France and England in North America_ Part III_ La Salle_ Discovery of The Great West Francis Parkman 27800 downloads.pdf

كتاب جوتنبرج الإلكتروني: فرنسا وإنجلترا في أمريكا الشمالية، الجزء الثالث: لا سال، اكتشاف الغرب العظيم
هذا الكتاب الإلكتروني متاح للاستخدام من قبل أي شخص في أي مكان في الولايات المتحدة ومعظم أنحاء العالم مجانًا، وبدون أي قيود تقريبًا. يمكنك نسخه أو إهداؤه أو إعادة استخدامه وفقًا لشروط رخصة جوتنبرج المرفقة مع هذا الكتاب الإلكتروني أو المتاحة على الموقع الإلكتروني www.gutenberg.org. إذا لم تكن في الولايات المتحدة، يجب عليك التحقق من قوانين البلد الذي تتواجد فيه قبل استخدام هذا الكتاب الإلكتروني.

العنوان: فرنسا وإنجلترا في أمريكا الشمالية، الجزء الثالث: لا سال، اكتشاف الغرب العظيم
المؤلف: فرانسيس باركمان
تاريخ الإصدار: 4 يوليو 2012 [الكتاب الإلكتروني رقم 40143]
آخر تحديث: 23 أكتوبر 2024
اللغة: الإنجليزية
معلومات وتنسيقات أخرى: www.gutenberg.org/ebooks/40143
الفريق المسؤول عن إنتاج الكتاب: شارون جوينر، كريستيان بويسوناس، تشارلز فرانكس، بالإضافة إلى فريق المراجعة الإلكترونية على الموقع http://www.pgdp.net

*** بداية كتاب جوتنبرج الإلكتروني: فرنسا وإنجلترا في أمريكا الشمالية، الجزء الثالث: لا سال، اكتشاف الغرب العظيم ***

ملاحظة المنقح:

تم تصحيح الأخطاء الواضحة في علامات الترقيم والإملاء. لم يتم توحيد الإملاء الأصلي وتنويعاته. تم نقل الحواشي إلى نهاية الفصول التي تخصها وتم ترقيمها بتسلسل متواصل. لم يتم تغيير ترقيم الصفحات في مدخلات الفهرس التي تشير إلى هذه الحواشي لتتوافق مع مواقعها الجديدة، ولذلك فهو غير صحيح.

أعمال فرانسيس باركمان.

طبعة المكتبة الجديدة.
المجلد الثالث.

أعمال فرانسيس باركمان.
طبعة المكتبة الجديدة.
رواد فرنسا في العالم الجديد، مجلد واحد.
اليسوعيون في أمريكا الشمالية، مجلد واحد.
لا سال واكتشاف الغرب الكبير، مجلد واحد.
النظام القديم في كندا، مجلد واحد.
الكونت فرونتيناك وفرنسا الجديدة في عهد لويس الرابع عشر، مجلد واحد.

٢
نصف قرن من الصراع، مجلدان.
مونتكالم ووولف، مجلدان.
مؤامرة بونتياك والهنود، مجلدان.
الحرب بعد غزو كندا، مجلدان.
طريق أوريغون، مجلد واحد.

حقوق النشر، 1897، لدار ليتل، براون آند كو وجروبيل آند كو، باريس
لا سال يقدم التماسًا إلى لويس الرابع عشر.
رسمه أدريان مورو.
لا سال واكتشاف الغرب الكبير، صفحة العنوان.

القاعة
واكتشاف الغرب العظيم
فرنسا وإنجلترا في أمريكا الشمالية
الجزء الثالث

تأليف: فرانسيس باركمان

بوسطن: ليتل، براون وشركاه
1908

تم تسجيله وفقًا لقانون الكونغرس، في عام 1869، على يد
فرانسيس باركمان،
في مكتب كاتب المحكمة الإقليمية في منطقة ماساتشوستس.

تم تسجيله وفقًا لقانون الكونغرس، في عام 1879، على يد
فرانسيس باركمان،
في مكتب أمين مكتبة الكونغرس في واشنطن.

حقوق النشر، 1897،
لدار نشر ليتل، براون آند كومباني.

حقوق النشر، 1897،
لجريس بي. كوفين وكاثرين إس. كوليدج.

حقوق النشر، 1907،
لجريس بي. كوفين.

المطابع:
إس. جيه. باركهيل آند كو، بوسطن، الولايات المتحدة الأمريكية.

إلى طلاب عام 1844،
في كلية هارفارد،
يُهدي هذا الكتاب بمودة أحد أفرادهم.

مقدمة الطبعة الحادية عشرة
عندما نُشرت الطبعات السابقة من هذا الكتاب، كنت أعلم بوجود مجموعة من الوثائق المتعلقة بلا سال، تحتوي على مواد مهمة لم أتمكن من الحصول عليها. كانت هذه المجموعة في حوزة السيد بيير مارغري، مدير أرشيف البحرية والمستعمرات في باريس، وكانت نتيجة أكثر من ثلاثين عامًا من البحث. وبجهد واجتهاد نادرين، استكشف السيد مارغري ليس فقط المخزن الضخم الذي كان مرتبطًا به رسميًا منذ شبابه والذي يُعدّ رئيسه الآن، بل أيضًا الأرشيفات العامة الأخرى في فرنسا، بالإضافة إلى العديد من المجموعات الخاصة في باريس والمقاطعات. كان هدف بحثه هو إلقاء الضوء على مسيرة وإنجازات المستكشفين الفرنسيين، وخاصة لا سال. تراكمت تدريجيًا في يديه مجموعة ذات ثراء استثنائي. خلال بحثي الخاص، استفدت كثيرًا من مساعدته الودية؛ لكن مجموعاته بأكملها ظلت غير قابلة للوصول إليها، لأنه كان يرغب بطبيعة الحال في أن يكون أول من يكشف عن نتائج جهوده. تم في عامي 1870 و1871 محاولة من قبل هنري هاريس لإقناع الكونغرس بتوفير الوسائل اللازمة لطباعة الوثائق ذات الأهمية الكبيرة للتاريخ الأمريكي، بمساعدة السفير الأمريكي في باريس؛ لكن هذه المحاولة فشلت للأسف.
في صيف وخريف عام 1872، أجريت العديد من المقابلات مع السيد مارغري، وبناءً على رغبته، بذلت جهدًا لإقناع أحد تجار الكتب الأمريكيين بنشر هذه المجموعة. عند عودتي إلى الولايات المتحدة، أبرمت اتفاقية مع شركة ليتل، براون آند كو في بوسطن، حيث وافقوا على طباعة الوثائق شريطة الحصول على عدد معين من الاشتراكات أولاً. تبين أن هذا الشرط صعب للغاية؛ وأصبح من الواضح أن أفضل فرصة للنجاح تكمن في اللجوء مرة أخرى إلى الكونغرس. تم ذلك في الشتاء التالي، بالتعاون مع السيد إي. بي. واشبورن، والعقيد تشارلز ويتلسي من كليفلاند، والسيد أو. إتش. مارشال من بافالو، بالإضافة إلى سادة آخرين مهتمين بالتاريخ الأمريكي المبكر. نجحت هذه المحاولة؛ فخصص الكونغرس مبلغًا لشراء خمسمائة نسخة من الكتاب، ليتم طباعتها في باريس تحت إشراف السيد مارغري؛ وأصبحت المجلدات الثلاثة المخصصة للا سال أخيرًا متاحة للجمهور.

من بين الوثائق الموجودة فيها والتي لم أفحصها من قبل، فإن الأكثر إثارة للاهتمام هي رسائل لا سال، التي عثر عليها م. مارغري في النسخة الأصلية ضمن كميات هائلة من أرشيف البحرية والمستعمرات والمكتبة الوطنية. كما يستحق سرد رفيق لا سال، جوتيل، الذي يتضمن تفاصيل أكثر بكثير من الملخص المنشور عام 1713 تحت عنوان “Journal Historique”， ذكرًا خاصًا. هذه الوثائق، إلى جانب مواد جديدة أخرى في هذه الأمُّع المجلدات، تضيف حقائق جديدة وتلقي ضوءًا جديدًا على شخصية لا سال، كما تؤكد تقريبًا كل البيانات الواردة في الطبعة الأولى من كتاب “اكتشاف الغرب العظيم”. الاستثناء الوحيد ذو الأهمية يتعلق بأسباب فشل لا سال في العثور على مصب نهر المسيسيبي عام 1684، وبسلوك القائد البحري بوجو في تلك المناسبة. تم مراجعة هذه الطبعة بالكامل، وإعادة كتابة جزء منها مع إضافات كبيرة. كما تمت إضافة خريطة للمنطقة التي سلكها المستكشفون. وقد وُضع اسم لا سال على صفحة العنوان، كما يتطلبه أهميته المتزايدة في السرد الذي يُعد فيه الشخصية المحورية. بوسطن، 10 ديسمبر 1878. ملاحظة: عنوان المجموعة المطبوعة لم. مارغري هو “Découvertes et Établissements des Français dans l’Ouest et dans le Sud de l’Amérique Septentrionale (1614-1754), Mémoires et Documents originaux.” المجلدات الأول والثاني والثالث؛ بالإضافة إلى الأمُّع المجلدات الثلاثة المتعلقة بلا سال، سيكون هناك مجلدان آخران يتعلقان بمستكشفين آخرين. ووفقًا للاتفاق مع الكونغرس، ستصدر طبعة مستقلة في فرنسا، مع مقدمة توضح ظروف النشر.

مقدمة الطبعة الأولى
إن اكتشاف “الغرب العظيم”، أو وديان نهر المسيسيبي والبحيرات، يُعد جزءًا من تاريخنا كان غامضًا للغاية حتى الآن. لقد تم الكشف عن تلك المناطق الرائعة للعالم من خلال سلسلة من المغامرات الجريئة، والتي ظلت دوافعها وحتى تفاصيلها معروفة بشكل جزئي وسطحي فقط. لقد كتب الشخص الرئيسي الفاعل في تلك المغامرات الكثير، لكنه لم ينشر شيئًا؛ أما الكتابات التي نشرها رفاقه فهي بحاجة ماسة إلى تفسير باستخدام الوثائق غير المنشورة الموجودة، والتي لم تُستخدم حتى الآن كمادة تاريخية.
يسعى هذا الكتاب إلى سد هذه الثغرة. من بين الكم الهائل من المواد الجديدة المستخدمة فيه، فإن الجزء الأكبر مأخوذ من الأرشيفات العامة المختلفة في فرنسا، بينما الباقي مأخوذ من مصادر خاصة. يعود اكتشاف العديد من هذه الوثائق إلى البحث الدؤوب للسيد بيير مارجري، نائب مدير أرشيف البحرية والمستعمرات في باريس، ولا يمكن تقدير جهوده في دراسة التاريخ البحري والاستعماري لفرنسا إلا من قاموا برؤية نتائجه. في مجال تاريخ المستعمرات الأمريكية، كانت نتائجه لا تقدر بثمن؛ فبالإضافة إلى عدة مجموعات خاصة أنشأها، قدم خدمات مهمة في جمع الجزء الفرنسي من وثائق برودهيد، وقام بتصنيف المجموعتين الكبيرتين من الوثائق الاستعمارية التي طلبتها الحكومة الكندية، كما أعد بجهد هائل فهارس تحليلية لهذه الوثائق وللوثائق الإضافية الموجودة في الأرشيفات الفرنسية، بالإضافة إلى فهرس وافٍ للوثائق المتعلقة بولاية لويزيانا. من المأمول أن تكون المنشورات القيمة حول التاريخ البحري لفرنسا التي أصدرها بمثابة بادرة لمساهمات أوسع في المستقبل.
الرئيس الراحل سباركس، بعد فترة من نشر كتابه “حياة لا سال”， قام بجمع وثائق تتعلق بهذا المستكشف، بهدف إدراجها في طبعة مستقبلية. لكن هذا الهدف لم يتحقق أبدًا، ولم تُستخدم تلك الوثائق. وبسخائه المعهود، وضعها تحت تصرفي، وقد استمرت السيدة سباركس في منحي هذا الامتياز بلطف.

الأب فايون، المؤلف العالم في كتابه “المستعمرة الفرنسية في كندا”，
لقد أرسل لي نسخًا من مختلف الوثائق التي عثر عليها، ومن ضمنها الوثائق العائلية للا سال. ومن بين الذين ساعدوني في بحثي بطرق مختلفة: الدكتور جون بول من أوتاوا، إلينوي؛ الكونت أدولف دي سيركورت، والسيد جول ماركو من باريس؛ السيد أ. جيران لاجواي، أمين المكتبة المساعد في البرلمان الكندي؛ السيد ج. م. لو موان من كيبيك؛ الجنرال ديكس، ممثل الولايات المتحدة لدى البلاط الفرنسي؛ أو. هـ. مارشال من بافالو؛ ج. ج. شيا من نيويورك؛ باكينغهام سميث من سانت أوغسطين؛ والعقيد توماس أسبينوال من بوسطن.

الخريطة الصغيرة الموجودة في الكتاب هي جزء من الخريطة المخطوطة لفرانكلين، وسيتم شرحها في الملحق. سيُكرّس المجلد التالي من السلسلة لجهود النظام الملكي والنظام الإقطاعي في عهد لويس الرابع عشر لإقامة سلطة دائمة في هذه القارة، بالإضافة إلى الحياة المليئة بالتحديات للويس دي بواد، كونت فرونتيناك.

بوسطن، 16 سبتمبر 1869.

المحتويات
الصفحة
المقدمة 3

الفصل الأول:
1643–1669
كافيلييه دي لا سال
شباب لا سال: علاقته باليسوعيين؛ سفره إلى كندا؛ شخصيته؛ مخططاته؛ ممتلكاته في لا شين؛ رحلته بحثًا عن طريق غربي إلى الهند. 7

الفصل الثاني:
1669–1671
لا سال والسولبيتيانيون
الفرنسيون في غرب نيويورك؛ لويس جولييه؛ السولبيتيانيون على بحيرة إيري؛ في ديترويت؛ في سوت سانت ماري؛ لغز لا سال: اكتشافه لنهر أوهايو؛ تنزهه على نهر إلينوي؛ هل وصل إلى نهر المسيسيبي؟ 19

الفصل الثالث:
1670–1672
اليسوعيون على البحيرات
البعثات القديمة والجديدة؛ تغير في الروحية؛ بحيرة سوبيريور ومناجم النحاس؛ سانت ماري؛ لا بوانت؛ ميشيليماكيناك؛ اليسوعيون على بحيرة ميشيغان؛ ألويز ودابلون؛ تجارة الفراء لدى اليسوعيين. 36

الفصل الرابع:
1667–1672
فرنسا تستولي على الغرب.

تالون – سان-لوسون – بيرو – الاحتفال في سوت سانت ماري – خطاب ألويز – الكونت فرونتيناك. 48

الفصل الخامس:
1672–1675.
اكتشاف نهر المسيسيبي.
أُرسل جولييه للبحث عن نهر المسيسيبي – جاك ماركيت – الانطلاق – خليج جرين – ويسكونسن – نهر المسيسيبي – الهنود – مانيتوس – نهر أركنساس – نهر إلينوي – مصائب جولييه – ماركيت في شيكاغو: مرضه ووفاته. 57

الفصل السادس:
1673–1678.
لا سال وفرونتيناك.
أهداف لا سال – دعم فرونتيناك له – مشاريع فرونتيناك – كاتاراكوي – فرونتيناك على بحيرة أونتاريو – حصن فرونتيناك – لا سال وفينيلون – نجاحات لا سال: أعداؤه. 83

الفصل السابع:
1678.
الصراعات الداخلية.
لا سال ومساعده – هيمنة اليسوعيين – المهام التبشيرية وتجارة الفراء – المحققات النسائيات – مؤامرات ضد لا سال: أخوه الكاهن – مكائد اليسوعيين – تسميم لا سال: دفاعه عن اليسوعيين – مكائد متجددة. 106

الفصل الثامن:
1677، 1678.
المشروع العظيم.
لا سال في حصن فرونتيناك – لا سال في البلاط: مذكرته – موافقة الملك – المال والوسائل – هنري دي تونتي – العودة إلى كندا. 120

الفصل التاسع
١٦٧٨–١٦٧٩
لا سال في نياجرا
الأب لويس هينيبان: حياته السابقة؛ شخصيته…
الرحيل بالسفينة؛ شلالات نياجرا؛ غيرة الهنود؛ لا موت وشعب السينيكا؛ كارثة؛ لا سال وأتباعه. ١٣١

الفصل العاشر
١٦٧٩
إطلاق سفينة “جريفين”
ممر نياجرا؛ سفينة قيد البناء؛ المعاناة وعدم الرضا؛ رحلة لا سال في الشتاء؛ إطلاق السفينة؛ كوارث جديدة. ١٤٤

الفصل الحادي عشر
١٦٧٩
لا سال في البحيرات العليا
رحلة سفينة “جريفين”؛ ديترويت؛ عاصفة؛ سانت إغناسيو في ميشيليماكيناك؛ المنافسون والأعداء؛ بحيرة ميشيغان؛ المصاعب؛ تهديد بالقتال؛ حصن ميامي؛ مصائب تونتي؛ أوهام. ١٥١

الفصل الثاني عشر
١٦٧٩، ١٦٨٠
لا سال في نهر إلينوي
نهر سانت جوزيف؛ مغامرات لا سال؛ السهول؛ المجاعة؛ المدينة الكبرى في إلينوي؛ الهنود؛ المكائد؛ الصعوبات؛ سياسة لا سال؛ الهروب؛ محاولة أخرى لتسميم لا سال. ١٦٤

الفصل الثالث عشر
١٦٨٠
حصن كريفكور
بناء الحصن؛ فقدان سفينة “جريفين”؛ قرار جريء؛ سفينة أخرى؛ إرسال هينيبان إلى…

ميسيسيبي – مغادرة لا سال.
الفصل الرابع عشر:
١٦٨٠.
شجاعة لا سال.
الرحلة في الشتاء – المدينة المهجورة – صخرة الجوع – بحيرة ميشيغان – البراري – الفرق الحربية – تراجع رجال لا سال – أخبار سيئة – التمرد – معاقبة المتمردين. ١٨٩

الفصل الخامس عشر:
١٦٨٠.
الفاتحون الهنود.
استئناف المساعي – محاولة إنقاذ تونتي – البافالو – اكتشاف مروع – غضب الإيروكوا – المدينة المدمرة – ليلة من الرعب – آثار المعتدين – لا أخبار عن تونتي. ٢٠٢

الفصل السادس عشر:
١٦٨٠.
تونتي والإيروكوا.
المنشقون – حرب الإيروكوا – المدينة الكبيرة في إلينوي – الإنذار – هجوم الإيروكوا – خطر تونتي – هدنة خائنة – شجاعة تونتي – قتل ريبورد – الحرب على الأموات. ٢١٦

الفصل السابع عشر:
١٦٨٠.
مغامرات هينيبين.
هينيبين محتال: ادعاؤه بالاكتشاف؛ اكتشافه الحقيقي؛ أسره على يد السيوكس – منطقة ميسيسيبي العليا. ٢٤٢

الفصل الثامن عشر:
١٦٨٠، ١٦٨١.
هينيبين بين السيوكس.

علامات الخطر – التبني – هينيبين وأقاربه من الهنود – فريق الصيد – معسكر السيوكس – شلالات سانت أنتوني – راهب تائه: مغامراته على نهر المسيسيبي – جرايسولون دو لوت – العودة إلى الحضارة. 259

الفصل التاسع عشر:
1681.
لا سال يبدأ من جديد.
ثباته؛ خططه؛ حلفاؤه من البرابرة؛ إصابته بعمى الثلج – المفاوضات – المجلس الكبير – خطابات لا سال – لقاؤه بتونتي – الاستعدادات – المغادرة. 283

الفصل العشرون:
1681–1682.
نجاح لا سال.
أتباعه – ممر شيكاغو – النزول إلى نهر المسيسيبي – الصياد الضائع – نهر أركنساس – نهر تينيسا – نهر ناتشيز – العداء – مصب نهر المسيسيبي – لويس الرابع عشر يُعلن حاكمًا على الغرب الكبير. 295

الفصل الحادي والعشرون:
1682، 1683.
سانت لويس في إلينوي.
لويزيانا – مرض لا سال: مستعمرته على نهر إلينوي – حصن سانت لويس – استدعاء فرونتيناك – لو فبر دي لا بار – الوضع الحرج للا سال – عداء الحاكم الجديد – انتصار الفصيل المعارض – لا سال يبحر إلى فرنسا. 309

الفصل الثاني والعشرون:
1680–1683.
لا سال كما وصف نفسه.
صعوبة معرفته: منتقدوه؛ رسائله؛ مشاكل موقعه؛ عدم ملاءمته للتجارة؛ مخاطر المراسلات؛ زواجه المزعوم؛ الادعاءات المتعلقة به. 328

التباهي؛ دوافع الأفعال؛ اتهامات بالقسوة؛ المكائد ضده؛ الأخلاق غير المقبولة؛ اعتراف غريب؛ قوته وضعفه؛ تناقضات شخصيته.

الفصل الثالث والعشرون.
1684.
مشروع جديد.
لا سال في البلاط: اقتراحاته – احتلال لويزيانا – غزو المكسيك – التفضيل الملكي – الاستعدادات – قيادة متفرقة – بوجو ولا سال – الحالة النفسية للا سال: وداعه لأمه. 343

الفصل الرابع والعشرون.
1684، 1685.
الرحلة.
الخلافات مع بوجو – سانت دومينغو – هجوم على لا سال بسبب الحمى: حالته اليائسة – خليج المكسيك – بحث عبثي وخطأ فادح. 366

الفصل الخامس والعشرون.
1685.
لا سال في تكساس.
مجموعة استكشافية – غرق سفينة “أيمابل” – نزول المستوطنين – وضع صعب – الجيران الهنود – محاولات بوجو الودية: رحيله – اكتشاف فادح. 378

الفصل السادس والعشرون.
1685–1687.
سانت لويس في تكساس.
الحصن – البؤس واليأس – عزيمة لا سال: رحلته الاستكشافية – المغامرات والحوادث – البافالو – دوهوت – مذبحة الهنود – عودة لا سال – كارثة جديدة – قرار يائس – الرحيل إلى كندا – غرق سفينة “بيل” – الزواج.

—التمرد.—مغامرات فريق لا سال.—جبل سينيس.
—شعب الكامانشيس.—الأمل الوحيد.—الوداع الأخير.

الفصل السابع والعشرون.
1687.
اغتيال لا سال.
أتباعه.—السفر عبر السهول.—شجار بين الصيادين.—
قتل مورانجيه.—المؤامرة.—موت لا سال: شخصيته. 420

الفصل الثامن والعشرون.
1687، 1688.
البريء والمذنب.
انتصار القتلة.—خطر جوتيل.—جوتيل بين شعب سينيس.—البرابرة البيض.—وقاحة دوهو وشركائه.—قتل دوهو وليوتوت.—هيينز، القرصان.—جوتيل وفريقه: هروبهم؛ وصولهم إلى نهر أركنساس.—شجاعة وتفاني تونتي.—وصول الهاربين إلى ولاية إلينوي.—سلوك كافيلييه غير اللائق.—هو ورفاقه يعودون إلى فرنسا. 435

الفصل التاسع والعشرون.
1688–1689.
مصير مستعمرة تكساس.
محاولة تونتي إنقاذ المستعمرين: صعوباته ومشقاته.—العداء الإسباني.—حملة ألونسو دي ليون: وصوله إلى حصن سانت لويس.—مشهد من الدمار.—تدمير الفرنسيين.—النهاية. 464

الملحق.
أولاً: خرائط غير منشورة سابقاً لنهر المسيسيبي والبحيرات العظمى. 475
ثانياً: إلدورادو حسب رواية ماتيو ساجيان. 485

الفهرس. 493

القاعة
واكتشاف الغرب العظيم.

القاعة والآخرون

اكتشاف الغرب العظيم

مقدمة

اكتشف الإسبان نهر المسيسيبي؛ دُفن دي سوتو تحت مياهه، وكان أتباعه يهربون عبر تياراته الطينية بعيدًا عن “إلدورادو” أحلامهم، ليجدوا أنفسهم في أرض قاحلة مليئة بالمعاناة والموت. لم يتم استغلال هذا الاكتشاف أبدًا، وكاد يُنسى تمامًا. في الخرائط الإسبانية المبكرة، كان من الصعب التمييز بين نهر المسيسيبي وروافده الأخرى في الخليج. مر قرن بعد رحلات دي سوتو في الجنوب، قبل أن يصل مستكشف فرنسي إلى أحد روافد هذا النهر العظيم في الشمال.

كان ذلك جان نيكوليه، المترجم في “ثري ريفرز” على نهر سانت لورانس. لقد قضى حوالي عشرين عامًا في كندا، وعاش بين قبيلة الألغونكين البربرية في جزيرة ألوميت، كما قضى ثماني أو تسع سنوات بين قبيلة النيبيسينغز على البحيرة التي تحمل اسمهم. هناك أصبح يتبع عادات الهنود تمامًا، لكنه ظل مسيحيًا متدينًا، وعاد في النهاية إلى الحضارة لأنه لم يستطع العيش بدون الطقوس الدينية. كانت هناك قصص غريبة تنتشر بين قبيلة النيبيسينغز عن شعب بلا شعر أو لحية، جاءوا من الغرب للتجارة مع قبيلة أخرى خارج البحيرات العظمى. من يستطيع أن يشك في أن هؤلاء الغرباء كانوا صينيين أو يابانيين؟ ربما أثارت هذه القصص فضول نيكوليه؛ وعندما أُرسل في عام 1635، أو ربما عام 1638، كسفير إلى تلك القبيلة، لم يكن ليتفاجأ لو وجد بينهم مجموعة من المسؤولين الصينيين. ربما كان ذلك بهدف التعامل مع مثل هذا الاحتمال، فقد جهز نفسه برداء من الداماس الصيني مزين بالطيور والزهور كزي رسمي. القبيلة التي أُرسل إليها كانت قبيلة الوينيباجو، التي تعيش بالقرب من مصب خليج جرين باي في بحيرة ميشيغان. كانوا قد دخلوا في صراع مع قبيلة الهورونز، حلفاء الفرنسيين؛ وكانت مهمة نيكوليه التفاوض من أجل إحلال السلام. عندما اقترب من مدينة الوينيباجو، أرسل أحد خدمه الهنود إلى...

أعلن عن قدومه، وارتدى رداءه المصنوع من الدمشق، ثم تقدم ليلتقي بالحشود المنتظرة وهو يحمل مسدسًا في كل يد. فرت النساء والأطفال صارخين بأنه “مانيتو” أو روح مسلحة بالرعد والبرق؛ لكن الزعماء والمحاربين استضافوه بكرم شديد، حتى أُكل مائة وعشرون من البيفر في وليمة واحدة. من شعب الوينيباغو، توجه غربًا، صعد نهر فوكس، عبر إلى ولاية ويسكونسن، ونزل فيه حتى أنه، كما ذكر في رحلته العودة، كان سيصل إلى البحر خلال ثلاثة أيام أخرى. يبدو أنه أساء فهم كلام مرشديه الهنود، وأن “الماء العظيم” الذي كان قريبًا جدًا منه لم يكن البحر، بل نهر المسيسيبي.
يُقال إن العقيد وود من ولاية فيرجينيا وصل إلى أحد روافد نهر المسيسيبي في عام 1654، وأن الكابتن بولتون وصل إلى النهر نفسه حوالي عام 1670. لكن لا يوجد دليل كافٍ يدعم أيًا من هذين الادعاءين. كما يُقال إنه في عام 1678، عبرت مجموعة من نيو إنجلاند نهر المسيسيبي ووصلت إلى نيو مكسيكو، ثم عادت وأبلغت السلطات في بوسطن عن اكتشافاتها؛ لكن هذه القصة لا تمتلك أي دليل أو احتمالية. في الوقت نفسه، توغل اليسوعيون الفرنسيون وتجار الفراء أكثر فأكثر في البراري المحيطة بالبحيرات الشمالية. في عام 1641، بشّر جوج وريمبو بالدين لحشد من الهنود عند مصب بحيرة سوبيريور. ثم جاءت فترة الدمار والخراب الناتجة عن حرب الإيروكوا، مما أوقف أي استكشافات لسنوات عديدة. في الفترة ما بين 1658 و1659، توغل بيير إسبريت راديسون، وهو فرنسي من سانت مالو، وصهره ميدارد شوارت دي جروسيلييه في المناطق الواقعة خلف بحيرة سوبيريور، وتجولوا غربًا حتى وصلوا، كما يقول راديسون، إلى ما يُسمى بنهر “الفرعين”， “لأن له فرعين، أحدهما نحو الغرب والآخر نحو الجنوب، ونعتقد أن الفرع الجنوبي يمتد نحو المكسيك”، وهو ما يشير على ما يبدو إلى نهر المسيسيبي ومصبه الكبير نهر الميسوري. بعد عامين، حاول اليسوعي المسن مينارد إنشاء بعثة دينية على الضفة الجنوبية لبحيرة سوبيريور، لكنه مات في الغابة إما من الجوع أو بسبب السيوف. خلفه ألويز، الذي استكشف جزءًا من بحيرة سوبيريور، وسمع بدوره عن شعب السيوكس ونهرهم العظيم “المسيسيبي”. أصبحت أفكار اليسوعيين – وليس فقط هم – مركزة أكثر فأكثر على هذا النهر الغامض. ما هي المناطق التي يتدفق فيها؛ وإلى أين سيقودهم – إلى البحر الجنوبي أو “بحر فيرجينيا”؛ إلى المكسيك أو اليابان أو الصين؟ سرعان ما تم حل هذه المشكلة، وكُشف اللغز.

الفصل الأول
١٦٤٣–١٦٦٩
كافيلييه دي لا سال

شباب لا سال: علاقته باليسوعيين؛ سفره إلى كندا؛ شخصيته؛ مخططاته؛ ممتلكاته في لا شين؛ رحلته في البحث عن طريق غربي إلى الهند.

من بين سكان مدينة روان كانت هناك عائلة كافيلييه القديمة والثرية. وعلى الرغم من أنهم كانوا مواطنين وليسوا نبلاء، إلا أن بعض أقاربهم شغلوا مناصب دبلوماسية رفيعة ووظائف مرموقة في البلاط الملكي. كان مقدرًا لهم أن يحصلوا على مكانة أفضل. في عام ١٦٤٣ وُلد في روان روبرت كافيلييه، المعروف أكثر باسم لا سال.[١] كان والده جان وعمه هنري تجارًا أثرياء، يعيشون حياة تشبه حياة النبلاء أكثر من حياة المواطنين العاديين؛ وقد تلقى الصبي تعليمًا يتناسب مع مواهبه الفكرية وشخصيته التي بدأ يظهرها منذ صغره. أظهر اهتمامًا بالعلوم الدقيقة، وخاصة الرياضيات، حيث أتقنها بشكل كبير. يُقال إنه في سن مبكرة ارتبط باليسوعيين؛ وعلى الرغم من وجود شكوك حول صحة هذا القول، إلا أنه من المحتمل أن يكون صحيحًا.[٢]

كان لا سال دائمًا كاثوليكيًا متدينًا؛ لكن، بالنظر إلى الصفات التي ظهرت في حياته لاحقًا، فإنه لم يكن ميالًا كثيرًا للحماس الديني. ومع ذلك، من الواضح أن جماعة اليسوعيين ربما كانت لها جاذبية قوية على خياله في شبابه. فهذه المنظمة العظيمة، المعقدة ولكنها متناغمة في نفس الوقت، والتي تعمل كآلة قوية تُدار من مركز واحد، كانت صورة للسلطة المنظمة، وكانت مصدر إعجاب كبير لعقل مثل عقله. لكن إذا كان من المحتمل أن ينجذب إليها، فمن المحتمل أيضًا أن يرغب في الهروب منها في وقت قريب. فهو لم يكن في مركز السلطة، بل في أطرافها؛ لم يكن الفاعل، بل المفعول به؛ أداة سلبية في يد إرادة الآخرين، مجبرًا على سلوك طرق محددة، والتخلي عن فرديته ليصبح جزءًا من كل كبير.

– كان ذلك أمرًا لا يمكنه تحمله. لقد شكّلت الطبيعة شخصيته لأغراض أخرى غير تدريس مجموعة من الأولاد في مدارس اليسوعيين. ومن ناحيته، من غير المرجح أن يرضي قادته؛ فهو، رغم انضباطه واستقلاليته، كان شخصية صعبة المراس للغاية بحيث لا يمكن التحكم فيها. كان شابًا يخفي وراء مظهره الهادئ مصدرًا لا ينضب من الكبرياء؛ وكانت أهدافه الثابتة، التي يحتفظ بها سرًا، بحيث لا يمكن للاعترافات الدينية أو “تعبير الضمير” أن تكشف عنها؛ وكانت شخصيته القوية لا تخضع لأي تأثير خارجي؛ وبسبب طبيعته، لم يكن يستطيع الخضوع إلا لإرادته الخاصة – وهو لم يكن على النموذج الذي أوصى به لويولا لأتباعه.

غادر لا سال اليسوعيين، ويُقال إنه فعل ذلك بعلاقات جيدة معهم، وبسمعة طيبة كونه شخصًا ذا معرفة واسعة وأخلاق لا تشوبها شائبة. وهذا الأمر معقول للغاية؛ فرغباته العميقة، وشغفه الشديد بالمعرفة، ورغبته الجامحة في العمل وتحقيق الإنجازات، أخمدت فيه كل الشهوات الأخرى؛ ولم يكن الشهوة في اللذة من بين عيوبه. كان لديه أخ أكبر في كندا، وهو الأب جان كافيلييه، كاهن من كنيسة سان سولبيس. يبدو أن هذا الأمر هو الذي شكّل مصيره. فقد حرمته علاقته باليسوعيين، بموجب القانون الفرنسي، من ميراث والده الذي توفي قبل فترة قصيرة. تم تخصيص مبلغ ثلاثمائة أو أربعمائة ليرة سنويًا له، وتم دفع رأس المال له؛ وبهذا المبلغ الضئيل أبحر إلى كندا في ربيع عام 1666 ليبحث عن حظه.

بعد ذلك، نجده في مونتريال. في كتاب آخر، رأينا كيف أن مجموعة من المؤمنين المتحمسين أسست مستوطنة في هذا المكان. وبعد أن أنجزت هذه المجموعة مهمتها إلى حد ما، تم حلها؛ وأصبحت مجموعة الكهنة، المعروفة باسم معهد سان سولبيس، والتي كان لها دور بارز في هذا المشروع، والتي تأسست في الأصل من أجله، هي المالكة والسيدة الإقطاعية لمونتريال. كان من المقرر أن تحتفظ بحقوقها الإقطاعية حتى إلغاء النظام الإقطاعي في كندا في عصرنا الحالي، ولا تزال تمتلك ممتلكات واسعة في المدينة والجزيرة. كان هؤلاء الكهنة الأوفياء، الذين يمثلون نموذجًا للتحفظ الحكيم والعقلاني، يشغلون منصبًا كان من الأفضل أن يشغله مجموعة من الجنود المخضرمين أو المحاربين الشجعان. ربما كانت مونتريال أخطر مكان في كندا؛ ففي أوقات الحرب، والتي يمكن اعتبارها الحالة الطبيعية للمستعمرة، كانت معرضة للخطر بسبب موقعها.

الغزوات المستمرة من قبل شعب الإيروكوا، أو الأمم الخمس في نيويورك؛ ولم يستطع أحد أن يتوجه إلى الغابات أو الحقول دون أن يخاطر بحياته. لقد تلقى هؤلاء الهمج عقابًا شديدًا على يد كورسيل، الحاكم؛ وكانت النتيجة معاهدة سلام يمكن كسرها في أي لحظة، لكنها كانت مصدر راحة كبيرة طالما استمرت.

كان كهنة كنيسة سانت سولبيس يمنحون أراضيهم للمستوطنين بشروط سهلة للغاية. كانوا يرغبون في إنشاء سلسلة من المستوطنات على طول ساحل جزيرتهم، لتشكيل نوع من النقاط الأمامية التي يمكن من خلالها إصدار إنذار في حال هجوم الإيروكوا. كان لا سال الرجل المناسب لهذه المهمة. لو أن الكهنة فهموه – ومن الواضح أنهم لم يفعلوا، فقد اشتبه بعضهم في أنه متهور، وهو آخر عيب يمكن أن يُنسب إليه – لو أنهم فهموه، لرأوا فيه شابًا يشتعل فيه حماس الشباب رغم غطاء التحفظ الذي يغطيه؛ شابًا لن يتردد في مواجهة أي خطر، لكنه لن يسعى إليه بتهور؛ وشابًا سيتمسك بأي هدف يتبناه بعزيمة لا تقهر. هناك أسباب وجيهة تدفعنا للاعتقاد بأنه جاء إلى كندا بأهداف محددة مسبقًا، وكان مستعدًا لاستغلال أي فرصة قد تساعده في تحقيقها. قدم كويلوس، رئيس ال seminary، عرضًا سخيًا له، فقبله. كان ذلك عبارة عن منحة مجانية لقطعة أرض كبيرة في المكان الذي يُعرف الآن باسم لا شين، فوق الشلالات الكبيرة التي تحمل نفس الاسم، على بعد ثمانية أو تسعة أميال من مونتريال. من ناحية، كان المكان عرضة للهجوم بشكل كبير؛ ومن ناحية أخرى، كان موقعه ملائمًا لتجارة الفراء. أصبح لا سال وخلفاؤه مالكين لهذه الأرض، بشرط تسليم ميدالية فضية ذات وزن مارك واحد إلى ال seminary في كل مرة يتغير فيها المالك. بدأ لا سال في تحسين أرضه الجديدة بكل الوسائل المتاحة لديه، وبدأ في منح أرضه للمستوطنين الذين يرغبون في الانضمام إليه.

عند الاقتراب من الشاطئ الذي تقع عليه مدينة مونتريال اليوم، كان بالإمكان رؤية صف من المساكن الصغيرة المتراصة، تمتد على طول شارع ضيق موازٍ للنهر، والذي يُعرف الآن باسم شارع سانت بول. على التلة على الجانب الأيمن، كان هناك طاحونة رياح تابعة للنبلاء، مبنية من الحجر، ومزودة بفتحات للاستخدام كمكان دفاع في أوقات الحاجة. وعلى الجانب الأيسر، في الزاوية التي تشكلها مجرى مائي صغير مع نهر سانت لورانس، كان هناك حصن مربع مبني من الحجر. كان هنا يعيش الحاكم العسكري، الذي تم تعيينه...

من قبل الحوزة الدينية، وتحت قيادة بعض جنود فوج كارينيان. في المقدمة، على طول الشارع، كانت توجد أسوار ومباني الحوزة الدينية، وبالقرب منها مباني مستشفى “هوتيل-ديو”， وكلاهما كان مخصصًا للدفاع في حالة هجوم الهنود. داخل أسوار المستشفى كان هناك كنيسة صغيرة تفتح على الشارع، وفي غياب أي كنيسة أخرى، كانت تُستخدم لخدمة سكان المستوطنة بأكملها.[6]

عند النزول ومرور القلعة والسير جنوبًا على طول الشاطئ، كان من الممكن مغادرة التلال الوعرة بسرعة والدخول إلى الغابة البرية. هناك، كان يسير ميلاً تلو الآخر في عزلة، حتى يصل إلى صوت الأنهار الجارفة التي تتدفق بعنف على يساره؛ وأخيرًا، بعد مسيرة تستغرق حوالي ثلاث ساعات، كان يجد بدايات مستوطنة بسيطة. كان ذلك المكان هو المكان الذي يتسع فيه نهر سانت لورانس ليصبح بحيرة سانت لويس الشاسعة. هناك، رسم لا سال خريطة لقرية محاطة بأسوار، وخصص لكل مستوطن نصف أربانت، أي ما يعادل ثلث فدان، داخل الأسوار، وكان عليه أن يقدم للسيد الشاب كل عام ثلاثة دجاجات، بالإضافة إلى ستة دينارات، أي نصف سو، نقدًا. كما خُصص لكل شخص ستون أربانتًا من الأراضي خارج حدود القرية، مع إيجار سنوي قدره نصف سو لكل أربانت. كما خصص أيضًا مساحة مشتركة تبلغ مساحتها مائتي أربانت لاستخدام المستوطنين، بشرط دفع كل منهم خمسة سوس سنويًا. واحتفظ بأربعمائة وعشرين أربانتًا ليكونوا ملكًا له شخصيًا، وبدأ في تنظيف تلك الأراضي وبناء المباني عليها. وكانت بدايات جميع الأراضي المملوكة في كندا في تلك الفترة المضطربة مشابهة لذلك.[7]

من المرجح أن لا سال جاء إلى كندا بأهداف واضحة، وذلك من خلال حقيقة أنه بدأ على الفور في دراسة لغات الهنود، وبنجاح كبير، حتى يُقال إنه في غضون سنتين أو ثلاث سنوات أتقن لغة الإيروكوا وسبع أو ثماني لغات ولهجات أخرى.[8] من شاطئ أرضه، كان يستطيع أن ينظر غربًا نحو بحيرة سانت لويس الشاسعة، المحاطة بغابات شاتوغواي وبوهارنوا الكثيفة؛ لكن أفكاره كانت تتجاوز ذلك بكثير، نحو العالم البري والموحش الذي يمتد نحو الغروب. مثل شامبلين وجميع المستكشفين في البداية، كان يحلم بطريق إلى البحر الجنوبي، وطريق تجاري جديد نحو الثروات الموجودة هناك.

الصين واليابان. كان الهنود يأتون إلى مستوطنته المعزولة باستمرار؛ وفي إحدى المرات، زارته مجموعة من قبيلة السينيكا الإيروكوا، قبل فترة وجيزة من الكارثة التي حلت بالمستعمرة، لكنهم الآن، بموجب المعاهدة، كانوا يتخذون مظهر الصداقة. قضى الزوار الشتاء معه، وأخبروه عن نهر يُسمى أوهايو، ينبع في بلادهم ويصب في البحر، لكن على مسافة كبيرة جدًا بحيث لا يمكن الوصول إلى مصبه إلا بعد رحلة تستغرق ثمانية أو تسعة أشهر. من الواضح أن نهر أوهايو ونهر المسيسيبي يتحدان هنا في نهر واحد.[9] ووفقًا للآراء الجغرافية سائدة في ذلك الوقت، اعتقد أن هذا النهر العظيم يجب أن يصب في “البحر الأحمر”، أي خليج كاليفورنيا. وإذا كان الأمر كذلك، فسيوفر له ما كان يبحث عنه، وهو ممر غربي إلى الصين؛ وفي أي حال، يمكن استغلال القبائل الهندية الكثيرة السكان التي يُقال إنها تسكن ضفافه كمصدر لأرباح تجارية كبيرة.

اشتعلت خيالات لا سال. تشكلت عزيمته بسرعة؛ فنزل على طول نهر سانت لورانس إلى كيبيك، للحصول على دعم الحاكم لرحلته المزمعة. كان هناك عدد قليل من الأشخاص الأكثر مهارة منه في فن البيان الواضح والمقنع. استطاع كل من الحاكم كورسيل والمدير التنفيذي تالون أن يقتنعا بخطته بسهولة؛ لكن يبدو أنهما لم يقدما له سوى مساعدة محدودة، وهي رسائل الحاكم التي تمنحه تفويضًا لتنفيذ المهمة.[10] كان عليه تحمل التكاليف بنفسه، ولم يكن لديه أي أموال، لأنه أنفقها جميعًا على ممتلكاته. لذلك اقترح أن يقوم المعهد الذي منحه تلك الأرض بشرائها مرة أخرى، مع الإضافات التي أجراها عليها. وافق كويلوس، رئيس المعهد، الذي كان يكن له تقديرًا كبيرًا، واشترى منه الجزء الأكبر من الأرض؛ بينما باع لا سال الجزء المتبقي، بما في ذلك الأراضي المستصلحة، لرجل يُدعى جان ميلوت، تاجر حديد، مقابل ثمانية وعشرين مائة ليفر.[11] باستخدام هذا المبلغ، اشترى أربعة قوارب، مع الإمدادات اللازمة، واستأجر أربعة عشر رجلاً.

في الوقت نفسه، كان المعهد نفسه يستعد لمهمة مماثلة. في ذلك الوقت، لم يكن اليسوعيون يمتلكون السيطرة على الكهنة الآخرين في كندا فحسب، بل كان لهم تأثير كبير أيضًا على الحكومة المدنية. كان كهنة المعهد في مونتريال يشعرون بالغيرة من هؤلاء الخصوم الأقوياء، وكانوا حريصين على تقليد حماسهم في إنقاذ النفوس وفتح أراضٍ جديدة للدين. تحت تأثير هذا الدافع، أنشأوا قبل ثلاث سنوات بعثة في كوينتي، على الضفة الشمالية لبحيرة أونتاريو، في

تولى اثنان منهم قيادة البعثة، أحدهما كان الأب فينيلون، الأخ الأكبر لرئيس أساقفة كامبراي الشهير. أما الآخر، دولييه دي كاسون، فقد قضى الشتاء في معسكر صيد تابع لقبيلة النيبيسينغز، حيث أخبره أسير هندي تم أسره في الشمال الغربي عن قبائل كثيرة السكان في تلك المنطقة تعيش في ظلام وجهل. وعلى إثر ذلك، قرر كهنة الحوزة الدينية محاولة تحويلهم إلى الدين المسيحي؛ وتم تجهيز بعثة سيقودها دولييه لهذا الغرض.

لم يكن دولييه غير مناسب لهذه المهمة. فقد كان جنديًا في شبابه، وقاتل بشجاعة كضابط في سلاح الفرسان تحت قيادة تورين. كان رجلاً شجاعًا للغاية، طويل القامة، وذا هيبة، ويتمتع بقوة بدنية استثنائية، وقد أظهرها بوضوح خلال حملة كورسيل ضد قبيلة الإيروكوا قبل ثلاث سنوات.[12] وعندما ذهب إلى كيبيك للحصول على المعدات اللازمة، حثه كورسيل على تعديل خططه بحيث يعمل بالتعاون مع لا سال في استكشاف أسرار نهر الغرب الغامض. وافق دولييه وإخوته الكهنة على ذلك. انضم إليه أحدهم، وهو جالينيه، كزميل له، لأنه كان ماهرًا في عمليات المسح الجغرافي وكان قادرًا على رسم خريطة لمسارهم. تم الحصول على ثلاث قوارب، وأكمل سبعة رجال مأجورين الفريق. تقرر دمج بعثة لا سال مع بعثة الحوزة الدينية في بعثة واحدة، وهو ترتيب لم يكن مناسبًا لطبيعة المستكشف الشاب، الذي لم يكن مناسبًا لأي مهمة لا يكون فيها القائد المطلق.

كان الصيف الحار قريبًا، ولم يكن هناك وقت للتأخير. لكن الوقت كان غير مناسب على الإطلاق، لأن زعيمًا من قبيلة السينيكا قُتل مؤخرًا على يد ثلاثة جنود أوغاد من حصن مونتريال؛ وأثناء محاكمتهم، تبين أن ثلاثة فرنسيين آخرين قتلوا بخيانة عددًا من أفراد قبيلة الإيروكوا من قبيلة الأونيدا، من أجل الاستيلاء على فراءهم. ارتجفت المستعمرة بأكملها خوفًا من اندلاع حرب جديدة. لحسن الحظ، تبين أن الأمور لم تسر على هذا النحو. نجا مرتكبو الجريمة الأخيرة، لكن الجنود الثلاثة أُعدموا في مونتريال، أمام عدد كبير من أفراد قبيلة الإيروكوا، الذين أعربوا عن رضاهم عن التعويض المقدم؛ وفي نفس اليوم، وهو السادس من يوليو، بدأ المستكشفون رحلتهم.

[ما يلي هو شهادة الميلاد، التي عثرت عليها مارغري في سجلات الدولة المدنية، في رعية سانت هيربلاند، روان: “في اليوم الثاني والعشرين من نوفمبر عام 1643، تم تعميد روبرت كافيلييه، ابن الرجل الشريف جان كافيلييه وكاثرين جيست؛ وكان وصياه الشريفان هما نيكولاس جيست ومارغريت موريس.”]

كان الاسم الكامل للا سال هو رينيه-روبرت كافيلييه، سيور دي لا سال. وكانت “لا سال” اسم مزرعة قرب روان تعود ملكيتها لعائلة كافيلييه. كان التجار الفرنسيون الأثرياء يميزون أفراد عائلاتهم المختلفين باستخدام أسماء مستمدة من المزارع والأراضي. وهكذا، حصل فرانسوا ماري أرويه، ابن كاتب عدل سابق، على اسم “فولتير”، الذي أصبح مشهورًا بفضله.

[مارغري، بعد إجراء تحقيقات في روان، مقتنع بصحة ذلك (Journal Général de l’Instruction Publique، العدد 31، صفحة 571). وتشير الوثائق العائلية لعائلة كافيلييه، التي فحصها الأب فايون وأرسل لي نسخًا منها، إلى نفس الاستنتاج. سنجد فيما يلي إشارات عديدة إلى أن لا سال درّس في مدرسة في شبابه، وهو ما يعني أن تلك المدرسة كانت بالتأكيد تابعة لجماعة دينية ما. وتعود الشكوك إلى فشل الأب فيليكس مارتن، من رهبان اليسوعيين، في العثور على اسم لا سال في قائمة المبتدئين؛ لو بحث عن اسم روبرت كافيلييه، لربما وجده. وكان رفيق لا سال، هينيبين، واضحًا جدًا بخصوص هذه العلاقة مع اليسوعيين، ولم يكن لديه أي سبب للكذب في هذا الشأن.]

[لم يُذكر ما هي النذور التي أخذها لا سال. وبموجب مرسوم صدر في عام 1666، لم يكن بإمكان الأشخاص الذين ينضمون إلى الرهبانيات أن يتخذوا النذور النهائية قبل سن الخامسة والعشرين. لكن الوثائق العائلية المذكورة أعلاه تشير إلى أن لا سال خضع لأحكام هذا القانون، الذي منع أولئك الذين انضموا إلى الرهبانيات ثم انسحبوا لاحقًا من المطالبة بإرث أقاربهم الذين توفوا بعد انضمامهم.]

[اليسوعيون في أمريكا الشمالية، الفصل الخامس عشر.]

[تم نقل ملكية أراضي سانت سولبيس، كما ذكرها فايون. أطلق لا سال على أرضه الجديدة الاسم المذكور أعلاه. وبعد سنتين أو ثلاث سنوات، أُطلق على تلك الأرض اسم “لا شين”， وسيتضح السبب لاحقًا.]

[يوجد خريطة مفصلة لمونتريال في ذلك الوقت محفوظة في أرشيف الإمبراطورية، وقد قام فايون بإعادة إنتاجها. كما يوجد خريطة أخرى، أُعدت بعد بضع سنوات، وهي أكثر دقة، ويمكن العثور على نسخة منها في مكتبة البرلمان الكندي.]

[تم العثور على التفاصيل المذكورة أعلاه بفضل الأب فايون الذي لا يكل. ولا تزال بعض منح لا سال محفوظة في السجلات القديمة لمونتريال.]

[يُقال إنه قام بعدة رحلات إلى الغابات، باتجاه الشمال، في الأعوام 1667 و1668، وتأكد من أنه لا يمكن توقع الكثير من عمليات الاستكشاف في تلك المنطقة.]

[ووفقًا لدولييه دي كاسون، الذي كان لديه فرصة جيدة لمعرفة ذلك، كان الإيروكوا دائمًا يطلقون اسم “أوهايو” على نهر المسيسيبي، بينما أطلق الألغونكين عليه اسمه الحالي.]

[رسالة من باتوليه إلى كولبرت، 11 نوفمبر 1669.]

[تسليم ملكية الأراضي؛ عقد البيع (مارغري، الجزء الأول، صفحات 103 و104).]

كان مؤلف كتاب “تاريخ مونتريال” الغريب والقيّم للغاية، والمحفوظ في مكتبة مازارين، ولدي نسخة منه. وقد قررت الجمعية التاريخية في مونتريال مؤخرًا طباعته.

الفصل الثاني
١٦٦٩–١٦٧١

لا سال والسولبيتيانيون
الفرنسيون في غرب نيويورك – لويس جولييه – السولبيتيانيون على بحيرة إيري؛ في ديترويت؛ في سوت سانت ماري. لغز لا سال: هل اكتشف نهر أوهايو؟ هل نزل على طول نهر إلينوي؟ هل وصل إلى نهر المسيسيبي؟

كانت لا شين نقطة البداية؛ وانطلقت المجموعة المكونة من أربعة وعشرين رجلاً مع سبع قوارب كانو إلى بحيرة سانت لويس. كان معهم قاربان آخران يحملان مجموعة من السينيكا الذين قضوا الشتاء في مستوطنة لا سال، وكان عليهم أن يعملوا كمرشدين. يروي الأب جالينيه رحلتهم. لم يكن خبيرًا في الغابات؛ فالأنهار والغابات والتيارات السريعة كانت كلها جديدة عليه، وقد وصفها بتفصيل شديد كما لو كان مبتدئًا. وقد أعجب بشكل خاص بقوارب البتولا التي استخدمها الهنود. قال: “إذا منحني الله نعمة العودة إلى فرنسا، سأحاول أن أأخذ أحد هذه القوارب معي”. ثم وصف مكان الإقامة: “مكان إقامتكم مذهل تمامًا مثل قواربكم؛ فبعد التجديف أو حمل القوارب طوال اليوم، تجدون الأرض جاهزة لاستقبال أجسادكم المتعبة. إذا كان الطقس جيدًا، تشعلون نارًا وتنامون دون أي مشاكل؛ أما إذا كانت هناك أمطار، فيجب عليكم تقشير لحاء الأشجار وبناء مأوى باستخدامه على إطار من الأعواد. أما بالنسبة للطعام، فهو كافٍ لجعلكم تحرقون كل كتب الطبخ التي كُتبت على الإطلاق؛ ففي غابات كندا يمكن العيش بشكل جيد بدون خبز أو نبيذ أو ملح أو فلفل أو توابل. الطعام العادي هو ذرة الهنود، أو ما يسمونه في فرنسا “قمح التركي”، وهو يُطحن بين حجرين ثم يُطهى، مع إضافة اللحم أو السمك إليه عندما يمكن الحصول عليهما. بدت هذه الحياة غريبة جدًا بالنسبة لنا، لدرجة أننا جميعًا تأثرنا بها؛ وقبل أن نبتعد مسافة مائة ليغ عن مونتريال، لم يكن هناك أحد منا خاليًا من مرض ما. أخيرًا، بعد كل معاناتنا، في الثاني من أغسطس، اكتشفنا بحيرة أونتاريو، وكأنها بحر كبير لا يوجد أرض خارجها”.

بعد خمسة وثلاثين يومًا من مغادرتهم لا شين، وصلوا إلى خليج آيرونديكويت على الجانب الجنوبي من البحيرة. هناك التقوا بعدد من هنود السينيكا، الذين أعربوا عن صداقتهم ودعوهم إلى قراهم الواقعة على بعد خمسة عشر أو عشرين ميلاً. وبما أن ذلك كان في طريقهم نحو المياه العليا لنهر أوهايو، وكانوا يأملون في العثور على مرشدين في تلك القرى ليقودوهم، فقد قبلوا الدعوة. بقي دوليير مع معظم الرجال لحراسة القوارب؛ بينما انطلق لا سال مع جالينيه وثمانية فرنسيين آخرين، برفقة مجموعة من الهنود، في صباح اليوم الثاني عشر، ووصلوا إلى القرية الرئيسية قبل المساء. كانت القرية تقع على تلة، في وسط منطقة مفتوحة يبلغ قطرها تقريبًا ليغتينين.[13] كانت هناك سياجات بدائية تحيط بها؛ وعندما اقترب الزوار، رأوا مجموعة من الرجال الكبار في السن جالسين على العشب، في انتظار استقبالهم. ألقى أحد هؤلاء الشيوخ، الذي كان ضعيفًا جدًا بسبب العمر لدرجة أنه بالكاد كان قادرًا على الوقوف، خطابًا لهم، أعلن فيه أن السينيكا إخوتهم، ودعاهم إلى دخول القرية. ففعلوا ذلك، وهم محاطون بحشد من الهنود البرابرة، وسرعان ما وجدوا أنفسهم وسط مجموعة فوضوية من المساكن الكبيرة لكنها قذرة مصنوعة من اللحاء، يبلغ عددها حوالي مائة وخمسين مسكنًا، تم تخصيص أكبرها لهم. هناك استقروا، وسرعان ما غمرتهم كرم ضيافة السينيكا. جلب الأطفال لهم قرعًا وتوتًا من الغابات؛ وجاء رسل صغار ليدعوهم إلى ولائم لا نهاية لها، حيث تم تقديم لحم الكلاب والذرة المسلوقة مع زيت مستخلص من المكسرات وبذور عباد الشمس لهم. كان لا سال يعتقد أنه يعرف ما يكفي من لغة الإيروكوا للتواصل مع السينيكا؛ لكنه فشل تمامًا في محاولته. كان لدى الكهنة مترجم هولندي يتحدث لغة الإيروكوا بطلاقة، لكنه كان يعرف اللغة الفرنسية القليل جدًا، وكان عنيدًا للغاية، مما جعله عديم الفائدة؛ لذا كان من الضروري استخدام رجل يعمل في خدمة اليسوعي فريمان، الذي كانت بعثته في تلك القرية. ما كان يحتاجه الوفد هو مرشد ليقودهم إلى نهر أوهايو؛ وبعد وصولهم بوقت قصير، ظهرت مجموعة من المحاربين، مع أسير شاب ينتمي إلى إحدى قبائل تلك المنطقة. أراد جالينيه أن يتوسل أو يشتريه من خاطفيه؛ لكن السينيكا كان لديهم نوايا أخرى. يكتب الكاهن: "رأيت أبشع مشهد رأيته في حياتي". كان الأسير مربوطًا بعمود ويتعرض للتعذيب لمدة ست ساعات بطرق شيطانية، بينما كان الحشد يرقص ويصرخ من الفرح، وكان الزعماء والشيوخ جالسين في صف يدخنون أنابيبهم.

كانوا يراقبون تشوهات الضحية وهم يشعرون بمتعة هادئة. في النهاية، تم تقطيع الجثة وأكلها، وفي المساء انشغل سكان القرية جميعًا بإخافة الشبح الغاضب عن طريق ضرب جدران الأكواخ بالعصي.

بدأ لا سال ورفاقه يخشون على سلامتهم. أراد بعض مضيفيهم قتلهم انتقامًا للزعيم الذي قُتل بالقرب من مونتريال؛ وبما أن هؤلاء وغيرهم كانوا أحيانًا في حالة سكر شديد، فقد أصبح وضع الفرنسيين خطيرًا للغاية. اشتبهوا في أنه تم استخدام وسائل لإثارة عداء السينيكا ضدهم. لم يتمكنوا ليس فقط من الحصول على مرشدين، بل أُخبروا أيضًا بأنه إذا ذهبوا إلى نهر أوهايو، فإن قبائل تلك المنطقة ستقتلهم بالتأكيد. أصبح مترجمهم الهولندي يائسًا وصعب التعامل معه، وبعد البقاء في القرية لمدة شهر، بدت فرصة الوصول إلى وجهتهم أضعف من أي وقت مضى. كان من الواضح أنه يجب تغيير خطتهم؛ وعرض أحد الهنود من أوتيناواتاوا، وهي مستعمرة من الإيروكوا عند سفح بحيرة أونتاريو، أن يرشدهم إلى قريته ويُريهم طريقًا أفضل إلى نهر أوهايو. غادروا السينيكا، وساروا على الساحل الجنوبي للبحيرة، ومروا بمصب نهر نياجرا، حيث سمعوا ضجيج الشلالات من بعيد، وفي الرابع والعشرين من سبتمبر وصلوا إلى أوتيناواتاوا، والتي كانت على بعد بضعة أميال شمال مدينة هاميلتون الحالية. كان سكان تلك القرية ودودين، وتلقى لا سال هدية ترحيبية عبارة عن أسير من قبيلة الشاوانو، الذي أخبرهم بأنه يمكن الوصول إلى نهر أوهايو في ستة أسابيع، وأنه سيرشدهم إليه. فرحوا بهذا الحظ الجيد وكانوا على وشك الانطلاق، لكنهم سمعوا، لدهشتهم، بوصول فرنسيين آخرين إلى قرية مجاورة.

كان أحد هذين الغريبين سيحتل مكانة بارزة في تاريخ الاستكشافات الغربية… لويس جولييه. كان لويس جولييه شابًا في نفس عمر لا سال تقريبًا. مثله، درس ليصبح كاهنًا؛ لكن العالم الخارجي والبراري أثرتا على رغباته المبكرة، وحولتاه إلى تاجر فراء نشيط ومغامر. أرسله تالون لاستكشاف مناجم النحاس في بحيرة سوبيريور. فشل في محاولته، وكان الآن في طريق العودة. كان مرشده الهندي، خوفًا من عبور ممر نياجرا حيث قد يواجه أعداء، قد قاده من بحيرة إيري، عبر نهر جراند، نحو سفح بحيرة أونتاريو؛ وهكذا التقى بلا سال ورهبان السلبتيين.

أدى هذا اللقاء إلى تغيير في الخطة. أرّاهم جولييت خريطةً أعدها للأجزاء من بحيرات الشمال التي زارها، وأعطاهم نسخة منها؛ وأخبرهم في الوقت نفسه عن قبيلة البوتاواتامي والقبائل الأخرى في تلك المنطقة التي تحتاج بشدة إلى المساعدة الروحية. وكانت النتيجة أن قرروا اتباع المسار الذي اقترحه، رغم اعتراضات لا سال، الذي ذكّرهم عبثًا بأن اليسوعيين قد سيطروا على تلك المنطقة وسيعتبرونهم متطفلين. قرروا ألا يظل شعب البوتاواتامي في الظلام؛ أما بالنسبة لنهر المسيسيبي، فإنه يمكن الوصول إليه، كما اعتقدوا، بمخاطر أقل عبر هذا المسار الشمالي مقارنة بالمسار الجنوبي. كان لا سال لديه رأي مختلف؛ فهدفه كان نهر أوهايو وليس البحيرات الشمالية. قبل بضعة أيام، أثناء الصيد، أصيب بالحمى، وأرجع غاليني ذلك ساخرًا إلى أنه رأى ثلاثة ثعابين كبيرة تزحف على صخرة. أخبر الآن زميلاه بأنه ليس في حالة تسمح له بالمضي قدمًا، وأنه سيضطر إلى الانفصال عنهما. كانت الصفة الأساسية في شخصية لا سال، كما يثبت حياته، هي عزيمة قوية لا تقهر، تجعله غير مبالٍ بكل المخاطر والمعاناة. لقد بذل كل موارده في هذا المشروع؛ وطالما بقيت قدراته، لم يكن رجلاً يتراجع عنه. من ناحية أخرى، فإن طبيعته الرجولية لم تمنعه دائمًا من استخدام فنون الخطابة وما يسميه دولييه دي كاسون “الكلمات الجميلة”. كان يحترم رجال الدين، باستثناء اليسوعيين على ما يبدو؛ وكان مدينًا لرهبان السلبيتيين في مونتريال. لذلك لا شك أنه استخدم مرضه ذريعة للهروب من رفقتهم دون وقاحة، واتباع طريقه الخاص بطريقته الخاصة. في اليوم الأخير من سبتمبر، أقام رجال الدين مذبحًا مدعومًا بمجاديف القوارب الموضوعة على عصي متفرعة. أقام دولييه القداس؛ وتلقى لا سال وأتباعه السر المقدس، كما فعل زملاؤه الراحلون أيضًا؛ وهكذا انفصلوا، حيث نزل رهبان السلبيتيين ومجموعتهم على طول نهر جراند باتجاه بحيرة إيري، بينما بدأ لا سال، كما افترضوا، رحلة العودة إلى مونتريال. سنكتشف قريبًا المسار الذي سلكه فعليًا؛ وفي الوقت الحالي، سنتبع رجال الدين لبضع لحظات. عندما وصلوا إلى بحيرة إيري، رأوها تتموج كمحيط غاضب. لم يكن لديهم رغبة في مخاطرة الإبحار في تلك المنطقة الخطيرة والمجهولة، فنصبوا معسكرًا هناك.

الشتاء في الغابة القريبة من شبه الجزيرة المسماة لونج بوينت. هناك جمعوا كمية كبيرة من الكستناء وجوز الهيكوري والبرقوق والعنب، وبنوا لأنفسهم كوخًا من الخشب، مع مكان مخصص في نهايته للمذبح. قضوا الشتاء دون أي مضايقات، حيث صادوا الحيوانات البرية بكثرة، وكانوا يقيمون القداس ثلاث مرات في الأسبوع. في أوائل الربيع، زرعوا صليبًا كبيرًا، وربطوا به رموز فرنسا، واستولوا رسميًا على الأرض باسم لويس الرابع عشر. بعد ذلك، واصلوا رحلتهم، وبعد العديد من المتاعب، وصلوا مساءً في حالة إرهاق إلى منطقة بوينت بيلي، بالقرب من الطرف الغربي لبحيرة إيري. اندلعت عاصفة بينما كانوا نائمين، وأزالت جزءًا كبيرًا من أمتعتهم التي تركوها على حافة الماء بسبب إرهاقهم. ضاعت طقوسهم الدينية مع بقية أمتعتهم، واعتبروا ذلك نتيجة لغيرة وشر الشيطان. وبما أنهم لم يعودوا قادرين على إقامة القداس، قرروا العودة إلى مونتريال وترك قبيلة البوتاواتامي دون تعليم ديني. دخلوا لاحقًا المضيق الذي يربط بحيرة هورون ببحيرة إيري، وعند الوصول بالقرب من مكان مدينة ديترويت الحالية، وجدوا حجرًا كبيرًا يشبه شكل الإنسان، وقد طلّاه الهنود بالطلاء، وعبدوه كإله. ونظرًا لما حدث لهم مؤخرًا، أثار هذا الفعل من قبل العدو اللدود غضبهم الشديد. يكتب جالينيه: “بعد فقدان طقوسنا الدينية، والجوع الذي عانينا منه، لم يكن هناك رجل واحد منا لم يمتلئ بالكراهية تجاه هذا الإله الزائف. خصصت أحد فؤوسي لتحطيمه إلى أجزاء؛ ثم، بعد ربط قواربنا معًا، حملنا أكبر قطعة إلى وسط النهر وألقيناها مع بقية الأجزاء في الماء، حتى لا يُذكر اسمه مرة أخرى. كافأنا الله على الفور على هذا الفعل الطيب، فقد قتلنا غزالًا ودبًا في نفس اليوم”. هذه هي أول وثيقة مسجلة عن مرور رجال بيض عبر مضيق ديترويت؛ رغم أن جولييه، بلا شك، مر من هنا في طريق عودته من البحيرات العليا.[14] سلك المبشران هذا الطريق بهدف الوصول إلى سوت سانت ماري، والانضمام هناك إلى قبيلة الأوتاوا وقبائل أخرى في تلك المنطقة في رحلتهم السنوية إلى مونتريال. انطلقوا إلى بحيرة هورون، وتبعوا سواحلها الشرقية حتى وصلوا إلى خليج جورجيا، حيث أنشأ اليسوعيون مهمتهم الكبيرة لدى قبيلة الهورون، والتي دمرها الإيروكوا قبل عشرين عامًا؛[15] وتجاهلوا أو استهانوا بجهود المبشرين المنافسين، وواصلوا طريقهم شمالًا.

على طول الأرخبيل الصخري الذي يحيط بتلك السواحل المنعزلة. مروا بجزر مانيتولين، وصعدوا عبر المضيق الذي تصب من خلاله بحيرة سوبيريور مياهها، ووصلوا في الخامس والعشرين من مايو إلى سانت ماري دو سو. هناك وجدوا الراهبين اليسوعيين، دابلون وماركيت، في حصن مربع مبني من أعمدة الأرز، شيده رجالهم خلال العام الماضي، ويحيط به كنيسة صغيرة ومنزل. بالقرب منه، قاموا بتجهيز قطعة أرض كبيرة وزرعوها بالقمح وذرة الهنود والبازلاء ومحاصيل أخرى. استُقبل الوافدون الجدد بحفاوة، ودُعوا لحضور صلاة المساء في الكنيسة؛ لكنهم سرعان ما اكتشفوا أن تنبؤ لا سال قد تحقق، ورأوا أن الآباء اليسوعيين لا يحتاجون إلى أي مساعدة من سانت سولبيس. ومن جانبه، يشير جالينيه إلى أنه، رغم أن اليسوعيين قد عمّدوا بعض الهنود في سو، فإن أحدًا منهم لم يكن مسيحيًا بما يكفي لتلقي القربان المقدس؛ ويلمح إلى أن الوضع في مهمتهم في سانت إسبريت كان أسوأ بكثير، حسب ما أظهروه هم أنفسهم. لم يرغب الراهبان السولبيتيان في إطالة إقامتهما؛ وبعد ثلاثة أيام من وصولهما، غادرا سو — ليس مع الهنود كما توقعا، بل مع دليل فرنسي قدمه اليسوعيون. صعدا نهر فرنش إلى بحيرة نيبيسينغ، ثم عبرا إلى مياه نهر أوتاوا، ونزلا إلى مونتريال، حيث وصلا في الثامن عشر من يونيو. لم يحققا أي اكتشافات ولم يجلبا أي مؤمنين جدد؛ لكن جالينيه، بعد وصوله، رسم أقدم خريطة معروفة للبحيرات العليا.[16] نعود الآن إلى لا سال، لنجد أنفسنا غارقين في الغموض وعدم الوضوح. ماذا فعل بعد أن ترك الكاهنين؟ للأسف، لا يمكن الحصول على إجابة محددة؛ وتظل السنتان التاليتان من حياته لغزًا إلى حد ما. من المؤكد أنه كان مشغولًا بالاستكشافات النشطة، وأنه أجرى اكتشافات مهمة؛ لكن نطاق وطبيعة هذه الاكتشافات لا تزال محاطة بالشكوك. من المعروف أنه كان يحتفظ بيوميات ويرسم خرائط؛ وكانت هذه اليوميات والخرائط موجودة، وفي حوزة ابنة أخته، مادلين كافيلييه، التي كانت في سن متقدمة، حتى عام 1756؛ وبعد ذلك الوقت، فشلت أكثر المحاولات جدية في تتبعها. يؤكد الأب فايون أن بعض رجال لا سال، الذين رفضوا متابعته، عادوا إلى لا شين، وأن المكان حصل على اسمه ضمنًا سخرية من حلم المغامر الشاب بإيجاد طريق غربي إلى الصين.[17] أما بالنسبة له هو، فإن السجل الوحيد الواضح لتحركاته هو ما ورد في وثيقة بعنوان “تاريخ السيد دي لا سال”. إنها سرد لاستكشافاته، ولحالة الفرق في كندا قبل عام 1678، — مأخوذة من

كلمات لا سال نفسه، على لسان شخص لا يُذكر اسمه، لكنه يدعي أنه أجرى معه عشرة أو اثني عشر حوارًا في باريس، حيث جاء هناك بطلب إلى البلاط الملكي. أما الكاتب نفسه فلم يزر أمريكا قط ولم يكن يعرف جغرافيتها؛ لذا كان من المتوقع حدوث أخطاء من جانبه. لكن تصريحاته مفهومة إلى حد ما، وفيما يلي جوهرها.
بعد مغادرته الكهنة، ذهب لا سال إلى أونونداغا، حيث يمكننا أن نستنتج أنه نجح في الحصول على دليل أفضل مما حدث معه سابقًا لدى قبيلة السينيكا. من هناك توجه إلى مكان يبعد ست أو سبعة أميال عن بحيرة إيري، حيث وصل إلى أحد روافد نهر أوهايو، وتابع مسيره على طول النهر حتى وصل إلى المناطق الصخرية في لويزفيل، أو كما يُقال، إلى مكان يتجاوز نقطة التقائه مع نهر المسيسيبي. رفض رجاله الاستمرار في السير، وتخلوا عنه وهربوا إلى الإنجليز والهولنديين؛ فعاد وحيدًا.[18] يجب أن يكون ذلك قد حدث في شتاء عام 1669-70، أو في الربيع التالي؛ ما لم يكن هناك خطأ في تاريخ الرواية التي قدمها نيكولاس بيرو، المسافر الشهير، الذي يقول إنه التقى به في صيف عام 1670، وهو يصطاد في منطقة أوتاوا مع مجموعة من قبيلة الإيروكوا.[19]
لكن كيف قضى لا سال العام التالي؟ تحتوي نفس المذكرات على إجابة على هذا السؤال. يبدو من ذلك أن المستكشف الذي لا يعرف الكلل، إلينوي، صعد على متن قارب في بحيرة إيري، وتوجه على طول نهر ديترويت إلى بحيرة هورون، ثم سافر على طول السواحل المجهولة لولاية ميشيغان، وعبر مضيق ميشيليماكيناك، وترك خليج جرين باي وراءه، ليدخل ما وُصف بأنه خليج أكبر بكثير، لكنه في الواقع كان الجزء الجنوبي من بحيرة ميشيغان. من هناك عبر إلى نهر يتدفق نحو الغرب، وهو على الأرجح نهر إلينوي، وتابع مسيره على طوله حتى التقى بنهر آخر يتدفق من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي. ولا يمكن أن يكون المقصود سوى نهر المسيسيبي؛ ويُقال إنه قال إنه تابع مسيره على طوله حتى وصل إلى خط العرض السادس والثلاثين، حيث توقف، مقتنعًا بأن النهر لا يصب في خليج كاليفورنيا بل في خليج المكسيك، وقرر أن يتابع مسيره إلى هناك في وقت لاحق، عندما يكون لديه عدد أكبر من الرجال والإمدادات.[20]
أما أول هذه التصريحات، وهي التي تتعلق بنهر أوهايو، فهي مربكة وغامضة وخاطئة إلى حد كبير، كما أن… نهر المسيسيبي.

بالتأكيد، إلا أن الأمر مدعوم بشكل جيد من حيث نقطة أساسية واحدة. فلو سال نفسه، في رسالة وجهها إلى الكونت فرونتيناك عام 1677، يؤكد أنه اكتشف نهر أوهايو ونزل فيه حتى وصل إلى شلال كان يعيق مساره.[21] ومرة أخرى، منافسه لويس جولييه، الذي لا يمكن الشك في شهادته في هذا الشأن، رسم خريطتين لمنطقة نهر المسيسيبي والبحيرات العظمى. وقد تم تسجيل نهر أوهايو في كلتا الخريطتين، مع عبارة تفيد بأن لو سال هو من استكشفه.[22] وبالتالي، يمكن اعتبار أنه اكتشف نهر أوهايو أمرًا مؤكدًا. أما بالنسبة لادعائه بأنه نزل فيه حتى نهر المسيسيبي، فهو نفسه لا يدعي ذلك؛ كما لا يوجد سبب للاعتقاد بأنه فعل ذلك.

أما فيما يتعلق برحلته المزعومة على طول نهر إلينوي، فالأمر مختلف. فهناك ما يفيد بأنه أدلى بتصريح يسمح بتفسير واحد فقط، وهو أنه اكتشف نهر المسيسيبي قبل أن يكتشفه جولييه وماركيت. ويُنسب هذا التصريح إلى رجل لم يكن ميالًا للتباهي بإنجازاته، ولم يعلن عنها أبدًا في الكتابات، وبالتالي يجب أن تكون شهادته ذات وزن، حتى فيما يتعلق بقضيته الخاصة. لكنها وصلت إلينا عبر شخص متحيز بشدة لصالح لو سال، وضد ماركيت واليسوعيين.

لقد مرت سبع سنوات منذ الاكتشاف المزعوم، ولم يدّعِ لو سال ملكيته له من قبل؛ على الرغم من أنه كان من المعروف أن جولييه قد ادّعى ملكيته له لمدة خمس سنوات، وكان ادعاؤه مقبولًا عمومًا. ولا تذكر مراسلات الحاكم والمدير أي شيء عن وصول لو سال إلى نهر المسيسيبي، رغم أن المحاولة تمت تحت رعاية الأخير، كما يذكر في رسائله؛ وكان كلاهما مهتمًا جدًا باكتشاف ذلك النهر العظيم. الحاكم فرونتيناك، الداعم والحليف المخلص للو سال، كان يعتقد في عام 1672، كما تظهر رسائله، أن نهر المسيسيبي يصب في خليج كاليفورنيا؛ وبعد عامين، أخبر الوزير كولبرت باكتشاف جولييه له.[23] بعد وفاة لو سال، وجه أخوه وابن أخيه وابنة أخيه رسالة إلى الملك، طالبين ببعض المزايا مقابل اكتشافات أقاربهم، والتي وصفوها بالتفصيل؛ لكنهم لم يدّعوا أنه وصل إلى نهر المسيسيبي قبل رحلاته في الفترة من 1679 إلى 1682.[24]

ويزداد صمتهم أهمية، لأن هذه الابنة نفسها كانت تمتلك الوثائق التي يروي فيها لو سال رحلاته.

المسائل موضع شك.[25] لو أنهم قادوه إلى نهر المسيسيبي، فمن المؤكد إلى حد كبير أنها كانت ستذكر ذلك في مذكراتها. اكتشف لا سال نهر أوهايو، ومن المحتمل جدًا أنه اكتشف نهر إلينوي أيضًا؛ لكن لم يتم إثبات أنه اكتشف نهر المسيسيبي، وبناءً على الأدلة التي لدينا، فإن ذلك غير مرجح.

حواشي:
[يبدو أن هذه القرية قد تعرضت للهجوم من قبل دينونفيل في عام 1687. كانت تقع على تل بوتون رقم 13، بالقرب من بلدة فيكتور الحالية.]
[اتبع اليسوعيون وتجار الفراء، في طريقهم إلى البحيرات العليا، مسار نهر أوتاوا، أو في الآونة الأخيرة مسار تورونتو وخليج جورجيا. لقد أغلق العداء من قبل شعب الإيروكوا ممر نياجارا وبحيرة إيري في وجههم لفترة طويلة.]
[اليسوعيون في أمريكا الشمالية.]
[انظر الملحق. السرد أعلاه مأخوذ من كتاب “Récit de ce qui s’est passé de plus remarquable dans le Voyage de MM. Dollier et Galinée”. (المكتبة الوطنية).]
[يشير دولييه دي كاسون إلى ذلك باسم “هذه الهجرة الشهيرة التي حدثت من الصين إلى هذه المناطق”.]
[ما يلي هو الجزء المتعلق بهذه الرحلة في الوثيقة المذكورة أعلاه. بعد سرد زيارة لا سال مع رهبان السلبتيين إلى قرية السينيكا، وذكر أن مكائد المبشر اليسوعي منعتهم من الحصول على دليل، يتحدث عن انفصال المسافرين ورحلة جالينيه ومجموعته إلى سوت سانت ماري، حيث “ودعهم اليسوعيون”. ثم يستمر النص كالتالي: “لكن السيد لا سال واصل طريقه عبر نهر يمتد من الشرق إلى الغرب؛ ويمر بأونونتاكي [أونونداغا]، ثم على بعد ست أو سبعة أميال أسفل بحيرة إيري؛ وعندما وصل إلى درجة الطول 280 أو 83، ودرجة العرض 41، وجد مكانًا منخفضًا مغطى بجذوع الأشجار القديمة، وبعضها لا يزال قائمًا. لذا اضطر إلى النزول إلى اليابسة، وبعد أن سلك طريقًا يمكن أن يوصله إلى مكان بعيد، وجد بعض السكان الأصليين الذين أخبروه بأن نفس النهر الذي يختفي في هذه الأرض المنخفضة الشاسعة يتجمع في مجرى واحد. واصل طريقه، لكن بسبب الإرهاق الشديد، تركه 23 أو 24 رجلاً كانوا معه هناك في ليلة واحدة، وعادوا إلى النهر ونجوا، بعضهم إلى هولندا الجديدة والبعض الآخر إلى إنجلترا الجديدة. وهكذا وجد نفسه وحيدًا على بعد 400 ميل من مكانه، لكنه عاد في النهاية عبر النهر، وعاش على الصيد والأعشاب وما قدمه له السكان الأصليون الذين قابلهم في طريقه.”]
[بيرو، مذكرات، 119، 120.]
[تقول المذكرات – بعد ذكر أنه دخل بحيرة هورون، وعبر شبه جزيرة ميشيغان مرتين، ومر بخليج لا باي دي بوانتس (خليج جرين) –: “وجد خليجًا أوسع بكثير؛ وفي قاعه، في الاتجاه الغربي، وجد ميناءً جميلًا جدًا، وفي قاع هذا الميناء نهر يمتد من الشرق إلى الغرب. تبع هذا النهر، وعندما وصل تقريبًا إلى درجة الطول 280 ودرجة العرض 39،…”]

وجد نهرًا آخر ينضم إلى النهر الأول ويتدفق من الشمال الغربي إلى الجنوب الشرقي، فتبع هذا النهر حتى الدرجة 36 من خط العرض.

ربما كان “الميناء الجميل جدًا” مدخل نهر شيكاغو، ومن هناك، عبر مسار سهل، كان بإمكانه الوصول إلى فرع نهر إلينوي في منطقة ديز بلينز. سنرى أنه اتبع هذا المسار في رحلته الاستكشافية الشهيرة عام 1682.

يُعلن المدير تالون في تقاريره لهذا العام أنه أرسل لا سال جنوبًا وغربًا للقيام باستكشافات. [وفيما يلي كلماته (إذ يتحدث عن نفسه بصيغة الغير): “في عام 1667 والأعوام التالية، قام برحلات عديدة بتكاليف باهظة، وخلالها اكتشف العديد من الأراضي جنوب البحيرات الكبرى، ومن بينها نهر أوهايو الكبير؛ فتبعه حتى مكان ينحدر فيه من ارتفاع كبير إلى مستنقعات شاسعة، عند خط العرض 37، بعد أن ازداد حجمه بفعل نهر آخر واسع جدًا يأتي من الشمال؛ ويبدو أن كل هذه المياه تصب في خليج المكسيك.”]

يمكن أن يكون هذا “النهر الآخر”， الذي يبدو أنه كان فوق مكان الشلالات، نهر ميامي أو نهر سيوتو. لا يوجد سوى شلال واحد على هذا النهر، وهو شلالات لويفيل، وهو ليس مرتفعًا بما يكفي ليُصنف على أنه “شلال عالٍ جدًا”， بل هو مجرد تيار سريع قوي. إن خط العرض، كما سيتضح، مختلف في الروايتين، وغير صحيح في كلتيهما.

أحد هذه الخرائط معنون “خريطة اكتشاف السيد جولييه، 1674”. فوق الخطوط رقم 22 التي تمثل نهر أوهايو، كتبت عبارة “طريق السيد دي لا سال للذهاب إلى المكسيك”. أما الخريطة الأخرى لجولييه، ففوق نهر أوهايو أيضًا كتبت عبارة “النهر الذي نزل منه السيد دي لا سال بعد مغادرته بحيرة إيري للذهاب إلى المكسيك”. لديّ أيضًا خريطة مخطوطة أخرى، صُنعت قبل رحلة جولييه وماركيت، ويبدو أنها من عام 1673، وفيها يُظهر نهر أوهايو حتى نقطة تقع أسفل لويفيل قليلاً، وفوقها كتبت عبارة “نهر أوهايو، وهكذا سماه الإيروكوا بسبب جماله، النهر الذي نزل منه السيد دي لا سال”. لا يظهر نهر المسيسيبي في هذه الخريطة؛ لكن – وهذا أمر مهم جدًا، لأنه يدل على مدى استكشافات لا سال في العام التالي – فإن جزءًا صغيرًا من منطقة إلينوي العليا موضح فيها.

رسالة فرونتيناك إلى الوزير، 14 نوفمبر 1674. يتحدث فيها عن “النهر الكبير الذي وجده [جولييه]، والذي يمتد من الشمال إلى الجنوب، وعرضه يعادل عرض نهر سانت لورانت مقابل كيبيك”. بعد أربع سنوات، تحدث فرونتيناك بازدراء عن جولييه، لكنه لم ينكر اكتشافه لنهر المسيسيبي، ولم يدعيه لنفسه، بل كتب لصالح لا سال.

وثائق عائلية؛ مذكرة مقدمة إلى الملك. مقتطف منها: “وصل… إلى نهر إلينوي. بنى هناك حصنًا يقع على بعد 350 ميلاً خارج حصن فرونتيناك، ثم تبع مجرى هذا النهر، ووجد أنه يصب في نهر كبير يسميه سكان المنطقة المسيسيبي، أي الماء الكبير، على بعد حوالي مائة ميل أسفل الحصن الذي بناه للتو”. كان هذا الحصن هو حصن كريفكوير، الذي بُني عام 1680، بالقرب من موقع بيوريا. تستمر المذكرة في سرد رحلة لا سال إلى الخليج، والتي أنهت هذه البعثة في الفترة من 1679 إلى 1682.

ما يلي مقتطف، قدمته مارغري، من رسالة المسنة مادلين كافيلييه المؤرخة في 21 فبراير 1756، وموجهة إلى ابن أخيها السيد لو باييف، الذي كان قد تقدم بطلب الوثائق نيابة عن الوزير سيلويت: “لقد بحثت عن فرصة موثوقة لإرسال وثائق السيد دي لا سال إليكم. هناك خرائط أرفقتها مع هذه الوثائق، ويجب أن تثبت أن السيد دي لا سال قد قام برحلتين استكشافيتين في تلك المنطقة عام 1675، إذ توجد خريطة أرسلها إليكم تذكر المكان الذي رست فيه سفينة السيد دي لا سال بالقرب من نهر المسيسيبي؛ ومكان آخر يسميه نهر كولبرت؛ وفي مكان آخر يذكر أنه استولى على تلك الأرض باسم الملك وأمر بزراعة صليب هناك”.
كلمات الكاتبة المسنة وغير المتعلمة غامضة، لكن تعبيرها “رست بالقرب” يبدو أنه يشير إلى أن لا سال لم يصل إلى نهر المسيسيبي قبل عام 1675، بل اقترب منه فقط. وأخيرًا، يوجد تقرير قُدّم إلى سينيليه، مع السرد الرسمي للأحداث في الفترة 1679–1681، من قبل أحد أصدقاء لا سال، بهدف تقديم الاكتشافات التي قام بها وإنجازاته في أفضل ضوء ممكن، ويتضمن ما يلي: “لقد كان هو [لا سال] أول من وضع خطة لهذه الاكتشافات، وقد نقلها قبل أكثر من خمسة عشر عامًا إلى السيد دي كورسيل، الحاكم، والسيد تالون، مدير كندا، اللذين وافقا عليها. ثم قام بعدة رحلات إلى تلك المنطقة، ومن بينها رحلة في عام 1669 مع السادة دولييه وغالينيه، وهما كاهنان من معهد سان سولبيس. صحيح أن السيد جولييه قام برحلة إلى نهر كولبرت في عام 1673 لمنعه، لكن الغرض منها كان التجارة فقط”. انظر مارغري، الجزء الثاني، صفحة 285.
هذا المقطع يعتبر اعترافًا ضمنيًا بأن جولييه وصل إلى نهر المسيسيبي (كولبرت) قبل لا سال.
في سلسلة من المقالات نُشرت في مجلة “Journal Général de l’Instruction Publique” عام 1862، اتخذت مارغري في البداية موقفًا مفاده أن لا سال وصل إلى نهر المسيسيبي في عامي 1670 و1671، وقدمت كل الوثائق التي تمكنت من اكتشافها بفضل بحثها المتواصل لدعم هذا الموقف. أما الأب تايلهان، من رهبان اليسوعيين، فقد رد بالتفصيل في الملاحظات الوافرة المرفقة بطبعته لكتاب نيكولاس بيرو، لكنه لم يرَ الوثيقة الأساسية التي استشهدت بها مارغري، والتي تم تقديم مقتطفات منها في ملاحظات هذا الفصل.

الفصل الثالث
١٦٧٠–١٦٧٢
اليسوعيون على البحيرات

البعثات القديمة والجديدة – تغير في الروح المعنوية – بحيرة سوبيريور ومناجم النحاس – سانت ماري – لا بوانت – ميشيليماكيناك – اليسوعيون على بحيرة ميشيغان – ألويز ودابلون – تجارة الفراء لدى اليسوعيين

ماذا كان يفعل اليسوعيون؟ منذ دمار بعثتهم الكبرى في أرض الهورون، حدث تغيير واضح فيهم. لقد بذلوا جهودًا تفوق القدرات البشرية، وتجاهلوا المجاعة والأمراض والموت، وعاشوا بتفانٍ يشبه تفاني القديسين، وماتوا بتقوى تشبه تقوى الشهداء؛ لكن نتيجة كل ذلك كانت فشلاً كارثيًا. لم يكن السبب نقصًا من جانبهم، بل قوى خارج نطاق سيطرتهم؛ فقد دمرت قوى التدمير كنائسهم الناشئة، وقتلت المؤمنين الذين تحولوا إلى الدين المسيحي، وأزالت المجتمعات الكبيرة التي كانت مصدر أملهم، وشتتهم في مجموعات من الفارين المساكين في أرجاء البراري.[26] لقد كرسوا أنفسهم بكل إيمان لبناء إمبراطورية مسيحية يسوعية من خلال تحويل القبائل الكبيرة التي تعيش على البحيرات إلى الدين المسيحي؛ ولم يبق من هذه القبائل سوى قبيلة الإيروكوا، وهم من دمروا البقية؛ وكانت هناك فرصة قد تحفز حماسهم من خلال وعود بالمعاناة والشهادة، لكن بسبب موقعها الجغرافي، كانت معرضة بشكل كبير لتأثير الهولنديين والإنجليز، مما جعل من المستحيل تحقيق نتائج كبيرة وحاسمة. أصبحت آمالهم الأكبر الآن في الشمال والغرب؛ وهناك، في الغالب، وجهوا طاقاتهم. نجدهم على بحيرة هورون وبحيرة سوبيريور وبحيرة ميشيغان، يعملون بجد كما في السابق، لكن بروح مختلفة قليلاً. الآن، كما في السابق، كان هناك هدفان يحفزان حماسهم: “مجد الله الأعظم”، وتعزيز نفوذ ومكانة رهبنة يسوع. إذا كان أحد الدوافع قد فقد بعض قوته، فإن الدافع الآخر قد ازداد قوة. كان عصر القديسين والشهداء ينتهي.

ومنذ ذلك الحين، نجد أن اليسوعي الكندي يصبح أقل فأقل رسولًا، وأكثر فأكثر مستكشفًا وعالمًا وسياسيًا. لا تزال التقارير السنوية للبعثات، من أجل تنوير القارئ المتدين، مليئة بقصص مملة للغاية عن المعموديات والتحولات الدينية والسلوك النموذجي للمؤمنين الجدد؛ لأن هذه الأمور أصبحت جزءًا من النمط المعتاد في هذه التقارير؛ لكنها تُخفف إلى حد كبير بمواضيع أكثر دنيوية. يوجد فيها ملاحظات حول الرياح والتيارات والمد والجزر في البحيرات الكبرى؛ وتكهنات حول وجود مخرج سفلي لبحيرة سوبيريور؛ وتقارير عن مناجم النحاس فيها، وكيف نحن، الآباء اليسوعيون، نعمل على استكشافها لصالح المستعمرة؛ وتخمينات حول البحر الشمالي والبحر الجنوبي وبحر الصين، التي نأمل في اكتشافها قريبًا؛ بالإضافة إلى تقارير عن ذلك النهر الغامض العظيم الذي يخبرنا به الهنود، والذي يتدفق نحو الجنوب، ربما إلى خليج المكسيك أو إلى بحر فيرميليون، وسنكشف عن أسراره قريبًا للعالم بمساعدة العذراء.

كان اليسوعي في كثير من الأحيان متعصبًا لرهبنته كما كان متعصبًا لدينه؛ وفي كثير من الأحيان كان هذان النوعان من التعصب يختلطان فيه بشكل لا يمكن فصلهما. فبينما كان متحمسًا لإنقاذ النفوس، لم يكن يرغب في أن يتم إنقاذ أحد في البحيرات العليا إلا على يد إخوته وهو نفسه. كان يدّعي احتكار التحولات الدينية، مع ما يصاحبها من احتكار للعمل الشاق والمشقات والشهادة. كان غالبًا غير أناني تجاه نفسه، لكنه كان طموحًا للغاية فيما يتعلق بالقوة الجماعية العظيمة التي دمج فيها شخصيته الخاصة؛ وهذا أحد الأسباب، من بين أسباب كثيرة، للتناقضات التي توجد في سجلات الرهبنة.

يسبق تقرير عام 1671 ذلك العمل الذي يُعد شاهدًا على شجاعة اليسوعيين ومبادرتهم، وهو خريطة بحيرة سوبيريور؛ لكن دقة هذه الخريطة قد تم المبالغة فيها مقارنة بخرائط كندا الأخرى من ذلك الوقت. أثناء إجراء المسوحات، كان الكهنة يبحثون بجد عن النحاس. يذكر الأب دابلون أنهم وجدوا النحاس بكميات كبيرة في جزيرة مينونج، وهي الآن جزيرة رويال. يقول: “على بعد يوم سفر من رأس البحيرة، على الجانب الجنوبي، يوجد صخرة من النحاس تزن من ستمائة إلى ثمانمائة رطل، موجودة على الشاطئ بحيث يمكن لأي شخص يمر أن يراها”؛ ويتحدث أيضًا عن صخور نحاسية كبيرة في قاع نهر أونتوناجان.[27]

كانت هناك بعثتان رئيسيتان في البحيرات العليا، وكانتا، بمعنى ما، أصلًا لبعثة سانت ماري دو سو. إحداهما كانت سانت ماري دو سو، نفسها التي زارها دولييه وغالينيه، والواقعة عند مخرج بحيرة سوبيريور. كانت هذه مكانًا مشهورًا لصيد الأسماك؛ فقد كانت التيارات السريعة مليئة بالأسماك البيضاء، وكان الهنود يأتون إلى هناك بأعداد كبيرة. كان السكان الدائمون هم قبيلة الأوجيبوا، الذين أطلق عليهم الفرنسيون اسم “سوتور”، وكانت أكواخهم المصنوعة من الأشجار متجمعة عند سفح التيارات السريعة، بالقرب من حصن اليسوعيين. بالإضافة إلى هؤلاء، كان هناك عدد كبير من الألغونكين من قبائل مختلفة يأتون إلى هناك في الربيع والصيف، ويعيشون على صيد الأسماك، ثم يتفرقون في الشتاء للتجول والعيش في مجموعات صغيرة في الغابات بحثًا عن الطعام.

أما البعثة الرئيسية الأخرى فكانت بعثة سانت إسبريت، الواقعة في لا بوانت، بالقرب من الطرف الغربي لبحيرة سوبيريور. كان هناك الهورون، الذين هربوا قبل عشرين عامًا من مذابح أبناء قبيلتهم، والأوتاوا، الذين، مثلهم، بحثوا عن ملجأ من غضب الإيروكوا. كما جاءت العديد من القبائل الأخرى – مثل الإلينوي والبوتاواتامي والفوكس والمينوموني والسيوكس والأسينيبوين والكنيستينو وغيرهم – إلى هنا كل عام للتجارة مع الفرنسيين. كان هناك يسوعي شاب، يُدعى جاك ماركيت، وصل مؤخرًا من سانت ماري دو سو. أحبطته تصرفات أتباعه البرابرة؛ وأفضل ما استطاع أن يقوله عن الهورون، بعد كل الجهد والدماء التي بذلها في تحويلهم إلى المسيحية، هو أنهم “لا يزالون يحتفظون بقليل من المسيحية”؛ بينما الأوتاوا “بعيدون جدًا عن ملكوت الله، ومدمنون أكثر من أي قبيلة أخرى على القذارة والتعاويذ وتقديم القرابين للأرواح الشريرة”.

سمع ماركيت من الإلينوي – الذين كانوا يزورون لا بوانت كل عام – عن النهر الكبير الذي عبروه في طريقهم، والذي، كما توقع، يصب في خليج كاليفورنيا. كما سمع عنه أشياء مذهلة من السيوكس، الذين كانوا يعيشون على ضفافه؛ وسيطرت عليه رغبة شديدة في استكشاف أسرار مساره. لكن كارثة مفاجئة دمرت آماله. فقد حافظ السيوكس – الذين يسميهم اليسوعيون “الإيروكوا الغربيون” – حتى ذلك الحين على السلام مع القبائل المهجرة في لا بوانت؛ لكن الآن، لسبب لا يستحق البحث، شنوا حربًا مفتوحة، مما أخاف الهورون والأوتاوا لدرجة أنهم تخلوا عن مستوطناتهم وهربوا. تبع ماركيت أتباعه المذعورين، الذين، بعد مرورهم بسانت ماري دو سو ونزولهم إلى بحيرة هورون، توقفوا أخيرًا: الهورون في ميشيليماكيناك، والأوتاوا في…

جزيرة مانيتوولين الرائعة. أصبح من الضروري إنشاء بعثتين لخدمة القبائل المنقسمة؛ فأُسندت بعثة ميشيليماكيناك إلى ماركيت، وأُسندت بعثة جزيرة مانيتوولين إلى لويس أندريه. تولى الأول مهمته في بوينت سانت إغناسيو، على الشاطئ الشمالي لمضيق ميشيليماكيناك، بينما بدأ الثاني مهمته في سانت سيمون في الموطن الجديد لقبائل الأوتاوا. عندما حل الشتاء، وبعد أن أرسل أندريه أتباعه إلى أماكن صيدهم، قام بجولة تبشيرية بين قبائل النيبيسينغ والقبائل المجاورة الأخرى. كانت ضفاف بحيرة هورون منذ زمن بعيد مكانًا خاليًا تمامًا، حيث طرد سكانها خوفًا من قبائل الإيروكوا المتغلبة؛ لكن الآن، بعد أن شعرت هذه القبائل بقوة الفرنسيين وتعلمت لفترة أن تترك حلفاءهم الهنود في سلام، عادت القبائل الهاربة إلى مواطنها القديمة. كانت تجربة أندريه معهم صعبة للغاية؛ فكان غذاؤه الأساسي هو البلوط ونوع من الطحالب يُسمى “تريب دي روش”، والذي عند غليه يتحول إلى مادة لزجة سوداء، مقززة ولكنها غنية بالعناصر الغذائية. أحيانًا كان يضطر إلى تناول الطحالب أو لحاء الأشجار أو جلود الأيل المقطعة إلى شرائح ومغلية. كان أهل تلك القبائل يعاملونه بسوء شديد، وكانت أسوأ أنواع الطعام دائمًا نصيبه. عندما جاء الربيع وخفف من معاناته، عاد إلى موقعه في سانت سيمون، وهو يعاني من مشاكل في الهضم لكن حماسه لم يتضاءل. بالإضافة إلى سوت سانت ماري وميشيليماكيناك، وهما مكانان مشهوران بصيد الأسماك، كان هناك مكان آخر ليس أقل شهرة بالحيوانات البرية والأسماك، ولذلك كان مكانًا مفضلاً لدى الهنود؛ وهو رأس خليج جرين باي في بحيرة ميشيغان. هناك وفي المناطق المجاورة، استقرت عدة قبائل مختلفة؛ كانت قبيلة المينوموني في النهر الذي يحمل اسمها؛ وكانت قبائل البوتاواتامي والوينيباجو بالقرب من حدود الخليج؛ وكانت قبيلة الساكس في نهر فوكس؛ وكانت قبائل الماسكوتين والميامي والكيكابو في نفس النهر، فوق بحيرة وينيباجو؛ وكانت قبيلة الأوتاجامي، أو الثعالب، في أحد روافده القادمة من الشمال. كان خليج جرين باي مناسبًا بوضوح لإنشاء بعثة تبشيرية؛ ومنذ خريف عام 1669، أُرسل الأب كلود ألويز إلى هناك لتأسيس بعثة هناك. بعد أن كاد يموت في الطريق، انطلق لاستكشاف المكان المخصص لعمله، ووصل إلى بلدة الماسكوتين. في أوائل خريف عام 1670، وبعد أن انضم إليه دابلون، رئيس البعثات في البحيرات العليا، قام برحلة أخرى، لكن ذلك لم يحدث إلا بعد أن عقد الأبان مجلسًا مع القبائل المجتمعة في سانت فرانسوا زافييه؛ فهكذا سموا بعثتهم في خليج جرين باي. هناك، بينما كانوا يلقون خطبهم…

وقد تم اختبار جدية هؤلاء الرجال؛ فقد كان هناك مجموعة من المحاربين، الذين كانوا يسعون جاهدين لإظهار التقدير لهم، يتحركون ذهابًا وإيابًا باستمرار، مقلدين حركات الجنود الحراس أمام خيمة الحاكم في مونتريال. يكتب دابلون: “كدنا لا نستطيع كبح ضحكاتنا، رغم أننا كنا نناقش مواضيع مهمة للغاية؛ وهي أسرار ديننا، والأمور الضرورية للهروب من النار الأبدية.”[31]
كان الآباء سعداء بالمكان، الذي وصفه دابلون بأنه جنة على الأرض؛ لكنه أضاف أن الطريق إليه صعب كطريق السماء. وأشار بشكل خاص إلى التيارات السريعة في نهر فوكس، التي سببت للمسافرين متاعب كبيرة. وبعد أن تجاوزوها بأمان، رأوا تمثالًا هنديًا على الضفة، مشابهًا لذلك الذي وجده دولييه وجالينيه في ديترويت؛ وهو مجرد صخرة تشبه الإنسان قليلاً، ومرسوم عليها رسومات مخيفة. وبمساعدة خدمهم، ألقوا به في النهر.
يتحدث دابلون بالتفصيل عن البيسون، ويبدو أن وصفه مبني على تقارير الآخرين، لأن وصفه ليس دقيقًا جدًا. وبعد عبور بحيرة وينيباغو، تبع الكاهنان النهر الذي يؤدي إلى بلدة الماسكوتين والميامي، ووصلا إليها في الخامس عشر من سبتمبر.[32]
كانت هاتان القبيلتان تعيشان معًا ضمن نفس الحصون، ويُقال إن عددهما تجاوز ثلاثة آلاف شخص. استدعى المبشرون، الذين جلبوا صورة ملونة لليوم القيامة، الهنود للاجتماع وعرضوا الصورة أمامهم؛ بينما خاطبهم ألويز، الذي كان يتحدث لغة الألغونكين، عن الجحيم والشياطين والنيران الأبدية. استمعوا إليه باهتمام، وأحاطوه ليلًا ونهارًا بالأسئلة، ودعوه هو ورفيقه إلى ولائم مستمرة. تم استقبالهم في كل مكان، وكان الناس يتابعونهم في كل مكان بعيون مليئة بالفضول والإعجاب والخوف. أشاد دابلون كثيرًا بزعيم الميامي، الذي كان يُكرم من قبل رعاياه كملك، ولم يكن سلوكه تجاه ضيوفه يحمل أي طابع بربري.
أخبرهم مضيفوهم عن نهر المسيسيبي العظيم، الذي ينبع في الشمال البعيد ويتدفق نحو الجنوب – ولم يكونوا يعرفون إلى أين – وعن العديد من القبائل التي تعيش على ضفافه. وعندما غادروا أخيرًا، تركوا وراءهم سمعة كأشخاص يمتلكون قوى خارقة.
في الشتاء التالي، زار ألويز قبيلة الفوكس، ووجدهم في حالة من الغضب الشديد. كانوا غاضبين من الفرنسيين بسبب سوء المعاملة التي تعرضوا لها من قبل بعضهم.

لقد التقى أفراد قبيلتهم مؤخرًا أثناء زيارة تجارية إلى مونتريال؛ وقد استقبلوا الدين بصيحات سخرية. شعر الكاهن بالرعب من ما رآه؛ فقد بدت أماكن إقامتهم، التي كانت تضم كل منها من خمس إلى عشر عائلات، في نظره كأماكن للاستعباد؛ لأن بعض الزعماء كان لديهم ثماني زوجات. استعان الكاهن بالصبر، وأخيرًا تمكن من أن يُستمع إليه. بل نجح إلى حد أنه عندما أراهم صليبه، رموا التبغ عليه كقربان؛ وفي زيارة أخرى قام بها لهم بعد فترة وجيزة، علّم القرية بأكملها كيفية رسم علامة الصليب. كان هناك فريق حربي ينطلق لمواجهة أعدائهم، فتذكر الكاهن أن يحكي لهم قصة الصليب والإمبراطور قسطنطين. أثّر ذلك فيهم بشكل كبير، حتى أنهم رسموا صورة الصليب على دروعهم المصنوعة من جلد الثور، وانطلقوا إلى الحرب، ثم عادوا منتصرين، ممجدين الرمز المقدس باعتباره دواءً عظيمًا للحروب.
"هكذا،" كما يكتب دابلون الذي سجل هذه الواقعة، "تم ترسيخ إيماننا المقدس بين هؤلاء الناس؛ ولدينا أمل كبير في أن ننقله قريبًا إلى النهر الشهير المسمى ميسيسيبي، وربما حتى إلى البحر الجنوبي."[33] لكل الأمور البشرية جوانب سخيفة؛ وبطولة هؤلاء الكهنة المثابرين ليست استثناءً من هذه القاعدة.
كانت محطات التبشير المختلفة متشابهة إلى حد كبير؛ فقد كانت تتكون من كنيسة صغيرة (عادةً مصنوعة من الأخشاب) ومنزل أو أكثر، وربما مخزن وورشة عمل؛ وكانت كلها محاطة بأسوار، وتشكل في الواقع حصنًا محصنًا، محاطًا بمساحات مفتوحة وحقول مزروعة. من الواضح أن الكهنة كانوا بحاجة إلى أيدي إضافية غير أيديهم وأيدي القليل من الرهبان العلمانيين المرتبطين بالبعثة. كانوا بحاجة إلى رجال معتادين على العمل، ومتأقلمين مع حياة الغابات، قادرين على قيادة القوارب واستخدام الأدوات والأسلحة. في المراحل المبكرة من البعثات، عندما كان الحماس في أوجه، كانوا يحصلون على مساعدة كبيرة من المتطوعين الذين انضموا إليهم بدافع التقوى أو التوبة، وكانوا يُعرفون باسم "الرجال المعطون". في الآونة الأخيرة، انخفض عددهم بشكل كبير؛ وأصبحوا الآن يعتمدون بشكل أساسي على العمال المأجورين. كان هؤلاء العمال يعملون في البناء والصيد والزراعة وتنظيف الأراضي وقيادة القوارب، و(إذا صحت التقارير السائدة في المستعمرة) في التجارة مع الهنود لصالح البعثات. وكانت مهمة التجارة هذه – والتي، إذا تم استخدام نتائجها حصريًا لدعم البعثات، فإنها لا

ومن الضروري أن يتضمن ذلك الكثير من الانتقادات؛ وقد تم التأكيد على ذلك بشدة في كثير من المصادر، بما في ذلك البرقيات الرسمية لحاكم كندا؛ أما بالنسبة لما استطعت معرفته، فإن اليسوعيين لم ينكروا ذلك صراحةً أبدًا، بل اعترفوا في مناسبات عديدة جزئيًا بصحته.[34]

حواشي:
[انظر “اليسوعيون في أمريكا الشمالية”.]
[يشتكي من أن الهنود كانوا يمانعون بشدة في تقديم معلومات حول هذا الموضوع، لدرجة أن اليسوعيين لم يكتشفوا ذلك المعدن بعد، رغم أملهم في فعل ذلك قريبًا. أخبره الهنود أن النحاس تم اكتشافه أولاً على يد أربعة صيادين، هبطوا على جزيرة معينة قرب الشاطئ الشمالي للبحيرة. ورغبةً منهم في طهي طعامهم في وعاء مصنوع من اللحاء، جمعوا حجارة من الشاطئ، سخّنوها حتى أصبحت ساخنة جدًا، ثم ألقوها في الوعاء، لكنهم اكتشفوا بعد ذلك أنها نحاس خالص. بعد أن انتهوا من تناول الطعام، سارعوا إلى العودة إلى قواربهم، خوفًا من الثعالب والأرانب، التي كانت في تلك الجزيرة بحجم الكلاب، وكانت ستلتهم طعامهم وربما قاربهم أيضًا. أخذوا معهم بعض تلك الحجارة الرائعة؛ لكن بمجرد أن غادروا الجزيرة، سُمع صوت عميق كالرعد في آذانهم: “من هؤلاء اللصوص الذين يسرقون ألعاب أطفالي؟” كان ذلك إله المياه، أو أحد الآلهة القوية الأخرى. انسحب الأربعة مغامرين في رعب شديد؛ لكن ثلاثة منهم ماتوا بعد فترة قصيرة، بينما نجا الرابع لفترة كافية للوصول إلى قريته وسرد القصة. الجزيرة ليس لها أساس، بل تطفو مع حركة الرياح؛ ولا يجرؤ أي هندي على النزول على شواطئها، خوفًا من غضب تلك الآلهة. دابلون، “السرد”， 1670، ص. 84.
[رسالة الأب جاك ماركيت إلى رئيس المهام الدينية؛ في “السرد”， 1670، ص. 87.]
[كان شعب الإلينوي في ذلك الوقت يعيشون ما وراء نهر المسيسيبي، على بعد ثلاثين يومًا من لا بوانت؛ حيث طُردوا من مكان إقامتهم السابق بالقرب من بحيرة ميشيغان على يد شعب الإيروكوا. يقول دابلون (“السرد”， 1671، ص. 24، 25) إنهم عاشوا على بعد سبعة أيام من نهر المسيسيبي، في ثماني قرى. بعد بضع سنوات، عاد معظمهم إلى الجانب الشرقي واستقروا على نهر الإلينوي.]
[ما يسميه الكتّاب القدامى “خليج الروائح الكريهة”؛ أو بشكل أدق، “خليج المياه الكريهة”. كان شعب الوينيباغو الذين يعيشون بالقرب منه يُطلق عليهم “الروائح الكريهة”， وذلك على ما يبدو ليس لسبب آخر سوى أن جزءًا من الخليج كان يفوح منه رائحة مشابهة لرائحة البحر.]

بحيرة ميشيغان، التي يطلق عليها الفرنسيون “لاك ديز إلينوي”， كان يُطلق عليها الهنود اسم “ماشيهيجانينغ” وفقًا لرسالة الأب ألويز. ويذكر دابلون الاسم “ميتشيغانون”.
[السجلات، 1671، ص. 43.]
كانت هذه المدينة على نهر نيناه أو نهر فوكس، فوق بحيرة وينيباغو. أما قبائل الماسكوتين وقبيلة “أمة البراري”، فقد انقرضت أو اندمجت مع قبائل أخرى؛ انظر “اليسوعيون في أمريكا الشمالية”. سرعان ما انتقل شعب الميامي إلى ضفاف نهر سانت جوزيف، بالقرب من بحيرة ميشيغان.
[السجلات، 1672، ص. 42.]

تم فرض هذه الرسوم منذ تأسيس البعثات الأولى. للاطلاع على ملاحظات حول ذلك، انظر "اليسوعيون في أمريكا الشمالية" و"النظام القديم في كندا".

الفصل الرابع
١٦٦٧–١٦٧٢
استيلاء فرنسا على الغرب

جان تالون، حاكم كندا، كان مليئًا بالخطط من أجل تحسين أوضاع المستعمرة. من ناحية، سعى إلى تطوير صناعاتها، ومن ناحية أخرى إلى توسيع أراضيها. كان ينوي احتلال الأجزاء الداخلية من القارة، والسيطرة على الأنهار التي كانت طرق المواصلات الوحيدة فيها، والحفاظ على هذه الأراضي لفرنسا في مواجهة أي دولة أخرى. في الشرق، كان من المفترض أن تُحصر إنجلترا في شريط ضيق على الساحل؛ أما في الجنوب، فكان تالون يسعى إلى الحصول على ميناء على خليج المكسيك، لكبح جماح الإسبان والتنافس معهم على الأراضي الشاسعة التي يدّعون ملكيتها. لكن الأجزاء الداخلية من القارة كانت لا تزال عالمًا مجهولًا، وكان من واجبه استكشافها؛ ولهذا الغرض استعان باليسوعيين والضباط وتجار الفراء والأشخاص الطموحين مثل لا سال. يبدو أن جهوده في الاستكشاف تمت بكفاءة عالية، مع توفير النفقات من خزينة الملك. دفع لا سال جميع تكاليف رحلته الأولى التي أُجريت تحت رعاية تالون؛ ويبدو أنه دفع تكاليف الرحلة الثانية أيضًا، رغم أن حاكم كندا ذكر في تقاريره أنها رحلة أُرسلت بأمر منه شخصيًا.[٣٥] عندما أمر في عام ١٦٧٠ دومونت دي سان لوسون بالبحث عن مناجم النحاس في بحيرة سوبيريور، وفي الوقت نفسه الاستيلاء الرسمي على كل الأراضي الداخلية لصالح الملك، تم الاتفاق على أن يدفع تكاليف الرحلة من خلال التجارة مع الهنود.[٣٦]

انطلق سان لوسون مع مجموعة صغيرة من الرجال، وكان نيكولاس بيروت مترجمه. من بين المستكشفين الكنديين، هناك أسماء بارزة مثل اسم بيروت؛ ليس لأنه لم يكن هناك آخرون يضاهونه في إنجازاته، بل لأنه كان يستطيع الكتابة، وترك وراءه سجلاً جيدًا عما رآه.[٣٧] كان عمره في ذلك الوقت ستة وعشرين عامًا، وكان قد…

كان من أتباع اليسوعيين. كان رجلاً ذا مبادرة وشجاعة وحنكة، وقد تجلى ذلك بشكل خاص في تعاملاته مع الهنود، الذين كان له تأثير كبير عليهم. كان يتحدث لغة الألغونكين بطلاقة، وكان معروفاً بالخير لدى العديد من قبائل تلك المجموعة.

قضى سانت-لوسون الشتاء في جزر مانيتوولين؛ بينما أرسل بيروت أولاً رسائل إلى قبائل الشمال، داعياً إياهم للقاء نائب الحاكم في سوت سانت ماري في الربيع التالي، ثم توجه إلى جرين باي لتقديم نفس الدعوة لقبائل تلك المنطقة. كانوا يعرفونه جيداً، ورحبوا به بترحيب حار. يُقال إن قبيلة الميامي استقبلته بمعركة وهمية، كان الهدف منها تكريمه، لكنها كانت كفيلة بإثارة القلق لدى من كانوا أكثر حساسية. كما استضافوه أيضاً في مباراة كروس الهندية الكبيرة. يقدم بيروت وصفاً مذهلاً لسلطة زعيم الميامي ومكانته، حيث كان، حسب قوله، محاطاً ليل نهار بحرس من المحاربين؛ وهو ادعاء لكان من الصعب تصديقه لولا تأكيده من قبل اليسوعي دابلون عبر روايته عن نفس الزعيم.

من بين قبائل الخليج، وعدت الغالبية بإرسال ممثلين إلى سوت؛ لكن قبيلة البوتاواتامي نصحت زعيم الميامي بعدم القيام برحلة طويلة كهذه، خشية أن يؤثر التعب الناتج عنها على صحته؛ لذلك عيّنهم لتمثيله وأفراد قبيلته في الاجتماع الكبير. صعد زعماؤهم الرئيسيون، مع زعماء قبائل الساكس والوينيباغو والمينوموني، إلى القوارب وتوجهوا إلى مكان اللقاء، حيث وصلوا هم وبيروت في الخامس من مايو.

كان سانت-لوسون هنا مع رجاله، البالغ عددهم خمسة عشر، من بينهم لويس جولييه؛ وكان الهنود يتوافدون بسرعة من أماكن شتائهم، مستقطبين كالمعتاد بفضل صيد الأسماك في المياه السريعة، أو بسبب الرسائل التي أرسلها بيروت – منهم الكريز والمونسونيس والأميكويس والنيبيسينغز وغيرهم الكثير. عندما وصلت أربع عشرة قبيلة أو ممثلوها، استعد سانت-لوسون لتنفيذ المهمة الموكلة إليه.

عند سفح المياه السريعة كانت قرية السوتورز، وفوق القرية كان هناك تل، وبالقرب منه كانت حصن اليسوعيين. في صباح الرابع عشر من يونيو، قاد سانت-لوسون أتباعه إلى قمة التل، جميعهم مجهزون تجهيزاً كاملاً ومسلحون. وهنا أيضاً، وهم يرتدون زيهم الكهنوتي...

كان هناك أربعة يسوعيين: كلود دابلون، رئيس بعثات البحيرات، وغابرييل درويليتس، وكلود ألويز، ولويس أندريه.[41] وحول التجمع الكبير من الهنود، كان البعض واقفًا أو جاثيًا أو مستلقيًا، بأعين وآذان مركزة. تم تحضير صليب خشبي كبير؛ فأعطى دابلون بركته له بطريقة رسمية، ثم تم رفعه وزرعه في الأرض، بينما غنى الفرنسيون، دون ارتداء قبعات، أغنية “Vexilla Regis”. ثم تم زرع عمود من الأرز بجانبه، مع لوحة معدنية مثبتة عليه، محفور عليها شعار الملك؛ وفي الوقت نفسه، غنى أتباع سان لوسون أغنية “Exaudiat”， وتلا أحد اليسوعيين صلاة من أجل الملك. تقدم سان لوسون الآن، وهو يحمل سيفه في يد واحدة، ويرفع باليد الأخرى قطعة من التراب، وأعلن بصوت عالٍ:
“باسم الملك الأعلى، القوي، والمهيب، لويس، الرابع عشر بهذا الاسم، ملك فرنسا ونافارا المسيحي الأعظم، أتولى السيطرة على هذا المكان، سانت ماري دو سو، وكذلك على بحيرتي هورون وسوبريور، وجزيرة مانيتوولين، وجميع الأراضي والأنهار والبحيرات المجاورة لها، سواء تلك التي تم اكتشافها بالفعل أو التي قد يتم اكتشافها في المستقبل، في كل طولها وعرضها، حيث تحدها من جهة بحار الشمال والغرب، ومن الجهة الأخرى بحر الجنوب. أعلن لشعوب تلك الأراضي أنهم من الآن فصاعدًا تابعون لجلالته، ملزمون باتباع قوانينه وعاداته؛ وأعدهم بتقديم كل المساعدة والحماية ضد غزوات أعدائهم. وأعلن لجميع الحكام والأمراء والدول والجمهوريات الأخرى، لهم ولرعاياهم، أنهم لا يستطيعون ولا يجب عليهم الاستيلاء على أي جزء من تلك الأراضي، إلا بإذن من جلالته المسيحي، ومن الشخص الذي سيحكم نيابة عنه؛ وذلك تحت طائلة إثارة غضبه واستخدام قوته العسكرية. عاش الملك!”[42]
أطلق الفرنسيون أسلحتهم وهتفوا “عاش الملك”， واختلطت صرخات الهنود المذهولين بالضجيج.
ماذا تبقى الآن من هذه السيادة التي تم الإعلان عنها بهذه الطريقة المهيبة؟ من حين لآخر، نسمع نبرات اللغة الفرنسية من فم بعض البحارة أو المتجولين من أصول مختلطة… هذا كل شيء.

عندما هدأت الفوضى، خاطب الأب ألويز الهنود بخطاب رسمي؛ وكانت كلماته كالتالي: “إنها مهمة عظيمة، يا إخوتي، مهمة مهمة للغاية، هي التي جمعتنا اليوم في هذا المجلس. انظروا إلى الصليب الذي يرتفع عاليًا فوق رؤوسكم. هناك تم صلب يسوع المسيح، ابن الله، بعد أن تجسد من أجل حب البشر، ومات لكي يرضي أباه الأزلي عن خطايانا. إنه سيد حياتنا؛ حاكم السماء والأرض والجحيم. إنه الشخص الذي أتحدث معكم عنه باستمرار، واسمه وكلماته هي ما نشره في جميع أنحاء بلادكم. لكن انظروا إلى هذا العمود الذي يُثبت عليه رمز زعيم فرنسا العظيم، الذي نسميه ملكًا. إنه يعيش عبر البحر. إنه زعيم أعظم الزعماء، ولا يوجد من يضاهيه على الأرض. كل الزعماء الذين رأيتموهم ليسوا سوى أطفال بالمقارنة به. إنه مثل شجرة عظيمة، وهم مجرد نباتات صغيرة يمكن دوسها تحت الأقدام. أنتم تعرفون أونونتيو، ذلك الزعيم الشهير في كيبيك؛ أنتم تعرفون وقد رأيتم أنه مصدر رعب لشعب الإيروكوا، وأن مجرد ذكر اسمه يجعلهم يرتجفون، لأنه دمر بلادهم وأحرق مدنهم بالنار. عبر البحر، هناك عشرة آلاف أونونتيو مثله، وهم مجرد محاربي ملكنا العظيم الذي تحدثت عنه. عندما يقول ‘سأذهب للحرب’، يطيع الجميع أوامره؛ وكل واحد من هؤلاء الزعماء يجمع مجموعة من مائة محارب، بعضهم على البحر وبعضهم على اليابسة. بعضهم يركبون سفنًا كبيرة، مثل تلك التي رأيتموها في كيبيك. قواربكم تحمل أربعة أو خمسة رجال، أو في أقصى الحالات عشرة أو اثني عشر؛ لكن سفننا تحمل أربعمائة أو خمسمائة رجل، وأحيانًا ألفًا. والبعض الآخر يذهبون للحرب عبر اليابسة، وبأعداد كبيرة لدرجة أنهم لو وقفوا في صفين، لوصلوا من هنا إلى ميسيساكوينك، وهي تبعد أكثر من عشرين ليغًا. عندما يهاجم ملكنا أعداءه، يكون أكثر رعبًا من الرعد: ترتجف الأرض؛ والهواء والبحر كلهما يشتعلان بنيران مدافعه؛ يُرى وسط محاربيه، مغطى بدماء أعدائه، الذين يقتلهم بأعداد كبيرة لدرجة أنه لا يحسبهم بعدد الرؤوس، بل بتدفقات الدم التي يسببها. يأخذ الكثير من الأسرى لدرجة أنه لا يأبه بهم، بل يتركهم يذهبون حيثما يشاؤون، ليظهر أنه لا يخاف منهم. لكن الآن لا أحد يجرؤ على شن الحرب عليه. جميع الشعوب خارج البحر قد خضعت له وتوسلت إليه بتواضع من أجل السلام. يأتي الناس من كل أنحاء العالم للاستماع إليه والإعجاب به. كل ما يحدث في العالم يتقرر بواسطته وحده.”

