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Le livre électronique de Project Gutenberg : L’Épopée de Gilgameš
Ce livre électronique est destiné à être utilisé par qui que ce soit, où que ce soit aux États-Unis et dans la plupart des autres régions du monde, gratuitement et sans presque aucune restriction. Vous pouvez le copier, le donner ou le réutiliser conformément aux conditions de la licence Project Gutenberg incluse dans ce livre électronique ou disponible en ligne sur www.gutenberg.org. Si vous n’êtes pas aux États-Unis, vous devrez vérifier les lois du pays où vous vous trouvez avant d’utiliser ce livre électronique.
Titre : L’Épopée de Gilgameš
Auteur : Stephen Langdon
Date de publication : 23 juillet 2006 [Livre électronique n°18897]
Langue : Anglais
Autres informations et formats : www.gutenberg.org/ebooks/18897
Crédits : Produit par Jeroen Hellingman et l’équipe de correction distribuée en ligne sur http://www.pgdp.net/
*** Début du livre électronique Project Gutenberg : L’ÉPOPÉE DE GILGAMESH ***
L’Épopée de Gilgameš
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Titre : L’Épopée de Gilgameš
Auteur : Stephen Langdon
Date de publication : 23 juillet 2006 [Livre électronique n°18897]
Langue : Anglais
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L’Épopée de Gilgameš
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par Stephen Langdon
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Université de Pennsylvanie
Le Musée universitaire
Publications de la Section babylonienne
Vol. X N° 3
Le Musée universitaire
Publications de la Section babylonienne
Vol. X N° 3
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Introduction
En 1914, le Musée universitaire acquit par achat une grande tablette à six colonnes, presque complète, qui contenait à l’origine, selon la note du scribe, 240 lignes de texte. Son contenu constitue la version babylonienne du sud du deuxième livre de l’épopée ša nagba imuru, « Celui qui a vu toutes choses », communément appelée l’Épopée de Gilgameš. On dit que cette tablette a été trouvée à Senkere, l’ancienne Larsa près de Warka, nom arabe moderne d’une ville issue du nom ancien d’Uruk, l’Erech biblique mentionnée au chapitre 10 de la Genèse. Ce fait rend le nouveau texte d’autant plus intéressant, car on prétend que la légende de Gilgameš aurait eu son origine à Erech, et que le héros apparaît en effet comme l’un des souverains sumériens préhistoriques de cette ancienne cité. La liste dynastique conservée sur une tablette de Nippur le mentionne comme le cinquième roi d’une lignée légendaire de souverains à Erech, qui a succédé à la dynastie de Kish, une ville en Babylonie du Nord, près de la ville plus célèbre mais plus récente de Babylone. La liste d’Erech contient les noms de deux divinités sumériennes bien connues, Lugalbanda et Tammouz. Le règne du premier est indiqué à 1 200 ans, celui de Tammouz à 100 ans. Gilgameš a régné 126 ans. Il s’agit ici d’une confusion entre mythe et histoire, dans laquelle les faits réels ne peuvent être reconnus qu’à travers des conjectures.
Les dynasties sumériennes préhistoriques ont toutes été transformées en domaine de mythe et de légende. Néanmoins, ces souverains, bien qu’apparaissant dans la nomenclature prétentieuse comme des dieux, semblent avoir été de véritables personnages historiques. Le nom Gilgameš était à l’origine écrit dGi-bil-aga-miš, ce qui signifie « Le dieu du feu (Gibil) est un commandant » ; il a été abrégé en dGi-bil-ga-miš, puis en dGi(š)-bil-ga-miš, forme qui, par labialisation complète de b en u̯, s’est finalement contractée en dGi-il-ga-miš. Dans tout le nouveau texte, le nom est écrit avec l’abréviation dGi(š), tandis que le texte assyrien standard utilise systématiquement l’écriture dGIŠ-ṬU-BAR. Cette dernière manière d’écrire le nom semble être cryptographique, correspondant à dGiš-bar-aga-(miš) ; le dieu du feu Gibil porte également le titre de Giš-bar.
En 1914, le Musée universitaire acquit par achat une grande tablette à six colonnes, presque complète, qui contenait à l’origine, selon la note du scribe, 240 lignes de texte. Son contenu constitue la version babylonienne du sud du deuxième livre de l’épopée ša nagba imuru, « Celui qui a vu toutes choses », communément appelée l’Épopée de Gilgameš. On dit que cette tablette a été trouvée à Senkere, l’ancienne Larsa près de Warka, nom arabe moderne d’une ville issue du nom ancien d’Uruk, l’Erech biblique mentionnée au chapitre 10 de la Genèse. Ce fait rend le nouveau texte d’autant plus intéressant, car on prétend que la légende de Gilgameš aurait eu son origine à Erech, et que le héros apparaît en effet comme l’un des souverains sumériens préhistoriques de cette ancienne cité. La liste dynastique conservée sur une tablette de Nippur le mentionne comme le cinquième roi d’une lignée légendaire de souverains à Erech, qui a succédé à la dynastie de Kish, une ville en Babylonie du Nord, près de la ville plus célèbre mais plus récente de Babylone. La liste d’Erech contient les noms de deux divinités sumériennes bien connues, Lugalbanda et Tammouz. Le règne du premier est indiqué à 1 200 ans, celui de Tammouz à 100 ans. Gilgameš a régné 126 ans. Il s’agit ici d’une confusion entre mythe et histoire, dans laquelle les faits réels ne peuvent être reconnus qu’à travers des conjectures.
Les dynasties sumériennes préhistoriques ont toutes été transformées en domaine de mythe et de légende. Néanmoins, ces souverains, bien qu’apparaissant dans la nomenclature prétentieuse comme des dieux, semblent avoir été de véritables personnages historiques. Le nom Gilgameš était à l’origine écrit dGi-bil-aga-miš, ce qui signifie « Le dieu du feu (Gibil) est un commandant » ; il a été abrégé en dGi-bil-ga-miš, puis en dGi(š)-bil-ga-miš, forme qui, par labialisation complète de b en u̯, s’est finalement contractée en dGi-il-ga-miš. Dans tout le nouveau texte, le nom est écrit avec l’abréviation dGi(š), tandis que le texte assyrien standard utilise systématiquement l’écriture dGIŠ-ṬU-BAR. Cette dernière manière d’écrire le nom semble être cryptographique, correspondant à dGiš-bar-aga-(miš) ; le dieu du feu Gibil porte également le titre de Giš-bar.
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Un fragment de la version babylonienne du Sud du dixième livre a été publié en 1902 ; il s’agissait d’un texte datant de l’époque de Hammourabi, qui montrait que l’épopée babylonienne différait beaucoup de l’épopée assyrienne en termes de diction, mais pas en termes de contenu. La nouvelle tablette, qui appartient à la même période, diffère également radicalement de la diction du texte ninivite dans les rares lignes où ils se recoupent. La première ligne de la nouvelle tablette correspond à la Tablette I, Colonne V 25 du texte assyrien, où Gilgamish commence à raconter ses rêves à sa mère Ninsun.
La dernière ligne de la Colonne I correspond à la version assyrienne, Livre I, Colonne VI 29. À partir de ce point, la nouvelle tablette présente une partie jusqu’alors inconnue de l’épopée, qui sera désormais attribuée au deuxième livre.
À la fin du Livre I dans le texte assyrien, et à la fin de la Colonne I du Livre II dans le nouveau texte, la situation dans la légende est la suivante : la prostituée s’arrête à l’extérieur de la ville d’Erech avec l’épris Enkidu, tandis qu’elle lui raconte les deux rêves du roi Gilgamish. Dans ces rêves, qu’il a rapportés à sa mère, il reçoit une prémonition concernant l’arrivée du satyre Enkidu, destiné à le rejoindre dans la conquête d’Elam.
La prostituée exhorte alors Enkidu à entrer dans la belle ville, à s’habiller comme les autres hommes et à apprendre les coutumes de la civilisation. Lorsqu’il entre, il voit quelqu’un, dont le nom est illisible, manger du pain et boire du lait, mais le beau barbare ne comprend pas. La prostituée lui ordonne également de manger et de boire :
« C’est la conformité de la vie,
Des conditions et du destin de la Terre. »
Il apprend rapidement les coutumes des hommes, devient berger et chasseur redoutable. Finalement, il attire l’attention de Gilgamish lui-même, qui est stupéfait par le comportement nouvellement acquis d’Enkidu.
« Ô prostituée, emmène cet homme », dit le seigneur d’Erech. Une fois de plus, la femme fidèle instruit son amant héroïque sur les conventions sociales, lui enseignant cette fois-ci l’importance de la famille dans la vie babylonienne ainsi que l’obéissance envers le souverain. Les habitants d’Erech se rassemblent alors autour de lui.
La dernière ligne de la Colonne I correspond à la version assyrienne, Livre I, Colonne VI 29. À partir de ce point, la nouvelle tablette présente une partie jusqu’alors inconnue de l’épopée, qui sera désormais attribuée au deuxième livre.
À la fin du Livre I dans le texte assyrien, et à la fin de la Colonne I du Livre II dans le nouveau texte, la situation dans la légende est la suivante : la prostituée s’arrête à l’extérieur de la ville d’Erech avec l’épris Enkidu, tandis qu’elle lui raconte les deux rêves du roi Gilgamish. Dans ces rêves, qu’il a rapportés à sa mère, il reçoit une prémonition concernant l’arrivée du satyre Enkidu, destiné à le rejoindre dans la conquête d’Elam.
La prostituée exhorte alors Enkidu à entrer dans la belle ville, à s’habiller comme les autres hommes et à apprendre les coutumes de la civilisation. Lorsqu’il entre, il voit quelqu’un, dont le nom est illisible, manger du pain et boire du lait, mais le beau barbare ne comprend pas. La prostituée lui ordonne également de manger et de boire :
« C’est la conformité de la vie,
Des conditions et du destin de la Terre. »
Il apprend rapidement les coutumes des hommes, devient berger et chasseur redoutable. Finalement, il attire l’attention de Gilgamish lui-même, qui est stupéfait par le comportement nouvellement acquis d’Enkidu.
« Ô prostituée, emmène cet homme », dit le seigneur d’Erech. Une fois de plus, la femme fidèle instruit son amant héroïque sur les conventions sociales, lui enseignant cette fois-ci l’importance de la famille dans la vie babylonienne ainsi que l’obéissance envers le souverain. Les habitants d’Erech se rassemblent alors autour de lui.
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admirant son apparence divine. Gilgamish l’accueille et ils consacrent leurs bras à une entreprise héroïque. À ce stade, l’épopée introduit un nouveau et puissant motif : le renoncement à l’amour féminin face à une grande entreprise. Gilgamish est épris de la belle déesse vierge Išhara, et Enkidu, craignant les effets efféminés attachés à l’attachement de son ami, l’empêche de force d’entrer dans une maison. Un combat terrible entre ces héros s’ensuit,10 au cours duquel Enkidu l’emporte, et dans un discours magnanime il rappelle à Gilgamish son destin supérieur.
Dans un autre fragment non situé du texte assyrien11, Enkidu rejette également sa maîtresse, apparemment de sa propre initiative et pour des raisons ascétiques. Ce fragment, jusqu’alors attribué au deuxième livre, appartient probablement au Livre III. La tablette de la version assyrienne qui contenait la partie rapportée sur la nouvelle tablette n’a pas été retrouvée. L’homme racheté de la barbarie est le thème principal du Livre II.
La section nouvellement découverte de l’épopée contient deux légendes qui ont fourni aux artistes glyptiques de Sumer et d’Accad des sujets pour des sceaux. L’avers III 28–32 décrit Enkidu, le tueur de lions et de panthères. Les sceaux de toutes les périodes représentent fréquemment Enkidu en combat avec un lion. Le conflit entre les deux héros, où Enkidu s’efforce de sauver son ami des charmes mortels d’Išhara, est probablement également représenté sur des sceaux. Sur l’un des sceaux publiés par Ward, Seal Cylinders of Western Asia, n° 459, une femme nue se tient à côté des héros en lutte.12 Cette scène illustre sans doute les efforts d’Enkidu pour sauver son ami de la déesse. En effet, sur le sceau, le satyre se tient entre Gilgamish et Išhara(?).
1 Ni. 13981, publié par le Dr Poebel dans PBS. V, n° 2.
2 Le Bêl local d’Erech et une forme alternative d’Enlil, le dieu de la terre. Ici, il est le consort de la déesse-mère Ninsun.
3 Tammuz est probablement une personne réelle, bien que Dumu-zi, son nom originel, soit certainement postérieur au titre Ab-ú, qui est probablement l’épithète la plus ancienne de cette divinité, voir Tammuz and Ishtar, p. 8. Je pense que Dumu-zi était à l’origine le nom d’un souverain préhistorique d’Erech, identifié à la divinité primitive Abu.
4 Voir ibid., page 40.
Dans un autre fragment non situé du texte assyrien11, Enkidu rejette également sa maîtresse, apparemment de sa propre initiative et pour des raisons ascétiques. Ce fragment, jusqu’alors attribué au deuxième livre, appartient probablement au Livre III. La tablette de la version assyrienne qui contenait la partie rapportée sur la nouvelle tablette n’a pas été retrouvée. L’homme racheté de la barbarie est le thème principal du Livre II.
La section nouvellement découverte de l’épopée contient deux légendes qui ont fourni aux artistes glyptiques de Sumer et d’Accad des sujets pour des sceaux. L’avers III 28–32 décrit Enkidu, le tueur de lions et de panthères. Les sceaux de toutes les périodes représentent fréquemment Enkidu en combat avec un lion. Le conflit entre les deux héros, où Enkidu s’efforce de sauver son ami des charmes mortels d’Išhara, est probablement également représenté sur des sceaux. Sur l’un des sceaux publiés par Ward, Seal Cylinders of Western Asia, n° 459, une femme nue se tient à côté des héros en lutte.12 Cette scène illustre sans doute les efforts d’Enkidu pour sauver son ami de la déesse. En effet, sur le sceau, le satyre se tient entre Gilgamish et Išhara(?).
1 Ni. 13981, publié par le Dr Poebel dans PBS. V, n° 2.
2 Le Bêl local d’Erech et une forme alternative d’Enlil, le dieu de la terre. Ici, il est le consort de la déesse-mère Ninsun.
3 Tammuz est probablement une personne réelle, bien que Dumu-zi, son nom originel, soit certainement postérieur au titre Ab-ú, qui est probablement l’épithète la plus ancienne de cette divinité, voir Tammuz and Ishtar, p. 8. Je pense que Dumu-zi était à l’origine le nom d’un souverain préhistorique d’Erech, identifié à la divinité primitive Abu.
4 Voir ibid., page 40.
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5 De même, la copie babylonienne précoce du Livre X réalisée par Meissner présente invariablement la même écriture ; voir Dhorme, Choix de Textes Religieux, p. 298–303.
6 Le signe dont la forme gunufiée se lit aga.
7 Le texte standard de la version assyrienne est celui du professeur Paul Haupt, Das Babylonische Nimrod-Epos, Leipzig, 1884.
8 Le nom de la mère de Gilgamish a été erronément lu ri-mat ilat Nin-lil, ou Rimat-Bêlit ; voir Dhorme, p. 202, 37 ; 204, 30, etc. Mais le Dr Poebel, qui a également copié ce texte, a montré que Nin-lil est une lecture erronée pour Nin-sun. Pour Nin-sun en tant que mère de Gilgamish, voir SBP, p. 153, n. 19, et R.A., IX, 113, III, 2. Ri-mat ilat Nin-sun doit être traduit par « La vache sauvage Nin-sun ».
9 Les fragments attribués au Livre II dans les collections du British Museum par Haupt, Jensen, Dhorme et d’autres appartiennent à des tablettes plus récentes, probablement du IIIe ou du IVe livre.
10 Rm. 289, dernière partie de la colonne II (partie de la version assyrienne), publiée dans HAUPT, ibid., p. 81–4, conserve un texte défectueux de cette partie de l’épopée. Cette tablette a été erronément attribuée au Livre IV, mais il s’agit apparemment du Livre III.
11 K. 2589 et sa copie (non numérotée) dans Haupt, ibid., p. 16–19.
12 Voir aussi Ward, n° 199.
6 Le signe dont la forme gunufiée se lit aga.
7 Le texte standard de la version assyrienne est celui du professeur Paul Haupt, Das Babylonische Nimrod-Epos, Leipzig, 1884.
