予的任何权力，均不得以任何方式损害或妨碍切斯特郡的约翰·达顿及其继承人或受让人，不得影响他们目前合法享有的、或依法有权在切斯特郡及切斯特城内享有的任何自由、特权、权威、管辖权或继承权，无论这些权利是基于该国历代国王颁布的古老宪章，还是基于任何惯例或其他合法依据而获得的。
xxv.
[1573年7月，枢密院会议记录，载于Dasent，第八卷，第131、132页。]

(a) [7月14日]
一封致伦敦市长阁下的信，允许某些意大利原告在城里出示相关文件以提出诉讼。
(b) [7月19日]
一封致市长阁下的信，同意让某些意大利人在城里出示相关文件，同时指出市长最初并未应他们的请求这么做。
xxvi.
[1574年3月2日，伦敦市长及市议员们致苏塞克斯宫务大臣的信，内容摘自Cotton手稿第十六卷第41页，载于Collier第一卷第206页；亦见于S. Ayscough在《Gentleman’s Magazine》第六十二卷第1期第412页，以及Hazlitt的E. D. S.第23页。]

我们已尽本分，恭敬地履行了对您应有的职责。鉴于您的大人曾请求允许霍姆斯在此城内负责安排各种演出与娱乐活动，恳请您的大人能够确保我们必定会尽己所能，满足您所推荐之人的任何合理要求。然而，此事涉及到了这座城市治理中的重要问题——即女王的子民们聚集在一起的活动，同时还需考虑诸多可能带来的不便，而这些不便随时都可能威胁到城市的稳定。因此，基于我们的职责以及对公民自由的尊重，我们实在无法同意将此类事务交由私人来处理。出于这些以及其他合理的考虑，您的大人以及女王陛下其他尊贵的顾问们早已同意，不批准将此类事务交给那些通过正式信件被推荐给我们的个人。此外，如果能够以合理的方式实现这一请求，那么将会有一笔笔可观的款项用于救济医院里的穷人；我们相信，您的大人一定会允许我们将这些资金优先用于帮助穷人，而非满足任何个人的利益。最后，我们将自己交托给全能的上帝保佑。1573年3月2日，伦敦。您忠实的仆人：威廉·博克斯、托马斯·布兰克、尼古拉斯·伍德罗夫、安东尼·加马奇、威尔姆·金普顿、沃尔斯坦·迪克塞、约翰·莱弗斯（市长）、罗伊·海沃德（市议员）、威廉·艾林（市议员）、莱奥内尔·达凯特（市议员）、詹姆斯·哈洛伊斯（市议员）、安布罗斯·尼查斯（市议员）、约翰·兰格利（市议员）、托马斯·拉姆齐。

威利姆·伦敦德、约翰·克莱夫、理查德·派普。

致最尊贵的苏塞克斯伯爵，以及女王陛下宫廷的侍从长大人——我们最尊敬的主人。

xxvii.
[1574年3月22日。枢密院会议记录，摘自达森特的登记册，第八卷，第215页。]

一封写给伦敦市长的信，旨在告知市长他为何要限制各种演出活动，以便市长能够更好地回应那些希望获得演出许可的人的请求。

xxviii.
[1574年5月10日。关于莱斯特手下人员的许可文件；参见第三卷中的相关内容。]

授权在伦敦及其他地方举行由娱乐事务主管所批准的音乐会与演出活动，但公共祈祷时间或伦敦爆发瘟疫期间除外。

xxix.
[1574年7月22日。枢密院会议记录，摘自达森特的登记册，第八卷，第273页。]

一封写给伦敦市长的信，允许喜剧演员在该城内演出，并给予他们其他方面的便利。同时还有一份护照，方便他们前往伦敦并顺利完成行程。

xxx.

(a)
[1574年11月15日。枢密院会议记录，摘自达森特的登记册，第八卷，第313页。]

三封内容相同的信，分别寄往米德尔塞克斯郡、埃塞克斯郡和萨里郡的郡长及法官们，要求他们鉴于瘟疫状况，禁止在伦敦周围10英里范围内举行任何演出活动或其他不必要的集会，直至下一次逾越节为止。

(b)

[1574年11月15日。摘自W. M. Molyneux的论文报告，Hist. MSS. vii. 627页。]

枢密院议员们致萨里郡的郡长及治安官的信件，要求“在距离城市十英里以内的区域内，禁止举办任何戏剧表演或类似的不必要的集会，违者将面临监禁处罚”；因为“经验表明，在瘟疫肆虐之际，允许大量民众聚集在伦敦附近的场所观看戏剧表演，会给女王陛下的子民带来极大的危险与不便”。

xxxI.
[1574年11月左右。摘自托马斯·诺顿所写的劝诫书或规则，他曾担任过伦敦的监察官。该文记载了市长应如何管理自己和整个城市的情况，内容出自克里斯托弗·哈顿爵士的手稿，现藏于Addl. MS. 32379号文件的第36页。从文中提到的詹姆斯·霍斯在1574年至1575年间担任市长这一信息可判断其写作时间。]

还有一点需要提及：当前形势要求大家务必小心谨慎，采取有效措施防止疾病传播，将病人与正常人群隔离开来，明确标出受感染者的居住地以便加以隔离；还要在公共场所提供清洁的水源；除了为宗教仪式服务之外，应避免因人群聚集而产生的各种不必要的、不道德的聚会；尤其要避免那些会导致意大利女性行为不端、丧失廉耻的聚会——冒犯上帝与良知只会让瘟疫更加严重。

xxxII.
[1574年12月6日。詹姆斯·霍斯担任伦敦市长期间的市议会法令，内容见于M. S. C. i. 175页，该副本保存在Lansd. MS. 20号文件中，同时附有1584年11月左右伦敦市对女王派员请愿的回复（参见编号lxxv）；该法令也收录在Collier的著作第208页以及Hazlitt的E. D. S. 27页中。我认为这就是《Liber Legum》x. 363条中所提到的1574年关于戏剧表演的记录，相关内容可见V. H. London的著作第322页。]

此前，人们已经发现，由于大量民众，尤其是年轻人，无序地聚集在一起观看戏剧、娱乐表演，导致了诸多混乱与不便，甚至引发了斗殴和冲突。

在因尼斯地区，存在着种种恶行：设有私室与隐蔽场所，引诱少女们尤其是孤儿及城市里的未成年良家子女，与其发生不正当关系并达成非法契约；散布淫秽、下流且可耻的言论与行为；在周日和节假日阻止女王的子民履行宗教义务，而此时这类娱乐活动却盛行；挥霍穷人及善良民众的钱财；通过抢夺钱包等方式实施抢劫；散布扰乱民心的谣言；还有许多其他腐败行为。此外，由于使用了各种器械、武器和火药，还发生了多起针对女王子民的屠杀与暴力事件。在瘟疫肆虐之时，如此密集的人群聚集极为危险，容易引发疫情传播。基于此，本城的贵族领袖们以及他们的同僚们，尤其是在最尊贵的议会成员们的严厉劝诫之下，并考虑到女王陛下对此事的明确意愿与命令，便禁止了此类娱乐活动。现在，为了避免这些危害，只允许合法、正当且适宜的娱乐活动，同时也要确保民众的安全与秩序，特由本议会颁布法令：从今往后，不得再有任何戏剧、表演、悲剧或公开演出。

凡在本城境内进行表演或展示的，不得出现任何不贞、叛乱之类的行为，也不得有任何不适当、不合礼仪的内容。违者将被处以14天的监禁处罚，每起此类违规行为还需缴纳50英镑的罚款。此外，本城境内的任何酒馆老板或其他人，都不得在本城的房屋、庭院或其他场所公开表演或展示任何未经现任市长及市议员们事先审批的戏剧、表演、喜剧、悲剧或其他内容；也不得在这些作品中加入任何未经批准的元素或台词。任何人都不允许在自己的房屋、庭院或其他自己拥有管理权的地方上演任何戏剧、表演、喜剧、悲剧或其他节目，除非这些节目事先得到了现任市长及市议员们的批准。在获得许可之前，任何人不得从中获取任何利益或好处。同时，只有在现任市长及市议员们规定相应的担保条件、金额及方式之后，才能获得此类许可。即便获得了许可，也必须在规定的时间内遵守相关规定，维护秩序，避免出现上述种种问题。如果在特殊情况下，市长及市议员们通过公告或命令要求停止此类表演，那么即便已经获得了许可，也必须立即停止。在周日或节假日等宗教仪式期间，更不得进行此类表演，否则将面临50英镑的罚款。另外，所有获得许可的人，在许可有效期内，必须按照现任市长及市议员们的决定，将一定数额的钱款用于资助城里的穷人或患病者。

关于付款方式以及由市长与市议员们共同决定的相关事宜，若某人获得许可或授权在另一方地区行事，那么就必须支付相应的费用。如果该人未能首先以适当的担保向伦敦财政官承诺会将这笔钱用于救济穷人，那么其获得的任何许可或授权都将无效，任何依据此类许可或授权而采取的行动都将被视为违反本法的行为，就如同根本不存在此类许可或授权一样。此外，还规定：因违反本法而产生的所有费用及赔偿金，都应用于救济本城的穷人，或是那些患病或受感染的穷人，具体分配方式由当时的市长与市议员们决定。伦敦财政官可通过诉讼、索赔或债务追讨等方式，将这些款项用于上述目的，且不得允许被告提出任何法律抗辩。不过，本法并不适用于在任何贵族、市民或绅士的私人住宅或居所中上演的戏剧、喜剧、悲剧或表演，只要这些表演是在其面前为庆祝婚礼、朋友聚会或其他类似场合而进行的，且没有向公众或观众筹集资金。当然，最终是否属于此类表演，仍由当时的市长与市议员们根据公平原则来判定，尽管本法中有其他相反的规定。
xxxiii.
[1577年4月8日。莱斯特伯爵罗伯特·达德利致伯利勋爵，手稿编号M.S.C. i. 151，源自兰斯当手稿25，第38页。当时担任伦敦财政官的是苏塞克斯伯爵。关于杰罗姆·鲍斯爵士的诉讼性质及结果，已无更多记载。]

1571年时他是莱斯特的追随者（斯托，《编年史》，669页），但在这封信的日期与1577年8月8日之间，因诽谤莱斯特而被逐出宫廷（S. P. D. Add. Eliz. xxv. 30）。1583年，他被派往俄罗斯担任大使。

亲爱的L先生，我特来提醒您：杰罗姆·布埃斯爵士认为您可能已经忘记了，其实这是女王的旨意——希望您与我作为她的侍从官能够共同商议并考虑是否应批准那些人以及某些其他人上演戏剧的请求。我将这一旨意带给了您和我的侍从官，当时我们正在汉普顿宫的会议厅里。我记得当时我们讨论了那些人所期望的永久性演出许可问题，而您的侍从官也清楚地记得此事。应他的要求，我觉得有必要提醒您：女王确实将这项事宜交由我们处理，并要求我们就此提出报告。那么，我就先告辞了，祝您身体健康。4月8日，您忠实的友人，R.莱斯特。

xxxiv.
[1577年8月1日。枢密院会议记录，摘自达森特的登记册，ix. 388；x. 4。]

这是一封写给档案主管温特沃思勋爵以及伦敦塔副官的信，信中告知他们：为避免因天气炎热以及伦敦民众聚集观看戏剧而可能引发的疾病，女王希望他们能立即采取措施，让那些在伦敦城外从事戏剧表演的人停止演出，至少要等到米迦勒节过后才能继续演出，否则他们将面临惩罚。

xxxv.
[1577年10月5日。伦敦市长威廉·弗利特伍德于10月6日写给财政大臣伯利勋爵的信的摘录，载于M. S. C. i. 152，源自兰斯当手稿24，第196页；亦见于赖特著作，ii. 66。]

昨天……我和档案主管一起在市长大人那里用晚餐……在市长大人那里，还有档案主管、索斯科特法官、威廉·达姆塞尔爵士、副官以及罗兰德爵士也在场。

霍华德、兰多尔法官、普利西索议员以及我自己。晚餐过后，我们听到约翰·沃顿与另一方的莱维滕恩特之子，以及肖迪奇的几位议员之间因为剧院相关事宜而发生的争吵。尽管沃顿提出了申诉，但我认为他仍会有过错。

xxxvi.
[1578年1月13日。枢密院会议记录，载于Dasent，x. 144]

命令伦敦市长下令，允许一名名叫德罗西亚诺的意大利人——他是一名喜剧演员及其剧团——在四旬斋开始前的这一周内在伦敦城内及周边地区进行表演。

xxxvii.
[1578年7月18日。摘自伦敦市书记员威廉·弗利特伍德于7月21日写给财政大臣伯利勋爵的信件，载于M. S. C. i. 155，源自Lansdowne手稿26，第191页；亦见于Wright，ii. 86。]

上个星期五，伦敦市长、温特沃思勋爵以及莱维滕恩特先生（不过户籍登记官不在场）聚集在市长府中，根据上级的命令共同维护秩序。威斯敏斯特教区的长老托马斯·格resham、苏斯科特法官、威廉·达姆塞尔爵士等人通常也会出席此类会议；不过我觉得在他们撰写那些尊贵的命令时，这些人很可能被忽略了……我向各位大人展示了过去您们为维持秩序而制定的各项规定：禁止演出、非法游戏、私设赌场、游手好闲等行为，同时还要加强巡逻监管，并经常进行秘密搜查。

xxxviii.
[1578年11月10日。枢密院会议记录，载于Dasent的登记册，x. 381。]

致福尔斯博士、罗伯特·卢西、爱德华·贝林厄姆以及巴纳德·兰多尔夫等人的信，要求他们限制在南华克区及萨里郡周边地区的某些演员的活动，因为这些演员通过吸引人们观看他们的表演来加剧伦敦的瘟疫蔓延；如果他们不遵从命令，将会受到严厉惩罚。

xxxix.
[1578年12月23日。枢密院会议记录，载于Dasent的登记册，x. 435。]

致伦敦市长及米德尔塞克斯郡和萨里郡的法官们的信，要求他们允许人们在伦敦城内以及城外进行表演活动，同时务必遵守为防止疾病传播而制定的各项规定，以免在公众集会中对健康人群造成危害。
xl.
[1578年12月24日，枢密院会议记录，载于Dasent所著著作，第x卷，第436页。]

致伦敦市长等人的信，要求他们允许女王的礼拜堂里的孩子们、宫廷仆人们、沃里克伯爵、莱斯特伯爵、埃塞克斯伯爵以及波尔斯家的孩子们在城里进行表演活动；其他团体则不得如此做。这些团体之所以被允许在此时表演，是因为他们被指定在圣诞节期间为女王表演。
xli.
[1579年3月13日，枢密院会议记录，载于Dasent所著著作，第xi卷，第73页。]

致伦敦市长，要求他在城里及其管辖范围内的所有地方确保在四旬期期间不允许可有表演活动，直到复活节过后为止；同时还要向相关官员通报自四旬期开始以来有哪些人曾在何处进行表演活动，以便今后能严格执行这一规定。另亦要求米德尔塞克斯郡的治安官们禁止伦敦郊区及邻近地区的任何表演活动，确保在四旬期期间不会有人进行此类表演，今后也要持续遵守这一规定。
xlii.
[1580年2月21日，米德尔塞克斯郡陪审团的起诉书，由J. C. Jeaffreson出版，载于《米德尔塞克斯郡档案》，第ii卷，第xlvii页。]

米德尔塞克斯郡的陪审员们向女王陈述称，埃莉莎白女王统治时期，即1578年2月20日，米德尔塞克斯郡的约翰·布雷恩斯和雅各布·伯比奇等人进行了表演活动。

此前及此后，他们还多次召集民众举行非法集会，以便聆听和观看某些戏剧表演。这些戏剧是由约翰·布雷恩斯、雅各布·伯巴奇以及一些不知名的人所表演的。这些集会是在上述郡的哈利韦尔剧院里举行的。由于这种非法的民众集会，引发了严重的骚乱、动乱，甚至近乎叛乱的行为，还有许多其他恶劣的罪行。当时，有许多心怀恶意的人在那里犯下了种种恶行，这严重扰乱了女王陛下的统治秩序，破坏了良好的社会秩序，同时也危及了女王陛下麾下众人的生命安全，更违背了女王陛下颁布的法令与规定。

四十三。
[1580年4月12日，市长尼古拉斯·伍德罗夫爵士致大法官托马斯·布罗姆利爵士，内容载于M. S. C. i. 46，出自《Remembrancia》第9卷。]

我谨向您汇报：上周日，剧院里发生了严重的混乱事件。我立即派人前往米德尔塞克斯郡，以便了解事情的经过，这样我或他就能依法采取适当的措施来纠正这一状况。同时，我也让那些演员到面前来接受审问，因为那些演员会聚集我的子民及其家属在一起。不过，既然我知道您以及女王陛下其他尊贵的顾问们已经在调查此事，我便不再继续处理了，而是将整个问题交由您来妥善处理。不过，我还是觉得有责任告知您，并恳请您记住：在剧院及其他类似场所表演戏剧的人，以及那些杂技演员之类的人，都是毫无用处的人，他们的行为是法律所禁止的。他们表演戏剧的行为严重妨碍了对上帝的崇拜，而上帝最近已用他强大的力量告诫我们要真心悔改。此外，他们的行为还会腐蚀人们的道德，引发各种放荡行为、争端以及其他混乱状况，进而破坏社会秩序。

鉴于议会即将召开，而各位尊贵的议员们已严令我们必须避免城市中出现混乱与骚乱，那些戏剧表演实属极其危险的行为。因此，我恳请阁下考虑到这些以及其他种种重要因素，能下令禁止这类戏剧表演及杂技表演的演出——因为它们既违背宗教教义又可能带来危害，无论是在我们享有自由的地方，还是在城市的管辖范围内。烦请阁下处理此事。1580年4月12日，伦敦。

您忠实的仆人，
N: W: M.

致英格兰大法官阁下，您最尊贵的主人。

xliv.
1580年4月至7月。枢密院会议记录，摘自Dasent的登记册，第xi卷第445页；第xii卷第37页、112页。

(a) [4月13日]
牛津伯爵的仆人罗伯特·莱维森和拉伦斯·达顿因在宫廷贵族之间制造混乱与斗殴而被关进马雷沙尔监狱。

(b) [5月26日]
一封写给首席法官、档案管理员以及苏思科特法官的信，要求他们调查牛津伯爵的仆人与宫廷贵族之间的争端。

(c) [7月18日]
一封写给档案管理员和伦敦记录员的信，要求他们让托马斯·切森（曾是牛津伯爵的仆人）提供担保，保证其在接下来的一年里表现良好，从而将其从盖特豪斯监狱释放出来。

xlv.
[1580年4月17日。枢密院会议记录，摘自Dasent的登记册，第xi卷第449页。]

致米德尔塞克斯郡的温特沃思勋爵、亨斯登勋爵以及该郡的所有治安法官的一封信：鉴于女王陛下已明确命令市长务必妥善维护城市的清洁，防止一切可能引发或加剧疫情的情况发生——因为人们聚集在一起玩耍的行为被认为极其危险——因此要求他们下令在米迦勒节之前禁止一切娱乐活动，并严格执行针对流氓和流浪者的法规。

四十六。
[1580年5月13日。枢密院会议记录，摘自Dasent的《登记册》第十二卷第15页。]

致萨里郡治安法官的一封信：鉴于各位法官得知，尽管他们此前已命令市长在米迦勒节之前禁止城市内外的一切娱乐活动以预防疫情，但仍有一些人每周都在萨里郡的新因顿布茨地区进行娱乐活动，而这些地方不在市长的管辖范围内，这显然违反了他们的命令；因此要求各位法官不仅要查明那些违抗命令的人是谁，还要明确禁止他们在米迦勒节之前在这些靠近城市的偏僻地方进行娱乐活动，同时确保萨里郡境内不允许任何人进行此类活动；如果有人违反规定，就要将其逮捕并加以惩处。

四十七。
[1580年6月17日。市长尼古拉斯·伍德罗夫爵士致财政大臣伯利勋爵的信，摘自M. S. C. i. 47，以及《Remembrancia》第一卷第40–1页。]

尊敬的阁下，除了继续履行我的职责外，由于最近收到了女王陛下下达的严厉命令，要求我尽一切努力保护城市免受疫情侵害，我一定会竭尽全力保持街道的清洁、避免疾病传播，并维持良好的秩序，无论采用以往规定的方法还是我能想出的其他办法，我都会尽最大努力去做到。不过，由于种种我们无法控制的因素，女王陛下的城市与民众仍可能面临诸多危险，因此恳请阁下向女王陛下进言，提供必要的帮助。

恳请阁下及各位尊贵的议员们出面处理那些我们认为具有危险性的问题。其中有些问题的危害尤为严重：一方面会导致疾病蔓延，另一方面还会招致上帝的愤怒与惩罚。比如，那些违背自由与管辖原则、肆意妄为的行径，以及让人们远离对上帝的敬拜与正当活动，陷入淫乱之中。还有些问题则会带来其他不便，比如大量人口涌入城市，导致我们无法以合理的价格为他们提供食物、衣物及其他必需品。因此，我列出了些我无力处理的难题，并附上这份清单寄给阁下，希望阁下能根据实际情况给予进一步的帮助与支持。就此，烦请阁下多多关照。1580年6月17日，伦敦。

您忠实的仆人，
N. W. M.

致英格兰财政大臣大人，您尊贵的主君：

所附清单内容包括：
“禁止在自由区域内外举行各种娱乐活动。”

四十八。
[1581年7月10日。枢密院致米德尔塞克斯郡的市长及法官们，载于M. S. C. i. 49，出自Remembrancia, i. 221。该信件的副本保存在Dasent, xiii. 128中。]

在我们诚挚的嘱托之下：据可靠消息，最近伦敦城及其周边自由区域内传染病有所增加。鉴于一旦允许人们大规模聚集在一起，尤其是在这个夏季，这些疾病很可能会进一步蔓延，而以往的经验也表明了这一点，因此我们希望您及各位能立即下令，禁止在伦敦城及其周边自由区域内举行任何娱乐活动。请您亲自监督并命令他们停止此类行为，直至9月底或收到我们的进一步指示为止。恳请您务必做到这一点。

并无过错。因此，谨向各位诚挚道别。1581年7月10日，来自格林威治。
你们忠实的朋友们，

托马斯·布罗姆利，书记官
安布罗斯·沃里克
罗伯特·莱斯特
亨利·西德尼
托马斯·萨塞克斯
弗朗西斯·贝德福德
弗朗西斯·诺尔斯
克里斯托弗·哈顿。
第四十九条。
[1581年7月11日。该城市法令载于哈里森所著著作的第四卷第320页，未注明出处，很可能出自《汇编》第二十卷。]

另外，格雷因斯的帕尔·斯塔弗顿因为当天带领了一群行为不端的斯塔弗顿人，这些人被交给宫廷里的绅士们以及其他人，去袭击阿瑟·金格、托马斯·古德尔等人——他们都是巴克里勋爵的仆人，同时也是城内的戏剧演员。这些人被法庭判交由伍德街的狱卒看管，那些戏剧演员也是如此。法庭还命令这些戏剧演员以及帕尔·斯塔弗顿书面说明这场争执的起因。
第一条。
[1581年7月。亨利·巴克里勋爵致市长大人，该文载于M. S. C.第一卷第51页，亦见于《回忆录》第一卷第224页；但从第四十九条来看，实际日期应比那里所说的更早。]

我尊贵的大人，最近我的一些手下与宫廷里的一些人发生了冲突，是那些人先挑起的。据我所知，这件事您应该比我更清楚。因此，有一些我的手下被关进了监狱。如果他们的过错确实值得他们入狱，那我完全同意让他们继续服刑；否则，鉴于他们在各方面都表现良好，而且据我所知，他们只是在不知情的情况下违反了您的命令而在那个日子里表演戏剧，所以……

我曾指责他们有错，而他们则请求宽恕。现在我也希望您能下令释放他们，让他们离开此地，以免引发争执或其他麻烦。我承诺，今后若再有相关问题出现，他们必将前来回答。我将此事交由您处理。谨以此信，来自斯特兰德的住所，1581年星期二。

您忠实的仆人，
亨利·伯克利。

致伦敦城市长阁下。

[1581年7月13日。伦敦市议员法庭的决议，载于哈里森所著著作第四卷第320页，出自《Repertory》第二十卷第192页。]

另外，已下令立即向该城的每位议员下发命令，禁止任何剧目或表演活动。在法院另有命令之前，不得允许任何牧师或团体在其管辖范围内举办此类表演。

[1581年11月14日。市长的命令，载于哈里森所著著作第四卷第320页，出自《London Journal》第二十一卷第151v页。]

由市长颁布：必须严格命令你们立即采取行动……同时也要颁布禁令，禁止足球比赛，并严格约束所有戏剧表演。要求该辖区内的居民今后不得允许任何人将任何宣传材料或告示张贴在辖区内的柱子、房屋或其他场所上，用以宣传或展示在本城或周边地区的剧目、表演活动，或是那些在距本城两英里以内的其他地方要上演的剧目。如果有人违规张贴此类内容，将会受到处罚。

这些建筑即将被拆毁并毁坏。请不要对此感到遗憾，因为事情本来就会如此。日期为1581年11月14日。塞布里格特[镇书记]。

1581年11月18日。枢密院致市长、记录官以及市议员们，内容摘自《Remembrancia》第一卷第295页，手稿编号为M. S. C. i. 50。枢密院的会议记录中并未显示1581年11月18日有会议召开；参见编号lv。

在我们诚挚的推荐之后：鉴于去年夏天贵城疫情日益严重，我们曾命令你们控制疫情，直至圣米迦勒节为止。所幸（感谢上帝），目前疫情已得到有效控制，今年这个时候也不太可能再恶化。为了让这些穷苦的演员们能够在下一个圣诞节时享受应有的慰藉，同时他们也需要有机会进行表演活动，因此我们希望你们允许他们继续在以往惯常的场所进行表演，同时也要确保那些表演场所能继续保持以往的秩序。于是，我们在1581年11月18日从白厅的宫廷向你们致以诚挚的告别。你们忠实的朋友们：

爱德华·林肯
罗伯特·莱斯特
克里斯托弗·哈顿
托马斯·苏塞克斯
H. 汉斯登
沃里克大使
詹姆斯·克罗夫特

致我们极为珍视的朋友们——伦敦市的市长、萨里安特·弗莱特伍德先生、记录官以及市议员们。

1581年11月25日。摘自约翰·菲尔德写给莱斯特伯爵的信件，内容摘自科顿手稿Titus，B. vii，f. 22，载于科利尔著作第一卷第245页。

撒旦越是愤怒，你们在那位不会被击败的领袖的旗帜下就应越坚强。我恳请阁下能够……

请谨记自己如何行事——无论是为邪恶的目的服务，还是帮助坏人，就像你最近为那些演员们所做的事那样，这给所有虔诚的人带来了极大的伤害。但你既然已展现出在传播福音事业上的热忱，那就继续沿着这条道路前进吧。我们的城市已经从那些邪恶行为与滥用权力的困扰中解脱出来，因为那些不良的表演活动正是滋生这些恶行的温床——那简直就是罪恶的温床。我相信，您一定会与那些长期以来一直反对这些行为的人一起为此感到高兴；而且我确信，如果您知道那些行为究竟有多么恶劣，您绝不会再去看它们一眼。愿主耶稣保佑您。1581年11月25日。

您最忠实的仆人，
乔·菲尔德

[1581年12月3日，枢密院会议记录，摘自Dasent的档案，第xiii卷，第269页。]

此前，有一些演员在伦敦城内及周边地区从事表演活动，但由于城里普遍存在的疾病，他们被当局下令禁止表演。今天，这些演员向当局提交了请愿书，恳请当局考虑到他们的处境——他们没有其他谋生手段，妻子和孩子也只能依靠他们的表演来维持生活，他们从小就接受音乐与表演方面的训练。此外，由于城里的疾病已经得到控制，人们聚集在一起观看他们的表演也不会带来任何传染风险。因此，他们希望当局能允许他们继续像以前一样进行表演活动。鉴于上述理由，以及他们将在即将到来的圣诞节期间为女王陛下表演以慰藉她的心情，当局同意了他们的请求，并命令伦敦市长允许他们在每周的礼拜日以及其他非工作日继续从事表演活动，但严禁他们在安息日进行表演，无论是在上午还是下午。根据当局的命令，他们被明确禁止在安息日表演。

五十六。
[1581年12月24日。关于任命埃德蒙·蒂尔尼为庆典活动负责人的许可文件，由Feuillerat在《Eliz. 51》中根据1606年的许可档案（Watson’s Rolls），第34卷，编号46打印而成；T. E. Tomlins也在《Sh. Soc. Papers》第三卷（1847年）第1页中提及过此文件；Collier在书中第247页认为该文件涉及1583年女王麾下队伍的组建；Halliwell-Phillipps则在《Illustrations》一书中提到过此文件；另可参见第三章以及《Tudor Revels》一书中的第62、72页。]

凭上帝之恩，伊丽莎白女王致所有法官、市长、郡长、地方官、警察，以及所有受特别委派执行任务的官员、仆从们，还有埃德蒙·蒂尔尼及其下属们，向他们致以问候。我们特此授权并命令埃德蒙·蒂尔尼作为我们的庆典活动负责人，今后可在英格兰王国的任何地方——无论是在享有特权的区域还是普通地区——以合理的报酬招募并留住所有的画家、刺绣工、裁缝、帽匠、布商、木匠、纺纱工、玻璃工、武器制造师、篮子制造师、皮革加工师、马具匠、马车制造师、泥水工、羽毛加工师，以及所有其他必要的工匠和工人，以便他们能够迅速完成各项庆典相关的工作。此外，埃德蒙·蒂尔尼或其指定的代理人还可以以合理的价格，在英格兰王国的任何地方获取各种材料、商品、木材、煤炭、其他矿石、木板、钉子、砖块、瓷砖、铅、铁、羊毛，以及所有其他用于完成庆典工作的必需品。同时，他还可根据需要安排陆路或水路的运输工具来运送这些物品。再者，如果我们发现有人拒不遵守我们的命令，或在接到埃德蒙·蒂尔尼或其指定代理人的警告后仍继续拒绝履行职责，那么我们授权埃德蒙·蒂尔尼采取相应措施。

对于上述作品或戏剧而言，凡属于其应尽职责范畴之内的事务，埃德蒙·蒂尔尼或其临时指定的代理人便有权将那些违规之人拘押起来，让他们在没有保释或担保的情况下被关押，直至埃德蒙·蒂尔尼或其代理人认为这样的监禁时间足以作为对其所犯过错的惩罚为止。如此一来，那些被拘押之人便能完全获得自由，不会因此遭受任何损失、惩罚、赔偿或其他损害，这些责任均由埃德蒙·蒂尔尼或其代理人承担。此外，如果有人因执行我们上述机构的任务而被捕，无论是在前往或离开我们上述机构途中，遭到他人的逮捕，那么埃德蒙·蒂尔尼依据此授权，有权像受到特别保护一样释放他们。再者，如果那些被扣留在我们上述机构中的人承担了某种任务，并且有期限必须在指定日期之前完成，那么他们就不必因为未能按时完成而面临任何处罚；他们应在我们上述机构的工作结束后立即继续完成该任务。此外，我们特此授权并命令我们的仆人埃德蒙·蒂尔尼，以及他指定的合适代理人，在英格兰王国的所有地区——无论是自由城邦还是其他地方——召集所有演员及其剧作家，无论他们属于哪位贵族，或是以何种身份从事喜剧、悲剧、短剧或其他各类表演工作，要求他们随时带着自己准备好的剧目前来，向我们指定的仆人或其代理人展示并表演这些剧目。我们授权该仆人或其代理人对所有这些剧目、演员及剧作家进行审查、调整，并根据其判断决定是否予以批准或驳回。同样，我们也特此授权埃德蒙·蒂尔尼……

倘若他们中的任何人，无论是谁，在埃德蒙德或其合法代表发出警告后仍顽固地拒绝遵从我们的命令，那么埃德蒙德或其合法代表就有权将那些违抗命令的人拘押起来，让他们在没有自由或机会的情况下被关押，直到埃德蒙德·泰尔尼或其合法代表认为这样的监禁时间足以作为对他们所犯过错的惩罚为止。之后，他们应被释放，不得遭受任何损失、处罚、没收或其他损害，埃德蒙德·泰尔尼或其代表也不需为此承担任何责任。尽管此前可能存在任何与此相悖的法律、法规或规定，但本命令仍具有最高效力。因此，我们命令你们所有人，务必协助、支持并配合埃德蒙德·泰尔尼或其合法代表执行本命令，随时根据情况提供帮助；否则，你们将面临严重后果。特此为证，我们于统治第24年12月24日在威斯敏斯特亲笔签署。

以私人印章发出的命令。
57.
[1582年4月3日。由市长颁布的命令，载于尼科尔所著的《铁器商》一书，第128页。]

由市长颁布：
本命令要求你们立即召集公司内的所有自由民，向他们每一个人下达明确指令：今后任何人不得允许自己的仆人、学徒、工人或子女到城市内或郊外，或是城外的任何地方去观看戏剧、表演或娱乐活动。否则，违规的仆人或允许其去的主人都将受到我和我的同僚们所决定的惩罚。请务必遵守本命令，否则必将承担后果。1582年4月3日，于市政厅签署。塞布赖特[镇书记]。

五十八。
[1582年4月11日。枢密院致伦敦市长，载于M. S. C. i. 52，引自Remembrancia, i. 317。该信的记录没有注明日期，被编入1582年5月的档案中，作为第691页，见Dasent, xiii, 404。]

根据我们诚挚的劝告：如您所知，出于种种合理的理由，我们此前多次下令限制在伦敦市内及周边的表演活动；最近则是因为考虑到让民众获得正当的娱乐机会——毕竟国王陛下有时也喜欢这类娱乐活动——同时考虑到季节状况以及避免城市居民受到感染，我们认为允许一些表演团体在伦敦进行表演是合适的。这样他们既能提升自己的表演技巧，从而更好地取悦国王陛下。因此，我们允许这些表演者继续表演，直到有相反的指示为止。鉴于这种活动不会妨碍我们对上帝服务的虔诚，我们也禁止他们在安息日表演。我们认为，只要在一年中的适当时间、在晚祷之后进行正当的娱乐表演，且不会带来感染风险，那就不会有什么问题。当然，必须确保他们的表演内容健康，避免出现可能败坏人们品德和举止的内容（这是我们坚决要避免的）。为此，我们希望您能指定合适的人选来审查这些表演，只允许那些能够带来正当娱乐而非不良示范的表演。因此，我们恳请您撤销之前关于禁止他们在晚祷后进行表演的禁令，但仍需遵守我们之前的规定，完全禁止他们在安息日表演。如果您发现，由于疾病和感染的加剧，继续让他们表演会带来危险，我们希望您能及时告知我们，我们会立即采取措施加以限制。1582年4月12日，来自格林威治宫廷的诚挚问候。您忠实的朋友们。

E：林肯；T：苏塞克斯；A：沃威克；R：莱斯特。
H：亨斯登；I：克罗夫特。

致我们亲爱的朋友——伦敦城市长大人：

[1582年4月13日。伦敦市长致枢密院，载于M. S. C. i. 54，出自《Remembrancia》第一卷第319页。]

我谨向您恭敬地禀报：我已收到您的来信，得知您希望限制演员在非安息日的下午进行表演，以便他们能在做完礼拜之后再演出，从而不会干扰人们的祈祷与宗教活动。不过据我们的经验来看，这几乎是不可能做到的。因为尽管这些演员要等到晚祷之后才开始表演，但在那之前整个下午的时间里，他们都会吸引那些本应去教堂做礼拜的人，让他们留在剧院里，反而去帮助那些在酒馆里为上帝的敌人服务的人。如果为了解决这个问题而要求人们在做完礼拜之后才能进入剧院，那么他们的表演时间就不得不拖到深夜，这样一来，仆人和孩子们就无法陪伴在父母或主人身边了。此外，目前疫情日益严重，这个季节也格外危险，因此在我和我的同僚们看来，现在采取有效的法律措施来制止这种情况，比等到疫情进一步蔓延后再处理更为合适。再加上议会即将召开，我认为有责任遵从您的命令，说明目前继续允许他们表演是极其危险的，恳请您下令继续实施相关限制措施。至于您在来信中规定的关于他们表演的时间和方式的细节，我会按照您的指示继续采取措施加以限制，直到有合适且明智的人士来审查这些问题，并确保他们愿意遵守您在信中规定的各项规定。就此，我不再打扰您了。1582年4月13日，伦敦。

致各位尊贵的阁下们：
我恳请您们以及所有相关人士，允许我的仆人约翰·大卫在伦敦境内的合适场所——比如毕晓普斯盖特街的集市上，或是其他适宜的地方，展示他在这门技艺上的专长。对于您们在此事上给予他的帮助，我将不胜感激。衷心祝愿各位一切安好。1582年7月1日，来自宫廷。
您们最忠实的友人，
沃里克伯爵安布罗斯。

致我尊敬的市长大人以及其他议员们：
1582年7月23日，沃里克伯爵安布罗斯致市长大人，内容载于M. S. C. i. 56，出自《Remembrancia》第一卷第383页。
市长大人，我觉得自己没有得到应有的对待——我的仆人被置于如此尴尬的境地。如果您当初没有允许其他人也这么做的话，我就不会通过之前的信件来请求您帮忙了，我的仆人也不会要求获得特殊待遇。在他的申请被批准并公开之后，我的仆人却仍遭受了极大的不公，这实在缺乏应有的友善与体谅。从整个处理过程来看，我觉得自己并没有得到应有的尊重，仅仅因为一些无端的说法，您就轻易地站在了那些人的那边，这让我的仆人蒙受了巨大的损失和耻辱，某种程度上也损害了我的声誉。如果您认为这样做才是为了城市的良好治理……

这座城市必须彻底禁止这类行为，今后绝不允许再有此类交易发生。我的人无需再遭受任何困扰了（尽管他已经是第一个也是最后一个因这种事而蒙羞的人）。但如果还允许其他人像以前一样继续这么做，而不加以约束的话，那我实在认为这绝不是友善或中立的做法。因此，除非有比那些恶意中伤更充分的理由，否则请给予我的人应有的、中立的待遇，让他能像其他同行一样继续从事自己的工作。否则，我就更有理由对你们表示不满了。1582年7月23日，宫廷发来此信。

您最亲爱的朋友，
安布罗斯·沃里克

致我最亲爱的朋友——伦敦市长大人：来自宫廷的来信。
第62封。
[1582年7月24日。伦敦市长写给沃里克伯爵安布罗斯的信，载于M. S. C. i. 57，出自《Remembrancia》，第384页。]

我已尽到应尽的义务。很遗憾，从您的来信中可以看出，您对我的行为有着这样的看法。虽然法律在处理类似案件时可能会有不同的解读，但事实是，我并非要阻止您的仆人进行他的表演，而是因为考虑到您的利益才允许他这么做的。我只是禁止他在那些容易滋生传染病的场所表演，而是让他到铅厅那样的开阔地带去表演，那样既安全又方便。我在公开场合给了他许可，他本可以在天气变热之前就利用这个许可来表演。但大约14天后，当我以为他已经从我的许可中受益时，疫情却愈发严重了。您也知道，我必须格外小心，因为国王陛下以及您和其他尊贵的人士都多次严格要求我履行职责。出于其他合理的考虑，我不得不禁止他在城里召集人群进行表演，不过我还是允许他在危险较小的开阔地带表演。但是，真的，那位向您透露消息的人……

我已禁止你的仆人进入，却允许其他人为你服务。他这行为实在可耻，也严重伤害了我，因为我既没有这么做的意思，也不打算这么做。因为你的主人以及我的莱斯特勋爵——也就是你的兄弟——一直都是我尊敬的主人。因此，我十分敬重你们，也希望能像对待那些曾经代替过我位置的人一样来报答你们。所以我恳请你们能体谅我。为了你们的仆人，我已尽我所能：如果他想要合法地在剧院或城外的其他公共场所表演，他必须得到我的许可，才能带着他的同伴、鼓手以及乐队在非星期天的日子里公开穿过城市。这是我在当前情况下所能做的最大限度的让步了。因此，在得到他本人的同意后，我指定下周一作为表演日期。现在，我谦卑地将你交给上帝的庇护。1582年7月24日，伦敦。你谦卑的仆人。

致我尊贵的沃里克伯爵大人。

青年们因放荡不羁而堕落，时间与财富也被大量浪费；这不仅激怒了作为一切灾祸根源的上帝，还导致人们不再参加公共祈祷及对上帝的敬拜。上帝之言的传道者们不断发出严厉的劝诫来反对这些行为。因此，应当下令彻底禁止在公共场所举行此类娱乐活动，同时也在城市周边地区实施同样的禁令。

lxiv.
[1583年1月14日。摘自市长致伯利勋爵的信件，刊载于手稿C.i.158，来源为Lansd.手稿37页第8行；另见手稿C.i.58，内容来自日期标注为1月18日的信件集，载于Remembrancia第1卷第456页；亦见于Wright第2卷第184页，Collier第1卷第243页亦有引用，但所引用的Lansd.手稿编号有误。]

恳请大人再了解一些最新情况（想必您已经很清楚了）：昨天巴黎花园里的所有绞刑架突然毁坏，导致大量人丧生，还有些人受伤严重。这一事件让我们更有理由感谢上帝，因为人们如此滥用安息日。出于良知，我恳请大人下令制止这种对上帝旨意的蔑视行为。为此，我已与该地区的几位治安官进行过交谈，他们表示自己很有决心处理此事，但却称缺乏授权，此事就交由大人以您的智慧来决定吧。1582年1月14日，伦敦，您忠实的仆人，托马斯·布兰克·梅奥尔。

致英格兰财政大臣阁下：

lxv.
[1583年1月15日。摘自伯利勋爵致市长的信件，刊载于手稿C.i.60，来源为Remembrancia第1卷第458页。]

对于上周日发生在巴黎花园的那起不幸事件，我深感遗憾。从您的来信以及其他消息中我得知了这一情况。尽管我认为，失去这么多人的生命实在是一种巨大的损失，但安息日终究还是应该得到尊重。

我实在无法忍受看到野兽被用来表演杂技的场面，不过我认为在安息日禁止这类以及其它类似的世俗聚会是非常合适的。如果确实有必要进行此类娱乐活动，我觉得周内的其他日子更为合适。为此，我打算与议会中的议员们商讨，以便制定出适当的措施。同时，我希望您能在这期间掌管整个城市，考虑在城市的各个区域颁布禁令，禁止任何受您管辖的人在安息日参加此类世俗聚会或娱乐活动。具体事宜则由您根据议员们的建议来决定。1582年1月15日，里士满。

您忠实的友人，
威廉·伯利

致伦敦城市长大人：

lxvi.
[1583年1月14日–2月6日。关于伍斯特手下人员的授权文件记录，这些记录于1584年3月在莱斯特展出；有关Hall档案中的相关记载，可参见第十三章“伍斯特”条目。]

(a) [1月14日]
伍斯特伯爵威廉所颁发的许可与推荐书摘要。

(b) [2月6日]
庆典事务负责人埃德蒙·蒂尔尼所制定的许可条款摘要。

lxvii.
[1583年4月19日。针对家臣的法令（法令编号768）。]

该法令与1572年1月3日的法令663内容极为相似（参见第十九条）。

lxviii.
[1583年4月27日。市长致米德尔塞克斯郡法官杨先生的信件，载于M.S.C.i.62，引自Remembrancia.i.498。第一句中提到的信件是枢密院在4月21日发出的，信中表达了女王对于城市外没有建立瘟疫医院的惊讶之情（Remembrancia.i.497；Index,336）。“Ill May day”指的是1517年，那一年伦敦发生了针对外来居民的暴乱。]

永先生，我与我的同僚们最近收到了尊敬的议员们发出的信件，信中告诫我们要避免一切感染风险。同时，信中还严肃地指出，国王陛下对此事极为不满，並严厉指责我们的疏忽与失职行为。有一些剑术表演者打算在下周二，也就是五月五日，在剧院里举行表演。您可想而知，这种活动会有多少不便与危险——尤其是他们还打算盛装游行穿过整个城市。考虑到针对这类人的相关法规、感染的风险、此类集会可能引发的混乱，以及以往因类似原因而发生的灾难性事件，再加上巴黎花园里刚刚发生的惨剧，我们基于审慎的考虑，不仅没有批准他们的请求，还向他们说明了其中的危险，希望他们自行放弃在城里游行以及举办此类表演的念头。鉴于您深知此事对整个城市的重要性，也知道议员们一直要求地方官员协助避免此类危险，我们恳请您以对国王陛下服务以及维护城市安全的责任感为重，亲自处理此事，并与其他官员一起确保绝不允许此类表演或集会举行，尤其是在当前这个感染肆虐、危险频发的时期，还要考虑到在该地点举行表演所带来的同样危险。请您记住，如果因为允许此类活动而受到责备，我们只能说早已及时提醒过您了。就此，我诚挚地向您道别。1583年4月27日，市政厅。您忠实的朋友。

lxix.
[1583年5月3日。市长致秘书弗朗西斯·沃尔辛厄姆爵士，手稿编号C.i.63，出自《Remembrancia》第一卷第538页。]

愿您满意。根据我们的职责，我与我的同僚们一直在努力防止瘟疫的蔓延，并为此发布了相关命令，希望上帝保佑，我们能认真履行这些命令。其中，我们认为有一个极其严重且危险的隐患，那就是人们在剧院、戏院及其他类似场所聚集，观看各种表演、角力比赛以及低俗的演出，而这些地方往往聚集着许多品行低劣的人，还有许多患有皮肤病的人。

他们不在我们的管辖范围内，而且有些人是我们无论如何也无法找到的。此外，这些行为还会带来传染病的危险，还会导致那些脆弱的建筑被毁，还会助长放荡行为以及各种不敬神明的行为，进而引发上帝的愤怒与灾难性的惩罚。除非在那些类似的地方也实施同样的措施，否则就无法在伦敦制止他们。为此，我恳请阁下能向那些尊贵的议员们说明情况，以便他们能够采取行动。我之所以如此谦卑地请求，是因为我不想在面对如此严重的状况时，仍无法通过任何努力或预见来解决问题，从而惹怒陛下。因此，我就不再打扰阁下了。1583年5月3日，伦敦。愿阁下赐予指示。

致最尊贵的弗朗西斯·沃尔辛厄姆爵士，女王陛下的大秘书。

[1583年7月3日。市长致枢密院，载于M. S. C. i. 64，出自《Remembrancia》第一卷第520页。这是对6月30日那封强调忽视有关维护射箭运动的法规与命令的信件的回复（《Remembrancia》第一卷第519页；索引，第16条）。]

我已尽忠实地履行了对阁下的职责。我和我的同僚们已经收到了阁下关于执行维护射箭运动法律以及制止非法游戏的命令。我们必须感谢阁下出于虔诚而做出的考虑，我们也会尽力召集那些相关机构的负责人，让他们提供意见并付出努力，同时我们也会竭尽全力，确保阁下的善意能够得到实现，各项法律也能以恰当且合理的方式得到执行，从而有助于妥善管理这座城市中的年轻人。鉴于阁下在信中提到，那些非法游戏会妨碍射箭运动的开展，也会损害那些从事正当职业的人们的利益，我们恳请阁下能记住：不仅是射箭运动以及正当职业的维持受到了那些非法活动的破坏，比如裸体表演、淫秽表演等等，而且还会导致传染病蔓延，以及各种放荡和盗窃行为的发生。