"لكن ماذا أقول عن ثرواته؟ تعتقدون أنفسكم أغنياء عندما يكون لديكم عشرة أو اثنا عشر كيسًا من الذرة، وبعض الفؤوس، والخرز، والقدور، وأشياء من هذا القبيل. أما هو فلديه مدن خاصة به، أكثر من عدد الناس في كل هذه الأراضي التي تمتد لخمسمائة ليغة حولها. وفي كل مدينة هناك مخازن تحتوي على فؤوس كافية لقطع جميع غاباتكم، وقدور كافية لطهي جميع حيوانات الغزلان لديكم، وخرز كافٍ لملء جميع مساكنكم. بيته أطول من المسافة من هنا إلى قمة نهر سوت – أي أطول من نصف ليغة – وأعلى من أطول أشجاركم؛ كما أنه يستوعب عددًا أكبر من العائلات مقارنة بأكبر مدنكم."[44] أضاف الأب المزيد بنفس الأسلوب؛ لكن خاتمة خطابه لم تُسجَّل. أيًا كانت الانطباعات التي أحدثها هذا المحاولة الغريبة من الخطابة اليسوعية لدى المستمعين، فإن ذلك لم يمنعهم من نزع الرايات الملكية من الأعمدة التي كانت مثبتة عليها، بمجرد أن غادر سانت-لوسون ورجاله نهر سوت؛ وربما لم يفعلوا ذلك لأنهم فهموا معنى الرمز، بل لأنهم خافوا منه باعتباره تعويذة. توجه سانت-لوسون إلى بحيرة سوبيريور، لكنه لم يحقق شيئًا هناك، باستثناء ربما إجراء تجارة مع الهنود لمصلحته الخاصة؛ ثم عاد بعد فترة قصيرة إلى كيبيك. كان تالون مصممًا على العثور على نهر المسيسيبي، وهو أكثر الأهداف إثارة للاهتمام للبحث، ويبدو أنه الأسهل في الوصول إليه، في تلك الأراضي البرية والغامضة التي ادعاها للملك مؤخرًا. لقد وصفه الهنود؛ وكان اليسوعيون حريصين على اكتشافه؛ ولا سال، حتى لو لم يصل إليه، فقد استكشف مسارين مختلفين يمكن من خلالهما الوصول إليه. بحث تالون حوله عن شخص مناسب لتنفيذ هذه المهمة، واختار لويس جولييه، الذي عاد من بحيرة سوبيريور.[45] لكن المسؤول لم يرَ تحقيق خطته. كانت مسيرته المزدحمة والمفيدة في كندا تقترب من نهايتها. نشأ سوء فهم بينه وبين الحاكم، كورسيل. كلاهما كان خادمًا مخلصًا للملك؛ لكن العلاقة بين قائدي المستعمرة كانت من الطبيعة التي تجعل الخلافات حتمية، بحيث كان من الصعب تجنب صراع السلطة. اعتقد كل منهما أن مهام الآخر تتداخل مع مهامه، وطلب كلاهما الإعفاء من منصبه. جاء حاكم آخر؛ حاكم كان من المقرر أن يترك بصمته الواسعة والجريئة واللا يمكن محوها على أبرز صفحات التاريخ الفرنسي-الأمريكي – لويس دي بواد، كونت بالو وفرونتيناك.

حواشي:

على الأقل، كان لا سال بحاجة ماسة إلى المال في وقت رحلته الثانية. ففي السادس من أغسطس عام 1671، تلقى على أساس الائتمان، “بسبب حاجته الشديدة”， من برانساك، المحامي المالي للمعهد، بضائع بقيمة أربعمائة وخمسين ليرة؛ وفي الثامن عشر من ديسمبر من العام التالي، وعد بدفع نفس المبلغ، نقدًا أو بالفراء، في أغسطس التالي. وجد فايلون هذه الوثائق في السجلات القديمة لمونتريال.

في رسالته المؤرخة 2 نوفمبر 1671، يكتب تالون إلى الملك قائلاً إن “بعثة سان-لوسون لن تكلف شيئًا، لأنه تلقى ما يكفي من فرو البيفر من الهنود لدفع تكاليفها”.

“عادات وتقاليد وديانات السكان الأصليين في أمريكا الشمالية”. هذا العمل لبيرو، الذي لم يُنشر من قبل، ظهر عام 1864 تحت إشراف الأب تايلهان، من رهبان اليسوعيين. جزء كبير منه مدرج في كتاب “لا بوثيري”.

انظر كتاب “لا بوثيري”، الجزء الثاني، صفحة 125. لم يذكر بيرو ذلك بنفسه. وضع شارلفوا خطأً مكان هذا اللقاء في شيكاغو. تُظهر رواية بيرو أنه لم يذهب إلا إلى قبائل جرين باي؛ وكان المياميس في ذلك الوقت، كما رأينا، في الجزء العلوي من نهر فوكس.

بيرو، “مذكرات”， صفحة 127.

“محضر تسلم الملكية، إلخ، 14 يونيو 1671”. الأسماء مذكورة في هذا الوثيقة.

يُقال إن ماركيت كان حاضرًا؛ لكن الوثيقة الرسمية المذكورة تثبت العكس. كان لا يزال في سانت إسبريت.

“محضر تسلم الملكية”.

الاسم الهندي لحاكم كندا.

ترجمة دقيقة لتقرير دابلون عن الخطاب. انظر “التقرير”， عام 1671، صفحة 27.

رسالة فرونتيناك إلى الوزير، 2 نوفمبر 1672. في مجموعة برودهيد، بسبب خطأ من الناسخ، تم استبدال اسم الفارس دي غراندفونتين باسم تالون.

الفصل الخامس
١٦٧٢–١٦٧٥
اكتشاف نهر المسيسيبي

أرسل جولييه للبحث عن نهر المسيسيبي. ماركيت – الانطلاق – خليج جرين.
ويسكونسن – نهر المسيسيبي – الهنود – مانيتوس – أركنساس – إلينوي – مصائب جولييه – ماركيت في شيكاغو: مرضه ووفاته.

لو بقي تالون في المستعمرة، لكان فرونتيناك حتمًا قد تشاجر معه؛ لكنه كان ذا رؤية واضحة لدرجة أنه وافق على خططه لاكتشاف الأراضي الداخلية واحتلالها. قبل أن يغادر إلى فرنسا، أوصى تالون بجولييه كوكيل مناسب لاكتشاف نهر المسيسيبي، وقبل الحاكم نصيحته.[46]

كان لويس جولييه ابن صانع عربات يعمل في خدمة شركة المئة شريك،[47] وهم أصحاب كندا في ذلك الوقت. وُلد في كيبيك عام ١٦٤٥، وتلقى تعليمه على يد اليسوعيين. وفي سن مبكرة جدًا، قرر أن يصبح كاهنًا. تلقى الطقوس الكهنوتية والرتب الدينية الدنيا في سن السابعة عشرة. بعد أربع سنوات، ذُكر باحترام خاص بسبب مشاركته في النقاشات الفلسفية التي حضرها كبار المسؤولين في المستعمرة، وشارك فيها الحاكم نفسه.[48] وبعد فترة وجيزة، تخلى عن رغبته في أن يصبح كاهنًا وتحول إلى تاجر فراء. أرسله تالون مع رجل يُدعى بيري لاستكشاف مناجم النحاس في بحيرة سوبيريور؛ وكان ذلك أثناء عودته من هذه الرحلة حيث التقى بلا سال واليسوعيين بالقرب من رأس بحيرة أونتاريو.[49]

مما نعرفه عن جولييه، لا يوجد شيء يكشف عن أي صفة بارزة أو مميزة في شخصيته، أو أي رؤية واسعة أو جرأة في تخطيطاته. يبدو أنه كان مجرد تاجر ذكي ومتعلم وشجاع ومتحمل وطموح. وعلى الرغم من أنه تخلى عن الكهنوت، إلا أنه ظل متحيزًا لليسوعيين؛ ومن المرجح جدًا أن تأثيرهم ساعد إلى حد كبير في تحديد قرار تالون.

الاختيار. تم اختيار أحدهم، وهو جاك ماركيت، لمرافقته.

مرّ عبر البحيرات إلى ميشيليماكيناك، ووجد رفيقه المقدر في بوينت سانت إغناسيو، على الجانب الشمالي من المضيق، حيث كان يعمل في كنيسته ومبنى مهمته المحصن لمدة عامين لتعليم اللاجئين الهورون من سانت إسبريت، بالإضافة إلى مجموعة من الأوتاوا الذين انضموا إليهم. وُلد ماركيت في عام 1637 في عائلة عريقة وشريفة في لاون، شمال فرنسا، وكان يبلغ من العمر آنذاك خمسة وثلاثين عامًا. في سن السابعة عشر تقريبًا، انضم إلى اليسوعيين، ومن الواضح أن ذلك كان لأسباب دينية صرفة؛ وفي عام 1666 أُرسل إلى المهام التبشيرية في كندا. في البداية، كان من المقرر أن يذهب إلى محطة تادوساك؛ وللاستعداد لذلك، درس لغة المونتانييس على يد جابرييل درويليت. لكن تغير مقره، وأُرسل إلى البحيرات العليا في عام 1668، حيث بقي هناك منذ ذلك الحين. لا بد أن مواهبه كلغوي كانت عظيمة؛ ففي غضون سنوات قليلة تعلم التحدث بسهولة بست لغات هندية. سمات شخصيته واضحة لا لبس فيها؛ فقد كان من رفاق المبشرين الكنديين الأوائل، والنظير الحقيقي لجارنييه أو جوغ. كان مؤمنًا متدينًا بالسيدة العذراء، التي كان يتخيلها في صورة جمال سامٍ للغاية، وهو الجمال الذي لم يصوره قلم العبقرية البشرية على القماش من قبل، وكانت بالنسبة له موضوعًا للعبادة الممزوجة بمشاعر تقوى نبيلة. كانت تطلعات قلبه الحساس، المنفصل عن الدنيا، تبحث عن العزاء في السماوات. كان هناك عنصر رومانسي دقيق مختلط بحماسه في العبادة، وكان يشبه سحابة مضيئة فوق الواقع القاسي والصعب لحياته اليومية. وبفضل ابتسامة سيدته السماوية، لم تعرف طبيعته اللطيفة والنبيلة أي خوف؛ فمن أجلها كان مستعدًا للمخاطرة والتعرض للمعاناة، واكتشاف أراضٍ جديدة وفتح ممالك جديدة لتكون تحت سيطرتها. بدأ يوميات رحلته بهذه الكلمات: “يوم الحبل بلا دنس للسيدة العذراء المقدسة؛ التي كنت أدعوها باستمرار منذ أن جئت إلى أرض الأوتاوا لأحصل من الله على النعمة التي تمكنني من زيارة الشعوب الواقعة على نهر المسيسيبي… كان هذا اليوم بالضبط هو اليوم الذي وصل فيه السيد جولييه بأوامر من الكونت فرونتيناك، حاكمنا، ومن السيد تالون، مسؤولنا، ليرافقني في هذا الاكتشاف. شعرت بسعادة غامرة لهذا الخبر السار، لأنني رأيت أن خططي على وشك التحقق، ووجدت نفسي مضطرًا للتضحية بحياتي من أجل خلاص كل هذه القبائل… وخاصة…”

إلينوي، الذي، عندما كنت في بوينت سانت إسبريت، توسل إليّ بشدة أن أنقل كلمة الله إلى شعبهم.
كانت ملابس المسافرين بسيطة للغاية؛ فقد جهزوا لأنفسهم قاربين من خشب البتولا، بالإضافة إلى إمدادات من اللحوم المدخنة وذرة الهنود؛ ثم انطلقوا في رحلتهم مع خمسة رجال في السابع عشر من مايو. لقد حصلوا على كل المعلومات الممكنة من الهنود، واستخدموها لرسم نوع من الخرائط للطريق الذي ينوون سلوكه. يكتب ماركيت: “فوق كل شيء، وضعت رحلتنا تحت حماية السيدة العذراء المقدسة، ووعدت بأنه إذا منحتنا نعمة اكتشاف ذلك النهر العظيم، فسأسميه ‘نهر الحمل’.”[50] كانت وجهتهم غربًا؛ وباستخدام مجاديفهم، عبروا مضيق ميشيليماكيناك، وسلكوا السواحل الشمالية لبحيرة ميشيغان، ونزلوا في المساء لإشعال نار المخيم على حافة الغابة، ووضعوا قواربهم على الشاطئ. سرعان ما وصلوا إلى نهر مينوموني، وصعدوا على طوله إلى قرية شعب المينوموني، أو هنود الأرز البري.[51] عندما أخبروهم بهدف رحلتهم، امتلأوا بالدهشة، وبذلوا قصارى جهدهم لثنيهم عن ذلك. قالوا إن ضفاف نهر المسيسيبي مأهولة بقبائل شرسة تقتل كل غريب، وتقتل كل من يأتي دون سبب أو استفزاز. وأضافوا أن هناك شيطانًا في جزء معين من النهر، يمكن سماع زئيره من مسافات بعيدة، وسيبتلعهم في الهاوية التي يعيش فيها؛ كما أن مياه النهر مليئة بوحوش مخيفة ستلتهمهم وقواربهم؛ وأخيرًا، أن الحرارة شديدة لدرجة أنهم سيموتون حتمًا. لكن ماركيت تجاهل نصائحهم، وأعطاهم بعض التعليمات حول أسرار الإيمان، وعلمهم صلاة، ثم ودعهم.
بعد ذلك، وصل المسافرون إلى المستعمرة الواقعة عند رأس خليج جرين باي؛ ثم دخلوا نهر فوكس؛ وبصعوبة جدًا، جرّوا قواربهم عبر التيارات السريعة والمضطربة؛ ثم عبروا بحيرة وينيباغو؛ وتبعوا مسار النهر الهادئ، حيث تنقلوا بين الأراضي المليئة بالأرز البري، وأخافوا الطيور الكثيرة التي تتغذى عليه. وعلى كلا الجانبين كانت هناك السهول المغطاة بالغابات والأشجار، حيث ترعى الموس والغزلان.[52]
في السابع من يونيو، وصلوا إلى شعب الماسكوتين والميامي، الذين، منذ زيارة دابلون وألويز، انضم إليهم شعب الكيكابوس.

كان ماركيت، الذي كان لديه حس خاص تجاه الجمال الطبيعي، سعيدًا جدًا بموقع البلدة، التي وصفها بأنها تقع على قمة تل؛ بينما تمتد السهول من حولها إلى ما لا نهاية، مع وجود أشجار وغابات شاهقة فيما بينها. لكنه كان أكثر سعادة عندما رأى صليبًا مزروعًا في وسط المكان. لقد زيّن الهنود الصليب بعدد من جلود الغزلان المزينة، وأحزمة حمراء، وأقواس وسهام، وقد علّقوها عليه كقربان لإله المانيتو العظيم لدى الفرنسيين؛ ويقول ماركيت إن هذا المشهد “أراحه كثيرًا”.
لم يمض وقت طويل على وصول المسافرين إلى البلدة حتى دعوا الزعماء والشيوخ إلى اجتماع. أخبرهم جولييه أن حاكم كندا أرسله إلى هناك لاكتشاف بلاد جديدة، وأن الله أرسل رفيقه ليعلّم السكان الدين الحقيقي؛ وصلى من أجل أن يجدوا مرشدين يرشدونهم إلى مياه نهر ويسكونسن. وافق المجلس على الفور؛ وفي العاشر من يونيو، ركب الفرنسيون القوارب مرة أخرى، برفقة هنديين ليقوداهم. خرج سكان البلدة جميعًا إلى الشاطئ لمشاهدة مغادرتهم. كان هناك شعب الميامي، الذين كانت خصلات شعرهم الطويلة تتدلى فوق كل أذن، وهو أسلوب وصفه ماركيت بأنه جميل للغاية؛ وكان هناك أيضًا شعب الماسكوتين والكيكابو، الذين وصفهم بأنهم بدائيون مقارنة بسكان ميامي. نظر الجميع إلى المغامرين السبعة بدهشة، متعجبين من أن يوجد أشخاص مستعدون لخوض مغامرة بهذا الخطر.
تعرج النهر بين البحيرات والمستنقعات المليئة بالأرز البري؛ ولولا مرشديهم، لما استطاعوا اتباع مجرى النهر المعقد والضيق. وأخيرًا وصلوا إلى مكان عبور النهر، حيث نقلوا قواربهم لمسافة ميل ونصف عبر السهول والمستنقعات، ثم أطلقوها في نهر ويسكونسن، وودعوا المياه التي تصب في نهر سانت لورانس، وأوكلوا أنفسهم إلى التيار الذي سيأخذهم إلى مكان لا يعرفونه – ربما إلى خليج المكسيك، أو إلى البحر الجنوبي أو خليج كاليفورنيا. تدفقوا بهدوء على طول المجرى الهادئ، بين جزر مليئة بالأشجار وكروم العنب المتشابكة؛ وبين الغابات والسهول والحدائق التي تشكل جوانب الطبيعة الخلابة؛ وبين الشجيرات والمستنقعات والشواطئ الرملية الواسعة؛ تحت ظلال الأشجار، التي من بين قممها كان يمكن رؤية قمم التلال الخشبية من بعيد. في الليل، كانوا يقيمون مخيمًا – حيث تُقلب القوارب على الضفة، ويوجد نار متوهجة، وطعام من لحم البيسون أو الغزلان، وأنابيب للتدخين في المساء، ثم ينامون تحت النجوم؛ وعندما يأتي الصباح...

عادوا إلى القوارب مرة أخرى، وكان الضباب يغطي النهر كحجاب عروس، ثم ذاب أمام أشعة الشمس، حتى أصبح الماء اللامع والغابات الهادئة تستمتع بأشعة الشمس الحارقة دون أن تتنفس.[53]
في السابع عشر من يونيو، رأوا على يمينهم السهول الشاسعة، المحاطة في الأفق بتلال شاهقة، نهر المسيسيبي، حيث تقع الآن مدينة وحصن بريري دو شيان. أمامهم كان هناك تيار سريع وعريض يمر عبر طريقهم، عند سفح تلال شاهقة مغطاة بالغابات الكثيفة. لقد وجدوا ما كانوا يبحثون عنه، و"بفرح"، كما يكتب ماركيت، "لا أستطيع وصفه"، قادوا قواربهم عبر تيارات نهر المسيسيبي.
اتجهوا جنوبًا، وتجدفوا على طول النهر، عبر منطقة خالية تمامًا من أي أثر للإنسان. سمكة كبيرة، يبدو أنها من أسماك القطط الضخمة في نهر المسيسيبي، اصطدمت بقارب ماركيت بقوة أذهلته؛ ومرة، عندما سحبوا شبكتهم، صادوا سمكة ذات شكل غريب أثار دهشتهم الشديدة. أخيرًا، بدأت البيسون تظهر، ترعى في قطعان على السهول الشاسعة التي كانت تحيط بالنهر؛ ووصف ماركيت مظهر الثيران العجوزة الشرس والغبي، وهي تحدق في المتطفلين من خلال الضفائر المتشابكة التي كادت تعميها.
تقدموا بحذر شديد، ونزلوا إلى اليابسة ليلاً، وأشعلوا نارًا لطهي وجبتهم المسائية؛ ثم أطفأوا النار، وعادوا إلى القوارب، وتجدفوا لمسافة أبعد، ورسوا في النهر، مع ترك رجل للحراسة حتى الصباح. لقد سافروا لأكثر من أسبوعين دون أن يلتقوا بأي إنسان، حتى في الخامس والعشرين من الشهر، اكتشفوا آثار أقدام بشر في طين الضفة الغربية، وطريقًا ممهدًا يؤدي إلى السهول المجاورة. قرر جولييت وماركيت اتباع ذلك الطريق؛ وتركوا القوارب تحت رعاية رجالهم، وانطلقوا في مغامرتهم المحفوفة بالمخاطر.
كان الجو جميلًا، وساروا لمسافة ميلين في صمت، متبعين الطريق عبر الغابات وعبر السهول المشمسة، حتى اكتشفوا قرية هنود على ضفاف نهر، وقريتين أخريين على تلة على بعد نصف ميل.[54] الآن، وقلوبهم تخفق بشدة، استغاثوا بمساعدة السماء، وتقدموا مرة أخرى، حتى اقتربوا دون أن يُرَوا، لدرجة أنهم استطاعوا سماع أصوات الهنود داخل الأكواخ. ثم ظهروا أمامهم بوضوح، وصرخوا لجذب انتباههم. حدثت فوضى كبيرة...

القرية. خرج سكان القرية من كوخاتهم، وسرعان ما تقدم أربعة من قادتهم للقاء الغرباء، متقدمين بحذر شديد، ورفعوا نحو الشمس أنبوبين للسلام مزينين بالريش. توقفوا فجأة أمام الفرنسيين ووقفوا ينظرون إليهم دون أن ينطقوا بكلمة. شعر ماركيت بارتياح كبير عندما رأى أنهم يرتدون ملابس فرنسية، فاستنتج أنهم يجب أن يكونوا أصدقاء وحلفاء. كسر صمت الجميع وسألهم من هم؛ فأجابوا بأنهم من قبيلة الإلينوي، وعرضوا عليهم أنبوب السلام؛ وبعد التدخين فيه، ذهبوا جميعًا معًا إلى القرية. هناك استقبل الزعيم المسافرين بطريقة غريبة الهدف منها إظهار التكريم لهم. وقف عاريًا تمامًا عند باب كوخ كبير، مرفوعًا يديه كما لو كان يحمي عينيه. “أيها الفرنسيون، كم يبدو الشمس ساطعة عندما تأتون لزيارتنا! كل سكان قريتنا في انتظاركم؛ وسوف تدخلون كوخنا في سلام.” وبعد أن قال ذلك، قادهم إلى كوخه الخاص، الذي كان مكتظًا بالهنود الذين كانوا يحدقون في ضيوفهم في صمت. بعد التدخين مع الزعماء وكبار السن، دُعوا لزيارة الزعيم الأعلى لقبيلة الإلينوي في إحدى القرى التي رأوها من بعيد؛ وتوجهوا إلى هناك، وتبعهم حشد من المحاربين والنساء والأطفال. عند الوصول، أُجبروا على التدخين مرة أخرى، والاستماع إلى خطاب ترحيب من الزعيم الأعلى، الذي ألقاه واقفًا بين رجلين كبيرين في السن، عراة مثله. كان كوخه مكتظًا بكبار شخصيات القبيلة، الذين خاطبهم ماركيت بلغة الألغونكين، معلنًا أنه رسول مرسل من الإله الذي خلقهم، وأن من واجبهم التعرف عليه وطاعته. أضاف بعض الكلمات عن قوة ومجد الكونت فرونتيناك، وختم حديثه بطلب معلومات عن نهر المسيسيبي والقبائل الموجودة على ضفافه، التي كان في طريقه لزيارتها. رد الزعيم بخطاب مليء بالمجاملات؛ مؤكدًا لضيوفه أن وجودهم يضفي نكهة على تبغه، ويجعل النهر أكثر هدوءًا، والسماء أكثر سكينة، والأرض أكثر جمالًا. وفي الختام، أعطاهم عبدًا صغيرًا وأنبوب سلام، طالبًا منهم في الوقت نفسه التخلي عن نيتهم في النزول إلى نهر المسيسيبي. تلا ذلك وليمة مكونة من أربعة أطباق. أولاً، وُضع أمام الضيوف وعاء خشبي مليء بعصيدة مصنوعة من دقيق الهنود مطبوخ مع الدهون؛ وقام منظم الحفل بإطعامهم واحدًا تلو الآخر، مثل الرضع، باستخدام ملعقة كبيرة. ثم ظهر طبق من الأسماك؛ وقام نفس الشخص بتقديمها بعناية.

أزال العظام بأصابعه، ثم نفخ على القطع لتبريدها، ووضعها في أفواه الفرنسيين الاثنين. بعد ذلك، وُضع كلب كبير تم قتله وطهيه من أجل هذه المناسبة أمامهم؛ لكنه لم يستطع إثارة شهيتهم الرفيعة، فاستُبدل بطبق من لحم الموس الدهني، والذي أنهى الوليمة. بعد أن تفرق الحشد، وُضعت رداءات الموس على الأرض، وقضى ماركيت وجولييه الليل في مكان الاحتفال السابق. في الصباح، رافقهم الزعيم مع حوالي ستمائة من أفراد قبيلته إلى قواربهم، وودعهم بطريقتهم الخاصة بودًا.

ثم عادوا إلى طريقهم، يتدفقون ببطء على طول النهر الكبير. مروا بمصب نهر إلينوي، وانزلقوا تحت تلك الصخور الموجودة على الجانب الشرقي، والتي شكلتها العوامل الطبيعية في أشكال غريبة، والتي وُصفت في بعض الخرائط الفرنسية القديمة بـ"القلاع المدمرة". بعد ذلك، رأوا مشهدًا جعلهم يتذكرون أن الشيطان لا يزال سيدًا على هذه البراري. على السطح المستوي لصخرة عالية، كُتب باللون الأحمر والأسود والأخضر صورة زوج من الوحوش، كل منها "بحجم عجل، وقرون مثل الغزال، وعيون حمراء، ولحية مثل النمر، وتعبير وجه مخيف. الوجه يشبه وجه الإنسان، والجسم مغطى بالقشور؛ والذيل طويل جدًا لدرجة أنه يلتف حول الجسم بالكامل، فوق الرأس وبين الساقين، وينتهي كذيل السمكة". هكذا وصف اليسوعي الجدير هؤلاء الآلهة الهندية. اعترف بأنهم أخافوه في البداية؛ وأن خياله وخيال رفاقه المؤمنين تأثر بشدة بهذه الأعمال الفنية الهندية غير المقدسة، لدرجة أنهم استمروا لفترة طويلة في الحديث عنها أثناء تجديفهم. وبينما كانوا منشغلين بهذا، أُيقظوا فجأة بخطر حقيقي. اندفعت سيول من الطين الأصفر بشكل عنيف عبر التيار الأزرق الهادئ لنهر المسيسيبي، وهي تغلي وتتدفق، وتجرف معها الجذوع والأغصان والأشجار المقتلعة. لقد وصلوا إلى مصب نهر ميزوري، حيث يصب ذلك النهر الوحشي، القادم من رحلته المجنونة عبر أراضٍ بربرية شاسعة، فيضاناته العكرة في أحضان أخته الأكثر هدوءًا. دارت قواربهم الخفيفة في الدوامة الطينية مثل الأوراق الجافة في جدول غاضب. يكتب ماركيت: "لم أرَ قط شيئًا أكثر رعبًا"؛ لكنهم نجوا من مخاوفهم، وواصلوا طريقهم على طول التيار المضطرب والمتدفق للأنهار المتحدة الآن. مروا بالغابة الموحشة التي كانت تغطي موقع مدينة سانت لويس المستقبلية، و...

بعد بضعة أيام، رأوا على يسارهم مصب النهر الذي أطلق عليه شعب الإيروكوا اسمًا جديرًا به وهو “أوهايو”، أي “النهر الجميل”.
[57]
سرعان ما بدأوا يرون الشواطئ المستنقعية المغطاة بنبات القصب الكثيف، ذو السيقان الطويلة المستقيمة وأوراقه الخضراء الفاتحة الشبيهة بالريش. كانت الشمس تشرق من خلال الهواء الضبابي بحرارة خانقة، وليلًا ونهارًا لم تترك لهم البعوضات أي راحة؛ فقد كانت تطفو ببطء مع التيار، مختبئة في ظل الأغطية التي نصبوها كسقف، حتى رأوا فجأة هنودًا على الضفة الشرقية. كانت المفاجأة متبادلة، وكان كل طرف خائفًا مثل الآخر. سارع ماركيت إلى إظهار الأنبوب السلمي الذي أعطاه له شعب الإلينوي كجواز سفر؛ وعندما تعرف الهنود على هذا الرمز السلمي، ردوا بدعوة للنزول إلى الشاطئ. من الواضح أنهم كانوا على اتصال بالأوروبيين، لأنهم كانوا مسلحين ببنادق وسكاكين وفؤوس، ويرتدون ملابس من القماش، ويحملون بارودهم في زجاجات صغيرة من الزجاج السميك. أكرموا الفرنسيين بلحم البيسون وزيت الدب والبرقوق الأبيض؛ وأعطوهم معلومات متنوعة مشكوك في صحتها، من بينها الوعد المريح لكن المضلل بأنهم سيصلون إلى مصب النهر في عشرة أيام، بينما كان المسافة في الواقع أكثر من ألف ميل.
واصلوا رحلتهم، وطفوا مرة أخرى عبر النهر والمستنقعات والغابات اللامتناهية. نهر المسيسيبي السفلي.
مرت الأيام واحدًا تلو الآخر في عزلة، وقد قطعوا حوالي ثلاثمائة ميل منذ لقائهم بالهنود، حتى عندما اقتربوا من مصب نهر أركنساس، رأوا مجموعة من الأكواخ على الضفة الغربية. كان سكان تلك الأكواخ في حالة استنفار، يصرخون ويمسكون بأسلحتهم ويركضون إلى الشاطئ لمواجهة الغرباء، الذين بدورهم طلبوا المساعدة من “العذراء”. في الحقيقة، كانوا بحاجة إلى مساعدتها؛ لأن عدة قوارب خشبية كبيرة مليئة بالهنود كانت تغادر الشاطئ، فوقهم وتحتهم، لقطع طريقهم، بينما كانت مجموعة من الجنود الشباب يدخلون الماء لمهاجمتهم. كان التيار قويًا جدًا؛ ولعدم قدرتهم على الوصول إلى قوارب الفرنسيين، ألقى أحدهم عصاه الحربية، التي طارت فوق رؤوس المسافرين المذعورين. في الوقت نفسه، لم يتوقف ماركيت عن رفع الأنبوب السلمي، لكن الحشد المتحمس لم يعره اهتمامًا، بل شدوا أقواسهم ووضعوا سهامهم في مكانها استعدادًا للهجوم الفوري؛ حتى وصل أخيرًا شيوخ القرية، ورأوا الأنبوب السلمي، فكبحوا حماس الشباب، وحثوا الفرنسيين على النزول إلى الشاطئ. ماركيت ورفاقه…

أطاع الرفاق، وهم يرتجفون، ووجدوا استقبالًا أفضل مما كانوا يتوقعون. تحدث أحد الهنود قليلاً بلغة الإلينوي وعمل مترجمًا؛ تلا ذلك لقاء ودي تبعه وليمة من نبات الساجاميت والسمك؛ وقضى المسافرون الليل في أكواخ مضيفيهم، وإن كان ذلك بقلق شديد.[58]
في الصباح الباكر، ركبوا القوارب مجددًا وتوجهوا إلى قرية من قبيلة أركنساس، على بعد حوالي ثماني مئات ميل. أُرسلت أخبار قدومهم أمامهم على يد مضيفيهم السابقين؛ وعندما اقتربوا، استقبلهم قارب، وفي مقدمته كان هناك شخص عارٍ يحمل أداة للتدخين، ويغني ويقوم بحركات تعبر عن الصداقة. عند وصولهم إلى القرية، التي كانت على الجانب الشرقي[59]، مقابل مصب نهر أركنساس، تم إيصالهم إلى نوع من المنصات أمام كوخ زعيم القبيلة. كان الفضاء أسفلها مُعدًا لاستقبالهم، حيث كانت الأرض مغطاة ببساطات من القصب بشكل مرتب. جلسوا على تلك البساطات؛ وجلس المحاربون حولهم في شكل نصف دائرة؛ ثم شيوخ القبيلة؛ ثم حشد من سكان القرية واقفين، ينظرون فوق رؤوس أعضاء الجمعية الأكثر مكانة. كان جميع الرجال عراة؛ لكن لتعويض نقص الملابس، كانوا يرتدون سلاسل من الخرز في أنوفهم وآذانهم. كانت النساء يرتدين جلودًا بالية، وكان شعرهن مجمعًا في كتلة خلف كل أذن. لحسن الحظ، كان هناك هندي شاب في القرية يتقن لغة الإلينوي تقنية عالية؛ ومن خلاله حاول ماركيت شرح أسرار المسيحية والحصول على معلومات حول النهر الواقع أسفله. لهذا الغرض، قدّم لمستمعيه الهدايا الضرورية في مثل هذه المناسبات، لكنه لم يحصل في المقابل سوى على القليل. أخبروه أن نهر المسيسيبي مليء بالهنود المعادين المسلحين ببنادق حصلوا عليها من الرجال البيض؛ وأنهم، أهل أركنساس، يخافونهم كثيرًا لدرجة أنهم لا يجرؤون على صيد الموستانغ، ويضطرون إلى العيش على الذرة الهندية، التي يزرعون منها ثلاث محاصيل في السنة.
خلال الخطابات المتبادلة، كان يتم تقديم الطعام باستمرار — أحيانًا طبق من نبات الساجاميت أو العصيدة؛ وأحيانًا ذرة مسلوقة كاملة؛ وأحيانًا كلب مشوي. كان لدى سكان القرية أوانٍ فخارية كبيرة وأطباق صنعوها بأنفسهم بمهارة مقبولة، بالإضافة إلى فؤوس وسكاكين وخرز حصلوا عليه من التجارة مع قبيلة الإلينوي والقبائل الأخرى المتواصلة مع الفرنسيين أو الإسبان. استمرت الولائم طوال اليوم دون توقف، وفقًا لعادات الضيافة القاسية لدى الهنود؛ لكن في الليل...

اقترح بعض من ممثليهم قتلهم ونهبهم، وهو مخطط فشل بفضل يقظة الزعيم، الذي زار أماكن إقامتهم ورقص رقصة الكالوميت لطمأنة ضيوفه. عقد المسافرون الآن اجتماعًا لتحديد الخطوات التي يجب اتخاذها. كانوا يعتقدون أنهم قطعوا مسافة كافية لإثبات نقطة مهمة، وهي أن نهر المسيسيبي يصب مياهه ليس في المحيط الأطلسي أو بحر فيرجينيا، ولا في خليج كاليفورنيا أو بحر فيرميليون، بل في خليج المكسيك. كانوا يعتقدون أنهم أقرب إلى مصب النهر مما هم عليه في الواقع، حيث كانت المسافة لا تزال حوالي سبعمائة ميل؛ وخشوا أن يُقتلوا على يد الهنود أو يُسجنوا على يد الإسبان، مما سيؤدي إلى ضياع نتائج اكتشافاتهم. لذلك قرروا العودة إلى كندا وإبلاغها بما رأوه. غادروا قرية أركنساس وبدأوا رحلة العودة في السابع عشر من يوليو. لم تكن مهمة سهلة أن يتقدموا صعودًا في حرارة منتصف الصيف، ضد تيار النهر العكر والمظلم، ويعملون طوال النهار تحت شمس حارقة، وينامون ليلاً في الهواء الرطب على الشواطئ غير الصحية، أو في مساحات ضيقة داخل قواربهم المصنوعة من شجرة البيرش المرساة على النهر. أصيب ماركيت بالدوسنتاريا؛ فكان ضعيفًا وشبه منهك، وكان يتوسل إلى سيدته السماوية يومًا بعد يوم وأسبوعًا بعد أسبوع، بينما كانوا يتقدمون ببطء نحو الشمال. أخيرًا، وصلوا إلى نهر إلينوي، ودخلوا مصبه، ثم تبعوا مجراه، مفتونين بمياهه الهادئة وغاباته المظللة وسهوله الخصبة التي ترعى فيها البيسون والغزلان. توقفوا في مكان سيصبح مشهورًا لاحقًا في سجلات الاستكشافات الغربية؛ كانت تلك قرية لشعب إلينوي، تُدعى آنذاك “كاسكاسكيا”، وهو اسم نُقل لاحقًا إلى مكان آخر.[60] عرض عليهم زعيم مع مجموعة من الحربيين الشباب أن يرشدهم إلى بحيرة إلينوي، أي بحيرة ميشيغان. توجهوا إلى هناك، وبعد أن ساروا على ضفافها، وصلوا إلى خليج جرين في نهاية سبتمبر، بعد غياب استمر حوالي أربعة أشهر، خلالها قطعوا مسافة تزيد عن ألفين وخمسمائة ميل باستخدام قواربهم.[61] بقي ماركيت ليستعيد قوته المنهكة؛ أما جولييه فنزل إلى كيبيك لينقل تقرير عودتهم عن الاكتشافات إلى الكونت فرونتيناك. لقد حالفه الحظ بشكل رائع خلال رحلته الطويلة والخطيرة إلى كندا؛ لكنه الآن تخلى عنه.

على عتبة المنزل مباشرةً، عند سفح التيارات السريعة في لا شين، ومباشرة فوق مونتريال، انقلب قاربه، وغرق اثنان من رجاله وصبي هندي، وضاعت جميع أوراقه، ونجا هو نفسه بأعجوبة.[62] وفي رسالة إلى فرونتيناك، وصف الحادث على النحو التالي: "لقد نجوت من كل المخاطر التي فرضها الهنود؛ وقد عبرت أربعة وأربعين تيارًا سريعًا؛ وكنت على وشك النزول، مفعمًا بالفرح لنجاح هذه المهمة الطويلة والصعبة، عندما انقلب قاربي، بعد أن بدا أن كل الأخطار قد زالت. فقدت رجلين وصندوق أوراقي، وذلك على بُعد خطوات من أولى المستوطنات الفرنسية التي تركتها قبل حوالي عامين. لم يتبق لي سوى حياتي، والرغبة الشديدة في تكريسها لأي خدمة تراها مناسبة."[63]

قضى ماركيت الشتاء والصيف التالي في مهمة غرين باي، وهو لا يزال يعاني من مرضه. لكن في الخريف، خفّت حدة المرض؛ وسمح له رئيسه بمحاولة تنفيذ خطة كان متمسكًا بها بشدة، وهي تأسيس مهمة في المدينة الرئيسية في إلينوي تُسمى "الحبل بلا دنس"، وهو الاسم الذي أطلقه بالفعل على نهر المسيسيبي. انطلق في هذه المهمة في الخامس والعشرين من أكتوبر، برفقة رجلين يُدعيان بيير وجاك، كان أحدهما قد رافقه في رحلته الاستكشافية الكبرى. انضم إليهم أيضًا فريق من البوتاواتاميين وفريق آخر من سكان إلينوي. تبعت المجموعات المتحدة – البالغ عددها عشرة قوارب – الساحل الشرقي لغرين باي حتى المدخل الذي كان يُسمى آنذاك "ستورجون كوف"، ومن هناك عبروا عبر ممر صعب عبر الغابة إلى شاطئ بحيرة ميشيغان. حل شهر نوفمبر؛ تحولت الألوان الزاهية لأوراق الخريف إلى اللون البني الصدئ. كان الشاطئ خاليًا، والبحيرة عاصفة. قضوا أكثر من شهر في التنقل على طول الحافة الغربية للبحيرة، حتى وصلوا أخيرًا إلى نهر شيكاغو، ودخلوه، وصعدوا فيه لمسافة حوالي ليغتين. عاد مرض ماركيت مرة أخرى، وبدأ النزيف. أخبر رفيقيه أن هذه الرحلة ستكون آخر رحلة له. وفي حالته تلك، كان من المستحيل المضي قدمًا. بنى الرجلان كوخًا من الخشب بجانب النهر، وهناك استعدوا لقضاء الشتاء؛ بينما بدأ ماركيت، رغم ضعفه، في ممارسة التمارين الروحية للقديس إغناطيوس، وكان يعترف لرفيقيه مرتين في الأسبوع.

كانت الحقول والمستنقعات والغابات مغطاة بالثلوج، لكن الحيوانات البرية كانت وفيرة. قتل بيير وجاك البيسون والغزلان، وصادوا الديوك البرية.

قريبًا من كوخهم. كان هناك معسكر لشعب الإلينوي على بعد يومين سفر؛ وكان هناك أيضًا هنود آخرون يمرون عبر هذا الطريق المعروف، فيزورونهم من حين لآخر، ويعاملون المنفيين بلطف، وأحيانًا يجلبون لهم فريسة وذرة هندية. كان معسكر اثنين من التجار الفرنسيين المغامرين على بعد ثمانية عشر ليغًا؛ أحدهما كان صيادًا مشهورًا، يُلقب بـ “لا توبين”؛ والآخر كان يدّعي أنه جراح. زاروا أيضًا ماركيت وتوددوا إليه قدر استطاعتهم.

دفعه رغبة شديدة في وضع أساس لمهمته الجديدة المتعلقة بالحبل بلا دنس قبل وفاته، فطلب من اثنين من أتباعه أن ينضما إليه في صلاة تستمر تسعة أيام للتبرك بالعذراء. ونتيجة لذلك، كما كان يعتقد، تحسنت حالته المرضية؛ بدأ يستعيد قوته، وفي شهر مارس تمكن من مواصلة رحلته. في اليوم الثلاثين من الشهر، غادروا كوخهم الذي غمرته مياه النهر المتصاعدة فجأة، وحملوا قاربهم عبر الطين والمياه عبر الممر الذي يؤدي إلى منطقة ديس بلينز. كان ماركيت يعرف الطريق، لأنه مر به في رحلة عودته من نهر المسيسيبي. وسط أمطار بداية الربيع، طافوا مع تيار نهر ديس بلينز الجارف، عبر الغابات الخالية والسهول الرطبة، حتى وصلوا إلى نقطة التقاءه مع النهر الرئيسي لشعب الإلينوي، ونزلوا على طوله إلى وجهتهم، وهي القرية الهندية التي يسميها ماركيت “كاسكاسكيا”. هناك، كما يُقال، استُقبل “كملاك من السماء”. تنقل من كوخ إلى آخر، يحكي للجموع الذين يستمعون إليه عن الله والعذراء والجنة والجحيم والملائكة والشياطين؛ وعندما رأى أن عقولهم مستعدة، دعاهم جميعًا إلى اجتماع كبير.

أقيم الاجتماع بالقرب من القرية، في السهل الكبير الواقع بين النهر وقرية أوتيكا الحديثة. هناك جلس خمسمائة زعيم ورجل عجوز في دائرة؛ وخلفهم وقف ألف وخمسمائة شاب ومحارب، وخلفهم أيضًا جميع نساء وأطفال القرية. وقف ماركيت في الوسط، وعرض أربع صور كبيرة للعذراء؛ وخاطب الحشد عن أسرار الإيمان، وحثهم على اعتناقه. كانت ردود فعل الحضور كما يرغب تمامًا؛ فطلبوا منه البقاء بينهم ومواصلة تعليمهم؛ لكن حياته كانت تنتهي بسرعة، وكان عليه أن يغادر.

بعد بضعة أيام من عيد الفصح، غادر القرية محاطًا بحشد من الهنود الذين تبعوه حتى بحيرة ميشيغان. هناك ركب مع رفيقيه إلى ماركيت. كان وجهتهم ميشيليماكيناك، وسلكوا طريقهم على طول الحدود الشرقية للبحيرة. وفي فصل الربيع الجديد، بينما كان بيير وجاك يدفعان قاربهما على طول تلك الشواطئ الخالية والبربرية، كان الكاهن مستلقيًا ببصر ضعيف وقوة منهكة، يتواصل مع العذراء والملائكة. في التاسع عشر من مايو، شعر أن ساعته قد اقتربت؛ وعندما مروا بمصب نهر صغير، طلب من رفاقه النزول إلى اليابسة. ففعلوا ذلك، وبنوا كوخًا من لحاء الأشجار على تلة قريبة من الضفة، ونقلوا إليه اليسوعي المحتضر. بروح مرحة وهدوء تام، أعطى تعليماته بشأن دفنه، وطلب منهم المغفرة عن المتاعب التي سببها لهم، ومنحهم سر التوبة، وشكر الله لأنه سمح له بالموت في البرية، كمبشر للإيمان وعضو في جماعة اليسوعيين. في الليل، وعندما رأى أنهم متعبون، طلب منهم الراحة، قائلاً إنه سيناديهم عندما يشعر بأن وقته قد اقترب. بعد ساعتين أو ثلاث، سمعوا صوتًا ضعيفًا، فأسرعوا إلى جانبه ووجدوه على وشك الموت. توفي بهدوء، وهو يتمتم باسمي يسوع ومريم، وعيناه مثبتتان على الصليب الذي كان أحد أتباعه يحمله أمامه. حفروا قبرًا بجانب الكوخ، ودفنوه هناك وفقًا للتعليمات التي أعطاها لهم؛ ثم عادوا إلى القارب وتوجهوا إلى ميشيليماكيناك لنقل الخبر إلى الكهنة في مهمة القديس إغناطيوس.[65]

في شتاء عام 1676، كانت مجموعة من قبيلة الكيسكاكون أوتاوا تصطاد في بحيرة ميشيغان؛ وعندما استعدوا للعودة إلى ديارهم في الربيع التالي، تذكروا، وفقًا لعادة الهنود، أخذ عظام ماركيت معهم، فقد كان معلمهم في مهمة القديس إسبريت. عادوا إلى المكان، ووجدوا القبر، وفتحوه، وغسلوا العظام وجففوها، ثم وضعوها بعناية في صندوق من لحاء البتولا. ثم، في موكب مكون من ثلاثين قاربًا، نقلوها وهم يغنون أغاني الجنازة، إلى القديس إغناطيوس في ميشيليماكيناك. وعندما اقتربوا، تجمع الكهنة والهنود والتجار على الشاطئ. تم استقبال رفات ماركيت بمراسم رسمية، ودُفنت تحت أرضية الكنيسة الصغيرة في المهمة.[66]

حواشي:
[ رسالة فرونتيناك إلى الوزير، 2 نوفمبر 1672؛ المرجع نفسه، 14 نوفمبر 1674.]
[ انظر “اليسوعيون في أمريكا الشمالية”.]
[ “في 2 يوليو (1666)، جرت أولى المناقشات الفلسفية داخل الجماعة بنجاح. حضرت جميع القوى؛ وقد تحدث السيد المدير هناك ببراعة شديدة، كما رد كل من السيد جولييه وبيير فرانشفيل بشكل ممتاز باستخدام المنطق.” — مجلة اليسوعيين.]
[ لم يكن يُعرف شيء عن جولييه حتى قام شيا بالتحقيق في تاريخه. فرلاند، في ملاحظاته حول سجلات نوتردام دي كيبيك؛ وفايلون، في كتابه “المستعمرة الفرنسية في كندا”؛ ومارغري، في سلسلة من المقالات في مجلة التعليم العام، قدموا الكثير من المعلومات الجديدة عن حياته. ومن خلال سجلات رحلة قام بها في وقت لاحق إلى ساحل لابرادور، كما ذكرها مارغري، يبدو أنه كان رجلاً يتمتع بملاحظة دقيقة وذكية. ويبدو أن معرفته بالرياضيات كانت كبيرة جداً.]
[ عقيدة الحبل بلا دنس، التي أقرها البابا في عصرنا، كانت دائماً من المبادئ المفضلة لدى اليسوعيين؛ وكان ماركيت متديناً بها بشكل خاص.]
[ شعب المالهومين، أو “أومالومينيك”، أو “شعب الشوفان البري”， حسب ما ذكره الكتاب الفرنسيون في العصور الأولى. كان الشوفان البري، أو “الأرز البري” (Zizania aquatica)، هو الغذاء الأساسي لهم، وكذلك للقبائل الأخرى في هذه المنطقة.]
[ دابلون، خلال رحلته مع ألويز في عام 1670، أعجب بمنظر المنطقة ووفرة الحيوانات البرية على ضفاف النهر. وقد تحدث كارفر، بعد قرن من ذلك، عن نفس الأمر، قائلاً إن الطيور كانت تطير في سحب من مستنقعات الأرز البري.]
[ المواصفات المذكورة أعلاه لمناظر ويسكونسن مأخوذة من ملاحظات شخصية للنهر في منتصف الصيف.]
[ تظهر القرى الهندية، تحت أسماء بيواريا وموينغوينا، على خريطة ماركيت على نهر يقع في نفس الموقع تقريباً مع نهر دي موين؛ لكن المسافة من ويسكونسن، كما ذكرها ماركيت، تشير إلى نهر أبعد شمالاً.]
[ الصخرة التي رُسمت عليها هذه الرسومات تقع مباشرة فوق مدينة ألتون. لا تزال الروايات المتعلقة بوجودها موجودة، رغم أن الرسومات قد محيت تماماً بفعل الزمن. في عام 1867، عندما مررت بذلك المكان، كان جزء من الصخرة قد تم استخراجه، وبدلاً من رسومات ماركيت، كان هناك إعلان ضخم لمنتج “بلانتيشن بيترز”. قبل بضع سنوات، اقترح بعض الأشخاص، بحماس أكثر من معرفة، إعادة رسم هذه الرسومات وفقاً لتصوراتهم الخاصة؛ لكن الفكرة تم التخلي عنها.]

رسم ماركيت صورة للوحشين، لكنها ضاعت. لدي، مع ذلك، نسخة طبق الأصل من خريطة رُسمت بعد بضع سنوات بأمر من المسؤول دوشينو، وهي مزينة بصورة أحد الوحشين تتوافق مع وصف ماركيت، وربما تم نسخها من رسمه. يقول القديس كوزم، الذي رآهما عام 1699، إنهما كانا في ذلك الوقت قد اختفيا تقريبًا. كما يتحدث دواي وجوتيل عنهما أيضًا؛ الأول،

كان عدوانيًا للغاية تجاه زملائه اليسوعيين في عصره، متهمًا ماركيت بالمبالغة في وصفهم. لم يرَ جوتيل أي شيء مخيف في مظهرهم؛ لكنه يقول إن سكان الهنود كانوا يقدمون لهم القرابين عند مرورهم.
يُطلق ماركيت على نهر الميسيسيبي اسم “بيكيتانوي”. كما يظهر في الخرائط الفرنسية المبكرة باسمي “ريفيير ديز أوساج” و“ريفيير ديز إميسوريتس” أو “أوميسوريتس”. في خريطة ماركيت، يوجد قبيلة بهذا الاسم بالقرب من ضفاف النهر، مباشرة فوق قبيلة الأوساج.
وبناءً على مسار نهر الميسيسيبي الذي يصب في خليج المكسيك، كان يأمل في الوصول يومًا ما إلى البحر الجنوبي عبر نهر الميسيسيبي.
يُطلق عليه في خريطة ماركيت اسم “أوابوسكياو”. وفي بعض الخرائط المبكرة، يُطلق عليه اسم “أواباش”.
يظهر هذا القرية، التي تُدعى “ميتشيغاميا”， في عدة خرائط من نفس الفترة.
بعد بضع سنوات، كان سكان قبيلة الأركنساس جميعًا على الجانب الغربي.
يقول ماركيت إن هذا القرية كانت تتكون في ذلك الوقت من سبعة وسبعين مستوطنة. وكانت هذه المستوطنات، مثل مستوطنات قبائل الهورون والإيروكوا، تحتوي كل منها على عدة نيران وعدة عائلات. كان هذا القرية على بعد حوالي سبعة أميال أسفل موقع مدينة أوتاوا الحالية.
تم نشر يوميات ماركيت لأول مرة بشكل غير كامل على يد ثيفينو في عام 1681، ثم أعاد السيد لينوكس طباعتها بإشراف السيد شيا، استنادًا إلى المخطوطة المحفوظة في أرشيف اليسوعيين الكنديين. كما يمكن العثور عليها في كتاب “اكتشافات واستكشافات وادي الميسيسيبي” لشيا، بالإضافة إلى كتاب “الروايات غير المنشورة لمارتن”. تأتي الخريطة الأصلية لماركيت مع كل هذه المنشورات. أما الخريطة التي نشرها ثيفينو وأعاد طباعتها بانكروفت فهي ليست خريطة ماركيت. النسخة الأصلية من هذه الخريطة، التي لديّ نسخة منها، تحمل عنوان “خريطة الاكتشاف الجديد الذي قام به الآباء اليسوعيون في عام 1672، والذي واصله الأب جاك ماركيت، إلخ”. تم تحديد مسار العودة للبعثة بشكل خاطئ فيها. أما الخريطة المخطوطة لليسوعي رافيكس، المحفوظة في المكتبة الإمبراطورية، فهي أكثر دقة في هذا الصدد. لديّ أيضًا خريطة مخطوطة أخرى من نفس الفترة، تُظهر مختلف مواقع اليسوعيين في الغرب في ذلك الوقت، وتُظهر نهر الميسيسيبي كما اكتشفه ماركيت. لمزيد من المعلومات حول هذه الخرائط وغيرها، انظر الملحق.
رسالة فرونتيناك إلى الوزير، كيبيك، 14 نوفمبر 1674.
تم إرفاق هذه الرسالة مع الخريطة الأصغر التي رسمها جولييه لاكتشافاته. انظر الملحق.
قارن بين كتاب “تفاصيل رحلة لويس جولييه” وكتاب “رواية اكتشاف عدة مناطق تقع جنوب نوفا فرانسا، التي تم اكتشافها في عام 1673” (مارجري، ص. 259). هذه هي الروايات الشفهية التي قدمها جولييه بعد فقدان وثائقه. كما هناك رسالة جولييه، 10 أكتوبر 1674 (هاريس). في السابع من أكتوبر 1675، تزوج جولييه من كلير بيسو، ابنة تاجر كندي ثري يعمل في التجارة مع الهنود الشماليين. وقد جذب ذلك انتباه جولييه إلى خليج هدسون؛ فسافر إلى هناك في عام 1679 عبر ساجيناي. وجد هناك ثلاثة حصون إنجليزية في الخليج، يسكنها حوالي ستين رجلاً، كما كان لديهم سفينة مسلحة بها اثنتا عشرة مدفعًا وعدة سفن تجارية صغيرة. قدم الإنجليز حوافز كبيرة لجولييه للانضمام إليهم؛ لكنه رفض وعاد إلى كيبيك، حيث أبلغ بأنه ما لم يتم التخلص من هؤلاء المنافسين الأقوياء، فإن التجارة في كندا ستدمر. نتيجة لهذا التقرير، شكل بعض التجار البارزين في المستعمرة شركة للتنافس مع الإنجليز في تجارة خليج هدسون. في العام الذي قام فيه جولييه بهذه الرحلة، حصل على ترخيص…

جزر مينيان؛ وفي العام التالي، عام 1652، حصل على منحة أخرى تتعلق بالجزيرة الكبيرة أنتيكوستي في منطقة نهر سانت لورانس السفلية. في عام 1681 استقر هنا مع زوجته وستة خدم. كان يعمل في مجال الصيد، وبفضل مهارته كملاح ومساح، قام في ذلك الوقت تقريبًا برسم خريطة لنهر سانت لورانس. في عام 1690، قام السير ويليام فيبس، في رحلته مع أسطول إنجليزي لمهاجمة كيبيك، بمهاجمة مستوطنة جولييه، وأحرق مبانيها وأسر زوجته وحماته. في عام 1694، استكشف جولييه سواحل لابرادور تحت رعاية شركة تم تأسيسها لصيد الحيتان والفقمات. عند عودته، جعله فرونتيناك مرشدًا ملكيًا لنهر سانت لورانس؛ وفي نفس الوقت تقريبًا، حصل على منصب مساح في كيبيك. توفي، على ما يبدو في فقر، في عام 1699 أو 1700، ودُفن في أحد جزر مينيان. يعود اكتشاف الحقائق المذكورة أعلاه إلى حد كبير إلى أبحاث مارغري.

[بيير مورو، المعروف أيضًا باسم لا توبين، تعرض لاحقًا للشكوى الشديدة من قبل المدير دوشينو، لأنه عمل كوكيل للحاكم في التجارة غير القانونية مع الهنود.]

[تخبرنا الروايات المعاصرة بأن معجزة حدثت أثناء دفن ماركيت. أحد الفرنسيين، الذي كان يعاني من الحزن وآلام شديدة، خطر له أن يضع قليلاً من التراب من القبر على مكان الألم، وهو ما أعاده إلى صحته ومزاجه الجيد على الفور.]

[لمعرفة تفاصيل وفاة ماركيت، انظر الروايات المعاصرة التي نشرها شيا ولينوكس ومارتن، مع الرسائل واليوميات المرفقة. النهر الذي مات فيه هو جدول صغير في غرب ولاية ميشيغان، على بعد مسافة جنوبية من رأس اليابسة المعروف باسم “دب النوم”. ظل هذا النهر يحمل اسمه لفترة طويلة، وهو الاسم الذي يحمله الآن نهر أكبر في المنطقة المجاورة. يعتمد رواية شارلفوا حول وفاة ماركيت على التقاليد، ولا تدعمها الروايات المعاصرة. في عام 1877، تم العثور على عظام بشرية مع بقايا من لحاء البتولا مدفونة في الموقع المفترض لكنيسة اليسوعيين في بوينت سانت إغناسيو.]

في عام 1847، سجل مبشر القبائل الألغونكينية في بحيرة التلال الثنائية، شمال مونتريال، تقليدًا عن وفاة ماركيت، نقلاً عن كلام امرأة هندية عجوز وُلدت عام 1777 في ميشيليماكيناك. كانت جدتها قد تعمدت على يد بطل القصة نفسه. يشبه هذا التقليد الرواية التي ذكرها شارلفوا كحقيقة. قالت المرأة العجوز إن اليسوعي كان في طريق عودته إلى ميشيليماكيناك وهو مريض للغاية، عندما أجبرته عاصفة هو ورجليه على النزول بالقرب من نهر صغير. هناك أخبرهم أنه سيموت، وأوصاهم بأن يقرعوا جرسًا فوق قبره ويزرعوا صليبًا. بقوا جميعًا في ذلك المكان أربعة أيام؛ وعلى الرغم من عدم وجود طعام، لم يشعر الرجال بالجوع. في ليلة اليوم الرابع توفي، فدفنوه كما أوصى. عندما استيقظوا في الصباح، وجدوا كيسًا من الذرة الهندية وكمية من اللحم المقدد وبعض البسكويت، أُرسلت لهم بمعجزة، وفقًا لوعد ماركيت الذي قال لهم إنهم سيحصلون على طعام كافٍ لرحلتهم إلى ميشيليماكيناك. في نفس اللحظة، بدأ الماء في الارتفاع، وفي لحظات قليلة غمر مقبرة اليسوعي، التي أصبحت منذ ذلك الحين جزيرة صغيرة في المياه.

يضيف التقليد أن معركة هندية وقعت لاحقًا على ضفاف هذا النهر، بين المسيحيين والكفار؛ وأن المسيحيين حققوا النصر نتيجة لتلاوتهم اسم ماركيت. ويؤكد كاهن “الجبلين” صحة هذه القصة، قائلاً إنها ترجمة حرفية للتقليد كما روته المرأة العجوز. وقد زُعم أن منطقة إلينوي زارها كاهنان قبل زيارة ماركيت بفترة ما، وقد أطلق هذا الادعاء لأول مرة السيد نوزو، النائب الأعلى السابق لكيبيك، دون أن يقدم أي دليل عليه. ولا يوجد أدنى إشارة إلى مثل هذه الزيارة في أي وثيقة أو خريطة من العصر نفسه تم اكتشافها حتى الآن. ويذكر الكتّاب المعاصرون، حتى عصر ماركيت ولا سال، أن إلينوي كانت بلدًا مجهولًا. وقد أوضح شيا عدم صحة ادعاء نوزو في مقال نُشر في صحيفة “ويكلي هيرالد” في نيويورك بتاريخ 21 أبريل 1855.

الفصل السادس
١٦٧٣–١٦٧٨
لا سال وفرونتيناك

أهداف لا سال – دعم فرونتيناك له – مشاريع فرونتيناك – كاتاراكوي – فرونتيناك على بحيرة أونتاريو – حصن فرونتيناك – لا سال وفينيلون – نجاح لا سال: أعداؤه

نترك ماركيت البسيط، شاكرين الله في آخر أنفاسه لأنه مات من أجل رهبانيته وإيمانه؛ وإلى جانبنا يقف كافيلييه دي لا سال. كان التباين بين المكتشفين هائلاً: الأول، بيدين متشابكتين وعينين مرفوعتين، يبدو كشخصية مستمدة من أسطورة ما عن قديس من العصور الوسطى؛ أما الثاني، فبقدمين ثابتتين على الأرض الصلبة، يعبر عن الطاقة الذاتية للمبادرة العملية الحديثة. ومع ذلك، وصف أعداء لا ساله بأنه رجل خيالات. أربكت مشاريعه وأخافتهم؛ في البداية سخروا منه، ثم مع تقدمه خطوة بخطوة نحو هدفه، بدأوا يدينونه ويشوهون سمعته. ما كان هذا الهدف؟ لم ينشأ فجأة، بل تطور مع مرور السنين. حلم لا سال في لا شين بوجود طريق غربي إلى الصين، وكان لديه خطط غامضة لاستكشاف الغرب. ثم، عندما كشفت رحلاته السابقة عن وادي أوهايو والسهول الخصبة في إلينوي، انطلقت خيالاته فوق السهول والغابات الشاسعة التي يمر بها نهر الغرب العظيم. وجد طموحه مجاله؛ كان يريد ترك كندا القاحلة والمتجمدة وراءه، وقيادة فرنسا والحضارة إلى وادي المسيسيبي. لا ينبغي للإنجليز ولا اليسوعيين أن يفتحوا ذلك الإقليم الغني: يجب على الأولين الاكتفاء بالأراضي شرق جبال الأليغيني، وعلى الثانيين الاكتفاء بالغابات والبرابرة وجلود البيفر في البحيرات الشمالية. كان من واجبه أن يكشف عن الثروات الكامنة في الغرب العظيم. لكن الطريق إلى أرض الوعد كان صعبًا وطويلاً؛ فهو يمر عبر كندا، المليئة بالتجار والكهنة المعادين، ومغلق بالجليد لنصف السنة. تم حل هذه المشكلة بسرعة؛ أقنع لا سال نفسه بأن نهر المسيسيبي لا يصب في المحيط الهادئ أو خليج كاليفورنيا، بل في خليج…

المكسيك. من خلال موقع دفاعي عند مدخلها، كان بإمكانه حمايتها من الإنجليز والإسبان، وضمان وجود طريق للتجارة مع المناطق الداخلية تحت سيطرته، ويظل مفتوحًا في جميع الفصول. في هذه التجارة، كانت جلود البافلو ستشكل في البداية المنتج الرئيسي، وإلى جانب الفراء، ستكون مصدر ربح لهذا المشروع حتى يتم تطوير موارد أخرى. هكذه كانت المشاريع الضخمة التي تشكلت في ذهن لا سال. كان على كندا أن تكون، في البداية، قاعدة عملياته، وبدون دعم سلطاتها لم يكن بإمكانه فعل أي شيء. وقد حصل على هذا الدعم. منذ اللحظة التي تولى فيها الكونت فرونتيناك حكم المستعمرة، يبدو أنه نظر بعين الرضا إلى هذا المستكشف الشاب. كانت هناك نقاط تشابه بين الرجلين؛ كلاهما كان حماسيًا وشجاعًا وطموحًا. وجد الكبرياء العنيد والمتقلب لدى النبيل ما يضاهيه في الكبرياء المتحفظ والبارد ظاهريًا لدى البرجوازي الطموح. استطاع كل منهما فهم الآخر؛ وكان لديهما أيضًا تحيزات وكراهيات مشتركة قوية. سرعان ما نشأت بينهما تفاهمات، ناهيك عن تحالف. جاء فرونتيناك إلى كندا رجلاً مفلسًا؛ كان متباهيًا ومسرفًا، ولم يكن مستعدًا أبدًا لتفويت أي فرصة لتحسين وضعه المالي. سرعان ما اعتقد أنه وجد خطة يمكنه من خلالها خدمة المستعمرة ونفسه في نفس الوقت. كان سلفه، كورسيل، قد أكد للملك ضرورة بناء حصن على بحيرة أونتاريو، من أجل السيطرة على قبائل الإيروكوا ومنع التجارة التي بدأت قبائل البحيرات العليا في ممارستها مع الهولنديين والإنجليز في نيويورك. وبذلك، سيتم توجيه تدفق الثروة إلى كندا، وإلا لكانت قد غنّت أعداءها. يبدو أن هذا يمثل منفعة عامة كبيرة، ومن الناحية العسكرية كان الأمر كذلك بالفعل؛ لكن من الواضح أن التجارة التي يتم ضمانها بهذه الطريقة قد تكون مفيدة ليس للمستعمرة بأكملها، بل لأولئك الذين يسيطرون على الحصن، الذي سيصبح حينها أداة للاحتكار. أدرك الحاكم ذلك؛ ومن المؤكد أنه كان ينوي أن يدفع له المستعمرون جزية. من الصعب القول إلى أي مدى كان هو ولا سال يعملان معًا في ذلك الوقت؛ لكن فرونتيناك كان يستشير المستكشف باستمرار، الذي رأى في هذا المشروع خطوة أولى محتملة نحو تحقيق مخططاته الطموحة.

نظر التجار الكنديون الذين لم يكونوا موضع ثقة الحاكم إلى خطته بشكل كبير من عدم الثقة. لذلك، رأى فرونتيناك أن من الضروري “استخدام الحنكة”، كما قال، في تنفيذ خطته. أعلن فقط أنه ينوي القيام برحلة إلى المناطق العليا من المستعمرة مع قوة مسلحة، بهدف إثارة احترام الهنود وضمان سلام مستدام. لم يكن لديه جنود ولا أموال ولا ذخائر ولا وسائل نقل؛ لكن لم يكن هناك وقت للتأخير، لأن تأخير تنفيذ خطته قد يؤدي إلى إلغائها من قبل الملك. لذلك، كانت مصدر قوته الوحيد هو استخدام السلطة الملكية بسرعة وحزم؛ فأصدر أمرًا يطلب من سكان كيبيك ومونتريال وثري ريفرز وغيرها من المستوطنات أن يوفروا له، على نفقتهم الخاصة، بمجرد انتهاء فترة الزراعة في الربيع، عددًا معينًا من الرجال المسلحين، بالإضافة إلى القوارب اللازمة. في الوقت نفسه، دعا الضباط المقيمين في المنطقة للانضمام إلى الحملة؛ وكان قليلون منهم من يرغب في رفض هذه الدعوة، نظرًا لرغبتهم الشديدة في كسب رضاه. بغض النظر عن الشكاوى وعدم الرضا، واصل تحضيراته بجد، وفي الثالث من يونيو غادر كيبيك مع حراسه وموظفيه وجزء من حامية قلعة سانت لويس وعدد من المتطوعين. كان قد أرسل بالفعل رسالة إلى لا سال، الذي كان آنذاك في مونتريال، يطلب منه الذهاب إلى أونونداجا، المركز السياسي لشعب الإيروكوا، ودعوة زعمائهم للقاء الحاكم في مجلس على خليج كوينتي شمال بحيرة أونتاريو. انطلق لا سال في مهمته، لكنه أرسل أولاً خريطة إلى فرونتيناك، أقنعته بأن أفضل موقع للقلعة التي يخطط لبنائها هو مصب نهر كاتاراكي، حيث تقع كينغستون الآن. لذلك، أُرسل رسول آخر لتغيير مكان اللقاء إلى هذا الموقع. في الوقت نفسه، توجه الحاكم ببطء نحو مونتريال، متوقفًا في الطريق لزيارة الضباط المقيمين على ضفاف النهر، الذين استقبلوه بحفاوة بالغة، وكانت هذه الحفاوة، في بيوت الخشب البسيطة، تتميز أحيانًا بأساليب الضيافة الراقية. عندما وصل إلى مونتريال، التي لم يرها من قبل، من الممكن أن يكون قد نظر باهتمام إلى الصف الطويل من المساكن البسيطة الموجودة على ضفاف النهر، والمباني الضخمة للمعهد الديني، وقمة الكنيسة التي تبرز فوق كل شيء. كان المشهد بدائيًا، لكن الاستقبال الذي تلقاه لم يكن يحمل أي أثر للبساطة الخشنة للبرية. كان بيرو، الحاكم المحلي، على الشاطئ.

مع جنوده والسكان، الذين تجمعوا مسلحين وأطلقوا النار تحيةً لاستقبال ممثل الملك. اضطر فرونتيناك إلى الاستماع إلى خطاب طويل من قاضي المنطقة، تلاه خطاب آخر من رئيس البلدية. ثم كان هناك موكب رسمي إلى الكنيسة، حيث أُجبر على الاستماع إلى خطاب ثالث من أحد الكهنة. بعد ذلك أُقيمت صلاة “تي ديوم” شكرًا على وصوله؛ ثم لجأ إلى الحصن. بقي هناك ثلاثة عشر يومًا، مشغولًا بالتحضيرات، وتنظيم الميليشيا، وتهدئة الخلافات بين أفرادها، وحل المسائل المعقدة المتعلقة بالرتب والأولويات. خلال هذه الفترة، استُخدمت كل الوسائل، كما يقول، لمنعه من المضي قدمًا؛ ومن بين الحيل التي استُخدمت، تم نشر شائعة مفادها أن أسطولًا هولنديًا، بعد أن استولى للتو على بوسطن، في طريقه لمهاجمة كيبيك.[67]

بعد أن أرسل رجالًا وقوارب وأمتعة عبر البر إلى مستوطنة لا سال القديمة “لا شين”， تبعه فرونتيناك نفسه في الثامن والعشرين من يونيو. وبما في ذلك الهنود من المستوطنات الدينية، كان لديه الآن حوالي أربعمائة رجل ومائة وعشرون قاربًا، بالإضافة إلى قاربين كبيرين مسطحين، أمر بطلائهما باللونين الأحمر والأزرق، مع رسومات غريبة، بهدف إبهار الإيروكوا بمظهر باهر غير معتاد. بدأت مهمتهم الشاقة حينها؛ حيث كان عليهم حمل القوارب عبر الغابة، وسحب القوارب المسطحة على طول الشاطئ، والعمل كالبنات، أحيانًا في الماء حتى الركبتين، وأحيانًا حتى الإبطين، وكانت أقدامهم مجروحة بسبب الصخور الحادة، وكانوا هم أنفسهم على وشك أن يجرفهم التيار العاتي—وكانوا يكافحون للتقدم ضد سلسلة التيارات القوية التي تعيق الملاحة في نهر سانت لورانس. كان الهنود عونًا كبيرًا؛ فقد أظهر فرونتيناك، مثل لا سال، منذ البداية قدرة خاصة على التعامل معهم؛ لأن روحه الحادة والفطنة كانت تناسبهم تمامًا، وعملوا من أجله كما كانوا سيعملون من أجل أي شخص آخر. ومع اقترابهم من “لونغ سوت”， هطل المطر بغزارة؛ وكان الحاكم، بدون عباءته ومبللاً تمامًا، يوجه بنفسه جهود أتباعه الذين يعملون في المياه. يُقال إنه بقي مستيقظًا طوال الليل، قلقًا من أن تبتل البسكويتات، مما كان سيدمر البعثة. لم تحدث مثل هذه المشكلة، وأخيرًا تم تجاوز آخر تيار قوي، وكان الماء الهادئ في انتظارهم في نهاية رحلتهم. سرعان ما وصلوا إلى “جزر الألف جزيرة”， وتنقلت أسطولهم الصغير في صف طويل بين تلك المتاهات المائية، بجانب الجزر الصخرية، حيث كانت بعض الأشجار الصنوبرية الوحيدة ترتفع كالأشرعة في السماء؛ تحت أشعة الشمس...

صخور محروقة، حيث تجففت الطحالب البنية تحت أشعة الشمس الحارقة؛ وبجانب الوديان العميقة المظللة والباردة، الغنية بأشجار السرخس الكثيفة والطحالب الخضراء الداكنة الناعمة؛ وبجانب الخلجان الهادئة، حيث كانت زهور اللوتس موجودة على أوراقها العريضة المسطحة كقطع الثلج… حتى وصلوا أخيرًا إلى هدفهم، وظهر أمام أعينهم سطح بحيرة أونتاريو اللامع.

فرونتيناك، لإظهار الاحترام لشعب الإيروكوا، رتب قواربهم للقتال. شكّلت أربع فرق خط القتال الأول، ثم جاءت القوارب المسطحة؛ وتبعه هو نفسه مع حراسه ومساعديه والمتطوعين، مع قوارب “ثري ريفرز” على يمينه، وقوارب الهنود على يساره، بينما شكّلت فرقتان أخريان خط الدفاع الخلفي. وهكذا، وبحركات منتظمة باستخدام المجاديف، تقدموا عبر البحيرة الهادئة، حتى رأوا قاربًا يقترب لملاقاتهم. كان على متنه عدد من زعماء الإيروكوا، الذين أخبروهم بأن كبار شخصيات أمتهم ينتظرونهم في كاتاراكي، وعرضوا مرافقتهم إلى ذلك المكان. دخلوا مصب النهر الواسع، وساروا على طول الضفة، التي كانت مغطاة بمدينة كينغستون الصغيرة الهادئة، حتى وصلوا إلى المكان الذي توجد فيه الثكنات حاليًا، عند الطرف الغربي لجسر كاتاراكي. هناك تركوا قواربهم ونزلوا إلى اليابسة. تم إنزال الأمتعة، وإشعال النيران، ونصب الخيام، وتعيين الحراس. وعلى مقربة، تحت ظل الغابة، كانت هناك أكواخ للإيروكوا الذين جاءوا إلى مكان اللقاء بأعداد كبيرة.

مع بزوغ فجر صباح اليوم التالي، وهو الثالث عشر من يوليو، بدأت الطبول تدق، وتجمع الجميع مسلحين أمام فرونتيناك. امتد خط من الرجال من أمام خيمة فرونتيناك في كاتاراكي إلى معسكر الهنود؛ ومن خلال هذا الخط، تقدم ستون من ممثلي الهنود إلى مكان الاجتماع. لم يستطيعوا إخفاء إعجابهم بالتشكيل العسكري للفرنسيين، الذين كان الكثير منهم جنودًا قدامى في فوج كارينيان؛ وعندما وصلوا إلى الخيمة، أعربوا عن دهشتهم لبزات حراس الحاكم الذين كانوا يحيطون بها. كان الأرض مغطاة بأشرعة القوارب المسطحة، وجلس الممثلون في دائرة حولها ودخنوا أغلفتهم لفترة، بنفس الهدوء والجدية المعتادة؛ بينما كان فرونتيناك، الجالس وسط ضباطه، يتمتع بوقت كافٍ لمراقبة خصومه الأقوياء، الذين سيخضعون قوته لاختبار صعب فيما بعد. أخيرًا، فتح زعيم يُدعى جاراكونتييه، وهو صديق معروف للفرنسيين، الاجتماع نيابة عن جميع القبائل الخمس للإيروكوا، مع تعبيرات عن الاحترام والتقدير الشديد.

نحو “أونونتيو”؛ أي حاكم كندا. فرد فرونتيناك، الذي كان يتسم دائمًا بالغرور تجاه الهنود بطريقة تفرض الاحترام دون إثارة الغضب، بالكلمات التالية:
“أيها الأطفال! يا موهوك وأونيدا وأونونداجا وكايوغا وسينيكا. أنا سعيد برؤيتكم هنا، حيث أعددت لكم نارًا لتدخين التبغ، ولكي أتحدث معكم. لقد فعلتم خيرًا يا أطفالي بأن أطعتم أوامر أبيكم. كونوا شجعانًا؛ ستسمعون كلماته التي تفيض بالسلام والرقة. فلا تظنوا أنني جئت من أجل الحرب؛ قلبي مليء بالسلام، وهو يرافقني دائمًا. فكونوا شجعانًا يا أطفالي، واستريحوا.”
ثم أعطاهم ستة أذرع من التبغ، وكرر تأكيداته على الصداقة، ووعد بأن يكون أبًا رحيمًا طالما أنهم أطفال مطيعون، وأعرب عن أسفه لأنه مضطر للتحدث من خلال مترجم، وأنهى كلامه بإهداء الرجال البنادق، ولزوجاتهم وأطفالهم البرقوق والزبيب. وهكذا انتهى هذا اللقاء التمهيدي، وتم تأجيل الاجتماع الكبير إلى يوم آخر.
خلال الاجتماع، كان رودين، مهندس فرونتيناك، يرسم مخططات القلعة وفقًا لخطة محددة مسبقًا؛ وبدأ الجميع تحت إشراف ضباطهم في بنائها. قطع البعض الأشجار، وحفر البعض الآخر الخنادق، وقطع البعض الثالث الأسوار؛ وتم العمل بتنظيم وسرعة كبيرين، لدرجة أن الهنود ذُهلوا من ذلك. في الوقت نفسه، بذل فرونتيناك قصارى جهده لكسب ود الزعماء، وكان يجلس بعضهم دائمًا على مائدته. كان يداعب أطفال الإيروكوا ويعطيهم الخبز والحلويات، وفي المساء كان يُقيم ولائم للنساء ليجعلهن يرقصن. كان الهنود سعداء بهذه المعاملة الطيبة، وتكون لديهم رأي طيب عن “أونونتيو” الجديد.
في اليوم السابع عشر، عندما تقدم بناء القلعة بشكل كبير، دعا فرونتيناك الزعماء إلى اجتماع كبير، تم عقده بكل الطقوس الممكنة. كانت طريقته في التعامل مع الهنود في هذه المناسبة وغيرها مثيرة للإعجاب حقًا. وعلى الرغم من جهله بهم، يبدو أنه كان لديه إدراك غريزي للطريقة التي يحتاجونها في التعامل معهم. لم يجرؤ أسلافه أبدًا على مخاطبة الإيروكوا بلقب “أيها الأطفال”.

لكنه كان دائمًا يصفهم بـ"الإخوة"؛ ومع ذلك، فإن تصرف فرونتيناك كأب لم يُرفض فحسب، بل استُقبل بامتنان واضح. فطبيعته العسكرية، وخطابه الواضح والحاسم، وأسلوبه الصريح والمباشر، مدعومة بإظهار للقوة بدا في أعينهم مخيفًا، أثارت إعجابهم وزادت من تأثير كلماته اللطيفة عشرة أضعاف. فشكروه على ما كانوا ليتحملوه من شخص آخر. بدأ فرونتيناك بالتعبير مجددًا عن رضاه لأنهم أطاعوا أوامر أبيهم وجاءوا إلى كاتاراكي لسماع ما لديه ليقوله. ثم حثهم على اعتناق المسيحية؛ وتحدث عن هذا الموضوع بإسهاب، باستخدام كلمات مناسبة تمامًا لتحقيق الأثر المرغوب فيه — كلمات لا حاجة لوصفها بأنها غير صادقة، رغم أنها بلا شك لم تفقد من قوتها لأن الضمير والسياسة كانا يهدفان إلى نفس الغاية في هذه الحالة. ثم غيّر نبرته، وأشار إلى ضباطه وحرسه وصفوف الميليشيا الطويلة، والقاربين المسطحين المزودين بمدافع والموجودين في النهر القريب. قال: "إذا كان أبوكم قادرًا على القدوم إلى هنا بهذه القوة الكبيرة، عبر تلك التيارات الخطيرة، فقط لزيارتكم في جو من الود والصداقة، فماذا سيفعل إذا أثرتم غضبه واضطره إلى معاقبة أبنائه المعصين؟ إنه حكم السلام والحرب. احذروا كيف تغضبونه!" وحذرهم من مضايقة الحلفاء الهنود للفرنسيين، قائلًا لهم بحزم إنه سيعاقبهم على أدنى خرق للسلام. ثم انتقل من التهديدات إلى الإغراءات، وحثهم على الوثوق بلطفه الأبوي، قائلًا إنه، كدليل على محبته، يبني مخزنًا في كاتاراكي، حيث يمكنهم الحصول على كل السلع التي يحتاجونها، دون الحاجة إلى رحلة طويلة وخطيرة. وحذرهم من الاستماع إلى الأشخاص السيئين الذين قد يحاولون خداعهم بالأكاذيب والتضليل؛ وحثهم على الاهتمام فقط بـ"الرجال ذوي الشخصية، مثل السيد دي لا سال". وأعرب عن أمله في أن يسمحوا لأطفالهم بتعلم اللغة الفرنسية على يد المبشرين، حتى يصبحوا هم وأبناء أخيه — أي المستوطنون الفرنسيون — شعبًا واحدًا؛ وختم بطلب منهم تسليمه عدد من أطفالهم لتعليمهم بالطريقة الفرنسية في كيبيك.

لقد لاقى هذا الخطاب، الذي تم تعزيز كل جملة فيه بهدايا وفيرة، استحسانًا كبيرًا؛ لكن أحد المتحدثين ذكّره بأنه نسي نقطة مهمة، وهي أنه لم يخبرهم بالأسعار التي يمكنهم بها الحصول على البضائع في كاتاراكي. تجنب فرونتيناك إعطاء إجابة محددة، لكنه وعدهم بأن تكون البضائع بأرخص سعر ممكن، نظرًا لصعوبة النقل الشديدة. أما بالنسبة لطلبهم المتعلق بأطفالهم، فقد قالوا إنهم لا يستطيعون الموافقة عليه حتى يناقشوا الأمر في قراهم؛ لكن هذا دليل واضح على التأثير الذي كان لدى فرونتيناك عليهم، إذ أرسلوا في العام التالي عددًا من أطفالهم إلى كيبيك للتعليم؛ الفتيات لدى راهبات الأورسولين، والأولاد في منزل الحاكم. بعد ثلاثة أيام من الاجتماع، انطلق الإيروكوا في طريق العودة؛ وبما أن أسوار الحصن قد أُنجزت الآن، وكذلك الثكنات تقريبًا، بدأ فرونتيناك في إرسال مجموعات من رجاله إلى ديارهم. أما هو نفسه، فقد بقي لفترة بسبب وصول مجموعة أخرى من الإيروكوا من القرى الواقعة على الجانب الشمالي من بحيرة أونتاريو. كرر لهم الخطاب الذي ألقاه على الآخرين؛ وبعد انتهاء هذا اللقاء الأخير، ركب السفينة مع حراسه، تاركًا عددًا كافيًا للحفاظ على الحصن، الذي كان من المفترض تزويده بالإمدادات لمدة عام عبر قافلة كانت في طريقها على طول النهر. بعد أن تجاوز الأماكن الخطرة بسلام، وصل إلى مونتريال في الأول من أغسطس. لقد كانت مهمته ناجحة تمامًا؛ فقد حقق كل أهدافه، وعلى الرغم من صعوبة الملاحة، لم يفقد قاربًا واحدًا. وبفضل المساعدة الإلزامية والمجانية من السكان، لم يكلف الأمر الملك سوى حوالي عشرة آلاف فرنك، وهو مبلغ دفعه فرونتيناك من ماله الخاص. وعلى الرغم من أن الناحية التجارية تشير إلى أن هذا المستوطنة الجديدة لا تحمل فوائد كبيرة للمستعمرة بشكل عام، إلا أن الحاكم قدم بركة لا تقدر بثمن لكل كندا، من خلال ضمانه فترة راحة طويلة من ويلات عداء الإيروكوا. يكتب قائلًا: "بالتأكيد، يمكنني أن أفتخر بأنني أثرت فيهم على الفور بالاحترام والخوف وحسن النية". ويضيف أن الحصن في كاتاراكي، بمساعدة سفينة يتم بناؤها حاليًا، سيسيطر على بحيرة أونتاريو ويحافظ على السلام مع الإيروكوا ويقطع التجارة مع الإنجليز؛ ويواصل قائلًا إنه من خلال حصن آخر عند مصب نياجرا، وسفينة أخرى في بحيرة إيري، يمكن لنا نحن الفرنسيين أن نسيطر على كل شيء.

البحيرات العليا. كانت هذه الخطة حلقة أساسية في مخططات لا سال؛ وسنجده قريبًا يعمل على تنفيذها.
وقع حادث غريب بعد فترة وجيزة من بناء الحصن على بحيرة أونتاريو. تشاجر فرونتيناك في طريق عودته مع بيرو، حاكم مونتريال، الذي بدا أنه يعتبره منافسًا في تجارة الفراء نظرًا لممارساته التجارية؛ لكن بسبب غبائه وغروره، كان يستحق أي إجراء صارم معقول. لكن فرونتيناك لم يكن معقولًا؛ فقد اعتقل بيرو وألقى به في السجن، وعيّن رجلاً من أتباعه حاكمًا بدلاً منه؛ وبما أن القاضي في مونتريال لم يكن في صالحه، فقد عزله واستبدله بآخر يمكنه الاعتماد عليه. وهكذا، سيطر على مونتريال لفترة من الوقت.
نظر كهنة الحوزة الدينية وأصحاب الأراضي في الجزيرة إلى هذه الإجراءات التعسفية بقلق شديد. طالبوا بحق تعيين حاكمهم الخاص؛ وكان بيرو، رغم حصوله على تفويض من الملك، مدينًا بمنصبه لتعيينهم له. صحيح أنه تجاهلهم تمامًا وأظهر نفسه كملك حقيقي، لكنهم مع ذلك اعتبروا عزله انتهاكًا لحقوقهم.
خلال الخلاف مع بيرو، كان لا سال في مونتريال صدفة، وكان يقيم في منزل جاك لو بير، الذي كان أحد التجار الرئيسيين وأكثر السكان نفوذًا في المستوطنة، لكنه كان يعتاد بيع البضائع شخصيًا للرجال البيض والهنود عبر منضدته، بينما كانت زوجته تحل محله عند غيابه. كانت هذه هي العادات البدائية لهذه المستوطنة الصغيرة المعزولة. كان لو بير في ذلك الوقت في صالح فرونتيناك ولا سال؛ لكنه فيما بعد أصبح أحد أشد خصومهم عنادًا. وسط الاضطرابات والنقاشات الناتجة عن اعتقال بيرو، أعلن لا سال تأييده للحاكم، وحذر الجميع من التحدث سلبًا عنه أمامه.
حاول الأب فينيلون، الذي ذُكر سابقًا كأخ غير شقيق للأسقف الشهير، التوسط بين فرونتيناك وبيرو، ولهذا الغرض سافر إلى كيبيك عبر الجليد في منتصف الشتاء. وبما أنه كان شخصًا ذو مزاج حماسي وأكثر شجاعة من حكمة، فقد تحدث بشكل غير محسوب، وتعرض لمعاملة قاسية من قبل الكونت العنيد والمتسلط. عاد إلى مونتريال متوترًا للغاية، وليس دون سبب.

وقع على عاتقه مهمة إلقاء خطبة عيد الفصح. أقيمت الصلاة في الكنيسة الصغيرة التابعة لمستشفى هوتيل-ديو، وكانت مليئة بالناس حتى في الرواق، حيث حضر جميع كبار شخصيات المستوطنة. أمّ المؤمنين في تلك الرعية، والذي كان اسمه أيضًا بيرو، أدّى القداس الكبير بمساعدة أخي لا سال، كافيلييه، وكاهنين آخرين. ثم صعد فينيلون إلى المنبر. كانت بعض فقرات خطبته موجهة بوضوح ضد فرونتيناك. وعند الحديث عن واجبات أولئك الذين يمتلكون السلطة الدنيوية، قال إن الحاكم، المستلهم من روح المسيح، كان مستعدًا لمسامحة من يخطئ ضده، تمامًا كما كان مستعدًا لمعاقبة من يخطئ ضد أميره؛ وإنه كان يكن احترامًا كبيرًا لخدام المذبح، ولم يسيء إليهم أبدًا عندما حاولوا التوفيق بين الأعداء وإعادة السلام؛ ولم يفضّل أبدًا أولئك الذين يمتدحونه، ولم يضطهد أبدًا أولئك الذين يمتلكون السلطة ويعارضون مشاريعه تحت أعذار واهية؛ وكان يستخدم سلطته لخدمة ملكه، وليس لمصلحته الخاصة؛ وكان راضيًا براتبه، دون أن يعكر صفو التجارة في البلاد أو يسيء إلى أولئك الذين رفضوا منحه نصيبًا من أرباحهم؛ ولم يزعج الناس أبدًا بفرض ضرائب مفرطة وغير عادلة على الأشخاص والمواد، مستخدمًا اسم أميره كغطاء لمخططاته الخاصة.[69]

جلس لا سال بالقرب من الباب؛ لكن مع استمرار الخطيب في الكلام، نهض فجأة بطريقة لفتت انتباه الحاضرين. وعندما التفت الناس نحوه، أشار إلى الشخصيات البارزة بينهم، وبنظراته الغاضبة وإيماءاته استرعى انتباههم إلى كلمات فينيلون. ثم التقى بنظرات الكاهن الذي كان جالسًا بجانب المذبح، وأشار إليه بنفس الإيماءات، فرد الكاهن بتمثيل حركة تعبيرية تدل على الاستسلام. تغير لون وجه فينيلون، لكنه واصل خطبته.[70]

لم يمر هذا السلوك غير اللائق من لا سال، والحماس الذي أظهره طوال الخلاف لدعم الحاكم، دون عواقب. ومنذ ذلك الحين، أصبح فرونتيناك صديقه أكثر من أي وقت مضى؛ وظهر ذلك بوضوح في القرار الذي تم اتخاذه بفضل نفوذه بشأن الحصن الجديد على بحيرة أونتاريو. كانت هناك محاولات لإقناع الملك بتدميره؛ لكن تقرر في النهاية السماح له بالبقاء؛ وبعد تأخير طويل، تم اتخاذ ترتيب نهائي لصيانته على النحو التالي: في خريف عام 1674، ذهب لا سال إلى فرنسا، مصطحبًا رسائل توصية قوية من فرونتيناك.[71]

لقد استُقبل بحفاوة في البلاط الملكي؛ وقدم طلبين إلى الملك: الأول للحصول على لقب نبيل، تقديرًا لخدماته كمستكشف؛ والثاني للحصول على منحة تتضمن حقوق ملكية حصن فرونتيناك، وهو الاسم الذي أطلقه على الموقع الجديد تكريمًا لراعيه. من جانبه، عرض أن يسدد العشرة آلاف فرنك التي كلفها الحصن الملك؛ وأن يتحمل تكاليف صيانته على نفقته الخاصة، مع وجود حامية بنفس عدد حامية مونتريال، بالإضافة إلى خمسة عشر أو عشرين عاملاً؛ وأن يؤسس مستعمرة فرنسية حوله؛ وأن يبني كنيسة عندما يصل عدد السكان إلى مائة شخص؛ وفي الوقت نفسه، أن يدعم راهبًا أو أكثر من رهبان طائفة الريكوليه؛ وأخيرًا، أن يؤسس مستوطنة للهنود المستأنسين في المنطقة المحيطة. تم قبول عروضه. تم رفعه إلى رتبة النبلاء بدون لقب؛ وحصل على منحة تتضمن الحصن والأراضي المجاورة، بمساحة أربعة أميال في الأمام ونصف ميل في العمق، بالإضافة إلى الجزر المجاورة؛ كما تم تكليفه بإدارة الحصن والمستوطنة، تحت سلطة الحاكم العام.[72]

عاد لا سال إلى كندا، مالكًا لمنطقة ملكية كانت، بكل المقاييس، من أثمن المناطق في المستعمرة. أصدقاؤه وعائلته، الذين فرحوا بنجاحه ولم يكونوا راغبين في عدم المشاركة فيه، قدموا له مبالغ كبيرة من المال، مما مكّنه من دفع المبلغ المطلوب للملك، وإعادة بناء الحصن من الحجارة، وتوفير الجنود والعمال، والحصول على جزء على الأقل من المعدات اللازمة. لو كان لا سال مجرد تاجر، لكان في طريقه لتحقيق ثروة كبيرة، لأنه كان في وضع يسمح له بالسيطرة على جزء كبير من تجارة الفراء في كندا. لكنه لم يكن مجرد تاجر؛ ولم يكن بإمكان أي ربح تجاري أن يُرضي طموحاته.

يمكن لمن يريد أن يعتقد أن فرونتيناك لم يتوقع الحصول على نصيب من أرباح الموقع الجديد. لكن هناك أدلة قاطعة على أنه كان يتوقع ذلك؛ فهناك شهادة موجودة، أُخذت بناءً على طلب عدوه، المدير دوشينو، حيث شهد ثلاثة شهود بأن الحاكم، لا سال، ونائبه لا فوريست، وشخص يُدعى بواسو، قد تشاركوا في تأسيس شراكة لإدارة تجارة حصن فرونتيناك.

بمجرد أن استقر لا سال في موقعه الجديد، تحالف تجار كندا لمعارضته. أعداء لا سال:
بر، الذي كان صديقًا له في السابق، أصبح عدوه اللدود؛ لأنه كان يأمل هو الآخر في الحصول على حصة من احتكار حصن فرونتيناك، الذي كان هو وشخص يُدعى بازير يتوليان إدارته مؤقتًا في البداية، ومن...

الذي رأى نفسه الآن يُطرد منه. شارك لا شيناي، ولو موين، وآخرون ذوو تأثير أكبر أو أقل في هذا التحالف، والذي شمل في الواقع جميع التجار في المستعمرة باستثناء القلائل الذين انضموا إلى فرونتيناك ولا سال. ساعد دوشينو، حاكم المستعمرة، أولئك الساخطين. مع مرور الوقت، ازدادت مرارتهم؛ وعندما تبين أخيرًا أن لا سال، غير راضٍ عن احتكاره لحصن فرونتيناك، كان يهدف إلى السيطرة على وديان نهري أوهايو والمسيسيبي واستغلال نصف القارة، تضاعف غضب خصومه، وأصبحت كندا بالنسبة له عشًا من الدبابير التي تزأر غضبًا وتنتظر اللحظة المناسبة لللدغ. لكن كان هناك عنصر معارضة آخر، أقل ضجيجًا، لكنه ليس أقل قوة؛ وقد نشأ هذا العنصر من اليسوعيين. كان فرونتيناك يكرههم؛ وهم، تحت مظاهر الواجب والأدب المناسبة، ردوا له الجميل بنفس الطريقة. وبما أنهم لم يكن لديهم أي مودة للحاكم، فمن الطبيعي أن يكون لديهم القليل من المودة لأتباعه ومحبوبيه؛ لكن كان لمعارضتهم جذر آخر أعمق، لأن خطط ذلك الشاب المتهور تتعارض مع خططهم هم. لقد رأينا اليسوعيين الكنديين في الأيام المبكرة لبعثتهم، حين كانت شعلة حماسهم، المغذاة بأمل شديد، تشتعل بقوة وسطوع. لكن هذا الأمل كان محكومًا عليه بخيبة الأمل. لم يتحقق هدفهم المعلن المتمثل في بناء باراغواي جديدة على حدود البحيرات العظمى[73] أبدًا، وتم تدمير بعثاتهم ومؤمنيهم في فيضان من الدمار. ومع ذلك، لم ييأسوا. من البحيرات، وجهوا أنظارهم نحو وادي المسيسيبي، على أمل أن يصبح يومًا ما مقرًا لإمبراطوريتهم الجديدة للدين. لكن ماذا كان يعني هذا الباراغواي الجديد؟ كان يعني أمة صغيرة من الهنود المتحولين والمروضين، مطيعين كالأطفال، تحت الحكم الأبوي والمطلق للآباء اليسوعيين، والذين يدربونهم على الأنشطة الصناعية، وكانت نتائج ذلك لا تخدم مصلحة المنتجين، بل تخدم بناء الكنائس وتأسيس الكليات وإنشاء المخازن والمستودعات وبناء أعمال الدفاع—كل ذلك تحت سيطرة اليسوعيين، ويشكل جزءًا من ممتلكات الرهبنة الضخمة. هكذا كانت باراغواي القديمة؛[74] ويمكننا أن نفترض أن هكذا كانت ستكون الباراغواي الجديدة لو تحققت خطط من صمموها. لقد قلت إنه منذ منتصف القرن، انخفضت الحماسة الدينية للبعثات المبكرة بشكل ملحوظ. ومن طبيعة الأمور، كان ذلك الحماس العظيم شديدًا ومتقدًا لدرجة أنه لا يمكن الحفاظ عليه لفترة طويلة. لكن العنصر الحيوي...

لم تتضاءل قوة اليسوعيين على الإطلاق. ذلك الروح التعاونية المذهلة، وذلك الاندماج التام للفرد في الرهبنة الذي ميّز اليسوعيين منذ بداية وجودهم كجماعة، لم يتغير ولم يقل – إنه مبدأ لا يقل قوةً، رغم اختلافه، عن الوطنية المتفانية في سبارتا أو في الجمهورية الرومانية القديمة.
لم يعود اليسوعيون هم السادة في كندا؛ أو بمعنى آخر، لم تعد كندا مجرد بعثة دينية، بل أصبحت مستعمرة. كانت المصالح الدنيوية والسلطة المدنية تكتسبان تدريجياً المزيد من النفوذ؛ وشعر تلاميذ لويولا بأنهم، إن لم يكن بشكل مطلق، فعلى الأقل نسبياً، يخسرون السيطرة. حاولوا بكل جهد الحفاظ على هيمنة رهبنتهم، أو كما كانوا يقولون، هيمنة الدين؛ لكن في الأجزاء الأقدم والأكثر استقراراً من المستعمرة، كان من الواضح أن يوم سيطرتهم المطلقة قد انتهى. لذلك، ركزوا باهتمام مضاعف على بعثاتهم في الغرب. كانوا من بين أوائل المستكشفين هناك؛ وكانوا يأملون أن يسود الإيمان الكاثوليكي، كما يمثله اليسوعيون، بسيطرة غير مُنازع عليه. في باراغواي، كان هدفهم المستمر هو استبعاد الرجال البيض من بعثاتهم. وكان الأمر كذلك في أمريكا الشمالية أيضاً. كانوا يخشون تجار الفراء، جزئياً لأنهم كانوا يعرقلون تعاليمهم ويفسدون المتحولين إلى الدين الكاثوليكي، وجزئياً لأسباب أخرى. لكن لا سال كان تاجر فراء، بل أسوأ من ذلك؛ فقد كان يهدف إلى الاحتلال وبناء الحصون والاستيطان. نطاق وقوة مشاريعه، بالإضافة إلى التأثير القوي الذي ساعدها، جعلته عائقاً في طريقهم. كان أخطر منافس لهم في السيطرة على الغرب، ومن البداية حتى النهاية، واجهوه بكل قوتهم.
ما نوع الرجل الذي يمكنه التفكير في مشاريع بهذا الحجم الضخم ومواجهة كل هذه الأعداء الأقوياء؟ وبأي روح تبنى هذه المشاريع؟ سنبحث عن الإجابة لاحقاً.

حواشي:
[رسالة فرونتيناك إلى كولبرت، 13 نوفمبر 1673. يبدو أن هذا الشائعة نشأت عند اليسوعي دابلون. يوميات رحلة الكونت فرونتيناك إلى بحيرة أونتاريو. كان اليسوعيون يعارضون بشدة إنشاء الحصون ومراكز التجارة في المناطق الشمالية، لأسباب سنذكرها لاحقاً.]

[رسالة فرونتيناك إلى الوزير، 13 نوفمبر 1673.]
[فايلون، المستعمرة الفرنسية، الجزء الثالث، صفحة 497، والمصادر المخطوطة المذكورة هناك. لقد فحصت أهم هذه المصادر. فايلون نفسه كاهن في كنيسة سانت سولبيس. قارن مع: هـ. فيرو، “الأباتيان في فينيلون”， الفصل السابع.]
[معلومات قدمناها نحن، شارل لو تارديو، سيد تيلي، ونيكولاس دوبون، إلخ، ضد الأب فينيلون. أُرسل تيلي ودوبون من قبل فرونتيناك للتحقيق في الأمر. من بين الشهود نفس لا سال.]
[في رسالته إلى الوزير كولبرت بتاريخ 14 نوفمبر 1674، يتحدث فرونتيناك عن لا سال كالتالي: “لا يسعني، يا سيدي، إلا أن أوصيك بالسيد دي لا سال، الذي على وشك الذهاب إلى فرنسا، وهو رجل ذكي وقادر، أكثر قدرة من أي شخص آخر أعرفه هنا على إنجاز أي نوع من المهام أو الاكتشافات التي قد تُوكل إليه، لأنه يمتلك أعلى مستوى من المعرفة بحالة البلاد، كما سترى إذا ما أعطيته بعض الوقت للمقابلة.”]
[مذكرة للتفاوض بشأن حصن فرونتيناك، من تأليف السيد دي لا سال، 1674. طلب السيد دي لا سال من الملك. أوامر ملكية بمنح حصن فرونتيناك والأراضي المجاورة للسيد دي لا سال؛ صدرت في كومبيينغ في 13 مايو 1675. قرار يقبل العروض المقدمة من روبرت كافيلييه والسيد دي لا سال؛ صدر في كومبيينغ في 13 مايو 1675. أوامر بمنح لقب النبل للسيد كافيلييه دي لا سال؛ صدرت في كومبيينغ في 13 مايو 1675. وثائق عائلية. مذكرة موجهة إلى الملك.]
[تم الإشارة إلى هذا الهدف عدة مرات في السجلات التاريخية. على سبيل المثال، انظر “اليسوعيون في أمريكا الشمالية”， صفحة 245.]
[قارن بين كارليفوا، “تاريخ باراغواي”， وروبرتسون، “رسائل حول باراغواي”.]

الفصل السابع
١٦٧٨
الصراعات الحزبية

لا سال ومراسله – هيمنة اليسوعيين – المهام التبشيرية وتجارة الفراء – المحققات من النساء – المؤامرات ضد لا سال: أخوه الكاهن – مكائد اليسوعيين – تسميم لا سال: دفاعه عن اليسوعيين – مكائد جديدة.

أحد أكثر الوثائق إثارة للاهتمام من عصر لا سال هو مذكرات طويلة كتبها شخص تعرف على لا سال في باريس صيف عام ١٦٧٨، حين عاد إلى فرنسا لتنفيذ خططه. كان الكاتب يعرف جالينيه من رهبانية السلبستيين، والذي، كما يقول، كان لديه رأي عالٍ جدًا في لا سال؛ كما كان على علاقة وثيقة براعي المكتشف، الأمير دي كونتي. يقول إنه التقى بلا سال عشر مرات أو اثنتي عشرة مرة، وبما أنه أصبح مهتمًا به وبما كان يخبره به، فقد دوّن محتوى محادثاتهما. تنقسم الوثيقة إلى جزأين: الجزء الأول، المسمى “مذكرات عن السيد دي لا سال”， يتناول الوضع في كندا، وخاصة اليسوعيين؛ أما الجزء الثاني، المعنون “تاريخ السيد دي لا سال”， فهو سرد لحياة المكتشف، أو على الأقل ما تعلمه الكاتب منه. يوجد في كلا الجزأين دليل داخلي على أنهما يعبران عما يدعيانه؛ لكنهما يحتويان على تصريحات رجل ذي ميول حزبية شديدة، نُقلت عبر عقل شخص آخر يتعاطف معه ويشاركه تحيزاته بوضوح. لكن من ناحية واحدة، تتمتع الوثيقة بقيمة تاريخية لا شك فيها؛ فهي تقدم لنا صورة حية وغير مبالغ فيها عن الصراعات الحزبية الشرسة التي كانت تدور في كندا في ذلك الوقت، والتي كان من المقرر أن تختبر قدرات لا سال الهائلة وصلابته إلى أقصى حد. أحيانًا، تستند المذكرات إلى أدلة معاصرة، لكن في كثير من الأحيان تعتمد على سلطتها الخاصة دون دعم. أقدم ملخصًا لما جاء فيها كما وجدته.

فيما يلي سرد الكاتب عن لا سال: “كل من أصدقائي الذين قابلوه وجدوه رجلاً ذا ذكاء وحكمة كبيرين. نادراً ما يتحدث عن أي موضوع إلا عندما يُسأل عنه، وكلماته قليلة جداً ودقيقة للغاية. يميز تماماً بين ما يعرفه بيقين وما يعرفه مع وجود شكوك معينة. وعندما لا يعرف شيئاً، لا يتردد في الاعتراف بذلك؛ وعلى الرغم من أنني سمعته يقول نفس الشيء أكثر من خمس أو ست مرات، عندما كان هناك أشخاص حاضرون لم يسمعوه من قبل، كان دائماً يقوله بنفس الطريقة. باختصار، لم أسمع أحداً يتحدث بكلمات تحمل مثل هذه الدلالات على الصدق.”[78]

بعد أن ذكر أن عمره ثلاثة وثلاثون أو أربعة وثلاثون عاماً، وأنه قضى اثني عشر عاماً في أمريكا، يذكر المذكرات أنه أدلى بالتصريحات التالية: أن اليسوعيين هم السادة في كيبيك؛ وأن الأسقف تابع لهم، ولا يفعل شيئاً إلا بالتنسيق معهم؛[79] وأنه ليس لديه ميول إيجابية تجاه رهبان الريكوليت،[80] الذين لا يتمتعون بسمعة طيبة لكنهم محميون من قبل فرونتيناك؛ وأن اليسوعيين في كندا يعتبرون كل من يعاديهم عدواً للدين؛ وأنهم، رغم رفضهم منح الغفران لكل من يبيع البراندي للهنود، إلا أنهم هم أنفسهم كانوا يبيعونه، وأن لا سال نفسه كشفهم على ذلك؛[81] وأن الأسقف يسخر من أوامر الملك عندما لا تتوافق مع رغبات اليسوعيين؛ وأن اليسوعيين طردوا أحد خدمهم يُدعى روبرت لأنه تحدث عن تجارتهم في البراندي؛ وأن ألبانيل،[82] على وجه الخصوص، كان يمارس تجارة الفراء على نطاق واسع، وأن اليسوعيين بنوا كليتهم جزئياً من أرباح هذا النوع من التجارة؛ وأنهم اعترفوا بأنهم يمارسون تجارة ما، لكنهم أنكروا أنهم يحققون منها أرباحاً كبيرة كما يُعتقد عادة.[83]

تواصل المذكرات التأكيد على أن اليسوعيين يتاجرون بشكل كبير مع قبيلة السيوكس في سانت ماري، ومع قبائل أخرى في ميشيليماكيناك، وأنهم هم سادة تجارة تلك المنطقة التي تقع فيها الحصون التي يمتلكونها.[84] وقال أحد الهنود في اجتماع عام في كيبيك إنه صلى وظل مسيحياً طالما بقي اليسوعيون ليعلموه، لكن بما أنه لم يعد يوجد فراء في بلده، غادر المبشرون أيضاً. ويواصل الكاتب…

المذكرات: لن يكون في بعثاتهم أي كهنة سواهم، وسيطلقون على الجميع اسم “اليانسيين”， دون استثناء كهنة كنيسة سانت سولبيس. كما يُتهم الأسقف بالقسوة وعدم التسامح، بالإضافة إلى تراكم الثروات من خلال الزكايات وحتى من خلال التجارة، حيث يُقال إن لديه مصلحة خفية في ذلك.[85] ويُضاف أن هناك في كيبيك، تحت رعاية اليسوعيين، جمعية تُسمى “العائلة المقدسة”، وتكون السيدة بوردون[86] هي قائدتها. يجتمعون في الكاتدرائية كل يوم خميس، وسط أبواب مغلقة، حيث يتشاركون مع بعضهم البعض – كما أنهم ملزمون بذلك بموجب قسم أدوه – بكل ما تعلموه خلال الأسبوع، سواء كان جيدًا أو سيئًا، عن الآخرين. إنها نوع من المحاكم النسائية، لصالح اليسوعيين، حيث يُقال إن أسرار أصدقائهم تُحفظ، بينما لا يتم احترام السرية فيما يتعلق بالأشخاص الذين ليسوا من حزبهم.[87]
تلي ذلك سلسلة من البيانات التي لا داعي لتكرارها، لأنها لا تتعلق بلا سال. فهي تتعلق بإساءة استخدام مكان الاعتراف، والعداء تجاه الكهنة الآخرين، والعداء تجاه السلطات المدنية، بالإضافة إلى التعميد المتسرع، ويُقال إن لا سال قد قارن، على نحو غير مواتٍ لليسوعيين، بينهم وبين رهبان الريكوليت والسولبيتيين.
ننتقل الآن إلى الجزء الثاني من المذكرات، المعنون “تاريخ السيد دي لا سال”. بعد ذكر المؤامرات ضد لا سال، يُذكر أنه غادر فرنسا في سن الحادية والعشرين أو الثانية والعشرين، بهدف محاولة اكتشاف شيء جديد، ثم يتم تكرار البيانات المذكورة في الفصل السابق بخصوص اكتشافه لنهري أوهايو وإلينوي، وربما نهر المسيسيبي أيضًا. ثم يُذكر بناء حصن فرونتيناك، ويُقال إن أحد أهدافه كان منع اليسوعيين من أن يصبحوا السادة المطلقين لتجارة الفراء.[88] ويُضاف أن لا سال عاد إلى فرنسا قبل ثلاث سنوات، وحصل على ترخيص لبناء الحصن؛ ثم يتم ذكر أمثلة على الوسائل التي استخدمها أعداؤه للإضرار بسمعته الطيبة وإخضاعه للقانون. مرة، عندما كان في كيبيك، كان أحد أغنى رجال المنطقة، وهو موظف في خدمة الملك، يُظهر حرصًا شديدًا على استضافته، وفي النهاية، رغم أنه كان يعرف لا سال جيدًا، إلا أنه أقنعه بالإقامة في منزله. لم يمضِ سوى بضعة أيام حتى بدأت زوجة مضيفه في تصرفات تشبه تصرفات زوجة بوتيفار، وبطريقة مثيرة للغاية، لدرجة أن لا سال اضطر في إحدى المرات إلى المغادرة فورًا لتجنب…

انتهاك قوانين الضيافة. عندما فتح الباب، وجد الزوج يقوم بالحراسة، وأدرك أن ذلك كان مؤامرة لإيقاعه في الفخ.[89]
وبعد فترة وجيزة، حدث هجوم آخر من نوع مختلف، ولكن في نفس الاتجاه. كانت الأموال التي تلقاها لا سال من أفراد عائلته وأصدقائه تُرسل عبر يد أخيه، الأب كافيلييه، ولذلك كان أعداؤه يسعون جاهدين لإبعاده عنه. لهذا الغرض، تم تقديم تقرير إلى الكاهن يفيد بأن لا سال قد أغوى امرأة شابة، وكان يعيش معها بطريقة مخزية في حصن فرونتيناك. تجاوز تأثير هذه المكيدة توقعات من خططوها؛ فقد انزعج الكاهن من ما سمعه، وتوجه إلى الحصن ليوبخ أخاه، لكن عند وصوله، بدلاً من المشهد المشين الذي توقعه، وجد أخاه يحكم الحصن بطريقة لائقة ومثالية، بمساعدة راهبين من طائفة الريكوليه.
هذا هو ملخص المذكرات حتى الآن. من بعض رسائل لا سال، يمكن استنتاج أن الأب كافيلييه كان يسبب له إزعاجًا كبيرًا أحيانًا. فبصفته كاهنًا وأخًا أكبر، يبدو أنه جعل نفسه مستشارًا ومراقبًا ومرشدًا لرجل كان أصغر منه سنًا بسنوات عديدة، لكنه كان أفضل منه في كل النواحي، كما سيتضح لاحقًا. لا بد أن هذا الوضع كان لا يطاق بالنسبة لشخصية مثل لا سال، الذي اضطر مع ذلك إلى التحلي بالصبر، لأن أخاه كان يمسك بزمام الأمور المالية. في إحدى المرات، وُضع صبره على محك شديد، عندما أراد الزواج من فتاة من عائلة مرموقة في المستعمرة، فقرر الأب كافيلييه لسبب ما التدخل ومنع هذا الزواج.[90]
لنعود إلى ملخص المذكرات. تفيد بأن اليسوعيين حصلوا على مرسوم من المجلس الأعلى يحظر على التجار الدخول إلى أراضي الهنود، حتى يتمكنوا هم، اليسوعيون، الذين كانوا قد استقروا هناك بالفعل في بعثاتهم، من ممارسة التجارة دون منافسة. لكن لا سال أقنع عددًا كبيرًا من الإيروكوا بالاستقرار حول حصنه، مما جعل التجارة تأتي إلى بابه دون مخالفة المرسوم. ويُقال أيضًا إن هؤلاء الإيروكوا كانوا يحبونه كثيرًا، وساعدوه في إعادة بناء الحصن باستخدام الحجارة المقطوعة. أخبر اليسوعيون الإيروكوا الذين كانوا يعيشون على الجانب الجنوبي من البحيرة، حيث كانوا يعملون كمبشرين، بأن لا سال كان…

يعزز دفاعاته بهدف شناء الحرب عليهم. وقد سعى هؤلاء والمسؤول الذي كان تابعًا لهم إلى جر الإيروكوا إلى صراع مع الفرنسيين من أجل تدمير لا سال؛ وكتبوا إليه في الوقت نفسه قائلين إنه حصن البلاد، ويجب عليه أن يظل دائمًا في حالة يقظة. كما حاولوا إقناع فرونتيناك بضرورة تجنيد رجال والاستعداد للحرب. شك لا سال فيهم؛ وعندما رأى أن الإيروكوا، نتيجة لمكائدهم، في حالة توتر، حث الحاكم على الذهاب إلى حصن فرونتيناك لتهدئتهم. ففعل ذلك، وعُقد اجتماع انتهى بإعادة بناء الثقة التامة من جانب الإيروكوا.[91] في هذا الاجتماع، اتهموا اليسوعيين الاثنين، بروياس وبييرون،[92] بنشر أخبار مفادها أن الفرنسيين يستعدون لمهاجمتهم. اعتقد لا سال أن هدف المكيدة كان جعل الإيروكوا يغارون منه، وإشراك فرونتيناك في نفقات قد تغضب الملك. بعد أن فقد لا سال والحاكم مصداقيتهما بسبب هذا الخلاف، سيظهر اليسوعيون كمهدئين، وهم واثقون تمامًا من قدرتهم على استعادة الهدوء والظهور كمنقذين للمستعمرة.

ويواصل لا سال روايته قائلاً إنه في ذلك الوقت تم إعطاؤه كمية من الهيملوك والفرديجريس في سلطة؛ وأن الشخص المذنب كان رجلاً يعمل لديه يُدعى نيكولاس بيرو، المعروف أيضًا باسم جوليكور، الذي اعترف بالجريمة.[93] ويضيف المذكرة أن لا سال، الذي تعافى من آثار السم، برأ اليسوعيين تمامًا.

هذه المحاولة، التي لم تكن، كما سنرى، المحاولة الوحيدة من نوعها ضد لا سال، يشير إليها في رسالة إلى صديق له في باريس، كُتبت في كندا عندما كان على وشك الانطلاق في رحلته الكبرى للنزول على نهر المسيسيبي. فيما يلي مقتطف منها:

"آمل أن أتشرف بإرسال تفاصيل أكثر دقة عن هذه المهمة عندما تحقق النجاح الذي أتمناه؛ لكنني بحاجة إلى حماية قوية لدعمها. فهي تتعارض مع الأنشطة التجارية لبعض الأشخاص، الذين سيجدون من الصعب تحملها. كانوا ينوون إنشاء باراغواي جديدة في هذه المناطق، والطريق الذي أغلقته أمامهم وفر لهم إمكانية التواصل المفيد مع المكسيك. وهذا الحظر سيكون بالتأكيد مصدر إحباط لهم؛ وأنت..."

أعرف كيف يتعاملون مع أي شيء يعارضهم. ومع ذلك، أجد نفسي ملزمًا بأن أقدّم لهم العدالة بالقول إن السم الذي أُعطي لي لم يكن بتاتًا من تحريضهم. الشخص الذي كان يدرك خطئه، ويعتقد أنني عدوهم لأنه رأى أن مشاعرنا متعارضة، فكر في تبرئة نفسه عن طريق اتهامهم، وأعترف بأنني في ذلك الوقت لم أشعر بالأسف لوجود هذه الدلالة على سوء نيتهم؛ لكن بعد أن فحصت الأمر بعناية، اكتشفت بوضوح زيف الاتهام الذي وجّهه هذا الوغد ضدهم. ومع ذلك، عفوت عنه حتى لا أجعل الأمر معروفًا؛ لأن مجرد الشك قد يلطخ سمعتهم، وأنا سأتجنب بعناية إلحاق أدنى ضرر بهم ما لم أرَ ذلك ضروريًا لمصلحة الجمهور، وما لم يتم إثبات الحقيقة بالكامل. لذلك، سيدي، إذا كان هناك من يشاركني الشك الذي كنت أشعر به، فأرجوك أن تساعدني بعدم خداعه.

[94]

هذه الرسالة، التي تحمل قيمة كبيرة بالنسبة للا سال، توضح البيان الوارد في المذكرات، وهو أنه رغم أسباب شكواه ضد اليسوعيين، استمر في التعامل معهم بأدب، واستضافهم في قلعته، وتواصل معهم من حين لآخر. لكن الكاتب يؤكد أنهم دبروا مكائد مع رجاله لإغرائهم بالهروب، واستخدموا لهذا الغرض شابًا يُدعى ديسلورييه، أرسلوه إليه مع رسائل توصية. استخدمه لا سال في خدمته؛ لكنه هرب بعد فترة قصيرة مع عدد من الرجال الآخرين، ولجأ إلى بعثات اليسوعيين. يُقال إن هدف هذه المكائد كان تقليل عدد جنود لا سال إلى أقل من العدد الذي كان ملزمًا بالحفاظ عليه، مما كان سيعرضه لفقدان حقه في الامتلاك. كما يُقال إنه أعلن أن لويس جولييه كان محتالًا، وأحد أتباع اليسوعيين، أي رجلًا يعمل لصالحهم دون أجر؛ وعلاوة على ذلك، عندما ذهب هو، لا سال، إلى البلاط لطلب امتيازات تمكّنه من مواصلة اكتشافاته، قدّم اليسوعيون للوزير كولبرت مسبقًا أن عقله مضطرب، وأنه لا يصلح إلا للمصحة النفسية. ولم يتمكن من الحصول على لقاء إلا بمساعدة أصدقاء نافذين.

هنا ينتهي هذا المذكرات الرائعة، الذي، مهما ننتقده، لا يبالغ في وصف الغيرات والأعداءات التي كانت تعترض طريق المكتشف.

حواشي:
[أنتي، ص. 17.]
[لويس-أرمان دي بوربون، الأمير الثاني لكونتي؛ يبدو أن مؤلف المذكرات هو الأب رينودو، وهو رجل دين عالم.]
[تم نقل بعض مقتطفات منها سابقًا في سياق اكتشاف لا سال المزعوم لنهر المسيسيبي. أنتي، ص. 29.]
[“كل أصدقائي الذين قابلوه وجدوا فيه ذكاءً كبيرًا وفهمًا عميقًا جدًا؛ فهو لا يتحدث إلا عن الأمور التي يُسأل عنها، ويعبر عنها بكلمات قليلة جدًا وبطريقة مفصلة للغاية؛ كما أنه يميز تمامًا بين ما يعرفه بيقين وما يعرفه مع وجود شيء من الشك. وهو يعترف دون تردد بأنه لا يعرف ما لا يعرفه، وعلى الرغم من أنني سمعته يقول نفس الأشياء خمس أو ست مرات بخصوص أشخاص لم يسمعوها من قبل، إلا أنني دائمًا ما سمعته يقولها بنفس الطريقة. باختصار، لم أسمع قط شخصًا كلماته تحمل مثل هذه العلامات على الصدق.”]
[“هناك شيء آخر يزعجني، وهو الاعتماد التام الذي يعاني منه كهنة معهد كيبيك والنائب الأعلى للأسقف تجاه اليسوعيين، لأنهم لا يفعلون أي شيء دون أمر منهم؛ وهو ما يجعلهم بشكل غير مباشر هم السادة فيما يتعلق بالشؤون الروحية، والتي، كما تعلمون، هي آلية كبيرة لتحريك كل شيء آخر.” — رسالة فرونتيناك إلى كولبرت، 2 نوفمبر 1672.]
[“هؤلاء الرهبان [الريكوليت] محميون جيدًا في كل مكان من قبل الكونت فرونتيناك، حاكم البلاد، ولهذا السبب يتعرضون لسوء معاملة من قبل الأسقف، لأن مبدأ الأسقف واليسوعيين هو أن شؤون الديانة المسيحية لن تسير على ما يرام في تلك البلاد إلا إذا كان الحاكم تابعًا لليسوعيين، أو إذا كان الأسقف هو الحاكم.” — مذكرات عن السيد دي لا سال.]
[“إنهم [اليسوعيون] يرفضون منح الغفران لأولئك الذين لا يرغبون في الوعد بعدم بيع المشروبات الكحولية بعد الآن، وإذا ماتوا في هذه الحالة، فإنهم يحرمونهم من الدفن الكنسي؛ بل على العكس، يسمحون لأنفسهم بنفس التجارة دون أي صعوبة، رغم أن كل أنواع التجارة محظورة على جميع رجال الدين بموجب مراسيم الملك ومرسوم خاص من البابا. المرسوم والمراسيم معروفة، وعلى الرغم من أنهم يخفون تجارتهم في المشروبات الكحولية، إلا أن السيد دي لا سال يدعي أنها معروفة على أي حال؛ وأن لديه أدلة مؤكدة على ذلك، وأنه أمسك بهم وهم يمارسون تلك التجارة، وأنهم نصبوا له فخوخًا للإيقاع به... لقد طردوا خادمهم روبرت لأنه كشف أنهم يمارسون تلك التجارة ليلًا ونهارًا.” — المرجع نفسه. يقول الكاتب إنه يذكر هذا القول الأخير ليس استنادًا إلى لا سال، بل استنادًا إلى مذكرات كُتبت في الوقت الذي عاد فيه المفوض تالون، الذي يقول في مواضع أخرى إنه كان على معرفة جيدة به، إلى فرنسا. وقد أُضيفت تفاصيل كثيرة بخصوص تجارة اليسوعيين في الفراء.]
[كان ألبانيل من بين المستكشفين اليسوعيين البارزين في ذلك الوقت؛ وهو معروف أكثر برحلته على طول نهر ساجيناي إلى خليج هدسون في عام 1672.]
[“لأقول لك الحقيقة، فإنهم [اليسوعيون] يفكرون في تحويل القنادس إلى الدين المسيحي بنفس القدر الذي يفكرون فيه في تحويل النفوس.” — رسالة فرونتيناك إلى كولبرت، 2 نوفمبر 1672.]

في رسالته في العام التالي، يقول إن على اليسوعيين أن يكتفوا بتعليم الهنود في مهامهم القديمة، بدلاً من إهمالهم لإنشاء مهام جديدة في بلاد حيث “هناك المزيد من فراء البيفر للحصول عليه مقارنة بالنفوس التي يمكن إنقاذها”. [لقد بنى هؤلاء اليسوعيون تلك الحصون، وكانت ضرورية لأمن مهامهم.]
[فرانسوا زافييه دي لافال-مونمورانسي، أول أسقف لكيبيك، كان رجلاً ذا شخصية صارمة. ويُحتفظ بذكراه في كندا من قبل أتباع اليسوعيين وجميع الكاثوليك المتشددين.]
[كانت السيدة بوردون أرملة المهندس بوردون (انظر “اليسوعيون في أمريكا الشمالية”， صفحة 297). وإذا صحت رسائل ماري دي لانكارناسيون، فقد تزوجته لدوافع دينية، من أجل أن تتولى رعاية أطفاله اليتامى؛ مع الاتفاق مسبقاً على أن يعيش معها ليس كزوج بل كأخ. وكما يمكن تخيله، كانت تُعتبر امرأة متدينة للغاية وشبيهة بالقديسات.]
[“يوجد في كيبيك جماعة من النساء والفتيات يطلق عليهن اليسوعيون ‘العائلة المقدسة’، حيث يتعهدن بموجب الأناجيل المقدسة بذكر كل ما يعرفنه من أمور جيدة وسيئة عن الأشخاص الذين يعرفنهم. تُدعى رئيسة هذه الجماعة السيدة بوردون؛ وأعتقد أن السيدة دي أيليبوست هي المساعدة، والسيدة شارون هي أمينة الخزينة. تجتمع الجماعة كل يوم خميس في الكاتدرائية، وهناك يخبرن بعضهن البعض بكل ما تعلمنه. إنها نوع من المحاكمة ضد كل من لا ينتمي إلى اليسوعيين. يُتهم هؤلاء الأشخاص بإخفاء ما يعرفونه من أمور سيئة عن أفراد حزبهم، وعدم التحلي بنفس الحيطة تجاه الآخرين.” — مذكرات عن السيد دي لا سال.]
[كانت السيدة دي أيليبوست المذكورة أعلاه متدينة مثل السيدة بوردون، وكانت قصتها مشابهة في بعض النواحي. انظر “اليسوعيون في أمريكا الشمالية”， صفحة 360.]
[تأسست جماعة “العائلة المقدسة” على يد اليسوعي شومونو في مونتريال عام 1663. ثم شجع أسقف كيبيك، لافال، على إنشائها في ذلك المكان؛ وكما يكتب شومونو نفسه، فقد تم ربطها بالكاتدرائية. انظر “حياة شومونو”， صفحة 83.]
[لمعرفة تفاصيل إنشاء الجماعة في مونتريال، انظر كتاب “حياة الآنسة مانس”， الجزء الأول، صفحة 233.]
[“لدى اليسوعيين رغبة كبيرة في معرفة كل ما يحدث في العائلات، لدرجة أن لديهم مفتشين مأجورين في المدينة، يخبرونهم بكل ما يحدث في البيوت”، إلخ. — رسالة فرونتيناك إلى الوزير، 13 نوفمبر 1673.]
[تم ذكر التقرير الذي أعده اليسوعي دابلون لمنع بناء الحصن (صفحة 88، ملاحظة).]