8 Le nom de la mère de Gilgamish a été erronément lu ri-mat ilat Nin-lil, ou Rimat-Bêlit ; voir Dhorme, p. 202, 37 ; 204, 30, etc. Mais le Dr Poebel, qui a également copié ce texte, a montré que Nin-lil est une lecture erronée pour Nin-sun. Pour Nin-sun en tant que mère de Gilgamish, voir SBP, p. 153, n. 19, et R.A., IX, 113, III, 2. Ri-mat ilat Nin-sun doit être traduit par « La vache sauvage Nin-sun ».
9 Les fragments attribués au Livre II dans les collections du British Museum par Haupt, Jensen, Dhorme et d’autres appartiennent à des tablettes plus récentes, probablement du IIIe ou du IVe livre.
10 Rm. 289, dernière partie de la colonne II (partie de la version assyrienne), publiée dans HAUPT, ibid., p. 81–4, conserve un texte défectueux de cette partie de l’épopée. Cette tablette a été erronément attribuée au Livre IV, mais il s’agit apparemment du Livre III.
11 K. 2589 et sa copie (non numérotée) dans Haupt, ibid., p. 16–19.
12 Voir aussi Ward, n° 199.
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Translittération
1 it-bi-e-ma ilu Gilgamiš šu-na-tam i-pa-aš-šar.
2 iz-za-kar-am1 a-na um-mi-šu
3 um-mi i-na ša-a-at mu-ši-ti-i̭a
4 ša-am-ḫa-ku-ma at-ta-na-al-la-ak
5 i-na bi-ri-it id-da-tim
6 ib-ba-šu-nim-ma ka-ka-’a2 ša-ma-i
7 ki-?-?-rum3 ša a-nim im-ku-ut a-na ṣi-ri-i̭a
8 áš-ši-šu-ma ik-ta-bi-it4 e-li-i̭a
9 ilam5 iš-šu-ma nu-uš-ša-šu6 u-ul el-ti-’i̭
10 ad-ki ma-tum pa-ḫi-ir7 e-li-šu
11 id-lu-tum ú-na-ša-ku ši-pi-šu
12 ú-um-mi-id-ma pu-ti
13 i-mi- du i̭a-ti
14 aš-ši-a-šu-ma at-ba-la-áš-šu a-na ṣi-ri-ki
15 um-mi ilu Gilgamiš mu-u-da-a-at ka-la-ma
ilu
16 iz-za-kar-am a-na Gilgamiš
17 mi-in-di ilu Gilgamish ša ki-ma ka-ti
18 i-na ṣi-ri i-wa-li-id-ma
19 ú-ra-ab-bi-šu ša-du-ú
20 ta-mar-šu-ma [sa(?)]-ap-ḫa-ta at-ta
21 id-lu-tum ú-na-ša-ku ši-pi-šu8
22 te-iṭ-ṭi-ra-šu(?) … šu-ú-zu
23 ta-tar-ra-[’a]-šu a-na ṣi-[ri-i̭]a
24 [iš-(?)] ti-lam-ma9 i-ta-mar ša-ni-tam
25 [šu-na-]ta i-ta-wa-a-am a-na um-mi-šu
26 [um-m]i a-ta-mar ša-ni-tam
1 it-bi-e-ma ilu Gilgamiš šu-na-tam i-pa-aš-šar.
2 iz-za-kar-am1 a-na um-mi-šu
3 um-mi i-na ša-a-at mu-ši-ti-i̭a
4 ša-am-ḫa-ku-ma at-ta-na-al-la-ak
5 i-na bi-ri-it id-da-tim
6 ib-ba-šu-nim-ma ka-ka-’a2 ša-ma-i
7 ki-?-?-rum3 ša a-nim im-ku-ut a-na ṣi-ri-i̭a
8 áš-ši-šu-ma ik-ta-bi-it4 e-li-i̭a
9 ilam5 iš-šu-ma nu-uš-ša-šu6 u-ul el-ti-’i̭
10 ad-ki ma-tum pa-ḫi-ir7 e-li-šu
11 id-lu-tum ú-na-ša-ku ši-pi-šu
12 ú-um-mi-id-ma pu-ti
13 i-mi- du i̭a-ti
14 aš-ši-a-šu-ma at-ba-la-áš-šu a-na ṣi-ri-ki
15 um-mi ilu Gilgamiš mu-u-da-a-at ka-la-ma
ilu
16 iz-za-kar-am a-na Gilgamiš
17 mi-in-di ilu Gilgamish ša ki-ma ka-ti
18 i-na ṣi-ri i-wa-li-id-ma
19 ú-ra-ab-bi-šu ša-du-ú
20 ta-mar-šu-ma [sa(?)]-ap-ḫa-ta at-ta
21 id-lu-tum ú-na-ša-ku ši-pi-šu8
22 te-iṭ-ṭi-ra-šu(?) … šu-ú-zu
23 ta-tar-ra-[’a]-šu a-na ṣi-[ri-i̭]a
24 [iš-(?)] ti-lam-ma9 i-ta-mar ša-ni-tam
25 [šu-na-]ta i-ta-wa-a-am a-na um-mi-šu
26 [um-m]i a-ta-mar ša-ni-tam
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27[šu-na-ta a-ta]mar e-mi-a i-na zu-ki-im
28[i-na?] Unuk-(ki) ri-bi-tim10
29ḫa-aṣ-ṣi-nu na-di-i-ma
30e-li-šu pa-aḫ- ru
31ḫa-aṣ-ṣi-nu-um-ma ša-ni bu-nu-šu
32a-mur-šu-ma aḫ-ta-ta a-na-ku
33a-ra-am-šu-ma ki-ma áš-ša-tim
34a-ḫa-ap-pu-up el-šu
35el-ki-šu-ma áš-ta-ka-an-šu
36a-na a-ḫi-i̭a
ilu
37um-mi Gilgamish mu-da-at ka-la-ma
38[iz-za-kar-am a-na iluGilgamish]
...................................
COL. II
1aš-šum uš-[ta-] ma-ḫa-ru it-ti-ka.
2ilu Gilgamish šu-na-tam i-pa-šar
ilu
3 En-ki-[dû w]a?-ši-ib ma-ḫar ḫa-ri-im-tim
4UR [ ]-ḫa-mu DI-?-al-lu-un
5[ ] im-ta-ši a-šar i-wa-al-du
6ûmê 611 ù 7 mu-ši- a-tim
7iluEn-ki-dû te-bi- i-ma
8ša-[am-ka-ta] ir- ḫi
9ḫa-[ri-im-tu pa-a]-ša i-pu-ša-am-ma
10iz-za-[kar-am] a-na iluEn-ki-dû12
d
11a-na-ṭal-ka En-ki-dû ki-ma ili ta-ba-áš-ši
12am-mi-nim it-ti na-ma-áš-te-e13
13ta-at-ta-[na-al-]la -ak ṣi-ra-am
14al-kam lu-ùr-di- ka
15a-na libbi Uruk-(ki) ri-bi-tim
28[i-na?] Unuk-(ki) ri-bi-tim10
29ḫa-aṣ-ṣi-nu na-di-i-ma
30e-li-šu pa-aḫ- ru
31ḫa-aṣ-ṣi-nu-um-ma ša-ni bu-nu-šu
32a-mur-šu-ma aḫ-ta-ta a-na-ku
33a-ra-am-šu-ma ki-ma áš-ša-tim
34a-ḫa-ap-pu-up el-šu
35el-ki-šu-ma áš-ta-ka-an-šu
36a-na a-ḫi-i̭a
ilu
37um-mi Gilgamish mu-da-at ka-la-ma
38[iz-za-kar-am a-na iluGilgamish]
...................................
COL. II
1aš-šum uš-[ta-] ma-ḫa-ru it-ti-ka.
2ilu Gilgamish šu-na-tam i-pa-šar
ilu
3 En-ki-[dû w]a?-ši-ib ma-ḫar ḫa-ri-im-tim
4UR [ ]-ḫa-mu DI-?-al-lu-un
5[ ] im-ta-ši a-šar i-wa-al-du
6ûmê 611 ù 7 mu-ši- a-tim
7iluEn-ki-dû te-bi- i-ma
8ša-[am-ka-ta] ir- ḫi
9ḫa-[ri-im-tu pa-a]-ša i-pu-ša-am-ma
10iz-za-[kar-am] a-na iluEn-ki-dû12
d
11a-na-ṭal-ka En-ki-dû ki-ma ili ta-ba-áš-ši
12am-mi-nim it-ti na-ma-áš-te-e13
13ta-at-ta-[na-al-]la -ak ṣi-ra-am
14al-kam lu-ùr-di- ka
15a-na libbi Uruk-(ki) ri-bi-tim
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16a-na biti [el-]lim mu-ša-bi ša A-nim
17d En-ki-dû ti-bi lu-ru-ka
18a-na É-[an-n]a mu-ša-bi ša A-nim
ilu
19a-šar [ Gilgamiš] it-[.........] ne-pi-ši-tim(?)
20ù at-[ ]-di [ -] ma
21ta-[ ] ra-ma-an- ka
22al-ka ti-ba i-[na] ga-ag-ga-ri
23ma-a-a?14 -ak ri-i-im
24iš-me a-wa-az-za im-ta-gár ga-ba-ša
25mi-il-kum ša sinništi
26im-ta-[ku]-ut a-na libbi-šu
27iš-ḫu-uṭ li-ib-ša-am
28iš-ti-nam [ú]-la-ab-bi-iš-šu
29li-ib- [ša-am] ša-ni-a-am
30ši-i it-ta-al-ba- áš
31ṣa-ab-ta-at ga-az- zu
32ki-ma ? i-ri-id-di-šu
33a-na gu-up-ri ša ri-i-im
34a-š[ar ] tar-ba-ṣi-im
35i-na [ ]-ḫu-ru ri-i̭a-ú15
36.............................
(Environ deux lignes manquantes.)
COL. III
1ši-iz-ba ša na-ma-áš-te-e
2i-te-en- ni- iḳ
3a-ka-lam iš-ku-nu ma-ḫar-šu
4ip-te-iḳ-ma i-na -aṭ-ṭal16
5ù ip-pa-al-la- as
d
6u-ul i-di En-ki- dû
17d En-ki-dû ti-bi lu-ru-ka
18a-na É-[an-n]a mu-ša-bi ša A-nim
ilu
19a-šar [ Gilgamiš] it-[.........] ne-pi-ši-tim(?)
20ù at-[ ]-di [ -] ma
21ta-[ ] ra-ma-an- ka
22al-ka ti-ba i-[na] ga-ag-ga-ri
23ma-a-a?14 -ak ri-i-im
24iš-me a-wa-az-za im-ta-gár ga-ba-ša
25mi-il-kum ša sinništi
26im-ta-[ku]-ut a-na libbi-šu
27iš-ḫu-uṭ li-ib-ša-am
28iš-ti-nam [ú]-la-ab-bi-iš-šu
29li-ib- [ša-am] ša-ni-a-am
30ši-i it-ta-al-ba- áš
31ṣa-ab-ta-at ga-az- zu
32ki-ma ? i-ri-id-di-šu
33a-na gu-up-ri ša ri-i-im
34a-š[ar ] tar-ba-ṣi-im
35i-na [ ]-ḫu-ru ri-i̭a-ú15
36.............................
(Environ deux lignes manquantes.)
COL. III
1ši-iz-ba ša na-ma-áš-te-e
2i-te-en- ni- iḳ
3a-ka-lam iš-ku-nu ma-ḫar-šu
4ip-te-iḳ-ma i-na -aṭ-ṭal16
5ù ip-pa-al-la- as
d
6u-ul i-di En-ki- dû
Page 13
7aklam a-na a-ka-lim
8šikaram a-na ša-te-e-im
9la-a lum-mu- ud
10ḫa-ri-im-lum pi-ša i-pu-ša-am- ma
11iz-za-kar-am a-na iluEn-ki-dû
d
12a-ku-ul ak-lam En-ki-dû
13zi-ma-at ba-la-ṭi-im
14bi-ši-ti ši-im-ti ma-ti
15i-ku-ul a-ak-lam iluEn-ki-dû
16a-di ši-bi-e-šu
17šikaram iš-ti-a-am
187 aṣ-ṣa-am-mi-im17
19it-tap-šar kab-ta-tum i-na-an-gu
20i-li-iṣ libba- šu- ma
21pa-nu-šu [it-]ta(?)-bir -ru18
22ul-tap-pi-it [............]-i
23šu-ḫu-ra-am pa-ga-ar-šu
24ša-am-nam ip-ta-ša-áš-ma
25a-we-li-iš i-mē
26il-ba- áš li-ib-ša-am
27ki-ma mu-ti i-ba-áš-ši
28il-ki ka-ak-ka-šu
29la-bi ú gi-ir- ri
30iš-sa-ak-pu šab-[ši]-eš mu-ši-a-ti
31ut- tap -pi-iš šib-ba-ri19
32la-bi uk-t[a ]-ši-id
33it-ti immer na-ki-[e?] ra-bu-tum
34iluEn-ki-dû ma-aṣ-ṣa-ar-šu-nu
35a-we-lum wa-ru-um
36iš-[te]-en id-lum
37a-na[ ........ u]-za-ak-ki-ir
...........................
8šikaram a-na ša-te-e-im
9la-a lum-mu- ud
10ḫa-ri-im-lum pi-ša i-pu-ša-am- ma
11iz-za-kar-am a-na iluEn-ki-dû
d
12a-ku-ul ak-lam En-ki-dû
13zi-ma-at ba-la-ṭi-im
14bi-ši-ti ši-im-ti ma-ti
15i-ku-ul a-ak-lam iluEn-ki-dû
16a-di ši-bi-e-šu
17šikaram iš-ti-a-am
187 aṣ-ṣa-am-mi-im17
19it-tap-šar kab-ta-tum i-na-an-gu
20i-li-iṣ libba- šu- ma
21pa-nu-šu [it-]ta(?)-bir -ru18
22ul-tap-pi-it [............]-i
23šu-ḫu-ra-am pa-ga-ar-šu
24ša-am-nam ip-ta-ša-áš-ma
25a-we-li-iš i-mē
26il-ba- áš li-ib-ša-am
27ki-ma mu-ti i-ba-áš-ši
28il-ki ka-ak-ka-šu
29la-bi ú gi-ir- ri
30iš-sa-ak-pu šab-[ši]-eš mu-ši-a-ti
31ut- tap -pi-iš šib-ba-ri19
32la-bi uk-t[a ]-ši-id
33it-ti immer na-ki-[e?] ra-bu-tum
34iluEn-ki-dû ma-aṣ-ṣa-ar-šu-nu
35a-we-lum wa-ru-um
36iš-[te]-en id-lum
37a-na[ ........ u]-za-ak-ki-ir
...........................
Page 14
(Environ cinq lignes séparées.)
REVERSE I
..............................
1i-ip-pu-uš ul-ṣa-am
2iš-ši-ma i-ni-i-šu
3i-ta-mar a-we-lam
4iz20-za-kar-am a-na ḫarimti
5ša-am-ka-at uk-ki-ši21 a-we-lam
6a-na mi-nim il-li-kam
7zi-ki-ir-šu lu-uš-šu22
8ḫa-ri-im-tum iš-ta-si a-we-lam
9i-ba-uš-šu-um-ma i-ta-mar-šu
10e-di-il23 e-eš-ta-ḫi-[ṭa-am]
11mi-nu a-la-ku-zu na-aḫ-24 [ -]ma
12e pi-šu i-pu-ša-am-[ma]
ilu
13iz-za-kar-am a-na En-[ki-dû]
14bi-ti-iš e-mu-tim [ ]
15ši-ma-a-at ni-ši-i- ma
16tu-ṣa25-ar pa-a-ta-tim26
17a-na âli dup-šak-ki-i e ṣi-en
18UG-AD-AD-LIL e-mi ṣa-a-a-ḫa-tim
19a-na šarri Unuk-(ki) ri-bi-tim
20pi-ti pu-uk epši27 a-na ḫa-a-a-ri
21a-na iluGilgamiš šarri ša Unuk-(ki) ri-bi-tim
22pi-ti pu-uk epši28
23a-na ha-a-a-ri
24áš-ša-at ši-ma-tim i-ra-aħ-ḫi
25šu-u pa-na-nu-um-ma
26mu-uk wa-ar-ka-nu
REVERSE I
..............................