诚实的子民们啊，人们不再侍奉上帝，这必将招致上帝的愤怒与惩罚。上帝已在巴黎花园中给出了一个可怕的警示：在那里，人们极度轻视上帝，新搭建了绞刑架，又在安息日召集了大量人群。这些事情在普尔斯克罗斯以及其他地方公开布道时都被提及，那些从各地赶来听讲的人也让我们蒙羞且悲痛不已，而我们却无力改变这种状况。作为这些混乱行为的纵容者与维护者，我们更是遭到了全世界的指责。基于良知以及我们的荣誉与信誉，我们绝不能对上帝的威严以及保护我们所管辖的子民的责任视而不见。我们已经努力尝试，若能得到您的支持，我们将继续努力，纠正我们管辖范围内的种种恶行，尤其是在安息日以及规定的祈祷日里。然而，没有您尊贵的帮助，我们的努力仍将徒劳无功。因此，恳请您允许我们在自己的领地内进行改革，并请您向邻近地区的法官和官员下达命令，让他们与我们一起为荣耀上帝、服务女王陛下而采取相应行动。恳请您尽快给出答复，以免我继续烦扰您。1583年7月3日，伦敦。您忠实的仆人。

致女王陛下最尊贵的顾问们及各位大人：

[1583年11月26日。枢密院致市长大人，载于M. S. C. i. 66，出自Remembrancia, i. 554。]

在我们再次恳请您之后，感谢上帝，目前该城市并未出现此类不良现象，只是女王陛下的乐师们仍可像以往一样在城里演奏音乐，尤其是他们即将向女王陛下展示他们的表演，所以我们希望您能下令允许这些乐师在接下来的一段时间内继续在城里演奏。

此类活动不可在安息日进行，而应在其他合适的平日里进行。恳请务必遵守这一规定，我们衷心向您道别。1583年11月26日，圣詹姆斯城。

您最亲爱的朋友们：

托马斯·布罗姆利：书记官
弗朗西斯·贝德福德
克里斯托弗·哈顿
亨利·亨斯登
威廉·伯利
弗朗西斯·克诺利斯
弗朗西斯·沃尔辛厄姆

致我们最亲爱的朋友——伦敦市市长大人。

72. [1583年11月28日。C. W. 华莱士在《内布拉斯加大学研究》第13卷第11页中记载的伦敦市颁发的许可文件摘要。]

我日后将会全文刊登伦敦市于1583年11月28日授予女王旗下演员们的许可文件。通过该文件，我们首次得知那十二名演员分别是“罗伯特·威尔逊、约翰·达顿、理查德·塔勒顿、约翰·莱纳姆、约翰·本特利、托比·迈尔斯、约翰·汤恩、约翰·辛格、莱奥内尔·库克、约翰·加兰德、约翰·亚当斯以及威廉·约翰逊”；他们的演出地点则为“布舒普斯盖特街上的公牛标志处，以及格拉蒂奥斯特里特上的钟形标志处，此外还有本市内的其他合适地点”，暂且如此。

73. [1583年12月1日。秘书弗朗西斯·沃尔辛厄姆致市长大人的信件，载于《Remembrancia》第1卷第553页，手稿编号为C. i. 67。]

我亲爱的朋友，据我所知，您在收到我最近代表女王的演员们所写的信件后，认为其中所授予他们的许可仅适用于宗教节日，而不包括其他平日。鉴于他们来信中所表达的意愿，我认为有必要向您更清楚地说明他们的需求。以您卓越的智慧来看，若不经常安排这类演出……

呈献给陛下之后，这些仆人们便无法同时兼顾陛下的娱乐需求以及自身的职责。因此，他们恳请将信件寄给您，希望您能在工作日里在合适的时间下令允许他们在今冬降临之前进行表演活动（仅周日除外，以及那些通常有布道或讲座的日期）。我恳请您从现在起就允许他们享有这一特权，因为没有它的话，他们就无法为陛下服务、让陛下满意。我相信您一定会尽力帮助他们，而不会给予任何阻碍或干扰。我希望您能尽快以特批的方式给予这些陛下仆人相应的许可，以体现您的仁慈与重视。我将此事交托给上帝的恩典。1583年12月1日，圣詹姆斯宫。

您忠实的挚友，
沃尔辛厄姆神父。

致伦敦城的总督大人：

第七十四封。
[1584年6月18日。摘自威廉·弗利特伍德写给伯利勋爵的信件，载于M. S. C. i. 163，源自Lansd. MS. 41，第31页；亦见于Wright, ii. 226。]

尊敬的大人，您好。在圣灵降临节那天，伯利恒附近的新教堂院子里有一场精彩的布道，当时我的大人正与他的兄弟们在一起。由于当天没有演出，整个城市都十分宁静……周一晚上我回到伦敦，发现各个街区都布满了警卫。原因是当时剧院所在的地方有个学徒躺在草地上睡觉，有个名叫查尔斯·格罗斯托克的人则趴在那名学徒的肚子上。学徒醒来后，两人便开始打斗起来；双方的人数至少有几十人。查尔斯大声声称自己是个绅士，而那个学徒不过是个无赖；还有一些人虽然比无赖好一点，但也自称是绅士，还说那些学徒不过是社会的渣滓。因为这些纠纷，那些学徒们便开始了……

次日，即星期二，那些人又聚众闹事、密谋叛乱，企图劫狱并救出那些被关押的学徒们。但我与我的主人得知此事后，便逮捕了四五名主谋，他们现在被关在纽盖特监狱，因他们的恶行而面临起诉。

星期三时，有个名叫布朗的家伙，他穿着蓝色外套，是个狡猾至极的人，一心想着如果能得手的话就能大赚一笔。他在剧院门口与一些穷苦的学徒发生了争执，还打伤了其中几个人，最后甚至用剑砍伤了其中一个男孩的左手。当时有很多人聚集在那里。布朗很聪明地逃走了，但不幸的是还是被抓了回来，交给了亨弗雷·史密斯先生。由于没人能指控他，所以他就被放走了。之后，布朗又被带到杨先生面前，他同样巧妙地为自己辩护，结果又再次被释放。后来我派人去抓他，警察和官员在霍尔本找到他时，他正躲在一间锁着的房间里，不肯听从传唤。最终在警力的协助下，他被带到了纽盖特监狱，等待进一步的审判。第二天，我们对他提出了指控。这个布朗是个普通的窃贼，也是偷马贼，他之所以在这里为非作歹，是因为他恨法律，尤其是恨斯塔福德郡的某个与他有亲属关系的人。现在他仍被关在纽盖特监狱里……

星期三、星期四、星期五和星期六，我们只是坐在一起审理这些案件；安德森勋爵和萨克福斯先生给了我们很大的帮助。

星期天，我的主人派了两名市议员到法院，要求拆除那座剧院及其附属建筑。所有的法官都同意这么做，只有内务大臣和副内务大臣除外。不过我们还是得到了命令，要求将它们全部拆毁。同一天晚上，我派人把那些演员们叫来，阿伦德尔勋爵也派了自己的演员过来，他们都乖乖地遵从了法官的命令。女王的演员们中的首领建议我找来剧院的主人，那个家伙很顽固，应该把他绑起来。

他确实如此做了；他告诉我，他是亨斯登家族的人，不会来找我，而是会在早上去见我的主人。于是我派人去请他，他便被带到了我面前。他一来，就立刻把我赶了出去。最后，我让他看了我夫人的手迹，他这才安静下来，但却不愿因此而受约束。我本想把他关进监狱，他却设法要求必须被拘押着出席明天的审判，声称自己作为律师，法庭肯定不会拘押他。于是我答应了他的请求，否则他就会面临更糟糕的后果。

七十五。
[约1584年11月：(1)女王的剧团向枢密院提交的请愿书；(2)伦敦市政厅的回复，其中附有1574年12月6日的市议会决议（编号xxxii），该文件收录于M. S. C. i. 168，源自Lansd. MS. 20，第23页；亦见于Strype所编的《Stowe’s Survey》（1720年）第292页、Collier所著著作的第208页以及Hazlitt的E. D. S.第27页。在Lansdowne手稿集中，这些文件的顺序被打乱了，1574年的决议被列为第10条，而(1)则作为第12条插入到(2)的两部分之间，(2)则是对该决议的回复。每条条款上都用铅笔标注了1575年的日期，Lansdowne手稿的印刷目录（1819年）也将第10、12和13条的日期定为1575年。这一错误导致Collier以及几乎所有后来的戏剧史学家误以为剧团在1575年被永久驱逐出伦敦，而这一驱逐事件又促成了1576年剧院和舞台的建造。对于请愿者被称为“女王的仆人”这一描述，Collier认为“也许是在1574年5月获得许可之后，莱斯特伯爵的仆人们才自称为如此”，Fleay则认为这里指的是“那些要在圣诞节为宫廷表演的演员们”。我在1895年8月24日发表于《Academy》杂志上对T. F. Ordish所著《早期伦敦剧院》一文的评论中指出了这些文件的真实情况，但这种误解仍然存在，例如Thompson的著作中就有这种观点。不过Gildersleeve的著作则正确地记载了事实。从伦敦市政厅回复中的相关内容可以看出，Lansdowne手稿的真正日期应晚于1583年1月13日的“帕里斯花园事件”（参见编号lxiv），也晚于1583年3月女王的剧团成立以及他们在1583–1584年冬季首次在宫廷表演的时间。从表面上看，这份请愿书似乎是写在某个冬天的初旬，最合理的解释是它出自1584年的冬天，也有可能是1585年。枢密院的记录中并没有提及此事，它很可能属于1582年6月至1586年2月期间缺失的记录时段。不幸的是，Remembrancia的记录中也存在1584年3月至1587年1月的空白期。需要注意的是，目前的Lansdowne手稿并不完整，因为其中缺少随请愿书一同提交的条款，以及伦敦市政厅寄来的印刷版市议会决议（编号lxiii）。Strype称所提出的解决方案已被采纳，但他除了Lansdowne手稿本身之外，是否还有其他证据则值得怀疑。]

(1)
致女王陛下枢密院各位尊贵的议员们：
我们以最谦卑的姿态恳求各位大人，作为女王陛下麾下的仆人，我们服务的期限已近尾声，因此亟需有机会继续为女王服务，同时也能借此改善自己的贫困生活。鉴于一年中的演出季节已经过去，我们无法在伦敦城外的任何场所进行演出。详情请参阅我们附上的申请文件。我们最诚挚的请求是，希望各位大人能同意宣读这些条款，并考虑到其中所提及的、关乎我们生计状况的问题，批准这些条款，或至少批准对各位大人而言合适的部分。同时，也恳请各位大人能写信给伦敦市长，允许我们按照相关条款在城里进行演出；此外，这些信件中还应包含对米德尔塞克斯郡法官的相应指示，如此一来，我们就不会再因诸位大人屡次发出的命令而继续麻烦他们了。我们将每日为各位大人的繁荣与健康、长久幸福而祈祷。
我们这些最谦卑的仆人，女王陛下麾下的演员们。
[签名] 女王陛下的演员们，呈上此请愿书。

(2)(a)
希望各位大人能够理解：
演员们所参照的伦敦相关法规其实存在误解，这一点可以从我随信附上的两份枢密院法令中看出来，附上说明以便各位了解具体内容。第一份枢密院法令是在第十八任女王霍伊斯在位期间制定的，其中规定了如何处理各种纠纷，不过鉴于序言中所提到的原因，人们更希望彻底废除这类规定；正因如此，该法令的内容才显得有些冗长。

那些演员们声称自己应当等到礼拜时间结束后才进行表演，但实际情况并非如此；因为他们不仅不能在礼拜时间表演，甚至也不能在礼拜时间接受任何报酬来表演。因为尽管他们确实等待着礼拜结束才开始表演，但在整个礼拜期间他们仍在继续招揽观众，这无疑是一种极大的错误行为，因为这会妨碍人们参加礼拜。

后来，由于这些规定没有得到遵守，各种低俗的表演活动愈发频繁，而且在这些场所还出现了许多危险——无论是从宗教、国家秩序、道德风尚，还是穷人的贫困状况，以及疾病传播等方面来看都是如此。传教士们也不断谴责那些人。在我寄给您的那份关于救济穷人的法令中，第62条明确规定：在伦敦，不得公开举行此类表演，只有在婚礼或类似场合的私人场所中才能进行，而且还必须确保这些表演不会蔓延到其他地方。

从那时起，尤其是在帕里斯花园发生那次事件之后，我已命令我的法官们根据上述法律，彻底禁止在伦敦周边地区进行此类表演。我还获得了法官们的许可，允许在安息日禁止这类表演。

至于他们的请求和主张——他们声称自己需要通过表演来为在陛下面前表演做准备——需要注意的是，他们不应该把那些曾在伦敦和米德尔塞克斯郡的公共场所以及最低级的集会中表演过的节目带到陛下面前，因为那些节目根本不足以作为他们练习的内容。而且，按照上述法令的规定，他们只应在私人场所进行表演，因此让他们在人群中表演显然是不合适的。此外，保护陛下的尊严也是至关重要的，绝不能让他们在人群中表演，然后就来到陛下面前。

关于他们声称自己以游戏为生之处：
此前从未有人认为，或认为应该让那些以游戏为生的人存在；而那些依靠其他正当合法的手艺谋生，或从事正当工作的人，才会在闲暇时通过表演一些娱乐节目来为他人带来欢乐，从而获得些许收益。

在第一条中，他们要求在节日期间继续允许人们进行游戏活动：
他们误解了相关规定。因为所有以往的宽容政策都已在最近的议会法令中被废除。即便这些宽容政策尚未失效，他们也刻意回避了“在公共祈祷结束之前不得接待观众”的禁令。显然，年轻人从祈祷直接进入游戏状态，从侍奉上帝转为参与赌博，实在是不恰当的行为。

至于第二条：
如果冬天因黑暗而带来不便，傍晚祈祷后的短暂时间又让他们没有空闲，再加上恶劣的天气阻碍他们到户外去玩游戏，那么把他们带到伦敦倒是个糟糕的解决办法；真正的解决办法应是避免这种不必要的时间浪费，毕竟上帝本身就已经设置了诸多障碍。

第三条：
在疾病流行期间玩游戏只会通过传染加剧疫情；而在非流行期玩游戏则可能因为这些游戏而惹怒上帝，进而导致疫情蔓延。
至于因为每周死亡人数较少而允许人们玩游戏的问题，还请您记住一点：在报告疫情时，我们只统计那些死亡的人，而不会提及那些因伤口或衣物而继续传播病菌的人，这类人才是最危险的。所以，当死亡人数最少的时候，那些带着病菌到处走的人反而最多，因为疾病的致命性已经减弱了。因此，在有疫情存在的期间，即便死亡人数……

有报告称，那些染病人数虽少，但传染性极强，因此不应允许他们继续演出。在我们的报告中，也没有任何关于那些没有凭证却仍能演出的人的记录；不过也有许多没有凭证却仍在演出的人，而且有时搜查人员也会被欺骗。因此，没有理由将允许演出的人数限制在如此低的水平上。这种做法显然有损于女王子民的安全，进而也会危及女王本人，只是为了少数人的利益——这些人若非女王的仆从，按其职业性质本应属于盗贼之流。将每周50人的数量视为可以容忍的限度，实在过于宽松，会导致感染风险上升。

如果阁下认为鉴于染病人数较少，允许他们演出是合理的，那倒是个更好的办法。在伦敦，没有瘟疫时，正常死亡人数在40到100人之间，通常在40人以下，这一点我们的记录可以证明。而在瘟疫期间，超过这个数字的部分应被视为瘟疫造成的死亡。如果允许他们在每周总死亡人数低于100人的情况下演出，或许就足够了（当然，其他规定仍需遵守）。

至于他们要求只有女王的仆从才能演出的要求：这总比允许更多人演出要好。但如果阁下还是决定允许他们演出，那么请注意，去年仅允许女王的仆从演出的时候，所有演出场所都被自称是女王仆从的人占满了。阁下在批准他们演出的命令或许可中，最好明确写出女王仆从的具体人数以及他们的姓名。

应对措施：

让他们只在婚礼等私人场合演出，不得在公共场合表演。

如果认为还有必要允许他们演出，那就应让他们遵守霍斯会议期间通过的法令中的相关规定。

在伦敦每周总死亡人数连续20天低于50人之前，不得允许他们公开演出，且这一限制应持续到该状况不再存在为止。

安息日不得有戏剧演出。
在节庆日期间，除晚祷之后外不得有戏剧演出；在晚祷之前也不得让任何人进入剧场。
不得在黑暗中演出，演出时间也不得过长，必须确保所有观众能在日落之前，或至少在天黑之前返回他们在伦敦的住所。
只有女王指定的剧团才被允许演出，其人数及具体名单需在写给伦敦市长以及米德尔塞克斯郡和萨里郡法官的信件中说明。这些剧团不得自行分成多个小组。
若有人违反上述规定，其演出资格将被取消。
lxxvi.
[1586年5月11日。枢密院会议记录，摘自Dasent所著《登记册》第xiv卷第99、102页。]

一封写给萨里郡法官的信，其中指出根据上司们向伦敦市长下达的命令，为避免因人们聚集在公共场所而导致的疫情蔓延，他们也应立即采取措施，禁止在伦敦市内及周边的剧院或其他场所进行戏剧演出。
另一封写给伦敦市长的信，要求他按照其在本月5日所写的信中所提出的请求，下令禁止在伦敦市内及周边地区进行戏剧演出，以避免夏季人们聚集在这些地方而可能引发的疫情。上司们也已下令禁止在剧院及纽因顿周边的其他场所进行戏剧演出。
lxxvii.
[1586年6月23日。摘自《星室法庭新法令集》中关于印刷方面的规定，由Arber出版，第ii卷第807页，源自S. P. D. Eliz.第cxc.48条。]

4. 任何人不得印刷或促使他人印刷任何书籍、作品、副本或其他任何材料，也不得以任何方式让其印刷厂、印刷设备或相关工具被用于印刷任何书籍、作品、副本或其他材料。除非该书籍、作品、副本或其他材料此前已获得许可，或者将来会根据女王的命令在印刷前获得许可，并且已经过坎特伯雷大主教及伦敦主教的审核。此外，那些因女王的特别授权而负责印刷书籍的人，或是那些被女王的私人顾问团指定负责印刷书籍的人，以及那些被授权印刷本王国普通法相关书籍的人，也仅限于那些得到当时两位最高法官或其中任何一位批准的书籍。任何人不得违反本王国现有法律中的任何限制性规定来印刷任何书籍、作品或副本，也不得违背女王或其私人顾问团所制定的任何命令，更不得违背英格兰皇家印章所盖的特许状、指令或禁令的真正意图。此外，还必须支付罚款，以便将所有用于印刷此类书籍或副本的印刷厂、印刷设备及相关工具予以毁坏，使其永远无法用于印刷。违反本条款者还将被剥夺从事印刷工作的资格，且需服刑六个月，期间不得享有保释或减刑待遇。

第6条赋予印刷商协会没收违规书籍的权力，并可将违规者送交“宗教事务高级专员”或三名及以上的专员审理，其中必包括当时的坎特伯雷大主教或伦敦主教。

[1587年1月25日。匿名者致弗朗西斯·沃尔辛厄姆爵士，内容摘自哈勒姆手稿286号，第102页，载于科利尔著作第257页。T.伯奇所写的部分副本保存在附加手稿4160号，编号53。]

每天都有戏剧上演，这对虔诚的信徒而言是一种冒犯，也是对福音传播的极大阻碍。天主教徒们看到这种景象自然会欢欣鼓舞，这并非毫无道理——因为每天，在城市的各个地方都会搭建舞台，有的以女王的名义演出，有的以莱斯特伯爵的名义，还有的是以牛津伯爵、海军上将以及其他人的名义。当演员们开始表演时，舞台上就会响起号角声，罗马的邪恶势力为此而欢庆，而虔诚的信徒则因悲伤而哭泣。唉！当教堂里空无一人时，剧院却挤满了人；在教堂里根本找不到座位，而在剧院里却有大量的空位。亵渎安息日的行为虽被制止，但类似的恶习依然存在，而我们那宽容的神却迟迟不愿加以惩罚。看着两百名穿着华服的演员，而五百名穷人在街头挨饿，真是令人痛心。如果必须容忍这种恶行，那么（毫无疑问）最高统治者会对此表示不满，但看在上帝的份上，希望伦敦的所有剧院都能每周为穷人提供一些资助，从而让这种恶行带来些许好处。不过，或许更好的办法是像阿波罗那样，每年只允许演员演出一次……我想，您现在一定在微笑，觉得这些事情更适合在讲坛上讲述，而非写在信件中；但上帝——那位能洞察人心的人——知道我并非出于虚伪，而是出于内心的深切痛苦而写下这些文字。

lxxix.
[1587年5月7日。枢密院会议记录，摘自达森特所著的登记册，第15卷，第70页。]

这是一封写给伦敦市市长的信。信中提到，有人向市长们反映，最近在伦敦市及其郊区的某些场所和剧院里发生了种种骚乱和违规行为，而这些地方正是通常上演滑稽剧和喜剧的地方。随着天气越来越热，由于大量人群聚集在这些公共场所，城里很可能会出现疫情。因此，市长们认为有必要禁止在剧院以及其管辖范围内的所有其他场所上演此类戏剧，並就此向他提出了要求。

下达命令，要求停止此类演出活动，同时责令原告及相关人士在接下来的巴塞洛缪节之前，不得再利用上述场所来表演任何戏剧或喜剧。另需向登记官发送内容相同的信件。还需向萨里郡的法官们发送内容相同的信件。

80. [1587年10月29日，枢密院会议记录，摘自Dasent的《登记册》，第15卷，第271页。]

有一封致萨里郡法官们的信，信中提到南华克的居民向他们投诉称，法官们为限制该郡在安息日进行戏剧表演而制定的规定并未得到遵守，尤其是在克林克自由区以及南华克的圣萨弗斯教区，这种混乱状况是由于该郡某些治安法官的疏忽所致。因此，要求他们采取与市长在城区内所采取的同样严格的措施，以确保今后在该郡的任何地方都不会在禁止的时间里出现此类表演。

还有一封致米德尔塞克斯郡法官们的信，信中指出，既然市长已经根据此前法官们的指示，在城区范围内采取了措施来限制安息日的戏剧表演，那么他们也有责任确保该郡内的所有地区，无论是享有特权的地区还是其他地方，都能遵守这一规定。

71. [1587年11月23日，市议会会议记录，摘自Harrison的著作，第4卷，第322页，来源为《Repertory》第21卷，第503v页。]

另外，还命令罗兰德·海沃德爵士、乔治·巴恩爵士、马汀先生、哈特先生、阿洛特先生等市议员，向女王陛下尊贵的枢密院成员们汇报情况，并请求他们采取措施，制止该城及其周边地区的戏剧表演活动。

[1589年11月6日。市长约翰·哈特爵士致伯利勋爵，载于M. S. C. i.第180页，源自Lansd.手稿60号第47页；亦见Collier著作第1卷第265页以及Hazlitt的E. D. S.第34页。]

尊敬的阁下：从您寄给永格先生的信中，我得知您希望我下令停止城里所有的戏剧演出，因为蒂尔尼先生极其反感这类演出。遵照您的指示，我立即找来了这里能找到的演员们。昨天，海军上将们和那些演员来到了我面前，我特别命令他们以女王的名义停止演出，直到有进一步的指示为止。海军上将们遵命行事，而那些其他演员则极为轻蔑地离开我，前往克罗斯基斯继续演出，这令那些知道自己被您下令禁止演出的演员们极为不满。鉴于此，我不得不将那些傲慢的演员叫来，由于他们没有理由为自己的行为辩解，我只好在今晚将其中一些人交给狱卒，按照您的指示继续禁止一切演出，直至您另有指示为止。不再打扰阁下了，我谨此告退。1589年11月16日，伦敦。
您最谦卑的仆人，
约翰·哈特，市长。

致英格兰最高财政大臣阁下，尊敬的阁下：

[1589年11月12日。枢密院会议记录，摘自Dasent的登记册，第18卷第214页。]

1589年11月12日，星室法庭。
这是一封写给坎特伯雷大主教的信，信中提到由于在伦敦城内外上演的各种戏剧和娱乐表演，出现了一些问题——那些演员在剧中涉及一些与宗教和国家事务相关的内容，这些内容是不应该被允许出现的。为了解决这个问题，各位大人决定指派一些有判断力且懂行的人，在这些戏剧被允许公开展出之前对其进行审查。

他希望由他来任命一些精通神学的人选，与戏剧大师以及由坎特伯雷大主教指定的另一位人士一同工作。这些人应尽快共同审查那些在伦敦及其周边地区由剧团公开演出的喜剧和悲剧，然后决定哪些作品可以演出，哪些则应被禁止。

有一封写给伦敦市长的信，信中指出：市长们已经要求他为伦敦挑选一些学识渊博且具备判断力的人选，与戏剧大师以及由坎特伯雷大主教指定的神学家一起，共同监督那些在伦敦及其周边地区公开演出的戏剧。因为那些剧团往往毫无判断力且不顾礼仪地处理与神学和国家相关的内容。如果他尚未选出合适的人选，就必须立即这么做，并将人选情况告知坎特伯雷大主教和戏剧大师，以便他们能够共同商讨对策。

还有一封写给戏剧大师的信，要求他与另外两人一起工作——其中一人由坎特伯雷大主教指定，另一人由伦敦市长指定，这些人都必须是学识渊博且具备判断力的人。他们应召集所有的剧团（无论其仆从是谁），并依据此信的授权要求这些剧团交出他们的剧本，以便他们能够审查这些剧本中的内容，删除或修改那些被认为不适合在剧中呈现的内容。同时，以女王的名义命令这些剧团不得演出任何未经他们三人审批的喜剧或悲剧。如果他们不遵守这一规定，那么他们将会受到严厉惩罚，甚至永远丧失从事这一职业的资格。

第八十四条
[1591年7月25日，枢密院会议记录，摘自Dasent的登记册，第xxi卷，第324页。]

致伦敦市长以及米德尔塞克斯郡和萨里郡的法官们的一封信。此前虽已有命令禁止在安息日上演各种戏剧与表演，但据我们所知，这些禁令并未得到遵守，导致这一日子以及一周中的其他日子都被滥用，演员们在各处表演戏剧，从而严重损害了为满足女王陛下需求而举办的熊捕猎等娱乐活动。因此，我们要求你们今后务必确保在星期日或星期四不得有任何戏剧、表演或娱乐活动上演，因为星期四本就是人们进行其他娱乐活动的传统时间。望你们今后务必严格执行此命令，以避免上述种种弊端。

八十五。
[1592年2月25日。市长致坎特伯雷大主教约翰·惠特吉夫特，载于《Remembrancia》第一卷第635页，手稿编号C.i.68。]

谨向阁下表达我们最谦卑的敬意。由于城中众多演员及剧团日夜不停地表演，城中的年轻人受到了极大的腐蚀，他们的品行也沾染了许多邪恶与不虔诚的习气。这些演员在舞台上表演的荒诞内容使得学徒和仆人们不再从事本职工作，所有人也都不再去听布道或参与其他基督教活动，这严重影响了城里的商业活动，同时也亵渎了我们所信奉的善良而虔诚的宗教。此外，还有许多品行低劣的人也会前往这些地方，比如妓女、小偷、骗子之流。他们以观看戏剧为借口，密谋各种邪恶与不虔诚的计划与阴谋，而由于这些地方的特殊性，这些行为很难被阻止或发现。鉴于此，我们恳请阁下以虔诚的态度来整治这些严重的弊端，因为它们会冒犯全能的上帝，亵渎他的真正宗教，还会腐蚀我们的年轻人——他们可是上帝的教会以及我们共同社会的未来希望。恳请阁下给予我们恩惠。

恳请阁下协助将这座城市中的种种恶行根除，这正是我们长期以来一直殷切期望并竭尽全力想要实现的。我们明白，国王陛下在某些时候确实需要这类人的服务，因此才授予其宫廷乐师主管蒂尔尼先生特权，让他有权整顿或取缔各种戏院、表演以及一切与娱乐相关的事物。此前，这些场所是受各种法规约束的，可以用来惩处此类违规行为。我们极其谦卑地恳求阁下召见那位宫廷乐师主管，我们最近也已与他商讨过此事，希望能找到办法，让国王陛下能够像往常一样享受娱乐活动，同时让这座城市摆脱日益严重的混乱状况。如此一来，阁下不仅能让这座城市的秩序与治理状况得到改善——因为没有什么比戏院及由此引发的混乱更会扰乱城市秩序了——还能为上帝的教会消除一大隐患，避免对其教义造成妨碍，这无疑会让所有虔诚的基督徒，尤其是这座城市里的传教士和神职人员们感到欣慰，他们长期以来一直在向我们反映这些问题，希望得到解决。在此，我们向阁下表达最谦卑的敬意与服务之心，同时将这一切交托给全能上帝的恩典。1591年2月25日，伦敦。
您最谦卑的仆人。

致坎特伯雷大主教阁下，上帝的尊贵圣父。
第八十六封。
[1592年3月6日。市长致惠特吉夫特大主教的信，载于M. S. C. i. 70，出自《Remembrancia》第一卷第646页。此处所提到的惠特吉夫特的信件并未出现在《Remembrancia》中。]

我谨向阁下汇报我的职责。我已收到阁下的来信，了解了信中的内容，并已将其转达给相关人员。

现谨向与我们一同出席本次会议的各位议员兄弟们表示最诚挚的感谢，我们与您一起向您表达最谦卑的谢意，感谢您对我们的关照与扶持，以及您为消除那些因戏子们带来的种种麻烦而给予我们的帮助。考虑到需要与蒂尔尼先生以及其他相关方进行协商，以便更有效地制止这些戏子在城内及周边的演出活动，我们已指派几位议员兄弟立即与他进行商谈，并打算在适当时机将我们的协议及处理结果汇报给您。我将以最谦卑的态度为您服务，同时也将这一切交托给全能上帝的恩典。1591年3月6日，伦敦。

向尊贵的坎特伯雷大主教阁下致以最谦卑的敬意。

第八十七项：
[1592年3月18日。伦敦市议员法庭的记录，载于哈里森所著《Repertory》第二十卷第345页，第四卷第322页。]

命令理查德·马汀爵士、蒂尔尼先生以及杂货商威廉·霍恩与蒂尔尼先生进行协商，以制定出有效的措施来制止城内的戏剧演出活动。

第八十八项：
[1592年3月22日。伦敦裁缝行会档案的摘录，载于C. M. 克洛德所著《Early History of the Guild of Merchant Taylors》（1888年），第一卷第236页。]

市长大人向该行会下达了命令，指出由于城里存在戏子们的表演活动，这座城市遭受了极大的危害，同时年轻人也因此而堕落。市长希望该行会能考虑到这一严重问题，向女王宫里的戏剧负责人蒂尔尼先生支付一笔费用，由他来处理这一问题，从而让这些戏剧演出活动不再在城里出现。

“1591年3月22日，也就是我们的主人从餐厅出来后的休息日，大家召开会议讨论了这一事项。虽然该公司认为执行这项命令是件好事，但考虑到这可能会给伦敦的各公司带来损失，还可能引发更多问题，再加上当前这个艰难时期已经带来的巨大负担以及未来可能出现的种种问题，他们认为这不是解决这一问题的合适办法，希望采取其他方式来消除这种不良风气及其他种种弊端。如果该公司的努力或行动能有助于解决这一问题，他们愿意为此出力。如果经过与其他公司的商议后认为确实需要由各公司出具书面答复，那么他们将就此给出回应。”

八十九。
[1592年6月12日。摘自市长威廉·韦伯爵士写给伯利勋爵的信件，载于M. S. C. i. 187，来源为Lansd. MS. 71，第28页；另见M. S. C. i. 70，内容来自一封日期误标为“5月30日”的信件，载于Remembrancia，第662页。]

谨向您汇报：得知昨晚大约八点左右南华克区出现了严重的混乱与骚乱，我立即赶往现场，带上一名警长一同前往。在那里，我发现有大量人群聚集在一起，而那些带头闹事的人都是毛毡工场的工人，他们来自巴恩西街和黑煎饼街，还有许多惯于制造混乱的人也混在其中。我宣布法令并驱散了人群，随后逮捕了那些制造混乱的主犯，并将他们关进监狱，等待进一步的惩处。今天早上，我又召集了该区的代表、警官以及其他值得信赖的人士，共同调查此次混乱的起因和经过。经查，这场混乱是由于我的内侍长派人来抓捕一名毛毡工场的工人，而那名工人与其他人一起被关进了监狱。据那些人自己所说，他们并没有犯任何过错，是被那些人无端指控的。为了救出那些人，那些人才聚集在一起的。

他们以观看戏剧为借口相聚，这不仅违反了安息日的规定，还为实施此类扰乱秩序的行为提供了机会。我打算惩处这些闹事的主谋，以此作为对其他人的警示。如果您认为还有什么适当的措施可以用来进一步惩罚那些罪犯，还望您能给予指示。

[1592年6月23日。摘自枢密院会议记录，由Dasent出版，第xxii卷，第549页。]
这封信的主要目的是要求在仲夏时节加强警戒，因为有一些学徒可能会在苏塞克斯地区再次制造混乱（参见第lxxxix号文件）。市长已经受到了责备，同时也有信件寄往萨里郡的法官们，要求他们管控纽因顿、肯蒂什街、伯蒙德西街、克林克监狱、巴黎花园以及班克赛德等地区的局势，此外还包括城市周边其他地区的法官们，比如负责布莱克弗赖尔斯地区的科巴姆勋爵。

这封信也是写给登记官欧文·霍普顿爵士、约翰·巴恩斯以及理查德·永格等人的……此外，为避免这些非法集会在该地区出现，我们认为应当下令禁止在附近任何地方举办戏剧表演或类似活动，包括剧院、帷幕剧场等常用于此类活动的场所，同时也应禁止一切其他可能聚集不良分子的不合法或被禁止的娱乐活动，这一禁令将持续到圣米迦勒节为止。

[1592年6月23日。枢密院会议记录，由Dasent出版，第xxii卷，第549页。]

这封信是写给达尔比伯爵的。我们得知，在您管辖的那些地区，人们常常在星期日和节假日的礼拜时间以及进行其他宗教活动时，举行各种庆祝活动、舞蹈表演、游戏等等，这些行为扰乱了礼拜秩序，而且这种做法也起到了不良的示范作用。因为在人们聚在一起聆听上帝的话语、共同祈祷的时候，却有这样的人利用这些活动来吸引人们远离对上帝的敬拜，从而扰乱礼拜秩序。因此，恳请您能就此采取措施，不仅要让该教区的神职人员了解情况，

针对这种普遍存在且令人无法忍受的乱象，特此命令各法庭的法官们采取一切措施，严禁在周日或宗教节日以及举行宗教仪式期间，无论在任何地方进行此类娱乐活动。即便有如此严格的禁令与特别指示，仍有人胆敢在礼拜、布道或其他宗教活动期间从事此类行为，那么就必须将那些纵容、支持或带头犯错的人带到这里，让他们为我们解释自己的行为并为此负责。

xcii.
[约1592年7月，无日期的文件，摘自Greg所编的《Henslowe Papers》第42页，来源为Dulwich手稿第16–18页；亦见于Collier所著的《Alleyn Memoirs》第33–36页。我同意Greg的观点（参见Henslowe，第2卷第52页），认为1592年比1593年更有可能是该禁令颁布的时间，因为1593年正值瘟疫肆虐的漫长假期。我们没有1592年6月23日苏里郡颁布的禁令内容（参见第xc条），但该禁令或许对Newington Butts地区有所例外规定。如果是这样的话，这些文件的日期就不可能晚于7月，因为到了8月13日瘟疫愈发严重（参见Dasent，第xxiii卷第118页）。不过Greg默认1592年之前不可能有此类禁令，对此可参考第1卷第359页。我认为1591年也是一个可能的选项，因为Strange的剧团很可能在那一年的春天就已经在Rose剧院演出。实际上，并没有证据表明1591年有过此类禁令。但这些文件是否表明确实存在普遍的禁令呢？从(b)项可以推断，除了Rose剧院之外，其他剧院仍然是开放的。]

(a)
[Strange的剧团成员向枢密院提交的请愿书。]
致尊贵的各位大人，即女王陛下最尊贵的枢密院议员们：
我们怀着无比谦卑的态度向各位大人陈述我们的困境。由于我们的剧团规模庞大，而巡演全国所带来的负担实在难以承受，继续如此下去只会导致团队分裂，届时我们不仅无法继续合作，也无法在女王陛下需要我们时为其效力。此外，由于有水路通道，我们能够在Banckside地区使用剧场，这为当地的穷苦水夫们带来了极大的便利。而在如今这段漫长的假期里，如果我们离开那里，无疑会给那些穷人带来极大的困扰，甚至使他们陷入困境，正如他们所抱怨的那样。因此，我们恳请各位大人能出面解除对我们的限制。

再次请求允许上述娱乐场所继续营业。不仅是我们自己，还有许多穷人也都应当为阁下的福祉而祈祷。
卑微的恳求者们，
尊敬的斯特兰奇勋爵及其仆从与支持者们。

（b）

[班克赛德的渔民们向霍华德海军上将提交的请愿书]
致尊敬的霍华德勋爵，英格兰的海军上将，同时也是女王陛下最尊贵的顾问之一：
我们这些卑微的恳求者——菲利普·亨斯洛以及班克赛德的其他穷苦渔民——以最谦卑的态度向您陈情。因为您已命令女王陛下的法官们查封属于菲利普·亨斯洛的娱乐场所，而他其实是女王陛下宫廷里的侍从之一。事实上，多亏了那些常去那家娱乐场所的人们的帮助，我们这些穷苦的渔民才能养活自己的妻子和孩子。因此，恳请您出于慈悲之心，允许菲利普·亨斯洛像其他人一样继续在他的娱乐场所里营业。如此一来，您不仅会做出一件善举，展现您的仁慈之心，还能让我们所有人都能尽到自己的职责，与妻子孩子一起每天为您的幸福长寿而祈祷。
伊萨克·托威尔、威廉·多雷特，女王陛下的驳船船长。
[随后有十五位皇家渔民及其他人的签名或标记。]

（c）

[枢密院关于重新开放“玫瑰”娱乐场所的命令]
不久前，出于某些考虑，我们曾禁止斯特兰奇勋爵及其仆从在“玫瑰”娱乐场所进行演出……

班克赛德，允许他们在纽因顿巴茨进行为期三天的比赛。鉴于路途遥远且长时间的比赛会妨碍人们在工作日工作，因此有一些贫穷的渔民因此而得以解脱。你们应当允许他们或其他人以以往的方式继续进行此类活动；“玫瑰号”也应能自由活动，不受任何限制，只要不引发疾病传播即可，即便此前有针对该地区的任何命令也不例外。

致相关法官、执法官及其他相关人员。

[1593年1月28日，枢密院会议记录，摘自达森特的登记册，第xxiv卷，第31页。]

致伦敦市的市长及市议员们的一封信：

根据上周的报告显示，疫情仍在蔓延。但凭借上帝的恩典，以及你们对女王陛下命令的严格遵守，再加上在伦敦市内实施的各项措施，疫情应该能够尽快得到控制。为进一步防止疫情扩散，我们认为应当禁止一切形式的群众聚集活动，如比赛、斗熊、保龄球以及其他类似的游戏聚会。因此，我们以女王陛下的名义要求你们立即在管辖范围内制止所有此类活动，包括斗熊、斗牛、保龄球以及任何可能让人群聚集的活动（教堂里的布道和宗教仪式除外）。为此，你们应通过公告来传达这一禁令，并在那些经常举行此类活动的场所加强监管。如果发现有人无视禁令，仍坚持举办此类活动，你们应立即将他们逮捕并关进监狱，直到得到命令才释放他们。为确保城市周边地区的类似聚会也能被禁止，我们已下达相应指令。

命令米德尔塞克斯郡和萨里郡的治安官及其他公职人员也采取同样措施，不仅在上述自由区范围内，还要在城镇周围七英里的范围内实施这些规定。我们相信他们一定会认真确保这些规定得到执行，而你们在城里也应同样履行职责，这是为了遵从女王的命令、维护城市的利益，以及出于前述种种考虑。

另外还有两封内容类似的信件，是寄给萨里郡和米德尔塞克斯郡的治安官的，要求他们禁止在这些郡的自由区以及各郡城镇周围七英里范围内的类似集会活动。

第九十四条：
[1593年4月12日。阿尔德曼法庭会议记录，载于哈里森所著著作第四卷第322页，引自《汇编》第二十三卷第50v页。]

另据命令，骑士理查德·马汀爵士以及阿尔德曼萨尔顿斯托尔先生应将款项归还给议会的长老们。此外，还命令女王陛下宫廷中的贵族们以及其他相关人士，共同致力于消除本市及其周边地区的各种不良现象，比如禁止斗熊、保龄球馆之类的活动。克里斯托弗·斯塔布斯则负责警告这些人。

第九十五条：
[1593年4月29日。枢密院会议记录，载于达森特所著著作第二十四卷第209页。]

这是一份给苏塞克斯伯爵的仆人们的正式许可，允许他们在伦敦周围七英里之外的任何郡、城市或城镇中表演喜剧和悲剧，只要那些地方没有此类不良现象，且时间与地点都合适。

第九十六条：
[1593年5月6日。枢密院会议记录，载于达森特所著著作第二十四卷第212页；参见第三卷中的相关内容。]

尽管伦敦禁止戏剧演出，但这项命令仍授权斯特兰奇的手下在距离伦敦或宫廷七英里以内的城镇中，在他们认为合适的時間和地點进行表演，不过祈祷时间除外。

xcvii.
[1594年2月3日。枢密院致伦敦市长库斯伯特·巴克尔爵士的命令，载于M.S.C.i.72，引自《Remembrancia》第二卷第6页。]

在我们对您致以最诚挚的赞扬之后，有消息称，由于各种娱乐活动过于频繁，越来越多的人每天都会前往伦敦及其周边地区参加这些娱乐活动。因此，人们担心，上帝的恩典已使瘟疫的威胁得以缓解，但这种危险仍可能再次加剧，给国王的子民带来巨大损失，尤其是对伦敦的居民而言——陛下一直十分关心他们的安危。从近年来的经验来看，每当有此类娱乐活动出现时，死亡人数就会迅速增加。因此，我们认为有必要立即要求您采取措施，禁止在距离伦敦五英里范围内的任何地方再举办公共娱乐活动，直到我们能给出更明确的指示为止。在此，我们向您致以最诚挚的告别。1593年2月3日，汉普顿宫廷。您忠实的朋友们：
约翰·坎特、约翰·帕克林、C.霍华德、托马斯·巴克赫斯特、罗伯特·塞西尔、伊恩·福蒂斯丘。

致我们亲爱的朋友、伦敦市长巴克尔先生。

xcviii.
[1594年5月10日。伦敦市议员法庭的记录，载于哈里森所著著作第四卷第323页，引自《Repertory》第二十三卷第220页。]
沃里克伯爵夫人的娱乐活动。

规定如下：由市议员萨尔顿斯托尔先生、索姆先生、韦塞利先生、巴纳姆先生以及霍顿先生，或是他们中的其他任何人，再加上理查德·赖特先生，共同审议沃里克伯爵向本法庭提交的关于戏剧表演问题的建议，并将他们的处理结果汇报给本法庭。同时，乔治·福斯特负责督促他们聚在一起并处理相关事务。

为避免人群过度聚集而加剧疫情，建议在疫情期间取消所有戏剧演出、赌博场所、斗鸡场、公共保龄球馆以及各类不必要的集会。因为那些患病的人在长期患病且尚未痊愈之前，由于渴望娱乐，往往会前往此类场所；在拥挤和炎热的环境中，他们很容易将疾病传染给许多健康的人。

如果担心疾病会进一步蔓延，那么就应该限制城市内的各种娱乐活动与集会……所有在城里无所事事、没有正当职业，却经常出入各种集会场所的人，如戏剧演出场所、赌博场所、斗鸡场、保龄球馆等，都应依据相关法律被驱逐出城。

1594年10月8日，内侍长亨利·亨斯登致市长理查德·马丁爵士的函件，载于M. S. C. i. 73，出自Remembrancia, ii. 33。该文件为……

《Remembrancia》第353页中的描述有误，它所指并非“我的新同伴们”，而是“那家新公司”。

在我诚挚的推荐之下，那些愿意与我一起表演的人，他们早已习惯于通过展现自己的才能来获得更好的演出机会，同时也能为伦敦的服务事业做出贡献。如果陛下需要的话，他们可以在这个冬天在城里、Gracious街上的Crosse Kayes剧院进行表演。恳请陛下允许他们这么做——感谢上帝，目前并没有疾病带来的危险。我恳请您同意他们的请求，因为他们已经向我承诺：以前他们通常在四点左右开始表演，现在则会在两点开始，表演时间控制在四点到五点之间；而且他们不会使用鼓或号角来召集观众，还会根据自身能力为所在地区的穷人提供帮助。鉴于您一定会同意这些合理的条件，我将此事交托给全能的上帝。1594年10月8日。
您忠实的友人，H. Hounsdon。

致我尊敬的朋友、伦敦市市长理查德·马丁爵士阁下：

[1594年11月3日。市长写给伯利勋爵的信，载于《Remembrancia》第二卷第73页，手稿编号M. S. C. i. 74。那家剧院很可能是Swan剧院。]

我谨向您汇报一件重要的事情。据我所知，有个名叫弗朗西斯·兰格利的家伙，他打算在现有的舞台上搭建一个新的舞台，以便在Bankside地区进行戏剧表演。鉴于我们从日常经验中了解到，这类表演会给这座城市及其管理带来诸多不便，因此我斗胆向您请求，希望能采取措施制止此类场所的建立，不再允许再有类似的剧院出现。我当然知道，那些为这类表演辩护的人会声称，人们需要这样的娱乐方式，而且维持秩序也需要让那些无所事事的人有事可做……

通过这类娱乐活动，人们会染上其他不良习气。或许可以这样回答（这一点，以您那虔诚的智慧，定能做出最恰当的判断）：正当的娱乐活动适合所有人，而任何本质上就具有堕落与亵渎性质的娱乐活动，都不可能与基督教国家的良好秩序相容。那些戏剧作品，就其内容而言，确实属于此类，它们会对经常观看它们的人产生不良影响。任何有虔诚之心、能够察觉到其后果的人，都能立刻明白这一点——因为这些戏剧里只有淫秽的故事、色情的情节、欺诈手段以及诸如此类的内容。那些去看看这些戏剧的人，要么是品行低劣之徒，要么是毫无羞耻心或良知的年轻人，他们只会以这些为榜样，而非避免犯下那些淫秽的罪行。从那些经常看这些戏剧的人的身份就能看出这一点：他们都是些游手好闲之徒、小偷、强盗、妓女、骗子、叛国者等等。他们聚在一起，让全能的上帝极为不满，同时也给这座城市及其他地方的民众带来伤害与困扰。只要这些戏剧和场所仍被允许存在，这种不敬神的行为就无法根除——经验告诉我们，这不仅是这座城市的罪恶，更是整个王国的祸患。我就不再烦扰您了，只想告诉您，我们的学徒和仆人们是如何被这些行为所腐蚀，从而欺骗他们的主人，来维持他们因与这些恶劣之人交往而产生的奢侈生活。这严重阻碍了这座城市里的商人和行业的发展。此外，各种人也都因此而放弃去听布道或参与其他基督教活动，这无疑是对教会的不尊重，也是对这个国家所倡导的虔诚宗教的亵渎。鉴于这些混乱现象确实存在，我觉得自己有责任向您汇报，因为我知道您是一位热爱宗教、崇尚美德的人，也是这座城市值得尊敬的朋友。我恳请您帮助我，制止并消除这些不良现象，您可以写信给当地的法官们……

米德尔塞克斯和萨里郡，不过在所有地方中，或许正是这些地方经常上演并有人观看那些戏剧。因此，恳请原谅我的冗长之词，我谨此告辞。1594年11月3日，伦敦。

您最谦卑的仆人。

致英格兰财政大臣阁下，您尊贵的主人。

ciii.