[تُروى هذه القصة بتفصيل كبير، ويتم وصف تقدمات تلك السيدة بشكل خاص.]
[رسالة لا سال، الموجودة لدى السيد مارغري.]
[أشار لويس الرابع عشر إلى هذه الزيارة في رسالة إلى فرونتيناك مؤرخة في 28 أبريل 1677. كتب قائلاً: “لا يسعني إلا أن أوافق على ما فعلته في رحلتك إلى حصن فرونتيناك، من أجل تهدئة نفوس القبائل الخمس للإيروكوا، وتبرئة نفسك من الشكوك التي كانت لديهم، ومن الدوافع التي قد تدفعهم إلى شن الحرب.” تفتقر أرشيفات السنوات التالية والسابقة إلى رسائل فرونتيناك لتلك السنة.]
[في مذكرات كتبها في نوفمبر 1680، أشار لا سال إلى “الرغبة في أن يشن الكونت دي فرونتيناك الحرب على الإيروكوا”. انظر ثوماسي، “جيولوجيا لويزيانا العملية”， صفحة 203.]
[كان بروياس في ذلك الوقت منتشرًا بين قبيلة الأونونداجا، أما بييرون فكان بين قبيلة السينيكا؛ فقد انتقل مؤخرًا من أراضي الموهوك إلى هناك. انظر “سجلات اليسوعيين”， 1673–1679، صفحة 140 (شيا). كما قضى بروياس وقتًا طويلاً بين قبيلة الموهوك.]
[هذا يضع شخصية بيرو في ضوء جديد؛ لأنه من غير المرجح أن يكون المقصود أي شخص آخر غير ذلك المسافر الشهير. لم أجد أي ذكر آخر لمرادف اسم “جوليكور”. كان التسميم جريمة شائعة في ذلك الوقت، وقد تم اتهام أشخاص من أعلى المراتب بها مرارًا وتكرارًا. فيما يلي النص المعني:]

على أي حال، شعر السيد دي لا سال بعد فترة بأنه تسمم بسبب سلطة تم خلطها فيها بالزرنيخ، وهو سم موجود في تلك المنطقة، بالإضافة إلى مادة “فيرد دي غري”. أصيب بمرض شديد، حيث كان يتقيأ باستمرار لمدة 40 أو 50 يومًا، ولم ينجُ إلا بفضل قوة بنيته الجسدية الشديدة. الشخص الذي سمّمه كان يُدعى نيكولاس بيرو، المعروف أيضًا باسم جوليكور، وهو أحد خدمه... كان بإمكانه قتل هذا الرجل، الذي اعترف بجريمته، لكنه اكتفى بسجنه ووضع الأصفاد في قدميه. — تاريخ السيد دي لا سال.

[الكلمات التالية مُؤطرة في النص الأصلي: “مع ذلك، أنا مضطر إلى منحهم العدالة، فالسم الذي أُعطي لي لم يكن بتحريض منهم.”] رسالة لا سال إلى أمير كونتي، 31 أكتوبر 1678.

[في رسالة إلى الملك، ذكر فرونتيناك أن عددًا من الرجال الذين تم إغراؤهم بترك لا سال ذهبوا إلى ألباني، حيث استقبلهم الإنجليز بحفاوة.] رسالة فرونتيناك إلى الملك، 6 نوفمبر 1679. كان لدى اليسوعيين بعثة في قبيلة الموهوك المجاورة وفي أماكن أخرى في نيويورك.

[هذا يتوافق مع ما ذكره لا سال في مذكرات وجهها إلى فرونتيناك في نوفمبر 1680؛ حيث أشار إلى اعتقاده بأن جولييه لم يذهب إلا إلى مكان قريب جدًا من مصب نهر إلينوي، مما يشكل ظلمًا صارخًا تجاه ذلك المستكشف الشجاع.]

الفصل الثامن
١٦٧٧، ١٦٧٨
المشروع الضخم

لا سال في حصن فرونتيناك – لا سال في البلاط: مذكرته – موافقة الملك – المال والوسائل – هنري دي تونتي – العودة إلى كندا

يكتب أحد أصدقاء لا سال: “لو أنه فضّل المكسب على المجد، لكان عليه فقط أن يبقى في حصنه، حيث كان يكسب أكثر من خمسة وعشرين ألف ليرة سنويًا.”[٩٧] كان يحب العزلة ويحب السلطة؛ وفي حصن فرونتيناك كان يمتلك كلاهما، طالما أن كلًا منهما كان متوافقًا مع الآخر. كان أقرب مستوطنة على بعد أسبوع من الطريق، وكان هو سيد كل ما حوله. لم يدخر جهدًا في تحقيق الشروط التي منح بموجبها حق امتلاك هذه الأرض، وفي غضون عامين هدم الحصن الخشبي الأصلي واستبدله بحصن أكبر بكثير، محاط من الجانب البري بأسوار وأبراج حجرية، ومن الجانب المائي بأسوار خشبية. كان الحصن يحتوي على صفوف من الثكنات المصنوعة من الخشب، وغرفة للحراس، ومكان لإقامة الضباط، وورشة لصناعة الأسلحة، وبئر، وطاحونة، ومخبز. كان هناك تسعة مدافع صغيرة مثبتة على الأسوار. كانت الحامية تتكون من ضابطين وطبيب، بالإضافة إلى عشرة أو اثني عشر جنديًا؛ وكان هناك أيضًا ثلاثة أو أربعة أضعاف هذا العدد من البنائين والعمال وراكبي القوارب الصغيرة الذين كانوا يعملون في المكان في بعض الأوقات.

على طول الساحل جنوب الحصن كانت هناك قرية صغيرة تضم عائلات فرنسية، منحهم لا سال أراضي زراعية، وأبعد من ذلك، كانت هناك قرية للإيروكوا، الذين أقنعهم لا سال بالاستقرار هناك. بالقرب من هذه القرى كانت هناك منزل وكنيسة لراهبين من رهبان الريكوليت، وهما لوك بويسيه ولويس هينيبين. تم تجريد أكثر من مائة فدان من الأراضي الفرنسية من الأشجار، وزُرع جزء منها بالمحاصيل؛ كما تم جلب الماشية والدواجن والخنازير من مونتريال. تم بناء أربع سفن، تتراوح أوزانها بين خمسة وعشرين وأربعين طنًا، للاستخدام في البحيرة والنهر؛ لكن القوارب الصغيرة كانت الأنسب للاستخدامات العادية، وأصبح أتباع لا سال ماهرين جدًا في التعامل معها لدرجة أنهم…

كان يُعتبر أفضل رواد القوارب في أمريكا. كان سيدًا إقطاعيًا على الغابات المحيطة به، وقائدًا لحامية شكّلها ودفع رواتب أفرادها بنفسه، ومؤسسًا للبعثة الدينية، وراعيًا للكنيسة؛ فحكم كحاكم مطلق في إمبراطوريته الصغيرة المعزولة.[98]
لم يكن إنشاء لا سال لحصن فرونتيناك من أجل المكاسب التجارية وحدها. اعتبره خطوة أولى نحو تحقيق أهداف أكبر؛ وأخيرًا، أصبحت خططه جاهزة وحان وقت تنفيذها. في خريف عام 1677، ترك الحصن تحت إشراف نائبه، ونزل على طول نهر سانت لورانس إلى كيبيك، ثم أبحر إلى فرنسا. كان لديه دعم فرونتيناك ومساعدة أصدقاء أقوياء في باريس. يُقال، كما رأينا سابقًا، إن أعداءه قد وصفوه مسبقًا بأنه مجنون؛ لكن مذكرة كتبها وقدمها أصدقاؤه إلى الوزير كولبرت حظيت باهتمام إيجابي. فيها عرض خططه، أو جزءًا منها. أولاً، ذكر بإيجاز الاكتشافات التي قام بها، ثم وصف الأراضي التي رآها جنوب وغرب البحيرات الكبيرة. “إنها في الغالب جميلة وخصبة للغاية؛ خالية تقريبًا من الغابات، ومليئة بالمروج والجداول والأنهار؛ وغنية بالأسماك والحيوانات البرية، بحيث يمكن الحصول هناك بسهولة على كل ما يلزم لإقامة مستعمرات مزدهرة. التربة هناك تنتج كل ما يُزرع في فرنسا. يمكن ترك القطعان في المراعي طوال فصل الشتاء؛ وهناك أيضًا أبقار برية محلية، لديها صوف ناعم بدلاً من الشعر، ويمكن استخدامه في صناعة الأقمشة والقبعات. جلودها أفضل من جلود الأبقار في فرنسا، كما يتضح من العينة التي جلبها السيد دي لا سال معه. ينمو الكتان والقطن هنا بشكل طبيعي، ويمكن تصنيعهما بنتائج جيدة؛ لذا لا شك أن المستعمرات التي تُنشأ هنا ستصبح مزدهرة للغاية. ستزداد قوتها بوجود عدد كبير من الهنود الغربيين، الذين هم في الغالب مطيعون واجتماعيون؛ وبما أنهم لا يستخدمون أسلحتنا ولا بضائعنا، ولا يتواصلون مع الأوروبيين الآخرين، فسوف يتكيفون معنا بسهولة ويقلدون أسلوب حياتنا بمجرد أن يدركوا مزايا صداقتنا والسلع التي نقدمها لهم، بحيث ستوفر هذه الأراضي بلا شك، خلال بضع سنوات، عددًا كبيرًا من الرعايا الجدد للكنيسة والملك.”
“كانت معرفته بهذه الأمور، إلى جانب فقر كندا، وغاباتها الكثيفة، وتربتها القاحلة، ومناخها القاسي، والثلوج التي تغطيها…”

كانت الظروف الصعبة التي سادت خلال نصف السنة هي التي دفعت السيد دي لا سال إلى الشروع في تأسيس مستعمرات في تلك البلاد الجميلة في الغرب. ثم يذكر الصعوبات التي واجهها في محاولته؛ المسافات الشاسعة، والأنهار السريعة والشلالات التي تعيق الطريق؛ تكلفة الرجال والإمدادات والذخيرة؛ الخطر الذي يشكله شعب الإيروكوا، بالإضافة إلى التنافس من قبل الإنجليز الذين يطمعون في تلك الأراضي الغربية ويودون الاستيلاء عليها لأنفسهم. ويقول التقرير: “لكن هذا السبب الأخير يزيد من حماس السيد دي لا سال، ويدفعه إلى التحرك بسرعة للسبق عليهم”. ويؤكد أنه لهذا السبب طلب الحصول على حصن فرونتيناك؛ كما يصف ما فعله في ذلك الحصن لجعله قاعدة آمنة لمشروعه. ويقول إنه تغلب الآن على أبرز الصعوبات التي تعترض طريقه، وهو مستعد لتأسيس مستعمرة جديدة عند مخرج بحيرة إيري، والتي قد يستولي عليها الإنجليز بسهولة إذا لم يتم منعهم. ومن أجل تحقيق خططه، يطلب تأكيد حقوقه في حصن فرونتيناك، بالإضافة إلى الإذن بإنشاء موقعين آخرين على نفقته الخاصة، مع حقوق السيادة على جميع الأراضي التي قد يكتشفها ويستوطنها خلال عشرين عامًا، بالإضافة إلى حكم جميع الأراضي المعنية. ومن جانبه، يعرض التخلي عن أي حصة له في التجارة التي تجري بين قبائل البحيرات العليا وشعب كندا. يبدو أن لا سال قد عقد اجتماعًا مع الوزير، حيث تم تعديل بعض مقترحات تقريره. وسرعان ما تلقى ردًا من الملك على النحو التالي:
“لويس، بنعمة الله ملك فرنسا ونافارا، إلى روبرت كافيلييه العزيز والمحبوب، سيد الملك دي لا سال، تحياتنا. لقد تلقينا بترحيب طلبكم المتواضع الذي قدمتموه باسمكم، للسماح لكم بالعمل على اكتشاف الأجزاء الغربية من نيو فرنسا؛ وقد قبلنا هذا الاقتراح بمزيد من الرغبة، لأن كل ما نريده هو استكشاف هذه الأراضي، ومن خلالها قد يتم إيجاد طريق إلى المكسيك... ولهذا السبب ولأسباب أخرى، نسمح لكم بموجب هذه الوثيقة الموقعة بخط يدنا بالعمل على اكتشاف الأجزاء الغربية من بلادنا نيو فرنسا؛ ولتنفيذ هذا المشروع، بناء حصون في الأماكن التي ترونها مناسبة.”

نعتبر ذلك ضروريًا، ونمنح حق الامتلاك وفقًا لنفس الشروط والأحكام المعمول بها في فورت فرونتيناك، وذلك وفقًا لوثائق الترخيص الصادرة عنا بتاريخ 13 مايو 1675، والتي نؤكدها هنا قدر الحاجة. وإن رغبتنا أن يتم تنفيذ هذه الوثائق وفقًا لشكلها ومضمونها، شريطة أن تنجزوا هذا المشروع خلال خمس سنوات؛ وفي حال عدم الوفاء بهذا الشرط، تصبح هذه الوثائق باطلة ولا تُعتد بها؛ كما يجب عليكم عدم إقامة أي تجارة مع الهنود المسمى أوتاوا، أو مع القبائل الأخرى التي تجلب فراءها إلى مونتريال؛ ويجب عليكم تحمل كل التكاليف بأنفسكم وبتكلفة شركائكم، الذين منحناهم الحق الحصري في تجارة فراء البافلو. ونوجه السيد الكونت فرونتيناك، حاكمنا ونائب القائد العام، وكذلك دوشينو، المسؤول عن العدل والشرطة والمالية، ومسؤولي المجلس الأعلى في تلك المنطقة، إلى الإشراف على تنفيذ هذه الوثائق؛ لأن هذا هو رغبتنا.

“صدر في سان جيرمان أون لايه، في اليوم الثاني عشر من مايو 1678، في السنة الخامسة والثلاثين من حكمنا.”

يمنح هذا الترخيص ما هو أكثر وما هو أقل مما طلبه الطلب المقدم. فهو يخول لا سال بناء وامتلاك ليس فقط حصنين، بل أي عدد يراه مناسبًا، شريطة أن يقوم بذلك خلال خمس سنوات؛ كما يمنحه احتكار فراء البافلو، وهو شيء لم يطلبه في البداية. لم يُذكر شيء عن المستعمرات. الأهداف المذكورة فقط هي استكشاف المنطقة، وتأمينها بالحصون، وإيجاد طريق إلى المكسيك إن أمكن؛ لأن لويس الرابع عشر كان دائمًا يعارض إنشاء مستعمرات في الغرب، جزئيًا لأن ذلك قد يؤدي إلى استنزاف كندا، وجزئيًا لأن ذلك قد يبعد رعاياه كثيرًا عن سيطرته المباشرة. فقد رفض قبل عام واحد فقط منح لويس جولييه الإذن بإنشاء محطة تجارية في وادي المسيسيبي.[99]

لكن لا سال ظل متمسكًا بخطته لإنشاء مستعمرة تجارية وصناعية، بالإضافة إلى هدف آخر لم يُذكر في طلبه. وكان ذلك الهدف هو بناء سفينة على أحد روافد نهر المسيسيبي، من أجل الإبحار على طول النهر إلى مصبه، وفتح طريق للتجارة عبر خليج المكسيك. من الواضح أن هذه الفكرة كانت قد تشكلت بالفعل؛ فما إن تلقى ترخيصه حتى استأجر نجاري سفن وحصل على الحديد والحبال والمرساة، ليس لسفينة واحدة، بل لسفينتين.

ما كان يحتاجه الآن أكثر من أي شيء هو المال؛ وبما أنه لم يكن لديه أي مال خاص، بدأ في السعي لجمعه من الآخرين. أقرضه موثق يُدعى سيمونيه أربعة...

ألف ليرة؛ ومحامٍ يُدعى راؤول، أربعة وعشرون ألفًا؛ وشخص يُدعى دومونت، ستة آلاف. ابن عمه… المال والوسائل.
فرانسوا بليه، تاجر في شارع سان مارتان، أقرضه حوالي أحد عشر ألفًا، بفائدة تبلغ أربعين بالمئة؛ وعندما عاد فرونتيناك إلى كندا، وجد طريقة للحصول له على قرض آخر قدره حوالي أربعة عشر ألفًا، مضمونًا برهن قلعة فرونتيناك. لكن مساعديه الرئيسيين كانوا أفراد عائلته، الذين أصبحوا شركاء في مشروعه.
"إخوته وأقاربه"، كما جاء في وثيقة قدموها لاحقًا إلى الملك، "لم يدخروا جهدًا لمساعدته على الرد بشكل لائق على كرم الملك"؛ وتضيف الوثيقة أنه، قبل انتهاء المدة المحددة له والتي كانت خمس سنوات، كلفت اكتشافاته عائلته أكثر من خمسمائة ألف ليرة (فرنك).[100] كان لا سال نفسه يعتقد، وجعل الآخرين يعتقدون، أن الأرباح في مشاريعه تفوق المخاطر.
كان يعيش في مكان غير واضح في شارع دي لا تروانديري، وكان شخصية هادئة وخجولة، لكنه مع ذلك حظي بدعم ومساندة من شخصيات بارزة مثل كولبرت وسينيليه والأمير دي كونتي. كما كان هناك آخرون في مناصب أقل بروزًا، دعموا قضيته بحماس، ومن بينهم الراهب المتعلم رينودو، الذي ساعده بكلمته وقلمه، ويبدو أنه كان له دور في تقريب رجل كان لاحقًا ذا قيمة كبيرة للا سال. كان ذلك الرجل هو هنري دي تونتي، ضابط إيطالي، وكان تحت رعاية الأمير دي كونتي، الذي أرسله إلى لا سال باعتباره شخصًا مناسبًا لأهدافه. كان لدى تونتي يد واحدة فقط، حيث فقد اليد الأخرى في حرب صقلية بسبب قنبلة يدوية.[101] كان والده حاكمًا لغايتا، لكنه جاء إلى فرنسا بسبب الاضطرابات السياسية في نابولي، وقد اكتسب سمعة كبيرة كمالك للأموال، وهو من اخترع نوع التأمين على الحياة الذي يُعرف حتى اليوم باسم "تونتين". تعرف لا سال على نائبه الجديد خلال الرحلة عبر المحيط الأطلسي؛ وبعد وصوله إلى كندا بفترة قصيرة، كتب عنه إلى راعيه بالعبارات التالية: "إن شخصيته النبيلة وطباعه اللطيفة معروفتان لديك؛ لكن ربما لم تكن تعتقد أنه قادر على القيام بأمور تتطلب بنية جسدية قوية ومعرفة بالمنطقة واستخدام كلا اليدين. ومع ذلك، فإن طاقته ومهارته تجعلانه قادرًا على أي شيء؛ والآن، في وقت يخشى فيه الجميع الجليد، ينطلق لبناء قلعة جديدة على بعد مائتي ليغ من هذا المكان، وقد تشرفت بتسميتها قلعة كونتي. تقع هذه القلعة بالقرب من ذلك الشلال العظيم، على بعد أكثر من…"

ارتفاعه مائة وعشرون ذراعًا، وبفضل ذلك تتدفق البحيرات الواقعة على ارتفاعات أعلى إلى بحيرة فرونتيناك [في أونتاريو]. ومن هناك يسافر المرء عبر الماء لمسافة خمسمائة ليغ للوصول إلى المكان الذي سيبدأ فيه بناء حصن دوفان؛ ومن هناك لا يتبقى سوى النزول على طول النهر الكبير في خليج سانت إسبريت للوصول إلى خليج المكسيك.[102]
بالإضافة إلى تونتي، وجد لا سال في فرنسا حليفًا آخر وهو لا موت دي لوسييه، فعرض عليه نصيبًا في مشروع العودة إلى كندا، وانضم إليه في روشيل، مكان الرحيل. حدثت هناك تأخيرات مزعجة. بيلينزاني، مدير التجارة، الذي تعلم فنون الخداع في خدمة الكاردينال مازارين، استغل منصبه الرسمي لوضع العقبات في طريق لا سال من أجل ابتزاز المال منه؛ وفي الواقع، استطاع ابتزاز مبلغ كبير، استرده الضحية لاحقًا. لم يغادر لا سال إلى كندا مع تونتي ولا موت وثلاثين رجلاً إلا في الرابع عشر من يوليو، ومر شهران آخران قبل أن يصل إلى كيبيك. هناك، ولزيادة موارده وتعزيز موقفه، يبدو أنه أبرم تحالفًا مع عدد من التجار الكنديين، بعضهم كانوا أعداءه في السابق وسيظلون كذلك لاحقًا. كما وجد هناك الأب لويس هينيبين، الذي جاء من حصن فرونتيناك لمقابلته.[103]

الحواشي:
[مذكرة موجهة إلى سيادة الماركيز دي سينلي بشأن اكتشافات السيد دي لا سال، 1682.]
[بيان النفقات التي أنفقها السيد دي لا سال، حاكم حصن فرونتيناك. رواية نيكولاس دي لا سال. تم تحريرها في حصن فرونتيناك، 1677؛ مذكرة حول مشروع السيد دي لا سال (مارجري، ص. 329). خريطة حصن فرونتيناك، نشرها فايون، استنادًا إلى النسخة الأصلية التي أرسلها دينونفيل إلى فرنسا عام 1685. سرد لاكتشافات السيد دي لا سال. عندما كان فرونتيناك في الحصن في سبتمبر 1677، وجد أربعة سكان فقط. يتضح من سرد اكتشافات السيد دي لا سال أنه بعد ثلاث أو أربع سنوات، كان هناك ثلاثة عشر أو أربعة عشر أسرة. أنفق لا سال 34,426 فرنكًا على الحصن. مذكرة موجهة إلى الملك، وثائق عائلية.]
[كولبرت إلى دوشينو، 28 أبريل 1677.]
[مذكرة موجهة إلى الملك، قُدمت في فترة الوصاية؛ التزامات السيد دي لا سال تجاه السيد بليه؛ قروض أخرى لكافيلييه دي لا سال (مارجري، ص. 423-432).]
[تونتي، مذكرة، في مارجري، “الروايات والمذكرات غير المنشورة”， ص. 5.]

١] رسالة لا سال، ٣١ أكتوبر ١٦٧٨. كان من المفترض بناء حصن كونتي في موقع حصن نياجارا الحالي. أطلق لا سال اسم “بحيرة كونتي” على بحيرة إيري. أما الحصن المذكور باسم حصن دوفين، فقد بُني، كما سنرى، في منطقة إلينوي، ولكن تحت اسم آخر. خدعه الخرائط الإسبانية، فظن أن نهر المسيسيبي يصب في خليج سانت إسبريت (خليج موبيل).

وقّع هنري دي تونتي اسمه بالشكل المستوحى من اللغة الفرنسية، وليس بالشكل الإيطالي الأصلي “تونتي”. كان يرتدي يدًا من الحديد أو معدن آخر، وكانت عادةً مغطاة بقفاز. يقول لا بوثيري إنه استخدمها مرة أو مرتين لأغراض إيجابية عندما أصبح الهنود مشاغبين، حيث كان يكسر رؤوس أكثرهم عنادًا أو يكسر أسنانهم. ولأنهم لم يكونوا يعرفون في ذلك الوقت سر فعالية ضرباته الغريبة، اعتبروه “دواءً” من الدرجة الأولى. ينسب لا بوثيري خطأً فقدان يده إلى جرح ناتج عن سيف في معركة في ميسينا.

[لا موت دي لوسيير إلى ——، بدون تاريخ؛ مذكرات لا سال حول عمليات الابتزاز التي قام بها بيلينزاني؛ الجمعية التي أسسها لا سال؛ سرد هنري دي تونتي، ١٦٨٤ (مارجري، المجلد الأول، صفحات ٣٣٨، ٥٧٣؛ المجلد الثاني، صفحات ٢، ٢٥).]

الفصل التاسع
١٦٧٨–١٦٧٩
لا سال في نياجارا.

الأب لويس هينيبان: حياته السابقة؛ شخصيته. – الإبحار. – شلالات نياجرا. – غيرة الهنود. – لا موت وشعب السينيكا. – كارثة. – لا سال وأتباعه.
كان هينيبان متحمسًا جدًا للمشاركة في هذه المغامرة؛ ولدهشته الكبيرة، أعطاه لا سال رسالة من رئيس رهبانيته، الأب لو فيفر، تحتوي على الإذن المرغوب فيه. فذهب للاستعداد إلى دير الريكوليه في كيبيك، حيث بقي لفترة يصلي ويتأمل قدر ما سمحت به طبيعته غير الروحانية. ثم دعاه فرونتيناك، الذي كان دائمًا متحيزًا لرهبانيته، لتناول الطعام في القصر؛ وبعد أن زار الأسقف وطلب بركته، نزل إلى المدينة السفلية وصعد على متن السفينة. كانت سفينته قاربًا صغيرًا مصنوعًا من خشب البتولا، يُدفع بواسطة رجلين. كان يرتدي حذاءً من القماش، وعباءة رمادية خشنة، وغطاءً على رأسه، وحزام القديس فرنسيس حول خصره، بالإضافة إلى خرزة دعاء وصليب معلقين على جانبه، ثم انطلق في رحلته التي ستظل محفورة في الذاكرة.
كان يحمل معه معدات مذبح متنقل، يمكنه ربطها على ظهره كحقيبة في أوقات الحاجة.
تقدم ببطء على طول نهر سانت لورانس، متوقفًا هنا وهناك، حيث كانت هناك مساحات مفتوحة وبعض المنازل الخشبية تشير إلى بداية ضعيفة لقرية أو أرض مملوكة. كان المستوطنون، رغم كونهم كاثوليكًا متدينين، قليلين جدًا وفقراء لدرجة أنهم لم يستطيعوا تحمل تكاليف كاهن، لذا رحبوا بوصول الراهب بسرور. أقام القداس، ووعظ قليلاً كعادته، وفي إحدى المرات قام بتعميد طفل. أخيرًا وصل إلى مونتريال، حيث أغرى أعداء هذه المهمة رجلي القارب الخاصين به بالهروب. نجح في العثور على رجلين آخرين، واستمر في رحلته معهما، مرورًا بالمياه السريعة في أعلى نهر سانت لورانس، ووصل إلى حصن فرونتيناك في الساعة الحادية عشرة ليلًا من الثاني من نوفمبر، حيث استقبله إخوته في البعثة، ريبورد وبويسيه، بأذرع مفتوحة.[104] ظهر لا موت مع معظم الرجال في اليوم الثامن؛ لكن لا سال وتونتي لم يصلا إلا بعد أكثر من شهر. في هذه الأثناء، وتنفيذًا لأوامره، انطلق خمسة عشر رجلاً بالقوارب إلى بحيرة ميشيغان ونهر إلينوي للتجارة مع الهنود وجمع الإمدادات، بينما صعد لا موت على متن سفينة صغيرة متجهًا إلى نياجرا، برفقة هينيبان.[105]

حقوق النشر، 1897، لدار ليتل، براون آند كو وغوبيل آند كو، باريس.
الأب هينيبين يقيم القداس.
رسمه هوارد بايل.
هذا الراهب الشجاع والمغامر، والمؤرخ للرحلة، وأحد الشخصيات البارزة فيها، قد رسم هينيبين بشكل غير مقصود صورة ذاته بوضوح معقول. يقول: “لطالما شعرت برغبة قوية في الابتعاد عن العالم والعيش وفقًا لقواعد الفضيلة النقية والصارمة؛ ولهذا السبب انضممت إلى رهبنة القديس فرنسيس.”[106] ثم يتحدث عن حماسه لإنقاذ النفوس، لكنه يعترف بأن الشغف بالسفر والرغبة الشديدة في زيارة الأراضي الغريبة كان لهما دور كبير في توجهاته.

البعثات.[107] وبما أنه كان في دير في أرتوا، أرسله رئيسه إلى كاليه في موسم صيد السمك، ليطلب التبرعات وفقًا لطريقة الفرنسيسكان. هناك وفي دونكيرك، تعرف على بحارة ولم يمل أبدًا من قصصهم. كان شغفه بهم شديدًا لدرجة أنه “كثيرًا ما كنت أختبئ خلف أبواب الحانات بينما كان البحارة يروون رحلاتهم. كان دخان التبغ يسبب لي آلامًا شديدة في المعدة؛ لكن رغم ذلك، كنت أستمع باهتمام إلى كل ما يقولونه عن مغامراتهم في البحر ورحلاتهم إلى البلاد البعيدة. كان بإمكاني أن أقضي أيامًا وليالي كاملة بهذه الطريقة دون أن آكل.”[108]
ثم انطلق في رحلة تبشيرية عبر هولندا؛ وروى العديد من المصائب التي حلت به “نتيجة حماسي في العمل من أجل خلاص النفوس”. ويضيف: “كنت في معركة سينيف الدموية، حيث لقي الكثيرون حتفهم بسبب النار والسيف، وكان لدي الكثير من العمل في تواسي الجنود المصابين الفقراء. بعد تحمل تعب شديد ومخاطر جسيمة في حصار المدن وفي الخنادق وفي المعارك، حيث عرضت نفسي بلا تردد من أجل خلاص الآخرين، بينما كان الجنود يعيشون في جو من الدمار والقتل، وجدت نفسي أخيرًا في طريق يُلبي رغبتي القديمة في السفر.”[109]
حصل على إذن من رؤسائه للذهاب إلى كندا، وهي أخطر البعثات جميعًا، فأبحر عام 1675 على متن السفينة التي كانت تحمل لا سال، الذي حصل للتو على ترخيص لبناء حصن فرونتيناك. خلال الرحلة، تولى مهمة توبيخ مجموعة من الفتيات كن يستمتعن بالرقص على السطح، بالإضافة إلى مجموعة من الضباط والركاب الآخرين. لا سال، الذي كان من بين المتفرجين، غضب من تدخل هينيبين وقال له إنه يتصرف كمعلم. فرد الراهب، مشيرًا – دون قصد، كما يقول – إلى أن لا سال كان في السابق معلمًا هو الآخر، حيث كان، وفقًا لهينيبين، مدرسًا لفصل دراسي في مدرسة يسوعية لمدة عشر أو اثني عشر عامًا. ويضيف أن لا سال شحب من الغضب، ولم يغفر له حتى وفاته، بل استمر في تشويه سمعته ومضايقته.[110]
عند وصوله إلى كندا، أُرسل إلى حصن فرونتيناك كمبشر. أعجبه ذلك المكان البري والنائي كثيرًا. زرع صليبًا ضخمًا، وشرف بناء كنيسة لنفسه وزميله بويسيه، وقام بتعليم المستوطنين الإيروكوا المحليين. كما زار أيضًا…

المستوطنات الهندية المجاورة؛ ففي الصيف كان يبحر بقاربه عندما يكون البحيرة مفتوحة، وفي الشتاء كان يسير على أحذية الثلج، ومعه بطانية معلقة على ظهره. أبرز رحلاته كانت تلك التي قام بها في الشتاء، ويبدو أنها كانت في عام 1677، مع جندي من الحصن. عبرا الطرف الشرقي لبحيرة أونتاريو على أحذية الثلج، ثم توجها جنوبًا عبر الغابات نحو أونونداغا؛ وكانا يتوقفان في المساء لإزالة الثلج الذي كان سمكه عدة أقدام، وجمع الحطب للنار، وكانا مضطرين إلى تجديدها مرارًا خلال الليل لتجنب التجمد. وأخيرًا، وصلا إلى مدينة أونونداغا الكبيرة، حيث انبهر الهنود بشجاعتهما. من هناك توجها شرقًا إلى قبيلة الأونيدا، ثم إلى قبيلة الموهوك، الذين أكرموهما بضفادع صغيرة مطحونة مع عصيدة من الذرة الهندية. هناك التقى هينيبين باليسوعي بروياس، الذي سمح له بنسخ قاموس لغة الموهوك الذي أعده؛ وهناك أيضًا التقى بثلاثة هولنديين، الذين حثوه على زيارة المستوطنة المجاورة أورانج أو ألباني، ويبدو أنه رفض الدعوة. يقول إنهم كانوا راضين عنه لأنه كان يتحدث اللغة الهولندية. بعد أن ودّعهم، ارتدى أحذية الثلج مرة أخرى وعاد مع رفيقه إلى حصن فرونتيناك. وهكذا تعود على صعوبات الغابات، واستعد لتنفيذ الخطة العظيمة للاستكشاف التي يسميها خطته الخاصة، وهي “مشروع”، كما يقول، “قادر على إخافة أي شخص باستثنائي”. عندما ظهرت الطبعات اللاحقة من كتابه، ظهرت شكوك حول صدقه. يكتب قائلاً مخاطبًا القارئ: “أعلن لكم هنا أمام الله أن روايتي صادقة وأمينة، ويمكنكم تصديق كل ما ورد فيها”. ومع ذلك، كما سنرى، كان هذا الراهب الموقر أكثر الكاذبين وقاحة؛ والرواية التي يتحدث عنها هي شاهد نادر على الكذب الصريح. لكن هينيبين رأى وتحمل الكثير؛ فمن بين عيوبه الكثيرة، لم يكن الخوف من ضمنها، وحيث لم تكن الغرور أو الحقد متورطين، كان غالبًا يقول الحقيقة. لكتبه قيمتها، رغم كل الأكاذيب الهائلة التي تحتويها. ذهب لا موت وهينيبين مع ستة عشر رجلاً على متن السفينة الصغيرة التي تزن عشرة أطنان والتي كانت موجودة في حصن فرونتيناك. أحاط أخوا الراهب، بويسيه وريبورد، بعنقه وهما يودعانه.

بينما كان تلاميذه الهنود، بعد أن علموا إلى أين يتجه، واقفين وأيديهم على أفواههم، مندهشين من المخاطر التي تنتظر معلمهم. كان على لا سال وبقية الفريق أن يتبعوه بمجرد أن ينتهي من استعداداته. كان ذلك يومًا عاصفًا ومليئًا بالرياح، في الثامن عشر من نوفمبر. تم فرد الأشرعة؛ وابتعد الشاطئ… جدران القلعة الحجرية، والصليب الضخم الذي أقامه الراهب، والأكواخ، وكوخات المستوطنين، ومجموعة الهنود الذين كانوا ينظرون من على الشاطئ. كان البحيرة مضطربة؛ والرجال، الذين كانوا محشورين في قارب صغير، أصبحوا قلقين ومضطربين. التزموا بالشاطئ الشمالي للهروب من عنف الرياح التي كانت تهب بشدة من الشمال الشرقي؛ بينما كانت الغابات الرمادية الطويلة على يمينهم تدل على أن الشتاء يقترب بسرعة. في السادس والعشرين، وصلوا إلى منطقة بلدة الهنود “تاياياغون”، الواقعة ليس بعيدًا عن تورونتو، وأدخلوا قاربهم إلى مصب نهر – ربما نهر هامبر – حفاظًا على سلامته، حيث غطى الجليد القارب، واضطروا إلى تقطيعه باستخدام الفؤوس. في الخامس من ديسمبر، حاولوا العبور إلى مصب نهر نياجرا؛ لكن الظلام أحاط بهم، وقضوا ليلة غير مريحة، يتقلبون في البحيرة المضطربة، على بعد خمسة أو ستة أميال من الشاطئ. في الصباح، دخلوا مصب نهر نياجرا ونزلوا على الجانب الشرقي منه، حيث تقع الآن أسوار قلعة نياجرا التاريخية. هناك وجدوا قرية صغيرة لشعب السينيكا، جذبهم الصيد إلى هناك، ونظروا إلى القارب بفضول، واستمعوا بدهشة وهم يغنون ترانيم الشكر “تي ديوم” احتفالًا بوصولهم سالمين. صعد هينيبين مع عدة أشخاص آخرين في قارب صغير على طول النهر إلى سفح سلسلة جبال لويستون في شلالات نياجرا، والتي تمتد على اليمين واليسار، مشكلة منحدرات هضبة شاسعة، مقسمة بالشق العميق الذي يمر عبره، من هذه النقطة إلى الشلالات التي تقع على ارتفاع سبعة أميال، مياه أربع محيطات داخلية تتدفق بقوة كتيارات جبلية. كان من المستحيل دفع القارب أبعد من ذلك. نزل هو ورفاقه على الضفة الغربية، بالقرب من سفح الجزء من السلسلة الجبلية المعروف الآن باسم “كوينزتاون هايتس”， وتسلقوا المنحدر الشديد، وتوغلوا في الغابات الشتوية في رحلة استكشافية. على يسارهم كانت الجروف تنخفض، والنهر العاتي يتدفق أسفلها؛ حتى أخيرًا، في تلك الأماكن النائية التي لم يدنسها البشر بعد، ظهرت أمام عينيه شلالات نياجرا العظيمة.

مر المستكشفون على بعد ثلاثة أميال منه، وأقاموا معسكرًا ليلًا على ضفاف خور تشيبيوا، حيث قاموا بإزالة الثلج الذي كان بعمق قدم واحدة لإشعال نار. في الصباح، عادوا على خطواتهم، وأخافوا عددًا من الغزلان والديوك البرية في طريقهم، ثم انضموا إلى رفاقهم عند مصب النهر.

بدأ لا موته الآن في بناء منزل محصن، على بعد حوالي ليغتين فوق مصب نياجرا.[118] لا موته والسينيكا.

اُستخدم الماء الساخن لتليين الأرض المتجمدة؛ لكن الصقيع لم يكن العائق الوحيد. أظهر سكان القرية المجاورة من السينيكا غيرة شديدة تجاه هذا المشروع، الذي بالفعل لم يكن في صالحهم. كانت نياجرا مفتاح البحيرات الأربع الكبرى الواقعة أعلاه؛ ومن يسيطر عليها يمكنه، إلى حد كبير، التحكم في تجارة الفراء في الأراضي الداخلية. وإذا استولى الفرنسيون عليها، فسوف تعيق في أوقات السلام التجارة التي كان يقوم بها الإيروكوا بين الهنود الغربيين والهولنديين والإنجليز في ألباني، كما ستشكل تهديدًا خطيرًا لهم في أوقات الحرب. أدرك لا موته ضرورة كسب ود هؤلاء الجيران الأقوياء، وإقناعهم، إن أمكن، بالموافقة على المشروع. في الواقع، كان لا سال قد أوعز إليه بذلك. فقرر القيام برحلة إلى القرية الكبيرة للسينيكا، وطلب من هينيبين، الذي كان مشغولًا ببناء كنيسة صغيرة لنفسه، أن يرافقه. فانطلقوا إذًا مع عدد من الرجال المسلحين جيدًا والمجهزين، وكانوا يحملون معهم هدايا ذات قيمة كبيرة. كانت القرية تقع على ضفاف نهر جينيسي، جنوب شرق موقع روتشستر.[119] بعد مسيرة استمرت خمسة أيام، وصلوا إليها في آخر يوم من ديسمبر. تم إيصالهم إلى كوخ الزعيم الأكبر، حيث حاصرتهم حشود من النساء والأطفال. كان هناك راهبان يسوعيان، رافيكس وجوليان جارنييه، في القرية؛ وكان وجودهما علامة سيئة للبعثة. شعر لا موته، الذي يبدو أنه لم يكن يحب الكهنة من أي نوع، بانزعاج شديد عند رؤيتهم؛ وعندما اجتمع الزعماء لسماع ما لديه ليقوله، أصر على أن يغادر الراهبان قاعة الاجتماعات. فاعتبر هينيبين، احترامًا له، أن من اللائق أن يغادر هو أيضًا. جلس الزعماء، البالغ عددهم 42، على الأرض، مرتدين أردية تقليدية مصنوعة من جلود البيفر والذئب والسنجاب الأسود. يكتب هينيبين: "لا يبدو سيناتورو فينيسيا أكثر جدية أو يتحدثون بمزيد من التأني من مستشاري الإيروكوا". ألقى مترجم لا موته خطابًا أمام الحشد المنتبه، ووضع هدية تلو الأخرى عند أقدامهم: معاطف، أقمشة حمراء، فؤوس، سكاكين، وخرز.

واستخدم كل براعته الخطابية لإقناعهم بأن بناء حصن على ضفاف نياجرا، وسفينة في بحيرة إيري، كانا تدبيرين ضروريين لمصالحهم. فقبلوا الهدايا بسرور، لكنهم ردوا على كلام المترجم بإجابات مُهربة وعامة؛ وبعد أن شاهدوا حرق أحد السجناء الهنود، عادت البعثة المحبطة، جائعة إلى حد كبير، إلى نياجرا.

في الوقت نفسه، كان لا سال وتونتي في طريقهما من فورت فرونتيناك، مع رجال وإمدادات، للانضمام إلى لا موت وفريقه المتقدم. كانا على متن سفينة صغيرة، مع قبطان إما غير ماهر أو خائن. وفي ليلة عيد الميلاد، كاد أن يدمر السفينة قبالة خليج كوينتي. وفي اليوم التالي، عبرا إلى مصب نهر جينيسي؛ وبعد بعض التأخير، توجه لا سال إلى البلدة المجاورة التابعة لشعب السينيكا، حيث يبدو أنه وصل بعد مغادرة لا موت وهينيبين مباشرة. دعاهم هو أيضًا إلى اجتماع، وحاول تهدئة الغيرة الشديدة التي كانوا يشعرون بها تجاه تصرفاته. يقول: “لقد أخبرتهم بخطتي، وقدمت أفضل الأعذار التي استطعت، ونجحت في مساعيّ”. كان أكثر حظًا من لا موت، فقد أقنعهم بالموافقة على نقل الأسلحة والذخيرة عبر ممر نياجرا، وبناء سفينة فوق الشلالات، وإنشاء مخزن محصن عند مصب النهر. لكن هذا النجاح تبعه كارثة. ذهب لا سال على طول نهر نياجرا للبحث عن مكان مناسب لبناء حوض بناء السفن، عندما علم أن القبطان المسؤول عن السفينة التي تركها قد خالف أوامره، مما أدى إلى تدمير السفينة على الشاطئ. لم ينجُ سوى المرساة والكابلات المخصصة للسفينة الجديدة التي سيتم بناؤها فوق الشلالات. أدى هذا الخسارة إلى إحداث حيرة شديدة لديه، وكما يقول هينيبين، “كان من الممكن أن يجعل أي شخص آخر غيره يتخلى عن المشروع”. اجتمع الفريق كله الآن في المنزل المحصن الذي بناه لا موت، أسفل سلسلة جبال لويستون قليلاً. كانوا مجموعة متنوعة من الفرنسيين والفلمنكيين والإيطاليين، جميعهم يشعرون بالغيرة تجاه بعضهم البعض. قام أعداء لا سال بالتلاعب ببعض الرجال؛ ولم يبدُ أن أحدًا منهم كان لديه حماس كبير للمشروع. حتى ولاء لا موت كان موضع شك. يقول لا سال: “لقد خدمني بشكل سيء للغاية؛ وكان السادة تونتي ودي لا فوريست يعلمون أنه بذل قصارى جهده لإفساد جميع رجالي”. تدهورت صحته سريعًا بسبب صعوبات رحلات الشتاء هذه، فعاد إلى فورت فرونتيناك، وهو شبه أعمى.

التهاب في العينين.[123] لم يكن لا سال سعيدًا أبدًا باختيار مرؤوسيه، وربما لم يكن في جميع رفاقه سوى رجل واحد يمكنه الوثوق به تمامًا؛ وهو تونتي. كانت علاقته بهينيبان علاقة متوسطة. الأشخاص الذين يجتمعون في مثل هذه المغامرات الصعبة يتعلمون سريعًا التعرف على بعضهم البعض؛ ومن غير المرجح أن يتمكن ذلك الراهب المتغطرس من كسب ثقة نائب لا سال الشجاع والمخلص. يقول هينيبان إن سياسة لا سال كانت استغلال الخلافات بين أتباعه للحكم؛ ومهما كان السبب، فمن المؤكد أن من كانوا تحت قيادته نادرًا ما كانوا في تناغم تام.

حواشي:
[هينيبان، وصف لويزيانا (1683)، ص. 19؛ المرجع نفسه، رحلة غريبة (1704)، ص. 66.
10 ريبورد وصل مؤخرًا.
4]
[رسالة لا موت دي لا لوسييه، بدون تاريخ؛ سرد هنري دي تونتي كُتب في كيبيك، بتاريخ 14 نوفمبر 1684 (مارجري، المجلد الأول، ص. 573). هذه الرسالة، التي يبدو أنها موجهة إلى الأب رينودو، مختلفة تمامًا عن مذكرات تونتي لعام 1693، الموجهة إلى الوزير بونشارترين.
[هينيبان، اكتشاف جديد (1697)، ص. 8.
10
6] [المرجع نفسه، مقدمة، ص. 5.
10
7] [المرجع نفسه، رحلة غريبة (1704)، ص. 12.
10
8] [هينيبان، رحلة غريبة (1704)، ص. 18.
10
9] [المرجع نفسه، نصيحة للقارئ. يصف نفسه في أماكن أخرى بأنه في علاقة ممتازة مع لا سال؛ حيث كان يقرأ معه تاريخ الرحلات في فورت فرونتيناك، ثم يناقشان معًا خططهما للاستكشاف.
[هذا هو كتاب “راسينز أغنيير” لبروياس. نُشر بواسطة السيد شيا في عام 1862.
11 يبدو أن هينيبان قد درسه بعناية؛ ففي مناسبات عدة استخدم كلمات مستعارة منه بوضوح، ووضعها في أفواه الهنود الذين يتحدثون لهجة مختلفة عن لهجة أغنييرز أو الموهوك.
[قارن برودهيد في مجلة التاريخ، المجلد العاشر، ص. 268.
11
2] [“مغامرة قادرة على إخافة أي شخص آخر غيري.” — هينيبان، رحلة غريبة، مقدمة (1704).
3]
[“أعلن لكم هنا أمام الله أن سردي صادق وأمين”， إلخ.
11 — المرجع نفسه، نصيحة للقارئ.
4]
[سيتم شرح طبيعة هذه الأكاذيب لاحقًا. لا توجد في الطبعات الأولى من رواية هينيبان، والتي هي
5]

صحيحة إلى حد ما، لكن في طبعة عام 1697 والطبعات التي تلتها؛ كان لا سال قد توفي وقت نشرها.
[ تم تسجيل هذا الموقع على خريطة مخطوطة أرسلها المدير دوشينو إلى فرنسا، وهي محفوظة الآن في أرشيف البحرية، بالإضافة إلى عدة خرائط أخرى من نفس الفترة.]
[ وصف هينيبين لشلالات ونهر نياجرا – خاصة وصفه الثاني بعد عودته من الغرب – دقيق للغاية، وبشكل عام دقيق جدًا. لكنه يبالغ بشكل كبير في وصف ارتفاع الشلالات؛ ففي طبعة عام 1683، ذكر أن ارتفاعها خمسمائة قدم، ورفع الرقم إلى ستمائة في طبعة عام 1697. كما قال إن هناك مساحة كافية لمرور أربع عربات جنبًا إلى جنب تحت شلال نياجرا دون أن تبتل، وهذا بالطبع مبالغة في أحسن الأحوال؛ لكن من المحتمل جدًا أن يكون قد حدث تغيير كبير منذ زمنه. يتحدث عن شلال صغير على الجانب الغربي لشلال “هورس شو”، وهو غير موجود الآن. كما يظهر جبل “تيبل روك”، الذي دُمر الآن، بوضوح في رسمه. يقول إنه نزل من المنحدرات على الجانب الغربي إلى قاعدة الشلال، لكن لا يمكن لأي إنسان النزول من الجانب الشرقي.]
اسم نياجرا، الذي كتبه لاليمانت عام 1641 باسم “أونجوياهرا”， وكتبه سانسون في خريطته عام 1657 باسم “أونجيارا”， استخدمه هينيبين في شكله الحالي. وصفه للشلالات هو أقدم وصف معروف لها. تظهر الشلالات بوضوح على خريطة شامبلين عام 1632. للاطلاع على مراجع مبكرة عنها، انظر “اليسوعيون في أمريكا الشمالية”， صفحة 235، ملاحظة. يقدم جيندرون وصفًا موجزًا لكنه مثير للاهتمام عن الشلالات في كتابه “بعض التفاصيل عن أرض الهورون” عام 1659. اكتشف الدكتور أوكالاهان، الذي لا يعرف الكلل، تسعة وثلاثين شكلاً مختلفًا لاسم نياجرا (فهرس الوثائق الاستعمارية لنيويورك، صفحة 465). الاسم من أصل الإيروكوا، وفي لهجة الموهوك يُنطق “نياجاراه”.
[ تونتي، “السرد”， عام 1684 (مارجري، المجلد الأول، صفحة 573).]
[ بالقرب من بلدة فيكتور؛ تم تسجيله على خريطة جالينيه وخرائط أخرى غير منشورة. قارن مع كتاب مارشال “ملخصات تاريخية لمنطقة نياجرا”， الصفحات 9–14.]
[ رسالة لا سال إلى أحد شركائه (مارجري، المجلد الثاني، صفحة 32).]
[ وصف لويزيانا (عام 1683)، صفحة 41. من سمات هينيبين أنه في الطبعات التي نُشرت بعد وفاة لا سال، استبدل عبارة “أي شخص باستثنائه” بعبارة “أي شخص باستثناء أولئك الذين وضعوا خطة كريمة”، أي أنه أراد أن يشمل نفسه، رغم أنه لم يخسر شيئًا من الكارثة ولم يكن قد وضع مثل هذه الخطة.]
بخصوص هذه الأحداث، قارن بين السردين لتونتي، اللذين يعودان إلى عامي 1684 و1693. الكتاب الذي يحمل اسم تونتي هو كتاب مجمع مليء بالأخطاء؛ وقد نفى أن يكون مؤلفه.
[ رسالة لا سال، 22 أغسطس 1682 (مارجري، المجلد الثاني، صفحة 212).]

2] رسالة من لا موت، بدون تاريخ.
12
3]

الفصل العاشر
١٦٧٩
إطلاق سفينة “جريفين”

ميناء نياجرا – سفينة قيد البناء – المعاناة وعدم الرضا – رحلة لا سال في الشتاء – إطلاق السفينة – كوارث جديدة

كان من المفترض البدء الآن في مشروع أكثر أهمية من بناء المخزن عند مصب نهر نياجرا، وهو بناء سفينة فوق الشلالات. تم سحب القارب الصغير الذي جاء به لا موت وهينيبين مع فريقهما إلى أسفل الشلالات في لويستون، ثم سُحب إلى الشاطئ باستخدام جهاز خاص، لحمايته من الجليد العائم. تم إخراج حمولته، وكان يجب نقلها إلى المياه الهادئة فوق الشلالات. كانت المسافة إلى النقطة المستهدفة لا تقل عن اثني عشر ميلاً، وكان يجب أولاً تسلق المنحدرات الشديدة فوق لويستون. تم إنجاز هذه المهمة الصعبة في الثاني والعشرين من يناير؛ تم الوصول إلى مستوى الهضبة، واستمر مجموعة من الرجال، يبلغ عددهم حوالي ثلاثين رجلاً، في التقدم ببطء عبر السهول المغطاة بالثلوج وعبر الغابات المظلمة المليئة بأشجار الصنوبر والبلوط؛ بينما كان هينيبين يتقدم وسط الجليد، مع مذبحه المحمول مربوطًا بظهره. وصلوا أخيرًا إلى مصب نهر صغير يصب في نهر نياجرا على بعد ليغتين فوق الشلالات، وهو بلا شك النهر المعروف الآن باسم كايوغا كريك.[124] تم قطع الأشجار وتنظيف المكان، ثم بدأ النجارون العمل على بناء السفينة. في الوقت نفسه، قام صيادان من قبيلة الموهيجان، كانا جزءًا من الفريق، ببناء أكواخ من اللحاء لإيواء الرجال. كان لدى هينيبين كنيسته الخاصة، مصنوعة من نفس المواد، حيث وضع فيها مذبحه، وكان يقيم القداس ويعظ ويوجه الناس في أيام الأحد وأيام القديسين؛ بينما ساعد بعض الرجال الذين يعرفون الترانيم الغريغورية في إقامة الشعائر. عندما كان النجارون جاهزين لوضع أساس السفينة، طلب لا سال من الراهب أن يدق المسمار الأول؛ لكنه قال: “إن تواضع مهنتي الدينية أجبرني على رفض هذا الشرف”.

لحسن الحظ، كان ذلك موسم الصيد لدى شعب الإيروكوا، وكان معظم محاربي قبيلة السينيكا في الغابات جنوب بحيرة إيري؛ لكن بقي عدد كافٍ منهم لإثارة قلق شديد. كانوا يتجولون في المنطقة بمزاج سيء، معبرين عن استيائهم من تصرفات الفرنسيين. أحدهم، متظاهرًا بأنه ثمل، هاجم الحداد وحاول قتله؛ لكن الفرنسي، وهو يلوح بقضيب حديدي ساخن، صدّه حتى جاء هينيبين للمساعدة، وحسبما يقول، فإن شدة توبيخه جعلت الهمجي يتراجع.[125] تقدم عمل بناة السفن بسرعة؛ وعندما رأى الزوار الهنود الهيكل الضخم للسفينة الخشبية، تضاعف غيرتهم. أخبرت إحدى النساء الفرنسيين بأنهم ينوون حرق السفينة. وقف الجميع الآن في قلق وحذر. لم تكن البرودة والجوع وعدم الرضا لها علاجات كافية سوى طاقة تونتي وخطب هينيبين.

كان لا سال غائبًا، وكان نائبه هو من يقود الأمور نيابة عنه. يقول هينيبين إن تونتي كان غيورًا لأن الراهب كان يحتفظ بيوميات، وأنه اضطر إلى استخدام كل أنواع الاحتياطات اللازمة لمنع الإيطالي من الاستيلاء عليها. كان الرجال يعانون من الجوع بسبب فقدان إمداداتهم في بحيرة أونتاريو، مما جعلهم قلقين ومتقلبي المزاج؛ وزاد من عدم رضاهم أحد رجالهم، الذي من المحتمل جدًا أن يكون قد تم التأثير عليه من قبل أعداء لا سال.[126] رفضت قبيلة السينيكا تزويدهم بالذرة، ولم تكن نصائح الأب ريكوليه كافية لتعويض ذلك. في هذه الظروف الصعبة، قدم الرجلان من قبيلة الموهيغان خدمة ممتازة، حيث جلبا غزلانًا وحيوانات أخرى، مما ساعد في تلبية أكثر احتياجات الفريق إلحاحًا وساهم كثيرًا في استعادة مزاجهم الجيد.

في الوقت نفسه، ذهب لا سال إلى مصب النهر مع رقيب وعدد من الرجال؛ وهناك، على أعلى نقطة في الأرض حيث يقع حصن نياجرا الآن، حدد أساسات برجين دفاعيين.[127] ثم ترك رجاله لبنائهما، وانطلق سيرًا على الأقدام إلى حصن فرونتيناك، حيث كانت ظروف أموره تتطلب وجوده، وحيث كان يأمل في الحصول على إمدادات لتعويض ما فُقد في حادثة غرق سفينته. كان ذلك في شهر فبراير، وكانت المسافة حوالي مائتين وخمسين ميلاً، عبر الغابات المغطاة بالثلوج في أراضي الإيروكوا وفوق جليد بحيرة أونتاريو. كان معه رجلان، وكان كلب يجر أمتعته على مزلجة. أما بالنسبة للطعام، فلم يكن لديهم سوى كيس من الذرة المجففة.

فشلت محاولاتهم قبل يومين من وصولهم إلى القلعة؛ وساروا في بقية الرحلة صائمين.
خلال غيابه، أنهى تونتي بناء السفينة، التي كان وزنها حوالي خمسة وأربعين طنًا.[128] ومع بداية الربيع، كانت السفينة جاهزة للإبحار. بارك الراهب السفينة؛ وغنى الحاضرون ترانيم “تي ديوم”؛ وأُطلقت المدافع؛ وصرخ الفرنسيون والهنود، الذين سخّرهم البراندي السخي، معًا وهي تنزلق نحو نهر نياجرا. سحب بناة السفينة إياها إلى الخارج ورسوها في النهر، بعيدًا أخيرًا عن أيدي المخربين؛ ثم ناموا في سلام تحت سطح السفينة، بعيدين عن متناول الفؤوس. نظر الهنود إليها بدهشة؛ كان هناك خمس مدافع صغيرة تظهر من فتحات النوافذ؛ وعلى مقدمة السفينة كان هناك تمثال لوحش غريب، وهو الجريفين، والذي أُطلق على السفينة اسمه تكريمًا لشعار فرونتيناك. كان يُقال دائمًا إن لا سال كان يريد أن يجعل الجريفين يطير فوق الغربان، أي بمعنى آخر، أن يجعل فرونتيناك ينتصر على اليسوعيين.
ثم أخذوا السفينة إلى أعلى النهر، ورسوها تحت التيار السريع عند بلاك روك. هنا أكملوا تجهيز السفينة وانتظروا عودة لا سال؛ لكن القائد الغائب لم يظهر. مر الربيع وأكثر من نصف الصيف قبل أن يروه مرة أخرى. أخيرًا، في أوائل أغسطس، وصل إلى مصب نهر نياجرا، ومعه ثلاثة رهبان آخرون؛ فعلى الرغم من أنه لم يكن من أتباع اليسوعيين، إلا أنه كان متحمسًا للدين، ونادرًا ما كان يسافر بدون مبشر معه. مثل هينيبين، كان الرهبان الثلاثة من الفلمنكيين. كان أحدهم، ميليثون واتو، سيبقى في نياجرا؛ أما الآخران، زينوبي ميمبري وغابرييل ريبورد، فكان من المفترض أن يبشرا بالدين بين قبائل الغرب. كان ريبورد رجلاً عجوزًا نشيطًا ومرحًا يبلغ من العمر 64 عامًا. صعد أربع مرات إلى تلال ليويستون، بينما كان الرجال يتسلقون الطريق الشديد الانحدار مع أحمالهم. استلزم الأمر أربعة رجال، مدعومين بالبراندي، لنقل المرساة الرئيسية المخصصة للسفينة “الجريفين”.
جلب لا سال معه قصة كارثة؛ فقد نشر أعداؤه، الذين كانوا يسعون لتدمير المشروع، شائعات مفادها أنه يخوض مغامرة غبية لن يعود منها أبدًا. وقد استولى دائنوه، المتحمسون بسبب تلك الشائعات، على كل ممتلكاته في المناطق المستوطنة في كندا، رغم أن ممتلكاته في فورت فرونتيناك وحدها كانت كافية لتغطية…

كان ذلك كافيًا لسداد جميع ديونه. لم يكن هناك حل آخر. تأجيل المشروع كان سيعني منح خصومه النصر الذي كانوا يسعون إليه؛ فاستعدّ لتحمل الضربة بصبره المعتاد.[129]

حواشي:
لطالما كان موضوع الجدل حول أي جانب من نهر نياغارا تم بناء أول سفينة في منطقة البحيرات العليا. لقد أقنعتني دراسة دقيقة لكتابات هينيبين، بالإضافة إلى فحص متأنٍ للمواقع المعنية، بأن المكان هو المذكور أعلاه. يشير هينيبين مرارًا إلى صخرة كبيرة منعزلة تبرز من الماء عند قاعدة التيارات السريعة فوق لويستون، على الجانب الغربي من النهر؛ لا يزال من الممكن رؤية هذه الصخرة مباشرة تحت الطرف الغربي لجسر لويستون المعلق. يتذكر السكان الذين يعيشون في المنطقة أنه كانت هناك عبارة تنتقل بين هذه الصخرة والمنحدرات على الضفة الغربية؛ لكن التيارات النهرية أضعفتها لاحقًا، مما أدى إلى انحرافها في ذلك الاتجاه، بحيث غرق جزء كبير منها، بينما ملأ الحصى والتراب الذي سقط من المنحدرات أثناء بناء الجسر القناة الواقعة بينهما. يقول هينيبين إنه مقابل هذه الصخرة، وعلى الجانب الشرقي من النهر، توجد ثلاث جبال على بعد حوالي ليغتين أسفل التيارات السريعة. (Nouveau Voyage، 1704، ص. 462، 466). يشير هونيبين بشكل متكرر إلى “هذه الجبال الثلاث” وكذلك إلى الصخرة؛ كما تحدث عنها لا هونتان، الذي حدد موقعها بوضوح. تتكون هذه الجبال من ثلاث مراحل متتالية من الارتفاع: أولاً، المنطقة التي ترتفع من مستوى الماء، وتشكل ضفة النهر الشديدة الانحدار والمرتفعة؛ ثم ارتفاع وسطي، يتوسطه نوع من التراسات، حيث يمكن للرجال المتعبين أن يجدوا مكانًا آخر للراحة ويضعوا أحمالهم، ثم يتطلب الأمر جهدًا ثالثًا للوصول بصعوبة إلى قمة الهضبة المستوية. يوضح هينيبين (1704، ص. 114) أن هذا كان المكان الفعلي الذي يتم فيه نقل الأحمال، حيث يصف عملية نقل المرسات والأغراض الثقيلة الأخرى إلى هذه المرتفعات في أغسطس 1679. مر لا هونتان أيضًا عبر التيارات السريعة عبر “الجبال الثلاث” بعد ثماني سنوات. من الواضح إذًا أن مكان نقل الأحمال كان على الجانب الشرقي، ومن ثم يمكن الاستنتاج بأمان أن السفينة بُنيت في نفس الجانب. يقول هينيبين إن السفينة بُنيت عند مصب نهر يصب في نهر نياغارا على بعد ليغتين فوق التيارات السريعة. باستثناء نهرين صغيرين، لا يوجد أي نهر على الجانب الغربي سوى خور تشيبيوا، الذي زاره هينيبين وحدد موقعه بشكل صحيح على بعد ليغة واحدة تقريبًا من التيارات السريعة. عادةً ما تكون مسافاته المذكورة حول نهر نياغارا صحيحة. على الجانب الشرقي، يوجد نهر يتوافق تمامًا مع المواصفات المطلوبة؛ وهو خور كايوغا، على بعد ليغتين فوق التيارات السريعة. مباشرة أمامه توجد جزيرة بطول ميل تقريبًا، مفصولة عن الشاطئ بفرع ضيق وعميق من نهر نياغارا، حيث يصب فيه خور كايوغا. المكان مناسب للغاية لبناء السفن وإطلاقها، لدرجة أن حكومة الولايات المتحدة اختارته في بداية هذا القرن لبناء سفينة لنقل الإمدادات إلى الثكنات في البحيرات العليا. يحمل القرية المجاورة الآن اسم لا سال.

في دراستي لهذا المكان وغيره من المواقع على نهر نياجرا، لقد حظيت بمساعدة كبيرة من صديقي السيد أو. هـ. مارشال من بافلو، وهو الأفضل بلا منازع في معرفته بتاريخ وتقاليد منطقة نياجرا الحدودية.
[هينيبين (1704)، ص. 97. في وثيقة تم إعدادها بناءً على طلب المسؤول دوشينو، تم الاحتفاظ باسماء معظم رجال لا سال. وهذه الأسماء تتطابق مع تلك التي ذكرها هينيبين؛ وهكذا، فإن النجار الأول، الذي يسميه هينيبين “ماستر مويس”， يظهر في القائمة.]

موسى هيلاريه؛ والحداد، الذي يسميه “لا فورج”， مذكور كـ—(غير مقروء) ديت لا فورج.
[يقول هينيبين: “لقد كان هذا الرجل الشرير سيفسد عمالنا بالتأكيد، لولا أنني طمأنتهم بالنصائح التي كنت أوجهها إليهم في أيام العطلات وأيام الأحد، بعد الصلوات.” (1704)، ص. 98.]
[رسالة لا سال، 22 أغسطس 1682 (مارجري، الجزء الثاني، ص. 197)؛ تقرير تونتي، 1684 (المرجع نفسه، الجزء الأول، ص. 577). لقد أطلق على هذا الموقع الجديد اسم “فورت كونتي”. تم حرقه بعد بضعة أشهر بسبب إهمال الضابط المسؤول عنه، وكان أول قلعة من سلسلة القلاع التي شُيدت في هذا الموقع التاريخي.]
[هينيبين (1683)، ص. 46. في طبعة عام 1697، يقول إن وزن القلعة كان ستين طنًا. أفضل اتباع الرواية الأقدم والأكثر موثوقية.]
[كانت حيرة لا سال في ذلك الوقت كبيرة لدرجة أنه خطط لإرسال تونتي عبر البحيرات باستخدام سفينة “جريفين”， بينما يعود هو إلى المستعمرة للعناية بشؤونه؛ لكنه، بعد أن شك في أن القبطان، الذي كان قد أتلف إحدى سفنه من قبل، كان يعمل لصالح أعدائه، قرر في النهاية أن يتولى قيادة الرحلة بنفسه لمنع وقوع كارثة أخرى. (رسالة لا سال، 22 أغسطس 1682؛ مارجري، الجزء الثاني، ص. 214.) من بين الدائنين الذين ضغطوا عليه كانوا ميجون وشارون وجيتون وبيلوكين من مونتريال، وقد تم مصادرة فراءه في فورت فرونتيناك باسمهم. كما قام المسؤول بختم جميع فراءه في كيبيك، ومن بينها قطعتان غير ثمينتين، وهما مئتان وثمانية وثمانون جلدًا من نوع “أنشان دو ديابل”، أي الثعالب الصغيرة.]

الفصل الحادي عشر
١٦٧٩
لا سال في البحيرات العليا

رحلة “جريفين” – ديترويت – عاصفة – سانت إغناسيوس في ميشيليماكيناك – المنافسون والأعداء – بحيرة ميشيغان – المصاعب
– معركة وشيكة – حصن ميامي – مصائب تونتي – تنبؤات

كانت سفينة “جريفين” راسية بالقرب من الشاطئ، لدرجة أن هينيبين كان يستطيع أن يخطب يوم الأحد من على سطح السفينة إلى الرجال المعسكرين على ضفة البحيرة. ثم اضطرت السفينة إلى التحرك ضد التيار باستخدام الحبال والأشرعة، حتى وصلت إلى مدخل بحيرة إيري الهادئ. في السابع من أغسطس، صعد لا سال وأتباعه على متن السفينة، وغنوا ترانيم الشكر، وأطلقوا مدافعهم. هبت رياح خفيفة، وبفضل الأشرعة الممتلئة، تمكنت سفينة “جريفين” من التقدم عبر أمواج بحيرة إيري الهادئة، حيث لم يُرَ استخدام الأشرعة من قبل. استمروا في الإبحار عبر هذه المياه المجهولة لمدة ثلاثة أيام، ثم التفتوا شمالًا نحو مضيق ديترويت. هنا، على اليمين واليسار، كانت هناك سهول خضراء مزينة بالغابات الشاهقة. رأوا أشجار الجوز والكستناء والبرقوق البري، بالإضافة إلى أشجار البلوط المغطاة بكروم العنب؛ كما رأوا قطعان الغزلان وأسراب البجع والديوك البرية. كانت جدران السفينة مزينة بالكثير من الفرائس التي قتلها الرجال على الشاطئ، ومن بينها دببة كثيرة، وقد أشاد بهينيبين بشدة بسبب عدم شراستها وجودة لحومها. قال: “أولئك الذين سيحظون يومًا بفرصة امتلاك هذا المضيق الخصب والجميل، سيكونون ممتنين جدًا لأولئك الذين أرشدوهم إلى الطريق”. عبروا بحيرة سانت كلير، ثم واصلوا الإبحار شمالًا ضد التيار، حتى ظهرت أمامهم بحيرة هورون وهي تلمع تحت أشعة الشمس كبحر. لفترة من الوقت، سارت الرحلة بشكل جيد. ثم هدأت الرياح، ثم عادت لتصبح عاصفة، ثم تحولت إلى عاصفة شديدة؛ وتأرجحت السفينة بشكل عنيف بين أمواج البحيرة القصيرة والشديدة الخطورة. حتى أن لا سال نفسه طلب من…

لكي يُرضوا السماء بأنفسهم. ركع الجميع في صلواتهم، باستثناء القبطان الكافر الذي اشتكى بصوت عالٍ من قائده لأنه بعد أن حقق شرفًا في المحيط، جعله في النهاية يغرق بعار في المياه العذبة. وطلب الباقون مساعدة القديسين؛ فوُعد القديس أنطونيوس من بادوفا ببناء كنيسة تخليدًا لذكراه، إذا أنقذهم من خطرهم؛ بينما في نفس الوقت أعلن لا سال والرهبان أنه راعي مشروعهم العظيم.[131] سمع القديس صلواتهم؛ فخضعت الرياح المطيعة، وانطلقت “الغريفين” في طريقها عبر الأمواج المتلاطمة التي أصبحت أكثر هدوءًا مع تقدمها. أشرقت الشمس الآن على الجزر الغابية مثل بوا بلانك وماكيناو وجزر مانيتولين البعيدة، وعلى الأراضي الغابية في ميشيغان وعلى أعماق البحيرة الزرقاء الشاسعة؛ وأخيرًا وصلت إلى مينائها، ووجدت ملاذها خلف رأس سانت إغناسيوس في ميشيليماكيناك، تطفو في ذلك الخليج الهادئ حيث تغطي المياه الصافية الأعماق المليئة بالحصى دون أن تخفيها. أمامها كان يقع منزل وكنيسة اليسوعيين، محاطة بأسوار خشبية؛ وعلى اليمين، كانت قرية الهورون مع كوخاتها الخشبية وسياجها المكون من أعمدة طويلة؛ وعلى اليسار، كانت المنازل المربعة الصغيرة لتجار الفرنسيين؛ وليس بعيدًا عنها، كانت هناك أكواخ قرية الأوتاوا المتجمعة.[132] كان هذا مركزًا لبعثات اليسوعيين ومركزًا لتجارة الهنود؛ وهنا، تحت ظل الصليب، كانت هناك ممارسات خطيرة في خدمة المال. التجار الأشداء، سواء كانوا يحملون تراخيص أم لا، والمستكشفون الخارجون عن القانون الذين جعلتهم سنوات الحياة في الغابة بعيدين عن الحضارة، جعلوا سانت إغناسيوس ملاذًا لهم؛ وكان هناك الكثير منهم عندما وصلت “الغريفين”. كانوا هم وأرباب عملهم يكرهون لا سال ويخشونه، فهو، بدعم الحاكم، قد يلغي حظر الملك الذي يمنعه من التجارة مع هذه القبائل. ومع ذلك، بينما كانوا يخططون ضده، بذلوا جهدًا لتخفيف شكوكه عبر إظهار الترحيب به. أطلقت “الغريفين” مدافعها، فصرخ الهنود من الدهشة والعجب. نزل المغامرون بفخر، وساروا مسلحين إلى الكنيسة الخشبية في قرية الأوتاوا، حيث أقيمت قداس. ركع لا سال أمام المذبح، وهو يرتدي رداءً أحمر مزينًا بالذهب. ركع حوله الجنود والبحارة والحرفيون: اليسوعيون السود، ورهبان ريكوليه الرماديون، والمسافرون ذوو البشرة الداكنة، والهنود المرسومون؛ جمع متنوع ومتدين. عندما غادروا الكنيسة، جاء زعماء الأوتاوا لترحيب بهم، وحياهم الهورون بوابل من الرصاص. رأوا “الغريفين”.

في مرساها، محاطة بأكثر من مائة قارب خشبي، كأنها تريتون وسط الأسماك الصغيرة. لكن الهنود في المستعمرة نظروا إلى “القلعة العائمة”، كما أطلقوا على السفينة، بدهشة أكثر منها رغبة في المساعدة. فقد سيطر الغيرة الشديدة تجاه مخططات لا سال عليهم. كما تم التلاعب بأتباعه هو أيضًا. في الخريف السابق، ربما يتذكر البعض، أرسل خمسة عشر رجلاً إلى البحيرات للتجارة نيابة عنه، مع أوامر بالتوجه من هناك إلى إلينوي والاستعداد لوصوله. في أوائل الصيف، أُرسل تونتي في قارب من نياجرا لمراقبتهم.[133] لقد حان الوقت المناسب؛ فقد تم إغواء معظم الرجال عن واجباتهم، وعصوا أوامرهم، وأهدروا البضائع الموكلة إليهم، أو استخدموها في التجارة لمصلحتهم الخاصة. وجد لا سال أربعة منهم في ميشيليماكيناك، فألقى القبض عليهم وأرسل تونتي إلى شلالات سانت ماري، حيث تم القبض على اثنين آخرين مع الغنائم التي استولوا عليها. أما البقية فكانوا في الغابات، وكان من العبث مطاردتهم. وبسبب قلقه وتوتره بشأن وضع أموره في كندا، كان لا سال ينوي، بعد أن يرى فريقه في ميشيليماكيناك في أمان، أن يترك تونتي ليقودهم إلى إلينوي، بينما يعود هو إلى المستعمرة. لكن تونتي كان لا يزال في سانت ماري، ولم يكن لديه أحد يمكنه الوثوق به سوى نفسه. لذلك، قرر أن يبقى مع رجاله مهما كانت التكاليف؛ “لأنني،” كما يقول، “اعتبرت وجودي ضروريًا تمامًا للحفاظ على أولئك الذين بقوا معي، ومنعهم من الانجراف بعيدًا خلال الشتاء”. بالإضافة إلى ذلك، اعتقد أنه اكتشف مؤامرة من أعدائه لتحريض الإيروكوا ضد إلينوي، بهدف إفشال خطته عن طريق جره إلى الحرب. في أوائل سبتمبر، أبحر مرة أخرى، وتوجه غربًا إلى بحيرة ميشيغان،[134] وألقى المرساة بالقرب من إحدى الجزر عند مدخل خليج جرين. هنا، ولأول مرة، وجد صديقًا في شخص زعيم من قبيلة البوتاواتامي، الذي تأثر كثيرًا بلطف فرونتيناك السياسي لدرجة أنه أعلن استعداده للموت من أجل أبناء أونونتيو.[135] كما وجد هناك عددًا من أفراد فريقه المسبق، الذين بقوا مخلصين وجمعوا كمية كبيرة من الفراء. كان من الأفضل لو كانوا كالبقية خونة. لا سال، الذي لم يستشر أحدًا، قرر، رغم أتباعه، إرسال سفينة “جريفين” المحملة بهذه الفراء وغيرها التي تم جمعها في الطريق، لسداد ديونه.[136] كانت هذه قرارًا متهورًا، لأنه يعني الوثوق بالقبطان، الذي أثبت بالفعل أنه إما...

غير كفؤ أو خائن. أطلقت طلقة وداعية، ثم في الثامن عشر من سبتمبر أبحرت نحو نياجارا، بأوامر بالعودة إلى رأس بحيرة ميشيغان فور تفريغ حمولتها. أبحر لا سال مع الأربعة عشر رجلاً المتبقين في أربع قوارب صغيرة محملة بشكل كبير بالأدوات والبضائع والأسلحة، وغادروا الجزيرة واستأنفوا رحلتهم. لم يكن وداعهم مبشراً؛ فالبحيرة التي كانت هادئة وصافية في فترة ما بعد الظهر، اضطربت ليلًا بسبب عاصفة مفاجئة من قبل شعب البوتاواتامي، وكانت القوارب في منتصف الطريق بين الجزيرة والشاطئ الرئيسي. كان من الصعب عليهم البقاء معًا، حيث كان الرجال يصرخون في بعضهم البعض وسط الظلام. هينيبين، الذي كان في أصغر قارب ومعه حمولة ثقيلة، بالإضافة إلى نجار كرفيق له لا يجيد استخدام المجداف، وجد نفسه في خطر يتطلب منه كل شجاعته. شعر المسافرون بالسعادة عندما وصلوا أخيرًا إلى مكان آمن عبارة عن خليج رملي صغير، حيث سحبوا قواربهم إلى الشاطئ وأقاموا معسكرهم في الغابة المبللة والمغمورة بالمياه. قضوا هناك خمسة أيام، يعيشون على القرع والذرة الهندية، وهي هدايا من أصدقائهم من شعب البوتاواتامي، بالإضافة إلى قنفذ كندي جلبه صياد لا سال من قبيلة الموهيغان. في الوقت نفسه، استمرت العاصفة بشراسة لا تهدأ. ارتجفوا عندما فكروا في “الجريفين”. وعندما هدأت العاصفة أخيرًا، عادوا إلى القوارب وتوجهوا جنوبًا على طول ساحل ويسكونسن؛ لكن العاصفة هاجمتهم مرة أخرى، فاضطروا للذهاب إلى جزيرة صخرية خالية من أجل السلامة. هنا أشعلوا نارًا من الخشب العائم، وجلسوا حولها، وغطوا رؤوسهم بالبطانيات، وظلوا في هذه الظروف المزرية، تحت وابل البرد والمطر، لمدة يومين. أخيرًا عادوا إلى القوارب مرة أخرى؛ لكن سعادتهم لم تدم طويلاً. في الثامن والعشرين، دفعتهم عاصفة شديدة إلى مكان مليء بالصخور والشجيرات، حيث أنفقوا ما تبقى لديهم من طعام. في الأول من أكتوبر، أبحروا لمسافة حوالي ثلاثين ميلاً بدون طعام، حتى وصلوا إلى قرية من شعب البوتاواتامي، الذين جاءوا إلى الشاطئ لمساعدتهم على النزول؛ لكن لا سال، خوفًا من أن يسرق بعض رجاله البضائع ويهرب إلى الهنود، أصر على الذهاب ثلاثة أميال أبعد، مما أثار غضب أتباعه الشديد. كانت البحيرة، التي تضربها رياح شرقية، ترمي أمواجها على الشاطئ مثل المحيط في عاصفة. وأثناء محاولة النزول، كاد قارب لا سال أن يغرق. قفز هو وثلاثة من رجاله إلى الماء، وعلى الرغم من الأمواج التي كادت تغرقهم، سحبوا قاربهم إلى الشاطئ مع كل حمولته. ثم...

ذهب لإنقاذ هينيبين، الذي كان هو ورفيقه المتردد في حاجة ماسة إلى المساعدة. الأب غابرييل، رغم أن عمره كان 64 عامًا، لم يكن قادرًا على مواجهة أمواج البحر العاتية والتيارات القوية. شعر هينيبين بأنه في أمان، فسبح نحوه لإنقاذه، وحمله على كتفيه القويين؛ بينما ضحك الراهب العجوز، رغم أنه كان مبللاً تمامًا، بسعادة تحت قلنسوته، بينما كان رفيقه المبشر يتعثر معه على الشاطئ.[137]
عندما وصل الجميع سالمين إلى الشاطئ، اتخذ لا سال، الذي لم يثق بالهنود الذين مروا بهم، موقعًا على تلة، وأمر أتباعه بتحضير أسلحتهم للقتال. ومع ذلك، وبما أنهم كانوا جائعين، كان لا بد من المخاطرة للحصول على طعام؛ فأرسل ثلاثة رجال إلى القرية لشراء الطعام. كانوا مسلحين جيدًا، لكنهم كانوا ضعفاء بسبب التعب والجوع، فساروا عبر الغابة المضطربة حاملين “أنبوب السلام”， لكن عند وصولهم وجدوا أن السكان الخائفين قد هربوا. لكنهم وجدوا كمية من الذرة، فأخذوا جزءًا منها وتركوا بضائع كبديل، ثم انطلقوا في طريق العودة.
في الوقت نفسه، اقترب حوالي عشرين من المحاربين المسلحين بالأقواس والسهام من معسكر الفرنسيين للتجسس. ذهب لا سال لمقابلتهم مع بعض رجاله، وبدأ مفاوضات معهم، وأبقاهم جالسين عند سفح التلة حتى عاد رسله الثلاثة، وعندما رأوا “أنبوب السلام” صرخ المحاربون فرحًا. في الصباح، جلبوا المزيد من الذرة إلى المعسكر، مع كمية من لحم الغزلان الطازج، مما أسعد الفرنسيين المنهكين، الذين كانوا يقفون مسلحين طوال الليل خوفًا من الخيانة.
لم تكن هذه رحلة ممتعة. كان البحيرة مضطربة بسبب عواصف مستمرة تقريبًا؛ سحب كثيفة مليئة بالأمطار في الأعلى، وأمواج رمادية مظلمة في الأسفل. كل ليلة كان يجب حمل القوارب على الأكتاف عبر الأمواج العاتية وسحبها إلى الشواطئ الشديدة الانحدار، والتي أصبحت تقريبًا غير قابلة للتجاوز عند اقترابهم من موقع ميلووكي. كان الرجال يجدفون طوال اليوم، دون أي طعام سوى حفنة من ذرة الهنود. كانوا منهكين من التعب، ومرضوا بسبب الفواكه البرية التي أكلوها بشراهة، وكانوا محبطين بسبب المستقبل الذي ينتظرهم. بدأت روح الأب غابرييل الإيجابية تضعف. أغمي عليه عدة مرات بسبب الجوع والتعب، لكن هينيبين أعاده إلى وعيه باستخدام “دواء مصنوع من الهياسينث”، حيث كان لدى هينيبين صندوق صغير من هذا الدواء الثمين.

أخيرًا، رأوا من بعيد، على الشاطئ المضطرب، نسرين أو ثلاثة بين حشد كثيف من الغربان والنسور. سبحوا بسرعة إلى ذلك المكان. طارت تلك الطيور، ووجد المسافرون الجائعون جثة غزال ممزقة، قُتل مؤخرًا على يد الذئاب. كان هذا الحظ الجيد بداية لوفرة في الطعام. ومع اقترابهم من رأس البحيرة، أصبحت الحيوانات البرية وفيرة؛ وبمساعدة شعب الموهيغان، لم ينقصهم لحم الدب ولحم الغزال. كما وجدوا عنبًا بريًا في الغابات، فجمعوه عن طريق قطع الأشجار التي كانت تُعلّق عليها الكروم.

وبينما كانوا منشغلين بهذا، فوجئوا بمشهد كان مخيفًا جدًا في تلك الأراضي القاحلة والبراري، وهو لقاء الهنود. كانت هناك آثار أقدام بشرية؛ وكان من الواضح أن الهنود ليسوا بعيدين. تم الحفاظ على يقظة شديدة، ولم يكن ذلك دون سبب؛ ففي تلك الليلة، بينما كان الحارس يفكر فقط في حماية نفسه وبندقيته من أمطار السيول، تسللت مجموعة من قبيلة الأوتاغامي تحت الضفة، حيث اختبأوا لفترة قبل أن يكتشفهم. عندما تم استفزازهم، تقدموا مدّعين الصداقة الشديدة، وادعوا أنهم أخطأوا في تحديد هوية الفرنسيين واعتقدوا أنهم من قبيلة الإيروكوا. لكن في الصباح، صرخ خادم لا سال، معلنًا أن الزوار سرقوا معطفه من تحت القارب المقلوب حيث كان قد وضعه؛ كما اشتكى بعض النجارين من السرقة أيضًا. كان لا سال يعلم جيدًا أنه إذا تُركت السرقة دون عقاب، فسوف تحدث نتائج أسوأ. أولاً، نشر رجاله في الجزء الغابي من شبه الجزيرة، حيث كان هناك طريق رملي يفصل بينهم وبين الغابة الرئيسية. ثم خرج هو بنفسه وهو يحمل مسدسًا، وأمسك بشاب من قبيلة الأوتاغامي، وأخذه أسيرًا إلى معسكره. بعد ذلك، انطلق مرة أخرى، وسرعان ما وجد زعيمًا لقبيلة الأوتاغامي – لأن الأكواخ لم تكن بعيدة – وأخبره بما فعله، مضيفًا أنه ما لم يتم إعادة الأشياء المسروقة، فسيتم قتل الأسير. كان الهنود في حيرة، لأنهم قد قطعوا المعطف إلى قطع وتقاسموه. في هذا المأزق، قرروا، بفضل عددهم الكبير، أن ينقذوا رفيقهم بالقوة. وعليه، نزلوا إلى حافة الغابة، أو تمركزوا خلف الأشجار المسقطة على ضفاف النهر، بينما استعد رجال لا سال في مواقعهم للقتال. هنا، واجه ثلاثة رهبان فلمنكيين مع تسابيحهم، وأحد عشر فرنسيًا مع بنادقهم، مائة وعشرين من أفراد قبيلة الأوتاغامي الذين كانوا يصرخون. هينيبين، الذي كان لديه خبرة في القتال وكان دائمًا يحث الآخرين، بذل جهدًا لتحفيزهم.

واصل الرحلة بشجاعة تضاهي شجاعته هو نفسه. لكن كلا الطرفين لم يكن لديهما رغبة في القتال. تم إجراء مفاوضات؛ حيث تم دفع تعويض كامل عن البضائع المسروقة، وتم تهدئة الفرنسيين المتضررين أكثر بإهدائهم جلود البيفر.

أعداءهم السابقون، الذين أصبحوا الآن أصدقاء، قضوا اليوم التالي في الرقصات والولائم والخطب. طلبوا من لا سال ألا يتقدم أكثر، لأن قبيلة الإلينوي، التي يجب عليه المرور عبر أراضيها، ستقتله بالتأكيد؛ فقد أضاف هؤلاء المستشارون الودودون أنهم يكرهون الفرنسيين لأنهم كانوا يحرضون قبيلة الإيروكوا على غزو أراضيهم. كانت هذه مصدر قلق آخر. تعزز اعتقاد لا سال بأن أعداءه الماكرون والخبيثون كانوا يتآمرون لتدميره.

لكنه واصل السير، متجهًا حول الساحل الجنوبي لبحيرة ميشيغان، حتى وصل إلى مصب نهر سانت جوزيف، الذي أطلق عليه اسم “مياميس”. كان من المفترض أن يلتقي به تونتي مع عشرين رجلاً، قادمين من ميشيليماكيناك على طول الساحل الشرقي للبحيرة؛ لكن المكان كان خاليًا، ولم يُرَ تونتي في أي مكان. كان ذلك في الأول من نوفمبر؛ الشتاء كان على الأبواب، وكانت الأنهار ستتجمد قريبًا.

طالب الرجال بالمضي قدمًا، مؤكدين أنهم سيموتون جوعًا إذا لم يصلوا إلى قرى قبيلة الإلينوي قبل أن تتفرق القبيلة للصيد في الشتاء. لكن لا سال كان عنيدًا؛ قال إنه إذا تخلى الجميع، فهو وصياده من قبيلة الموهيجان والرهبان الثلاثة سيبقون وينتظرون تونتي. تذمر الرجال، لكنهم أطاعوا؛ ولتشتيت أفكارهم، أمرهم ببناء حصن من الخشب على تلة عند مصب النهر.

قضوا عشرين يومًا في هذه المهمة، وكان عملهم قد تقدم كثيرًا، حتى ظهر تونتي أخيرًا. جاء معه نصف رجاله فقط؛ فقد نفدت الإمدادات، وتُرك باقي رجاله على بعد ثلاثين ليغًا خلفهم، ليعتمدوا على الصيد في البقاء. طلب منه لا سال العودة وتسريع وصولهم. انطلق مع رجلين. هبت رياح شمالية عاتية؛ حاول دفع قاربه إلى الشاطئ عبر الأمواج العاتية، لكن الرجلين لم يتمكنا من التحكم في القارب، وهو أيضًا لم يستطع مساعدتهما بيده الواحدة. غرق القارب وانقلب في الأمواج؛ ضاعت البنادق والأمتعة والإمدادات؛ وعاد الثلاثة مسافرون إلى منطقة مياميس، يعتمدون على الجوز في طريقهم. لحسن الحظ، نجح الرجال الذين تُركوا خلفًا، باستثناء اثنين تخليا عن الفريق، في الانضمام إلى الفريق بعد بضعة أيام.[138]

وهكذا تم رفع عبء ثقيل عن قلب لا سال. لكن أين كان “الجريفين”؟ لقد مر وقت كافٍ، بل أكثر من كافٍ، لرحلتها إلى نياغارا والعودة منها. نظر إلى الأفق الموحش بعيون قلقة؛ لم يكن هناك أي شراع يعيد البهجة إلى هذا المكان الموحش، وتراكم شعور سيء في قلبه. لكن التأخير أصبح مستحيلاً. أرسل رجلين إلى ميشيليماكيناك لملاقاتها، إن كانت لا تزال على قيد الحياة، ولمرافقتها إلى حصنه الجديد في منطقة المياميس، ثم استعد للصعود إلى النهر، الذي كانت ضفافه مغطاة بقشور جليدية رقيقة.[139]

حواشي:
[أطلقوا عليها اسم سانت كلير، والاسم الحالي هو تحريف لذلك الاسم.]
[هينيبين (1683)، صفحة 58.]
[يوجد رسم تخطيطي بسيط لهذا المكان في كتاب لا هونتان، لكن في عدة طبعات فقدت قيمته بسبب عكس ترتيب الرسم.]
[“رسالة تونتي”， 1684؛ المرجع نفسه، 1693. تم القبض عليه في ديترويت على يد “الجريفين”.]
[كان يُعرف في ذلك الوقت باسم “بحيرة إلينوي”، لأنه كان يوفر ممرًا إلى أراضي القبائل التي تحمل هذا الاسم. قبل ثلاث سنوات، أطلق ألويز عليها اسم “بحيرة سانت جوزيف”， وهو الاسم الذي يُستخدم غالبًا من قبل الكتّاب في ذلك الوقت. أما ميمبري ودواي وآخرون، فقد أطلقوا عليها اسم “بحيرة دوفين”.]
[“الجبل العظيم”، وهو الاسم الذي أطلقه قبائل الإيروكوا على حاكم كندا. استخدمته أيضًا قبائل أخرى.]
[في ترخيص الاستكشاف الذي منح للا سال، تم منعه صراحةً من التجارة مع قبائل الأوتاوا وغيرهم الذين كانوا يجلبون الفراء إلى مونتريال. لذلك، كانت هذه التجارة على البحيرات غير قانونية. استغل عدوه، المدير دوشينو، ذلك ضده لاحقًا. “رسالة دوشينو إلى الوزير”， 10 نوفمبر 1680.]
[هينيبين (1683)، صفحة 79.]
[هينيبين (1683)، صفحة 112؛ “رسالة تونتي”， 1693.]
[يتم سرد تفاصيل هذه الرحلة بالتفصيل في كتاب “سجلات الاكتشافات والرحلات التي قام بها السيد دي لا سال”， 1679–1681. هذا الوثيقة القيمة، التي تم تجميعها من رسائل ويوميات لا سال في بداية عام 1682، كانت معروفة لدى هينيبين، الذي كان لديه نسخة منها عند كتابته كتابه، حيث استخدم العديد من الفقرات منها.]

الفصل الثاني عشر
١٦٧٩، ١٦٨٠

لا سال في إلينوي
نهر سانت جوزيف – مغامرات لا سال – السهول – المجاعة – المدينة الكبرى في إلينوي – الهنود – المكائد – الصعوبات – سياسة لا سال – الهروب – محاولة أخرى لتسميم لا سال

في الثالث من ديسمبر، ركب الفريق مرة أخرى، وكان عددهم ثلاثة وثلاثين شخصًا، في ثماني قوارب، وصعدوا على مجرى نهر سانت جوزيف البارد، وكانت الأرض المحيطة بهم عبارة عن مروج قاحلة وغابات رمادية خالية من الأشجار. عندما اقتربوا من موقع قرية ساوث بيند الحالية، نظروا بقلق على طول الشاطئ على يمينهم بحثًا عن ممر أو طريق يؤدي إلى مقر سكان إلينوي. كان موهيجان غائبًا، فهو يصطاد؛ وبدون مساعدة بصره الحاد، مرّوا بالطريق دون أن يروه. نزل لا سال إلى اليابسة ليبحث في الغابات. مرت ساعات ولم يعد. شعر هينيبين وتونتي بالقلق، فنزلا من القوارب ونصبا مخيمًا، وأمروا بإطلاق النار، وأرسلوا رجالًا لتفتيش المنطقة. حل الليل، لكن قائدهم المفقود لم يعد. كانوا مغطين بالبطانيات ومغطين بالثلوج الكثيفة، وجلسوا يتساءلون بقلق عما حدث له؛ ولم يروه إلا في الساعة الرابعة من بعد ظهر اليوم التالي، وهو يقترب على ضفة النهر. كان وجهه ويديه ملطخين بالفحم؛ كما كان يحمل حيوانين من نوع الأوبوسوم معلقين على حزامه، وقد قتلهما باستخدام عصا بينما كانا يتدلىان رأسًا على الأسفل من فرع شجرة، على طريقة هذا الحيوان الغريب. لقد ضل طريقه في الغابة، واضطر إلى السير في مسار طويل حول حافة المستنقع؛ وكانت الثلوج التي كانت تملأ الهواء تزيد من حيرته. وهكذا واصل سيره طوال بقية اليوم ومعظم الليل، حتى وصل إلى النهر مرة أخرى حوالي الساعة الثانية صباحًا، وأطلق مسدسه كإشارة لفريقه. وعندما لم يسمع أي رد، واصل سيره على طول الضفة، حتى رأى في النهاية بريقًا…

نار بين الشجيرات الكثيفة على مقربة. ودون أن يشك في أنه وجد مكان تخييم فريقه، أسرع إلى ذلك المكان. ولدهشته، لم يكن هناك أي إنسان في الأفق. تحت شجرة بجانب النار كان هناك كومة من العشب الجاف، وعليها آثار تشبه شكل رجل، يبدو أنه هرب قبل لحظات فقط، لأن فراشه كان لا يزال دافئًا. لا شك أنه كان هنديًا، كمين على الضفة، ينتظر لقتل أي عدو يمر من هناك. نادى لا سال بعدة لغات هندية؛ لكن ساد صمت تام من حوله. ثم، ببرودة مذهلة، استولى على المكان الذي وجده، وصرخ لصاحبه غير المرئي بأنه على وشك النوم في فراشه؛ ثم بنى حاجزًا من الشجيرات حول المكان، أعاد إشعال النار التي كادت تنطفئ، دفأ يديه المتجمدتين، استلقى على العشب الجاف، ونام دون أن يُزعجه أحد حتى الصباح.

لقد عاد الهوميجان إلى الفريق قبل عودة لا سال، وبمساعدته تم العثور على مكان العبور بسرعة. هنا خيّم الفريق. كان لا سال، الذي كان متعبًا للغاية، يقيم مع هينيبين في كوخ مغطى على الطريقة الهندية بحصائر من القصب. أجبرهم البرد على إشعال نار، وقبل الفجر اشتعلت الحصائر؛ ونجا النائمان بالكاد من الاحتراق مع كوخهما.

في الصباح، حمل الفريق قواربهم وأمتعتهم وبدأوا رحلتهم نحو مصادر نهر كانكاكي في ولاية إلينوي، على بعد حوالي خمسة أميال. كانت السهول المحيطة بهم قاحلة، مغطاة جزئيًا بالثلوج، ومليئة بجماجم وعظام البيسون؛ بينما في أقصى حدودها، كان بإمكانهم رؤية أكواخ الهنود الميامي، الذين جعلوا هذا المكان مسكنًا لهم. وأثناء سيرهم، رجل يُدعى دوبليسيس، كان يحمل ضغينة تجاه لا سال الذي كان يسير أمامه، رفع بندقيته ليطلق النار عليه من الخلف، لكن أحد رفاقه منعه. سرعان ما وصلوا إلى مكان كانت فيه التربة الرطبة تهتز تحت أقدامهم. كانت الشجيرات والأعشاب الكثيفة وبرك المياه اللامعة منتشرة في كل مكان. وفي وسطها، كان هناك تيار مائي داكن وبطيء، يمكن لرجل طويل القامة أن يعبره، يتدفق متعرجًا كالثعبان بين الأعشاب والنباتات. هنا كانت مصادر نهر كانكاكي، أحد روافد نهر إلينوي. وضعوا قواربهم على هذا التيار، وحملوا أمتعتهم وأنفسهم، وتابعوا سيرهم على طول التيار البطيء، وبدوا من بعيد كأنهم يبحرون على اليابسة. وبفضل التربة الرطبة التي تغذيه باستمرار، اتسع النهر بسرعة ليصبح نهرًا كبيرًا؛ واستمروا في الإبحار عبره دون أن يسمع أحد صوتهم.

الوحدة الخالية من الحياة في تلك الأراضي القاحلة المغطاة بأشجار البلوط، أو في المستنقعات الشاسعة المغطاة بالقصب. في الليل، كانوا يشعلون نيرانهم على أرض صلبتها الصقيع، ويقيمون معسكراتهم بين القصب. بعد بضعة أيام، وصلوا إلى منطقة أفضل. على اليمين واليسار كانت هناك سهول شاسعة، مزينة بغابات خالية من الأوراق، ومحاطة بغابات رمادية في فصل الشتاء، تعرضت للاحتراق بسبب النيران التي أشعلها الصيادون الهنود في الأعشاب الجافة، وكانت مليئة بجثث وجماجم الثيران الهائلة. كانت السهول مليئة بمساراتهم، وكانت ضفاف النهر الموحلة مليئة بآثار حوافرهم. لكن لم يُرَ أحد منهم. في الليل، كان الأفق يضيء بنيران بعيدة؛ ونهارًا، كان يمكن رؤية الصيادين البرابرة أحيانًا وهم يتجولون على حواف السهول. كان الرجال، الذين كانوا غير راضين وعلى وشك الموت جوعًا، سيتخلون عن مجموعتهم لو تجرأوا. لم يستطع رجال لا سال من قبيلة الموهيجان اصطياد أي حيوانات باستثناء غزالين نحيفين، بالإضافة إلى بعض الإوز والبجع. أخيرًا، في ظل محنتهم، اكتشفوا شيئًا مفيدًا: كان هناك ثور ثوري عالق في المستنقع. قتلوه، وربطوا حبلًا حوله، ثم سحب اثنا عشر رجلاً ذلك الوحش الضخم، وكانت جثته الثقيلة تتطلب منهم أقصى جهودهم.

تغير المشهد مرة أخرى وهم ينزلون. على كلا الجانبين كانت هناك سلاسل من التلال الخشبية، تتبع مسار النهر؛ وعندما وصلوا إلى قممها، رأوا خلفها بحرًا من السهول الخضراء الداكنة، مراعٍ شاسعة للثيران والغزلان، والتي تحولت بشكل غريب في أيامنا هذه—إلى اللون الأصفر في موسم الحصاد بسبب القمح الناضج، ومزينة بأسقف المزارعين الشجعان والمتينين.[142]

مروا بموقع مدينة أوتاوا المستقبلية، ورأوا على يمينهم هضبة بافالو روك العالية، والتي كانت لفترة طويلة مكانًا مفضلاً للهنود للسكن. على بعد مسافة معينة، كان النهر يتدفق بين جزر محاطة بغابات رائعة. على يسارهم، كان هناك جرف شاهق[143]، مغطى بأشجار تمتد فوق التيار المتموج؛ بينما أمامهم كانت تمتد وادي نهر إلينوي، في مروج واسعة ومنخفضة، محاطة على اليمين بتلال جميلة، وعند سفحها تقع الآن قرية يوتيكا. كان يسكن الوادي عدد أكبر بكثير من الناس في ذلك الوقت. على الضفة اليمنى للنهر، كانت هناك مجموعات من مساكن مدينة هندية كبيرة. قدّر هينيبين عددها بأربعمائة وستين مسكنًا.[144] من حيث الشكل، كانت تشبه إلى حد ما الجزء المقوس من عربة الأمتعة. كانت مبنية من هيكل من الأعمدة، مغطاة بأحزمة من القصب المتراصة بإحكام.

متشابكة؛ وكل منها كان يحتوي على ثلاثة أو أربعة نيران، وكان معظمها يُستخدم لخدمة عائلتين. هكذا كانت المدينة هنا؛ لكن أين سكانها؟ كان كل شيء هادئًا كالصحراء. كانت الأكواخ فارغة تمامًا، والنيران مطفأة، والرماد باردًا. كان لا سال يتوقع ذلك؛ لأنه كان يعلم أن قبيلة الإلينوي دائمًا ما تغادر مدنها في الخريف للصيد خلال فصل الشتاء، وأن وقت عودتهم لم يحن بعد. ومع ذلك، لم يقل قلقه، لأنه كان يرغب في شراء إمدادات من الطعام لإسعاف أتباعه الجياع. وجد بعضهم، أثناء تفتيشهم للمدينة المهجورة، مخازن أو حفرًا مغطاة كان الهنود يخفون فيها مخزونهم من الذرة. كانت هذه الذرة ثمينة للغاية في نظرهم، وكان لمسها يُعد إساءة كبيرة. تردد لا سال في إثارة غضبهم، لأن ذلك قد يدمر خططه؛ لكن ضرورته غلبت حكمته، فأخذ ثلاثين مينوتًا من الذرة، على أمل تهدئة أصحابها بالهدايا. وبعد ذلك، ركب الفريق القوارب مرة أخرى وواصلوا رحلتهم نحو الأسفل.

في يوم رأس السنة الجديدة عام 1680، نزلوا إلى الشاطئ وأقاموا قداسًا. ثم تمنى هينيبين عامًا جديدًا سعيدًا أولاً للا سال، ثم لجميع الرجال، وألقى عليهم خطابًا، وصفه بأنه “مؤثر للغاية”[145]. ثم عانق هو وأخواه الفريق بأكمله بالتتابع، “بطريقة”، كما يكتب الأب، “حنونة ومليئة بالمشاعر”， محثًا إياهم في الوقت نفسه على الصبر والإيمان والثبات. بعد أربعة أيام من هذه الاحتفالات، وصلوا إلى الجزء الطويل من النهر الذي كان يُسمى آنذاك بيميتوي، ويُعرف الآن باسم بحيرة بيوريا، وتوجهوا بهدوء نحو موقع مدينة بيوريا[146]. هنا، مع اقتراب المساء، رأوا سحابة دخان خفيفة تتصاعد فوق الغابة الرمادية، مما يدل على وجود الهنود في القرب. كان لا سال، كما رأينا، قد تلقى تحذيرات بأن هذه القبائل قد تم تعليمها اعتباره عدوًا لهم؛ وعندما استأنف رحلته في الصباح، كان مستعدًا للسلام أو الحرب على حد سواء.

اقترب الضفتان من بعضهما البعض؛ وأصبح نهر الإلينوي مرة أخرى نهرًا، محاطًا من كلا الجانبين بغابات متدلية[147]. في التاسعة صباحًا، بعد المرور بنقطة معينة، رأى حوالي ثمانين كوخًا لقبيلة الإلينوي على جانبي النهر. أمر على الفور بترتيب القوارب الثمانية في صف واحد، عبر النهر – تونتي على اليمين، وهو نفسه على...

اليسار. وضع الرجال مجاديفهم جانبًا وأمسكوا بأسلحتهم؛ وفي هذا الزي الحربي، حملت التياراتهم بسرعة إلى وسط الهنود المتفاجئين والمذهولين. كانت المخيمات في حالة من الذعر؛ صرخ الحربيون وأطلقوا أصواتًا عالية؛ وصرخت النساء والأطفال معًا. أمسك البعض بأقواسهم وأدوات القتال؛ وركض آخرون خوفًا؛ ووسط كل هذا الضجيج، قفز لا سال على الشاطئ، تبعه رجاله. لم يكن أحد يعرف كيفية التعامل مع الهنود بشكل أفضل؛ ولم يُظهر أي علامات للصداقة، لأنه كان يعلم أن ذلك قد يُفسر على أنه علامة على الخوف. وقفت مجموعته الصغيرة من الفرنسيين، ممسكين بأسلحتهم، سلبيين، لكنهم مستعدون للقتال. أما الهنود، فبعد أن تجاوزوا جزءًا من رعبهم، سارعوا إلى عرض السلام. تقدم اثنان من زعمائهم، ممددين السيجارة الرمزية للسلام؛ بينما بدأ آخر خطابًا عاليًا لكبح جماح الحربيين الشباب الذين كانوا يصوبون سهامهم من الضفة البعيدة. رد لا سال على هذه الإشارات الودية بإظهار سيجارة رمزية أخرى؛ بينما أمسك هينيبين ببعض الأطفال الخائفين وهدأهم بكلمات لطيفة.[148] هدأ الضجيج؛ وسرعان ما جلس الغرباء وسط المخيم، محاطين بحشد من الهنود البرابرة ذوي البشرة الداكنة. وُضع الطعام أمامهم؛ وكما يفرضه قانون الآداب لدى شعب الإلينوي، قام مضيفوهم بتقديم الطعام بأيديهم إلى أفواه هؤلاء الضحايا الذين لم يكن لديهم خيار سوى قبول ضيافتهم، بينما قام آخرون بفرك أقدامهم بدهن الدب. من جانبه، قدّم لا سال لهم التبغ والفؤوس كهدايا؛ وبعد أن تجنب لمساتهم، نهض وخاطبهم. قال لهم إنه اضطر إلى أخذ الذرة من مخازنهم حتى لا يموت رجاله جوعًا؛ لكنه طلب منهم عدم الغضب، معدًا لتعويضهم بشكل كامل أو دفع تعويض كبير. قال إنه جاء لحمايتهم من أعدائهم وتعليمهم كيفية الصلاة للإله الحقيقي. أما شعب الإيروكوا، فهم رعايا الملك العظيم، وبالتالي إخوة للفرنسيين؛ ومع ذلك، إذا بدأوا حربًا وغزوا أراضي الإلينوي، فسوف يقف إلى جانبهم، ويمنحهم الأسلحة، ويقاتل دفاعًا عنهم، إذا سمحوا له ببناء حصن بينهم لحماية رجاله. وأضاف أن هدفه أيضًا هو بناء قارب خشبي كبير، يمكنه من النزول على طول نهر المسيسيبي إلى البحر، ثم العودة وإحضار السلع التي يحتاجونها؛ لكن إذا رفضوا خططه ولم يبيعوا لرجاله الإمدادات، فسوف يتوجه إلى شعب الأوساج، الذين سيحصلون حينها على كل المزايا.

التعامل مع الفرنسيين، بينما كانوا في حالة يأس وتحت رحمة شعب الإيروكوا.[149]
كان لهذا التهديد تأثيره، إذ أثار غيرتهم العميقة تجاه شعب الأوساجيس. كانوا يقدمون وعودًا كثيرة، وكانت الولائم والرقصات تشغل أوقاتهم. لكن لا سال علم سريعًا بأن مكائد أعدائه ما زالت تلاحقه. في تلك الليلة، ودون أن يعلم، ظهر شخص غريب في معسكر الإلينوي. كان زعيمًا من قبيلة الماسكوتين، يُدعى مونسو، ومعه خمسة أو ستة من قبيلة الميامي، وجاءوا بهدايا من السكاكين والفؤوس والقدور لشعب الإلينوي.[150] اجتمع الزعماء في اجتماع سري ليلًا، حيث استمعوا باهتمام إلى كلمات الرسل وهم يدخنون أنابيبهم. أخبرهم مونسو أنه جاء نيابة عن بعض الفرنسيين، وذكر أسماءهم، ليحذرهم من مخططات لا سال، الذي وصفه بأنه من أتباع شعب الإيروكوا وجاسوس لهم، مؤكدًا أنه في طريقه لتحريض القبائل الواقعة جنوب نهر المسيسيبي للانضمام إلى حرب ضد شعب الإلينوي، الذين سيُدمرون تمامًا إذا تعرضوا للهجوم من الشرق والغرب. وأضاف أنه لا أمل لهم إلا في إيقاف تقدم لا سال أو على الأقل تأخيره، مما سيجعل رجاله يتخلون عنه. بعد أن قدم مونسو رسالته، غادر هو ومن معه المعسكر على عجل، خوفًا من مواجهة الشخص الذي كانوا يشتمونه.[151]
في الصباح، لاحظ لا سال تغييرًا في سلوك مضيفيه. نظروا إليه بنظرات باردة ومريبة. كان هناك زعيم من قبيلة الأوماوها، كان قد كسب وده في اليوم السابق بإهدائه فؤوسًا وسكاكين، وجاء إليه سرًا ليخبره بما حدث في الاجتماع الليلي. أدرك لا سال على الفور أن ذلك كان مكيدة من أعدائه؛ وتأكد من ذلك عندما أرسل نيكانوبي، أخو الزعيم الرئيسي، في فترة ما بعد الظهر لدعوة الفرنسيين إلى وليمة. ذهبوا إلى كوخه، لكن قبل أن يتم تقديم الطعام – أي بينما كان الضيوف، البيض والحمر، جالسين على حصير، كل منهم يحمل سكين الصيد في يده، وأمامه وعاء خشبي سيحتوي على نصيبه من لحم الدب أو البيسون، أو الذرة المطبوخة في الدهون التي سيتم تقديمها لهم – في تلك اللحظة، قام مضيفهم وبدأ خطابًا طويلًا. أخبر الفرنسيين أنه دعاهم إلى كوخه ليس لتغذية أجسادهم فحسب، بل لتخليص عقولهم من…

الغرض الخطير الذي دفعهم للنزول إلى نهر المسيسيبي؛ فقد قال إن ضفاف النهر كانت محاطة بقبائل بربرية، ولم يكن شجاعتهم تُفيدهم في مواجهة أعدادهم ووحشيتهم؛ كما كانت مياه النهر مليئة بالثعابين والتماسيح ووحوش غريبة؛ أما النهر نفسه، فبعد أن يتقلب بين الصخور والتيارات العاتية، كان يندفع في النهاية إلى خندق لا قرار له، سيبتلعهم هم وسفينتهم إلى الأبد. كان رجال لا سال في الغالب من العامة، الذين لا يعرفون شيئًا عن البرية، وكانوا يخافون بسهولة من مخاطرها؛ لكن كان هناك اثنان منهم، من مستكشفي الغابات المخضرمين، الذين للأسف كانوا يعرفون الكثير جدًا؛ لأنهم كانوا يفهمون لغة الهنود ويشرحون كلامهم للبقية. عندما نظر لا سال حوله إلى وجوه أتباعه، رأى في تعابيرهم المضطربة والحزينة علامات على مشاكل جديدة. لكنه انتظر بصبر حتى انتهى المتحدث، ثم رد عليه عبر مترجمه بهدوء تام. أولاً، شكره على التحذير الودي الذي دفعه إليه حبه لهم؛ لكنه أضاف أن كلما كان الخطر أكبر، كانت الشرف أكبر؛ وحتى لو كان الخطر حقيقيًا، فإن الفرنسيين لن يتراجعوا أبدًا أمامه. لكن أليس شعب الإلينوي غيورًا؟ ألم يتم خداعهم بالأكاذيب؟ "لم نكن ننام، يا أخي، عندما جاء مونسو ليخبرك في ظل الليل أننا جواسيس لشعب الإيروكوا. الهدايا التي أعطاك إياها، حتى تصدق أكاذيبه، مدفونة الآن في الأرض تحت هذا الكوخ. إذا كان يقول الحقيقة، فلماذا اختبأ في الظلام؟ لماذا لم يظهر في النهار؟ ألا ترى أنه عندما جئنا إليكم لأول مرة، وكان معسكركم في حالة من الفوضى، كان بإمكاننا قتلكم دون الحاجة إلى مساعدة شعب الإيروكوا؟ والآن، بينما أتحدث، ألا يمكننا قتل شيوخكم، بينما جميع محاربيكم ذهبوا للصيد؟ إذا كنا ننوي شن حرب عليكم، فلن نحتاج إلى مساعدة شعب الإيروكوا، الذين شعروا مرارًا وتكرارًا بقوة أسلحتنا. انظر ما جلبناه لكم. إنها ليست أسلحة لتدميركم، بل بضائع وأدوات لمصلحتكم. إذا كنتم لا تزالون تحملون أفكارًا سيئة تجاهنا، فكونوا صريحين مثلنا، وتحدثوا بجرأة. اذهبوا وراء هذا المحتال مونسو، وأحضروه إلينا، حتى نتمكن من مواجهته وجهًا لوجه؛ لأنه لم يرَنا نحن ولا شعب الإيروكوا أبدًا، فماذا يمكنه أن يعرف عن المؤامرات التي يدعي الكشف عنها؟" لم يكن لدى نيكانوبي ما يرد به، فأومأ برأسه موافقًا، وأشار إلى أن يستمر الاحتفال.

أقام الفرنسيون في كوخات بالقرب من معسكر الهنود؛ وخوفًا من الخيانة، عيّن لا سال حارسًا ليلًا. في صباح اليوم التالي للوليمة، خرج إلى الهواء المتجمد وبحث حوله عن الحراس، لكن لم يُرَ أحد منهم. شعر بالقلق والانزعاج، فدخل كوخًا تلو الآخر وأيقظ أتباعه النائمين. لم يُعثر على ستة منهم، من بينهم اثنان من أفضل النجارين. كان هؤلاء غير راضين ومتمردين منذ البداية، والآن أصبحوا خائفين بسبب أكاذيب نيكانوبي، فتركوه وفضلوا مشاق الغابة في منتصف الشتاء على الأخطار الغامضة في نهر المسيسيبي. جمع لا سال الباقين أمامه وانتقد بشدة جبن ووضاعة أولئك الذين تخلوا عنه رغم كل ما قدمه لهم من معروفات. وأضاف قائلاً: “إن كان هناك من يخاف، فلينتظر حتى الربيع، وسيحصل على إذن للعودة إلى كندا بأمان ودون عار.”[153]
ألحق بهذا الخيانة ألمًا شديدًا؛ فقد أدرك أنه يعتمد على شيء هش، وشعر أنه في مغامرة مليئة بالشكوك والمخاطر، لا يوجد سوى أربعة رجال في فريقه يمكنه الوثوق بهم. ولم تكن الخيانة أسوأ ما كان عليه أن يخشاه؛ فهنا، كما في فورت فرونتيناك، حاول أحدهم قتله. يخبرنا تونتي أنه تم وضع سم في القدر الذي كان يُطهى فيه طعامهم، وأن لا سال نجا بفضل دواء مضاد أعطاه إياه بعض أصدقائه قبل مغادرته فرنسا. ويجدر بالذكر أن ذلك كان عصر السموم؛ ففي الشهر التالي، أُحرقت لا فوازان حية في باريس بسبب ممارسات اتُهم بها العديد من أعلى النبلاء، ومن بينهم بعض أولئك الذين ينحدرون من سلالة ذلك الرجل البذخي الذي كان يتحكم في مصائر فرنسا.[154]
في هذه المغامرات الفرنسية المبكرة في الغرب، كان من الصعب للغاية إجبار الناس على أداء واجباتهم. بمجرد وصولهم إلى البرية، وتحررهم التام من قيود السلطة التي كانوا يعيشون تحتها طوال حياتهم، انتشر روح الفوضى بينهم بشكل عنيف، متناسبًا مع الضغوط التي كانت تكبحها سابقًا. لم تكن هناك أي وسائل للانضباط ولا أي ضمانات؛ بينما كان أولئك المجرمون في الغابة، أي “الكورور دي بوا”， دائمًا أمام أعينهم كمثال حي على الفوضى غير المقيدة. كان لا سال ماهرًا جدًا في التعامل مع الهنود، لكنه نادرًا ما كان سعيدًا مع أبناء بلده؛ ومع ذلك، استمرت حالات الخيانة…

المعاناة التي كان يتعرض لها باستمرار كانت ناتجة بشكل أساسي عن الصعوبات الحتمية المرتبطة بموقعه، وليس بسبب أي قصور في سلوكه.

حواشي:
[رسالة دوشينو إلى ——، 10 نوفمبر 1680.]
في ذلك الوقت، كان يُطلق على نهر كانكاكي اسم “ثياكيكي” أو “هاوكيكي” (ماريست)؛ وهو اسم، كما يقول شارلفوا، تم تحريفه لاحقًا من قبل الفرنسيين إلى “كياكيكي”， ومن هناك ربما جاء شكله الحالي. في عهد لا سال، كان يُطلق اسم “ثياكيكي” على نهر إلينوي في مجراه بأكمله. كما كان يُطلق عليه أيضًا اسم “ريفيير سينيليه”، و“ريفيير دي ماكوبين”， و“ريفيير ديفاين”، أو “ريفيير دي لا ديفاين”. الاسم الأخير، عندما زار شارلفوا المنطقة في عام 1721، كان مقتصرًا على الفرع الشمالي من النهر. وقد قدم وصفًا مثيرًا للاهتمام ودقيقًا إلى حد ما لطرق عبور النهر ومصادره، في رسالته المؤرخة “من مصدر نهر ثياكيكي، في السابع عشر من سبتمبر 1721”.

من الصعب فهم سبب تسمية نهر إلينوي بـ “الإلهي”. تقدم مذكرات القديس سيمون تفسيرًا لذلك؛ فهو يقول إن السيدة دي فرونتيناك وصديقتها الآنسة دوتريليز كانتا تعيشان معًا في شقق بالأرسنال، حيث كن ينظمان حفلات استقبال ويمتلكان نفوذًا كبيرًا في المجتمع. وكان يُطلق عليهما في البلاط لقب “الإلهيتان”. (القديس سيمون، الجزء 335: شيرويل). ربما تم تسمية النهر تكريمًا لزوجة فرونتيناك أو صديقتها. هذا الاقتراح من تقديم السيد مارغري. لقد رأيت خريطة من رودان، مهندس فرونتيناك، تُظهر النهر باسم “ريفييه دي لا ديفين أو لوتريليز”.

كانت الذئاب والغزلان، بالإضافة إلى البجع البري والديك الرومي البري والرافعات والبلشون، تنتشر بكثرة في هذه المنطقة في زمن ليس ببعيد. في عام 1840، أطلق أحد أصدقائي النار على غزال من نافذة مزرعة قرب بلدة لا سال الحالية. كان ركوب الذئاب على ظهور الخيل هو هوايته المفضلة في هذه المنطقة. اختفى البوفالو منذ زمن بعيد؛ لكن المستوطنين الأوائل وجدوا بقاياه باستمرار. أخبرني السيد جيمس كلارك من يوتيكا، إلينوي، أنه وجد ذات مرة كمية كبيرة من عظامهم وجماجمهم في مكان واحد، وكأن قطيعًا قد هلك في تراكمات الثلوج.

“ستارفد روك”… سيحتل هذا المكان مكانة بارزة في السرد لاحقًا. في عام 1677، وجد ألويز ثلاثمائة وخمسة وخمسين مسكنًا في هذه المنطقة. كان عدد سكان هذه المدينة، التي كانت تضم خمس أو ست قبائل من قبائل إلينوي، يتغير باستمرار. في عام 1675، خاطب ماركيت هنا جمعًا يتكون من خمسمائة زعيم ورجل عجوز، بالإضافة إلى ألف وخمسمائة شاب، بالإضافة إلى النساء والأطفال. وقدر عدد المنازل بخمسمائة أو ستمائة منزل. (رحلات الأب ماركيت، 98: لينوكس). يقول ميمبري، الذي كان هناك في عام 1680، إن عدد السكان كان سبعة آلاف أو ثمانية آلاف شخص. (ميمبري في كتاب لو كليرك، “التأسيس الأول للإيمان”， الجزء الثاني، صفحة 173). وفي الخريطة المخطوطة الرائعة لفرانكلين، الصادرة عام 1684، يُذكر أن عدد المحاربين كان ألفين ومائتين، أي حوالي ستة آلاف شخص. كان ذلك بعد الغزو المدمر الذي قام به الإيروكوا. بعد بضع سنوات…

ذكر راسل أن عدد العائلات كان يزيد عن أربعة وعشرين مئة عائلة. (رسالة إلى أخيه، في “الرسائل المفيدة”).
في بعض الأوقات، كانت تجتمع هنا تقريبًا كل سكان إلينوي. وفي أوقات أخرى، انفصلت القبائل المختلفة التي تشكل سكان إلينوي، حيث كان بعضهم يعيش بعيدًا عن البقية؛ ففي فترة ما شكّل سكان إلينوي أحد عشر قرية، بينما في فترات أخرى اجتمعوا في قريتين، وكانت هذه القرية الأكبر حجمًا. كانت الحقول المحيطة بها مزروعة على نطاق واسع، مما أدى إلى حصاد كميات كبيرة من المحاصيل، خاصة ذرة الهنود. بُنيت الأكواخ على ضفاف النهر لمسافة ميل واحد، وأحيانًا أكثر من ذلك. من حيث الشكل، وإن لم يكن من حيث المواد المستخدمة في بنائها، فإنها كانت تشبه أكواخ قبائل الهورون. لم تكن هناك أسوار أو حواجز.
يزخر هذا المكان بالآثار الخاصة بالهنود. يبدو أن مقبرة القرية كانت تقع على أرض مرتفعة، بالقرب من النهر مباشرة أمام بلدة يوتيكا. هذه هي المنطقة الوحيدة على قاع النهر، من هذه النقطة وحتى نهر المسيسيبي، التي لا تتعرض للغمر خلال فيضانات الربيع. تشكل هذه المنطقة الآن جزءًا من مزرعة يمتلكها أحد مستأجري السيد جيمس كلارك. أخبرني كل من السيد كلارك ومستأجره أن كميات كبيرة من عظام البشر وأسنانهم تُكتشف هنا كل عام أثناء الحرث. كما تم العثور على العديد من الأدوات الحجرية، بالإضافة إلى الخرز وغيره من الزينات المصنوعة من مواد هندية وأوروبية.
[“ألطف الكلمات.” – هينيبين، 1683، ص. 139. تضيف الطبعات اللاحقة التعبير المتواضع “que je pus”.]
[كانت بيوريا اسم إحدى قبائل إلينوي. لا تتطابق تواريخ هينيبين هنا بالضبط مع تواريخ لا سال (رسالة بتاريخ 29 سبتمبر 1680)، الذي يقول إنهم كانوا في قرية إلينوي في الأول من يناير، وفي بحيرة بيوريا في الخامس من يناير.]
[على الأقل، هذا هو الوضع الحالي في هذا المكان. ربما، في زمن لا سال، لم يكن الوضع كذلك تمامًا؛ لأن هناك أدلة في أجزاء مختلفة من الغرب على أن الغابات قد توسعت بشكل كبير على الأراضي المفتوحة.]
[هينيبين، 1683، ص. 142.]
[هينيبين، 1683، ص. 144–149. تغفل الطبعات اللاحقة جزءًا من ما سبق.]
[“هناك هندي يُدعى مونسو، ومعناه الغزال.” – لا سال. من المحتمل أن “مونسو” هو خطأ طباعي لـ “موسو”， لأن “موسوا” هو مصطلح الهنود للغزال.]
[هينيبين، 1683، ص. 151؛ 1704، ص. 205؛ لو كليرك، الجزء الثاني، ص. 157؛ “مذكرات رحلة السيد دي لا سال”. هذا نص مرفق برسالة فرونتيناك إلى الوزير بتاريخ 9 نوفمبر 1680. طبع هينيبين ترجمة له في الطبعة الإنجليزية من أعماله اللاحقة. يُلقي اللوم في ذلك على اليسوعي ألويز.]

المكائد. قارن رسالة لا سال، بتاريخ 29 سبتمبر 1680 (مارجري، الجزء الثاني، صفحة 41)، ومذكرات لا سال في كتاب توماسي، “الجيولوجيا العملية لولاية لويزيانا”， صفحة 203.

إن الرواية المتعلقة بأحداث مونسو، الواردة في الكتاب المزيف الذي يحمل اسم تونتي، ليست سوى خيال.

[ما سبق هو إعادة صياغة، مع بعض التلخيص، من كتاب هينيبين؛ حيث تتطابق روايته إلى حد كبير مع رواية لا سال.]

[هينيبين (1683)، صفحة 162: بيان أدلى به مويس هيلاريه، نجار القوارب، الذي كان يعمل سابقًا في خدمة السيد دي لا سال.]

[تم حرق برينفيلييه، الشخصية المشهورة أيضًا، قبل أربع سنوات؛ يمكن العثور على روايتيهما في رسائل السيدة دي سيفينيه. كما تحتوي مذكرات ذلك الوقت على الكثير من الأدلة على انتشار هذه الممارسات الفظيعة، والفوضى التي سببتها في جميع طبقات المجتمع.]