1i-ip-pu-uš ul-ṣa-am
2iš-ši-ma i-ni-i-šu
3i-ta-mar a-we-lam
4iz20-za-kar-am a-na ḫarimti
5ša-am-ka-at uk-ki-ši21 a-we-lam
6a-na mi-nim il-li-kam
7zi-ki-ir-šu lu-uš-šu22
8ḫa-ri-im-tum iš-ta-si a-we-lam
9i-ba-uš-šu-um-ma i-ta-mar-šu
10e-di-il23 e-eš-ta-ḫi-[ṭa-am]
11mi-nu a-la-ku-zu na-aḫ-24 [ -]ma
12e pi-šu i-pu-ša-am-[ma]
ilu
13iz-za-kar-am a-na En-[ki-dû]
14bi-ti-iš e-mu-tim [ ]
15ši-ma-a-at ni-ši-i- ma
16tu-ṣa25-ar pa-a-ta-tim26
17a-na âli dup-šak-ki-i e ṣi-en
18UG-AD-AD-LIL e-mi ṣa-a-a-ḫa-tim
19a-na šarri Unuk-(ki) ri-bi-tim
20pi-ti pu-uk epši27 a-na ḫa-a-a-ri
21a-na iluGilgamiš šarri ša Unuk-(ki) ri-bi-tim
22pi-ti pu-uk epši28
23a-na ha-a-a-ri
24áš-ša-at ši-ma-tim i-ra-aħ-ḫi
25šu-u pa-na-nu-um-ma
26mu-uk wa-ar-ka-nu
Page 15
27i-na mi-il-ki ša ili ga-bi-ma
28i-na bi-ti-iḳ a-pu-un-na-ti-šu29
29ši- ma- az- zum
30a-na zi-ik-ri id-li-im
31i-ri-ku pa-nu-šu
REVERS II
............................................................
(Environ cinq lignes manquantes.)
1i-il-la-ak- ..........
2ù ša-am-ka-at[ ]ar-ki-šu
3i- ru- ub-ma30 a-na31 libbi Uruk-(ki) ri-bi-tim
4ip-ḫur um-ma-nu-um i-na ṣi-ri-šu
5iz-zi-za-am-ma i-na zu-ki-im
6ša Unuk-(ki) ri-bi-tim
7pa-aḫ-ra-a-ma ni-šu
8i-ta-mē-a i-na ṣi-ri-šu pi(?)-it-tam32
9a-na mi-[ni]33 iluGilgamiš ma-ši-il
10la-nam ša- pi- il
11e-ṣi[ pu]-uk-ku-ul
12 i ? -ak-ta
13i[- -]di i-ši?
14ši-iz-ba ša[na-ma-]áš-[te]-e
15i-te- en- ni- iḳ
16ka-i̭ā-na i-na [libbi] Uruk-(ki) kak-ki-a-tum34
17id-lu-tum u-te-el-li- lu
18ša-ki-in ip-ša- nu35
19a-na idli ša i-tu-ru zi-mu-šu
ilu
20a-na Gilgamiš ki-ma i-li-im
28i-na bi-ti-iḳ a-pu-un-na-ti-šu29
29ši- ma- az- zum
30a-na zi-ik-ri id-li-im
31i-ri-ku pa-nu-šu
REVERS II
............................................................
(Environ cinq lignes manquantes.)
1i-il-la-ak- ..........
2ù ša-am-ka-at[ ]ar-ki-šu
3i- ru- ub-ma30 a-na31 libbi Uruk-(ki) ri-bi-tim
4ip-ḫur um-ma-nu-um i-na ṣi-ri-šu
5iz-zi-za-am-ma i-na zu-ki-im
6ša Unuk-(ki) ri-bi-tim
7pa-aḫ-ra-a-ma ni-šu
8i-ta-mē-a i-na ṣi-ri-šu pi(?)-it-tam32
9a-na mi-[ni]33 iluGilgamiš ma-ši-il
10la-nam ša- pi- il
11e-ṣi[ pu]-uk-ku-ul
12 i ? -ak-ta
13i[- -]di i-ši?
14ši-iz-ba ša[na-ma-]áš-[te]-e
15i-te- en- ni- iḳ
16ka-i̭ā-na i-na [libbi] Uruk-(ki) kak-ki-a-tum34
17id-lu-tum u-te-el-li- lu
18ša-ki-in ip-ša- nu35
19a-na idli ša i-tu-ru zi-mu-šu
ilu
20a-na Gilgamiš ki-ma i-li-im
Page 16
21ša-ki-iš-šum36 me-iḫ-rum
ilat
22a-na Iš-ḫa-ra ma-i̭ā-lum
23na- [di]-i- ma
24iluGilgamish id-[ ]na-an(?)...
25i-na mu-ši in-ni-[ -]id
26i-na-ak37-ša-am- ma
27it-ta-[ ]i-na zûki
28ip-ta-ra-[ku ]-ak-tām
ilu
29ša Gilgamish
30........... da-na(?) ni-iš-šu
COL. III
1ur-(?)ḫa .....................
2ilu Gilgamiš ................
3i-na ṣi-ri ....................
4i-ḫa-an-ni-ib [pi-ir-ta-šu?]
5it-bi-ma ...
6a-na pa-ni- šu
7it-tam-ḫa-ru i-na ri-bi-tu ma-ti
8iluEn-ki-dû ba-ba-am ip-ta-ri-ik
9i-na ši-pi-šu
ilu
10 Gilgamiš e-ri-ba-am u-ul id-di-in
11iṣ-ṣa-ab-tu-ma ki-ma li-i-im
12i- lu- du38
13zi-ip-pa-am ’i-bu- tu
14i-ga-rum ir-tu-tū39
15iluGilgamiš ù iluEn-ki- dû
16iṣ-ṣa-ab-tu-ù- ma
17ki-ma li-i-im i-lu-du
18zi-ip-pa-am ’i-bu- tu
ilat
22a-na Iš-ḫa-ra ma-i̭ā-lum
23na- [di]-i- ma
24iluGilgamish id-[ ]na-an(?)...
25i-na mu-ši in-ni-[ -]id
26i-na-ak37-ša-am- ma
27it-ta-[ ]i-na zûki
28ip-ta-ra-[ku ]-ak-tām
ilu
29ša Gilgamish
30........... da-na(?) ni-iš-šu
COL. III
1ur-(?)ḫa .....................
2ilu Gilgamiš ................
3i-na ṣi-ri ....................
4i-ḫa-an-ni-ib [pi-ir-ta-šu?]
5it-bi-ma ...
6a-na pa-ni- šu
7it-tam-ḫa-ru i-na ri-bi-tu ma-ti
8iluEn-ki-dû ba-ba-am ip-ta-ri-ik
9i-na ši-pi-šu
ilu
10 Gilgamiš e-ri-ba-am u-ul id-di-in
11iṣ-ṣa-ab-tu-ma ki-ma li-i-im
12i- lu- du38
13zi-ip-pa-am ’i-bu- tu
14i-ga-rum ir-tu-tū39
15iluGilgamiš ù iluEn-ki- dû
16iṣ-ṣa-ab-tu-ù- ma
17ki-ma li-i-im i-lu-du
18zi-ip-pa-am ’i-bu- tu
Page 17
19i-ga-rum ir-tu-tū
ilu
20ik-mi-is-ma Gilgamiš
21i-na ga-ga-ag-ga-ri ši-ip-šu
22ip-ši-iḫ40 uṣ-ṣa-šu- ma
23i-ni-’i i-ra-az-zu
24iš-tu i-ra-zu i-ni-ħu41
25iluEn-ki-dû a-na ša-ši-im
ilu
26iz-za-kar-am a-na Gilgamiš
27ki-ma iš-te-en-ma um-ma-ka
28ú- li- id- ka
29ri-im-tum ša zu- pu-ri
30ilat-Nin- sun- na
31ul-lu e-li mu-ti ri-eš-su
32šar-ru-tam ša ni-ši
33i-ši-im-kum iluEn-lil
duppu 2 kam-ma
šu-tu-ur e-li …
4 šu-ši42
1 Ici, ce texte tardif comprend les deux variantes pašāru et zakāru. Les textes antérieurs ne présentent qu’une ou l’autre.
2 Pour kakabê ; b devient u̯ puis se réduit en une consonne de souffle.
3 Les variantes donnent kima kiṣri ; ki-[ma]?-rum est une lecture possible. Les textes assyriens standard considèrent Enkidu comme le sujet.
4 Variante : da-an
5 ŠAM-KAK = ilu, net. La variante présente ultaprid ki-is-su-šu, « il agita son arme meurtrière ». Pour kissu, voir ZA. 9,220,4 = CT. 12,14b 36, giš-kud = ki-is-su.
6 Variante : nussu pour nuš-šu = nušša-šu. Les traductions précédentes de ce passage sont erronées.
7 À ma connaissance, c’est la première occurrence de l’infinitif de ce verbe, paḫēru, et non paḫāru.
8 Texte : ma ?
ilu
20ik-mi-is-ma Gilgamiš
21i-na ga-ga-ag-ga-ri ši-ip-šu
22ip-ši-iḫ40 uṣ-ṣa-šu- ma
23i-ni-’i i-ra-az-zu
24iš-tu i-ra-zu i-ni-ħu41
25iluEn-ki-dû a-na ša-ši-im
ilu
26iz-za-kar-am a-na Gilgamiš
27ki-ma iš-te-en-ma um-ma-ka
28ú- li- id- ka
29ri-im-tum ša zu- pu-ri
30ilat-Nin- sun- na
31ul-lu e-li mu-ti ri-eš-su
32šar-ru-tam ša ni-ši
33i-ši-im-kum iluEn-lil
duppu 2 kam-ma
šu-tu-ur e-li …
4 šu-ši42
1 Ici, ce texte tardif comprend les deux variantes pašāru et zakāru. Les textes antérieurs ne présentent qu’une ou l’autre.
2 Pour kakabê ; b devient u̯ puis se réduit en une consonne de souffle.
3 Les variantes donnent kima kiṣri ; ki-[ma]?-rum est une lecture possible. Les textes assyriens standard considèrent Enkidu comme le sujet.
4 Variante : da-an
5 ŠAM-KAK = ilu, net. La variante présente ultaprid ki-is-su-šu, « il agita son arme meurtrière ». Pour kissu, voir ZA. 9,220,4 = CT. 12,14b 36, giš-kud = ki-is-su.
6 Variante : nussu pour nuš-šu = nušša-šu. Les traductions précédentes de ce passage sont erronées.
7 À ma connaissance, c’est la première occurrence de l’infinitif de ce verbe, paḫēru, et non paḫāru.
8 Texte : ma ?
Page 18
9 ištanamma > ištilamma.
10 Cf. Code de Hammurabi IV 52 et Streck dans Babyloniaca II 177.
11 Restauré à partir de Tab. I Col. IV 21.
12 Cf. Dhorme Choix de Textes Religieux 198, 33.
13 namaštû est une forme tardive qui a suivi l’analogie de reštû en adoptant le t féminin comme partie de la racine. Le û long est dû à l’analogie avec namaššû, un mot emprunté à la langue sumérienne se terminant par nisbe.
14 Il n’y a place que pour un petit signe, peut-être A ; māi̭āk ? Pour mâka, voir BEHRENS, LSS. II p. 1 et index.
15 Infinitif « paître » ; voir aussi Poebel, PBS. V 106 I, ri-i̭a-ú, ri-te-i̭a-ú.
16 Le texte contient clairement AD-RI.
17 Ou azzammim ? Le mot est probablement un adverbe ; difficilement un mot pour coupe, gobelet (??).
18 C’est incertain, et ta est plus probable que uš. On s’attend à ittabriru. Cf. muttabrirru, CT. 17, 15, 2 ; littatabrar, EBELING, KTA. 69, 4.
19 Pour šapparu. Le texte et l’interprétation sont incertains. uttappiš II² vient de tapāšu, hébreu tāpaś, saisir.
20 Texte : ta !
21 Pour ekēšu, chasser, voir Zimmern, Shurpu, p. 56. Cf. uk-kiš, Myhrman, PBS. I 14, 17 ; uk-ki-ši, King, Cr. App. V 55 ; etc.
22 Le cognat hébreu de mašû, oublier, est našâ, arabe nasijia, et il apparaît ici en langue babylonienne pour la première fois. Voir aussi Brockelman, Vergleichende Grammatik 160 a.
23 Probablement une variante phonétique d’edir. Le prétérit d’edēru, être dans la misère, n’a pas été trouvé. Si cette interprétation est correcte, le prétérit edir est établi. Pour le changement r > l, voir aussi attalaḫ < attaraḫ, Harper, Letters 88, 10, bilku < birku, RA. 9, 77 II 13 ; uttakkalu < uttakkaru, Ebeling, KTA. 49 IV 10.
24 Na-’-[ -]ma est également possible.
25 Le texte ne peut pas être correct, car il ne contient aucun signe intelligible. Ma lecture est incertaine.
26 Texte incertain, kal-lu-tim est possible.
27 KAK-ši.
28 KAK-ši.
29 Littéralement narines. pitik apunnati-šu, travail effectué en sa présence (?). Le sens de l’expression est incertain.
10 Cf. Code de Hammurabi IV 52 et Streck dans Babyloniaca II 177.
11 Restauré à partir de Tab. I Col. IV 21.
12 Cf. Dhorme Choix de Textes Religieux 198, 33.
13 namaštû est une forme tardive qui a suivi l’analogie de reštû en adoptant le t féminin comme partie de la racine. Le û long est dû à l’analogie avec namaššû, un mot emprunté à la langue sumérienne se terminant par nisbe.
14 Il n’y a place que pour un petit signe, peut-être A ; māi̭āk ? Pour mâka, voir BEHRENS, LSS. II p. 1 et index.
15 Infinitif « paître » ; voir aussi Poebel, PBS. V 106 I, ri-i̭a-ú, ri-te-i̭a-ú.
16 Le texte contient clairement AD-RI.
17 Ou azzammim ? Le mot est probablement un adverbe ; difficilement un mot pour coupe, gobelet (??).
18 C’est incertain, et ta est plus probable que uš. On s’attend à ittabriru. Cf. muttabrirru, CT. 17, 15, 2 ; littatabrar, EBELING, KTA. 69, 4.
19 Pour šapparu. Le texte et l’interprétation sont incertains. uttappiš II² vient de tapāšu, hébreu tāpaś, saisir.
20 Texte : ta !
21 Pour ekēšu, chasser, voir Zimmern, Shurpu, p. 56. Cf. uk-kiš, Myhrman, PBS. I 14, 17 ; uk-ki-ši, King, Cr. App. V 55 ; etc.
22 Le cognat hébreu de mašû, oublier, est našâ, arabe nasijia, et il apparaît ici en langue babylonienne pour la première fois. Voir aussi Brockelman, Vergleichende Grammatik 160 a.
23 Probablement une variante phonétique d’edir. Le prétérit d’edēru, être dans la misère, n’a pas été trouvé. Si cette interprétation est correcte, le prétérit edir est établi. Pour le changement r > l, voir aussi attalaḫ < attaraḫ, Harper, Letters 88, 10, bilku < birku, RA. 9, 77 II 13 ; uttakkalu < uttakkaru, Ebeling, KTA. 49 IV 10.
24 Na-’-[ -]ma est également possible.
25 Le texte ne peut pas être correct, car il ne contient aucun signe intelligible. Ma lecture est incertaine.
26 Texte incertain, kal-lu-tim est possible.
27 KAK-ši.
28 KAK-ši.
29 Littéralement narines. pitik apunnati-šu, travail effectué en sa présence (?). Le sens de l’expression est incertain.
Page 19
30 Texte ZU !
31 Le texte est sous une forme erronée.
32 Texte PA-it-tam clairement !
33 Omit par le scribe.
34 Ainsi ! Le pluriel de kakku, kakkîtu(?).
35 Cf. e-pi-ša-an-šu-nu libâru, « Qu’ils voient leurs actions », Maḳlu VII 17.
36 Pour šakin-šum.
37 Sur le verbe nâku, voir le Livre babylonien des Proverbes § 27.
38 Le verbe la’āṭu, percer, dévorer, forme son prétérit iluṭ ; voir VAB. IV 216, 1. Le présent qui apparaît ici est également iluṭ.