[1595年9月13日。市长及市议员们致枢密院，载于《Remembrancia》第二卷第103页，手稿编号C.i.76。]

我们谨向您及各位大人禀明我们的职责。此前我们就曾大胆地向您反映过：剧院里上演的那些戏剧给这座城市带来了极大的不便。在威斯敏斯特和班克赛德地区，这类戏剧频繁上演，从而引发了诸多混乱。为了维护城市的良好秩序——这也是我们希望看到的——同时出于良知考虑（在您们的裁决之下），我们认为在基督教国家里绝不应允许这类戏剧存在。因为它们所呈现的内容无非是些淫秽的故事、低俗的内容、荒谬的情节以及其他不适当且恶劣的行为，这些内容很容易让人模仿，而非避免。我们确实认为，这些才是近来各种不良行为以及年轻人行为失范的主要原因。此外，那些心术不正、行为不端的人也有机会聚集在一起，从事各种淫秽的活动；同时，这些地方也是那些流浪汉和无业游民聚会的场所。自从女王陛下撤销了对马歇尔校长的授权之后，这些不良分子又重新开始活动了。

那些人曾离开他们的活动范围，但现在又回到了他们常去的地方，继续在剧院和班克赛德等地表演那些戏剧作品（这正是他们的习惯）。这样一来，我们又会面临之前已经经历过的不便状况。为了避免这种情况，我们恳请阁下出面处理此事；同时，也请将相关信件寄给萨里郡和米德尔塞克斯郡的治安官，以便尽快制止这些戏剧表演，无论是在剧院、班克赛德还是城市的其他地方。我们相信，只要消除了造成如此混乱的根源，就能让这座城市的人们保持良好的秩序与服从性，从而让陛下和阁下满意。我们谨此恭敬地告辞。1595年9月13日，伦敦。

您最谦卑的仆人。

致陛下最尊贵的枢密院成员们以及其他尊贵的大臣们。

[1596年7月22日，枢密院会议记录，载于Dasent所著著作，第xxvi卷，第38页。]

致米德尔塞克斯郡和萨里郡的治安官们的信件，要求他们禁止演员们在伦敦市各处表演任何戏剧或短剧，因为担心大量人群聚集会引发疾病。

[1596年9月左右，T.纳斯希写给威廉·科顿的信件摘录，由McKerrow在《Nashe》第194页中根据科顿的手稿复制出版，该手稿保存在Julius系列第三卷第280页。内部证据表明，签名“T.纳斯希”确实是19世纪的人所写。虽然原始签名已不可见，但Collier在《H. E. D. P.》（1831年）第1卷第303页中指出“N”字的顶部仍然可见；该内容也收录在Grosart的《Nashe》第1卷第lxi页中。日期的推断依据是埃塞克斯于1596年8月10日从加的斯返回，以及1596年10月9日学期开始的时间。至于哈林顿所著的《阿贾克斯的变形记》（1596年10月30日发表），则可能意味着日期稍晚一些，不过哈林顿的献词日期为1596年8月3日，而且该作品的初版可能尚未登记。]

先生，这段无聊的假期对我来说简直就像赫特福德或圣奥尔本斯的学期对那些贫穷的乡村律师来说一样糟糕，又或者像莱克·凯兹的叛乱对律师们来说一样可怕——在那次叛乱中，首席法官被处决了。我本打算留在城里（因为其他地方也有邀请），如果我有希望的话，还期望能通过为剧院和报刊撰稿来获得收益，可现在……

那些演员们仿佛又遭遇了《基督的泪水》中的那种悲惨命运——他们遭到市长及议员们的残酷迫害。虽然在过去的贵族时代，人们还以为自己的处境已经稳定下来，但如今局势却如此不稳定，以至于他们无法再有所作为。

cvi.
[1596年11月，黑衣修士区的居民向枢密院提交的请愿书，由哈利威尔-菲利普斯出版，见第304页；该文件的手写风格表明其创作时间约为1631年，收录于S. P. D. Eliz. cclx. 116中。其编号为cvii；参见第四卷中关于黑衣修士区的条目。有人怀疑这份文件是伪造的，但实际上很可能是真实的。不过，令人奇怪的是，亨斯登勋爵也会在文件上签名——因为按常理，他应该可以通过自己的儿子理查德来影响詹姆斯·伯比奇，而理查德正是亨斯登的演员之一。最初发现这份文件的科利尔将其日期误标为1576年，并用它来支持“黑衣修士区建于1576年”这一观点（见第219页）。有趣的是，他又将这份文件的日期改为1596年（见第287页），还添加了一份据称由内务大臣的手下提交的反对请愿书，该文件收录于S. P. D. Eliz. cclx. 117中，显然也是伪造品。1596年11月时，亨斯登并非内务大臣。]

致尊敬的贵族们以及女王陛下最尊贵的枢密院成员们——伦敦黑炉区的居民们谨此向各位表示恳切的请求：最近，有个名叫伯比奇的人购买了该地区靠近张伯伦勋爵和亨斯登勋爵住所的一些房屋，他现在正在改造这些房屋，打算很快将它们改造成公共剧院。这无疑会给该地区的所有贵族和绅士们带来极大的困扰，同时也会给所有居民带来不便，因为各种流浪汉和不良分子会以观看戏剧为借口聚集于此，从事各种恶行。此外，如果上帝再次降下疾病之灾，由于该地区人口已经非常密集，情况将会更加糟糕。而且，那座剧院离教堂实在太近了，鼓声和号角声会严重干扰牧师和教区居民进行宗教仪式和布道。鉴于以上种种情况，再加上此前该地区从未有过公共剧院，而现在由于种种弊端，所有演员都被市长驱逐出城市，他们便打算在自由区域建立剧院——因此，恳请各位能考虑此事。

恳请各位大人下令将那些房间改作其他用途，不得再用于举办戏剧演出；我们这些恳求者必将每日为各位大人的长治久安与幸福而虔诚祈祷。伊丽莎白·拉塞尔（寡妇）；G.亨斯登；亨利·鲍斯；托马斯·布朗；约翰·克鲁克；威廉·梅雷迪思；斯蒂芬·埃格顿；理查德·李；……史密斯；威廉·帕迪；威廉·德·拉文；弗朗西斯·欣森；约翰·爱德华兹；安德鲁·莱昂斯；托马斯·奈尔；欧文·洛查德；约翰·罗宾逊；托马斯·霍姆斯；理查德·菲尔德；威廉·瓦茨；亨利·博伊斯；爱德华·莱伊；约翰·克拉克；威廉·比斯法姆；罗伯特·巴赫尔；以西结·马约尔；哈曼·巴克霍尔特；约翰·勒梅尔；约翰·多林；阿斯卡尼奥·德·雷尼亚尔米尔；约翰·沃顿。

cvii.
[1596年11月。摘自1619年1月黑衣修士区的警长们及居民们向市长及市议员们提交的请愿书，内容载于M. S. C. i. 90，出自《Remembrancia》第28卷；参见第四卷中关于黑衣修士区的条目。]

该文件表明，1596年11月，当时居住在该地区的许多知名人士以及其他居民向枢密院成员们反映了由于即将在那里建造一座剧院而可能给他们带来的种种不便，于是各位大人便禁止在那个地方使用该剧院来举办戏剧演出，这一禁令的内容可见于请愿书以及对此的回复中。

cviii.
[1597年5月6日。枢密院的会议记录，载于Dasent, xxvii. 97。]

这是一封写给萨福克郡高级治安官威廉·福特、约翰·古达尔以及克洛普顿爵士们的信。我们从你们今天寄来的信中得知，哈德利镇打算在即将到来的圣威森节期间举办一些戏剧演出，以此吸引周边地区的人们前来，声称这是为了促进当地的发展。我们极其反对这一计划，因为担心这会带来种种麻烦，尤其是在当前物资匮乏的时期，那些心术不正的人更容易做出不良行为。因此，我们要求你们立即制止哈德利镇的官员们及其他人继续进行这些演出，并拆除为他们准备的舞台，同时告知他们必须遵守我们的命令。

我们谨以卑微的职责向各位大人致意。我们已多次向诸位大人反映过，由于戏剧表演的普遍存在，带来了诸多不便。出于对这座城市良好管理的责任，也出于良知——在诸位大人的指引下，我们确信在基督教国家中绝不应允许这类戏剧存在，因为它们充斥着世俗的谎言、淫秽的内容、欺诈的手段以及恶劣的行为，这些内容只会诱使人们去模仿，而非避免那些恶习。此外，这类戏剧还为城里及周边的那些心术不正、行为不端的人提供了聚集的机会，让他们能够一起实施各种淫秽且违背宗教教义的行径。正如我们之前通过调查一些学徒和其他仆人所发现的那样，他们承认那些剧院正是他们与同伙会面、共同策划不良企图的场所，同时也是那些品行不端之人聚在一起消遣的地方。为避免更多混乱，我们再次恳请诸位大人下令，立即制止所有剧院、戏院以及城市各处的此类戏剧表演。我们相信，只要消除了这些混乱的根源，我们就能更好地管控那些品行恶劣的人，使其不再为害。谨此致以最谦卑的敬意。1597年7月28日，伦敦。你们最谦卑的仆人。

1. 这些地方是败坏年轻人品德的罪恶根源，其中充斥着各种淫秽内容、低俗的把戏、不正当的勾当以及其他通过戏剧表演传播的恶习。它们所展现出的恶劣风气与道德败坏，完全违背了甚至异教徒在创作喜剧时所遵循的规则与准则——异教徒也极少全年都上演喜剧，而是只在特定时间演出。那些经常去这些地方的人，或是品行低劣之徒，或是那些不顾名誉与良知的年轻绅士，会模仿这些恶习，而非避免它们。

2. 这些地方是流浪汉、无业游民、小偷、盗马贼、妓女、骗子、叛国者以及其他游手好闲且危险之徒聚集的地方，他们在此结党作案，这令全能的上帝极为不满，同时也给国王的子民带来伤害与困扰。由于这些人不在城市管辖范围内，城市管理者根本无法阻止或发现他们的活动。

3. 这些地方让那些没有正业的人继续无所事事，还把学徒和其他仆人从正常工作中拉走，同时让各类人不再参加布道及其他基督教活动，从而严重阻碍了国王在这片土地上所建立的宗教秩序。

4. 根据经验，在疾病流行期间，许多人身患疮疾但并非重病，却会借此机会外出看戏来消遣。这样一来，其他人也会被传染，而他们自己也可能因此出现各种不良后果。

cx.
[1597年7月28日，枢密院会议记录，载于Dasent所著著作，第xxvii卷，第313页。]

致罗伯特·沃思、威廉·弗利特伍德、约翰·巴恩、托马斯·福勒以及理查德·斯凯文顿等贵族，以及伦敦周边米德尔塞克斯郡的其他法官们的一封信。女王得知，由于舞台上呈现的淫秽内容以及不良之徒的聚集，那些公共剧院里出现了极其严重的混乱状况，因此下令不得在这些地方上演任何戏剧。

在夏季期间，禁止在伦敦或该城内的任何公共场所上演戏剧；那些专门为这类演出而建造的剧场也必须被拆除，比如位于肖迪奇附近的库尔泰恩剧院以及该郡内的其他类似剧场。因此，我们以女王的名义命令你们：在明年圣诞节之前，禁止在距离城市三英里以内的任何公共场所再上演戏剧。同时，要求你们立即将库尔泰恩剧院或其他公共剧场的所有者叫来，命令他们彻底拆毁那些供人们站立的舞台、看台及相关设施，使其无法再次用于此类演出。如果他们不立即照办，就必须通知我们，以便我们根据女王的意愿和命令采取相应措施。恳请你们务必履行此命令，我们等。

同样的命令也发给了鲍伊尔先生、威廉·加德纳和巴塞洛缪·斯科特等贵族，以及萨里郡的其他法官们，要求他们对伦敦三英里以内的班克赛德、南沃克及其他地区的剧场采取同样措施。

1597年8月15日，枢密院会议记录，载于Dasent所著著作第xxvii卷第338页。

这是一封写给理查德·托普克利夫、托马斯·福勒、理查德·斯凯文顿等贵族，以及弗莱彻博士和威尔布拉罕先生的信。据有人反映，班克赛德的一家剧场里正在上演一部内容极其淫秽、充满煽动性的戏剧，于是我们下令逮捕了一些演员并将他们关进监狱，其中一人不仅是演员，还是这部戏剧的编剧之一。鉴于其余参与演出的演员也应因其恶劣的行为而受到应有的惩罚，因此我们要求你们调查那些已被捕的演员，尤其是托普克利夫先生，了解其余那些参与策划这场煽动性戏剧的人的下落，以及他们把这部戏剧的副本交给了谁。此外，还有其他一些你们认为有必要询问的问题。希望你们能如实回答，这样才能获得我们的宽恕。我们也恳请你们仔细审查此事。

在纳什的住处发现的那些文件，将由宫廷信使费里斯交给你，以便你能够向我们汇报你所进行的审查情况。如此等等。

cxii.
[1597年10月8日。枢密院会议记录，载于Dasent所著著作第xxviii卷第33页。有记载表明这些命令的实际签署日期为10月3日。]

一份给马歇尔监狱狱长的命令，要求将其手中关押的演员加布里埃尔·斯宾塞和罗伯特·沙阿释放出来；还有一份类似的命令，要求释放本杰明·约翰逊。

cxiii.
[1598年2月9日。摘自《惩治流氓、流浪者及顽固乞丐的法令》（《伊丽莎白时代法律》第39卷第4章，载于《法规集》第iv卷第899页）。该法令在1601年通过《伊丽莎白时代法律》第43卷第9章得以延续，不过对于约翰·达顿而言，仍需提供法律上的证明才能获得释放许可（见《法规集》第iv卷第973页）。]

[§ 1.] 自下一个复活节节日之后[1598年4月16日]起，所有此前为惩治流氓、流浪者或顽固乞丐而制定的法令……都将被彻底废除……

[§ 2.] 所有在各地漂泊的剑客、杂技演员以及吟游诗人（那些不属于本国任何贵族或地位较高的显要人物、且没有得到其授权可以表演的人除外）……都将被视为流氓、流浪者及顽固乞丐，必须按照本法令的规定接受相应的惩罚。

[§ 3.] 凡根据本法令被认定为流氓、流浪者或顽固乞丐的人，如果在本国境内以乞讨或流浪的方式行事……一旦被捕，就应由所在地区的治安官、赫德伯勒或该地区的行政官员，在当地牧师及另一位教区居民的协助下，将其从腰部以上剥光衣服，然后公开鞭打至其身体流血为止。之后，这些犯人将被各地区的官员直接从一个教区送到另一个教区。

若能通过当事人的供认或其他方式查明其出生地，便将其送往该地所在的教区；若无法查明，则将其送往其在受罚前最后居住满一整年的教区，让其在那里像一个合格的臣民那样劳作；如果既无法查明其出生地，也无法查明其最后居住地，那么就将其送往其最后经过且未受到处罚的教区。

[§ 4.] 若上述那些恶徒在被抓时被认为会对普通民众构成威胁，或者根据本法的相关规定仍无法改掉他们的恶习……那么，负责抓捕他们的地方法官，或由其中两人共同决定——其中一人需为法定人数之一——可将该恶徒关进矫正所，或该郡的监狱，直至该郡下一次季度审判召开为止。而在那次审判中，如果在场法官或多数人认为不应释放该恶徒，那么这些法官或多数人就有权依法将其驱逐出这个王国……若此类被驱逐的恶徒未经合法许可或授权又回到这个王国或威尔士的任何地区，那么这种行为即构成重罪，犯人将如同犯下重罪一样被处以死刑。

[§ 10.] 保留约翰·达顿的特权。
cxiv.
[1598年2月19日，枢密院会议记录，载于Dasent所著著作，第xxviii卷，第327页。]

致米德尔塞克斯郡和萨里郡的娱乐活动主管及治安法官的信。鉴于海军上将大人及内务大臣大人已授予两支剧团许可，允许他们表演戏剧，以便他们能更好地准备，在适当时机为女王陛下演出所需的戏剧；正因如此，他们才获得了上述许可与宽容。不过，据我们所知，还有第三支剧团最近也擅自开始表演，他们既没有为女王陛下准备任何戏剧，也没有……

我们向各位庆典的领导者们致以敬意，因为你们遵从了那些既定规则，并确保前述另外两个团体也遵守这些规则。因此，我们要求你们在收到此令后，立即下令解散上述第三个团体，今后只允许我们——即海军上将大人及内务大臣大人——所属的两人继续表演，除非我们另有指示。如此而已。

cxv.
[1598年5月1日。摘自南华克圣救世主教堂的教会会议记录，由W. Rendle在《Harrison》第二卷附录一中发表。]

1598年5月1日，有命令要求检查兰利先生的新建筑——它们位于巴黎花园剧院附近——同时要求亨斯洛先生和雅各布·米德为这些剧院的穷人筹款。

cxvi.
[1598年7月19日。摘自南华克圣救世主教堂的教会会议记录，刊载于《Variorum》第三卷第452页，亦由W. Rendle在《Harrison》第二卷附录一中发表。]

本次教会会议决定，应向议会提交一份请愿书，说明这些剧院给当地带来的种种危害，从而要求取消它们的演出许可。此外，应由四名或两名教会管理员——豪斯先生、加隆德先生、约翰·佩恩先生、汉布尔先生——或是他们中的两人，再加上拉塞尔先生和铁器商先生，或是他们中的一人，与邦克斯айд地区的官员以及班克斯айд地区的另一名官员一起处理此事。

cxvii.
[1600年1月12日。诺丁汉伯爵、海军上将查尔斯·霍华德发出的命令，由W. W. Greg在《亨斯洛文件》第49页中根据杜尔威奇的手稿i.27打印出来；也可见于科利尔的《阿伦回忆录》第55页。]

我的仆人爱德华·艾伦因为他和他的团队所拥有的那处建筑状况极其糟糕——尤其是在冬季，那里成了人们避寒的场所，实在令人困扰——所以最近在伦敦雷德克罗斯街附近找了一块非常适合建造新建筑的用地，并已准备了木材及其他所需材料。

他竭力想要完成这项工程，因为那处地方实在非常适合人们居住。而且，由于我的仆人及其同伴们多次为女王陛下效劳，令她极为满意——无论是在去年圣诞节还是其他许多时候——因此女王陛下对他们十分恩惠，特别支持他们的工作。为此，他们恳请您以及在场的每一个人允许我的仆人继续建造那座新房屋，不要对他或他的工人们施加任何干扰或阻碍。相信您会遵守这一要求，故此我衷心地向您道别。1599年1月12日，里士满宫廷。诺廷汉姆。

致米德尔塞克斯郡内的所有法官、官员以及相关人士：

1600年3月9日，枢密院会议记录，达森特编，第30卷，第146页。

这是一封写给骑士德鲁·德鲁里、议会书记威廉·瓦德、托马斯·福勒、爱德华·沃恩以及尼古拉斯·科林斯等人的信。据威洛比勋爵以及圣吉尔斯无克雷普尔盖特地区的居民们所反映，有一些人打算在米德尔塞克斯郡的怀特克罗斯街附近建造一座剧院。而那一带已经有许多类似的建筑了。您也知道，不久前您就接到过命令，要拆除那些建筑并防止它们被再次建造。如果允许再建这样的建筑，不仅会给当地居民带来诸多不便，还会惹怒女王陛下。因此，我们恳请您务必采取措施，禁止在那里建造此类剧院或用于类似用途的建筑，以避免给所有居民带来麻烦，同时也避免冒犯女王陛下。此前，女王陛下已经多次告诫过您，她极其反感这类用于公共娱乐的建筑物。

那种做法会加剧穷人、流浪者以及其他各类问题的出现。因此，我们要求您立即采取措施，确保上述计划中的建筑项目不得继续进行；如果已有部分建筑建成，也必须将其彻底拆除。如此等等。

cxix.
[1600年3月28日。摘自南华克圣救世主教堂的教会记录，刊载于《Variorum》第三卷第452页，以及W. Rendle所著的《Bankside》第五卷，收录于Harrison第二卷的附录一中。]

命令教会管理员与那些在Clinke地区建造剧院的剧团进行谈判，按照坎特伯雷勋爵、伦敦勋爵以及娱乐事务主管此前制定的规定，向他们收取用于支持穷人的款项。

cxx.
[1600年4月1日。摘自米德尔塞克斯郡治安法庭的记录，由J. C. Jeaffreson刊载于《米德尔塞克斯郡档案》第一卷第260页。此处提到的公告应该就是1559年的那项公告（编号x）。据我所知，并没有关于戏剧表演的星室法庭命令，不过很有可能在1597年确实有此类命令存在，只是未被记录在议会档案中，因为星室法庭有自己的书记员，与枢密院的书记员是分开的。]

东史密斯菲尔德的印刷商约翰·沃尔夫需缴纳40英镑作为担保金；担保的条件是：“鉴于上述约翰·沃尔夫违抗了女王陛下通过星室法庭颁布的法令，在东史密斯菲尔德附近的夜莺巷开始建造剧院。因此，除非他能获得女王陛下枢密院阁下们颁发的许可，否则他不得继续建造该剧院；否则，此担保即告无效，但仍具有完全的约束力。”

cxxi.
[约1600年4月。芬斯伯里居民向枢密院提交的证明，由W. W. Greg刊载于《Henslowe Papers》第50页，资料来源为Dulwich手稿第一卷第28页；亦见于Collier所著的《Alleyn Memoirs》第58页。]

致女王陛下枢密院各位尊贵的阁下们：

我们这些居住在伦敦克雷普尔盖特外的圣吉尔斯教区内的芬斯伯里地区的居民，怀着无比谦卑的心情，特此证明……

致各位大人：诺丁汉伯爵的仆人们最近一直在该领地内试图建造一座新的救济院。我们希望他们能继续进行这项工作，并得到允许（如各位大人所愿），理由如下。首先，用于建造该建筑的地点十分合适——它位于田野附近，且远离任何居民点或干扰源，因此不会给任何人带来困扰。其次，负责建造该建筑的人愿意每周提供一笔丰厚的资金，用于帮助我们的穷人，而穷人的数量与需求实在庞大，这些资金将有助于持续改善他们的处境。最后，我们更愿意接受这种帮助穷人的方式，因为我们的教区长无力为他们提供援助，而且郡里的法官们也并未按照议会最近的法令要求从外地调拨物资来帮助他们。

[以下有二十七处签名。]

[批注] 菲恩斯伯里领地居民同意允许在那里建造新救济院的证明。

cxxii.

[1600年4月8日。枢密院致米德尔塞克斯郡的法官们，由W. W. 格雷格根据杜尔威奇手稿i. 29整理出版，亦见于科利尔的《阿伦回忆录》第57页。]

经过我们仔细考虑后：鉴于女王陛下过去常常喜欢在闲暇时欣赏爱德华·艾伦及其剧团的表演，而他们本是诺丁汉伯爵的仆人，不过最近他已停止了这种表演活动。女王陛下多次表示希望他能重新开始表演。事实上，他已经投入了大量资金，不仅用于购买位于古尔丁巷附近一处极为偏僻且不受干扰的地块作为建筑用地，还在积极筹备建筑的框架与施工工作。许多菲恩斯伯里领地的居民都证实了该地点的适宜性，并推荐使用它。

一些法官本人也这么认为。因此，在将该场所的破败状况告知了陛下之后——那处地方正是这家公司最近进行活动的场所，位于河岸边，冬季时会给当地居民带来极大困扰——我们接到命令，要求您允许他们在古尔丁巷附近继续建造那栋新房子。特此恳请您以及在场的所有人允许爱德华·艾伦继续施工，完成那栋新房子的建造工作，不得对他或他的工人们设置任何阻碍。更何况，原来的房子正在被拆除，正需要用它来替代。鉴于您一定会予以配合，我们将此事交托给上帝。1600年4月8日，里士满宫廷致。

您忠实的朋友们

诺廷汉姆
G·亨斯登
罗伯特·塞西尔

致米德尔塞克斯郡的治安官们，尤其是克雷普尔盖特以外的圣吉尔斯地区的治安官们，以及所有与此相关的人士。
cxxiii.
[1600年5月15日。枢密院会议记录，载于Dasent所著著作，第xxx卷，第327页。彼得·布罗姆维尔已于5月12日在宫廷中进行了表演（参见附录A）。]

致萨里郡的治安官们，以及该郡或南华克镇的所有其他属于女王陛下的官员和忠实子民的公开信。鉴于送信人彼得·布罗姆维尔是由法国的国王——女王的兄长——推荐给女王陛下的，而且他也在女王面前展示过一些出色的才能，女王陛下愿意给予他恩惠，允许他在合适的公共场合展示这些才能。目前，他选择了巴黎旧花园中的一处名为“斯旺”的地方，那里是弗朗西斯·兰格利的房子。特此告知大家女王陛下对他的好意，同时要求你们不仅要允许他在适当的时间在那里自由地展示自己的才能，不得加以阻挠，还要在必要时协助他，避免他受到任何欺侮。

秘书亲笔所写的后记。其意并非要求他在任何破坏日采取行动。
cxxiv.
[1600年6月22日。枢密院颁布的命令，载于M.S.C. i. 80，亦见于Remembrancia, ii. 188；此外还见于Dasent的著作xxx. 395以及Halliwell-Phillipps的著作i. 307，这些内容均来自枢密院会议记录中的草稿。文末的注释为枢密院的一名书记员所写。该命令的原始草稿在会议记录中已被修改，托马斯·史密斯在旁注中写道：“对这份命令进行修改和补充，是因为该命令被记入记录之后又引发了争议与讨论，而这些修改和补充都是根据阁下们的最终决定而作出的。”显然，这些补充内容非常重要，因此用方括号标出；不过在Remembrancia的副本中并未以这种形式呈现，该副本与会议记录中的最终草稿基本一致。达森特认为会议记录中的被删除部分已无法辨认。]

此前已有诸多投诉被提交给国王的贵族们以及其他相关人士。1600年6月22日，伦敦市议会为解决因国王在伦敦城内及周边设立的众多剧院而引发的种种弊端与混乱状况，制定了相应的规章。最近，由于有人提出投诉，指出有太多剧院存在，而且爱德华·艾伦这一剧院工作人员在戈尔丁巷附近违规建造了更多剧院，这一问题再次被提上议程并交由议员们商议。显然，这些剧院的数量过多且管理不善，导致许多人过着放荡不羁的生活，他们放弃了应有的正派生活方式，聚集在这些地方，从而引发了各种弊端与混乱。不过，人们也认为，只要加以妥善的管理和约束，这类剧院的存在本身并非坏事；况且国王有时也会乐于欣赏戏剧表演，因此有必要制定一些规则来规范其运作。

为供养那些被认为最能为国王带来娱乐与欢乐的人士，以及为公共演出提供场所以便让他们保持锻炼，因此，为了纠正演出及演出场所方面的种种弊端，同时确保其得到合理使用并保持适度规模，各位贵族以及国王的私人顾问们经充分协商后，制定了如下规定：首先，城里只能有两处演出场所，用于公共戏剧演出；其中一处应设在萨里郡，也就是人们通常所说的班克赛德一带，另一处则设在米德尔塞克斯郡。据国王的仆人兼剧院管理人埃德蒙·泰尔尼的报告，爱德华·艾伦打算建造的这座剧院并非是为了增加演出场所的数量，而是为了取代另一座名为“柯特恩”的剧院——那座剧院要么被拆毁，要么被改作其他用途，而且其所在位置也确实适合这一用途。因此，艾伦建造的剧院也应算作这两处演出场所之一，而米德尔塞克斯郡的那处则留给属于海军上将的剧团使用，因为“柯特恩”剧院要么会被拆毁，要么会被改作其他用途。至于萨里郡的那处演出场所，则由在那里演出的剧团自行选择——他们可以从现有的几处剧院中挑选一处，且只能选一处。而那些在萨里郡演出的剧团其实是内阁大臣的仆人，他们已经选择了名为“环球剧院”的地方作为演出场所，因此规定只能允许该剧院在那里演出，其他剧院不得使用。此外，还禁止在任何公共酒馆或城市周边地区进行戏剧演出，因为这样的做法只会让人们从日常工作中抽离出来，浪费时间。其次，由于剧团数量过多，戏剧演出过于频繁，这些演出并非为了娱乐，反而会吸引人们每天放下手头的工作来浪费时间，因此规定分配到这两处演出场所的剧团各自只能在自己的场所演出。

规定每周只能有几家剧院演出，且不得更频繁；尤其禁止他们在安息日进行演出，违者将面临监禁及其他处罚。在四旬期期间也必须完全停止演出，一旦城里或周边地区出现严重的疾病或疫情，同样须暂停演出。第三，由于这些规定若不由负责执行的人认真落实，便难以发挥应有的作用，因此特此命令将多份副本送交伦敦市长以及米德尔塞克斯郡和萨里郡的治安法官，并由上述官员亲自致信给他们，要求他们通过将那些违反规定的剧院主人及演员关进监狱，或是采取其他他们认为合适的合法手段来确保这些规定的执行，并定期向他们汇报执行情况。

由托马斯·史密斯审核。
cxxv.
[1600年6月22日。枢密院关于第cxxiv号法令的文件记录，载于达森特所著著作第xxx卷第411页，以及哈利威尔-菲利普斯所著著作第一卷第308页，摘自枢密院档案。]

致伦敦市长以及米德尔塞克斯郡和萨里郡治安法官的函件。鉴于近期有人向我们反映，伦敦市及周边地区有大量剧院用于上演戏剧，而许多放荡之徒频繁光顾这些场所，导致了种种弊端与混乱，我们遂考虑采取适当措施来纠正这些状况，即关闭部分剧院，并限制戏剧演出的过度使用。为此，我们制定了若干必须严格遵守的规定，现附上副本寄给您，同时也将副本送交伦敦市长及米德尔塞克斯郡的治安法官。不过，既然我们已经制定了这些规定，若您不努力确保其得到执行，那我们的努力就将付诸东流，而未能解决这些问题的一切责任都将归咎于您及其他相关责任人。因此，我们特此授权并要求您……

请确保上述命令得到执行并持续有效，同时希望您能纠正上述种种弊端，避免自己背负过错。如此等等。

cxxvi.
[1601年3月11日。枢密院会议记录，载于Dasent所著著作，第xxx一卷，第218页。]

有一封写给市长的大臣的信，要求他务必采取措施，禁止在城里以及各个自由区上演戏剧，尤其是在鲍尔斯和黑弗里尔地区；在四旬斋期间更应如此。

cxxvii.
[1601年5月10日。枢密院会议记录，载于Dasent所著著作，第xxx一卷，第346页。]

有一封写给米德尔塞克斯郡某些治安官的信。我们得知，有一些演员在莫尔菲尔德斯的剧院里表演时，会在插曲中扮演一些品行高尚、地位显赫的在世人士，不过他们的表现方式很隐晦，但所有观众仍能看出所涉及的人物及其身份。这种行为极为不当，且违背了以往的规定——即只有经过审核许可、不会引发冒犯或丑闻的戏剧才能公开演出。因此，我们要求你们立即禁止那些在莫尔菲尔德斯剧院表演的演员再扮演此类角色，同时要调查是谁创作了这些剧本，并将其呈交给我们。若经判断这些剧本确实不适合公开演出，就应禁止他们今后无论私下还是公开地继续表演它们。如果这些剧本的内容真如所描述的那样恶劣且不合时宜，我们要求你们让这些演员中的头目作出保证，愿意在我们面前为他们的轻率行为负责。如此等等。

cxxviii.
[1601年12月31日。枢密院写给米德尔塞克斯郡和萨里郡治安官的信件记录，载于Dasent所著著作，第xxx二卷，第466页；亦见于Halliwell-Phillipps所著著作，第一卷，第309页，资料来源于枢密院登记册。]

有两封内容相同的信，是寄给米德尔塞克斯郡和萨里郡的治安官的。对于那些被举报的严重弊端与混乱状况，我们试图了解实情也是徒劳的。

如果我们的指示未能得到妥善执行，我们就必须下令予以纠正。既然实际情况并非如此，那我们只好将过错归咎于你们这些被委以监督这些规定执行任务的治安官们。在伦敦市内及周边地区，各种戏剧表演泛滥成灾，情况愈发严重，这便是明证。

大约一年半前，鉴于戏剧表演过于频繁所带来的种种弊端，我们仔细制定了相关规章，规定了戏剧表演的场次、使用方式以及时间与地点限制（即只允许有两家剧院用于此类表演，一家位于米德尔塞克斯郡，名为“幸运剧院”；另一家位于萨里郡，名为“环球剧院”；同时还有特定的日期和时间限制，详见相关规章）。这样做的目的是让戏剧表演能够以适度的方式为人们带来娱乐，同时避免放荡不羁、游手好闲之徒过度聚集。然而现在我们发现，这些规章根本没有任何效果——非但未能遏制之前的混乱状况，反而导致戏剧表演的场所越来越多，而且几乎每天都有许多戏剧表演在伦敦市内或周边地区公开上演。

对于这些规章未能得到执行的情况，我们不得不将责任主要归咎于各位治安官，因为我们已经明确要求你们严格监督规章的执行情况，并向我们汇报执行结果。可是我们既没有听到过你们采取任何措施，也没有收到过任何关于你们工作进展的报告。因此，我们现在恳请并要求你们立即改正这一错误，确保之前的规章得到妥善执行。尤其是要把所有其他剧院的所有者召集起来（除了前面提到的米德尔塞克斯郡和萨里郡的那两家剧院），让他们出具充分有效的担保书，保证今后不再在自己的剧院里举办任何戏剧表演。如果他们拒绝签署这样的担保书，那就将他们关进监狱，直到他们服从命令为止。

cxxix.
[1601年12月31日。枢密院致伦敦市长及市议员们的信件副本，由Dasent出版，第xxxii卷第468页；Halliwell-Phillipps则收录于第1卷第308页，该内容源自枢密院档案；另见M. S. C.第1卷第83页，内容来自Remembrancia第2卷第187页中的信件副本。]

这封是写给伦敦市长及市议员们的信。我们收到了你们的来信，其中再次表达了对于伦敦城内及周边地区存在的严重混乱与弊端的不满——由于有太多戏院，加上那些放荡不羁、游手好闲的人每天都聚集在公共剧场里，导致秩序混乱。对于这些情况，我们赞赏你们的努力，因为这表明你们确实希望改善城市的混乱状况。不过，我们原本期望的是，大约一年半前为解决类似问题而制定的法令能够得到严格执行，而不是看到这些混乱与弊端愈发严重。我们认为，这部分责任应归咎于米德尔塞克斯郡和萨里郡的治安官们，他们本应按照我们的指示，确保上述法令在那些戏院所在的区域内得到执行。因此，我们希望知道，前任市长以及现在的各位市议员是否已经采取过任何措施来纠正这些弊端，并确保法令在城里得到遵守。

因此，我们再次重申之前的命令（正如我们之前给米德尔塞克斯郡和萨里郡的治安官们所下达的指令一样），要求你们务必严格履行这些法令，尤其是要明确禁止除法令中允许的兩家戏院之外的其他戏院继续运营。同时，要求所有在城里拥有戏院的人不得再允许任何公共演出在这些戏院中进行，必要时可要求他们提供担保，以确保他们遵守法令。如果他们拒绝提供担保或遵守法令，那就将他们关进监狱，直到他们服从为止。恳请你们务必做到这一点。

鉴于您亲自提出了投诉并认识到了问题的严重性，我们恳请您尽最大努力去纠正这些弊端。
cxxx.
[1602年3月31日。枢密院致市长大人，载于M.S.C. i. 85，出自Remembrancia, ii. 189。]

在我们向您致以最诚挚的问候之后，我们收到了您的来信，信中提到了某些改进措施。我们已再次下令限制那些因滥用权力而造成的混乱与违规行为，尤其是那些在城里及周边地区上演戏剧的行为。尽管已有相关禁令，但由于牛津伯爵与我——伍斯特伯爵的仆人们结成团伙（鉴于女王陛下对牛津伯爵请求的认可，虽有关禁令，但仍允许他们继续活动），他们并不固定居住在某个地方，而是随心所欲地更换居所，这同样是一种混乱且令人不满的行为。而其他获得许可的团体，比如海军上将阁下和内务大臣阁下的团体，都是被指定在特定场所活动，每个团体只能使用一个场所。因此，我们要求这个第三个团体也必须有一个固定的活动场所。据我们所知，他们最喜欢使用的场所就是“Bores Head”那处房子，所以我们恳请您将那处房子分配给他们，同时严格要求他们只能在那个地方进行表演，这样才能确保他们继续得到许可，避免进一步的麻烦。最后，我们在1602年3月底于里奇蒙德宫廷向您致以最诚挚的告别。
您忠实的友人，

T. 巴克斯特
E. 伍斯特
约翰·斯坦诺普
约翰·福尔泰斯库
诺廷汉姆
W. 诺利斯

罗：塞西尔。
我：赫伯特。
cxxxi.
[1603年3月19日。枢密院会议记录摘要，载于Dasent所著著作第xxxii卷第492页，原文出自Addl. MS. 11402号手稿。]

致米德尔塞克斯郡和萨里郡的市长及法官们的信件，要求他们在得到进一步指示之前禁止上演各种戏剧。
cxxxii.
[1603年5月7日。摘自第944号法令，其中“Enterludes”被替换为“in their lewd”，该内容载于Strype所著《编年史》第四卷第528页。]

据我们所知，此王国以往在遵守安息日的规定方面存在严重疏忽；为更好地遵守这一规定并避免一切不敬的亵渎行为，我们特此命令：今后在任何时候都不得在安息日进行斗熊、斗狗、表演滑稽剧、普通戏剧或其他类似的不正当或非法的活动或娱乐活动。
cxxxiii.
[1603年5月19日。关于国王旗下剧团演出许可的诏书；详情参见第三卷中的相关内容。]

授权在环球剧院以及城市中其他合适场所上演戏剧。
cxxxiv.
[1604年2月4日。关于女王宫廷剧团演出许可的诏书；详情参见第三卷中的相关内容。]

授权在布莱克弗赖尔斯剧院或其他合适场所上演经塞缪尔·丹尼尔批准的戏剧。
cxxxv.
[1604年4月9日。枢密院致伦敦市长以及米德尔塞克斯郡和萨里郡的法官们的信件，该内容由W. W. Greg收录在《Henslowe Papers》第61页中，原文出自Dulwich MS. i. 39号手稿；同时也见于Collier所著《Alleyn Memoirs》第66页、Halliwell-Phillipps所著《Illustrations》第115页以及《Outlines》第一卷第310页。Addl. MS. 11402号手稿中丢失的枢密院会议记录摘要的第93v页上有如下记载：“1604年4月9日，一封致萨里郡和米德尔塞克斯郡的市长及法官们的信，允许演员们在四旬期结束后再次演出，等等。”（Dasent，第xxxii卷第511页；M. S. C.第一卷第371页。）]

在我们向您致以诚挚的赞扬之后，鉴于那些为国王陛下服务的演员们在表演技艺方面表现优异，而且他们随时都愿意接受任务去履行职责，因此我们认为，既然大斋期已经过去，您应当允许那三支为国王、王后及王子服务的演员队伍在指定的场所公开进行表演，仅此而已。具体而言，这些场所分别是位于萨里郡班克赛德区梅登巷的“环球剧院”、戈尔丁巷的“幸运剧院”，以及米德尔塞克斯郡霍利韦尔的“帷幕剧院”。此前我们曾向您发出过禁止他们表演的命令，但现在这些禁令不再有效。不过，如果伦敦城及其周边地区每周有超过三十人死于瘟疫，那么他们就应该停止公开表演，直到患病人数再次降至该数值为止。最后，我们向您致以诚挚的告别。

1604年4月9日，白厅宫廷。
您忠实的友人们

诺丁汉、萨福克、吉尔·什罗斯伯里、埃德·沃斯特、W·诺尔斯、J·斯坦霍普

致我们尊敬的伦敦市市长大人，以及米德尔塞克斯郡和萨里郡的治安法官们。市长大人，
cxxxvi.
[1604年7月7日。摘自我国已故女王伊丽莎白在位第39年时颁布的法令，该法令旨在惩治流氓、流浪者及顽固的乞丐，载于《法令集》第四卷第1024页。该法令在1610年由《詹姆斯一世法令集》第四卷第4条进行了详细修订，见同书第1159页。]

[§ 1.] 根据[伊丽莎白39年法令第4条]的规定……所有自称是学生却四处乞讨的人，以及所有声称自己在海上失去了船只或货物而四处游荡的人，都应受到惩罚。

在任何一个国家里，那些游手好闲的人——无论是乞讨的，还是从事各种欺诈行为或非法活动的，或是自称精通相面术或其他类似技艺的，又或是假装能够预测命运的人；还有那些自称是监狱、医院等机构的代理人、收集者或管理人的人；以及那些从事杂技表演、流浪演出的艺人，除了那些受该王国某位贵族或地位较高的尊贵人物授权、可以在其徽章与印章的许可下演出的人之外——都应被视为流氓、流浪汉和惯于乞讨之徒，他们将不得不承受该法律所规定的惩罚，具体细节则在该法律中有更详细的说明。自该法律颁布以来，由于人们对法律条文的理解不同，出现了许多疑问与争议。为此特此宣布：今后，该王国内的任何贵族或地位较高的尊贵人物都不得再给予任何人许可，让这些人免于承担该法律所规定的惩罚，他们仍须受到该法律的制裁。

[§ 3.] 取代了《伊丽莎白时代法律》第39卷第4章第4条的规定，后者规定对危险的流氓实施烙印刑并强制其劳作，而非将其流放；再次犯罪则视为重罪，且无法享受宗教赦免。

[§ 6.] 继承了经修订后的《伊丽莎白时代法律》第39卷第4章的内容。

[§ 8.] 保留了约翰·达顿的特权。

cxxxvii.