الفصل الثالث عشر
١٦٨٠
حصن كريفكور

بناء الحصن – فقدان سفينة “جريفين” – قرار جريء – سفينة أخرى – إرسال هينيبين إلى نهر المسيسيبي – مغادرة لا سال.

قرر لا سال مغادرة معسكر الهنود وبناء حصن لحماية نفسه خلال الشتاء في موقع قوي، حيث يكون رجاله أقل عرضة للتأثيرات الخطيرة، وحيث يمكنه الدفاع عن موقعه في مواجهة أي هجوم من قبل شعب الإلينوي أو الإيروكوا. في منتصف يناير، ذاب الجليد الذي كان يغلق النهر، فانطلق هو وهينيبين في قارب صغير لزيارة الموقع الذي اختاره لبناء الحصن. كان الموقع على بعد نصف ليغ تحت المعسكر، على تلة منخفضة، على بعد مائتي ياردة من الضفة الجنوبية. كان هناك وادي عميق على كلا الجانبين، وفي المقدمة أرض مستنقعية تغمرها المياه في أوقات الفيضانات. توجه الفريق إلى هناك، وحفروا خندقًا خلف التلة يربط بين الواديين، مما أدى إلى عزل التلة تمامًا. كان شكل التلة مربعًا تقريبًا؛ تم بناء سدود من التراب على كل جانب، وكانت منحدرات التلة حادة تؤدي إلى قاع الواديين والخندق، كما تم تأمينها بأسوار خشبية؛ بالإضافة إلى ذلك، تم بناء سياج بارتفاع ٢٥ قدمًا حول الحصن بأكمله. كانت أماكن إقامة الجنود، المبنية من خشب مقاوم للرصاص، في زاويتين من الحصن؛ وكان منزل الرهبان في الزاوية الثالثة؛ وكانت الورشة والمخازن في الزاوية الرابعة؛ أما خيام لا سال وتونتي فكانت في الجزء الداخلي من الحصن.

يأسف هينيبين لعدم توفر النبيذ، مما منعه من أداء الصلوات؛ لكنه كان يجمع الجنود كل صباح ومساء في كوخه للاستماع إلى الصلوات والعظات، وفي أيام الأحد والأعياد كانوا يرددون الصلوات المسائية. كان الأب زينوب يقضي يومه عادةً في معسكر الهنود، يحاول، بنجاح ضئيل، إقناعهم بالدين والتغلب على الاشمئزاز الذي كانت تثيره فيه أخلاقهم وعاداتهم.

كانت تلك أول محاولة حضارية لاستيطان المنطقة التي تشكل الآن ولاية إلينوي. أطلق لا سال اسم “فورت كريفكوير” على حصنه الجديد. يدل الاسم على الكوارث والمعاناة، لكنه لا يعكس قوة إرادة من عانى تلك المعاناة. حتى ذلك الوقت، كان متمسكًا بالأمل في أن يكون سفينته “جريفين” لا تزال سالمة؛ فسلامتها كانت ضرورية جدًا لمشروعه. كانت السفينة تحمل مواد ضرورية له للغاية، بما في ذلك معدات ومرساة سفينة أخرى كان ينوي بناؤها في فورت كريفكوير، من أجل الإبحار على نهر المسيسيبي ثم إلى جزر الهند الغربية. لكن الآن، اختفى أمله الأخير تقريبًا؛ فمن دون أي شك معقول، ضاعت “جريفين”، ومع فقدانها بدا أن مشروعه وكل خططه قد دُمّرت أيضًا.

في الواقع، لم يُسمع شيء عنها أبدًا. وقد اتُهم الهنود وتجار الفراء وحتى اليسوعيون بالتخطيط لتدميرها. يقول البعض إن قبيلة الأوتاوا صعدت على متن السفينة وأحرقتها بعد قتل من كانوا على متنها؛ ويتهم آخرون قبيلة البوتاواتامي؛ ويؤكد آخرون أن طاقم السفينة نفسه هو من أغرقها؛ ويقول آخرون إنها غرقت في عاصفة.[155] أما بالنسبة للا سال، فقد ترسخت فيه اليقينة بأن السفينة قد أُغرقت بخيانة من قبل القبطان والبحارة الذين أوكل إليهم رعايتها؛ وظن أنه وجد أدلة على أن مرتكبي الجريمة، وهم محملون بالبضائع التي سرقوها من السفينة، قد وصلوا إلى نهر المسيسيبي وصعدوا على طوله، على أمل الانضمام إلى دو لوت، زعيم مشهور للصيادين، وتحقيق الثراء من خلال التجارة مع القبائل الشمالية.[156]

لكن سواء غرقت حمولتها في أعماق البحيرة أو ضاعت في أيدي الخونة، فإن الضرر كان واحدًا بالنسبة للا سال؛ فقد اختفت السفينة، ولم يعد يهم كيف حدث ذلك. كانت القوة الداعمة لمشروعه قد انهارت؛ لكن قائده الذي لا يتزعزع لم يفقد إرادته ولا أمله. كان هناك مسار واحد لا يزال مفتوحًا أمامه، وهو العودة سيرًا على الأقدام إلى فورت فرونتيناك وجلب المساعدات اللازمة من هناك.

شعر لا سال بقلق شديد إزاء مخاطر مثل هذه الخطوة. كان رجاله قلقين وغير راضين، ومرعوبين من القصص التي كان سكان إلينوي الحسودون يروونها باستمرار عن الدوامات والوحوش في نهر المسيسيبي. كان يخشى أن يتبعوا، في غيابه، مثال رفاقهم ويهربوا. وسط قلقه، حدث حادث محظوظ...

أعطاه الوسائل اللازمة لإقناعهم بذلك. كان يصطاد ذات يوم بالقرب من الحصن، حيث التقى بشاب من قبيلة الإلينوي في طريق عودته إلى دياره، جائعًا تقريبًا، بعد رحلة حربية بعيدة. لقد غاب لفترة طويلة لدرجة أنه لم يكن يعرف شيئًا عما حدث بين أبناء قبيلته والفرنسيين. أعطاه لا سال تركيًا أصابه، ودعاه إلى الحصن، وأطعمه، وأهداه هدايا. بعد أن دفأ قلبه، سأله بمظهر من اللامبالاة عن البلاد التي زارها، وخاصة عن نهر المسيسيبي؛ فأخبره الحارب الشاب، الذي لم يرَ سببًا لإخفاء الحقيقة، بكل المعلومات التي كان يحتاجها. ثم أهداه لا سال فأسًا، لكي يضمن منه ألا يتحدث عما حدث، وبعد أن تركه في مزاج جيد، عاد مع بعض أتباعه إلى معسكر قبيلة الإلينوي. هناك وجد الزعماء جالسين في وليمة من لحم الدب، فجلس بينهم على حصيرة من القصب. بعد فترة، اتهمهم بخداعه بشأن نهر المسيسيبي؛ مضيفًا أنه يعرف النهر جيدًا، لأنه تلقى تعليمات حوله من “سيد الحياة”. ثم وصفه لهم بدقة شديدة، لدرجة أن المستمعين المذهولين، الذين اعتقدوا أن معرفته ناتجة عن “الطب” أو السحر، غطوا أفواههم من شدة الدهشة، واعترفوا بأن كل ما قالوه كان مجرد خدعة، نابعة من رغبتهم الشديدة في أن يبقى معهم.[157] عند ذلك، استعاد رجال لا سال الثقة مرة أخرى؛ وزادت شجاعتهم أكثر عندما جاءت مجموعة من محاربي قبائل الشيكاسا وأركنساس والأوساج من نهر المسيسيبي إلى المعسكر في زيارة ودية، وأكدوا للفرنسيين ليس فقط أن النهر صالح للإبحار حتى البحر، بل أن القبائل الواقعة على ضفافه سترحب بهم بحفاوة. كان لدى لا سال الآن سبب وجيه للأمل في أن لا يتمرد أتباعه ولا يتخلوا عنه في غيابه. كان أحد الأهداف الرئيسية لرحلته المخطط لها هو الحصول على المرسات والكابلات ومعدات السفينة التي كان ينوي بناءها في حصن كريفكور، وقرر أن يرى السفينة قبل أن يغادر. لم يكن ذلك أمرًا سهلاً، لأن عمال النجارة قد تركوه. يكتب قائلاً: “عندما رأيت أنني سأخسر عامًا إذا انتظرت للحصول على آخرين من مونتريال، قلت ذات يوم أمام شعبي إنني منزعج جدًا لأن غياب عاملين نجارين سيفسد خططي ويجعل كل جهودي عديمة الفائدة، لدرجة أنني قررت أن أحاول نجارة الألواح بنفسي، إذا استطعت العثور على رجل واحد يساعدني بإرادة قوية”. عندها تقدم رجلان...

تقدموا ووعدوا ببذل أقصى جهدهم. حققوا نجاحًا مقبولًا، وبعد أن تحفز الآخرون على المنافسة، استمر العمل بحماس شديد لدرجة أن هيكل السفينة اكتمل نصفه في غضون ستة أسابيع. كانت السفينة تحمل أربعين طنًا، وبُنيت بحواجز عالية لحماية من كانوا على متنها من سهام الهنود.

في تلك اللحظة، تذكر لا سال أنه قد يحصل في غيابه عن خدمات من هينيبين أكثر قيمة من خطبه؛ فطلب منه أن ينزل إلى نهر إلينوي ويستكشفه حتى مصبه. كان الراهب، رغم شجاعته وجرأته، يرغب في الإعفاء من المهمة بحجة وجود مرض جسدي مزعج؛ لكن زميله الكريم ريبورد، الذي كان هو الآخر كبير السن للقيام بهذه الرحلة، حثه على الذهاب، قائلاً له إن مات في الطريق، فإن جهوده التبشيرية ستكون لمجد الله. كان ميمبري يعيش في معسكر الهنود منذ فترة، وقد فقد تمامًا الرغبة في العمل مع الشعب الذي كان يسعى لتبشيره، واشتكى بشدة من عنادهم وقذارتهم. اقترح هينيبين أن يحل محله، بينما يتولى هو مغامرة نهر المسيسيبي؛ لكن ميمبري رفض ذلك، مفضلاً البقاء في مكانه. وافق هينيبين أخيرًا على المهمة المقترحة على مضض. قال بتواضعه المعتاد: “أي شخص غيري كان سيخاف كثيرًا من مخاطر مثل هذه الرحلة؛ وفي الواقع، لو لم أضع كل ثقتي في الله، لما وقعت ضحية لسيد لا سال، الذي عرّض حياتي للخطر بتهور.”[158]

في آخر يوم من فبراير، كانت قارب هينيبين مرسيًا على ضفة الماء، وتجمع الجميع على الشاطئ لوداعه. كان لديه رفيقان: ميشيل أكاو، ورجل يُعرف باسم بيكار دو غاي،[159] رغم أن اسمه الحقيقي كان أنطوان أوغويل. كان القارب محملاً بالهدايا للهنود: تبغ، سكاكين، خرز، مثاقب، وسلع أخرى ذات قيمة كبيرة، تم توفيرها على نفقة لا سال؛ ويقول هينيبين: “وفي الواقع، كان كريمًا جدًا مع أصدقائه.”[160]

ودّع الراهب لا سال، ثم عانق الجميع واحدًا تلو الآخر. أعطاه الأب ريبورد بركته. قال الراهب العجوز الرائع: “كن شجاعًا وليكن قلبك مطمئنًا”， وهو يمد يديه ليبارك رأس المسافر الكريم المحلوق. بدأ دو غاي وأكاو في التجديف؛ ابتعد القارب حتى اختفى أخيرًا خلف الغابة. سنتابع هينيبين في مغامراته لاحقًا.

والواقع أننا سنتبع خطى زعيمه، مسرعين به في عواصف الشتاء، عبر تلك البراري الشاسعة والموحشة؛ تلك الأراضي المليئة بالمجاعة والخيانة والموت، التي كانت تفصل بينه وبين هدفه البعيد وهو حصن فرونتيناك.

في الأول من مارس [161]، قبل أن يزول الصقيع من الأرض، وعندما كانت الغابات لا تزال خالية من الأوراق، وكانت السهول الموحلة لا تزال مغطاة بالثلوج، تجمعت مجموعة من الرجال الغاضبين مرة أخرى على الشاطئ لوداعه مرة أخرى. وبالقرب منهم، كان السفينة غير المكتملة موجودة على الرصيف، بيضاء اللون وطازجة بعد قطع خشبها بالمنشار والفأس، وكانت تذكّرهم باستمرار بالصعوبات والمخاطر التي تنتظرهم. هنا كان بالإمكان رؤية وجه لا سال الهادئ والغامض، ومعه الصياد الموهيغاني، الذي يبدو أنه كان يشعر تجاهه بتقدير كبير، تمامًا كما كان يثير دائمًا في أتباعه الهنود. بالإضافة إلى الموهيغاني، كان هناك أربعة فرنسيين سيرافقونه: هونو، لا فيوليت، كولين، ودوتريه [[162]]. كان وداعه لتونتي مليئًا بالقلق، لأن كلاهما كان يعرف جيدًا المخاطر التي تحيط بهما. صعد مع أتباعه في قاربين، متجهًا نحو الأعلى وسط الجليد العائم؛ بينما بقي الإيطالي المخلص، مع رجلين أو ثلاثة رجال أمناء واثني عشر أو ثلاثة عشر رجلًا خبيثًا، للحفاظ على حصن كريفكور في غيابه.

حواشي:
[شارلفوا، المجلد الأول، صفحة 459؛ لا بوثيري، المجلد الثاني، صفحة 140؛ لا هونتان، مذكرات حول تجارة الفراء في كندا. أنا ممتن لوينثروب سارجنت على تزويدي بنسخة من هذه الوثيقة، حيث اشترى النسخة الأصلية من مزاد مكتبة الشاعر ساوثي. مثل هينيبين، انضم لا هونتان إلى الإنجليز؛ وكُتبت هذه المذكرات لصالحهم.]
[رسالة لا سال إلى لا بار، شيكاغو، 4 يونيو 1683. إنها رسالة طويلة موجهة إلى خليفة فرونتيناك في حكم كندا. يقول لا سال إن هنديًا شابًا يعمل معه أخبره أنه قبل ثلاث سنوات رأى رجلًا أبيض يتوافق وصفه مع وصف القبطان، كان أسيرًا لدى قبيلة تقع على ضفاف نهر المسيسيبي. تم أسره مع أربعة آخرين على ذلك النهر، أثناء توجههم بقوارب محملة بالبضائع نحو قبيلة السيوكس. قُتل رفاقه، وأقنعته ظروف أخرى، وصفها لا سال بالتفصيل، بأن الأسير الأبيض ليس سوى قبطان سفينة “جريفين”. لكن الأدلة ليست قاطعة.]
[سرد اكتشافات ورحلات السيد دي لا سال، سيد وحاكم حصن فرونتيناك، في منطقة البحيرات الكبرى في نوفيل فرانس، والتي تمت بأمر من صاحب السمو كولبرت، في الأعوام 1679 و1680 و1681. يقدم هينيبين قصة لا تختلف جوهريًا، باستثناء أنه يجعل نفسه الشخصية الرئيسية فيها.]

كل ما سبق مأخوذ من هينيبين؛ ويبدو أنه يتسم بالأنانية التي تميزه.
يبدو من رسائل لا سال أن أكاو كان القائد الحقيقي للمجموعة؛ وكانت مهامهم استكشاف منطقة إلينوي، بالإضافة إلى جزء من منطقة المسيسيبي؛ وقد تطوع هينيبين للذهاب مع الآخرين. تم اختيار أكاو لأنه كان يتحدث عدة لغات هندية.
لقد أخطأ أحد الكتاب المشهورين في اعتبار “بيكارد” اسمًا شخصيًا؛ فقد أُطلق على دو غاي لقب “لو بيكارد” لأنه كان من مقاطعة بيكاردي.
(1683)، صفحة 188؛ تم حذف هذا الثناء في الطبعات اللاحقة.
وضع تونتي بشكل خاطئ تاريخ مغادرتهم في اليوم الثاني والعشرين.
بيان أدلى به مويس هيلاريه، نجار القوارب.

الفصل الرابع عشر
١٦٨٠
شجاعة لا سال
الرحلة في الشتاء – المدينة المهجورة – صخرة الجوع – بحيرة ميشيغان – البرية – الفرق الحربية – تفكك رجال لا سال – أخبار سيئة – التمرد – معاقبة المتمردين

كان لا سال يعرف جيدًا ما ينتظره، ولم يكن سوى الضرورة هي ما دفعته إلى هذه الرحلة اليائسة. يقول إنه لا يستطيع الوثوق بأحد آخر ليقوم مكانه، وإنه ما لم يتم استرداد الأغراض التي ضاعت في سفينة “جريفين” دون تأخير، فإن الرحلة ستتأخر سنة كاملة، وسينفد منه ومن رفاقه المال بسبب نفقاتها. “لذلك،” كما يكتب إلى أحد رفاقه، “على الرغم من أن ذوبان الثلوج مع قدوم الربيع زاد كثيرًا من صعوبة الطريق، الذي كان مليئًا بالمستنقعات والأنهار في كل مكان، ناهيك عن طول الرحلة الذي يبلغ حوالي خمسمائة ليغ في خط مستقيم، وخطر مواجهة هنود من أربع أو خمس قبائل مختلفة الذين كنا سنمر عبر أراضيهم، بالإضافة إلى جيش الإيروكوا الذي كنا نعلم أنه في طريقه إلى هناك؛ على الرغم من أننا سنعاني طوال الوقت من الجوع، وننام في الأراضي المفتوحة، وغالبًا بدون طعام، ونقوم بالحراسة ليلاً والمسير نهارًا، ونحمل أمتعة مثل البطانيات والملابس والقدور والفؤوس والبنادق والبارود والرصاص والجلود لصنع الأحذية؛ أحيانًا نتقدم عبر الشجيرات، وأحيانًا نتسلق الصخور المغطاة بالجليد والثلوج، وأحيانًا نعبر المستنقعات طوال اليوم حيث يصل ارتفاع الماء إلى مستوى الخصر أو أكثر، في موسم لم يذب فيه الثلج بالكامل… على الرغم من كل ذلك، لم يمنعني ذلك من اتخاذ قرار السير على الأقدام إلى حصن فرونتيناك، لأعرف بنفسي ما حل بسفينتي، وأعيد الأشياء التي نحتاجها.”[١٦٣]
كان الشتاء قاسيًا للغاية؛ وعندما وصل هو ورفاقه إلى مياه بحيرة بيوريا الهادئة بعد ساعة من مغادرة الحصن، وجدوا أن البحيرة مغطاة بالجليد من الشاطئ إلى الشاطئ. حملوا قواربهم إلى الضفة، وصنعوا زلاجتين بسيطتين، ووضعوا القوارب الخفيفة عليهما، ثم سحبوها إلى الطرف العلوي من البحيرة حيث أقاموا معسكرهم.

في الصباح، وجدوا النهر لا يزال مغطى بالجليد؛ جليد ضعيف جدًا لدرجة أنه لا يستطيع حمل قواربهم، وقوي جدًا أيضًا لدرجة أنه لا يسمح لهم بفتح طريق للقوارب. قضوا اليوم كله في نقل القوارب عبر الغابات، وهم يكافحون وسط الثلج المشبع بالماء حتى ركبتيهم. هطل المطر بغزارة، فاضطروا للاختباء ليلًا في كوخ هندي مهجور.
في صباح اليوم التالي، وهو الثالث من مارس، سحبوا قواربهم لمسافة نصف ليغ على الأقل؛ ثم أطلقوها في الماء، وباستخدام العصي والفؤوس، كسروا الجليد وتقدموا ببطء على طول التيار. لكن تقدمهم توقف مرة أخرى، فعادوا إلى الغابات واستمروا في الكفاح حتى أجبرتهم عاصفة من الثلج الرطب شبه السائل على قضاء الليل في مكان ما. تبع ذلك صقيع شديد، وفي الصباح كان الجليد الأبيض المحيط بهم مغطى بقشرة لامعة. ولأول مرة، استطاعوا استخدام أحذيتهم المخصصة للثلج. واصلوا رحلتهم ساعة تلو الأخرى وليغًا تلو الليغ، حتى وصلوا أخيرًا إلى المدينة الكبيرة لشعب الإلينوي، التي كانت لا تزال خالية من سكانها.[164]
كان المشهد موحشًا وخاليًا من الحياة؛ النهر يتدفق بظلام وبرودة بين ضفتيه المغطاتين بالقصب؛ المساكن الفارغة المغطاة بقشرة الجليد؛ السهول البيضاء الشاسعة؛ الجروف البعيدة المغطاة بقطع الجليد اللامعة؛ والتلال المغطاة بالغابات التي كانت تلمع من بعيد بسبب القشور الجليدية التي غطت كل غصن متجمد. لكن كان هناك حياة في هذا المنظر البربري؛ رأى الرجال ثيران البافلو وهي تسير في الثلج، فقتلوا واحدة منها. بل إنهم اكتشفوا آثار أحذية الهنود. قطعوا القصب على ضفة النهر، ووضعوها على الضفة وأشعلوا فيها النار، على أمل أن يجذب الدخان انتباه الهنود الذين يتجولون في المنطقة.
في اليوم التالي، بينما كان الصيادون يشوون لحم البافلو، خرج لا سال للتجسس، وسرعان ما التقى بثلاثة هنود، كان أحدهم هو تشاساجواك، زعيم شعب الإلينوي الرئيسي.[165]
أخذهم لا سال إلى مكان إقامته، وأكرمهم، وأعطاهم بطانية حمراء وإبريقًا وبعض السكاكين والفؤوس، وأصبح صديقًا لهم، ووعدهم بمنع شعب الإيروكوا من مهاجمتهم، وأخبرهم أنه في طريقه إلى المستوطنات لجلب الأسلحة والذخيرة لحمايتهم من أعدائهم، ونتيجة لهذه الخطوات، حصل منهم على...

وعد لا سال بأنه سيرسل إمدادات إلى مجموعة تونتي في حصن كريفكور. بعد قضاء عدة أيام في البلدة المهجورة، استعد لا سال لمواصلة رحلته. وقبل مغادرته، لفت انتباهه الجرف اللافت للنظر المصنوع من الحجر الرملي الأصفر، والذي يُعرف الآن باسم “ستارفد روك”، والواقع على بعد ميل أو أكثر فوق القرية؛ وهو حصن طبيعي يمكن لعدد من الرجال الشجعان أن يستخدموه للدفاع ضد جيش من البرابرة؛ وسرعان ما أرسل تونتي أمرًا بفحص هذا الجرف وجعله معقلاً له في حال الحاجة.[166]
في الخامس عشر، انطلقت المجموعة مرة أخرى، حاملة قواربها على طول ضفاف النهر حتى الشلالات فوق أوتاوا، ثم أطلقوا القوارب وتقدموا نحو الأعلى، محاربين الجليد العائم الذي كان يتدفق مع التيارات الناتجة عن الأمطار الدافئة. في الثامن عشر، وصلوا إلى مكان على بعد بضعة أميال أسفل موقع جولييت، ووجدوا النهر مغلقًا تمامًا مرة أخرى. وبعد أن يئسوا من المضي قدمًا عبر الماء، أخفوا قواربهم في جزيرة وسلكوا الطريق عبر البر نحو بحيرة ميشيغان.
كانت تلك أسوأ الفصول لمثل هذه الرحلة؛ فالليالي كانت باردة، لكن الشمس كانت دافئة في منتصف النهار، وكانت السهول المتجمدة عبارة عن أراضٍ شاسعة من الطين والمياه والثلج الملون وشبه السائل. في الثاني والعشرين، عبروا المستنقعات والمروج المغمورة، مشيًا حتى ركبتيهم، حتى توقفوا في منتصف النهار عند نهر، ربما كان نهر كالوميت. صنعوا طوفًا من الخشب الصلب، لعدم وجود خشب آخر، وعبروا النهر به. في اليوم التالي، استطاعوا رؤية بحيرة ميشيغان تلمع بشكل خافت خلف الغابات؛ وبعد عبور ثلاثة أنهار متدفقة، وصلوا إلى البحيرة في المساء. في الرابع والعشرين، ساروا على طول ضفاف البحيرة، حتى وصلوا في المساء إلى الحصن الذي بنوه في الخريف عند مصب نهر سانت جوزيف. هناك وجد لا سال شابيل وليبلانك، الرجلين اللذين أرسلهما من هناك إلى ميشيليماكيناك بحثًا عن “الغريفين”. أفادا بأنهما دارا حول البحيرة دون أن يروها أو يسمعا أي أخبار عنها. وبعد أن تأكد من مصيرها، أمرهما بالعودة إلى تونتي في حصن كريفكور؛ بينما واصل هو ومجموعته رحلتهم عبر البراري المجهولة في جنوب ميشيغان.

يقول لا سال: “المطر الذي استمر طوال اليوم، بالإضافة إلى الطوف الذي اضطررنا إلى صنعه لعبور النهر، أخّرنا حتى ظهر اليوم الخامس والعشرين، حين واصلنا مسيرتنا عبر الغابات المليئة بالأشواك والشجيرات الكثيفة، لدرجة أن ملابسنا تمزقت تمامًا خلال يومين ونصف، ووجوهنا كانت مغطاة بالدماء لدرجة أننا بالكاد تعرفنا على بعضنا البعض. في اليوم الثامن والعشرين، وجدنا الغابات أكثر انفتاحًا، فتحسنت أوضاعنا قليلًا، ووجدنا الكثير من الحيوانات البرية، ولم نعد نحتاج إلى إحضار الطعام معنا، بل كنا نأكل اللحوم المشوية كلما صادفنا غزالًا أو دبًا أو ديك رومي. هذه هي أفضل وجبات في رحلة كهذه؛ وحتى ذلك الحين، كنا نسير طوال اليوم دون وجبة إفطار.

الهنود لا يصطادون في هذه المنطقة، فهي أرض متنازع عليها بين خمس أو ست قبائل في حالة حرب، وبسبب خوفهم من بعضهم البعض، لا يجرؤون على دخول هذه المناطق إلا لمفاجأة بعضهم البعض، ودائمًا بأقصى درجات الحذر والسرية. أصوات بنادقنا وجثث الحيوانات التي قتلناها سرعان ما جعلت بعضهم يكتشفون آثارنا. في الواقع، في مساء اليوم الثامن والعشرين، بعد أن أشعلنا النار على حافة السهوب، تم محاصرتنا من قبلهم؛ لكن بما أن الحارس أيقظنا، واختبأنا خلف الأشجار مع بنادقنا، اعتقد هؤلاء البرابرة، الذين يُدعون “وابوس”， أننا من قبيلة الإيروكوا، واعتقدوا أن عددنا كبير لأننا لم نسر سرًا كما يفعلون هم عندما يكونون في مجموعات صغيرة، فهربوا دون أن يطلقوا سهامهم، وأبلغوا رفاقهم، لدرجة أننا لم نلتقِ بأحد لمدة يومين”.

خمّن لا سال سبب خوفهم؛ ولتأكيد خطأ اعتقادهم، رسم بالفحم على جذوع الأشجار التي قشرها، العلامات المعتادة لمجموعة حربية من الإيروكوا، بالإضافة إلى علامات تدل على الأسرى والجلود، وفقًا لعادات هؤلاء المحاربين المخيفين. هذه الحيلة الذكية، كما سيتضح قريبًا، كادت أن تؤدي إلى تدمير المجموعة بأكملها. كما أشعل النار في الأعشاب الجافة في السهوب التي مر به هو ورجاله، مما دمر آثار مرورهم.

“كنا نستخدم هذه الحيلة كل ليلة، وكانت فعالة طالما كنا نسير في مناطق مفتوحة؛ لكن في اليوم الثلاثين، دخلنا مستنقعات كبيرة مغمورة بمياه الذوبان، واضطررنا إلى عبورها في الوحل أو الماء حتى الخصر؛ لدرجة أن آثار أقدامنا كشفت مكاننا لمجموعة من قبيلة الماسكوتين”.

كانوا خارجًا بعد الإيروكوا. تبعونا عبر هذه المستنقعات طوال الأيام الثلاثة التي قضيناها في عبورها؛ لكننا لم نشعل نارًا ليلاً، واكتفينا بخلع ملابسنا المبللة وتغطية أنفسنا بالبطانيات على تلة جافة، حيث نمنا حتى الصباح. أخيرًا، في ليلة الثاني من أبريل، حل صقيع شديد، فتجمدت ملابسنا التي كانت مبللة عند خلعها حتى أصبحت صلبة كالعصي، لدرجة أننا لم نستطع ارتداءها في الصباح دون إشعال نار لإذابتها. كشفت النار عن موقعنا لدى الهنود الذين كانوا معسكرين على الجانب الآخر من المستنقع؛ فركضوا نحونا وهم يصرخون بصوت عالٍ، حتى توقفوا في منتصف الطريق عند جدول عميق لا يمكنهم عبوره، لأن الجليد الذي تكون في الليل لم يكن قويًا بما يكفي لحمل أوزانهم. ذهبنا لمواجهتهم على مسافة رماية البندقية؛ وسواء كانت أسلحتنا النارية قد أخافتهم، أو اعتقدوا أننا أكثر عددًا مما نحن عليه، أو أنهم لم يقصدوا لنا أي ضرر، فقد صرخوا بلغة الإلينوي قائلين إنهم اعتقدوا أننا إيروكوا، لكنهم أدركوا الآن أننا أصدقاء وإخوة؛ فغادروا كما جاءوا، وواصلنا طريقنا حتى الرابع من الشهر، حينما مرض اثنان من رجالي ولم يعودا قادرين على المشي.

في هذه الحالة الطارئة، ذهب لا سال للبحث عن مجرى مائي يمكنهم من خلاله الوصول إلى بحيرة إيري، وسرعان ما وجد نهرًا صغيرًا، والذي ربما كان نهر هورون. هنا، بينما كان المرضى يستريحون، صنع رفاقهم قاربًا. لم تكن هناك أشجار البتولا؛ فاضطروا إلى استخدام لحاء الدردار، الذي في تلك الفترة المبكرة لم يكن ينفصل بسهولة عن الخشب إلا بعد تسخينه بالماء الساخن. بعد صنع القارب، ركبوه، وطفوا لفترة على طول النهر بسلاسة، حتى أُغلق الطريق أمامهم بسد من الأشجار المتراكمة عبر الماء. استطاع المرضى الآن المشي مرة أخرى، وبالتوجه شرقًا عبر الغابة، وصلت المجموعة بسرعة إلى ضفاف نهر ديترويت.

أمر لا سال اثنين من رجاله بصنع قارب والذهاب إلى ميشيليماكيناك، أقرب ميناء. أما هو والرجلان المتبقيان، فقد عبروا نهر ديترويت على طوف، وسلكوا طريقًا مباشرًا عبر البلاد، ووصلوا إلى بحيرة إيري بالقرب من بوينت بيلي. كان الثلج والبرد والمطر يهطل عليهم باستمرار تقريبًا؛ وعندما وصلوا إلى البحيرة بعد مسيرة حوالي ثلاثين ميلاً، أصيب الموهيغان وأحد الفرنسيين بالحمى والبصاق بالدم. لم يتبق سوى رجل واحد بصحة جيدة. بمساعدته، صنع لا سال قاربًا آخر، وركب فيه المرضى، وتوجهوا نحو نياجرا. كان ذلك في عيد الفصح.

في يوم الاثنين، عندما هبطوا في كوخ من الخشب فوق الشلالات، ربما في المكان الذي بُني فيه “جريفين”. كان قد تُرك هنا عدد من رجال لا سال في العام السابق، وظلوا هناك. أخبروه بأخبار مروعة؛ فلم يفقد “جريفين” وحدها وحمولتها التي تبلغ قيمتها عشرة آلاف كرونة فحسب، بل أن سفينة قادمة من فرنسا، محملة ببضائعه التي تزيد قيمتها عن اثنين وعشرين ألف ليرة، غرقت تمامًا عند مصب نهر سانت لورانس؛ ومن بين العشرين رجلاً المستأجرين الذين كانوا في طريقهم من أوروبا للانضمام إليه، تم احتجاز البعض على يد عدوه، المدير دوشينو، بينما وجد الباقون، باستثناء أربعة، طريقة للعودة إلى ديارهم بعد أن أُخبروا بأنه مات.
كان أتباعه الثلاثة غير قادرين على السفر؛ فهو وحده كان لا يزال يمتلك القوة والعزيمة. أخذ معه ثلاثة رجال جدد في نياغارا، واستأنف رحلته، وفي السادس من مايو رأى، من خلال سيول المطر، الشواطئ المألوفة لممتلكاته وأسوار حصن فرونتيناك. لقد عمل بجد تقريبًا بلا توقف لمدة ستة وستين يومًا، سافر في مساره لمسافة حوالي ألف ميل عبر بلاد مليئة بكل أنواع المخاطر والعقبات؛ “إنها أصعب رحلة”، كما يقول المؤرخ، “قام بها الفرنسيون في أمريكا على الإطلاق”.
هكذا كان كافيلييه دي لا سال. فيه، كانت عقلية لا تقهر تسيطر على جسد من حديد، وتجعله يبذل قصارى جهده. لم يكن رائد رواد الغرب رجلاً بسيطًا من عمال الفلاحة، بل كان رجلاً مفكرًا، متعلمًا في مجال الفنون والآداب.[168] لقد وصل إلى هدفه؛ لكن بالنسبة له لم يكن هناك راحة ولا سلام. بدا أن الإنسان والطبيعة كانا في حالة صراع ضده. لقد نهبه وكلاؤه؛ واستولى دائنوه على ممتلكاته؛ وضاعت عدة قوارب خاصة به، المحملة بالبضائع الثمينة، في تيارات نهر سانت لورانس.[169] أسرع إلى مونتريال، حيث أثار وصوله المفاجئ دهشة كبيرة؛ وهناك، رغم موارده المحدودة وسمعته المتضررة، نجح خلال أسبوع في الحصول على المؤن التي يحتاجها والمساعدات الضرورية للمجموعة المنكوبة في إلينوي. عاد إلى حصن فرونتيناك، وكان على وشك الإبحار لإنقاذهم، عندما أصابه ضربة أكثر إحباطًا من أي ضربة سابقة.
في الثاني والعشرين من يوليو، جاء إليه رجلان، ميسييه ولوران، برسالة من تونتي، الذي كتب أنه بعد مغادرة لا سال بفترة قصيرة، تقريبًا جميع…

ترك الجنود المكان بعد تدمير حصن كريفكور، ونهب المخازن، وإلقاء كل الأسلحة والبضائع والمؤن التي لم يتمكنوا من نقلها في النهر. وسرعان ما تبع رسل الرسالة اثنان من سكان حصن فرونتيناك، اللذان كانا يتاجران على البحيرات، وقد سافرا ليلًا ونهارًا بولاء نادرًا ما استطاع لا سال أن يثيره لديهم، لينقلا إليه الأخبار. أفادا بأنهما قابلا المتمردين، وأنهم بعد تعزيز صفوفهم بجنود جُندوا في ميشيليماكيناك ونياغارا، أصبح عددهم الآن عشرين رجلاً.[170] لقد دمروا الحصن على نهر سانت جوزيف، واستولوا على كمية من الفراء التي تعود للا سال في ميشيليماكيناك، ونهبوا المخازن في نياغارا. هناك انفصلوا، حيث توجه ثمانية منهم على طول الجانب الجنوبي لبحيرة أونتاريو بحثًا عن ملجأ في ألباني، وهو ملجأ شائع في ذلك الوقت لهؤلاء الأوغاد؛ بينما توجه الاثنا عشر المتبقون في ثلاث قوارب نحو حصن فرونتيناك على طول الشاطئ الشمالي، بهدف قتل لا سال كأفضل وسيلة للهروب من العقاب.

لم يضيع لا سال وقتًا في الحزن. من بين القلة من الرجال تحت قيادته، اختار تسعة من أكثرهم موثوقية، وأبحر معهم في قوارب، وتوجه لمواجهة اللصوص. بعد مرور خليج كوينتي، تمركز هو وخمسة من رجاله في مكان مناسب لغرضه، وأرسل الأربعة المتبقين للمراقبة. في الصباح، تم اكتشاف قاربين يقتربان دون أي شك، أحدهما أمام الآخر بمسافة كبيرة. عندما اقترب القارب الأمامي، انطلق قارب لا سال من تحت الشاطئ المغطى بالأشجار؛ كان اثنان من الرجال يتحكمان في المجاديف، بينما هو والاثنان الآخران وجهوا بنادقهم نحو المتمردين وطلبوا منهم الاستسلام. فوجئ المتمردون وخافوا، فاستسلموا على الفور؛ بينما سارع اثنان آخران كانا في القارب الثاني ليحذوا حذوهم. عاد لا سال إلى الحصن مع أسراه، ووضعهم تحت الحراسة، ثم انطلق مرة أخرى. التقى بالقارب الثالث في البحيرة حوالي الساعة السادسة مساءً. حاول رجاله مطاردتهم بلا جدوى. وصل المتمردون إلى الشاطئ، وتمركزوا بين الصخور والأشجار، ووجهوا بنادقهم وبدأوا في القتال. قام أربعة من رجال لا سال بالدوران للوصول إلى مؤخرتهم وطردهم، فعادوا إلى قاربهم وحاولوا الهروب في الظلام. تم مطاردتهم وطُلب منهم الاستسلام؛ لكنهم ردوا بتوجيه بنادقهم نحو مطارديهم، الذين أطلقوا عليهم وابلاً من الرصاص، مما أدى إلى مقتل اثنين منهم.

تم القبض على الثلاثة المتبقين. ومثل رفاقهم، تم وضعهم قيد الحجز في القلعة، في انتظار وصول الكونت فرونتيناك.[171]

حواشي:
[رسالة لا سال إلى أحد شركائه (ثوريه؟)، 29 سبتمبر 1680 (مارجري، الجزء الثاني، صفحة 50).]
[يقول ميمبري إنه كان في المدينة في ذلك الوقت؛ لكن من المستبعد جدًا أن يكون الأمر كذلك. من المرجح جدًا أنه كان من بين قبيلة الإلينوي في معسكرهم بالقرب من حصن كريفكوير.]
[هو نفسه الذي يسميه هينيبين “شاساجواس”. كان أخًا للزعيم نيكانوبي، الذي، في غيابه، أضافر الفرنسيين في اليوم التالي للاجتماع الليلي مع مونسو. تم تعميد شاساجواس لاحقًا على يد ميمبري أو ريبورد، لكنه عاد سريعًا إلى خرافات شعبه، ومات، كما يخبرنا ميمبري، “طفلاً للهلاك مرتين”. انظر لو كليرك، الجزء الثاني، صفحة 181.]
[تونتي، “مذكرات”. تم إرسال الأوامر من قبل رجلين فرنسيين، التقى بهما لا سال على بحيرة ميشيغان.]
[بيان مويس هيلاريه؛ “سجلات الاكتشافات”.]
[كان هناك صياد من جبال روكي، عندما أُثني على شجاعته هو ورفاقه، قال للكاتب ذات مرة: “هذا صحيح؛ لكن الرجل النبيل الحقيقي يستطيع تحمل الصعوبات أفضل من أي شخص آخر”. تُعد تاريخ الرحلات إلى القطب الشمالي وأفريقيا والسجلات العسكرية عبر العصور دليلاً دائمًا على أن العقل المدرب والمتطور ليس عدوًا للشجاعة الطبيعية، بل هو حليف فعّال وقوي لها. أما الثقافة التي تضعف بدلاً من أن تقوي، فهي دائمًا ثقافة زائفة أو جزئية.]
[زينوب ميمبري في لو كليرك، الجزء الثاني، صفحة 202.]
[عندما كان لا سال في نياجرا في أبريل، أمر دوتري، أفضل الرجال الذين رافقوه من قبيلة الإلينوي، بالعودة إلى هناك بمجرد أن يتمكن من ذلك. كان من المفترض أن يرافقه أربعة رجال من نياجرا، وكان عليه أن يلتحق بتونتي بالإمدادات التي يمكن لذلك الموقع توفيرها. انطلق دوتري كما هو مخطط، لكنه التقى في البحيرة بالمنشقين، الذين أخبروه أن تونتي قد مات، وأغروا رجاله. (سجلات الاكتشافات). يبدو أن دوتري نفسه ظل مخلصًا؛ على الأقل، كان في خدمة لا سال بعد ذلك مباشرة، وكان من أكثر أتباعه موثوقية. كان من أصل نبيل، فهو ابن جان بوردون، وهو شخصية بارزة في المراحل المبكرة من الاستيطان؛ ويظهر اسمه في السجلات الرسمية باسم جان بوردون، سيور دوتري.]
[الرسالة الطويلة للا سال، التي كُتبت على ما يبدو إلى شريكه ثوريه، ومؤرخة في 29 سبتمبر 1680، هي المصدر الرئيسي للمعلومات المذكورة أعلاه. تم دمج معظم محتويات هذه الرسالة، تقريبًا كما هي، في السرد الرسمي المسمى “سجلات الاكتشافات”. كما تحدث هينيبين وميمبري وتونتي أيضًا عن الرحلة من حصن كريفكوير. استخدم أعداء لا سال وفاة المتمردين كأساس لاتهامه بالقتل.]

الفصل الخامس عشر.
١٦٨٠.
الفاتحون الهنود.

تم تجديد المشروع… محاولة إنقاذ تونتي… بافالو… اكتشاف مروع… غضب الإيروكوا… المدينة المدمرة… ليلة من الرعب… آثار المغتصبين… لا أخبار عن تونتي.

والآن يجب بدء عمل لا سال من جديد. لقد راهن هو أيضًا بكل شيء، ويبدو أن كل شيء قد ضاع. بجهد شاق ومتواصل، وصل إلى حدود قدرة الإنسان على التحمل؛ وكان ثمرة جهده خيبة الأمل والكارثة والدمار الوشيك. تحطمت بنية مشروعه وسقطت في الغبار. يئست صديقاته، بينما كان أعداؤه متغطرسين ومبتهجين. فهل استسلم أمام العاصفة؟ لم يستطع أحد أن يخترق أعماق طبيعته المتحفظة والمتعجرفة؛ لكن سطحه كان هادئًا، ولم يظهر أي دليل على تزعزع عزيمته أو تغيير في هدفه. حيث كان الرجال الأضعف سيتخلون عن كل شيء في يأس، عاد هو إلى عمله بنفس الحماس ونفس الثقة الظاهرة، كما لو كان يسير مع تيار النجاح القوي.

كان أمله الأكبر في تونتي. إذا تمكن ذلك الضابط الشجاع وذو القلب الصادق، والرجال الثلاثة أو الأربعة المخلصين الذين بقوا معه، من ترسيخ أقدامهم في نهر إلينوي، وإنقاذ السفينة والورشة والأدوات التي تم نقلها بجهد كبير، فسيكون ذلك أساسًا يمكن من خلاله إعادة بناء المشروع المدمر مرة أخرى. لم يكن هناك وقت للتأخير؛ يجب مساعدة تونتي في أسرع وقت ممكن، وإلا ستأتي المساعدة متأخرة جدًا.

كان لا سال قد جهز بالفعل المواد اللازمة، وكانت بضعة أيام كافية لإتمام التحضيرات. في العاشر من أغسطس، أبحر مرة أخرى نحو نهر إلينوي. رافقه نائبه لا فوريست، الذي كان يمتلك جزيرة تُسمى “بيل إيل”، المقابلة لحصن فرونتيناك، كإقطاعية من لا سال. كما رافقه جراح ونجارو سفن ونجارو أخشاب وبناؤون وجنود ومسافرون وعمال، ليصبح مجموعهم خمسة وعشرين رجلاً، مع كل ما يلزم لتجهيز السفينة.

كان مساره، رغم صعوبته، أقصر من المسار الذي سلكه في العام السابق. صعد نهر هامبر، ثم عبر إلى بحيرة سيمكو، ومن هناك نزل على طول نهر سيفرن إلى خليج جورجيان في بحيرة هورون؛ ثم سلك الساحل الشرقي، وتبع جزر مانيتوولين، وأخيرًا وصل إلى ميشيليماكيناك. هناك، كالمعتاد، كان كل شيء عدائيًا؛ وواجه صعوبة كبيرة في إقناع الهنود، الذين كانوا مستائين منه، ببيعه الإمدادات. ورغبة منه في الوصول إلى وجهته، تقدم باثني عشر رجلاً، تاركًا لا فوريست ليقود البقية. في الرابع من…

في نوفمبر[173]، وصل إلى الحصن المدمر عند مصب نهر سانت جوزيف، وترك خمسة من رفاقه مع الإمدادات الثقيلة لينتظروا وصول لا فوريست، بينما توجه هو بسرعة مع ستة فرنسيين وهندي واحد. كان قلقًا شديدًا؛ فالشائعات التي ترددت طوال الأشهر الماضية بأن قبيلة الإيروكوا، التي كانت تسعى لتدمير شعب الإلينوي، على وشك غزو أراضيهم، كانت تزداد قوة باستمرار. كانت هذه كارثة جديدة، وإذا حدثت، فقد تؤدي إلى دماره هو ومشروعه بشكل لا رجعة فيه.

صعد نهر سانت جوزيف، وعبر إلى نهر كانكاكي، ثم تابع مسيره على طول مجراه حتى انضم إلى الفرع الشمالي لنهر الإلينوي. لم يسمع أي خبر عن تونتي في طريقه، ولم يتمكن هنا أو في أي مكان آخر من العثور على أي أثر لمرور رجال بيض. لذلك، إذا كان صديقه على قيد الحياة، فمن المحتمل أن يكون لا يزال في موقعه؛ فواصل رحلته وقد خفّ قلقه إلى حد ما.

عندما مر من هنا آخر مرة، كان المكان خاليًا تمامًا؛ لكن الوضع تغير الآن. كانت الأراضي الشاسعة مليئة بالبافالو. رأى ذلك المشهد المذهل، الذي لا يزال يُرى أحيانًا في سهول الغرب البعيد، وذكراه يمكن أن تسرع نبض القلب وتحرك الدم بعد مرور سنوات عديدة: في كل مكان، كانت السهول مليئة بالبافالو؛ أحيانًا كنقاط سوداء تتناثر على التلال البعيدة، وأحيانًا كأعمدة ضخمة تتحرك، أو في صفوف طويلة، صباحًا وظهرًا وليلًا، للشرب من النهر؛ يعبرون الماء ويغوصون فيه وينفثون البخار، ويتسلقون الضفاف الطينية، ويحدقون بعيون جامحة في القوارب التي تمر. كانت فرصة لا يجب تفويتها.

نزل الفريق إلى اليابسة وأقاموا معسكرًا للصيد. أحيانًا كانوا يختبئون تحت الضفاف ويطلقون النار على البافالو أثناء قدومها للشرب؛ وأحيانًا كانوا يزحفون على بطونهم عبر الأعشاب الطويلة، حتى تتوقف الثيران البرية، التي كانت حراس القطيع، عن الرعي، وترفع رؤوسها الضخمة، وتحدق من خلال شعرها المتشابك في المتطفلين الخطرين. كان الصيد ناجحًا؛ ففي ثلاثة أيام، قتل الصيادون اثني عشر بافالو، بالإضافة إلى غزلان وأوز وبجع. قطعوا اللحم إلى شرائح رفيعة وجففوه تحت أشعة الشمس أو في دخان النيران. كان الرجال في مزاج مرتفع، يستمتعون بالصيد ويفرحون بفكرة تقديم إمدادات وفيرة لتونتي ورفاقه الجائعين.

أبحروا مرة أخرى، وسرعان ما اقتربوا من المدينة الكبيرة في إلينوي. كانت الجاموسات بعيدة جدًا؛ ومرة أخرى تنزلق القوارب في طريقها عبر وحشة صامتة. لم يُرَ أي صيادين؛ ولم يصل إلى آذانهم أي صوت تحية. مروا بالمنحدر الذي يُدعى لاحقًا “صخرة سانت لويس”， حيث أمر لا سال تونتي ببناء حصنه هناك؛ لكن عندما نظر إلى قمته الشاهقة، لم يرَ أي أسوار، ولا كوخًا، ولا أي أثر للإنسان، وظلت الغابات البدائية تغطي النهر المتدفق. الآن، فُتحت السهول أمامهم حيث كانت تقع المدينة الكبيرة. نظروا، مذهولين ومرتبكين: كان كل شيء خرابًا. اختفت المدينة، وكانت السهول سوداء بسبب النيران. واصلوا التجديف، وأسرعوا إلى المكان، ونزلوا إلى اليابسة؛ وعندما نظروا حولهم، ابيض وجنتاهم، وتجمد الدم في عروقهم.

أمامهم كانت هناك سهول كانت في السابق مليئة بالحياة البشرية البرية ومغطاة بمساكن الهنود، أما الآن فهي أرض خراب وموت، مليئة بأكوام الرماد، ومليئة بالأعمدة المحترقة التي كانت تشكل هيكل المساكن. في أطراف معظم هذه الأعمدة كانت هناك جماجم بشرية، نصفها قد أكلتها طيور الجريمة.[174] بالقرب منهم كان مقبرة القرية. شعر المسافرون بالغثيان من الرعب عند دخولهم تلك الأرض المقززة. هربت الذئاب بأعداد كبيرة عند اقترابهم؛ بينما تحلقت سحب من الغربان أو النسور فوق رؤوسهم، أو استقرت على الأغصان العارية في الغابة المجاورة. تم نهب كل قبر، وأُلقيت الجثث من الأساسات التي وُضعت عليها، وفقًا لعادات شعب إلينوي، العديد منها. كانت الأرض مليئة بالعظام المكسورة والجثث الممزقة والمتهتكة. كانت هناك حرب ضد الأموات. عرف لا سال أن هذا من عمل شعب الإيروكوا. لقد حدثت الضربة المهددة، واستخدمت القبائل الذئبية في الخمس مناطق أنيابها الشرسة للإمساك بضحية جديدة.[175]

ليس بعيدًا عنهم، بنى الفاتحون حصنًا بسيطًا من جذوع الأشجار وأغصانها، لتشكيل سياج دائري؛ وكان هذا الحصن أيضًا مزينًا بالجماجم المثبتة على الأغصان المكسورة والأعمدة البارزة. تم كسر خزائن القرية الجوفية وتناثر محتوياتها. دُمرت حقول الذرة، وتم رمي جزء كبير منها في أكوام وحرقها جزئيًا. بينما كان لا سال يراقب هذا المشهد المدمر، سيطرت فكرة واحدة عليه: أين تونتي ورجاله؟ بحث في حصن الإيروكوا: كانت هناك آثار كثيرة على…

سكان بربريون، ومن بينهم بعض قطع الملابس الفرنسية.
فحص الجماجم؛ لكن الشعر، الذي كان جزء منه ملتصقًا بجميعها تقريبًا، كان في كل الحالات شعرًا هنديًا. حل المساء قبل أن ينتهي من البحث. غربت الشمس، وغرقت البراري في سكونها البربري. غطى الليل والصمت تلك الأرض القاحلة، حيث امتدت أراضي الوحدة والرعب الداكنة إلى أقصى مدى يمكن للغراب أن يطير فيه.
لكن لم يكن هناك صمت في المكان الذي أقام فيه لا سال ورفاقه مخيمهم. ملأ صوت عواء الذئاب الهواء بضجيج شرس ومخيف. لم يكن الأعداء الأخطرون بعيدين، فقبل حلول الليل رأوا آثار أقدام هنود جدد؛ “لكن، نظرًا لبرودة الجو الشديدة”، كما يقول لا سال، “لم يمنعنا ذلك من إشعال نار والاستلقاء بجانبها، حيث كان كل واحد منا يقوم بالحراسة بالتناوب. قضيت الليل في قلق لا يمكنكم تخيله أفضل مما أستطيع أن أصفه؛ ولم أنم لحظة واحدة وأنا أحاول تحديد ما يجب أن أفعله. جهلي بمكان من كنت أعتني بهم، وعدم يقيني بما سيحدث للرجال الذين كانوا سيتبعونني مع لا فوريست إذا وصلوا إلى القرية المدمرة ولم يجدوني هناك، جعلني أخشى كل أنواع المشاكل والكوارث. أخيرًا، قررت أن أواصل طريقي على طول النهر، تاركًا بعض رجالي للإشراف على البضائع، فكان من غير المجدي والخطير أن أحملها معي، لأننا سنضطر إلى التخلي عنها عندما يحل الشتاء، وهو أمر سيحدث قريبًا جدًا.”
كان هذا القرار نتيجة اكتشاف قام به في المساء السابق، والذي قدم، كما اعتقد، دليلاً محتملاً على مصير تونتي والرجال معه.
وهكذا يصفه: “بالقرب من حديقة الهنود، التي كانت في الأراضي العشبية، على بعد ميل من القرية وليس بعيدًا عن النهر، وجدت ستة أوتاد مدببة مغروسة في الأرض ومطلية باللون الأحمر. على كل واحد منها كانت هناك صورة رجل بعيون ملفوفة، مرسومة باللون الأسود. وبما أن البرابرة كانوا يضعون أوتادًا من هذا النوع في الأماكن التي يقتلون فيها الناس، فقد اعتقدت، من خلال عددها وموقعها، أنه عندما جاء الإيروكوا، قام الإلينوي بقتل رجالنا أو أسروهم لأنهم وجدوهم وحدهم في الكوخ بالقرب من حديقتهم. وتأكدت من ذلك لأنني لم أرَ أي علامات لمعركة، فافترضت أنه عند سماعهم بقدوم الإيروكوا، هرب الشيوخ وغير المقاتلين، وبقي الجنود الشباب لحماية هروبهم، ثم تبعوهم وأخذوا الفرنسيين معهم.”

أما قبيلة الإيروكوا، فلعدم وجود من يقتلونه، فقد أفرغوا غضبهم على الجثث في المقبرة.
ورغم عدم يقين أساس هذا التخمين، وضعف الأمل الذي يوفره، إلا أن ذلك دفعه إلى المضي قدمًا لمعرفة المزيد. وعندما عاد النور، أخبر أتباعه بغرضه، وأمر ثلاثة منهم بالانتظار بالقرب من القرية المدمرة حتى يعود. كان عليهم أن يختبئوا في جزيرة، ويخفوا نارهم ليلاً، ولا يصدروا دخانًا نهارًا، ولا يطلقوا الأسلحة، وأن يكونوا في حالة يقظة تامة. وإذا وصل باقي أفراد الفريق، كان عليهم أيضًا الانتظار مع اتخاذ نفس الاحتياطات. ووُضعت الأمتعة في تجويف في الصخور، في مكان يصعب الوصول إليه؛ وبعد اتخاذ كل هذه الترتيبات، انطلق لا سال في رحلته المحفوفة بالمخاطر مع الرجال الأربعة المتبقين: دوتريه، وهونو، ويو، والهندي. كان كل منهم مسلحًا بسلاحين ناريين، ومسدس، وسيف؛ كما وُضع عدد من الفؤوس والأغراض الأخرى في القارب كهدايا للهنود الذين قد يلتقون بهم.
على بعد عدة أميال أسفل القرية، وجدوا على يمينهم بالقرب من النهر نوعًا من الجزر، لا يمكن الوصول إليها بسبب المستنقعات والمياه التي تحيط بها. هنا لجأ أفراد قبيلة الإلينوي مع نسائهم وأطفالهم، وكان المكان مليئًا بأكواخهم المهجورة. وعلى الضفة اليسرى، مقابل ذلك مباشرة، كان هناك معسكر مهجور لقبيلة الإيروكوا. وفي السهل المستوي، كانت هناك مائة وثلاثة عشر كوخًا، وعلى أشجار الغابة التي تغطي التلال خلفها، كانت منحوتة رموز الزعماء، بالإضافة إلى علامات تُظهر عدد أتباع كل منهم الذين قادهم إلى الحرب. وقد قدّر لا سال عدد المحاربين بخمسمائة وثمانية وثمانين محاربًا. كما وجد علامات على الإلينوي الذين قُتلوا أو أُسروا، لكن لم تكن هناك أي علامات تدل على أن أيًا من الفرنسيين قد شاركهم مصيرهم.
وأثناء نزولهم على طول النهر، مروا في نفس اليوم بستة معسكرات مهجورة لقبيلة الإلينوي؛ ومقابل كل منها كان هناك معسكر للغزاة. وكانت تلك المعسكرات التي تراجع منها الإلينوي هي معسكرات “تونتي”، حيث تراجعوا جماعة واحدة؛ بينما تبعهم الإيروكوا يومًا بعد يوم على الضفة الأخرى. وواصل لا سال ورجاله التقدم بسرعة، ومروا ببحيرة بيوريا، وسرعان ما وصلوا إلى حصن كريفكور، الذي وجدوه، كما توقعوا، مدمرًا على يد الهاربين. أما السفينة المرساة هناك، فقد بقيت سليمة، رغم أن الإيروكوا وجدوا طريقة لاستخراج المسامير والدبابيس الحديدية منها. وعلى أحد الألواح كانت مكتوبة الكلمات التالية:

"نحن جميعًا برابرة: في هذا اليوم، 15 من عام 1680"، ولا شك أن ذلك من عمل الأوغاد الذين نهبوا القلعة ودمروها. تابع لا سال ورفاقه طريقهم، وخلال اليوم التالي مروا بأربع معسكرات لجيوش البرابرة. ساد صمت الموت الآن على ضفاف النهر المهجور، حيث بدت حدوده الخالية، المحاطة بالغابات الكثيفة، خالية من الحياة كالقبر. وعندما اقتربوا من مصب النهر، رأوا مروجًا على يمينهم، وعلى أقصى حدودها بعض الأشكال البشرية، واقفة لكن ساكنة. نزلوا إلى اليابسة وفحصوا المكان بحذر. كانت الأعشاب الطويلة مدوسة، وكانت بقايا الولائم البشعة متناثرة في كل مكان، وهي النتيجة المعتادة لانتصارات الإيروكوا. الأشكال التي رأوها كانت جثث نساء متعفنة جزئيًا، لا تزال مربوطة بالأعمدة التي تعرضن فيها للتعذيب. كانت هناك مشاهد أخرى مقززة للغاية لدرجة أنه لا يمكن تسجيلها.[176] كانت جميع البقايا تخص نساء وأطفالًا. يبدو أن الرجال قد هربوا وتركوهم لمصيرهم.

هنا أيضًا، بحث لا سال طويلاً وبقلق، دون أن يجد أدنى علامة قد تشير إلى وجود فرنسيين. نزلوا مرة أخرى على طول النهر، وسرعان ما وصلوا إلى مصبه. أمامهم، كان هناك تيار واسع يتدفق بسرعة؛ ورأى لا سال نهر المسيسيبي، الهدف الذي كان يحلم به، والطريق المخصص لطموحاته وآماله. لم يكن هناك وقت للتفكير؛ فاللحظة كانت مليئة بالقلق والمخاوف. من صخرة على الشاطئ، رأى شجرة ممتدة فوق النهر؛ فقام بتقشيرها لجعلها أكثر وضوحًا، ثم علّق عليها لوحًا رسم عليه صورته هو ورجاله جالسين في قاربهم، وهم يحملون أنبوب سلام. ربط بهذا اللوح رسالة موجهة إلى تونتي، يخبره فيها بأنه عاد على طول النهر إلى القرية المدمرة.

كان أربعة من رجاله قد تصرفوا بشكل ممتاز طوال الرحلة، وعرضوا الآن مواصلة الرحلة إذا رأى ذلك مناسبًا، ومرافقته إلى البحر؛ لكنه اعتبر أن الاستمرار في السفر عديم الفائدة، ولم يرغب في ترك الرجال الثلاثة الذين أمرهم بانتظار عودته. وعليه، عادوا على خطواتهم، وبالتجديف ليلًا ونهارًا، دفعوا قاربهم بسرعة كبيرة حتى وصلوا إلى القرية في مدة قصيرة للغاية، أربعة أيام فقط.[177]

كان السماء صافية، ومع حلول الليل، رأى المسافرون مذنبًا عظيمًا يضيء في سماء تلك المنطقة الموحشة. في تلك الليلة، ساد جو من الرعب والخوف في قرى نيو إنجلاند وقصور فرساي؛ لكن من سمات لا سال أنه، رغم التهديدات التي كان يواجهها والصور المخيفة للموت من حوله، فقد سجل هذه الظاهرة بهدوء، ليس كعلامة على الحرب والمصائب، بل كموضوع يثير الفضول العلمي.[178]
وجد رجاله الثلاثة في مأمن على جزيرتهم، حيث كانوا ينتظرون عودته بقلق. بعد جمع كمية من الذرة شبه المحترقة من الصوامع المدمرة في إلينوي، بدأ الفريق بأكمله في التوجه على طول النهر، وفي السادس من يناير وصلوا إلى ملتقى نهر كانكاكي مع فرعه الشمالي. في طريقهم نحو الأسفل، سلكوا النهر الأول؛ أما الآن فاختاروا النهر الثاني، وسرعان ما اكتشفوا على ضفة الماء كوخًا بسيطًا مصنوعًا من اللحاء. نزل لا سال إلى اليابسة وفحص المكان، حين رأى شيئًا أثلج صدره ببريق من الأمل؛ كان مجرد قطعة خشب، لكنها كانت مقطوعة باستخدام منشار. إذًا، فإن تونتي وفريقه قد مروا من هنا، هاربين من المذابح التي حدثت خلفهم. للأسف، لم يتركوا أي علامة على مرورهم عند ملتقى النهرين؛ ولذلك اعتقد لا سال، أثناء رحلته نحو الأسفل، أنهم لا يزالون على النهر أدناه.
وبأمل متجدد، واصل المسافرون رحلتهم، تاركين قواربهم وساروا عبر اليابسة باتجاه الحصن الواقع على نهر سانت جوزيف.
يكتب لا سال: “سقط الثلج بكميات هائلة طوال اليوم، واستمر في السقوط لمدة تسعة عشر يومًا متتالية، مع برد شديد لدرجة أنني لم أعش شتاءً بهذا القسوة حتى في كندا. اضطررنا إلى عبور أربعين ليغًا من الأراضي المفتوحة، حيث كنا نجد بالكاد خشبًا للتدفئة في المساء، ولم نتمكن من الحصول على أي لحاء لبناء كوخ، لذا اضطررنا إلى قضاء الليل تحت رياح عاتية تهب على هذه السهول. لم أعانِ قط من البرد بهذا الشكل، ولم أواجه صعوبات كبيرة في التقدم؛ لأن الثلج كان خفيفًا جدًا، معلقًا كأنه بين الأعشاب الطويلة، لدرجة أننا لم نستطع استخدام أحذية الثلج. أحيانًا كان الثلج عميقًا حتى الخصر؛ وبينما كنت أسير أمام رجالي كالمعتاد لتشجيعهم، كنت أواجه صعوبة كبيرة، رغم أنني طويل القامة، في رفع ساقي فوق الثلوج، وكنت أدفع نفسي إلى الأمام بوزن جسدي.”

أخيرًا وصلوا إلى هدفهم، ووجدوا ملاذًا وأمانًا داخل أسوار حصن ميامي. هكذا كان حصن ميامي. ترك لا فوريست مسؤولية القيادة؛ لكن لدهشته وحزنه، لم يسمع لا سال أي أخبار عن تونتي. وجد بعض التعويض عن خيبة أمله في ولاء رجال لا فوريست وحماسهم، فقد أعادوا بناء الحصن، وجهّزوا الأرض للزراعة، بل قطعوا الألواح والخشب لبناء سفينة جديدة في البحيرة.

والآن، بينما يستريح لا سال في حصن ميامي، دعونا نتتبع المغامرات التي حلت بتونتي وأتباعه بعد مغادرة زعيمهم لحصن كريفكور.

حواشي:
[روبرت كافيلييه الأكبر دي لا سال، إلى فرانسوا دوبان الأكبر دي لا فوريست، 10 يونيو 1679.]
[هذا التاريخ مأخوذ من “السجلات”. يقول ميمبري إنه الثامن والعشرون؛ لكنه مخطئ، كما يتضح من روايته نفسها، فهو يقول إن الفريق وصل إلى قرية إلينوي في الأول من ديسمبر، وهو أمر مستحيل.]
["لم يتبق سوى بعض القطع المحترقة من الأعمدة التي تُظهر مدى اتساع القرية، وعلى معظمها كانت هناك رؤوس ميتة مغروسة وقد أكلها الغربان." — “سجلات اكتشافات السيد دي لا سال”.]
["الكثير من الجثث نصف مأكولة من قبل الذئاب، والقبور مدمرة، والعظام مخرجة من قبورها ومتناثرة في الأرض؛ ... وأخيرًا، كانت الذئاب والغربان تزيد من رعب هذا المشهد بصراخها." — “سجلات اكتشافات السيد دي لا سال”.

قد يبدو ما سبق مبالغًا فيه؛ لكنه يتوافق تمامًا مع ما هو معروف عن الطبيعة الوحشية لشعب الإيروكوا وطبيعة حروبهم. لقد شنت العديد من القبائل الأخرى حروبًا على الأموات أيضًا. أنا شخصيًا أعرف حادثة حيث تم وضع خمس جثث لهنود السيوكس على الأشجار، وفقًا لعادات القبائل الغربية من هذا الشعب، ثم ألقاها فريق من قبيلة الكروز أرضًا وركلوها حتى تحطمت، ثم وجهوا فوهات بنادقهم نحو جماجمها وفجروها. حدث ذلك بالقرب من مصب نهر بلات في صيف عام 1846. ومع ذلك، فإن قبيلة الكروز أقل وحشية بكثير من شعب الإيروكوا في زمن لا سال.

“لا يمكن التعبير عن غضب هؤلاء المجانين، ولا عن المعاناة التي سببوها لقبيلة التاماروا المسكينة [إحدى قبائل إلينوي]. كان هناك بعضهم لا يزال في القدور التي تركوها ممتلئة فوق النار، والتي أطفأت لاحقًا”، إلخ، إلخ — سجلات الاكتشافات.
المسافة حوالي مائتين وخمسين ميلاً. تقول رسائل لا سال، بالإضافة إلى السرد الرسمي المُعد منها، إنهم غادروا القرية في الثاني من ديسمبر، وعادوا إليها في الحادي عشر من نفس الشهر، بعد أن غادروا مصب النهر في السابع من ديسمبر.
كانت هذه “المذنبة العظيمة لعام 1680”. يكتب لي الدكتور بي. أ. جولد: “ظهرت في 17 ديسمبر 1680، وظلت مرئية حتى أواخر فبراير 1681، وكانت ساطعة بشكل خاص في يناير”. وقيل إنها كانت أكبر مذنبة شوهدت على الإطلاق. ومن خلال ملاحظاته لها، أثبت نيوتن الدورات المنتظمة للمذنبات حول الشمس. يقال: “لم تهدد أي مذنبة الأرض بالاقتراب منها مثل مذنبة عام 1680”. (وينثروب عن المذنبات، المحاضرة الثانية، ص. 44). يقول إنكريس ماثر، في كتابه “مقال عن المذنبات” الذي طُبع في بوسطن عام 1683، عن هذه المذنبة: “كان ظهورها مخيفًا للغاية؛ فقد ارتفعت الشعلة فوق 60 درجة، تقريبًا إلى الذروة”. واعتبر ماثر أن ظهورها يحمل بشائر سيئة جدًا لشعوب الأرض.

الفصل السادس عشر
١٦٨٠
تونتي وشعب الإيروكوا

الهاربون… حرب الإيروكوا… المدينة الكبرى في إلينوي…
الإنذار… هجوم شعب الإيروكوا… خطر تونتي… هدنة خائنة… شجاعة تونتي… قتل ريبورد… الحرب ضد الأموات.

عندما انطلق لا سال في رحلته الشاقة إلى فورت فرونتيناك، ترك، كما رأينا، خمسة عشر رجلاً في فورت كريفكور – منهم نجارون وبنّاءون وجنود، بالإضافة إلى خادمه ليسبيرانس والراهبين ميمبريه وريبورد. كان معظم هؤلاء الرجال على وشك التمرد؛ فلم يكن لديهم أي اهتمام بالمهمة، ولا أي محبة لقائدهم. كانوا مستائين من الوضع الحالي، وخائفين من المستقبل. كان لا سال أيضًا قائدًا صارمًا، غير قابل للتأثير وبارد المشاعر؛ وعندما حاول تهدئتهم وإقناعهم وتشجيعهم، نادرًا ما كان نجاحه يتناسب مع براعته في الخطابة. لكنه كان دائمًا قادرًا على إثارة الاحترام، إن لم يكن الحب؛ لكن الآن اختفى ذلك القيد. لم يمض وقت طويل على غيابه حتى تم رمي “شرارة” في قلوب أولئك الرجال الغاضبين والقلقين.

يمكن تذكر أن لا سال قد التقى بأحد رجاله، لا شابيل، ولوبلانك، في حصنه على نهر سانت جوزيف، وأمرهما بالعودة إلى تونتي. للأسف، أطاعاه. عند وصولهما، أخبرا رفاقهما أن “جريفين” قد ضاع، وأن فورت فرونتيناك قد سيطر عليه دائنو لا سال، وأنه دُمّر تمامًا ولن يتمكن من التعافي، وأنهم هم الجنود لن يحصلوا أبدًا على رواتبهم. كانت رواتبهم متأخرة لأكثر من عامين؛ وفي الواقع، كان من الحماقة دفعها لهم قبل عودتهم إلى المستوطنات، لأن ذلك كان سيشكل إغراءً للهروب. لكن تأثير ذلك على عقولهم كان أسوأ، حيث اعتقد الكثير منهم أنهم لن يحصلوا على أي رواتب أبدًا.

لقد جلب لا شابيل ورفيقه رسالة من لا سال إلى تونتي، يطلب فيها منه فحص الصخرة المذكورة مرارًا وتعزيزها، وهي الصخرة التي كانت تمتد فوق النهر فوق قرية إلينوي الكبيرة. وعليه، انطلق تونتي في مهمته مع بعض الرجال. وفي غيابه، دمّر المتمردون الحصن، وسرقوا البارود والرصاص والفراء والإمدادات، ثم هربوا، بعد أن كتبوا على جانب السفينة غير المكتملة العبارة التي رآها لا سال: “نحن جميعًا برابرة”.[179] سارع الشاب الشجاع سيور دي بوا رونديه والخادم ليسبيرانس إلى نقل الأخبار إلى تونتي، الذي أرسل على الفور أربعة من رجاله عبر طريقين مختلفين لإبلاغ لا سال بالكارثة.[180] بخلاف الشخصين المذكورين، لم يتبق معه سوى عامل مأجور ورهبان الريكوليت. ومع هذه المجموعة الضعيفة، وجد نفسه وسط حشد من البرابرة الخائنين، الذين تم تعليمهم اعتباره عدوًا خفيًا. ومن الواضح أنه كان عازمًا على تخفيف غيرتهم من خلال إظهار الثقة، فاستقر وسطهم، وأقام معسكره في القرية الكبيرة، حيث عاد سكانها مع بداية الربيع، وبلغ عددهم، وفقًا لميمبري، سبعة أو ثمانية آلاف شخص. نقل إلى هناك الورشة والأدوات التي استطاع استعادتها، وكان يأمل أن يتمكن من البقاء هناك حتى يعود لا سال. مر الربيع والصيف، وظل ينتظر قدومه بقلق، دون أن يدرك أن عاصفة كانت تتشكل في الشرق، وكانت على وشك أن تضرب الأراضي الخصبة في إلينوي وتسبب دمارًا هناك.

لقد سردت انتصارات الإيروكوا الوحشية في مجلد آخر.[181] على مدى نصف دائرة واسعة حول مستوطناتهم، حوّلوا الغابات إلى أماكن مهجورة؛ دمروا شعب الهورون، وأبادوا شعب النيوترالز والإريز، وجعلوا شعب الأنداستيس القوي ضعفاء لا قيمة لهم، ومسحوا حدود نهر سانت لورانس بالنار، ونشروا الرعب والخراب بين شعب الألغونكين في كندا؛ والآن، وقد سئموا من السلام، كانوا يبحثون، باستخدام تعبيرهم البربري، عن أمم جديدة للتهامها. لكن لم يكن غضبهم القاتل وحده هو ما دفعهم إلى حرب أخرى. ورغم أن الأمر قد يبدو غريبًا، إلا أن هذه الحرب كانت إلى حد كبير حربًا من أجل المنافع التجارية. فقد كانوا يتاجرون منذ فترة طويلة مع الهولنديين والإنجليز في نيويورك، الذين كانوا يعطونهم مقابل فراءهم البنادق والذخيرة والسكاكين والفؤوس والقدور والخرز والبراندي، وهي أشياء أصبحت ضرورية لهم. كانت الحيوانات البرية نادرة في أراضيهم، لذا كان عليهم البحث عن القنادس...

بشرات أخرى في الأراضي الخالية التابعة للقبائل التي دمروها؛ لكن هذا لم يكن كافيًا لهم. كان الفرنسيون في كندا يسعون للحصول على احتكار لفراء الشمال والغرب؛ وفي الآونة الأخيرة، أثارت مشاريع لا سال على روافد نهر المسيسيبي غيرة الإيروكوا بشكل خاص، وزاد من ذلك تحريض التجار الهولنديين والإنجليز. [182]
كان هؤلاء البرابرة الماكرون يرغبون في جعل كل هذه المناطق تحت سيطرتهم، والحصول منها على إمدادات لا نهائية من الفراء لتبادلها مقابل السلع الإنجليزية مع تجار ألباني. وجهوا أنظارهم أولاً نحو قبيلة الإلينوي، وهي أهم قبائل الألغونكين الغربية وأسهلها في الوصول إليها؛ وكان من بين أعداء لا سال من يغلب غيرتهم على أي مصلحة للمستعمرة، لدرجة أنهم لم يترددوا في تحريض الإيروكوا على شن غزو يأملون أن يؤدي إلى هلاكه. اجتمع الزعماء، وتقرر شن الحرب، ورُقصت رقصات الحرب، وغُنيت أغاني الحرب، وبدأ خمسمائة محارب رحلتهم. كانت بلدة المياميس، جيران وأقارب قبيلة الإلينوي، في طريقهم. كانت سياستهم دائمًا التفريق ثم الغزو؛ وقد نجح هؤلاء “الماكيافيليون” من البرابرة في التآمر بين أفراد قبيلة المياميس، وتحريضهم بمكر عبر استغلال غيرتهم، حتى أقنعوهم بالمشاركة في الغزو، رغم وجود كل الأسباب التي تدل على أنهم اعتبروا هؤلاء الحلفاء المغرورين ضحاياهم التاليين. [183]
اذهب إلى ضفاف نهر الإلينوي حيث يمر بقرية أوتيكا، وقف على السهل المحاذي لها في الشمال. أمامك يمر النهر، بعرض يعادل مسافة رمية بالبندقية؛ ومن الضفة البعيدة ترتفع سلسلة من التلال المغطاة بالأشجار بميل تدريجي، تخفي عن الأنظار السهول الشاسعة خلفها. على بعد ميل أو أكثر إلى يسارك، تنتهي هذه المنحدرات الخفيفة فجأة عند واجهة الجرف الشاهق، الذي يسميه الفرنسيون “صخرة القديس لويس”， ويبرز بشكل بارز من بين الغابات المحيطة به؛ وعلى بعد ثلاثة أميال إلى يمينك، ترى فتحة في الجروف الشديدة الانحدار التي تحيط بالوادي، وهي تشير إلى مصب نهر فيرميليون، الذي يسميه الفرنسيون “أراموني”. [184] الآن، تخيل نفسك في نفس المكان في أوائل خريف عام 1680. أنت في وسط بلدة الإلينوي الكبيرة — مئات المساكن المغطاة بالحصير، وآلاف البرابرة المجتمعين. ادخل إحدى مساكنهم: لن يعتبروك متسللاً. ستضع لك إحدى النساء الودودات حصيرة بجانب النار؛ يمكنك الجلوس عليها، وتدخين الغليون، ومراقبة المسكن وسكانه بواسطة الضوء الذي يتسرب من الثقوب في...

في الأعلى، توجد ثلاثة أو أربعة نيران تدخن وتتوهج على الأرض في منتصف المبنى المقوس الطويل؛ ولكل نار عائلتان، لذا يصبح المكان مزدحمًا بعض الشيء عندما يكون الجميع هناك. لكن الآن هناك مساحة كافية للتنفس، لأن الكثيرين في الحقول. تجلس امرأة من السكان الأصليين تنسج حصيرة من القصب؛ ومحارب عارٍ باستثناء حذائه المصنوع من الجلد، وموشوم برسومات غريبة، يربط رأس سهم حجري بالقضيب باستخدام أوتار فيل طازجة. يرقد البعض نائمين، والبعض الآخر جالس يحدق في الفراغ، والبعض يأكل، والبعض جالس في حديث خفيف حول النار. الدخان يجعل عينيك تدمعان؛ والبراغيث تزعجك؛ أطفال صغار غير مرتبين، عراة مثل الجروّات الصغيرة، يزحفون حول ركبتيك ولا يمكن طردهم. لقد رأيت ما يكفي؛ فتقوم وتخرج مرة أخرى إلى ضوء الشمس. إنها، إن لم تكن مشهدًا هادئًا، فعلى الأقل مشهد مسترخٍ. بعض الأصوات تخترق الصمت، ممزوجة بصوت الجراد المبهج في العشب. يرقد الشباب على بطونهم، يستمتعون بأشعة الشمس؛ ومجموعة من كبار السن يدخنون حول جلد فيل، كانوا قد لعبوا عليه لعبة حظ باستخدام حجارة الكرز. ربما يجلس عاشق وحبيبته معًا تحت سقف من اللحاء، دون أن ينطقا بكلمة. ليس بعيدًا يوجد المقبرة، حيث يرقد موتى القرية، بعضهم مدفون في الأرض، وبعضهم ملفوف في الجلود وموضوع على أرفف فوق متناول الذئاب. في حقول الذرة المحيطة، ترى نساء السكان الأصليين يعملن، وأطفالًا يطردون الطيور المتطفلة؛ وعيناك تتجولان على الحقول المجاورة، المزينة بأزهار النباتات الصفراء ونبات الرودبيكيا، أو على التلال المجاورة التي لا تزال خضراء بأوراق الصيف.[185]
يمكن القول بثقة إن هذا، أو شيئًا مشابهًا له، كان مشهد قرية إلينوي ظهر يوم العاشر من سبتمبر.[186] في كوخ منفصل عن البقية، ربما كنت ستجد الفرنسيين. من بينهم كان هناك رجل ليس قوي البنية، ومعاق أيضًا بسبب فقدان يده، لكنه في هذا المكان البربري كان يظهر لغته وسلوكه كشخص نشأ في أرقى حضارات أوروبا. كان هذا هنري دي تونتي. أما الآخرون فهم الشاب بوازرونديه، والخادم ليسبيرانس، وشاب باريسي يُدعى إتيان رينو. أما الرهبان، ميمبريه وريبورد، فلم يكونا في القرية، بل في كوخ على بعد ميل، حيث ذهبا للتأمل والصلاة. لم تكن جهودهم التبشيرية مثمرة؛ فلم يحولوا أحدًا إلى الدين، وكانوا يشعرون باليأس بسبب عناد الناس الذين كانوا يسعون لتبشيرهم. أما بالنسبة للفرنسيين الآخرين، فمن المؤكد أن الوقت كان يثقل كاهلهم؛ لأن لا شيء يمكن أن يتجاوز الشعور بالفراغ.

رتابة بلدة هندية لا يوجد فيها صيد ولا حروب ولا احتفالات ولا رقصات ولا قمار لقضاء الأوقات المملة. فجأة، استيقظت القرية من سباتها كما لو أن صاعقة قد ضربتها. كان هناك رجل من قبيلة الشاوانو، زار القرية مؤخرًا، وترك أصدقاءه في إلينوي ليعود إلى دياره. ظهر مرة أخرى، عابرًا النهر بسرعة، وأخبرهم بأنه التقى في طريقه بجيش من قبيلة الإيروكوا يتجه لمهاجمتهم. ساد الذعر والفوضى في كل مكان؛ خرج الناس من منازلهم خائفين، وصرخت النساء والأطفال، وأمسك الجنود المذعورون بأسلحتهم. كان عددهم أقل من خمسمائة، لأن معظم الشباب ذهبوا إلى الحرب. تجمع حشد من الهنود المتحمسين حول تونتي ورجاله الفرنسيين، الذين كانوا بالفعل موضع شكوكهم، وهاجموهم وهم يلوحون بغضب، متهمين إياهم بتحريض أعدائهم على مهاجمتهم. دافع تونتي عن نفسه بلغة إلينوي المكسورة، لكن الحشد العاري لم يقتنع تمامًا. استولوا على الأدوات والمعدات وألقوها في النهر، مع كل الأشياء التي تم إنقاذها من الهاربين؛ ثم، لعدم ثقتهم في قدرتهم على الدفاع عن أنفسهم، استخدموا القوارب الخشبية الموجودة على ضفاف النهر، وأخذوا نساءهم وأطفالهم معهم، وأبحروا عكس تيار النهر إلى تلك الجزيرة الجافة وسط المستنقعات، التي وجدها لا سال لاحقًا مليئة بالكوخات المهجورة. بقي ستون محاربًا هنا لحمايتهم، بينما عاد الباقون إلى القرية. ظلت النيران مشتعلة على طول الشاطئ طوال الليل. قام الجنود المتحمسون بدهن أجسادهم ووضع الرسوم على وجوههم وتزيين رؤوسهم بالريش، وغنوا أغاني الحرب ورقصوا وصرخوا وهم يلوحون بفؤوسهم، لتعزيز شجاعتهم لمواجهة الأزمة. جاء الصباح، ومعه جيش الإيروكوا. خرج المحاربون الشباب كجواسيس، وعادوا الآن. لقد رأوا العدو في الغابة المحيطة بنهر أراموني، أو فيرميليون، وقاموا بالتجسس عليهم بهدوء. كانوا كثيرين جدًا، ومسلحين في الغالب ببنادق ومسدسات وسيوف. كان لدى البعض دروع خشبية أو من الجلد الخام، وكان البعض الآخر يرتدي دروعًا مصنوعة من الأغصان الصلبة المختلطة بالحبال، وهي الدروع التي استخدمها آباؤهم عندما كانت الأسلحة النارية غير معروفة. أضاف الجواسيس المزيد من المعلومات، فقالوا إنهم رأوا راهبًا يسوعيًا بين الإيروكوا؛ بل إن لا سال نفسه كان هناك، ومن ذلك يتضح أن تونتي ورجاله أعداء وخونة. الراهب اليسوعي المزعوم كان في الحقيقة زعيمًا من قبيلة الإيروكوا يرتدي قبعة سوداء وسترة.

والجوارب؛ بينما مر آخر، مجهز بطريقة مشابهة إلى حد ما، في الأفق وكأنه من قبيلة لا سال. لكن شعب الإلينوي كانوا غاضبين للغاية. كانت حياة تونتي معلقة بخيط رفيع. أحاط به حشد من البرابرة، مجانين من الغضب والرعب. كان قد جاء مؤخرًا من أوروبا، ولم يكن يعرف الكثير عن الهنود، لكن كما يقول الراهب ميمبري عنه: “كان مليئًا بالذكاء والشجاعة”. وعندما سمعوه يعلن أنه هو ورجاله الفرنسيون سيذهبون معهم لمحاربة الإيروكوا، قلت تهديداتهم وأصبحت أعينهم تلمع ببريق أقل فتكًا.

صرخوا وهم يركضون نحو قواربهم، عبروا النهر، تسلقوا التل المغطى بالأشجار، ثم هاجموا تونتي في السهول المجاورة. كان لدى حوالي مائة منهم بنادق؛ أما البقية فكانوا مسلحين بالأقواس والسهام. كانوا الآن وجهًا لوجه مع العدو، الذي خرج من غابات فيرميليون وكان يتقدم نحو السهول المفتوحة. بروح غير معتادة، نظرًا لأن سمعتهم كمحاربين لم تكن جيدة على الإطلاق، بدأ شعب الإلينوي، على طريقتهم، في الهجوم؛ أي أنهم قفزوا وصرخوا وأطلقوا الرصاص والسهام أثناء تقدمهم؛ بينما رد الإيروكوا بحركات رشيقة لا تقل رشاقة عن تلك، وصرخات مرعبة لا تقل رعبًا عن تلك، ممزوجة بصوت البنادق السريع. أدرك تونتي أن الأمور ستكون صعبة على حلفائه. كان الوقت قد حان لوقف القتال، إن أمكن. كان الإيروكوا، أو يدّعون ذلك، في حالة سلام مع الفرنسيين؛ وبالاعتماد على شجاعته، قرر محاولة الوساطة، وهي محاولة يمكن وصفها بأنها يائسة. ترك بندقيته جانبًا، وأخذ حزام الوامبوم في يده كرمز للهدنة، ثم تقدم لمواجهة الحشد البربري، برفقة بوازرونديه، وهو فرنسي آخر، وشاب من شعب الإلينوي كان لديه الشجاعة لمرافقته. استمرت بنادق الإيروكوا في إطلاق الرصاص بكثافة وسرعة. كان بعضها موجهًا نحوه، فأرسل الفرنسيين وشاب الإلينوي إلى الخلف، وتقدم وحيدًا، ممدًا حزام الوامبوم. بعد لحظة، وجد نفسه وسط المحاربين الغاضبين. كان المشهد مروعًا: الأشكال المتشوهة، القفزات، الانحناءات، الالتواءات لتفادي الرصاص أو إطلاقه؛ العيون الصغيرة الحادة التي تلمع كعيون الثعبان الغاضب؛ الشفاه المفتوحة التي تصدر صرخات شيطانية؛ الملامح المرسومة التي تتأرجح بين الخوف والغضب، وكل مشاعر المعركة الهندية – الإنسان والذئب والشيطان، كلهم في واحد. بسبب بشرته الداكنة وملابسه شبه البربرية، ظنوا أنه هندي، فتجمعوا حوله وهم يحدقون فيه بنظرات قاتلة. طعنه محارب شاب في قلبه بسكين، لكن...

أصابت الرصاصة ضلعه مما تسبب في جرح عميق فقط. صاح أحد الزعماء قائلاً إنه بما أن أذنيه لم تُثقبا، فلا بد أنه فرنسي. على إثر ذلك، حاول بعضهم إيقاف النزيف وأخذوه إلى الخلف، حيث دار نقاش عنيف، بينما استمرت الصرخات وإطلاق النار في الأمام. كان تونتي يلهث وينزف من فمه بسبب قوة الضربة التي تلقاها، لكنه تمكن من القول إن شعب الإلينوي تحت حماية الملك وحاكم كندا، وطالب بتركهم في سلام.[190]
خطف شاب من قبيلة الإيروكوا قبعة تونتي ووضعها على طرف بندقيته وعرضها على شعب الإلينوي، الذين ظنوا أنه قُتل، فعادوا إلى القتال؛ وازداد إطلاق النار في الأمام شدةً عما كان عليه من قبل. ركض أحد المحاربين وهو يصرخ قائلاً إن قبيلة الإيروكوا تتراجع، وإن هناك فرنسيين بين شعب الإلينوي يطلقون النار عليهم. على إثر ذلك، تضاعفت الضجة حول تونتي؛ أراد البعض قتله فوراً، بينما عارض آخرون ذلك. كتب قائلاً: “لم أكن قط في مثل هذا الحيرة؛ ففي تلك اللحظة كان هناك إيروكوي خلفي يحمل سكيناً في يده، ويرفع شعري وكأنه سيقطع رأسي. ظننت أن أمري قد انتهى، وأن أفضل أمل لدي هو أن يضربوني في رأسي بدلاً من حرقي، كما كنت أعتقد”. في الواقع، طالب أحد زعماء قبيلة السينيكا بحرقه؛ بينما كان زعيم قبيلة الأونونداجا، وهو صديق للا سال، يريد إطلاق سراحه. اشتد الخلاف بشكل كبير. أخبرهم تونتي أن شعب الإلينوي يبلغ عددهم ألفين ومئتين، وأن هناك ستين فرنسياً في القرية مستعدين لدعمهم. هذه الادعاءات، رغم أنها لم تُصدق بالكامل، إلا أن لها تأثيراً كبيراً. تمكن الأونونداجا الودودون من إقناعهم؛ وبما أن قبيلة الإيروكوا فشلت في مفاجأة أعدائهم كما كانوا يأملون، رأوا فرصة لخداعهم عبر هدنة. أرسلوا تونتي مع حزام سلام؛ رفعه في وجه شعب الإلينوي؛ فركض الزعماء والمحاربون الكبار لإيقاف القتال؛ وتوقفت الصرخات وإطلاق النار؛ وتونتي، كمن استيقظ من كابوس مروع، مشوش وعلى وشك الإغماء بسبب فقدان الدم، تعثر عبر السهول ليعود إلى أصدقائه. استقبله الراهبان ريبورد وميمبري، اللذان كانا في كوخهما النائي على بعد ميل من القرية، وقد سمعا مؤخراً عما يحدث، وهرعا الآن وهما يباركانه ويشكرانه، ليحتضناه كمن نجا من موت محقق.

انسحب شعب الإلينوي الآن، وعادوا إلى قواربهم، ثم عبروا مرة أخرى إلى مستوطناتهم؛ لكن بمجرد وصولهم إليها، ظهر أعداؤهم عند حافة الغابة في الضفة المقابلة. وجد الكثيرون طريقة لعبور النهر، وتحت ذريعة البحث عن الإمدادات، بدأوا يتجمعون في مجموعات حول أطراف البلدة، وكان عددهم يزداد باستمرار. لو تجرأ شعب الإلينوي على البقاء، لحدثت مذبحة بلا شك؛ لكنهم كانوا يعرفون أعداءهم جيدًا، فأشعلوا النار في مستوطناتهم، وصعدوا إلى قواربهم على عجل، وأبحروا عكس تيار النهر للعودة إلى نسائهم وأطفالهم في الملاذ الآمن وسط المستنقعات. عبر جميع أفراد شعب الإيروكوا النهر الآن، واستولوا على البلدة المهجورة، وبنوا لأنفسهم حصنًا بسيطًا من جذوع الأشجار والأعمدة التي كانت تشكل هيكل المستوطنات التي نجت من الحريق. استقروا هناك، وأكملوا أعمال الدمار بهدوء.

ظل تونتي ورفاقه في كوخهم؛ لكن شعب الإيروكوا، الذين بدأوا يشكون فيهم، أجبروهم على الانتقال إلى الحصن، الذي كان مكتظًا بالمحاربين البرابرة. في اليوم الثاني، حدثت حالة من الذعر؛ ظهر شعب الإلينوي بأعداد كبيرة على التلال المنخفضة، على بعد نصف ميل خلف البلدة؛ وأظهر شعب الإيروكوا، الذين شعروا بشجاعتهم، والذين أخبرهم تونتي بأن عددهم يعادل ضعف عددهم، علامات قلق كبير. اقترحوا أن يكون تونتي وسيطًا، فوافق بسرور، وعبر السهول متجهًا نحو شعب الإلينوي، برفقة ميمبري وإيروكوي تم إرساله كرهينة. رحب شعب الإلينوي بهذا العرض بسرور، وقدموا للسفراء بعض الإمدادات التي كانوا بحاجة ماسة إليها، وأرسلوا معهم شابًا من شعبهم كرهينة من جانبهم. كاد هذا الشاب غير الحكيم أن يدمر المفاوضات؛ فما إن وصل إلى شعب الإيروكوا حتى أظهر رغبة شديدة في إبرام المعاهدة، وقدم وعودًا كثيرة، وأبدى امتنانًا كبيرًا، وكشف بتهور عن ضعف عدد شعب الإلينوي، مما أعاد إحياء كل وقاحة المعتدين. التفتوا بغضب نحو تونتي، واتهموه بأنه سلبهم مجد النصر وغنائمه. “أين جميع محاربي الإلينوي، وأين الستون فرنسيًا الذين قلت إنهم معهم؟” استلزم الأمر كل مهارة تونتي وهدوئه للخروج من هذا الخطر الجديد. أُبرمت المعاهدة أخيرًا؛ لكن بمجرد إبرامها، بدأ شعب الإيروكوا في التخطيط لخرقها، وبدأوا في صنع قوارب من لحاء الدردار.

لمهاجمة نساء وأطفال إلينوي في ملاذهم الآمن على الجزيرة. حذّر تونتي حلفاءه من أن قبيلة الإيروكوا تتظاهر بالسلام، لكن ذلك مجرد فخ لتدميرهم. خيانة. من جانبهم، أصبح الإيروكوا يشعرون بالغيرة منه أكثر فأكثر، وكانوا سيقتلونه بالتأكيد لولا سياستهم المتمثلة في الحفاظ على السلام مع فرونتيناك والفرنسيين. بعد عدة أيام، استدعوه هو وميمبري إلى اجتماع. تم إحضار ست حزم من جلود البيفر؛ وقدم الخطيب البربري تلك الحزم لتونتي واحدة تلو الأخرى، موضحًا معناها. كانت الحزمتان الأوليان تعلنان أن أطفال الكونت فرونتيناك، أي أهل إلينوي، لا يجب أن يُأكلوا؛ وكانت الحزمة التالية عبارة عن مرهم لشفاء جرح تونتي؛ والحزمة التالية كانت زيتًا لدهنه هو وميمبري حتى لا يشعرا بالتعب أثناء السفر؛ وكانت الحزمة التالية تعلن أن الشمس ساطعة؛ أما الحزمة السادسة والأخيرة فقد طلبت منهم المغادرة والعودة إلى ديارهم.[191] شكر تونتي القبيلة على هداياها، لكنه طلب معرفة متى ينوون هم أنفسهم المغادرة وترك أهل إلينوي في سلام. فغضب الحاضرون؛ وعلى الرغم من وعدهم السابق، قال بعضهم إنهم سيأكلون لحم أهل إلينوي قبل المغادرة. رفض تونتي على الفور تلك الحزم من جلود البيفر، وهو رمز هندي لرفض العرض بازدراء، وقال لهم إنه بما أنهم ينوون أكل أطفال الحاكم، فلن يقبل أيًا من هداياهم. غضب الزعماء وطردوه من الكوخ. انسحب الفرنسيون إلى كوخهم، حيث بقوا طوال الليل يحرسون أنفسهم، في انتظار هجوم، وعازمين على بيع أرواحهم بغالي الثمن. مع بزوغ الفجر، أمر الزعماء الفرنسيين بالمغادرة. لقد بذل تونتي، بولاء وشجاعة ملفتين، كل ما في وسعه لحماية حلفاء كندا ضد مهاجميهم الوحشيين؛ واعتبر أن الاستمرار في هذا النهج الذي لا يؤدي إلى أي نتيجة جيدة، والذي من المرجح أن ينتهي بتدمير الجميع، أمر غير حكيم. صعد على قارب متسرب مع ميمبري وريبورد وبوازرونديه ورجلين آخرين، وبدأ في التوجه صعودًا على طول النهر. بعد أن تجدفوا حوالي خمسة أميال، نزلوا إلى اليابسة لتجفيف أمتعتهم وإصلاح قاربهم المتهالك؛ وفي تلك الأثناء، توجه الأب ريبورد، وهو يحمل كتاب الصلوات، إلى الحقول المشمسة لقضاء ساعة في التأمل بين الأشجار المجاورة. اقترب المساء ولم يعد. ذهب تونتي مع أحد الرجال للبحث عنه، وبعد تتبع آثاره، اكتشفوا على الفور آثار مجموعة من الهنود، الذين

يبدو أنهم قد أسروه أو قتلوه. ومع ذلك، لم ييأسوا؛ أطلقوا أسلحتهم لإرشاده، في حال كان لا يزال على قيد الحياة، وأشعلوا نارًا هائلة على ضفة النهر، ثم عبروا النهر وظلوا يراقبونه من الجانب الآخر. في منتصف الليل، رأوا شخصية رجل يتجول حول النار؛ ثم ظهر المزيد، لكن ريبورد لم يكن من بينهم. في الحقيقة، فإن مجموعة من قبيلة الكيكابو، أعداء قبيلة الإيروكوا، والتي كانوا يتجولون حول معسكرها بحثًا عن جلود الرؤوس، قد التقوا وقتلوا ذلك الرجل العجوز البريء بوحشية. أخذوا جلده إلى قريتهم ورقصوا حوله احتفالًا، متظاهرين بأنهم أخذوه من عدو. وهكذا، في سن الخامسة والستين، مات وريث عائلة بورغوندية ثرية تحت ضربات الهمج الذين تخلى من أجل إنقاذهم عن مكانته وراحته وثروته.[192]

في الوقت نفسه، جرت مشاهد مروعة في القرية المدمرة التابعة لقبيلة الإلينوي. فقد أفرغ أعداؤهم الهمج، الذين فشلوا في الحصول على فريسة حية، غضبهم على الأموات؛ حفروا القبور وهدموا الأساسات. أحرقوا بعض الجثث، وألقوا بعضها للكلاب، ويُقال إنهم أكلوا بعضها.[193] وضعوا الجماجم على أعمدة كتذكارات، ثم توجهوا لمطاردة قبيلة الإلينوي، التي تخلت عن ملاذها وانسحبت عبر النهر عندما انسحب الفرنسيون. يبدو أن قبيلة الإيروكوا، التي كانت لا تزال تخشاهم، تبعتهم على الضفة المقابلة، وكانوا يخيمون كل ليلة وجهًا لوجه معهم؛ وهكذا تحركت القبائل المتعادية ببطء نحو الجنوب، حتى وصلوا إلى مصب النهر. حتى ذلك الحين، كان تشكيل قبيلة الإلينوي المتماسك يحد من تقدم أعدائهم؛ لكن الآن، وبسبب الجوع، وبسبب ثقتهم في وعود قبيلة الإيروكوا بأن هدفهم ليس تدميرهم بل طردهم من المنطقة فقط، انفصلوا بتهور إلى قبائلهم المختلفة. نزل بعضهم إلى نهر المسيسيبي، بينما عبر البعض الآخر إلى الجانب الغربي. إحدى قبائلهم الرئيسية، وهي قبيلة التامارواس، التي كانت أكثر سذاجة من البقية، ارتكبت خطأ البقاء بالقرب من مصب نهر الإلينوي، حيث هاجمهم جيش الإيروكوا بكل قوته. هرب الرجال، وقُتل عدد قليل جدًا منهم؛ لكن تم أسر النساء والأطفال، ويُقال إن عددهم بلغ سبعمائة.[194] ثم جرت مشاهد التعذيب التي رأى لا سال آثارها المقززة بعد حوالي أسبوعين.[195] وأخيرًا، بعد أن شبعوا من الفظائع، انسحب المحتلون، مصطحبين معهم حشدًا من الأسرى، وهم يفرحون بانتصاراتهم على النساء والأطفال والأموات.

بعد وفاة الأب ريبورد، استمر تونتي ورفاقه في البحث عنه حتى ظهر اليوم التالي، ثم، يأسًا من رؤيته مرة أخرى، واصلوا رحلتهم. صعدوا على طول النهر دون ترك أي أثر لمرورهم عند ملتقى فروعه الشمالية والجنوبية. وللحصول على الطعام، جمعوا البلوط وحفروا في الحقول بحثًا عن الجذور. كان قاربهم عديم الفائدة تمامًا؛ وبما أنهم كانوا ضعفاء، انطلقوا سيرًا على الأقدام نحو بحيرة ميشيغان. ضل بوازروندي الطريق وضاع. لقد فقد حجر الإشعال الخاص ببندقيته، ولم يكن لديه رصاص؛ لكنه قطع إناءً من القصدير إلى قطع صغيرة، واستخدمها لإطلاق النار على الديوك البرية باستخدام شعلة نار، وبعد عدة أيام، كان محظوظًا بأن التقى بالمجموعة مرة أخرى. كان هدفهم الوصول إلى قبيلة البوتاواتامي في خليج جرين باي. لو كانوا يهدفون إلى ميشيليماكيناك، لوجدوا ملجأ لدى لا فوريست في الحصن الموجود على نهر سانت جوزيف؛ لكن للأسف مروا غربًا من ذلك الموقع، وسلكوا طريق شيكاغو متبعين حدود بحيرة ميشيغان شمالًا. كان البرد شديدًا؛ ولم يكن من السهل استخراج البصل البري من الأرض المتجمدة لتجنب الموت جوعًا. مرض تونتي بالحمى وتورم في أطرافه، مما أعاقه عن السفر، ونتج عن ذلك تأخير طويل. أخيرًا، اقتربوا من خليج جرين باي، حيث كانوا سيموتون جوعًا لولا أنهم وجدوا بعض حبات الذرة والقرع المتجمد في حقول بلدة هندية مهجورة. هذا سمح لهم بالوصول إلى الخليج، وبعد إصلاح قارب قديم وجدوه بفضل حظهم الجيد، ركبوا فيه؛ ويقول تونتي: "هبت رياح شمالية غربية استمرت خمسة أيام مع تساقط الثلوج الكثيفة. أكلنا كل طعامنا؛ ولعدم معرفتنا بما يجب فعله بعد ذلك، قررنا العودة إلى البلدة المهجورة والموت بجانب نار دافئة في أحد الأكواخ. في طريقنا، رأينا دخانًا؛ لكن فرحتنا لم تدم طويلاً، لأننا عندما وصلنا إلى مكان النار لم نجد أحدًا هناك. قضينا الليل بجانبها؛ وقبل الصباح، تجمد الخليج. حاولنا فتح طريق لقاربنا عبر الجليد، لكننا لم نستطع؛ لذلك قررنا البقاء هناك ليلة أخرى وصنع أحذية من الجلد للوصول إلى البلدة. صنعنا بعضها من عباءة الأب غابرييل. كنت غاضبًا من إتيان رينو لأنه لم ينتهِ من صنعها؛ لكنه اعتذر بسبب المرض، لأنه كان يعاني من ضغط شديد في المعدة نتيجة تناوله قطعة من درع هندي مصنوع من الجلد الخام، ولم يستطع هضمها. كان تأخره سبب نجاتنا؛ لأنه في اليوم التالي، الرابع من ديسمبر، بينما كنت أحثه على إنهاء صنع الأحذية،

كان لا يزال يعتذر بسبب مرضه، عندما رأى مجموعة من قبيلة كيسكاكون أوتاوا، الذين كانوا في طريقهم إلى قبيلة بوتاواتامي، دخان نارنا، فجاءوا إلينا. استقبلناهم بطريقة لم يسبق لها مثيل. أخذونا في قواربهم ونقلونا إلى قرية هنود تبعد مسافة ليغتين فقط. هناك وجدنا خمسة فرنسيين، استقبلونا بلطف، ويبدو أن جميع الهنود كانوا سعداء بإرسال الطعام لنا؛ وهكذا، بعد أربعة وثلاثين يومًا من الجوع، تحول جوعنا إلى وفرة.

كانت هذه القرية الكريمة تابعة لقبيلة بوتاواتامي، وكانت تحت حكم الزعيم الذي كان صديقًا للا سال في العام السابق، وكان يقول دائمًا إنه يعرف ثلاثة قادة عظماء في العالم فقط: فرونتيناك، ولا سال، وهو نفسه.[196]

موقع المدينة الكبرى في إلينوي: لم يتم تحديد موقع هذه المدينة حتى الآن، رغم وجود تخمينات مختلفة بشأنها. من خلال دراسة الوثائق والخرائط المعاصرة، تأكدت أولاً من أن فرع نهر إلينوي المسمى “بيج فيرميليون” هو نهر أراموني عند الاستكشافيين الفرنسيين؛ وثانيًا، أن الصخرة المسماة “ستارفد روك” هي نفس الصخرة التي عرفها الفرنسيون باسم “لو روشير”، أو صخرة القديس لويس. إذا كنت محقًا في هذا الاستنتاج، فإن موقع المدينة الكبرى قد تم تحديده؛ لأن هناك أدلة كثيرة على أنها كانت على الجانب الشمالي من النهر، فوق نهر أراموني، وأسفل صخرة لو روشير. لذلك ذهبت إلى قرية أوتيكا، التي كانت، حسب ما تشير إليه الخريطة، قريبة جدًا من الموقع المذكور، وصعدت إلى قمة أحد التلال الموجودة خلفها، من هناك استطعت رؤية وادي نهر إلينوي لمسافات طويلة، وكانت الجهة الأخرى محاطة بسلسلة من التلال، بعضها صخري وشاهق، والبعض الآخر مغطى بالغابات. في الجهة اليمنى كان هناك فتحة في هذه التلال، يتدفق من خلالها نهر بيج فيرميليون ليلتقي بنهر إلينوي؛ وعلى بعد ميل ونصف تقريبًا في الجهة اليسرى، كانت هناك صخرة ضخمة ترتفع بشكل عمودي من الضفة المقابلة للنهر. افترضت أنها صخرة لو روشير عند الفرنسيين، رغم أنني من مكان وقوفي لم أستطع رؤية الميزات المميزة التي كنت أتوقع وجودها فيها. من كل النواحي الأخرى، كان المشهد أمامي بالضبط كما توقعت أن أراه. كان هناك مرج على الجانب القريب من النهر، وعليه كانت توجد مزرعة؛ ويبدو لي، من خلال علاقتها بالمناطق المحيطة، أنها يمكن أن تكون في وسط المكان الذي كانت تقع فيه مدينة إلينوي الكبرى.

في طريقي نزولًا من التل، التقيت بالسيد جيمس كلارك، أحد سكان أوتيكا الرئيسيين وأحد أوائل المستوطنين في هذه المنطقة. تحدثت معه، وأخبرته بأهدافي، وطلبت منه محادثة لنصف ساعة في أوقات فراغه. بدا مهتمًا بالموضوع، وقال إنه سيزورني في وقت مبكر من المساء في النزل، وهو ما حدث بالفعل. جرت المحادثة في الشرفة، حيث كان هناك عدد من المزارعين وآخرين. سألت السيد كلارك إذا كانت هناك بقايا للهنود في المنطقة. أجاب: “نعم، الكثير منها”. ثم سألته إذا كان هناك مكان ما تكون فيه البقايا أكثر من أماكن أخرى. أجاب مرة أخرى، مشيرًا نحو المزرعة الموجودة في المرج؛ “في مزرعتي هناك، بجانب النهر، مع مستأجري”.

يحرث الطيور العظام والأسنان كل ربيع، بالإضافة إلى رؤوس السهام والخرز والفؤوس الحجرية وغيرها من الأشياء من هذا النوع. فأجبت أن هذا بالضبط ما توقعته، لأنني كنت قد أُخبرت بأن المدينة الرئيسية لهنود الإلينوي كانت تقع في ذلك المكان بالذات. وأضفت: "إذا كنت على حق في هذا الاعتقاد، فإن الصخرة الكبيرة التي تقع خلف النهر هي نفسها التي استخدمها المستكشفون الأوائل كحصن؛ ويمكنني أن أصفها لكم من خلال ما ذكروه عنها، رغم أنني لم أرها قط، سوى من قمة التل حيث منعتني الأشجار الموجودة عليها وحولها من رؤية أي جزء منها سوى الجزء الأمامي". اجتمع الرجال الحاضرون حولي للاستماع. وتابعت قائلاً: "الصخرة ارتفاعها يقارب مائة وخمسين قدمًا، وترتفع مباشرة من سطح الماء. الجزء الأمامي والجانبان منها عموديان وغير قابلين للوصول إليهما؛ لكن هناك مكان واحد يمكن للإنسان أن يتسلق منه، وإن كان ذلك بصعوبة. القمة كبيرة ومستوية بما يكفي لبناء المنازل والحصون". هنا صرخ عدد من الرجال قائلين: "هذا بالضبط". "لقد أصبت الهدف تمامًا". ثم سألت إن كانت هناك صخرة أخرى على ذلك الجانب من النهر يمكن أن تتوافق مع الوصف. واتفق الجميع على عدم وجود صخرة كهذه على أي من الجانبين، على طول النهر بأكمله. ثم قلت: "إذا كانت مدينة الهنود تقع في المكان الذي أعتقد أنها كانت فيه، فيمكنني أن أخبركم عن طبيعة الأرض التي تقع خلف التلال على الجانب الآخر من النهر، رغم أنني لا أعرف عنها شيئًا سوى ما تعلمته من كتابات تعود إلى ما يقرب من قرنين من الزمن. من قمة التلال، يمكنكم رؤية سهول شاسعة تمتد إلى أقصى ما يمكن رؤيته، باستثناء أنها مقسمة إلى أجزاء بواسطة طوق من الأشجار يتبع مسار نهر يصب في النهر الرئيسي على بعد بضعة أميال أسفله". (انظر الصفحة 221، الملاحظة). فأجاب السيد كلارك: "أنت محق تمامًا مرة أخرى؛ نحن نسمي ذلك الطوق من الأشجار 'غابات فيرميليون'، والنهر هو 'بيج فيرميليون'". فقلت: "إذًا، 'بيج فيرميليون' هو النهر الذي أطلق عليه الفرنسيون اسم 'أراموني'؛ و'صخرة الجوع' هي نفس الصخرة التي بنوا عليها حصنًا يُدعى سانت لويس في عام 1682؛ ومزرعتكم تقع في موقع المدينة الكبيرة لهنود الإلينوي". قضيت اليوم التالي في فحص هذه المواقع، وتأكدت تمامًا من استنتاجاتي. أراني مستأجر السيد كلارك المكان الذي تم فيه حرث العظام البشرية. لا شك أنه كان مقبرة انتهكها شعب الإيروكوا. عاد هنود الإلينوي إلى القرية بعد هزيمتهم، واستمروا في السكن فيها لفترة طويلة. من المحتمل أن تم جمع العظام المتناثرة وإعادتها إلى مكان دفنها الأصلي.

حواشي:
[لمعرفة تفاصيل هذا الهروب، انظر ميمبري في كتاب لو كليرك، المجلد الثاني، صفحة 171، “سجل الاكتشافات”؛ وتونتي، “المذكرات”， سنوات 1684 و1693؛ والبيان الذي أدلى به أمام السيد دوشينو، المدير في كندا، من تأليف مويس هيلاريه، نجار القوارب الذي كان يعمل سابقًا في خدمة سانت لا سال، أغسطس 1680.]

مويس هيلاريه، المعروف باسم “ماستر مويس” عند هينيبين، كان أحد قادة المهربين، ويبدو أنه كان من بين الذين ألقى القبض عليهم لا سال بالقرب من فورت فرونتيناك. بعد اثني عشر يومًا، تم استجواب هيلاريه من قبل عدو لا سال، وهو المدير؛ وهذه الوثيقة هي البيان الرسمي الذي أدلى به. تذكر الوثيقة أسماء معظم الرجال، كما توفر تأكيدًا ثانويًا للعديد من البيانات التي قدمها هينيبين وتونتي وميمبري و“سجل الاكتشافات”. هيلاريه ولوبلانك ولو مييو،

الحداد الملقب بـ “لا فورج” غادر معهم، ويبدو أن البقية تبعوه لاحقًا. لا يعترف هيلاريه بأن أي بضائع قد دُمرت بشكل عشوائي.
أمامي جدول بديون لا سال، تم إعداده بعد وفاته؛ ويتضمن هذا الجدول مطالبة من هذا الرجل بأجر قدره 2500 ليرة.
[وصل اثنان من الرسل، لوران وميسييه، سالمين؛ أما البقية فيبدو أنهم تخلوا عن المهمة.]
[اليسوعيون في أمريكا الشمالية.]
[دوشينو، في وثائق باريس، صفحة 163.]
[كان هناك غيرة شديدة بين قبائل الميامي والإلينوي منذ فترة طويلة. ووفقًا لميمبري، فقد نجح أعداء لا سال في التحريض بين قبائل الميامي وكذلك بين قبائل الإيروكوا لدفعهم إلى حمل السلاح ضد الإلينوي.]
[ما سبق مأخوذ من الملاحظات التي تم تدوينها في الموقع؛ أما ما يلي فهو وصف لا سال للمنطقة في كتاب “Relation des Découvertes”، الذي كُتب عام 1681: “الضفة اليسرى للنهر، من الجهة الجنوبية، مشغولة بصخرة طويلة وضيقة جدًا وشديدة الانحدار في معظم أجزائها، باستثناء منطقة تزيد طولها عن ليغة واحدة، تقع مقابل القرية؛ حيث تمتد الأرض، المغطاة بأشجار البلوط الجميلة، على منحدر خفيف حتى حافة النهر. وخلف هذا الارتفاع توجد سهول واسعة تمتد لمسافات طويلة في الجهة الجنوبية، ويمر عبرها نهر أراموني، وتكون ضفافه مغطاة بغابة ضيقة نسبيًا.]

وُرد اسم “أراموني” في الخريطة الكبيرة التي رسمها فرانكلين عام 1684، وكذلك في خريطة كورونيلي عام 1688. ولا شك أنه يشير إلى اللون الأحمر الداكن. “أراموني” هو مصطلح قبيلة الإلينوي للدلالة على “الأحمر” أو “اللون الأحمر الداكن”. “ستارفد روك”، أو صخرة سانت لويس، هي أعلى وأشد انحدارًا من بين الصخور المذكورة آنفًا.

كانت قبيلة الإلينوي تتكون من عدة قبائل مختلفة لكنها مترابطة، وهي: الكاسكاسكيا، والبيوريا، والكاهوكيا، والتاماروا، والموينجونا، وغيرها. كانت خصائصهم وعاداتهم مشابهة لخصائص وعادات القبائل الهندية الأخرى؛ لكنهم كانوا يُعتبرون جبناء وكسالى إلى حد ما. وكانت أخلاقهم أكثر فسادًا من أخلاق العديد من القبائل المجاورة لهم، كما كانوا يمارسون عادات يُعتقد أحيانًا أنها نتيجة لحضارة مشوهة. كان من المعتاد رؤية شبان يتصرفون كنساء بينهم، وكانوا يُحتقرون كثيرًا. أخطأ بعض المسافرين في العصور الأولى، سواء بين قبيلة الإلينوي أو بين القبائل الأخرى التي كانت تمارس نفس العادات، في اعتبارهم ذكورًا مخنثين. ووفقًا لشارلفوا (Journal Historique، صفحة 303)، كان هذا الخطأ ناتجًا جزئيًا عن خرافات. كانت قبائل الميامي والبيانكيشاو مرتبطة بقبيلة الإلينوي ارتباطًا وثيقًا من حيث اللغة والعادات. كل هذه القبائل كانت تنتمي إلى عائلة الألغونكين الكبيرة. كانت الانطباعات الأولى التي تلقاها الفرنسيون عنهم، كما ورد في تقرير عام 1671، إيجابية للغاية؛ لكن التعرف عليهم عن قرب لم يؤكد تلك الانطباعات. كانت قبيلة الإلينوي تتاجر مع القبائل التي تعيش على البحيرات، حيث كانوا يأخذون العبيد الذين يأسرونهم في الحروب، ويحصلون في المقابل على البنادق والفؤوس وغيرها من السلع الفرنسية. ماركيت، في تقريره عام 1670، صفحة 91.

[هذا هو تاريخ ميمبري. تختلف الروايات بشأن اليوم، لكن الجميع يتفقون على أنه كان بعد 18 شهرًا.]
[يقول كتاب “الرواية عن الاكتشافات” إن عددهم كان خمسمائة من قبيلة الإيروكوا ومائة من قبيلة الشاوانو. أما ميمبري فيقول إن الحلفاء كانوا من قبيلة الميامي؛ ولا شك أنه على حق، لأن قبيلة الميامي وعدت بتقديم المساعدة، كما كان الشاوانو في سلام مع قبيلة الإلينوي. أما تونتي فهو صامت بشأن هذه المسألة.]
[يقول ميمبري إنه ذهب مع تونتي: “كنت أيضًا بجانب السيد تونتي”. هذا اختراع من غرور الراهب. “كان الراهبان ريكوليه في كوخ على بعد ميل واحد من القرية، حيث انسحبا للتأمل، ولم يُخبرا إلا في وقت المعركة بوصول الإيروكوا.” — كتاب “الرواية عن الاكتشافات”. “صادفت في الطريق الراهبين جابرييل وزينوب ميمبري، اللذين كانا يبحثان عن أخباري.” — تونتي، “الذكريات”， 1693. كان ذلك أثناء عودته من قبيلة الإيروكوا. يؤكد كتاب “الرواية عن الاكتشافات” هذا القول فيما يتعلق بميمبري: “صادف الراهب زينوب [ميمبري]، الذي جاء لمساعدته بعد أن أُخبر بالمعركة وإصابته.”]

كتاب “Dernières Découvertes” المشوه، الذي نُشر دون إذن تحت اسم تونتي، يذكر أنه كان مصحوبًا بعبد أرسله شعب إلينوي معه كمترجم. وفي روايته لعام 1684، يتحدث تونتي عن هندي من قبيلة السوكوكيس (الساكو) كان مع الإيروكوا، وكان يتحدث الفرنسية بما يكفي ليعمل كمترجم.
[“عندما كنت في معسكر السيوكس، اندلع خلاف، فرفعت الفصائل المتخاصمة صيحات الحرب وبدأت في إطلاق النار على بعضها البعض؛ وقد أتيحت لي فرصة جيدة، وإن كانت خطيرة في ذلك الوقت، لرؤية سلوك الهنود في بداية المعركة. تم إخماد القتال قبل حدوث المزيد من الأضرار بفضل تدخل المحاربين الأكبر سنًا الذين ركضوا بين المقاتلين.”]
[“أخبرتهم بأن شعب إلينوي كان تحت حماية ملك فرنسا وحاكم البلاد، وأنني مندهش من رغبتهم في قطع العلاقات مع الفرنسيين والانتظار حتى يحين وقت السلام.” — تونتي، “مذكرات”， 1693.]
[يجدر بالذكر أن كلام الهندي لا يكون صحيحًا إلا إذا تم تأكيده بواسطة رموز معينة، ولكل رمز تفسيره الخاص. أما معنى الرمز الخامس المتعلق بالقندس، والذي أخبر تونتي بأن الشمس كانت ساطعة، أي “que le soleil étoit beau”، أي أن الطقس كان مناسبًا للسفر، فقد فسّره محرر كتاب “Dernières Découvertes” بشكل خاطئ، حيث استبدل كلماته الأصلية بعبارة “par le cinquième paquet ils nous exhortoient à adorer le Soleil”.]
[تونتي، “مذكرات”؛ ميمبري في كتاب لو كليرك، الجزء الثاني، صفحة 191. هينيبين، الذي كان يكره تونتي، اتهمه ظلمًا بأنه تخلى عن البحث مبكرًا، رغم أنه اعترف بأن الاستمرار في البحث كان سيكون عديم الفائدة. هذا الجزء من روايته هو تحريف لرواية ميمبري.]
[“لكن الإيروكوا، بعد مغادرة السيد دي تونتي مباشرة، أظهروا غضبهم تجاه جثث شعب إلينوي، فحفروا عنها أو أسقطوها من الأعمدة التي يتركها شعب إلينوي معرضة لفترة طويلة قبل دفنها. أحرقوا معظمها، وأكلوا بعضها، وألقوا الباقي للكلاب.”]

“غرسوا رؤوس هذه الجثث شبه المتحللة في أعمدة”، إلخ — سجل الاكتشافات.
[سجل الاكتشافات؛ فرونتيناك إلى الملك، وثائق نيويورك، المجلد التاسع، صفحة 147. يذكر دوشينو في مذكراته أن العدد كان ألفين ومئتين.]
[“وجد الإلينويون في معسكرهم جثث أطفالهم الذين أكلهم هؤلاء الآكلون للبشر، فلم يرغبوا حتى في أي طعام آخر سوى لحم هؤلاء المساكين.” — لا بوثيري، المجلد الثاني، صفحات 145 و146. انظر الملاحظة السابقة، صفحة 211.]
[معلومات أخرى موجودة في كتاب لو كليرك، المجلد الثاني، صفحة 199. المصادر الأخرى للفصل السابق هي رسائل لا سال، وسجل الاكتشافات الذي يتضمن أجزاء من تلك الرسائل، بالإضافة إلى روايتي تونتي لعامي 1684 و1693. كلها تتفق في النقاط الأساسية.]
في رسائله من تلك الفترة، يتحدث لا سال بإسهاب عن الحيل التي استخدمها أعداؤه، حسب اعتقاده، لتدميره ومشروعه. وهو شديد اللوم على اليسوعي ألويز، الذي يتهمه بالتآمر “لإشعال الحرب بين الإيروكوا والإلينويون عبر استغلال الميامي، بهدف قتلي أنا ورجالي على يد أحد هذه القبائل، أو إثارة الخلاف بيني وبين الإيروكوا.” — رسالة إلى ثوريه، 22 أغسطس 1682. يذكر بالتفصيل الظروف التي استند إليها هذا الشك، لكنها غير مقنعة. كما يقول إن اليسوعيين أشاعوا أن تونتي قد مات لثني الرجال عن مساعدته، وأن ألويز شجع الهاربين، “وكان يقدم لهم النصائح، بل وبارك رصاصاتهم، وأكد لهم مرارًا أن رأس السيد دي تونتي سيُسحق.” كما يؤكد أنه بُذلت جهود كبيرة لنشر خبر وفاته. يقول إن هنديًا من قبيلة الكيسكاكون أُرسل إلى تونتي بقصة من هذا القبيل؛ بينما أُرسل هورون يُدعى سكورتاس إليه (لا سال) بأخبار كاذبة عن وفاة تونتي. ويؤكد الأخير هذا القول، ويضيف أن الإلينويون قد أُخبروا “بأن السيد دي لا سال جاء إلى أرضهم ليسلمهم للإيروكوا ليأكلوهم.”

الفصل السابع عشر
١٦٨٠
مغامرات هينيبين

هينيبين المحتال: ادعاؤه بالاكتشاف؛ واكتشافه الحقيقي؛
أسره من قبل شعب السيوكس – نهر ميسيسيبي العلوي.

كان ذلك في آخر أيام الشتاء الذي سبق غزو الإيروكوا، حيث انطلق الأب هينيبين مع رفيقيه، أكاو ودو جاي، من حصن كريفكور لاستكشاف نهر إلينوي حتى مصبه. يتضح من تصريحاته اللاحقة، بالإضافة إلى تصريحات تونتي، أنه كان متوقعًا منه أكثر من ذلك، وأن لا سال قد أمره باستكشاف نهر إلينوي فحسب، بل أيضًا نهر ميسيسيبي العلوي. ولا يوجد شك معقول في أنه فعلاً قام بذلك؛ ولو كان قد اكتفى بقول الحقيقة، لكان اسمه قد ظل مشهورًا كاسم مكتشف شجاع ومجتهد. لكن محاولاته الخبيثة لتشويه سمعة قائده وسلبه الشرف أدت إلى تغطية إنجازاته الحقيقية بالغموض.

نُشر كتاب هينيبين الأول بعد فترة وجيزة من عودته من رحلاته، وفي الوقت الذي كان لا سال لا يزال على قيد الحياة. وفيه يروي إنجاز المهام التي أُوكلت إليه، دون أي إشارة إلى أنه قام بأكثر من ذلك.[197] بعد أربعة عشر عامًا، عندما توفي لا سال، نشر طبعة أخرى من رحلاته،[198] وفيها طرح ادعاءً جديدًا ومفاجئًا. يقول إن الأسباب المتعلقة بسلامته الشخصية هي التي أجبرته على الصمت؛ لكن جاء وقت يجب فيه الكشف عن الحقيقة. ويؤكد أنه، قبل صعوده إلى نهر ميسيسيبي، استكشف هو ورفيقاه مجرى النهر بأكمله من نهر إلينوي حتى البحر، وبذلك سبق الاكتشاف الذي يُعد أعظم إنجازات لا سال.