39 Note : BUL(tu-ku) = ratātu (inscrit à tort dans Meissner, SAI. 7993), et irattutu chez Zimmern, Shurpu, Index.
40 « Pour ipšaḫ. »
41 Ainsi ! ḫu réduit au souffle ’u ; lire i-ni-’u.
42 La tablette compte quarante lignes par colonne,
31 Le texte est sous une forme erronée.
32 Texte PA-it-tam clairement !
33 Omit par le scribe.
34 Ainsi ! Le pluriel de kakku, kakkîtu(?).
35 Cf. e-pi-ša-an-šu-nu libâru, « Qu’ils voient leurs actions », Maḳlu VII 17.
36 Pour šakin-šum.
37 Sur le verbe nâku, voir le Livre babylonien des Proverbes § 27.
38 Le verbe la’āṭu, percer, dévorer, forme son prétérit iluṭ ; voir VAB. IV 216, 1. Le présent qui apparaît ici est également iluṭ.
39 Note : BUL(tu-ku) = ratātu (inscrit à tort dans Meissner, SAI. 7993), et irattutu chez Zimmern, Shurpu, Index.
40 « Pour ipšaḫ. »
41 Ainsi ! ḫu réduit au souffle ’u ; lire i-ni-’u.
42 La tablette compte quarante lignes par colonne,
Page 20
1 Gilgamish se leva, interprétant des rêves,
2 s’adressant à sa mère.
3 « Ma mère ! pendant la nuit,
4 moi, devenu ardent, j’ai erré
5 au milieu des présages.
6 Et des étoiles sont apparues dans le ciel,
7 Comme un … du ciel, il est tombé sur moi.
8 Je l’ai porté, mais il était trop lourd pour moi.
9 Il portait un filet, mais je n’ai pas pu le porter.
10 J’ai appelé la terre à se rassembler autour de lui,
11 afin que des héros embrassent ses pieds.
12 Il s’est levé devant moi,
13 et ils se sont tenus en face de moi.
14 Je l’ai soulevé et je l’ai emporté vers toi. »
15 La mère de Gilgamish, celle qui connaît tout,
16 dit à Gilgamish : —
17 « Vraiment, ô Gilgamish, il est
18 né2 dans les champs comme toi.
19 Les montagnes l’ont élevé.
20 Tu le vois et tu es distrait(?).
21 Des héros embrassent ses pieds.
22 Tu lui épargneras….
23 Tu le mèneras à moi. »
24 De nouveau, il rêva et vit un autre rêve
25 qu’il rapporta à sa mère.
26 « Ma mère, j’ai vu un autre
27 [rêve]. J’ai vu mon image dans la rue.
28 À Érek, parmi les vastes espaces3 »
2 s’adressant à sa mère.
3 « Ma mère ! pendant la nuit,
4 moi, devenu ardent, j’ai erré
5 au milieu des présages.
6 Et des étoiles sont apparues dans le ciel,
7 Comme un … du ciel, il est tombé sur moi.
8 Je l’ai porté, mais il était trop lourd pour moi.
9 Il portait un filet, mais je n’ai pas pu le porter.
10 J’ai appelé la terre à se rassembler autour de lui,
11 afin que des héros embrassent ses pieds.
12 Il s’est levé devant moi,
13 et ils se sont tenus en face de moi.
14 Je l’ai soulevé et je l’ai emporté vers toi. »
15 La mère de Gilgamish, celle qui connaît tout,
16 dit à Gilgamish : —
17 « Vraiment, ô Gilgamish, il est
18 né2 dans les champs comme toi.
19 Les montagnes l’ont élevé.
20 Tu le vois et tu es distrait(?).
21 Des héros embrassent ses pieds.
22 Tu lui épargneras….
23 Tu le mèneras à moi. »
24 De nouveau, il rêva et vit un autre rêve
25 qu’il rapporta à sa mère.
26 « Ma mère, j’ai vu un autre
27 [rêve]. J’ai vu mon image dans la rue.
28 À Érek, parmi les vastes espaces3 »
Page 21
29 Il lança la hache,
30 et ils se rassemblèrent autour de lui.
31 Une autre hache semblait être son visage.
32 Je le vis et fus stupéfaite.
33 Je l’aimai comme une femme,
34 m’abattant sur lui dans ses bras.
35 Je le pris et en fis
36 mon frère. »
37 La mère de Gilgamish, celle qui sait tout,
38 [dit à Gilgamish :—]
...................................
COL. II
1 afin qu’il te rejoigne dans ton effort. »
2 Ainsi Gilgamish interprète (son) rêve.
3 Enkidu, assis devant l’hierodule,
4
5 [ ] oublia où il était né.
6 Six jours et sept nuits
7 Enkidu sortit
8 et vécut avec la courtisane.
9 L’hierodule ouvrit la bouche
10 et parla à Enkidu.
11 « Je te vois, Enkidu ; tu es comme un dieu.
12 Pourquoi, avec les animaux,
13 erres-tu dans la plaine ?
14 Viens ! Je te conduirai
15 au milieu d’Erech, dans les vastes lieux,
16 jusqu’à la maison sacrée, demeure d’Anu.
17 Ô Enkidu, lève-toi, je te guiderai
18 jusqu’à Eanna, demeure d’Anu. »
30 et ils se rassemblèrent autour de lui.
31 Une autre hache semblait être son visage.
32 Je le vis et fus stupéfaite.
33 Je l’aimai comme une femme,
34 m’abattant sur lui dans ses bras.
35 Je le pris et en fis
36 mon frère. »
37 La mère de Gilgamish, celle qui sait tout,
38 [dit à Gilgamish :—]
...................................
COL. II
1 afin qu’il te rejoigne dans ton effort. »
2 Ainsi Gilgamish interprète (son) rêve.
3 Enkidu, assis devant l’hierodule,
4
5 [ ] oublia où il était né.
6 Six jours et sept nuits
7 Enkidu sortit
8 et vécut avec la courtisane.
9 L’hierodule ouvrit la bouche
10 et parla à Enkidu.
11 « Je te vois, Enkidu ; tu es comme un dieu.
12 Pourquoi, avec les animaux,
13 erres-tu dans la plaine ?
14 Viens ! Je te conduirai
15 au milieu d’Erech, dans les vastes lieux,
16 jusqu’à la maison sacrée, demeure d’Anu.
17 Ô Enkidu, lève-toi, je te guiderai
18 jusqu’à Eanna, demeure d’Anu. »
Page 22
19Où Gilgamish [opprime] les âmes des hommes(?)
20Et comme je ............
21tu te ........ toi-même.
22Viens, lève-toi de la terre
23vers le lieu là-bas(?) du berger.”
24Il entendit sa voix et accepta ses paroles avec
faveur.
25Le conseil de la femme
26tomba sur son cœur.
27Elle arracha un vêtement
28et le vêtit avec.
29Avec un second vêtement
30elle s’habilla elle-même.
31Elle saisit sa main,
32le guidant comme ..............
33vers la puissante présence du berger,
34vers le lieu du ... des bergeries.
35Dans ......... pour paître
36.............................
(Environ deux lignes manquantes.)
COL. III
1Du lait des bœufs
2il but.
3De la nourriture ils placèrent devant lui.
4Il brisa du pain4
5en regardant et en observant.
6Mais Enkidu ne comprit pas.
7Du pain à manger,
8de la bière à boire,
20Et comme je ............
21tu te ........ toi-même.
22Viens, lève-toi de la terre
23vers le lieu là-bas(?) du berger.”
24Il entendit sa voix et accepta ses paroles avec
faveur.
25Le conseil de la femme
26tomba sur son cœur.
27Elle arracha un vêtement
28et le vêtit avec.
29Avec un second vêtement
30elle s’habilla elle-même.
31Elle saisit sa main,
32le guidant comme ..............
33vers la puissante présence du berger,
34vers le lieu du ... des bergeries.
35Dans ......... pour paître
36.............................
(Environ deux lignes manquantes.)
COL. III
1Du lait des bœufs
2il but.
3De la nourriture ils placèrent devant lui.
4Il brisa du pain4
5en regardant et en observant.
6Mais Enkidu ne comprit pas.
7Du pain à manger,
8de la bière à boire,
Page 23
9Il n’avait pas été instruit.
10L’hierodule ouvrit la bouche
11et dit à Enkidu :—
12« Mange du pain, ô Enkidu !
13C’est la conformité de la vie,
14des conditions et du destin de la terre. »
15Enkidu mangea du pain,
16jusqu’à ce qu’il fût rassasié.
17Il but de la bière
18sept fois(?).
19Ses pensées devinrent sans limites et il cria
à haute voix.
20Son cœur devint joyeux,
21et son visage rayonna.
22Il caressa....................
23les cheveux de sa tête.5 Son corps
24il l’ongua d’huile.
25Il devint comme un homme.
26Il s’habilla de vêtements
27comme le fait un mari.
28Il saisit son arme,
29que la panthère et le lion
30abattent cruellement la nuit.
31Il captura les chèvres des montagnes sauvages.
32La panthère, il la vainquit.
33Parmi les grands moutons destinés au sacrifice
34Enkidu en fut le gardien.
35Un homme, un chef,
36Un héros.
37Vers .......... il s’éleva
...........................
(Environ cinq lignes manquent.)
10L’hierodule ouvrit la bouche
11et dit à Enkidu :—
12« Mange du pain, ô Enkidu !
13C’est la conformité de la vie,
14des conditions et du destin de la terre. »
15Enkidu mangea du pain,
16jusqu’à ce qu’il fût rassasié.
17Il but de la bière
18sept fois(?).
19Ses pensées devinrent sans limites et il cria
à haute voix.
20Son cœur devint joyeux,
21et son visage rayonna.
22Il caressa....................
23les cheveux de sa tête.5 Son corps
24il l’ongua d’huile.
25Il devint comme un homme.
26Il s’habilla de vêtements
27comme le fait un mari.
28Il saisit son arme,
29que la panthère et le lion
30abattent cruellement la nuit.
31Il captura les chèvres des montagnes sauvages.
32La panthère, il la vainquit.
33Parmi les grands moutons destinés au sacrifice
34Enkidu en fut le gardien.
35Un homme, un chef,
36Un héros.
37Vers .......... il s’éleva
...........................
(Environ cinq lignes manquent.)
Page 24
REVERSE I
..............................
1Et il se réjouit.
2Il leva les yeux,
3et vit l’homme,
4et dit au hiérodule :—
5« Ô prostituée, emmène cet homme.
6Pourquoi est-il venu à moi ?
7Je veux oublier le souvenir de lui. »
8Le hiérodule appela l’homme
9et vint à lui en le regardant.
10Elle fut affligée et étonnée
11de la manière dont ses chemins étaient ............
12Voici qu’elle ouvrit la bouche
13et dit à Enkidu :—
14« Chez soi, avec une famille [pour y vivre ?],
15c’est le destin de l’humanité.
16Tu devrais tracer des limites(??)
17pour une ville. Le panier à creuser, mets-le (sur ta tête).
18.... ......un logement confortable.
19Pour le roi d’Erech, des vastes contrées
20ouvertes, adresse-lui la parole comme à un époux.
21À Gilgamish, roi d’Erech, des vastes contrées
20ouvertes, adresse-lui la parole
23comme à un époux.
24Il vit avec l’épouse qui lui a été destinée,
25même lui autrefois.
26Mais désormais
27dans le conseil que Dieu a prononcé,
28dans l’œuvre de sa présence
29sera son destin. »
..............................
1Et il se réjouit.
2Il leva les yeux,
3et vit l’homme,
4et dit au hiérodule :—
5« Ô prostituée, emmène cet homme.
6Pourquoi est-il venu à moi ?
7Je veux oublier le souvenir de lui. »
8Le hiérodule appela l’homme
9et vint à lui en le regardant.
10Elle fut affligée et étonnée
11de la manière dont ses chemins étaient ............
12Voici qu’elle ouvrit la bouche
13et dit à Enkidu :—
14« Chez soi, avec une famille [pour y vivre ?],
15c’est le destin de l’humanité.
16Tu devrais tracer des limites(??)
17pour une ville. Le panier à creuser, mets-le (sur ta tête).
18.... ......un logement confortable.
19Pour le roi d’Erech, des vastes contrées
20ouvertes, adresse-lui la parole comme à un époux.
21À Gilgamish, roi d’Erech, des vastes contrées
20ouvertes, adresse-lui la parole
23comme à un époux.
24Il vit avec l’épouse qui lui a été destinée,
25même lui autrefois.
26Mais désormais
27dans le conseil que Dieu a prononcé,
28dans l’œuvre de sa présence
29sera son destin. »
Page 25
30 À la mention du héros
31 son visage devint pâle.
REVERSE II
............................................................
(Environ cinq lignes manquantes.)
1 allant .....................
2 et la prostituée ..... derrière lui.
3 Il entra au milieu d’Érek, dans les espaces ouverts.
4 Les artisans se rassemblèrent autour de lui.
5 Et tandis qu’il se tenait dans la rue
6 d’Érek, dans les espaces ouverts,
7 le peuple s’assembla
8 discutant autour de lui :—
9 « Comment est-il devenu soudainement comme Gilgamish ?
10 En apparence, il est plus petit.
11 En ........ il est rendu puissant.
12
13
14 Du lait des bêtes
15 il but.
16 Continuellement au milieu d’Érek, des armes
17 les héros étaient purifiés.
18 Un projet fut élaboré.
19 Vers le héros dont le visage était tourné ailleurs,
20 vers Gilgamish, tel un dieu,
21 il devint son compagnon.
22 Pour Išhara, un lit
23 fut préparé.
31 son visage devint pâle.
REVERSE II
............................................................
(Environ cinq lignes manquantes.)
1 allant .....................
2 et la prostituée ..... derrière lui.
3 Il entra au milieu d’Érek, dans les espaces ouverts.
4 Les artisans se rassemblèrent autour de lui.
5 Et tandis qu’il se tenait dans la rue
6 d’Érek, dans les espaces ouverts,
7 le peuple s’assembla
8 discutant autour de lui :—
9 « Comment est-il devenu soudainement comme Gilgamish ?
10 En apparence, il est plus petit.
11 En ........ il est rendu puissant.
12
13
14 Du lait des bêtes
15 il but.
16 Continuellement au milieu d’Érek, des armes
17 les héros étaient purifiés.
18 Un projet fut élaboré.
19 Vers le héros dont le visage était tourné ailleurs,
20 vers Gilgamish, tel un dieu,
21 il devint son compagnon.
22 Pour Išhara, un lit
23 fut préparé.
Page 26
24Gilgamish ...................
25Dans la nuit, il ..............
26la serrant dans son sommeil.
27Ils ........ dans la rue
28s’arrêtant au ................
29de Gilgamish.
30.......... puissamment(?)
COL. III
1Une route(?) ....................
2Gilgamish ...................
3dans la plaine ..................
4ses cheveux poussant épais comme du maïs.
5Il sortit ...
6devant lui.
7Ils se rencontrèrent dans le vaste parc du pays.
8Enkidu serra fermement la porte
9avec son pied,
10et empêcha Gilgamish d’entrer.
11Ils se battirent l’un contre l’autre
12en se chargeant comme des bœufs.
13Le seuil, ils le détruisirent.
14Le mur, ils le démolirent.
15Gilgamish et Enkidu
16se battirent l’un contre l’autre,
17en se chargeant comme des bœufs.
18Le seuil, ils le détruisirent.
19Le mur, ils le démolirent.
20Gilgamish s’inclina
21vers le sol à ses pieds
22et sa lance reposa.
25Dans la nuit, il ..............
26la serrant dans son sommeil.
27Ils ........ dans la rue
28s’arrêtant au ................
29de Gilgamish.
30.......... puissamment(?)
COL. III
1Une route(?) ....................
2Gilgamish ...................
3dans la plaine ..................
4ses cheveux poussant épais comme du maïs.
5Il sortit ...
6devant lui.
7Ils se rencontrèrent dans le vaste parc du pays.
8Enkidu serra fermement la porte
9avec son pied,
10et empêcha Gilgamish d’entrer.