[1604年10月13日，伦诺克斯公爵为他的演员们发出的援助信，由W. W. 格雷格根据杜尔威奇的手稿i. 40以及亨斯洛的档案62中的内容打印出来；亦见于科利尔的《阿莱恩回忆录》第69页。]

先生，我得知您已经禁止那些自称属于我的剧团进行演出活动。请您不要对他们采取这样的措施，因为他们毕竟是我的人。

特此授权，允许他们继续演出各种戏剧；在您收到我的进一步指示之前，请继续给予他们支持与帮助。就此，我向您致以诚挚的告别。1604年10月13日，汉普顿宫。

您亲爱的朋友，
莱诺克斯。

致所有市长、法官、书记官、警长以及所有其他高级官员和忠实的子民，无论这些内容与他们有何关联。

[致信对象] 我亲爱的朋友戴尔先生以及其他所有法官们。

cxxxviii.
[日期不详，约1604年。授予安妮女王的剧团表演权力的皇家许可；参见第三卷中的相关文本。]

当伦敦的瘟疫患者人数降至三十人时，授权在“Curtain”和“Boar’s Head”剧院以及其他城镇的合适场所上演戏剧。

cxxxix.
[1605年10月5日。枢密院会议记录摘要，载于M. S. C. i. 371页，源自Addl. MS. 11402号文件的第107页。]

一封写给市长大人の信，要求禁止在舞台上表演戏剧，并命令将感染者隔离在家中等等。还有类似的内容是寄给米德尔塞克斯郡和萨里郡的治安法官们的。

cxl.
[1605年12月15日。枢密院会议记录摘要，载于M. S. C. i. 372页，源自Addl. MS. 11402号文件的第109页。]

致市长大人以及米德尔塞克斯郡和萨里郡的法官们的信，要求允许国王、王后及王子们的剧团在惯常的场所进行表演。

cxli.
[1606年3月7日。安妮女王为她的剧团颁发的许可；参见第三卷中的相关文本。]

授权在伦敦及其他城镇上演戏剧，但宗教仪式期间除外，同时要求法官们提供协助。

cxlii.
[1606年4月30日。授予亨利王子旗下演员的演出许可；参见第三卷中的相关内容。]
该许可允许他们在“幸运剧院”以及其他城镇的合适场所进行演出，但同时须保障娱乐事务主管的权力、特权及收益不受影响。

cxliii.
[1606年5月27日。一项旨在遏制演员滥用行为的法令（《詹姆斯一世法典》第3卷第21章），载于《法规集》第四卷第1097页；亦见于哈兹利特的《E. D. S.》第42页。]
为防止在各种戏剧、插曲、庆典活动等场合中出现亵渎上帝圣名的行为，由国王陛下以及本届议会中的神职人员、世俗贵族和议员们共同制定此法令：若在本届议会结束后，仍有任何人以戏谑或亵渎的方式在戏剧、插曲、庆典或游行中提及上帝、基督耶稣、圣灵或三位一体的圣名——而这些圣名本应怀着敬畏之心才能被提及——那么此类人必须为每一桩违法行为支付10英镑的罚款，其中一半归国王陛下及其继承者所有，另一半则归在威斯敏斯特法院提起诉讼的人所有，且此类诉讼不得享受任何法律上的特惠或保护。

cxliv.
[1607年4月12日。市长致萨福克伯爵及内务大臣的信件，载于《M. S. C.》第一卷第87页，以及《Remembrancia》第二卷第283页。]
谨向您禀报：近两三周来，瘟疫疫情在本城周边地区有所加剧，再加上当前季节的异常高温，疫情还可能进一步扩散，难以控制。因此，我恳请您能出面干预，从两方面采取措施来避免这一严重危机。首先，应限制那些每天都在上演的戏剧表演，因为这类表演会吸引大量人群聚集在城区周边地区。

这座城市的情况如此，若不采取措施，疾病就会继续蔓延，带来严重威胁。其次，从相关证明文件来看，该城市的边缘地带比其他任何地方都更容易受到感染。恳请阁下命令米德尔塞克斯郡的法官们严格执行此前由阁下所建议的各项措施，尤其是要更好地照顾怀特查佩尔、肖迪奇、克拉克恩韦尔以及其它偏远地区，使其得到比以往更好的照料。同时，还应任命专门的官员来确保这些没有治安官驻扎或无人负责的地区能够维持秩序。一旦这些措施在城市的边缘地带得到妥善实施，我相信阁下也会对我们在这座城市及其周边地区所付出的努力感到满意，因为我们确实会尽最大努力来处理这件极为重要的事情。谨此谦卑地告辞。

1607年4月12日，
您最谦卑的仆人

致尊贵的萨福克伯爵大人——国王宫廷的侍从长：

cxlv.
[1608年12月20日。载于J. C. Jeaffreson所编的《米德尔塞克斯郡档案》第二卷第47页的米德尔塞克斯郡法官监狱交接记录。]

丹尼尔·希奇（怀特查佩尔的自由民）与詹姆斯·沃特斯（伊斯米斯菲尔德的铁器商）在伦敦塔副官威廉·瓦德爵士面前各缴纳了10英镑作为担保；而伊斯米斯菲尔德的食品商威廉·克莱顿则需缴纳20英镑作为担保，以确保他们能出席下一次治安法庭会议，就其住宅在夜间被用于演出活动一事作出解释。

cxlvi.
[1609年4月15日。安妮女王授予相关人员的许可；详情参见第三卷中的文本。]

该许可允许在“红牛剧院”和“帷幕剧院”以及其他城镇的合适场所进行演出，但同时保留了娱乐事务主管的权力、特权及收益。

cxlvii.
[1610年1月4日。关于女王的戏剧团体的特许状；参见第三卷中的相关内容。]
该特许状授权在怀特弗赖尔斯或其他合适场所上演戏剧。

cxlviii.
[1610年3月30日。关于约克公爵的戏剧团体的特许状；参见第三卷中的相关内容。]
该特许状授权在伦敦及其周边的房屋以及其它城镇的合适场所上演戏剧，但同时保留了戏剧管理人的各项权力、特权及收益。

cxlix.
[1611年4月27日。关于伊丽莎白女士的戏剧团体的特许状；参见第三卷中的相关内容。]
该特许状授权在伦敦及其周边的房屋以及其它城镇的合适场所上演戏剧，但同时保留了戏剧管理人的各项权力、特权及收益。

cl.
[1612年10月1日。在威斯敏斯特举行的米德尔塞克斯郡治安会议所颁布的命令，摘自J. C. Jeaffreson所著的《米德尔塞克斯郡档案》第二卷第83页。]
该命令旨在禁止戏剧演出结束后出现的各种喧闹行为——鉴于在上次治安会议上有人投诉称，在古尔丁盖恩地区的“幸运”剧院里，由于有一些低俗的歌曲和舞蹈，每场戏剧结束后都有大量品行不端的人聚集在那里，常常引发骚乱和暴力行为，从而破坏国王的安宁，带来诸多危害。因此，会议明确命令：该城市及其周边地区以及米德尔塞克斯郡的所有剧院的演员们必须彻底杜绝演出结束后的各种喧闹行为，不得允许此类行为发生，否则将面临监禁以及戏剧被取消的惩罚，还会根据其过错程度受到进一步处罚。如果再发生类似的骚乱或混乱行为，相关责任人将立即被捕并依据其过错程度受到惩处。

为更有效地制止此类滥用行为与暴行，特此命令并要求你们以国王的名义，严格监督相关规定的执行情况。倘若那些演员仍继续表演上述的滑稽舞蹈或歌曲，或者有任何不法之徒在剧院内外实施暴力或犯下其他罪行，那么你们必须立即将所有此类违法者抓捕起来，带到我或国王的其他法官面前，让他们为自己的违法行为负责，并依法予以处理。——宫廷颁令。

S. P. Reg.
cli.
[1612年11月8日。枢密院致市长大人，载于M. S. C. i. 88，出自Remembrancia, iii. 64。]

在我们向您致以最诚挚的劝告之后：鉴于全能的上帝让那些最尊贵、最值得尊敬的戏剧演员们离开人世，这无疑给威尔士的民众带来了极大的悲伤与痛苦，同时也让他们的君主以及所有热爱戏剧的人士深感悲痛。如今并非适合亨利继续观看那些在伦敦城内外频繁上演的戏剧表演，因为这些表演会扰乱秩序，妨碍良好的治理。我们已向米德尔塞克斯郡和萨里郡的法官们发出指令，要求他们制止这些表演活动；现在，我们再次要求您尽快采取特别措施，禁止在该城市及其周边地区进行任何形式的戏剧表演或类似活动，直至收到我们的进一步指示为止。如果发现有人违反规定，应立即将其关进监狱，不得有任何偏袒或徇私行为，并将此事告知我们。最后，向我们致以诚挚的告别。1612年11月8日，白厅。您忠实的朋友们，

T. Ellesmore，大臣
E. Wotton

H：北安普顿：斯坦霍普。
T. 萨福克：clii。
[1613年1月11日。关于授予帕拉廷选帝侯旗下人员相关权利的特许状；参见第三卷，以及M. S. C.中的相关文本，第275页。]

授权在“幸运剧院”及其他城镇的合适场所上演戏剧，但须尊重娱乐事务主管所拥有的权力、特权及收益。
cliii。
[1613年7月13日。亨利·赫伯特爵士从乔治·巴克爵士的账本中摘录的内容，载于《Variorum》第三卷第52页，以及亚当斯的《赫伯特传》第42页。]

如需在怀特弗里尔地区建造新的剧院，需支付20英镑作为许可费。
cliv。
[1615年3月29日。枢密院的会议记录，摘自M. S. C.第一卷第372页；亦见于科利尔的著作第一卷第380页。]

给约翰·森蒂的命令：约翰·海明斯、理查德·伯比奇、克里斯托弗·比斯顿、罗伯特·李、威廉·罗利、约翰·牛顿、托马斯·唐顿、汉弗莱·伊夫斯以及伦敦及周边地区的其他演员，尽管娱乐事务主管已下令禁止他们在四旬期期间演出，他们仍擅自这么做。因此，命令你们向上述人员追讨赔偿，并以国王的名义要求他们于下周五上午8点前到枢密院前报到，不得有任何借口或拖延。在此期间，他们及他们的剧团成员都不得再上演任何戏剧或短剧，否则将承担相应后果。
clv。
[1615年6月3日。关于在布莱克弗里尔的波特大厅建造剧院的特许状；参见第四卷中的相关文本。]

授权女王的娱乐活动相关负责人在布莱克弗里尔的波特大厅为女王的娱乐活动建造剧院。

由“女王的娱乐团”、“查尔斯王子的剧团”以及“伊丽莎白女士的剧团”在剧中表演。
clvi.
[1615年7月13日。关于布里斯托尔女王宫廷剧团的许可文件；参见第三卷中的相关内容。]
该文件授权在布里斯托尔的各场所以及其他城镇的合适地点上演戏剧，但同时保留了“娱乐团团长”的各项权力、特权及收益。
clvii.
[1615年9月26日。枢密院会议记录，摘自M. S. C. i. 372号档案；亦见于Chalmers的著作第463页以及Variorum的第三卷第493页。]
伦敦市长及市议员向本委员会投诉称：有名为罗塞特的家伙，以及其他一些早已获得许可的人，利用英格兰的官方印章，在普德尔沃夫地区拆毁了一栋大型住宅——那栋房子曾是布莱克弗赖尔区桑德斯女士的居所。现在他们又打算在那个地方建造新的剧院，这给该城市的政府带来了极大的不便与损失。于是，各位大人决定传唤罗塞特，让他出示其获得的许可文件。经英格兰首席法官审查后，鉴于市长及市议员所反映的问题确实很多，且对城市治理有着重要影响，尤其是由于那座剧院将建在距离布莱克弗赖尔教堂很近的地方，可能会干扰周日礼拜活动。首席法官告知各位大人，授予罗塞特的许可仅允许他在伦敦城外建造剧院，而非在城内。因此，今日各位大人下令：不得在那个地方建造剧院；伦敦市长必须严格禁止罗塞特及其他持有许可的人及其工人继续将那栋建筑改造成剧院。如果仍有任何人违反这一禁令继续施工，那么市长应将其投入监狱。

诸位大人，他们对王室法令极为轻蔑。为此，诸位大人命令罗塞特以及其他人务必注意此事，并据此行事；否则他们将面临严厉的惩罚。

clviii.
[1616年7月16日。由内务大臣彭布罗克伯爵威廉颁布的命令，载于默里所著著作第ii卷第343页，内容源自诺里奇市法院的记录。]

托马斯·斯温纳顿与马丁·斯拉特勒是女王陛下麾下的演员团队中的两人，他们脱离了该团队后，各自获取了一份女王陛下授予整个团队的特许状副本。凭借这些副本，他们各自组建了新的团队，与一些游手好闲之徒一起，在王国的各个地方从事表演活动，这严重损害了女王陛下子民的利益，也违背了女王陛下对那个团队的初衷。同样，威廉·佩里也获得了许可，可以带着一群游手好闲之人，以“女王陛下宫廷表演团”的名义四处表演，这同样是对女王陛下事业的损害。此外，王子麾下的演员之一吉尔伯特·雷森也脱离了自己的团队，他同样获取了该团队的特许状副本，继续以同样的方式行事，造成同样的危害。查尔斯·马歇尔、霍姆弗里·杰菲斯和威廉·帕尔也是王子麾下演员团队中的三人，他们同样获取了该团队的特许状副本，继续从事类似的活动。因此，为避免这些游手好闲之徒继续过这种生活，特此请求你们，以女王陛下的名义，要求你们在收到由约瑟夫·莫尔带来的有关人员的通知后，立即将那些人传唤到面前，收缴他们用来行使表演权利的各类特许状副本或其他相关文件，然后立即将它们送交给我。同时，还要让他们提供足够有力的担保，确保他们在指定日期到白厅来接受审问，为自己所犯的过错作出解释。希望你们不要失职。这些就是我要求的全部事项。

为此特发此令。日期为1616年7月16日，地点在西奥博尔德斯的法庭上。时值英格兰、法国、爱尔兰及苏格兰的国王陛下在位第四十年。

彭布罗克。

致所有治安法官、高级警官、执法官、巡警以及国王陛下的其他官员，凡是与此相关者均须遵守本令。

[1616年10月4日。米德尔塞克斯郡治安法庭案件记录摘要，由J. C. 杰弗森印刷，载于《米德尔塞克斯郡档案》，第2卷，第235页。]

在那些针对众多因怠于修缮道路或不愿出资修路而被起诉的人的记录中，有这样一条关于“红牛剧院”的记载：“克里斯托弗·比斯顿以及‘红牛剧院’的其他演员们还欠5英镑，根据法庭规定，他们每年需缴纳40先令，这一金额是他们自己同意的。”

[1617年1月27日。枢密院会议记录，摘自M. S. C.第一卷，第374页；亦见于查尔默斯所著著作，第463页；以及《Variorum》第三卷，第494页。]

一封写给伦敦市市长 的信。国王陛下得知，尽管已有诸多禁令禁止此类行为，但仍有一些人试图在靠近国王陛下御用仓库的布莱克弗里亚地区建造一座剧院，而且他们已经建好了建筑，几乎已经完工。国王陛下今日明确表示希望将这座建筑拆毁，使其无法再用于此类用途。恳请您尽快处理此事，并将处理结果告知我们。谨此致函。

附录E
瘟疫记录

【参考文献说明——关于瘟疫死亡人数的早期记载有：J. Graunt所著的《关于死亡人数的自然与政治观察》（1662年、1665年、1676年）；《对每周死亡人数统计表的思考》（1665年，两版）；J. Bell所著的《伦敦的死亡记录》（1665年）。现代研究著作包括C. Creighton所著的《英国的流行病史》（1891年）；C. H. Hull所著的《威廉·佩蒂爵士的经济著作》（1899年，其中重印了Graunt的著作）；W. J. Simpson所著的《瘟疫论》（1905年）。Murray在书中第ii卷第171页探讨了瘟疫与剧院关闭之间的关系。这些记录的主要来源是伦敦各教区每周上报的死亡人数统计表，这些表格由市政当局公布，其中会单独列出因瘟疫死亡的人数。这类统计表很可能从1563年的瘟疫时期就开始编制了。1593年7月14日，约翰·沃尔夫在印刷商登记册中申请了印刷“每周或定期发布的有关病人情况的报表”的许可（Arber，第ii卷第634页）。现存最完整的统计表为1603年10月20日的那份（藏于Guildhall图书馆的《政治文集》1680年版），不过1563–6年、1578–83年、1593年、1597–1600年、1603年、1604年的每周死亡人数汇总数据也有所保存（分别见于J. Gairdner的《十五世纪的三个编年史》第123、144页；Creighton的著作第i卷第341页，资料来自Hatfield手稿；Hull的著作第ii卷第426页，资料来自Graunt的著作；另见下文）。在16世纪期间，这些统计表通常涵盖伦敦市管辖范围内的108或109个教区，但在1593年8月4日，威斯敏斯特、圣凯瑟琳、圣吉尔斯、萨瑟克、肖尔迪奇等郊区被特别要求向市长汇报情况（Dasent，第xxiv卷第442页）。1603年7月14日，常规的统计范围又扩大到了11个郊区教区，1606年又新增了一个教区，至此总数达到121个。不过威斯敏斯特、兰贝斯、纽因顿、斯蒂普尼、哈克尼、伊斯灵顿和罗瑟希斯等重要地区仍未被纳入统计范围。此外，从1603年的打印版本来看，郊区的统计数据似乎是单独记录的，而Bell的小册子中的数据则是通过将其1636年5月12日的记录与Herbert的办公记录簿中的相关数据对比后得出的，这些数据仅涉及伦敦市及其周边地区。17世纪时，这些地区的统计数据很可能是限制戏剧演出的依据（参见第二卷第十章）。这些统计表似乎是在每周四发布，其中包含的是截至该日结束的七天的数据。】

我列出了所有表明存在鼠疫疫情的事实，这些疫情都会影响戏剧的演出。相关限制措施详见附录D。1560年，三一学期被推迟到5月24日的米迦勒节（公告525），但并未将鼠疫列为推迟的原因。1563年，英国军队从勒阿弗尔带来了鼠疫。从7月3日到1564年1月7日，死亡人数超过30人；到10月1日时，死亡人数已达到1,828人。斯托的《编年史》第656页记载，108个城市教区的总死亡人数为17,404人。

另有11个郊区的教区报告了2,732例病例；卡姆登教区报告了83例，而121个教区则报告了21,130例病例。米迦勒节开庭期于9月21日推迟至希拉里节（公告582），而希拉里节开庭期则于12月10日转至赫特福德（公告583）。1564年至1566年间，记录中未显示有超过30人的瘟疫死亡病例。1568年，伦敦城和威斯敏斯特采取了些预防瘟疫的措施（克雷顿，第1卷，第318、338页）。1569年3月27日又采取了进一步的预防措施（克雷顿，第1卷，第338页），戏剧演出也被禁止，禁令持续到5月31日直至9月30日。实际上，9月和10月确实发生了瘟疫（克雷顿，第1卷，第338页；拉莫特，第2卷，第249、287页；斯皮尔曼，第2卷，第193、203页）。米迦勒节开庭期于9月28日推迟（公告642），并于10月23日再次推迟至希拉里节（公告644）。10月3日，人们被限制进入法庭（公告643）。1570年，7月和8月发生了瘟疫（哈特菲尔德手稿，第1卷，第476页；斯皮尔曼，第2卷，第262、270、273页；克雷顿，第1卷，第338页）。米迦勒节开庭期于9月24日推迟（公告658）。1572年，哈里森提到由于担心瘟疫而禁止了戏剧演出，但没有其他相关证据。1573年，秋季又出现了瘟疫（克雷顿，第1卷，第339页）。市长举办的庆典也被取消了（《纪念录》，第38页）。1574年，米迦勒节开庭期于10月1日推迟（公告691）。10月28日的瘟疫死亡人数为65人（霍林谢德，第3卷，第1240页）。市长的庆典也被取消了（达森特，第8卷，第303页）。戏剧演出被禁止的时间从11月15日持续到复活节。1575年，威斯敏斯特发生了瘟疫，但伦敦似乎没有（克雷顿，第1卷，第340页）。米迦勒节开庭期于9月26日推迟（公告696）。1576年7月13日，塔楼地区也发生了瘟疫（达森特，第9卷，第163页）。米迦勒节开庭期于9月29日推迟（公告708）。1577年，8月、9月和11月都发生了瘟疫（达森特，第10卷，第22、35、40、86页）。戏剧演出从8月1日开始被禁止，直到米迦勒节。米迦勒节开庭期先于9月16日推迟（公告719），后又于10月15日再次推迟（公告722）。

1578年，从4月17日到12月18日，几乎每周的瘟疫死亡人数都超过30人，10月2日这一数字甚至达到了280人，全年累计死亡人数为3,568人。市长举办的庆典被取消，同时也调整了预防感染的措施（Dasent，x. 339, 386, 413）。米迦勒节学期两次被推迟：一次是在9月22日（公告724），另一次是在10月20日（公告725）；最终在11月14日转到希拉里节期间继续上课（公告729）。11月10日起戏剧演出被限制，这一限制直到12月23日才解除。

1579年，每周的瘟疫死亡人数都低于30人，全年累计死亡人数为629人。

1580年，每周的瘟疫死亡人数都不超过8人，全年累计死亡人数为128人。不过从4月17日到米迦勒节期间，戏剧演出仍被限制，同时还采取了其他预防措施（Remembrancia，329）。

1581年，年末又出现了瘟疫，从8月17日到11月2日，每周的死亡人数都超过30人，10月5日这一数字达到了107人。该年度前45周的累计死亡人数为987人，最后7周的数字则缺失。预防措施再次被调整（Creighton，i. 319）。7月10日起戏剧演出被限制，直到11月18日才解除。米迦勒节学期在9月21日被推迟（公告760），同时还采取了其他预防措施（Remembrancia，331）。

1582年，全年都有不同程度的瘟疫发生（Remembrancia，332）。从7月26日到12月27日，每周的死亡人数都超过30人，10月25日这一数字达到了216人。在该年度有记录的51周中，累计死亡人数为2,976人。戏剧演出被限制，这一措施很可能是得到了枢密院的同意，不过相关记录已丢失。米迦勒节学期在9月18日被推迟（公告764），随后在10月8日转移到赫特福德继续上课（公告765）。

1583年，1月3日至31日期间，每周的瘟疫死亡人数都超过30人，之后就没有相关的记录了。不过预防措施仍在继续（Remembrancia，335）。戏剧演出的限制在11月26日结束。

1584年，没有瘟疫发生的记录，但当年的种种情况表明，近年来夏季实行的戏剧演出限制措施又再次被采用了。

1585年，既没有瘟疫发生的记录，也没有任何限制措施的记载。

1586年，除了5月11日有出于预防目的而实施的限制外，没有瘟疫发生的记录。

1587年5月也采取了类似的预防措施。
1588年至1591年，没有关于瘟疫的记录，也没有任何预防措施的记载。
1592年8月13日首次出现瘟疫的报道，此后疫情日益严重（Dasent，xxiii. 118）；到年底仍有大量证据表明疫情十分严峻（同上，136、177、181、183、203、220、230、231、241、273、274、276、365页；Birch，《Eliz.》第一卷第87页；Creighton，第一卷第351页）。9月19日，议会向肯特郡的法官们推荐了一份新的“法令与应对措施手册”（Dasent，xxiii. 203）。这无疑就是《国王及其枢密院认为应当实施的法令》，该法令有多个版本（1592年、1593年、1603年以及无日期版本）。这份手册是为地方使用而制定的，并未特别提及对戏剧活动的限制。自6月23日起，戏剧活动就已因其他原因受到限制。10月11日，市长举办的庆典也被取消（Dasent，xxiii. 232）。10月12日，人们进入汉普顿宫也被限制（公告854号）。米迦勒节期间的会议被推迟，最终于10月21日在赫特福德举行了短暂的会议（公告852、855、856号）。似乎没有关于死亡人数的统计数据；通常所引用的数据属于1593年的记录（见下文）。12月13日，求婚者仍被禁止进入宫廷（Dasent，xxiii. 365），但此后情况有所好转，Henslowe的记录显示，从12月29日到1593年2月1日期间戏剧活动是被允许的，尽管当时并没有正式的命令出台。
1593年是瘟疫持续肆虐的一年（Creighton，第一卷第352页）。1月21日，枢密院警告市长，经过几周的下降后，死亡人数再度上升，必须采取应对措施（Dasent，xxiv. 21）。相关记录显示，直到8月人们仍在关注这一问题，之后便没有更多记录了（同上，31、163、209、212、252、265、284、342、343、347、373、400、405、413、442、443、448、472页）。1月28日，戏剧活动再次被限制。5月28日，三一节期间的会议被推迟，而米迦勒节期间的会议则于9月24日在圣奥尔本斯举行了一次短暂的会议（公告860、865、866号）。8月24日的巴塞洛缪集市也受到了严格限制（公告863号）。6月18日，人们进入诺恩苏奇宫也被限制，9月15日进入温莎宫也同样如此（公告861、864号）。关于死亡人数的统计数据令人费解。Stowe在《编年史》第766页中记载，从1592年12月29日（星期五）到1593年12月20日（星期四），总共有8,598人死亡，其中5,390人是死于城内的瘟疫；而在城外地区，总共有9,295人死亡，其中5,385人是死于瘟疫。总计有17,893人死亡，其中10,775人是死于瘟疫。Camden的译本中则给出总死亡数为17,890人。印刷版中的边注……

1603年的统计报表显示，从1592年12月20日（星期三）到1593年12月23日（星期日）这一周期内的死亡总数为25,886人，其中因瘟疫死亡的为15,003人。对于同一时期，有两种不同的统计结果：一种没有计入星期四的死亡人数，而我们知道早期的及后来的每周统计报表都是将星期四纳入统计范围的。这两种统计结果都大致属于同一时期的记录。另一方面，一些宣传单上的数据（引自Hull，第二卷第426页），以及Graunt所著《观察录》中的表格，给出的数字也差不多（分别为25,886人，而非15,003人，而是11,503人），这些数字对应的是从1592年3月17日（星期五）到12月22日（星期五）的每周死亡总数，而非1593年的数据。Graunt在《观察录》中采用了这些数字来描述1592年3月至12月的死亡情况（Hull，第二卷第363页），而对于1593年，则采用了约等于Stowe所给数据的17,844人和10,662人。实际上，这些每周死亡人数加起来并不恰好是25,886人和11,503人；我将其定为26,407人和11,106人（Hull，第二卷第427页也有相同数值）；Creighton则将较大那个数字定为25,817人。最后，那篇匿名作品《关于死亡统计报表的思考》（1665年）同样给出从1593年3月13日（星期二）到12月18日（星期二）的死亡总数为25,886人和11,503人。不过，这篇作品的权威性不高，而且其所统计的时间段也与1603年的报表不一致。但我看不出那些宣传单上的详细每周死亡数据怎么会属于1592年的——3月17日有3人死于瘟疫，3月24日有31人死亡。在这一年的其他时间里，死亡人数只有在3月31日、4月7日、5月5日以及12月22日时才低于30人。4月28日时死亡人数达到41人，5月26日上升至58人，6月30日则高达118人。7月7日时死亡人数骤升至927人；8月4日达到最高值983人，此后开始下降，11月24日时降至100人以下，最终在12月15日为71人，12月22日为39人。这些数据显然不可能适用于1592年，因为当时瘟疫直到8月左右才开始出现。另一方面，8月4日的数字（1,503人和983人）以及9月29日的数字（450人和330人）虽然并不完全吻合，但总体上与Henslowe在1593年8月信中提到的“迄今为止最高的死亡人数”1,603人和1,135人，以及他在9月28日的信中提到的因瘟疫导致的1,100至1,200人死亡数（两周内减少了435人）是相符的。总体而言，我认为所有这些数据都应属于1593年而非1592年，而那些详细表格被归为1592年的原因只是因为它们是从1592年3月17日开始统计的。Graunt也是如此（Hull，第二卷第378页），他提到了1593年和1594年，但实际上他指的是1594年和1595年。Stowe所提供的数据与这些表格之间存在差异，很可能是由于统计范围的不同所致。

通过不同的计算方式得出的结果各异。如果那些较高的数字所对应的区域范围超过了城市及周边地区的面积（参见《Bibl. Note》中引用的1593年8月4日的P.C.命令），那么或许就能为克雷顿在第三卷第354页以及赫尔在第二卷第427页的观点提供答案——他们认为那些数据既不属于1592年的，也不属于1593年的，而是完全虚假的，因为它们所显示的16世纪伦敦的总体死亡率高得不可思议；即便考虑到“瘟疫指标”作为诊断手段的不科学性，以及由此导致的因其他原因造成的死亡人数增加，这一数值依然过高。

1594年。与1592–1593年一样，12月时瘟疫疫情有所减轻，因此冬季的戏剧演出季时间较短。亨斯洛在第一卷第16页记载了从12月26日到2月6日的演出情况。2月3日又发布了限制演出的命令。4月21日仍有人认为有必要限制人们进入宫廷（Hatfield MSS. iv. 514），但那一年因瘟疫死亡的只有421人（Graunt在Hull第二卷第378页中有记载；Bell在《London’s Remembrancer》一书中也有相关记载）。戏剧演出在4月和5月开始恢复，6月则恢复正常演出节奏（亨斯洛第一卷第17页）。秋季时，人们正在考虑如何进一步规范城市的防疫措施。

1595年，因瘟疫死亡的仅有29人（Graunt在Hull第二卷第378页中有记载；Bell在《London’s Remembrancer》一书中也有相关记载）。

1596年，由于担心疫情蔓延，7月22日再次限制了戏剧演出，但除此之外没有其他关于瘟疫的记录。

1597–1600年，各类记录显示，任何一周的瘟疫死亡人数都不超过4人。

1601–1602年，没有关于瘟疫的记录。

1603年，4月期间爆发了瘟疫（V. P. x. 33）。4月18日就已经开始采取预防措施了（Remembrancia, 337）。3月19日伊丽莎白生病期间，戏剧演出已被暂停，很可能之后也并未恢复。5月19日颁布的针对国王剧团的许可令也表明当时确实存在演出限制。这次疫情十分严重；有关详情可参阅克雷顿在第一卷第474页中的描述，以及德克尔所著的《The Wonderful Year》（1603年，作品集第一卷第100页）。加冕仪式也取消了各种庆典活动，人们被要求尽快前往乡下（Procl. 961, 964, 967）。巴塞洛缪节及其他节日也被取消或推迟（Procl. 964, 968）。三一学期在6月23日被推迟（Procl. 957），而米迦勒学期则在9月16日被推迟，并于10月18日转移到温彻斯特举行（Procl. 970, 973）。斯托在《Annales》一书的857页中记载，城市及周边地区的总死亡人数为38,244人，其中包括……

因瘟疫死亡的人数为30,578人。克雷顿在《i. 478》中根据每周的统计数据计算，若将那些有记录的郊区也纳入统计范围，这一数字应上升至42,945人和33,347人。尼科洛·莫林认为60,000人的死亡人数难以置信，显然这是夸大之词。5月26日时，城市及周边地区的每周瘟疫死亡人数为30人，6月9日为43人；从该月末开始这一数字迅速上升，到9月1日时已达到2,495人，其中记录在案的郊区的死亡人数为542人。12月22日时，城市、周边地区以及被列入城市统计范围的郊区（共计120个教区）的瘟疫死亡人数仍为74人。尼科洛·莫林在12月5日称瘟疫几乎已经消失，而在12月15日则称已不再有相关报道，这些说法显然是过于乐观的。

1604年，尼科洛·莫林在1月26日至10月23日的报告中记录了每周的瘟疫死亡人数（可能滞后了一周左右）。他称1月26日为15人，2月8日时仅城市地区的死亡人数为27人；此后直到5月、8月和9月的几周里，这一数字才升至20人，而30人这一数值从未出现过。10月23日时，过去两周的死亡人数仅为6人，他称“这属于正常情况，因此不会再就此问题进行报告”（《V. P. x. 190》）。4月9日，戏剧演出禁令被解除，但给出的理由是大斋期结束；实际上，在2月22日开始的大斋期之前，剧院或许就已经可以重新开放了。不过，2月8日颁布的关于向国王的演员们提供特别补贴的法令（附录B）表明，当时他们仍然无法公开演出。

1605年，克雷顿在《i. 493》中称瘟疫并不严重；但10月12日的一封信件（温伍德，《ii. 140》）指出，每周的死亡人数突然上升至30人，之后有所下降。10月5日因疫情爆发而实施了戏剧演出禁令，该禁令直到12月15日才被取消。

1606年是瘟疫频发的一年。7月10日时死亡人数为33人，7月17日为50人；10月2日时这一数字上升至最高值141人。从10月4日到12月底，除了一两周外，死亡人数一直保持在40人以上；全年范围内，121个教区的总死亡人数为2,124人。9月23日，米迦勒节期间的课程被暂停（公告1038），11月1日则限制人们进入法庭（公告1039）。没有关于实施戏剧演出禁令的具体命令记录，很可能这一禁令是随着戏剧演出统计数据的出现而自动产生的。

1607年，上半年因瘟疫死亡的人数不足30人，仅1月1日有38人死亡，2月5日有33人，3月12日有30人，3月19日有33人，4月30日有43人。到了秋季，死亡人数开始上升：7月9日超过30人，7月23日超过40人，9月24日达到最高值177人。11月19日后，死亡人数又降至30人以下。全年的死亡总数为2,352人。早在4月12日，尽管当时还没有瘟疫造成的损失数据，该城市就要求限制戏剧演出。11月2日，进入宫廷也受到了限制（公告1050）。

1608年，直到7月28日，因瘟疫死亡的人数都低于30人，之后这一数字上升至50人；全年其余时间的死亡人数均超过40人，9月29日达到最高值147人，全年总死亡数为2,262人。那个冬天，国王的士兵们私下进行了大约八周的训练（附录B）。

1609年的瘟疫是自1603年以来最严重的，相关记载见于德克尔所著的《给武器匠们的建议》（1609年，作品集，第四卷，第96页）。截至11月30日，死亡人数始终超过30人，除四次例外外均超过40人，9月21日达到最高值210人，全年总死亡数为4,240人。9月22日，米迦勒节学期被推迟（公告1085）。那个冬天，国王的士兵们又私下进行了六周的训练（附录B）。

1610年，1609年12月28日以及1610年1月4日和18日，因瘟疫死亡的人数在30到40人之间；6月28日之前这一数字一直低于30人，7月5日超过30人，7月12日超过40人，此后大部分时间都保持在这一水平，8月30日达到最高值99人，全年总死亡数为1,803人。11月29日，死亡人数降至40人以下，12月6日则降至30人以下。

1611年至1616年，伦敦没有出现瘟疫（克雷顿，第一卷，第496页）。

附录F

格林威治的引见厅

出自保利·亨茨纳所著《日耳曼、高卢、英格兰、意大利游记》（1629年）第200页，1598年8月27日的记载。该书初版出版于1612年，R.本特利的译本则由霍勒斯·沃波尔于1757年印刷出版。

我们随后来到了那座被称为格林威奇或格伦威奇的皇家城堡……进入这座城堡后，根据首相丹尼尔·罗杰斯的命令，我们来到了那间用珍贵地毯装饰一新的引见厅（按照英格兰的习俗，厅内的地面是用草皮铺成的）。女王在前往祈祷室时通常会经过这里。厅门口站着一位身着华丽服饰、佩戴金链的贵族，他的职责是引导那些想要见到女王的伯爵、男爵、贵族以及其他男女人士进入大厅。当时恰好是星期天，因为通常在这种日子里，贵族们才会去见女王。在那个大厅里，有坎特伯雷和伦敦的主教、顾问们以及众多贵族们。当祈祷时间临近时，女王在随从的陪同下从她的房间里走出来。走在最前面的是那些身着华丽服饰、头戴光环的贵族、男爵和骑士们，他们全都低着头。紧随其后的是两人，一人手持王权之杖，另一人则手持插在红色剑鞘中的剑，剑柄上饰有金色百合花图案。在这两人中间走着的是英格兰的大法官，他身上挂着用红色丝织品制成的袋子，里面装着王国的印章。紧随其后的是女王，据传闻她已经65岁了，仪态庄严，面容修长而苍白，但布满皱纹，眼睛虽小却黑亮动人。她的鼻子略有弯曲，嘴唇紧闭，牙齿发黑（这很可能是由于过度食用糖分所致）。她的耳朵上戴着两颗极为珍贵的珍珠，头发则是金黄色的，不过显然是染过的。她的头上戴着一顶小皇冠，据说这顶皇冠是由著名的卢内堡金矿出产的黄金制成的。她的胸部裸露，因为在英格兰贵族中，裸露胸部是贞洁的象征；已婚妇女则必须遮盖胸部。她的脖子上戴着用珍贵宝石制成的项圈。她的手很纤细，手指稍长，身材中等。她走路的姿态优雅，言谈温和友善。当时她可能穿着一件白色的丝绸衣服，衣服的边缘镶有如豆粒般大小的珍贵珍珠，外面还披着一件黑色丝绸长袍。

她身着银色的服饰，尾巴极为修长，由女侯爵亲自执持在身后。她戴着一条长形的项圈，上面镶满了宝石和黄金，光彩夺目。当她以如此华丽的姿态行走时，她会时而与这个人交谈，时而又与另一个人交谈，态度极为友善，无论那些人是因使节任务还是其他事务而来，她都会用母语、法语或意大利语与他们交流。因为她不仅精通希腊语和拉丁语，还掌握着前述语言之外的语言，如西班牙语、苏格兰语和比利时语。所有与她交谈的人都会弯下膝盖，而她有时也会亲手扶起其中一些人。当时在场的就有这样一位波希米亚的男爵，名叫威廉·斯拉瓦塔，他向女王献上信件，同时伸出右手，手上戴着闪闪发光的戒指和珍贵宝石，让女王亲吻——这无疑是一种极为高尚的表示仁慈的举动。无论她转向何处，所有人都会跪下。跟随在她身后的是一群由女伯爵、女男爵以及贵族女性组成的队伍，她们都极为美丽动人，而且大多穿着白色服饰。她的两侧则有一群手持金色长矛的贵族侍从，人数约为五十人。在紧邻这个大厅的圣堂前，人们会呈上恳求的信件，她总是以极其友善的态度接受这些信件，于是便会出现“愿上帝保佑伊丽莎白女王”的呼喊声。对此，女王会这样回应：“谢谢你们，我善良的子民们。”在圣堂里还有美妙的音乐，音乐结束后，伴随着持续了不到半小时的祈祷，女王便以之前离开时的同样庄严和有序的方式返回，去用午餐了。而在她进行宗教仪式期间，我们看到一张用特殊方式准备的餐桌被摆了出来。首先，有一位贵族走进大厅，手里拿着权杖，旁边还跟着另一位拿着地图的贵族，两人都三次以极高的敬意弯下膝盖，其中一人走近餐桌，将地图铺在桌上，之后他们又再次弯下膝盖离开。接着又有两个人进来，一人拿着权杖，另一人则拿着盐、圆盘和面包，他们也像前面的人一样三次弯下膝盖，把物品放在桌上之后，便以同样的仪式离开了。最后，据说还有一位极其美丽的公主出现了，她穿着白色的丝绸衣服，身边还跟着一位贵族女士，手里拿着试味用的刀。这位公主也三次以极其优雅的姿势弯下膝盖，随后走到餐桌旁，开始撒盐……

她以极度的恭敬态度端起食物，仿佛女王本人就在场一般。稍作停留后，王室的侍从们便来了——他们全都光着头，身穿红色长袍，长袍后部缀有金色的玫瑰图案，每人还拿着24个装在银制盘子里的食物，这些盘子大多还是镀金的。一位贵族按顺序接过这些食物并将其摆放在桌上。而试菜员则从自己带来的盘中取出少量食物让每位侍从品尝，以避免有人怀疑其中含有毒物。那些从整个英格兰王国中精心挑选出来的、身材高大且体格强健的百名侍从负责运送上述食物。与此同时，宫殿的广场上有12名号手和2名鼓手，他们用号角、小号和鼓声持续不断地演奏着音乐，时间长达半小时。当上述仪式结束后，几名贵族少女立刻出现，她们以极高的恭敬态度将食物从桌上取下，然后将其送到女王的私室里。女王通常会在那里挑选自己想要的人，其余的人则被留在后宫。女王独自用餐，只有少数人可以陪伴在她身边，无论是外来者还是王国的居民，都不得进入，除非有某位显要人物的特别请求。

附录G

塞利奥的《关于舞台的论著》

[摘自塞巴斯蒂亚诺·塞利奥所著的《建筑学》（1551年），具体为《透视学第二卷》的第26v–31v页内容。该书还包含五幅木刻图：(A) 舞台的剖面图或截面图（第26v页）；(B) 同一舞台的平面图（第27v页）；(C)、(D)、(E) 分别为喜剧舞台、悲剧舞台以及讽刺剧舞台的立面图（第28v页、第29v页、第30页）。《建筑学》五卷的英文译本通过荷兰语译出，于1611年出版，托马斯·斯诺德姆于1611年12月14日将其登记在印刷商名录中（Arber，iii. 473）。每卷都有独立的印刷标识，标注“伦敦，由罗伯特·皮克印刷”，可在霍尔伯恩通道附近的太阳酒馆旁的他的店铺购买，出版时间为1611年。每卷还有版记，但略有差异；只有第五卷注明了印刷者姓名，其版记为：“第五卷至此结束。这也是塞巴斯蒂亚诺·塞利奥全部著作的终结。该书由意大利文译为荷兰文，再从荷兰文译为英文，费用由罗伯特·皮克承担。1611年，伦敦，西蒙·斯塔福德印刷。”我不确定“B. W.”是否隐去了译者的姓名。在本书第一卷前的致亨利王子的信件中也署名的罗伯特·皮克并非印刷商，而是詹姆斯国王的宫廷画家。在这次翻译中，《关于舞台的论著》位于第二卷第三章的第23v–27页。这本书的标题为《建筑学第二卷》，由塞巴斯蒂亚诺·塞利奥所著，内容涉及透视学，即通过缩短视线来观察事物。这些木刻图经过了一些修改，尤其是纹章装饰的细节部分。]

(A) 舞台的剖面图或截面图

[第26v页] 在接下来的页面中，我将探讨我们这个时代常用的舞台与剧院的设计方式。由于这些设计方式与以往的规则有所不同，因此很难确定舞台的地平线应置于何处以及如何设置。为此，我先绘制了这张剖面图，以便结合平面图一起理解相关内容。不过，最好还是先研究平面图，如果仍然无法理解的话……

请参阅相关轮廓图，以便更清楚地了解结构。首先，我从正前方的地面开始描述：该地面应与眼睛高度一致，且需为平坦状态，用字母c标记；从b到a的这段距离内，地面会向a的方向上升九分之一的高度；而上面那条较粗的直线，则表示大厅顶部的墙壁。那条较细的直线则代表舞台的墙壁，也就是最靠后的那一面。字母o所在的位置即为地平线。从a出发、最终终止于舞台最靠后那面墙上的那条点线，就是地平线，这条线仅适用于那面墙，同时它也会始终作为那些建筑物的地平线。不过，那些建筑物的部分区域如果遮住了地平线，那么最远处的那个点就会被标记为o。如果建筑物实际上有两个面向，分别位于两侧，那么它们自然也会有两个地平线。以上就是关于舞台轮廓的说明。至于前台，则是由字母d标记的区域，那一部分代表着离地面半英尺高的观众席。在f的位置，是贵族们的座位。用字母g标记的那些台阶则是为最高贵的妇女们准备的，再往高处，则是地位较低的妇女们所坐的座位。在h所在的位置有一条道路，而i所在的位置则有另一条道路，这两条道路之间则是为贵族男性们准备的座位。从i往上，那些地位较低的男性们则坐在那里。用字母k标记的那一大片区域则是为平民们准备的，其大小会根据场地和剧院的规模而有所变化。我在维琴察设计的剧院和舞台大致就是这样的结构，剧院的两端相距约80英尺，因为剧院建在一个很大的庭院里，所以有足够的空间，而舞台则因为靠在走廊上，所以空间相对较小。木结构的固定方式则如前文所述。由于这座剧院没有任何支撑结构，为了增强稳定性，我决定在周边设置一些孔洞来加固它。

(B) 舞台的平面图或布局图

关于舞台的论述。

[第27页] 在人类所创造的、令人赏心悦目的事物中，有一种尤其值得称道：那就是通过透视艺术，在狭小的空间里展现出宏伟的宫殿、巨大的庙宇、各式各样的房屋；无论从近处还是远处看，都能看到装饰着各种建筑的宽阔广场、笔直而漫长的街道以及与之相交的其他道路、凯旋门、高耸的柱子、金字塔、方尖碑，还有无数其他美丽的景象。这些景象都配有大小不一的灯光，它们被巧妙地布置在一起，仿佛真是钻石、红宝石、蓝宝石、绿宝石等珍贵的宝石一般。在这里，可以看到月亮缓缓升起，当它升得足够高时，观众甚至察觉不到它的移动。在某些场景中，还可以看到太阳的升起与运转，而在戏剧结束时，太阳又会以极为巧妙的方式落下，令许多观众惊叹不已。借助这种技巧，还可以让某个神灵从天而降，或者让行星在空中飞行，接着还有各种装饰华丽的道具出现在舞台上，有身着奇特服饰的演员，既有穆斯林风格的，也有音乐表演者。有时，还会出现一些奇怪的动物，其实那些动物里藏着人和小孩，他们动作娴熟，跳跃奔跑得十分出色，让观看者不禁惊叹。所有这些景象都给人的视觉和心灵带来极大的愉悦，如此由艺术创造出的物质作品，实在难以想象还有比这更美的了。既然我们正在讨论透视艺术，那我就稍作阐述。不过，我所要讲的这种透视方式与以往的规则有所不同，因为以往的规则都是针对平面墙壁上的图像而言的，而这种则是针对实体且具有立体感的物体，因此自然需要采用不同的方法。首先，按照通常的做法，舞台的地面会高出我们的视线高度，也就是在舞台的前后两侧，地面会高出九分之一的比例，整个平面被分成九份，其中一份就是抬高的部分。这个抬高的地面应该朝向地平线方向，而且必须非常平坦稳固，这样才能满足表演的需要。通过实践，我发现这种设计很实用，因为在维琴察——意大利最富丽堂皇的城市之一——我建造了一个木制舞台，那或许可以说是我们这个时代最大的舞台了。由于舞台上会有各种精彩的表演，比如马车、大象以及各种穆斯林风格的表演，所以我希望舞台前方能有一个平坦的地面。

其纬度为12英尺，经度为60英尺。在那里，我发现了一种非常实用且外观出色的设计。由于这片地面是平坦的，其边缘并未与地平线相接，不过那些矩形区域则十分规整；从平坦部分开始，所有这些矩形区域都会逐渐向地平线延伸，而随着距离的增加，它们的尺寸也会相应减小。因为有些人将地平线设定在舞台的最后一面墙上，但实际上，地平线应该设置在该墙面起始处的地面上，这样才能体现出所有建筑结构都是汇聚于一点的。因此，我决定将地平线设置得更靠后一些，这一做法效果非常好，以至于我在处理此类问题时一直采用这种方法。我也建议那些对这门艺术感兴趣的人也采用这种方式，正如我在后面的图纸中所展示的那样，以及我在之前关于剧场和舞台的描述中提到的那样。由于喜剧的舞台布置有三种类型，即喜剧型、悲剧型和讽刺型，我现在要讨论的是喜剧型。在这种类型中，舞台上的角色都是普通人，这类舞台布置大多是在室内某个大厅里进行的，大厅的尽头要有供演员使用的房间。至于地面，则如我之前所说，需要按照一定的方式来设计，我也在那里展示了它的轮廓，这里则进一步展示其平面图。首先，c部分就是那片平坦的地面。假设一个矩形的边长为2英尺，那么在倾斜的平面上，每个矩形的边长也是2英尺，这一点用b来表示。正如我在轮廓图中所述，我不打算将地平线设定在舞台的最后一面墙上，而是从平坦部分b的起点开始，再往墙外延伸相同的距离作为地平线。那两条点线则表示大厅尽头的墙壁。这样一来，所有的建筑结构和其他元素都会显得更加和谐，因为所有的矩形都会被拉向地平线，而且根据距离的不同，它们的高度也会相应变化。这些建筑结构实际上是由框架构成的，我在框架上再覆盖上布料，根据需要，在正面和侧面设置门。此外，我还用木头制作了一些浮雕，这些浮雕对绘画起到了很大的辅助作用，具体内容会在适当的地方详细说明。从框架到标记好的墙壁之间的空间则用于放置演员。最后，最后一面墙与前面墙壁之间的距离至少应为2英尺，这样演员才能在遮蔽的情况下移动。然后，根据地平线的高度，需要在平坦部分b的起点处设置一个标记，即l点，从l点到地平线则画一条由点组成的线，这条线就会位于最高点。而当这条线与最后一面墙相交时，那里就是地平线的位置了。

墙壁：这条线不应用于其他类型的舞台结构；而应作为一条固定的基准线，因为所有舞台都可以利用它来测定各种物体的尺寸。至于距离墙壁的第一条水平线，则可用于确定建筑物内的各处高度。由于要实现这一点必须打破那面墙，而这显然是不可行的，所以我总是先制作出用纸板和木头制成的小型模型，经过精确测量后再将其放大，从而轻松地得到实际尺寸。不过，这种方法对某些人来说可能比较困难，但仍然需要通过不断制作模型并进行实验来找到合适的解决方案。由于无论大厅有多大，都无法完全模拟出剧院的形态，因此我试图尽可能地模仿古代剧院的结构，让其在大型大厅中也能呈现出来。其中，某一部分将用作舞台；标有符号的圆形区域则是观众席，它位于舞台上方一点的位置，周围是为贵族们准备的座位；最前面的几排座位则是为最高贵的妇女们准备的；标记为h的部分是通道，标记为i的部分也是通道。其余的座位则供地位较低的男子使用，这些座位之间还有楼梯，以便人们更便捷地上下。而那些标有k符号的宽敞区域则是为普通民众准备的，其大小会根据场所的空间而定；场所越大，剧院就能越接近其完美的形态。

(C) 喜剧场景的布置

关于剧院及舞台的布局，我之前已经谈过；现在则要具体讨论一下具有透视效果的舞台设计。正如我所说，舞台可分为三种类型：用于表演喜剧的喜剧舞台、用于表演悲剧的悲剧舞台，以及用于表演讽刺作品的讽刺舞台。这里所讨论的便是喜剧舞台，其场景应以普通人物为主，比如市民、律师、商人、寄生虫之类的人士。不过，最重要的是，舞台上必须要有妓女们的住所，同时还要有酒馆和神庙，这些都是不可或缺的。

关于如何在所谓的“地面”上布置建筑物，我已在前面给出了方法——无论是将建筑物置于不同高度上，还是根据场景布局来决定地平线的位置。不过，为了让人们更清楚地了解建筑物的构造，我在这里附上了一个示意图，这或许能给那些对此感兴趣的人带来一些启发。不过由于这个图示的尺寸太小，我无法标出所有的尺寸数据。我只是简要地说明了其构造方式，旨在提醒人们如何选择那些能够呈现出良好视觉效果的建筑物，比如那种带有拱门的建筑，其背后的另一座建筑也具有类似的结构，且其拱门为现代风格。那些有突出结构的建筑也会显得很美观，就像这里所展示的“月亮旅馆”那样。此外，最好选择较小的建筑物并将其置于前方，这样就能让其他建筑物显得更加突出，就像“Ruffiana”那栋建筑的标志一样——那些攀爬用的绳索或钩子，使得后面的建筑显得更为高大，从而更好地占据场景中的空间；如果各建筑的顶端逐层降低的话，反而会削弱整体效果。虽然这里所绘制的建筑物只有一侧有光源，但将光源设置在中间会更好，因为这样光源的力量就会集中在中央，悬挂在场景上方。而那些出现在建筑物上的圆形或方形结构，其实都是用各种透明彩色材料制成的装饰性光源，关于如何制作这些光源的方法，我将在本书的末尾给出说明。至于正面的窗户，最好在后面设置光源，不过使用玻璃、纸张或绘有图案的布料作为光源也是不错的选择。如果我要详细阐述所有与此类设计相关的注意事项，可能会显得过于冗长，因此我就把这些内容留给那些想要深入研究这方面的人去思考了。