يقول: “أنا عازم على الكشف هنا للعالم أجمع عن سر هذا الاكتشاف، الذي كنت قد أخفيته حتى الآن، حتى لا أغضب السيد دي لا سال، الذي أراد الاحتفاظ بكل المجد وكل المعرفة المتعلقة به”.

نفسه. ولهذا السبب ضحى بالعديد من الأشخاص الذين عرّض حياتهم للخطر، لمنعهم من الكشف عما رأوه، وبالتالي إفشال خططه السرية... كنت متأكدًا من أنه إذا سلكت نهر المسيسيبي، فلن يتردد في تقديمي إلى رؤسائي لأنني لم أسلك الطريق الشمالي الذي كان يجب عليّ اتباعه وفقًا لرغبته والخطة التي وضعناها معًا. لكنني وجدت نفسي على وشك الموت جوعًا، ولم أعرف ماذا أفعل؛ لأن الرجلين اللذين كانا معي هدداني صراحةً بتركي ليلًا وأخذ القارب وكل ما فيه، إذا منعتهما من النزول بالنهر إلى القبائل الواقعة في الأسفل. ووجودي في هذا المأزق جعلني أعتقد أنه لا ينبغي لي التردد، وأنه يجب عليّ أن أعطي الأولوية لسلامتي على الرغبة الشديدة التي كان يمتلكها السيد دي لا سال في الاستمتاع وحده بمجد هذا الاكتشاف. وعندما رأى الرجلان أنني قررت متابعتهما، وعداني بالولاء التام؛ فبعد أن صافحنا بعضنا البعض كتعهد متبادل، انطلقنا في رحلتنا.[199]
ثم يستمر في سرد تفاصيل رحلته الاستكشافية المزعومة بالتفصيل. لم يُؤمن أحد بهذه القصة منذ البداية.[200] لماذا لم يخبر بها من قبل؟ لم يكن الخجل المفرط أو غياب الثقة بالنفس أو التحفظ الشديد خوفًا من جرح مشاعر الآخرين من بين نقاط ضعفه. ومع ذلك، ربما كان بإمكان البعض تصديقه، لو لم يعلن في الطبعة الأولى من كتابه بشكل صريح وغير مبرر أنه لم يقم بتلك الرحلة. يقول: "كان لدينا بعض الخطط للنزول بنهر كولبرت [المسيسيبي] حتى مصبه؛ لكن القبائل التي أسرتنا لم تمنحنا وقتًا للإبحار في هذا النهر صعودًا وهبوطًا."[201]
وبالإعلان للعالم عن الإنجاز الذي كان قد أخفاه لفترة طويلة ونفاه بشكل صريح، وجد هينيبين نفسه في موقف محرج للغاية. ففي كتابه الأول، ذكر أنه في الثاني عشر من مارس غادر مصب نهر إلينوي متجهًا شمالًا، وأنه في الحادي عشر من أبريل أُسر على يد قبيلة السيوكس بالقرب من مصب نهر ويسكونسن، على بعد خمسمائة ميل شمالًا. وهذا يعني أن أمامه شهر واحد فقط لإتمام رحلته المزعومة بالقارب من نهر إلينوي إلى خليج المكسيك، ثم العودة مرة أخرى إلى مكان أسره، وهو مسافة تبلغ ثلاثة آلاف ومئتين وستين ميلاً. وبالنظر إلى وسائل النقل المتاحة لديه، فإن الأمر يتطلب ثلاثة أشهر.

كان ذلك غير كافٍ.[202] رأى الصعوبة؛ لكن من ناحية أخرى، رأى أنه لا يمكنه تغيير التاريخين بشكل كبير دون إحداث ارتباك في أجزاء روايته السابقة واللاحقة. وفي هذا الارتباك، اختار طريقًا وسطًا، مما أدى إلى وقوعه في تناقضات إضافية. وبعد أن ذهب، كما يؤكد، إلى الخليج وعاد إلى مصب نهر إلينوي، انطلق من هناك لاستكشاف النهر أعلىً؛ وحدد تاريخ 24 أبريل كتاريخ لهذه الرحلة. وهذا يمنحه أربعة وأربعين يومًا لرحلته إلى مصب النهر والعودة. وإذا نظرنا أكثر، نجد أنه بعد مغادرته نهر إلينوي في الرابع والعشرين من الشهر، جدّف بقاربه مسافة مئتي ليغ إلى الشمال، ثم أُسر على يد قبيلة السيوكس في الثاني عشر من نفس الشهر. باختصار، وقع في ارتباك يائس في التواريخ.[203]
هنا، قد يعتقد المرء أن هناك سببًا كافيًا لرفض روايته؛ ومع ذلك، فإن الحقيقة العامة للوصف، والمصداقية التي تميزه، قد تخدع القارئ غير المدقق وتربك القارئ النقدي. لكن هذه الأمور يمكن تفسيرها بسهولة. قبل ست سنوات من نشر هينيبين لاكتشافه المزعوم، نشر أخوه الراهب، الأب كريتيان لو كليرك، سردًا عن مهام الرهبان الريكوليت بين الهنود، تحت عنوان “إقامة الإيمان”. يُقال إن هذا الكتاب، الذي كان مسيئًا لليسوعيين، قد تم حظره بأمر من الحكومة؛ لكن لحسن الحظ، لا تزال بعض النسخ موجودة.[204] إحدى هذه النسخ أمامي الآن. وهي تحتوي على يوميات الأب زينوب ميمبري، خلال رحلته على نهر المسيسيبي في عام 1681، برفقة لا سال. أدنى مقارنة بين روايته ورواية هينيبين كافية لإظهار أن الأخير صاغ روايته الخاصة من أحداث ووصفات قدمها له أخوه المبشر، مستخدمًا في كثير من الأحيان كلماته نفسها، وأحيانًا ينسخ صفحات كاملة، دون أي تغييرات سوى تلك الضرورية لجعل نفسه بدلاً من لا سال ورفاقه بطل القصة. يمكن البحث في سجلات السرقة الأدبية عبثًا عن فعل نهب أكثر وقاحة وتهورًا.[205]
وبما أن الأمر كذلك، فأي ثقة يمكننا أن نضعها في بقية رواية هينيبين؟ لحسن الحظ، هناك اختبارات يمكن من خلالها فحص الأجزاء الأولى من كتابه؛ وبشكل عام، فإنها تتوافق تمامًا مع السجلات المعاصرة ذات المصداقية المؤكدة. إذا تجاهلنا مبالغاته بشأن شلالات نياجرا، ووصفاته المحلية، وحتى...

تقديرات المسافة عمومًا دقيقة. صحيح أنه كان دائمًا يبالغ في تصوير أفعاله، ويدّعي أنه أحد قادة المشروع رغم أنه لم يساهم في تكاليفه بشيء، وكان مجرد أداة فيه؛ ومع ذلك، حتى يصل إلى نهر المسيسيبي، لا شك أنه يقول الحقيقة في الأساس. أما بالنسبة لصعوده ذلك النهر إلى أرض السيوكس، فإن الرواية العامة مؤكدة تمامًا من قبل لا سال وتونتي وغيرهم من الكتاب المعاصرين.[206] أما بالنسبة لتفاصيل الرحلة، فيجب أن نعتمد على هينيبين وحده، فروايته عن البلاد وعن الخصائص المميزة لسكانها الهنود توفر، قدر ما تذهب، دليلاً جيدًا على الصدق. في الواقع، لا يمكن أن يكون هذا الجزء من روايته قد كُتب إلا من قبل شخص على دراية تامة بحياة السكان البرابرة في هذه المنطقة الشمالية الغربية.[207]
إذن، وبالاعتماد على إرشاداته في غياب خيارات أفضل، دعونا نتبع أثر قاربه المغامر. كان القارب محملاً بشكل كبير بالبضائع التي تخص لا سال، وكان ينوي إهداءها للهنود في الطريق، رحلته شمالًا.
ورغم أن المسافرين كانوا ينوون استخدامها في التجارة لحسابهم الخاص، إلا أن الراهب كان لا يزال يرتدي عباءته الرمادية وقبعته، ويحمل صنادل، ومزينًا بحبل القديس فرنسيس. أما بالنسبة لرفيقيه، أكاو[208] ودو غاي، فمن الواضح إلى حد ما أن الأول كان القائد الحقيقي للمجموعة، رغم أن هينيبين، كعادته، يدّعي أنه في المقدمة. كان كلاهما يتجاوزان مستوى العمال المأجورين العاديين؛ وكان لدى دو غاي عم هو رجل دين ذو سمعة طيبة في أميان، مسقط رأسه.
في الغابات التي تحيط بالنهر، كانت البراعم تنمو ببطء مع اقتراب الربيع. كان هناك كمية كافية من الحيوانات البرية؛ فقتلوا البوفالو والغزلان والبيفرز والديوك البرية، وأحيانًا دبًا يسبح في النهر. وبفضل هذه الحيوانات، بالإضافة إلى الأسماك التي صادوها بكثرة، عاشوا حياة فاخرة، رغم أنها كانت فترة الصوم. لكنهم كانوا مثاليين في تقواهم؛ فكان هينيبين يصلي في الصباح والمساء، وفي منتصف النهار، وكان يطلب من القديس أنطونيو في بادوفا أن ينقذهم من المخاطر التي تواجههم في طريقهم. في الحقيقة، كان هناك أسد في الطريق. كان الفرنسيون يعرفون بالفعل الطبيعة الشرسة لشعب السيوكس أو الداكوتا الذين يسكنون منطقة المسيسيبي العليا؛ ولهذا السبب، صلى هينيبين بشكل مبرر أن يكون من حظه أن يلتقي بهم، ليس في الليل، بل في النهار.

في الحادي عشر أو الثاني عشر من أبريل، توقفوا بعد الظهر لإصلاح قاربهم؛ وكان هينيبين يشغل نفسه بدهن القارب بالقطران، بينما كان الآخرون يطبخون دجاجة. فجأة، ظهرت مجموعة من قوارب السيوكس، تحمل مجموعة حربية مكونة من مائة وعشرين من البرابرة العراة، الذين عند رؤيتهم المسافرين أطلقوا صرخات مروعة؛ وقفز بعضهم إلى الشاطئ والبعض الآخر إلى الماء، وأحاطوا بالفرنسيين المذهولين في لحظة.[209] مدّ هينيبين أنبوب السلام، لكن أحدهم انتزعه منه. ثم سارع إلى تقديم هدية عبارة عن تبغ من مارتينيك، وقد لاقت هذه الهدية استجابة أفضل. كرر بعض الحربيين القدامى اسم “مياميها”， مما جعله يفهم أنهم مجموعة حربية في طريقها لمهاجمة شعب الميامي؛ فأوضح هينيبين، باستخدام الإشارات والعلامات التي رسمها على الرمال بعصا، أن شعب الميامي قد عبروا نهر المسيسيبي، وأصبحوا خارج متناولهم. عندها، يقول إن ثلاثة أو أربعة رجال كبار في السن وضعوا أيديهم على رأسه وبدأوا في البكاء بشدة؛ فمسح هو دموعهم بمنديله، لإظهار التعاطف مع معاناتهم، أياً كان سببها. رغم هذا التعبير عن الرقة، رفضوا التدخين معه في أنبوب السلام، وأجبروه ورفاقه على الصعود إلى القارب والتجديف عبر النهر؛ بينما تبعوهم جميعاً وهم يطلقون صرخات وعويلًا جعل دم الراهب يتجمد. عند الوصول إلى الضفة الأخرى، أشعلوا نيران المخيم، وسمحوا لأسراهم بفعل الشيء نفسه. ألقى أكاو ودو غاي أواني الطهي الخاصة بهما، بينما حمل هينيبين لإرضاء السيوكس دجاجتين، كانت هناك عدة دجاجات في القارب. جلس الحربيون في دائرة لمناقشة مصير الفرنسيين؛ وأوضح زعيمان للراهب، عبر إشارات، أنه تقرر تقطيع رأسه بعصا حربية. أحدث ذلك التأثير الذي كان مرجوًا بلا شك. ركض هينيبين إلى القارب، ثم عاد بسرعة مع أحد الرجال، كلاهما يحملان هدايا، وألقى بها في وسط الحشد؛ ثم، وهو يخفض رأسه، عرض عليهم في نفس الوقت فأسًا ليقتلوه بها إن أرادوا ذلك. بدت هداياه وخضوعه كافيين لتهدئتهم. أعطوه هو ورفاقه طبقًا من لحم البيفر؛ لكن، لدهشته الشديدة، أعادوا له أنبوب السلام، وفسّر ذلك على أنه علامة على الخطر. في تلك الليلة، نام الفرنسيون قليلاً، خوفًا من أن يُقتلوا قبل الصباح.

في الواقع، كان هناك اختلاف كبير في الآراء بين قبيلة السيوكس. فكان بعضهم يريدون قتلهم والاستيلاء على ممتلكاتهم؛ بينما كان آخرون، الذين كانوا يتوقون أكثر من أي شيء إلى أن يأتي التجار الفرنسيون إليهم حاملين السكاكين والفؤوس والبنادق التي سمعوا عن قيمتها، يرون أن من غير الحكمة إفساد التجارة بقتل روادها. وما إن بزغ الفجر على الأسرى المضطربين، حتى ظهر أمامهم زعيم شاب عارٍ ومرسوم على جسده من الرأس إلى القدمين، وطلب الغليون، فأعطاه الراهب إياه بسرور. ملأه بالتبغ ودخّنه، وطلب من المحاربين أن يفعلوا الشيء نفسه، وبعد أن قدّم هذا الوعد المبشر بالصداقة، أخبر الفرنسيين بأنه بما أن قبيلة الميامي ليست في متناول اليد، فإن مجموعة الحرب ستعود إلى ديارها، ويجب عليهم مرافقتهم. وافق هينيبين على ذلك بسرور، لأنه، كما يقول، كان يهتم كثيرًا بمهمته الكبيرة في الاستكشاف، لدرجة أنه فرح بفرصة تحقيقها حتى وهو معهم. لكنه سرعان ما تذوق مرارة المصائب التي كانت في انتظاره؛ فعندما فتح كتاب الصلوات الخاص به وبدأ يتمتم بصلوات الصباح، تجمع حوله رفاقه الجدد بوجوه تعبر عن رعبهم الخرافي، وأوحوا إليه بأن كتابه هو روح شريرة يجب ألا يتحدث معها بعد الآن. فقد ظنوا في الواقع أنه يتمتم بتعاويذ لتدميرهم. وطلب أكاو ودو غاي، وهما يدركان الخطر، من الراهب التخلي عن صلواته حتى لا يُقتلا هو وهم أيضًا بالفؤوس؛ لكن هينيبين يقول إن شعوره بالواجب كان أقوى من مخاوفه، وكان مصممًا على تكرار صلواته مهما كانت المخاطر، ولكن ليس قبل أن يطلب العفو من صديقيه على تعريض حياتيهما للخطر. لحسن الحظ، اكتشف على الفور طريقة تجمع بين صلواته وحكمته. توقف عن التمتمة التي أثارت قلق الهنود، ومع كتاب الصلوات مفتوحًا على ركبتيه، غنى الصلوات بصوت عالٍ ومرح. وبما أن ذلك لم يكن له أي طابع سحري، وبما أنهم اعتقدوا الآن أن الكتاب يعلم صاحبه الغناء لتسليةهم، فقد تكوّن لديهم رأي إيجابي تجاه كليهما. يمكن ملاحظة أن هؤلاء السيوكس كانوا أسلاف أولئك الذين ارتكبوا المذابح الفظيعة ولكنها ليست بلا سبب في عام 1862، في وادي سانت بيتر. ويشتكي هينيبين بشدة من طريقة معاملتهم له.

ومع ذلك، يبدو أن الأمور كانت جيدة إلى حد ما. وخوفًا من تأخره، نظرًا لثقل قاربه وبطئه،[210] وضعوا عددًا من المحاربين في القارب لمساعدته ورجاله في التجديف. واصلوا رحلتهم من الصباح حتى الليل، وكانوا يبنون أكواخًا للمبيت عندما يمطر، وينامون في الفضاء المفتوح عندما يكون الطقس جيدًا؛ ويقول هينيبين: "وهذا أتاح لنا فرصة جيدة لمشاهدة القمر والنجوم". اتخذ الفرنسيون الثلاثة احتياطًا بالنوم بجانب الزعيم الشاب الذي كان أول من استخدم أنبوب السلام، والذي بدا مستعدًا للصداقة معهم؛ لكن كان هناك زعيم آخر، وهو أكيباجويتين، وهو هندي عجوز ماكر، فقد ابنه في حرب مع قبيلة الميامي، وكان غاضبًا لأن المجموعة تخلت عن رحلتها، مما حرمه من الانتقام. لذلك، استمر في البكاء الحزين طوال نصف الليل؛ بينما كان رجال عجائز آخرون يجلسون بجانب هينيبين وهو يحاول النوم، ويداعبونه بأيديهم ويصدرون أصوات بكاء حزينة للغاية، مما جعله يعتقد أنه محكوم عليه بالموت، وأنهم يبكون على مصيره برحمة.[211]

في إحدى الليالي، لم يتمكن الأسرى، لسبب ما، من المبيت بالقرب من مُحَمِّيهم، واضطروا إلى إقامة نارهم في نهاية المعسكر. وسرعان ما حوصروا هناك من قبل حشد من الهنود، الذين أخبروهم أن أكيباجويتين قد قرر أخيرًا قتلهم بالفأس. تجمع هؤلاء الساخطون على مسافة قصيرة، فسارع هينيبين إلى تهدئتهم بإهدائهم المزيد من السكاكين والتبغ. كان ذلك مجرد أحد حيل الزعيم العجوز لحرمانهم من ممتلكاتهم دون سرقتها مباشرة. كان معه عظام أحد أقاربه المتوفين، وكان يحملها معه إلى المنزل ملفوفة في جلود معالجة بالدخان على الطريقة الهندية، ومزينة بأشرطة من ريش القنفذ المصبوغ. كان يستدعي محاربيه، ويضع هذه الرفات في وسط الحشد، ثم يطلب من الحاضرين التدخين تكريمًا لهم؛ بعد ذلك، كان يُطلب من هينيبين تقديم هدايا أكثر قيمة على شكل أقمشة وخرز وفؤوس وتبغ وما شابه، لتوضع فوق حزمة العظام. ثم كانت الهدايا التي يتم الحصول عليها بهذه الطريقة توزع باسم المتوفى بين الحاضرين.

في إحدى المرات، قتل أكيباجويتين دبًا، ودعا الزعماء والمحاربين للاحتفال به. فتجمعوا في سهول غرب النهر، حيث رقصوا بعد الوليمة رقصة "الدواء". كانوا جميعًا مرسومين من الرأس إلى القدم، وشعرهم مدهون بالزيت، ومزين باللون الأحمر.

وريش أبيض، مع بودرة من ريش الطيور. وبهذا الزي، وضعوا ذراعيهم على خصرهم وبدأوا يدوسون بغضب شديد حتى تشققت الأرض الصلبة من آثار أحذيتهم؛ بينما كان ابن الزعيم يصرخ بأعلى صوته، ويعطي كل واحد منهم تباعًا أنبوب الحرب. في الوقت نفسه، وضع الزعيم نفسه يديه على رؤوس الفرنسيين الثلاثة وهو يغني بصوت عالٍ وحزين، وكان يتوقف من حين لآخر عن غنائه ليلقي خطابًا عنيفًا. لم يستطع هينيبين فهم الكلمات، لكن قلبه غرق في الحزن لأنه أدرك أن هذه الطقوس تهدف إلى تدميره. يبدو، مع ذلك، أنه رغم كل جهود الزعيم، كان فريقه في الأقلية، حيث كان معظمهم يعارضون قتل أو سرقة الغرباء الثلاثة. كل صباح، مع بزوغ الفجر، كان محارب عجوز يصرخ إشارة المغادرة؛ فيقفز البرابرة الذين كانوا مستلقين، ويتسلحون بقواربهم، ويبدأون في التجديف ضد التيار، دون انتظار انتهاء وقت الصيام. أحيانًا كانوا يتوقفون لصيد البافلو في السهول المجاورة؛ ولم يكن هناك نقص في الإمدادات. مروا ببحيرة بيبين، التي أطلق عليها هينيبين اسم “بحيرة الدموع” بسبب الصرخات والنواح الذي كان يصدره أكويباجويتين من أجله، وبعد تسعة عشر يومًا من أسره، وصلوا بالقرب من موقع سانت بول. بدأ حزن الأب الآن بشكل جدي. كسروا قاربه إلى أجزاء، بعد أن أخفوا قواربهم الخاصة أولاً بين شجيرات الألدر. وبما أنهم كانوا ينتمون إلى عشائر وقرى مختلفة، فقد غلب الغيرة بينهم على كل حكمة؛ وبدأ كل واحد منهم في المطالبة بنصيبه من الأسرى والغنائم. لحسن الحظ، تم توزيع الغنائم بطريقة ودية، وإلا لكان مصير الفرنسيين الثلاثة سيئًا؛ فأخذ كل واحد نصيبه، دون أن ينسوا ملابس الكاهن التي كانت رائعة لدرجة أنهم لم يستطيعوا تقدير جمالها بما فيه الكفاية، ثم انطلقوا عبر البلاد إلى قراهم التي كانت تقع في الشمال بالقرب من بحيرة بواد، التي تُعرف الآن باسم “ميل لاك”. يقول هينيبين إنهم كانوا طوال القامة ونشيطين للغاية، فساروا بسرعة هائلة لدرجة أن أي أوروبي لم يستطع مواكبتهم لفترة طويلة. وعلى الرغم من بداية شهر مايو، كانت هناك صقيعات ليلاً؛ وكانت المستنقعات والبرك مغطاة بالجليد، مما ألحق ضررًا بساقي المبشر وهو يعبرها. سبحوا في الأنهار الكبيرة، وكاد هينيبين أن يموت من البرد عندما خرج من التيار المتجمد. أما رفيقاه، اللذان كانا أصغر منه ولا يستطيعان السباحة، فقد تم نقلهما على ظهورهم...

الهنود. لكنهم أظهروا صبرًا كبيرًا؛ ويقول إنه كان سيتوقف في الطريق لولا دعمهم. عندما رأوا أنه مستعد للتأخر، أشعل الهنود النار في الأعشاب الجافة خلفه لتحفيزه، ثم أمسكوا به من يديه وركضوا معه للهروب من اللهب. ولزيادة معاناته، كاد أن يموت جوعًا، فقد كانوا يعطونه قطعة صغيرة من اللحم المدخن مرة واحدة في اليوم، رغم أنه لا يبدو أن حالهم كان أفضل. في اليوم الخامس، وهو في حالة يرثى لها، رأى حشدًا من النساء والأطفال يقتربون من السهوب، ثم رأى بيوت قرية هندية. وهكذا وصل إلى هدفه؛ فقد كان بين منازل شعب السيوكس.

حواشي:
[وصف لويزيانا، التي تم اكتشافها حديثًا، باريس، 1683.]
[اكتشاف جديد لأرض كبيرة جدًا تقع في أمريكا، أوترخت، 1697.]
[اكتشاف جديد، صفحات 248، 250، 251.]
[انظر مقدمة الترجمة الإسبانية لدون سيباستيان فرنانديز دي ميدرانو، 1699، وكذلك رسالة جرافييه المؤرخة عام 1701، في كتاب “رحلات مبكرة على نهر المسيسيبي” لشيا.]
[اعتبر بارسيا وشارلفوا وكالم وغيرهم من الكتاب المبكرين مصداقية هينيبين ضعيفة.]
[وصف لويزيانا، صفحة 218.]
[في العام التالي، استخدم لا سال معدات أفضل بكثير، واستغرقت رحلته أكثر من ثلاثة أشهر ونصف. كان يُعتقد أن سفينة تجارية على نهر المسيسيبي من الجيل الأخير، تحمل أشرعة ومجاديف، وتسير ضد التيار، يمكنها أن تقطع عشرين ميلاً في اليوم. أما هينيبين، إذا صدقنا روايته، فيجب أن يكون قد قطع مسافة ستين ميلاً في المتوسط، رغم أن قاربه كان كبيرًا ومحملاً بثقل.]
[يقع هينيبين هنا في تناقضات غير ضرورية. في طبعة عام 1697، ومن أجل كسب بعض الوقت، يقول إنه غادر إلينوي في رحلته جنوبًا في الثامن من مارس 1680؛ لكن في الفصل السابق كرر ما جاء في الطبعة الأولى، وهو أنه بقي في إلينوي بسبب الجليد العائم حتى الثاني عشر من المارس. كما يقول في الطبعة الأولى إنه أُسر على يد شعب السيوكس في الحادي عشر من أبريل؛ وفي طبعة عام 1697 غير هذا التاريخ إلى الثاني عشر، دون أن يحصل على أي فائدة من ذلك.]
[تم استخدام كتاب لو كليرك كأساس لهجوم على اليسوعيين. انظر “تأملات حول كتاب بعنوان ‘التأسيس الأول للإيمان’”. تم نشر هذا النص في كتاب “الأخلاق العملية لليسوعيين”.]
[ربما استنسخ هينيبين من اليوميات غير المنشورة لميمبري، التي سلمها الأخير إلى رئيسه؛ أو ربما جمع المعلومات من كتاب لو كليرك، معتمدًا على إخفاء الطبعة لتجنب الكشف عنها. من المؤكد أنه رآها واستخدمها.]

لأنه في أماكن أخرى يستعير الكلمات الدقيقة من المحرر. إنه مهمل لدرجة أنه يسرق من كتابات ميمبري فقرات كان بإمكانه أن يكتبها بنفسه بسهولة؛ مثل وصف الأوبوسوم ووصف الكوغار، وهما حيوانان كان على دراية بهما. قارن الصفحات التالية من كتاب “Nouvelle Découverte” مع الصفحات المقابلة في كتاب “Le Clerc”: هينيبين، ص. 252، لو كليرك، المجلد الثاني، ص. 217؛ هينيبين، ص. 253، لو كليرك، المجلد الثاني، ص. 218؛ هينيبين، ص. 257، لو كليرك، المجلد الثاني، ص. 221؛ هينيبين، ص. 259، لو كليرك، المجلد الثاني، ص. 224؛ هينيبين، ص. 262، لو كليرك، المجلد الثاني، ص. 226؛ هينيبين، ص. 265، لو كليرك، المجلد الثاني، ص. 229؛ هينيبين، ص. 267، لو كليرك، المجلد الثاني، ص. 233؛ هينيبين، ص. 270، لو كليرك، المجلد الثاني، ص. 235؛ هينيبين، ص. 280، لو كليرك، المجلد الثاني، ص. 240؛ هينيبين، ص. 295، لو كليرك، المجلد الثاني، ص. 249؛ هينيبين، ص. 296، لو كليرك، المجلد الثاني، ص. 250؛ هينيبين، ص. 297، لو كليرك، المجلد الثاني، ص. 253؛ هينيبين، ص. 299، لو كليرك، المجلد الثاني، ص. 254؛ هينيبين، ص. 301، لو كليرك، المجلد الثاني، ص. 257. يمكن العثور على بعض هذه الفقرات المتشابهة في كتاب “Sparks’s Life of La Salle”， حيث تم الكشف عن هذا الاحتيال الملحوظ لأول مرة بشكل كامل. وفي كتاب “Shea’s Discovery of the Mississippi”، هناك فحص نقدي ممتاز لأعمال هينيبين. إن أعماله القائمة على السرقة الأدبية من لو كليرك لا تقتصر على الفقرات المذكورة أعلاه؛ ففي طبعاته اللاحقة سرق الكثير من أجزاء أخرى من كتاب “Établissement de la Foi” الذي تم حجبه.

من المؤكد أن الأشخاص الذين كان لديهم أفضل وسائل الحصول على المعلومات قد صدقوا في ذلك الوقت قصة هينيبين عن رحلاته على نهر المسيسيبي العلوي. ومؤلف كتاب “Relation des Découvertes”， الذي كان على علاقة وثيقة بلا سال وأولئك الذين عملوا معه، لم يُظهر أي شك في صحة التقرير الذي قدمه هينيبين عند عودته إلى المفوض الإقليمي لرهبانيته، والذي كان في جوهره هو نفسه ما نشره بعد عامين. ويجدر بالذكر أن كتاب “Relation” كُتب بعد بضعة أشهر فقط من عودة هينيبين، ويحتوي على جوهر روايته عن نهر المسيسيبي العلوي، ولم يتم نشر أي جزء منها في ذلك الوقت.

في هذا السياق، من الجيد فحص الكلمات المختلفة بلغة السيوكس التي استخدمها هينيبين بشكل عرضي، والتي يجب أن يكون قد اكتسبها من خلال التواصل المباشر مع القبيلة، لأنه لم يكن هناك أي فرنسي يفهم تلك اللغة في ذلك الوقت. هذه الكلمات، حسب ما أعرف، صحيحة في جميع الحالات. فهو يقول إن السيوكس أطلقوا على دفتر الصلوات الخاص به اسم “روح شريرة”، أي “Ouackanché”. أما “Wakanshe” أو “Wakanshecha” فهي تعبر عن نفس المعنى بالكتابة الإنجليزية الحديثة. ويقول في موضع آخر إنهم أطلقوا على بنادق رفاقه اسم “Manzaouackanché”， وهو ما يترجمه إلى “حديد مسكون بروح شريرة”. ولا يزال السيوكس الغربيون حتى اليوم يطلقون على البندقية اسم “Manzawakan”، أي “معدن مسكون بروح”. كما أن كلمات مثل “Chonga” (شونكا)، أي “كلب”， و“Ouasi” (واهسي)، أي “شجرة صنوبر”， و“Chinnen” (شينان)، أي “رداء” أو “ثوب”， وغيرها من الكلمات، قد تم ذكرها بشكل صحيح مع تفسيراتها. أما كلمة “Louis”، التي أكد هينيبين أن معناها “الشمس”， فتبدو في النظرة الأولى خطأ متعمدًا، لأنها ليست الكلمة المستخدمة عادةً من قبل السيوكس. لكن قبيلة اليانكتون من هذا الشعب تطلق على الشمس اسم “oouee”， ومن الواضح أن هذا يمثل النطق الفرنسي لكلمة “Louis”， مع حذف الحرف الأول. ومن المحتمل أن هينيبين نفسه قد أضاف هذه الكلمة، مما يمنحه تقديرًا لنفسه، وللملك لويس الرابع عشر، الذي اختار الشمس كرمز له، مما أثار غضب إخوته الملوك.

تبدو لي الحوادث التافهة المختلفة التي ذكرها هينيبين أثناء سرده لحياته بين قبيلة السيوكس دليلاً قوياً على وجود تجربة حقيقية. أتحدث في هذا الشأن بمزيد من الثقة، لأن الهنود الذين عشت معهم لعدة أسابيع ينتمون إلى فرقة غربية من نفس القبيلة.
[يُطلق عليهم هينيبين اسم “أكو”. وفي الوثائق المعاصرة، يُكتب اسمهم “أكاو”، “أكاو”， “د’أكاو”， “داكاو”， “داكان”، و“د’أكولت”.]
[تذكر طبعة عام 1683 وجود ثلاثة وثلاثين قاربًا؛ بينما رفعت طبعة عام 1697 هذا الرقم إلى خمسين. أما عدد الهنود فهو متساوٍ في كلا الطبعتين. والرواية الأخيرة أكثر تفصيلاً من الأولى.]

[ومع ذلك، وفقًا لروايته، قطع مسافة ألف وثلاثمائة وثمانين ميلاً من مصب نهر المسيسيبي إلى الأعلى في خلال أربعة وعشرين يومًا!]
[بدا لي هذا البكاء والنواح على هينيبين في البداية شيئًا غريبًا في روايته عن عادات شعب السيوكس، إذ لا أعلم بوجود مثل هذه الممارسات بينهم حاليًا. لكن يُذكرها كتّاب آخرون من العصور الأولى. لو سوير، الذي كان بينهم في الفترة ما بين 1699 و1700، بكى أيضًا على هينيبين. انظر ملخص يومياته في كتاب “لا هارب”.]

الفصل الثامن عشر
١٦٨٠، ١٦٨١
هينيبين بين قبيلة السيوكس

علامات الخطر – التبني – هينيبين وأقاربه من الهنود – مجموعة الصيد – معسكر السيوكس – شلالات سانت أنتوني – راهب تائه: مغامراته على نهر المسيسيبي – جريسولون دو لوت – العودة إلى الحضارة

عندما دخل هينيبين القرية، رأى مشهدًا جعله يستغيث بالقديس أنتونيو من بادوفا. أمام الأكواخ كانت هناك أعمدة، مربوط بها حزم من القش، وكان يعتقد أنها مخصصة لحرقه هو وأصدقائه أحياءً. زاد قلقه عندما رأى حالة بيكارد دو جاي، الذي كان شعره ووجهه مرسومين بألوان مختلفة، وكان رأسه مزينًا بخصلة من الريش الأبيض. دخل هذا الرجل القرية بهذا الزي، وتبعه حشد من السيوكس، الذين أجبروه على الغناء والإيقاع مع موسيقاهم باستخدام قرعة مجففة تحتوي على بعض الحصى. كانت العلامات مقلقة للغاية؛ فالمعاملة من هذا النوع كانت عادةً تؤدي إلى حرق الأسير على الفور. يعزو هينيبين ذلك إلى تأثير صلواته، فقد تم اصطحابه إلى أحد الأكواخ، وسط حشد من النساء والأطفال، حيث جلس هو ورفاقه على الأرض، وقُدّم لهم أطباق كبيرة من لحاء البتولا تحتوي على أرز بري مطبوخ مع توت جاف – وهو طعام وصفه بأنه أفضل طعام تناوله منذ يوم أسره.

[٢١٢]

هذا خفف من مخاوفه؛ لكن بينما كان يشبع جوعه، استمع باهتمام إلى الخطابات العنيفة للزعماء والمحاربين، الذين كانوا يتجادلون فيما بينهم حول من يجب أن يكون الأسرى الثلاثة تحت سيطرته؛ فيبدو أن مسألة توزيعهم لم تُحسم بعد. انتهت المناقشة بتخصيص هينيبين لعدوه القديم أكويباجويتين، الذي، مع ذلك…

بسبب إصراره على مخططاته الشريرة، تبناه في المكان نفسه كابن له. يجب على الرفاق الثلاثة الآن أن يفترقوا. دو جاي، الذي لم يكن مطمئنًا تمامًا بشأن سلامته، أسرع إلى الاعتراف بذنوبه لدى هينيبين؛ لكن أكاو رفض ذلك وأعرض عن أداء الشعائر الدينية، وهو ما لم يمنع الراهب من احتضانهما كلاهما، كما يقول، برقة شديدة. وعلى الرغم من إرهاقه، اضطر إلى الانطلاق مع “أبيه” المزعوم إلى قريته، التي كانت لحسن الحظ ليست بعيدة. أدى مسيرة غير مريحة لبضعة أميال عبر الغابات والمستنقعات إلى حدود بركة مائية، يُعتقد أنها بحيرة بواد، حيث استقبلت خمس من زوجات أكيباجويتين المجموعة في ثلاث قوارب صغيرة ونقلوهم إلى جزيرة كانت القرية تقع عليها.

عند مدخل كوخ الزعيم، استقبل هينيبين رجل هندي عجوز وهزيل بسبب التقدم في السن، قدّم له أنبوب السلام، ووضعه على جلد دب مفروش بجانب النار. هناك، لتخفيف إرهاقه – فقد كان على وشك الانهيار تمامًا – مسح صبي صغير أطرافه بدهن قط بري، يُعتقد أنه الأنسب في مثل هذه الحالات بسبب رشاقة هذا الحيوان الكبيرة. أعطاه “أبوه” الجديد طبقًا من اللحم المطبوخ، وغطاه برداء من جلد الموش، وأراه ست أو سبع من زوجاته، اللواتي أُمرن منذ ذلك الحين باعتباره ابنًا لهن. كانت عائلة الزعيم كبيرة العدد؛ وشكّل حلفاؤه وأقاربه عشيرة كبيرة، أصبح الراهب عضوًا فيها دون رغبته. شعر بالصدمة عندما رأى أحد إخوته المتبنين يحمل على ظهره عظام صديق متوفى، ملفوفة في رداء من البروكاد، وهو الرداء الذي أخذوه مع باقي الملابس من صندوقه.

عندما رأى الهنود أن قريبهم الجديد ضعيف لدرجة أنه بالكاد يستطيع الوقوف، أعدوا له حمامات التعرق، حيث غمروه بالبخار ثلاث مرات في الأسبوع؛ ويعتقد أنه استفاد كثيرًا من هذه العملية. عادت قوته تدريجيًا، رغم طعامه القليل؛ لأن الطعام كان نادرًا، ولم تكن النساء الهنديات يهتممن بحاجاته بقدر اهتمامهن بحاجات أطفالهن. لكنهن احترمنه كشخص يمتلك قوى خفية، وكن يخشين كثيرًا البوصلة الصغيرة التي كان يحملها، وكذلك القدر المعدني الصغير ذو الأرجل المصممة على شكل وجه أسد. بدا لهم هذا الأخير “دواءً” ذا طبيعة مخيفة للغاية، ولم يكونوا ليلمسوه دون أن يغلفوه أولاً بجلد البيفر. أما بخصوص الباقي، فقد ساهم هينيبين في أمور مختلفة.

قام بحلق رؤوس الأطفال، كما كانت عادة القبيلة؛ وسحب الدم من بعض المصابين بالربو، وأعطى الآخرين دواء “أورفييتان”، وهو الدواء الشافي الشهير في ذلك الوقت، وكان قد أحضر معه كمية كبيرة منه. أما فيما يتعلق بمهامه التبشيرية، فيبدو أنه لم يبذل جهدًا كبيرًا، إلا إذا اعتبرنا محاولته تأليف قاموس للغة السيوكس استعدادًا لمهمة تبشيرية مستقبلية. يقول: “لم أستطع تحقيق أي شيء لصالحهم من ناحية خلاصهم، بسبب غبائهم الفطري”. ومع ذلك، في إحدى المرات، قام بتعميد طفل مريض وأسماه أنطوانيت تكريمًا للقديس أنطونيوس من بادوفا. بدا أن الطفل تحسن بعد الطقوس، لكنه سرعان ما عاد إلى حالته السابقة وتوفي في النهاية، ويقول: “هذا أعطاني فرحة ورضا كبيرين”. في هذا كان مثل اليسوعيين، الذين لم يجدوا سوى العزاء في وفاة الطفل المعمد حديثًا، لأن ذلك كان يضمن له الجنة، والتي كان من المحتمل أن يفقدها لو عاش وشارك في خرافات والديه.

أما بالنسبة لهينيبين ووالده الهندي، فيبدو أنه لم يكن هناك حب كبير بينهما؛ لكن أواسيكودي، زعيم قبيلة السيوكس في تلك المنطقة، كان صديقًا مقربًا للرجال الثلاثة البيض. كان غاضبًا لأنهم تعرضوا للسرقة، ولم يستطع منع ذلك، لأن السيوكس لم يكن لديهم قوانين، وكان لزعمائهم قوة محدودة؛ لكنه تحدث بصراحة، وقال لأكويباجويتين والآخرين في الاجتماع الكامل إنهم مثل كلب يسرق قطعة من اللحم من الطبق ويهرب بها. عندما اشتكى هينيبين من الجوع، وعده الهنود دائمًا بأنه في بداية الصيف سيذهب معهم في رحلة صيد للبيسون، وسيحصل على طعام وفير. جاء الوقت أخيرًا، واستعد سكان جميع القرى المجاورة للمغادرة. تم تخصيص مكان صيد خاص لكل مجموعة، وكان من المتوقع أن يرافق والده الهندي. لكنه رفض ذلك، لأنه خشي أن يستغل أكويباجويتين، الغاضب من كلمات الزعيم الكبير، هذه الفرصة للانتقام منه. لذلك أعلن أنه يتوقع وصول مجموعة من “الأرواح”، أي الفرنسيين، إلى مصب نهر ويسكونسن، حاملين معهم بضائع للهنود؛ ويقول إن لا سال قد وعد فعلاً بإرسال تجار إلى ذلك المكان. على أي حال، صدق الهنود كلامه؛ وسواء كان صحيحًا أم لا، فإن هذا الادعاء، كما سنرى، حقق الغرض منه.

انطلق الهنود في مجموعة تضم مائتين وخمسين محاربًا، بالإضافة إلى نسائهم وأطفالهم. أما الرجال الثلاثة الفرنسيون، فعلى الرغم من...

كان أفراد المجموعة كلهم قد التقوا من حين لآخر في قرى مختلفة خلال الشهرين اللذين قضياهما أسرى. نزلوا على ضفاف نهر روم، الذي يشكل مخرج بحيرة ميل لاك، والذي يُسمى سانت فرانسيس عند هينيبين. لم يعرض أي من الهنود أن يسمحوا له بالعبور؛ وخوفًا من أن يتم التخلي عنه، وقف على الضفة ينادي القوارب العابرة ويتوسل ليتم أخذه معهم. ظهر أكاو ودو جاي بعد ذلك، وهما يجدفان في قارب صغير أعطاهم إياه الهنود؛ لكنهما لم يستجيبا لنداء المبشر، وصرخ أكاو، الذي لم يكن يحبه، قائلاً إنه جدف به ما يكفي بالفعل. لكن اثنين من الهنود شفقا عليه وأخذاه إلى مكان المعسكر، حيث حاول دو جاي تبرير تصرفاته؛ لكن أكاو ظل عابسًا وابتعد عنهم.

بعد الوصول إلى نهر المسيسيبي، نصبت المجموعة كلها معسكرها مقابل مصب نهر روم، حيث نصبوا خيامهم المصنوعة من الجلود أو بنوا كوخًا من الألواح الخشبية على منحدر تل بجانب الماء. كان المشهد بربريًا؛ ففي هذا المعسكر من البرابرة لم يأتِ تاجرون بعد، ولم تصل إليهم أي من منتجات الحضارة—المحاربون الطوال، بعضهم عراة تقريبًا، وبعضهم ملفوفون في رداء الجاموس، وبعضهم يرتدي قمصانًا من جلد الغزلان المصبوغة ومزينة بالشعر ومطرزة بريش القنفذ المصبوغ، وفي أيديهم أدوات حرب من الحجر، وعلى ظهورهم أقواس مليئة بسهام ذات رؤوس حجرية؛ أما النساء فكن يقطعن اللحوم المجففة بسكاكين من الصوان، ويغلينها في أواني فخارية بدائية صنعنها بأنفسهن، وفي الوقت نفسه كن يطردن بصرخات حادة أسراب الكلاب النحيفة التي كانت تتنافس مع مجموعة من الأطفال الجائعين على الطعام. في الواقع، كان المعسكر بأكمله مهددًا بالمجاعة. لم يتمكن الرجال البيض الثلاثة من الحصول على أي طعام سوى التوت غير الناضج—ويعتقد هينيبين أنهم كانوا سيموتون جميعًا بسبب ذلك لولا جرعاته المنتظمة من دواء الأورفييتان.

وبعد أن سئم من الهنود، أصبح متحمسًا للانطلاق إلى ويسكونسن للعثور على مجموعة الفرنسيين، سواء كانت حقيقية أم خيالية، الذين كان من المفترض أن يلتقوا به في ذلك المكان. وقد سُمح له بذلك بفضل نفوذ الزعيم الكبير أواسيكودي، الذي كان دائمًا يكن له الود، والذي وبخ رفيقيه بشدة لرفضهم السماح له بالركوب معهم في قاربهم. أراد دو جاي الذهاب معه؛ لكن أكاو، الذي كان يحب حياة الهنود بنفس القدر الذي كان يكره فيه هينيبين، فضّل البقاء مع الصيادين. أُعطي المغامران قاربًا صغيرًا من البتولا، بالإضافة إلى وعاء فخاري؛ وكان لديهما...

وكان بينهم أيضًا مسدس وسكين ورداء من جلد البيفر. وبهذه المعدات، بدأوا رحلتهم، وسرعان ما اقتربوا من شلالات سانت أنطوني، التي أطلق عليها هينيبين هذا الاسم تكريمًا للقديس أنطونيوس البادوفي.[214] وبينما كانوا يحملون قاربهم عبر الشلالات، رأوا خمسة أو ستة هنود سبقوهم، وكان أحدهم قد تسلق شجرة بلوط بجانب الشلال الرئيسي، حيث كان يخاطب روح المياه بصوت عالٍ ومؤلم، كقربان لها، وقد علّق رداءً من جلد البيفر بين أغصان الشجرة.[215] سرعان ما انشغل انتباههم بشيء آخر. فعندما نظر هينيبين من فوق حافة الجرف الذي يطل على النهر أسفل الشلالات، رأى ثعبانًا، يبلغ طوله، حسب قوله، ستة أقدام،[216] كان يتلوى صعودًا نحو فتحات الطيور في وجه الجرف، بهدف أكل صغارها. أشار إليه لدو غاي، فرموه بالحجارة حتى سقط في النهر، لكن قبل ذلك أثّر تلويه وحركة لسانه المنقسم على خيال بيكارد لدرجة أنه عانى في تلك الليلة من كابوس مروع.
أبحروا ستين ليغًا على طول النهر في حرارة شهر يوليو، ولم يصطادوا أي حيوانات كبيرة سوى غزال واحد، وسرعان ما فسد لحمه. كان مصدرهم الرئيسي للطعام السلاحف، لكن خجلها ويقظتها تسببتا لهم في خيبات أمل متكررة وصيامات قسرية كثيرة. ذات مرة أمسكوا بسلحفاة أكبر من المعتاد؛ وبينما كانوا يحاولون قطع رأسها، كادت أن تنتقم منهم بقطع إصبع هينيبين. كانت هناك قطيع من البفالو في السهول المجاورة؛ فذهب دو غاي مع مسدسه لمطاردتها، تاركًا السلحفاة تحت رعاية هينيبين. وما إن غادر حتى رفع الراهب عينيه ورأى أن قاربهم، الذي تركوه على حافة الماء، قد طفا مع التيار. فأدار السلحفاة بسرعة على ظهرها، وغطاها برداء القديس فرنسيس، ثم وضع فوقه عددًا من الحجارة لزيادة الأمان، ثم، وهو سباح ماهر، انطلق لمطاردة القارب، وأخيرًا لحق به. وعندما اكتشف أن القارب سينقلب إذا حاول الصعود إليه، دفعه أمامه نحو الشاطئ، ثم أبحر نحو المكان الواقع على مسافة معينة أعلى، حيث ترك السلحفاة. وما إن وصل إليها حتى سمع صوتًا غريبًا، ورأى صفًا طويلًا من البفالو – ذكورًا وإناثًا وعجولًا – يدخلون الماء على مسافة قريبة لعبوره إلى الضفة الغربية. ولعدم امتلاكه مسدسًا، كما يتناسب مع رسالته الرسولية، صرخ لدو…

ظهر جاي فجأة، يركض بسرعة كبيرة، وتابع الاثنان مطاردة الحيوان. استهدف دو جاي بقرة صغيرة وأطلق النار على رأسها؛ سقطت في المياه الضحلة بالقرب من جزيرة، حيث هبط بعض أفراد القطيع؛ ولعدم قدرتهم على سحبها، دخلوا الماء وذبحوها هناك. لقد مرت 48 ساعة منذ أن تناولوا طعامًا. أشعل هينيبين نارًا، بينما قام دو جاي بتقطيع اللحم. أكلوا بشراهة لدرجة أصيبا بالمرض، واضطرا إلى البقاء في الجزيرة لمدة يومين، وتناولا جرعات من دواء الأورفييتان، قبل أن يتمكنا من مواصلة رحلتهما.

يبدو أنهما لم يكونا على دراية كافية بفنون التعامل مع الخشب لتدخين لحم البقرة؛ وسرعان ما أفقدهما الشمس الحارة ذلك اللحم. كان لديهما بعض الخيوط الخاصة بالصيد، لكنهما لم ينجحا دائمًا في استخدامها. في إحدى المرات، وهما على وشك الموت جوعًا، وضعا خيوط الصيد وظلا يراقبانها، متناوبين في ترديد الصلوات. فجأة، حدثت ضجة كبيرة في الماء؛ ركض دو جاي إلى خيوط الصيد، وبمساعدة هينيبين، سحبا سمكتين كبيرتين. كانت النسور تلقي أحيانًا أسماكًا مصطادة حديثًا، فكانا يأخذانها بسرور؛ وفي مرة وجدا ثعلبًا بريًا على ضفة النهر، يأكل شيئًا ذا مظهر رائع لدرجة أن دو جاي صرخ قائلاً إن هناك شيطانًا بين مخالبه. أخافوه عن فريسته، واتضح أنها سمكة من نوع معين، أو كما وصفها هينيبين بشكل صحيح، نوع من أسماك الستورجون، لها بروز عظمي على منقارها على شكل مجداف. بدأا وجبتهما عليها، دون أن يثبطهما ذلك البروز الغريب.

لو كان لدى هينيبين حس للمناظر الطبيعية، لوجد في تلك الرحلات التي قام بها ما يخفف عنه بعضًا من معاناته بسبب الصيام المتكرر.

نهر المسيسيبي الصغير، القادم من ينابيعه الشمالية، والذي لم يتلوث بعد بالاندماج مع نهر الميزوري المضطرب، كان يتدفق بهدوء وسط جمال غريب وفريد؛ أراضٍ برية مغطاة بالعشب الناعم؛ وديان مظللة بالغابات؛ وقمم شاهقة، تبدو منحدراتها المستوية كما لو أنها مستوية تمامًا؛ وقباب وقمم، وأسوار وأبراج مدمرة، وكلها من صنع الطبيعة وليس الإنسان. كانت قارب المسافرين، الذي يطفو على التيار الهادئ، ينزلق في ظل الصخور الرمادية المزينة بنباتات الهانيسوكل؛ وبجانب أشجار مغطاة بكروم العنب البري؛ ووديان مليئة بزهور اليوفوربيا البيضاء، والجنتيان الزرقاء، والبلسم الأرجواني؛ وغابات كثيفة، حيث كانت السناجب الحمراء تقفز وتصدر أصواتًا. مروا...

المنحدر الشاهق الذي ألقت منه الفتاة الهندية بنفسها في يأسها؛[218]
وكان بحيرة بيبين أمامهم، ترقد تحت أشعة شمس يوليو — أمواج المياه اللامعة الواسعة، والمنحدرات الغناء بالأشجار، والصخور الشاهقة كالأبراج، والمرتفعات العشبية التي تستمتع بأشعة الشمس أو تظل في ظل السحب المارة؛ كل تلك المناظر الجميلة التي تشكل عملاً فنياً رائعاً من صنع الطبيعة. وعندما أشعلوا نار المخيم في المساء ونصبوا قواربهم، بينما كانت السحب الكثيفة تغطي الجهة الغربية، وكانت وميضات البرق الناتجة عن الحرارة الشديدة تلمع على سطح المياه الرصين، استطاعوا، أثناء تدخين الغليون، أن يسمعوا صوت الطيور الحزينة وصرخات البوم.

كانت هناك أفكار أخرى غير دراسة المناظر الخلابة تشغل ذهن هينيبين، عندما رأى يومًا والده الهندي، أكويباجويتين، الذي كان يعتقد أنه على بعد خمسمائة ميل، وهو ينزل النهر مع عشرة محاربين في قوارب. كان متحمسًا ليكون أول من يلتقي بالتجار، الذين كان من المفترض، حسب ما قال هينيبين، أن يأتوا ببضائعهم إلى مصب نهر ويسكونسن. ارتعد المسافران من عواقب هذا اللقاء؛ لكن الزعيم، بعد حوار قصير، واصل طريقه. وبعد ثلاثة أيام عاد في مزاج سيء، لأنه لم يجد أي تجار في المكان المحدد. كان بيكارد غائبًا في ذلك الوقت، يبحث عن الفريسة؛ وكان هينيبين جالسًا تحت ظل البطانية التي نصبها على عصي متفرعة لحمايته من الشمس، عندما رأى والده بالتبني يقترب بهدوء وهو يحمل عصا حرب في يده. لم يحاول استخدام العنف، بل ترك غضبه يتفجر في توبيخ شديد، ثم واصل رحلته على طول النهر مع محاربيه.

إذا كان هينيبين، كما يدعي، يتوقع حقًا وصول مجموعة من التجار إلى نهر ويسكونسن، فإن الطريق الذي سلكه يمكن تفسيره بشكل كافٍ. أما إذا لم يكن يتوقع وصولهم، فإن الخيار الواضح أمامه كان الانضمام إلى تونتي على نهر إلينوي، وهو ما لم يبدُ أنه مستعد لفعله؛ أو العودة إلى كندا عبر نهر ويسكونسن — وهو محاولة تنطوي على خطر الموت جوعًا، لأن المسافرين لم يكن لديهم سوى عشر حزم من البارود. إذا افترضنا إذًا أن أمله في وصول التجار كان حقيقيًا، فقد قرر هو ودو جاي، في الوقت نفسه، الانضمام إلى مجموعة كبيرة من صيادي السيوكس، الذين، كما أخبرهم أكويباجويتين، كانوا على نهر يسميه نهر الثور، وهو الآن نهر تشيبواي، يصب في نهر المسيسيبي بالقرب من بحيرة بيبين. وبهذه الطريقة، سيحصلون على إمدادات من الطعام، ويتجنبون خطر مواجهة مجموعات من المحاربين الذين يتجولون في المنطقة.

وجدوا هذه المجموعة، وكان من بينهم رفيقهم أكاو، فتبعوهم في صيد كبير على طول حدود نهر المسيسيبي. كان دو جاي من الهنود، وقد انفصل لفترة عن هينيبين، الذي وُضع في قارب مع امرأة عجوز تزيد أعوامها عن الثمانين. وعلى الرغم من كبر سنها، إلا أنها كانت تستخدم مجدافها بمهارة عالية، وتستخدمه بقوة حسب الحاجة لكبح جماح تصرفات ثلاثة أطفال كانوا، لإزعاج هينيبين، يشغلون وسط القارب. كان الصيد ناجحًا؛ فقد طارد محاربو السيوكس، الذين كانوا نشيطين كالغزلان، البيسون سيرًا على الأقدام باستخدام سهام ذات رؤوس حجرية في السهول الواقعة خلف التلال المحيطة بالنهر؛ بينما كان الرجال الكبار في السن يقفون كحراس على القمم، يراقبون اقتراب الأعداء.
في يوم من الأيام، أُعلنت حالة الإنذار. هرع المحاربون نحو مكان الخطر المفترض، لكنهم لم يجدوا شيئًا أخطر من امرأتين من قومهم جلبتا أخبارًا غريبة. قالوا إن مجموعة من محاربي السيوكس توجهت نحو بحيرة سوبيريور، والتقت في الطريق بخمسة “أرواح”، أي خمسة أوروبيين. كان هينيبين متشوقًا لمعرفة من يمكن أن يكون هؤلاء الغرباء؛ ويُقال إنهم هم أيضًا أظهروا قلقًا شديدًا لمعرفة جنسية الرجال البيض الثلاثة الذين، كما أُخبروا، كانوا على النهر. انتهى الصيد، وكان الصيادون، مع هينيبين ورفيقه، في طريقهم شمالًا إلى مدنهم، عندما التقوا بالخمسة “أرواح” على مسافة معينة أسفل شلالات سانت أنتوني. تبين أنهم دانيال جريسولون دو لوت، مع أربعة فرنسيين مسلحين جيدًا.
كان هذا الرجل الشجاع والطموح، الذي وصفه المدير دوشينو بأنه زعيم لمجموعة “كوريور دي بوا”， ابن عم تونتي، وُلد في ليون. كان ينتمي إلى تلك الطبقة من النبلاء الصغار الذين كان عددهم كبيرًا، والذين برزت صفاتهم العسكرية المذهلة بشكل واضح في حروب لويس الرابع عشر. وعلى الرغم من أن مشاريعه كانت مستقلة عن مشاريع لا سال، إلا أنها كانت تُنفذ في ذلك الوقت بالتعاون مع الكونت فرونتيناك وبعض التجار الذين كانوا يعملون لصالحه، وكان عم دو لوت، باترون، أحد هؤلاء التجار؛ بينما كان لوفيني، صهره، في تحالف مع الحاكم وكان ضابطًا في حرسه. إذًا، كانت هناك نوع من التحالف العائلي، بدعم من فرونتيناك، ويعملون معًا معه، بهدف، إن صدقنا الرسائل الغاضبة للمدير، تحقيق ربح سري تحت ظل سلطة الحاكم، وانتهاكًا للمراسيم الملكية.

وقع أصعب أجزاء المهمة على عاتق دو لوت، الذي بفضل شجاعته وإصراره – وربما لم يتجاوزه في ذلك حتى لا سال – كان دائمًا في الغابات، أو في المدن الهندية، أو في المواقع النائية التي أنشأها بنفسه، يستكشف ويتاجر ويقاتل البرابرة الخارجين عن القانون، وكذلك البيض الذين كانوا بالكاد أقل صعوبة في السيطرة عليهم. وفي مناسبة أو أكثر، غير طريقة حياته بعبور المحيط للقاء وزير المستعمرات سينيليه، وسط رفاهية قصر فرساي الرائعة. ومن الغريب أن هذا الرجل ذو الروح المغامرة أصبح ضحية لمرض النقرس، الذي عذبه بشدة لأكثر من ربع قرن؛ رغم أنه في فترة من الفترات اعتقد أنه شُفي بفضل تدخل القديسة الإيروكواية كاثرين تيغاهكويتا، التي أقسم لها من أجل ذلك. ولا شك أنه كان مخالفًا دائمًا للقوانين الملكية التي تنظم تجارة الفراء؛ لكن خدماته كانت عظيمة للمستعمرة وللتاج، ويستحق اسمه مكانًا شريفًا بين رواد الحضارة الأمريكية.[219]

عندما التقى بهنيبين به، كان قد قضى حوالي عامين في البراري. في سبتمبر 1678، غادر كيبيك بهدف استكشاف منطقة نهر المسيسيبي العلوي وإقامة علاقات ودية مع قبيلة السيوكس وأقاربهم من قبيلة الأسينيبوين. وفي صيف عام 1679، زار ثلاث مدن كبيرة في القسم الشرقي من أراضي السيوكس، بما في ذلك تلك التي زارها هنيبين في العام التالي، ونصب راية الملك في جميعها. في أوائل الخريف، كان على رأس بحيرة سوبيريور، حيث عقد اجتماعًا مع قبيلة الأسينيبوين وقبائل البحيرة الأخرى، وحثهم على العيش في سلام مع قبيلة السيوكس. في كل ذلك، كان يتصرف بصفته رسمية، تحت سلطة الحاكم؛ لكن لا ينبغي الاعتقاد بأنه نسي مصالحه الخاصة أو مصالح شركائه. اشتكى المفوض بغضب من أنه ساعد وشجع تجار الفراء في أفعالهم غير القانونية، وأرسل كميات كبيرة من جلود البيفر في قواربهم إلى التجار المتحالفين معه، وباسمهم حصل الحاكم على نصيبه من الأرباح.

في يونيو 1680، بينما كان هنيبين في قرى السيوكس، انطلق دو لوت من رأس بحيرة سوبيريور، مع قاربين وأربعة فرنسيين وهندي واحد، لمواصلة استكشافاته.[220] صعد نهرًا، يبدو أنه نهر بيرنت وود، ووصل من هناك إلى أحد روافد نهر المسيسيبي، والذي يبدو أنه كان نهر سانت كروا. وفي ذلك الوقت، اكتشف، لدهشته، أن هناك ثلاثة أوروبيين على النهر الرئيسي أدناه؛ وخشي أن…

ربما كانوا إنجليزًا أو إسبانًا يتعدون على أراضي الملك، فتقدم بحماس لحل شكوكه. وعندما رأى هينيبين، هدأت نفسه؛ والمسافرون تعاملوا مع بعضهم البعض بود. تبعوا الهنود إلى قراهم في ميل لاك، حيث لم يعد لدى هينيبين أي سبب للشكوى من طريقة معاملتهم له. أقام السيوكس له ولدو لوت وليمة فخمة تكريمًا لهم، حضرها مائة وعشرون ضيفًا عراة؛ ووضع الزعيم العظيم أواسيكودي بيديه أمام هينيبين طبقًا من اللحاء يحتوي على لحم مدخن وأرز بري.

حل الخريف، وتذكر المسافرون ضرورة العودة إلى ديارهم. ولم يعارض السيوكس رحيلهم، مطمئنين بوعودهم بالعودة ببضائع للتجارة؛ وانطلقوا معًا، وكان عددهم ثمانية رجال بيض. وأثناء مرورهم بشلالات سانت أنتوني، سرق اثنان من الرجال رداءين من جلد البافلو كانا معلقين على الأشجار كقرابين لروح الشلالات. عندما سمع دو لوت بذلك، غضب كثيرًا، وقال للرجال إنهم عرّضوا حياة الجميع للخطر. اعترف هينيبين بأنه من وجهة نظر الحكمة البشرية كان على حق، لكنه أصر على أن الفعل كان جيدًا وجديرًا بالثناء، لأن القرابين كانت موجهة لإله كاذب؛ بينما أظهر الرجال تمردًا، معلنين أنهم يريدون الرداءين وينوون الاحتفاظ بهما. واصل المسافرون رحلتهم في حالة من سوء المزاج الشديد، لكنهم سرعان ما هدأوا بفضل الصيد الرائع الذي وجدوه في الطريق. وعندما اقتربوا من نهر ويسكونسن، توقفوا لتجفيف لحم البافلو الذي قتلوه، ففوجئوا برؤية مجموعة من السيوكس تقترب في مجموعة من القوارب. يصف هينيبين نفسه بأنه أظهر في تلك المناسبة شجاعة استثنائية، حيث ذهب لملاقاة الهنود بأنبوب سلام، وأرشد دو لوت، الذي كان يعرف أكثر منه في هذه الأمور، حول كيفية التصرف. لم يكن السيوكس عدائيين، ولم يذكروا شيئًا عن سرقة رداءي جلد البافلو. سرعان ما غادروا لمهاجمة قبائل الإلينوي والميزوري، تاركين الفرنسيين يصعدون نهر ويسكونسن دون أي مضايقات.

بعد مغامرات مختلفة، وصلوا إلى محطة اليسوعيين في جرين باي؛ لكن هينيبين تجاهل وجودها تمامًا، فحماسه لرهبنته لم يسمح له بالإشارة إلى هذه المحطة التابعة للمبشرين المنافسين.[221] وكان متحفظًا أيضًا بشأن محطة اليسوعيين في ميشيليماكيناك، حيث وصلت المجموعة بعد فترة وجيزة، وقضوا هناك الشتاء.

المعلومة الوحيدة التي يقدمها عن وجوده تتمثل في ذكر اليسوعي بيرسون، الذي كان من أصل فلامندي مثله، وكان يتزلج معه غالبًا على البحيرة المتجمدة، أو يرافقه في الصيد من خلال ثقب في الجليد.[222] عندما حل الربيع، نزل هينيبين إلى بحيرة هورون، ثم تبع نهر ديترويت إلى بحيرة إيري، ومن هناك توجه إلى نياغارا. قضى هناك بعض الوقت في فحص الشلالات مرة أخرى، ثم واصل رحلته عبر بحيرة أونتاريو. لكنه توقف في المدينة الكبيرة لشعب السينيكا، بالقرب من نهر جينيسي، حيث تولى، بروحه المعتادة في التدخل، مهام السلطات المدنية والعسكرية، ودعا الزعماء إلى اجتماع، وحثهم على إطلاق سراح بعض أسرى الأوتاوا الذين أسروهم مخالفين المعاهدات. بعد أن حل هذه المسألة على نحو يرضيه، توجه إلى حصن فرونتيناك، حيث استقبله أخوه المبشر، بويسيه، بترحيب حار، وزاد من حرارة هذا الترحيب خبر وصله بأن الهنود قد شنقوا هينيبين باستخدام حبل القديس فرنسيس الخاص به. من حصن فرونتيناك توجه إلى مونتريال؛ وترك رجليه على جزيرة مجاورة، حتى يتجنبا دفع الرسوم على كمية الفراء التي كانا يحملانها، ثم توجه وحده نحو المدينة. كان الكونت فرونتيناك موجودًا هناك صدفة، وعندما نظر من نافذة منزل بالقرب من النهر، رأى راهبًا من رهبان ريكوليه يقترب في قارب، وكان مظهره يدل على معاناة شديدة؛ فقد كان وجهه متهالكًا ومحروقًا من أشعة الشمس، وكان ثوبه الممزق الخاص بالقديس فرنسيس مغطى بالكامل بقطع من جلد البافلو. عندما تعرف أخيرًا على هينيبين الذي ضاع منذ زمن بعيد، استقبله، كما يكتب الراهب، “بكل الرقة التي يمكن لمبشر أن يتوقعها من شخص في مكانته وجودته”. أبقاه في منزله لمدة اثني عشر يومًا، واستمع باهتمام إلى بعض مغامراته التي رأى الراهب أنه من المناسب الكشف عنها.

وها نحن نودع الأب هينيبين.
يكتب قائلاً: “لقد حفظت العناية الإلهية حياتي كي أتمكن من إطلاع العالم على اكتشافاتي العظيمة”. ثم سافر بعد فترة وجيزة إلى أوروبا، حيث وجدت قصة رحلاته قراءً كثيرين، لكنه توفي هناك في ظروف من النسيان المستحق.[223]

حواشي:
[السيوكس، أو داكوتا كما يسمون أنفسهم، كانوا شعبًا كثير العدد، مقسمين إلى ثلاث مجموعات كبيرة، وكانت هذه المجموعات مقسمة بدورها إلى عصابات. الذين كان هينيبين أسيرًا بينهم ينتمون إلى المجموعة المعروفة باسم الإيسانتي، أو الإيسانياتي، أو كما كتبها هو، الإيساتي، وكانت العصابة الرئيسية فيها هي الميديواكانتونوان. أما المجموعات الكبيرة الأخرى، وهي اليانكتون والتينتونوان، أو التيتون، فقد عاشوا غرب نهر المسيسيبي، وامتدت أراضيهم إلى نهر الميزوري، ووصلت إلى جبال روكي. كان الإيسانتي يزرعون الأرض، بينما كانت العصابات الواقعة في أقصى الغرب تعتمد على البيسون وحده. كان لدى الإيسانتي نوعان من المساكن: الخيمة الدائرية، أو المسكن المصنوع من الجلد، والمسكن المصنوع من لحاء الأشجار. الخيمة الدائرية، التي استخدمها جميع السيوكس، تتكون من غطاء مصنوع من جلد البيسون المعالج، ممدود على أعمدة مخروطية. أما المسكن المصنوع من لحاء الأشجار فكان خاصًا بالسيوكس الشرقيين؛ وكان يمكن رؤية أمثلة عليه، حتى قبل بضع سنوات، بين العصابات الواقعة على نهر سانت بيتر. من حيث الشكل العام، كان مشابهًا لمساكن الهورون والإيروكوا، لكنه كان أقل جودة في البناء. كان له سقف مائل، مصنوع من الأعمدة، يمتد من الأعمدة التي تشكل الجوانب؛ وكان الجزء الكلي مغطى بلحاء الدردار. من المحتمل أن المساكن في القرى التي أُخذ إليها هينيبين كانت من هذا النوع.
اسم “السيوكس” هو اختصار لكلمة “نادويسيوكس”، وهي كلمة من لغة الأوجيبوا، تعني “الأعداء”. استخدم الأوجيبوا هذا الاسم للإشارة إلى هذا الشعب، وأحيانًا أيضًا للإيروكوا، لأنهم كانوا في حرب شديدة مع كلا الشعبين. يقول القس ستيفن بي. ريجز، الذي كان مبشرًا بين السيوكس الإيسانتي لسنوات عديدة، إن هذه المجموعة تتكون من أربع عصابات مختلفة. تنازلوا عن جميع أراضيهم شرق نهر المسيسيبي للولايات المتحدة في عام 1837، وعاشوا على نهر سانت بيتر حتى طُردوا من هناك نتيجة المذابح التي وقعت في أعوام 1862 و1863. أما السيوكس اليانكتون فهم يتكونون من عصابتين، وكانتا مقسمتين أيضًا. أما الأسينيبوين، أو الهوهاي، فهم فرع من اليانكتون، وهم الآن في حرب معهم. أما السيوكس التينتونوان، أو التيتون، الذين يشكلون أقصى مجموعة غربية وأكبرها، فهم يتكونون من سبع عصابات، وهم من أشجع وأشرس سكان السهول. يقدّر أقدم الكتاب الفرنسيون عدد السيوكس بأربعين ألفًا؛ لكن هذا ليس أكثر من مجرد تخمين. أما السيد ريجز، فقد قدّر عددهم في عام 1852 بحوالي خمسة وعشرين ألفًا.]

تتكون هذه الحمامات من كوخ صغير مغطى بإحكام بجلود المواشي، يدخل إليه المريض وأصدقاؤه، مع إغلاق كل فتحة بعناية. يوضع في الوسط كومة من الحجارة المسخنة، ثم يُسكب الماء عليها مما يخلق بخارًا كثيفًا. لا تزال هذه الحمامات قيد الاستخدام لدى قبيلة السيوكس وبعض القبائل الأخرى.

إن وصف هينيبين لشلالات سانت أنتوني، رغم قصره، دقيق إلى حد كافٍ. يقول في الطبعة الأولى إن ارتفاع الشلالات يبلغ أربعين أو خمسين قدمًا، لكنه أضاف عشرة أقدام في طبعة عام 1697. وفي عام 1821، وفقًا لسكولكرافت، كان الارتفاع العمودي للشلالات أربعين قدمًا. لكن التغييرات الكبيرة قد حدثت هنا، وما زالت مستمرة. الصخور هناك من نوع الحجر الرملي اللين جدًا، مغطى بطبقة من الحجر الجيري؛ وهي تتفتت بسرعة كبيرة تحت تأثير الماء، بحيث سيصبح الشلال قريبًا مجرد تيار مائي سريع. كما تحدث تغييرات أخرى كارثية من الناحية الفنية بسرعة أكبر. بجانب الشلالات توجد مدينة، سُميت “مينيابوليس”، أو “مدينة المياه”， وذلك بفضل مزيج ذكي من اللغتين اليونانية ولغة السيوكس، وكان عدد سكانها في عام 1867 عشرة آلاف نسمة، بالإضافة إلى بنكين وطنيين ومسرح أوبرا؛ بينما كانت مدينة سانت أنتوني المنافسة، المقابلة لها مباشرة، تفتخر بمركز للعلاج بالمياه ضخم وجامعة حكومية. باختصار، فإن الجمال الطبيعي الرائع لهذا المكان قد دُمر تمامًا.

كان يُعتقد أن أوانكتايهي، الإله الرئيسي لقبيلة السيوكس، يعيش تحت هذه الشلالات، رغم أنه كان يظهر في صورة موش. وهو من خلق الأرض، مثل مانابوزو من قبيلة الألغونكين، من الطين الذي جُلب إليه في مخالب فأر. رأى كارفر في عام 1766 هنديًا يلقي بكل ما يملكه في الشلال كقربان لهذا الإله.

في طبعة عام 1683، كان ارتفاع الطيور البلشونية سبعة أو ثمانية أقدام؛ ولا تزال تبني أعشاشها في هذه الصخور، حيث تستطيع الحفر بسهولة في الحجر الرملي اللين.

يتحدث هينيبين عن حجم هذه الطيور بدهشة، ويقول إن وزن الطائرين معًا يبلغ خمسة وعشرين رطلاً. كما تم صيد أسماك قط في نهر المسيسيبي، وزنها يزيد عن مائة وخمسين رطلاً.

“قفزة العاشق”، أو “صخرة العذراء”، حيث يُقال إن فتاة من قبيلة السيوكس تُدعى وينونا، أو “الأكبر سنًا”， قد قفزت منها في يأسها بسبب فشل علاقتها العاطفية. هذه القصة، التي يبدو أنها مبنية على حقيقة، يمكن العثور عليها، مع بعض الزخارف، في كتاب “أساطير قبيلة السيوكس” للسيدة إيستمان.

تم جمع المعلومات المتعلقة بدو لوت من مجموعة متنوعة من الوثائق المعاصرة، وخاصة رسائل عدوه دوشينو، الذي كان دائمًا يصوره في أسوأ صورة، خاصة في رسالته إلى سينيليه بتاريخ 10 نوفمبر 1679، حيث اتهمه هو والحاكم بممارسة تجارة غير قانونية مع الإنجليز في نيويورك. أما دو لوت نفسه، في مذكراته المؤرخة عام 1685 (انظر هاريس، الببليوغرافيا، 176)، فقد نفى بشدة هذه الاتهامات. بنى دو لوت حصنًا تجاريًا على بحيرة سوبيريور، يُدعى كانانيستيجويان (لا هونتان)، أو كامالاستيجويا (بيرو). كان الحصن في الجانب الشمالي، عند مصب نهر يصب في خليج ثاندر، حيث يقع حصن ويليام الآن. في عام 1684، أمر بإعدام هنديين قتلا عدة فرنسيين على بحيرة سوبيريور. أظهر شجاعة وهدوءًا كبيرين في هذه الحادثة، رغم وجود حشد من الهنود المتحمسين حوله وحول مجموعته الصغيرة من الفرنسيين. الرسالة الطويلة التي يروي فيها قصة القبض على القتلة وإعدامهم موجودة أمامي. يستخدم دوشينو تصرفاته في هذه المناسبة كأساس لاتهامه بالتهور. في عام 1686، أمره دينونفيل، الحاكم آنذاك للمستعمرة، بتحصين مضيق ديترويت، أي الممر بين بحيرتي إيري وهيورون. ذهب إلى هناك مع خمسين رجلاً وبنى حصنًا من الأسوار، وظل يحتله لفترة من الوقت. في عام 1687، انضم هو مع تونتي ودورانتاي إلى دينونفيل ضد قبيلة السينيكا، مع مجموعة من الهنود من البحيرات العليا. في عام 1689، خلال الذعر الذي تلا غزو الإيروكوا…

غزو مونتريال: هاجم دو لوت، مع ثمانية وعشرين كنديًا، اثنين وعشرين من أفراد قبيلة الإيروكوا الذين كانوا على متن قوارب، وتعرضوا لنيرانهم دون أن يردوا عليها، فهاجمهم وقتل ثمانية عشر منهم وأسر ثلاثة، بينما نجا واحد فقط. في عام 1695 كان قائدًا في حصن فرونتيناك. وفي عام 1697 تولى قيادة سرية من المشاة، لكنه عانى كثيرًا من مرض النقرس في حصن فرونتيناك. في عام 1710 أعلن فودرويلا في رسالة إلى الوزير بونشارترين وفاته في الشتاء السابق، وأضاف تعليقًا موجزًا قائلاً: “كان رجلاً نزيهًا للغاية”. ويتحدث معاصروه عنه بنفس المعنى؛ “السيد دولوت، رجل نبيل من ليون، لديه الكثير من الفضائل والقدرات” — لا هونتان، المجلد الأول، صفحة 103 (1703). “السيد دو لوت، رجل ذكي وذو خبرة” — لو كليرك، المجلد الثاني، صفحة 137. ووصفه شارلفوا بأنه “أحد أشجع الضباط الذين كان لدى الملك في هذه المستعمرة”. يُكتب اسمه بطرق مختلفة مثل دو لوك، دو لود، دو لودي، دو لوت، دو لوث، دو لوت. لمعرفة تفاصيل عن فتاة قبيلة الإيروكوا تُدعى تيغاهكويتا، ويُقال إن توسلاتها شفته من مرض النقرس، انظر شارلفوا، المجلد الأول، صفحة 572.

في خريطة مخطوطة معاصرة من تأليف اليسوعي رافيكس، تُظهر طرق ماركيت ولا سال ودو لوت، توجد العبارات التالية المتعلقة بآخر المذكورين من المستكشفين، وهي عبارات مثيرة للاهتمام في سياق تصريحات هينيبين: “السيد دو لود كان أول من زار قبائل السيوكس في عام 1678، وكان قريبًا من مصدر نهر المسيسيبي، ثم جاء لإنقاذ الأب لويس [هينيبين] الذي أُسر لدى قبائل السيوكس”. يظهر دو لوت هنا كمن أنقذ هينيبين. كان أحد رجاله يُدعى بيبين؛ ومن هنا، بلا شك، جاء اسم بحيرة بيبين.

[مذكرات حول الحكم الفرنسي في كندا، وثائق مقاطعة نيويورك، المجلد التاسع، صفحة 781.]

من ناحية أخرى، سجل في خريطته لعام 1683 وجود بعثة تابعة لرهبان الريكوليت في نقطة تقع شمال أبعد مصادر نهر المسيسيبي، وهي منطقة لم يدخلها أي رجل أبيض من قبل.

يقول إن بيرسون ذهب إلى قبائل الهنود لتعلم لغتهم؛ وإنه “حافظ على صراحة ونزاهة بلادنا”، و“كان دائمًا يميل إلى الصدق والإخلاص”. باختصار، بدا لي أنه كل ما ينبغي أن يكون عليه المسيحي (1697، صفحة 433).

منذ كتابة الفصلين السابقين، تم العثور على رسائل لا سال بفضل أبحاث السيد مارجري. فهي تؤكد، في جميع النواحي تقريبًا، الاستنتاجات المذكورة أعلاه؛ لكن، كما لوحظ سابقًا (الملاحظة رقم 186)، فإنها تُظهر أخطاء في تصريحات هينيبين بشأن موقعه في بداية الرحلة. يكتب لا سال: “لقد صعدتُ نهر كولبرت، الذي يسميه الإيروكوا ‘غاستاشا’، ويسميه شعب الأوتاوا ‘ميسيسيبي’، باستخدام قارب يقوده رجلان من رجالي، أحدهما يُدعى ميشيل أكو والآخر بيكارد، وانضم إليهما الأب هينيبين حتى لا يفوته الفرصة لنشر الإنجيل بين الشعوب التي تعيش هناك والتي لم تسمع به من قبل”. وفي نفس الرسالة، يروي رحلتهم على نهر المسيسيبي العلوي، واختطافهم من قبل قبائل السيوكس، وفقًا لرواية هينيبين نفسه. تبين أن ادعاء هينيبين بأن لا سال وعد بإرسال عدد من الرجال للقائه عند مصب نهر ويسكونسن صحيح. “عندما عاد الجميع للصيد مع قبائل النادويسيوكس [السيوكس] نحو ويسكونسينغ [ويسكونسن]، قرر الأب لويس هينيبين وبيكارد الذهاب إلى مصب النهر الذي وعدتُ بإرسال رسائل منه إليه، كما فعلتُ من خلال ستة رجال استدرجهم اليسوعيون بقولهم إن الأب لويس ورفاقه قد قُتلوا”.

من الواضح أن لا سال كان يفهم هينيبين؛ فبعد أن تحدث عن رحلته، أضاف قائلاً: “ظننت أن من المناسب أن أروي لكم مغامرات هذه القاربة، لأنني لا أشك في أن الناس سيتحدثون عنها؛ وإذا كنتم ترغبون في التشاور مع الأب لويس هينيبين، الراهب الذي عاد إلى فرنسا، فيجب أن تعرفوه قليلاً، لأنه سيبالغ في كل شيء، فهذه طبيعته؛ وقد كتب لي بنفسه وكأنه كاد أن يحترق، رغم أنه لم يكن في خطر حقيقي؛ لكنه يعتقد أن من الشرف أن يفعل ذلك، وهو يتحدث وفقًا لما يريده وليس وفقًا لما يعرفه.” — رسالة لا سال، 22 أغسطس 1682 (1681؟)، مارجري، الجزء الثاني، صفحة 259.

عند عودته إلى فرنسا، حصل هينيبين على المخطوطة المعنونة “Relation des Découvertes”، والتي تم تجميعها للحكومة من رسائل لا سال، وكما ذُكر سابقًا، استخدمها بحرية في الطبعة الأولى من كتابه التي طُبعت عام 1683. في عام 1699، أراد العودة إلى كندا؛ لكن في رسالة من ذلك العام، أمر لويس الرابع عشر الحاكم بالقبض عليه إذا ظهر، وإرساله سجينًا إلى روشفور. يبدو أن ذلك كان نتيجة لتخليه عن خدمة التاج الفرنسي، وتكريسه لطبعته عام 1697 لويليام الثالث ملك إنجلترا.

ظهرت أكثر من عشرين طبعة من رحلات هينيبين، باللغات الفرنسية والإنجليزية والهولندية والألمانية والإيطالية والإسبانية. تحتوي معظم هذه الطبعات على الرواية الكاذبة حول أصل نهر المسيسيبي. للحصول على قائمة بها، انظر Hist. Mag.، الجزء الأول، صفحة 346؛ الجزء الثاني، صفحة 24.

الفصل التاسع عشر
١٦٨١
يبدأ لا سال من جديد

ثباته؛ خططه؛ حلفاؤه البرابرة؛ إصابته بعمى الثلج…
المفاوضات؛ المجلس الكبير؛ خطابات لا سال؛ لقاؤه بتونتي؛ الاستعدادات؛ المغادرة.

في سرد مغامرات تونتي وتجولات هينيبين، فقدنا أثر لا سال، الذي كان محور هذه المغامرة. بعد العودة من الخراب والرعب في وادي إلينوي، قضى الشتاء في فورت ميامي، على نهر سانت جوزيف، على حدود بحيرة ميشيغان. ربما كان يفكر في الدمار الذي حل به، وفي الأصدقاء اليائسين والأعداء المفرحين، وفي الطاقات المهدرة وعبء الديون الثقيل، وفي الماضي المليء بالمشاكل والمستقبل المظلم. لكن عقله كان له طابع مختلف؛ لم يكن يفكر إلا في مواجهة الصعوبات، وبناء النجاح من بين أنقاض فشله.

لم يكن يريد الانسحاب، لكنه عدّل خططه لمواجهة الظروف الجديدة. لقد وجد أعداؤه البيض حليفًا بربريًا، وهم الإيروكوا. كان يجب وقف غزواتهم، وإلا فإن مشروعه سيفشل؛ وظن أنه يمكنه إيجاد طريقة لتحويل هذا الخطر الجديد إلى مصدر للقوة. يمكن تعليم قبائل الغرب، التي تواجه خطرًا مشتركًا، أن ينسوا خلافاتهم ويتحدوا في تحالف دفاعي بقيادة لا سال. يمكن استيطانهم حول حصنه في وادي إلينوي، حيث يمكنهم، تحت راية الفرنسيين وبمساعدة حلفائهم الفرنسيين، كبح جماح الإيروكوا واكتساب مهارات الحياة المستقرة. يمكن لرهبان الفرنسيسكان أن يعلموهم الدين؛ ويمكن للا سال ورفاقه أن يوفروا لهم السلع مقابل الفراء الكثير الذي يمكن لصياديهم جمعه في هذه الأراضي الشاسعة. في الوقت نفسه، سيبحث عن مصب نهر المسيسيبي؛ وبذلك سيجد الفراء المجمع في مستعمرته في إلينوي طريقًا سهلاً إلى أسواق العالم. وهكذا قد يتحقق هذا الهدف القديم…

يجب تحويل ساحات المذابح التي يستخدمها البرابرة المتحاربون إلى أراضٍ متحضرة ومسيحية؛ ويجب أن ينشأ في قلب البراري الغربية مستوطنة مستقرة، نصفها إقطاعية ونصفها تجارية. كانت هذه الخطة جزءًا فقط من الخطة الأصلية لمشروعه، تم تعديلها لتتناسب مع ظروف جديدة وغير متوقعة؛ وبدأ الآن في تنفيذها بنفس الحماس المعتاد، إلى جانب خطابة لم تخذله أبدًا عند التعامل مع الهنود. كان هناك حلفاء على مقربة؛ فبالقرب من حصن ميامي كانت هناك أكواخ لخمسة وعشرين أو ثلاثين من البرابرة، منفيين من ديارهم، وغرباء في هذا العالم الغربي. كان هناك عدد من أصدقاء المستعمرات الإنجليزية، من فيرجينيا إلى مين، قد تعرضوا في السنوات الأخيرة للاضطهاد بسبب الحروب مع الهنود؛ وكان البيوريتانيون في نيو إنجلاند، على وجه الخصوص، قد عانوا كثيرًا بسبب اندلاع حرب الملك فيليب القاتلة. دفع أولئك الذين شاركوا في تلك الحروب ثمنًا باهظًا مقابل انتصاراتهم القصيرة. كان هناك مجموعة من اللاجئين، معظمهم من الأبيناكي والموهيغان، طُردوا من أراضيهم الأصلية، فتجولوا في هذه البراري البعيدة، وقضوا فصل الشتاء في أراضي الفرنسيين الودودة. استطاع لا سال أن يكسبهم لصالحه بسرعة. كان أحد هؤلاء اللاجئين صيادًا من الموهيغان، تبع مصير لا سال بإخلاص لمدة عامين، وقد قضى أربع سنوات في الغرب. وُصف بأنه شاب حكيم وحذر، كان لا سال يثق به كثيرًا، وكان قادرًا على التواصل بعدة لغات غربية، تنتمي، مثل لغته هو، إلى عائلة اللغات الألغونكينية الكبيرة. أثبت هذا الأتباع المخلصون أنهم وسطاء فعالون مع أبناء قومهم. وعد هنود نيو إنجلاند بصوت واحد باتباع لا سال، دون طلب أي مقابل، سوى أن يُعتبروه زعيمهم، وأن يقدموا له الحب والإعجاب اللذين نادرًا ما فشل في الحصول عليهما من هذه القومية التي تعبدها الأبطال. ظهر حلفاء جدد بسرعة؛ فجاء زعيم من قبيلة الشاوانو من وادي أوهايو، وكان معه مائة وخمسون محاربًا، ليطلب حماية الفرنسيين من الإيروكوا الذين يدمرون كل شيء. رد لا سال: “الشاوانوون بعيدون جدًا؛ لكن ليأتوا إليّ عند نهر إلينوي، وسيكونون في أمان”. وعد الزعيم بالانضمام إليه في الخريف، في حصن ميامي، مع كل مجموعته. لكن الأهم من كل ذلك هو الحصول على موافقة وتعاون قبيلة الإلينوي؛ كما يجب تعليم قبيلة الميامي، جيرانهم وأعداؤهم مؤخرًا، حماقة تحالفهم مع الإيروكوا، وضرورة الانضمام إلى التحالف الجديد. في الآونة الأخيرة، تم إقناعهم بخيانة…

حلفاء خطرون. فقد التقت مجموعة من قبيلة الإيروكوا، وهم في طريق عودتهم من مذبحة شعب التاماروا في إلينوي، بمجموعة من قبيلة الميامي على نهر أوهايو وقتلوهم، ولم يكتفوا بذلك بل حصنوا أنفسهم في ثلاثة حصون بسيطة مصنوعة من الأشجار والأغصان في قلب أراضي الميامي. كانت الظروف مناسبة للتفاوض؛ لكن لا سال أراد أولاً أن يقيم اتصالاً مع شعب الإلينوي، الذين بدأ بعضهم في العودة إلى أراضيهم التي تخلوا عنها. ولهذا الغرض، وربما أيضاً للحصول على الإمدادات، انطلق في الأول من مارس مع نائبه لا فوريست وخمسة عشر رجلاً.

كانت الأرض مغطاة بالثلوج، وسافر الفريق باستخدام أحذية الثلج؛ لكن عندما وصلوا إلى السهول المفتوحة، أضاءت السطح الأبيض تحت أشعة الشمس ببريق ساطع لدرجة أن لا سال وعدداً من الرجال أصيبوا بعمى الثلج. توقفوا ونصبوا معسكراً تحت حافة الغابة؛ وهنا بقي لا سال في الظلام لمدة ثلاثة أيام، يعاني من ألم شديد. في الوقت نفسه، أرسل لا فوريست ومعظم الرجال إلى الأمام، بينما بقي معه خادمه القديم هونو. خرج هذا الرجل بحثاً عن أوراق الصنوبر – وكان يُعتقد أن مرقها مفيد في حالات عمى الثلج – واكتشف آثاراً حديثة للهنود، تبعها ووجد معسكراً لقبيلة الأوتاجامي، أو الثعالب، من منطقة خليج جرين. سمع منهم أخباراً سارة؛ فأخبروه أن تونتي في أمان بين قبيلة البوتاواتامي، وأن هينيبين مر عبر أراضيهم في طريق عودته من بين قبيلة السيوكس.

حدث ذوبان للثلوج؛ فذابت الثلوج بسرعة، وفتحت الأنهار، وبدأ الرجال الذين أصيبوا بعمى الثلج في التعافي؛ وأطلق أفراد قبيلة الإلينوي القوارب التي كانوا يجرونها معهم، وواصل الفريق رحلته عبر المياه. سرعان ما التقوا بمجموعة من قبيلة الإلينوي. قدّم لا سال لهم هدايا، وعزاهم في خسائرهم، وحثهم على إقامة السلام والتحالف مع قبيلة الميامي. فبهذه الطريقة، كما قال، يمكنهم تحدي الإيروكوا؛ لأنه هو نفسه، مع رجاله الفرنسيين وأصدقائه من الهنود، سيقيم بينهم، ويزودهم بالبضائع، ويساعدهم على الدفاع عن أنفسهم. استمعوا إليه بسرور، ووعدوا بنقل رسالته إلى أبناء قبيلتهم، وزودوه بكمية كبيرة من الذرة. في الوقت نفسه، انضم إليه لا فوريست، الذي أرسله الآن إلى ميشيليماكيناك لينتظر تونتي، ويطلب منه البقاء هناك حتى يصل هو، لا سال.

بعد أن حقق أهداف رحلته، عاد إلى فورت ميامي، ومن هناك صعد على متن سفينة سانت جوزيف إلى قرية هنود ميامي، الواقعة عند نقطة العبور عند مصب نهر كانكاكي. هناك وجد ضيوفًا غير مرغوب فيهم؛ وكانوا ثلاثة من محاربي الإيروكوا، كانوا يقيمون في تلك المنطقة منذ فترة، وقد تصرفوا بوقاحة كالغزاة، وتحدثوا عن الفرنسيين بأقصى درجات الازدراء. سارع لمواجهتهم، ووبخهم وهددهم، وقال لهم إنه الآن، وهو موجود، لا يجرؤون على تكرار الافتراءات التي أطلقوها في غيابه. وقفوا خجلين ومرتبكين، وفي الليلة التالية غادروا المدينة سرًا وهربوا.

كان تأثير ذلك هائلاً في نفوس هنود ميامي، عندما رأوا أن لا سال، بدعم من عشرة فرنسيين، استطاع أن يجعل أولئك الزوار المتغطرسين يحترمونه، بينما هم، رغم امتلاكهم مئات المحاربين، لم يتمكنوا من إثارة أي احترام لديهم. كان ذلك بمثابة علامة مبشرة للمفاوضات القادمة.

كان هناك غرباء آخرون في المدينة؛ وهم مجموعة من هنود الشرق، أكثر عددًا من أولئك الذين قضوا الشتاء في الحصن. كان معظمهم من رود آيلاند، وربما كان من بينهم بعض محاربي الملك فيليب؛ وكان آخرون من نيويورك، وآخرون من فيرجينيا. دعاهم لا سال إلى اجتماع، ووعدهم بمنزل جديد في الغرب تحت حماية “الملك العظيم”， مع أراضٍ خصبة ووفرة من الحيوانات البرية، بالإضافة إلى تجار فرنسيين لتزويدهم بالسلع التي كانوا يحصلون عليها سابقًا من الإنجليز. طلب منهم فقط أن يساعدوه في إحلال السلام بين هنود ميامي وهنود الإلينوي، وسيضمن لهم مستقبلاً مزدهرًا وآمنًا. استمعوا باهتمام، ووعدوا بتقديم المساعدة في جهود إحلال السلام.

في صباح اليوم التالي، تم استدعاء هنود ميامي إلى اجتماع كبير. عُقد الاجتماع في كوخ زعيمهم، وتم إزالة الحصير منه حتى لا يسمع الحشد ما يُقال. وقف لا سال وخاطب الحضور. كان هناك قلة من الناس الماهرين في فنون الخطابة والدبلوماسية. ووفقًا لمؤرخيه، كان “أعظم خطيب في أمريكا الشمالية” وفقًا للعادات الهندية. بدأ بتقديم التبغ كهدية لتنقية أذهان من يستمعون إليه؛ ثم، ولأنه جلب معه كمية كبيرة من الهدايا لدعم خطابته، أعطاهم أقمشة لتغطية موتاهم، ومعاطف للتدفئة، وفؤوس لبناء منصة كبيرة تكريمًا لهم.

خرز وأجراس وحلي من كل الأنواع، لتزيين أقاربهم في وليمة جنازة فخمة. كل هذا كان مجرد استعارة؛ فالأحياء، بينما كانوا يأخذون الهدايا لاستخدامها الخاص، كانوا سعداء بالمديح الموجه لموتاهم؛ وتضاعف فرحهم مع استمرار الخطيب في حديثه. لقد قُتل أحد زعمائهم الكبار مؤخرًا؛ وبعد أن ألقى لا سال خطاب تأبين للمتوفى، أعلن أنه سيعيده إلى الحياة مرة أخرى؛ أي أنه سيتولى اسمه ويوفر الدعم لزوجاته وأطفاله. أثار هذا الإعلان المغري تصفيقًا هستيريًا؛ وعندما، لتأكيد كلامه، وضع مرافقوه أمامهم كومة ضخمة من المعاطف والقمصان وسكاكين الصيد، انفجر الجميع في صيحات إعجاب.

ثم جاءت نقطة الذروة في خطابه، مع تقديم هدية أخرى تتمثل في ست بنادق:

"الذي هو سيدي، وسيد كل هذه الأرض، هو زعيم عظيم يخشاه العالم كله؛ لكنه يحب السلام، وكلمات شفتيه للخير وحده. يُدعى ملك فرنسا، وهو الأقوى بين الزعماء خارج المياه الكبيرة. يمتد خيره حتى إلى موتاكم، ويأتي رعاياه بينكم لإعادتهم إلى الحياة. لكن إرادته هي الحفاظ على الحياة التي منحها؛ إرادته أن تطيعوا قوانينه، وألا تخوضوا حروبًا دون إذن أونونتيو، الذي يحكم باسمه في كيبيك، والذي يحب جميع الشعوب على قدم المساواة، لأن هذه هي إرادة الملك العظيم. يجب عليكم إذًا أن تعيشوا في سلام مع جيرانكم، وخاصة مع شعب الإلينوي. لقد كانت لديكم أسباب للخلاف معهم؛ لكن هزيمتهم أنتقمت لكم. على الرغم من أنهم لا يزالون أقوياء، إلا أنهم يرغبون في إبرام السلام معكم. كونوا راضين بمجد أنكم أجبرتموهم على طلب ذلك. لديكم مصلحة في الحفاظ عليهم؛ لأنه إذا دمرهم الإيروكوا، فسوف يدمرونكم أنتم بعدهم. فلنطع الملك العظيم جميعًا، ولنعش معًا في سلام، تحت حمايته. كونوا معي في الرأي، واستخدموا هذه البنادق التي أعطيتكم إياها، ليس لخوض الحروب، بل فقط للصيد وللدفاع عن أنفسكم."[227]

وبعد أن قال ذلك، أعطى حزامين من الوامبوم لتأكيد كلامه؛ ثم تفرق الجمع. وفي اليوم التالي، دعا الزعماء الجمع مرة أخرى وقدموا ردهم رسميًا. كان ذلك كل ما كان يتمناه لا سال. "شعب الإلينوي هو أخونا، لأنه ابن أبينا، الملك العظيم." "نحن نقدم لكم..."

“سيد غزلاننا وأراضينا، سيد عقولنا وأجسادنا.” “لا عجب أن إخوتنا من الشرق يرغبون في العيش معكم. كنا نحن أيضًا لنرغب في ذلك لو علمنا مدى البركة التي تكمن في كوننا أبناء الملك العظيم.” مر بقية هذا اليوم المبارك في احتفالات ورقصات، شارك فيها لا سال ورجاله الفرنسيون جميعًا. بدأت خطته الجديدة، على أمل تحقيق الهدف الذي فشل في تحقيقه مرتين، وهو اكتشاف مصب نهر المسيسيبي؛ فهذا الاكتشاف كان شرطًا أساسيًا لنجاحه، فبدونه كان كل نجاح آخر عديم المعنى وبلا فائدة.

لتحقيق ذلك، كان عليه العودة إلى كندا، وتهدئة دائنيه، وجمع موارده المتفرقة. في نهاية شهر مايو، أبحر من حصن ميامي على متن قوارب، ووصل إلى ميشيليماكيناك بعد رحلة ناجحة. هناك، ولسعادته الغامرة، وجد تونتي وزينوب ميمبري، اللذين وصلا مؤخرًا من جرين باي. كانت تلك لقاءً جعل حتى طبيعته الصلبة تذوب. كان لدى كل منهما قصة عن الكوارث التي مر بها؛ لكن عندما روى لا سال سلسلة الإخفاقات التي تعرض لها، فعل ذلك بنبرة هادئة وتعبير مبتهج، كمن يروي أحداث رحلة عادية. نظر ميمبري إليه بإعجاب، وقال: “أي شخص آخر كان سيستسلم ويتخلى عن المشروع؛ لكنه، بعزيمة وثبات لم يسبق لهما مثيل، بدا أكثر عزمًا من أي وقت مضى على مواصلة عمله والمضي قدمًا في اكتشافاته.”

دون إضاعة للوقت، انطلقوا معًا إلى حصن فرونتيناك، وأبحروا لمسافة ألف ميل، ووصلوا إلى وجهتهم بسلام. هنا، في هذه البداية الثالثة لمشروعه، وجد لا سال نفسه محاطًا بالمشاكل. لم يكن مثقلاً فقط بتكاليف محاولتيه السابقتين الفاشلتين، بل كانت الديون الكبيرة التي تراكمت عليه في بناء وصيانة حصن فرونتيناك لم تُسدد بالكامل. كان الحصن والأراضي المحيطة به مرهونة بالفعل؛ لكن بفضل نفوذ الكونت فرونتيناك، ومساعدة سكرتيره باروا، وهو رجل أعمال ماهر، بالإضافة إلى دعم أحد أقاربه الأثرياء، وجد طريقة لتهدئة دائنيه وحتى الحصول على تمويل جديد. لكن لتحقيق ذلك، اضطر إلى التخلي عن جزء من امتيازاته. بعد أن كتب وصيته في مونتريال لصالح أحد أقاربه الذين كانوا يدعمونه، جمع رجاله وانطلق مرة أخرى، عازمًا على عدم الاعتماد على أحد بعد الآن.

ليس كوكلاء، بل لقيادة أتباعه في جسم موحد تحت قيادته الشخصية.[230]
في بداية الخريف كان في تورونتو، حيث أخّرت عملية نقل القوارب الثقيلة إلى بحيرة سيمكو لمدة أسبوعين. قضى جزءًا من هذا الوقت في كتابة سرد لما حدث مؤخرًا لأحد المراسلين في فرنسا، وأنهى رسالته بالقول: “هذا كل ما يمكنني أن أخبرك به هذا العام. لدي مئة شيء أكتبه، لكنك لن تصدق كم هو صعب القيام بذلك وسط الهنود. يجب نقل القوارب وما عليها عبر هذه المسافات الطويلة، ويجب عليّ التحدث معهم باستمرار وتحمل طلباتهم المتكررة، وإلا فلن يفعلوا ما أريده. آمل أن أكتب المزيد في وقت لاحق من العام المقبل، وأخبرك بنتيجة هذه القضية، التي آمل أن تنتهي بشكل جيد؛ فلدي السيد دي تونتي، الذي يتمتع بحماس كبير؛ وثلاثون فرنسيًا، جميعهم رجال طيبون، باستثناء أولئك الذين لا أستطيع الوثوق بهم؛ بالإضافة إلى أكثر من مائة هندي، بعضهم من قبيلة الشاوانو والبعض الآخر من نيو إنجلاند، وجميعهم يعرفون كيفية استخدام البنادق.”
لم يصل إلى بحيرة هورون إلا في شهر أكتوبر. يومًا بعد يوم، وأسبوعًا بعد أسبوع، تقدمت القوارب الثقيلة على طول شواطئ البراري الخالية، بين صفوف الأشجار المغطاة بالطحالب؛ بحيرة وغابة، غابة وبحيرة؛ مشهد كئيب مليء بذكريات أكثر كآبة: كوارث، أحزان، وآمال مؤجلة؛ وقت وقوة وثروة ضائعة سدىً؛ ماضٍ مدمر ومستقبل غير مؤكد؛ تشهير وإهانات وكراهية. وبقلب ثابت، واصل المسافر صبره في رحلته، حتى وصل أخيرًا بقواربه إلى شاطئ فورت ميامي.

حواشي:
[Relation des Découvertes. قارن برسالة لا سال (مارجري، الجزء الثاني، صفحة 144).]
[يبدو أن هذا المقطع مأخوذ من المخازن السرية في المدينة المدمرة في إلينوي.]
[“في هذا المجال، كان أعظم خطيب في أمريكا الشمالية.” – Relation des Découvertes.]
[تمت الترجمة من كتاب Relation، حيث تم وصف هذه الاجتماعات بتفصيل كبير.]

[ميمبريه في لو كليرك، الجزء الثاني، صفحة 208؛ تونتي، في مذكراته لعام 1693، يتحدث عن فرح لا سال خلال ذلك اللقاء. أما كتاب “الرواية”، الذي يكون دائمًا دقيقًا جدًا، فيذكر بشكل خاطئ أن تونتي قد ذهب إلى حصن فرونتيناك؛ بينما كان لا فوريست قد ذهب إلى هناك قبل وصول لا سال بفترة قصيرة.]
[نسخة من وصية الراحل السيد دي لا سال، بتاريخ 11 أغسطس 1681؛ الشخص المعني هو فرانسوا بليه، الذي كان مدينًا له بمبلغ كبير.]
[“سيُعرف في نهاية هذا العام، 1682، مدى نجاح الاكتشاف الذي كان مصممًا على إتمامه، في أقصى تقدير بحلول الربيع الماضي، أو أن يموت وهو يعمل عليه؛ فقد أدت كل تلك الصعوبات والمصائب التي حدثت في غيابه إلى قراره بعدم الاعتماد على أحد، وأن يدير بنفسه كل فريقه وكل معداته وكل مشروعه، الذي كان يأمل في أن ينتهي بنجاح.”]
النص أعلاه جزء من الفقرة الختامية لكتاب “رواية الاكتشافات”， الذي يُستشهد به كثيرًا.

الفصل العشرون
١٦٨١–١٦٨٢
نجاح لا سال

أتباعه – ممر شيكاغو – نزول نهر المسيسيبي – الصياد الضائع – نهر أركنساس – نهر تينيسي – نهر ناتشيز – العداء – مصب نهر المسيسيبي – لويس الرابع عشر يُعلن حاكمًا للغرب الكبير.

كان الوقت قد تقدم كثيرًا؛ فعلى الأغصان العارية للغابات كانت هناك بعض بقايا أوراق الخريف الذابلة، وكان الدخان يتصاعد من الأكواخ البائسة التي يعيش فيها حلفاء لا سال من قبائل الأبيناكي والموهيغان. كان هؤلاء، أصدقاؤه الجدد، من البرابرة الذين كانت صرخاتهم في منتصف الليل تخيف قرى نيو إنجلاند؛ وكانوا يرقصون حول رؤوس البيوريتانيين، وكان البيوريتانيون يصورونهم كشياطين حقيقية. اختار لا سال ثمانية عشر منهم، وأضافهم إلى الثلاثة والعشرين فرنسيًا الذين بقوا معه؛ فقد تخلف البعض وترك الآخرون المجموعة. أصر الهنود على أخذ نسائهم معهم؛ كان عددهن عشر نساء بالإضافة إلى ثلاثة أطفال؛ وهكذا كانت المجموعة تتكون من خمسة وخمسين شخصًا، من بينهم من كانوا عديمي الفائدة ومن كانوا عبئًا على المجموعة.

في الحادي والعشرين من ديسمبر، انطلق تونتي وميمبري من حصن ميامي مع بعض أفراد المجموعة في ست قوارب، وعبروا إلى نهر شيكاغو الصغير. انضم لا سال مع باقي الرجال إليهم بعد بضعة أيام. كان ذلك في قمة فصل الشتاء، وكانت الأنهار متجمدة؛ فصنعوا زلاجات، ووضعوا عليها القوارب والأمتعة وأحد الفرنسيين المعاقين، ثم عبروا من نهر شيكاغو إلى الفرع الشمالي لنهر إلينوي، وساروا في موكب طويل على طول مجرى النهر المتجمد. وصلوا إلى موقع القرية الكبيرة في إلينوي، ووجدوها خالية من السكان، فواصلوا رحلتهم، ما زالوا يجرّون قواربهم، حتى وصلوا أخيرًا إلى مياه مفتوحة أسفل بحيرة بيوريا.

تخلى لا سال لفترة عن خطته الأصلية المتمثلة في بناء سفينة للإبحار في نهر المسيسيبي. برودوم.

لقد علمته التجارب المريرة صعوبة هذه المحاولة، فقرر الاعتماد على قواربه وحدها. أبحروا مجددًا، وطفوا بسلاسة عبر الغابات الخالية من الأوراق التي تحيط بالنهر الهادئ؛ حتى في السادس من فبراير، وصلوا إلى أحضان نهر المسيسيبي العظيم. هنا، توقف تقدمهم لفترة؛ لأن النهر كان مليئًا بالجليد العائم. كما تأخر هنود لا سال أيضًا؛ لكن خلال أسبوع وصل الجميع، وأصبح الملاحة ممكنة مرة أخرى، فاستأنفوا رحلتهم. مع حلول المساء، رأوا على يمينهم مصب نهر كبير؛ وتدفق المياه الصافية كان مختلطًا بتيار نهر ميزوري العاتي المليء بالطين. أشعلوا نيران المخيم في الغابة المجاورة؛ وعند الفجر، أبحروا مجددًا في النهر المظلم العظيم، وطفوا بسرعة نحو وجهات مجهولة. مروا ببلدة مهجورة تابعة لقبيلة التاماروا؛ وبعد ثلاثة أيام، رأوا مصب نهر أوهايو؛ وبعد أن مروا عبر المستنقعات المحيطة، وصلوا في الرابع والعشرين من فبراير بالقرب من منحدرات تشيكاساو الثالثة. أقاموا مخيمًا، وخرج الصيادون للبحث عن الفريسة. عاد الجميع باستثناء بيير برودوم؛ وبما أن الآخرين رأوا آثار أقدام هنود حديثة، خشي لا سال أن يكون قد قُتل. بينما كان بعض أتباعه يبنون حصنًا صغيرًا على منحدر مرتفع بجانب النهر، قام آخرون بتفتيش الغابات بحثًا عن الصياد المفقود. بعد ستة أيام من البحث المتواصل دون جدوى، التقوا بهنديين من قبيلة تشيكاساو في الغابة؛ ومن خلالهم أرسل لا سال هدايا ورسائل سلام إلى ذلك الشعب المحارب، الذي كانت قراه على بعد أيام قليلة. بعد عدة أيام، تم العثور على برودوم وإحضاره إلى المخيم، وهو شبه ميت. لقد ضل طريقه أثناء الصيد؛ ولتعزيةه على محنته، أطلق لا سال اسمه على الحصن الذي تم بناؤه حديثًا، وتركه هو وبعض الآخرين ليتولوا حراسته. أبحروا مجددًا؛ ومع كل مرحلة من رحلتهم المليئة بالمغامرات، كانت أسرار هذا العالم الجديد الشاسع تتكشف أكثر فأكثر. دخلوا أكثر فأكثر إلى عوالم الربيع. أشعة الشمس الضبابية، والهواء الدافئ الناعس، والأوراق الرقيقة، والزهور التي بدأت تتفتح، كلها كانت علامات على إحياء الحياة في الطبيعة. واصلوا السير لعدة أيام أخرى على طول مسار النهر العظيم الذي يتعرج عبر المستنقعات والأدغال، حتى في الثالث عشر من مارس، وجدوا أنفسهم محاطين بضباب كثيف. لم يكن من الممكن رؤية أي من الضفتين؛ لكنهم سمعوا على يمينهم صوت طبول الهنود وصرخات رقصات الحرب العالية. عبر لا سال على الفور إلى الضفة المقابلة، حيث قام رجاله في أقل من ساعة ببناء...

حصن غير مرتب مصنوع من الأشجار المقطوعة. في هذه الأثناء، تلاشى الضباب؛ ومن الضفة البعيدة، رأى الهنود المذهولون الزوار الغرباء وهم يعملون. تقدم بعض الفرنسيين إلى حافة الماء وأشاروا لهم بالمجيء إلى الجانب الآخر. اقترب عدد منهم في قارب خشبي إلى مسافة يمكن فيها إطلاق الرصاص. أظهر لا سال السيجارة الطقسية، وأرسل فرنسيًا لمقابلتهم. استُقبلوا بحفاوة؛ ومع ظهور الروح الودية لدى الهنود، عبر الجميع النهر.

عند النزول، وجدوا أنفسهم في بلدة تابعة لقبيلة كابا في أركنساس، وهم شعب يعيش بالقرب من مصب النهر الذي يحمل اسمهم. يكتب ميمبري إلى رئيسه: “جاءت القرية بأكملها إلى الشاطئ لاستقبالنا، باستثناء النساء اللواتي هربن. لا أستطيع أن أصف لكم مدى اللطف والكرم الذي تلقيناه من هؤلاء البرابرة، الذين جلبوا لنا أعمدة لبناء الأكواخ، ووفروا لنا الحطب خلال الأيام الثلاثة التي قضيناها بينهم، وتناوبوا على إكرامنا. لكن، يا أبي الكريم، هذا لا يعطي فكرة عن الصفات الطيبة لهؤلاء السكان الأصليين، الذين هم مرحون ومهذبون وكرماء. الشبان، رغم أنهم كانوا الأكثر حيوية ونشاطًا بين من رأينا، إلا أنهم كانوا متواضعين لدرجة أن أحدًا منهم لم يتجرأ على دخول كوخنا، بل وقفوا جميعًا بهدوء عند الباب. كانوا ذوي بنية جيدة لدرجة أننا أعجبنا بجمالهم. لم نفقد دبوسًا واحدًا خلال فترة إقامتنا بينهم.”

كانت هناك رقصات وطقوس متنوعة قدموها للغرباء، الذين ردوا بجدية ربما لم يكن أصحاب البيوت يرغبون فيها لو فهموها بشكل أفضل. توجه لا سال وتونتي، على رأس أتباعهم، إلى المكان المفتوح في وسط القرية. هناك، أمام أنظار الجموع من المحاربين والنساء والأطفال، تم رفع صليب يحمل رموز فرنسا. غنى ميمبري ترنيمة باللغة الدينية؛ وهتف الرجال “عاش الملك”؛ وباسم الملك، استولى لا سال رسميًا على الأرض. عمل الراهب، وهو يعتقد أنه نجح في ذلك، على شرح أسرار الإيمان بواسطة الإشارات؛ بينما استطاع لا سال، باستخدام طرق مماثلة، الحصول من الزعيم على تعهد بالولاء للويس الرابع عشر.

بعد زيارة عدة بلدات أخرى تابعة لهذا الشعب، واصل المسافرون رحلتهم، بقيادة اثنين من سكان أركنساس؛ ومروا بالأماكن التي أصبحت تاريخية لاحقًا.

فيكسبورغ وجراند جالف؛ وعلى بعد حوالي ثلاثمائة ميل أسفل نهر أركنساس، توقفوا عند حافة مستنقع في الجانب الغربي من النهر. [238] هنا، كما أخبرهم مرشداهما، كان الطريق إلى المدينة الكبيرة لقبيلة التيناس. أُرسل تونتي وميمبري لزيارتها. حمل هم ورجالهم قاربهم الخشبي عبر المستنقع، وأطلقوه في بحيرة كانت في السابق جزءًا من مجرى النهر. وفي غضون ساعتين، وصلوا إلى المدينة؛ ونظر تونتي إليها بدهشة. لم يرَ شيئًا مثلها في أمريكا—مساكن مربعة كبيرة، مبنية من طين محروق بأشعة الشمس مخلوط بالقش، ومغطاة بسقف على شكل قبة مصنوع من القصب، ومرتبة بشكل منتظم حول منطقة مفتوحة. كان هناك مسكنان أكبر وأفضل من البقية؛ أحدهما كان مسكن الزعيم، والآخر كان المعبد، أو بيت الشمس. دخلوا الأول، ووجدوا غرفة واحدة مساحتها أربعون قدمًا مربعًا، حيث، في ضوء خافت—لأنه لم يكن هناك فتحة سوى الباب—كان الزعيم جالسًا في انتظارهم على نوع من الأسرّة، وثلاث من زوجاته بجانبه؛ بينما كان ستون رجلاً عجوزًا، ملفوفين في أردية بيضاء مصنوعة من لحاء شجرة التوت، يشكلون حاشيته. عندما تكلم، صرخت زوجاته لتكريمه؛ واستمع المستشارون المجتمعون باحترام يليق بحاكم يُقدم له، عند وفاته، مائة قربان. استقبل الزوار بلطف، وقبل بسرور الهدايا التي وضعها تونتي أمامه.[239] بعد انتهاء هذا اللقاء، توجه الفرنسيون إلى المعبد، حيث كانت تُحفظ عظام الزعماء الراحلين. من حيث التصميم، كان المعبد مشابهًا جدًا للمسكن الملكي. فوقه كانت هناك تماثيل خشبية بدائية تمثل ثلاث نسور موجهة نحو الشرق. كان هناك جدار طيني قوي يحيط به، مزود بأعمدة، وعليها رؤوس أعداء تم تقديمهم قربانًا للشمس؛ بينما أمام الباب كان هناك كتلة خشبية، عليها صدفة كبيرة محاطة بشعر الضحايا المجدول. كان الداخل بدائيًا مثل الحظيرة، وضوء خافت يأتي من باب الدخول، ومليء بالدخان. كان هناك بناء في الوسط يعتقد ميمبري أنه نوع من المذبح؛ وأمامه كان هناك نار دائمة، تُغذى بثلاثة أخشاب موضوعة بجانب بعضها، ويشرف عليها رجلان عجوزان مكلفان بهذه المهمة المقدسة. كان هناك أيضًا مكان غامض ممنوع على الغرباء استكشافه، لكن كما أُخبر تونتي، كان يحتوي على ثروات الأمة، وتتكون من لؤلؤ من الخليج، وحلي حصلوا عليها، على الأرجح من خلال قبائل أخرى، من الإسبان وغيرهم من الأوروبيين. تكرم الزعيم بزيارة لا سال في معسكره—وهو فضل لم يكن ليمنحه أبدًا لو كان الزوار من الهنود. سيد في...

سبقه موكب من الطقوسيين وستة من المرافقين لتمهيد الطريق وتجهيز مكان اللقاء. وعندما اكتمل كل شيء، رُئي وهو يتقدم مرتديًا رداءً أبيض، وسبقه رجلان يحملان مروحتين بيضاوين، بينما كان ثالث يحمل قرصًا من النحاس المصقول – على الأرجح لتمثيل الشمس، جده، أو كما يرى البعض، أخيه الأكبر. كان تعبير وجهه جادًا للغاية، والتقى هو ولا سال ببعضهما بإيماءات مهذبة رسمية. كان اللقاء وديًا للغاية؛ وعاد الزعيم راضيًا جدًا عن الهدايا التي قدمها له مضيفه، والتي كانت في الواقع الدافع الرئيسي لزيارته.

في صباح اليوم التالي، بينما كانوا ينزلون على طول النهر، رأوا قاربًا خشبيًا مليئًا بالهنود؛ فطارد تونتي القارب. كاد أن يلحق به، لكن ظهر فجأة أكثر من مائة رجل على الشاطئ، حاملين أقواسًا للدفاع عن أبناء بلدهم. نادى لا سال تونتي ليتراجع، فأطاعه؛ وعسكر الجميع على الضفة المقابلة. عرض تونتي عبور النهر باستخدام أنبوب سلام، فانطلق مع مجموعة صغيرة من الرجال. عندما وصل إلى الشاطئ، أظهر الهنود علامات الصداقة بوضع أيديهم معًا – وهو أمر أحرج تونتي بعض الشيء لأنه كان لديه يد واحدة فقط؛ لكنه أمر رجاله بالرد نيابة عنه. انضم لا سال وميمبري إليه، ثم ذهبوا مع الهنود إلى قريتهم التي تبعد ثلاثة أميال. قضوا الليل هناك. يكتب ميمبري: "السيد دي لا سال، الذي تجذبه هيبته وأخلاقه الراقية وذكاؤه وطريقة تعامله الحب والاحترام على حد سواء، أحدث تأثيرًا كبيرًا في قلوب هؤلاء الناس لدرجة أنهم لم يعرفوا كيف يعاملوننا بشكل جيد بما فيه الكفاية."[240]

كان سكان هذه القرية من قبيلة الناتشيز؛ وكان زعيمهم أخًا للزعيم الأعظم، أو الشمس، للأمة بأكملها. كانت مدينتهم تبعد عدة أميال، بالقرب من موقع مدينة الناتشيز؛ فتوجه الفرنسيون إلى هناك لزيارته. رأوا ما رأوه بالفعل بين قبيلة التينساس: استبداد ديني وسياسي، طبقة متميزة نسبتها إلى الشمس، معبد، ونار مقدسة.[241] زرع لا سال صليبًا كبيرًا مع رموز فرنسا في وسط المدينة؛ بينما نظر السكان إليه برضا، وهو رضا لم يكونوا ليظهروه لو أدركوا معنى هذا الفعل.

بعد ذلك، زار الفرنسيون قبيلة الكورواس في قريتهم الواقعة على بعد أميلىن أسفل النهر؛ وهناك وجدوا استقبالًا وديًا بدون أي عداء.

وكان الوضع أقل إيجابية. في الحادي والثلاثين من مارس، وأثناء اقترابهم من نهر ريد، مروا عبر الضباب بقرية تابعة لقبيلة الأوماس، وبعد ثلاثة أيام وجدوا مجموعة من الصيادين في قوارب خشبية بين القصب على ضفاف الماء؛ فهربوا عند رؤية الفرنسيين. أرسل لا سال رجالًا للتجسس، وأثناء تنقلهم عبر المستنقعات، استُقبلوا بوابل من السهام؛ كما سمعوا من القرية المجاورة التابعة لقبيلة الكوينيبيساس، والتي كانت غير مرئية خلف القصب، صوت طبل هندي وصرخات المحاربين الذين كانوا يتجمعون. ولأن لا سال كان يرغب في الحفاظ على السلام مع جميع القبائل على طول النهر، استدعى رجاله وواصل رحلته. وعلى بعد بضعة أميال أدناه، رأوا مجموعة من أكواخ الهنود على الضفة اليسرى، ويبدو أنها خالية من السكان؛ فنزلوا إلى الشاطئ ووجدوا ثلاثة من تلك الأكواخ مليئة بالجثث. كانت تلك قرية تابعة لقبيلة التانجيباو، دُمّرت على يد أعدائهم قبل بضعة أيام فقط.[243]
والآن اقتربوا من نهاية رحلتهم. في السادس من أبريل، انقسم النهر إلى ثلاثة مجارٍ عريضة؛ فسلك لا سال المجرى الغربي، ودوتري المجرى الشرقي، بينما اختار تونتي المجرى الأوسط. وأثناء تدفقه مع التيار الموحل بين الضفاف المنخفضة والمستنقعية، تحول الماء المالح إلى ماء مالح جدًا، وأصبح النسيم منعشًا برائحة الملح القادمة من البحر. ثم انفتح أمام عينيه الخليج الشاسع، وهو يرفع أمواجه المضطربة، لا حدود له، صامت، وحيد كما لو أنه وُلد من الفوضى، بلا أشرعة، بلا أي علامة للحياة.
سافر لا سال في قارب على طول الضفاف المستنقعية للبحر؛ ثم تجمعت المجموعات المتحدة في مكان جاف على بعد مسافة قصيرة فوق مصب النهر. هناك تم تجهيز عمود يحمل رموز فرنسا، ومكتوب عليه: “لويس العظيم، ملك فرنسا ونافارا، في عهده؛ التاسع من أبريل، 1682”.
تجمع الفرنسيون مسلحين؛ وبينما كان الهنود من نيو إنجلاند ونساؤهم يشاهدون في صمت مذهول، غنوا ترانيم “تي ديوم” و“إكساوديات” و“دوميني سالفوم فاك ريجيم”. ثم، وسط وابل من الرصاص وهتافات “عاش الملك”， وضع لا سال العمود في مكانه، ووقف بجانبه وأعلن بصوت عالٍ: “باسم الأمير الأعلى، القوي، الذي لا يقهر، والمنتصر، لويس العظيم، بنعمة الله، تم الاستيلاء على هذا المكان. ملك فرنسا ونافارا، الرابع عشر من هذا الاسم”.

أنا، في التاسع من أبريل سنة 1682، بموجب التفويض الصادر عن جلالته والذي بحوزتي، والذي يمكن لكل من يهمه الأمر رؤيته، قد استوليت، وما زلت أستولي، باسم جلالته وخلفائه على عرشه، على هذه الأرض في لويزيانا، وعلى البحار والموانئ والمنافذ البحرية والخلجان والمضائق المجاورة، بالإضافة إلى جميع الشعوب والمقاطعات والمدن والقرى والمناجم والمعادن ومصايد الأسماك والجداول والأنهار الموجودة ضمن حدود لويزيانا، ابتداءً من مصب نهر سانت لويس، المعروف أيضًا باسم نهر أوهايو... وكذلك على طول نهر كولبرت أو نهر المسيسيبي، والأنهار التي تصب فيه، من مصدره خارج أراضي شعب النادويسيوكس... وصولاً إلى مصبه عند البحر أو خليج المكسيك، وكذلك إلى مصب نهر بالمز، وذلك بناءً على تأكيدات السكان الأصليين في هذه الأراضي بأننا أول أوروبيين يصلون إلى هذا النهر؛ وأعلن هنا رفضي لأي شخص قد يحاول في المستقبل غزو أي من هذه الأراضي أو الشعوب المذكورة، مما يضر بحقوق جلالته التي تم الحصول عليها بموافقة الشعوب الساكنة هنا. ولهذا، ولكل ما هو ضروري، أطلب من الحاضرين أن يكونوا شهودًا على ذلك.[244]
ردد الحاضرون هتافات “عاش الملك”، وسُمع صوت إطلاق البنادق. ثم تم زرع صليب بجانب العمود، ودُفن لوح من الرصاص بالقرب منه، يحمل شعار فرنسا مع نقش لاتيني يقول: “لودوفيكوس ماغنوس ريجنات”. انضم المسافرون الذين تعرضوا لظروف قاسية إلى الغناء في ترنيمة “رايات ملك السماء”:
“تتقدم رايات ملك السماء،
ويتجلى سر الصليب…”
وأنهت هتافات “عاش الملك” المراسم. في ذلك اليوم، حصلت مملكة فرنسا على أراضٍ شاسعة مكتوبة على ورق البردي؛ السهول الخصبة في تكساس، وحوض نهر المسيسيبي الشاسع، من ينابيعه الشمالية المتجمدة إلى حدود الخليج الحارة؛ من التلال الخشبية في جبال أليغيني إلى قمم جبال روكي العارية… إنها منطقة من السافانا والغابات، والصحاري المتشققة بفعل الشمس، والسهول العشبية، التي ترويها آلاف الأنهار، وتسكنها آلاف القبائل المحاربة.

تحت سلطان سلطان فرساي؛ وكل ذلك بفضل صوت بشري ضعيف، لا يمكن سماعه حتى على بعد نصف ميل.