11Ils se battirent l’un contre l’autre
12en se chargeant comme des bœufs.
13Le seuil, ils le détruisirent.
14Le mur, ils le démolirent.
15Gilgamish et Enkidu
16se battirent l’un contre l’autre,
17en se chargeant comme des bœufs.
18Le seuil, ils le détruisirent.
19Le mur, ils le démolirent.
20Gilgamish s’inclina
21vers le sol à ses pieds
22et sa lance reposa.
Page 27
23 Il tourna son sein en arrière.
24 Après qu’il eut tourné son sein en arrière,
25 Enkidu s’adressa à celui-ci
26 c’est-à-dire à Gilgamish.
27 « De même que ta mère
28 t’a porté,
29 elle, la vache sauvage des étables,
30 Ninsunna,
31 dont elle a élevé la tête au-dessus d’un mari.
32 Un pouvoir royal sur le peuple
33 Enlil l’a décrété pour toi. »
Deuxième tablette.
Écrite sur ...
240 (lignes).
1 Littéralement : « il atteignit mon front. »
2 IV¹ de walādu.
3 C’est-à-dire, dans la banlieue d’Erech.
4 patāḳu a apparemment à l’origine le même sens que batāḳu, bien que l’un forme son prétérit iptiḳ et l’autre ibtuḳ. Voir aussi maḫāḏu : briser, frapper et construire.
5 Le passage est obscur. Ici, šuḫuru est considéré comme un emprunt à suģur = ḳimmatu, cheveux de la tête. L’infinitif II¹ de saḫāru est philologiquement possible.
6 C’est-à-dire, un homme ordinaire.
24 Après qu’il eut tourné son sein en arrière,
25 Enkidu s’adressa à celui-ci
26 c’est-à-dire à Gilgamish.
27 « De même que ta mère
28 t’a porté,
29 elle, la vache sauvage des étables,
30 Ninsunna,
31 dont elle a élevé la tête au-dessus d’un mari.
32 Un pouvoir royal sur le peuple
33 Enlil l’a décrété pour toi. »
Deuxième tablette.
Écrite sur ...
240 (lignes).
1 Littéralement : « il atteignit mon front. »
2 IV¹ de walādu.
3 C’est-à-dire, dans la banlieue d’Erech.
4 patāḳu a apparemment à l’origine le même sens que batāḳu, bien que l’un forme son prétérit iptiḳ et l’autre ibtuḳ. Voir aussi maḫāḏu : briser, frapper et construire.
5 Le passage est obscur. Ici, šuḫuru est considéré comme un emprunt à suģur = ḳimmatu, cheveux de la tête. L’infinitif II¹ de saḫāru est philologiquement possible.
6 C’est-à-dire, un homme ordinaire.
Page 28
Index des parties 2 et 3
A.
Adab, ville, 123, 23.
addi, lamentation, 117, 31 ; 137, 22 ; 161, 12.
aḫu, frère, 212, 36.
Aja, déesse, 198, 9.
al (giš), al-gar (giš), instrument de musique, 187–191. Voir aussi n° 20 Rev. 7–12. al-bi, verbe composé, 189 n. 6. Dans Ni. 8164 (inédit), al-gar, al-gar-balag figurent sur une liste avec (giš)-á-lá, également instruments de musique.
alad, génie protecteur, 154, 18.
ameliš, comme un homme, 215, 25.
Amurrû, dieu. Psaume à lui, 118 ; 119.
angubba, sentinelle, 180, 14.
Anu, dieu. 116, 18 : 26 et suiv. ; 131, 8 ; 165, 9 ; 180, 20.
Anunnaki, dieux, 114, 17 : 21 ; 116, 25 ; 116 n. 7 ; 128, 13 ; 135, 31 ; 189, 21.
Anunit, déesse, 158, 12 ; 166, 2.
apunnatu, narines, pitiḳ, apunnāti, 217, 28.
aṣṣammim (?), 215, 18.
A.
Adab, ville, 123, 23.
addi, lamentation, 117, 31 ; 137, 22 ; 161, 12.
aḫu, frère, 212, 36.
Aja, déesse, 198, 9.
al (giš), al-gar (giš), instrument de musique, 187–191. Voir aussi n° 20 Rev. 7–12. al-bi, verbe composé, 189 n. 6. Dans Ni. 8164 (inédit), al-gar, al-gar-balag figurent sur une liste avec (giš)-á-lá, également instruments de musique.
alad, génie protecteur, 154, 18.
ameliš, comme un homme, 215, 25.
Amurrû, dieu. Psaume à lui, 118 ; 119.
angubba, sentinelle, 180, 14.
Anu, dieu. 116, 18 : 26 et suiv. ; 131, 8 ; 165, 9 ; 180, 20.
Anunnaki, dieux, 114, 17 : 21 ; 116, 25 ; 116 n. 7 ; 128, 13 ; 135, 31 ; 189, 21.
Anunit, déesse, 158, 12 ; 166, 2.
apunnatu, narines, pitiḳ, apunnāti, 217, 28.
aṣṣammim (?), 215, 18.
Page 29
Arallû, 132, 26 ; 134, 7.
arāmu, couvrir, 198 n. 2.
arāḳu, devenir pâle, Prt. iriku, 217, 31.
arḫiš, rapidement, 199, 28.
Aruru, déesse. Lamentation à elle, 115. Sœur d’Enlil, 115, 2 ; 171, 29 ; 190, 25. Autres références, 116, 13 : 15 : 18 ; 117, 34 sq.
Asarludug, dieu, 163, 8 ; 170, 4.
Aš-im-ur, titre du dieu de la Lune, 136, 12. áš omis, n° 19, 2.
aš-me, disque, 133, 38.
Ašširgi, dieu, n° 22, Rev. 7.
Azagsud, déesse, 196, 30 : 33 ; 197, 38.
B.
Babbar, dieu, 116, 24 ; 139, 43 ; 147, 21 ; 148, 3 ; 152.
Babylone, ville, 158, 14 ; 160, 6 ; 163, 8 ; 166, 4 : 11.
badara, voir 200 n. 2. badarani, une arme, 133, 36.
balag, lyre, 138, 52.
bansur, table ; titre d’une déesse, 175, 3.
Bau, déesse, 179, 2 ; 181, 30 ; 182, 32 ; 141, 7 : 10.
bišîtu, condition, 215, 14.
arāmu, couvrir, 198 n. 2.
arāḳu, devenir pâle, Prt. iriku, 217, 31.
arḫiš, rapidement, 199, 28.
Aruru, déesse. Lamentation à elle, 115. Sœur d’Enlil, 115, 2 ; 171, 29 ; 190, 25. Autres références, 116, 13 : 15 : 18 ; 117, 34 sq.
Asarludug, dieu, 163, 8 ; 170, 4.
Aš-im-ur, titre du dieu de la Lune, 136, 12. áš omis, n° 19, 2.
aš-me, disque, 133, 38.
Ašširgi, dieu, n° 22, Rev. 7.
Azagsud, déesse, 196, 30 : 33 ; 197, 38.
B.
Babbar, dieu, 116, 24 ; 139, 43 ; 147, 21 ; 148, 3 ; 152.
Babylone, ville, 158, 14 ; 160, 6 ; 163, 8 ; 166, 4 : 11.
badara, voir 200 n. 2. badarani, une arme, 133, 36.
balag, lyre, 138, 52.
bansur, table ; titre d’une déesse, 175, 3.
Bau, déesse, 179, 2 ; 181, 30 ; 182, 32 ; 141, 7 : 10.
bišîtu, condition, 215, 14.
Page 30
bi’u, grotte, 196, 29.
bulukku, crabe, 174, 5.
burgul, graveur, 185, 8.
C.
Cutha, ville. Centre du culte de Nergal, 167, 15.
D.
Dada, dieu, 192, 6.
Dagan, dieu sémitique occidental, 149, 21.
Damu, titre de Tammuz, 176, 7.
Divinisation des rois, 106–9 ; 127 n. 1.
dêpu, briser, 195 n. 16.
DI-BAL, idéogramme dans les incantations, 194, 10.
Dilbat, ville, 167, 16.
Dilmun, terre et ville, 112, 2 : 4.
dimgul, dimdul, maître artisan, 150.
dingir-gal-gal-e-ne, les grands dieux, les Anunnaki, 114, 21 : 125 ; 149, 19.
dumu-anna, fille du ciel, titre de Bau, 179, 5 ; 181, 28 ; 184, 28.
bulukku, crabe, 174, 5.
burgul, graveur, 185, 8.
C.
Cutha, ville. Centre du culte de Nergal, 167, 15.
D.
Dada, dieu, 192, 6.
Dagan, dieu sémitique occidental, 149, 21.
Damu, titre de Tammuz, 176, 7.
Divinisation des rois, 106–9 ; 127 n. 1.
dêpu, briser, 195 n. 16.
DI-BAL, idéogramme dans les incantations, 194, 10.
Dilbat, ville, 167, 16.
Dilmun, terre et ville, 112, 2 : 4.
dimgul, dimdul, maître artisan, 150.
dingir-gal-gal-e-ne, les grands dieux, les Anunnaki, 114, 21 : 125 ; 149, 19.
dumu-anna, fille du ciel, titre de Bau, 179, 5 ; 181, 28 ; 184, 28.
Page 31
dumu-sag, titre de Tašmet, 163, 12.
Dungi, roi d’Ur, liturgie en son honneur, 136.
dupšakku, panier à tranchoirs, 216, 17.
Duranki, épithète de Nippur, 122, 18 ; 180, 11.
E.
E-anna, temple à Érek, 123, 30 ; 125 ; 148, 12 ; 213, 18.
E-babbar, temple du dieu du soleil, 152 ; 158, 11 ; 166, 1. Peut-être lire E-barra.
E-daranna, temple d’Enki à Babylone, 169, 25 ; 170, 29. Voir BL. 133.
edēlu = edēru, être sombre, 216, 10.
é-dub, maison d’étude, 117, 39.
é-gal, palais, n° 19, Rev. 3 ; 115, 11 ; 131, 7 ; 134, 22 ; 158, 9.
é-gig = ḳiṣṣu, 191, 11.
E-ibe-Anu, temple à Dilbat, 167, 16.
E-kinammaka, temple, 115, 10.
E-kišibba, temple à Kish, 166, 13.
E-kur, temple, 180, 12 ; 183, 23 ; 190, 7 ; 146, 9 ; 147, 17 ; 158, 8 ; 160, 4 ; 166, 17 ; 169, 23.
Emaḫ, Ešmaḫ, maison rituelle du culte de l’eau de Marduk, 163, 7 ; 115, 4.
E-malga-sud, temple, 181, 24 ; 141, 3.
Dungi, roi d’Ur, liturgie en son honneur, 136.
dupšakku, panier à tranchoirs, 216, 17.
Duranki, épithète de Nippur, 122, 18 ; 180, 11.
E.
E-anna, temple à Érek, 123, 30 ; 125 ; 148, 12 ; 213, 18.
E-babbar, temple du dieu du soleil, 152 ; 158, 11 ; 166, 1. Peut-être lire E-barra.
E-daranna, temple d’Enki à Babylone, 169, 25 ; 170, 29. Voir BL. 133.
edēlu = edēru, être sombre, 216, 10.
é-dub, maison d’étude, 117, 39.
é-gal, palais, n° 19, Rev. 3 ; 115, 11 ; 131, 7 ; 134, 22 ; 158, 9.
é-gig = ḳiṣṣu, 191, 11.
E-ibe-Anu, temple à Dilbat, 167, 16.
E-kinammaka, temple, 115, 10.
E-kišibba, temple à Kish, 166, 13.
E-kur, temple, 180, 12 ; 183, 23 ; 190, 7 ; 146, 9 ; 147, 17 ; 158, 8 ; 160, 4 ; 166, 17 ; 169, 23.
Emaḫ, Ešmaḫ, maison rituelle du culte de l’eau de Marduk, 163, 7 ; 115, 4.
E-malga-sud, temple, 181, 24 ; 141, 3.
Page 32
E-meteg, fille de Ninkasi, 144.
E-mete-ursag, temple à Kish, 166, 13.
E-namtila, temple, 160, 4 ; 169, 24.
en-a-nu-un, en-á-nun, titre d’Innini et de Gula, 173, 2.
Enbilulu, titre de Marduk, 170, 5.
E-ninnû, temple, 181, 22.
EN-ḪUL-tim-mu, 194 n. 2.
EN-KA-KA, bêl dabābi, 194, 2.
Enki, dieu. Hymne à lui, n° 20, 113, 7 ; 114, 10 ; 116, 21 ; 122, 7 ; 149, 16.
Enkidu, satyre, 213, 3 : 7 : 10 : 11 ; 214, 6 ; 215, 11 : 12 : 15 : 34 ; 216, 13 ; 219, 8 : 15 : 25 ; 131, 11 ; 134, 16 ; 178, 13.
Enlil, dieu. Liturgie en son honneur, 155–184. Considéré comme dieu de la lumière, 157, 1 sq. 158, 3 sq. Autres références, 114, 19 ; 115, 2 ; 116, 19 ; 131, 6 ; 136, 5 ; 139, 40 ; 149, 22 ; 146, 3 : 7 : 14 ; 189, 11 : 19 ; 220, 33.
Enul, dieu, 149, 16.
Enzu, dieu, 139, 41 ; 146, 3.
epšānu, actes, 218, 18.
epû, qu’il fasse sombre, I² itêpû, 196, 29.
Erech, ville, 125 ; 149, 13. Erech ribîtim, 212, 28 ; 213, 15 ; 217, 19 : 21 ; 217, 3 : 6.
eri-azag, ville sainte, Isin, 141, 8.
erida, titre, 175, 1.
E-mete-ursag, temple à Kish, 166, 13.
E-namtila, temple, 160, 4 ; 169, 24.
en-a-nu-un, en-á-nun, titre d’Innini et de Gula, 173, 2.
Enbilulu, titre de Marduk, 170, 5.
E-ninnû, temple, 181, 22.
EN-ḪUL-tim-mu, 194 n. 2.
EN-KA-KA, bêl dabābi, 194, 2.
Enki, dieu. Hymne à lui, n° 20, 113, 7 ; 114, 10 ; 116, 21 ; 122, 7 ; 149, 16.
Enkidu, satyre, 213, 3 : 7 : 10 : 11 ; 214, 6 ; 215, 11 : 12 : 15 : 34 ; 216, 13 ; 219, 8 : 15 : 25 ; 131, 11 ; 134, 16 ; 178, 13.
Enlil, dieu. Liturgie en son honneur, 155–184. Considéré comme dieu de la lumière, 157, 1 sq. 158, 3 sq. Autres références, 114, 19 ; 115, 2 ; 116, 19 ; 131, 6 ; 136, 5 ; 139, 40 ; 149, 22 ; 146, 3 : 7 : 14 ; 189, 11 : 19 ; 220, 33.
Enul, dieu, 149, 16.
Enzu, dieu, 139, 41 ; 146, 3.
epšānu, actes, 218, 18.
epû, qu’il fasse sombre, I² itêpû, 196, 29.
Erech, ville, 125 ; 149, 13. Erech ribîtim, 212, 28 ; 213, 15 ; 217, 19 : 21 ; 217, 3 : 6.
eri-azag, ville sainte, Isin, 141, 8.
erida, titre, 175, 1.
Page 33
Eridu, ville, 113, 20 ; 136, 13.
Erishkigal, déesse, 131, 10 ; 134, 11.
eršagtugmal, psaume pénitentiel, 118.
E-sagila, temple, 152.
E-sakudkalamma, temple, 166, 10 ; 169 n. 4.
ešendili, un titre, 177, 10.
eškar, taxe fixe, 188, 9.
eš-lal, lieu sacré, 161, 14.
E-temen-anki, temple, 169, 25.
E-turkalamma, temple, 166, 14.
Fleuve Euphrate, 183, 12 ; 183, 20.
E-zida, temple, 166, 12.
Ezina, déesse des céréales, 174, 9.
Ezira, lecture du nom divin KA-DI, 177, 11.
F.
Fara, nom arabe moderne du site d’Isin (?), 177 n. 4.
G.
Erishkigal, déesse, 131, 10 ; 134, 11.
eršagtugmal, psaume pénitentiel, 118.