(D) 悲剧场景的布局设计

关于悲剧场景：
[第29页] 悲剧场景用于呈现各种悲剧故事。其场景中的建筑应当属于贵族人物的居所；因为从古代到现代的悲剧作品中可以看出，爱情纠葛、意外事件、残酷的死亡等等，往往都发生在贵族、公爵或王公们的宅邸之中。因此，正如我所说，在这类场景中设计的建筑必定具有高贵的气质。如下图所示，由于空间有限，我无法展示出在更大空间里可以建造的那些宏伟的皇家或贵族式建筑。不过，对于那些希望从事此类设计工作的建筑师来说，这些示例已经足以让他们对设计理念有初步的了解。

其次，还要考虑地点以及主题是否合适；正如我在喜剧场景中所说的，应当始终选择最适合当前情境的元素，而不必因为前述原因而将小型建筑置于大型建筑之前。由于我的所有场景都是建立在画布之上的，因此有时会遇到一些难题，这时就不得不使用木制结构来辅助，比如左侧的那座建筑，其柱子就建在带有几级台阶的基座上。在这种情况下，就需要先制作出略高于地面的基座，然后再搭建两个画布，即正面的那个和侧面的那个；这两个画布仅延伸到栏杆的顶部，也就是最初那些拱门的上方。由于后面的拱门会向后退以容纳栏杆，所以上面的两个画布也会相应地后退，这样整个结构才能显得协调。我所说的关于这座建筑的做法也适用于其他建筑，尤其是那些位于前方的建筑。不过，如果这些元素距离较远的话，只需一个画布即可，只要把各个部分都画得线条流畅、色彩恰当即可。至于人造光源的问题，我在喜剧场景中已经详细说明过了。屋顶上的各种结构，比如烟囱、钟楼之类的（虽然这里没有），也都应该画在薄薄的画布上，边缘要处理得当，线条和色彩也要恰到好处。同样，一些用厚纸板或薄画布制成的假大理石或青铜雕像，也需要经过精心处理，边缘要处理得当，之后再将其放置在适当的位置，但要注意它们的摆放位置要足够远，以便观众无法从侧面看到它们。在这些场景中，虽然有些人会画一些表现活人的角色，比如站在阳台上或门内的女性，或是动物，但我并不建议这么做，因为它们没有动作，却仍被描绘成活人；不过，可以画一些正在睡觉的人，或者狗和其他正在睡觉的动物，因为它们没有动作。此外，还可以放置一些用大理石或其他材料制成的雕像，或者是在墙上绘制的故事或寓言，我始终认为应该这样做。不过，关于如何表现有动作的活人，我将在本书的最后部分进行讨论，并给出相应的制作方法。

（E）
讽刺场景的布置

关于讽刺场景：
[第30页] 讽刺场景用于表现那些行为放荡、毫无规矩的人，这些人在古代的讽刺作品中常常成为被指责的对象。因此，这种自由度其实只是赋予了那些可以肆无忌惮地发言的角色——也就是那些乡下人。维特鲁威在论述舞台布置时指出，这类场景应当配有树木、石头、山丘、花草以及喷泉；同时，还应该有一些具有乡村风格的小屋，正如下文所展示的那样。

因为在当今时代，这类事物大多是在冬季制作的。在那种地方，能找到的树木和带花的植物极为稀少，所以完全可以用丝绸人工制造出类似的东西，而且这样的作品会比天然制品更受赞誉。因为正如在喜剧和悲剧场景中，人们会用绘画技巧来模仿房屋及其他建筑一样，在这里也可以用同样的技巧来模仿树木与带花的花草。而这些作品的造价越高，就越值得称赞，因为它们确实属于那些高尚、慷慨且富有的贵族们的专属之物，他们是贪婪之徒的敌人。我曾在建筑师吉罗拉莫·詹加应其主人乌尔比诺公爵弗朗切斯科·玛丽亚的请求而设计的某些场景中亲眼见到过这些作品，我从中感受到了君主的慷慨、建筑师的卓越技艺，以及所建造之物的美丽，这在我所见过的任何艺术作品中都是无与伦比的。（哦，不朽的神啊！）看到那么多树木与果实、各种花草，全都由色彩斑斓的精美丝绸制成，岸边和石头上则布满了各种海贝壳、蜗牛以及其他小动物，还有各种颜色的珊瑚枝、珍珠母，以及嵌入石头中的海蟹，如此多的美好事物，若要一一描述的话，篇幅将会过于冗长。至于那些用精湛技艺制作而成的萨提尔、宁芙、塞壬以及各种奇异的怪物或动物，它们根据大小不同而呈现出与真人或儿童相似的模样，而且还能按照自身的特性活动起来，仿佛真是活生生的动物一般。如果我不担心篇幅过长的话，我还会描述那些牧羊人华丽的服饰，它们是由昂贵的金色和丝绸制成的，内衬则是最精美的野生动物皮革。我还会提到那些渔民的服装，他们的服饰同样十分华丽，他们的渔网是由纯金线编织而成的，其他工具也都是镀金的。我还会谈到一些牧羊女和宁芙的服饰，她们的装束足以让贪婪之徒望而却步。不过，我就把这些内容留给那些有见识的建筑师们去思考吧——只要他们能找到符合自己意愿的君主，并得到他们的充分许可，他们就一定会创造出更多这样的作品。

关于舞台上的人造光源

[第31页] 我之前在关于舞台的论述中承诺过，要介绍如何制作出各种透明颜色的人造光源。首先，我将介绍天蓝色，它用来表现蓝宝石的颜色。

漂亮多了。取一块氨盐，再准备一个理发用的脸盆或其它黄铜容器，往里面倒入水。然后将这块盐在容器底部及四周反复擦拭，直到它完全被用完为止；期间要不断加水。如果想要更多的水，或是让颜色更漂亮，就可以增加氨盐的用量。当容器里装满这种水后，用滤布将其过滤到另一个容器中，这样得到的水就会呈现出美丽的天蓝色。如果希望颜色更浅，可以再加入纯净水，如此一来，就能得到从浅到深的各种颜色了。如果想用同样的水制成祖母绿色，可以在其中加入一些藏红花，根据想要的深浅程度来决定添加的量。关于这些材料的配比，我就不说了；通过实践，你可以调整出更浓、更浅或更深的颜色。如果想制作红宝石色，可以用颜色浓郁的红葡萄酒或浅色葡萄酒——它们能呈现出成熟而鲜艳的红宝石色；如果没有葡萄酒，可以用未加工的葡萄块，将其放入装满水的锅中，再加入少许明矾，煮沸后过滤，如果想要更浅的颜色，还可以再加入纯净水。如果想制作琥珀色，可以将红葡萄酒、白葡萄酒和红葡萄酒混合在一起，就能得到那种颜色。同样地，不同浓度的白葡萄酒也能呈现出灰色或深灰色。不过，毫无疑问，用滤布过滤过的纯净水能够模拟钻石的光泽。不过，要制作出这样的效果，就需要使用一些尖头或平板状的模具，然后在玻璃制造炉中制作出相应形状的模型，并将水注入其中。至于如何摆放这些透明色彩，方法如下：在需要上色的物品后面，放置一块经过镂空处理的薄板，板块上的孔洞要与色彩的分布相对应；在薄板下面再放一块板子，用来支撑装有水的玻璃模型。接着把模型中弯曲的部分靠在那些孔洞上，确保它们不会因为震动而掉落。在模型后面还要放置一盏灯，这样光线就能保持均匀。如果模型朝向灯光的部分是平的或呈凹形，那么它们就能更好地吸收光线，从而使色彩更加透明。对于那些圆形的部件，也需要用类似的方法来处理。但如果光源过于强烈，那么就在其后面放置一根蜡烛，再在蜡烛后面放一个光亮且崭新的理发用脸盆，它的反射作用就能产生类似阳光般的闪光效果。

那些地方将会被设计成类似曼陀拉的图案或其他形状，人们会在那些位置上放置各种颜色的玻璃板，再从背后照亮它们。不过，这些光源并不会成为照亮整个场景的主要光源，因为会在场景前方悬挂许多火炬。还可以在场景上方摆放一些烛台，烛台上再放上装满水的容器，水中放入一块樟脑，燃烧时既能发出美丽的光芒，还有香味。有时为了演示某些效果，可以点燃一些东西（如果需要的话）；只需用浓度较高的酒精将其浸湿，再用小蜡烛点燃它，它就会持续燃烧一段时间。虽然关于灯光还有很多可以说的，但就先说到这里吧。现在我们来谈谈一些能让观众感到愉悦的东西。当舞台空无一人时，设计师可以事先准备好一些小雕像，大小要适合它们出现的场景，这些雕像是用彩色厚纸板制成的，四周经过切割处理，然后被放置在横跨舞台的木架上，而舞台上方则有一个类似燕子尾巴形状的支架，木架就放在那个支架里。这样，就可以有人站在拱门后面，让那些雕像“走过”去。有时还可以让那些雕像扮演音乐家，演奏乐器并唱歌，这样舞台后方就会有轻柔的音乐声。有时候则可以让一队人马——有步兵也有骑兵——穿过舞台，他们发出的声音、鼓声和号角声都能让观众更加兴奋。如果想要让某个天体或其它物体在空中移动，那就需要用纸板把那个物体画好并切割出来；然后在舞台后方（也就是最靠后的建筑处）拉一根细铁丝，铁丝上挂几个小环，把纸板固定在铁丝上，纸板上还有一根黑色的线，另一边则有人慢慢拉动那根线，但由于距离很远，所以两根线上都看不到任何东西。有时为了营造雷电的效果，也可以制造出雷声和闪电。正如我所说，舞台总是建在厅堂的中央，厅堂上方有个平台，可以在平台上放置一块大石头，这样就能发出雷声。至于闪电，则可以让一个人站在舞台后方的高处，手里拿着一个盒子，盒子里装有油漆粉末，盒盖上有许多小孔，盒盖中央点着一支蜡烛。当这个人抬起手时，油漆粉末就会上升，碰到点燃的蜡烛，从而产生漂亮的闪电效果。至于雷电，则需要在远处拉一根铁丝……

在场景的下方，设一个凹陷处，里面放置一个装置，可以是某种射线之类的东西，不过这个装置要用闪亮的黄金来装饰。当雷声响起时，让它的尾部释放出光芒，同时点燃闪电，这样就能产生很好的效果。不过，如果我要详细列举所有类似的东西，那将会太过冗长；因此，我就在此结束关于透视效果的讨论吧。

附录H

《海鸥手册》
[摘自T·德克尔所著《海鸥手册》（1609年）的第六章。该书并未出现在出版商登记册中。各版本由J·诺特（1812年）、J·O·哈利威尔（1862年）、C·欣德利（1872年，载于《旧书收藏家杂录》第二卷）、A·B·格罗萨特（1884年，载于《德克尔作品集》第二卷）、G·圣斯伯里（1892年）、O·斯米顿（1904年）以及R·B·麦克罗（1904年，载于《国王图书馆》；1905年，载于《国王经典丛书》）出版。我做了两处细微的修改：第一段中将“Plaiers and”改为“Plaiers are”；第九段中将“Stagelike time”改为“Stage, like time”。麦克罗在《年轻勇士学院》（1674年）中重新刊发了S·文森特对该小册子改编版中关于舞台的那章内容。]

一个勇士在剧院中应如何行事。

剧院便是诗人们的皇家交易场所，在那里，那些如今已沦为商人的“缪斯们”聚集在一起，用文字这种珍贵的“商品”来交换更无价值的东西——喝彩声以及那些如同懦夫的威胁一般转瞬即逝的空话。演员们则是他们的经纪人，负责处理这些“货物”，并尽可能地从中获利（这本就是他们的职责）。你的勇士、朝臣以及领袖，向来都是最出色的“商人”，我认为他们至今仍是最可靠的交易者。因为他们头脑清醒，所以能够以较高的价格出售这些“喜剧商品”；而那些普通观众则只能以低价购买娱乐内容，然后像小贩一样再转售出去。因此，剧院里的娱乐机会对所有人都是开放的：农夫的儿子和贵族子弟都有机会享受演出；那些抽烟的普通人也能像优雅的朝臣一样自由地待在剧院里；而车夫和工匠们也有权发表意见，对演出的成败进行评判，其地位甚至可与最聪明的评论家相媲美。既然如此，那么当那些需要为演出付费的人到来时，就不应该被卑微地挤到角落里去。无论公共剧院还是私人剧院的经营者是否已经收取了下午的门票费用，我们的勇士在付清费用后就应该立刻走上舞台。我指的并非贵族席——那现在不过是舞台的附属区域罢了。不，我指的是那些包厢，由于不良的风气以及女仆和绅士们的勾结……

那些在舞台上一起出汗的仆人们，以及那些谄媚者，都会被轻蔑地丢到后台去；还有许多新人因为被挤死在黑暗中而丧命。然而，就在喜剧表演的舞台上，甚至就在坎比塞斯本人面前，我们的雄鹰就必须像一件武器一样勇敢地站立着，击退那些反对者的嘲弄与讥讽。

试想一下，坐在舞台上能带来多少好处啊！首先，就能获得显赫的地位；这样一来，一个绅士最关键的特质——漂亮的衣服、匀称的体形、白皙的手掌、波斯式的发型以及合适的胡须——就能完美地展现出来。

坐在舞台上，你就有了独占所有批评权的资格，可以自以为是地充当主角，掌控着整个剧情的进展。没人敢阻止你获得“傲慢无礼之徒”的称号。

坐在舞台上，你无需费力就能立刻询问这是谁的戏；通过这样的询问，你就能避免很多误会。如果不知道作者是谁，你还可以对他大加指责；而且，只要表现得足够好，就能让作者记住你。

如果你是骑士，坐在舞台上就能轻松找到情人；如果是普通的绅士，也能娶到妻子。只要持续待在那里，你就能成为最合适的人选，成为那“三人组”中的核心人物。

只要躺在舞台上，扮演审判戏剧的角色，你就能拥有真正的舞台权威，以至于任何诗人都不敢直接把他的缪斯呈现在你面前，而不先在酒馆里把她脱光，彻底揭露她所有最隐秘的部位。而你则可以以骑士的风度为他付出代价，为他们俩支付晚餐费用。

坐在舞台上，你只需花费很少的钱，就能结识那些年轻人，用六便士就能坐上好座位，随时了解在场每个人的身份，还能点上烟来享受时光。

检查戏服上的蕾丝，或许还能通过下注铜币来赢钱等等。最后，无论你是傻瓜还是治安官，是绿帽男还是队长，是市长之子还是懦夫，是恶棍还是副警长——无论你属于何种类型，无论是真货还是赝品，时间都会将你彻底暴露出来。即便院里的乌鸦对你叫骂、吐口水，甚至往你嘴里扔脏东西，你也应当以绅士的风度忍受这一切，并嘲笑那些愚蠢的动物。但如果那些庸人一起大声指责你是傻瓜，那你就更该离开，因为绅士与傻瓜绝不应同台出现。

玛丽，希望你能把这条建议与其他建议一并牢记。或者，不妨像一个仆人一样，走在他们前面几码远的地方。在戏剧开始时（尤其是新剧上演时），不要立刻出现在舞台上，要等到那些紧张不安的引子演员的脸颊因激动而泛红，准备吹响号角让主角登场时再出现。那时才是合适的时机——你可以假装自己也是舞台上的角色之一，或者从帷幕后面悄悄走出来，一只手拿着三脚凳，另一只手指间夹着烟斗。因为如果在观众席还只有半数人时你就出现，你的装束很快就会被忽视，时尚感也会丧失，身材的比例也会遭到破坏，这比把你安排在卖禽类的摊位上还要糟糕。所以，要像躲避瘟疫一样避开这种情况。在最严肃、最悲伤的悲剧场景中放声大笑，让你的舌头发出响亮的声音，让整个剧场都听到你的笑声——贵族们也会这么做；骑士们则像猴子一样模仿贵族们的行为；而那些宫廷小丑则跟在他们后面模仿。你要成为他们所有人中的“猎犬”，在嗅到他们的气息之前绝不罢休。因为通过说话和笑（就像莫里斯舞中的农夫一样），你可以不断积累荣耀。首先，观众席上的所有目光都会从演员身上移开，转而注视着你；剧中最愚蠢的人也会记住你的名字，一旦在街上遇到你，或者在你值勤时抓住你，他说的就会被认为是你说的。大家都会高呼“看，多英勇的人啊！”，然后你就成功了。其次，你还能向世人展示自己的节制，因为你看起来并不是为了追求虚荣的享乐才来到这里的。

饥饿的胃口？那也只能以绅士的身份，浪费一两个小时罢了，因为实在无事可做。第三，你这样做会极度惹人反感，还会让作者蒙羞：玛丽，你总是过分自信自己的判断力，强迫诗人怜悯你的软弱，通过一首献给你的十四行诗把你带到一个“更好的天堂”里，只为了让你闭嘴。如果你能（出于爱情或金钱的考虑）在河边为自己找处住处的话——除了能避开那些爱拍马屁的人，还能在清晨把你的“毒蛇”送走之外，从那儿被送到剧院的楼梯口，也会给人一种体面的感觉。记住，与其和厨房里的人打交道，还不如讨厌划船的人。不，你的同伴就应该是那些“海蟹”，带上他们，但要注意永远不要和同一组人一起行动两次；经常更换同伴对绅士来说是一种优点；而分摊费用则会让那些可怜的划船人更愿意为你效劳。无论上岸时有没有钱，你都可以凭票乘坐他们的船渡河。玛丽，当有银子进账时，记得支付三倍的船费，这样，即使你没抓到鱼，那些捕鱼的人也会比你抓到鱼时更感激你，因为他们知道第二天又可以靠你赚钱了。在戏剧开始之前，可以玩牌——要么赢，要么输（就像击剑比赛一样），还可以通过串通作弊来打败对方，不过晚餐时还是要分钱。不过，为了让那些站在一旁盯着你看的蠢货们满意，可以先把四五张牌扔到舞台上，就在第三声响时，假装自己输了。只要那四张牌面朝上、朝向观众，就不会有人敢反对，因为等戏剧开始后，会有比他们更厉害的牌手加入进来。现在，先生，如果那个编剧曾经写过关于你的讽刺诗，或者试图勾引你的情妇，又或者把你的羽毛、红胡子或小腿等等搬上舞台，那么你应该以比用毯子把他扔出去或在酒馆里鞭打他更恶劣的方式报复他。如果在戏剧进行到一半时——无论是田园剧、喜剧、道德剧还是悲剧——你带着不满的表情从座位上站起来离开，那可就糟糕了。不管那些场景好不好，它们越好，你就越不喜欢。而且，站起身来之后，也别像小偷一样偷偷溜走。

你虽是个胆小鬼，但还是要向周围那些坐在草席上或长凳上的友善之人致意；同时，尽可能从舞台后面召集些人过来。那些模仿艺人欠你人情，因为他们得到了活动的空间；而诗人或许会诅咒你，但你不必在意，没有烦恼就没有音乐可言。

玛丽，如果因为场合或天气原因而不得不坐着等待，我的建议是你就扮成一只猴子，拿根草茎去挠那些绅士们的耳朵，好让他们发笑；对激昂的演讲报以嘲笑，对欢快的音乐大声斥责，对乐曲挑毛病，对孩子们的表演吹口哨，对歌曲也发出嘘声。最重要的是，要诅咒那些卖东西的人——因为你当天刚花了40先令为宫廷中的女士们或城里的情人们购买绣有花纹的毛毡和羽毛制品，结果两小时后就在舞台上遇到了同样的货色，而那个商贩还向你保证那种商品是那天早上才生产的。

最后，尽量收集一些最好的戏谑话语，这样在缺乏其他素材时，你那机智的头脑就能借此获得乐趣。当那些优雅的贵妇人们用尖刻的言语来攻击你时，这些话（仅次于你的滑稽动作）就是那些初入宫廷、还只懂最基本礼仪的人唯一的“装饰品”。

剧院空下来之后，接下来出现的场所就是酒馆了——让我们马上前往那里吧。因为在酒馆里，得把一桶酒的精华都榨出来，才能再酿出一桶新的酒来。

附录一

戏剧复兴的见证

一、
[摘自《英国戏剧简述》。此文原附于理查德·弗莱克诺所著的《爱的王国》（1664年）一书中，献给纽卡斯尔侯爵阁下；后收录于E.D.S.哈兹利特的著作第275页。弗莱克诺约死于1678年，他在1640年时已足够年龄可以出国旅行。]

那时，他们在这里表演的只有与圣经或圣徒生平相关的戏剧；而且没有固定的剧院或剧团。直到伊丽莎白女王统治初期，人们才开始组成剧团并建立剧院，最初是在城市里——比如现在的Cross-Keyes地区的空地，以及Bull in Grace和Bishops-Gate街一带。后来，那种从戏剧界开始、最终蔓延到王室的狂热风气将他们驱赶到郊区，就像内战初期他们被赶出都城一样。在那个时代，戏剧与宗教之间并无冲突，剧院也与教堂并无矛盾：在工作日的晚祷之后，小教堂的演员们和圣保罗教堂的演员们会一起表演戏剧，前者在White-Friers演出，后者则在圣保罗教堂的后院演出。但随着人们变得越来越保守，而戏剧内容却越来越放荡，圣保罗教堂的剧院最终被关闭，而小教堂的剧院则被改作其他用途……

对于那时的演员们来说，能有这样的诗人来指导他们、为他们创作剧本真是幸运至极；而对于那些诗人而言，能有像菲尔德和伯比奇这样勤奋且出色的演员来演绎他们的作品，同样是一件幸事。可以说，菲尔德简直就是个神奇的变形者——他能完全融入角色之中，随着角色的需要改变自己的表现方式，甚至在整个演出过程中都不会再以原来的形象出现。他与普通演员之间的差距，就如同只会机械地背诵歌词的民谣歌手与那些精通所有演唱技巧、能够巧妙地调节音调、甚至知道每个音节该用多少气息来演唱的优秀歌手之间的差距一样大。他具备优秀演说家的一切特质——用语言赋予话语生命力，用动作增强表达效果。他的观众在他讲话时最为愉悦，而在他停止讲话时则最为惋惜。

他保持沉默；即便如此，他依然是个出色的演员——一旦开始表演就绝不会出错。他通过表情与动作将角色形象维持到极致，仿佛在心中默念“你正在扮演的角色是什么”。那些称他为演员的人实在误解了他，因为没有谁比他更勤奋，他的一生全都在表演之中；只不过与其他人的不同之处在于：对他们而言只是戏剧的东西，对他来说却是真实的生活。至于我们现在的剧院与古代剧院的区别，那时的剧院极为简陋，没有其他场景或舞台装饰，只有古老的挂毯，舞台上铺着芦苇（演员的服饰也与之相配），而如今的剧院则为了追求华丽与美观而达到了极高的水准……至于舞台布景与机械装置，并非新发明，古代的面具以及一些戏剧作品（虽然不那么常见），其质量其实与我们现在的相当，甚至更优。

二、
[摘自《Historia Histrionica：英格兰戏剧史，记述该国戏剧表演的起源、发展与完善过程》。该书为《戏剧与演员的对话》（1699年）中的内容。E. W. Ashbee于1872年出版了该书的复刻版。该文本也收录在Dodsley4的第xv卷中。我采用的是A. Lang所著《Social England Illustrated》（1903年，Arber出版社，English Garner2系列）第422页的现代版本，并做了相应修正。《Historia Histrionica》的作者被认为是古物收藏家兼戏剧收藏家詹姆斯·赖特（1643–1713），但他所记载的内容想必只是从他人那里听来的。当然，他所描述的主要是卡罗琳王朝时期的情况，而非伊丽莎白时代或詹姆士一世时代的状况。]

特鲁曼：我说，战争之前我见过的演员，比如洛温、泰勒、波拉德以及其他一些人，他们的演技远远超过哈特及其剧团；就如同现在的演员们远远超过他们一样……

洛夫维特：请问先生，您还记得那些老“黑修道院”剧团的演员们在约翰逊、莎士比亚和弗莱彻的戏剧中扮演过哪些重要角色吗？

特鲁曼：我能记得的都会告诉您。莎士比亚（据我所知，他作为诗人远比作为演员出色）、伯比奇、海明斯以及那些更早时代的演员，在我懂事之前就已经去世了。但在战争之前的那个时代，洛温曾成功饰演《炼金术士》中的法斯塔夫、《忧郁的人》、《沃普诺》以及《玛门》等角色，还在《少女的悲剧》中扮演梅兰西乌斯。同时，斯蒂芬也扮演过阿明托尔这个角色。

哈默顿：起初是一位极为出色且美丽的女演员；后来她同样优雅地扮演年轻恋人的角色，赢得了阵阵掌声。
泰勒将哈姆雷特演绎得无比出色；他还饰演过《沉默的女人》中的贾戈与特鲁威特，以及《炼金术士》中的费斯。
斯万斯顿则常扮演奥赛罗。波拉德和罗宾逊是喜剧演员，尚克也是——他曾在《傲慢的女士》中饰演罗杰爵士。这些人都属于“黑衣修士剧团”……
战前，这些剧院同时存在：位于班克赛德的“黑衣修士剧院”与“环球剧院”；同一剧团还拥有冬季剧场与夏季剧场，名为“国王的仆人剧院”。位于德鲁里巷的“科克皮特剧院”或“凤凰剧院”则被称为“女王的仆人剧院”。位于索尔兹伯里宫的私人剧院则称为“王子的仆人剧院”。还有位于怀特克罗斯街附近的“命运剧院”，以及圣约翰街尽头的“红牛剧院”。后两者多为普通市民及底层民众光顾。
所有这些剧团都收入颇丰，享有良好声誉，尤其是“黑衣修士剧团”的成员，他们行为端正、严肃认真。
洛维特：我非常钦佩这一点——那时的城市人口远不及现在，却还能维持五个剧团的运营，而如今两个剧团都难以生存下去。
特鲁曼：不必惊讶，仔细想想吧！虽然那时的城市人口可能只有现在的一半左右，但物价较低（因为没有舞台装置），剧团内部也更为有序，因此正派的人士认为看戏是一种消磨闲暇时光的不错方式。那时的戏剧大多具有教育意义且富有道德内涵……从这一点就可以看出那个时代戏剧与演员的价值，他们仅凭自身的演技、剧情的深度以及角色的优秀品质就能获得成功，而不需要依赖舞台装置之类的东西……
洛维特：我读过关于爱德华·阿伦的记载……他是“黑衣修士剧团”的成员吗？

特鲁曼：据我所知，他从未演出过，因为他在我出生之前就已经去世了。他曾自己领导一个剧团，还亲自为该剧团建造了一座名为“财富”的剧场——那是一座巨大的圆形砖结构建筑……

洛维特：战争之前他们有哪种剧场呢？

特鲁曼：“黑修道士剧院”、“鸡笼剧院”以及“索尔兹伯里宫剧院”被称为私人剧院，规模比我们现在看到的要小得多。“鸡笼剧院”从复辟时期就存在了，罗兹的剧团曾在那里演出过一段时间。

洛维特：我见过那座剧院。

特鲁曼：那么你其实也见过另外两座剧院了，因为这三座剧院在结构与规模上几乎完全相同。那时，这些剧院里有专为贵族准备的演出场所，演出时依靠烛光照明。“环球剧院”、“财富剧院”以及“公牛剧院”则是规模较大的剧院，部分区域是开放式的，因此演出总是在白天进行……

特鲁曼：戏剧经常由唱诗班成员和少年歌手来表演；我们的一些古老喜剧的标题页上会写着“由保罗教堂的孩子们表演”（这里指的是教堂里的孩子，而非学校里的学生）；还有些则写着“由女王陛下礼拜堂的孩子们表演”。尤其是《辛西娅的狂欢》和《伪诗人》这两部作品，就是由这些孩子表演的，他们当时以出色的表演技巧而闻名……有些来自礼拜堂的男孩长大后成了“黑修道士剧院”的演员，比如内森·菲尔德和约翰·安德伍德。

iii.

[摘自约翰·唐斯的《罗斯库斯·安格利卡努斯，或舞台历史综述》（1708年），由约瑟夫·奈特于1886年重新印刷。更早的版本见于F.G.沃尔德伦的《文学博物馆》（1792年）。1662年，唐斯在林肯律师学院场地为威廉·达文南特爵士领导的剧团担任提词员。]

在查理一世统治期间，城里共有六座获准经营的剧院：“黑修道士剧团”、“国王的仆人们剧团”；圣约翰街上的“公牛剧院”；索尔兹伯里宫剧院；另一座名为“财富剧院”；还有一座在“环球剧院”；第六座则在德鲁里巷的“鸡笼剧院”。这些剧院一直持续演出，直到上述内战爆发为止。在查理一世复辟后，这些剧院的残余势力又组建了一个新的剧团，继续在“公牛剧院”演出，并在克莱尔市场的吉本网球场为他们建造了一座新剧院。

在1660年、1661年、1662年以及1663年的部分时间里，他们仍在这两个剧院演出。那时，人们在德鲁里巷为他们建造了一座新剧院……威廉·达文南特爵士为了准备在自家剧院上演戏剧，他的剧团先排练了《罗得岛之围》的第一幕和第二幕，以及《药商大厅的智者们》这部作品。1662年春天，他终于用这些带有全新场景与布景的戏剧开启了自家剧院的演出生涯，而这些新的场景与布景也是英格兰首次出现的。

附录K

学术剧目
[学术剧目仅与我研究的主题略有关联，不过我在第xxIII章和第xxIV章中已介绍了现存的英文剧目的相关信息。为方便起见，此处列出这些英文剧目的清单，同时还将那些有确凿证据表明属于1558–1616年间、由英国人创作的拉丁文剧目也列出来。更详细的资料可参见G. B. Churchill与W. Keller所著的《伊丽莎白女王时期的拉丁文大学剧目》（1898年，《年度志》，第xxxIV卷，第220页）；G. C. Moore Smith所著的《关于一些英文大学剧目的笔记》（1908年，《M. L. R.》第三卷，第141页），以及《1583年前在剑桥各学院上演的剧目》（1909年，J. W. Clark纪念文集，第265页）；L. B. Morgan所著的《拉丁文大学剧目》（1911年，《年度志》，第xlvII卷，第69页）；还有F. S. Boas所著的《大学剧目》（1910年，《C. H.》第六卷，第293页，附有完整参考文献），以及《都铎时代的大学剧目》（1914年）。G. C. Moore Smith正在整理来自剑桥档案馆的更多相关资料。除了本清单中的剧目外，还有一些剧目被收录在《圣诞王子》一书的描述中（参见第xxIV章，1607–1608年部分）。]

英文剧目

《阿尔巴马扎尔》
作者：T. Tomkis

《安提波埃》
作者：F. Verney

《赫拉克勒斯的诞生》
作者不详

《凯撒的复仇》
作者不详

《克劳狄乌斯、提比略、尼禄》
作者不详

《俱乐部法则》
作者不详

《语言》
作者：T. Tomkis

《纳西索斯》
作者不详

1、2、3《帕尔纳索斯》。作者不详。

《女王的阿卡迪亚》。作者：S·丹尼尔。

《领带、袖口与饰带》。作者不详。

《西凯利德斯》。作者：P·弗莱彻。

《提蒙》。作者不详。

《为刀匠们而作》。作者不详。

**拉丁语戏剧**

《阿德尔菲》。作者：S·布鲁克。

《阿塔兰塔》。藏于哈勒姆手稿6924中，献给1611–1621年担任牛津圣约翰学院院长的劳德，由1614年获文学学士学位、1618年获硕士学位的圣约翰学院学生菲利普·帕森斯署名。

《语法之战》。S·R. 1634年4月17日记载：“一本名为《语法之战》的书，作者是斯宾塞大师”，该书经赫伯特认可。作者为约翰·斯宾塞（Arber，iv. 317）。1635年出版了《语法之战，或名词与动词之间的内部冲突——悲剧喜剧体》。这部作品曾在牛津舞台上上演并广受好评，如今则作为那些对语法感兴趣的人的娱乐读物出版。出版者为B·A.和T·福塞特，印刷者为约翰·斯宾塞。该书还有1658年、1698年、1718年、1726年、1729年的版本，此外还见于J·博尔特1908年的著作《安德烈亚·瓜尔纳斯及其仿作》，第106页。1592年9月24日，该剧在牛津的基督教会剧院为伊丽莎白女王上演，加格尔为该剧写了序言和尾声，这些文字与他的作品《梅勒阿革罗斯》一同印刷。不过这部剧并非新作，因为约翰·哈林顿爵士在其1596年出版的《阿贾克斯的变形记》第127页中已经提到过“牛津版的《语法之战》”，并称其“充满无益的内容”。S·R.记录中的“斯宾塞大师”很可能是出版商名字的误写。伍德在《牛津名人录》第二卷第533页中得知，该书的作者信息是由基督教会剧院的理查德·加德纳告诉他的。

伦纳德·哈顿于1578年在剑桥大学获得文学学士学位，1582年获得硕士学位。到1583年9月26日，加格在文中提到他时，他已经以剧作家身份为人所知（博阿斯，256页）：

“无论是要创作喜剧还是悲剧，首先都应该让哈顿来担纲。”

这一观点源自安德烈亚·瓜尔纳所著的拉丁文散文作品《语法之战》（1511年）。拉尔夫·拉德克利夫（约1538年）似乎也探讨过这一主题，但未必以戏剧形式呈现（《中世纪舞台》，第二卷，197页）。

《不列颠的起源，或圣阿尔班——首位殉道者》（约1600年）。藏于博德利图书馆，编号为Rawl. Poet. MS. 215。根据博德利图书馆的目录，该手稿的成书时间约为1600年。《年度志》第47卷第75页中对这部作品的描述表明它只是个片段，很可能是在欧洲大陆的某所耶稣会学院中创作的，不过带有英国特色。同一篇手稿中的《血债血偿，或忠诚的兄弟杀手之悲剧》这一主题则似乎没有任何典型的英国特色。

《被杀的凯撒》（约1582年3月）。这是牛津剑桥大学里查德·伊德斯所写的一部戏剧的结尾部分。

《狄多》（1583年6月12日）。由W.加格所写。

《伪巫师欧里巴特斯》。藏于剑桥大学埃马努埃尔手稿馆，编号为3.1.17。作者为坎塔布里亚地区的克鲁索·凯乌斯先生。阿奎拉·克鲁索于1610年进入冈维尔与凯厄斯学院学习。

《沃蒂格恩的命运》。藏于兰斯代尔手稿馆，编号为723，第1页。“《沃蒂格恩的命运，或不列颠国王沃蒂格恩的悲惨人生与结局》，内容包括撒克逊人或盎格鲁人入侵不列颠的经过。”凯勒认为这部戏剧创作于16世纪末，且受到了《理查三世》的影响。

《命运女神》（1615年3月）。参见Susenbrotus条目。

《希律王》。藏于剑桥大学手稿馆，编号为Mm. I. 24。该手稿有威廉·戈尔丁厄姆的题词，他于1567年获得文学学士学位，1571年成为三一学院的院士，他将此书献给“巴克赫斯特勋爵托马斯·萨克维尔爵士”。萨克维尔于1567年成为巴克赫斯特勋爵，1588年成为骑士。

《西班牙人》（1597年3月）。藏于博德利图书馆，编号为Douce MS. 234，第15v页。该剧创作于“公元1596年的选举日”，演员名单由剑桥大学圣约翰学院的成员组成（博阿斯，398页）。手稿上还有“首席演员兼导演为普拉特先生”的注释，以及一些可能的提示。

署名为“Orrell”的作品，其真实作者可能是圣约翰学院的院士罗杰·莫雷尔。
《Hymenaeus》（1579年3月）。藏于剑桥圣约翰学院手稿S.45页；以及剑桥凯厄斯学院手稿62页。由G.C.摩尔·史密斯于1908年出版。该剧的演员名单与莱格所著的《Ricardus III》中的名单极为相似，由此可推断该剧创作于1579年的剑桥圣约翰学院（博阿斯，393页）。其创作灵感来源于薄伽丘的《十日谈》，这或许意味着A.弗朗斯可能是该剧的作者，他正是以《十日谈》为蓝本创作了同时期的戏剧《Victoria》。

《Ignoramus》（1615年3月8日）。由G.拉格尔所著。

《Labyrinthus》（约1603年3月）。由W.霍克斯沃思所著。

《Laelia》（1595年3月1日）。藏于兰贝斯手稿838页。由G.C.摩尔·史密斯于1910年出版。相关研究论文见G.C.摩尔·史密斯的《剑桥戏剧〈Laelia〉》（1911年，M.L.R.第六卷，382页）。富勒在《剑桥历史》（尼科尔斯编）第217页中认为，这部剧是在1597–1598年埃塞克斯伯爵担任剑桥大学校长期间创作的。不过摩尔·史密斯指出，该剧实际上应创作于更早的时期，即1595年3月1日，地点在皇后学院。主要证据是罗兰德·怀特在1595年11月17日关于埃塞克斯或培根的记载中提到了在剑桥上演的戏剧《Giraldy》和《Pedantiq》，这两部作品很可能就是《Laelia》中的杰拉杜斯与学究佩特鲁斯。约翰·威弗在1599年出版的《短诗集》第四卷第19行中指出，扮演这两个角色的正是皇后学院的院士乔治·梅里顿和乔治·芒廷。

“你的伴侣啊，我无法离开，
与声名远扬的拉埃莉亚在一起；
在女王节那天，我也无法为你效劳。”
或许这也意味着此人就是该剧的作者。这部剧改编自意大利作品《Gl’Ingannati》（约1531年），而查尔斯·埃蒂安在1543年又将其改写为《Les Abusez》。它很可能直接或间接地影响了《第十二夜》的创作。

《Leander》（1598年3月）。由W.霍克斯沃思所著。

《Machiavellus》（1597年）。藏于博德利图书馆Douce手稿234页，背面第40页，日期为“公元1597年12月9日”。

多斯手中的笔记指出，该作品的作者是[Nathaniel] Wiburne。与其它演员一样，他也在1597年时来自剑桥的圣约翰学院（Boas，398页）。

《梅兰瑟》（1615年），作者为S. Brooke。

《墨勒阿革洛斯》（1582年2月），作者为W. Gager。

《尼禄》（1603年），作者为M. Gwynne。

《俄狄浦斯》，作者为W. Gager。

《希波吕托斯与帕尼库卢斯》（1592年2月8日），作者为W. Gager。

《帕尔特尼亚》，剑桥大学手稿1.3.16号。Greg在《田园诗与田园剧》一书中认为该手稿的书写时间在1600年之后。

《忠诚的牧人》（1605年以后），剑桥大学图书馆手稿Ff. ii. 9号。该作品为Guarini所著的《忠诚的牧人》，曾在剑桥国王学院上演，附有序言和剧情简介。T. C. C.手稿R. 3. 37号。Greg在《田园诗》一书中指出，这应当就是“那些由剑桥国王学院学生表演过的《忠诚的牧人》”，有当时的人认为丹尼尔的《阿卡迪亚女王》便是以此为蓝本创作的。该作品是Guarini所著《忠诚的牧人》（1590年）的译本。

《佩丹提乌斯》（1581年），剑桥大学凯厄斯学院手稿62号。该作品为Mro Forcet所著，曾在圣三一学院上演。T. C. C.手稿R. 17(9)号。S. R. 1631年2月9日记录称：“一部名为《佩丹提乌斯》的拉丁语喜剧，经奥斯汀许可出版。”米尔伯恩版（Arber，iv. 248页），1631年出版，名为《佩丹提乌斯喜剧》，原本在剑桥三一学院上演，此前从未以印刷形式面世。由罗伯特·米尔伯恩负责出版。书中包含《德罗莫多图斯》与《佩丹提乌斯》的插图，开头有“佩丹提乌斯其人”这样的文字。标题页上有1583年的雕刻边框，这一设计也曾用于W.亚历山大的《君主悲剧》（1616年）的封面。该书的版本由G. C.摩尔·史密斯于1905年出版（《资料集》，第八卷）。

开篇句“Ante quater denos vixi Pedantius annos”表明该剧应创作于1591年。不过，这部剧不可能太新——因为在约翰·哈林顿为其所译的《奥兰多·富里奥索》第十四卷所写的注释中，他提到了“我们剑桥的喜剧作品《佩丹提乌斯》中的精彩情节（我记得当时在场的还有那位高贵的埃塞克斯伯爵）”。在为该译本所写的序言《诗学的辩护》中，哈林顿也说道（G. Smith，《伊丽莎白时代评论文集》，第二卷，第210页）：“我们剑桥的《佩丹提乌斯》以及牛津的《语法之战》真是充满荒谬之处啊！”哈林顿在1596年所著的《阿贾克斯的变形记》第126页中再次提到了“我们剑桥的佩丹提乌斯”；1578年至1581年间他曾与埃塞克斯一起待在剑桥。摩尔·史密斯指出，这部剧很可能是在1581年2月6日在三一学院上演的，那正是加布里埃尔·哈维被三一学院的安东尼·温菲尔德击败、失去剑桥大学演讲者职位之前不久。毫无疑问，哈维就是《佩丹提乌斯》中所讽刺的对象，而温菲尔德则很可能是这场讽刺的幕后策划者。纳什也在两部作品中提及此事：在1593年的《奇怪的消息》中，他说哈维的诗作“在三一学院的温菲尔德所写的喜剧《佩丹提乌斯》中被彻底嘲弄了”（《作品集》，第一卷，第303页）；在1596年的《带上他去萨弗伦-沃尔登》中，他说：“我会把他搬上舞台，让他在三一学院的那部精彩喜剧《佩丹提乌斯》中出镜——在剧中，从他名字的由来——也就是那个严厉又刻板的校长形象开始，他的每一个特征都被细致地描绘出来，从脚底到头顶无一遗漏。”他还列举了演员们用来嘲讽哈维的那些特点，那些演员“甚至借用了他的衣服来扮演这个角色，以此来进一步羞辱他”（《作品集》，第三卷，第80页）。目前还不太清楚这部剧的真正作者究竟是纳什在《奇怪的消息》中所说的安东尼·温菲尔德，还是凯厄斯手稿中所提到的爱德华·福塞特——这两人在1581年都是三一学院的教员。不过，摩尔·史密斯在《T. L. S.》（1918年10月10日）一文中指出，福塞特在剑桥圣约翰学院的手稿中提到过“我的佩丹提乌斯”。至于那种试图将作者归于培根的荒谬观点，其依据不过是标题页边框上一些并不存在的猪的图案而已，可参考E. A. [E. G. 哈曼]的《莎士比亚之谜》（1909年），以及《T. L. S.》（1919年3月27日、4月17日、5月1日）中的相关文章。而将作者归于托马斯·比尔德或沃尔特·霍克斯沃思的观点，则似乎是基于误解。

《背信的赫特鲁斯人》。
博德利图书馆拉林森手稿C. 787号。

《面相之战》（1609–11年）。
博德利图书馆手稿27639号。
该书由建筑师克里斯托弗·雷恩于1605年至1611年担任牛津圣约翰学院院长期间献给约翰·巴克里奇，克里斯托弗·雷恩本人于1609年从圣约翰学院获得了文学学士学位。

《心灵与她的儿子们》
博德利图书馆，拉乌尔诗集手稿171号，第60页。
这是一部关于英格兰异端问题的耶稣会戏剧。
当诗人描绘英格兰悲痛的面容时……
为这部作品命名的是摩尔·史密斯（M.L.R.第三卷，第143页），他认为它是在巴利亚多利德的神学院中创作的，可能创作于伊丽莎白统治时期。

《理查德三世》（1580年3月）。
作者：T. Legge。

《罗密欧与朱丽叶》（约1615年）。
藏于斯隆手稿馆，编号1775，第242页。
根据H. de W. Fuller在《M. P. iv》（1906年）第41页中的记载，这其实是基于A.布鲁克的《罗密欧与朱丽叶》而创作的片段，很可能是某学生的练习作品，并经过了修改。通过同一人所写的、关于1615年国王访问剑桥的两首诗，可以确定其创作时间。

《罗克萨娜》（约1592年）。
作者：W. Alabaster。

《所罗门的智慧》（1565–6年）。
藏于Addl.手稿馆，编号20061。标题为“《所罗门的智慧：悲喜剧》”。这是Sixt Birck在1555年所著作品的扩展版本。有记录显示，该剧曾在1559–60年在剑桥的三一学院上演过（Boas，21页，387行），但该版本的序言与结尾表明，它实际上是在伊丽莎白女王以及瑞典的塞西莉亚公主面前上演的——塞西莉亚公主在1565–6年间曾身处英格兰（参见第一章）。演出者是一群由伊丽莎白出资培养的男孩们。这些男孩就是1565–6年上演该剧的那些人（参见第十二章）。这份手稿装帧精美且配有装饰，多处还有伊丽莎白的姓名缩写，显然就是专门为她准备的“剧本”。

《斯基罗斯岛》（1613年3月3日）。
作者：S. Brooke。

《西尔瓦努斯》（1597年1月13日）。
藏于博德利图书馆的Douce手稿馆，编号234。标题为“此剧目记录于1596年1月13日”。演员名单来自剑桥的圣约翰学院，名单开头写着[Francis] Rollinson的名字，但实际上他并非该剧的作者。

《所罗门家族》（1582年3月5日）。
藏于Lansd.手稿馆，编号723。标题为“《所罗门家族：悲剧》……1581年3月5日”。

《苏森布罗图斯或命运女神》（1615年3月）。
藏于博德利图书馆的Rawl. Poet.手稿馆，编号195，第79页。标题为“《苏森布罗图斯：喜剧》。1615年，该剧在剑桥的三一学院由詹姆斯国王及卡洛斯王子观看时上演。”另有一份名为《命运女神》的手稿藏于Bridgewater手稿馆。关于1615年3月7日至11日国王访问的记载中并未提及这部剧，而且那次访问的实际日期应该是“1614年”。它很可能就是当时上演的那部未具名的戏剧。

《剑桥人》，并非在剑桥演出，而是在1616年3月于罗伊斯顿上演；演员们来自“莱西姆剧团”，参见第四章。

《托图姆贝乌斯》（1603年后创作）。藏于博德利图书馆的Rawl. Poet. MS. 75号手稿中。内容为：“《托图姆贝乌斯，或埃及帝国的覆灭》。这是一部由布里斯托尔的乔治·萨尔特恩所创作的新的悲剧作品。”关于乔治·萨尔特恩的生平几乎一无所知，而仅凭献给伊丽莎白的文字也难以证明这部作品确实在1574年期间于布里斯托尔为伊丽莎白而演出过。

《尤利西斯归来》（1592年2月5日）。作者为W. Gager。

《维图尔努斯》（1605年8月29日）。作者为M. Gwynne。

《维多利亚》（约1580–1583年创作）。作者为A. Fraunce。

《嫉妒者》（1606年）。藏于剑桥大学埃马努埃尔图书馆的手稿编号为3.1.17；另有一份手稿藏于T. C. C. MS. R. 3, 9号。从演员名单来看，该剧应是在1606年在剑桥的圣约翰学院上演的。