حواشي:
[لا سال، “سرد الاكتشاف”， 1682، في كتاب توماسي، “الجيولوجيا العملية لولاية لويزيانا”، صفحة 23؛ رسالة الأب زينوب ميمبري، 3 يونيو 1682؛ المرجع نفسه، 14 أغسطس 1682؛ ميمبري في كتاب لو كليرك، الجزء الثاني، صفحة 214؛ تونتي، 1684، 1693؛ محضر استلام السيطرة على ولاية لويزيانا، صفحات من رسالة لا سال (مارجري، الجزء الثاني، صفحة 164)؛ رواية نيكولاس دي لا سال (المرجع نفسه، الجزء الأول، صفحة 547)].

الرواية المنسوبة إلى ميمبري والتي نشرها لو كليرك مستندة إلى الوثيقة المحفوظة في الأرشيف العلمي للبحرية، بعنوان “سرد اكتشاف مصب نهر المسيسيبي من قبل السيد دي لا سال، في العام الماضي، 1682”. لقد استخدم كاتب الرواية هذه الوثيقة بحرية كبيرة، حيث نسخ معظم محتوياتها كما هي، مع إضافات عرضية تشير إلى أنه شارك في الرحلة. “سرد الاكتشاف”، رغم أنه مكتوب بصيغة الغائب، إلا أنه يُعد التقرير الرسمي للاكتشاف الذي قام به لا سال، أو ربما قام به ميمبري نيابة عنه.
[يسميه ميمبري “واباش”].
[لا سال، “سرد اكتشاف مصب النهر”، إلخ؛ توماسي، صفحة 10. يذكر ميمبري نفس التاريخ؛ لكن المحضر يذكر أن التاريخ هو السادس والعشرون].
[يقول جرافييه في رسالته المؤرخة 16 فبراير 1701 إنه نصب معسكره بالقرب من “صخرة كبيرة، تُسمى فورت برودوم، لأن السيد دي لا سال، أثناء رحلته الاستكشافية، حصن نفسه هنا مع فريقه، خوفًا من أن يكون برودوم، الذي ضل طريقه في الغابات، قد قُتل على يد الهنود، وأن يتعرض هو نفسه للهجوم.].
[لا سال، “سرد الاكتشاف”؛ توماسي، صفحة 11].
[محضر استلام السيطرة على أرض أركنساس، 14 مارس 1682].
[كان شعب الأكانسيا، أو ألكانساس، أو أركنساس، يعيشون على الضفة الغربية لنهر المسيسيبي، بالقرب من مصب نهر أركنساس. كانوا مقسمين إلى أربع قبائل، تعيش معظمها في قرى منفصلة. أول القبائل التي زارها لا سال كانت قبيلة الكاباس، أو الكواباوس، ولا يزال هناك بعض أفراد هذه القبيلة حتى اليوم. أما القبائل الأخرى فهي قبيلة التوبينجاس، أو التونجينجاس؛ وقبيلة التوريمانز؛ وقبيلة الأوسوتوي، أو السوثويس. ووفقًا لشارلفوا، الذي رآهم في عام 1721، كانوا يُعتبرون أطول الهنود وأكثرهم جمالًا في أمريكا، وكانوا يُعرفون باسم “les Beaux Hommes”. يقول جرافييه إنهم كانوا يعيشون في السابق على نهر أوهايو.].
[في مقاطعة تينساس، لويزيانا. تقديرات تونتي للمسافات هنا منخفضة جدًا. يبدو أنها مبنية على ملاحظات الخط العرضي، دون أخذ تعرجات النهر في الاعتبار].

نهر. قد يهم الرياضيين معرفة أن الحزب قتل عدة تماسيح كبيرة في طريقهم.
ممبري مندهش جدًا من أن مثل هذه الوحوش يمكن أن تولد من بيض مثل الدجاج.
[تونتي، 1684، 1693؛ في الرواية المزيفة التي نُشرت باسم تونتي، فإن السرد مُزخرف ومبالغ فيه. انظر ممبري في كتاب لو كليرك، الجزء الثاني، صفحة 227. أما بيانات لا سال في تقرير عام 1682 (ثوماسي، صفحة 12)، فهي تدعم بيانات تونتي.]
[ممبري في كتاب لو كليرك، الجزء الثاني، صفحة 232.]
الناتشيز والتينساس، الذين كانت عاداتهم وتقاليدهم متشابهة، لم يختلفوا في تنظيمهم الاجتماعي اختلافًا جذريًا عن باقي الهنود. نفس مبدأ العشائرية، أو الطوطمية، الذي انتشر على نطاق واسع، كان ساريًا بينهم بقوة، وقد اندمج مع أفكارهم الدينية، وتطور إلى أشكال لا يوجد لها مثيلات مماثلة في أي مكان آخر. (لمعرفة المزيد عن العشائرية لدى الهنود، انظر “اليسوعيون في أمريكا الشمالية”， المقدمة.) لدى الناتشيز والتينساس، كانت العشيرة الرئيسية تشكل طبقة حاكمة؛ وكان لزعمائها صفات الآلهة شبه البشرية. وبما أن النسب يأتي عبر الأنثى، فإن ابن الزعيم لم يكن يخلفه أبدًا، بل ابن إحدى أخواته؛ وبما أنها، وفقًا للقانون الطوطمي المعمول به، كانت مجبرة على الزواج من عشيرة أخرى، أي من إنسان عادي، فإن زوجها، رغم كونه الأب المحتمل لإله شبه بشري، كانت تعامله كأنه عبد تقريبًا. كان بإمكانها قتله إذا أثبت خيانته؛ لكنه كان مجبرًا على التحمل في صمت أمام خياناتها.

تم وصف عادات شعب الناتشيز من قبل دو براتز، ولو بيتيه، وبينيكو، وآخرين. زار شارلفوا معبدهم في عام 1721، ووجده في حالة متداعية إلى حد ما. في ذلك الوقت، كان شعب التينساس قد انقرض. في عام 1729، أغضب الناتشيز السلوك التعسفي لقائد فرنسي، فقاموا بذبح المستوطنين المجاورين، ونتيجة لذلك طُردوا من أرضهم وكادوا يُدمرون. لا يزال هناك بعضهم على قيد الحياة، مدمجين مع شعب الكريك؛ لكنهم فقدوا عاداتهم المميزة.

[في مقاطعة سانت تشارلز، على الضفة اليسرى، ليس بعيدًا عن نيو أورلينز.]

[استخدم هينيبين هذا الحدث، وكذلك معظم الأحداث التي سبقته، في سرد قصة رحلته المزعومة إلى الخليج.]

[في الفقرات المحذوفة أعلاه، لأجل الإيجاز، ذُكر نهر أوهايو باسم “أوليغين- (أليغاني) سيبو” و“تشوكاجوا”؛ ويقول لا سال إنه استولى على الأرض بموافقة الشعوب التي تعيش فيها، ومن بينهم شعب الشاوانون، والكيوس أو النادويسيوس (السيوكس)، والشيكاشا (التشيكاساو)، والموتانتيس، والإلينوي، والميتشيغامياس، وأركنساس، والناتشيز، والكورواس. بالطبع، هذه الموافقة المزعومة مجرد مسخرة. وإذا كان هناك أي شك في معنى كلمات لا سال، كما هو مسجل في “محضر استيلاء لويزيانا على الأرض”， فإن لو كليرك يزيل هذا الشك، حيث يقول: “استولى السيد لا سال باسم جلالته على هذا النهر، وعلى جميع الأنهار التي تصب فيه، وعلى جميع الأراضي التي يرويها”. هذه الكلمات مأخوذة من تقرير لا سال (انظر توماسي، صفحة 14). لدي نسخة من المحضر الأصلي؛ وهو موقع من قبل جاك دي لا ميتيري، كاتب العدل في فورت فرونتيناك، وكان أحد أعضاء الوفد.]

الفصل الحادي والعشرون
١٦٨٢، ١٦٨٣
سانت لويس في إلينوي

لويزيانا – مرض لا سال: مستعمرته على نهر إلينوي – حصن سانت لويس – استدعاء فرونتيناك – لو فبر دي لا بار – الوضع الخطير الذي كان عليه لا سال – عداء الحاكم الجديد – انتصار الفصيل المعارض – أبحر لا سال إلى فرنسا.

كانت لويزيانا هي الاسم الذي أطلقه لا سال على الأراضي الجديدة التابعة للتاج الفرنسي. حكم آل بوربون في الغرب مجرد ذكرى من الماضي، لكن اسم الملك العظيم لا يزال موجودًا في ركن صغير من إمبراطوريتهم المفقودة. لويزيانا في الوقت الحاضر مجرد ولاية واحدة ضمن الجمهورية الأمريكية. أما لويزيانا في عهد لا سال، فقد امتدت من جبال أليغينيز إلى جبال روكي؛ من نهر ريو غراندي والخليج إلى أبعد مصادر نهر ميسوري.[245]

لقد سجل لا سال اسمه في التاريخ، لكن نجاحه الذي تحقق بجهد كبير كان مجرد مقدمة لمهمة أصعب. كانت هناك مهام شاقة تنتظره إذا أراد تحقيق الخطط التي كان يحملها في ذهنه. وعازمًا على تحقيق تلك الخطط، عاد إلى نفس الطريق وتقدم بقواربه ضد التيارات الطينية. كان الفريق جائعًا، ولم يكن لديهم سوى لحوم التماسيح للإفطار. عندما وصلوا إلى قبيلة الكوينيبيساس، التي كانت عدوانية في طريقهم، قرروا المخاطرة بلقائهم على أمل الحصول على طعام. لكن الهنود الخائنين تظاهروا بالود، وأحضروا لهم الذرة، ثم هاجموهم في الليلة التالية، لكنهم تعرضوا لهزيمة دموية. بعد ذلك، زار الفريق قبيلة الكورواس مرة أخرى، ووجدوا تغييرًا سلبيًا في موقفهم تجاههم. صحيح أنهم أكرموهم بالطعام، لكنهم حاصروهم بقوة كبيرة من المحاربين. لكن الفرنسيين كانوا حذرين للغاية، لدرجة أن مضيفيهم لم يجرؤوا على مهاجمتهم، وسمحوا لهم بالمغادرة دون أي إزعاج.[246]

والآن، وفي مسيرة مليئة بالنجاحات غير المسبوقة والانتصارات المتوقعة، تم القبض على لا سال من قبل عدو لا يمكن مقاومته، وهو مرض خطير لا ينفع في مواجهته حتى أشجع القلوب. فبينما كان يصعد نهر المسيسيبي، أصيب بمرض خطير، ولعدم قدرته على المضي قدمًا، أرسل تونتي إلى ميشيليماكيناك، حيث كان من المفترض أن يرسل أخبار اكتشافهم إلى كندا، ثم يعود إلى إلينوي. أما لا سال نفسه فقد بقي عاجزًا في حصن بروذوم، وهو الحصن الذي بناه رجاله عند منطقة تشيكاساو بلافز في طريقهم إلى الأسفل. وقد قام الأب زينوب ميمبري برعايته؛ وفي نهاية يوليو، استطاع أخيرًا أن يتقدم ببطء نحو حصن ميامي، ووصل إليه بعد حوالي شهر.

في سبتمبر، انضم إلى تونتي في ميشيليماكيناك، وفي الشهر التالي كتب إلى صديق له في فرنسا: “على الرغم من أنني اكتشفت ذلك المكان ونزلت نهر المسيسيبي حتى خليج المكسيك، إلا أنني لا أستطيع أن أرسل لك هذا العام لا سردًا لرحلتي ولا خريطة. ففي طريق العودة، أصبت بمرض قاتل، أبقاني في خطر الموت لمدة أربعين يومًا، وتركني ضعيفًا لدرجة أنني لم أستطع التفكير في أي شيء لمدة أربعة أشهر بعد ذلك. ليس لدي الآن سوى القليل من القوة لكتابة الرسائل، والموسم قد تقدم كثيرًا لدرجة أنني لا أستطيع تأخير هذه القاربة التي أرسلها خصيصًا لنقل الرسائل. لو لم أخشَ أن أضطر إلى قضاء الشتاء في الطريق، لكنت حاولت الوصول إلى كيبيك للقاء الحاكم الجديد، إذا كان من المؤكد أننا سنحصل على حاكم جديد؛ لكن في حالتي الحالية، سيكون ذلك عملاً انتحاريًا، بسبب سوء التغذية التي سأعاني منها طوال الشتاء في حال منعني الثلج والجليد من المضي قدمًا. بالإضافة إلى ذلك، فإن وجودي ضروري تمامًا في المكان الذي أتجه إليه. أرجو منك، يا سيدي العزيز، أن تمنحني مرة أخرى كل المساعدة التي يمكنك تقديمها. لدي أعداء كثيرون، نجحوا في كل ما حاولوا القيام به. لا أدعي أنني قادر على مقاومتهم، بل أريد فقط أن أبرر نفسي، حتى أتمكن من مواصلة تنفيذ الخطط التي بدأتها هنا عبر البحر.”

هذا كان ما خطط له منذ البداية؛ أي التخلي عن الطريق الصعب عبر كندا المليئة بالأعداء، وفتح طريق إلى أراضيه الغربية عبر الخليج ونهر المسيسيبي. كان هذا هو هدف كل رحلاته الاستكشافية الشاقة. لو استطاع تحقيق نيته الأولى المتمثلة في بناء سفينة على نهر إلينوي والنزول بها إلى الخليج، لكان بإمكانه تغطية تكاليف المشروع إلى حد كبير من خلال الفراء وجلود الموستانغ التي جمعها في طريقه.

ونقلوها معها إلى فرنسا. وباستخدام أسطول من القوارب، كان ذلك مستحيلاً؛ كما لم يكن هناك شيء يمكن أن يعوض المبالغ الضخمة التي أنفقها هو وشركاؤه. كان ينوي، كما رأينا، تأسيس مستعمرة للفرنسيين والهنود على ضفاف نهر إلينوي، لتحقيق هدفين: أولاً كحصن ضد قبائل الإيروكوا، وثانياً كمكان لتخزين فراء جميع القبائل الغربية؛ وكان يأمل في العام التالي أن يجد مخرجاً لهذه المستعمرة ولكل التجارة في وادي نهر المسيسيبي، من خلال احتلال مصب النهر بقلعة ومستعمرة أخرى. وكان ذلك أيضاً جزءاً أساسياً من خطته الأصلية.
لكن بسبب مرضه، كان سيذهب إلى فرنسا لتنفيذ تلك الخطة. في الوقت نفسه، أمر تونتي بجمع أكبر عدد ممكن من الرجال، وبدء إنشاء المستعمرة المخطط لها على ضفاف نهر إلينوي. وسرعان ما وصلته أخبار بأن قبائل الإيروكوا، تلك القبائل المزعجة في البراري، على وشك شن هجمات جديدة على القبائل الغربية. وكان ذلك سيكون قاتلاً لخططه؛ لذا تبع تونتي إلى نهر إلينوي، والتقى به بالقرب من موقع المدينة الكبيرة.
الصخرة المسماة “ستارفد روك”، والتي يُشار إليها اليوم لدى المسافرين كأهم معلم طبيعي في المنطقة، ترتفع بشكل حاد من ثلاث جهات كجدار قلعة، إلى ارتفاع 125 قدماً فوق النهر. من الأمام، تمتد فوق المياه التي تغسل قاعدتها؛ ومن جهتها الغربية، تطل على قمم أشجار الغابة أدناه؛ أما من الجهة الشرقية، فهناك وادٍ عريض مليء بأوراق البلوط والجوز والدردار؛ وفي أعماقها الصخرية، يتدفق جدول صغير ليندمج مع النهر. من جذع شجرة الأرز المتهالكة التي تميل إلى الأمام من حافة الصخرة، يمكن إلقاء مسبار في النهر أدناه، حيث يمكن رؤية أسماك القط والسلاحف وهي تسبح فوق الرمال المتعرجة في التيار الصافي والضحل. لا يمكن الوصول إلى الصخرة إلا من الخلف، حيث يمكن للشخص تسلقها، وإن كان ذلك صعباً، عبر ممر ضيق وشديد الانحدار. مساحة القمة تبلغ حوالي فدان واحد. هنا، في شهر ديسمبر، بدأ لا سال وتونتي في حفر خنادق لحماية أنفسهم. قطعوا الغابة التي كانت تغطي الصخرة، وبنوا مخازن ومساكن من بقاياها، وجروا الخشب عبر المسار الوعر، وأحاطوا القمة بسياج من الأخشاب.[247]

وهكذا مر الشتاء، وفي الوقت نفسه استمرت مفاوضات التفاوض بنجاح. كان سكان مستعمرة لا سال قد استعدوا بالفعل؛ ففي لا سال رأوا بطلهم ضد الإيروكوا، الذين كانوا يمثلون مصدر رعب لكل هذه المنطقة. تجمعوا حول قلعته كما كان الفلاحون الخائفون في العصور الوسطى يتجمعون حول القلاع الحجرية التي يمتلكها أسيادهم الإقطاعيون. من الأسوار الخشبية لقلعة سانت لويس – فهكذا سمّى قلعته – التي كانت شاهقة وغير قابلة للوصول إليها كعش النسر، كان هناك مشهد غريب أمام عينيه؛ فالوادي الواسع والمسطح لنهر إلينوي كان ممتدًا أمامه كخريطة، محاطًا في الأفق بسلسلة من التلال الخشبية المنخفضة. كان النهر يتعرج…

كانت قدماه تسيران في مجارٍ ضيقة بين الجزر المحاطة بأشجار شاهقة؛ ثم، على اليسار البعيد، كان النهر يتدفق بهدوء نحو الغرب عبر السهول الشاسعة، حتى اختفى شريطه الأزرق اللامع في الأفق الضبابي. كان هناك زمن، وليس ببعيد، حيث كانت هذه السهول الجميلة أراضي موت وخراب، مدمرة بالنيران، ومليئة ببقايا مروعة لانتصار الإيروكوا. أما الآن فقد تغير كل شيء. نظر لا سال من فوق صخرته إلى مجموعة من البشر البرابرة. كانت هناك أكواخ مصنوعة من اللحاء والقصب، أو كوخات من الخشب، متجمعة في السهول المفتوحة أو على حواف الغابات المجاورة. كانت النساء يعملن بجد، والمحاربون يستريحون تحت أشعة الشمس، والأطفال العراة يصرخون ويلعبون على العشب. وعلى بعد ميل ونصف على اليسار، عبر النهر، كانت الضفاف مزينة مرة أخرى بأكواخ شعب الإلينوي، الذين بلغ عددهم ستة آلاف، وقد عادوا بعد هزيمتهم إلى مكان إقامتهم المفضل. وكانت هناك معسكرات لنصف دزينة من القبائل الأخرى وفروع من قبائل أخرى، متجمعة تحت حماية الفرنسيين؛ مثل شعب الشاوانو من نهر أوهايو، وشعب الأبيناكي من ولاية مين، وشعب الميامي من مصادر نهر كانكاكي، بالإضافة إلى آخرين لا تستحق أسماؤهم البربرية أن تُسجل.[248] ولم يكونوا هم الوحيدون الذين يعتمد عليهم لا سال. فبموجب ترخيصه، كان يمتلك حقوق سيادة على هذه الأراضي البربرية؛ وبدأ الآن في توزيعها على أتباعه. لكن هؤلاء كانوا في البداية مجرد عدد قليل – مجموعة من الأشخاص الخارجين عن القانون، مدربين على العيش في الغابات، وكما يقول منتقدوهم، كانوا يتزوجون امرأة جديدة كل يوم من أيام الأسبوع. وكان ذلك بعد مغادرة سيدهم، لأن وجوده كان يكبح جماح هذه التصرفات الغريبة. يذكر لا سال في مذكراته الموجهة إلى وزير البحرية أن العدد الإجمالي للهنود حول حصن سانت لويس كان حوالي أربعة آلاف محارب، أي عشرون ألف شخص. لقد نجحت دبلوماسيته بشكل مذهل، وكان يجب أن يشكر أولاً شعب الإيروكوا والرعب الذي أحدثوه، ثم نفسه وجهوده المتواصلة. نشأت مستعمرته كأنها في ليلة واحدة؛ لكن أليس من الممكن أن تكون ليلة واحدة كافية لتفكيكها؟ كانت شروط الحفاظ عليها مزدوجة: أولاً، كان عليه أن يقدم مساعدة فعالة لمستعمريه البرابرة ضد شعب الإيروكوا؛ وثانياً، كان عليه أن يوفر لهم السلع الفرنسية مقابل فراءهم. الرجال، والأسلحة، والذخيرة للدفاع، والسلع للتجارة معهم.

يجب استيرادها من كندا، حتى يمكن توفير وسيلة توريد أفضل وأكثر أمانًا عبر المستودع الذي كان ينوي إنشاءه عند مصب نهر المسيسيبي. كانت كندا مليئة بأعدائه؛ لكن طالما كان الكونت فرونتيناك في السلطة، كان متأكدًا من الحصول على الدعم. لم يعد الكونت فرونتيناك في السلطة؛ فقد تم استدعاؤه إلى فرنسا بسبب مكائد الفصيل المعارض للا سال؛ وحل لو فебvre دе لا بار محله.

كان لا بار ضابطًا بحريًا مخضرمًا تم ترقيته إلى منصب لم يثبت أهليته له. وإن كان خاليًا من العواطف التعسفية التي كانت السبب الرئيسي في استدعاء سلفه، إلا أنه كان أيضًا يفتقر إلى الطاقة والمواهب. أظهر ضعفًا وجشعًا قد يكون عمره سببًا فيه إلى حد ما. لم يكن أقل جشعًا من سلفه في انتهاكه السري للمراسيم الملكية التي تنظم تجارة الفراء، والتي كان من واجبه تطبيقها. مثل فرونتيناك، استغل منصبه للقيام بتجارة غير قانونية مع الهنود؛ لكن مع شركاء مختلفين. كان أصدقاء الحاكم السابق أعداء الحاكم الجديد؛ وكان لا سال، بفضل احتكاراته، موضوع غيرته الخاصة.[249]

في الوقت نفسه، ظل لا سال، المحاصر في البراري الغربية، جاهلاً في ذلك الوقت بموقف لا بار تجاهه، وبذل جهدًا لكسب ودّه ودعمه. كتب إليه من صخرة سانت لويس في أوائل ربيع عام 1683، معبرًا عن أمله في الحصول منه على نفس الدعم الذي حصل عليه من الكونت فرونتيناك؛ "على الرغم من أن"، كما يقول، "أعدائي سيحاولون التأثير عليك ضدي". ويواصل قائلاً إن تعلقه بفرونتيناك كان سببًا في تحول جميع أعداء الحاكم السابق ضده. ثم يروي رحلته على طول نهر المسيسيبي؛ قائلاً إنه مع اثنين وعشرين فرنسيًا، جعل جميع القبائل على طول النهر تطلب السلام؛ ويتحدث عن حقه بموجب الترخيص الملكي في بناء حصون في أي مكان على طول مساره، ومنح الأراضي المحيطة بها، كما في حصن فرونتيناك.

"خسائري في مشاريعي"، يواصل قوله، "تجاوزت أربعين ألف كرونة. أنا الآن في طريقي إلى أربعمائة ليغ إلى الجنوب-الجنوب الغربي من هذا المكان، لإقناع قبائل الشيكاساو باتباع قبائل الشاوانو وغيرها من القبائل، والاستقرار معهم في سانت لويس. لم يتبق سوى توطين الفرنسيين..."

المستوطنون هنا، وقد فعلت ذلك بالفعل. آمل ألا تحتجزوهم كصيادين، عندما يأتون إلى مونتريال لشراء الضروريات. أنا أدرك أنه ليس لدي الحق في التجارة مع القبائل التي تأتي إلى مونتريال، ولن أسمح لرجالي بالقيام بهذه التجارة؛ كما أنني لم أصدر أي تراخيص لهذا الغرض، كما يقول أعدائي.

ومرة أخرى، في الرابع من يونيو التالي، كتب إلى لا بار، من ميناء شيكاغو، شاكيًا من أن بعض مستوطنيه الذين ذهبوا إلى مونتريال لشراء الإمدادات الضرورية قد تم احتجازهم من قبل أعدائه، وطلب أن يُسمح لهم بالعودة حتى لا تدمر مشاريعه. وأضاف قائلاً: “الإيروكوا يغزون البلاد مرة أخرى. في العام الماضي، أصيب المياميز بالذعر منهم لدرجة أنهم تركوا قراهم وهربوا؛ لكن عند عودتي عادوا، وتم تشجيعهم على الاستقرار مع الإلينويز في حصني في سانت لويس. لقد قتل الإيروكوا مؤخرًا بعض عائلات قبيلتهم، وهم الآن في حالة رعب مرة أخرى. أخشى أن يهربوا، وبالتالي يمنعوا قبائل الميسوري والقبائل المجاورة من الاستقرار في سانت لويس، كما كانوا على وشك القيام به”.

“يخبر بعض الهورون والفرنسيين المياميز أنني أحتجزهم هنا لكي يدمرهم الإيروكوا. أرجو أن تخبروني، حتى أتمكن من تقديم بعض ضمانات الحماية لهؤلاء الناس قبل أن يُدمروا أمام عيني. لا تمنعوا رجالي الذين ذهبوا إلى المستوطنات من العودة لفترة أطول. هناك حاجة كبيرة هنا إلى تعزيزات. الإيروكوا، كما قلت، دخلوا البلاد مؤخرًا؛ وهناك رعب شديد. لقد أجلت الذهاب إلى ميشيليماكيناك، لأنه إذا شن الإيروكوا هجومًا في غيابي، فسيعتقد المياميز أنني في تحالف معهم؛ أما إذا بقيت أنا والفرنسيون بينهم، فسيعتبروننا حماة لهم. لكن، سيدي، من عبث أن نخاطر بحياتنا هنا، وأن أستنفد مواردي من أجل تحقيق رغبات جلالته، إذا تم عرقلة جميع إجراءاتي في المستوطنات، وإذا تم احتجاز أولئك الذين يذهبون لجلب الإمدادات، التي لا يمكننا بدونها الدفاع عن أنفسنا، تحت حجج مختلقة لهذا الغرض. إذا منعوني من إحضار الرجال والإمدادات، كما يسمح لي به ترخيص الكونت فرونتيناك، فإن ترخيصي من الملك سيصبح عديم الفائدة. سيكون من الصعب جدًا علينا، بعد أن قمنا بما هو مطلوب، حتى قبل الموعد المحدد، وبعد تكبد خسائر فادحة، أن تفشل جهودنا بسبب عقبات تم إنشاؤها عمدًا”.

أنا أثق بأنك، وبما أن من حقك وحدك منع عودة الرجال الذين أرسلتهم أو السماح بها، فلن تتصرف بطريقة تعرقل خططي. جزء من البضائع التي أرسلتها عبرهم ليست ملكي، بل ملك سييور دي تونتي، وهي جزء من راتبه. أما البضائع الأخرى فهي لشراء الذخيرة الضرورية لدفاعنا. لا تدع دائني يستولون عليها. إن من مصلحتهم أن يظل قلعتي، المليئة بالبضائع، صامدة في مواجهة العدو. لدي عشرون رجلاً فقط، مع حوالي مائة رطل من البارود؛ ولا أستطيع الصمود في هذه المنطقة لفترة طويلة بدون المزيد. شعب الإلينوي متقلبون وغير موثوقين... لو كان لدي عدد كافٍ من الرجال لإرسالهم لاستطلاع العدو، لفعلت ذلك من قبل؛ لكن ليس لدي عدد كافٍ. أنا أثق بأنك ستمكّنني من الحصول على المزيد، حتى يتسنى إنقاذ هذه المستعمرة المهمة.[251]

في الوقت الذي كان فيه لا سال يكتب إلى لا بار، كان لا بار يكتب إلى سيينليه، وزير البحرية والمستعمرات، مستنكرًا اكتشافات مرسله ومتظاهرًا بالشك في صحتها. ويضيف قائلاً: "لقد أقسم شعب الإيروكوا على قتله [لا سال]. إن تهور هذا الرجل على وشك أن يجر المستعمرة إلى حرب."[252] ومرة أخرى، في الربيع التالي، كتب قائلاً إن لا سال كان مع مجموعة من المتشردين في خليج جرين باي، حيث أعلن نفسه ملكًا، ونهب أبناء بلده وطلب فدية مقابلهم، وعرّض قبائل الغرب لغزوات شعب الإيروكوا، وكل ذلك تحت ذريعة وجود ترخيص من جلالة الملك، الذي أساء استخدام بنوده بشكل فادح؛ لكن بما أن امتيازاته ستنتهي في الثاني عشر من مايو التالي، فسيضطر حينها إلى الذهاب إلى كيبيك، حيث كان دائنوه، الذين كان مدينًا لهم بأكثر من ثلاثين ألف كرونة، ينتظرونه بقلق.[253]

أخيرًا، عندما تلقى لا بار الرسالتين من لا سال، والتي تم ذكر محتواهما أعلاه، أرسل نسخًا منهما إلى الوزير سيينليه، مع التعليق التالي: "من خلال نسخ رسائل سييور دي لا سال، ستدركون أن عقله قد انحرف، وأنه كان جريئًا بما يكفي ليخبركم باكتشافات كاذبة، وأنه بدلاً من العودة إلى المستعمرة لمعرفة ما يريده الملك منه، لا يقترب مني، بل يبقى في الأماكن النائية، على بعد خمسمائة ليغ، بهدف جذب سكان المنطقة إليه وإنشاء مملكة وهمية لنفسه، عن طريق إغواء جميع المفلسين والعاطلين في هذه المنطقة. إذا نظرتم إلى الرسالتين اللتين تلقيتهما منه، يمكنكم..."

يمكنكم الحكم على شخصية هذا الرجل بشكل أفضل مني. إن الأوضاع مع قبائل الإيروكوا في حالة سيئة لدرجة أنني لا أستطيع السماح له بتجميع جميع أعدائهم وأن يقودهم. كل الرجال الذين جاءوا بأخبار عنه تخلوا عنه، ولا يتحدثون عن العودة، بل يبيعون الفراء الذي جلبوه وكأنه ملك لهم؛ وبالتالي لا يمكنه الصمود أكثر من ذلك.[254] كان لهذه الافتراءات تأثيرها. لقد نجح أعداء لا سال في كسب ثقة الملك؛ فكتب الملك في أغسطس، من فونتينبلو، إلى حاكم كندا الجديد قائلاً: “أنا مقتنع، مثلك، بأن اكتشاف السيد دي لا سال عديم الفائدة تمامًا، ويجب منع مثل هذه المغامرات في المستقبل، لأنها تؤدي فقط إلى إفساد سكان المنطقة بوعود الربح، وإلى تقليل الإيرادات الناتجة عن فراء البيفر.”[255]
لفهم الوضع في ذلك الوقت، يجب تذكر أن التجار الهولنديين والإنجليز في نيويورك كانوا يحرضون قبائل الإيروكوا على مهاجمة القبائل الغربية، بهدف السيطرة على تجارة الفراء في المناطق الداخلية من خلال غزوها، وتحويلها من مونتريال إلى ألباني. كانت هذه الخطة خطيرة جدًا على كندا، فقد كان فقدان التجارة سيدمرها. كان لا بار وشركاؤه قلقين للغاية من ذلك؛ فنجاح هذه الخطة بشكل كامل كان سيدمر آمالهم في تحقيق الأرباح، لكنهم مع ذلك كانوا يرغبون في نجاحها إلى درجة تدمير منافسهم، لا سال. لذلك، كان هناك قدر كبير من الرضا ممزوجًا بقلقهم عندما سمعوا أن قبائل الإيروكوا تهدد مرة أخرى باحتلال قبائل الميامي والإلينوي؛ وهكذا، كان لا بار، الذي كان من واجبه مقاومة مكائد الإنجليز بكل قوة وبذل كل جهد ممكن لتهدئة العصابات الشرسة التي كانوا يستخدمونها ضد حلفاء الفرنسيين من الهنود، في الواقع غير جاد في مهمته. فقد قطع كل إمدادات لا سال، وأوقف الرجال الذين أرسلهم لطلب المساعدة، وفي اجتماع مع قبائل الإيروكوا، قال لهم إنهم مرحب بهم لنهبه وقتله.[256]
اتخذ الحاكم القديم والمجموعة اللا أخلاقية التي كانت ترتبط به خطوة، ومن المؤكد أن نبرة رسالة الملك التي تدين مغامرة لا سال شجعتهم على ذلك. فقرروا الاستيلاء على حصن فرونتيناك، وهو ممتلكات لا سال، بحجة أن الأخير لم يفِ بشروط التخصيص، ولم يحافظ على ما يكفي من…

الحامية.[257] ذهب اثنان من شركائه، لا شيناي ولو بير، مسلحين بأمر منه، واستوليا على الحصن رغم اعتراضات دائني لا سال ومرتهنيه؛ وعاشا على مخزونات لا سال وباعاها لتحقيق مكاسبهما الخاصة، كما يُقال أيضًا لمصلحة لا بار، والإمدادات التي أرسلها الملك، وأطلقوا الماشية لترعى في المحاصيل النامية. أُخبر لا فوريست، نائب لا سال، بأنه يمكنه الاحتفاظ بقيادة الحصن إذا انضم إلى شركائه؛ لكنه رفض وأبحر في الخريف إلى فرنسا.[258]

في هذه الأثناء، بقي لا سال في إلينوي في وضع صعب للغاية، مقطوعًا عن الإمدادات، وقد سُلب منه رجاله الذين ذهبوا للبحث عنها، ولم يعد قادرًا على الوفاء بالوعود التي قطعها للهنود المحيطين به. وهكذا كان وضعه عندما وصلت أخبار إلى حصن سانت لويس بأن الإيروكوايين على وشك الوصول. امتلأت قرى الهنود بالرعب، وتوسلوا إليه طلبًا للمساعدة التي لم يكن لديه القدرة على تقديمها. لحسن الحظ، تبين أن الخبر كاذب؛ فلم يظهر أي إيروكوايي، وتأجل الهجوم المهدد، ومر الصيف في سلام. لكن وضع لا سال، مع الحاكم الذي كان عدوه المعلن، كان لا يطاق وغير قابل للاستمرار؛ ولم يكن هناك حل سوى طلب الحماية من البلاط الملكي. في أوائل الخريف، ترك تونتي ليقود الحصن، وودع رجاله البرابرة، ونزل إلى كيبيك، عازمًا على الإبحار إلى فرنسا.

في طريقه، التقى بالفارس دي بوجيس، وهو ضابط من فرسان الملك، مكلف من لا بار بالاستيلاء على حصن سانت لويس، وكان يحمل رسائل من الحاكم يأمر فيها لا سال بالمجيء إلى كيبيك – وهو أمر غير ضروري، لأنه كان في طريقه إلى هناك بالفعل. كبح غضبه وكتب إلى تونتي طالبًا منه استقبال دي بوجيس بشكل جيد. توجه الفارس ومرافقوه إلى إلينوي واستولوا على الحصن؛ حيث تولى دي بوجيس القيادة نيابة عن الحاكم، بينما بقي تونتي ممثلًا للا سال. لم يتمكن الضابطان من العيش في وئام؛ لكن مع عودة الربيع، وجد كل منهما نفسه بحاجة ماسة إلى مساعدة الآخر. في نهاية مارس، هاجم الإيروكواييون الحصن وحاصروه لمدة ستة أيام، لكنهم في النهاية انسحبوا مهزومين، ومعهم عدد من الأسرى الهنود، الذين هرب معظمهم من أيديهم.[259]

في هذه الأثناء، أبحر لا سال إلى فرنسا.

حواشي:
[تم تحديد الحدود على الخريطة الكبيرة لفرانكلين، التي رُسمت عام 1684، والمحفوظة في أرشيف الخرائط التابع للبحرية. تمتد الخطوط على طول الساحل الجنوبي لبحيرة إيري، ثم تتبع مصادر الأنهار التي تصب في بحيرة ميشيغان. بعد ذلك تتجه نحو الشمال الغربي، وتختفي في الأراضي الشاسعة وغير المعروفة التابعة للمملكة المتحدة حاليًا. في الجنوب، تمتد الخطوط على طول مصادر الأنهار التي تصب في الخليج، حتى مدينة موبيل، ثم تتبع ساحل الخليج حتى جنوب نهر ريو غراندي؛ بعد ذلك تتجه نحو الغرب، ثم الشمال الغربي، وأخيرًا الشمال، على طول سلسلة جبال روكي.]

[تونتي، 1684، 1693.]

[“ستارفد روك” تتوافق تمامًا، من كل النواحي، مع ما ورد في الخرائط والوثائق المعاصرة المتعلقة بـ “لو روشير”， وهو موقع حصن سانت لويس الذي بناه لا سال. تم تحديد موقعها على عدة خرائط معاصرة، بالإضافة إلى الخريطة الكبيرة لاكتشافات لا سال التي رُسمت عام 1684. تشير جميع هذه الخرائط إلى أن موقعها يقع على الجانب الجنوبي من النهر؛ بينما يقع صخرة بافالو، التي تبعد ثلاثة أميال إلى الشمال، والتي كان يُعتقد أنها موقع الحصن، على الجانب الشمالي. تتميز صخرة بافالو بوجود هضبة كبيرة فوقها، ارتفاعها ستون قدمًا فقط، ويمكن الوصول إليها من عدة نقاط، ويتطلب دفاعها قوة كبيرة؛ بينما اختار لا سال “لو روشير” لأن عددًا قليلًا من الرجال يمكنهم الدفاع عنها ضد جيش كبير. وصف شارلفوا في عام 1721 كلا الصخرتين، وقال إن قمة صخرة بافالو كانت مأهولة بقرية الميامي، ولذلك كان يُطلق عليها اسم “لو فور دي مياميس”. وقد أكد جوتيل ذلك، حيث وجد الميامي هناك عام 1687. ثم تحدث شارلفوا عن “لو روشير”، مسميًا إياه بهذا الاسم؛ وقال إنها تقع على بعد حوالي ليغ على الجانب الأيسر أو الجنوبي، وتشكل منحدرًا شاهقًا يشبه القلعة على حافة النهر. رأى بقايا أسوار خشبية على قمتها، ويعتقد أنها بُنيت من قبل قبيلة الإلينوي (Journal Historique, Let. xxvii.)، رغم أن أبناء بلده كانوا قد احتلوها قبل ثلاث سنوات فقط. “يعيش الفرنسيون على الصخرة (لو روشير)، وهي صخرة شاهقة ومنيعة.” (Memoir on Western Indians, 1718، في N. Y. Col. Docs., ix. 890.) ذكر سانت كوزم، الذي مر بهذا المكان عام 1699، أنها “لو فيو فورت”， وقال إنها “صخرة ارتفاعها حوالي مائة قدم على حافة النهر، حيث بنى السيد دي لا سال حصنًا، تم التخلي عنه لاحقًا.” (Journal de St. Cosme.) يقول جوتيل، الذي كان هناك عام 1687، إن “حصن سانت لويس يقع على صخرة شاهقة ارتفاعها حوالي مائتي قدم، مع مرور النهر عند قاعدتها”. وأضاف أن الدفاعات الوحيدة للحصن كانت أسوار خشبية. الارتفاع الحقيقي، كما ذُكر أعلاه، هو حوالي مائة وخمسة وعشرين قدمًا.]

يُرتبط بهذا الصخر أيضًا تقليد قديم. يُقال إنه، في الحروب الهندية التي أعقبت اغتيال بونتياك، بعد سنوات قليلة من تسليم كندا، لجأت مجموعة من سكان إلينوي إلى هنا بعد أن هاجمهم شعب البوتاواتامي، وصمدوا في مواجهة الهجمات. في النهاية، ماتوا جميعًا جوعًا، ومن ثم جاء اسم “صخرة الجوع”. لمزيد من الأدلة المتعلقة بهذا المكان، انظر الصفحة 239.
[تم وصف هذه المستعمرة الفريدة التي أنشأها لا سال على ضفاف نهر إلينوي بالتفصيل في الخريطة الكبيرة لاكتشافات لا سال، التي أعدها جان بابتيست فرانكلين في عام 1684. لا شك أن هذا الجزء من العمل مكتوب استنادًا إلى بيانات موثوقة. لقد نزل لا سال نفسه، إلى جانب أفراد مجموعته، من نهر إلينوي في خريف عام 1683، ومن المؤكد أنه قدم مواد للمهندس الشاب. القرى الهندية المختلفة، أو...]

تم تحديد مواقع المعسكرات جميعها، مع ذكر عدد المحاربين الذين ينتمون إلى كل منها، والمجموع الكلي يتوافق تقريبًا مع ما ورد في تقرير لا سال إلى الوزير. يُذكر أن عدد محاربي قبيلة الإلينوي يبلغ 1,200 محارب؛ وقبيلة الميامي 1,300 محارب؛ وقبيلة الشاوانو 200 محارب؛ وقبيلة الوياتنوين (وياس) 500 محارب؛ ومجموعة قبيلة البيانكيشيا (بيانكيشاو) 150 محاربًا؛ وقبيلة البيبيكوكيا 160 محاربًا؛ وقبيلة الكيلاتيكا 300 محارب؛ وقبيلة الوابونا 70 محاربًا، أي مجموعهم 3,880 محاربًا. كما كان هناك بعض الآخرين، ربما من قبيلة الأبيناكي، يعيشون داخل الحصن.

يقع حصن سانت لويس على الخريطة في نفس موقع صخرة “ستارفد روك” تمامًا، بينما يقع قرية الإلينوي في المكان الذي تُحرث فيه، كما ذُكر سابقًا (انظر 239)، بقايا الهنود بكميات كبيرة كل عام. أما معسكر أو قرية قبيلة الشاوانو فهو يقع على الجانب الجنوبي من النهر، خلف الحصن. التضاريس هنا تلالية ومتفرقة، وكما كان الحال في زمن لا سال، فهي مغطاة بالغابات، لكن هذه الغابات تنتهي سريعًا عند السهول المفتوحة. مؤخرًا، تم اكتشاف بقايا سور ترابي منخفض وغير منتظم وذي مساحة كبيرة عند تقاطع واديين، على بعد حوالي أربعة وعشرين مائة قدم خلف صخرة “ستارفد روك” أو جنوبها. يتبع هذا السور خط الواديين من الجانبين؛ وعلى الجانب الشرقي، يوجد مدخل يؤدي إلى السهول المجاورة. شكل هذا السور غير منتظم تمامًا، ولا يظهر فيه أي أثر لمهندس متمرس. وعلى جذع شجرة بلوط موجودة عليه، قام الدكتور بول بعدّ مائة وستين حلقة نمو سنوية. تتوافق قرية قبيلة الشاوانو (شاوينونز) على خريطة فرانكلين مع موقع هذا السور الترابي. أنا ممتن للدكتور جون بول والعقيد د. ف. هيت، مالك صخرة “ستارفد روك”， لتزويدي بخريطة لهذه البقايا الغريبة ومسح للمنطقة المحيطة. كما يجب أن أعبر عن امتناني للسيد دبليو. إي. بومان، المصور في أوتاوا، لتزويدي بصور لصخرة “ستارفد روك” ومناظر أخرى في المنطقة المجاورة.

تم العثور قبل بضع سنوات في أوتاوا، على بعد ستة أميال فوق صخرة “ستارفد روك”， على آثار مثيرة للاهتمام تعود للمستكشفين الأوائل في هذه المنطقة، وهي عبارة عن مدفع حديدي صغير مدفون على عمق عدة أقدام في رواسب النهر. يتكون هذا المدفع من أنبوب حديدي ملحوم، بقطر يبلغ حوالي بوصة ونصف، وقد تم تقويته بسلسلة من الحلقات الحديدية السميكة، وتم تبريده باستخدام أقدم وأحدث طرق صناعة المدافع. طوله حوالي أربعة عشر بوصة، والجزء القريب من فوهة المدفع قد تحطم. تصميمه بدائي للغاية. كانت تُستخدم مدافع صغيرة مشابهة في القرن الرابع عشر، ويمكن رؤية عدة منها في متحف المدفعية في باريس. في عهد لويس الرابع عشر، وصل فن صناعة المدافع إلى درجة عالية من الكمال. ربما يكون المدفع المذكور...

صُنع على الفور من قبل حداد فرنسي. أما الافتراض الأقل احتمالًا فهو أنه آثار من زيارة غير مسجلة للإسبان؛ لكن تصميم هذا القطعة كان سيكون قديمًا حتى في عهد دي سوتو.

[التعليمات الملكية الموجهة إلى لا بار، عند توليه الحكم، والمؤرخة في فرساي بتاريخ 24 أكتوبر 1682، تطلب منه عدم منح أي تصاريح أخرى للقيام برحلات استكشافية نحو شعب السيوكس ونهر المسيسيبي، لأن جلالة الملك يرى أن رعاياه أفضل حالًا في زراعة الأراضي. لكن الرسالة تضيف أنه يجب السماح للا سال بمواصلة استكشافاته إذا بدت مفيدة. تم تكرار نفس التعليمات في رسالة وزير البحرية إلى المدير الجديد لكندا، دي مولز.]

[رسالة من لا سال إلى لا بار، فورت سانت لويس، 2 أبريل 1683. ما سبق ملخص من 25 مقطعًا من النص الأصلي.]

[رسالة من لا سال إلى لا بار، بورتاج دي شيكاغو، 4 يونيو 1683. محتوى الرسالة مذكور أعلاه بشكل مختصر. تم حذف مقطع يعبر فيه لا سال عن اعتقاده بأن سفينته “غريفين” قد دُمرت ليس على يد الهنود، بل على يد القبطان، الذي يعتقد أنه دفعه لإغراق السفينة، ثم حاول هو وبعض أفراد الطاقم الانضمام إلى دو لوت مع غنائمهم، لكنهم أُسروا على يد الهنود على نهر المسيسيبي.]

[رسالة من لا بار إلى الوزير، 14 نوفمبر 1682.]

[رسالة من لا بار إلى الوزير، 30 أبريل 1683. لم يقضِ لا سال الشتاء في جرين باي، كما يدعي هذا الخطاب الكاذب، بل في منطقة إلينوي.]

[رسالة من لا بار إلى الوزير، 4 نوفمبر 1683.]

[رسالة من الملك إلى لا بار، 5 أغسطس 1683.]

[مذكرة لتقديم تقرير إلى سيدي الماركيز دي سينيلاي عن الحالة التي تركها السيد دي لا سال للحصن فرونتيناك خلال فترة استكشافه. لمعرفة سلوك لا بار، انظر “الكونت فرونتيناك وفرنسا الجديدة في عهد لويس الرابع عشر”， الفصل الخامس.]

[كان لا سال، عندما كان في ماكيناو في طريقه إلى كيبيك عام 1682، قد استُدعي إلى إلينوي، كما رأينا، بسبب تهديد بغزو من قبل الإيروكوا. أمامي نسخة من رسالة كتبها حينها إلى الكونت فرونتيناك، يطلب فيها إرسال المزيد من الجنود إلى الحصن على نفقته. فرونتيناك، الذي كان على وشك الإبحار إلى فرنسا، أعطى هذه الرسالة لخليفته الجديد، لا بار، الذي بدلاً من الاستجابة للطلب، سحب جنود لا سال الموجودين في الحصن، ثم استخدم حالة الحصن المعرضة للخطر كذريعة للاستيلاء عليه. تم ذكر هذا الأمر في المذكرة الموجهة إلى سينيلاي المذكورة سابقًا.]

[هذه هي بيانات المذكرة الموجهة نيابة عن لا سال إلى الوزير، سينيلاي.]

[تونتي، 1684، 1693؛ رسالة من لا بار إلى الوزير، 5 يونيو 1684؛ المرجع نفسه، 9 يوليو 1684.]

الفصل الثاني والعشرون
١٦٨٠–١٦٨٣
لار سال كما رسمه بنفسه

صعوبة معرفته: منتقدوه؛ رسائله؛ المشاكل التي واجهها في منصبه؛ عدم ملاءمته للعمل التجاري؛ مخاطر المراسلات؛ زواجه حسب المزاعم؛ التبذير المزعوم؛ دوافع أفعاله؛ اتهامات بالقسوة؛ المكائد ضده؛ أسلوبه غير المحبوب؛ اعترافاته الغريبة؛ قوته وضعفه؛ تناقضات شخصيته.

لقد رأينا لار سال من خلال أفعاله. وبينما كان يعبر البحر، دعونا ننظر إليه كإنسان. كان قليلون هم من يعرفونه، حتى من بين من رأوه كثيرًا. فهو كان شخصًا محافظًا ومنغلقًا على نفسه، لا يتمتع بالحيوية أو المرح أو حب المتع، وكان ككتاب مغلق بالنسبة لمن حوله. كانت شجاعته وقدرته على التحمل واضحة للجميع؛ لكن الدوافع التي تحركه، والتأثيرات التي كانت تعمل تحت سطح شخصيته، كانت مخفية في مكان لا يستطيع الكثيرون الوصول إليه. كان أعداؤه أحرارًا في تفسير أفعاله كما يشاؤون، ولم يفوتوا الفرصة لذلك.

كانت القوى المعادية له تعمل باستمرار ضده. تم إقناع رجاله بتركه وسرقته؛ وقيل لقبائل الإيروكوا إنه يسلح القبائل الغربية ضدهم؛ وقيل للقبائل الغربية إنه يخونهم لصالح قبائل الإيروكوا؛ وتم الإبلاغ عن أفعاله للمحكمة؛ كما بُذلت جهود مستمرة لإبعاد شركائه عنه. وهم، من جانبهم، وبسبب خيبة أملهم وخسائرهم، كانوا مستعدين للاستماع إلى الاتهامات الموجهة ضده؛ وكانوا يزعجونه بالرسائل، مطالبين إياه بالإجابات والتوضيحات، ومطالبين إياه بالمال. من خلال إجاباته، يمكننا أن نحكم عليه بشكل أفضل؛ وأحيانًا، من خلال تلك الصفات الطبيعية التي تجعل العالم كله كأسرة واحدة، تعلمنا كيف نعرفه ونشعر تجاهه.

الاتهامات الرئيسية ضده كانت أنه مخطط مجنون، وأنه قاسٍ مع رجاله.

لقد تاجر في أماكن لم يكن له الحق في التجارة فيها، وكانت اكتشافاته مجرد ذريعة لكسب المال. لا توجد اتهامات تمس نزاهته أو شرفه. كان من الصعب إقناع أولئك الذين كانوا يخسرون دائمًا بسببه. كان إرسال أرباح جيدة هو أفضل رد منه، وكان سيجعل أي رد آخر غير ضروري؛ لكن بدلاً من السندات، لم يكن لديه سوى الأعذار والتفسيرات. في خريف عام 1680، كتب إلى أحد شركائه الذي طالب بالأرباح المتأخرة منذ فترة طويلة: "لقد تعرضت للعديد من المصائب في العامين الماضيين. في خريف عام 1678، فقدت سفينة بسبب خطأ الربان؛ وفي الصيف التالي، سرقني الهاربون الذين ذكرتهم لك بضائع تُقدّر قيمتها بثمانية أو عشرة آلاف ليرة. وفي خريف عام 1679، فقدت سفينة تُقدّر قيمتها بأكثر من عشرة آلاف كرونة؛ وفي الربيع التالي، سرق خمسة أو ستة أوغاد بضائع تُقدّر قيمتها بخمسة أو ستة آلاف ليرة وفراء البيفر في إلينوي، بينما كنت غائبًا. وقُتل اثنان آخران من رجالي، كانوا يحملون فراءً تُقدّر قيمتها بأربعة أو خمسة آلاف ليرة، أو غرقوا في نهر سانت لورانس، وضاع الفراء. وسرق شخص آخر مني ثلاثة آلاف ليرة من فراء البيفر المخزن في ميشيليماكيناك. وفي الربيع الماضي، فقدت بضائع تُقدّر قيمتها بحوالي ألف وسبعمائة ليرة بسبب انقلاب قارب. وفي الشتاء الماضي، احترقت الحصون والمباني في نياجرا بسبب خطأ القائد؛ وفي الربيع، استولى الهاربون الذين مروا من هناك على جزء من الممتلكات المتبقية وهربوا إلى نيويورك. كل هذا لا يثبط عزيمتي على الإطلاق، بل سيؤخر فقط عودة الأرباح التي تطلبونها هذا العام لمدة عام أو عامين. هذه الخسائر ليست خطأي مثلما كانت خسارة السفينة “سانت جوزيف” خطأكم. لا يمكنني أن أكون في كل مكان، ولا يمكنني تجنب الاعتماد على أهل المنطقة."
يطلب من مراسله أن يرسل وكيلًا خاصًا به. "لا يحتاج إلى أن يكون عالمًا كبيرًا، لكن يجب أن يكون مخلصًا، صبورًا في العمل، وغير مولع بالقمار أو النساء أو الاحتفالات؛ لأنه لن يجد أيًا من هذه الأشياء معي. باعتمادك على ما سيكتبه لك، يمكنك تجاهل ما يقوله لك الكهنة واليسوعيون."
"بعد أن أُرتب الأمور للتجارة، أنوي الانسحاب، رغم أنني أعتقد أن ذلك سيكون مزعجًا للغاية؛ لأنني أشعر بالاشمئزاز من كوني مضطرًا دائمًا لتقديم الأعذار، وهو دور لا أستطيع أداءه بنجاح. أنا تمامًا..."

لقد سئمت من هذا العمل؛ فأنا أرى أن وضع الممتلكات والحياة في خطر مستمر ليس كافيًا، بل إن التغلب على الحسد والإساءات يتطلب جهدًا أكبر من التغلب على الصعوبات المرتبطة بمشروعي. وقدم مجموعة من الاقتراحات، آملاً من خلالها التخلص من جزء من مسؤولياته تجاه مراسله. وطلب منه مرة أخرى إرسال عميل سري، قائلاً إنه هو نفسه لا يريد تقديم أي تقارير، باستثناء ما يدين به للمحكمة عن اكتشافاته. وأضاف، وهو أمر غريب بالنسبة لرجل مثقل بهذه المسؤوليات: “ليس لدي عادة ولا رغبة في حفظ السجلات، كما أنه ليس لدي أحد يعرف كيف يفعل ذلك”. وقال لمراسل آخر: “أعتقد، مثلك، أن الشراكات في الأعمال خطيرة، بسبب قلة خبرتي في هذه الأمور”. وليس من المستغرب أنه أراد ترك شركائه يديرون الأعمال بأنفسهم: “أنت تعلم أن هذه التجارة جيدة؛ ومع وجود عميل موثوق يديرها نيابة عنك، لن تواجه أي مخاطر. أما أنا، فسأظل مسؤولاً عن الحصون وقيادة الحاميات والجنود، وإدارة الهنود والفرنسيين، وإنشاء المستعمرة، والتي ستظل ملكي، بينما يتولى عميلك وعميلي الاهتمام بمصالحنا، وأحصل على نصيبي دون أن أتدخل فيما يخصك”. كان لا سال تاجرًا غير مهتم إطلاقًا؛ ولم يكن قلبه مع الجانب التجاري من مشروعه. كان هدفه تحقيق النجاح والسعي وراء العظمة. كان طموحه إنشاء فرنسا أخرى في الغرب؛ وإذا كان ينوي أيضًا حكمها — كما لا شك في ذلك — فلا يوجد ما يدعو للدهشة أو اللوم. كانت مشكلته أنه، في سعيه وراء هدف عظيم، وقع في تعقيدات تجارية لم يكن مؤهلاً لمواجهتها. لم يكن لديه غريزة التاجر الناجح. كان يجرؤ كثيرًا، وغالبًا ما كان يجرؤ بشكل غير حكيم؛ حاول القيام بأكثر مما يستطيع التحكم فيه، ونسي، في توقعاته المتفائلة، أن يأخذ في الاعتبار المخاطر الهائلة وغير القابلة للحساب. باستثناء الأجزاء السردية، فإن رسائله متفرقة وغير مترابطة — وهو أمر طبيعي، إذ كُتبت في أوقات متفرقة، بجانب نيران المخيمات ووسط الهنود. كان أسلوبه خامًا؛ ولكونه على دراية تامة بذلك، كان يكره الكتابة، خاصةً لأن هناك خطرًا كبيرًا من أن تصل رسائله إلى وجهتها. “هناك قلة شديدة في النزاهة في هذا البلد، و…”

هناك الكثير من الأشخاص الذين يراقبون كل شيء، مما يجعلني غير قادر على الوثوق بأي شخص لإرسال ما أريد إرساله إليك. حتى الرسائل المختومة ليست آمنة تمامًا؛ فهي قد تضيع أو تُوقف في الطريق، وحتى تلك التي تنجو من فضول الجواسيس، تظل في مونتريال، في انتظار فترة طويلة قبل أن يتم إرسالها.

ويكتب مرة أخرى: “لا أستطيع أن أغفر لنفسي توقف رسائلي، رغم أنني بذلت كل جهد ممكن لضمان وصولها إليك. لقد كتبت إليك في عام 1679 (في أغسطس)، وأرسلت رسائلي إلى السيد دي لا فوريست، الذي سلّمها بحسن نية إلى أخي. لا أعرف ماذا فعل بها. كتبت لك رسالة أخرى عبر السفينة التي ضاعت العام الماضي، وأرسلت قاربين عبر طريقين مختلفين؛ لكن الرياح والأمطار كانت شديدة للغاية، مما جعل القاربين يظلان في الطريق طوال الشتاء، ووجدت رسائلي في الحصن عند عودتي. أرسل لك الآن واحدة منها، وهي التي كتبتها العام الماضي إلى السيد ثويريه، وستجد فيها شرحًا كاملاً لما حدث، منذ مغادرتنا مخرج بحيرة إيري وحتى السادس عشر من أغسطس 1680. أما ما سبق ذلك، فقد تم شرحه بالتفصيل في الرسائل التي قرر أخي اعتراضها”.

كان هذا الأخ هو الكاهن السلبستياني، جان كافيلييه، الذي كان مقتنعًا بأن مشروع لا سال سيؤدي إلى الدمار، ولذلك حاول أحيانًا إيقافه تمامًا، وأحيانًا أخرى التحكم فيه بطريقته الخاصة. يقول لا سال: “كانت تصرفاته تجاهي دائمًا غريبة، بسبب قلة محبته لي، لدرجة أن الأمر كان في صالحي عندما غادر؛ لأنه بينما كان موجودًا، لم يفعل شيئًا سوى تعطيل جميع خططي، مما اضطرني إلى تغييرها باستمرار لتتناسب مع أهوائه”.

كان هناك نقطة واحدة كان تدخل أخيه ومراسليه مزعجًا بشكل خاص فيها؛ فقد اعتقدوا أن من مصلحتهم أن يظل أعزبًا، بينما يبدو أن تفانيه في تحقيق هدفه لم يكن كبيرًا لدرجة استبعاد الأمور الأكثر حساسية. يكتب: “يُقال لي إنك كنت قلقًا بشأن زواجي المزعوم. لم أفكر في الأمر في ذلك الوقت؛ ولن أقطع أي التزام من هذا النوع حتى أعطيك سببًا للشعور بالرضا عني. من الغريب أن أضطر إلى تقديم تفسيرات بشأن أمر يخص الجميع”.

"في الختام، سيدي، أكتب إليكم بهذا القدر من التفصيل فقط كضمان لشيء أكثر أهمية. لا أشك في أنكم ستغيرون فيما بعد الآراء التي يريد بعض الأشخاص توجيهها إليكم عني، وسيزول القلق الذي يسببه لكم ما حدث بشكل معقول. لقد كتبت هذه الرسالة أكثر من عشرين مرة؛ وأنا الآن على بعد أكثر من مائة وخمسين ليغ من المكان الذي بدأت منه. لا يزال أمامي مسافة مائتي ليغ أخرى قبل الوصول إلى إلينوي. أأخذ معي خمسة وعشرين رجلاً لإنقاذ الستة أو السبعة الذين ما زالوا مع السيد دي تونتي." كانت هذه الرحلة هي التي انتهت بتلك المشاهد المروعة في المدينة المدمرة في إلينوي.

وإلى نفس المراسل، وهو يضغط عليه للحصول على أرباح، يقول: "أنتم تكررون باستمرار أنكم لن تكونوا راضين إلا إذا قدمت لكم أرباحًا كبيرة. وعلى الرغم من أن لدي أسبابًا لأشكركم على ما فعلتموه من أجل هذا المشروع، إلا أنني أعتقد أنني فعلت أكثر من ذلك، لأنني راهنت بكل شيء؛ وسيكون من الصعب اتهامي إما بالإنفاق الغبي أو بالتباهي الذي يُنسب إليّ زورًا. دع من يتهمونني يوضحون ما يعنونه. منذ أن وصلت إلى هذا البلد، لم يكن لدي خدم ولا ملابس ولا طعام إلا ما كان يحمل طابع البخل أكثر من طابع التباهي؛ وفي اللحظة التي أرى فيها أن هناك شيئًا يعترض عليه أنتم أو البلاط، أؤكد لكم أنني سأتخلى عنه — لأن الحياة التي أعيشها لا تمتلك أي جاذبية بالنسبة لي سوى الشرف؛ وكلما زاد الخطر والصعوبة في مثل هذه المشاريع، كلما اعتبرتها أكثر استحقاقًا للشرف."

تشهد مسيرته على صدق هذه الكلمات. إنها خيانة مؤقتة للحماس العميق الذي يميز شخصيته والذي يمكن قراءته في حياته، لكنه نادرًا ما سمح بأدنى تعبير عنه.

"وفوق كل شيء،" يواصل قوله، "إذا أردتم مني الاستمرار، فلا تجبروني على الرد على كل أسئلة وأوهام الكهنة واليسوعيين. لديهم وقت فراغ أكثر مني؛ وأنا لست بذكاء كافٍ لأتوقع كل قصصهم الفارغة. يمكنني بسهولة أن أعطيكم المعلومات التي تطلبونها؛ لكن لي حق في أن أتوقع ألا تصدقوا كل ما تسمعون، وألا تطلبوا مني إثبات أنني لست مجنونًا. هذه هي النقطة الأولى التي كان يجب عليكم..."

يجب أن يحضروا قبل التعامل معي؛ وخلال فترة معرفتنا الطويلة، إما أنكم قد اكتشفتم حقيقتي، أو أنني كنت أمر بفترات طويلة من العقلانية.

وإلى أحد المراسلين الآخرين، يدافع عن نفسه ضد اتهامه بالقسوة تجاه رجاله قائلاً: “اللين الذي يُقال إنني أفتقر إليه غير مناسب لهؤلاء الناس، الذين هم في الغالب من المنحرفين؛ والتساهل معهم يعني التسامح مع الكفر والسكر والفسق والتصرفات غير المنضبطة التي لا تتوافق مع أي نوع من النظام. لن يُعثر على أي حال من الأحوال على أنني تعاملت بقسوة مع أي شخص، باستثناء حالات الكفر وغيرها من الجرائم التي ارتكبت علنًا. لا يمكنني التسامح مع ذلك: أولاً، لأن مثل هذا التساهل سيوفر أساسًا لاتهام آخر، وهو اتهام أكثر عدلاً؛ ثانيًا، لأنه إذا سمحت بأن تصبح هذه الفوضى عادة، فسيكون من الصعب الحفاظ على خضوع الرجال وطاعتهم في تنفيذ المهام الموكلة إليّ؛ ثالثًا، لأن الفسق الشائع بين هؤلاء الناس هو مصدر للتأخيرات المستمرة والسرقات المتكررة؛ وأخيرًا، لأنني مسيحي، ولا أريد تحمل عبء جرائمهم.

“ما يُقال عن خدمي لا يحتوي حتى على أدنى دليل على الصحة؛ لأنني لا أستخدم خدمًا هنا، وجميع رجالي على قدم المساواة. أعترف بأن أولئك الذين عاشوا معي أكثر استقرارًا ولا يعطونني سببًا للشكوى من سلوكهم، لذا أعاملهم بلطف كما أعامل الآخرين لو كانوا مثلهم، وبما أن أولئك الذين كانوا خدمي في السابق هم الوحيدون الذين يمكنني الوثوق بهم، فإنني أتحدث معهم بصراحة أكبر من البقية، الذين هم عمومًا جواسيس لأعدائي. الرجال الاثنين والعشرون الذين تركوني وسرقوني لا يمكن الوثوق بكلامهم، فهم خونة ولصوص. إنهم مستعدون دائمًا لإيجاد ذريعة لجرائمهم؛ ويحتاج الأمر إلى قاضٍ ظالم مثل المدير لتحريض مثل هؤلاء الأوغاد على تقديم شكاوى ضد شخص منحهم أمرًا بالقبض عليهم. ولكن، لإثبات زيف هذه الاتهامات، فإن مارتن شارتييه، الذي كان أحد الذين حرضوا الآخرين على فعل ما فعلوه، لم يكن معي أبدًا؛ وقد خطط البقية لمؤامرتهم قبل أن يروني.” ويواصل سرد تفاصيل متعددة لإثبات أن رجاله قد تم تحريضهم أولاً على الهروب، ثم على تشويه سمعته؛ مضيفًا: “أولئك الذين بقوا معي هم أول من كان لدي، ولم يتركوني منذ ست سنوات.”

لدي مئة دليل آخر على النصائح السيئة التي أُعطيت لهؤلاء الهاربين، وسأقدمها عند الحاجة؛ لكن بما أنهم هم أنفسهم الشهود الوحيدون على القسوة التي يشتكون منها، بينما شهود جرائمهم لا يمكن الطعن في صحتهم، فلماذا يُرفض مني العدل الذي أطالب به، ولماذا يتم التغاضي عن هروبهم السري؟

لا أعرف ما تعنيه بـ“التصرفات الشعبية“. لا يوجد شيء خاص في طعامي أو ملابسي أو مكان إقامتي، فكلها متشابهة بالنسبة لي ولرجالي. كيف يمكن ألا أتحدث معهم؟ ليس لدي رفقة أخرى. لقد انتقدني السيد دي تونتي مرارًا لأنني توقفت كثيرًا لأتحدث معهم. أنت لا تعرف الرجال الذين يجب توظيفهم هنا، عندما تحثني على الاستمتاع معهم. فهم غير قادرين على ذلك؛ لأنهم لا يكونون راضين أبدًا، ما لم يُتركوا حرين في سكرهم ورذائلهم الأخرى. إذا كان هذا ما تسميه “التصرفات الشعبية”， فلا الشرف ولا الرغبة ستجعلني أنحني لكسب رضاهم بهذه الطريقة المشينة؛ وعلاوة على ذلك، فإن العواقب ستكون خطيرة، وسيحتقرونني بنفس القدر الذي يحتقرون به كل من يعاملهم بهذه الطريقة.

تكتب لي أن حتى أصدقائي يقولون إنني لست رجلاً ذا تصرفات شعبية. لا أعرف من هم هؤلاء الأصدقاء. لا أعرف أحدًا في هذا البلد. من الواضح أنهم أعداء، أكثر خفاءً وسرية من الآخرين. لا أستثني أحدًا؛ لأنني أعلم أن أولئك الذين يبدو أنهم يدعمونني لا يفعلون ذلك من حب لي، بل لأنهم ملزمون بالشرف، وفي قلوبهم يعتقدون أنني تصرفت معهم بسوء. سيخبرك السيد بليه بما سمعه بنفسه، وبالأسباب التي لديهم لذلك.[260] لقد رأيت ذلك منذ زمن طويل؛ وهذه الطعنات الخفية التي يوجهونها لي تُظهر ذلك بوضوح شديد. بعد ذلك، ليس من المستغرب أنني لا أفتح قلبي لأحد وأشك في الجميع. لدي أسباب لا أستطيع كتابتها.

أما بالنسبة لبقية الأمر، يا سيدي، أرجو أن تطمئن إلى أن المعلومات التي تكرمت بتقديمها لي تُستقبل بامتنان يوازي الصداقة الحقيقية التي جاءت منها؛ ومهما كانت الاتهامات الموجهة ضدي ظالمة، فسأكون أنا أيضًا ظالمًا جدًا إذا لم أشعر بأن لدي نفس السبب لأشكرك على إخباري بها كما لدي سبب لأشتكي من الآخرين لاختلاقها.

أما بالنسبة لما تقوله عن مظهري وطريقة تصرفي، فأنا نفسي أعترف بأنك لست بعيدًا عن الصواب. لكن طبيعتي هي كذلك؛ فإذا كنت أفتقر إلى الانفتاح وإظهار المشاعر تجاه من أخالطهم، فذلك فقط بسبب الخجل الذي هو طبيعي فيّ، والذي جعلني أترك وظائف مختلفة كان بإمكاني النجاح فيها لولاه. لكن بما أنني اعتبرت نفسي غير مناسب لها بسبب هذا العيب، فقد اخترت حياة أنسب لطبيعتي الانطوائية؛ ومع ذلك، فإن ذلك لا يجعلني قاسيًا مع شعبي، رغم أن العيش بين البرابرة قد يجعلني أقل تهذيبًا وتواضعًا مما تتطلبه أجواء باريس. أنا متأكد من أن هناك حبًا للذات في ذلك؛ وأن معرفتي بمدى قلة اعتيادي على حياة أكثر أدبًا، والخوف من ارتكاب الأخطاء، يجعلني أكثر تحفظًا مما أرغب. لذلك نادرًا ما أتعرض للمحادثة مع من أخاف من ارتكاب أخطاء معهم، وأكاد لا أستطيع تجنب ارتكابها. يعرف الأب رينودو بمدى النفور الذي كان لدي عندما كان لي الشرف بالظهور أمام سيادة دي كونتي؛ وأحيانًا كان يستغرق الأمر أسبوعًا لأقرر الذهاب إلى اللقاء، أي عندما يكون لدي وقت للتفكير في نفسي ولا أكون مضطرًا بسبب أعمال ملحة. الأمر نفسه ينطبق على الرسائل، التي لا أكتبها إلا عند الضرورة، ولنفس السبب. إنه عيب لن أتخلص منه طوال حياتي، وغالبًا ما يثير غضبي تجاه نفسي، وغالبًا ما أتشاجر مع نفسي بسببه.

إنها اعترافات غريبة بالنسبة لرجل مثل لا سال. بلا شك، كان الخجل الذي يتهم نفسه به هو في الواقع قوته، وكان له جذور في الكبرياء؛ لكن ذلك لم يمنع كبرياءه من أن يتأذى ويتواضع بسببه. من المدهش أنه، وهو كما كان، استطاع أن يقوم بمثل هذا الاعتراف تحت أي ظروف أو ضغوط. الخجل، والخوف المرضي من التعبير عن المشاعر، وعدم القدرة على التعبير عنها، ناهيك عن تصنعها، وهي صفات تُرى أحيانًا لدى من لديهم مشاعر عميقة جدًا، تُعد مكونات غريبة في شخصية رجل تصدى بشجاعة لأقسى وأكثر جوانب الحياة وحشية. كانت تلك عيوبًا مؤسفة بالنسبة لشخص في موقعه. لم يكن لديه تلك القدرة على التعاطف، وهي الهبة الثمينة للقائد الحقيقي للناس، والتي تحدد الفرق بين الطاعة الطوعية والطاعة المفروضة. هذا الرجل الانطوائي، الذي كان يخفي خجله خلف تحفظ بارد، لم يستطع أن يثير أي حماس في أتباعه. عاش بنية...

لقد جعل من تلك الأمور جزءًا من ذاته، ورعى خططه في السر، ونادرًا ما طلب النصيحة أو قبلها. كان يثق بنفسه، وتعلم شيئًا فشيئًا ألا يثق بالآخرين. يمكن الاستنتاج بشكل معقول أن عدم الثقة كان طبيعيًا لديه؛ لكن هذا الاستنتاج قد يكون خاطئًا. لقد درّبته التجارب المريرة على ذلك؛ فقد عاش وسط فخاخ ومصائد وأعداء ماكرون. بدأ يشك حتى في الرفاق الذين، بناءً على الوعود التي قدمها لهم بنية صادقة تمامًا، استثمروا أموالهم في مشروعه وخسروها، أو كانوا على وشك خسارتها. ظلوا يلاحقونه بالنصائح والشكاوى، وكانوا يعتقدون جزئيًا أنه ما يصفه أعداؤه به – رجل خيالي أو مجنون. أزعجه أنهم عانوا بسبب ثقتهم به، وأنهم ندموا على ثقتهم. كانت طبيعته الوحيدة والمظلمة بحاجة إلى أشعة النجاح الدافئة، وكانت حياته كلها صراعًا مع الصعاب.

كل ما يظهر للعيان هو صراعه الشجاع مع العقبات الخارجية؛ لكن ربما لم يكن هذا أصعب من الصراع الخفي والصامت لطبيعة تحارب نفسها – الكبرياء والطموح والطاقة الجريئة التي كانت في أساس شخصيته تقاتل ضد الضعف السطحي الذي كان يُهينه ويغضبه. في مثل هذا الإنسان، يؤدي تأثير مثل هذا الضعف إلى تركيز وتعزيز القوة الداخلية. بشكل أو بآخر، الطبائع المتناقضة شائعة جدًا؛ لكن نادرًا ما يكون التعارض بهذا القدر من عدم القابلية للتوفيق كما كان عنده. وكلما زاد التعارض، زاد الألم. هناك من يعانون من نوع من الخجل الذي كان يعاني منه، ولا يوجد لديهم أي صفة تقاومه بقوة. قد يجد هؤلاء ذوو الطبائع اللطيفة السلام على الأقل، لكن بالنسبة له لم يكن هناك سلام.

يقف كافيلييه دي لا سال في التاريخ كتمثال مصنوع من الحديد؛ لكن قلمه الذي لم يكن راغبًا في الكتابة يكشف عن الإنسان الحقيقي، ويظهر في هذه الصورة الصارمة والحزينة شخصًا يستحق الاهتمام والشفقة من البشر.[261]

حواشي:
[ ابن عمه، فرانسوا بليه، كان في كندا عام 1680، حيث واصل، بموافقة لا سال، ممارسة التجارة في فورت فرونتيناك، من أجل تعويض نفسه عن الأموال التي أقرضها له.]
[ كان لا سال دائمًا يتحدث عنه بتقدير وامتنان.]
[ ما يلي هو وصف لشخصية لا سال، كما رسمه صديقه، الأب برنو، في مذكرة موجهة إلى الوزير سينليه: “إنه لا توجد في سلوكه أي عيوب، ومنضبط في تصرفاته، ويريد النظام بين رجاله. إنه عالم، حكيم، سياسي، ويقظ.”]

لا يعرف الكلل، وهو متواضع وشجاع. إنه يفهم جيدًا الهندسة المدنية والعسكرية والبحرية، بالإضافة إلى الزراعة؛ كما أنه يتحدث أو يفهم أربع أو خمس لغات السكان الأصليين، ولديه قدرة كبيرة على تعلم اللغات الأخرى. إنه يعرف كل عاداتهم، ويحصل منهم على كل ما يريده بفضل مهارته وبلاغته، ولأنهم يحترمونه كثيرًا. في رحلاته، لا يأكل أفضل من أدنى رجاله، ويبذل جهدًا أكبر من أي شخص آخر لتشجيعهم، ويمكن الاعتقاد بأنه مع حماية سيادته، سيؤسس مستعمرات أكبر من كل المستعمرات التي أنشأها الفرنسيون حتى الآن.” — مذكرة موجهة إلى سيادة الماركيز دي سينليه، 1682 (مارجري، الجزء الثاني، صفحة 277).

المقتطفات الواردة في الفصل السابق مأخوذة من رسائل لا سال الطويلة المؤرختين في 29 سبتمبر 1680 و22 أغسطس 1682 (1681؟)، وقد نُشرت كلتا الرسالتين في المجلد الثاني من مجموعة مارجري، والنسخ الأصلية لهما موجودة في المكتبة الوطنية. يبدو أن الرسالة الثانية كُتبت إلى صديق لا سال، وهو الأب برنو؛ أما الرسالة الأولى فكُتبت إلى شخص يُدعى السيد ثوريه.

الفصل الثالث والعشرون
١٦٨٤
مشروع جديد

لا سال في البلاط الملكي: اقتراحاته – احتلال لويزيانا – غزو المكسيك – التفضيل الملكي – الاستعدادات – قيادة متفرقة – بوجو ولا سال – الحالة النفسية للا سال: وداعه لأمه.

عندما وصل لا سال إلى باريس، ذهب إلى مكان إقامته السابق في شارع “رю دي لا تروانديري”، ومن المحتمل أنه فكر للحظة في المغامرات والتقلبات التي مر بها منذ أن كان يعيش هناك. كان هناك اختبار آخر ينتظره؛ فعليه أن يواجه ليس البرابرة الذين يحملون الفؤوس والسكاكين، بل – وهو ما كان يخشاه أكثر – الحشود النبيلة التي لا تزال تظهر في كتابات سيفينيه وسان سيمون.

أصبحت أخبار اكتشافه وشائعات خططه موضوع حديث بين النبلاء لفترة وجيزة، ثم نُسيت. أما سيدهم فلم يكن الأمر كذلك؛ فلم يتخلَّ عنه أصدقاؤه ورعاته. فهو، الذي كان طالبًا ومنعزلاً في شبابه، ورجلاً يعيش في الأرياف في مرحلة البلوغ، حظي بشرف التقائه بالعائلة المالكة نفسها، ووقف أمام الكرسي المذهب الذي يجلس عليه سلطان فرنسا بكل هدوء ممكن. استمع الملك إلى كل ما قاله؛ لكن تفاصيل هذا اللقاء ظلت سرية لدرجة أنه انتشرت شائعات في القاعات المجاورة بأن اقتراحاته قد رُفضت.[٢٦٢]

على العكس من ذلك، لقد لاقت اقتراحاته تفضيلاً كبيرًا. كان الوقت مناسبًا جدًا للا سال؛ فقد كان الملك منزعجًا من الإسبان منذ فترة طويلة، لأنهم لم يسمحوا لرعاياه بدخول موانئهم في الأمريكتين، بل منعوهم أيضًا من دخول خليج المكسيك. تم القبض على بعض الفرنسيين الذين أبحروا في هذه البحار المحظورة وسجنوا؛ ومؤخرًا، تم الاستيلاء على سفينة صغيرة تابعة للبحرية الملكية بسبب نفس الجريمة. وقد دفع ذلك الملك إلى إصدار إعلان ينص على أن كل بحر…

يجب أن يكون متاحًا لجميع رعاياه؛ وأُرسل الكونت دي إستريه مع أسطول إلى الخليج، لإرضاء الإسبان، أو قتالهم إذا رفضوا ذلك.[263] كان ذلك في زمن السلام. ومنذ ذلك الحين نشبت حرب بين البلدين، مما أتاح فرصة لحل المسألة نهائيًا. ولتحقيق ذلك، اقترح الوزير سينيليه، مثل والده كولبرت، إنشاء ميناء فرنسي في الخليج، كتهديد دائم للإسبان وأساس للاستيلاءات المستقبلية. ولهذا الغرض تم دعم المشاريع السابقة للا سال؛ وكانت الاقتراحات التي قدمها الآن متوافقة تمامًا معه.

تم عرض هذه الاقتراحات في مذكرتين. تنص المذكرة الأولى على أن المرحوم مونسينيور كولبرت اعتبر من المهم لخدمة جلالة الملك اكتشاف ميناء في خليج المكسيك؛ ولهذا الغرض، قام الكاتب، لا سال، بخمس رحلات تزيد مسافتها عن خمسة آلاف ليغ، في معظمها سيرًا على الأقدام؛ وعبر أكثر من ستمائة ليغ في أراضٍ مجهولة، بين البرابرة والآكلي لحوم البشر، بتكلفة بلغت مائة وخمسين ألف فرنك. وهو الآن يقترح العودة عبر خليج المكسيك ومصب نهر المسيسيبي إلى الأراضي التي اكتشفها، حيث يمكن توقع فوائد كبيرة: أولاً، يمكن تعزيز قضية الله من خلال نشر الإنجيل بين العديد من القبائل الهندية؛ وثانيًا، يمكن تحقيق استيلاءات كبيرة لمجد الملك، من خلال الاستيلاء على مقاطعات غنية بمناجم الفضة، والتي يدافع عنها فقط عدد قليل من الإسبان الكسالى والضعفاء. ويتعهد السيد دي لا سال، في المذكرة، بأن يكون مستعدًا لتنفيذ هذه المهمة خلال عام واحد بعد وصوله إلى المكان؛ ويطلب لهذا الغرض سفينة واحدة ومئتي رجل، مع أسلحتهم وذخيرتهم ورواتبهم ومستلزماتهم. وعندما يوجهه مونسينيور، سيقدم تفاصيل ما يقترحه. ثم تصف المذكرة الامتداد اللامحدود والخصوبة والموارد للأراضي التي يرويها نهر كولبرت، أو المسيسيبي؛ وضرورة الدفاع عنها ضد الأجانب، الذين سيكونون حريصين على الاستيلاء عليها الآن بعد أن جعل اكتشاف لا سالها معروفة؛ وسهولة الدفاع عنها بواسطة حصن أو اثنين على مسافة مناسبة فوق مصب النهر، والتي ستشكل مفتاحًا لمنطقة داخلية تمتد لثمانمائة ليغ. ويضيف: "إذا سبقنا الأجانب، فسوف يكملون تدمير نيو فرنسا، التي يحيطون بها بالفعل..."

"مؤسسات فيرجينيا وبنسلفانيا ونيو إنجلاند وخليج هدسون."[264]
المذكرة الثانية أكثر وضوحًا. تقول إن المكان الذي يقترح السيد دي لا سال تحصينه يقع على نهر كولبرت، أو المسيسيبي، على بعد ستين ليغًا من مصبه، حيث التربة خصبة جدًا والمناخ معتدل للغاية، ومن هناك يمكن لنا، نحن الفرنسيين، السيطرة على القارة؛ فبما أن النهر ضيق، يمكننا الدفاع عن أنفسنا باستخدام سفن مزودة بالمدافع ضد أسطول عدو، كما أن الموقع ممتاز سواء لمهاجمة العدو أو الانسحاب في حال الحاجة. الهنود المجاورون يكرهون الإسبان لكنهم يحبون الفرنسيين، بعد أن تأثروا بلطف السيد دي لا سال. يمكننا تشكيل جيش من أكثر من خمسة عشر ألف من الهنود البرابرة، الذين، بدعم من الفرنسيين والأبيناكيين، أتباع السيد دي لا سال، يمكنهم بسهولة السيطرة على مقاطعة نيو بيسكاي (أقصى مقاطعات المكسيك)، حيث لا يوجد سوى أربعمائة إسباني، أكثرهم ملاءمة للعمل في المناجم منهم للقتال. شمال نيو بيسكاي توجد غابات شاسعة تمتد حتى نهر سينلي[265] (نهر ريد)، الذي يبعد أربعين أو خمسين ليغًا عن المقاطعة الإسبانية. هذا النهر يوفر وسيلة مثالية لمهاجمتها بميزة كبيرة.
وفي ضوء هذه الحقائق، تواصل المذكرة، يعرض السيد دي لا سال، إذا استمرت الحرب مع إسبانيا، تولي هذا الفتح بمئتي رجل من فرنسا. سيأخذ معه خمسين قرصانًا في سانت دومينغو، وسيوجه أربعة آلاف من المحاربين الهنود في حصن سانت لويس بولاية إلينوي للنزول على طول النهر والانضمام إليه. سيقسم قواته إلى ثلاثة أقسام، ويهاجم في نفس الوقت الوسط والطرفين من المقاطعة. ولتحقيق هذا المشروع العظيم، يطلب فقط سفينة بها ثلاثون مدفعًا، وبعض المدافع للحصون، والصلاحية لتجنيد مئتي رجل في فرنسا حسب رأيه، لتسليحهم ودفع رواتبهم وإعالتهم لمدة ستة أشهر على نفقة الملك. ويتعهد السيد دي لا سال، إذا تم منع تنفيذ هذه الخطة لأكثر من ثلاث سنوات بسبب سلام مع إسبانيا، بإعادة جميع تكاليف المشروع إلى جلالة الملك، تحت طائلة فقدان إدارة الموانئ التي سيؤسسها.[266]
هكذا، باختصار، كان جوهر هذا الاقتراح الغريب. وأولاً، يجب ملاحظة أنها خطط لا سال، مبنية على خطأ جغرافي، وطبيعته هي

يمكن تفسير ذلك من خلال خريطة اكتشافات لا سال التي تم رسمها في نفس هذا العام. هنا، يُظهر نهر سينلي، أو النهر الأحمر، وكأنه يمر بالتوازي مع الحدود الشمالية للمكسيك، وعلى مسافة ليست ببعيدة جدًا منها؛ أما المنطقة التي تُعرف الآن باسم تكساس فهي مغطاة تقريبًا بالكامل. ووفقًا للخريطة، يمكن الوصول إلى نيو بيسكاي من هذا النهر في غضون أيام قليلة؛ وبعد عبور الغابات الموجودة في الطريق، ستكون مناجم سانت بارب، أو سانتا باربرا، في متناول اليد. لا شك أن لا سال كان يؤمن بإمكانية غزو مقاطعة نيو بيسكاي الإسبانية من خلال نهر النهر الأحمر؛ كما لا يمكن الشك في أنه كان يأمل في تنفيذ هذه المحاولة في يوم من الأيام؛ لكن من المستحيل تصور أن رجلاً عاقلاً كان يمكن أن يقترح مثل هذا المخطط بهدف تنفيذه في الوقت وبالطريقة التي ذكرها.

يبدو أن هذه الوثيقة كُتبت بهدف إحداث تأثير معين في عقول الملك ووزيره. كانت الحاجة الملحة للا سال هي الحصول منهم على الوسائل اللازمة لإنشاء حصن ومستعمرة عند مصب نهر المسيسيبي؛ وكان ذلك ضروريًا لخططه الخاصة. كما أنه لم يبالغ إطلاقًا في تقدير أهمية مثل هذه المستعمرة بالنسبة للأمة الفرنسية، وأهمية التفوق على القوى الأخرى في امتلاكها. لكنه اعتقد أنه بحاجة إلى حافز أكثر جاذبية لجذب انتباه لويس وسينلي؛ ولذلك، ربما قدم لهم مشروع الغزو الإسباني في صورة واضحة وملموسة، وهو المشروع الذي ظل يراود خياله منذ شبابه، آملاً أن يؤدي التوصل إلى سلام سريع، وهو ما حدث بالفعل، إلى تخليصه من الحاجة إلى تنفيذ المخطط فورًا، ويمنحه الوقت والوسائل اللازمة لتطوير خططه والاستعداد للتحرك في الوقت المناسب. قد يُنتقد هذا الأسلوب باعتباره غير مباشر؛ لكن هناك تفسير آخر، سنذكره لاحقًا، ولا يتضمن مثل هذا النقد.

حتى مع إلغاء هذه المغامرة المجنونة، فإن خطة لا سال للتجارة والاستيطان على نهر المسيسيبي، والتي كانت سليمة تمامًا في حد ذاتها، كانت كبيرة جدًا بالنسبة لشخص واحد، خاصة شخص مثقل بالديون. بينما كان يتمسك بحلقة واحدة من سلسلة الأحداث الكبيرة، كانت هناك حلقة أخرى، لا تقل أهمية، تفلت من يده؛ وبينما كان يبني مستعمرة على نهر المسيسيبي، كان من المؤكد أن الشر سيحل بمستعمرته البعيدة في إلينوي.

المشروع الرائع الذي قدمه حظي بإعجاب الملك ووزيره؛ فكلاهما كان في قمة النجاح غير المسبوق، وكانا يتوقعان مزيدًا من الانتصارات في المستقبل كما في الماضي. منحاه أكثر مما طلب، وهو أمر كان من الممكن تمامًا أن يفعلاه إذا كانا يتوقعان تحقيق كل ما اقترحه. لا فوريست، نائب لا سال، الذي طُرد من حصن فرونتيناك على يد لا بار، كان الآن في باريس؛ وأُرسل إلى كندا مخولًا باستعادة حصن فرونتيناك وحصن سانت لويس في إلينوي نيابة عن لا سال. كتب الملك نفسه إلى لا بار بنبرة من شأنها أن تثير القلق في نفس ذلك المسؤول، قائلاً: “سمعت أنك استوليت على حصن فرونتيناك، وهو ملك السيد دي لا سال، وطردت رجاله، وتركت أرضه تتدهور، بل أخبرت الإيروكوا أنهم يمكنهم القبض عليه باعتباره عدوًا للمستعمرة”. وأضاف أنه إذا كان هذا صحيحًا، فيجب على لا بار تعويض الضرر، وتسليم كل ممتلكات لا سال ورجاله إلى السيد دي لا فوريست، “لأنني مقتنع بأن حصن فرونتيناك لم يُترك مهجورًا، كما كتبت لي”.
بعد أربعة أيام، كتب إلى مدير كندا، دي مولز، مفاده أن لا فوريست لا يجب أن يواجه أي عوائق، وأن لا بار يجب أن يسلمه دون تحفظ كل ما يخص لا سال.
وبهذه الرسالة، أبحر لا فوريست إلى كندا.
كان أحد الأهداف الرئيسية لمهمته، كما أُخبر سينيلي، ليس فقط إنقاذ المستعمرة في إلينوي من التدمير على يد لا بار، بل أيضًا جمع أتباع لا سال المتفرقين، وتجميع المحاربين البرابرة حول صخرة سانت لويس، وقيادتهم جميعًا عبر نهر المسيسيبي للمشاركة في الهجوم على نيو بيسكاي. إذا كان لا سال يقصد أن يحاول لا فوريست تنفيذ مثل هذه الخطة بجدية، فإن اتهامات أعدائه بأن عقله قد فقد توازنه كانت أكثر صحة مما يعتقد البعض.
كان قد طلب سفينتين، لكنه حصل على أربع. أُرسل وكلاء إلى روشيل وروشفور لجمع المجندين. تم تجنيد مائة جندي، بالإضافة إلى الحرفيين والعمال؛ وانضم ثلاثون متطوعًا، من بينهم نبلاء ومواطنون من ذوي المكانة، إلى البعثة. وبما أن الخطة كانت تتعلق بالاستيطان والحرب على حد سواء، فقد ركبت عدة عائلات السفن متجهة إلى الأرض الجديدة.

أرض الموعد، بالإضافة إلى عدد من الفتيات اللواتي انجذبن إلى فكرة الزواج الشبه مؤكد. كما لم يكن هناك نقص في المبشرين؛ من بينهم أخو لا سال، كافيلييه، وكاهنان آخران من كنيسة سانت سولبيس. وأُضيف ثلاثة من رهبان الريكوليت: زينوب ميمبريه الذي كان في فرنسا حينها، وأناستاس دواي، وماكسيم لو كليرك. كانت السفينة الرئيسية هي “جولي”، التابعة للبحرية الملكية، وتحمل ستة وثلاثين مدفعًا. وأُضيفت سفينة مسلحة أخرى تحمل ستة مدافع، بالإضافة إلى سفينة لنقل الإمدادات وسفينة صغيرة أخرى. طلب لا سال القيادة المطلقة للبعثة، مع ضابط مساعد وملاح أو اثنين لقيادة السفن حسب توجيهاته. لكن بدلاً من الامتثال، أعطى سينيلاي قيادة السفن لبوجو، وهو قائد في البحرية الملكية؛ وكانت صلاحياته مقتصرة على إدارة السفن في البحر، بينما كان على لا سال تحديد المسار الذي يجب أن تسلكه السفن، والسيطرة الكاملة على الجنود والمستوطنين على اليابسة.[275] أثار هذا الترتيب استياء الطرفين. شعر بوجو، وهو ضابط مخضرم، بالغضب لأن مدنيًا تم تعيينه فوقه، وهو أيضًا مواطن تم ترفيعه إلى النبل مؤخرًا؛ كما أن لا سال لم يكن الشخص القادر على تهدئة روحه المتوترة. وبما أنه كان يكره القيادة المشتركة، وكان باردًا ومحافظًا وغير قابل للتأثير، لكان قد جرب صبر زميل أقل توترًا. أما بوجو، من ناحيته، رغم أنه كان مكلفًا بمهمة لم يحبها، يبدو أنه كان ينوي أداء واجبه، وكان على استعداد في البداية لجعل العلاقات بينه وبين شريكه غير المرغوب فيه مريحة قدر الإمكان. لسوء الحظ، اكتشف لا سال أن زوجة بوجو كانت مخلصة لليسوعيين. لقد رأينا مدى عدم الثقة الشديد الذي كان يكنه تجاه هؤلاء القادة من فترة شبابه، ويبدو أنه اعتقد الآن أن بوجو كان حليفهم السري. ربما كان يشتبه في أن معلومات عن تحركاته ستُسلم للإسبان؛ وربما كان لديه مخاوف غير محددة من مكائد محتملة. وحتى لو كانت هذه المخاوف موجودة، فلم يكن من مصلحته تحفيزها عن طريق إثارة غضب قائد البحرية بشكل غير ضروري. لكن سلوكه لم يكن مُصالحًا؛ وبوجو، الذي كان مستعدًا لكرهه، فقد أعصابه في النهاية. بينما كانت السفن لا تزال في روشيل، وكان هناك حراك وتحضيرات، وكانت الإمدادات والأسلحة والذخائر تُحمل على متن السفن، وكان الشباب والمتشردون ينضمون كجنود للبعثة، كان بوجو يعبر عن استيائه في رسائل طويلة إلى الوزير. “لقد أمرتني، يا سيدي، بتقديم كل المساعدة الممكنة لهذه المهمة، وسأفعل ذلك بأفضل ما أستطيع؛ لكن اسمحوا لي أن أأخذ الفضل الكبير…”

أنا نفسي، لأنني أجد من الصعب جدًا الخضوع لأوامر السيد دي لا سال، الذي أعتقد أنه رجل ذو فضائل، لكنه لا يمتلك أي خبرة في الحرب سوى مع البرابرة، كما أنه لا يمتلك أي رتبة عسكرية، بينما أنا كنت قائد سفينة لمدة ثلاثة عشر عامًا، وخدمت في البحر والبر لمدة ثلاثين عامًا. بالإضافة إلى ذلك، يا صاحب السمو، قال لي إنه في حال وفاته، أمرتم بأن يخلفه السيد دي تونتي. هذا أمر صعب للغاية؛ فعلى الرغم من أنني لا أعرف تلك البلاد، إلا أنني سأكون غبيًا جدًا إذا لم أعرف عنها بعد شهر ما يعرفونه. أرجو من صاحب السمو أن أشاركهم القيادة على الأقل؛ وأنه فيما يتعلق بالحرب، لا يجوز القيام بأي شيء دون علمي وموافقتي، لأنه فيما يخص التجارة، لا أنوي ولا أرغب في معرفة أي شيء عنها.

رد سينيلي بالرفض، وطلب منه ألا يثير مشاكل بشأن القيادة. هذا زاد من غضبه، فكتب: “في رسالتي الأخيرة، يا صاحب السمو، أوضحت لك صعوبة إجباري على الخضوع للسيد دي لا سال، الذي لا يمتلك أي رتبة، ولم يقود أحدًا سوى تلاميذ المدارس؛ وطلبت منك على الأقل تقسيم القيادة بيننا. الآن، يا صاحب السمو، أتجرأ على القول إنني سأطيع دون اعتراض، إذا أمرتني بذلك، بعد أن أدركت أنه لا يمكن أن يكون هناك منافسة بين السيد دي لا سال وبيني.

حتى الآن، لم يخبرني بخطته؛ وهو يغير رأيه في كل لحظة. إنه رجل شديد الشك، وخائف جدًا من أن يكتشف أحد أسراره، لدرجة أنني لا أجرؤ على سؤاله عن أي شيء. يقول إن السيد دي باراسي، كاتب المفوض، الذي يتشاجر معه دائمًا، يتلقى أموالًا من أعدائه لإفشال مشروعه؛ وهناك أمور أخرى كثيرة لن أزعجك بها...

يدعي أنني سأقود البحارة فقط، ولا يحق لي أي سلطة على الضباط المتطوعين والمئة جندي الذين سيسافرون على متن السفينة ‘جولي’؛ وأنهم لن يعترفوا بي ولن يطيعوني بأي شكل من الأشكال خلال الرحلة...

لقد غطى السطوح بصناديق وأكياس ضخمة للغاية، لدرجة أنه لا يمكن استخدام المدافع ولا الآلات الخاصة بالسفينة.”

أعد لا سال قائمة طويلة من البنود، تحدد الحقوق والواجبات المتبادلة بينه وبين بوجو، وقدمها له للتوقيع عليها.

اعترض بوجو على بعض الأوسمة العسكرية التي طلبها لا سال، قائلاً إنه إذا جاء مارشال فرنسا على متن سفينته، فلن يكون لديه شيء يقدمه له. تم إحالة الموضوع إلى المسؤول البحري؛ وبعد تعديل بنود المعاهدة قليلاً، وقّع بوجو عليها. وقال: “من خلال هذا، يمكنكم أن تقيّموا شخصية السيد دي لا سال بشكل أفضل من خلال كل ما يمكنني قوله. إنه رجل يحتاج إلى الشكليات والطقوس. سأوفر له ما يريده، بل ربما أكثر مما يريد. أنا ملزم بالذهاب إلى بلد مجهول للبحث عن شيء صعب العثور عليه مثل حجر الفلاسفة. يزعجني، يا سيدي، أنك تورطت في مهمة نجاحها غير مؤكد على الإطلاق. حتى السيد دي لا سال بدأ يشك في ذلك.”
بينما كان بوجو يكتب هذه الرسائل إلى الوزير، كان أيضًا يكتب إلى كابارت دي فيليرمونت، أحد أصدقائه في باريس، والذي كانت علاقته بلا سال ودية أيضًا. كانت هذه الرسائل ممتعة وحيوية، ولا تشير إلى أي مؤامرة سرية. صحيح أنه كان بإمكانه أن يكون أكثر حذرًا في مراسلاته؛ لكنه لم يكشف عن أي سر، لأنه لم يُعهد إليه بأي سر من الأساس. إنها مراسلات عادية بين جندي متقاعد مزاجي لكنه طيب القلب، وقد وضع في موقف مزعج، ويعتقد أنه يفعل أفضل ما يمكنه.
اعتقد لا سال أن الوزير كان متساهلاً جدًا في الكشف عن أسرار البعثة للمسؤول البحري في روشفور، ومن خلاله إلى بوجو. من الصعب تحميل بوجو المسؤولية في ذلك؛ لكن لا سال مع ذلك دخل في خلاف معه. “لم يستطع السيطرة على غضبه، واستخدم تعبيرات جعلتني أخبره بأنني لا أهتم كثيرًا بشؤونه، وأن الملك نفسه لن يتحدث بهذه الطريقة. تراجع عن كلامه وقدم اعتذارات، وانفصلنا كأصدقاء...“
“لا أحب شكوكه. أعتبره رجلاً نورمانديًا طيبًا وأمينًا؛ لكن النورمانديين لم يعودوا محبوبين اليوم. الأمور مختلفة اليوم عنها غدًا. يبدو لي أنه ليس واثقًا من مهمته كما كان في باريس. هذا الصباح جاء لرؤيتي وقال لي إنه غيّر رأيه، وينوي تغيير مسار الأمور والذهاب إلى ساحل آخر. قدم أسبابًا ضعيفة جدًا، ووافقت عليها لتجنب الخلاف. من كلامه، بدا لي أنه يريد إيجاد كبش فداء لتحمل اللوم، في حال لم تنجح خطته كما يأمل. أما بخصوص باقي الأمور، فأعتبره رجلاً شجاعًا.“

وهو شخص صادق؛ وأنا مقتنع بأنه إذا فشلت هذه الصفقة، فسيكون ذلك لأنه لا يعرف ما يكفي، ولن يثق بنا في هذا المجال. أما أنا، فسأبذل قصارى جهدي لمساعدته، كما أخبرتكم من قبل؛ وأنا سعيد بأنه يحتفظ بسره، حتى لا أضطر إلى تحمل المسؤولية عن النتائج. أرجوكم، لا تُريوا رسائلي، خوفًا من توريطي معه. إنه مشكوك فيه للغاية بالفعل؛ ولم يكن هناك نورماني مثله من قبل، وهذا عائق كبير أمام إتمام الصفقة.

بوجو من نفس المقاطعة، ويسمي نفسه مازحًا “نورماني غبي”. لكن طبيعته الطيبة تلاشت بسرعة مع مرور الوقت. “أمس،” كتب، “قال لي هذا السيد إنه ينوي الذهاب إلى خليج المكسيك. ومنذ فترة قصيرة، كما ذكرت سابقًا، تحدث عن الذهاب إلى كندا. لا أرى شيئًا مؤكدًا في ذلك. ليس الأمر أنني لا أصدق أن كل ما يقوله صحيح؛ لكنه ليس من أهل هذا المجال، ولا يريد الإفصاح عن جهله، لذا فهو مرتبك بشأن ما يجب أن يفعله.

“سأتصرف بشكل مباشر، دون الاهتمام بالأمور التافهة والغريبة. شكوكه المستمرة كفيلة بجعل أي شخص يجن، باستثناء نورماني مثلي؛ لكنني سأتفهمه، كما فعلت دائمًا، حتى لو أراد أن أبحر بسفينتي على اليابسة.”

بعد بضعة أيام، حدث خلاف صريح. “جاء السيد دي لا سال إليّ، وقال بنبرة متعالية وأمرية إنه يجب عليّ تحميل السفينة بمؤن لثلاثة أشهر إضافية. أخبرته بأن ذلك مستحيل، لأن السفينة تحمل بالفعل حمولة أكبر من أي حمولة تم تحميلها عليها من قبل. لم يستمع إلى المنطق، بل غضب وشتمني باللغة الفرنسية الجيدة، وانتقدني لأن السفينة لا تستطيع استيعاب مؤنه لثلاثة أشهر. قال إنه كان يجب عليّ أن أخبره بذلك مسبقًا. فقلت له: ‘وكيف يمكنني أن أخبرك، وأنت لا تخبرني أبدًا بما تنوي فعله؟’ حدث بيننا خلاف آخر. سألني أين يجب على ضباطه تناول وجباتهم. أخبرته أنهم يمكنهم تناول وجباتهم أينما يريدون؛ لأنني لم أتدخل في هذا الأمر، لعدم وجود أوامر. فأجاب بأنهم لا يجب أن يأكلوا اللحم المقدد، بينما يأكل الآخرون الدواجن والماعز. قلت له إنه إذا أرسل الدواجن والماعز إلى السفينة، فيمكن لرجاله أن يأكلوها؛ أما بالنسبة للحم المقدد، فقد تناولته أنا نفسي كثيرًا. عندها غادر وشكا إلى السيد دوغيه بأنني رفضت تحميل مؤنه، وقال له إنه يجب عليه العيش على اللحم المقدد. اعتذرت له لأنه لا يعرف كيف…”

يجب أن يتصرف بشكل لائق، فقد قضى حياته بين أولاد المدارس والبرابرة. ومع ذلك، عرضت عليه هو وأخيه واثنين من أصدقائه مقاعد على مائدتي ونفس الطعام الذي أتناوله أنا. رد على لطفي بوقاحة، قائلاً إنه لا يثق بالأشخاص الذين يقدمون الكثير ويبدون متفانين جداً. لم أستطع إلا أن أخبره بأنني أرى أنه تربى في الأقاليم.
لقد أثر ذلك في مشاعر لا سال في نقطة حساسة. ويواصل بوجو قائلاً: “في الواقع، كنت تعرفه أفضل مني؛ فقد اعتبرته دائماً رجلاً نبيلاً (honnête homme). أرى الآن أنه ليس كذلك على الإطلاق. أرجو أن توضح للأب رينودو والسيد موريل الحقيقة بخصوص هذا الرجل، وأخبرهما أنه ليس كما يعتقدانه. وداعاً. لقد دقت الساعة الثانية عشرة؛ البريدى على وشك المغادرة.”
ورغم سوء الوضع، سرعان ما تفاقم الأمر. كتب رينودو إلى لا سال أن بوجو كان يكتب إلى فيليرمون كل ما يحدث، وأن فيليرمون كان يُظهر الرسائل لكل من يعرفهم. كان فيليرمون قريباً من اليسوعي بيشيفر؛ وهذا كان كافياً لإثارة شكوك لا سال حول وجود مؤامرة سرية. لكن يبدو أن خطأ فيليرمون كان مجرد تهور، ولذلك وبخه بوجو بشدة. “لقد طلبت منك حرق رسائلي؛ ولا أستطيع إلا أن أقول إنني غاضب منك، ليس لأنك تكشف أسراري، بل لأنك تُظهر رسائل مكتوبة على عجل، وأُرسلت دون حتى قراءتها. لم يخبرني السيد دي لا سال بسره، رغم أن السيد دي سينلي أمره بذلك، لذا لست ملزماً بالحفاظ عليه، ولدي نفس الحق كأي شخص آخر في التكهن بما أقرأه في صحيفة ‘غازيت دي هولاند’. ليمجد الأب رينودو السيد دي لا سال كما يشاء، وليجعله كورتيز أو بيزارو أو ألماغرو… هذا لا يعنيني؛ لكن لا تدعه يتحدث عني كعائق في طريق بطله. ليفهم أنني أعرف كيف أنفذ أوامر البلاط بنفس قدرته…”
“تسأل كيف تسير علاقتي مع السيد دي لا سال. ألا تعلم أن هذا الرجل غير قابل للفهم، ولا أحد يعرف ما يفكر فيه تجاه أي شخص؟ لقد أخبر شخصاً مهماً لن أذكر اسمه بأن لديه شكوك بشأن مراسلاتنا، وكذلك بشأن تفاني السيدة دي بوجو تجاه اليسوعيين. شكوكه لا تُصدق. إذا رأى أحد رجاله يتحدث مع الآخرين، يشك فيهم.”

شيء ما، وهو قاسٍ معهم. لقد أخبرني بنفسه أنه يريد التخلص من السيد دي تونتي، الذي يُوجد في أمريكا.
كان ادعاء لا سال بالسيطرة الحصرية على الجنود الموجودين على متن سفينة “جولي” مصدرًا لمشاكل لا نهاية لها. أعلن بوجو أنه لن يبحر حتى يقسم الضباط والجنود والمتطوعون جميعًا على طاعته أثناء الإبحار؛ فرد لا سال بتهور قائلاً: “إذا لم أكن سيدًا على جنودي، كيف يمكنني أن أجعله [بوجو] يؤدي واجبه إذا لم يرغب في ذلك؟”
يقول بوجو إن هذه القضية أثارت ضجة كبيرة بين الضباط في روشفور، ويضيف: “هناك عدد قليل جدًا من الناس الذين لا يعتقدون أن عقله مصاب. لقد تحدثت مع بعض الأشخاص الذين عرفوه لمدة عشرين عامًا؛ يقولون جميعًا إنه كان دائمًا شخصًا حالمًا إلى حد ما.”
من الصعب عدم الشك في أن الاعتقاد السائد في روشفور كان له أساس ما؛ فالضغوط الشديدة الناتجة عن الصعوبات المستمرة والقلق المزمن وتعاقب الكوارث والنجاحات، بالإضافة إلى الحمى التي كادت تقتله، كل ذلك أثر سلبًا على قدرته على التفكير وزاد من عيوبه الفطرية. شكوكه المستمرة، التي شملت حتى هنري دي تونتي الوفي والمخلص؛ وتحريضه غير الضروري للأشخاص الذين كانت نواياهم الطيبة ضرورية بالنسبة له؛ وشكوكه حول ما إذا كان يجب عليه الإبحار إلى الخليج أم إلى كندا، في حين أن الإبحار إلى كندا كان سيعني التخلي عن مشروع كان يحلم به منذ زمن طويل وخطط له بدقة، أو تعريضه لهزيمة شبه مؤكدة… كل ذلك يشير إلى استنتاج واحد. قد يُعتقد أن شكوكه كانت مصطنعة، من أجل إخفاء وجهته حتى اللحظة الأخيرة؛ ولكن إذا كان الأمر كذلك، فقد حاول أن يخدع ليس فقط أعداءه، بل أيضًا والدته، التي تركها أيضًا في حالة من عدم اليقين بشأن مساره.
ما لم نفترض أن خطته لغزو المكسيك كانت مجرد فخ للملك، فمن الصعب التوفيق بينها وبين فرضية سلامة عقله. إن الاعتماد على تخمين جغرافي مبني على أدنى معلومات ممكنة، والذي كان في الواقع خطأً فادحًا، وتأجيل الخطة السليمة تمامًا المتمثلة في تأمين مصب نهر المسيسيبي، من أجل مشروع جنوني يتمثل في قيادة خمسة عشر ألف من البرابرة لمسافة غير معروفة عبر بلد غير معروف لمهاجمة عدو غير معروف، كان أكثر من مجرد جرأة غير واقعية. الملك و…

لم يرَ الوزير أي شيء غير عملي في الأمر، لأنهم لم يكونوا يعرفون البلاد أو سكانها. ولم يروا أي صعوبة لا يمكن التغلب عليها في تجميع خمسة عشر ألفًا من أشرس وأكثر البرابرة تقلبًا على وجه الأرض، المنقسمين إلى أكثر من عشرين قبيلة، بعضها معادٍ لبعضها البعض وبعضها معادٍ للفرنسيين؛ ولا في مشكلة إطعام هذا الحشد أثناء مسيرة تمتد لمئات الأميال؛ ولا في خطة جلب أربعة آلاف منهم من إلينوي، التي تبعد نحو ألفي ميل، رغم أن بعض هؤلاء الحلفاء المزمعين لم يكن لديهم قوارب أو وسائل نقل أخرى، ورغم أنهم، إذ سافروا بهذا العدد، كانوا سيموتون جوعًا حتمًا في طريقهم إلى مكان اللقاء. من الصعب عدم رؤية كل هذا كخيال من عقل مرهق، لم يعد قادرًا على التمييز بين الممكن والمستحيل.

استمر التحضير ببطء؛ وكان الموسم يتأخر؛ وأصبح الملك غير صبور، وبدأ يلوم المسؤول البحري. في الوقت نفسه، تجمع جميع أعضاء البعثة في روشيل. جوتيل، وهو من أبناء مدينة لا سال، عاد إلى مسقط رأسه روان بعد ستة عشر عامًا في الجيش، فوجد الجميع متحمسين للمشروع الجديد. كان والده بستانيًا لدى هنري كافيلييه، عم لا سال؛ ولكونه شخصًا مغامرًا، تطوع للمشاركة في هذه المهمة، التي سيصبح مؤرخًا لها. انطلق جوتيل مع أخ لا سال وهو كاهن، ومع اثنين من أبناء أخيه، أحدهما كان صبيًا يبلغ من العمر أربعة عشر عامًا، إلى روشيل، حيث كان من المفترض أن يركبوا جميعًا السفن معًا متجهين إلى الأرض الموعودة.[276]

كتب لا سال رسالة وداع لأمه في روان:
— رسالة وداع

روشيل، 18 يوليو 1684.
سيدتي أمي الكريمة،—
أخيرًا، بعد انتظار طويل لرياح مواتية، وبعد التغلب على العديد من الصعوبات، نبحر الآن بأربع سفن، وعلى متنها ما يقرب من أربعمائة رجل. الجميع بخير، بما في ذلك الصغير كولين وابن أخي. لدينا جميعًا آمال كبيرة في نجاح سعيد. لن نسلك طريق كندا، بل طريق خليج المكسيك. أتمنى بشدة، ونحن جميعًا أيضًا، أن يساهم نجاح هذه الرحلة في راحتك وسعادتك. بالتأكيد، لن أدخر أي جهد لتحقيق ذلك؛ وأرجو منكِ، من جانبك، أن تعتني بنفسك من أجلنا.
لا داعي للقلق بشأن الأخبار القادمة من كندا، فهي ليست سوى استمرار لمكائد أعدائي. آمل أن أنجح في مواجهتهم كما...

لقد كان الأمر هكذا حتى الآن، وأتمنى أن أحتضنك بعد عام بكل السعادة التي يمكن لأكثر الأبناء امتنانًا أن يشعروا بها تجاه أمٍ رائعة مثلكِ. أرجو أن تكون هذه الآمال، التي لن تخيب ظنك، دعمًا لك في مواجهة أي تحديات قد تحدث، وتأكدي من أنك ستجدينني دائمًا بقلب مليء بالمشاعر التي تستحقينها.
يا سيدتي، أمي الكريمة جدًا، من خادمك وابنك الأكثر تواضعًا وطاعة،
دي لا سال.

إخوتي وأبناء أخي وجميع الآخرين يحيونك ويودعونك.

ظل هذا الوداع الخالد مخزنًا لمدة مئتي عام ضمن وثائق عائلة كافيلييه.[277]

حواشي:
[رسائل الأب ترونسون، 8 أبريل، 10 أبريل، 1684 (مارجري، الجزء الثاني، صفحة 354).]
26
[رسائل الملك والوزير بخصوص الملاحة في خليج المكسيك، 1669–1682 (مارجري، الجزء الثالث، صفحات 3–14).]
26
[مذكرة السيد دي لا سال، لتقديم تقرير إلى سيادة السيد دي سينليه عن الاكتشاف الذي قام به بأمر من جلالته.]
26
[يُستخدم هذا الاسم، الذي يُطلق أيضًا على قبيلة الإلينوي، لتسمية نهر ريد في خريطة فرانكلين، حيث تُظهر الخريطة الغابات المذكورة آنفًا.]
26
[مذكرة السيد دي لا سال بخصوص المشروع الذي اقترحه على سيادة الماركيز دي سينليه بخصوص إحدى مقاطعات المكسيك.]
26
[تُظهر كل من المذكرة والخريطة ضفاف نهر ريد مأهولة بالهنود، يُطلق عليهم اسم “تيرليكيكيميتشي”， ويُعرفون لدى الإسبان باسم “إنديوس برافوس” أو “إنديوس دي جيرا”. ويُضاف أن الإسبان كانوا يخشونهم كثيرًا، لأنهم كانوا يشنون غارات متكررة على المكسيك. كانت الخرائط الجغرافية التي رسمها لا سال مشوشة وخاطئة من كل النواحي؛ ولم يكن سينليه أفضل حالًا منه. في الواقع، كان الغيرة الإسبانية تمنعهم من الحصول على معلومات صحيحة.]
26
[على الرغم من أن الخطة، كما وردت في المذكرة، كانت غير عملية بوضوح، إلا أن التجارب اللاحقة للفرنسيين في تكساس أظهرت أنه يمكن استغلال قبائل تلك المنطقة بشكل فعّال في مهاجمة الإسبان في المكسيك، وأنه كان من الممكن شن غارة على نطاق صغير نسبيًا بمساعدتهم. في عام 1689، حاول تونتي تنفيذ هذه الخطة، كما سنرى، لكنه فشل بسبب تخلي رجاله عنه. في عام 1697، كتب السيد دي لوفيني إلى وزير البحرية، طالبًا إكمال اكتشافات لا سال وغزو المكسيك من تكساس. (رسالة السيد دي لوفيني، 14 أكتوبر 1697.) وفي مذكرة غير منشورة من عام 1700، ذُكر الاستيلاء على مناجم المكسيك كأحد أسباب استيطان لويزيانا.]
26
[كانت هناك خطة أخرى، ذات أهداف مماثلة لكنها أكثر عملية بكثير، مطروحة على البلاط في نفس الوقت. كان الكونت بينالوسا، وهو كريولي إسباني وُلد في بيرو، حاكمًا لنيو مكسيكو، حيث دخل في نزاع مع محكمة التفتيش، مما جعله متورطًا في...]

فقدان الممتلكات، بالإضافة إلى فقدان الحرية لفترة من الزمن. وبعد أن فشل في الحصول على تعويض في إسبانيا، تخلى عن ولائه احتجاجًا، ولجأ إلى فرنسا، حيث اقترح في عام 1682 لأول مرة على الملك إنشاء مستعمرة للقراصنة الفرنسيين عند مصب نهر ريو برافو، في خليج المكسيك. وفي يناير 1684، بعد اندلاع الحرب، اقترح مهاجمة بلدة بانوكو الإسبانية بمساعدة ألفين ومئة قرصان من سانت دومينغو؛ ثم التوجه إلى الداخل، والاستيلاء على المناجم، وغزو دورانغو، واحتلال نيو مكسيكو. وقد اقتُرح دمج خطته مع خطة لا سال؛ لكن الأخير، الذي التقى به، أبدى عدم ثقته، وأظهر ترددًا مميزًا في قبول شريك له. لكن من المرجح جدًا أن معرفته بالاقتراح الأصلي لبينالوسا كان لها تأثير في تحفيزه على تقديم اقتراحاته الخاصة، التي كانت بنفس القدر من الجاذبية. وتم التوصل إلى سلام قبل أن يتسنى تنفيذ خطط المغامر الإسباني.

[رسالة الملك إلى لا بار، فرساي، 10 أبريل 1684.]
[رسالة الملك إلى دي مولز، فرساي، 14 أبريل 1684. كتب سينيلاي إلى دي مولز بنفس المعنى.]
[حول مهمة لا فوريست: “مذكرة لعرضها على سيادة الماركيز دي سينيلاي بشأن ضرورة إرسال السيد دي لا فوريست على الفور إلى نوفيل فرانس”؛ رسالة الملك إلى لا بار، 14 أبريل 1684؛ المرجع نفسه، 31 أكتوبر 1684.]

أمامي سند دين من لا سال إلى لا فوريست، بقيمة 5,200 ليرة، مؤرخ في روشيل بتاريخ 17 يوليو 1684. يبدو أن هذا المبلغ مستحق للا فوريست، الذي خدم كضابط لدى لا سال لمدة تسع سنوات. مرفق مذكرة موقعة من لا سال، تفيد بأنه يرغب في أن يسترد لا فوريست المبلغ “على سبيل الأولوية” من أي ممتلكات تخصه (لا سال) في فرنسا أو كندا.
[موقف لا سال في هذه القضية غير مفهوم. في شهر يوليو، كان لا فوريست في روشفور، يشتكي لأن لا سال أمره بالبقاء في حامية فورت فرونتيناك. بوجو إلى فيليرمونت، 10 يوليو 1684. وهذا يعني التخلي عن خطة قيادة المحاربين من صخرة سانت لويس عبر نهر المسيسيبي؛ لكن في الشهر التالي، كتب لا سال إلى سينيلاي قائلاً إنه يخشى أن يستغل لا بار الحرب مع الإيروكوا كذريعة لمنع لا فوريست من السفر (إلى إلينوي)، وأنه في هذه الحالة سيحاول هو بنفسه الصعود على طول نهر المسيسيبي لمقابلة محاربي إلينوي؛ بحيث يسمع الوزير برحيله لمهاجمة الإسبان بعد خمسة أو ستة أشهر من تاريخ الرسالة. (لا سال إلى سينيلاي، أغسطس 1684). إما أن هذا جنون تام، أو أن الهدف منه خداع الوزير.]
[مذكرة بما تم الاتفاق عليه مع السيد دي لا سال.]
[رسالة إلى الملك من لا سال، 12 أبريل 1684؛ مذكرة لتكون إرشادًا للسيد دي بوجو، 14 أبريل 1684.]
[جوتيل، اليوميات التاريخية، 12.]
[رسائل بوجو إلى سينيلاي وإلى كابارت دي فيليرمونت، بالإضافة إلى معظم الوثائق الأخرى التي يعتمد عليها هذا الفصل، موجودة في مارجري، المجلد الثاني، صفحات 354-471. كما كشف هذا الباحث المثابر عن عدد من الرسائل من أحد ضباط بوجو، ماشو-روجمونت، كُتبت في...]

روشفور، مباشرة بعد مغادرة البعثة روشيل، ويقدم فكرة عن الآراء التي كانت سائدة هناك بخصوصها. يقول: "لا يمكن أن يكون هناك مبالغة أكبر من تلك التي بدرت عن السيد دي لا سال في جميع مطالباته بالقيادة. أشفق كثيرًا على الفقير بوجو لأنه يتعامل مع شخصية قاسية إلى هذا الحد... أعتقد أنه شخص حالم للغاية... بوجو لديه مهمة سخيفة."

الفصل الرابع والعشرون
١٦٨٤، ١٦٨٥
الرحلة

الخلافات مع بوجو – سانت دومينغو – لا سال يصاب بالحمى: حالته اليائسة – خليج المكسيك – بحث عبثي وخطأ فادح.

أبحرت السفن الأربع من روشيل في الرابع والعشرين من يوليو. بعد أربعة أيام، تحطم عارضة القيادة في سفينة “جولي”، عمدًا كما اعتقد لا سال. عادوا جميعًا إلى روشفور، حيث تم إصلاح العطل بسرعة؛ ثم أبحروا مرة أخرى. كان لا سال وكبار قادة البعثة، بالإضافة إلى حشد من الجنود والحرفيين والنساء، اللواتي سيكنّ أمهات لويزيانا، جميعهم على متن سفينة “جولي”. أراد بوجو التوقف في ماديرا لتجديد خزانات المياه لديه، لكن لا سال رفض، خشية أن يصل سر المهمة إلى الإسبان. تحدث أحد الهوغونوتيين يُدعى باجيت لدعم بوجو، فقال لا سال إن هذا الأمر لا يخصه؛ وعندما أصر باجيت بشكل أكبر، طلب من بوجو معرفة ما إذا كان بموافقته يتحدث رجل بلا مكانة بهذه الطريقة. دعم بوجو الهوغونوتي، فرد لا سال: “هذا يكفي”， ثم انسحب إلى كابينته.[278]
لم يكن هذا أول سوء تفاهم، ولن يكون الأخير. كانت هناك خلافات مستمرة بين القائدين؛ وسرعان ما اتفق بحارة سفينة “جولي” مع قائدهم. عندما عبرت السفينة خط الاستواء، أعدوا حوضًا على السطح لتعميد الركاب، وفقًا للممارسات الشريرة في ذلك الوقت؛ لكن لا سال رفض السماح بذلك، مما أثار غضبهم الشديد، لأنهم كانوا يتوقعون الحصول على فدية كبيرة، نقدًا أو خمرًا، من ضحاياهم. يقول جوتيل: “بالتأكيد، كانوا سيقتلوننا جميعًا بسرور”.
عندما وصلت السفن إلى سانت دومينغو بعد رحلة مؤلمة استمرت شهرين، نشب خلاف جديد. تم الاتفاق في اجتماع للضباط على التوقف في بورت…

بورت دي باي؛ لكن بوجو، بحجة وجود رياح مواتية، مر بذلك المكان ليلًا وألقى المرساة في بيتي غواف، على الجانب الآخر من الجزيرة. كان لا سال غاضبًا للغاية؛ لأنه كان يتوقع أن يلتقي في بورت دي باي بماركيز دي سانت-لاورانت، نائب القائد العام للجزر، وبيغون المشرف، ودي كوسي، حاكم لا تورتو، الذين كانوا مكلفين بتزويده بالإمدادات وتقديم كل المساعدات الممكنة. كانت سفينة “جولي” وحيدة؛ فقد تأخرت السفن الأخرى. كان على متنها أكثر من خمسين مريضًا، وكان لا سال من بينهم. أرسل رسولًا إلى سانت-لاورانت وبيغون ودي كوسي، طالبًا منهم القدوم إليه؛ وأمر جوتيل بإخراج المرضى إلى الشاطئ، لأنهم كانوا يختنقون في السفينة الحارة والمزدحمة؛ كما أمر بإنزال الجنود على جزيرة صغيرة في الميناء. بمجرد أن غنى المسافرون ترانيم الشكر على وصولهم سالمين، ظهرت سفينتان من السفن المتأخرة، حاملتين أخبارًا بأن السفينة الثالثة، وهي القارب “سانت فرانسوا”， قد استولى عليها القراصنة الإسبان. كانت محملة بالإمدادات والأدوات وغيرها من الضروريات للمستعمرة؛ وكان الخسارة لا يمكن تعويضها. كان بوجو مسؤولًا عن ذلك؛ لأنه لو ألقى المرساة في بورت دي باي، لما حدث ذلك. تحدث نائب القائد العام، مع بيغون ودي كوسي اللذين وصلا لاحقًا، بصراحة عن رأيهم فيه.