E-sagila, temple, 152.
E-sakudkalamma, temple, 166, 10 ; 169 n. 4.
ešendili, un titre, 177, 10.
eškar, taxe fixe, 188, 9.
eš-lal, lieu sacré, 161, 14.
E-temen-anki, temple, 169, 25.
E-turkalamma, temple, 166, 14.
Fleuve Euphrate, 183, 12 ; 183, 20.
E-zida, temple, 166, 12.
Ezina, déesse des céréales, 174, 9.
Ezira, lecture du nom divin KA-DI, 177, 11.
F.
Fara, nom arabe moderne du site d’Isin (?), 177 n. 4.
G.
Page 34
GAB, pain cuit, 200, 33.
GAB-LAL, un gâteau fait avec du miel, 195, 22 ; 200, 35.
GAR-šunnu = epišan-šunu, 198, 13.
gašan-gula, titre de Ninâ, 119 n. 2.
gepar, chambre sombre, 123, 30 f., 148, 10 ; 161, 18.
Gibil, dieu, 197, 3.
gi-gál(giš), interlude, 151 n. 1 ; 182, 33.
gigunna, 114, 23.
Gilgamish, roi d’Erech, 207 ; 211, 1 : 115 f. 212, 17 : 37 ; 213, 2 ; 217, 21 ; 218, 9 : 20 : 24 : 29 et suiv. 2 ; 219, 10 ; 15 : 20 : 26. Dérivation du nom, 208.
Voir aussi n° 16 Rev. II 15 ; 197, 42 ; 124 f.
gilsa, relique sacrée, 132, 22.
Girra, Irra, dieu, 174, 7 ; 177, 12.
girru, lion, 215, 29.
Girsu, ville, 181, 23.
Guanna, divinité, n° 16 Rev. II 18.
Guedin, province, 129, 28.
Gunura, déesse de la guérison, 176, 6.
gupru, puissant, 214, 33.
Gutium, pays, 120 ff.
GAB-LAL, un gâteau fait avec du miel, 195, 22 ; 200, 35.
GAR-šunnu = epišan-šunu, 198, 13.
gašan-gula, titre de Ninâ, 119 n. 2.
gepar, chambre sombre, 123, 30 f., 148, 10 ; 161, 18.
Gibil, dieu, 197, 3.
gi-gál(giš), interlude, 151 n. 1 ; 182, 33.
gigunna, 114, 23.
Gilgamish, roi d’Erech, 207 ; 211, 1 : 115 f. 212, 17 : 37 ; 213, 2 ; 217, 21 ; 218, 9 : 20 : 24 : 29 et suiv. 2 ; 219, 10 ; 15 : 20 : 26. Dérivation du nom, 208.
Voir aussi n° 16 Rev. II 15 ; 197, 42 ; 124 f.
gilsa, relique sacrée, 132, 22.
Girra, Irra, dieu, 174, 7 ; 177, 12.
girru, lion, 215, 29.
Girsu, ville, 181, 23.
Guanna, divinité, n° 16 Rev. II 18.
Guedin, province, 129, 28.
Gunura, déesse de la guérison, 176, 6.
gupru, puissant, 214, 33.
Gutium, pays, 120 ff.
Page 35
H.
Hallab, ville, 125 ; 141.
ḫanābu, pousser en abondance, Prs. ibannib, 219, 4.
ḫapāpu, embrasser, 212, 34.
ḫaṣṣinu, hache, 212, 29 : 31.
ḫarbatu, lieu désert, 200, 39.
Harsagkalamma, temple, 166, 14.
Hubur, fleuve mythique, 197, 42.
ḫûlu, un oiseau, 199, 31.
ḫûḳu, un oiseau, 199, 31.
I.
Ibi-Sin, roi d’Ur, 151 n. 2.
ibsi, expression liturgique, 120, 5.
Igigi, esprits du ciel, 116 n. 6.
IGI-NAGIN-NA, 194, 11.
imib, arme, 131, 8. mi-ib, ibid. n. 3.
imin, sept. Sept terres, 130, 35 ; septième jour, 134, 18.
Immer, dieu, 177, 8.
Indag, dieu, époux de Gula, 173, 3.
Hallab, ville, 125 ; 141.
ḫanābu, pousser en abondance, Prs. ibannib, 219, 4.
ḫapāpu, embrasser, 212, 34.
ḫaṣṣinu, hache, 212, 29 : 31.
ḫarbatu, lieu désert, 200, 39.
Harsagkalamma, temple, 166, 14.
Hubur, fleuve mythique, 197, 42.
ḫûlu, un oiseau, 199, 31.
ḫûḳu, un oiseau, 199, 31.
I.
Ibi-Sin, roi d’Ur, 151 n. 2.
ibsi, expression liturgique, 120, 5.
Igigi, esprits du ciel, 116 n. 6.
IGI-NAGIN-NA, 194, 11.
imib, arme, 131, 8. mi-ib, ibid. n. 3.
imin, sept. Sept terres, 130, 35 ; septième jour, 134, 18.
Immer, dieu, 177, 8.
Indag, dieu, époux de Gula, 173, 3.
Page 36
Innini, déesse, 123. Liturgie en son honneur, 184 ; 123, 29. Épouse de Shamash, 148, 4.
Autres références, 154, 21.
iṣṣur šamê, oiseaux impurs, 195 n. 10.
Išhara, déesse, 218, 22.
Isin, ville, 122, 15 ; 176, 4.
Ishme-Dagan, 178 et suiv. Fils d’Enlil, 181, 29 ; 182, 32. Liturgie en son honneur, 143.
K.
KA-DIB-BI, sibit pî, 194, 10.
KAK-DIG, une arme, 130, 4.
kakkitu (?), arme. Pluriel : kakkiatum, 218, 16.
KAK-SIR, une arme (?), 130, 4.
kalama, la Terre, Sumer, 138, 25 ; 141, 5 ; 147, 22 ; 150, 4 ; 154, 17 ; 177, 9.
kanami=kalama, terre, 120, 8.
KA-NE, un nouvel idéogramme, 153 n. 10.
kasû, lien. I² liktisu, 198, 20.
Kenurra, chapelle de Ninlil, 114, 22 ; 123, 20 ; 160, 4 ; 166, 18 ; 166, 8 ; 169, 24.
Keš, ville, 115, 11 ; 123, 22.
kešda-azag, une relique, 132, 27.
ki, kin pour gim = kima, 120, 6.
Autres références, 154, 21.
iṣṣur šamê, oiseaux impurs, 195 n. 10.
Išhara, déesse, 218, 22.
Isin, ville, 122, 15 ; 176, 4.
Ishme-Dagan, 178 et suiv. Fils d’Enlil, 181, 29 ; 182, 32. Liturgie en son honneur, 143.
K.
KA-DIB-BI, sibit pî, 194, 10.
KAK-DIG, une arme, 130, 4.
kakkitu (?), arme. Pluriel : kakkiatum, 218, 16.
KAK-SIR, une arme (?), 130, 4.
kalama, la Terre, Sumer, 138, 25 ; 141, 5 ; 147, 22 ; 150, 4 ; 154, 17 ; 177, 9.
kanami=kalama, terre, 120, 8.
KA-NE, un nouvel idéogramme, 153 n. 10.
kasû, lien. I² liktisu, 198, 20.
Kenurra, chapelle de Ninlil, 114, 22 ; 123, 20 ; 160, 4 ; 166, 18 ; 166, 8 ; 169, 24.
Keš, ville, 115, 11 ; 123, 22.
kešda-azag, une relique, 132, 27.
ki, kin pour gim = kima, 120, 6.
Page 37
KI-AG-MAL, râmu, 194 n. 4.
Kidurkazal, fille de Ninkasi, 145.
ki-malla, plier. tig-zu ki-ma-al-la nu-gí-gí, « Ton cou ne se fatigue pas en se pliant », 168, 2. [Corriger la traduction.]
ki-in-gin, ki-en-gin, Sumer, 115, 24 ; 134, 19 ; 189, 17.
KI-SAR, ḳaḳḳara tašabbiṭ, 199, 29.
Kish, ville, 129, 30 ; 166, 12. é kiš-(ki)-šú, lire ainsi, n° 5 Obv. 8.
Kullab, ville, 149, 14 ; 173, 1.
kunin, gunin, panier en roseau, 150 n. 3.
kurgal, « grande montagne », titre de Sumer, 114, 11. D’Enlil, 114, 19 ; 182, 5.
KURUN-NA, (amelu), 196, 34.
KUŠ-KU-MAL, 194, 11.
L.
la’aṭu, sang. Prét. ilûdu, 219, 12 : 17.
labu, panthère, 215, 29 : 32.
Lagash, ville, 181, 23 : 26.
Laḫama, déesse du Chaos, 113, 5.
Lois, promulguées par Dungi, 138, 31.
Libit-Ishtar, roi, 141.
Kidurkazal, fille de Ninkasi, 145.
ki-malla, plier. tig-zu ki-ma-al-la nu-gí-gí, « Ton cou ne se fatigue pas en se pliant », 168, 2. [Corriger la traduction.]
ki-in-gin, ki-en-gin, Sumer, 115, 24 ; 134, 19 ; 189, 17.
KI-SAR, ḳaḳḳara tašabbiṭ, 199, 29.
Kish, ville, 129, 30 ; 166, 12. é kiš-(ki)-šú, lire ainsi, n° 5 Obv. 8.
Kullab, ville, 149, 14 ; 173, 1.
kunin, gunin, panier en roseau, 150 n. 3.
kurgal, « grande montagne », titre de Sumer, 114, 11. D’Enlil, 114, 19 ; 182, 5.
KURUN-NA, (amelu), 196, 34.
KUŠ-KU-MAL, 194, 11.
L.
la’aṭu, sang. Prét. ilûdu, 219, 12 : 17.
labu, panthère, 215, 29 : 32.
Lagash, ville, 181, 23 : 26.
Laḫama, déesse du Chaos, 113, 5.
Lois, promulguées par Dungi, 138, 31.
Libit-Ishtar, roi, 141.
Page 38
libšu, vêtement, 214, 27:29 ; 215, 26.
Ligirsig, dieu, 113, 3.
lilazag, épithète d’un roi divinisé, 141, 1.
Lillaenna, déesse, 192, 5.
limēnu, être méchant. II¹ ulammenu-inni, 197, 7.
Lugal-dīg, dieu, 197, 5.
lu’ûtu, pollution, 195, 19.
M.
Magan, terre, 112, 2:5.
mai̭ālu, lit, 218, 22.
malāšu, tondre, 195, 20.
Mamit, 200, 41.
mandatu, forme, 195, 21.
mal-gar (gi), instrument de musique, 191, 10.
mangu, maladie, 195, 19.
Marduk, dieu, 151.
markasu, chef, 150.
masû, saisir, 195 n. 5.
mašû, oublier, 216, 7.
Ligirsig, dieu, 113, 3.
lilazag, épithète d’un roi divinisé, 141, 1.
Lillaenna, déesse, 192, 5.
limēnu, être méchant. II¹ ulammenu-inni, 197, 7.
Lugal-dīg, dieu, 197, 5.
lu’ûtu, pollution, 195, 19.
M.
Magan, terre, 112, 2:5.
mai̭ālu, lit, 218, 22.
malāšu, tondre, 195, 20.
Mamit, 200, 41.
mandatu, forme, 195, 21.
mal-gar (gi), instrument de musique, 191, 10.
mangu, maladie, 195, 19.
Marduk, dieu, 151.
markasu, chef, 150.
masû, saisir, 195 n. 5.
mašû, oublier, 216, 7.
Page 39
Me-azag, fille de Ninkasi, 144.
meḫru, compagnon, 218, 21.
Meḫuš, fille de Ninkasi, 144.
Meluḫḫa, terre, 112, 6.
Meslam, temple à Kutha, 167, 15.
mesû, un arbre, 159, 23.
muk, maintenant, mais maintenant, 217, 26.
Mulgenna, Saturne, 137, 18.
Mulmul, dieux, 142.
N.
nâdu, flacon d’eau, 198, 17.
nadîtu, adepte du temple, 188, 7.
nagû, cri. Présent inangu, 215, 19.
nâku, étreinte, 218, 26.
namaštû, bétail, etc., 213, 12:17 ; 214, 1 ; 219, 14.
Namtar, dieu, 197, 3 ; 132, 24.
Nangt, déesse, 192, 7.
Nannar, dieu, 115, 12 ; 116, 23 ; 133, 38 ; 137, 11 ; 150, 2.
Nergal, dieu, 131, 6.
meḫru, compagnon, 218, 21.
Meḫuš, fille de Ninkasi, 144.
Meluḫḫa, terre, 112, 6.
Meslam, temple à Kutha, 167, 15.
mesû, un arbre, 159, 23.
muk, maintenant, mais maintenant, 217, 26.
Mulgenna, Saturne, 137, 18.
Mulmul, dieux, 142.
N.
nâdu, flacon d’eau, 198, 17.
nadîtu, adepte du temple, 188, 7.
nagû, cri. Présent inangu, 215, 19.
nâku, étreinte, 218, 26.
namaštû, bétail, etc., 213, 12:17 ; 214, 1 ; 219, 14.
Namtar, dieu, 197, 3 ; 132, 24.
Nangt, déesse, 192, 7.
Nannar, dieu, 115, 12 ; 116, 23 ; 133, 38 ; 137, 11 ; 150, 2.
Nergal, dieu, 131, 6.
Page 40
Nidaba, déesse, 191.
ni-gál, bétail, 121, 6.
nimir = ligir, 174, 4.
ninda, mesure linéaire, 133, 41.
Ningal, déesse, n° 19, 5 ; 148, 3 ; 151, 3.
Ningišzida, dieu, 133, 34.
Nin-isinna, déesse, 122, 16 ; 191, 15.
Ninkasi, déesse, 144.
Ninki, déesse, 149, 16.
Ninlil, déesse, 116, 20 ; 123, 20 ; 137, 12 ; 146, 14.
Ninmada, fille de Ninkasi, 144.
Ninmaḫ, déesse, 116, 22.
Ninmenna, épithète de Damgalnunna, 190, 27.
Ninsun, déesse, 219, 30 ; 208 n. 6 ; 129 ; 131, 16 (?).
Nintudri, déesse, 123, 26. Nintudra, 137, 16. Créatrice de l’homme et de la femme, 192.
Ninul, déesse, 149, 16.
Ninurašâ, dieu, 191, 12 ; 146, 12.
Ninzuanna, déesse, 122, 13.
Nippur, ville, 112, 8 ; 122, 18-19 ; 160, 3 ; 169, 21 ; 180, 11 ; 149, 18 ; 158, 7 ; 165, 16.
ni-gál, bétail, 121, 6.
nimir = ligir, 174, 4.
ninda, mesure linéaire, 133, 41.
Ningal, déesse, n° 19, 5 ; 148, 3 ; 151, 3.
Ningišzida, dieu, 133, 34.
Nin-isinna, déesse, 122, 16 ; 191, 15.
Ninkasi, déesse, 144.
Ninki, déesse, 149, 16.
Ninlil, déesse, 116, 20 ; 123, 20 ; 137, 12 ; 146, 14.
Ninmada, fille de Ninkasi, 144.
Ninmaḫ, déesse, 116, 22.
Ninmenna, épithète de Damgalnunna, 190, 27.
Ninsun, déesse, 219, 30 ; 208 n. 6 ; 129 ; 131, 16 (?).
Nintudri, déesse, 123, 26. Nintudra, 137, 16. Créatrice de l’homme et de la femme, 192.
Ninul, déesse, 149, 16.
Ninurašâ, dieu, 191, 12 ; 146, 12.
Ninzuanna, déesse, 122, 13.
Nippur, ville, 112, 8 ; 122, 18-19 ; 160, 3 ; 169, 21 ; 180, 11 ; 149, 18 ; 158, 7 ; 165, 16.
Page 41
NI-SUR (amelu), 196, 35.
Nudimmud, dieu, 199, 25. N° 20, 10.
nugiganna, épithète d’Innini, 185, 2.
nûn apsi, poisson impur, 195 n. 11.
Nunamnirri, dieu, 190, 28 ; 146, 13 ; 180, 10 : 13 : 17.
nun-ùr, épithète d’Amurrû, 119, 3.