附录L

已印刷的戏剧作品
【初步说明——此为按时间顺序编排的戏剧摘要，这些戏剧要么已被印刷，要么已登记在印刷商名录中，其登记时间或可能的创作时间均在1558年至1616年之间。部分较晚创作的戏剧之所以被列入其中，是出于他人对其早期起源的推测。该列表仅相当于索引，详细信息需参阅第xxIII章和第xxIV章。其实内容相当容易理解：第一列中标有“T”的戏剧，是指那些在名录中首次出现时便与版权转让相关的戏剧，第四列中的姓名即为版权转让人。已失传的戏剧名称则在第三列中用引号标出；其中一些戏剧（参见附录M）可能根本与戏剧无关。第六列中的符号“s”表示该戏剧并非为某印刷商而印刷，而是由某印刷商负责销售；这两种表述究竟有何差异尚不明确。第七列中最重要的注释是以斜体标出的，它们表明了从登记记录或首版标题页中获得的关于这些戏剧演出公司的直接证据。我还根据其他资料补充了一些看似可靠或很有可能的演出公司信息；对于那些显然属于1616年之后才成立的剧团所创作的戏剧，有时甚至会省略标题页上的相关证据。第八列中的注释不应被视为作者归属的依据，而只是用于指引读者查阅第xxIII章或第xxIV章中的相关内容。该列中的括号表示这些戏剧属于伊丽莎白时代之前的作品，相关信息见《中世纪舞台》一书的附录X。基于此列表得出的关于伊丽莎白时代印刷厂戏剧出版情况的统计数据，可见于第xxII章。】
日期　标题　登记人　印刷人　出版商　来源　作者　登记日期　印刷日期
(1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) (8)
1557–8　无日期　《财富与健康》　J. Walley　[无编号]　[匿名]
1557–8　无日期　《青春》　J. Walley　J. Walley　[匿名]
1557–8　1568年　《雅各布与以扫》　H. Sutton　Bynneman　[匿名]
1558–9　1559年　《特罗亚斯》　Tottel　Tottel　塞内卡译本
《提厄斯忒斯》　Powell？塞内卡译本
1560年6月　《放荡的国王》　King　King　[匿名]
1560年6月　无日期　《急躁的贫穷》　King　King　[匿名]
1560年8月　无日期　《好色的尤文图斯》　King　Copland　[Wever.]
1560年10月　无日期　《罗宾汉》　Copland　Copland　[匿名]
无日期　《够好即等于盛宴》　J. Allde　W. Wager.
1560–1　《愚笨的人》　Hacket　[Heywood.]
1560–1　Pickering
1561年　《虔诚的女王》　Hester　Pickering　[匿名]　Hacket
1561年5月　无日期　《自由意志》　Tisdale　Tisdale　Cheke译本
1561年　《狂怒的赫拉克勒斯》　H. Sutton　塞内卡译本
1561–2　《大卫王的两个罪过》　Hacket　[附录M.]
1562–3　1562年　《三法则》　Colwell　Colwell　[Bale.]
1562–3　无日期　《杂技师杰克》　Copland　Copland　[匿名]

1562–3年、1575年：《甘默·古尔顿的科尔威尔》，科尔威尔大学[佚名]。
《针》

1562–3年、1661年：《汤姆·泰勒与他的科尔威尔·柯克曼》，佚名。
《妻子》

1562–3年、1563年：《俄狄浦斯》，科尔威尔，塞内卡译本。
4月28日

[1582年，日期不详：《天气》，阿德利，海伍德。]
1月15日

1565–6年：[标题不明：《阿尔比恩·奈特》，科尔威尔，佚名。已遗失。（残篇）]

1565–6年、1565年：《戈尔博杜克》，格里菲斯，格里菲斯，内殿律师学院，诺顿。
9月22日

1565–6年、1565年：《大流士王》，科尔威尔，佚名。
10月

1565–6年、1566年：《阿伽门农》，科尔威尔，塞内卡译本。

1565–6年：[标题不明：《残忍的债务人》（残篇）]，科尔威尔，W.瓦格，已遗失。

1565–6年、1566年：《美狄亚》，科尔威尔，塞内卡译本。

1565–6年，日期不详：《耐心的格里塞尔》，科尔威尔，菲利普。

1568–9年

1566–7年，日期不详：《奥克塔维娅》，德纳姆，塞内卡译本。

1566–7年、1581年：《希波吕托斯》，德纳姆，T.马什，塞内卡译本。

1566–7年，德纳姆：《赫拉克勒斯·奥埃塔乌斯》，T.马什，塞内卡译本。

1570–1年：科尔威尔

1566–7年：[标题不明：《拉尔夫·罗伊斯特·多伊斯特》，哈克特[乌达尔]，已遗失。]

1566–7年：《牵强又昂贵》，哈克特[附录M]：《买东西对女士们有好处》。

1566–7年、1566年：《玛丽的悔改》，查尔伍德，L.瓦格。《玛格达伦》

1566–7年：《教会法学院》，查尔伍德[附录M]：《神职人员学院》

1567年：《宝藏的审判》，珀富特，佚名。

1567年：《俄瑞斯忒斯》，格里菲斯，皮克林。

1567–8年、1571年：《达蒙与皮提亚斯》，R.琼斯，R.琼斯，爱德华兹礼拜堂。

1567–8年、1575年：《阿皮乌斯与维吉尼亚》，R.琼斯，豪，R.琼斯，佚名。

1568–9年、1568年：《以相似之心对待相似之人》，J.奥尔德，J.奥尔德，富尔韦尔。

1568–9年、[1578？]：《苏珊娜》，科尔威尔，T.加特。

1568–9年，日期不详：《你活得越久，就越愚蠢》，R.琼斯，豪，R.琼斯，W.瓦格。

[1569年，四项原则，阿德利，J.奥尔德[海伍德]；1582年1月，9月15日，14日]

1569–70年，日期不详：《不听话的孩子》，科尔威尔，英格伦德。

1569–70年，日期不详：《智慧与科学的结合》，T.马什，T.马什，佚名。

1569–70年，日期不详：《坎比西斯》，J.奥尔德，J.奥尔德，普雷斯顿。

1573年：《假设》，宾尼曼，R.史密斯，格雷律师学院，加斯科因。

1573年：《乔卡斯塔·宾尼曼》，R·史密斯，格雷律师学院，加斯科因。
1573年：《新习俗》，霍威·维尔，佚名。
1575年：《政府的镜子》，米德尔顿·巴克，加斯科因。
日期不详：《心灵》，佚名。
1576年7月，日期不详：《共同准则》，亨特·霍威，亨特，佚名。
1576年10月：《潮汐》，塔里思，无人，H·杰克逊，H·杰克逊，瓦普尔。
1577年11月：《1578年：一切皆为金钱》，沃德、沃德与卢普顿。
1577年：《亚伯拉罕的献祭》，沃特罗利埃，戈尔丁译。
1577年：《上帝的应许》，查尔伍德，皮尔。
1578年7月：《普罗莫斯与卡桑德拉》，R·琼斯，R·琼斯，惠特斯通。8月31日，20日。
1580–1581年：《十部悲剧》，T·马什，塞内卡译。
1581年7月：《安提戈涅》，沃尔夫，沃森译。31日。
1581年：《布拉多克的冲突》，良心。
1584年4月6日：《萨福与法奥》，卡德曼，道森，卡德曼，保罗·莱利。
1584年11月：《费德勒与福图尼奥》，哈克特，佚名译。12日。
1584年：《帕里斯的审判》，H·马什，查佩尔，皮尔。
1584年：《沃德的三位女士》，伦敦，[T. 1597，1584年：《坎帕斯佩》，卡德曼，查佩尔，保罗·莱利，4月12日]。
1585年4月1日：《考伍德》。
1591–1592年：《加拉泰亚》，J·布鲁姆，查尔伍德，J·布鲁姆，保罗·莱利。10月4日。
1587年[8]：《亚瑟的不幸》，格雷律师学院，休斯。
1588年：《安德莉亚》，伊斯特·伍德科克，基芬译。
1589年：《E·A·E·怀特的罕见胜利》，德比？佚名。
《爱情与命运》
1590年7月：《三位贵族》，R·琼斯，R·琼斯，女王？威尔逊。31日。
1590年8月：《伦敦的三位女士》，1、2，《帖木儿》，R·琼斯，R·琼斯，阿德米拉尔，马洛。14日。
1591年2月9日：《菲利斯与阿明塔斯》，庞森比，T·奥温，庞森比，弗朗斯译。
1591年7月：《追逐丘比特》，R·琼斯，皮尔。26日。
1591年10月4日：《恩底弥翁》，J·布鲁姆，查尔伍德，J·布鲁姆，保罗·莱利。
1591年10月4日：《迈达斯》，J·布鲁姆，斯卡雷特，J·布鲁姆，保罗·莱利。
1591年：《坦克雷德与吉斯蒙德》，斯卡雷特，罗宾逊，内殿律师学院，威尔莫特。
1591年：《麻烦不断》，[T.奥温]，克拉克，女王，佚名。
《约翰王的统治》
1592年4月3日：《费弗沙姆的阿登》，E·怀特，E·怀特，佚名。
1592年5月3日：《安东尼乌斯》，庞森比，庞森比，赫伯特译。

1592年10月6日，西班牙悲剧，作者：杰菲斯、E·奥尔德、E·怀特，可能为斯特兰奇或基德所著。
1592年11月，作品名《所罗门与佩尔塞达》，作者：E·怀特、E·奥尔德，作者不详。
1592年，[牛津]，《尤利西斯重演》，作者：约瑟夫·乌尼弗斯蒂特·盖格。
巴恩斯，《梅勒阿格斯》，约瑟夫。
1592年，[牛津]，《希波吕托斯的围巾》，作者：约瑟夫·乌尼弗斯蒂特·盖格。巴恩斯，《阿苏图斯》。
1593年7月6日，1594年，《爱德华二世》，作者：W·琼斯，彭布罗克版，马洛所著。
1593年10月8日，1593年，《爱德华一世》，作者：杰菲斯，佩尔所著。
1593年10月，1594年，《克里奥帕特拉》，作者：S·沃特森，罗伯茨，S·沃特森，丹尼尔所著。
1593年10月，1593年，《杰克·斯特劳》，作者：丹特，佩尔所著，作者不详。
1593年12月，1594年，《狂怒的奥兰多》，作者：丹特，伯比，格林所著。
1594年1月7日，1594年，《如何识别骗子》，作者：R·琼斯，斯特兰奇所著，作者不详。
1594年1月，1594年，《科妮莉亚》，作者：林和罗伯茨，基德所著。
1594年2月，E·怀特所著，德比版及彭布罗克版。
1594年，《泰特斯·安德洛尼克斯》，作者：丹特，莎士比亚所著。
1594年3月，1594年，《约克的争斗》，作者：米尔林顿、克里德，彭布罗克版，作者不详。
1594年5月2日，1594年，《驯悍记》，作者：伯比，彭布罗克版，作者不详。
1594年5月，1595年，《商人的预言》，作者：克里德，佩尔所著，作者不详。
1594年5月，1598年，《克里德的辉煌胜利》，作者：克里德，女王剧院版，作者不详。
1594年5月，1594年，《亨利五世》。
1594年5月，1598年，《詹姆斯四世》，作者：克里德，女王剧院版，格林所著。
1594年5月，斯特兰奇所著，《培根修道士与邦盖修道士》，作者：伊斯利普、E·怀特、苏塞克斯版，格林所著。
1594年5月，伊斯利普，女王剧院版。
1594年5月，斯塔福德，苏塞克斯版。
1605年，5月8日。
1594年5月，《冈特的约翰》，作者：E·怀特。
1594年5月，1599年，《大卫与拔示巴》，作者：伊斯利普，佩尔所著。
1594年5月，《罗宾汉与小约翰》，作者：伊斯利普。
1594年5月，1633年，《马耳他的犹太人》，作者：林和I·B·瓦瓦索尔，斯特兰奇版，马洛所著。
1594年，米尔林顿，苏塞克斯版。

1632年，瓦瓦苏尔海军上将
11月20日

1594年，5月：内战带来的伤痛，丹特，丹特海军上将的住所。
24日

1594年，6月8日：《鞋匠的预言》，伯比，丹特，伯比·威尔逊。

1594年，6月/1595年：《米纳赫米》，克里德，克里德·巴利，译者：华纳。
10日

1594年，6月：《妈妈邦比》，伯比，斯嘉丽，伯比·保罗的《莉莉》。
18日

1594年，海军上将的剧作：《四名学徒》。
1615年6月：丹特，I.W.，安妮的《海伍德》。伦敦。
19日

1594年，6月：《赫利奥加比利乌斯》，丹特。[附录M]
19日

1594年，6月：《克里德的真实悲剧》，克里德·巴利，匿名作者，女王剧院出品。
19日：《理查三世》

1594年，7月/1595年：《洛克里恩》，克里德，匿名作者。
20日

T.N.及佚名作者：《美丽的艾姆·斯特兰奇》，匿名作者，I.W.斯特兰奇所著。
1594年：《阿尔卡萨之战》，E.奥尔德，班克沃思，皮尔。海军上将的剧作。
1594年：《塞利穆斯》，克里德，女王剧院出品，匿名作者。
1594年：《居鲁士的战争》，E.A.布莱克沃尔，教堂剧院出品，匿名作者。
[1600年，1594年：《狄多》，林利，J.奥温，伍德科克，马洛剧团出品。6月26日？]

1595年，4月1日/1599年：《乔治·格林》，伯比，斯塔福德，苏塞克斯的匿名作者。汉考克。
1595年，4月：《老妇人的故事》，汉考克，丹特，女王剧院出品，皮尔。
16日

哈迪。
1595年，5月：《尼努斯与哈迪》，[附录M]。10日：《塞米拉米斯》。
1595年，5月：T.戈森。23日：《瓦伦丁与奥森》，女王剧院出品，[附录M]。1600年：汉考克。3月31日：W.怀特。
1595年，9月/1597年：《月亮上的女人》，芬奇，W.琼斯，莉利。
22日

1595年，11月：《鲁弗斯一世》，布莱克威尔，海军上将的剧作？[附录M]。
24日

1595年，11月/1596年：《如何识别某人》，伯比，伯比，海军上将的剧作，匿名作者。26日：《诚实的人》。
1595年，12月1日/1596年：《爱德华三世》，伯比，张伯伦的剧作，匿名作者。
[1602年，1595年：《[米尔林顿]的真正悲剧》，P.S.米尔林顿，彭布罗克剧院出品，4月19日：理查，约克公爵。]
1596年，1月：《英格兰的希农》，戈森及[附录M]。20日：[？]丹特。
1597年，4月：《太监》，林利，译者：基芬。
21日

1597年，8月/1597年：《理查二世》，怀斯·西姆斯，张伯伦的莎士比亚剧作。29日

1597年10月：《理查三世》，作者为怀斯·西姆斯与怀斯·张伯伦所著的莎士比亚版本。
20
[1607年，1597年：《罗密欧与朱丽叶》，作者为伯比与丹特·亨斯登所著的莎士比亚版本。1月22日]
1598年2月：《亨利四世》第一部，作者为怀斯·P·S·怀斯与张伯伦所著的莎士比亚版本。25
1598年7月：《威尼斯商人》，作者为罗伯茨与罗伯茨·海耶斯所著的张伯伦版莎士比亚作品。22
1598年8月：《盲乞丐》，作者为W·琼斯与W·琼斯·阿德米拉尔·查普曼所著的版本。15，亚历山大
1598年10月5日：《塞莱斯蒂娜》，作者为阿斯普利。[附录M]
1598年10月5日：《贞洁的奥克塔维娅》，作者为庞森比与庞森比·克洛泽特·布兰登所著的版本。[1607年，1598年：《爱的徒劳》，作者为伯比与W·W·伯比所著的张伯伦版莎士比亚作品。1月22日]
[1618年，1598年：《穆塞多鲁斯》，作者为S·琼斯与W·琼斯所著的匿名版本。9月17日]
阿德尔菲、安德里亚、宦官
[剑桥，1598年：《莱加特译本》，译者为伯纳德。]
《自畏者》、《赫基拉》、《福尔米奥》
牛津，H·洛恩斯所著的版本。
1599年8月：
1600年：《爱德华四世》第一部与第二部，作者为F·K.与德比所著的匿名版本。28，巴斯比，牛津
1599年11月：《给美丽女子的警告》，作者为阿斯普利·西姆斯与张伯伦所著的匿名版本。17，《女人们》
1599年：《幽默的一天》，作者为西姆斯与阿德米拉尔·查普曼所著的版本。
《欢乐》、《两个愤怒的女人》，作者为亨特与阿德米拉尔·波特所著的版本。阿宾顿，费尔布兰德所著的版本。
1599年：《克莱奥蒙与克里德》，作者为女王剧院的匿名版本。
《克拉米德斯》，作者为阿尔方索斯·克里德与格林所著的版本。
1600年2月：《老福图纳图斯》，作者为阿斯普利·S·S·阿斯普利与阿德米拉尔·德克尔所著的版本。20
1600年3月：《耐心的格里塞尔》，作者为伯比与罗ケット与阿德米拉尔·德克尔所著的版本。28
1600年4月8日：《人人皆有本分》，作者为林与张伯伦所著的琼森版本。
《幽默》
1600年5月：《布制马裤与天鹅绒长袜》，作者为罗伯茨与张伯伦所著的版本。27
1600年5月：《为伦敦而歌》，作者为罗伯茨·费尔布兰德与张伯伦所著的匿名版本。29
1600年7月：《少女奥利夫》，作者为克里德·奥利夫与保罗所著的匿名版本。24，《变形记》
1600年7月：《给一个人运气，然后把他扔进海里》，[1600年，[1623年]：《如你所愿》，作者为张伯伦所著的莎士比亚版本。8月4日]

[1600年，住在米尔林顿，8月4日] 1600年，亨利五世[？]克里德·巴斯比（老），张伯伦的莎士比亚作品。
[1600年，8月14日]
[1600年，住在伯比，8月4日] 1601年，伯尔·伯尔，张伯伦的琼森作品《幽默》。
[1600年，8月14日]
[1600年，住在怀斯，8月4日] 1600年，阿斯普利·V·S·阿斯普利，张伯伦的莎士比亚作品《无事生非》。
[1600年，8月23日]
[1600年，8月1日] 约翰·奥尔德卡斯尔爵士，帕维埃；1600年，V·S·帕维埃，阿德米拉尔的德雷顿作品。
[1600年，8月16日] 托马斯·帕维埃上尉，帕维埃，阿德米拉尔的？作者不详。
[1600年，8月] “鞑靼残废人”，伯比[附录M]；“君士坦丁堡的皇帝”。
[1600年，8月] 怀斯与怀斯，1600年，亨利四世，V·S·张伯伦的莎士比亚作品。
[1600年，9月] 1601年，杰克·德拉姆的F·诺顿，奥利夫·保罗的，作者不详。
[1600年，10月7日] 1600年，奥利夫博士的智慧，克里德·奥利夫，奥利夫·保罗的，作者不详。
[1600年，10月8日] 1600年，《仲夏夜之渔夫》，张伯伦的莎士比亚作品。
[1600年，10月16日] “最弱者会走向……”，奥利夫·克里德，牛津的，作者不详。
[1600年，10月23日] 《夏日的最后遗嘱》，伯比与斯塔福德·伯尔，纳什的私人作品。
[1600年，11月] 1601年，《爱的森林》，保罗的，查佩尔·莱利的作品。
[1600年，12月1日] 1601年，罗伯特·利克伯爵，1、2，阿德米拉尔的蒙迪作品。
[1600年] 《环顾四周》，费尔布兰德，阿德米拉尔的，作者不详。
[1610年，4月19日] 西梅斯的《鞋匠的假期》。
[1601年，1月7日] 1604年，《浮士德博士》，布谢尔，V·S·布谢尔，阿德米拉尔的马洛作品。
[1601年，3月] “愿上帝保佑约翰·哈里森”，1号《犁》。
[1601年，5月] 1601年，《辛西娅的狂欢》，伯尔·伯尔，查佩尔·琼森的作品。
[1601年，7月3日] “乔治·E·奥尔德”，牛津的，作者不详。
[1601年，8月] 1616年，《为我的英格兰人而战》，W·怀特，W·怀特，阿德米拉尔的霍顿作品。
[1601年，9月] 1602年，《忠诚的牧师》，S·沃特森，翻译者不详。

M. Lownes
1601年10月1日，2号，安东尼奥与费舍尔。保罗的马斯顿。24号，梅利达。费舍尔。
1601年11月，张伯伦的……
1602年，萨蒂罗马斯蒂克斯，约翰·巴恩斯、E.怀特、德克。11号，保罗的……
1601年12月，1602年，诗人马斯特，M. Lownes，查佩尔，琼森。21号。
1601年，两部悲剧，海军上将的？雅林顿。
1602年1月，1602年，《巴斯比的快乐妻子们》（上卷），T.C.A.约翰逊，张伯伦的莎士比亚作品。18号，温莎。
1602年6月7日，1602年，《笨嘴拙舌的人》，E.奥尔德，罗ケット，保罗的米德尔顿。警察。
1602年7月，林格与……
1603年，《哈姆雷特》，罗伯茨[西姆斯]，国王的莎士比亚作品。26号，特兰德尔。
1602年8月，1602年，《托马斯·洛德·科顿》，W.琼斯，张伯伦的匿名作品。11号，克伦威尔。
1602年，《慷慨与挥霍》，斯塔福德，文森特，查佩尔？匿名作品。
1602年，《如何从坏女人中挑选好妻子》，伍斯特的匿名作品。
[爱丁堡]1602年，《对三个查特里斯的讽刺》，[林赛]。
1603年2月7日，罗伯茨。《博尼安》。
1609年1月，1609年，《特洛伊勒斯与克瑞西达》，博尼安、埃尔德，国王的莎士比亚作品。28号，沃利。
1603年2月，[无页码]，尼禄·布朗特，大学，格温。23号，未完成。
[爱丁堡]1603年，《大流士·沃尔德格雷夫》，亚历山大。
[爱丁堡]1603年，《菲洛图斯·查特里斯》，匿名作品。
斯特兰奇的《巴黎大屠杀》，E.A.E.怀特，马洛的海军上将作品。
1604年，《克罗埃索斯》。
1604年4月。
1607年，《亚历山德里亚人》，布朗特、西姆斯、布朗特，亚历山大。30号。
1607年，《尤利乌斯·凯撒》，阿斯普利与……
1604年7月5日，1604年，《不满者》，V.S.阿斯普利，国王的马斯顿。索普。
1604年11月，1605年，《塞扬努斯》，布朗特、埃尔德、索普，国王的琼森作品。2号。
1604年11月，1604年，《一个诚实的妓女》，T.曼（下卷），V.S.霍奇茨，亨利的德克作品。9号。
1604年11月，S.沃特森。
1605年，《菲洛塔斯》，埃尔德，丹尼尔。29号，布朗特与布朗特。
1604年12月4日，1605年，《骑士精神的审判》，巴特、斯塔福德、巴特，德比的匿名作品。
1604年，《女人的智慧》，E.怀特，匿名作品。
1605年2月8日，《理查德·惠廷顿》，帕维尔，亨利的作品。[附录M.]
1605年2月8日，1605年，《布里斯托的美丽少女》，帕维尔，国王的匿名作品。
1605年2月，1605年，《当你见到我时》，巴特、亨利，S.罗利。12号，《你认识我》。

1605年，3月：《Westward Ho》，编剧：霍奇茨，导演：保罗·德克。
2
[已取消]

1605年，6月：《荷兰妓女》，编剧：T. P. 霍奇茨，导演：马尔斯顿的雷维尔斯。
26

1605年，7月5日：《如果你不知道黄油的话……》，编剧：安妮的赫伍德。
我，没人认识你。

1605年，9月：阿斯普利，以及《Eastward Ho》，导演：查普曼。
4，索普

1605年，9月/1606年：《如果你不知道黄油的话……》，编剧：安妮的赫伍德。
14，我，没人认识你。

1605年，10月/1606年：《帕纳索斯》，编剧：J. 赖特，导演：老J. 赖特，大学剧团，匿名。
16

1605年，11月/1606年：《女王的阿卡迪亚》，编剧：S. 沃特森，导演：老S. 沃特森，大学剧团，丹尼尔。
26

1605年，11月/1606年：《绅士引座员》，编剧：西姆斯，导演：索普教堂的查普曼。
26

1605年：《所有愚人节庆典》，导演：查普曼。

1605年：《伦敦的浪子》，编剧：T. C. 巴特，国王剧院，匿名。

1605年：《杰罗尼莫·帕维耶尔》，编剧：张伯伦剧院，匿名。

1606年，1月：《吉尔斯·古斯卡普·布隆特》，编剧：温德特·布隆特教堂，匿名。
10

1606年，3月：日期不详，《没人》与《特伦德尔》，编剧：安妮的匿名者。
12，有人。

1606年，3月：《小鹿棉花》，编剧：T. P. 棉花，导演：马尔斯顿的雷维尔斯。
12

1606年，3月：《索福尼斯巴·埃德加》，编剧：温德特，导演：马尔斯顿。
17

1606年，5月：《特伦德尔》。

1607年：《弗莱尔》，编剧：F. B. F. B.，导演：沙普汉姆的雷维尔斯。
13，以及巴斯比，J. 赖特。

1606年，6月5日：日期不详，《凯撒的复仇》，编剧：G. E. J. 赖特，大学剧团，匿名。
福斯布鲁克。

1606年，11月：《狡猾的欺骗者》，编剧：C. 奈特，H. L. C. 奈特，保罗剧院，匿名。
12

1606年：M. D’奥利夫，编剧：T. C. 霍姆斯，导演：查普曼。

1606年：《海鸥岛》，编剧：霍奇茨，导演：雷维尔斯日。

1607年，2月：《语言》，编剧：S. 沃特森，导演：老S. 沃特森，大学剧团？托姆基斯。
23

1607年，4月：《克劳狄乌斯·提比略》，编剧：伯顿，大学剧团？匿名。
10，尼禄。

1607年，4月：《黄油》以及《巴比伦的妓女》，编剧：亨利的德克。
20，特伦德尔。

1607年，4月：《火箭上的美丽少女》，编剧：匿名。
24，交换剧团。

1607年，5月9日：《凤凰》，编剧：约翰逊，导演：E. A. 约翰逊，保罗的米德尔顿。

1607年，5月：《米迦勒节学期》，编剧：约翰逊，导演：保罗的米德尔顿。
15

1607年，5月：《埃德加》以及《厌女者》，编剧：R. R. 霍奇茨，导演：保罗的博蒙特。
20，R. 杰克逊。

1607年6月3日：《布西·丹布瓦、阿斯普利、保罗的查普曼》。
1607年6月：《巴斯比》以及《丘比特的旋转木马》，作者为E.奥尔德·约翰逊；《国王的狂欢》，作者为沙普汉姆。
1607年6月29日：约翰逊。
1607年6月：《三人的旅行》，作者为J.赖特；《安妮之日》。
1607年6月29日：《英格兰兄弟》。
1607年7月：《被迫承受的苦难》，作者为文森特；《国王的威尔金斯》。
1607年7月31日：《婚姻》。
1607年8月：《清教徒的长老们》，作者为保罗；匿名作品。
1607年8月：《向北前进吧》，作者为保罗；德克尔的作品。
1607年8月：《随你便》，作者为索普；保罗的作品？马斯顿。
1607年10月7日：《复仇者的悲剧》，作者为国王；匿名作品。
1607年10月7日：《捉弄老人的把戏》，作者为保罗；米德尔顿的作品。
1607年10月：布朗以及《爱情家族》，作者为赫尔姆；《国王的狂欢》，米德尔顿。
1607年10月：E.奥尔德以及《耶稣会喜剧》[附录M]。
1607年10月：《魔鬼的宪章》，作者为J.赖特；G.E.J.赖特；《国王的巴恩斯》。
1607年10月：《快乐的魔鬼》，作者为约翰逊·巴拉德；约翰逊；《国王的匿名作品》。
1607年11月：《黄油》以及《李尔王》[奥克斯]；黄油；《国王的莎士比亚作品》。
1607年11月26日：巴斯比（老）。
1610年10月3日：《沃波尼》，作者为索普；《国王的琼森作品》。
1607年：《被W.贾加德杀害的女人》，作者为霍奇茨；安妮的海伍德。
1607年：托马斯·怀亚特爵士，作者为E.A.T.阿彻；安妮的德克尔作品。
1607年：《维图尔努斯》，作者为奥克斯·布隆特；格温大学。
1608年3月：《你的五位情人》，作者为博尼安；《博尼安的狂欢》，米德尔顿。
1608年3月：《亚当斯的悲剧》，作者为W.怀特[附录M]。
1608年3月26日：《法律诡计》，作者为摩尔；《摩尔的狂欢日》。
1608年4月：《气喘吁吁的幽默》，作者为赫尔姆；《国王的狂欢日》。
1608年4月：T.曼（年轻）。
1630年：《两个诚实的妓女》，作者为伊丽莎白·奥尔德；黄油；亨利的德克尔作品。
1630年6月29日。
1608年5月2日：《约克郡的悲剧》，作者为帕维尔；R.B.帕维尔；《国王的匿名作品》。
1608年5月：《佩里克莱斯》，作者为布隆特；H.戈森；《国王的莎士比亚作品》。
1608年5月：W.贾加德。
1623年：《安东尼与克莉奥佩特拉》，作者为布隆特、W.贾加德以及《国王的莎士比亚作品》。
1623年11月：I.贾加德、斯梅思威克以及阿斯普利。

巴斯比
1608年6月3日 《卢克雷齐亚的强奸案》 安妮·海伍德著。

黄油
1608年6月5日 《阴谋与托普·埃尔德》 托普·雷维尔斯，查普曼著。

拜伦的悲剧
《疯狂的世界，我的朋友》

1608年10月4日 《H.B.伯尔与保罗的米德尔顿》

埃德加大师
1608年10月6日 《哑巴骑士》 巴奇·奥克斯，巴奇·金斯的雷维尔斯，马卡姆著。

1608年11月/1609年 必斯塔法·黄油，格雷维尔著。

1609年1月26日 H.沃利著。

1609年7月 《案件被改变》 B.萨顿，琼森著。

《博尼安与……》 B.萨顿著。

1609年1月 《“美好的夜晚”》 查尔顿著。[附录M.]

1609年1月 《巧妙的技艺》 查尔顿著。[附录M.]

1609年3月/1610年 土耳其人巴斯比（少年版），E.A.巴斯比（少年版），梅森的金斯雷维尔斯著。

1609年 《每个女人都是……》 E.A.阿彻，金斯雷维尔斯？匿名著。

幽默作品
1609年 《两个女仆》 N.O.阿彻，阿明著。

莫克莱克
《博尼安与……》 无日期，博蒙特著。

H.沃利
1610年9月/1612年？布朗与斯坦斯比·布朗，琼森的雷维尔斯著。

1620年 巴斯比（少年版）。

伯尔
1610年10月3日/1612年 《炼金术士》 伯尔·斯诺达姆，琼森的金斯雷维尔斯著。

斯特普尼
1610年10月 《戏剧演员》 托普·托普，保罗著？匿名著。

1610年11月/1611年 拉姆巷，威尔逊·埃尔德，巴里的金斯雷维尔斯著。

斯特普尼
1611年9月 《无神论者的悲剧》 斯特普尼与图尔努尔著。

雷德默
1611年10月 《黄金时代》 巴伦格，安妮·海伍德著。

1611年11月/1612年 《一个名叫布奇的女人》 菲尔德的雷维尔斯著。

韦瑟科克
[1635年，1611年《卡蒂林》 伯尔，琼森的金斯雷维尔斯著。7月4日]

1611年五一节 布朗的雷维尔斯，查普曼著。

1611年 《咆哮的女孩》 阿彻，亨利的德克尔著。

1612年2月1日 《从基督徒变成土耳其人》 巴伦格，达伯恩著。

1612年2月 布隆特
15莫斯利
《贵族》 金斯雷维尔斯，图尔努尔著。

1653年9月
9

1612年2月 《“双胞胎”的悲剧》 布隆特，尼科尔斯的金斯雷维尔斯著。

1612年4月，《寡妇的泪水》，作者：布朗、布朗、雷弗尔斯、查普曼。
17
1612年4月，《布西的复仇》，作者：T·S·赫尔姆、雷弗尔斯、查普曼。
17
1612年12月，《玛丽亚姆·霍金斯》，作者：克里德、霍金斯、凯里。
17
1612年，《白魔鬼》，作者：N·O·阿彻、安妮的韦伯斯特。
《如果那不好……》
1612年，《安妮的德克勒》。
《魔鬼在其中》，作者：马钱特。
1613年，《银色时代》，作者：奥克斯、莱特福特、安妮的海伍德。
1613年，《铁器时代》，作者：奥克斯、兰德、安妮的？海伍德。
1613年，《辛西娅的复仇》，作者：R·巴恩斯、斯蒂芬斯。
1613年，《贪得无厌的伯爵夫人》，作者：T·S·阿彻、雷弗尔斯、马斯顿。
1613年，《燃烧的荒原上的骑士》，作者：雷弗尔斯、博蒙特。
1614年5月，《猪失去了它的红毛色》，作者：雷德默、学徒、裁缝。
23
1614年，《格林的“你也是”》，作者：特伦德尔、安妮的库克。
1615年1月，《婚姻的胜利》，作者：康斯特布尔、萨默塞特、丹尼尔。
13
1615年2月，《领带、袖口与饰带》，作者：帕特里奇、斯坦斯比、帕特里奇大学，匿名作者。
10
1615年2月，《勇敢的威尔士人》，作者：R·洛恩斯、珀斯洛、R·洛恩斯、查尔斯的，匿名作者。
21
1615年，[剑桥]，《梅兰瑟·莱格》，作者：布鲁克。
3月27日
1615年4月，《荒原》，作者：埃德蒙森。
1630年，《无知者》，作者：T·P·I·S.，大学：拉格尔。
1630年7月，以及斯宾塞。
20
1615年4月，《德国的赫克托尔》，作者：约瑟夫·哈里森、克里德、约瑟夫·哈里森、学徒、史密斯。
24
1615年4月，《丘比特的复仇》，作者：约瑟夫·哈里森、克里德、约瑟夫·哈里森、雷弗尔斯、博蒙特。
24
1615年4月，《阿尔布马扎尔》，作者：奥克斯、奥克斯、荒原，大学：汤姆基斯。
28
1615年7月4日，《为刀匠们工作》，作者：梅根、克里德，大学：匿名作者。
T·琼斯
1615年8月，《诚实的律师》，作者：雷德默、珀斯洛、伍德罗夫、安妮的，匿名作者。
14
1616年3月，《傲慢的女士》，作者：帕特里奇、帕特里奇、雷弗尔斯、博蒙特。
19
1618年8月，《有王无王》，作者：布隆特、沃克利、国王的博蒙特。
7
查尔斯的
1618年，《为女士们赎罪》，作者：埃尔德·沃尔班克、菲尔德。
伊丽莎白的
希根博瑟姆
1619年4月，《少女的悲剧与警察》，作者：国王的博蒙特。
28
警察
1620年1月，《菲拉斯特·沃克利》，作者：沃克利、国王的博蒙特。
10

1621年10月6日，1622年：《奥赛罗》，沃克利。
1621年12月7日，1622年：《童贞的殉道者》，琼斯。
1621年：《蒂埃里与西奥多雷特》，沃克利。
《暴风雨》、《维罗纳的两位绅士》、《一报还一报》、《错误的喜剧》、《随心所欲》、《皆大欢喜》、《第十二夜》，贾加德。
1623年11月1日，贾加德。
1623年：《冬天的故事》，贾加德。
《亨利六世》第一部，贾加德与布隆特；《亨利八世》与《科里奥兰纳斯》，斯梅思威克；《雅典的提蒙》与阿斯普利；《凯撒大帝》、《麦克白》、《安东尼与克莉奥佩特拉》、《辛白林》。
1623年：《马尔菲公爵夫人》，奥克斯，沃特森。
1628年1月9日，1632年：《六部宫廷喜剧》，布隆特、斯坦斯比、莱利。
1630年2月，1631年：霍夫曼、格罗夫、佩里。
1630年4月8日，1630年：《忠诚的少女》，米德尔顿。
1630年11月，阿尔索普。
1631年2月9日，1631年：《学究气的人》，米尔伯恩。
1631年4月16日，1631年：《西塞利德斯》，谢尔斯。
1631年5月，杰克曼。
1634年，1634年：《高贵的士兵》，瓦瓦苏尔，德克尔。
1633年12月9日，1631年5月，杰克曼，瓦瓦苏尔。
1636年，1636年：《王国的奇迹》，罗沃思，德克尔。
1636年2月24日，埃德蒙森。
1631年5月，1631年：《凯撒与庞培》，哈珀，查普曼。
1631年11月，1632年：《新的奇迹》，康斯特布尔，阿拉巴斯特。
1631年：《巴塞洛缪集市》，艾莉莎白的琼森。
1632年5月9日，1632年：《罗克萨娜》，克鲁克，阿拉巴斯特。
1632年11月，1633年：阿拉哈姆，西尔，格雷维尔。
1632年1月1日，1632年：《铁器时代》，奥克斯，海伍德。
1633年1月15日，1633年：《午夜的较量》，谢尔斯，罗利。
1634年4月8日，1634年：《两位高贵的亲戚》，沃特森，科茨，沃特森。

1634年4月，《B.A.》。
1635年，《Spencer的语法之战》，斯宾塞大学。[附录K]
17，《Fawcet》。
1635年7月、1636年，《罗宾逊的迷宫》，霍克斯沃思的罗宾逊大学。
17
1635年8月，《愉快的对话》，赫恩著。
1637年，赫恩的《R.O. Closet》，海伍德出版。
29，以及斯莱特的戏剧作品。
1637年3月，《皇家国王与忠诚的贝克特》，N.与J.贝克特著，海伍德出版。
25，主题由奥克斯负责。
1637年11月、1638年，《一个鞋匠》，J.奥克斯著，库珀参与创作，安妮的版本？W.罗利出版。
28，《绅士》。
1638年3月，《谢泼德的智慧女人》，M.P.谢泼德著，安妮的版本？海伍德出版。
12，《霍格斯顿》。
1638年10月，《克鲁克的海军上将》，克鲁克相关作品。
1639年，《科茨与亨丽埃塔》，查普曼著。
24，《法国人库克》。
1639年1月，《托马斯先生》，J.沃特森著，哈珀参与创作，金斯博蒙特出版。
22
1639年4月，《克鲁克相关作品》。
1639年，《没有金钱的智慧》，科茨与亨丽埃塔著，博蒙特出版。
25，《库克》。
1639年4月，《克鲁克相关作品》。
1640年，《夜行者》，科茨与亨丽埃塔著，博蒙特出版。
25，《库克》。
1641年3月，《蜜蜂的议会》，莱伊著。
23
1646年9月，《罗宾逊》以及《莫斯利的市长》。
1661年，《赫林汉姆与金斯米德尔顿》。
1661年2月，《奎因伯勒与赫林汉姆》。
13，《国王的船长》、《愚蠢人的狂欢》、《邦杜卡与罗宾逊》，金斯出版。
1646年9月。
1647年，《女人的奖赏》，金斯博蒙特出版。
4，《爱的治愈》，莫斯利出版。
《诚实人的财富》，伊丽莎白时代作品，金斯出版。
《瓦伦丁的故事》，金斯出版。
《多种智慧》，罗宾逊出版。
1660年6月。
1647年，《武器》，博蒙特出版。
29，《四部剧合集》，莫斯利出版。
1652年4月，《寡妇》，莫斯利出版。
12
1653年9月、1654年，《阿尔方索，德国皇帝》，莫斯利出版。
9，《威尼斯的犹太人》，德克尔著。
《卡德尼奥的历史》，莎士比亚著，金斯出版。
《没有智慧，就没有帮助》，米德尔顿著。
1657年，《一个女人》，作者不详。
1653年9月，《第二个少女》，莎士比亚著。
莫斯利出版。
9[1824年－悲剧，莎士比亚著。5]
《亨利一世》，查尔斯著，W.罗利出版。
《亨利二世》。
《印刷界的恶棍》。
1654年4月8日，《少女们的假期》，莫斯利，马洛著。
1654年5月，《阿皮乌斯与维吉尼亚》，马里奥特著。[无出版信息]，安妮的版本？韦伯斯特出版。
13

1655年6月：《Land and Pollard》所著的《Fortune》。
1655年：《Sweeting Henrietta’s Heywood》。
20：《Sea Sweeting》。
1655年6月：《Pollard》所著的作品。
1655年：《Lovesick King Sweeting Provincial? Brewer》所著的作品。
20：《Sweeting》。
1655年6月：《Pollard》所著的作品。
1655年：《Poor Man’s Comfort Sweeting Daborne》所著的作品。
20：《Sweeting》。
1656年：《Old Law》，E. Archer Middleton所著。
1656年：《Sun’s Darling Bell》，Penneycuicke Dekker所著。
1657年9月：《Blind Beggar》，Pollard所著。
1659年：《F. Grove Admiral’s Day》，F. Grove所著。
14：《Bethnal Green Dring》，F. K.所著。
1657年：《Lust’s Dominion》，Marlowe所著。
Pollard所著作品。
1658年5月：《Edmonton Witch》，Blackmore Cottrel Blackmore Dekker所著。
21：[1812年]《Faithful Friends》，Beaumont所著。
《Madon Beaumont的历史——不列颠之王》，Dekker所著。
《Philenzo & Dekker》，莎士比亚所著。
《Hypollita》，莎士比亚所著。
《Antonio & Vallia》，莎士比亚所著。
《Stephen的历史》，Ford所著。
1660年6月：《Duke Humphrey》，Moseley King’s Ford所著。
29：《Iphis & Iantha》，Dekker所著。
《一个糟糕的开始，但有个美好的结局》，Dekker所著。
《伦敦商人》。
《Swethland的国王Gustavus》。
《Joconda与Astolso的故事》。
1661年：《Thracian Wonder》，T. Johnson Kirkman所著；匿名作者所著。
Kirkman所著作品。
1662年：《Merlin的诞生》，T. Johnson与W. Rowley共同所著。
H. Marsh所著作品。
1662年：《Grim the Collier》，R. D.所著；匿名作者所著。
Croydon所著作品。

附录M

失传的戏剧作品
【文献说明——在1907年的爱尔兰藏书拍卖以及1919年的莫斯廷拍卖中，有一些不为人知的印刷品被发现，今后可能还会不断有新的此类作品出现。因此，我列出了一些有证据表明确实存在或正在准备出版的戏剧作品清单。这些信息主要来自印刷商登记册或出版商的广告列表（如1656年的罗杰斯与莱伊的列表、1656年的阿彻的列表，以及1661年和1671年的柯克曼的列表），W. W. 格雷格在其1902年出版的《面具剧》一书的附录中对这些资料进行了分析。其中一部作品还出现在约翰·哈林顿于1610年编写的剧本目录中（参见第xxii章）。那些没有标注“戏剧”或“插曲”字样的登记作品，很可能根本不属于戏剧类作品。我本可以从A. 埃斯代尔1912年出版的《英国故事与传奇名录》（大英图书馆藏）第xxxiii页中再补充一些此类作品。需要记住的是，登记记录并不能作为作品已经出版的证明。尤其是，汉弗莱·莫斯利在1653年9月9日和1660年6月29日所记录的那一长串条目，显然都是未能完成的项目；W. W. 格雷格在1911年出版的《贝琪的诞生》一书中对这些条目进行了详细讨论，同时约翰·沃伯顿（卒于1759年）在Lansd. MS. 807号手稿的第1页上列出了他声称自己拥有的剧本清单，不过由于他的疏忽以及保管这些手稿的仆人的无知，这些手稿不幸被烧毁或遗失了。由于这份清单显然与莫斯利的记录有关，为求完整，我在此也列举了其中的一些作品名称。】

坏的开始能带来好的结局。
作者：福特（参见相关条目）。

亚当的悲剧。
S. R. 1608年3月26日（帕斯菲尔德）：“一本名为《亚当的悲剧》的书。”W. 怀特（《阿伯》，第三卷，第372页）。这很可能不是一部戏剧作品。

安东尼奥与瓦莉亚。
作者：马辛格（参见相关条目）。

巴格斯·塞内卡。
参见第xxiii章（塞内卡）。

巴塞洛缪·费林。
既出现在阿彻的列表中，也出现在琼森的《B.费林》作品中。

苦难之战。
阿彻的列表中所记载的悲剧作品。

贝利努斯。
布伦努斯。
约翰·哈林顿在1610年编写的自己所著戏剧的目录（7 N. Q. ix. 382）中列有“贝利努斯、布伦努斯”这两部作品，它们可能为两部独立的戏剧，也可能合为一部。

博诺斯·诺基奥斯。
S. R. 1609年1月27日条目（塞加尔记载）：“一部名为《博诺斯·诺基奥斯》的短剧。”查尔顿（阿伯尔，第三卷，第400页）。

卡德尼奥。
该作品被归于莎士比亚以及弗莱彻名下。

塞莱斯蒂娜。
S. R. 1598年10月5日条目：“一本名为《塞莱斯蒂娜的悲剧喜剧》的书，书中以极为优美的文笔阐述了诸多哲学观点，这些观点对于那些想要识破阴险女仆的诡计以及肮脏妓女的阴谋的年轻绅士们来说极为有用。”威廉·阿斯普利（阿伯尔，第三卷，第127页）。毫无疑问，这部作品与早期的《卡利斯托与梅利博亚》（《中世纪舞台》，第二卷，第455页）以及詹姆斯·马布在1631年创作的《西班牙妓女》一样，都是费尔南多·德·罗哈斯所著的1499年版的《塞莱斯蒂娜》的改编作品；不过它不可能是马布的作品，因为马布的作品是在1630年2月27日才被记录在S. R.中的，而马布虽然出生于1572年，但直到1611年才首次作为作家出现，而且似乎是因为那一年他去了西班牙，才开始关注西班牙题材的作品。

英格兰的奇农。
S. R. 1596年1月20日条目：“《英格兰的奇农》这部著名历史著作的第一部分。”T.戈森和丹特（阿伯尔，第三卷，第57页）。1596年1月3日，海军上将剧院将《英格兰的奇农》作为新剧上演。格雷格在第二卷第178页中的说法很可能是正确的，他认为S. R.中的这条记录实际上指的是克里斯托弗·米德尔顿所写的小说《英格兰的奇农的著名历史》，该小说由丹特在1597年为库斯伯特·伯比出版。不过，《英格兰的奇农》也出现在罗杰斯和莱伊的列表中。

克莉奥佩特拉。
除了丹尼尔和梅所写的戏剧之外，还有一部署名不明的《克莉奥佩特拉》作品，也被列入罗杰斯和莱伊的列表中。

布裤与天鹅绒长袜。
S. R. 1600年5月27日条目：“一部关于布裤与天鹅绒长袜的道德剧，由我的宫廷大臣的仆人们表演。”罗伯茨（阿伯尔，第三卷，第161页）。这部作品在同一天的记录中被标注需要暂停上演（参见第xxii章）。