تفاقم مرض لا سال. يكتب جوتيل: “كنت أسير معه ذات يوم، عندما أصيب فجأة بمرض شديد، لدرجة أنه لم يستطع الوقوف، واضطر إلى الاستلقاء على الأرض. عندما تحسن قليلاً، أخذته إلى غرفة في منزل استأجره الأخوان دوهوت. وضعناه هناك على السرير، وفي الصباح أصيب بحمى شديدة”. يقول أحد رفاقه في السفينة: “كانت الحمى شديدة لدرجة أن خياله رسم له صورًا مروعة ومذهلة”. ظل مريضًا في ذلك العلية البائسة، يرافقه أخوه وشخص أو اثنان آخران كانوا مخلصين له. عرض صائغ من الحي، متأثرًا بحالته المأساوية، استخدام منزله له؛ فنقله الأب كافيلييه إلى هناك. لكن كان هناك حانة قريبة، وكان المريض يعاني من الضوضاء اليومية والليلية. في أوج الحمى، قضى مجموعة من بحارة بوجو ليلة في الغناء والرقص أمام المنزل؛ ويقول كافيلييه: “كلما توسلنا إليهم أن يهدأوا، زادوا من الضوضاء”. فقد لا سال عقله وكاد أن يفقد حياته؛ لكن في النهاية عاد عقله إلى طبيعته.

وقد خفت حدة المرض. فقدم له راهب كابوتشين ودي مأوى تحت سقفه؛ وساعده اثنان من رجاله سيرًا على الأقدام، وهو يشعر بالدوار من الإرهاق والحمى الشديدة. هنا وجد راحة، وبدأ يتعافى تدريجيًا، لكن بعض مرافقيه أخبروه بتهور بفقدان السفينة “سان فرانسوا”؛ وكانت النتيجة عودة المرض بشكل خطير.[282]
لم يكن هناك من يحل محله. لم يرغب بوجو في ذلك، ولم يستطع كافيلييه فعل ذلك. يبدو أن جوتيل، ابن البستاني، كان أكثر الرجال موثوقية في الفريق؛ لكن البعثة كانت في الواقع بلا قائد. تجول الرجال على الشاطئ وانغمسوا في كل أنواع الرذائل، مما أدى إلى إصابتهم بأمراض قتلتهم في النهاية.
في حالة من سوء المزاج الشديد، استأنف بوجو مراسلاته مع سينليه. يكتب قائلاً: “لولا مرض السيد دي لا سال، لما تجرأت على إبلاغكم بتطورات رحلتنا، فأنا مسؤول فقط عن الإبحار، بينما هو مسؤول عن الأمور السرية؛ لكن نظرًا لأن مرضه جعله غير قادر على استخدام قدراته الجسدية والعقلية، شعرت بأنه واجب عليّ إبلاغكم بما يحدث وبالحالة التي نحن عليها.”
ثم يذكر أن السفن التي شحنها لا سال كانت بطيئة للغاية، مما أجبر سفينة “جولي” على الانتظار باستمرار، مما زاد من مدة الرحلة؛ كما أنه لم يكن لديه ما يكفي من المياه للركاب، لأن لا سال لم يخبره بوجود ركاب حتى اليوم الذي صعدوا فيه على متن السفينة؛ وكان هناك عدد كبير من المرضى، وقد أخبر لا سال بأنه سيكون هناك مشكلة إذا ملأ كل المساحة بين الأسطح ببضائعه وأجبر الجنود والبحارة على النوم على السطح؛ كما أخبره بأنه لن يحصل على أي إمدادات في سانت دومينغو، لكنه أصر على التوقف؛ وكان الأمر دائمًا هكذا، فكل ما يقترحه لا سال يرفضه، مدعيًا وجود أوامر من الملك؛ “والآن،” يواصل القائد الغاضب، “الجميع مرضى؛ وهو نفسه يعاني من حمى شديدة، ويقول الجراح إنها خطيرة على العقل والجسم على حد سواء.”
ويتبع باقي الرسالة نفس النبرة. يقول إنه بعد يوم أو يومين من بدء مرض لا سال، جاء أخوه كافيلييه ليطلب منه التولي بشؤونه؛ لكنه لم يرغب في التدخل فيها، خاصةً...

لا أحد يعرف شيئًا عنهم، وبما أن لا سال قد باع بعض الذخيرة والإمدادات؛ فإن كافيلييه يخبره بأنه يعتقد أن أخاه لا يحتفظ بأي سجلات، راغبًا في إخفاء شؤونه عن الجميع؛ ويعلم من القراصنة أن مدخل نهر المسيسيبي ضحل جدًا وصعب الوصول إليه، وأن هذا هو أسوأ موسم للإبحار في الخليج؛ وأن الإسبان لديهم في هذه البحار ست سفن، كل منها تحمل من ثلاثين إلى ستين مدفعًا، بالإضافة إلى السفن الشراعية؛ لكنه لا يخاف، وسوف يموت أو يعود بتقرير عن نهر المسيسيبي. “ومع ذلك”، يضيف، “إذا مات السيد دي لا سال، فسأسلك مسارًا مختلفًا عن المسار الذي حدده؛ لأنني لا أوافق على خططه”. “إذا”، يواصل، “سمحتم لي بالتعبير عن رأيي، فكان ينبغي على السيد دي لا سال أن يكتفي باكتشاف نهره، دون أن يتحمل مسؤولية قيادة ثلاث سفن مع جنود عددهم ألفان عبر مناخات مختلفة جدًا، وعبر بحار غير معروفة له تمامًا. أعترف بأنه رجل عالم، ولديه معرفة بالقراءة، بل وبعض المعرفة في الملاحة؛ لكن هناك فرق كبير بين النظرية والتطبيق، بحيث أن الشخص الذي يمتلك النظرية فقط سيكون دائمًا مخطئًا. كما أن هناك فرقًا كبيرًا بين قيادة القوارب على البحيرات وعلى طول الأنهار، وبين قيادة السفن مع الجنود في المحيطات البعيدة.”[283]
بينما كان بوجو يشتكي من لا سال، كان أتباعه يتخلون عنه. كان من الضروري إرسالهم إلى السفن وإبقائهم هناك؛ لأن هناك قراصنة فرنسيين في بيتيت غواف، حيث وصفوا الأرض الموعودة بألوان قاتمة للغاية، مما جعل الكثير من المغامرين يفقدون الأمل تمامًا. كما كان بعضهم يموتون. يقول جوتيل: “هواء هذا المكان سيء، وكذلك الفواكه؛ وهناك الكثير من النساء أسوأ من كليهما.”[284]
لم يتمكن لا سال من استئناف الرحلة إلا في نهاية نوفمبر تقريبًا. أُخبر بأن بوجو قد قال إنه لن ينتظر أكثر سفينة الإمداد “أيمابل”， وأنها يمكن أن تلحق بها بقدر ما تستطيع.[285]
علاوة على ذلك، كانت علاقة لا سال سيئة مع أيغرون، قائد السفينة، الذي أعلن أنه لن يكون له أي علاقة به بعد الآن.[286] وخوفًا من حدوث مكروه للسفينة، قرر أن يركبها بنفسه، مع أخيه كافيلييه، وميمبريه، ودواي، وآخرين من أوفى أتباعه. في الخامس والعشرين، أبحروا؛ تبعتهم السفينة “جولي” والفرقاطة الصغيرة “بيل”. ساروا على طول سواحل كوبا، ونزلوا في جزيرة باينز، حيث أطلق لا سال النار على تمساح، فأكله الجنود؛ و

أحضر الصياد خنزيرًا بريًا، وأرسل نصفه إلى بوجو. ثم تقدموا إلى رأس سانت أنطوان، حيث أخّرهم الطقس السيء والرياح المعاكسة لفترة طويلة. كانت هموم كثيرة تثقل على عقل لا سال، الذي كان شاحبًا ومتعبًا بسبب مرضه الأخير، غارقًا في أفكاره وغير طالبٍ للتعاطف من أحد.
أخيرًا دخلوا خليج المكسيك، ذلك البحر المحظور الذي منع فيه مرسوم إسباني يعود إلى عهد فيليب الثاني جميع الأجانب من الدخول تحت طائلة الإبادة.[287] لم يكن هناك أحد على متن السفينة يعرف أسرار الملاحة الخطيرة فيه. وبحذر شديد، سلكوا مسارًا شماليًا غربيًا، حتى في الثامن والعشرين من ديسمبر رأى بحار على قمة الصاري في سفينة “إيمابل” اليابسة. كان لا سال وجميع الملاحين قد تشكل لديهم انطباع مبالغ فيه عن قوة التيارات الشرقية؛ لذلك اعتقدوا أنهم قريبون من خليج أبالاتشي، بينما في الواقع كانوا أبعد بكثير نحو الغرب.
في يوم رأس السنة، رسوا على بعد ثلاثة أميال من الشاطئ. ذهب لا سال مع المهندس مينيه لاستكشاف المنطقة، ولم يجدوا سوى سهول مستنقعية شاسعة مليئة بالأعشاب المائية. بعد يومين، حل ضباب كثيف، وعندما تبدد أخيرًا، لم يُرَ أثر لسفينة “جولي”. ظل لا سال على متن سفينة “إيمابل”، متبوعًا عن كثب بالفرقاطة الصغيرة “بيل”， يتحركون نحو الغرب على طول الساحل. عند مصب نهر المسيسيبي في عام 1682، قام بتحديد خط عرضه، لكن للأسف لم يتمكن من تحديد خط طوله؛ والآن كانت جميع الأعين على متن السفينة تبحث بشدة عن أي علامات لذلك النهر العظيم في الخطوط الموحدة للشاطئ المنخفض. في الواقع، كانوا قد مروا به بالفعل. في السادس من يناير، تم رصد فتحة واسعة بين نقطتين منخفضتين على اليابسة؛ وكان لون البحر المجاور متغيرًا بسبب الطين. يكتب أخوه كافيلييه: “كان لا سال دائمًا يعتقد أن هذا هو نهر المسيسيبي”. من الواضح أنها كانت مدخل خليج جالفستون.[288] لكن لماذا لم يفحصها؟ يقول جوتيل إن محاولاته لفعل ذلك باءت بالفشل بسبب اعتراضات قبطان سفينة “إيمابل”， وقد استسلم لهذه الاعتراضات بسهولة غير معتادة منه. أما كافيلييه فيقول إنه لم يرغب في الدخول إلى تلك الفتحة لأنه كان خائفًا من تفويت سفينة “جولي”. لكن كان بإمكانه الدخول باستخدام إحدى سفينتيه، بينما تبقى السفينة الأخرى خارجًا تبحث عن السفينة المفقودة. أيًا كان السبب، بقوا هناك لمدة خمسة أو ستة أيام.

انتظر عبثًا بوجو؛[289] حتى قرر أخيرًا، معتقدًا أنه لا بد أنه توجه غربًا، أن يتبعه. رفعت سفينتا “أيمابل” و“بيل” أشرعتهما مجددًا وسارتا على طول سواحل تكساس. حاول جوتيل مع طاقم القارب الإنزال، لكن الشواطئ الرملية والأمواج العاتية صدته. سبحت مجموعة من الهنود عبر الأمواج وتم أخذهم على متن السفينة؛ لكن لا سال لم يتمكن من معرفة أي شيء منهم، لأنه لم يكن يعرف لغتهم. حاول جوتيل الإنزال مرة أخرى، وصدته الأمواج مجددًا. اقترب قدر استطاعته، ورأى سهولًا شاسعة وغابات واسعة، وثيران الماء تركض بسرعة على طول الشاطئ، والغزلان ترعى في السهول الرطبة.

بعد فترة وجيزة، نجح في الإنزال في مكان ما بين جزيرة ماتاغوردا وخليج كريستي في تكساس. لم يكن منظر البلاد مبشرًا، فهناك سهول قاحلة ومستنقعات مليئة بالقصب ومزارع محار لا نهاية لها، بالإضافة إلى سهول طينية مكشوفة عند المد الضعيف. بحث جوتيل ورجاله عبثًا عن مياه عذبة، وبعد إطلاق النار على بعض الإوز والبط، عادوا إلى سفينة “أيمابل”. لم يُرَ أي أثر لبوجو وسفينة “جولي”؛ كانت السواحل تمتد نحو الجنوب؛ واقتنع لا سال بأن السفينة المفقودة لا بد أنها تجاوزته، فعاد ليعيد مساره. لم يسافر سوى بضعة أميال حتى توقفت الرياح، وغطى الضباب البحر، مما أجبره على رسو مقابل أحد الممرات المؤدية إلى البحيرات الواقعة شمال جزيرة موستانج. أخيرًا، في التاسع عشر، هب نسيم خفيف؛ تلاشى الضباب أمامه، ولدهشته الكبيرة رأى سفينة “جولي” تقترب.

يقول جوتيل: “لم يدم فرحه طويلًا”. جاء نائب بوجو، آير، على متن السفينة ليتهمه بتسبب الانفصال، فرد لا سال بإلقاء اللوم على بوجو. ثم نشب جدل حول موقعهم. كان الكاهن إسمانفيل حاضرًا، ويقول إن لا سال بدا مرتبكًا للغاية. كان لديه أسباب أكثر للارتباك مما يعرف؛ فبسبب جهله بطول خط الطول لنهر المسيسيبي، سافر أكثر من أربعمائة ميل خارج مساره.

لم يكن لديه أدنى شك في ذلك. كانت تلك البحيرات الشاسعة واضحة أمام عينيه من سفينته، وهي مفصولة عن البحر بشرائط ضيقة من اليابسة، وتمتد على طول هذا الساحل دون انقطاع تقريبًا من خليج جالفستون إلى نهر ريو غراندي. خطرت له فكرة أن نهر المسيسيبي يصب في هذه البحيرات، ثم يتجه إلى البحر عبر...

كانت هناك مداخل عديدة رآها على طول الساحل، وكان أبرزها تلك التي اكتشفها في اليوم السادس، على بعد حوالي خمسين ليغًا من المكان الذي كان فيه الآن.[290] لكنه كان مليئًا بالشكوك بشأن ما يجب أن يفعله. بعد أربعة أيام من العودة إلى بوجو، كتب إليه طلبًا غريبًا يطلب فيه إنزال القوات على الشاطئ “حتى يتمكن من تنفيذ مهمته”، أي أن يتوجه لمواجهة الإسبان.[291] مر أكثر من أسبوع، وهبت عاصفة، ولم يتم فعل شيء. ثم كتب لا سال مرة أخرى، معربًا عن بعض الشكوك حول ما إذا كان فعلاً عند أحد مصبات نهر المسيسيبي، وقال إنه، بما أنه متأكد من أنه مر بالمصب الرئيسي، فهو مصمم على العودة للبحث عنه.[292]

في الوقت نفسه، كان بوجو في حالة من الانزعاج الشديد. كان الطقس عاصفًا، والساحل خطيرًا. كانت الإمدادات نادرة؛ وجنود لا سال، الذين ما زالوا محتجزين على متن سفينة “جولي”， كانوا يستهلكون إمدادات السفينة. أعرب بوجو عن استيائه، ورد لا سال بنفس النبرة.

ووفقًا لجوتيل، فقد حث قائد الأسطول على العودة للبحث عن النهر؛ ورفض بوجو ذلك، ما لم يوفر لا سال إمدادات للجنود. ويضيف جوتيل أن لا سال عرض توفير إمدادات لمدة خمسة عشر يومًا؛ لكن بوجو اعتبر ذلك غير كافٍ. لكن هناك أسباب تدعو إلى الاعتقاد بأن الطلب لم يُقدَّم من قبل أحدهما ولم يُرفض من قبل الآخر بالطريقة التي وردت هنا.

حواشي:
[رسالة (بدون اسم مؤلف) مكتوبة من سانت دومينغو، 14 نوفمبر 1684 (مارغري، الجزء الثاني، صفحة 492)؛
27 مذكرة خطية من الأب جان كافيلييه حول رحلة عام 1684. قارن مع جوتيل، صفحة 8.]
[مذكرة من السيدين دي سانت-لورانس وبيغون (مارغري، الجزء الثاني، صفحة 499)؛ جوتيل، اليوميات التاريخية، الصفحتان 27 و28.]
[سرد هنري جوتيل (مارغري، الجزء الثالث، صفحة 98).]
[رسالة (بدون اسم مؤلف)، 14 نوفمبر 1684 (مارغري، الجزء الثاني، صفحة 496).]
[التفاصيل المذكورة أعلاه مأخوذة من مذكرات أخ لا سال، الأب كافيلييه، المذكورة سابقًا.]
[رسالة من بوجو إلى الوزير، 20 أكتوبر 1684.]

٣] [سرد هنري جوتيل (مارجري، الجزء الثالث، صفحة ١٠٥).
٢٨
٤] [مذكرة خطية من الأب جان كافيلييه.
٢٨
٥] [رسالة بوجو إلى الوزير، ٢٠ أكتوبر ١٦٨٤.
٢٨
٦] [رسالة دون لويس دي أونيس إلى وزير الخارجية (الوثائق الحكومية الأمريكية، المجلد الثاني عشر، صفحات ٢٧–٣١).
٧]
[“لقد لفت انتباهنا أن ما رأيناه في السادس من يناير كان في الواقع المدخل الرئيسي للنهر الذي كنا نبحث عنه.” — رسالة لا سال إلى الوزير، ٤ مارس ١٦٨٧.
مذكرة خطية من الأب كافيلييه.
٢٨
٩] [“منذ أن غادرنا ذلك النهر الذي كان يعتقد أنه نهر كولبرت [ميسيسيبي]، قطعنا مسافة تقارب ٤٥ ميلاً، أو في أقصى الحالات ٥٠ ميلاً.” (كافيلييه، المذكرات). وعند النظر إلى هذا الأمر مع ما ذكره لا سال بأن “المدخل الرئيسي للنهر الذي كنا نبحث عنه” كان على بعد خمسة وعشرين أو ثلاثين ميلاً شمال شرق مدخل خليج سانت لويس (خليج ماتاجوردا)، يتضح أنه لا يمكن أن يكون سوى مدخل خليج جالفستون، الذي اعتبره خطأً المخرج الرئيسي لنهر ميسيسيبي. من الواضح أنه اعتقد أن خليج جالفستون جزء من سلسلة البحيرات التي يفصله عنها في الواقع. وصف هذه البحيرات بأنها “نوع من الخلجان الطويلة والواسعة جداً، حيث يصب فيها نهر كولبرت”. وأضاف أنه عندما نزل إلى مصب النهر في عام ١٦٨٢، خُدع عندما اعتقد أن هذه المساحة من المياه المالحة، التي لم يكن هناك شاطئ في الأفق، هي البحر المفتوح. رسالة لا سال إلى الوزير، ٤ مارس ١٦٨٥.
لا يوجد فرق كبير في خط العرض بين خليج جالفستون ومصب نهر ميسيسيبي، رغم أنهما يفصل بينهما حوالي خمسة ونصف درجة في خط الطول.
رسالة لا سال إلى بوجو، ٢٣ يناير ١٦٨٥ (مارجري، الجزء الثاني، صفحة ٥٢٦).
٢٩
١] [تاريخ هذه الرسالة هو “من مصب نهر أعتقد أنه أحد مصبات نهر ميسيسيبي” (مارجري، الجزء الثاني، صفحة ٥٢٨).
٢]

الفصل الخامس والعشرون
١٦٨٥
لا سال في تكساس

مجموعة استكشافية – غرق سفينة “أيمابل” – نزول المستوطنين إلى اليابسة – موقع صعب للغاية – الجيران الهنود – محاولات بوجو الودية؛ رحيله – اكتشاف مأساوي.

لا شك أن عدم صبره على التخلص من زميله والتحكم بمفرده أثّر على حكمه. فأعلن عن نيته في نزول الجنود إلى اليابسة وإرسالهم على طول الشاطئ حتى يصلوا إلى المخرج الرئيسي للنهر. فتحدث المهندس مينيه، معبرًا عن شكوكه بشأن ما إذا كان نهر المسيسيبي يصب فعلاً في البحيرات الصغيرة، وأشار إلى أن الجنود سيواجهون مخاطر كبيرة حتى لو حدث ذلك، واقترح أن يعود الجميع إلى السفينة ويواصلوا البحث معًا. كانت نصيحته جيدة، لكن لا سال استاء منها لأنها جاءت من شخص لا يمتلك حقًا في إعطائها. يشتكي المهندس قائلاً: “لقد تعامل معي وكأنني أحط أنواع البشر”.

أصر لا سال على قراره، وأرسل جوتيل ومورانجيه مع مجموعة من الجنود لاستكشاف الساحل. توجهوا نحو الشمال الشرقي على طول ساحل جزيرة ماتاجوردا، حتى توقفوا في اليوم الثالث عند ما يسميه جوتيل نهرًا، لكنه في الواقع كان مدخل خليج ماتاجوردا. هناك أقاموا معسكرًا وحاولوا صنع طوف من الخشب العائم. يقول جوتيل: “كانت المشكلة هي كثرة عدد رجالنا، وقلة الذين كانوا قادرين على فعل أي شيء سوى الأكل. كما قلت سابقًا، تم القبض عليهم جميعًا بالقوة أو بالمفاجأة، لذا كانت مجموعتنا مثل سفينة نوح التي تحتوي على حيوانات من كل الأنواع”. قبل أن يكتمل الطوف، رأوا بفرح شديد السفن التي كانت تتبعهم على طول الساحل.

نزل لا سال إلى اليابسة وأعلن أن هذا هو المخرج الغربي لنهر المسيسيبي، وهو المكان الذي أرسله إليه الملك. وقال أيضًا إنه سينزل جميع رجاله إلى اليابسة، وسيأتي بسفينتي “أيمابل” و“بيل” إلى مكان آمن.

ميناء آمن في الداخل. اعترض بوجو، مدعيًا ضحالة المياه وقوة التيارات؛ لكن اعتراضه كان عديم الفائدة.[295] خليج سانت لويس، الذي يُعرف الآن باسم خليج ماتاجوردا، يشكل ميناءً واسعًا وآمنًا، يمكن الوصول إليه من البحر عبر ممر ضيق، يعيقه الشعاب الرملية والجزيرة الصغيرة التي تُسمى الآن جزيرة البليكان. أُرسلت سفن لاستكشاف الممر وتأمينه، وتم ذلك بنجاح في السادس عشر من فبراير. أُمرت سفينة “إيمابل” بالدخول؛ وفي العشرين من نفس الشهر، رفعت أشرعتها وانطلقت. كان لا سال على الشاطئ يراقبها. كان هناك مجموعة من الرجال على مسافة قريبة يقطعون شجرة لصنع قارب. فجأة، ركض بعضهم نحوه وهم مذعورون، صارخين بأنهم تعرضوا لهجوم من مجموعة من الهنود، الذين أسروا رفاقهم وأخذوهم معهم. أمر لا سال الرجال المحيطين به بأخذ أسلحتهم، وانطلقوا على الفور في مطاردتهم. لحق بالهنود وبدأ مفاوضات معهم؛ لكن عندما أراد استعادة رجاله، اكتشف أنهم قد أُخذوا إلى معسكر الهنود، الواقع على بعد ميل ونصف. كان من بينهم أحد نوابه، الشاب ماركيز دي لا سابلونييه. كان مستاءً للغاية، لأن الوضع كان حرجًا؛ لكن كان يجب استعادة رجاله، فقاد أتباعه على عجل نحو المعسكر. لكنه لم يستطع أن يمنع نفسه من التوقف للحظة لمراقبة سفينة “إيمابل” وهي تقترب من الشعاب؛ وقال لجوتيل، الذي كان معه، بقلق شديد إنها إذا استمرت على هذا المسار، فسوف ترسو قريبًا. واصلوا التقدم حتى رأوا أكواخ الهنود. كان هناك حوالي خمسين كوخًا على شكل فرن، مغطاة بالحصير والجلود، موجودة على أرض مرتفعة، وكان سكانها مجتمعين بينها وحولها. عندما دخل الفرنسيون المعسكر، سُمع صوت مدفع من جهة البحر. ارتعب الهنود البرابرة من الخوف. أصاب لا سال خوف مختلف، لأنه عرف أن ذلك الطلق كان إشارة إلى كارثة. عندما نظر إلى الخلف، رأى سفينة “إيمابل” تطوي أشرعتها، وانخفض قلبه عندما أدرك أنها اصطدمت بالشعاب. حاول كبت قلقه — فالسفينة كانت محملة بكل مخزونات المستعمرة — وتقدم بين الأكواخ القذرة، حيث تجمع سكانها المذهولون حول مجموعة الغرباء المسلحين، ينظرون إليهم بفضول وخوف. كان لا سال يعرف الأشخاص الذين يتعامل معهم، فدخل دون تردد إلى كوخ الزعيم مع أتباعه. تجمع الحشد حولهم، رجال عراة ونساء نصف عاريات، كما وصفهم...

كان جوتيل يعتبرها قبيحة للغاية. أعطوا الضيوف غير المتوقعين لحم الموستانج ولحم الدلفين المجفف، لكن لا سال، الذي كان مضطربًا بشدة، سارع إلى إنهاء المقابلة؛ وبعد أن استعاد الرجال المختطفين دون صعوبة، عاد إلى الشاطئ، تاركًا مع الهنود، كالمعتاد، انطباعًا بالحسن نية والاحترام.
عندما وصل إلى الشاطئ، رأى مخاوفه الأسوأ تتحقق. كانت سفينة “الإيمابل” متعثرة على الشعاب المرجانية، عالقة هناك بلا أمل. لم يتبقَ سوى تحمل الكارثة بعزيمة، وإنقاذ حمولة السفينة قدر الإمكان. لم تكن هذه مهمة سهلة؛ فالقارب المعلق في مؤخرة السفينة قد تحطم، ويُقال إن ذلك كان عمدًا. أرسل بوجو قاربًا من سفينة “جولي”， وتم الحصول على قارب أو أكثر من الهنود. شجع لا سال رجاله بحزم وصبر، وتم إنزال كمية من البارود والدقيق بأمان. لكن الرياح بدأت تهب بقوة من البحر؛ وبدأت الأمواج في الارتفاع؛ وجاءت عاصفة؛ فانشقت السفينة على جانبها أثناء تأرجحها على الشعاب الرملية، وتناثرت كنوزها مع الأمواج العاتية. عندما بلغ الفوضى ذروتها، نزلت مجموعة من الهنود إلى الشاطئ، طامعين في الغنائم. طُرق الطبل؛ وتم استدعاء الرجال لحمل السلاح؛ وأوكل لا سال أكثر رجاله ثقة مهمة حراسة البارود، خوفًا ليس فقط من الهنود، بل أيضًا من رفاقه من بلده. في تلك الليلة المأساوية، كان الحراس يقومون بدورياتهم في المخيم الكئيب بين البراميل والحزم والصناديق التي تركها البحر؛ وهناك أيضًا، كان زعيمهم المحاط بالخيانة والظلام والعاصفة يقوم بحراسته بحزن.
لم يعتقد لا سال فحسب، بل جوتيل وآخرون من فريقه أيضًا أن غرق سفينة “الإيمابل” كان متعمدًا. كان أيغرون، الذي كان يقود السفينة، قد تجاهل الأوامر وتجاهل الإشارات. على الرغم من أنه كان مكلفًا بسحب السفينة عبر الممر، إلا أنه أبحر بها؛ وعلى الرغم من أنه لم يتم إنقاذ الكثير من السفينة المنكوبة، إلا أن ممتلكاته الشخصية، بما في ذلك بعض الفواكه المحفوظة، تم إنزالها بأمان. كانت علاقته سيئة مع لا سال منذ فترة طويلة.[296]
كان جميع رجال لا سال الآن معسكرين على الرمال على الجانب الأيسر من المدخل حيث غرقت سفينة “الإيمابل”. [297] يقول المهندس مينيه: “كانوا جميعًا يعانون من الغثيان والديزنتيريا. كان يموت خمسة أو ستة أشخاص كل يوم بسبب المياه المالحة والطعام السيء. لم يكن هناك عشب، لكن كان هناك الكثير من القصب والكثير من المحار. لم يكن هناك شيء يمكن استخدامه…”

الأفران، لذا اضطروا إلى تناول الدقيق المتبقي من الحطام، والذي كان يُطهى مع هذا الماء المالح ليصبح على شكل عصيدة. وعلى طول الشاطئ كانت هناك كميات كبيرة من الأشجار المقتلعة والجذوع الفاسدة، التي ألقاها البحر والبحيرة. استخدموا هذه الأشياء، بالإضافة إلى أجزاء من الحطام، لبناء نوع من السواتر لحماية معسكرهم؛ وهناك، بين الخيام والأكواخ، والحزم والصناديق والبراميل والأعمدة، والمدافع المفككة، وأقفاص الدواجن والخنازير، تجمع الرجال المحبطون والنساء الشوقين لديارهم، الذين كان عليهم الاستيلاء على نيو بيسكاي والحفاظ على منطقة تعادل نصف أوروبا لصالح فرنسا. أما الإسبان، الذين كان عليهم غزوهم، فلم يكونوا يعرفون أين هم. وهم أنفسهم لم يكونوا يعرفون أين هم؛ وفيما يتعلق بالخمسة عشر ألف حليف هندي كان من المفترض أن ينضموا إليهم، وجدوا مائتي من البرابرة القذرين، الذين كانوا أشبه بالأعداء منهم بالأصدقاء.

في الواقع، سرعان ما تبين أن هؤلاء الجيران لا يرغبون في خير لهم. بعد أيام قليلة من الحطام، شوهدت السهول مشتعلة. ومع تحرك الدخان واللهب نحوهم مع الرياح، أمر لا سال بقطع كل العشب المحيط بالمعسكر وإزالته، خاصة حول المكان الذي كان يوجد فيه البارود. تم تجنب الخطر؛ لكن سرعان ما عُلم أن الهنود سرقوا عددًا من البطانيات وغيرها من الأغراض، وأخذوها إلى أكواخهم. ولأنه لم يرغب في مغادرة معسكره، أرسل لا سال ابن أخيه مورانجيه وعددًا من المتطوعين الآخرين، مع مجموعة من الرجال، لاستعادتها. ذهبوا إلى الخليج بقارب، ونزلوا في معسكر الهنود، وبشجاعة أكثر من حكمة، توجهوا إلى داخل المعسكر وهم يحملون السيوف. هرب الهنود، واستولى المغامرون المتهورون على عدد من القوارب كتعويض عن البضائع المسروقة. ولأنهم لم يعرفوا كيفية التعامل معها، تقدموا ببطء في طريق العودة، وتم اللحاق بهم ليلاً قبل أن يصلوا إلى المعسكر الفرنسي. نزلوا على الشاطئ، أشعلوا نارًا، وضعوا حارسًا، ثم استلقوا على العشب الجاف للنوم. قام الحارس بتقليدهم، لكن فجأة استيقظوا بسبب صرخات الحرب ووابل من السهام. قُتل اثنان من المتطوعين، أوريس وديسلوج، في المكان؛ وأصيب ثالث يُدعى جايين بجروح خطيرة؛ وأصيب الشاب مورانجيه بسهم في ذراعه. قفز وأطلق مسدسه على العدو الذي كان يصرخ لكنه غير مرئي. فعل الآخرون الشيء نفسه، وهرب الهنود.

في حوالي هذا الوقت، استعد بوجو للعودة إلى فرنسا. لقد أنجز مهمته، وأنزل ركابه في مكان أكد له لا سال أنه أحد...

مصب نهر المسيسيبي. كانت سفينته في خطر على هذا الساحل المعرض للأخطار، وكان قلقًا من الحاجة إلى ملاذ آمن. لفترة من الوقت، كانت علاقته بلا سال ودية، واتفقا على أن يتوقف بوجو في خليج جالفستون، الذي يُعتبر المصب الرئيسي لنهر المسيسيبي؛ أو إذا لم يجد ميناءً هناك، فعليه أن يتوجه إلى خليج موبيل وينتظر هناك حتى شهر أبريل ليتلقى أخبارًا من زميله. قبل يومين من غرق سفينة “إيمابل”， كتب إلى لا سال: “أتمنى من كل قلبي أن تثق بي أكثر. أنا من جانبي سأكون دائمًا السباق في اتخاذ الخطوات اللازمة، وسأتبع نصيحتك كلما استطعت ذلك دون المخاطرة بسفينتي. سأعود إلى هذا المكان إذا أردت معرفة نتائج الرحلة التي سأقوم بها. إذا أردت، سأذهب إلى مارتينيك للحصول على إمدادات وتعزيزات. باختصار، لا يوجد شيء لا أكون مستعدًا لفعله؛ كل ما عليك فعله هو أن تطلب مني ذلك.”
طلب لا سال منه أن يرسل إلى الشاطئ عددًا من المدافع وكمية من الحديد، المخزنة على متن سفينة “جولي”， لاستخدامها في المستعمرة؛ فرد بوجو: “أتمنى جدًا أن أتمكن من تزويدك بالحديد، لكن ذلك مستحيل إلا في ميناء؛ لأنه موجود على الحمولة الزائدة للسفينة، وتحت المدافع، وتحت المرسات الاحتياطية، بالإضافة إلى كل البضائع المخزنة. سيستغرق الأمر ثلاثة أيام لإخراجه، وهو أمر غير ممكن في هذا المكان، حيث يصبح البحر هائجًا كالجبال مع أدنى نسيم. أفضل أن أعود لأعطيك إياه، في حال لم ترسل سفينة ‘بيل’ إلى خليج سانت إسبريت [خليج موبيل] لاستلامه... أرجوك مرة أخرى أن تفكر في عرضي بالذهاب إلى مارتينيك للحصول على إمدادات لشعبك. سأطلبها نيابة عنك من المسؤول، وإذا تم رفضها، سأأخذها على حسابي الخاص.”[298]
رد لا سال على الفور قائلاً: “لقد تلقيت بسرور بالغ الرسالة التي بذلت جهدًا في كتابتها لي؛ لأنني وجدت فيها دليلاً استثنائيًا على لطفك واهتمامك بنجاح هذه القضية، وهي قضية تهمني كثيرًا، لأنها تتعلق بمجد الملك وشرف مونسينيور دي سينلي. لقد بذلت جهدي من أجل تحقيق تفاهم تام بيننا، ولم أفتقر أبدًا إلى الثقة؛ لكن حتى لو استطعت ذلك، فإن عروضك كريمة للغاية بحيث ستثير ثقة تامة فيّ.” لكنه رفضها، مؤكدًا لبوجو في الوقت نفسه أنه وصل إلى المكان الذي كان يبحث عنه، وأنه على طريق النجاح إذا استطاع الحصول على المدافع وقذائفها والحديد وتخزينها على متن سفينة “جولي”.[299]

مباشرة بعد ذلك، كتب مرة أخرى: "لا أستطيع أن أمنع نفسي من أن أطلب منك مرة أخرى أن تحاول تزويدنا بالحديد". فأجاب بوجو: "لأُظهر لك مدى رغبتي الشديدة في المساهمة في نجاح مشروعك، أمرت بإخراج الحديد، رغم معارضة ضباطي وبحارتي الذين يقولون لي إنني أعرض سفينتي للخطر بنقل كل شيء إلى أعماق الحمولة في مثل هذا الساحل حيث البحار كالجبال. ترددت في تعكير صفو ترتيب الحمولة، ليس كثيرًا من أجل تجنب المتاعب، بل لأنه لا يوجد وزن زائد يمكن الحصول عليه في هذه المنطقة؛ ولذلك أنزلت ستة مدافع من بطارية الطابق السفلي إلى الحمولة لتحل محل الحديد". وحث لا سال مرة أخرى على قبول عرضه بإحضار الإمدادات للمستوطنين من مارتينيك.

في اليوم التالي، غرقت سفينة "أيمابل". بقي بوجو على الساحل لمدة أسبوعين آخرين، ثم أخبر لا سال بأنه بسبب نفاد الخشب والمياه والضروريات الأخرى، يجب عليه الذهاب إلى خليج موبيل للحصول عليها. ومع ذلك، بقي لأسبوع آخر، وكرر عرضه بإحضار الإمدادات من مارتينيك، الذي رفضه لا سال مرة أخرى، وأخيرًا أبحر في الثاني عشر من مارس، بعد وداع كان مهذبًا من الطرفين.[300]

تُرك لا سال ومستوطنوه وحدهم. فقد العديد منهم الأمل، وركبوا السفينة مع بوجو متوجهين إلى ديارهم. من بينهم كان مينيه المهندس، الذي تشاجر مع لا سال، وعندما وصل إلى فرنسا سُجن لتخليه عنه. حتى أخوه، الكاهن جان كافيلييه، كان يرغب في التخلي عن المشروع، لكن تم إقناعه في النهاية بالبقاء، إلى جانب ابن أخيه المتهور مورانجيه، وكافيلييه الأصغر الذي كان مجرد تلميذ. أصبح الراهبان من طائفة الريكوليه، زينوب ميمبريه وأناستاس دواي، وجوتيل الوفي، وهو رجل عاقل وملاحظ، وماركيز دي لا سابلونييه، وهو نبيل فاسد كان سلاحه هو ميراثه، هم الشخصيات الرئيسية في هذه المجموعة المنكوبة. أما البقية فكانوا جنودًا غير مدربين وغير منضبطين، وحرفيين، معظمهم لا يعرف شيئًا عن مهنتهم. أضف إلى ذلك العائلات المسكينة والفتيات المغرورات اللواتي جئن لاختبار حظهن في المستنقعات وحقول قصب السكر على نهر المسيسيبي.

انطلق لا سال لاستكشاف المنطقة المحيطة. بقي جوتيل يقود ما يُسمى بالحصن. كان محاصرًا بأعداء ماكرين، وكثيرًا ما كان الهنود يزحفون في الأعشاب حول الحصن الضعيف الخاص به، يعوون كالذئاب؛ لكن بضع رصاصات كانت كافية لطردهم. كان هناك حراسة صارمة.

وقد تم الاحتفاظ به؛ ووُضع حصان خشبي في المكان، لمعاقبة الحارس الذي ينام في موقعه. كانوا يعيشون في خوف يومي من عدو أشد شراسة، وفي إحدى المرات رأوا سفينة، ولم يشكوا في أنها سفينة إسبانية؛ لكنها مرت دون أن تكتشفهم. كانوا يصطادون في السهول، ويصطادون الأسماك في البرك المجاورة. في يوم عيد الفصح، خرج “السيد لو غرو”، أحد قادة المجموعة، بعد الصلاة ليصطاد الطيور؛ لكنه عندما سار حافي القدمين عبر المستنقع، عضته ثعبانة، فمات بعد فترة وجيزة. هرب رجلان ليموتا جوعًا في السهول، أو ليصبحا من البرابرة بين البرابرة. حاول آخرون الهروب، لكنهم أُلقي القبض عليهم؛ وتم شنق أحدهم. تآمر مجموعة من المجرمين لقتل “جوتيل”؛ لكن أحدهم كشف السر، ففشلت المؤامرة. عاد “لا سال” من رحلته الاستكشافية، لكن عودته لم تجلب الفرح. فقد اضطر إلى التخلي عن الوهم الذي التصق به لفترة طويلة، وأدرك أخيرًا أنه ليس عند مصب نهر المسيسيبي. حتى حطام سفينة “أيمابل” لم يكن له عواقب كارثية إلى هذا الحد.

ملاحظة: سلوك “بوجو”， الذي كان يُقيّم في السابق بشكل أساسي من خلال الرواية المطبوعة لـ“جوتيل”， يُظهر في ضوء أفضل من خلال مراسلاته مع “لا سال”. بغض النظر عن مدى التوتر بينهما، من الواضح أن القائد البحري كان حريصًا على أداء واجبه بطريقة ترضي “سينيلاي”， ولكي يتم تبرئته تمامًا من أي نوايا خبيثة. عندما ترك “لا سال” في الثاني عشر من مارس، كان ينوي الإبحار بحثًا عن خليج موبيل (خليج سانت إسبريت)، جزئيًا لأنه كان يأمل في أن يجده ميناءً آمنًا يمكنه فيه إخراج مدافع “لا سال” من الحمولة وإيجاد وزن زائد ليحل محلها؛ وجزئيًا للحصول على إمدادات من الخشب والمياه، وهو ما كان بحاجة ماسة إليه. أخبر “لا سال” أنه سينتظر هناك حتى منتصف أبريل، حتى يتمكن هو (لا سال) من إرسال سفينة “بيل” لاستلام المدافع؛ لكن لم يكن هناك اتفاق واضح بينهما في هذا الشأن. كان “بوجو” يجهل موقع الخليج، وكان يعتقد أنه أقرب مما هو عليه في الواقع. بعد محاولة الوصول إليه لمدة يومين، دفعته الرياح القوية واستياء طاقمه إلى التوجه نحو كوبا؛ وبعد مواجهة مع القراصنة ومغامرات مختلفة، وصل إلى فرنسا حوالي الأول من يوليو. استقبله “سينيلاي” ببرود، وكتب إلى المسؤول في روشيل: “لقد رأى جلالة الملك ما كتبته عن فكرة السيد دي بوجو، بأن السيد دي لا سال ليس عند مصب نهر المسيسيبي. يبدو أنه استند في هذا الاعتقاد إلى تخمينات ضعيفة للغاية، لذا لا حاجة لإيلاء اهتمام كبير لروايته، خاصة أن هذا الرجل كان متحيزًا ضد مشروع ‘لا سال’ منذ البداية.” (رسالة “سينيلاي” إلى “أرنول”， 22 يوليو 1685. مارجري، الجزء الثاني، صفحة 604). وفي الوقت نفسه، حذر الوزير “بوجو” من قول أي شيء يُسيء إلى المشروع، تحت طائلة غضب الملك. توضح رواية المهندس “مينيه” بشكل كافٍ خريطة غريبة أعدها، كما يقول، ليس في الموقع نفسه، بل أثناء الرحلة إلى الوطن، ولا تزال محفوظة في الأرشيف العلمي للبحرية. تحتوي هذه الخريطة على رسمين مختلفين لمصب نهر المسيسيبي. الأول، الذي يتوافق مع الرسم الذي أعده “فرانكلين” في عام 1684، عنوانه “مصب النهر كما رسمه السيد دي لا سال في خريطته”. أما الثاني فهو يحمل عبارة…

“السواحل والبحيرات على طول مجرى نهره، كما وجدناها”. إن “السواحل والبحيرات” هذه تمثيل خشن للبحيرات الموجودة في خليج ماتاغوردا والمناطق المحيطة به، حيث يصب نهر المسيسيبي فيها، وفقًا لمعتقدات لا سال. تم رسم جزء من الخط الساحلي بناءً على ملاحظات فعلية، وإن كانت سطحية، أما الباقي فهو مجرد تخمينات.

حواشي:
[تقرير مينيه؛ رسالة مينيه إلى سينيلاي، 6 يوليو 1685 (مارغري، الجزء الثاني، صفحات 591، 602).]
[جوتيل، اليوميات التاريخية، صفحة 68؛ التقرير (مارغري، الجزء الثالث، صفحات 143–146)؛ قارن مع يوميات إسمانفيل (مارغري، الجزء الثاني، صفحة 510).]
[تقرير مينيه (مارغري، الجزء الثاني، صفحة 591).]
[محضر اجتماع السيد لا سال بخصوص غرق سفينة “لومبل”؛ رسالة لا سال إلى سينيلاي، 4 مارس 1685؛ رسالة بوجو إلى سينيلاي، بدون تاريخ. بذل بوجو قصارى جهده لإنقاذ البضائع. شملت الخسائر تقريبًا كل المؤن، و60 برميلًا من النبيذ، و4 مدافع، و1620 قذيفة، و400 قنبلة يدوية، و4000 رطل من الحديد، و5000 رطل من الرصاص، ومعظم الأدوات، وورشة للحدادة، وطاحونة، وحبال، وصناديق من الأسلحة، وتقريبًا كل الأدوية، بالإضافة إلى معظم أمتعة الجنود والمستوطنين. عاد إيغرون إلى فرنسا على متن سفينة “جولي”， وتم سجنه “لأن من الواضح أن هذا الحادث وقع بسبب خطأه” – رسالة سينيلاي إلى السيد أرنول، 22 يوليو 1685 (مارغري، الجزء الثاني، صفحة 604).]
[خريطة بعنوان “مدخل البحيرة حيث ترك السيد لا سال”، أعدها المهندس مينيه، ومحفوظة في أرشيف البحرية، تُظهر مدخل خليج ماتاغوردا، ومعسكر لا سال على الجانب الأيسر، ومعسكرات الهنود على حدود الخليج، وسفينة “بيل” راسية داخل الخليج، وسفينة “لومبل” محاصرة عند المدخل، وسفينة “جولي” راسية في البحر المفتوح.]
[رسالة بوجو إلى لا سال، 18 فبراير 1685 (مارغري، الجزء الثاني، صفحة 542).]
[رسالة لا سال إلى بوجو، 18 فبراير 1685 (مارغري، الجزء الثاني، صفحة 546).]
[سيتم العثور على كامل هذه المراسلات بين بوجو ولا سال في كتاب مارغري، الجزء الثاني.]

الفصل السادس والعشرون
١٦٨٥–١٦٨٧
سانت لويس في تكساس

الحصن – المعاناة واليأس – عزيمة لا سال: رحلته الاستكشافية – المغامرات والحوادث – قطعان البيسون – دوهوت – مذبحة الهنود – عودة لا سال – كارثة جديدة – قرار يائس – الانطلاق إلى كندا – غرق سفينة “بيل” – الزواج – الفتنة – مغامرات فريق لا سال – قبيلة السينيس – قبيلة الكامانشيس – الأمل الوحيد – الوداع الأخير.

ما فائدة إنشاء مستعمرة عند مصب نهر صغير في تكساس؟ كان نهر المسيسيبي هو حياة هذه المشروع، وشرط نموه وبقائه. بدونه، كان كل شيء عبثًا ولا معنى له، مجرد حماقة ودمار. مهما كلف الأمر، يجب العثور على نهر المسيسيبي.

لكن متطلبات تلك اللحظة كانت ملحة. كان على المستعمرة التعسة، التي تُرمى على الشاطئ مثل حطام على رمال خليج ماتاجوردا، أن تجمع مواردها المتفتتة وتستعيد قوتها المنهكة، قبل أن تحاول مرة أخرى الوصول إلى “النهر القاتل”. خلال رحلاته الاستكشافية، وجد لا سال مكانًا اعتبره مناسبًا لإنشاء مستوطنة مؤقتة. كان ذلك على النهر الذي أطلق عليه اسم “لا فاش”، وهو الآن نهر لافاكا، الذي يصب في رأس خليج ماتاجوردا؛ وهناك أمر بنقل جميع النساء والأطفال، بالإضافة إلى معظم الرجال، بينما بقي الثلاثون رجلًا مع جوتيل في الحصن الواقع بالقرب من مصب الخليج. قضوا وقتهم هناك في الصيد والصيد بالسمك، وفي تشكيل الجذوع الخشبية التي تجرفها الأمواج بكميات كبيرة، والتي كان لا سال ينوي استخدامها في بناء مستوطنته الجديدة على نهر لافاكا. وهكذا مر الوقت حتى منتصف الصيف، حين تلقى جوتيل أوامر بمغادرة موقعه والانضمام إلى الجزء الرئيسي من المستعمرين. لهذا الغرض، أُرسلت السفينة الصغيرة “بيل” إلى أسفل الخليج. كانت هدية من الملك للا سال، الذي نقلها بأمان عبر الشعاب المرجانية، واعتبرها ركيزة أساسية لآماله. حملت السفينة الآن الإمدادات وبعض الرجال، بينما تبع جوتيل مع البقية على طول الشاطئ إلى المستوطنة على نهر لافاكا. هناك وجد حالة…

أمور لم تكن مبشرة على الإطلاق. تم زراعة المحاصيل، لكن الجفاف والماشية دمرتها تقريبًا. عاش المستوطنون تحت الخيام والأكواخ؛ وكانت المنشأة الثابتة الوحيدة عبارة عن سياج صغير مربع مصنوع من الأعمدة، حيث كان يتم تخزين بارود البنادق والبراندي فيه. كان الموقع جيدًا، أرض مرتفعة بجوار النهر؛ لكن لم يكن هناك خشب في نطاق ميل واحد، ولا خيول أو ثيران لجره. كان عليهم إنجاز عملهم بأيدي الرجال. قطع بعضهم الأخشاب وشكّلوها، بينما جرها آخرون بكل قوتهم فوق العشب المتشابك في السهول، تحت شمس تكساس الحارقة. ساعدت عربات البنادق في تسهيل المهمة إلى حد ما؛ لكن أقوى الرجال سرعان ما استسلموا تحت ثقلها. ذهب جوتيل إلى أول حصن، صنع طوفًا وأحضر الأخشاب التي تم جمعها هناك، والتي تبين أنها إمدادات في موعدها ومفيدة للغاية. بدأت الأسوار والمباني في الظهور. عمل الرجال دون حماس، لكن بجهد كبير؛ لأنهم كانوا يعملون تحت نظر لا سال. كان النجارون الذين جاءوا من روشيل عديمي الفائدة؛ وهو نفسه وضع خطط العمل، وحدد الوصلات والفتحات، وأشرف على كل شيء.[302]

في الوقت نفسه، سبب الموت دمارًا شديدًا بين أتباعه؛ وتحت الأكواخ التي كانت تحميهم من الشمس، كان هناك العشرات من البؤساء يموتون تدريجيًا بسبب الأمراض التي أصيبوا بها في سانت دومينغو. من بين الجنود الذين تم تجنيدهم للحملة عبر وكلاء لا سال، يُقال إن الكثيرين قضوا حياتهم في التسول عند أبواب كنائس روشفور، وبالتالي لم يكونوا قادرين على الانضباط. كان من المستحيل منعهم أو البحارة من أكل الخوخ والفواكه البرية بكميات مفرطة تدمر صحتهم. مرض تقريبًا الجميع؛ وقبل انتهاء الصيف، كان في المقبرة أكثر من ثلاثين شخصًا.[303] لم يساعد سلوك لا سال في رفع معنويات أتباعه المنهارة. كانت نتائج المشروع مختلفة تمامًا عن توقعاته؛ وبعد فترة من الوعود المغرية، عاد مرة أخرى إلى تلك الطرق المظلمة والمليئة بالعقبات التي بدت وكأنها مسار حياته المحتوم. كان الحاضر مليئًا بالمشاكل؛ والمستقبل مليء بالعواصف. زاد الوعي من طاقته؛ لكنه جعله قاسيًا وصارمًا، وغالبًا ما كان ظالمًا تجاه من هم تحت إمرته.

كان جوتيل يعود إلى المعسكر ذات بعد ظهر مع النجار الرئيسي، عندما رأوا حيوانًا بريًا؛ فذهب النجار وراءه. لم يُرَ مرة أخرى. ربما ضل طريقه في السهول، أو ربما قُتل على يد الهنود. لم يكن يعرف الكثير عن مهنته، لكنهم مع ذلك كانوا بحاجة إليه. لو غرو، أحد...

رجل ذو شخصية وذكاء، عانى أكثر فأكثر من آثار لدغة الثعبان التي تعرض لها في المستنقع في يوم عيد الفصح. تم بتر الطرف المصاب، ومات في النهاية. أما أخو لا سال، الكاهن، فكان مريضًا؛ كما كان هناك عدد من الشخصيات البارزة في المستعمرة في نفس الحالة. في الوقت نفسه، استمر العمل بخطى سريعة؛ تم إنجاز مبنى كبير مصنوع من الخشب، وسقفه مغطى بالألواح والجلود الخام، وتم تقسيمه إلى وحدات سكنية وأماكن أخرى للاستخدامات المختلفة. أطلق لا سال على هذا المكان الجديد اسمه المفضل “فورت سانت لويس”， وتم أيضًا تسمية الخليج المجاور باسم القديس الملكي.[304] كان المكان جميلًا بطريقته الخاصة؛ ففي الجهة الجنوبية الشرقية كان هناك خليج مع الحقول المحيطة به؛ وفي الجهة الشمالية الشرقية، كان نهر لافاكا يمر على طول سفوح التلال الخضراء. حوله، على مسافات قريبة وبعيدة، كانت هناك سهول شاسعة، مع غابات بعيدة تبدو غامضة في ضباب الصيف. أحيانًا، كانت هذه السهول مليئة بالجاموس الذي كان لا يزال يرعى في مراعيه المعتادة؛ وكانت التلال العشبية مزينة بالزهور التي تشتهر بها تكساس، والتي تشكل الآن زينة جميلة لحدائقنا.

والآن، بعد إنجاز الأعمال الضرورية، وتوفير مساكن وتحصينات للمستعمرة إلى حد ما، استعد قائدها الذي لا يعرف الكلل لمواصلة بحثه عن “النهر المميت”، كما يسميه جوتيل مرارًا وتكرارًا. قبل مغادرته، قام ببعض الاستكشافات الأولية، وخلالها، وفقًا لتقرير أخيه الكاهن، وجد أدلة على أن الإسبان كان لديهم مستوطنة مؤقتة في مكان يبعد حوالي خمسة عشر ليغًا عن فورت سانت لويس.[305]

كان ذلك آخر يوم في أكتوبر عندما انطلق لا سال في رحلته الاستكشافية الكبيرة. رافقه أخوه كافيلييه، الذي تعافى الآن، مع خمسين رجلاً؛ وأُطلقت خمس طلقات مدفعية من الحصن تحيةً لهم وهم يغادرون. كانوا مجهزين بشكل خفيف؛ لكن بعضهم كان يرتدي دروعًا مصنوعة من القضبان لصد السهام. نزلوا على طول نهر لافاكا، وواصلوا رحلتهم شرقًا سيرًا على الأقدام على طول حافة الخليج، بينما بقي جوتيل يقود الحصن. كان الحصن على بعد ليغتين فوق مصب النهر؛ وكان به ثلاثة وثلاثون شخصًا، من بينهم ثلاثة رهبان من طائفة الريكوليت، وعدد من النساء والفتيات من باريس، بالإضافة إلى ابنتين يتيمتين صغيرتين لرجل كندي يُدعى تالون، توفي مؤخرًا. كانت مواشيهم تتكون من بعض...

خنازير ومجموعة من ثمانية خنازير صغيرة، والتي، كما لا ينسى جوتيل أن يخبرنا، قضت وقتها في الاستلقاء في خنادق السياج؛ ديك ودجاجة مع عائلة صغيرة؛ وزوج من الماعز، التي تم التضحية بها في أوقات ندرة اللحوم الطازجة لتلبية احتياجات الأب كافيلييه المريض. لم يسمح جوتيل لأحد بالبقاء بلا عمل؛ فقد تم تزويد الحداد الذي لم يكن لديه سندان بمدفع كبديل. تم بناء أماكن إقامة للنساء والفتيات، وأماكن منفصلة للرجال. ثم تم إضافة كنيسة صغيرة، وتم تسييج المكان بأكمله بسياج. في الزوايا الأربع للمبنى تم تركيب ثمانية مدافع، وفي غياب القذائف، تم تحميلها بأكياس من الرصاص.[306] بين السياج والجدول كان هناك شريط ضيق من الأراضي الرطبة، وهو موطن لعدد لا يحصى من الطيور؛ وعلى مسافة قصيرة منه، كانت الأرض تتعمق لتصبح بركًا مليئة بالأسماك. كانت السهول المحيطة مليئة بالحيوانات البرية: البافالو، والغزلان، والأرانب، والديوك الرومية، والبط، والإوز، والبجع، والطيور الأخرى. كان النهر يوفر للمستوطنين السلاحف، والخليج يوفر لهم المحار. وغالبًا ما كانوا يجدون من المحار أكثر مما يحتاجون؛ لأنه عندما كانوا يدخلون قواربهم الخشبية إلى الماء، ويمشون حافي الأقدام في الطين السميك، كانت القواقع الحادة تجرح أقدامهم كالسكاكين؛ "والأسوأ من ذلك"، كما يقول جوتيل، "كان الماء المالح يدخل إلى الجروح، مما يسبب لهم ألمًا شديدًا". كان يستمتع أحيانًا بإطلاق النار على التماسيح. "لم أرحمهم أبدًا عندما كنت أصادفهم بالقرب من المنزل. في يوم من الأيام قتلت تمساحًا ضخمًا للغاية، كان قطره حوالي أربعة أقدام ونصف، وطوله حوالي عشرين قدمًا". وصف بدقة ذلك الكائن الغريب من السهول الجنوبية الغربية، وهو "ضفدع القرون"، الذي اعتقد خطأً، بسبب مظهره غير الجذاب، أنه سام. "تعرض بعض حيواناتنا للعض من الثعابين؛ من بينها كلبة كانت تعود للسيد لو جرو الراحل. تعرضت للعض في فكها عندما كانت معي، بينما كنت أصطاد على شاطئ الخليج. أعطيتها جرعة صغيرة من الثيرياك [دواء مضاد كان شائعًا في ذلك الوقت]، وقد شفيت، تمامًا كما شفيت خنزيرة منا، التي عادت إلى المنزل ذات يوم ورأسها منتفخ لدرجة أنها لم تستطع رفعه. اعتقدت أنها تعرضت للعض من ثعبان، فأعطيتها جرعة من الثيرياك مخلوطة بالدقيق والماء". بدأت الخنزيرة في التعافي على الفور. "قتلت الكثير من ثعابين الرنين باستخدام تلك الكلبة، لأنها عندما كانت ترى أحد هذه الثعابين، كانت تنبح حوله لمدة نصف ساعة تقريبًا، حتى أأخذ بندقيتي وأطلق النار عليه. كنت أجدها غالبًا في الشجيرات، تصدر أصواتًا بذيولها. بعد أن أقتلها، كانت خنازيرنا تأكلها".

صفحات عديدة عن النباتات والحيوانات في المنطقة، ومعظمها يمكن التعرف عليه بسهولة من وصفه. أما بالنسبة للجاموس، الذي يسميه “خبزنا اليومي”， فقد كانت تجاربه معه كثيرة وغريبة. وبما أنه، مثل بقية أفراد المجموعة، كان مبتدئًا في فن إطلاق النار على الجاموس، فقد واجه الكثير من خيبات الأمل. ذات مرة، صعد إلى سطح المنزل الكبير في الحصن، ورأى جسمًا داكنًا يتحرك على تلة في السهوب على بعد ثلاثة أميال؛ واعتقد أنه قطيع من الجاموس، فخرج مع ستة أو سبعة رجال لمحاولة قتل بعضها. بعد فترة، اكتشف ثورين مستلقيين في حفرة؛ فأشار إلى بقية أفراد مجموعته بالصمت، ثم اقترب وهو يحمل بندقيته. قفز الثوران على الفور ونظرا من خلال قرونهما إلى الغريب. أطلق جوتيل النار؛ كانت رمية قريبة جدًا، لكن الثورين هزا رؤوسهما الكثيفة فقط، ثم استدارا وهربا بسرعة. وكانت النتيجة نفسها في اليوم التالي. “رأينا الكثير من الجاموس. اقتربت من عدة قطعان منها، وأطلقت النار مرارًا وتكرارًا، لكنني لم أتمكن من إسقاط واحد منها”. لم يكن قد تعلم بعد أن الجاموس نادرًا ما يسقط على الفور، إلا إذا أُصيب في العمود الفقري. يواصل قائلاً: “لم أيأس؛ وبعد اقترابي من عدة قطعان أخرى – وكان ذلك عملاً شاقًا، لأنني كنت مضطرًا للزحف على الأرض حتى لا يراني أحد – وجدت نفسي وسط قطيع يضم خمسة أو ستة آلاف جاموس، لكن للأسف الشديد لم أتمكن من إسقاط واحد منها. هربوا جميعًا يمينًا ويسارًا. كان الوقت قريبًا من الليل، ولم أقتل شيئًا. على الرغم من تعبي الشديد، حاولت مرة أخرى، اقتربت من قطيع آخر وأطلقت عدة رصاصات؛ لكن لم يسقط أي جاموس. كانت ركبتاي متشققتين من الزحف. أخيرًا، وأنا في طريقي للعودة إلى رجالنا، رأيت جاموسًا مستلقيًا على الأرض. ذهبت نحوه ورأيت أنه ميت. فحصته ووجدت أن الرصاصة دخلت بالقرب من الكتف. ثم وجدت آخرين ميتين مثل الأول. أشرت إلى الرجال للمجيء، وبدأنا في تقطيع اللحم – وكانت هذه مهمة جديدة علينا جميعًا”. من المستحيل كتابة وصف أكثر دقة وتميزًا لتجربة مبتدئ في إطلاق النار على الجاموس سيرًا على الأقدام. بعد بضعة أيام، خرج مرة أخرى مع الأب أناستاس دواي؛ اقترب من ثور وأطلق النار، فكسر كتفه. تعثر الثور وهرب على ثلاثة أرجل. ركض دواي في ردائه لإعادته، بينما أعاد جوتيل تحميل بندقيته؛ فهاجم الثور الغاضب الراهب وأسقطه أرضًا. نجا بأعجوبة من الموت. يواصل جوتيل قائلاً: “كان هناك راهب آخر، اسمه الأب ماكسيم لو كليرك، الذي…”

كان مناسبًا تمامًا لمثل هذه المهمة التي نقوم بها، لأنه كان قادرًا على فعل أي شيء، حتى ذبح الجاموس؛ وكما قلت سابقًا، يجب على كل واحد منا أن يساعد، لأننا كنا قليلين جدًا بحيث لا يمكن لأحد أن يُعتنى به، لذا جعلت النساء والفتيات والأطفال يقومون بدورهم مثله؛ لأنهم جميعًا كانوا يريدون الأكل، فكان من العدل أن يعملوا جميعًا. لقد بنى سلمًا بالقرب من الحصن، وجعلهم يشوون لحم الجاموس استعدادًا ليوم النقص.[307]
وهكذا مر الوقت حتى منتصف يناير؛ حينما، في إحدى الأمسيات المتأخرة، بينما كان الجميع مجتمعين في المبنى الرئيسي، ربما يتحدثون أو يدخنون أو يلعبون الورق أو يغفون بجانب النار في أحلام عن فرنسا، دخل رجل يقوم بالحراسة ليخبرهم بأنه سمع صوتًا من النهر. ذهبوا جميعًا إلى الضفة، ورأوا رجلاً في قارب، كان ينادي: "دومينيك!" وكان هذا اسم الأخ الأصغر من بين الأخوين دوهو، وكان أحد أتباع جوتيل. وعندما اقترب القارب، تعرفوا على الأخ الأكبر، الذي كان قد رافق لا سال في رحلته الاستكشافية، وربما كان أشر الأشرار في المجموعة. كان جوتيل في حيرة شديدة؛ فقد أمره لا سال بعدم السماح لأحد بالدخول إلى الحصن دون تصريح وكلمة سر. قال دوهو عندما سُئل إنه لا يملك أيًا منهما، لكنه في الوقت نفسه روى قصة مقنعة للغاية، مما جعل جوتيل لا يتردد في استقباله. بينما كان لا سال ورجاله يواصلون مسيرتهم على طول السهوب، توقف دوهو، الذي كان في الخلف، لإصلاح حذائه، وعندما حاول اللحاق بالمجموعة، ضل الطريق، مخطئًا في اعتبار طريق الجاموس هو طريق رفاقه. في الليل أطلق مسدسه كإشارة، لكن لم يكن هناك رد. وعندما لم يرَ أي أمل في اللحاق بهم، عاد إلى الحصن، ووجد أحد القوارب التي أخفاها لا سال على الشاطئ، وأبحر ليلاً وظل مختبئًا نهارًا، وصاد الديوك الرومية والغزلان والجاموس للحصول على الطعام، ولعدم وجود سكين، قطع اللحم باستخدام صخرة حادة، حتى بعد شهر من المشقة الشديدة وصل إلى وجهته. عندما تجمع سكان حصن سانت لويس حول هذا المسافر المنهك، أخبرهم بأخبار محزنة. كان قائد السفينة "بيل"، هكذا كانت قصته، قد ذهب مع خمسة رجال لاستكشاف الشاطئ بأمر من لا سال، الذي كان معظم الوقت في المنطقة مع مجموعته من المستكشفين. وبما أن طاقم السفينة تأخر بسبب الليل، فقد نصبوا مخيمًا على الشاطئ دون وضع حراسة؛ وبينما كانوا نائمين، هاجمتهم مجموعة من الهنود وذبحوهم جميعًا. لا سال،

أصيبوا بالقلق بسبب غيابهم الطويل، فبحثوا على طول الشاطئ، وأخيرًا وجدوا جثثهم متناثرة في الرمال وقد أكلها الذئاب جزئيًا.
[308]
كان من الأفضل لو أن دوهوت شاركهم نفس المصير.
مرت أسابيع وأشهر، حتى في نهاية شهر مارس، صعد جوتيل عن طريق الصدفة إلى سطح أحد المباني، فرأى سبعة أو ثمانية رجال يقتربون من السهول. خرج لملاقاتهم بعدد مماثل من الرجال المسلحين جيدًا؛ وعندما اقترب، تعرف على لا سال وبعض من رافقوه بمشاعر مختلطة من الفرح والقلق. كان أخوه كافيلييه بجانبه، وكانت رداءه ممزقًا لدرجة أن جوتيل قال: “لم يعد هناك قطعة كبيرة بما يكفي لتغليف كمية صغيرة من الملح”. كان يرتدي قبعة قديمة، لأنه فقد قبعته في الطريق. أما البقية فلم يكن وضعهم أفضل، فقد كانت قمصانهم ممزقة تمامًا. كان بعضهم يحملون أحمالًا من اللحوم، لأن السيد دي لا سال كان يخشى ألا نكون قد قتلنا أي ثيران بوفالو. التقينا ببعضنا البعض بفرح شديد وتبادلنا العناق. بعد انتهاء التحيات، سألني السيد دي لا سال بنبرة غاضبة كيف تمكنت من استقبال هذا الرجل الذي تخلى عنه. أخبرته بما حدث، وكررت قصة دوهوت. دافع دوهوت عن نفسه، وسرعان ما زال غضب السيد دي لا سال. دخلنا المنزل واسترحنا قليلًا ببعض الخبز والبراندي، لأنه لم يعد هناك نبيذ.
[309]
روى لا سال ورفاقه قصتهم. لقد تجولوا بين قبائل بربرية مختلفة، وكان لديهم العديد من المواجهات معها، حيث تمكنوا من تفريقهم بفضل قوة أسلحتهم. أخيرًا وجدوا قبيلة أكثر ودًا، وعلموا الكثير عن الإسبان، الذين، كما قيل لهم، كانوا مكروهين من قبل قبائل تلك المنطقة. قال مخبروهم إنه من السهل جمع جيش من المحاربين وقيادتهم عبر نهر ريو غراندي؛ لكن لا سال لم يكن في وضع يسمح له بمحاولة الغزو، والقبائل التي كان يعتمد على تحالفها كانت قد تشاجرت معه قبل بضعة أيام. يجب تأجيل غزو نيو بيسكاي إلى يوم أكثر ملاءمة. واصل التقدم، حتى وصل إلى نهر كبير، اعتقد في البداية أنه نهر المسيسيبي؛ فبنى حصنًا من الأسوار الخشبية، وترك هناك عددًا من رجاله.
[310]
لم يُعرف مصير هؤلاء المساكين. عاد الآن إلى طريقه نحو حصن سانت لويس، وعندما اقترب منه، أرسل بعض رجاله للبحث عن سفينته “بيل”، التي كان قلقًا جدًا على سلامتها بعد فقدان قبطانها.

في اليوم التالي، ظهر هؤلاء الرجال عند الحصن وهم يحملون نظرات حزينة. لم يجدوا سفينة “بيل” في المكان الذي أُمرت بالبقاء فيه، كما لم تصل أي أخبار عنها. منذ تلك اللحظة، سيطر الاعتقاد بأنها ضاعت على عقل لا سال. وبما أنه كان محاطًا دائمًا بالخونة، فقد اعتقد أن طاقم السفينة قد تخلى عن المستعمرة وأبحر إلى جزر الهند الغربية أو فرنسا. كانت الخسارة لا تُقدّر بثمن؛ فقد اعتمد على هذه السفينة لنقل المستعمرين إلى نهر المسيسيبي بمجرد تحديد موقعها بدقة؛ ولأنه اعتبرها مكانًا أكثر أمانًا لتخزين الأغراض، فقد وضع على متنها جميع أوراقه وأمتعته الشخصية، بالإضافة إلى كمية كبيرة من الإمدادات والذخيرة والأدوات.[311] في الحقيقة، كانت هذه السفينة ضرورية للغاية للمنفيين البائسين، وكانت مصدرهم الوحيد للهروب من وضع كان يزداد يأسًا يومًا بعد يوم.

لا سال، كما يخبرنا أخوه، مرض بشكل خطير؛ فقد أثرت متاعب الرحلة، إلى جانب تأثيرات هذه الكارثة الأخيرة على عقله، على قوته، رغم أنه لم يفقد عزيمته. يكتب الكاهن: “في الحقيقة، بعد فقدان السفينة التي حرمتنا من وسيلتنا الوحيدة للعودة إلى فرنسا، لم يكن لدينا أي مصدر سوى الإرشاد الثابت من أخي، الذي كان كل منا يعتبر وفاته وفاته الخاصة.”[312]

بمجرد أن تعافى لا سال، اتخذ قرارًا لا يمكن أن ينبع إلا من ضرورة ماسة، وهو السفر إلى كندا. قرر أن يسلك طريق نهر المسيسيبي ونهر إلينوي إلى كندا، حيث يمكنه إحضار المساعدة للمستعمرين وإرسال تقرير عن أوضاعهم إلى فرنسا. كانت هذه المحاولة مليئة بالمخاطر وعدم اليقين. كان عليه أولاً أن يجد نهر المسيسيبي، ثم يتابع رحلته عبر مساراته الخطيرة والمتعرجة حتى يصل إلى نقطة يمكن أن تكون مجرد نقطة انطلاق لرحلة جديدة لا تقل صعوبة عن السابقة. تم اختيار كافيلييه، أخوه، ومورانجيه، ابن أخيه، والراهب أناستاس دواي، بالإضافة إلى عشرين شخصًا آخرين، لمرافقته. تم تفتيش كل ركن من أركان المخزن بحثًا عن ملابس مناسبة. تبرع جوتيل بجزء كبير من ملابسه للا سال وأقاربه الاثنين. أما دوهو، الذي أنقذ أمتعته من حطام سفينة “أيمابل”， فقد طُلب منه المساهمة في تلبية احتياجات المجموعة؛ كما استُخدمت الصناديق القليلة المحتويات التي كانت لدى الذين ماتوا لتلبية احتياجات الأحياء. كان كل رجل يعمل بجد باستخدام الإبرة والمسمار لإصلاح ملابسه المتهالكة، أو استبدالها بجلود البافلو أو الغزلان.

في الثاني والعشرين من أبريل، بعد القداس والصلوات في الكنيسة الصغيرة، خرجوا من البوابة، كل واحد منهم يحمل حقيبته وأسلحته؛ بعضهم كان يحمل قدورًا على ظهورهم، وبعضهم فؤوسًا، وبعضهم هدايا للهنود. وهكذا، ساروا في صمت عبر السهول؛ بينما كانت أعين قلقة تراقبهم من أسوار مدينة سانت لويس، حيث يبدو أن سكانها، بمن فيهم جوتيل نفسه، لم يكونوا على علم بحجم وصعوبة المهمة.[313]

"في يوم العمال"، كما يكتب، "حوالي الساعة الثانية بعد الظهر، بينما كنت أسير بالقرب من المنزل، سمعت صوتًا قادمًا من النهر أدناه، ينادي عدة مرات: ‘من هناك؟’. وبما أنني كنت أعلم أن السيد باربييه ذهب إلى هناك بقاربين لصيد البافالو، اعتقدت أنه ربما يكون أحد هذين القاربين يعود باللحم، ولم أهتم كثيرًا بالأمر حتى سمعت نفس الصوت مرة أخرى. فأجبت بكلمة ‘فيرساي’، وهي كلمة المرور التي أعطيتها للسيد باربييه في حال عاد ليلاً. لكن بينما كنت أتجه نحو الضفة، سمعت أصواتًا أخرى لم أسمعها منذ فترة طويلة. ومن بين تلك الأصوات تعرفت على صوت السيد شيفديفيل، مما جعلني أخشى أن يكون قد حدث كارثة ما. ركضت إلى الضفة، وكانت أول ملاحظة مني هي السؤال عن مصير سفينة ‘بيل’. فأجابوني بأن السفينة غرقت على الجانب الآخر من الخليج، وأن جميع من كانوا على متنها غرقوا، باستثناء الستة الذين كانوا في القارب؛ وهم السيد شيفديفيل، وماركيز دي لا سابلونييه، ورجل يُدعى تيسييه، وجندي، وفتاة، وصبي صغير."[314]

من الكاهن الشاب شيفديفيل، علم جوتيل تفاصيل الكارثة. لم يكن هناك ماء على متن سفينة “بيل”؛ فذهب طاقم القارب المكون من خمسة رجال للبحث عن الماء؛ ثم هبت الرياح، وغرق قاربهم، وغرقوا جميعًا. أما الذين بقوا، فلم يكن لديهم وسيلة للوصول إلى الشاطئ؛ لكن رغم عدم وجود ماء لديهم، كان لديهم كميات كبيرة من النبيذ والبراندي، وكان تيسييه، قائد السفينة، يشرب كل يوم. بعد فترة، تركوا مكان رسوهم وحاولوا الوصول إلى الحصن؛ لكنهم كانوا قليلين وضعفاء وغير ماهرين. دفعتهم رياح شمالية عاتية نحو حاجز رملي. غرق بعضهم أثناء محاولتهم الوصول إلى اليابسة على طوف. أما البعض الآخر، فنجحوا في ذلك؛ وبعد تأخير طويل، وجدوا قاربًا عالقًا، استخدموه للوصول إلى سانت لويس، ومعهم بعض أوراق لا سال وأمتعته التي نجت من الحادث.

أثرت هذه الكوارث المتتالية بشكل كبير على معنويات المستوطنين؛ وجوتيل، كقائد جيد كما كان، لم يدخر جهدًا في تخفيف حزنهم.
"لقد بذلنا ما في وسعنا للتسلية وطرد الهموم. شجعت شعبي على الرقص والغناء في المساء؛ فعندما كان السيد دي لا سال بيننا، كان الفرح غالبًا ما يُمنع. الآن، لا فائدة من الحزن في مثل هذه المناسبات. صحيح أن السيد دي لا سال لم يكن لديه سبب كبير للاحتفال، بعد كل خسائره وخيبات أمله؛ لكن مشاكله جعلت الآخرين يعانون أيضًا. على الرغم من أنه أمرني بإعطاء كل شخص كمية معينة من اللحم في كل وجبة، إلا أنني التزمت بهذه القاعدة فقط عندما كان اللحم نادرًا. الهواء هنا قارس جدًا، ويكون لدى الإنسان شهية كبيرة. يجب على الإنسان أن يأكل ويعمل إذا أراد الحفاظ على صحته ومعنوياته العالية. أتحدث من تجربة؛ ففي مرة، عندما أصبت بنوبة حمى واضطررت إلى البقاء في المنزل دون أي عمل، كنت حزينًا ومكتئبًا. على العكس، إذا كنت مشغولًا بالصيد أو أي شيء آخر، لم أكن بهذا الحزن. لذلك حاولت أن أبقي الناس مشغولين قدر الإمكان. جعلتهم يبنون قبوًا صغيرًا للحفاظ على اللحم طازجًا في الطقس الحار؛ لكن عندما عاد السيد دي لا سال، قال إنه صغير جدًا. وبما أنه كان دائمًا يريد القيام بكل شيء على نطاق واسع، فقد استعد لبناء قبو كبير ورسم خطة له." هذه الخطة للقبو الكبير، مثل مشاريع أخرى أكبر لمن وضعها، تبين أنها أكبر من أن تُنفذ، حيث كان المستوطنون منشغلين بالاهتمامات اليومية للبقاء على قيد الحياة.

لمع بريق من المرح للحظة من بين الغيوم. كان الكندي الشاب باربييه يقود عادةً مجموعات الصيد؛ وكانت بعض النساء والفتيات يخرجن معهم لمساعدتهم في تقطيع اللحم. وقع باربييه في حب إحدى الفتيات؛ وبما أن تفانيه تجاهها كان موضوعًا للنقاش، طلب من جوتيل الإذن بالزواج منها. وافق القائد، بعد استشارة الكهنة والرهبان، وأُقيمت المراسم بشكل رسمي؛ وبعد ذلك، متأثرًا بهذا المثال، طلب ماركيز دي لا سابلونييه الإذن بالزواج من فتاة أخرى. رفض جوتيل، ابن البستاني، ذلك بشدة، خشية أن يخفض ماركيز من مكانته، وكان قلقًا في الوقت نفسه بشأن الأخلاق في الحصن، الذي كان لا سال قد أوكل رعايته إليه بشكل خاص، ولم يكتفِ بالرفض فحسب، بل منع العاشقين من أي تواصل مستقبلي باستخدام سلطته الكاملة.

أتاح الأب زينوب ميمبري، رئيس البعثة، فرصة غير مقصودة لمزيد من المرح. كان هؤلاء الرهبان الأوفياء تعيسين للغاية في...

التعامل مع الثيران؛ ومن بينها، كما يمكن تذكره، كان هناك ثور قد أسقط الأب أناستاسي من قبل. لم يخفَّ ذلك عن الأب زينوب، فخرج يومًا مع الصيادين، حاملاً بندقية مثل الآخرين. أطلق جوتيل النار على ثور كان يهرب وهو مصاب بجروح خطيرة، وأوقفه طلقة ثانية، فسقط على الأرض. ظن الأب الرئيسي أنه مات؛ ودون أن يأبه لصرخة جوتيل التحذيرية، اقترب منه ودفعه بفوهة بندقيته. قفز الثور مرة أخرى بغضب شديد، وكما قال جوتيل: “داس على الأب، ومزق جلد وجهه في عدة أماكن، وكسر بندقيته، بحيث كاد ألا يستطيع الهروب، وظل في حالة عجز تقريبًا لأكثر من ثلاثة أشهر. وعلى الرغم من سوء الحادث، فقد تعرض للسخرية بسبب تهوره”. لم تنتهِ مصائب الرهبان عند هذا الحد. هاجم خنزير بري تابع للمستعمرة الأب ماكسيم لو كليرك. يقول جوتيل: “لا أعرف ما الضغينة التي كانت لدى ذلك الحيوان تجاهه، سواء بسبب ضربة أو جريمة أخرى؛ لكن على أي حال، رأيت الأب يركض ويصرخ طلبًا للمساعدة، بينما كان الخنزير البري يلاحقه. ذهبت للمساعدة، لكنني لم أتمكن من الوصول في الوقت المناسب. انحنى الأب أثناء ركضه ليلتقط رداءه من حول ساقيه؛ والخنزير البري، الذي كان أسرع منه، ضربه في ذراعه بأنيابه، مما تسبب في تمزق بعض الأعصاب. وهكذا، كاد الآباء الثلاثة من رهبان ريكوليه أن يصبحوا ضحايا للحيوانات”. على الرغم من جهوده لتشجيعهم، إلا أن أتباع جوتيل كانوا يفقدون الأمل تدريجيًا. كان الأب ماكسيم لو كليرك يحتفظ بيوميات، سجل فيها اتهامات مختلفة ضد لا سال. حصل جوتيل على تلك الوثائق وأحرقها بناءً على طلب الرهبان الملح، الذين كانوا يخشون ما قد يحدث إذا علم القائد غير الموجود بالاتهامات الموجهة إليه. كان دوهوت الأكبر يثير استياء المستعمرين، ويتصرف كزعيم شعبوي، ويخبرهم أن لا سال لن يعود أبدًا، ويحاول أن يصبح قائدهم. اكتشف جوتيل هذا الخبث، وبتسامح كان يندم عليه لاحقًا، اكتفى بتوبيخ المخطئ، وبكلمات توبيخ وتشجيع للمجموعة المحبطة. لقد جعل العشب يُقطع بالقرب من الحصن، ليشكل نوعًا من الملعب؛ وهناك، في إحدى الأمسيات، كان بعض أفراد المجموعة يحاولون التسلية، عندما سمعوا صرخات من الجانب الآخر من النهر.

تعرف جوتيل على صوت لا سال. فأسرع للقائه في قارب خشبي، وأخذه هو ومن معه إلى الحصن. كان معه عشرون رجلاً، وعاد ثمانية منهم. أما البقية، فقد تخلف أربعة عن الركب، وضاع واحد، وأكل تمساح واحد آخر؛ أما البقية، فقد استسلموا أثناء الرحلة وربما ماتوا في محاولتهم استعادة الحصن. حكى المسافرون عن بلد غني، ومناظر طبيعية جميلة وبرية—غابات وأنهار وبساتين وسهول؛ لكن كل ذلك لم يفد في شيء، وكان الحصول على خمسة خيول مجرد تعويض ضئيل مقابل فقدان اثني عشر رجلاً. بعد مغادرة الحصن، سافروا نحو الشمال الشرقي، عبر سهول خضراء كالزمرد بفضل النباتات الخضراء في شهر أبريل، حتى رأوا أخيراً، حيثما يمتد البصر، السهول الشاسعة المليئة بقطعان المواشي. كانت هذه الحيوانات في حالة هدوء أو غباء؛ فقتلوا تسعة أو عشرة منها دون أي صعوبة، وجففوا أفضل أجزاء اللحم. عبروا نهر كولورادو على طوف، ووصلوا إلى ضفاف نهر آخر، حيث علق أحد أفراد الفريق، يُدعى هينز، وهو ألماني من فورتمبيرغ وقرصان مسن، في حفرة طينية وكاد أن يختنق. للأسف، كما سيتضح قريباً، تمكن من الخروج؛ ولتعزيته، سُمي النهر باسمه. بنى الفريق جسراً من الأشجار المقطوعة، وعبروا عليه بأمان. غيّر لا سال مسارهم وسافروا نحو الشرق، حيث وجد المسافرون أنفسهم سريعاً وسط سكان هنود كثيرين، حيث استضافوهم وعاملوهم بلطف شديد. في قرية أخرى، لم يكونوا محظوظين؛ فكان السكان ودودين نهاراً وعدوانيين ليلاً. هاجموا الفرنسيين في معسكرهم، لكنهم انسحبوا خوفاً من صوت لا سال المخيف، الذي سمعهم وهم يقتربون من خلال الأدغال. تعرض صياد لا سال المفضل من قبيلة الشاوانو، ويُدعى نيكا، الذي تبعه من كندا إلى فرنسا، ثم من فرنسا إلى تكساس، للعض من ثعبان صفير؛ وعلى الرغم من تعافيه، أخر هذا الحادث الفريق لعدة أيام. أخيراً، استأنفوا رحلتهم، لكنهم توقفوا أمام نهر يسميه دواي “نهر المصائب”. حاول لا سال وكافيلييه وبعض الآخرين عبور النهر على طوف، لكنه عندما وصل إلى المجرى، أُخذت به تيارات سريعة للغاية. راقب دواي ومورانجيه عملية العبور من حافة الأدغال، ورأوا قائدهم يُجرف بالتيار ويختفي في لحظة. بقوا طوال ذلك اليوم مع رفاقهم على الضفة، ينوحون في يأس على فقدانهم...

ملاك الحارس، فهكذا يسميه دواي في كتاباته عن لا سال.[316] كان الظلام يخيم بسرعة، حتى رأوه، لدهشتهم الغامرة، وهو يتقدم مع رفاقه على الضفة المقابلة، بعد أن نجح، بعد جهد كبير، في توجيه الطوف إلى الشاطئ. أصبح السؤال الآن كيفية اللحاق به. دواي ورفاقه، الذين لم يأكلوا شيئًا طوال ذلك اليوم، كسروا صيامهم بطائرين صغيرين من النسور أسقطوهما من أعشاشهما، ثم قضوا الليل في مشاورات حزينة بشأن كيفية عبور النهر. في الصباح، دخلوا المستنقع، وكان الراهب يحمل كتاب الصلوات في قبعته لحمايته من الماء، وقطعوا الأعشاب حتى جمعوا ما يكفي لصنع طوف آخر؛ وعليه، وبالاستفادة من خبرة لا سال، عبروا النهر بأمان ولحقوا به.

بعد ذلك، وقعوا في كثبان من الأعشاب، حيث تصدر لا سال الطريق، كما كان يفعل دائمًا في مثل هذه الحالات، وهو يحمل فأسين في يديه، وقطع طريقًا لرفاقه. سرعان ما وصلوا إلى قرى هنود السينيس، على ضفاف نهر ترينيتي – وهي قبيلة كانت قوية في ذلك الوقت، لكنها انقرضت منذ زمن بعيد. لم يكن هناك شيء يضاهي حفاوة استقبالهم. جاء الزعماء لمقابلتهم، حاملين أدوات الاحتفال، وتبعهم محاربون يرتدون قمصانًا مزينة بجلود الغزلان. ثم خرج سكان القرية جميعًا كالنحل، وتجمعوا حول الزوار مقدمين لهم الطعام وكل ما كان ثمينًا في نظرهم. أقام لا سال مع الزعيم الأكبر، لكنه أجبر رجاله على التخييم على مسافة، حتى لا يؤدي حماسهم إلى أي إساءة. كانت أكواخ هنود السينيس، التي يبلغ ارتفاعها أربعين أو خمسين قدمًا ومغطاة بقش الأعشاب، تشبه خلايا النحل الضخمة. كانت كل كوخ تضم عدة عائلات، وكان النار في وسطها، بينما كانت الأسرّة حولها. كانت غنائم الإسبان موجودة في كل مكان: مصابيح وملاعق فضية، سيوف، بنادق قديمة، أموال، ملابس، بالإضافة إلى تمثال للبابا يعفي المستعمرين الإسبان في نيو مكسيكو من الصيام في الصيف.[317] حصل هنود السينيس على هذه الكنوز، بالإضافة إلى خيولهم الكثيرة، من جيرانهم وحلفائهم قبيلة الكامانشي، تلك العصابات البرية الشرسة التي كانت، كما هي الآن، تعيث فسادًا في حدود المكسيك بغاراتها الدموية. كان هناك مجموعة من هؤلاء الفرسان البريين في القرية. شعر دواي بالسرور عندما رأىهم يرسمون علامة الصليب تقليدًا للمبتدئين في إحدى البعثات الإسبانية. كما أجروا طقوس القداس؛ وأحدهم، بطريقته البدائية، رسم مخططًا للوحة رآها في أحد الكنائس التي نهبوها، وتعرف الراهب فيها على السيدة العذراء وهي تبكي.

قاعدة الصليب. دعوا الفرنسيين للانضمام إليهم في غارة على نيو مكسيكو؛ وتحدثوا بازدراء، كما يفعل أفراد قبائلهم حتى اليوم، عن الكريول الإسبان، قائلين إن من السهل غزو أمة من الجبناء الذين يجعلون الناس يسيرون أمامهم مستخدمين المروحات لتبريدهم في الأجواء الحارة.[318]

بعد مغادرة قرى سينيس بفترة وجيزة، أصيب كل من لا سال وابن أخيه مورانجيه بالحمى. وأدى ذلك إلى تأخير استمر أكثر من شهرين، خلالهما بدا أن الفريق ظل معسكرًا عند نهر نيشيس، أو ربما نهر سابين. وعندما تعافى المرضى أخيرًا واكتسبوا قوة كافية للسفر، كادت مخزونات الذخيرة أن تنفد، وهرب بعض الرجال، وكانت حالة المسافرين بحيث لم يكن هناك خيار سوى العودة إلى فورت سانت لويس. وهو ما فعلوه بالفعل، وساعدهم في رحلتهم الخيول التي اشتروها من سكان سينيس، دون أن يتعرضوا لأي حوادث خطيرة في الطريق، باستثناء فقدان خادم لا سال، دومينيل، الذي أمسك به تمساح أثناء محاولته عبور نهر كولورادو.

الحماس المؤقت الذي ساد بين المستوطنين بسبب عودتهم سرعان ما تحول إلى يأس شديد. يكتب كافيلييه: “بدت لنا هذه الأرض الجميلة مكانًا للتعب وسجنًا أبديًا”. كانوا يوهمون أنفسهم بالوهم الشائع بين المنفيين من كل الأنواع، وهو أنهم موضع اهتمام في وطنهم، فكانوا يراقبون يوميًا بعيون متوترة أي سفينة قد تقترب. صحيح أن السفن كانت تجوب الساحل بحثًا عنهم، لكن بدون نوايا ودية. كانت أفكارهم مشغولة، بشوق لا يوصف، بفرنسا التي تركوها وراءهم، والتي كانت في خيالهم تبدو كجنة لا يمكن الوصول إليها. كان من الطبيعي أن ييأسوا؛ فمن بين مائة وثمانين مستوطنًا، بخلاف طاقم سفينة “بيل”， لم يتبق سوى أقل من أربعة وأربعين شخصًا. كانت أرجاء فورت سانت لويس المتعبة، مع أسوارها الخشبية الصلبة، وأرضها المدمرة، ومبانيها المصنوعة من الخشب المتأثر بالعوامل الجوية، ومقبرتها المزدحمة، مكانًا مكروهًا في أعينهم. كان على لا سال مهمة صعبة لإنقاذهم من اليأس. كان هدوؤه وثباته، وكلماته المشجعة، هي نفس الحياة لهذا الفريق المنكوب؛ فعلى الرغم من أنه لم يستطع نقل روح الأمل التي كان يتمسك بها إلى أولئك الذين لم يكونوا بنفس القوة العقلية، إلا أن حماسه أثر على معنويات أتباعه المنهارة.[319]

كانت الرحلة إلى كندا بلا شك أملهم الوحيد؛ وبعد راحة قصيرة، استعد لا سال لتكرار محاولته في “الليلة الثانية عشرة”. اقترح أن يكون جوتيل جزءًا من الفريق هذه المرة، وأن يسافر من كيبيك إلى فرنسا مع أخيه كافيلييه لطلب المساعدة للمستعمرة، بينما يعود هو نفسه إلى تكساس. ظهر عائق جديد على الفور؛ فقد أصيب لا سال، الذي يبدو أن صحته تأثرت بسبب مشاق الرحلات الطويلة، بالفتق في نوفمبر. عرض جوتيل أن يقود الفريق بدلاً منه، لكن لا سال رد بأن وجوده ضروري في إلينوي. كان محظوظًا بما يكفي ليتعافى خلال أربع أو خمس أسابيع، بما يسمح له بالقيام بالرحلة؛ وانشغل الجميع في الحصن بتجهيز المعدات اللازمة. كانوا في حالة يرثى لها من حيث الملابس، لدرجة أن تم قطع أشرعة سفينة “بيل” لصنع معاطف للمغامرين. جاء عيد الميلاد، واحتُفل به بشكل رسمي؛ أُقيمت قداس منتصف الليل في الكنيسة، حيث وقف ميمبري وكافيلييه ودواي وإخوتهم الكهنة أمام المذبح، وكانت ملابسهم تتناقض بشكل غريب مع الهيكل البسيط وملابس المصلين البدائية. وعندما رفع ميمبري الخبز المقدس، وأضاءت الشموع بشكل خافت وسط سحب البخور، استمد الجميع العزاء من هذه المعجزة اليومية، وهو عزاء لا يعرفه سوى الكاثوليك الحقيقيون. عندما حلت “الليلة الثانية عشرة”， تجمع الجميع في القاعة وهتفوا، وفقًا للعادة القديمة المرحة، “الملك يشرب!”، وربما كانت قلوبهم محزونة مثل أكوابهم التي كانت مملوءة بالماء البارد. في اليوم التالي، تجمع مجموعة المغامرين استعدادًا للرحلة الفاصلة. كانت الخيول الخمسة، التي اشتراها لا سال من الهنود، موجودة في ساحة الحصن، جاهزة للرحلة؛ وهنا تجمع الباقون من سكان المستعمرة – أولئك الذين سيغادرون وأولئك الذين سيبقون. كان عدد الأخيرين حوالي عشرين شخصًا: باربييه، الذي سيقود المكان بدلاً من جوتيل؛ سابلونييه، الذي، رغم لقبه “ماركيز”， كان موضع ازدراء شديد؛ الرهبان ميمبري ولو كليرك، بالإضافة إلى الكاهن شيفديفيل، وجراح، وجنود، وعمال، وسبع نساء وفتيات، وعدد من الأطفال، الذين كان مصيرهم في هذا النفي المميت أن ينتظروا نتائج الرحلة ووصول المساعدة المحتملة. ألقى لا سال عليهم خطابًا أخيرًا، ويُقال إنه ألقاه بذلك الأسلوب الجذاب الذي، رغم كونه غريبًا عن طبيعته المعتادة، يبدو أنه كان تعبيرًا طبيعيًا عن هذا الرجل التعيس. كانت وداعًا مريرًا، مليئًا بالتنهدات والدموع.

عناقات… وداع أولئك الذين سيطر على نفوسهم شعور قاتم بأنهم لن يلتقوا مرة أخرى.[324] مجهزين ومسلحين للرحلة، خرج المغامرون من البوابة، عبروا النهر، وواصلوا مسيرتهم البطيئة عبر السهول المحيطة، حتى حجبت الغابات والتلال حصن سانت لويس عن أنظارهم إلى الأبد.

حواشي:
[يسميه جوتيل “ريفيير أو بوف”.]
٣٠
١] [جوتيل، اليوميات التاريخية، ص. ١٠٨؛ ريلاتيون (مارغري، المجلد الثالث، ص. ١٧٤)؛ محضر تم إعداده في محطة سانت لويس بتاريخ ١٨ أبريل ١٦٨٦.]
٢]
[جوتيل، اليوميات التاريخية، ص. ١٠٩. لو كليرك، الذي لم يكن حاضرًا، يقول إن العدد كان مئة.]
٣]
[خليج سانت لويس، أو خليج سانت برنارد، أو خليج ماتاغوردا – لأنه حمل كل هذه الأسماء – كان يُسمى أيضًا خليج إسبيريتو سانتو من قبل الإسبان، على غرار عدة خلجان أخرى في خليج المكسيك. ولا يزال أحد الخلجان المجاورة يحمل هذا الاسم.]
[يقول كافيلييه في تقريره الموجه إلى الوزير: “وصلنا إلى قرية كبيرة محاطة بنوع من الجدران المصنوعة من الطين والرمل، ومحصنة بأبراج صغيرة على فترات متباعدة، حيث وجدنا شعار إسبانيا منقوشًا على لوحة نحاسية، مع تاريخ ١٥٨٨، مثبتة على عمود. رحب بنا السكان بحفاوة، وأرشدونا إلى بعض المطارق والأسطوانات، وقطعتين صغيرتين من المدافع الحديدية، ومدفع نحاسي صغير، وبعض رؤوس الرماح، وبعض شفرات السيوف القديمة، بالإضافة إلى بعض كتب الكوميديا الإسبانية؛ ثم أرشدونا إلى قرية صيادين صغيرة على بعد حوالي ليغتين، حيث أرشدونا إلى عمود آخر يحمل أيضًا شعار إسبانيا، بالإضافة إلى بعض المداخن القديمة. كل هذا أقنعنا بأن الإسبان كانوا موجودين هنا في الماضي.” (كافيلييه، ريلاتيون دو فواياج قي مون فرير إنتربريت بور ديسكوفرير ل’إمبوشور دو فلوف دي ميسيسيبي.) تمت ترجمة ما سبق من المسودة الأصلية لكافيلييه التي بحوزتي. وقد كُتبت هذه المسودة إلى الوزير الاستعماري بعد وفاة لا سال. يحتاج البيان المتعلق بالإسبان إلى تأكيد.]
[قارن جوتيل مع الرواية الإسبانية في “كارتا إن كي سي دا نوتيسيا دي أون فواياج هاكو إستادو آ لا باهيا دي إسبيريتو سانتو ي دي لا بوبلاسيون كي تينيان أهي لوس فرانسيسيس”؛ كوليكسيون دي فاريوس دوكومينتوس، ص. ٢٥.]
[لمعرفة تفاصيل الحياة في حصن سانت لويس، انظر جوتيل، ريلاتيون (مارغري، المجلد الثالث، ص. ١٨٥–٢١٨). النسخة المطبوعة من السرد تغفل معظم هذه التفاصيل.]
٧]
[جوتيل، ريلاتيون (مارغري، المجلد الثالث، ص. ٢٠٦). قارن لو كليرك، المجلد الثاني، ص. ٢٩٦. كافيلييه، الذي كان دائمًا ميالًا إلى المبالغة، يقول إن عشرة رجال قُتلوا. كان لا سال قد واجه الهنود من قبل، وعاقبهم بشدة بسبب المتاعب التي سببوها لرجاله. يقول لو كليرك عن المعركة الرئيسية: “أُصيب عدد من الهنود، وقُتل القليل منهم، وأُسر آخرون – ومن بينهم فتاة تبلغ من العمر ثلاث أو أربع سنوات، تم تعميدها، ثم ماتت بعد بضعة أيام، كثمرة أولى لهذه المهمة، وكفتح مؤكد أُرسل إلى السماء.” جوتيل، ريلاتيون (مارغري، المجلد الثالث، ص. ٢١٩).]

يقول كافيلييه إنه وصل فعلاً إلى نهر المسيسيبي؛ لكن من ناحية، لم يكن الأب يعرف ما إذا كان النهر المعني هو المسيسيبي أم لا؛ ومن ناحية أخرى، يميل إلى الكذب إلى حد ما. يقول لو كليرك إن لا سال كان يعتقد أنه وجد النهر. ووفقًا لمحضر التاريخ المؤرخ في 18 أبريل 1686، “وصل إليه في 13 فبراير”. يقول جوتيل إن لا سال أخبره “بأنه لم يجد نهره”.
[محضر التاريخ المُعد في محطة سانت لويس، بتاريخ 18 أبريل 1686.]

كافيلييه، “سرد رحلة استكشاف مصب نهر المسيسيبي”.
جوتيل، “اليوميات التاريخية”， صفحة 140؛ أناستاس دواي في كتاب لو كليرك، المجلد الثاني، صفحة 303؛ كافيلييه، “السرد”. التاريخ مأخوذ من دواي. ولا يبدو من سرده أنهم كانوا ينوون الذهاب إلى أبعد من نهر إلينوي. يقول كافيلييه إنه بعد الراحة هناك، كان من المفترض أن يذهبوا إلى كندا. افترض جوتيل أنهم سيذهبون فقط إلى نهر إلينوي. يبدو أن لا سال كان أكثر تحفظًا من المعتاد.
[جوتيل، “السرد” (مارغري، المجلد الثالث، صفحة 226).]

جوتيل، “السرد” (مارغري، المجلد الثالث، صفحات 244، 246).

“كان ذلك يمثل يأسًا شديدًا بالنسبة لنا جميعًا، فقد فقدنا الأمل في رؤية ملازمنا الروحي، السيد لا سال... مر اليوم كله في البكاء والدموع.” — دواي في كتاب لو كليرك، المجلد الثاني، صفحة 315.
[دواي في كتاب لو كليرك، المجلد الثاني، صفحة 321؛ كافيلييه، “السرد”.]

دواي في كتاب لو كليرك، المجلد الثاني، صفحات 324، 325.

“كان هدوء مزاج القائد يطمئن الجميع؛ وكان يجد حلولًا لكل شيء بفضل ذكائه، مما كان يعيد الأمل إلى أكثر النفوس يأسًا.” — جوتيل، “اليوميات التاريخية”， صفحة 152.

“من الصعب أن نجد في التاريخ شجاعة أكثر جرأة وأكثر قوة من شجاعة السيد لا سال في مواجهة الظروف الصعبة؛ فلم ييأس أبدًا، وظل يأمل دائمًا بمساعدة السماء في تحقيق هدفه رغم كل العقبات التي كانت تعترض طريقه.” — دواي في كتاب لو كليرك، المجلد الثاني، صفحة 327.
[أتبع تاريخ دواي، الذي حدد يوم المغادرة في السابع من يناير، أي اليوم التالي لليلة الثانية عشرة. يعتقد جوتيل أنه كان الثاني عشر من يناير، لكنه يعترف بعدم يقينه بشأن جميع تواريخه في ذلك الوقت، لأنه فقد ملاحظاته.]

كان عليه أن يحصل على مخصصات محدودة، لأنه كان يعتاد التفاوض للحصول على كل ما يُعطى له. لقد أهدر القليل الذي كان يملكه في سانت دومينغو في أمور ترفيهية “لا تليق بمكانته”， ونتيجة لذلك أصيب بأمراض جعلته غير قادر على المشي. (محضر التاريخ، 18 أبريل 1686.)

ماكسيم لو كليرك كان قريبًا من مؤلف كتاب “إقامة الإيمان”.

“ألقى خطابًا مليئًا بالبلاغة وبذلك الأسلوب الجذاب الذي كان طبيعيًا لديه؛ حضرت الجالية الصغيرة كلها الخطاب، وتأثروا لدرجة البكاء.”

"مقتنعة بضرورة رحلتها وصدق نواياها." — دواي في لو كليرك، الجزء الثاني، صفحة 330.
[ "انفصلنا عن بعضنا البعض بطريقة حنونة وحزينة للغاية، بحيث بدا أن لدينا جميعًا شعورًا خفيًا بأننا لن نلتقي مرة أخرى أبدًا." — جوتيل، اليوميات التاريخية، صفحة 158.]

الفصل السابع والعشرون
١٦٨٧
اغتيال لا سال

أتباعه – السفر عبر السهول – شجار بين الصيادين – قتل مورانجيه – المؤامرة – وفاة لا سال: شخصيته

كان المسافرون يعبرون سهولًا موحلة باتجاه غابة تقع على طول مجرى نهر صغير، وكانوا يحملون معهم خمسة خيول محملة بأمتعتهم القليلة، بالإضافة إلى الهدايا المخصصة للهنود. كان بعضهم يرتدي بقايا الملابس التي كانوا يرتدونها في فرنسا، مع إضافة جلود الغزلان، وكانوا يرتدون ملابس على الطريقة الهندية؛ وكان بعضهم يرتدي معاطف مصنوعة من قماش الأشرعة القديم. كان لا سال من بينهم، ويمكن التعرف عليه من النظرة الأولى كقائد المجموعة؛ وكان هناك أيضًا الكاهن كافيلييه، الذي يبدو أنه لم يكن يمتلك أيًا من الصفات الرائعة التي كان يتمتع بها أخوه الأصغر. كان هناك أيضًا أبناء أخيه، مورانجيه والصبي كافيلييه الذي كان يبلغ من العمر حوالي سبعة عشر عامًا؛ بالإضافة إلى الجندي الموثوق جوتيل، والراهب أناستاس دواي. كان دوهوت يتبعهم، وهو رجل ذو أصل وتعليم محترمين؛ وكان ليوتوت، جراح المجموعة. ربما كان بإمكانهم العيش والموت في بيوتهم بسمعة طيبة، لكن البراري تُعد اختبارًا قاسيًا، يكشف أحيانًا عن صفات كانت ستظل مخفية وغير مكتشفة في الحياة المدنية. كان الألماني هينز، وهو قرصان سابق، من بينهم أيضًا؛ ربما كان قد سافر مع طاقم إنجليزي، لأنه كان يُعرف أحيانًا باسم “جيم أنجليز”، أي “جيم الإنجليزي”. كان هناك أيضًا سيور دي ماري، وتيسييه، وهو مرشد، ولارشيفيك، وهو خادم دوهوت؛ بالإضافة إلى آخرين، بإجمالي سبعة عشر شخصًا، بالإضافة إلى نيكا، صياد لا سال من قبيلة الشاوانو، الذي، مع هندي آخر، عبر المحيط مرتين معه، وظل يتبع مصيره بولاء يثير الإعجاب ولكن دون إظهار ذلك. مروا بالسهول واقتربوا من الغابة؛ هناك رأوا البافلو، فاقترب الصيادون وقتلوا عددًا منها. ثم عبروا الغابة، ووجدوا النهر الضحل المليء بالأعشاب، وتجاوزوه.

الغابة التي تقع في الخلف، حتى وصلوا مرة أخرى إلى السهول المفتوحة. تجمعت سحب كثيفة فوقهم، وهطل المطر طوال الليل؛ لكنهم احتموا تحت جلود البافالو الطازجة التي قتلوها. من المستحيل، وغير ضروري أيضًا، تتبع تفاصيل رحلاتهم اليومية.[326] كانت تلك رحلة في السهول، وإن كانت مليئة بالصعوبات غير المعتادة، كما هو معروف لدى العديد من المسافرين في السهول في عصرنا هذا. عانوا كثيرًا بسبب نقص الأحذية، ولم يجدوا لفترة بديلاً أفضل من غلاف من جلد البافالو الخام، الذي كان عليهم الحفاظ عليه دائمًا رطبًا، لأنه عندما يجف، يتصلب حول القدم مثل الحديد. في النهاية، اشتروا جلود غزلان معالجة من الهنود، وصنعوا منها أحذية مقبولة. كانت الأنهار والجداول والأخاديد المملوءة بالماء لا تُحصى؛ ولعبورها، صنعوا قاربًا من جلد الثور، مشابهًا لـ “قارب الثور” الذي لا يزال يُستخدم في منطقة أعلى نهر ميزوري. كان هذا القارب مفيدًا جدًا، لأنهم، بمساعدة خيولهم، استطاعوا حمله معهم. كان بإمكان اثنين أو ثلاثة رجال عبوره في نفس الوقت، وكانت الخيول تسبح خلفهم مثل الكلاب. أحيانًا كانوا يعبرون السهول المشمسة، وأحيانًا يغوصون في الأماكن المظلمة داخل الغابة، حيث كانت البافالو، التي تنزل يوميًا من مراعيها في صفوف طويلة لتشرب من النهر، تخلق غالبًا طريقًا واسعًا وسهلاً للمسافرين. عندما يوقفهم الطقس السيء، كانوا يبنون كوخًا من اللحاء والعشب الطويل؛ ويقضون اليوم في مكان آمن، بينما كانت خيولهم، الموجودة بالقرب منهم، تقف تتصبب عرقًا تحت المطر. في الليل، كانوا عادةً يقيمون سياجًا بسيطًا حول معسكرهم؛ وهناك، على ضفاف الجداول المغطاة بالعشب، أو عند حافة الغابة حيث يتدفق ينبوع من خلال الرمال، كانوا ينامون حول جمر نارهم، بينما كان الرجل الحارس يستمع إلى أنفاس الخيول النائمة العميقة، وإلى عواء الذئاب التي كانت ترحب بالقمر الصاعد وهو يغمر السهول بضوء خافت غامض. كانوا يلتقون بالهنود تقريبًا كل يوم: أحيانًا مجموعة من الصيادين، سواء على ظهور الخيل أو سيرًا على الأقدام، يطاردون البافالو في السهول؛ وأحيانًا مجموعة من الصيادين؛ وأحيانًا معسكر شتوي، على منحدر تل أو تحت ظل الغابة. كانوا يتواصلون معهم من بعد عبر الإشارات؛ وغالبًا ما كانوا يزيلون شكوكهم ويجذبونهم إلى معسكرهم؛ وغالبًا ما كانوا يزورونهم في مساكنهم، حيث كانوا جالسين على أردية البافالو، يدخنون مع مضيفيهم، وينقلون الغليون من يد إلى أخرى، وفقًا للعرف الذي لا يزال ساريًا بين قبائل السهول. يقول كافيلييه إنهم في إحدى المرات...

رأى مجموعة من مائة وخمسين هنديًا على ظهور الخيل يهاجمون قطيعًا من الموستانغ باستخدام رماح مزودة برؤوس من العظام الحادة. كان الكاهن العجوز سعيدًا بهذا المشهد، ووصفه بأنه “أكثر الأشياء متعة في العالم”. وفي مناسبة أخرى، عندما كان الفريق معسكرًا بالقرب من قرية إحدى القبائل التي يسميها كافيلييه “ساسوري”， رأىهم يصطادون تمساحًا طوله حوالي اثني عشر قدمًا، ثم بدأوا في تعذيبه كما لو كان عدوًا بشريًا؛ فأولاً أخرجوا عينيه، ثم أخذوه إلى السهول المجاورة، حيث قيّدوه بعدد من الأوتاد وقضوا اليوم كله في تعذيبه.[327]

سلك المسافرون مسارًا شماليًا، فعبروا نهر برازوس ووصلوا إلى مياه نهر ترينيتي. كان الطقس سيئًا، وفي إحدى المرات عسكروا تحت المطر لمدة أربعة أو خمسة أيام متتالية. لم يكن الفريق متناغمًا؛ فقد عادت الحذرية الباردة والمتعالية لدى لا سال، على الأقل تجاه أتباعه الذين لم يكن يفضلهم. كان لدى دوهو والجراح ليوتوت، وكلاهما من الأشخاص الأثرياء، مصلحة مالية كبيرة في هذه المغامرة، وشعرا بخيبة أمل وغضب بسبب نتائجها الكارثية. كان لديهما خلاف مع الشاب مورانجيه، الذي كان مزاجه الحار والمتسرع غير مناسب للتوافق مع حذر عمه الشديد. وفي فورت سانت لويس، كان دوهو يحرض الرجال ضد بعضهم البعض؛ ويبدو أن التحذيرات اللطيفة من جوتيل لم تكن كافية لإبعاده عن نواياه الخبيثة. يُقال إن ليوتوت أقسم سرًا على الانتقام من لا سال، متهمًا إياه بأنه تسبب في موت أخيه، أو، كما يقول البعض، ابن أخيه. في إحدى الرحلات السابقة، فشل هذا الشاب في تحمل الجهد، وعندما أمره لا سال بالعودة إلى الحصن، قُتل على يد الهنود في الطريق.

تحرك الفريق مرة أخرى مع تحسن الأحوال الجوية، وفي الخامس عشر من مارس نصبوا معسكرًا على بعد بضعة أميال من المكان الذي مر به لا سال في رحلته السابقة، والذي ترك فيه كمية من الذرة والفاصوليا مخبأة؛ أي مخفية في الأرض أو داخل شجرة مجوفة. ومع نقص الإمدادات، أرسل فريقًا من المعسكر للعثور عليها. كان هؤلاء الرجال هم دوهو وليوتو وهينز القرصان وتيسييه ولارشيفيك ونيكا الصياد، بالإضافة إلى خادم لا سال ساجيه. فتحوا المخبأ ووجدوا محتوياته قد فسدت؛ لكن عندما عادوا من مهمتهم العقيمة رأوا وحيد القرن، فأطلق نيكا النار على اثنين منها. نصبوا معسكرهم في ذلك المكان، وأرسلوا الخادم لإبلاغ لا سال، حتى يتمكن من إرسال خيول لجلب اللحوم. وعليه، في اليوم التالي، أمر مورانجيه ودي مارل، مع الخيول اللازمة، بالذهاب مع ساجيه إلى معسكر الصيادين. عندما وصلوا، وجدوا أن دوهو ورفاقه قد قطعوا اللحوم بالفعل ووضعوها على أرفف لتدخينها، رغم أنها لم تكن جافة بما يكفي، كما يبدو أن هذه العملية تتطلبه. كما أخذ دوهو والآخرون لأنفسهم عظام النخاع وبعض أجزاء اللحم، والتي كان لهم الحق الكامل فيها وفقًا لعادات الغابات. أما مورانجيه، الذي تسببت تهوره وعنفه من قبل في كارثة مميتة، فقد أصيب بنوبة غضب غير معقولة، وشتم دوهو ورفاقه وهددهم، ثم استولى على كل اللحوم، بما في ذلك الأجزاء المحفوظة. وهذا أضاف وقودًا إلى نار الضغينة القديمة التي كان يكنها دوهو تجاه مورانجيه وعمه. هناك أسباب تدفع إلى الاعتقاد بأنه كان يخطط لأمور مميتة، وقد تسارع تنفيذها بسبب الأحداث الحالية. كما كان الجراح يكن الكراهية لمورانجيه، الذي عالجه باهتمام مستمر عندما أصيب بسهم هندي، والذي رد له الجميل بالإساءة. التقى هؤلاء الاثنان الآن سرًا مع هينز وتيسييه ولارشيفيك؛ وتقرر قتل مورانجيه في تلك الليلة. يجب أن يموت نيكا، أحد أتباع لا سال المخلصين، وساجيه، خادمه الموثوق، معه. كان الجميع الخمسة على نفس الرأي باستثناء القبطان تيسييه، الذي لم يساعد في المؤامرة ولم يعارضها أيضًا. حل الليل؛ أصبحت الغابة مظلمة؛ انتهى العشاء، وتم تدخين الغليون في المساء. تم ترتيب دوريات الحراسة؛ وعلى ما يبدو عمدًا، تم تخصيص الساعة الأولى من الليل لمورانجيه، والثانية لساجيه، والثالثة لنيكا. واقفين ممسكين بالبنادق، كان كل منهم يقوم بالحراسة بالتناوب فوق الأجساد الصامتة ولكن غير النائمة من حوله، حتى حان دوره.

مع اقتراب موعد انتهاء وقته، استدعى الرجل الذي كان سيحل محله، ثم لف نفسه بالبطانية، وسرعان ما غرق في نوم كان سيكون آخر نوم له. الآن، قام القتلة. وقف دوهو وهينز مع بنادقهم جاهزة لإطلاق النار على أي من الضحايا الذين قد يقاومون أو يحاولون الهروب. تسلل الجراح حاملاً فأساً نحو الثلاثة النائمين، ووجه ضربات سريعة إلى كل واحد منهم على التوالي. مات ساجيه ونيكا دون حراك تقريباً؛ لكن مورانجيه بدأ يتحرك بشكل تشنجي ويجلس، وهو يلهث وغير قادر على الكلام؛ وأجبر القتلة دي مارل، الذي لم يكن جزءاً من مؤامرتهم، على التضحية بنفسه بقتله.
فُتحت أبواب القتل، وكان لا بد للعاصفة أن تجد طريقها. فالانتقام والأمان كلاهما يتطلب موت لا سال. يبدو أن هينز، أو “الإنجليزي جيم”， وحده هو من تردد؛ لأنه كان من الأشخاص الذين كان ذلك القائد الصارم دائماً يفضلهم. في هذه الأثناء، كان الضحية المستهدف لا يزال في معسكره، على بعد حوالي ستة أميال. من السهل تخيل ملامح المشهد بدقة كافية: الأكواخ المصنوعة من اللحاء والأغصان، حيث كان الرجال يقضون وقتهم تحتها، بين البطانيات وملابس البافلو وأدوات المعسكر والسرج والأسلحة وأنابيب البارود وأكياس الرصاص، ينامون أو يدخنون أو يتحدثون فيما بينهم؛ والقدور المسودة المعلقة على أعمدة فوق النيران؛ والهنود الذين يتجولون في المكان أو يستلقون كالكلاب تحت أشعة الشمس، بعيون نصف مغلقة، لكنهم يراقبون كل شيء؛ وفي الحقول المجاورة، الخيول التي ترعى تحت رقابة حارس.
كان ذلك في الثامن عشر من مارس. كان من المتوقع أن يعود مورانجيه ورفاقه في الليلة السابقة؛ لكن مر اليوم كاملاً دون أن يظهروا. أصبح لا سال قلقاً للغاية. قرر أن يذهب للبحث عنهم؛ لكنه لم يكن يعرف الطريق جيداً، فأخبر الهنود الموجودين في المعسكر أنه سيعطيهم فأساً إذا ساعدوه في الوصول إلى هناك. وافق أحدهم على العرض؛ واستعد لا سال للمغادرة في الصباح، وأمر جوتيل بأن يكون مستعداً للذهاب معه. يقول جوتيل: “في تلك الليلة، بينما كنا نتحدث عما قد يكون قد حدث للرجال المفقودين، بدا أن لديه شعوراً بما سيحدث. سألني إذا كنت قد سمعت عن أي مؤامرات ضدهم، أو إذا لاحظت أي نوايا سيئة من جانب دوهو والآخرين. أجبته بأنني لم أسمع شيئاً، باستثناء أنهم كانوا يشتكون أحياناً من أنهم يتعرضون للانتقادات باستمرار؛ وهذا كل ما أعرفه؛ بالإضافة إلى ذلك، بما أنهم…”

كانوا مقتنعين بأنني أخدم مصلحته، لذا لم يكونوا ليخبروني عن أي خطة سيئة قد يكون لديهم. ظللنا في حالة قلق شديد طوال بقية المساء. في الصباح، انطلق لا سال مع مرشده الهندي. لقد غير رأيه بشأن جوتيل، فأمره بالبقاء ليتولى إدارة المعسكر والحراسة بعناية. طلب من الراهب أناستاس دواي أن يرافقه بدلاً من جوتيل، واستعار مسدس جوتيل، وهو أفضل مسدس في المجموعة، بالإضافة إلى مسدسه الخاص. توجه الثلاثة في طريقهم: لا سال، والراهب، والهندي. يكتب الراهب: “طوال الطريق، كان يتحدث معي عن أمور التقوى والنعمة والقدر؛ موضحاً الدين الذي يدين به لله، الذي أنقذه من العديد من المخاطر خلال أكثر من عشرين عاماً من السفر في أمريكا. فجأة، رأيته غارقاً في حزن عميق لم يستطع تفسيره. كان متأثراً لدرجة أنني بالكاد تعرفت عليه”. سرعان ما استعاد هدوءه المعتاد، وواصلوا السير حتى اقتربوا من معسكر دوهو، الذي كان على الجانب الآخر من نهر صغير. نظر لا سال حوله بعين الصياد، فرأى نسرين يحلقان في السماء فوقه تقريباً، كما لو كانا مستهدفين جثث حيوانات أو بشر. أطلق مسدسه ومسدسه الخاص كإشارة لأي من أتباعه الذين قد يكونون في مدى السمع. وصلت الطلقات إلى آذان المتآمرين. وبعد أن توصلوا إلى من أطلقها، عبر عدد منهم، بقيادة دوهو، النهر على مسافة قصيرة أعلى النهر، حيث أخفتهم الأشجار والعوائق الأخرى عن الأنظار. اختبأ دوهو والجراح مثل الهنود في العشب الطويل الجاف الشبيه بالقصب الناتج عن الصيف الماضي، بينما وقف الأسقف في مكان ظاهر بالقرب من الضفة. واصل لا سال التقدم، وسرعان ما رآه، فناداه وسأله عن مكان مورانجيه. أجاب الرجل دون أن يرفع قبعته أو يظهر أي احترام، بصوت متوتر ومتقطع، لكن بنبرة تحدي واضحة، بأن مورانجيه كان يتجول في مكان ما. وبّخه لا سال وهدده. رد الرجل بتحدي أكبر، وهو يتراجع أثناء الحديث نحو مكان الكمين، بينما تقدم القائد الغاضب لمعاقبته. في تلك اللحظة، أُطلقت رصاصة من العشب، تبعتها رصاصة أخرى؛ وبعد أن اخترقت الرصاصة دماغه، سقط لا سال ميتاً. وقف الراهب بجانبه مذعوراً، غير قادر على التقدم أو الهروب؛ حينها نهض دوهو من مكان الكمين وناداه ليتحلى بالشجاعة، لأنه لا يوجد ما يخاف منه. ثم تقدم القتلة إلى الأمام، وبشكل جامح...

يبدو أنهم تجمعوا حول ضحيتهم. "ها أنت هنا، أيها العظيم باشاو! ها أنت هنا!"[329] صرخ الجراح ليوتوت، مفعمًا بالفرح الشديد على جثة الرجل فاقد الوعي. وبالسخرية والإهانة، جرّدوه من ملابسه، وسحبوه إلى الأدغال، وتركوه هناك فريسة للنسور والذئاب.

وهكذا، في أوج قوته في سن الثالثة والأربعين، مات روبرت كافيلييه دي لا سال، "أحد أعظم الرجال"، كما يكتب تونتي، "في هذا العصر"؛ وبلا شك أحد أبرز المستكشفين الذين ستظل أسماؤهم في التاريخ. وهكذا وصفه ضابطه المخلص جوتل: "إن عزيمته، وشجاعته، ومعرفته الواسعة بالفنون والعلوم، التي جعلته قادرًا على مواجهة أي مهمة، بالإضافة إلى طاقته التي لا تعرف الكلل، والتي مكنته من التغلب على كل عقبة، كانت ستحقق له في النهاية نجاحًا مجيدًا لمشروعه العظيم، لولا أن كل صفاته الرائعة قوبلت بغرور في التصرفات كان يجعله غير محتمل في كثير من الأحيان، وبقسوة تجاه من تحت قيادته، مما أثار ضده كراهية لا تُطاق، وكان في النهاية سبب موته."[330]

لم يكن حماس شامبلين النزيه والفارسي مثل حماس لا سال؛ كما أنه لم يكن له أي دور في الحماس المتفاني لدى المستكشفين اليسوعيين في البداية. فهو لم يكن من عصر الفرسان والقديسين، بل من العالم الحديث المعتمد على الدراسة العملية والعمل العملي. كان بطلاً ليس لمبدأ أو لدين، بل لفكرة ثابتة وهدف محدد. وكما يحدث غالبًا مع الشخصيات المركزة والنشيطة، كان هدفه بالنسبة له شغفًا وإلهامًا؛ وتمسك به بنوع من التعصب المتفاني. كان ذلك نتاج طموح واسع وشامل، لكنه كان يخدم مصلحة فرنسا والحضارة معًا.

كان جادًا في كل شيء، غير قادر على المتع الخفيفة، غير قادر على الراحة، لا يجد السعادة إلا في تحقيق المشاريع العظيمة، خجول جدًا من المجتمع ومتحفظ جدًا عندما يتعلق الأمر بالشهرة، غالبًا ما يكون غير متعاطف ويبدو دائمًا كذلك، يكبت المشاعر التي لا يستطيع التعبير عنها، متعلمًا عدم الثقة بالآخرين، قاسٍ مع أتباعه ولا يرحم نفسه، يتحمل وطأة كل الصعوبات والمخاطر، يطلب من الآخرين نفس الثبات مع الخضوع التام، لا يأخذ بنصيحة أحد سوى نفسه، يحاول تحقيق المستحيل ويسعى وراء ما هو أكبر من قدرته على الإمساك به—كان يحتوي في

طبيعته المعقدة والمؤلمة هي المصدر الرئيسي لانتصاراته وإخفاقاته وموته. من السهل حصر عيوبه، لكن من غير السهل إخفاء الفضائل الرومانية التي عوضت عنها. وسط حشود من الأعداء، يقف كملك إسرائيل، متفوقًا عليهم جميعًا. كان بمثابة برج من الحديد الصلب؛ فأمام صلابته التي لا تُقهر، ذهبت سهام المشقات والمخاطر، وغضب البشر والعوامل الطبيعية، وشمس الجنوب، ورياح الشمال، والتعب، والمجاعة، والأمراض، والتأخير، وخيبة الأمل، والأمل المؤجل، سدىً. ذلك الكبرياء نفسه، الذي تجلّى بأشد صوره في خضم الأعداء كما في قصة كوريولانوس، يحمل في طياته شيئًا يستحق الإعجاب. لم يكن هناك قلب أكثر شجاعة تحت دروع الفرسان أو المحاربين المسيحيين، مقارنة بالقلب الذي كان يخفيه لا سال تحت دروعه الصلبة. لتقدير عظمة صبره وشجاعته بشكل صحيح، يجب متابعة خطاه في رحلاته الطويلة التي لا نهاية لها، تلك الآلاف من الأميال عبر الغابات والمستنقعات والأنهار، حيث كان ذلك الراحل الذي لا يعرف الكلل يواصل التقدم نحو الهدف الذي لم يتمكن أبدًا من بلوغه. تدين أمريكا له بذكرى خالدة؛ ففي هذه الشخصية الرجولية ترى المبشر الذي قادها إلى امتلاك أغنى تراث لها.