Nusiligga, fille de Ninkasi, 144.
Nusku, dieu, 146, 7 ; 163, 13.
P.
Pabilsag, dieu. Fils et consort de Gula, 173 n. 3 ; 176, 5. Une forme de Tammuz.
pananumma, autrefois, 217, 25.
Panunnaki, déesse, consort de Marduk, 163, 9.
patāḳu, mode, rupture, 214, 4.
paturru, une arme, 200, 37.
Pléiades, 142.
R.
ratātu, démolir, 219, 19.
Nudimmud, dieu, 199, 25. N° 20, 10.
nugiganna, épithète d’Innini, 185, 2.
nûn apsi, poisson impur, 195 n. 11.
Nunamnirri, dieu, 190, 28 ; 146, 13 ; 180, 10 : 13 : 17.
nun-ùr, épithète d’Amurrû, 119, 3.
Nusiligga, fille de Ninkasi, 144.
Nusku, dieu, 146, 7 ; 163, 13.
P.
Pabilsag, dieu. Fils et consort de Gula, 173 n. 3 ; 176, 5. Une forme de Tammuz.
pananumma, autrefois, 217, 25.
Panunnaki, déesse, consort de Marduk, 163, 9.
patāḳu, mode, rupture, 214, 4.
paturru, une arme, 200, 37.
Pléiades, 142.
R.
ratātu, démolir, 219, 19.
Page 42
Rimat ilatNinsun, 208 n. 6 ; 219, 29.
Ruškišag, déesse, 132, 28.
RU-TIG, un épithète, 141, 2.
S.
sa-bar ; sa-sud-da, note liturgique, 182, 31.
šabšiš, cruellement, 215, 30.
Sagilla, temple, 158, 15. E-sagila, 160, 5 ; 166, 5 ; 166, 11.
šaḫātu, être stupéfait, 216, 10. Arabe saḫiṭa.
ṣai̭āḫatu, désir, consolation, 216, 18.
šakāpu, abattre. I² išsakpu, 215, 30.
ṣalûtu, inimitié, 199, 27.
Šamaš, dieu, 197, 4:8 ; 198, 10:13 ; 199, 25:31.
Šamaš-šum-ukin, roi. Incantations pour lui, 193–200 ; 199, 23.
Samsuiluna, roi, 151.
SAR-DI-DA, une relique, 133, 37.
Serpent adversaire, 183, 21 ; 148, 12.
Sept, nombre sacré. Sept dieux, 196, 30.
Navire, dans la légende, 113, 2.
Silsirsir, une chapelle.
Ruškišag, déesse, 132, 28.
RU-TIG, un épithète, 141, 2.
S.
sa-bar ; sa-sud-da, note liturgique, 182, 31.
šabšiš, cruellement, 215, 30.
Sagilla, temple, 158, 15. E-sagila, 160, 5 ; 166, 5 ; 166, 11.
šaḫātu, être stupéfait, 216, 10. Arabe saḫiṭa.
ṣai̭āḫatu, désir, consolation, 216, 18.
šakāpu, abattre. I² išsakpu, 215, 30.
ṣalûtu, inimitié, 199, 27.
Šamaš, dieu, 197, 4:8 ; 198, 10:13 ; 199, 25:31.
Šamaš-šum-ukin, roi. Incantations pour lui, 193–200 ; 199, 23.
Samsuiluna, roi, 151.
SAR-DI-DA, une relique, 133, 37.
Serpent adversaire, 183, 21 ; 148, 12.
Sept, nombre sacré. Sept dieux, 196, 30.
Navire, dans la légende, 113, 2.
Silsirsir, une chapelle.
Page 43
Sin, dieu. Hymne à lui, n° 19.
sippu, seuil, 219, 13:18.
Sippar, ville, 158, 10 ; 160, 5 ; 166, 19.
sirgidda, chant long, 140, 54.
Siriš, fille de Ninkasi, 144.
Siriškaš, fille de Ninkasi, 144.
Siriškašgig, fille de Ninkasi, 144.
sirsagga, première mélodie, 117, 28 ; 139, 48.
ŠU-AN = kat ili, 194, 12. Voir aussi ŠU-dINNINI, 194, 12.
ŠU-NAM-ERIM-MA, 194, 13.
ŠU-NAM-LU-GAL-LU, 194, 13.
subura, terre, 175, 3.
su-ud, sú-ud-ám, épithète de la déesse de Šuruppak, 177, 10 et note 4.
šuḫuru, cheveux (?), 215, 23.
sukkal-zid, titre de Nebo, 163, 10.
Šulpae, dieu, n° 16 II 22.
Sumer, pays, 113, 21 ; 114, 11 ; 136, 2.
sumugan, titre de Girra, 177, 12 et note ; 179, 3.
T.
sippu, seuil, 219, 13:18.
Sippar, ville, 158, 10 ; 160, 5 ; 166, 19.
sirgidda, chant long, 140, 54.
Siriš, fille de Ninkasi, 144.
Siriškaš, fille de Ninkasi, 144.
Siriškašgig, fille de Ninkasi, 144.
sirsagga, première mélodie, 117, 28 ; 139, 48.
ŠU-AN = kat ili, 194, 12. Voir aussi ŠU-dINNINI, 194, 12.
ŠU-NAM-ERIM-MA, 194, 13.
ŠU-NAM-LU-GAL-LU, 194, 13.
subura, terre, 175, 3.
su-ud, sú-ud-ám, épithète de la déesse de Šuruppak, 177, 10 et note 4.
šuḫuru, cheveux (?), 215, 23.
sukkal-zid, titre de Nebo, 163, 10.
Šulpae, dieu, n° 16 II 22.
Sumer, pays, 113, 21 ; 114, 11 ; 136, 2.
sumugan, titre de Girra, 177, 12 et note ; 179, 3.
T.
Page 44
Tablette des destins, 132 n. 3.
Tammouz, ancien souverain, 208. Liturgie en son honneur, 191. Autres références, 126 ; 208 ; 131, 20.
tapāšu, saisir, capturer, II² uttappiš, 215, 31.
temēru, cuisinier, 196, 35.
Tigre, fleuve, 183, 12.
Tummal, région, 190, 9 ; 191, 10.
U.
ud, esprit, parole, 150, 1:4 ; 158, 16 ; 159, 17:24.
ul-al-tar, 191 n. 6.
ulinnu, corde de ceinture, 195, 20.
Ulmaš, temple d’Anunit, 158, 13 ; 166, 3.
Ur, ville, 134, 21 ; 137, 6. Lamentation pour elle, 150. Autres références, n° 19, 4:7:8:16:28 : Apoc. 5 ; 151, 3.
Ur-azag, roi d’Isin (?), 140 n. 2.
Ur-Engur, roi d’Ur, 126 et suiv.
urinu, lance (?), 173, 3.
ursaggal, épithète de Ninurašā, 165, 11. Pour Enbilulu, 170, 5.
ušumgal, 117, 33.
Tammouz, ancien souverain, 208. Liturgie en son honneur, 191. Autres références, 126 ; 208 ; 131, 20.
tapāšu, saisir, capturer, II² uttappiš, 215, 31.
temēru, cuisinier, 196, 35.
Tigre, fleuve, 183, 12.
Tummal, région, 190, 9 ; 191, 10.
U.
ud, esprit, parole, 150, 1:4 ; 158, 16 ; 159, 17:24.
ul-al-tar, 191 n. 6.
ulinnu, corde de ceinture, 195, 20.
Ulmaš, temple d’Anunit, 158, 13 ; 166, 3.
Ur, ville, 134, 21 ; 137, 6. Lamentation pour elle, 150. Autres références, n° 19, 4:7:8:16:28 : Apoc. 5 ; 151, 3.
Ur-azag, roi d’Isin (?), 140 n. 2.
Ur-Engur, roi d’Ur, 126 et suiv.
urinu, lance (?), 173, 3.
ursaggal, épithète de Ninurašā, 165, 11. Pour Enbilulu, 170, 5.
ušumgal, 117, 33.
Page 45
Z.
zâbu, flux. li-zu-bu, 198, 16. Cf. gàm = za’ibu, miṭirtu, mots pour canal,
SAI. 691–3.
zag-sal, note liturgique, 103 f. fin n° 21.
za-am, 138, 34 ; 139, 38 ; 140, 56.
zênu, être en colère, II¹ uzinu-inni, 197, 6.
ZI-TAR-RU-DA = nikis napišti, 194 n. 6.
zâbu, flux. li-zu-bu, 198, 16. Cf. gàm = za’ibu, miṭirtu, mots pour canal,
SAI. 691–3.
zag-sal, note liturgique, 103 f. fin n° 21.
za-am, 138, 34 ; 139, 38 ; 140, 56.
zênu, être en colère, II¹ uzinu-inni, 197, 6.
ZI-TAR-RU-DA = nikis napišti, 194 n. 6.
Page 46
Description des tablettes
Numéro dans ce volume : 1
Numéro de musée : 7771
Description.
Tablette brun foncé non cuite. Trois colonnes. Le bord inférieur légèrement brisé.
Poignées aux coins supérieur gauche et inférieur gauche pour faciliter la prise de la tablette. H. 7 pouces ; L. 6½ ; Ép. 1½. Deuxième tablette de l’Épopée de Gilgameš.
Numéro dans ce volume : 1
Numéro de musée : 7771
Description.
Tablette brun foncé non cuite. Trois colonnes. Le bord inférieur légèrement brisé.
Poignées aux coins supérieur gauche et inférieur gauche pour faciliter la prise de la tablette. H. 7 pouces ; L. 6½ ; Ép. 1½. Deuxième tablette de l’Épopée de Gilgameš.
Page 47
Plates autographes
Plate LXIII.
Plate LXIII.
Page 48
Page 49
Plat LXIV.
Page 50
Page 51
Plat LXV.
Page 52
Page 53
Plat LXVI.
Page 54
Page 55
Plat LXVII.
Page 56
Page 57
Plat LXVIII.
Page 58
Page 59
Plaque LXIX.
Tablette de l’Épopée de Gilgameš (Face avant)
Plaque LXX.
Tablette de l’Épopée de Gilgameš (Face avant)
Plaque LXX.
Page 60
Tablette de l’Épopée de Gilgameš (Revers)
Page 61
*** FIN DU LIVRE ÉLECTRONIQUE PROJECT GUTENBERG – L’ÉPIQUE DE
GILGAMISH ***
Des éditions mises à jour remplaceront la précédente – les anciennes éditions seront renommées.
La création de ces œuvres à partir d’éditions imprimées non protégées par la loi américaine sur le droit d’auteur signifie que personne ne possède de droit d’auteur aux États-Unis sur ces œuvres ; par conséquent, la Fondation (et vous !) peut les copier et les distribuer aux États-Unis sans autorisation et sans payer de redevances de droit d’auteur. Des règles spéciales, énoncées dans les Conditions générales d’utilisation de cette licence, s’appliquent à la copie et à la distribution des œuvres électroniques Project Gutenberg™ afin de protéger le concept et la marque commerciale PROJECT GUTENBERG™. Project Gutenberg est une marque déposée et ne peut être utilisée si vous facturez pour un livre électronique, sauf en suivant les termes de la licence de la marque, y compris le paiement de redevances pour l’utilisation de la marque Project Gutenberg. Si vous ne facturez rien pour les copies de ce livre électronique, respecter la licence de la marque est très simple. Vous pouvez utiliser ce livre électronique à presque n’importe quel usage, comme pour créer des œuvres dérivées, des rapports, des représentations ou des recherches. Les livres électroniques Project Gutenberg peuvent être modifiés, imprimés et distribués gratuitement – vous pouvez pratiquement FAIRE N’IMPORTE QUOI aux États-Unis avec des livres électroniques non protégés par la loi américaine sur le droit d’auteur. La redistribution est soumise à la licence de la marque, en particulier la redistribution commerciale.
DÉBUT : LICENCE COMPLÈTE
GILGAMISH ***
Des éditions mises à jour remplaceront la précédente – les anciennes éditions seront renommées.
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DÉBUT : LICENCE COMPLÈTE
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LA LICENCE COMPLÈTE DE PROJECT GUTENBERG™
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1.E.5. Ne copiez, ne affichez, ne diffusez ni ne redistribuez cette œuvre électronique, ni aucune partie de celle-ci, sans afficher de manière visible la phrase indiquée au paragraphe 1.E.1, avec des liens actifs ou un accès immédiat aux conditions complètes de la licence Project Gutenberg.
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1.E.6. Vous pouvez convertir et distribuer cette œuvre sous n’importe quelle forme binaire, compressée, marquée, non propriétaire ou propriétaire, y compris sous n’importe quelle forme de traitement de texte ou d’hypertexte. Cependant, si vous fournissez un accès à des copies d’une œuvre de Project Gutenberg ou les distribuez sous un format autre que « Plain Vanilla ASCII » ou un autre format utilisé dans la version officielle publiée sur le site officiel de Project Gutenberg (www.gutenberg.org), vous devez, sans aucun coût, frais ou dépense supplémentaire pour l’utilisateur, fournir une copie, un moyen d’exporter une copie ou un moyen d’obtenir une copie sur demande, de l’œuvre dans son format original « Plain Vanilla ASCII » ou dans un autre format. Tout format alternatif doit inclure la licence complète de Project Gutenberg telle que spécifiée au paragraphe 1.E.1.
1.E.7. Ne percevez pas de frais d’accès, de visionnage, d’affichage, de représentation, de copie ou de distribution de quelque œuvre de Project Gutenberg que ce soit, sauf si vous respectez les paragraphes 1.E.8 ou 1.E.9.
1.E.8. Vous pouvez percevoir un frais raisonnable pour des copies ou pour fournir un accès ou distribuer des œuvres électroniques de Project Gutenberg, à condition que :
• Vous versiez une redevance de 20 % des bénéfices bruts que vous tirez de l’utilisation des œuvres de Project Gutenberg, calculée selon la méthode que vous utilisez déjà pour calculer vos impôts applicables. Cette redevance est due au détenteur de la marque Project Gutenberg, mais il a accepté de donner ces redevances, en vertu de ce paragraphe, à la Project Gutenberg Literary Archive Foundation. Les paiements de redevances doivent être effectués dans un délai de 60 jours suivant chaque date à laquelle vous préparez (ou êtes légalement tenu de préparer) vos déclarations fiscales périodiques. Ces paiements doivent être clairement identifiés comme tels et envoyés à la Project Gutenberg Literary Archive Foundation à l’adresse indiquée à la section 4, « Informations sur les dons à la Project Gutenberg Literary Archive Foundation ».
• Vous remboursiez intégralement tout montant payé par un utilisateur qui vous en informe par écrit (ou par e-mail) dans un délai de 30 jours suivant la réception, indiquant qu’il n’est pas d’accord avec les conditions de la licence complète Project Gutenberg™. Vous devez exiger de cet utilisateur qu’il retourne ou détruise toutes les copies des œuvres.
1.E.7. Ne percevez pas de frais d’accès, de visionnage, d’affichage, de représentation, de copie ou de distribution de quelque œuvre de Project Gutenberg que ce soit, sauf si vous respectez les paragraphes 1.E.8 ou 1.E.9.
1.E.8. Vous pouvez percevoir un frais raisonnable pour des copies ou pour fournir un accès ou distribuer des œuvres électroniques de Project Gutenberg, à condition que :
• Vous versiez une redevance de 20 % des bénéfices bruts que vous tirez de l’utilisation des œuvres de Project Gutenberg, calculée selon la méthode que vous utilisez déjà pour calculer vos impôts applicables. Cette redevance est due au détenteur de la marque Project Gutenberg, mais il a accepté de donner ces redevances, en vertu de ce paragraphe, à la Project Gutenberg Literary Archive Foundation. Les paiements de redevances doivent être effectués dans un délai de 60 jours suivant chaque date à laquelle vous préparez (ou êtes légalement tenu de préparer) vos déclarations fiscales périodiques. Ces paiements doivent être clairement identifiés comme tels et envoyés à la Project Gutenberg Literary Archive Foundation à l’adresse indiquée à la section 4, « Informations sur les dons à la Project Gutenberg Literary Archive Foundation ».