教规文书员学院。

S. R. 1566–7年。“一部名为《教士文书员的故事》的插曲。”约翰·查尔沃德（阿伯，第1卷，第335页）。

《在诡计之上施展技巧》。S. R. 1609年1月27日（塞加尔）。“一部名为《在诡计之上施展技巧》的插曲。”查尔顿（阿伯，第3卷，第400页）。

《狡猾的克伦威尔》。收录于1661年柯克曼的剧目列表中。格雷格在《面具剧》第60页认为，这可能是《克伦威尔的阴谋》（1660年）的重复条目。

《耶路撒冷的毁灭》。作者为莱格（参见相关条目）。

《汉弗莱公爵》。据称是莎士比亚所写（参见相关条目）。

《英格兰的阿卡迪亚》。收录于阿彻的剧目列表中，但正如格雷格在《面具剧》第65页所指出的，很可能是杰维斯·马卡姆于1607年和1613年创作的同名浪漫小说的误录。

《太监》。作者为基芬（参见相关条目）？

《忠实的朋友们》。据称是博蒙特与弗莱彻共同创作。

《牵强又昂贵的东西适合女士们》。S. R. 1566–7年。“一部名为《牵强又昂贵的东西适合女士们》的戏剧。”托马斯·哈克特（阿伯，第1卷，第331页）。

《致命的爱情》。据称是查普曼所写（参见相关条目）。

《命运》。S. R. 1566–7年。“一部关于命运的戏剧，旨在让人们了解男女各自的性格与行为方式等。”托马斯·珀福特（阿伯，第1卷，第332页）。科利尔在《印刷商登记册》第1卷第155页中指出，这其实是一种“彩票或游戏”，而非插曲；这一观点得到了1615年11月6日他父亲将相关副本转交给珀福特儿子的记录的支持（阿伯，第3卷，第576页），该记录中还提到了“配有插图的小本子《命运》”。

《乔治·斯坎德贝格》。

S. R. 1601年7月3日。“《乔治·斯坎德巴吉的真实历史》，由奥克森福德伯爵亲自演出。”E. Allde（Arber，第三卷，187页）。似乎没有充分理由将此剧归功于马洛或纳什。

给一个人好运，然后把他扔进海里。
S. R. 1600年7月24日。“有两部作品……其中一部就是给一个人好运，然后把他扔进海里。”Oliffe（Arber，第三卷，168页）。

布洛伊涅的戈弗雷。
参见Heywood所著的《伦敦的四位学徒》。

愿犁头快些前进。
S. R. 1601年3月1日。“有一本名为《愿犁头快些前进》的书。”Harrison（Arber，第三卷，180页）。这未必就是1593年12月苏塞克斯的剧团为亨斯洛演出的那部剧，甚至可能根本就不是一部戏剧。

吉斯。在罗杰斯和莱伊的列表中被列为马斯顿的作品；在阿彻的列表中被视为韦伯斯特创作的喜剧；而在1661年和1671年的柯克曼的列表中则未注明作者；1671年的那份列表则将其称为悲剧。

瑞典国王古斯塔夫斯。被归于德克尔的作品。

赫利奥加巴卢斯。
S. R. 1594年6月19日。“一部关于赫利奥加巴卢斯的生与死的短剧。”Danter（Arber，第二卷，654页）。这会不会就是格林在1588年所著的《佩里米德斯》中提到的“那个疯狂的太阳神”相关的戏剧呢？

赫米多斯与特拉伊。
S. R. 1569–70年。“有一本名为《赫米多斯与特拉伊的悲剧》的书，作者是理查德·罗宾逊。”Henry Bynneman（Arber，第一卷，411页）。很可能不是一部戏剧。

亨利一世。
亨利二世。两者都被归于莎士比亚的作品。

追逐丘比特。由皮尔所著。

急躁的格里斯塞尔——阿彻的剧目列表中的一部喜剧。

伊菲斯与伊安萨——据称出自莎士比亚之手（参见相关条目）。

耶稣会士的喜剧——S.R. 1607年10月14日（杰克逊记载）：“有一本名为《耶稣会士的喜剧》的书，1607年8月7日和8日在法国的里昂上演。”阿尔德与约翰逊（阿伯，第三卷，361页）。这很可能只是对那次著名演出的记述；参见第十章。

威尼斯的犹太人——据称出自德克之手（参见相关条目）。

约伯记——据称出自格林之手（参见相关条目）。

乔康达与阿斯托尔索——据称出自德克之手（参见相关条目）。

冈特的约翰——S.R. 1594年5月14日：“有一本书名为《冈特·约翰的传奇历史》，讲述了他是爱德华三世的儿子，如何征服西班牙，以及他的两个女儿分别嫁给了卡斯蒂利亚和葡萄牙的国王等等。”E.怀特（阿伯，第二卷，649页）。这很可能不是一出戏剧，而是为1601年由哈斯韦和兰金斯为海军上将剧院创作的剧本所提供的素材来源（参见格雷格、亨斯洛，第二卷，216页）。不过阿伯在第五卷第176页中称其为伊斯利普为怀特印刷的戏剧。

约瑟夫的苦难——出现在阿彻和柯克曼的剧目列表中的插曲。

印刷界的恶棍——W.罗利所著（参见相关条目）。

伦敦商人——福特所著（参见相关条目）。

不列颠之王马登——据称出自博蒙特之手（参见相关条目）。

少女的假期——据称出自马洛之手（参见相关条目），也有说法认为是戴伊所著。

《男子气概与混乱》（？）
收录于罗杰斯和莱的列表中；很可能与阿彻和柯克曼所列的喜剧《男子气概与智慧》为同一作品。

《第二位少女的悲剧》
以手稿形式存在（参见第xxiv章）。

《智慧与才智的婚姻》
作者为默伯里；以手稿形式存在。

《爱打听的母亲》
收录于阿彻的列表中。格雷格在《面具剧》第九十章中指出，这其实是T.汤普森所写的《希普顿夫人》的错误版本，而阿彻并未提及这一点。不过，埃莉诺·拉明完全可以作为戏剧的主题。

《荷兰》
收录于罗杰斯和莱的列表中。

《尼尼微的忏悔》
收录于罗杰斯和莱以及阿彻的列表中，属于插曲类作品。

《尼努斯与塞米拉米斯》
1595年5月10日，S.R.记录：“关于世界上第一位君主尼努斯与塞米拉米斯的悲剧。”哈迪在《阿伯尔》第二卷第297页中有相关记载。

《贵族》
作者为图尔努尔。

《约翰·奥德卡斯尔爵士》
作者为德雷顿。

《奥尔特努斯》
阿彻的列表中既有悲剧《奥尔特纳斯》，也有喜剧《奥尔特努斯》。

《猫头鹰》
作者为达伯恩。

《菲伦佐与希波吕塔》
作者为马辛格。

《女王》
收录于阿彻的列表中，属于悲剧类作品。虽然列出了弗莱彻的名字，但格雷格在《面具剧》第三章中表示，这个名字“是从其他条目中混入的”。

理查德·惠廷顿。
S.R. 1605年2月8日。“关于理查德·惠廷顿的出身卑微却获得巨大财富的历程，由王室仆从们所记载的故事。”帕维耶尔（阿伯尔，第三卷，282页）。该剧本在K.B.P.的目录中也有记载，编号为22。

罗宾汉与小约翰。
S.R. 1594年5月14日。“一本名为《罗宾汉与小约翰的欢乐喜剧》的书。”伊斯利普（阿伯尔，第二卷，649页）。阿伯尔在第五卷第176页中提到，这本书是由伊斯利普为E.怀特印刷的，而后又转交给了另一人。它也出现在1656年罗杰斯和莱伊以及阿彻的剧目列表中。格雷格在《亨斯洛的著作》第二卷第190页中提到，《蒙迪的罗宾汉之败》第四卷第2章中有所提及。

鲁弗斯一世。
S.R. 1595年11月24日。“一本名为《鲁弗斯一世的真实悲剧历史，以及英格兰第一个被处决的盗贼贝林·邓的生平与死亡》的书。”W.布莱克威尔（阿伯尔，第三卷，54页）。格雷格认为，这出戏是贝尔伦登在1594年6月10日为亨斯洛创作的新的戏剧作品（参见第十三章）。其标题与另一本书的标题颇为相似，很可能就是格雷格所说的那本小册子——T.戈森在1594年5月17日将这本书记录在S.R.中，书名为《亨利一世的著名编年史，以及英格兰第一个被处决的盗贼贝林·邓的生平与死亡》（阿伯尔，第二卷，650页）。或许这就是这部戏剧的来源。

一袋新闻。
S.R. 1557–8年。“以下这些书被称为……一袋新闻。”J.金（阿伯尔，第一卷，75页）。1582年1月15日，该书从S.奥德利手中转交给约翰·查尔伍德（阿伯尔，第二卷，405页）。1586年9月5日，“一袋新闻”，为旧版副本；爱德华·怀特命令阿贝尔·杰菲斯将其印刷出来。（阿伯尔，第二卷，456页）。这本书不太可能是1557年8月在奥尔德盖特的“野猪头”酒馆被查禁的那部“低俗”戏剧（《中世纪舞台》，第二卷，223页），而更有可能是1575年科克斯上尉所知道的那些笑话集，这些笑话集后来由W.C.哈兹利特根据1673年的最早版本加以印刷，见《古英语笑话集》，第二卷，163页。

斯蒂芬国王。
据说是莎士比亚所写（参见相关条目）。

苏珊娜。
由T.加特所写（参见相关条目）。

鞑靼残废人。
S.R. 1600年8月14日。“关于君士坦丁堡的鞑靼残废人皇帝的著名悲剧故事。”伯比（阿伯尔，第三卷，169页）。

未必是戏剧作品。

“穿着完整皮囊入睡真好。”作者：W. Wager（参见相关条目）。

《提提鲁斯与加拉泰亚》。可能与莱利的《加拉泰亚》为同一作品（参见相关条目）。

《双子悲剧》。作者：尼科尔斯（参见相关条目）。

《大卫王的两种罪过》。S. R. 1561–2年。“关于大卫王两种罪过的新插曲。”作者：哈克特（Arber，第1卷，181页）。

《瓦伦丁与奥森》。S. R. 1595年5月23日。“由国王的剧团表演的《瓦伦丁与奥森》这一插曲。”作者：T. 戈森与汉考克（Arber，第2卷，298页）。1600年3月31日（在正式剧院上演）。“由国王的剧团表演的著名戏剧《瓦伦丁与奥森》。”作者：W. 怀特（Arber，第3卷，159页）。这部戏剧与哈撒韦和蒙迪在1598年为海军上将剧院所写的戏剧之间的关系尚不确定。

《愚者》。S. R. 1560–1年。“关于愚者的戏剧。”作者：哈克特（Arber，第1卷，154页）。很可能就是约翰·海伍德所写的《机智者与愚者》这一对白作品，该作品以手稿形式保存至今（《中世纪舞台》，第2卷，446页）。

《约克郡的一位贵妇人与她的儿子》。据说是查普曼所写（参见相关条目）。

附录N

手稿剧本
【参考说明——此列表仅包含英文文本。大多数拉丁文剧本（参见附录K）也有手稿形式存在。现存下来的英文剧本多为学术性质的作品；至于少数源自剧场表演的剧本，其特点可参见第xxii章。在Egerton手稿1994中收集的15部剧本中，只有3部似乎是1616年之前创作的；关于该手稿集的描述可见于A. H. Bullen的《O. E. P.》第二卷第417页，以及F. S. Boas的《17世纪的戏剧剧目》（1917年7月，《图书馆》杂志）。除下面列出的剧本外，Harleian手稿5110中还有一部名为《Pelopidarum Secunda》的剧本，其创作时间可能为17世纪上半叶的任何时候；Peniarth手稿68中则有一部威尔士语的剧本，名为《enterlut》，创作时间为1584年，且没有作者姓名或标题（H. M. C. Welsh MSS. i. 2. 467）。Greg在《Henslowe Papers》第127页中对这些剧本的情节结构进行了详细说明。这些剧本有时被误认为是类似意大利“Commedie dell’arte”那种即兴剧的剧本大纲，但实际上它们可能是供剧本管理者或排演人员使用的，内容仅为剧情的概要，同时注明角色出场和退场的时间，以及需要使用道具和音乐的场景。角色名称通常还会注明扮演该角色的演员姓名。这些剧本写在硬纸板上，顶部附近有一个孔，可能是用来将它们挂在剧场里的挂钩上的。这七部剧本很可能都属于与爱德华·阿伦有关的剧团（Strange剧团和Admiral剧团）。其中一部曾被用作Dulwich手稿的封面；G. Steevens曾经拥有另外三部剧本，他认为“这些珍贵的手稿很可能曾经属于阿伦的收藏”。】

剧本列表
《Alaham》（Greville著），藏于沃里克城堡手稿馆。
《Alice and Alexis》，藏于博德利图书馆手稿21745号（Douce手稿171号）。
《Antipoe》（Verney著），藏于博德利图书馆手稿31041号。
《Aphrodysial》（Percy著），原属德文郡公爵的收藏。
《Arabia Sitiens》（Percy著），同上。
《Birth of Hercules》，藏于大英博物馆Addl.手稿28722号。
《Bugbears》（Jeffere著），藏于大英博物馆Lansdowne手稿807号。
《Charlemagne》，藏于大英博物馆Egerton手稿1994号。
《Club Law》，藏于剑桥大学圣约翰学院手稿S. 62号。
《Cuck-Queans and Cuckolds Errant》（Percy著），原属德文郡公爵的收藏。
《Cupid’s Sacrifice》（Percy著），同上。
《Faery Pastoral》（Percy著），同上。

《忠实的朋友们》（博蒙特与弗莱彻著）。维多利亚与阿尔伯特博物馆，Dyce手稿。
10. 《绅士引座员》（查普曼著）。据称藏于希伯收藏中。
《萨莱尔的吉斯蒙德》（威尔莫特著）。大英博物馆Lansdowne手稿786号，大英博物馆Hargrave手稿205号。现藏于私人收藏中，具体位置不详。
《赫拉克勒斯·奥埃塔乌斯》（伊丽莎白著）。博德利图书馆手稿e Museo 55号。
《诚实的人的财富》（博蒙特与弗莱彻著）。维多利亚与阿尔伯特博物馆，Dyce手稿，编号9。
《海门的胜利》（丹尼尔著）。爱丁堡大学Drummond手稿。
《伊菲革涅亚》（卢姆利著）。大英博物馆Royal手稿15 A. ix号。
《约卡斯塔》（加斯科因著）。大英博物馆Addl.手稿34063号。
《肯特的约翰与坎伯的约翰》（蒙迪著）。现藏于莫斯廷勋爵的收藏中。
《朱迪思》。威尔士国家图书馆Peniarth手稿508号（原为Hengwrt手稿）。
《假装的爱情与真实的爱情》。大英博物馆I. B. 2172号手稿。
《智慧与才智之间的婚姻》（默伯里著）。大英博物馆Addl.手稿26782号。
《巴黎大屠杀》（马洛著）。据称是残缺的手稿。
《昆伯勒的市长》（米德尔顿著）。属于晚期手稿。
《梅拉吉奥斯》（剧情梗概）。原为B.多贝尔先生所藏。
《厌女者》（约翰逊著）。原为德文郡公爵的收藏品。
《奥利夫先生》（查普曼著）。据称藏于希伯收藏中。
《托马斯·莫尔爵士》。大英博物馆Harleian手稿7368号。
《穆斯塔法》（格雷维尔著）。现藏于沃里克城堡，剑桥大学图书馆手稿Ff. ii. 35号。
《纳西索斯》。博德利图书馆手稿147303号（Rawlinson诗人手稿212号）。
《死灵法师》（珀西著）。原为德文郡公爵的收藏品。
《贵族》（图尔努尔著）。据称藏于牛津的私人收藏中。
《格万的长篇演说与诗歌》（欧文著）。威尔士国家图书馆Peniarth手稿65号。
《狂怒的奥兰多》（格林著）。杜威奇手稿i. 138号。
《蜜蜂的议会》（戴著著）。大英博物馆Lansdowne手稿725号。
《帕纳索斯山》。博德利图书馆Rawlinson手稿D. 398号。原为J. O.哈利韦尔-菲利普斯所藏。
《穷人的慰藉》（达伯恩著）。大英博物馆Egerton手稿1994号。
《理查二世》。大英博物馆Egerton手稿1994号。
《领带、袖口与饰带》。大英博物馆Addl.手稿23723号。
《第二个少女的悲剧》。大英博物馆Lansdowne手稿807号。
《西凯利德斯》（P.弗莱彻著）。博德利图书馆Rawl.诗人手稿214号，大英博物馆Addl.手稿4453号。

《蒂蒙》。维多利亚与阿尔伯特博物馆，Dyce MS. 52号手稿。
《狐狸》（琼森著）。尚未印刷的手稿。

**剧本**
《阿尔卡萨之战》。大英博物馆补充手稿10449号。
《死人的财富》。同上。
《命运的网球赛》。同上。
《弗雷德里克与巴塞尔》。同上。
《塔玛尔·查姆》。曾属于乔治·斯蒂文斯收藏的手稿，现下落不明。
《特洛伊勒斯与克瑞西达》。大英博物馆补充手稿10449号。
《七宗罪》。杜尔威奇手稿xix号。

**面具**
《阿什比娱乐》（马斯顿著）。大英博物馆斯隆手稿848号；该手稿现存于布里奇沃特府。
《黑暗之面具》（琼森著）。大英博物馆皇家手稿17 B号xxxi页。
《女王的面具》（琼森著）。大英博物馆皇家手稿18 A号xlv页；大英博物馆哈勒里安手稿6947号。
《十二个月》。曾属于J.P.科利尔收藏的手稿，现下落不明。
《尤利西斯与喀耳刻》（布朗著）。剑桥大学伊曼纽尔学院手稿68号；该手稿现由H.C.波尔-盖尔先生收藏。

索引

一、剧目索引
二、人物索引
三、地点索引
四、主题索引

索引
这些索引是精选的，并非详尽无遗。希望“戏剧”这一类别的索引能够较为完整。古典剧目与外国剧目，包括由英国演员在国外表演的剧目，均以斜体标出；那些明确不存在的剧目则用引号标出。译本及残缺文本分别用“tr.”和“fr.”标注，那些无法被归类为戏剧的作品也会被记录下来。为避免混淆，重复出现的剧目会通过日期或作者姓名来区分。对于那些属于或可能属于1558–1616年间的剧目，其相关记载可见第三卷第201–518页、第四卷第1–74页，以及其它一些页面，这类内容会以更深的字体显示。剧目名称中的“A”、“The”、“King”等词会被省略以缩短标题长度，而交叉引用则仅来自较为人熟知的别名。 “人物”索引列出了与宫廷及戏剧界有关的人物，通常不包括演员和剧作家，后者则分别按字母顺序排列在第十五章和第二十三章中。“地点”索引除了包括伦敦的各个地点外，还包含了附录A中所记载的伊丽莎白到访过的所有地点，但除非有特殊原因，否则不包括那些有演员表演过的地点。“主题”索引中，专业术语以及舞台上出现的普通物品均用引号标出。第一卷、第二卷和第三卷的对应页面都有外部链接，需联网才能查看这些页面。

索引一：戏剧
A
《坏的开始能带来好的结局》，第三卷第315页；第四卷第127页、180页。
《女人如风向标》，第三卷第313页。
《女人要有自己的意愿》。参见“Englishmen for my Money”。
亚伯拉罕，第三卷第322页、514页。
《亚伯拉罕与罗得》，第二卷第95页。

亚伯拉罕献祭，第一卷249页；第三卷322页。
亚伯拉罕的献祭（译本），第三卷322页。
《阿布萨隆》（1602年），第二卷228页。
《阿布萨隆》（约1535年），第三卷506页；第四卷246页。
《滥用权力》，第四卷33页。
《亚当斯的悲剧》，第四卷398页。
阿德尔菲，第一卷131页；第四卷127页。
《阿德尔菲》（译本），第三卷236页。
《埃吉奥》（片段），第三卷209页。
《艾米莉亚》，第一卷131页。
《埃涅阿斯与狄多》，第四卷122页。
《伊索寓言：乌鸦》，第二卷83页。
《阿伽门农》（译本），第三卷477页。
《阿伽门农》，第二卷169页。
《阿伽门农与尤利西斯》，第二卷17页、101页；第四卷101页、160页。
《阿加里特》，第三卷16页。
《阿贾克斯与尤利西斯》，第二卷63页；第四卷87页、146页。
《鞭笞者阿贾克斯》，第一卷130页、233页。
《鞭笞者阿贾克斯》（译本），第一卷127页。
阿拉哈姆，第三卷331页。
《为伦敦而战的号角》，第四卷1页。
《阿尔巴》，第一卷130页。
《阿尔贝雷·加莱斯》，第二卷227页；第三卷341页；第四卷37页。
《阿尔比恩骑士》（片段），第四卷1页。
《阿尔布马扎尔》，第一卷131页；第三卷498页。
《炼金术士》，第三卷123页、222页、224页、371页、499页；第四卷51页、127页、180页、371页。
《阿尔克迈翁》，第二卷15页；第四卷89页、147页。
《亚历山大与洛多维克》，第二卷144页、167页、170页。
《亚历山德拉的悲剧》，第三卷209页。
《亚历克修斯》，第四卷2页。
《阿方索》，第四卷2页。
《爱丽丝与亚历克西斯》（片段），第四卷2页。
《爱丽丝·皮尔斯》，第二卷132页、166页。
《所有的愚人》，第三卷146页、252页；第四卷119页、171页。
“除了愚人之外都是愚人”。参见《世界在轮子上运转》。
《一切皆为金钱》，第三卷23页、411页。
“并非所有闪亮的东西都是金子”，第二卷178页。

一切皆真。参见《亨利八世》。
万物一体。参见《约克郡的悲剧》。
《有情人终成眷属》，第二幕第207行；第三幕第487行。
《庆典表演》，第三幕第455行。
《年鉴》，第二幕第190行；第四幕第125行、178行。
德意志皇帝阿方索，第四幕第2行。
阿拉贡国王阿方索，第二幕第286行；第三幕第327行；第四幕第36行。
《阿尔特·普罗库洛》，第二幕第286行。
《阿尔索普的娱乐活动》，第一幕第126行；第三幕第391行。
《阿卢修斯》，第二幕第35行；第四幕第97行、156行。
《相爱的恋人》，第二幕第285行。
《为女士们赎罪》，第三幕第297行、313行。
《阿明塔》，第二幕第262行；第三幕第317行。
《安菲特里奥》，第三幕第4行、5行。
《安菲特里奥》，第二幕第286行；第三幕第345行。
《安德里亚》，第三幕第7行。
《安德里亚》（伯纳德译本），第三幕第236行。
《安德里亚》（基芬译本），第三幕第398行。
《英格兰》，第二幕第277行。
《盎格鲁人的节日》，第三幕第463行。
《费拉拉公爵的女儿安娜贝拉》，第二幕第284行、286行；第三幕第432行。
《循环之年》。参见《维尔图努斯》。
《安提戈涅》（译本），第四幕第234行、246行。
《安蒂波埃》，第三幕第503行。
《安东尼奥与梅莉达》，第一、二幕，第三幕第139行、256行、429行。
《安东尼奥的复仇》。参见《安东尼奥与梅莉达》。
《安东尼》，第三幕第337行。
《安东尼与克莉奥佩特拉》，第二幕第213行；第三幕第124行、220行、275行、488行。
《安东尼与瓦莉亚》，第二幕第147行；第三幕第301行。
《阿芙罗狄西亚》，第三幕第137行、464行。
《阿皮乌斯与维吉尼亚》（R. B.译本），第三幕第23行；第四幕第3行。
《阿皮乌斯与维吉尼亚》（韦伯斯特译本），第三幕第508行。
《幸运之神的神坛》。参见《圣诞王子》。
《饥渴的阿拉伯》，第三幕第464行。
《改革后的阿卡迪亚》。参见《女王的阿卡迪亚》。
《阿卡迪亚的处女》，第二幕第173行。

凯旋拱门。参见“加冕凯旋式”。
大先知，第三卷第31章。
费弗沙姆的荒野，第二卷第108页；第三卷第395、518页；第四卷第3页。
《阿里奥丹特与吉纽奥拉》，第二卷第76页；第四卷第99、159页。
《伦敦的审判》，第二卷第253页；第三卷第35、272页。
《巴黎的审判》，第三卷第459页；第四卷第236页。
《亚瑟王》，第二卷第166页。
阿什比娱乐剧，第三卷第434页。
《阿西纳里亚》，第三卷第5页。
《再简单不过了》，第四卷第84、144页。
《随心所欲》，第二卷第6、204、209、296页；第三卷第486页；第四卷第117页。
占星师，第三卷第499页。
阿塔兰塔，第四卷第373页。
无神论者的悲剧，第三卷第499页；第四卷第42页。
《奥卢拉里亚》，第一卷第127页。

B

巴基德斯，第三卷第5页。
女王的喜剧芭蕾舞剧，第一卷第176页；第三卷第15页。
舞会，第三卷第260页。
带子、袖口与领饰。参见“领饰、袖口与带子”。
《巴尔纳多与菲亚梅塔》，第二卷第144页。
巴塞洛缪集市，第一卷第262页；第二卷第469页；第三卷第227、372页；第四卷第33、42、130、183页。
《巴塞洛缪集市的庆典》，第四卷第398页。
《苦难之战》，第四卷第398页。
阿尔卡萨尔之战，第二卷第175页；第三卷第459页；第四卷第5页。
《埃夫舍姆之战》，第三卷第214页。
《赫克瑟姆之战》，第三卷第214页。
《巴克斯特的悲剧》，第二卷第179页。
“要有头脑”，第二卷第171页；第四卷第28页。
《摧毁客栈》。参见“流浪的 cuckold们”。
博蒙的面具，第一卷第173页。
美貌（面具），第一卷第173页；第三卷第379页；第四卷第122页。
《美貌与家务》，第二卷第192页；第四卷第99、159页。
《比奇的悲剧》。参见“托马斯·梅里”。
《敏捷的小偷》，第二卷第286页。

《Believe as You List》，第321页。
“Belin Dun”，第141、143页；第4卷，第403页。
“Belinus”，第182页；第4卷，第398页。
“伦敦的吟游诗人”，第253页。
“巴黎的吟游诗人”，第289、304页。
《语法之战》，第129页；第4卷，第238、374页。
“Bendo和Richardo”，第122页。
赫拉克勒斯的诞生，第4卷，第4页。
梅林的诞生，第2卷，第145页；第3卷，第474页。
《Bisham娱乐作品》，第4卷，第66页。
“北方的1、2号黑蝙蝠人”，第162、166页。
“新门监狱的1、2号黑狗”，第227页。
“黑琼”，第132、168页。
“黑色面具”，第171页；第3卷，第375页；第4卷，第119页。
“铁匠的女儿”，第394页；第4卷，第204页。
亚历山大的盲乞丐，第3卷，第251页。
贝斯纳尔格林的盲乞丐，第3卷，第285页。
“口无遮拦的警官”，第142、439页。
“大胆的博尚”，第347页。
邦杜卡，第228页。
“Bonos Nochios”，第4卷，第399页。
“比林斯盖特的头目”，第180页。
“博察里奥，古罗马人”，第284页。
“波旁王朝”，第132、156、167页；第4卷，第50页。
“布兰迪默”，第122页。
“布兰霍尔特”，第132、166页；第3卷，第230页。
“铜器时代”，第109、345页。
“布伦努斯”，第183页；第4卷，第398页。
《布里斯托尔娱乐作品》（1574年），第4卷，第60页。
《布里斯托尔娱乐作品》（1613年），第4卷，第74页。
《布里斯托尔悲剧》，第179页；第3卷，第304页；第4卷，第12页。
“布里斯托商人”，第3卷，第304页。
《不列颠的起源》，第4卷，第374页。
“布鲁特·格林希尔德”。参见“布鲁特的征服”。
“白金汉”，第95、130、202、217页。
“熊怪们”，第14页；第3卷，第28、351页。
“布西·丹布瓦”，第142、253页。

《拜伦》（1602年），第二卷第228页；第三卷第258、267页。
《拜伦》（1608年）。参见《阴谋与悲剧》。

C

《凯撒与庞培》（查普曼著），第三卷第259页。
《凯撒与庞培》（约1582年），第二卷第394页；第四卷第216页。
《凯撒与庞培1、2》（1594–5年），第二卷第143–144页；第三卷第259页。
《凯撒与庞培》。参见《凯撒的复仇》。
《被杀的凯撒》，第三卷第309页。
《凯撒的陨落，或两重身份》，第二卷第179页。
《凯撒的复仇》，第四卷第4页。
《卡兰德拉》，第三卷第9、13页。
《卡利斯托与梅利巴埃亚》，第二卷第30页；第四卷第211、399页。
《卡尔思罗普庆典》，第三卷第463页。
《坎比塞斯》，第三卷第37、470页；第四卷第6、79页。
《坎帕斯佩》，第二卷第17、39页；第三卷第32、413页。
《坎贝尔，或铁匠们的集市》（戏剧），第一卷第137页；第四卷第72页。
《船长》，第三卷第226页；第四卷第127、180页。
《马里奥船长》，第四卷第214页。
《托马斯·斯图克利船长》。参见《斯图克利》。
《攻占施图尔魏森堡》，第二卷第207、367页。
《卡德尼奥》，第二卷第217页；第三卷第489页；第四卷第127、128、180页。
《红衣主教沃尔西1、2》，第二卷第178页；第三卷第266页。
《纸牌》，第一卷第268页；第三卷第453页；第四卷第238页。
《勃艮第公爵卡洛鲁斯》，第二卷第284页。
《卡西纳》，第三卷第5页。
《卡萨里亚》，第三卷第8、11页。
《安全之堡》，第一卷第333页。
《卡蒂林》（1588年），第一卷第222页。
《卡蒂林的阴谋》（1611年），第三卷第372页。
《卡蒂林的阴谋们》（约1579年），第二卷第394页；第四卷第204页。
《卡蒂林的阴谋》（1598–9年），第二卷第163、170页。
《卡弗沙姆娱乐表演》，第三卷第244页。
《塞西尔府邸的娱乐表演》，第三卷第248页。
《塞莱斯蒂娜》，第四卷第399页。
《塞琳德与塞迪亚》，第二卷第284、289页。

法国海军上将沙博，第三卷，第259页。
蒂尔特战役，第三卷，第393页。
《机遇之歌》，第二卷，第169页。
查普曼的面具，第一卷，第173页；第三卷，第260页。
《查理曼大帝》（约1589年），第三卷，第260页、第329页；第四卷，第5页。
《查理曼大帝》（约1600年），第三卷，第260页；第四卷，第5页。
《切普赛德的贞洁少女》，第三卷，第441页。
《切斯特的胜利》，第四卷，第71页。
《英格兰的希农》，第二卷，第144页；第四卷，第399页。
《克里斯塔贝拉》，第二卷，第286页。
《从基督徒变成土耳其人的人》，第一卷，第328页；第三卷，第271页。
《圣诞节一年只有一次》，第二卷，第227页；第三卷，第267页。
《圣诞王子》（狂欢剧），第四卷，第71页、第228页。
《基督复生》，第三卷，第31页。
《克里萨纳莱亚》（表演），第一卷，第137页；第三卷，第449页。
《克里索-特里安波斯》（表演），第一卷，第137页；第三卷，第449页。
《城市勇士》。参见格林的《Tu Quoque》。
《法国的三次内战》，第二卷，第169页；第三卷，第253页。
《城市之爱》（表演），第三卷，第443页。
克劳狄乌斯·提比略·尼禄，第四卷，第5页。
《克利奥帕特拉》（佚名作品），第四卷，第399页。
《克利奥帕特拉》（丹尼尔所著），第三卷，第275页。
《被俘的克利奥帕特拉》，第三卷，第13页。
《克洛里顿与拉迪亚曼塔》，第二卷，第96页；第四卷，第87页、第146页。
《克洛丽丝与奥尔加斯托》，第二卷，第122页。
《布制马裤与天鹅绒长袜》，第四卷，第399页。
《俱乐部法则》，第四卷，第5页。
《克莱奥蒙与克拉米德斯》，第二卷，第286页；第三卷，第39页；第四卷，第6页。
《昆希斯的鞋匠》，第二卷，第168页。
《鞋匠的预言》，第三卷，第35页、第516页；第四卷，第41页。
《科克尔·德·莫耶》。参见《荷兰妓女》。
《教会文书员学院》，第四卷，第399页。
《科利尔》，第二卷，第89页；第三卷，第317页；第四卷，第93页、第151页。
《哥伦布》，第三卷，第434页。
《来看看奇迹吧》。参见《王国的奇迹》。
《错误的喜剧》，第一卷，第222页；第二卷，第123页、第130页、第201页、第211页；第三卷，第482页、第506页；第四卷，第56页、第119页、第171页、第246页。

《幽默喜剧》。参见《幽默的欢乐》。
《杰罗尼莫的喜剧》，第二卷第122页；第四卷第23页。
《普通状况》，第三卷第39页；第四卷第6页。
《康沃尔王子柯南》，第二卷第169页。
《良心的冲突》，第三卷第25页、第517页。
《征服野蛮人1、2》，第二卷第163页、第169页、第170页。
《冈特家族的约翰征服西班牙》，第二卷第161页、第178页。
《征服西印度群岛》，第二卷第161页、第178页。
《拜伦的阴谋与悲剧》，第一卷第327页；第二卷第53页；第三卷第147页、第257页。
《君士坦丁》，第二卷第122页。
《慷慨与挥霍之间的斗争》。参见《慷慨与挥霍》。
《约克家族与兰开斯特家族的争斗》，第二卷第129–130页；第四卷第7页、第44页。
《科里奥兰纳斯》，第二卷第213页；第三卷第488页、第509页。
《科尔内莉亚》，第三卷第397页。
《科尔内莉》，第三卷第16页、第397页。
《1559年的加冕庆典》，第四卷第60页。
《1604年的加冕庆典》，第三卷第391页；第四卷第69页。
《科斯莫》，第二卷第123页。
《乡村女孩》，第三卷第237页。
《瓦库尼亚的乡村悲剧》。参见《丘比特的牺牲》。
《考德雷的娱乐表演》，第四卷第65页。
《科勒姆普顿的考克斯》，第二卷第171页、第172页。
《愚蠢之人》，第二卷第251页；第三卷第223页；第四卷第127页、第181页。
《帮我敲开这颗坚果》，第二卷第144页、第180页。
《依靠诡计行事》，第四卷第399页。
《狡猾的克伦威尔》，第四卷第399页。
《威尔士亲王亨利的诞生》，第四卷第72页。
《克罗伊斯》，第三卷第209页。
《克伦威尔》，第四卷第8页、第28页。
《残忍的债务人》（法语），第三卷第505页。
《继母的残忍行为》，第二卷第93页；第四卷第95页、第154页。
《克里塞拉》，第二卷第286页；第三卷第292页。
《流浪的通奸者》，第三卷第136页、第464页。
《丘比特》（面具剧），第一卷第174页；第三卷第442页；第四卷第129页。
《丘比特与普赛克》，第二卷第15页、第171页；第三卷第346页；第四卷第216页。
《丘比特的复仇》，第三卷第225页；第四卷第125页、第127页、第178页、第181页。

《丘比特的牺牲》，第三幕，第464行。
“丘比特的反复无常”。参见《赫门的假期》。
《丘比特的旋转木马》，第三幕，第491行。
《库特拉克》，第二幕，第140–141行、第146行。
《残忍的迪克》，第二幕，第228行；第四幕，第50行。
《卡特韦尔》，第一幕，第223行；第二幕，第381行；第四幕，第91行、第152行。
《辛白林》，第二幕，第214–215行；第三幕，第111行、第223行、第489行。
《犬头人》，第二幕，第93行；第四幕，第91行、第152行。
《辛西娅与阿里阿德涅》（面具剧）。参见《阿什比娱乐》。
《辛西娅的狂欢》，第二幕，第43行；第三幕，第145行、第363行、第430行；第四幕，第372行。
《辛西娅的复仇》，第三幕，第495行。

D

《达蒙与皮提亚斯》（切特尔版），第二幕，第171行。
《达蒙与皮提亚斯》（爱德华兹版），第二幕，第34行；第三幕，第32行、第310行；第四幕，第81行、第143行、第193行。
《达蒙与皮提亚斯》（木偶剧），第三幕，第373行。
《丹麦悲剧》，第二幕，第179行；第三幕，第264行。
大流士（亚历山大版），第三幕，第209行。
大流士王（佚名版），第三幕，第23行；第四幕，第8行。
《大卫与拔示巴》，第三幕，第48行、第461行。
《死人的财富》（剧情梗概），第二幕，第136行；第四幕，第9行。
《吉斯公爵之死》（佚名版），第一幕，第323行。
《吉斯公爵之死》（马洛版）。参见《巴黎大屠杀》。
《亨廷顿伯爵罗伯特之死》。参见《罗宾汉》。
《欢乐》，第二幕，第89行、第394行；第四幕，第97行、第158行。
《德尔弗里格斯》，第四幕，第236行、第241行。
《丹麦娱乐》，第三幕，第392行；第四幕，第70行。
《阿斯特拉的降临》（演出节目），第一幕，第137行；第三幕，第463行。
《耶路撒冷的毁灭》（莱格版），第三幕，第408行；第四幕，第246行。
《耶路撒冷的毁灭》（史密斯版），第三幕，第409行。
《底比斯的毁灭》，第一幕，第129行；第四幕，第85行。
《魔鬼与富人》，第三幕，第411行。
《魔鬼与他的女伴》。参见《克罗伊登的矿工格里姆》。
《道盖特的魔鬼》，第三幕，第232行。
《魔鬼的契约》，第三幕，第112行、第214行；第四幕，第122行。
《富人的对话》，第四幕，第241行。

《狄多》（盖杰著），第129页；第3卷，第318页。
《狄多》（哈利威尔著），第127页。
《狄多》（里特怀斯著），第2卷，第11页。
《狄多与埃涅阿斯》，第2卷，第132、166页；第3卷，第374、427页。
《迦太基女王狄多》（马洛著），第3卷，第35、426页。
《戴克里先》，第2卷，第143页；第3卷，第298页。
《伪装》，第2卷，第144页；第3卷，第256页。
《不听话的孩子》，第3卷，第25、351页。
《分心的皇帝》。参见《查理曼大帝》。
《迪克西庆典》，第3卷，第463页。
《浮士德博士》，第2卷，第281、286页；第3卷，第329、422页；第4卷，第44、48页。
《唐·霍雷肖》，第2卷，第122页；第4卷，第23页。
《双重谎言》，第3卷，第490页。
《亨廷顿伯爵罗伯特的覆灭》。参见《罗宾汉》。
《干旱之年的梦》。参见《阿拉伯的饥荒》。
《马尔菲公爵夫人》，第3卷，第510页。
《汉弗莱公爵》，第3卷，第489页。
《吉斯公爵》，第3卷，第26页。
《米兰公爵兼曼图亚侯爵》，第2卷，第93页；第4卷，第97、156页。
《哑巴骑士》，第2卷，第289页；第3卷，第418页；第4卷，第11页。
《荷兰妓女》，第3卷，第148、430页；第4卷，第127、128、180、182页。

E

《戈德温伯爵及其三个儿子》，第2卷，第166页。
《赫特福德伯爵》，第2卷，第180页。
《向东进发！》，第1卷，第326页；第2卷，第51页；第3卷，第149、254、257、286、367、433页；第4卷，第36、42、129、182页。
爱德华一世，第3卷，第460页。
爱德华二世，第3卷，第425页；第4卷，第9、42、44页。
爱德华三世，第4卷，第9页。
爱德华四世，第2卷，第281页；第4卷，第10页。
《叛逆的女人》，第2卷，第275–276页。
《埃尔斯特里尔德》。参见《洛克丽丝》。
《埃尔维瑟姆娱乐表演》，第4卷，第66页。
《恩底弥翁》，第1卷，第327页；第2卷，第18–19页；第3卷，第33、415页；第4卷，第103页。
《英格兰的欢乐》（演出），第3卷，第287、500页。

《英格兰的阿卡迪亚》，第四卷，第400行。
《英格兰的逃亡者》，第二卷，第173行。
《英格兰的旅行者》，第三卷，第339行。
《在我看来，英格兰人如何》，第三卷，第334行；第四卷，第16行。
“够用即好，如同盛宴一般”，第三卷，第504行。
《埃皮科涅》，第一卷，第327行；第二卷，第59行；第三卷，第222、230、369行；第四卷，第371行。
《埃皮迪库斯》，第三卷，第5行。
《为亨特利侯爵的婚礼而作的颂诗》，第三卷，第351行。
《从狮子坑中获救》，第二卷，第283–284行。
《错误》，第二卷，第15行；第四卷，第93、151行。
《以斯帖与哈曼》，第二卷，第285–286行。
《欧仁》，第三卷，第13行。
《太监》，第三卷，第5、7行。
《太监》（伯纳德译），第三卷，第236行。
《太监》（基芬译？），第三卷，第398行。
《欧里巴特斯·伪法师》，第四卷，第374行。
《每个人都有属于自己的情绪状态》，第三卷，第359行；第四卷，第119、171、247行。
《每个人都会失去情绪状态》，第一卷，第381行；第三卷，第122、128、292、360行；第四卷，第19、119、171行。
《每个女人都有属于自己的情绪状态》，第三卷，第418行；第四卷，第11行。
“二手商品交易”。参见《领带、袖口与饰带》。
《以西结》，第一卷，第127行。

F

《法比乌斯家族的人》。参见“法比乌斯的四个儿子”。
《仙境牧歌》，第三卷，第137、464行。
《罗马的美丽康斯坦斯1、2》，第二卷，第161、171、173行。
《美丽的艾米》，第三卷，第325、329行；第四卷，第11、30、36行。
《布里斯托的美丽少女》，第三卷，第431行；第四卷，第12行。
《意大利的美丽少女》，第二卷，第95–96行、第114行。
《伦敦的美丽少女》，第一卷，第320行。
《交易所里的美丽少女》，第四卷，第13行。
《仙境骑士》，第三卷，第304行。
《忠诚的朋友们》，第三卷，第232行。
《忠诚的牧羊女》，第三卷，第151、221、313行；第四卷，第41行。
《莫蒂默的陨落》（法文版），第三卷，第374行。

《爱的家族》，第三卷第440页；第四卷第11、29页。
《亨利五世的辉煌胜利》，第二卷第202页；第三卷第472页；第四卷第17、239页。
“亨利一世与威尔士亲王的著名战争”。参见“威尔士人的战利品”。
“昂贵而难得的物品适合女士们”，第四卷第400页。
“致命的嫁妆”，第三卷第314页。
“致命的爱情”，第三卷第259页；第四卷第5页。
《父亲与自己的儿子》。参见托马斯先生。
《沃蒂格恩的命运》，第四卷第374页。
《奥菲欧的故事》，第三卷第6页。
《小鹿，或寄生者》，第二卷第22、284、286页；第三卷第140、432页；第四卷第42页。
《忠诚的人》，第三卷第316页。
《忠诚的人与福图尼奥》，第三卷第28、316页；第四卷第13页。
《费利克斯与菲莉奥梅娜》，第二卷第106页；第四卷第101、160页。
《费尔梅兰科》，第二卷第180页；第三卷第471页。
《费拉尔》，第二卷第93页；第四卷第99、159页。
《费雷克斯与波雷克斯》。参见《戈尔博杜克》。
《费雷克斯与波雷克斯》（霍顿版），第二卷第164、171页。
《西罗岛的孩子们》，第三卷第238页。
《寻找真理》，第二卷第79页。
《法国内战的起源》，第二卷第164、169页。
《五部剧合集》（1585年），第二卷第106页；第三卷第497页；第四卷第101、160页。
《五部剧合集》（1597年），第二卷第144页；第三卷第347页。
《弗莱尔》，第三卷第151、490页。
《弗洛拉》，第三卷第13页。
《花朵》（面具），第一卷第174页；第四卷第59、129页。
《赫拉克勒斯的力气》（相关情节），第二卷第90、272页。
《精灵之林》。参见《仙境牧歌》。
《完美美丽的堡垒》（相关情节），第一卷第144页；第四卷第63页。
《幸运的人》，第二卷第285–286页。
《命运》，第四卷第88、146页。
《命运》（彩票相关情节），第四卷第400页。
《陆海间的命运》，第三卷第343页。
《1、2 命运的网球游戏》（剧情相关内容），第二卷第177、180页；第三卷第448页；第四卷第14页。
《福图妮亚》。参见《苏森布罗图斯》。
《新时尚的源泉》。参见《女人的岛屿》。
《自我之爱的源泉》。参见《辛西娅的狂欢》。

《四元素》，第二卷第30章；第三卷第23章。
《四王》，第二卷第167、169章；第四卷第6章。
《四部短剧》，第二卷第30章。
《四剧合一》，第二卷第122章；第三卷第497章。参见《约克郡悲剧》。
《四剧或道德剧合一》，第三卷第231章。
《伦敦的四个学徒》，第三卷第221、340章。
《艾蒙的四个儿子》，第二卷第181章。
《法比乌斯的四个儿子》，第二卷第98、394章；第四卷第97、156、216章。
《福克斯》。参见《沃尔波内》。
《弗雷德里克与巴塞尔》（剧情），第二卷第150章；第四卷第14章。
《自由意志》（译作），第三卷第262章。
《自由人的荣誉》，第三卷第493章。
《法国喜剧》（1595年版），第二卷第143章。
《法国喜剧》（1597年版），第二卷第144章。
《法国医生》，第二卷第146、180章；第三卷第301章。
《培根修士与邦盖修士》，第二卷第114章；第三卷第328章；第四卷第12章。
《福克斯修士与布伦特福德的吉莉安》，第二卷第169章。
《弗朗西斯修士》，第二卷第95章；第四卷第253章。
《拉什修士与安特卫普的傲慢女人》，第二卷第178章。
《斯彭德尔顿修士》，第二卷第132、156、166章。
《安托夫的虔诚妇人》，第二卷第281章。
《海藻，或称戏剧植物》，第一卷第253章。
《富尔根斯与卢克雷斯》，第三卷第22–24章。
《狮心王理查的葬礼》，第一卷第320章；第二卷第166章。

G

《加拉忒亚》，第二卷第18章；第三卷第34、415章；第四卷第103章。
《加利亚索》，第二卷第143章。
《下棋游戏》，第一卷第327章；第三卷第438章。
《纸牌游戏》，第一卷第268章；第二卷第37章；第四卷第99、158章。
《甘默·古尔顿的针》，第二卷第274章；第三卷第27章；第四卷第229章。
《热妮薇尔》，第三卷第14章。
《精湛的手艺》。参见《鞋匠的假期》。
《绅士门卫》，第三卷第146、251、253章。
《温柔与高贵》，第二卷第30章。

韦克菲尔德的法官乔治·格林，第四卷第14章。
“乔治·斯坎德贝格”，第四卷第400章。
《格雷人的事迹》（面具剧），第一卷第168章；第三卷第240章；第四卷第56章、第109章。
“盖瓦特尔”，第二卷第286章。
《女权主义》，第三卷第470章。
伊俄卡斯特，第三卷第321章。
萨莱尔的吉斯蒙德，第三卷第30章、第514章；第四卷第82章。
“给一个人运气，然后把他扔进海里”，第四卷第400章。
《政府的镜子》，第三卷第321章；第四卷第196章。
“愿犁头顺利前行”，第二卷第95章；第四卷第400章。
“布洛伊涅的戈弗雷”，第二卷第143章；第三卷第340章。
虔诚的女王赫斯特，第三卷第25章、第311章、第350章。
黄金时代，第三卷第109章、第114章、第344章。
复兴的黄金时代（面具剧），第一卷第174章；第三卷第390章；第四卷第130章。
《金驴记》。参见“丘比特与普赛克”。
吉尔斯爵士，第三卷第146章、第251章、第255章；第四卷第11章、第15章。
戈尔博杜克，第一卷第265章；第三卷第29章、第456章；第四卷第80章、第226章。
“高瑞”，第一卷第328章；第二卷第211章。
“安吉尔伯爵”，第二卷第286章。
佛罗伦萨大公，第二卷第286章。
《希腊喜剧》。参见“希腊女士的爱情”。
《希腊少女》，第二卷第89章；第四卷第96章、第154章。
格林的《你也是》，第三卷第269章；第四卷第20章、第125章、第126章、第178章、第254章。
克罗伊登的矿工格里姆，第四卷第16章。
格丽塞尔迪斯，第三卷第292章。
“圭多”，第二卷第144章。
吉斯家族（马洛所著）。参见《巴黎大屠杀》。
“吉斯家族”（韦伯斯特所著），第三卷第426章、第434章；第四卷第400章。
“瑞典国王古斯塔夫”，第三卷第304章。
沃里克伯爵盖伊，第三卷第304章。
“沃里克的盖伊”，第二卷第127章；第三卷第289章、第304章。