• Vous remboursiez intégralement tout montant payé par un utilisateur qui vous en informe par écrit (ou par e-mail) dans un délai de 30 jours suivant la réception, indiquant qu’il n’est pas d’accord avec les conditions de la licence complète Project Gutenberg™. Vous devez exiger de cet utilisateur qu’il retourne ou détruise toutes les copies des œuvres.
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détenue sur un support physique et cesser toute utilisation ainsi que tout accès aux autres copies des œuvres Project Gutenberg™.
• Conformément au paragraphe 1.F.3, vous devez effectuer un remboursement complet de tout montant payé pour une œuvre ou une copie de remplacement, si un défaut dans l’œuvre électronique est découvert et signalé à vous dans un délai de 90 jours suivant la réception de l’œuvre.
• Vous respectez toutes les autres conditions de ce contrat relatif à la distribution gratuite des œuvres Project Gutenberg™.
1.E.9. Si vous souhaitez facturer des frais ou distribuer une œuvre électronique Project Gutenberg™ ou un groupe d’œuvres selon des conditions différentes de celles prévues dans ce contrat, vous devez obtenir une autorisation écrite de la Project Gutenberg Literary Archive Foundation, gestionnaire de la marque Project Gutenberg™. Contactez la Fondation comme indiqué dans la section 3 ci-dessous.
1.F.
1.F.1. Les bénévoles et les employés de Project Gutenberg déploient des efforts considérables pour identifier, effectuer des recherches sur les droits d’auteur, transcrire et corriger les œuvres non protégées par la loi américaine sur les droits d’auteur afin de créer la collection Project Gutenberg™. Malgré ces efforts, les œuvres électroniques Project Gutenberg™, ainsi que le support sur lequel elles peuvent être stockées, peuvent contenir des « défauts », tels que, mais sans s’y limiter, des données incomplètes, inexactes ou corrompues, des erreurs de transcription, une violation des droits d’auteur ou d’autres droits de propriété intellectuelle, un disque ou autre support défectueux ou endommagé, un virus informatique, ou des codes informatiques qui endommagent ou ne peuvent pas être lus par votre équipement.
1.F.2. GARANTIE LIMITÉE, RENONCIATION AUX DOMMAGES –
À l’exception du « droit de remplacement ou de remboursement » décrit au paragraphe 1.F.3, la Project Gutenberg Literary Archive Foundation, propriétaire de la marque Project Gutenberg™, ainsi que toute autre partie distribuant une œuvre électronique Project Gutenberg™ en vertu de ce contrat, renoncent à toute responsabilité à votre égard en ce qui concerne les dommages, les coûts et
• Conformément au paragraphe 1.F.3, vous devez effectuer un remboursement complet de tout montant payé pour une œuvre ou une copie de remplacement, si un défaut dans l’œuvre électronique est découvert et signalé à vous dans un délai de 90 jours suivant la réception de l’œuvre.
• Vous respectez toutes les autres conditions de ce contrat relatif à la distribution gratuite des œuvres Project Gutenberg™.
1.E.9. Si vous souhaitez facturer des frais ou distribuer une œuvre électronique Project Gutenberg™ ou un groupe d’œuvres selon des conditions différentes de celles prévues dans ce contrat, vous devez obtenir une autorisation écrite de la Project Gutenberg Literary Archive Foundation, gestionnaire de la marque Project Gutenberg™. Contactez la Fondation comme indiqué dans la section 3 ci-dessous.
1.F.
1.F.1. Les bénévoles et les employés de Project Gutenberg déploient des efforts considérables pour identifier, effectuer des recherches sur les droits d’auteur, transcrire et corriger les œuvres non protégées par la loi américaine sur les droits d’auteur afin de créer la collection Project Gutenberg™. Malgré ces efforts, les œuvres électroniques Project Gutenberg™, ainsi que le support sur lequel elles peuvent être stockées, peuvent contenir des « défauts », tels que, mais sans s’y limiter, des données incomplètes, inexactes ou corrompues, des erreurs de transcription, une violation des droits d’auteur ou d’autres droits de propriété intellectuelle, un disque ou autre support défectueux ou endommagé, un virus informatique, ou des codes informatiques qui endommagent ou ne peuvent pas être lus par votre équipement.
1.F.2. GARANTIE LIMITÉE, RENONCIATION AUX DOMMAGES –
À l’exception du « droit de remplacement ou de remboursement » décrit au paragraphe 1.F.3, la Project Gutenberg Literary Archive Foundation, propriétaire de la marque Project Gutenberg™, ainsi que toute autre partie distribuant une œuvre électronique Project Gutenberg™ en vertu de ce contrat, renoncent à toute responsabilité à votre égard en ce qui concerne les dommages, les coûts et
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dépenses, y compris les frais juridiques. Vous convenez de ne pas avoir de recours en cas de négligence, de responsabilité stricte, de violation de garantie ou de rupture de contrat, autres que ceux prévus au paragraphe 1.F.3. Vous convenez que la fondation, le titulaire de la marque et tout distributeur au titre du présent accord ne seront pas tenus à votre égard pour des dommages réels, directs, indirects, conséquents, punitifs ou accessoires, même si vous signalez la possibilité de tels dommages.
1.F.3. Droit limité de remplacement ou de remboursement – Si vous découvrez un défaut dans cette œuvre électronique dans un délai de 90 jours après l’avoir reçue, vous pouvez obtenir le remboursement de l’argent (le cas échéant) que vous avez payé en envoyant une explication écrite à la personne auprès de qui vous avez reçu l’œuvre. Si vous avez reçu l’œuvre sur un support physique, vous devez retourner ce support accompagné de votre explication écrite. La personne ou l’entité qui vous a fourni l’œuvre défectueuse peut choisir de vous fournir une copie de remplacement au lieu d’un remboursement. Si vous avez reçu l’œuvre électroniquement, la personne ou l’entité qui vous la fournit peut choisir de vous donner une deuxième opportunité de la recevoir électroniquement au lieu d’un remboursement. Si la deuxième copie est également défectueuse, vous pouvez demander un remboursement par écrit sans autre possibilité de résoudre le problème.
1.F.4. Sauf le droit limité de remplacement ou de remboursement énoncé au paragraphe 1.F.3, cette œuvre vous est fournie « TELLE QUEELLE », SANS AUTRES GARANTIES DE NATURE QUOI QUE CE SOIT, EXPRESSES OU IMPLIQUÉES, Y COMPRIS, MAIS NON SEULEMENT, LES GARANTIES DE COMMERCIABILITÉ OU D’ADÉQUATION POUR UN BUT DONNÉ.
1.F.5. Certains États ne permettent pas la renonciation à certaines garanties implicites ni l’exclusion ou la limitation de certains types de dommages. Si toute renonciation ou limitation énoncée dans le présent accord contrevient à la loi de l’État applicable à cet accord, l’accord sera interprété de manière à respecter la plus large mesure de renonciation ou de limitation autorisée par ladite loi.
1.F.3. Droit limité de remplacement ou de remboursement – Si vous découvrez un défaut dans cette œuvre électronique dans un délai de 90 jours après l’avoir reçue, vous pouvez obtenir le remboursement de l’argent (le cas échéant) que vous avez payé en envoyant une explication écrite à la personne auprès de qui vous avez reçu l’œuvre. Si vous avez reçu l’œuvre sur un support physique, vous devez retourner ce support accompagné de votre explication écrite. La personne ou l’entité qui vous a fourni l’œuvre défectueuse peut choisir de vous fournir une copie de remplacement au lieu d’un remboursement. Si vous avez reçu l’œuvre électroniquement, la personne ou l’entité qui vous la fournit peut choisir de vous donner une deuxième opportunité de la recevoir électroniquement au lieu d’un remboursement. Si la deuxième copie est également défectueuse, vous pouvez demander un remboursement par écrit sans autre possibilité de résoudre le problème.
1.F.4. Sauf le droit limité de remplacement ou de remboursement énoncé au paragraphe 1.F.3, cette œuvre vous est fournie « TELLE QUEELLE », SANS AUTRES GARANTIES DE NATURE QUOI QUE CE SOIT, EXPRESSES OU IMPLIQUÉES, Y COMPRIS, MAIS NON SEULEMENT, LES GARANTIES DE COMMERCIABILITÉ OU D’ADÉQUATION POUR UN BUT DONNÉ.
1.F.5. Certains États ne permettent pas la renonciation à certaines garanties implicites ni l’exclusion ou la limitation de certains types de dommages. Si toute renonciation ou limitation énoncée dans le présent accord contrevient à la loi de l’État applicable à cet accord, l’accord sera interprété de manière à respecter la plus large mesure de renonciation ou de limitation autorisée par ladite loi.
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la loi de l’État applicable. L’invalidité ou l’inapplicabilité de toute disposition du présent accord ne rendra pas les autres dispositions nulles.
1.F.6. INDEMNISATION – Vous acceptez d’indemniser et de tenir à l’écart de toute responsabilité la Fondation, le titulaire de la marque déposée, tout agent ou employé de la Fondation, toute personne fournissant des copies des œuvres électroniques Project Gutenberg™ conformément au présent accord, ainsi que tous les bénévoles associés à la production, à la promotion et à la distribution des œuvres électroniques Project Gutenberg™, de toute responsabilité, de tout coût et de toute dépense, y compris les frais juridiques, qui découlent directement ou indirectement de l’un des éléments suivants que vous commettez ou pour lesquels vous en êtes responsable : (a) la distribution de celle-ci ou de toute autre œuvre Project Gutenberg, (b) toute modification, altération, ajout ou suppression apportée à une œuvre Project Gutenberg, et (c) tout défaut que vous provoquez.
Section 2. Informations sur la mission de Project Gutenberg
Project Gutenberg est synonyme de distribution gratuite d’œuvres électroniques dans des formats lus par la plus grande variété d’ordinateurs, y compris ceux obsolètes, anciens, moyennement récents et nouveaux. Il existe grâce aux efforts de centaines de bénévoles et aux dons de personnes issus de tous les milieux.
Les bénévoles et le soutien financier afin de leur fournir l’aide dont ils ont besoin sont essentiels pour atteindre les objectifs de Project Gutenberg et pour garantir que la collection Project Gutenberg restera librement accessible aux générations futures. En 2001, la Project Gutenberg Literary Archive Foundation a été créée pour assurer un avenir sûr et permanent à Project Gutenberg et aux générations à venir. Pour en savoir plus sur la Project Gutenberg Literary Archive Foundation et sur la manière dont vos efforts et vos dons peuvent aider, consultez les sections 3 et 4 ainsi que la page d’information sur la Fondation à l’adresse www.gutenberg.org.
Section 3. Informations sur la Project Gutenberg Literary Archive Foundation
1.F.6. INDEMNISATION – Vous acceptez d’indemniser et de tenir à l’écart de toute responsabilité la Fondation, le titulaire de la marque déposée, tout agent ou employé de la Fondation, toute personne fournissant des copies des œuvres électroniques Project Gutenberg™ conformément au présent accord, ainsi que tous les bénévoles associés à la production, à la promotion et à la distribution des œuvres électroniques Project Gutenberg™, de toute responsabilité, de tout coût et de toute dépense, y compris les frais juridiques, qui découlent directement ou indirectement de l’un des éléments suivants que vous commettez ou pour lesquels vous en êtes responsable : (a) la distribution de celle-ci ou de toute autre œuvre Project Gutenberg, (b) toute modification, altération, ajout ou suppression apportée à une œuvre Project Gutenberg, et (c) tout défaut que vous provoquez.
Section 2. Informations sur la mission de Project Gutenberg
Project Gutenberg est synonyme de distribution gratuite d’œuvres électroniques dans des formats lus par la plus grande variété d’ordinateurs, y compris ceux obsolètes, anciens, moyennement récents et nouveaux. Il existe grâce aux efforts de centaines de bénévoles et aux dons de personnes issus de tous les milieux.
Les bénévoles et le soutien financier afin de leur fournir l’aide dont ils ont besoin sont essentiels pour atteindre les objectifs de Project Gutenberg et pour garantir que la collection Project Gutenberg restera librement accessible aux générations futures. En 2001, la Project Gutenberg Literary Archive Foundation a été créée pour assurer un avenir sûr et permanent à Project Gutenberg et aux générations à venir. Pour en savoir plus sur la Project Gutenberg Literary Archive Foundation et sur la manière dont vos efforts et vos dons peuvent aider, consultez les sections 3 et 4 ainsi que la page d’information sur la Fondation à l’adresse www.gutenberg.org.
Section 3. Informations sur la Project Gutenberg Literary Archive Foundation
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La Fondation du Archives littéraires Project Gutenberg est une organisation à but non lucratif de type 501(c)(3) chargée de l’éducation, organisée conformément aux lois de l’État du Mississippi et bénéficiant d’un statut d’exemption fiscale délivré par le Service des revenus intérieurs. Le numéro d’identification fiscale fédéral de la Fondation est 64-6221541. Les contributions versées à la Fondation du Archives littéraires Project Gutenberg sont déductibles d’impôts dans toute la mesure permise par les lois fédérales américaines et les lois de votre État.
Le bureau administratif de la Fondation se trouve au 41 Watchung Plaza, #516, Montclair NJ 07042, États-Unis, +1 (862) 621-9288. Des liens pour contacter par e-mail ainsi que des informations de contact à jour peuvent être trouvés sur le site web de la Fondation et sur sa page officielle à l’adresse www.gutenberg.org/contact.
Section 4. Informations sur les dons à la Fondation du Archives littéraires Project Gutenberg
Project Gutenberg™ dépend d’un soutien public et de dons larges pour pouvoir mener à bien sa mission consistant à augmenter le nombre d’œuvres en domaine public ou licenciées qui peuvent être distribuées librement sous forme lisible par ordinateur, accessible par la plus grande variété d’équipements, y compris ceux obsolètes. De nombreux petits dons (de 1 à 5 000 dollars) sont particulièrement importants pour maintenir le statut d’exemption fiscale auprès du IRS.
La Fondation s’engage à respecter les lois régissant les œuvres de bienfaisance et les dons caritatifs dans les 50 États des États-Unis. Les exigences en matière de conformité ne sont pas uniformes, et il faut un effort considérable, beaucoup de paperasse et de frais pour y répondre et rester en conformité. Nous ne sollicitons pas de dons dans les régions où nous n’avons pas reçu de confirmation écrite de conformité. Pour FAIRE UN DON ou connaître le statut de conformité pour un État donné, visitez www.gutenberg.org/donate.
Bien que nous ne puissions et ne sollicitions pas de contributions des États où nous n’avons pas rempli les conditions requises, nous ne connaissons aucune interdiction.
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Nous refusons d’accepter des dons non sollicités de la part de donateurs résidant dans de tels États qui nous contactent pour proposer des dons.
Les dons internationaux sont volontiers acceptés, mais nous ne pouvons pas faire de déclarations concernant le traitement fiscal des dons reçus en dehors des États-Unis. Seules les lois américaines suffisent à submerger notre petit personnel.
Veuillez consulter les pages Web de Project Gutenberg pour connaître les méthodes et adresses de don actuelles. Les dons peuvent également être faits par divers moyens, notamment par chèque, paiement en ligne ou carte de crédit. Pour faire un don, veuillez visiter : www.gutenberg.org/donate.
Section 5. Informations générales sur Project Gutenberg – œuvres électroniques
Le professeur Michael S. Hart est l’auteur de l’idée de Project Gutenberg, à savoir une bibliothèque d’œuvres électroniques pouvant être librement partagées avec quiconque. Pendant quarante ans, il a produit et distribué des eBooks Project Gutenberg, avec uniquement un réseau limité de bénévoles pour l’aider.
Les eBooks Project Gutenberg sont souvent créés à partir de plusieurs éditions imprimées, dont il a été confirmé qu’elles ne sont pas protégées par le droit d’auteur aux États-Unis, sauf s’une mention relative au droit d’auteur y figure. Par conséquent, nous n’avons pas nécessairement recours à des versions d’eBooks conformes à une édition papier particulière.
La plupart des gens commencent par notre site web, qui dispose de la principale fonction de recherche PG : www.gutenberg.org.
Ce site contient des informations sur Project Gutenberg, y compris des indications sur la manière de faire des dons à la Project Gutenberg Literary Archive Foundation, de contribuer à la création de nos nouveaux eBooks, ainsi que sur la façon de s’abonner à notre newsletter par e-mail pour être informé des nouveaux eBooks.
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