《汉尼拔与赫尔墨斯》，第二卷，166页。
《汉尼拔与西庇阿》，第二卷，177页。
《哈迪卡努特》，第二卷，132、156、167页。
《给丈夫们的忠告》，第三卷，472页。
《黑尔菲尔德娱乐》，第四卷，67页。
《干草面具》，第三卷，240页。
《自我恐惧者》，第一卷，75页；第二卷，72页；第四卷，82页。
《自我恐惧者》（译本），第三卷，236页。
《上天的祝福与大地的欢乐》。参见《弗雷德里克与伊丽莎白的婚姻》。
《德意志的赫克托尔》，第三卷，493页。
《赫基拉》（译本），第三卷，236页。
《赫利奥加巴卢斯》，第三卷，324页；第四卷，401页。
《隐士赫梅特斯》。参见《伍德斯托克娱乐》。
《赫米多斯与特莱亚》，第四卷，401页。
《亨吉斯特》。参见《沃蒂格恩》。
《亨利一世》，第二卷，144页；第三卷，307、489页。
《亨利二世》，第三卷，489页。
《亨利四世1》，第一卷，220、311页；第二卷，6、196、204、217、443页；第三卷，307、484页；第四卷，36、127、180、246、371页。
《亨利四世2》，第二卷，196、217、293、443页；第三卷，485页；第四卷，127、180、246、371页。
《亨利五世》（佚名著），第二卷，144、211页；第四卷，17页。
《亨利五世》（莎士比亚著），第二卷，203、211、415页；第三卷，485页；第四卷，9、119、171页。
《亨利五世》。参见《著名的胜利》。
《亨利六世1》，第一卷，260页；第二卷，122、129–30、201页；第三卷，55、97、481页；第四卷，8、17、238页。
《亨利六世2》，第二卷，129–30、202页；第三卷，113、481页；第四卷，8、34、43页。
《亨利六世3》，第二卷，129–30、200、202页；第三卷，481页；第四卷，8页。
《亨利八世》（罗利著）。参见《当你见到我时，你就认识我了》。
《亨利八世》（莎士比亚著），第二卷，95、130、202、217、219、419页；第三卷，489页。
《康沃尔的亨利》，第二卷，122页；第四卷，2页。
《亨利·里士满2》，第二卷，161、171页。
《赫伯特面具》，第三卷，377页。
《赫拉克勒斯1、2》，第二卷，143–4、167页；第三卷，345页；第四卷，4页。
《狂怒的赫拉克勒斯》（译本），第三卷，477页。
《埃塔乌斯的赫拉克勒斯》（片段译本），第三卷，311页。
《埃塔乌斯的赫拉克勒斯》（译本），第三卷，478页。
《希律王与安提帕特》，第三卷，417页。

《希律王》，第四卷，375页。
《蓝色骑士赫佩图卢斯与佩罗比亚》，第二卷，97页；第四卷，89页、148页。
《佛罗伦萨公爵与贵族之女》，第二卷，281页、286页。
《曼图亚公爵与维罗纳公爵》，第二卷，286页。
《以斯帖与亚哈随鲁》，第二卷，140页、193页、202页。
《希克斯科纳》，第三卷，22页。
《海格盖特娱乐》，第一卷，126页；第三卷，392页。
《希马蒂亚·波莱奥斯的表演》，第一卷，137页；第三卷，449页。
《希波吕托斯》，第三卷，3页、319页。
《希波吕托斯》（译本），第三卷，478页。
《希斯帕努斯》，第四卷，375页。
《反对英格兰女王的英格兰历史》，第一卷，323页。
《爱情与命运的历史》，第四卷，28页。
《旧约历史》，第二卷，11页。
《戏谑大师》，第一卷，381–2页；第三卷，135页、362页；第四卷，17页。
《一针见血》，第三卷，437页。
《霍夫曼》，第三卷，264页。
《诚实的律师》，第四卷，19页。
《诚实人的财富》，第一卷，321页；第二卷，251页；第三卷，227页。
《两个诚实的女妓》，第三卷，294页。
《霍雷斯特斯》，第三卷，38页、466页；第四卷，84页、144页。
《怒火转瞬即消》，第二卷，169页。
《如何从坏女人中挑选出好妻子》，第三卷，342页；第四卷，19页。
《如何了解一个女人以便向她求爱》，第三卷，342页；第四卷，119页、171页。
《追逐丘比特》，参见《哈丁顿面具》。
《愤怒、抱怨与喧闹》，参见《坎比塞斯》。
《幽默的欢乐时光》，第三卷，251页。
《幽默的格洛斯特伯爵与他对葡萄牙的征服》，第二卷，179页；第四卷，28页。
《气喘吁吁的幽默》，第三卷，287页。
《追逐丘比特》，第三卷，462页；第四卷，54页。
《波尔多的休昂》，第二卷，95页；第三卷，304页。
《婚礼面具》，第一卷，172页；第三卷，378页；第四卷，120页。
《希梅奈乌斯》，第四卷，375页。
《希门的假期》，第二卷，244页；第四卷，126页、178页。
《希门的胜利》，第一卷，174页；第三卷，276页；第四卷，129页。

I
若某事物并非美好，那其中必有魔鬼的作祟，iii. 271, 297。
1, 2 若你不认识我，那就等于不认识任何人，iii. 342。
无知者，i. 131；iii. 475。
喜剧性的幻想，iii. 16。
“急躁的格里塞尔”，iv. 401。
急躁的贫穷，iii. 23；iv. 20, 31。
内殿与格雷律师学院的面具，iii. 233。
贪得无厌的伯爵夫人，iii. 433。
《伊菲革涅亚》（佚名），ii. 14；iii. 352；iv. 87, 146。
《伊菲革涅亚》（卢姆利译），ii. 14；iii. 411。
《伊菲革涅亚》（皮尔译），iii. 462。
《奥利斯岛上的伊菲革涅亚》，iii. 411。
《伊菲斯与伊安萨》，iii. 489。
愤怒即命运之丘。参见《圣诞王子》。
《爱尔兰骑士》，ii. 98, 381；iv. 91, 152。
爱尔兰面具，i. 173；iii. 247, 388；iv. 128。
1, 2 铁器时代，iii. 345。
伊鲁斯。参见《亚历山大的盲乞丐》。
《女人之岛》，ii. 167, 169；iii. 253。
《狗之岛》，i. 298, 324；ii. 132, 151；iii. 353, 364, 453；iv. 323。
海鸥之岛，i. 326；ii. 52；iii. 150, 286, 295, 296。
《意大利悲剧》（戴伊著），ii. 173；iii. 518。
《意大利悲剧》（史密斯著），ii. 227。
《彭布罗克伯爵夫人的常春藤教堂》。参见《菲莉丝与阿明塔斯》。

J
《杰克与吉尔》，iv. 84, 144。
杰克·德拉姆的表演，i. 381；ii. 20；iii. 138；iv. 18, 19, 21。
杂技演员杰克，iii. 27。
杰克·斯特劳，iv. 22。
雅各与以扫，iii. 24, 350；iv. 22。
詹姆斯四世，ii. 296；iii. 330。
《嫉妒的喜剧》，ii. 123, 130, 201。
《某人与无人》，ii. 281–2, 285–6。

《耶弗他》（德克尔著），第二卷，第179页。
《耶弗他》（布坎南著），第三卷，第514页；第四卷，第246页。
《杰罗尼莫》，第二卷，第286页；第三卷，第396页；第四卷，第22页。
《杰罗尼莫的喜剧》，第二卷，第122–123页。
《杰罗尼莫》。参见“西班牙悲剧”。
《耶路撒冷》，第二卷，第122页；第三卷，第409页。
《耶稣会士的喜剧》，第一卷，第323页；第四卷，第401页。
《犹太人》，第二卷，第380页；第四卷，第204页。
《马耳他的犹太人》，第二卷，第286页；第三卷，第424页。
《威尼斯的犹太人》，第三卷，第301页。
《琼与我的夫人一样好》，第二卷，第169页。
《约伯》，第三卷，第330页。
《伊俄卡斯特》，第三卷，第30页、第320页。
《乔康达与阿斯托尔索》，第三卷，第304页。
约翰国王，第一卷，第241页、第245页；第三卷，第22页；第四卷，第79页。
约翰·约翰，第二卷，第30页；第三卷，第23页。
福音书作者约翰，第三卷，第22页。
约翰国王，第二卷，第194页；第三卷，第483页；第四卷，第24页、第246页。
约翰。参见“动荡的统治时期”。
《肯特的约翰与坎伯的约翰》，第三卷，第446页；第四卷，第32页、第33页。
《约翰与玛蒂尔达》，第三卷，第447页。
施洗者约翰，第一卷，第241页。
《冈特的约翰》，第四卷，第401页。
约瑟夫，第三卷，第18页。
《约瑟夫的苦难》，第四卷，第401页。
朱迪斯·冯·威尼斯，第二卷，第145页、第147页、第286页。
《约书亚》，第二卷，第180页。
《犹大》（1600年版本），第二卷，第173页、第178页。
《犹大》（1601年版本），第二卷，第178页。
《犹大》，第二卷，第281页。
《朱迪思》（法文译本），第四卷，第24页。
《尤古尔塔》，第二卷，第171页。
《背教者尤利安》（匿名作者著），第二卷，第144页。
《背教者尤利安》（阿什顿著），第三卷，第210页。
《尤利奥与希波莉塔》，第二卷，第145页、第285页；第三卷，第301页。
《凯撒大帝》（亚历山大著），第三卷，第209页。

《尤利乌斯·凯撒》（莎士比亚），第二幕第203、217、286、365行；第三幕第486、509行；第四幕第33、54、127、180行。
《少年、父亲与妻子》，第三幕第351行。

K

《肯尼尔沃思的娱乐》，第四幕第61行。
《有王无王》，第三幕第225行；第四幕第125、127、177、180行。
《丹麦国王的娱乐》，第四幕第70行。
《仙王》，第四幕第236、241行。
《苏格兰国王》，第三幕第432行；第四幕第84、144行。
《如何识别恶人》，第四幕第24行。
《如何识别诚实的人》，第四幕第24行。
《两个恶人》，第二幕第244行；第四幕第127、180行。
《燃烧岩石中的骑士》，第二幕第98行；第四幕第96、155行。
《罗德岛的骑士》，第三幕第462行；第四幕第47行。
《燃烧研杵的骑士》，第三幕第151、220、237行；第四幕第36行。
《愚人的纠结》，第四幕第127、180行。
《阿拉贡的国王》，第二幕第286行；第三幕第327行。
《英格兰的国王与戈尔奇米特的女人》，第二幕第281行。
《丹麦的国王与瑞典的国王》，第二幕第286行。
《西班牙的国王与葡萄牙的总督》，第二幕第286行。
《匈牙利的国王路易与国王弗里德里希》，第二幕第281行。
《基佩尔的国王与威尼斯的公爵》，第二幕第281、286行。
《英格兰国王的儿子与苏格兰国王的女儿》，第二幕第281、285、286行。

L

《迷宫》，第三幕第336行。
《阿米蒂夫人》，第三幕第215行。
《芭芭拉夫人》，第二幕第96行；第四幕第87、146行。
《简夫人1、2》。参见托马斯·怀亚特爵士。
《五月之女》（戏剧），第一幕第124行；第二幕第89行；第三幕第491行。
《莱莉亚》，第三幕第212行；第四幕第53、375行。
《儿子晚些时候杀害母亲》，第三幕第512行。
《法律诡计》，第三幕第285行。
《利安德》，第三幕第336行。

《李尔王》，第二幕第212、286行；第三幕第488、499行；第四幕第25、48、121行。
《莱尔王》，第二幕第202行；第四幕第25、48行。
《莉娜》，第三幕第11行。
《慷慨与挥霍》，第三幕第145行；第四幕第26行。
《抹大拉的玛利亚的生平与悔改》，第三幕第25、503行；第四幕第194行。
“以牙还牙”，第三幕第267行。
“以类相称”（1600年），第二幕第133行；第四幕第16行。
“相似者相吸”（约1568年），第二幕第14行；第三幕第24、317行；第四幕第16行。
《语言》，第三幕第497行。
《莉桑德与卡莉斯特》，第三幕第16行。
《小偷》。参见《夜行者》。
《洛克里恩》，第三幕第232行；第四幕第26、44、46行。
《伦敦人与三位女士的对立》，第三幕第515行；第四幕第216行。
《1, 2 伦敦佛罗伦萨人》，第二幕第180–1行。
《伦敦商人》，第三幕第315行。
《伦敦少女》。参见《荆棘修道院》。
《伦敦的浪子》，第四幕第27行。
《伦敦人对亨利王子的爱》，第四幕第72行。
《威斯敏斯特的长梅格》，第二幕第147、190行。
《长腿人》，第二幕第144、181行；第三幕第461行。
《威廉爵士与长剑》，第一幕第320行；第二幕第170行。
《环顾四周》，第四幕第28行。
《伦敦与英格兰的镜像》，第二幕第280、296行；第三幕第328行。
《贵族的面具》，第一幕第173行；第三幕第241行。
《爱情与命运》，第二幕第118行；第三幕第45行；第四幕第28、99、159行。
《爱情与自爱》（戏剧），第三幕第212、306行。
《假装的爱情与真实的爱情》，第四幕第28行。
《从无知与愚昧中解放出来的爱情》（面具剧），第一幕第173行；第三幕第386行；第四幕第125行。
《流血的爱情》。参见《菲拉斯特》。
《希腊女士的爱情》，第二幕第146行；第三幕第462行。
《英国女士的爱情》，第二幕第143行。
《爱情与友谊的抉择》，第二幕第179行；第三幕第266行；第四幕第50行。
《被阻隔的爱情》，第二幕第166行；第三幕第467行。
《重获的爱情》（面具剧），第一幕第173行；第三幕第387行；第四幕第35、58、125行。
《爱情的治愈之道》，第三幕第231行。
《爱的徒劳》，第二幕第194、211行；第三幕第260、482行；第四幕第119、139、171、246行。
《爱的胜利》，第二幕第197行；第三幕第489行；第四幕第246行。

《爱的变形》，第三卷，34、145、416行。
《爱的情人》，第三卷，346行。
《相思成疾的国王》，第三卷，237行。
《忠诚与美貌》，第二卷，35行；第四卷，96、155行。
《卢奇迪》，第三卷，13行。
《国王卢德》，第二卷，95行。
《来自西班牙的国王卢多维科》，第二卷，284行。
《充满欲望的伦敦》，第三卷，470行。
《欲望的统治》，第三卷，427行。
《充满欲望的尤文图斯》，第三卷，22行；第四卷，380行。

M

《麦克白》，第一卷，126行；第二卷，212、215、269行；第三卷，332、438、439、488、498行。
《马基雅维利》（1592年），第二卷，122行；第三卷，272行。
《马基雅维利与魔鬼》（1613年），第一卷，374行；第二卷，252行；第三卷，272行。
《马基雅维利》，第四卷，376行。
《麦克》，第二卷，143行；第三卷，299行。
《疯狂的世界，我的主人们》，第三卷，143、439行。
《疯子的莫里斯舞》，第二卷，166行。
《不列颠的疯狂国王》，第三卷，233行。
《穆罕默德》，第二卷，146、180行；第三卷，327行；第四卷，47行。
《穆罕默德的粪便》，第三卷，327、460、462行。
《迷失的梅登黑德之井》，第三卷，347行。
《少女的假期》，第三卷，289、427行。
《少女的变形》，第二卷，20行；第三卷，136行；第四卷，29行。
《少女的悲剧》，第三卷，224行；第四卷，127、180、371行。
《苏格兰国王马尔科姆》，第二卷，179行。
《不满者》，第三卷，147、431行；第四卷，23行。
《玛米莉亚》，第二卷，89行；第四卷，89、147行。
《曼德维尔》，第二卷，122–123行；第四卷，12行。
《男子气概与混乱的统治》，第四卷，402行。
《人类》，第四卷，37行。
《人类的智慧》，第四卷，241行。
《马克·安东尼》，第三卷，337行。
《马库斯·杰米努斯》，第一卷，128行。
《玛丽亚姆》，第三卷，247行。

马略与苏拉。参见《内战的创伤》。
“安克尔侯爵”，第327章；第511章。
智慧与才智的婚姻，第437章。
弗雷德里克与伊丽莎白的婚姻（戏剧），第73章。
心灵与节度的婚姻，第15章；第437章；第96章、第154章。
才智与科学的婚姻，第29章。
“奥斯里克元帅”，第227章；第341章。
“多萝西娅·默瑟林”，第286章。
战斗中的少女。参见《爱的治愈》。
“马丁·斯瓦特”，第144章。
玛利亚·玛达莱娜。参见《生命与忏悔》。
英雄的面具，第245章。
巴黎大屠杀，第323章；第123章、第146章；第425章。
午夜的较量，第474章。
在伦敦与我一决胜负，第297章。
“有婚约还是无婚约”，第472章。
五一节，第147章、第256章。
“五月之主”，第374章。
昆伯勒的市长，第442章。
以牙还牙，第211章；第487章；第119章、第171章。
《美狄亚》（译本），第478章。
“治疗恶妻的药方”，第179章、第227章。
梅兰瑟，第131章；第238章。
墨勒阿革洛斯，第129章；第32章、第318章；第30章。
墨勒阿革洛斯（剧情简介），第18章；第30章。
“达尔马提亚的甜瓜国王”，第284章。
《米奈姆米》，第4章、第5章、第20章。
《米奈姆米》（译本），第505章。
米涅克梅斯，第17章。
“埃姆登的商人”，第143章。
《威尼斯商人》，第195章、第211章、第283章、第286章；第301章、第484章；第30章、第53章、第119章、第171章、第246章。
为水星平反（面具剧），第174章；第389章；第130章。
“尽情欢乐吧”，第180章。
埃德蒙顿的淘气鬼，第12章、第30章、第36章、第127章、第180章。

《温莎的快乐妻子们》，第二幕第64、204、211行；第三幕第185、486行；第四幕第30、53、119、171行。
《梅萨利娜》，第二幕第519行。
《加冕的大都市》（戏剧），第一幕第137行；第三幕第449行。
“米迦勒节学期”，第三幕第143、440行。
《弥达斯》，第二幕第18行；第三幕第34、416行；第四幕第104行。
《中殿律师学院与林肯律师学院的化装剧》。参见《查普曼的化装剧》。
《仲夏夜之梦》，第一幕第124行；第二幕第117、194行；第三幕第483行；第四幕第36、109、118、246行。
《荣耀的迈尔斯》，第一幕第75行；第二幕第72行；第三幕第5、20行；第四幕第3、82行。
《磨坊主》，第二幕第168行；第三幕第407行。
《心灵》（译作），第四幕第31行。
《明戈》，第二幕第89行。
《强迫婚姻的痛苦》，第三幕第513行；第四幕第55行。
《亚瑟的不幸》，第三幕第30、348行；第四幕第103行。
《厌女者》，第三幕第24行；第四幕第31行。
《莫尔·卡特-珀斯》。参见《狂暴的女孩》。
《奥利夫先生》，第三幕第146、252行。
《托马斯先生》，第三幕第228行。
《蒙太古的化装剧》，第三幕第321行。
托马斯·莫尔爵士，第一幕第321行；第四幕第21、32行。
《莫蒂默》，第三幕第425行。
《邦比妈妈》，第三幕第34、416行。
《红帽妈妈》，第二幕第166行。
《翻找东西的妈妈》，第四幕第402行。
《蒙蒂班克斯的化装剧》，第三幕第240、435行。
《穆塞多鲁斯》，第一幕第328行；第二幕第286行；第三幕第271行；第四幕第12、30、34行。
《无事生非》，第二幕第197、217、300、312行；第三幕第485行；第四幕第16、127、180行。
《穆莱塞斯》。参见《土耳其人》。
《穆尔穆提乌斯·邓沃洛》，第二幕第170行。
《穆利·莫洛科》，第二幕第122–123行；第三幕第460行。
《凶残的迈克尔》，第二幕第93行；第四幕第4、96、155行。
穆斯塔法，第三幕第331行。
《穆提乌斯·斯凯沃拉》，第二幕第35、63行；第四幕第91、151行。

《水仙花》（1572年），第四卷，第87、146行。
《水仙花》（1603年），第四卷，第36行。
《尼布甲尼撒》，第二卷，第144行。
《巫师们》，第三卷，第464行。
《尼禄》（佚名著），第四卷，第5行。
《尼禄》（格温尼著），第三卷，第332行。
《荷兰》，第四卷，第402行。
《新习俗》，第四卷，第36行。
《奇女：从不受困扰的女人》，第三卷，第474行。
《新世界的悲剧》，第二卷，第144行。
《放荡的佳人》，第三卷，第23行。
《夜行者》，第三卷，第230行。
《尼尼微的悔改》，第四卷，第402行。
《尼努斯与塞米拉米斯》，第四卷，第402行。
“没有智慧，也没有帮助，就像女人一样”，第三卷，第441行。
《高贵的战士》，第三卷，第288、300行。
《贵族》，第三卷，第500行；第四卷，第126、127、178、180行。
《无人与有人》，第四卷，第37行。
《北方人》。参见《好得令人难以置信》。
《向北进发！》，第三卷，第141、286、295行。
《努吉泽》，第四卷，第37行。

O

奥伯龙（面具），第一幕第173行；第三幕第385行；第四幕第35、58、125行。
奥克塔维娅（译本），第三幕第478行。
俄狄浦斯（法文版），第三幕第319行。
俄狄浦斯（译本），第三幕第477行。
老福图纳图斯，第二幕第281、286行；第三幕第290行；第四幕第112行。
旧法律，第三幕第438行。
老妇人的故事，第三幕第48、329、461行。
老卡斯尔，第一、二幕第6、171、218行；第三幕第306行。
“奥林匹奥”，第二幕第143行；第三幕第344行。
格万之演说与诗歌（威尔士语），第三幕第457行。
俄瑞斯忒斯。参见“赫雷斯忒斯”。
“愤怒的俄瑞斯忒斯”。参见“阿伽门农”。
狂怒的奥兰多，第一幕第378行；第二幕第286行；第三幕第325、329、461、472行。
“孤儿们的悲剧”，第二幕第173、179行；第三幕第518行。
奥尔特努斯，第四幕第402行。
奥斯里克，第二幕第147行。
奥赛罗，第二幕第207、211、215、217行；第三幕第112、487行；第四幕第68、119、127、138、171、180、371行。
镇压叛乱者。参见托马斯·怀亚特爵士。
欧文·都铎，第二幕第173行。
猫头鹰，第二幕第253行；第三幕第233、272行。

P

普利茅斯的少年，第二幕第171行。
痛苦的朝圣之旅，第四幕第84、144行。
画师的女儿，第二幕第98行；第四幕第93、151行。
帕拉蒙与阿西特（佚名作品），第二幕第143行。
帕拉蒙与阿西特（爱德华斯所著），第一幕第128行；第三幕第311行。
帕马基乌斯，第一幕第241行。
潘多斯特，第三幕第16–17行。
帕涅西亚，第二幕第88行；第四幕第91、149行。
希波吕托斯·阿苏图斯的围巾，第三幕第319行。
悖论，第二幕第144行。
寄生虫。参见“福恩”。

《宽恕者与兄弟》，第二卷第30章；第三卷第22章。
《巴黎与维也纳》，第二卷第75章；第四卷第87章、146章。
《蜜蜂的议会》（对话体），第三卷第287章、299章、300章。
《帕尔纳索斯山》1、2、3，第一卷第381章、385章；第四卷第38章。
《帕尔特尼娅》，第四卷第376章。
《讽刺诗与凯瑟琳》，参见《杰克·德拉姆的娱乐作品》。
《基督的受难》，第三卷第211章。
《忠诚的牧师》（译本），第四卷第40章。
《忠实的牧师》（译本），第四卷第376章。
《田园对话》，第三卷第492章。
《田园悲剧》，第二卷第170章。
《战斗之歌》，第三卷第499章。
《耐心的格里塞尔》（德克所著），第二卷第286章；第三卷第292章。
《耐心的格里塞尔》（菲利普所著），第三卷第38章、465章。
《学究派》，第四卷第49章、238章、376章。
《小商人的预言》，第四卷第41章。
《佩纳特斯》，参见《海格特娱乐作品》。
《佩努卢斯》，第三卷第5章。
《背信的伊特鲁里亚人》，第四卷第377章。
《佩里安德》，参见《圣诞王子》。
《伯里克利》，第二卷第213章；第三卷第488章、513章；第四卷第41章。
《珀尔修斯与安德洛墨达》，第二卷第76章；第四卷第88章、90章、146章、148章。
《法厄同》，第二卷第164章、166章、178章；第三卷第300章。
《费德拉斯特斯》，第二卷第93章；第四卷第91章、149章。
《菲贡与露西娅》，第二卷第93章；第四卷第91章、149章。
《菲拉斯特，或爱情在流血》，第三卷第222章、224章；第四卷第127章、180章。
《菲勒蒙与菲莱西亚》，第二卷第88章；第四卷第90章、148章。
《菲伦佐与希波莉塔》，第二卷第145章；第三卷第301章。
《西班牙的菲利普》，第二卷第181章；第三卷第343章。
《菲利波与希波利托》，第二卷第143章；第三卷第300章。
《菲利斯与阿明塔斯》（译本），第三卷第316章。
《菲洛勒与玛丽安娜》，第二卷第289章；第三卷第418章。
《爱书人》，参见《圣诞王子》。
《菲洛梅拉》，参见《圣诞王子》。
《菲洛塔斯》（丹尼尔所著），第一卷第326章；第三卷第150章、275章。
《菲洛塔斯》（莱特韦尔所著），第三卷第275章。
《菲洛图斯》，第四卷第41章。

《福卡斯》，第二卷，144、167页。
《腓尼基人》，第三卷，321页。
《凤凰》，第三卷，143、439页；第四卷，118页。
《福尔米奥》，第二卷，11页；第三卷，20页。
《福尔米奥》（译本），第三卷，236页。
《菲莉达与科林》，第二卷，106页；第四卷，101、160页。
《斗智记》，第四卷，377页。
《埃克斯顿的皮尔斯》，第二卷，167页。
《温彻斯特的皮尔斯》，第二卷，169页。
《韦克菲尔德的平纳》。参见《乔治·格林》。
《戏剧与娱乐》，第一卷，257页；第二卷，394页；第四卷，217页。
《愉快的对话与戏剧》，第二卷，448页；第三卷，346页。
《伪诗人》，第一卷，380–1、384页；第二卷，43页；第三卷，146、293、364、430页；第四卷，21、372页。
《波利希姆尼亚》（戏剧名），第一卷，145页；第三卷，402页。
《庞培》，第二卷，15、394页；第四卷，97、158页。
《本丢·彼拉多》，第二卷，168、180页。
《穷人的慰藉》，第三卷，271页。
《穷人的天堂》，第二卷，173页。
《女教皇琼》，第二卷，122页。
《波尔西娅》，第三卷，397页。
《波尔蒂奥与德莫兰特斯》，第二卷，93页；第四卷，97、156页。
《寄生虫的行径》，第四卷，206页。
《离别时的赞美》，第四卷，214页。
《普雷多尔与露西娅》，第二卷，88页；第四卷，89、147页。
《普雷特斯图斯》，第二卷，97页；第四卷，91、149页。
《亨利王子的障碍》，第三卷，393页。
《肯尼尔沃思的皇家娱乐》。参见《肯尼尔沃思的娱乐活动》。
《浪子回头》（片段），第三卷，445页。
《挥霍无度》，第四卷，26、84、144页。
《普罗涅》，第一卷，129页；第三卷，239页。
《詹姆斯一世从苏格兰出发的历程》，第四卷，68页。
《普罗莫斯与卡桑德拉》，第三卷，29、512页；第四卷，201页。
《先知们》，第一卷，241页。
《女先知》，第三卷，298页。
《普罗透斯》（面具）。参见《格雷人的事迹》。
《骄傲少女的悲剧》，第三卷，441页；第四卷，126、178页。

《普赛克与她的儿子们》，第四卷，第377页。
《托勒密》，第二卷，第380页；第四卷，第204页。
《清教徒》，第一卷，第262页；第三卷，第143页；第四卷，第41页、第249页。
《皮拉摩斯与提斯贝》，第三卷，第16–17页。
《皮拉摩斯与提斯贝》，第二卷，第283页。
《毕达哥拉斯》，第二卷，第144页、第167页。

Q
《女王》，第四卷，第402页。
《埃塞俄比亚女王》，第二卷，第135页。
《女王们》（面具剧），第一卷，第173页；第三卷，第382页；第四卷，第123页。
《女王的阿卡迪亚》，第一卷，第131页；第三卷，第227页、第276页、第373页。
《昆图斯·法比乌斯》，第二卷，第63页；第四卷，第89页、第148页。

R
《拉尔夫·罗伊斯特·多伊斯特》，第二卷，第14页、第70页、第74页；第三卷，第27页；第四卷，第188页。
《拉姆巷》，第三卷，第215页；第四卷，第16页。
《切斯特伯爵兰道夫》，第二卷，第180页；第三卷，第446页。
《游骑兵的喜剧》，第二卷，第96页、第114页、第140页、第146页。
《卢克蕾齐娅的强奸》，第三卷，第343页；第四卷，第126页、第178页。
《第二个海伦的强奸》，第二卷，第93页；第四卷，第96页、第154页。
《爱情与命运的罕见胜利》。参见《爱情与命运》。
《里昂公爵雷蒙德》，第二卷，第248页；第四卷，第127页、第181页。
《真正的爱》，第三卷，第476页。
《红骑士》，第二卷，第93页。
《富人与穷人拉撒路》，第二卷，第281页、第286页。
《相遇》，第三卷，第13页。
《为父亲报仇》。参见《霍夫曼》。
《为荣誉报仇》，第三卷，第260页。
《布西·丹布瓦的复仇》，第三卷，第258页。
《复仇者的悲剧》，第四卷，第42页、第45页。
《理查二世》（约1592年），第四卷，第42页。
《理查二世》，第一卷，第220页、第325页；第二卷，第194页、第204页、第270页；第三卷，第484页；第四卷，第43页、第246页。
《理查二世》（1611年版本），第二卷，第216页。
《理查三世》（罗利所著），第三卷，第472页。
《理查三世》（莎士比亚所著），第二卷，第95页、第130页、第202页、第448页；第三卷，第481页；第四卷，第44页、第246页。

《理查三世》。参见《真正的悲剧》。
“驼背理查”，第二幕第179行。
约克公爵理查。参见《约克家族与兰开斯特家族的争斗》。
“忏悔者理查”，第二幕第95行。
“惠廷顿·理查”，第二幕第189行；第四幕第402行。
理查三世，第三幕第408行；第四幕第238、246行。
《对手们》，第一幕第129、251行；第三幕第319行。
《狂怒的女孩》，第二幕第439行；第三幕第296行；第四幕第254行。
罗伯特·莱恩汉姆的信。参见《肯尼沃思的娱乐活动》。
《罗伯特二世，或苏格兰人的悲剧》，第二幕第171行。
《罗宾汉》，第三幕第279行。
《罗宾汉》（伪造作品），第三幕第267行。
《罗宾汉》（第一、二部），第二幕第6行；第三幕第446行。
《罗宾汉与小约翰》，第三幕第447行；第四幕第402行。
《罗宾汉的零钱》，第二幕第178行。
《罗德里克》，第二幕第133行。
《罗密欧与朱丽叶》，第二幕第194、196、203、283、286、403行；第三幕第51、58、59、66、83、94、98、99、200、483行；第四幕第246行。
《罗密欧与朱丽叶》，第四幕第378行。
《罗克萨娜》，第二幕第519行；第三幕第208行。
《国王与忠诚的臣民》，第三幕第341行。
《英格兰的皇家寡妇》，第二幕第46行。
《领带、袖口与饰带》，第四幕第44行。
《鲁弗斯一世》，第四幕第403行。
《奔流而去的欢乐》，第三幕第443行。
《赖科特公司的娱乐表演》，第四幕第66行。

《满袋新闻》，第二幕第444行；第四幕第403行。
《悲伤的牧羊人》（法语版），第三幕第374行。
圣阿尔巴努斯，初代殉道者。参见《不列颠的早期历史》。
《参孙》（1567年版本），第二幕第380行。
《参孙》（1602年版本），第二幕第180、367行。
《参孙》（约1607年版本），第三幕第120行。
《萨福与法奥》，第二幕第17、39行；第三幕第33、414行；第四幕第100行。

所罗门的智慧，第二卷第74章；第四卷第378章。
“萨尔佩东”，第二卷第93章；第四卷第97章、157章。
萨蒂罗马斯蒂克斯，第一卷第381章；第三卷第141章、253章、293章、353章、364–366章；第四卷第21章、40章、47章。
农神节。参见《圣诞王子》。
萨提尔。参见《阿尔索普娱乐》。
“西庇阿·阿非利加努斯”，第二卷第15章；第四卷第97章、156章。
“斯科根与斯凯尔顿”，第二卷第178章。
傲慢的女士，第三卷第229章；第四卷第371章。
“苏格兰人的悲剧”。参见《罗伯特二世》。
买卖圣职的祸害。参见《帕纳苏斯》。
斯基罗斯岛，第一卷第131章；第三卷第238章；第四卷第127章。
海上盛宴。参见《阿芙罗狄西亚》。
“葡萄牙的塞巴斯蒂安”，第二卷第178章。
第二个少女的悲剧，第一卷第321章；第三卷第224章；第四卷第45章。
塞扬努斯，第一卷第327章；第三卷第255章、366章、433章。
“自爱”，第二卷第83章。
塞利穆斯，第四卷第27章、46章。
“在莫夫被捉”，第二卷第143章；第三卷第297章。
“在网球场上被捉”，第二卷第177章、180章；第三卷第448章；第四卷第14章。
“一周七天”，第二卷第144章。
一周七天。参见《圣诞王子》。
七宗罪，第二卷第107章、122章、125章；第三卷第496章；第四卷第33章。
“七位智者”，第二卷第171章。
“女圣人”，第二卷第253章。
“牧羊人之歌”（戏剧），第三卷第313章。
绅士鞋匠，第三卷第473章。
鞋匠的假期，第三卷第291章；第四卷第112章。
爱德华四世。参见《爱德华四世》。
简短而美好，第三卷第516章；第四卷第206章。
西凯利德斯，第一卷第131章；第三卷第315章。
西多妮亚与泰阿格尼斯，第二卷第285章。
“敦刻尔克之围与海盗阿莱恩”，第二卷第181章。
“爱丁堡城堡之围”，第三卷第283章。
“伦敦之围”，第二卷第146章。
沉默的女人。参见《埃皮科埃涅》。
西尔瓦努斯，第四卷第378章。
银色时代，第二卷第286章；第三卷第109章、344章；第四卷第126章、178章。

《银矿》，第二卷，第53行。
《歌手的自愿》，第二卷，第177、180行；第三卷，第492行。
克莱奥蒙爵士与克拉米德斯。参见“克莱奥蒙与克拉米德斯”。
吉尔斯·古斯卡普爵士。参见“古斯卡普”。
《约翰·曼德维尔爵士》。参见“曼德维尔”。
约翰·奥尔德卡斯尔爵士。参见“奥尔德卡斯尔”。
约翰·范·奥尔登·巴内维尔特爵士。参见“范·奥尔登·巴内维尔特”。
托马斯·莫尔爵士。参见“莫尔”。
托马斯·怀亚特爵士。参见“怀亚特”。
《威廉·长剑爵士》。参见“长剑”。
《六个织布工》，第二卷，第178–179行。
《六个愚人》，第四卷，第84、144行。
《西方的六位骑士》，第二卷，第162、178行。
《苏丹与——公爵》，第二卷，第118行；第四卷，第97、157行。
所罗门与佩尔塞达，第四卷，第28、46行。
《孤独的骑士》，第二卷，第134行；第四卷，第91、152行。
《所罗门与示巴女王》（面具剧），第一卷，第172行；第四卷，第121行。
索利曼尼德家族，第四卷，第378行。
《创立者的梦》。参见“圣诞王子”。
索福尼斯巴，第三卷，第148、433行。
索福尼斯贝，第三卷，第13行。
《西班牙人的夜行》。参见“笨拙的警官”。
《西班牙喜剧》，第二卷，第122行。
《西班牙无花果》，第二卷，第179行；第三卷，第300行。
《西班牙迷宫》，第四卷，第119、137、171行。
《西班牙摩尔人的悲剧》，第二卷，第173行；第三卷，第427行。
《西班牙悲剧》，第二卷，第279、286行；第三卷，第395行；第四卷，第23、46、253行。
《美学之镜》，第三卷，第498行。
《斯宾塞家族》，第二卷，第163、169行；第三卷，第425行。
《灵动之作》，第三卷，第352行。
《骑士们》（面具剧），第一卷，第173行；第三卷，第245行。
《斯蒂芬》，第三卷，第489行。
《继母的悲剧》，第二卷，第171行。
《斯图特利》，第四卷，第47行。
《来自波兰的奇闻》，第二卷，第171行；第三卷，第465行。
《学生们》，第三卷，第351行。
托马斯·斯图克利上尉，第四卷，第47行。

《奉承之词》，第二卷，132、168页。
《苏德利娱乐》，第四卷，66页。
《萨福克与诺福克娱乐》，第四卷，62页。
《夏日的最后遗嘱》，第三卷，35、427、451页；第四卷，52页。
《太阳的宠儿》，第三卷，299页。
《假设》（译本），第三卷，27、321页。
《假设们》，第三卷，9、321页。
《苏珊娜》，第三卷，319页。
《苏珊娜》，第二卷，275、283–284页。
《苏森布罗图斯》，第一卷，131页；第四卷，130、378页。
《厌恶女人的斯威特南被女人们告发》，第二卷，448页。
《西尔瓦奈尔》，第三卷，16页。

《浴缸里的故事》，第三卷，373页。
《塔玛尔·查姆的故事》（情节），第二卷，122–123、126、144、181页；第四卷，47页。
《坦布尔雷恩传奇1、2》，第三卷，421页；第四卷，15、24、44、48、52页。
《被驯服的暴君》。参见《女人的奖赏》。
《驯悍记》，第二卷，130、193、311页；第三卷，324、423、472页；第四卷，48页。
《驯服悍妇记》，第二卷，193、197、200、202页；第三卷，222、482页；第四卷，48页。
《坦克雷德与吉斯蒙德》，第三卷，30、514页；第四卷，27页。
《坦克雷多》，第三卷，517页。
《丹麦的制革匠》，第二卷，122页。
《鞑靼残废人》，第四卷，403页。
《塔索的忧郁》，第二卷，143、181页。
《端粒》，第二卷，89页；第四卷，99、159页。
《节制与谦逊》，第四卷，1页。
《暴风雨》，第二卷，216、217页；第三卷，360、373、489页；第四卷，125、127、177、180页。
《终点而非无终点》，第三卷，450、453页。
《忒提斯的节日》（面具剧），第一卷，173页；第三卷，281页；第四卷，72、124页。
《那将会发生》，第二卷，144页。
《泰阿格尼斯与卡里克莱亚》，第四卷，88、146页。
《瞎子吃掉许多苍蝇》，第二卷，227页。
《公鹿是小偷》，第三卷，232页。
《情况变了》，第三卷，357页。
《魔鬼就是驴》，第三卷，373页；第四卷，30页。

《猪失去了它的珍珠》，第三幕，第496行。
“活得越久，就越愚蠢”，第三幕，第504行。
“潮水不会等待任何人”，第三幕，第505行。
“最弱者会被淘汰”，第三幕，第503行；第四幕，第52行。
“那个女人对他来说太难对付了”，第三幕，第222行。
“世界在轮子上运转”，第二幕，第169行；第三幕，第252行。
《底比斯记》（译本），第三幕，第478行。
《thenot与Piers》（戏剧），第一幕，第124行；第三幕，第337行。
《西奥博尔德的娱乐表演》（1591年），第三幕，第247行。
《西奥博尔德的娱乐表演》（1594年），第三幕，第248行。
《西奥博尔德的娱乐表演》（1607年），第一幕，第126行；第三幕，第392行。
《特西忒斯》，第三幕，第24行。
《蒂埃里与西奥多雷特》，第三幕，第230行。
托马斯·克伦威尔勋爵。参见“克伦威尔”。
《托马斯·梅里》，第二幕，第171行；第三幕，第518行。
《多刺的修道院》，第三幕，第506行。
《色雷斯的奇迹》，第四幕，第49行。
《三兄弟》，第二幕，第227行。
《伦敦的三位女士》，第二幕，第380行；第三幕，第25行、第515行；第四幕，第217行。
《伦敦的三位贵族与三位女士》，第三幕，第515行。
《三部剧合集》，第二幕，第106行；第三幕，第497行；第四幕，第101行、第160行。
《曼图亚的三个姐妹》，第二幕，第98行；第四幕，第95行、第154行。
《提厄斯忒斯》（译本），第三幕，第477行。
《蒂尔伯里的访问》，第四幕，第64行。
《时间的胜利》。参见“詹姆斯一世的崛起”。
《时间的抱怨》。参见《圣诞王子》。
《时间的胜利与命运》，第二幕，第147行；第三幕，第346行。
《亚历山大围攻底比斯时の蒂莫克莱亚》，第二幕，第76行；第四幕，第90行、第148行。
《提蒙》，第四幕，第49行。
《雅典的提蒙》，第二幕，第213行；第三幕，第260行、第488行、第513行。
《托特尼斯的铁匠》，第二幕，第144行。
“睡在完整的皮囊里真好”，第三幕，第505行。
“欺骗骗子并非欺骗行为”，第二幕，第163行、第170行。
《提蒂鲁斯与加拉泰亚》。参见“加拉泰亚”。
《提托·安德罗尼科》，第二幕，第285行。
《提图斯与吉西普斯》，第二幕，第15行；第四幕，第91行、第152行。
《提图斯与韦斯帕芗》，第二幕，第122–123行、第129–130行、第202行。

《泰特斯·安德洛尼克斯》，第二幕第122、126、129–130、193、202行；第三幕第482行；第四幕第246行。
《托比亚斯》，第二幕第179行。
《2汤姆·多赫》，第二幕第179行。
《汤姆·泰勒与他的妻子》，第三幕第27行；第四幕第50行。
《托姆贝乌斯》，第四幕第379行。
《好得令人难以置信》，第二幕第162、179行；第三幕第266行。
《图利》，第二幕第134行；第四幕第93、151行。
《托里斯芒特》，第二幕第65行。
《取悦贞洁女士的玩具》，第二幕第144行。
《自由意志的悲剧》，第三幕第263行。
《特里尼达多斯国王女儿们的转变》，第三幕第268行。
《陷阱制造者》，第三幕第476行。
《三个英国兄弟的旅行》，第二幕第446行；第三幕第117、221、286行。
《三位女预言家》（戏剧），第一幕第126、130行；第三幕第332行。
《骑士精神的考验》，第三幕第266、495行；第四幕第50行。
《财宝的考验》，第四幕第51行。
《通奸者的三角关系》，第二幕第166行。
《捉弄老家伙的计谋》，第三幕第143、439行；第四幕第123行。
《特里努穆斯》，第三幕第5行。
《里昂的特里斯特姆》，第二幕第170行。
《真理的胜利》（戏剧），第一幕第137行；第三幕第443行。
《重归统一的不列颠的胜利》（戏剧），第一幕第137行；第三幕第448行。
《特罗亚斯》（译本），第三幕第477行。
《特洛伊罗斯与克瑞西达》，第二幕第207行；第三幕第487行；第四幕第19、40行。
《特洛伊罗斯与克瑞西达》（剧情概要），第二幕第158、169、170行；第四幕第51行。
《新特洛伊的胜利》（戏剧），第一幕第137行；第三幕第305行。
《约翰王的麻烦统治》，第二幕第202行；第四幕第23行。
《特洛伊》，第二幕第144行；第三幕第345行。
《特洛伊的复仇与波吕斐摩斯的悲剧》，第二幕第163、169行。
《约克公爵理查德的真实悲剧》。参见《约克与兰开斯特的争斗》。
《理查三世的真实悲剧》，第二幕第108行；第四幕第4、43行。
《真理、忠诚与仁慈》，第二幕第75行；第四幕第89、147行。
《真理在烛光下的恳求》，第二幕第173行；第三幕第296行。
《美德与爱情的冲突》，第二幕第147行。
《土耳其人》，第二幕第289行；第三幕第435行。
《图姆霍尔特》，第一幕第322行。

《土耳其人》，第二卷289页；第三卷435页。
《土耳其的穆罕默德与美丽的希腊人希伦》，第三卷327页、462页。
《第十二夜》，第一卷222页；第二卷207页；第三卷487页；第四卷53页、376页。
《赫拉克勒斯的十二项功绩》，第四卷241页。
《十二个月》（面具剧），第一卷173页；第四卷58页。
《双胞胎的悲剧》，第四卷125页、127页、178页、180页。
《阿宾顿的两位愤怒的女人》，第三卷467页。
《维罗纳的两位绅士》，第二卷194页、285页；第三卷483页；第四卷246页。
《两位意大利绅士》。参见《费代莱与福尔图尼奥》。
《两部令人悲叹的悲剧》，第三卷266页、518页。
《莫雷克拉克的两个女仆》，第三卷210页。
《阿宾顿的两位快乐女人》，第二卷170页。
《两位高贵的亲戚》，第二卷217页；第三卷226页、311页、373页。
《两种形态》。参见《凯撒的陨落》。
《大卫王的两种罪过》，第四卷403页。
《两个假头颅》。参见《巫师们》。
《两部合为一体的悲剧》。参见《两部令人悲叹的悲剧》。
《两位智者与其余的愚人》，第三卷260页。
《暴君》，第四卷45页。

U

《尤利西斯与喀耳刻》（面具剧），第一卷174页；第三卷238页。
《重获新生的尤利西斯》，第一卷251页；第三卷318页；第四卷245页。
《不幸的将军》，第二卷227页。
《考夫曼的儿子的不服从》，第二卷284页。
《乌瑟尔·彭德拉贡》，第二卷144页；第三卷475页。

V

《瓦伦丁与奥森》，第二卷166页；第四卷403页。
《瓦伦提尼安》，第三卷229页。
《勇敢的威尔士人》，第四卷51页。
《范·奥尔登·巴内维尔特》，第一卷321页、327页。
《虚荣》，第三卷178页。
《瓦伊沃德》，第二卷170页。
《威尼斯喜剧》，第二卷143页；第三卷301页。
《真理》。参见《真正的真理》。