[331]

حواشي:
[يصفه تونتي أيضًا بأنه “قرصان إنجليزي”. وفي وثيقة أخرى، يُدعى “جيمس”.] [من بين الروايات الثلاث لهذه الرحلة، رواية جوتيل وكافيلييه وأناستاس دواي، فإن رواية جوتيل هي الأفضل بلا منازع. أما رواية كافيلييه فتبدو كأنها من تأليف شخص ذو عقل مشوش وذاكرة ضعيفة؛ فبعض تصريحاته غير متوافقة مع تصريحات جوتيل ودواي، كما أن الحقائق المعروفة عن تاريخه تبرر الشك في وجود تعمد في عدم الدقة. أما رواية جوتيل فهي ذات طابع مختلف تمامًا، وتبدو كأنها من تأليف شخص صادق وذكي. رواية دواي مختصرة، لكنها تتوافق مع رواية جوتيل في معظم النقاط الأساسية.] [يُدعى كافيلييه لانكيتو من قبل تونتي.] [“ها أنت ذا، يا باشا العظيم، ها أنت ذا!” – جوتيل، اليوميات التاريخية، 203.] [المرجع نفسه.] [33]

٠] بخصوص اغتيال لا سال، هناك أربعة أدلة: ١. رواية دواي، الذي كان معه في ذلك الوقت. ٢. رواية جوتيل، الذي علم بالحقائق مباشرة بعد وقوعها من دواي وآخرين، والذي انفصل عن لا سال قبل وفاته بساعة أو أكثر. ٣. وثيقة محفوظة في أرشيف البحرية، بعنوان “سرد وفاة السيد دي لا سال، وفقًا لتقرير شخص يُدعى كوتور، الذي أخبره السيد كافيلييه أثناء مروره بأراضي الأكانسا، مع جميع التفاصيل التي علمها كوتور من فرنسي تركه السيد كافيلييه في تلك الأراضي خوفًا من أن يكشف السر. ٤. المذكرات الأصلية لتونتي، ولدي نسخة منها، وقد تم طباعتها مؤخرًا على يد مارجري.

للأسف، يفشل سرد كافيلييه في تقديم معلومات كافية قبل وفاة أخيه بعدة أسابيع، ويضيع الجزء المتبقي من الرواية. ومن خلال دراسة هذه الوثائق المختلفة، من المستحيل عدم الوصول إلى استنتاج مفاده أن كافيلييه ودواي لم يكتبا دائمًا بصدق. أما جوتيل، فهو يعطي انطباعًا بالعقلانية والذكاء والصراحة طوال الوقت. أما شارلفوا، الذي عرفه بعد فترة طويلة، فيقول إنه كان “رجلاً نزيهًا للغاية، والوحيد في فريق السيد دي لا سال الذي يمكن لهذا المسافر الشهير أن يعتمد عليه”. أما تونتي، فقد حصل على معلوماته من الناجين من فريق لا سال. أما كوتور، الذي ترد أقواله في كتاب “Relation de la Mort de M. de la Salle”， فهو أحد رجال تونتي، الذين تركهم تونتي عند مصب نهر أركنساس، وهو الذي حكى لهم قصة وفاة أخيه كافيلييه. كما يكرر كوتور أقوال أحد أتباع لا سال، وهو صبي من باريس يُدعى بارتيليمي، كان لديه تحيز شديد ضد قائده، حيث شوه سمعته قدر استطاعته، قائلاً إنه كان غاضبًا جدًا من فشله لدرجة أنه لم يتردد على الطقوس الدينية لمدة عامين؛ وإنه كاد أن يجوع أخاه كافيلييه، حيث لم يعطه سوى حفنة من الطعام في اليوم؛ وإنه قتل بيديه “عددًا كبيرًا من الأشخاص” الذين لم يعملوا كما يريد؛ وإنه قتل المرضى في أسرّتهم دون رحمة، بحجة أنهم يتظاهرون بالمرض للهروب من العمل. من الواضح أن هذه الادعاءات لا أساس لها سوى القسوة التي كان يتسم بها حكم لا سال. يقول دواي إن لا سال اعترف بخطاياه وأدى صلواته في صباح يوم وفاته، بينما يتحدث كافيلييه دائمًا عنه باعتباره أمل المستعمرة ودعامتها. يؤكد دواي أن لا سال عاش ساعة بعد الطلقة القاتلة؛ وأنه غفر له، ودفن جثته، ووضع صليبًا على قبره. أما في ذلك الوقت، فقد حكى لجوتيل قصة مختلفة؛ وهو الأخير، الذي كان لديه أفضل الوسائل لمعرفة الحقائق، ينفي صراحةً البيان المطبوع للراهب.

يقول كوتور، استنادًا إلى كافيلييه نفسه، إنه لم يُسمح له ولا لدواي باتخاذ أي خطوة لدفن الجثة. ويقول تونتي إن كافيلييه طلب الإذن بذلك، لكن طلبه رُفض. أما دواي، الذي لم يرغب في تسجيل حقائق قد تؤدي بسهولة إلى استنتاج أنه خاف من أداء واجبه، فمن المؤكد أنه اختلق قصة الدفن، بالإضافة إلى قصة السلوك النبيل لمورانجيه بعد أن ضُرب على رأسه بفأس. موقع اغتيال لا سال واضح تمامًا من خلال مقارنة الروايات المختلفة؛ كما أنه مذكور أيضًا على خريطة مخطوطة من تلك الفترة، رُسمت عند عودة الناجين من الفريق إلى فرنسا. يقع مكان الكارثة هنا على أحد فروع نهر ترينيتي في الجنوب.

ديون لا سال وقت وفاته، وفقًا لجدول قُدم عام 1701 إلى شامبيني، مدير كندا، بلغت 106,831 ليرة، دون احتساب الفوائد. ولا يمكن اعتبار ذلك الرقم يشمل كل الديون، لأن هناك بنودًا تُظهر أن المبلغ أعلى بكثير. ففي عامي 1678 و1679 وحدهما، تراكمت ديونه لتصل إلى 97,184 ليرة، منها 46,000 ليرة قدمها برانساساك، المحامي المالي لمعهد مونتريال. كان من المفترض سداد هذا المبلغ بجلود البيفر. وفي نفس الوقت، أصبح فرونتيناك كفيلاً به لمبلغ 13,623 ليرة. وفي عام 1684، اقترض 34,825 ليرة من السيد بين في باريس. هذه المبالغ لا تشمل الخسائر التي تكبدها أفراد عائلته، والتي وردت في الوثيقة التي قدموها للملك بمبلغ 500,000 ليرة للبعثات التي جرت بين عامي 1678 و1683، و300,000 ليرة للبعثة الفاشلة في تكساس عام 1684. من المؤكد أن هذه الأرقام المذكورة مبالغ فيها.

الفصل الثامن والعشرون
١٦٨٧، ١٦٨٨
البريء والمذنب

انتصار القتلة – خطر جوتيل – جوتيل بين سكان جبال سينيس
– الهنود البيض – وقاحة دوهو وشركائه – قتل دوهو وليوتوت – هيينز، القرصان – جوتيل ومجموعته: هروبهم؛ وصولهم إلى نهر أركنساس – شجاعة وتفاني تونتي – وصول الهاربين إلى ولاية إلينوي – سلوك كافيلييه السيء – عودته هو ورفاقه إلى فرنسا.

عاد الأب أناستاس دواي إلى المعسكر، وهو في حالة من الحزن والرعب الشديد، فدخل على عجل إلى كوخ كافيلييه. صرخ الكاهن: “أخي الفقير قد مات!”، فقد أدرك على الفور ما حدث من خلال تعابير وجه الرسول المذعور. تبعهم القتلة على الفور، بقيادة دوهو. ركع كافيلييه وابن أخيه الصغير ودواي أنفسهم، متوقعين الموت الفوري. توسل الكاهن بشدة للحصول على نصف ساعة للاستعداد لموته؛ لكن الرعب والخضوع كانا كافيين، ولم يُسفك المزيد من الدماء. استسلم المعسكر دون مقاومة؛ وأصبح دوهو سيد كل شيء. في الحقيقة، لم يكن هناك أحد يستطيع مقاومته؛ فباستثناء القتلة أنفسهم، لم يتبق سوى ستة أشخاص: جوتيل، دواي، كافيلييه الأكبر سنًا، ابن أخيه الصغير، بالإضافة إلى صبيين آخرين، وهما التلميذ التائه تالون وصبي يُدعى بارتيليمي.

كان جوتيل غائبًا في ذلك الوقت؛ فذهب لارشيفيك، الذي كان يحبه، بهدوء للبحث عنه. وجده على تلة، يشعل نارًا من العشب المجفف حتى يتمكن الدخان من توجيه لا سال عند عودته، وكان يراقب الخيول وهي ترعى في الحقول أدناه. يكتب جوتيل: “لقد فوجئت كثيرًا عندما رأيته يقترب. عندما اقترب مني، بدا مرتبكًا للغاية، أو بالأحرى، فقد عقله. بدأ بالقول إن هناك أخبارًا سيئة للغاية. سألته عما هي، فأجاب أن السيد دي لا سال قد مات، وكذلك ابن أخيه السيد دي مورانجيه، وصياده الهندي، وخادمه. كنت مذهولًا، ولم أعرف ماذا أفعل”.

قلت: لأنني رأيت أنهم قد قُتلوا. وأضاف الرجل أن القتلة في البداية أقسموا على قتلي أنا أيضًا. صدقت ذلك بسهولة، لأنني كنت دائمًا في خدمة السيد دي لا سال، وكنت أقود الجنود نيابة عنه؛ ومن الصعب إرضاء الجميع أو منع بعضهم من الشعور بعدم الرضا. كنت مرتبكًا للغاية بشأن ما يجب أن أفعله، وهل من الأفضل أن أهرب إلى الغابات، أينما يقودني الله؛ لكن، سواء بالحظ السيء أو الجيد، لم يكن لدي سلاح، وكان لدي مسدس واحد فقط، بدون رصاص أو بارود باستثناء ما كان في قرن البارود الخاص بي. أينما التفتت، كانت حياتي في خطر شديد. صحيح أن الأسقف أكد لي أنهم غيروا رأيهم، واتفقوا على عدم قتل أحد آخر، إلا إذا واجهوا مقاومة. وهكذا، وبما أنني، كما قلت، لم أكن في وضع يسمح لي بالذهاب بعيدًا، ولم يكن لدي سلاح ولا بارود، فقد تركت نفسي للقدر، وعدت إلى المعسكر، حيث وجدت أن هؤلاء القتلة البائسين قد استولوا على كل ما يخص السيد دي لا سال، بل وحتى ممتلكاتي الشخصية. كما استولوا على جميع الأسلحة. كانت أول كلمات دوهوت لي أن كل واحد يجب أن يقود بدوره؛ فلم أرد عليه. رأيت السيد كافيلييه يصلي في زاوية، والأب أناستاس في زاوية أخرى. لم يجرؤ على التحدث معي، ولم أجرؤ أنا أيضًا على الاقتراب منه حتى رأيت نوايا القتلة. كانوا في حالة غضب شديد، لكنهم مع ذلك كانوا قلقين ومحرجين للغاية. بقيت لفترة دون أن أتكلم، وكأنني لا أتحرك، خوفًا من إغضاب أعدائنا. "لقد طبخوا بعض اللحوم، وعندما حان وقت العشاء، وزعوها كما شاؤوا، قائلين إن حصتهم كانت تُوزع عليهم في السابق، لكنهم هم من سيوزعونها في المستقبل. بلا شك، أرادوا مني أن أقول شيئًا يمنحهم فرصة لإحداث ضجة؛ لكنني تمكنت دائمًا من الحفاظ على صمتي. عندما حل الليل وحان وقت الحراسة، كانوا في حيرة، لأنهم لم يستطيعوا القيام بها بمفردهم؛ لذلك قالوا للسيد كافيلييه والأب أناستاس ولي وللآخرين الذين لم يكونوا شركاء لهم في المؤامرة، إن كل ما علينا فعله هو القيام بالحراسة كالمعتاد؛ وأنه لا فائدة من التفكير فيما حدث، فما حدث قد حدث؛ وأنهم دفعتهم اليأس إلى ذلك، وأنهم نادمون عليه، ولا ينوون إلحاق الضرر بأحد آخر. تحدث السيد كافيلييه، وقال لهم إنهم عندما قتلوا السيد دي لا سال، فقد قتلوا أنفسهم، لأنه لم يكن هناك أحد سواه يستطيع إخراجنا من هذا البلد. أخيرًا، بعد الكثير من الحديث من الطرفين، أعادوا لنا أسلحتنا. فقمنا بالحراسة؛ وخلال ذلك، السيد كافيلييه..."

قال لي كيف وصلوا إلى المعسكر، ودخلوا كوخه كما لو كانوا مجانين، واستولوا على كل شيء فيه. قضى جوتيل ودواي والرجلان من عائلة كافيلييه ليلة بلا نوم، يتشاورون حول ما يجب أن يفعلوه. تعهدوا فيما بينهم بمساندة بعضهم البعض حتى النهاية، والهروب في أسرع وقت ممكن من رفقة القتلة. في الصباح، قرر دوهو وشركاؤه، بعد نقاش طويل، الذهاب إلى قرى سينيس؛ وعليه، فكك الجميع معسكرهم، جهزوا خيولهم، وبدأوا رحلتهم. ساروا لمسافة خمسة أميال، ثم أقاموا معسكرًا على حافة غابة. في اليوم التالي، تقدموا مرة أخرى حتى الظهيرة، حين بدأ المطر الغزير، فاضطروا إلى التوقف على ضفاف نهر. يقول جوتيل: "قضينا الليلة واليوم التالي هناك؛ وخلال تلك الفترة كانت أفكاري مليئة بالظلام. كان من الصعب أن نمنع أنفسنا من الشعور بالخوف المستمر وسط هؤلاء الرجال، ولم نستطع النظر إليهم دون رعب. عندما فكرت في الأفعال الوحشية التي ارتكبوها، وفي الخطر الذي نواجهه منهم، توقعت أن أنتقم للشر الذي فعلوه بنا. كان ذلك سهلاً طالما كانوا نائمين؛ لكن السيد كافيلييه منعنا، قائلاً إنه يجب أن نترك الانتقام لله، وإن لديه هو نفسه أشياء أكثر تستدعي الانتقام، لأنه فقد أخاه وابن أخيه". تناوب الجانب الكوميدي مع الجانب المأساوي. في اليوم الثالث والعشرين، وصلوا إلى ضفة نهر عميق جدًا لا يمكن عبوره سباحة. عبر من كانوا يعرفون السباحة بسهولة، لكن جوتيل وكافيلييه ودواي لم يكونوا من بينهم. لذلك، أخذوا جذعًا خفيفًا من الخشب الجاف، وأمسكوا به بذراع واحدة، وحركوا أنفسهم نحو الضفة الأخرى باستخدام أرجلهم والذراع الحرة. لكن الراهب خاف. يقول جوتيل: "اكتفى بالتشبث بذلك الجذع، ولم يفعل شيئًا لمساعدتنا على التقدم. بينما كنت أحاول السباحة، وجسدي ممدود بالكامل، ضربته بقدمي في بطنه؛ فظن أن أمره قد انتهى، وأستطيع أن أؤكد أنه استغاث بالقديس فرنسيس بكل قوته. لم أستطع منع نفسي من الضحك، رغم أنني كنت أنا أيضًا في خطر الغرق". بعض الهنود الذين انضموا إلى المجموعة سبحوا للمساعدة، ودفعوا الجذع عبر النهر. كان الطريق إلى قرى سينيس غير واضح للغاية، ولولا الهنود لكانوا قد ضلوا الطريق. عبروا النهر الرئيسي "ترينيتي" في قارب مصنوع من الجلود الخام، ثم، بسبب نقص الإمدادات، توقفوا.

اتفق المجلس على تحديد ما يجب فعله. وتقرر أن يذهب جوتيل، مع هيانز وليوتوت وتيسييه، إلى القرى مسبقًا لشراء كمية من الذرة. وهكذا، وجد جوتيل نفسه مضطرًا للسفر مع ثلاثة أشرار، كان يشك بشدة في أنهم يخططون لقتله؛ لكن لعدم وجود خيار لديه، أخفى شكوكه وانطلق مع رفاقه الخبيثين، بعد أن زوده دوهوت أولاً بالبضائع اللازمة للتبادل.

ركبوا الخيل عبر التلال والسهول حتى الليل، ثم acamparon، وتناولوا العشاء من لحم الديك البري، وواصلوا رحلتهم حتى صباح اليوم التالي، حين رأوا ثلاثة رجال يقتربون على ظهور الخيل، وكان أحدهم، لدهشة جوتيل، يرتدي ملابس تشبه ملابس الإسبان. لكن تبين أنه من قبيلة السينيس مثل الآخرين. استدار الثلاثة بخيولهم ورافقوا الفرنسيين في طريقهم. أخيرًا، اقتربوا من بلدة الهنود، التي بمساكنها الكبيرة المصنوعة من القش، بدت كتجمع من أكوام القش الضخمة. وقد عُلم بقدومهم، فاستقبلوهم بطريقة رسمية. جاء اثنا عشر من كبار السن للقائهم بملابسهم الاحتفالية، كل منهم مغطى وجهه باللون الأحمر أو الأسود، ورأسه مزين بريش ملون. وكانت من أكتافهم جلود الغزلان المزينة بألوان زاهية. كان بعضهم يحملون عصي الحرب، وبعضهم الآخر أقواسًا وسهامًا، وبعضهم سيوفًا إسبانية مثبتة على مقابض خشبية مزينة بأجراس النسور وأغصان الريش.

توقفوا أمام الضيوف المكرمين، ورفعوا أيديهم إلى الأعلى، وأطلقوا صرخات غريبة لدرجة أن جوتيل بالكاد استطاع الحفاظ على الهدوء المطلوب في هذه المناسبة. بعد ذلك، عانق كبار السن الفرنسيين، وقادوهم إلى القرية، برفقة حشد من المحاربين والشباب؛ وأدخلوهم إلى قاعة البلدة، وهي مسكن كبير مخصص لعقد الاجتماعات والولائم والرقصات وغيرها من التجمعات العامة؛ ثم جلسوهم على حصير، وجلسوا في دائرة حولهم. هناك، قدموا لهم عصيدة الساجاميت أو العصيدة الهندية، وكعك الذرة، والفاصوليا، والخبز المصنوع من دقيق الذرة المجففة، بالإضافة إلى نوع آخر من الخبز مصنوع من حبوب الجوز وبذور عباد الشمس. ثم أُشعلت الغليون، ودخن الجميع معًا. اقترح الفرنسيون الأربعة بدء تجارة في المواد الغذائية، فوافق مضيفوهم بتردد.

وجد جوتيل فرنسيًا في القرية. كان شابًا من بروفانس، ترك لا سال في رحلته الأخيرة، وأصبح الآن، على ما يبدو، وحشًا مثل أبناء بلده، حيث كان عاريًا مثل

هم، وكأنه تظاهر بأنه نسي لغته الأم. لكنه كان ودودًا جدًا، ودعا الزوار إلى قرية مجاورة يعيش فيها، وقال لهم إنهم سيجدون هناك إمدادات أفضل من الذرة. فانطلقوا معه، محاطين بحشد من الهنود. رأوا أكواخًا ومجموعات من الأكواخ متناثرة على طول طريقهم، كل منها يحتوي على حقل لزراعة الذرة والفاصوليا والقرع، تُزرع بطريقة بدائية باستخدام معول خشبي. عندما وصلوا إلى وجهتهم، التي كانت على بعد أربع أو خمس مئات من الأمتار، استُقبلوا بنفس التكريم الذي حظوا به في القرية الأولى، وبعد انتهاء مراسم الاستقبال، أُقيموا في مسكن ذلك الفرنسي البربري. لكن لا ينبغي الاعتقاد بأنه هو ونساؤه، اللواتي كان عددهن كبيرًا، كانوا يعيشون هنا وحدهم؛ فهذه الأكواخ التابعة لقبيلة السينيس كانت غالبًا تضم ثماني أو عشر عائلات. كانت تُبنى عن طريق زراعة أشجار صغيرة طويلة ومستقيمة في دائرة، مثل تلك التي تنمو في المستنقعات. ثم كان يتم ثني الأغصان إلى الداخل وربطها معًا؛ وكان يتم ربط عدد كبير من القطع العرضية عليها؛ وكان الإطار الناتج يُغطى بكثافة بالقش، مع ترك فتحة في الأعلى لخروج الدخان. كان سكان الكوخ يقيمون حول محيط البناء، كل عائلة في نوع من الأكشاك المفتوحة من الأمام، لكنها مفصولة عن الأكشاك المجاورة بحواجز من الحصير. هناك كانوا يضعون أسرّتهم المصنوعة من القصب، وثيابهم المرسومة من جلود البوفالو والغزلان، وأدوات الطهي المصنوعة من الفخار، بالإضافة إلى أغراض منزلية أخرى؛ وهناك أيضًا كان رب الأسرة يعلق قوسه ووشاح السهام الخاص به ورمحه ودرعه. لم يكن هناك شيء مشترك سوى النار التي كانت تحترق في وسط الكوخ، ولم يُسمح لها أبدًا بالانطفاء. كانت هذه المساكن ضخمة الحجم، ويقول جوتيل إنه رأى بعضها بقطر ستين قدمًا.[332] كان الرحالة الأربعة يقيمون في أحد أكبر هذه المساكن. تم تخصيص مكان لهم لوضع أمتعتهم؛ واستولوا على أماكن إقامتهم وسط نظرات صامتة من كل أفراد المجتمع. سألوا مواطنهم الخائن، البروفنسالي، إن كانوا في أمان. أجابهم بأنهم كذلك؛ لكن ذلك لم يطمئنهم تمامًا، فقضوا ليلة متوترة إلى حد ما. في الصباح، فتحوا أمتعتهم وبدأوا في تبادل السكاكين والمسامير والخرز وغيرها من الأشياء الصغيرة مقابل الذرة والفاصوليا. قبل المساء، كان لديهم كمية كبيرة من البضائع؛ وأعلن رفاق جوتيل الثلاثة عن نيتهم العودة بها إلى المعسكر، تاركين إياه لمواصلة التجارة. فغادروا في الصباح، وتُرك جوتيل وحيدًا. من ناحية، هو...

كان سعيدًا بالتخلص منهم؛ ومن ناحية أخرى، وجد موقعه بين قبيلة السينيس مزعجًا للغاية، وغير آمن، كما اعتقد. بالإضافة إلى البروفنسالي الذي ذهب مع ليوتوت ورفاقه، كان هناك اثنان آخران من الفرنسيين الهاربين في هذه القبيلة، وكان جوتيل يرغب بشدة في رؤيتهم، على أمل أن يخبروه الطريق إلى نهر المسيسيبي؛ لأنه كان مصممًا على الهروب في أول فرصة من رفقة دوهو وشركائه. لذلك أهدى سكينًا لشاب هندي، وأرسله ليبحث عن الفرنسيين ويدعوهم للقدوم إلى القرية. في الوقت نفسه، واصل التجارة، لكن بصعوبات كثيرة؛ لأنه لم يستطع التعبير إلا بالإشارات، وكان زبائنه، رغم ودّهم نهارًا، يسرقون بضاعته ليلاً. وهذا، إضافة إلى المخاوف والمتاعب التي كانت تثقل على عقله، كادت أن تحرمه من النوم، وكما يعترف، أثرت بشكل كبير على معنوياته. في الواقع، لم يكن لديه سبب كبير للسعادة سواء بالماضي أو الحاضر أو المستقبل. أحد الهنود الكبار في السن، وهو أحد شيوخ القبيلة، لاحظ حزنه وأراد تخفيفه، فجلب له في إحدى الليالي زوجة صغيرة، قائلاً إنه يهديه إياها. جلست بجانبه؛ “لكن”، كما يقول جوتيل، “بما أن رأسي كان مليئًا بمخاوف وقلق آخرين، لم أقل شيئًا لتلك الفتاة الفقيرة. انتظرت لفترة قصيرة؛ ثم، عندما رأت أنني لم أتكلم، غادرت”.

في إحدى الليالي المتأخرة، كان مستلقيًا بين النوم واليقظة على غطاء مصنوع من جلد البوفالو الذي كان يغطي سريره المصنوع من القصب. كان جميع الهنود البيض حول الكوخ الكبير نائمين؛ وكانت النار تحتوي على قلادات الجلود، والرماح والأدوات الحربية، والدروع المصنوعة من جلد الثور المبيض – وكانت معلقة بجانب مكان استراحة كل محارب. كانت هذه هي الصورة الغريبة التي ظلت عالقة في عيني جوتيل الحالمتين، بينما أغلق عينيه أخيرًا في نوم مضطرب. سرعان ما أيقظه صوت خطوات؛ وعندما التفت، رأى بجانبه شخصًا هنديًا عاريًا، مسلحًا بقوس وسهام. تحدث جوتيل، لكنه لم يحصل على أي رد. لا يعرف ماذا يفعل، فمد يده نحو مسدسيه؛ فانسحب المتسلل وجلس بجانب النار. تبعه جوتيل إلى هناك؛ وعندما سقط الضوء على ملامحه، نظر إليه عن كثب. كان وجهه موشومًا، على طريقة قبيلة السينيس، بخطوط تبدأ من أعلى الجبهة وتتجه نحو الذقن؛ وكان جسده مزينًا بزخارف مماثلة. فجأة، نهض هذا الهندي المزعوم ولف ذراعيه حول عنق جوتيل، معلنًا نفسه في الوقت نفسه كأحد...

فرنسيون تركوا لا سال ولجأوا إلى قبائل السينيس. كان أحدهم بحارًا من بريتاني يُدعى روتر، أما رفيقه المسمى جرويليه، وهو أيضًا بحار، فقد خشي القدوم إلى القرية خوفًا من لقاء لا سال. أبدى روتر دهشته وأسفه عندما سمع بوفاة قائده السابق؛ فقد تركه قبل بضعة أشهر فقط. وقد كان ذلك الفترة القصيرة كافية لتحويله إلى شخص وحشي؛ ووجد هو ورفيقه أن نمط حياتهما الحالي المتهور وغير المنظم يناسبهما تمامًا. لم يستطع أن يخبرهم شيئًا عن نهر المسيسيبي؛ وفي اليوم التالي عاد إلى منزله ومعه هدايا من الخرز لزوجاته، وكان قد جمع كمية كبيرة منها.

بعد بضعة أيام ظهر مرة أخرى ومعه جرويليه. كان كل منهما يرتدي حزمة من ريش الديك الرومي معلقة على رأسه، وكان كل منهما قد لف جسده العاري ببطانية. وبعد فترة وجيزة وصل ثلاثة رجال من معسكر دوهو، مكلفين باستلام الذرة التي اشتراها جوتيل. أخبروه أن دوهو وليوتو، زعيمي المجموعة، قد قررا العودة إلى حصن سانت لويس وبناء سفينة للهروب إلى جزر الهند الغربية، ويقول جوتيل: “إنها خطة واهية، لأن نجارينا كانوا جميعًا قد ماتوا؛ وحتى لو كانوا أحياء، لكانوا جهلاء لدرجة أنهم لم يكونوا ليعرفوا كيفية القيام بهذا العمل؛ بالإضافة إلى ذلك، لم يكن لدينا أدوات لذلك. ومع ذلك، كان عليّ أن أطيع وأتوجه إلى المعسكر مع الإمدادات”.

عند وصوله، وجد الأوضاع في حالة يرثى لها. دواي والرجلان من فرقة الكافيلييرز، اللذان تعرضا لمعاملة قاسية وازدراء شديد من قبل دوهو، أُمروا بإعداد طعامهم بمفردهم؛ وانضم جوتيل إليهم الآن. أعاد هذا الانفصال لهم حرية التعبير التي كانوا محرومين منها سابقًا؛ لكنه جعلهم يعانون من الجوع المستمر، لأنهم لم يُسمح لهم إلا بكمية طعام كافية لمنعهم من الموت جوعًا. يقول دواي إن الخلافات كانت منتشرة بين القتلة أنفسهم؛ حيث كان المستاؤون بقيادة هيانز، الذي كان غاضبًا لأن دوهو وليوتو استوليا على كل الغنائم. كان جوتيل عاجزًا، لأنه لم يكن لديه من يدعمه سوى كاهنين وصبي.

لم يتحدث هو ورفاقه حول نار معسكرهم المنعزل سوى عن سبل الهروب من تلك المجموعة الشريرة التي وقعوا فيها. لم يروا أي حل سوى العثور على نهر المسيسيبي ومن ثم التوجه إلى…

كندا… مغامرة شاقة للغاية في ظروفهم اليائسة؛ ولم يكن هناك أي احتمال أن يسمح لهم القتلة بالذهاب. أما هم، من جانبهم، فكانوا يواجهون صعوبات كبيرة؛ فلم يكن بإمكانهم العودة إلى الحضارة دون خطر كبير، وكانت وسيلتهم الوحيدة للنجاة هي أن يصبحوا قراصنة أو برابرة. لكن دوهوت ظل متمسكًا بخطته للعودة إلى حصن سانت لويس؛ وجوتيل ورفاقه، الذين كانوا يخشونه يوميًا لأسباب وجيهة، ابتكروا بينهم حيلة بسيطة للهروب من رفقته. كان على كافيلييه الأكبر أن يخبره بأنهم متعبون جدًا للسفر، ويرغبون في البقاء بين قبائل السينيس؛ وأن يطلب منه أن يمنحهم جزءًا من البضائع، مقابل أن يعطيهم كافيلييه إيصالًا بذلك. فبدأ الكاهن العجوز المفاوضات، ولدهشته هو ورفاقه، حصل على موافقة دوهوت. لكن فرحتهم لم تدم طويلاً؛ لأن روتر، البربري الفرنسي، الذي خبر جوتيل نيته عندما سأل عن طريق نهر المسيسيبي، أخبر دوهوت بذلك، فغير دوهوت موقفه وأعلن أنه ورجاله سيذهبون أيضًا إلى كندا. أصيب جوتيل ورفاقه بالذعر؛ لأنه لم يكن هناك أي احتمال أن يسمح لهم القتلة، الشهود على جريمتهم، بالوصول إلى المستوطنات أحياءً. وفي خضم مشاكلهم، تضحى السماء كما لو أن صاعقة قد ضربتها.
كان هينز وعدد آخرين قد ذهبوا قبل فترة إلى قرى السينيس لشراء خيول؛ وهناك تأخروا بسبب جمال النساء الهنديات. خلال إقامتهم، سمع هينز عن خطة دوهوت الجديدة للذهاب إلى كندا عبر نهر المسيسيبي؛ وأعلن لمن معه أنه لن يوافق على ذلك. في صباح مبكر من شهر مايو، ظهر في معسكر دوهوت مع روتر وجروليه، البرابرة الفرنسيين، وحوالي عشرين هنديًا. يُقال إن دوهوت وليوتوت كانا يقضيان وقتهما في التدرب على استخدام الأقواس والسهام أمام كوخهما. نادى أحدهما هينز قائلاً: “صباح الخير”؛ لكن القرصان أجاب بنبرة عابسة. ثم تحدث مع دوهوت، قائلاً إنه لا يرغب في الذهاب معه عبر نهر المسيسيبي، وطلب حصة من البضائع. أجاب دوهوت بأن البضائع ملكه، لأن لا سال كان مدينًا له بمال. فرد هينز: “إذًا لن تعطيها لي؟”، فكان الجواب: “لا”. صرخ هينز: “أنت وغد! لقد قتلت سيدي!”، ثم سحب مسدسًا من حزامه…

أطلق النار على دوهو، فترنح ثلاثة أو أربعة خطوات ثم سقط ميتًا. وفي نفس اللحظة تقريبًا، أطلق روتر النار من بندقيته على ليوتوت، فأصاب جسده بثلاث رصاصات، وألقى به على الأرض مصابًا بجروح قاتلة. وقف دواي والكافيلييران في حالة رعب شديد، ظانين أن دورهم سيأتي بعد ذلك. وجوتيل، الذي كان مذعورًا أيضًا، أمسك ببندقيته للدفاع عن نفسه؛ لكن هيانز ناداه مطمئنًا إياه بألا يخاف، مؤكدًا أن ما فعله كان مجرد انتقام لمقتل لا سال، وأنه كان على علم بذلك رغم أنه لم يشارك بشكل فعال في الجريمة. عاش ليوتوت فترة كافية ليعترف، ثم قتله روتر عن طريق تفجير مسدس محشو ببارود فارغ في رأسه. كان مريدو دوهو، لارشيفيك، غائبين في رحلة صيد، وكان هيانز ينوي قتلهم عند عودتهم؛ لكن الكاهنين وجوتيل نجحوا في إقناعه بعدم فعل ذلك.

شاهد الهنود هذه الجرائم بدهشة واضحة، بل وبرعب تقريبًا. ما نوع هؤلاء الرجال الذين اخترقوا أماكن البرية النائية ليقوموا بالقتل المتبادل؟ ربما يمكن لأشرس محاربيهم أن يتعلموا درسًا في الوحشية من هؤلاء رسل الحضارة. اضطر جوتيل ورفاقه، الذين لم يستطيعوا الاستغناء عن مساعدة السينيس، إلى تبرير فظائع ما شاهدوه بأفضل طريقة ممكنة.[335]

كان هيانز وآخرون من الفرنسيين قد وعدوا سابقًا بالانضمام إلى السينيس في حملة ضد قبيلة مجاورة كانوا في حرب معها؛ وبعد أن انتقل الجميع إلى قرية الهنود، استعد المحاربون وحلفاؤهم للمغادرة. ذهب ستة فرنسيين مع هيانز؛ أما البقية، بمن فيهم جوتيل ودواي والكافيلييران، فبقوا في الكوخ الذي كان جوتيل يعيش فيه، ولم يبق فيه سوى النساء والأطفال وكبار السن. بقوا هناك أسبوعًا أو أكثر، تحت مراقبة دقيقة من السينيس الذين لم يسمحوا لهم بمغادرة القرية؛ حتى وصلت أخيرًا أخبار عن انتصار كبير، وعاد المحاربون بعد ذلك بوقت قصير ومعهم 48 جلدة رأس. كانت المدافع الفرنسية هي التي فازت بالمعركة، لكنهم مع ذلك فخروا بشجاعتهم؛ وقضوا عدة أيام في احتفالات وولائم انتصار.[336]

عندما هدأ كل هذا الضجيج الاحتفالي، أخبر جوتيل ورفاقه هيانز بخطتهم لمحاولة العودة إلى ديارهم عبر...

نهر المسيسيبي. وكما توقعوا، عارض ذلك بشدة، مُعلنًا أنه شخصيًا لن يخاطر بفقدان رأسه؛ لكن في النهاية وافق على رحيلهم، بشرط أن يعطيه كافيلييه الأكبر شهادة تثبت براءته التامة من جريمة قتل لا سال، وهو ما لم يتردد الكاهن في فعله. أما بالنسبة لبقية الأمر، فقد تعامل هيانز مع رفاقه الذين كانوا على وشك المغادرة بكرم رجل ناجح في السرقة؛ فقد أعطاهم حصة كبيرة من الغنائم التي حصل عليها من جريمته، وزودهم بالفؤوس والسكاكين والخرز وغيرها من السلع التجارية، بالإضافة إلى عدة خيول. وفي الوقت نفسه، يضيف جوتيل: “لقد شعرنا بالإهانة والأسى لرؤية هذا الوغد يتجول في المعسكر بمعطف أحمر مزين بالذهب كان يخص السيد دي لا سال الراحل، والذي استولى عليه، بالإضافة إلى كل ممتلكاته الأخرى”. كانت رصاصة موجهة بدقة كفيلة بالانتقام من هذا الظلم، لكن جوتيل كان شخصًا معتدلاً وهادئًا؛ وكان كافيلييه الأكبر يعارض باستمرار كل خطط العنف. لذلك كبتوا مشاعرهم وتسلحوا بالصبر.

كانت مجموعة جوتيل تتكون، بالإضافة إليه، من أفراد عائلة كافيلييه (العم وابن أخيه)، وأناستاس دواي، ودي جوتيل وزوجته، وتيسييه، وشاب من باريس يُدعى بارتليمي. كان تيسييه، أحد شركاء جريمتي قتل مورانجيه ولا سال، قد حصل على عفو شكلي من كافيلييه الأكبر. كان لديهم ستة خيول وثلاثة مرشدين من قبيلة السينيس. احتضنهم هيانز وهم يودعونه، كما فعل الأوغاد الذين بقوا معه. كانت وجهتهم شمال شرقًا، نحو مصب نهر أركنساس؛ وهي وجهة بعيدة، وكان الطريق إليها مليئًا بالمخاطر لدرجة أن فرصهم في الوصول إليها بدت ضئيلة. كان ذلك في أوائل يونيو، وكانت الغابات والسهول خضراء بفضل خضرة الصيف الأولى. سرعان ما وصلوا إلى قبيلة الأسونيس، وهي قبيلة قريبة من قبيلة السابين، التي استقبلتهم بحفاوة وأعطتهم مرشدين إلى القبائل الساكنة بالقرب من نهر ريد. في اليوم الثالث والعشرين، اقتربوا من قرية، فخرج سكانها لرؤيتهم، معتبرين إياهم ظواهر غريبة من الطراز الأول؛ ورغبة منهم في تكريمهم، طلبوا منهم أن يركبوا على ظهورهم ليدخلوا في موكب. كان جوتيل ضخم الجسم وثقيل الوزن، مما جعل حامله يشعر بالإرهاق، لدرجة أن اثنين من أبناء بلده اضطرا إلى حمله، أحدهما على كل جانب. عند الوصول، غسل زعيم عجوز وجوههم بماء دافئ من إناء فخاري، ثم دعاهم...

تسلقوا هيكلاً مصنوعاً من الأعواد، حيث جلسوا تحت أشعة الشمس الحارقة يستمعون إلى أربع خطابات ترحيبية متتالية، لم يفهموا منها كلمة واحدة.[337]
وفي قرية قبيلة أخرى، على مسافة أبعد في طريقهم، واجهوا استقبالاً أكثر قسوة. فقد أصبح كافيلييه، الخليفة غير الجدير لأخيه، الذي تم تصويره على أنه زعيم المجموعة، الضحية الرئيسية لتصرفاتهم. رقصوا أمامه رقصة “الكالوميت”؛ بينما أمسك أحد الهنود بكتفيه بتواضع شديد وهو جالس، وهزه بإيقاع ضربات الطبل. ثم وضعوا فتاتين بجانبه كزوجتين له؛ وفي الوقت نفسه، ربط زعيم عجوز ريشة ملونة في شعره. أثارت هذه التصرفات غضبه لدرجة أنه تظاهر بالمرض وأنهى الاحتفال؛ لكنهم استمروا في الغناء طوال الليل بحماس شديد، حتى أصيب العديد منهم بالإرهاق التام.
وأخيراً، بعد رحلة استمرت حوالي شهرين، خلالها فقدوا أحد أفرادهم – دي مارل، الذي غرق عن طريق الخطأ أثناء الاستحمام – وصل المسافرون إلى نهر أركنساس، عند نقطة ليست بعيدة عن ملتقاه مع نهر المسيسيبي. وتحت قيادة مرشديهم الهنود، عبروا منطقة خصبة من السهول والغابات، ووصلوا أخيراً إلى ضفاف النهر. وتحت غابات الضفة البعيدة، رأوا أكواخ مدينة هندية كبيرة؛ وهناك، وهم ينظرون عبر التيار العريض، لاحظوا شيئاً أعاد لأجسادهم القوة وأثار فرحاً في قلوبهم التي تشتاق للوطن. كان ذلك صليباً خشبياً طويلاً؛ وبالقرب منه كان هناك منزل صغير، بُني بوضوح على يد مسيحيين. انحنوا جميعاً على ركبهم ورفعوا أيديهم إلى السماء شاكرين. خرج رجلان يرتديان ملابس أوروبية من باب المنزل وأطلقا أسلحتهما تحية للمسافرين المتحمسين، الذين ردوا عليهم بدورهم بإطلاق النار. أُرسلت قوارب من الضفة البعيدة لنقلهم إلى المدينة، حيث رحب بهم كوتور ودي لونيه، اثنان من أتباع هنري دي تونتي.[338]
ذلك الرجل الشجاع والمخلص والكريم، الذي كان دائماً يقظاً ونشيطاً، وكان محبوباً ومخيفاً في نفس الوقت لدى البيض والهنود،[339] قد طُرد، كما رأينا، عن قيادة حصن سانت لويس في إلينوي على يد ممثل الحاكم، لا بار. لكن أمراً من الملك أعاده إلى منصبه؛ وما إن سمع بأخبار وصول لا سال إلى شواطئ الخليج وبالبدايات الكارثية لمستعمرته،[340] حتى بدأ في الاستعداد.

على مسؤوليته الخاصة وعلى نفقته الخاصة، ذهب لمساعدته. جمع خمسة وعشرين فرنسيًا وأحد عشر هنديًا، وانطلق من حصنه المحصن في الثالث عشر من فبراير عام 1686؛[341] نزل على طول نهر المسيسيبي ووصل إلى مصبه في أسبوع الآلام. كان كل شيء وحشة، صمت مخيف يخيم على النهر والمستنقعات والبحر. أرسل قوارب إلى الشرق والغرب، وبحث على طول الساحل لمسافة حوالي ثلاثين ليغًا في كلا الاتجاهين. ولم يجد أي أثر لصديقه، الذي كان في تلك اللحظة يجوب سهول تكساس بحثًا عن “نهره المأساوي” دون جدوى، فكتب تونتي رسالة له، تركها في عهدة زعيم هندي، الذي حفظها بعناية فائقة، وسلّمها بعد أربعة عشر عامًا إلى إيبيرفيل، مؤسس لويزيانا.[342] شعر تونتي بخيبة أمل شديدة بسبب فشله، فعاد على خطواته وصعد نهر المسيسيبي إلى قرى أركنساس، حيث تطوع بعض رجاله للبقاء. ترك ستة منهم؛ ومن بينهم كوتور ودي لوناي.[343]

دخل كافيلييه ورفاقه، يتبعهم حشد من الهنود، بعضهم يحمل أمتعتهم وبعضهم يكافح، إلى كوخ الخشب الذي يقيم فيه مضيفاهما. وعلى الرغم من بدائية الكوخ، إلا أنهم وجدوا فيه بوادر للسلام والأمان، ونذرًا من الوطن. أثرت قصة مصائبهم والكارثة التي حلت بهم في نفوس كوتور ودي لوناي حتى بكيا. تم إخفاء وفاة لا سال عن الهنود بعناية، فقد رآه الكثير منهم أثناء نزوله على نهر المسيسيبي، وكانوا يكنون له احترامًا كبيرًا. أظهروا كل حفاوتهم لأتباعه؛ أكرموهم بخبز الذرة ولحم الموستانغ المجفف والبطيخ، ورقصوا أمامهم رقصة “الكالوميت”، وهي أرقى طقوسهم. في هذه المناسبة، نفد صبر كافيلييه مرة أخرى؛ فتظاهر، كما في المرة السابقة، بأنه مريض، وطلب من ابن أخيه أن يحل محله. كانت هناك أيضًا رقصات رسمية، شارك فيها المحاربون—بعضهم مغطى بطين أبيض، وبعضهم بطين أحمر، وبعضهم بكليهما؛ بعضهم يرتدي ريشًا، وبعضهم قرون الموستانغ؛ بعضهم عراة، وبعضهم يرتدي قمصانًا مرسومة من جلد الغزلان، مزينة بخصلات شعر، لدرجة أنهم، كما يقول جوتيل، بدوا كفرقة من الشياطين—يقفزون ويطرقون الأرض ويئنون من غروب الشمس حتى الفجر. كل هذا كان جزئيًا لتكريم المسافرين، وجزئيًا لابتزاز الهدايا. لكنهم اعترضوا عندما طُلب منهم توفير مرشدين؛ ولم يتم الحصول على أربعة مرشدين إلا بعد عروض كبيرة.

وبذلك، استأنف المسافرون رحلتهم في قارب خشبي، حوالي الأول من أغسطس،[344] ونزلوا نهر الميسيسيبي، ثم نهر أركنساس، وسرعان ما وصلوا إلى ذلك النهر المظلم والقاسي، الذي كان لفترة طويلة هدف بحثهم؛ يتدفق كأنه قدر، عبر أراضي العزلة والظلال التابعة له. أطلقوا قاربهم في مياهه العكرة، وجدّفوا ضد التيار، وتقدموا ببطء صعودًا، متبعين مسار هذا “الوحش المائي” عبر الأدغال والمستنقعات. كانت رحلة شاقة ومتعبة تحت شمس أغسطس الحارقة؛ تارةً على سطح الماء، وتارةً في الوحل حتى الركبتين، وهم يجرّون قاربهم عبر الغابات الخطيرة. في التاسع عشر من الشهر، مروا بمصب نهر أوهايو؛ وقدم لهم مرشدوهم الهنود لحم البافالو كهدية. في الأول من سبتمبر، مروا بنهر الميسيسيبي، وبعد فترة وجيزة رأوا صخرة ماركيت المذكورة في الخرائط، بالإضافة إلى سلسلة التلال الشاهقة على الضفة الشرقية، والتي كُتب عليها في الخرائط الفرنسية القديمة “القلاع المدمرة”. ثم، وشعورًا منهم بالارتياح، انعطفوا عن النهر الكبير نحو التيار الهادئ لنهر إلينوي. استغرقت رحلتهم صعودًا على طول هذا النهر أحد عشر يومًا، في قاربهم الخشبي الكبير والثقيل؛ وأخيرًا، في فترة ما بعد الظهر من الرابع عشر من سبتمبر، رأوا، شاهقًا فوق الغابة والنهر، الجرف المحاط بأسوار حصن سانت لويس في إلينوي. وعندما اقتربوا، نزلت مجموعة من الهنود، بقيادة رجل فرنسي، من على الصخرة، وأطلقوا أسلحتهم تحيةً لهم. نزلوا إلى اليابسة، وسلكوا الطريق الغابي المؤدي إلى الحصن، حيث التقوا ببوا سورونديه، رفيق تونتي في حرب الإيروكوا، ورجلين فرنسيين آخرين؛ فما إن رأوهم حتى سألوا عن مكان لا سال. كان كافيلييه، خوفًا من أن يفقد هو ومجموعته الميزة التي قد يحصلون عليها من كونه ممثلًا لأخيه، مصممًا على إخفاء وفاة أخيه؛ وشارك جوتيل، كما يعترف هو نفسه، في هذا الخداع. فاستخدموا التكتم بدلًا من الكذب، وأجابوا بأن لا سال كان معهم حتى قرى سينيس تقريبًا، وأنه عندما انفصلوا كان بصحة جيدة. وهذا، من وجهة نظرهم، كان صحيحًا حرفيًا؛ لكن دواي وتيسييه، أحدهما شاهد والآخر شريك في قتله، لم يكن بإمكانهما القول بهذا دون الكذب الصريح، ولذلك تهربا من السؤال. سلكوا الطريق الغابي وداروا إلى خلف الصخرة، ثم تسلقوا التل الوعر ووصلوا إلى القمة. هناك رأوا منطقة محاطة بالأسوار التي تحيط بحافة الجرف، وبعدة...

مساكن، ومخزن، وكنيسة صغيرة. كانت هناك أيضًا أكواخ للهنود؛ لأن بعض الحلفاء الهنود للفرنسيين استقروا معهم.[345] كان تونتي غائبًا، يقاتل الإيروكوا؛ لكن نائبه، بيلفونتين، استقبل المسافرين، ورحب بهم حراسه القليلون من رجال الغابات بإطلاق طلقات من البنادق، ممزوجة بصيحات الهنود. تلا ذلك قداس شكر في الكنيسة؛ ويقول جوتيل: “وبكل قلوبنا، شكرنا الله الذي حفظنا وهدينا”. أخيرًا، وجد المسافرون المتعبون أنفسهم بين أبناء وطنهم وأصدقائهم. وجد بيلفونتين غرفة للكاهنين؛ بينما أُقيم جوتيل وتيسييه والشاب كافيلييه في المخزن.

كان اليسوعي ألويز مريضًا في الحصن؛ فذهب جوتيل وكافيلييه ودواي لزيارته. أظهر قلقًا شديدًا عندما علم بأن لا سال على قيد الحياة وفي طريقه إلى إلينوي؛ طرح الكثير من الأسئلة، ولم يستطع إخفاء قلقه. وبعد فترة، عندما تعافى جزئيًا، غادر سانت لويس، كما لو كان يريد تجنب لقاء الشخص الذي أثار قلقه.[346] في المرة السابقة، عام 1679، هرب ألويز من إلينوي عند سماعه بقدوم لا سال.

كان الوقت متأخرًا، وكانوا يرغبون في التسريع لكي يصلوا إلى كيبيك في الوقت المناسب للعودة إلى فرنسا على متن السفن في الخريف. لم يكن هناك يوم يمكن إضاعته. ودّعوا بيلفونتين، الذي أخفوا عنه، مثلما أخفوا عن الجميع، خبر وفاة لا سال، ثم توجهوا عبر البلاد إلى شيكاغو. هناك تأخروا لمدة أسبوع بسبب عاصفة؛ وعندما صعدوا أخيرًا إلى قارب موفر من قبل بيلفونتين، أجبرتهم العاصفة على العودة. لذلك، تخلوا عن خطتهم وعادوا إلى حصن سانت لويس، مما أثار دهشة سكانه.

كان الوقت في شهر أكتوبر عندما وصلوا؛ وفي هذه الأثناء، عاد تونتي من حرب الإيروكوا، حيث لعب دورًا بارزًا في الهجوم الشهير على قبيلة السينيكا على يد ماركيز دي دينونفيل.[347] استمع باهتمام شديد إلى القصة المحزنة لضيوفه. كان كافيلييه يعرفه جيدًا؛ فقد كان يعرف، قدر ما استطاع، شخصيته الكريمة والنزيهة، وتفانيه الطويل والمخلص تجاه لا سال، والخدمات الثمينة التي قدمها له. كان لدى تونتي كل الحق في ثقتهم ومحبتهم. ومع ذلك، لم يتردد في ممارسة نفس الخداع الذي مارسه معهم.

في بيلفونتين. أخبره أنه ترك أخاه بصحة جيدة في خليج المكسيك، وطلب منه نيابة عن لا سال مبلغًا قدّره جوتيل بحوالي أربعة آلاف ليرة، على شكل فراء، بالإضافة إلى قارب وكمية من البضائع الأخرى، وقد تم تسليم كل ذلك له من قبل الضحية الذي لم يشك في شيء.[348]
كان ذلك في نهاية الشتاء، حيث كان الكاهن العجوز ورفاقه يعيشون منذ أشهر على كرم ضيافة تونتي. انطلقوا إلى كندا في الحادي والعشرين من مارس، ووصلوا إلى شيكاغو في التاسع والعشرين، ثم توجهوا إلى ميشيليماكيناك. هنا باع كافيلييه بعض فراء تونتي لتاجر، الذي دفع له في المقابل سندًا دراسيًا من مونتريال، مما مكّنه من توفير الأموال اللازمة لرحلته إلى وطنه. واصل الفريق رحلتهم بالقوارب عبر نهر فرنش ونهر أوتاوا، ووصلوا بسلام إلى مونتريال في السابع عشر من يوليو. هنا حصلوا على الملابس التي كانوا بحاجة ماسة إليها، ثم نزلوا النهر إلى كيبيك، حيث أقام بعضهم مع رهبان الريكوليه والبعض الآخر مع كهنة الحوزة الدينية، لتجنب أسئلة الفضوليين. في نهاية أغسطس، ركبوا السفينة متجهين إلى فرنسا، ووصلوا بسلام إلى روشيل في أوائل أكتوبر. لم يكن أي من أفراد الفريق من الأشخاص ذوي القوة أو الشخصية القوية؛ ومع ذلك، تحت ضغط الضرورة القصوى، نجحوا في تحقيق واحدة من أكثر الرحلات مغامرة في التاريخ.
أخيرًا، كشفوا عن سرهم المظلم؛ لكن يبدو أن النتيجة الوحيدة كانت أمرًا من الملك بالقبض على القتلة، إذا ظهروا في كندا.[349] شعر جوتيل بخيبة أمل؛ فقد كان يأمل طوال الوقت أن يرسل الملك سفينة لإنقاذ هؤلاء الأشخاص المساكين في فورت سانت لويس في تكساس. لكن لويس الرابع عشر أصر على موقفه وتركهم لمصيرهم.

حواشي:
[كانت أماكن إقامة هنود فلوريدا مشابهة إلى حد ما. أما أماكن الإقامة الشتوية لقبيلة الماندانز، التي أصبحت الآن على وشك الانقراض، فهي ليست بارتفاع كبير مقارنة بعرضها، ومبنية من مواد أكثر صلابة، كما يتطلبه مناخ الشمال القاسي، ولكنها تشبه إلى حد كبير أماكن إقامة قبيلة السينيس.]

كان شعب السينيس يرسمون الوشوم على وجوههم وبعض أجزاء أجسادهم، عن طريق غرز مسحوق الفحم في الجلد. أما النساء فكن يرسمن الوشوم على صدورهن؛ وكانت هذه الممارسة شائعة بينهن رغم ألم العملية، لأنها كانت تُعتبر زينة جميلة. كانت ملابسهن عبارة عن نوع من الثياب أو غطاء من الجلد، يمتد من الخصر إلى الركبتين. أما الرجال، في الصيف، فلم يكونوا يرتدون سوى قطعة قماش حول الخصر.
[Journal Historique، 237.]

“أنت شخص حقير؛ لقد قتلت سيدي.” – تونتي، مذكراته. استقى تونتي معلوماته من بعض الأشخاص الحاضرين. وقد ترك كل من دواي وجوتيل سردًا لهذه الجريمة؛ وهما متفقان في النقاط الأساسية، لكن دواي يقول إن دوهوت نقل معسكره خارج قرى السينيس وقت وقوع الجريمة، وهو ما يتعارض مع رواية جوتيل.
[جوتيل، Relation، مارجري، الجزء الثالث، صفحة 371.]

وصف جوتيل هؤلاء الناس؛ ومثل معظم المراقبين المبكرين لعادات الهنود، تحدث عن ممارسة الأكل البشري.
كان هؤلاء الهنود جزءًا من قبيلة الكادوداكيس، أو الكادوز، الذين كانوا يعيشون آنذاك على نهر ريد. زار المسافرون لاحقًا قرى أخرى لنفس القبيلة.
كان تونتي هناك بعد عامين، وذكر العادة الغريبة المتمثلة في غسل وجوه الضيوف.
[جوتيل، Journal Historique، صفحة 298.]

[Journal de St. Cosme، 1699. تم طباعة هذا اليوميات من قبل السيد شيا، استنادًا إلى النسخة التي كانت بحوزتي. سانت كوزم، الذي كان يعرف تونتي جيدًا، تحدث عنه بأعلى درجات الثناء.]
في خريف عام 1685، قام تونتي برحلة من إلينوي إلى ميشيليماكيناك، بحثًا عن أخبار لا سال. وهناك، علم من رسالة الحاكم الجديد، دينونفيل، الذي وصل للتو من فرنسا، بوصول لا سال وغرق سفينة “أيمابل”， كما ذكر بوجو في رحلته العودة. عاد على الفور سيرًا على الأقدام إلى فورت سانت لويس في إلينوي، واستعد للنزول على نهر المسيسيبي، “على أمل تقديم المساعدة له”.
[رسالة تونتي إلى الوزير، 24 أوغسطس 1686؛ نفس المصدر، رسالة إلى كابارت دي فيليرمونت، بنفس التاريخ؛ مذكرات تونتي؛ محضر جلسة تونتي، 13 أبريل 1686.]
التاريخ مأخوذ من المحضر؛ أما في المذكرات، التي كُتبت بعد فترة طويلة، فقد ارتكب أخطاء في تحديد التاريخ.
أرسل إيبيرفيل الوثيقة إلى فرنسا، وقدم شارلفوا جزءًا منها. (Histoire de la Nouvelle France، الجزء الثاني، صفحة 259.) ومن الغريب أن التاريخ الذي ذكره شارلفوا خاطئ، حيث كان 20 أبريل 1685، بدلاً من 1686. ولا شك أبدًا، بناءً على الأحداث التي حدثت في نفس الوقت، أن هذه الرحلة كانت في العام الأخير.
[تونتي، مذكراته؛ نفس المصدر، رسالة إلى مونسينيور دي بونشارترين، 1690. جوتيل، Journal Historique، صفحة 301.]
يقول جوتيل إن الصبي الباريسي، بارتيليمي، تُرك خلفًا. وكان هذا الشاب هو من نشر لاحقًا الادعاءات السخيفة ضد لا سال.

٤] الملاحظة السابقة. إن رواية وفاة لا سال، المأخوذة من كلام كوتور، قد تلقاها من كافيلييه ورفاقه أثناء إقامتهم في أركنساس. كان كوتور حرفيًا نجارًا، وهو من أهل روان.

[يمكن معرفة حالة حصن سانت لويس في ذلك الوقت من عدة فقرات في كتاب جوتيل. يقول إن المنازل كانت مبنية على حافة الجرف، وشكّلت مع الأسوار دائرة الدفاع. وكان الهنود يعيشون في تلك المنطقة.]

[يضيف جوتيل أن ذلك نتج عن “نوع من المؤامرة التي حاولوا تنفيذها ضد مصالح السيد دي لا سال.” — المجلة التاريخية، ص. ٣٥٠.]

٦] “كان هذا الأب يخشى أن يلتقي به ذلك السيد هناك... ووفقًا لما استطعت معرفته، فقد اتخذ الآباء عدة خطوات لمواجهة هذه المؤامرة، وأرادوا تحريك بعض القبائل البربرية التي كانت تخضع للسيد دي لا سال. بل إنهم ذهبوا إلى حد الرغبة في تدمير حصن سانت لويس، عن طريق بناء حصن في شيكاغو، حيث جذبوا جزءًا من البرابرة، لعدم قدرتهم على الاستيلاء على الحصن المذكور. وختامًا، خشي الأب الطيب أن يُكتشف هناك، ففضّل أن يتخذ احتياطاته بالمغادرة مسبقًا... على الرغم من أن السيد كافيلييه قد قال للأب إنه يمكنه البقاء، إلا أنه غادر قبلنا بحوالي سبعة أو ثمانية أيام.” — السرد (مارجري، الجزء الثالث، ص. ٥٠٠).

كان لا سال دائمًا يرى تأثير اليسوعيين في الكوارث التي حلت به. وتؤكد تأكيداته المتكررة بأنهم أرادوا الاستقرار في وادي نهر المسيسيبي، وثيقة بعنوان “مذكرة حول الاقتراحات التي يمكن تقديمها من قبل الآباء اليسوعيين لاستكشاف مناطق نهر المسيسيبي ومعرفة ما إذا كان يمكن الملاحة فيه حتى البحر”. إنها مذكرة بالاقتراحات المقدمة للوزير سينيليه، ويبدو أنها قُدمت كاختبار قبل تقديم الاقتراحات بشكل رسمي. كُتبت بعد عودة بوجو إلى فرنسا، وقبل أن يُعلن عن وفاة لا سال. وتشير إلى أن اليسوعيين لهم الأولوية في وادي نهر المسيسيبي، لكونهم أول من استكشفه. كما تؤكد أن لا سال ارتكب خطأً، حيث أنزل مستعمرته ليس عند مصب النهر، بل في مكان آخر؛ وتطلب الإذن بمواصلة العمل الذي فشل فيه. ولهذا الغرض، تطلب وسائل لبناء سفينة في سانت لويس بولاية إلينوي، بالإضافة إلى قوارب، وأسلحة، وخيام، وأدوات، وإمدادات، وبضائع للهنود؛ كما تطلب خرائط لا سال وخرائط بوجو. ومن جانبهم، يتعهد اليسوعيون بإجراء مسح كامل للنهر.

ويجب تقديم وصف دقيق لسكانها ونباتاتها ومنتجاتها الأخرى.
[جاء تونتي ودو لوت ودورانتاي لمساعدة دينونفيل بمائة وثمانين فرنسيًا، معظمهم صيادون، بالإضافة إلى أربعمائة هندي من المناطق العليا.
7] لقد قُدّرت خدماتهم بشكل كبير؛ وتم ذكر تونتي على وجه الخصوص في رسائل دينونفيل بإشادة كبيرة.
["السيد تونتي، اعتقادًا منه بأن السيد دي لا سال لا يزال على قيد الحياة، لم يتردد في تقديم حوالي أربعة آلاف ليرة من الفراء والقنافذ والثعالب، بالإضافة إلى قارب وغيرها من الأشياء له."] — 8] جوتيل، اليوميات التاريخية، ص. 349.

لم يذكر تونتي نفسه هذا المبلغ الكبير: "نظرًا لأنهم أكدوا لي أنه ظل في خليج المكسيك بصحة جيدة، استقبلتهم كما لو كان هو نفسه، وقدمت لـ [كافيلييه] أكثر من 700 فرنك." — تونتي، مذكراته.
لا بد أن كافيلييه كان يعلم أن دي لا سال مفلس. لقد خدم تونتي لفترة طويلة دون أجر. يقول دواي إنه جعل إقامة الفريق في الحصن مريحة للغاية، ويصفه، ببعض الندم الظاهر، بأنه "ذلك النبيل الشجاع، الذي ظل دائمًا مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بمصالح السيد دي لا سال، والذي أخفينا عنه مصيره المأساوي".
جلب كوتور، من أركنساس، خبر وفاة دي لا سال إلى تونتي بعد عدة أشهر، مضيفًا أن كافيلييه أخفى الخبر، بهدف وحيد وهو الحصول على المال أو الإمدادات من تونتي باسم أخيه. كان لدى كافيلييه رسالة من دي لا سال يطلب فيها من تونتي تزويده بالإمدادات ودفع 2652 ليرة من فراء البيفر. إذا صدقنا كافيلييه، فإن هذا الفراء كان ملكًا لدي لا سال.
[رسالة الملك إلى دينونفيل، 1 مايو 1689. لا بد أن جوتيل كان شابًا في وقت بعثة المسيسيبي؛ لأن شارلفوا رآه في روان بعد خمسة وثلاثين عامًا. يتحدث عنه بإشادة كبيرة؛ لكن يجب الاعتراف بأن تواطئه في الخداع الذي مارسه كافيلييه على تونتي يلقي ظلالًا على شخصيته، وكذلك على شخصية دواي. من ناحية أخرى، كل ما ظهر عنه إيجابي للغاية، وهو ما لا ينطبق على دواي، الذي قدم في مناسبة أو مناسبتين تصريحات خاطئة عمدًا.]

يقول دواي إن كافيلييه الأكبر سنًا قدم تقريرًا عن البعثة إلى الوزير سينيليه. ظل هذا التقرير مجهولًا في مجموعة إنجليزية من المخطوطات الأصلية والوثائق القديمة، حيث حصلت عليه عن طريق الشراء في عام 1854، وكان كل من البائع والمشتري في ذلك الوقت غير مدركين لطبيعته الحقيقية. وقد تبين بعد فحصه أنه جزء من المسودة الأولى لتقرير كافيلييه الموجه إلى سينيليه. ويتكون من ستة وعشرين صفحة صغيرة.]

صفحات من الورق، مكتوبة بخط واضح ومتقارب، لكن في بعض الأماكن أصبح النص غير واضح بسبب ذوبان الحبر، بالإضافة إلى عمليات المسح والكتابة بين السطور التي قام بها الكاتب. وكما ذُكر سابقًا، فإن النص مشوش وغير مرضٍ من حيث الوضوح؛ كما أن الجزء الأخير منه قد فُقد. عند وصوله إلى فرنسا، تجرأ على أن يقول للأب ترونسون، رئيس دير سانت سولبيس: “إنه ترك السيد دي لا سال في بلد جميل جدًا مع السيد دي شيفديفيل في صحة جيدة”. — رسالة ترونسون إلى السيدة فوفل-كافيلييه، 29 نوفمبر 1688.

كتب كافيلييه إلى الملك مذكرة حول أهمية الاحتفاظ بأراضي إلينوي. وتنتهي المذكرة بطلب صريح للحصول على تعويض مالي عن خسائره، لأنه، وفقًا لما ذكره هو نفسه، كان قد استنفد كل ما يملكه. ويُذكر في مذكرة من ورثة ابن عمه، فرانسوا بليه، أنه أخفى وفاة لا سال بعد فترة من عودته إلى فرنسا، من أجل الحصول على الممتلكات التي كان سيستولي عليها دائنو المتوفى. أما الأب التقي فقد مات ثريًا وفي سن متقدمة، في منزل أحد أقاربه، بعد أن ورث ممتلكات كبيرة بعد عودته من أمريكا. من الواضح أن ذلك لم يرضه؛ لأن لديّ نسخة من طلب كتب حوالي عام 1717، يطلب فيه هو وأحد أبناء أخيه الحصول على الممتلكات التي كان يمتلكها لا سال في أمريكا. وقد رُفض الطلب.

أما الشاب كافيلييه، ابن أخ لا سال، فقد توفي بعد سنوات قليلة كضابط في أحد الأفواج. وقد اعتُقد خطأً أنه هو نفسه الشخص المذكور باسم “دي لا سال” في رسالة تتحدث عن لويزيانا، مؤرخة في تولون بتاريخ 3 سبتمبر 1698. وكان هذا الشخص ابنًا لضابط بحري في تولون، ولم يكن له أي صلة بعائلة كافيلييه.

الفصل التاسع والعشرون
١٦٨٨–١٦٨٩
مصير مستعمرة تكساس

حاول تونتي إنقاذ المستعمرين؛ لكنه واجه صعوبات ومشقات كبيرة. العداء الإسباني… بعثة ألونزو دي ليون: وصل إلى حصن سانت لويس… مشهد من الدمار… تدمير الفرنسيين… النهاية.

زار هنري دي تونتي في سبتمبر كوتور واثنين من الهنود من أركنساس. ثم، لأول مرة، سمع بحزن وغضب عن وفاة لا سال، وعن الخداع الذي مارسه كافيلييه. الزعيم الذي خدمه بإخلاص كان خارج نطاق قدرته على مساعدته؛ لكن أليس من الممكن إنقاذ المستعمرين الذين بقوا على شواطئ تكساس من الدمار؟ أكد كوتور ما أخبره به كافيلييه ورفاقه من قبل، وهو أن القبائل الواقعة جنوب أركنساس كانت ترغب في الانضمام إلى الفرنسيين في غزو شمال المكسيك؛ وسرعان ما تلقى رسالة من الحاكم دينونفيل تخبره بأن الحرب قد أُعلنت مرة أخرى ضد إسبانيا. وبما أن تونتي كان شجاعًا وطموحًا مثل لا سال نفسه، فقد قرر أن يحاول معرفة حالة الفرنسيين القلائل الذين بقوا على حدود الخليج، ومساعدتهم في تلبية احتياجاتهم، وإذا أمكن، جعلهم نواة لفريق حربي لعبور نهر ريو غراندي وإضافة إقليم جديد إلى أراضي فرنسا. كان ذلك استئنافًا، على نطاق صغير، لخطة لا سال لغزو المكسيك؛ ولا شك أنه، بمساعدة عدد من الرماة الفرنسيين، كان بإمكانه تجميع مجموعة قوية من الحلفاء من قبائل نهر ريد والسابين وترينيتي. لكن هذه المغامرة الجريئة ومحاولة إنقاذ أبناء وطنه المعذبين شغلت تفكيره، فاستعد على الفور لتحقيق الهدفين معًا.[350]

غادر حصن سانت لويس في إلينوي في أوائل ديسمبر، على متن قارب خشبي، مع خمسة فرنسيين، ومحارب من قبيلة الشاوانو، وعبدين هنديين.

وبعد رحلة طويلة ومؤلمة، وصل في الثامن والعشرين من مارس إلى قرى شعب الكادوز على نهر ريد. هناك أُخبر بأن هينز ورفاقه كانوا في قرية تبعد ثمانين ليغًا؛ وكان يستعد للذهاب إلى هناك للبحث عنهم، لكن جميع رجاله، باستثناء الشاوانوي وفرنسي واحد، أعربوا عن امتعاضهم من الرحلة ورفضوا مرافقته. كان الإقناع عديم الفائدة، ولم يكن هناك أي وسيلة لفرض الطاعة. وجد نفسه متروكًا؛ لكنه استمر في التقدم مع الاثنين اللذين بقيا مخلصين له. بعد أيام قليلة، فقدوا تقريبًا كل ذخيرتهم أثناء عبور نهر. لم يثبطه هذا الحادث، فتوجه تونتي إلى القرية التي يُقال إن هينز ومن بقي معه فيها؛ لكن لم يظهر أي أثر لهم، وأقنعه تصرف الهنود عندما سأل عنهم بأنهم قد قُتلوا. اتهمهم بقتل الفرنسيين، فرفعت نساء القرية صرخات حزن؛ ويقول: "ورأيت أن ما قلته لهم كان صحيحًا". رفضوا تزويده بدليل؛ وهذا، إضافة إلى فقدان ذخيرته، أجبره على التخلي عن نيته في الوصول إلى المستوطنين في خليج سانت لويس. وبخيبة أمل شديدة، عاد هو ورفيقاه على خطواتهم، وأخيرًا وصلوا إلى نهر ريد. هناك وجدوا المنطقة بأكملها مغمورة بالمياه. أحيانًا كانوا يسيرون حتى ركبهم، وأحيانًا حتى عنقهم، وأحيانًا يتقدمون ببطء على ظهور الطوافات. كان المطر يهطل ليلًا ونهارًا دون توقف. ناموا على جذوع الأشجار الموضوعة جنبًا إلى جنب لرفعهم فوق الطين والمياه، وكافحوا طريقهم باستخدام الفؤوس عبر الأدغال المغمورة. لم يجدوا أي فريسة سوى دب وجد ملاذًا على جزيرة في المياه المتدفقة؛ واضطروا إلى أكل كلابهم. يكتب تونتي: "لم أعانِ في حياتي قط بهذا القدر". عند تقييم هذه الجهود الشجاعة، يجب أن نتذكر أنه، على الأقل من حيث المظهر، لم يكن ذا بنية قوية، وأنه كان لديه يد واحدة فقط. وصلوا إلى نهر المسيسيبي في الحادي عشر من يوليو، وإلى قرى أركنساس في الحادي والثلاثين منه. هناك توقف تونتي بسبب نوبة حمى. استأنف رحلته عندما بدأت الحمى تخف، ووصل إلى حصنه في إلينوي في سبتمبر.[351]
بينما ترك ملك فرنسا منفيي تكساس لمصيرهم، كانت قوة مظلمة وقاسية ومرعبة تحوم حول المستعمرة الضعيفة في خليج سانت لويس، تبحث بعين لا ترحم عن اكتشاف ذلك الجرثومة المحتضرة والقضاء عليها.

من رحم البراري التي كانت تخفيه في عظمتها الوحشية، ظهرت حضارة ما. ادعت إسبانيا أن خليج المكسيك وكل سواحله تعود ملكيتها إليها بحق لا يمكن الطعن فيه، وبذل نواب الملك في المكسيك جهودًا كبيرة لفرض هذا الادعاء. أدى الاستيلاء على أحد سفن لا سال الأربعة في سانت دومينغو إلى الكشف عن مخططاته، وخلال السنوات الثلاث التالية، تم إرسال أربع بعثات على الأقل من فيرا كروز للبحث عنه وتدميره. فتشوا كامل الساحل ووجدوا حطام سفينتي “أيمابل” و“بيل”؛ لكن مستعمرة سانت لويس، الواقعة في الداخل والمعزولة، نجت من بحثهم. لفترة من الوقت، هدأ غيرة الإسبان، فاطمئنوا إلى أن المتطفلين قد هلكوا، لكن وصول أخبار جديدة من مقاطعة نيو ليون الحدودية جعل نائب الملك، غالفي، يأمر بإرسال قوة كبيرة بقيادة ألونسو دي ليون للتوجه من كواهويلا وعبور نهر ريو غراندي. وبمساعدة أسير فرنسي، ربما كان أحد الهاربين من لا سال، تقدموا عبر السهول القاحلة والأنهار والمروج والغابات، حتى وصلوا أخيرًا إلى خليج سانت لويس ورأوا من بعيد مكان إقامة الفرنسيين. وعندما اقتربوا، لم يُرفع أي راية ولم يُطلب منهم أي حراسة؛ وساد صمت الموت فوق الأسوار المدمرة والمساكن المهملة. حث الإسبان خيولهم على المضي قدمًا، ورأوا مشهدًا مروعًا؛ لم يكن هناك أي كائن حي يتحرك. كانت الأبواب ممزقة من مفاصلها؛ وكانت الصناديق المكسورة والبراميل المحطمة والقدور الصدئة متناثرة في كل مكان، إلى جانب عدد كبير من بنادق الأركيبوس والمسدسات. وهناك أيضًا، وسط الوحل وتحت مياه المطر، وجدوا أكثر من مائتي كتاب، كان الكثير منها لا يزال يحتفظ بآثار تغليفه الفاخر. وعلى المروج المجاورة كانت هناك ثلاث جثث، ومن بينها، من خلال بقايا الملابس الملتصقة بالبقايا الهزيلة، تبين أن إحداها لامرأة. كان من العبث استجواب الهنود الذين بدوا غير مبالين، فقد كانوا ملفوفين بأردية البافلو حتى الرقبة، ويقفون ينظرون إلى المشهد بتعابير جامدة كالخشب. لكن في النهاية وصل شخصان غريبان؛ كانت وجوههما مغطاة بالطلاء، وكانا ملفوفين بأردية البافلو مثل الآخرين؛ لكن هؤلاء الذين بدوا هنودًا كانوا في الحقيقة لارشيفيك، أداة قاتل لا سال دوهو، وجروليه، رفيق الهندي الأبيض روتر. علم القائد الإسباني أن هذين الرجلين كانا في منطقة قبيلة تُدعى تكساس، فأرسل لدعوتهما إلى معسكره مع وعد بمعاملتهما بلطف؛ وقررا الوثوق برحمة الإسبان بدلاً من الاستمرار في حياة أصبحت لا تطاق.

منهم تعلم الإسبان تقريبًا كل ما يُعرف عن مصير باربييه وزينوب ميمبريه ورفاقهم. قبل ثلاثة أشهر، اقتربت مجموعة كبيرة من الهنود من الحصن، الذين عانوا بشدة من آثار الجدري. وخوفًا من الخيانة، رفضوا استقبال زوارهم، لكنهم استقبلوهم في كوخ خارج الأسوار. هناك بدأ الفرنسيون في التجارة معهم؛ ثم فجأة، هاجمت مجموعة من المحاربين وهم يصرخون صيحات الحرب من كمين تحت ضفة النهر، وذبحوا معظمهم. نجا أطفال أحد أفراد عائلة تالون، إلى جانب رجل إيطالي وشاب من باريس يُدعى بريمان، بفضل النساء الهنديات اللواتي حملنهم على ظهورهن. وصل لارشيفيك وغروليه، اللذان كانا مقيمين في القرى الهندية مع آخرين من نفس فئتهم، إلى مكان المذبحة، وكما زعما، دفنا أربعة عشر جثة.[356] أُرسل لارشيفيك وغروليه إلى إسبانيا، حيث، رغم الوعد الذي قُطع لهما، سُجنا بهدف إرسالهما للعمل في المناجم. بعد فترة من بعثة دي ليون، سلّم الهنود أسراهم للإسبان. سُجن الرجل الإيطالي في فيرا كروز، أما مصير بريمان فهو مجهول. تم تجنيد بيير وجان باتيست تالون، اللذين كانا الآن في سن كافية لحمل السلاح، في البحرية الإسبانية، وبعد أن أُسرا عام 1696 على يد سفينة حربية فرنسية، استعادا حريتهما؛ بينما نُقل إخوتهما الأصغر وأختهما إلى إسبانيا على يد النائب الملكي.[357] أما بالنسبة لرفاق هيينز الأشرار، فقد يكون اعتقاد تونتي بأن الهنود قتلوهم مبررًا؛ لكن يُقال إن القرصان نفسه قُتل في شجار مع شريكه روتر، الهمجي الأبيض؛ وهكذا ماتت آخر بقايا مستعمرة لا سال المنكوبة في عار وظلام. هنا ينتهي القصة الوحشية والمحزنة لمستكشفي نهر المسيسيبي. من كل جهودهم وتضحياتهم، لم يتبقَ سوى اكتشاف جغرافي عظيم، ونموذج رائع للطاقة والإرادة القوية. حيث زرع لا سال، كان على آخرين زراعة البذور؛ وعلى الطريق الذي شقه النورماندي الذي لم ييأس، حقق الكندي دي إيبيرفيل لفرنسا إمبراطورية واسعة وإن كانت مؤقتة.

حواشي:
[تونتي، مذكراته.]
٣٥
٠] هناك سببان ساهما في الإضرار بسمعة تونتي بشكل ظالم للغاية: أولهما نشر رواية مشوهة عن المشاريع التي شارك فيها باسمه ولكن دون إذنه؛ والثاني هو الخلط بينه وبين أخيه، ألفونس دي تونتي، الذي قاد القوات في ديترويت لفترة طويلة، حيث وُجهت ضده اتهامات بالاختلاس. هناك عدد قليل جدًا من الأسماء في التاريخ الفرنسي-الأمريكي التي ذُكرت بمثل هذا الإجماع على الثناء مثل اسم هنري دي تونتي. يجد هينيبين بعض العيوب فيه؛ لكن انتقاداته تعتبر في الحقيقة مديحًا. كما تتحدث رسائل الحاكم دينونفيل بكلمات قوية عن خدماته في حرب الإيروكوا، وتمدح شخصيته، وتؤكد أنه مناسب لأي مهمة شجاعة، مضيفة أنه يستحق مكافأة من الملك. أما المبشر سانت كوزم، الذي سافر تحت حراسته في عام ١٦٩٩، فيقول عنه: “إنه محبوب من قبل جميع المسافرين... لقد فرقنا عنه بحزن شديد... إنه الرجل الذي يعرف البلاد على أفضل وجه... إنه محبوب ومخيف في كل مكان... أنا متأكد من أن جلالتكم ستسعدون بالاعتراف بالديون التي ندين بها له”.

كان تونتي يحمل رتبة قائد؛ لكن وفقًا لمذكرة كتبها إلى بونشارترين في عام ١٦٩٠، يبدو أنه لم يتلقَ أي راتب أبدًا. يؤكد الكونت فرونتيناك صحة هذا القول، ويضيف توصية بالكاتب. وعلى الأرجح بسبب ذلك، تم منح ملكية حصن سانت لويس في إلينوي في نفس العام لتونتي، بالتعاون مع لا فوريست، الذي كان سابقًا نائب لا سال. هناك قاما بممارسة تجارة الفراء. في عام ١٦٩٩، صدر مرسوم ملكي ضد تجار الفراء؛ لكن تم إضافة بند خاص لصالح تونتي ولا فوريست، حيث تم تفويضهما بإرسال قاربين كل عام، مع اثني عشر رجلاً، لإعالة هذا الحصن. مع مثل هذا القيد، كان لا بد أن يكون حجم هذا الحصن والتجارة التي تُمارس فيه صغيرًا جدًا. في عام ١٧٠٢، وجدنا أمرًا ملكيًا ينص على أن لا فوريست يجب أن يعيش من الآن فصاعدًا في كندا، وتونتي على نهر المسيسيبي؛ وأن المستوطنة في إلينوي يجب إغلاقها. في نفس العام، انضم تونتي إلى دي إيبيرفيل في لويزيانا السفلى، وأرساه ذلك الضابط من موبيل لضمان ولاء قبيلة الشيكاساو للفرنسيين. لا يُعرف شيء عن مسيرته اللاحقة وتاريخ وفاته. يبدو أنه لم يتلقَ أبدًا المكافأة التي كان يستحقها بسبب إنجازاته العظيمة. سيتذكر أولئك الذين كانوا على معرفة وثيقة بالدكتور سباركس المرحوم رغبته المتكررة في أن يتم إحقاق العدالة لذكرى تونتي. تم استعادة حصن سانت لويس في إلينوي لاحقًا من قبل الفرنسيين. في عام ١٧١٨، كان هناك عدد منهم، معظمهم تجار، يعيشون هناك؛ لكن ثلاثة...

بعد سنوات، أُهمل المكان مرة أخرى، وعندما مر شارلفوا بذلك المكان، لم يرَ سوى بقايا الأسوار التي كانت تحيط به.
[لا يجب الخلط بين حصن سانت لويس في تكساس وحصن سانت لويس في إلينوي.]
[بعد عبور نهر ديل نورتي، عبروا بدورهم نهر أبير نويسيس، ونهر هوندو (ريو فريو)، ونهر دي ليون (سان أنطونيو)، ونهر غوادالوبي، ثم اتجهوا جنوبًا إلى خليج سانت برنارد... خريطة مخطوطة لـ “الطريق الذي سلكه الإسبان للوصول وطرد الفرنسيين الذين بقوا في خليج سانت برنارد أو سانت لويس، بعد غرق سفينة السيد دي لا سال في عام 1689.” (من مجموعة مارغري.)
[1 مايو: وصل الإسبان إلى الحصن في 22 أبريل.]
[هذه هي المرة الأولى التي يظهر فيها هذا الاسم. في رسالة كتبها أحد أفراد مجموعة دي ليون، ذُكر الهنود التكساسيون عدة مرات. (انظر مجموعة الوثائق المختلفة، صفحة 25.) وُصفوا بأنهم قبيلة زراعية، ويبدو أنهم كانوا مطابقين لقبيلة السينيس. أُطلق اسم “تيخاس” أو “تكساس” لأول مرة كتسمية محلية على مكان على نهر نيتشيس، في أراضي السينيس، ثم انتشر الاسم إلى كل أنحاء المنطقة. (انظر يواكوم، تاريخ تكساس، صفحة 52.)
[“دليل الرحلة التي قام بها الجنرال ألونسو دي ليون لاكتشاف خليج الروح القدس والمستوطنات الفرنسية. عام 1689.” – هذا هو السجل الرسمي للرحلة، وقد وقعه ألونسو دي ليون. أنا ممتن للعقيد توماس أسبينوال لإتاحته لي فرصة دراسته. كما ذُكر سابقًا، أطلق الإسبان اسم “الروح القدس” على خليج سانت لويس أو خليج ماتاجوردا، بالإضافة إلى خليجين آخرين في خليج المكسيك.]
[رسالة تتحدث عن رحلة إلى خليج الروح القدس وعن المستوطنات التي كان لدى الفرنسيين هناك. من مجموعة الوثائق المختلفة لتاريخ فلوريدا، صفحة 25. – هذه رسالة من شخص رافق بعثة دي ليون. تاريخها 18 مايو 1689، وهي متوافقة إلى حد كبير مع السجل المذكور أعلاه، رغم أنها من كتابة شخص آخر. قارن مع كتاب بارسيا، “مقال تاريخي”， صفحة 294. تم التشكيك في رواية بارسيا؛ لكن هذه الوثائق الموثوقة تثبت صحة ما ذكره في النقاط الرئيسية، رغم أنه يبدو أنه ترك مجالًا لخياله في بعض التفاصيل الصغيرة.]
[نائب ملك نيو سبينا، في تقريره إلى الملك عام 1690، قال إنه من أجل إبقاء الهنود في تكساس والمناطق الأخرى في تلك المنطقة خاضعين لسيطرة جلالته، قرر إنشاء ثماني بعثات بينهم. وأضاف أنه عيّن دون دومينغو تيران دي لوس ريوس حاكمًا أو قائدًا في تلك المنطقة، وسيقوم بمسح شامل لها، وتنفيذ ما بدأه دي ليون؛ ومنع تسلل الأجانب مثل لا سال، ومطاردة بقايا الفرنسيين.]

يُقال إنهم ما زالوا يعيشون بين قبائل نهر ريد. أنا مدين بهذه الوثيقة للسيد باكينجهام سميث لطفه.
[مذكرة تم فيها استجواب الكنديين الاثنين [بيير وجان باتيست تالون]، وهما جنديان في كتيبة فوغيروول. في بريست، 14 فبراير 1698.]
[الاستجوابات التي تمت مع بيير وجان باتيست تالون عند وصولهما من فيراكروز.] — هذه الوثيقة، التي تختلف في بعض تفاصيلها عن الوثيقة السابقة، أرسلها دي إيبيرفيل، مؤسس لويزيانا، إلى الأب كافيلييه. مرفق بها رسالة من دي إيبيرفيل كُتبت في مايو 1704، يؤكد فيها البيانات الرئيسية لتالون، استنادًا إلى المعلومات التي حصل عليها من ضابط إسباني في بنساكولا.

الملحق
١. الخرائط غير المنشورة في وقت مبكر لنهر المسيسيبي والبحيرات العظمى
يمكن العثور على معظم الخرائط الموصوفة أدناه في “مستودع خرائط البحرية والمستعمرات” في باريس. تُظهر هذه الخرائط مجتمعة تقدم الاستكشافات في الغرب، كما توضح سجلات المستكشفين.

١. خريطة جالينيه لعام ١٦٧٠ لها عنوانان: “خريطة كندا والأراضي التي تم اكتشافها بالقرب من بحيرة ديرييه”، و“خريطة بحيرة أونتاريو والمستوطنات المحيطة بها، بالإضافة إلى الأراضي التي زارها السيدان دولييه وجالينيه، وهما مبشران من معهد سانت سولبيس”. تدعي الخريطة أنها تُظهر فقط الأراضي التي زارها المبشران فعلاً. تبدأ الخريطة من مونتريال، ثم تُظهر مسار نهر سانت لورانس العلوي وسواحل بحيرة أونتاريو، ونهر نياجرا، والساحل الشمالي لبحيرة إيري، ومضيق ديترويت، بالإضافة إلى السواحل الشرقية والشمالية لبحيرة هورون. لم يكن جالينيه يعرف بوجود شبه جزيرة ميشيغان، وقد دمج بحيرتي هورون وميشيغان في خريطة واحدة تحت اسم “ميشيغانيه، أو البحر الهادئ لشعب هورون”. كما كان جاهلاً تماماً بالساحل الجنوبي لبحيرة إيري. وقد أظهر مخرج بحيرة سوبيريور حتى منطقة سوت سانت ماري، كما وضح تفاصيل نهر أوتاوا بعد أن سافر على طوله في رحلة العودة. كما تم تحديد شلالات جينيسي وشلالات نياجرا، مع عبارة “شلالات يبلغ ارتفاعها، وفقاً لرواية السكان الأصليين، أكثر من ٢٠٠ قدم”. لو كان اليسوعيون مستعدين لمساعدته، لكان بإمكانهم تزويده بالكثير من المعلومات الإضافية وتصحيح أخطائه الخطيرة؛ مثل إغفال شبه جزيرة ميشيغان. كانت المحاولة الأولى لرسم خرائط البحيرات العظمى من قبل شامبلين في عام ١٦٣٢، أما خريطة جالينيه فيمكن اعتبارها المحاولة الثانية.

٢. خريطة بحيرة سوبيريور، التي نُشرت في تقرير اليسوعيين لعامي ١٦٧٠ و١٦٧١، تم رسمها في نفس الوقت تقريباً مع خريطة جالينيه. تُسمى بحيرة سوبيريور في هذه الخريطة “بحيرة تريسي، أو سوبيريور”. وعلى الرغم من أن هذه الخريطة ليست دقيقة تماماً كما ظهرت، إلا أنها تُظهر أن اليسوعيين قد استكشفوا كل أجزاء البحيرة.

هذا المحيط من المياه العذبة، وكان لديهم معرفة تامة بالممرات التي تربط بين البحيرات الثلاث العليا، وبالخلجان والمداخل والسواحل المجاورة. شبه جزيرة ميشيغان، التي تجاهلها غالينيه، موضحة في مكانها الصحيح.

٣. بعد ثلاث سنوات أو أكثر من رسم غالينيه للخريطة المذكورة أعلاه، رُسمت خريطة أخرى تُظهر معرفة أكبر بكثير بالمنطقة، من قبل شخص لا يُعرف اسمه. هذه الخريطة، التي يزيد طولها عن أربعة أقدام وعرضها حوالي أربعة أقدام ونصف، لا تحمل عنوانًا. تم تحديد جميع البحيرات الكبرى على الخريطة بدقة كبيرة على مساحتها الكاملة. تُسمى بحيرة أونتاريو “Lac Ontario, ou de Frontenac”. كما تم تحديد حصن فرونتيناك، بالإضافة إلى مستعمرات الإيروكوا على الشاطئ الشمالي. نياجرا تُسمى “Chute haute de 120 toises par où le Lac Erié tombe dans le Lac Frontenac”. بحيرة إيري تُسمى “Lac Teiocha-rontiong, dit communément Lac Erié”. بحيرة سانت كلير تُسمى “Tsiketo, ou Lac de la Chaudière”. بحيرة هورون تُسمى “Lac Huron, ou Mer Douce des Hurons”. بحيرة سوبيريور تُسمى “Lac Supérieur”. بحيرة ميشيغان تُسمى “Lac Mitchiganong, ou des Illinois”. على بحيرة ميشيغان، مقابل موقع شيكاغو مباشرة، مكتوبة عبارات، والترجمة الحرفية لها كالتالي: “يمكن لأكبر السفن أن تصل إلى هذا المكان من مخرج بحيرة إيري، حيث تصب في بحيرة فرونتيناك [أونتاريو]؛ ومن هذا المستنقع الذي يمكنها الدخول إليه، لا يوجد سوى مسافة ألف خطوة حتى نهر لا ديفين [ديس بلينز]، الذي يمكن أن يقودها إلى نهر كولبرت [ميسيسيبي]، ومن هناك إلى خليج المكسيك”. من الواضح أن هذه الخريطة رُسمت بعد رحلة لا سال التي اكتشف فيها منطقة إلينوي، أو على الأقل فرعها في ديس بلينز. تم تحديد نهر أوهايو مع العبارة التالية: “نهر أوهايو، وقد سماه الإيروكوا بهذا الاسم بسبب جماله، وهو النهر الذي سار فيه السيد دي لا سال”. (أنتي، ٣٢، ملاحظة.)

٤. نأتي الآن إلى خريطة ماركيت، وهي رسم تخطيطي بسيط لجزء من بحيرتي سوبيريور وميشيغان، وللمسار الذي سلكه هو وجولييه على طول نهر فوكس في جرين باي، ثم على طول نهر ويسكونسن، ومن هناك على طول نهر ميسيسيبي حتى نهر أركنساس. كما تم تحديد نهر إلينوي أيضًا، لأنه من خلال هذا المسار عاد إلى بحيرة ميشيغان بعد رحلته التي لا تُنسى. لم يذكر اسم نهر ويسكونسن. يُسمى نهر ميسيسيبي “Rivière de la Conception”؛ ونهر ميزوري “Pekitanoui”؛ ونهر أوهايو “Ouabouskiaou”， على الرغم من أن لا سال، مكتشفه، قد أطلق عليه سابقًا اسمه الحالي المستعار من الإيروكوا. أما نهر إلينوي فهو…

بلا اسم، مثل نهر ويسكونسن. عند مصب أحد الأنهار، ربما نهر دي موينز، وضع ماركيت القرى الثلاث لهنود البيوريا التي زارها. هؤلاء، إلى جانب قبائل الكاسكاسكيا والماروا وغيرهم، كانوا في الخريطة مجرد فروع فرعية لمجموعة البرابرة المعروفة باسم الإلينوي. وعلى نهر ميزوري أو بالقرب منه، وضع قبائل الأوشاج (الأوساج)، والأوميسوريت (الميسوري)، والكانسا (الكانزاس)، والبانياسا (الباوني)، والماها (الأوماها)، والباهوتيت (الباه-يوتاه؟). كما تم ذكر أسماء العديد من القبائل الأخرى “البعيدة في الأراضي” على طول نهر أركنساس، وهو نهر بلا اسم في الخريطة. معظم هذه القبائل أصبحت الآن غير قابلة للتمييز. تم نقش هذه الخريطة ونشرها مؤخرًا.

5. بعد فترة وجيزة من عودة ماركيت من نهر المسيسيبي، أعد اليسوعيون خريطة أخرى بالعنوان التالي: “خريطة الاكتشاف الجديد الذي قام به الآباء اليسوعيون في عام 1672، والذي واصله الأب جاك ماركيت من نفس الجماعة برفقة بعض الفرنسيين في عام 1673، ويمكن تسميتها باللغة الفرنسية ‘مانيتومي’”. يتميز هذا العنوان بزخارف مفصلة جدًا تتكون من رسومات رُسمت بالقلم، وتُظهر اليسوعيين وهم يُعلّمون الهنود. هذه الخريطة هي نفسها التي نشرها ثيفينو في عام 1681، مع بعض الاختلافات الكبيرة. تُظهر الخريطة نهر المسيسيبي من مكان قريب من نهر ويسكونسن حتى خليج المكسيك، أما الجزء الواقع أسفل نهر أركنساس فقد رُسم بناءً على التخمينات. سُمي النهر “ميتشيسيبي، أو النهر العظيم”. يتم تصوير نهر ويسكونسن ونهر الإلينوي ونهر أوهايو ونهر دي موينز (?) ونهر ميزوري ونهر أركنساس جميعًا، لكن بطريقة بدائية للغاية. تم تمييز مسار ماركيت في رحلة الذهاب والعودة بخطوط؛ لكن مسار العودة غير صحيح. الخريطة بأكملها بدائية وغير دقيقة، ومبنية على معلومات غير دقيقة، لذا فهي ذات أهمية قليلة.

6. أعد اليسوعيون أيضًا خريطة أخرى بدون عنوان، تُظهر البحيرات العليا الأربع ونهر المسيسيبي حتى مكان قريب من نهر أركنساس. سُمي نهر المسيسيبي “ريوير كولبيرت”. تتميز هذه الخريطة بأنها تحتوي على أقدم تصوير لنهر المسيسيبي العلوي، وربما استندت إلى تقارير الهنود. تم الإشارة إلى شلالات سانت أنتوني بكلمة “سو”. من الممكن أن تكون الخريطة من تاريخ لاحق مما يبدو في البداية، وأن تكون قد رُسمت في الفترة الفاصلة بين عودة هينيبين من نهر المسيسيبي العلوي وعودة لا سال من اكتشافه لمصب النهر. تم تمييز مختلف المحطات المؤقتة والدائمة لليسوعيين بعلامات الصليب.

٧. والأكثر إثارة للاهتمام بكثير هو الخريطة الصغيرة التي رسمها لويس جولييه وقدمها للكونت فرونتيناك بعد عودة المكتشف من نهر المسيسيبي. وعنوانها “Carte de la découverte du Sr. Jolliet ou l’on voit La Communication du fleuve St. Laurens avec les lacs Frontenac, Erié, Lac des Hurons et Ilinois”. يلي ذلك ما كُتب بنفس اللغة الفرنسية القديمة، وكأنه جزء من العنوان: “بحيرة فرونتيناك [أونتاريو] مفصولة عن بحيرة إرييه بشلال يبلغ طوله نصف ليغ، ومنها يمكن الوصول إلى بحيرة الهورون، وبنفس الطريق إلى بحيرة إلينوي [ميشيغان]، ومن مصب هذه البحيرة يمكن العبور إلى نهر ديفين [Rivière Divine؛ أي فرع نهر إلينوي في منطقة ديس بلينز]، عبر مسافة تبلغ ألف خطوة. يصب هذا النهر في نهر كولبرت [المسيسيبي]، الذي بدوره يصب في خليج المكسيك”. جزء من هذه الخريطة مستند إلى خريطة بحيرة سوبيريور التي رسمها اليسوعيون، والشروح المرفقة بها متطابقة إلى حد كبير، رغم أن شكل البحيرة موضح بشكل أفضل في خريطة جولييه. يُظهر نهر المسيسيبي، أو “Rivière Colbert”， أنه ينبع من ثلاث بحيرات عند خط عرض ٤٧°، وينتهي عند خط عرض ٣٧°، أسفل مصب نهر أوهايو قليلاً، ويبدو أن الجزء المتبقي من الخريطة قد تم حذفه لإفساح المجال لرسالة جولييه إلى فرونتيناك (انظر الصفحة ٧٦)، والتي كُتبت في الجزء السفلي من الخريطة. يُطلق على وادي نهر المسيسيبي في الخريطة اسم “كولبرتي، أو أمريكا الغربية”. أما نهر ميزوري فهو غير مذكور باسم، وبجانبه شرح مكتوب، والترجمة الحرفية له كالتالي: “عبر أحد هذه الأنهار الكبيرة التي تأتي من الغرب وتصب في نهر كولبرت، يمكن إيجاد طريق للوصول إلى بحر فيرميليون (خليج كاليفورنيا). لقد رأيت قرية لا تبعد أكثر من عشرين يومًا سيرًا على الأقدام عن أمة لها تجارة مع سكان كاليفورنيا. لو أنني جئت قبل يومين، لكنت تحدثت مع أولئك الذين جاءوا من هناك، وكنت سأحضر معي أربعة فؤوس كهدايا”. لا يوجد اسم لنهر أوهايو، لكن هناك شرح مكتوب فوقه يفيد بأن لا سال قد نزل على ضفافه. (انظر الصفحة ٣٢، الملاحظة).

٨. في نفس الفترة تقريبًا، رسم جولييه خريطة أخرى، أكبر من الخريطة المذكورة سابقًا، لكنها ليست مختلفة جوهريًا. وقد كُتبت رسالة جولييه إلى فرونتيناك على كلتا الخريطتين. هناك خريطة ثالثة، وعنوانها: “Carte générale de la France septentrionale contenant la découverte du pays des Illinois, faite par le Sr. Jolliet”. هذه الخريطة، التي تحمل تكريسًا من المدير دوشينو للوزير كولبرت، رُسمت بعد فترة من رحلة جولييه وماركيت. وهي عمل مفصل للغاية.

إنها خريطة عمل، لكنها غير دقيقة للغاية. فهي تُظهر القارة من مضيق هدسون إلى المكسيك وكاليفورنيا، بالإضافة إلى كامل سواحل المحيط الأطلسي وجزء من سواحل المحيط الهادئ. ويُظهر البحر المفتوح وهو يمتد من مضيق هدسون غربًا نحو المحيط الهادئ. أما نهر سانت لورانس وجميع البحيرات الكبرى فقد تم تصويرها بدقة مقبولة، كما هو الحال مع خليج المكسيك. أما نهر المسيسيبي، الذي يُسمى “ميساسيبي”， فيصب في الخليج، ثم يمتد شمالًا حتى “بحر الشمال”. وعلى طول مساره، فوق نهر ويسكونسن، الذي يُسمى “ميسكوس”， هناك قائمة طويلة بقبائل الهنود، معظمها لا يمكن التعرف عليه الآن، رغم أن بعضها يُعتبر من القبائل الفرعية لقبائل السيوكس. أما نهر أوهايو فيُسمى “أوابوستيكو”. والخريطة بأكملها مزينة برسومات عديدة لحيوانات تعيش في تلك المنطقة أو يُفترض أنها تعيش هناك، ومن بينها الجمال والنعام والزرافة، والتي تم وضعها في السهول غرب نهر المسيسيبي. لكن أكثر الرسومات إثارة للاهتمام هي تلك التي تُظهر أحد الوحوش التي رآها جولييه وماركيت، والتي رسمها الهنود على صخرة؛ وهي تتوافق مع وصف ماركيت (ante، 68). هذه الخريطة، التي تمثل محاولة مبكرة من قبل المهندس فرانكلين، تُظهر مهارته كمصمم أكثر من معرفته الجغرافية، والتي تبدو في بعض الجوانب متأخرة عن عصره.

9. خريطة أمريكا الشمالية من مصب نهر سانت لورانس حتى خليج المكسيك. في هذه الخريطة الصغيرة الغريبة، يُسمى نهر المسيسيبي “ريوير بواد” (وهو اسم عائلة فرونتيناك)، والأراضي المجاورة تُسمى “لا فرونتيناسي”. أما نهر إلينوي فيُسمى “ريوير دي لا ديوين أو لوتريلايز”， ونهر أركنساس يُسمى “ريوير بازير”. ويُظهر النهر المسيسيبي وهو يتدفق إلى ثلاث بحيرات، ثم يصب في “ب. دو س. إسبريت” (خليج موبيل). وبعض الشروحات وطريقة كتابة أسماء الهنود المختلفة مستعارة بوضوح من ماركيت. يبدو أن هذه الخريطة من عمل رودان، مهندس فرونتيناك. وأنا ممتن للسيد هنري هاريس على توفير نسخة منها لي.

10. خريطة أقصى الأجزاء الغربية من كندا، من تصميم الأب بيير رافيكس، اليسوعي. تُظهر هذه الخريطة البدائية مسار دو لوت من مصدر بحيرة سوبيريور إلى نهر المسيسيبي، وتؤكد جزئيًا قصة هينيبين، الذي، كما يقول رافيكس في ملاحظة، تم إنقاذه على يد دو لوت. كما يُظهر المسار الذي سلكه جولييه وماركيت، مع شرح يقول: “رحلة واكتشاف أولي لنهر المسيسيبي من قبل الأب ماركيت والسيد جولييه في عام 1672”. كما تُظهر الخريطة مسار لا سال في أعوام 1679 و1680.

11. في “ديبوت ديس كارتس دي لا مارين” يوجد خريطة أخرى لمنطقة الجزء العلوي من نهر المسيسيبي، ويبدو أنها رُسمت على يد دو لوت أو من أجله. تظهر عليها قبائل مثل لاك بواد، و“إيساتيس”， و“تينتونز”， و“هويلباتونز”， و“بوالاكس”، بالإضافة إلى قبائل أخرى في هذه المنطقة. هذه الخريطة هي الخريطة رقم 208 في كتاب “كارتوغرافي” لهاريس.

12. خريطة أخرى تستحق الذكر هي خريطة كبيرة ودقيقة، بعنوان “خريطة أمريكا الشمالية وجزء من أمريكا الجنوبية... مع الاكتشافات الجديدة لنهر المسيسيبي، أو كولبرت”. يبدو أنها رُسمت في عام 1682 أو 1683، قبل أن يعرف رسامها عن رحلة لا سال إلى مصب نهر المسيسيبي، ويبدو أن رسامها كان فرانكلين. تم حذف الجزء السفلي من نهر المسيسيبي، لكن الأجزاء العلوية منه موضحة بدقة؛ كما يظهر اسم “لا لويزيانا” بأحرف ذهبية كبيرة على جانبها الغربي. تظهر شلالات سانت أنتوني، وفوقها مكتوب “شعار الملك المنقوش على هذه الشجرة في عام 1679”. يشير ذلك إلى وثيقة تسلم دو لوت للمنطقة في يوليو من ذلك العام، ويبدو أن هذا الجزء من الخريطة رُسم استنادًا إلى البيانات التي قدمها دو لوت.

13. نصل الآن إلى الخريطة الكبيرة لفرانكلين، وهي الأكثر أهمية بين جميع الخرائط المبكرة للمناطق الداخلية في أمريكا الشمالية، رغم أن الكتاب الأمريكيين والكنديين تجاهلوها تمامًا حتى الآن. عنوانها “خريطة لويزيانا أو رحلات السيد دي لا سال والأراضي التي اكتشفها من نوفيل فرانس حتى خليج المكسيك في الأعوام 1679، 1680، 1681، و1682، من تأليف جان باتيست لويس فرانكلين، في عام 1684. باريس”. كان فرانكلين مهندسًا شابًا، شغل منصب رسام الخرائط لدى الملك في كيبيك، وخلفه في هذا المنصب جولييه. تم الحفاظ على عدة خرائط له، من بينها خريطة رُسمت في عام 1681، حيث وضح فيها مسار نهر المسيسيبي – الجزء السفلي منه بناءً على تخمينات – وأظهر أن النهر يصب في خليج موبايل. يتضح من رسالة الحاكم لا بار أن فرانكلين كان في كيبيك في عام 1683، يعمل على خريطة، وربما كانت تلك الخريطة هي نفسها المذكورة أعلاه، لكن لو كان لا بار يعلم أنها ستُسمى خريطة لرحلات ضحيته لا سال، لكان أكثر تحفظًا في مدحه. يقول الحاكم: “إنه (فرانكلين) ماهر مثل أي شخص في فرنسا، لكنه فقير للغاية ويحتاج إلى بعض المساعدة من جلالة الملك كمهندس؛ إنه يعمل على خريطة دقيقة جدًا للمنطقة، وسأرسلها لكم العام القادم باسمه؛ وفي الوقت الحالي، سأقدم له بعض المساعدة.” – وثائق استعمارية لنيويورك، المجلد التاسع، صفحة 205.

الخريطة مصممة بدقة عالية، وطولها ستة أقدام وعرضها أربعة أقدام ونصف. تُظهر التقسيمات السياسية للقارة كما فهمها الفرنسيون في ذلك الوقت؛ أي أن جميع المناطق التي تصب فيها الأنهار في نهري سانت لورانس وميسيسيبي تُعتبر جزءًا من فرنسا، ويتم تقسيم هذه المنطقة الشاسعة إلى قسمين رئيسيين: لا نوفيل فرانس ولا لويزيانا. يمتد خط الحدود للاقليم الأول، لا نوفيل فرانس، من نهر بينوبسكوت إلى الطرف الجنوبي لبحيرة شامبلين، ثم إلى نهر موهوك، حيث يعبره عند موقع قريب من شينيكتادي، بهدف جعل سكان قبيلة الموهوك تابعين لفرنسا. بعد ذلك، يمر الخط عبر مصادر نهري سوسكيهانا وأليغاني، وعلى الساحل الجنوبي لبحيرة إيري، وعبر جنوب ولاية ميشيغان، ومن رأس بحيرة ميشيغان يتجه نحو الشمال الغربي إلى مصادر نهر ميسيسيبي. تشمل لويزيانا وادي نهر ميسيسيبي بأكمله ووادي نهر أوهايو، بالإضافة إلى كامل ولاية تكساس. أما الإقليم الإسباني فلوريدا، فيشمل شبه الجزيرة والأراضي الواقعة شرق خليج موبيل، والتي تصب فيها الأنهار في الخليج؛ بينما تشكل كارولينا وفرجينيا والأقاليم الإنجليزية الأخرى شريطًا ضيقًا بين جبال أليغاني والمحيط الأطلسي.

يُطلق على نهر ميسيسيبي اسم “ميسيسيبي، أو ريفيير كولبرت”؛ وعلى نهر ميزوري اسم “غراند ريفيير ديز إميسوريتيت، أو ميزوريتس”؛ وعلى نهر إلينوي اسم “ريفيير ديز إلينوي، أو ماكوبينز”؛ أما نهر أوهايو، الذي سماه لا سال في السابق باسمه الحالي، فيُطلق عليه اسم “فلوف سانت لويس، أو شوكاجوا، أو كاسكينامبوغامو”. أحد فروعه الرئيسية هو “أوهايو، أو أوليغين” (أليغاني)؛ وعلى نهر أركنساس اسم “ريفيير ديز أكانسيا”؛ وعلى نهر ريد اسم “ريفيير سينيليه”， وهو اسم كان يُطلق في السابق على نهر إلينوي. يتم تسمية العديد من الأنهار الأصغر بأسماء نسيت تمامًا.

يختلف التسمية في هذه الخريطة بشكل كبير عن تلك الموجودة في خريطة كورونيلي، التي نُشرت بعد أربع سنوات. ففي هذه الخريطة، يُصنف كل الأراضي الفرنسية تحت اسم “كندا، أو لا نوفيل فرانس”， وتشكل “لا لويزيانا” جزءًا لا يتجزأ منها. أما خريطة هومانوس، مثل خريطة فرانكلين، فتُظهر إقليمين منفصلين، أحدهما يُسمى “كندا” والآخر “لا لويزيانا”， وتشمل الأخيرة ولاية ميشيغان ومعظم ولاية نيويورك. يعطي فرانكلين تصورًا دقيقًا لشكل خليج هدسون وجميع البحيرات العظمى. لكنه يجعل نهر ميسيسيبي ينحني كثيرًا نحو الغرب. كما يُظهر التعرجات الخاصة في مسار النهر، ويمكن التعرف بسهولة على بعض منعطفاته، مثل المنعطف الواقع في نيو أورلينز.

تم تصوير الفمون بدقة عالية جدًا؛ ويمكن استنتاج من الخريطة أنه منذ زمن لا سال، تقدموا كثيرًا نحو البحر. ربما يكون أكثر ما يلفت الانتباه في خريطة فرانكلين هو رسمه لمستعمرة لا سال العابرة في نهر إلينوي، والمنقوشة لهذا المجلد. لقد أعاد إصدار الخريطة في عام 1688 لتقديمها إلى الملك، مع عنوان “خريطة أمريكا الشمالية، من خط العرض 25 إلى 65 درجة، وحوالي 140 إلى 235 درجة من خط الطول، إلخ”. في هذه الخريطة، صحح فرانكلين أخطاء مختلفة في الخريطة السابقة. أحد هذه التصحيحات يتمثل في إزالة أحد روافد نهر إلينوي التي كان قد وضعها على خريطته الأولى – كما يمكن ملاحظته من الجزء المتعلق بها في هذا الكتاب – لكنه في الواقع غير موجود. في هذه الخريطة الثانية، تظهر مستعمرة لا سال بأبعاد أصغر بكثير، حيث تفرقت مستوطنات الهنود إلى حد كبير. توجد خريطتان لاحقتان لنيو فرانسا ولويزيانا، كلاهما يحمل اسم فرانكلين، محفوظتان في “مخزن خرائط البحرية”， بالإضافة إلى عدد من الخرائط والرسومات الأصغر من تأليفه أيضًا. كلها تحمل إلى حد ما سمات الخريطة الكبيرة لعام 1684، التي تتفوق عليها جميعًا من حيث الأهمية والاكتمال. الخريطة المخطوطة الملفتة للنظر لنهر ميسيسيبي العلوي من تأليف لو سوير تعود إلى فترة لاحقة لنهاية هذا السرد. تُظهر هذه الخرائط المختلفة، مع الوثائق المعاصرة، أن وادي ميسيسيبي حصل في وقت مبكر على أسماء مختلفة مثل مانيتومي، وفرونتيناسي، وكولبرتي، ولا لويزيانا. الاسم الأخير، الذي بقي لفترة طويلة، يعود إلى لا سال. أول استخدام لهذا الاسم الذي لاحظته كان في وثيقة تنازله عن جزيرة بيلييل إلى نائبه لا فوريست في عام 1679.

الثاني:

إلدورادو لماتيو ساجيان.
كان لدى الأب هينيبين بين معاصريه منافسان في اكتشاف أشياء جديدة. الأول كان لا هونتان المشهور، الذي كانت كتبه، مثل كتبه هو نفسه، تنتشر على نطاق واسع وحققت نجاحًا كبيرًا. لا…

لقد رأى لا هونتان الكثير، ولحكاياته قيمة كبيرة؛ لكن روايته عن رحلته المزعومة على طول “النهر الطويل” هي مجرد خداع. يتوافق “النهر الطويل” الذي ذكره مع نهر سانت بيتر من حيث الموقع، لكنه لا يتوافق معه في أي شيء آخر؛ والشعوب الكثيرة التي وجدها على ضفافه – أي شعوب الإيوكوروس والإيسانابيس والغناكسيتاريس، بالإضافة إلى جيرانهم موزيمليك وتاهوغلاوك – ليست أقل حقيقية من الشعوب التي زارها الكابتن جوليفر. لكن لا هونتان، على عكس هينيبين، لم يضف الافتراءات والسرقة الأدبية إلى أكاذيبه، ولم يسعَ إلى الاستحواذ على فضل الاكتشافات الحقيقية التي قام بها الآخرون.

ماتيو ساجيان شخصية أقل شهرة من هينيبين أو لا هونتان؛ فرغم أنه تفوق عليهما في خياله الواسع، إلا أنه كان أميًا ولم يكتب كتابًا قط. في عام 1701، وهو جندي في سرب من مشاة البحرية في بريست، كشف عن سر كان يقول إنه حفظه في صدره لمدة عشرين عامًا، لأنه لم يرغب في الكشف عنه للهولنديين والإنجليز الذين خدمهم طوال تلك الفترة. تم تدوين قصته بناءً على تدوينه الشفهي، وأُرسلت إلى الوزير بونشارترين. تُحفظ في المكتبة الوطنية، وفي عام 1863 طبعها السيد شيا.

يقول إنه وُلد في لا شين في كندا، وخدم مع لا سال قبل كشفه لسره بحوالي عشرين عامًا، أي في عام 1681. وبالتالي، كان عمره في أقصى الحالات أربعة عشر عامًا فقط، لأن لا شين لم تكن موجودة قبل عام 1667. كان مع لا سال أثناء بناء حصن سانت لويس في إلينوي، وتُرك هناك ضمن مجموعة مكونة من مائة رجل تحت قيادة تونتي. ويجدر بالذكر أن تونتي كان يملك جزءًا صغيرًا فقط من هذا العدد؛ ويصف ساجيان الحصن بطريقة تدل على أنه لم يره أبدًا. ولأنه كان يرغب في إجراء اكتشاف جديد، حصل على إذن من تونتي وانطلق مع أحد عشر فرنسيًا آخرين وهنديين من قبيلة الموهيجان. صعدوا نهر المسيسيبي لمسافة مائة وخمسين ليغًا، ونقلوا قواربهم عبر شلال، ثم ساروا أربعين ليغًا أخرى وتوقفوا لمدة شهر للصيد. أثناء ذلك، وجدوا نهرًا آخر على بعد أربعة عشر ليغًا، يتدفق جنوبًا-جنوب غربًا. نقلوا قواربهم إلى هناك، وصادفوا في الطريق العديد من الأسود والفهود والنمور، التي لم تؤذهم؛ ثم ركبوا القوارب وساروا مائة وخمسين ليغًا أخرى، ووجدوا أنفسهم وسط شعب الأكانيباس العظيم، الذين يعيشون في العديد من المدن المحصنة، ويحكمهم الملك هاجارين، الذي ادعى أنه من سلالة مونتيزوما. الملك، مثله...

كان هؤلاء الناس يرتدون جلود البشر. ومع ذلك، كانوا هم وأولئك متحضرين ومهذبين في سلوكهم. كانوا يعبدون أصنامًا ذهبية مخيفة في القصر الملكي. أحد هذه الأصنام كان يمثل سلف ملوكهم مسلحًا برمح وقوس وسهام، وهو في صدد ركوب حصانه؛ وفي فمه كان يحمل جوهرة بحجم بيضة الإوز، تلمع كالنار، والتي اعتبرها ساجيان خراجًا. وكان أحد الأصنام الأخرى لامرأة تركب يونيكورنًا ذهبيًا، له قرن طوله أكثر من ذراع. بعد المرور بين هذه الأصنام التي تقف على منصات ذهبية، كل منها بمساحة ثلاثين قدمًا مربعًا، يدخل المرء إلى بهو رائع يؤدي إلى غرفة الملك. في الزوايا الأربع لهذا البهو توجد فرق موسيقية، والتي كانت، في رأي ساجيان، ذات جودة سيئة للغاية. القصر واسع جدًا، وغرفة الملك الخاصة مساحتها ثمانية وعشرون أو ثلاثون قدمًا مربعًا؛ أما الجدران، التي يبلغ ارتفاعها ثمانية عشر قدمًا، فهي مصنوعة من طوب من الذهب الخالص، وكذلك الأرضية. يعيش الملك هنا وحيدًا، ولا يخدمه سوى زوجاته، اللواتي يختار واحدة جديدة كل يوم. كان الفرنسيون وحدهم هم الذين يتمتعون بامتياز الدخول، وكانوا يُستقبلون بلطف.

يمارس هؤلاء الناس تجارة كبيرة في الذهب مع أمة يعتقد ساجيان أنها اليابانيون، لأن الرحلة إليهم تستغرق ستة أشهر. رأى مغادرة إحدى القوافل، التي كانت تتكون من أكثر من ثلاثة آلاف ثور محملة بالذهب، بالإضافة إلى عدد مماثل من الفرسان المسلحين بالرماح والأقواس والخناجر. يتلقون الحديد والفولاذ مقابل ذهبهم. لدى الملك جيش يتكون من مائة ألف رجل، ثلاثة أرباعهم من فرسان الخيل. لديهم أبواق ذهبية يصنعون بها موسيقى رديئة للغاية؛ كما لديهم طبول ذهبية، يتم حملها مع عازفي الطبول على ظهور الثيران. تتدرب القوات مرة في الأسبوع على إطلاق السهام نحو هدف؛ ويكافئ الملك الفائز بإحدى زوجاته أو بوظيفة شريفة.

هؤلاء الناس ذوو بشرة داكنة ومظهر قبيح، لأن وجوههم تصبح طويلة وضيقة نتيجة الضغط على رؤوسهم بين لوحتين في مرحلة الطفولة. أما النساء، فهن جميلات مثل نساء أوروبا؛ لكن، مثل الرجال، أذناهن كبيرتان جدًا. جميع الأشخاص ذوي المكانة البارزة بين الأكانيباس يحافظون على أظافرهم طويلة جدًا. هم متعددو الزوجات، ويأخذ كل رجل عدد الزوجات الذي يريده. إنهم مرحون المزاج، يشربون باعتدال، لكنهم مدخنون بشدة.

لقد أسعدوا ساجيان وأتباعه لمدة خمسة أشهر بثروات الأرض؛ وكان يُأمر بقتل أي امرأة ترفض رجلاً فرنسياً. وقد أُعدمت ست فتيات بالخناجر بسبب هذا الإخلال بقواعد الضيافة. وكان الملك، الراغب في الاحتفاظ بضيوفه في خدمته، قد عرض على ساجيان إحدى بناته التي كانت تبلغ من العمر أربعة عشر عاماً للزواج؛ وعندما رأى أنه مصمم على المغادرة، وعده بأن يحتفظ بها له حتى يعود. المناخ هناك لطيف، والصيف يسود طوال العام. السهول مليئة بالطيور والحيوانات من كل الأنواع، من بينها الكثير من الببغاوات والقرود، بالإضافة إلى الماشية البرية ذات النتوءات مثل الجمال، التي يستخدمها هؤلاء الناس كحيوانات للنقل. لم يسمح الملك هاجارين للفرنسيين بالمغادرة حتى أقسموا على السماء، وهو القسم المعتاد لدى شعب الأكانيباس، بأنهم سيعودون بعد ستة وثلاثين قمراً، ويحضرون له الخرز والحلي الأخرى من كندا. وبما أن الذهب كان متوفراً بسهولة، أخذ كل واحد من الفرنسيين الأحد عشر ستين قطعة صغيرة من الذهب، تزن كل منها حوالي أربعة أرطال. أمر الملك بمئتي فارس لمرافقتهم ونقل الذهب إلى قواربهم؛ وقد فعلوا ذلك، ثم ودعوهم بصرخات عالية، وكان القصد من ذلك بلا شك تكريمهم. بعد العديد من المغامرات، التي انتهت فيها تقريباً جميع رفاقه بمصير مأساوي، كان ساجيان والقليلون الذين نجوا محظوظين بما فيه الكفاية ليتم أسرهم على يد القراصنة الإنجليز عند مصب نهر سانت لورانس. قضى سنوات عديدة بينهم في جزر الهند الشرقية والغربية، لكنه رفض الكشف عن سر إلدورادو الخاص به لهؤلاء الأجانب الزنادقة. هكذا كانت القصة، وقد أقنعت قصة ساجيان الوزير بونشارترين بما يكفي ليعتقد أن الأمر يستحق دراسة جادة. وعليه، أُرسل ساجيان إلى لويزيانا، التي كانت في ذلك الوقت مستعمرة فرنسية في بداياتها. هناك التقى بأشخاص مختلفين كانوا يعرفونه في كندا، ونفوا أنه كان في نهر المسيسيبي أبداً، ودحضوا روايته عن أصله. ومع ذلك، أصر ساجيان على روايته، وأكد أن مناجم الذهب التابعة لشعب الأكانيباس يمكن الوصول إليها بسهولة عبر نهر ميزوري. لكن سوفول وبينفيل، زعيمي المستعمرة، كانا متمسكين بعدم تصديقهما؛ وبذلك ضاع ساجيان وملكه هاجارين في النسيان.

الفهرس
– أ –

الأبيناكيس، 285، 295، 316، 346.
الأكانيباس، الأمة العظيمة؛ وصفها، 487–489؛ مناجم الذهب لديهم، 489.
نهر “أكانسيا” (أركنساس)، 483.
أكو، ميشيل، 186، 187، 249، 251، 253، 261، 265، 266، 273.
تاريخ الرحلات إلى أفريقيا، 198.
الأغنييه (الموهوك)، 136.
أيغرون، القبطان؛ خلافاته مع لا سال، 372، 382، 383.
أيليبوست، السيدة دي، 111.
“إيمابل”， سفينة التجارة التابعة للا سال، 372، 373، 374، 375، 379، 380، 381، 405، 454، 468.
إير، نائب بوجو، 375.
الأكانسياس، الأمة التابعة لهم، 300؛ انظر أيضًا هنود أركنساس.
ألبانيل، من بين المستكشفين اليسوعيين البارزين، 109؛ رحلته على طول نهر ساجيناي إلى خليج هدسون، 109.

ألباني، 118، 200، 220.

الهنود الألغونكوين، من بينهم جان نيكوليه، 3؛
في سانت ماري دو سو، 39؛
قام الإيروكوا بنشر الخراب بينهم، 219.

شعب كانساس، 300.
انظر أيضًا: الهنود الأركنساسيون.

جبال أليغاني، 84، 308، 309، 483.

نهر أليغاني، 307، 483، 483.

ألويز، الأب كلود،
استكشف جزءًا من بحيرة سوبيريور، 6؛
اسم بحيرة ميشيغان، 42، 155؛
أُرسل إلى جرين باي لتأسيس بعثة، 43؛
انضم إليه دابلون، 43؛
بين قبائل الماسكوتين والميامي، 44؛
بين قبائل الثعالب، 45؛
في سانت ماري دو سو، 51؛
خاطب الهنود في سانت ماري دو سو، 53؛
عدد سكان وادي إلينوي، 169؛
مؤامرات ضد لا سال، 175، 238؛
في فورت سانت لويس في إلينوي، 458؛
خوفه من لا سال، 459.

جزيرة ألوميت، 3.

مدينة ألتون، 68.

أمريكا،
الديون المستحقة للا سال منها، 432.

“أمريكا الغربية” (وادي ميسيسيبي)، 479.

أميكويس، في سوت سانت ماري، 51.
أنداستيس: تم إذلالهم وجعلهم عديمي القوة على يد شعب الإيروكوا، 219.
أندريه، لويس: تم تكليفه بمهمة في جزيرة مانيتولين، 41؛ قام برحلة تبشيرية بين قبائل النيبيسينغز، 41؛ تجاربه معهم، 42؛ في سوت سانت ماري، 51.
أنطونيو القديس، من بادوفا: راعي المشروع العظيم للا سال، 152، 250، 259.
أنتيكوستي: الجزيرة الكبيرة، تم منحها لجولييه، 76.
خليج أبالاش، 373.
أكيباجويتين، زعيم القبيلة، 254؛ خطط ضد هينيبين، 255، 261، 262، 264، 271، 272.

نهر أراموني، 221، 225، 239.
السفر إلى القطب الشمالي، تاريخه، 198.
هنود أركنساس، من بينهم جولييت وماركيت، 72، 184؛ لا سال من بينهم، 299؛ أسماء مختلفة لهم، 300؛ أطول الهنود وأكثرهم قوامًا في أمريكا، 300، 308؛ قرى هؤلاء الهنود، 466.
نهر أركنساس، 71؛ وصول جوتيل إليه، 453؛ نزول جوتيل على ضفاف النهر، 456، 478، 483.
أرنول، سيور، 383، 390.
أرويه، فرانسوا ماري، انظر فولتير.
أسبينوال، العقيد توماس، 471.
شعب الأسينيبوين، في مهمة اليسوعيين في سانت إسبريت، 40، 261؛ دو لوت من بينهم، 276.
شعب الأسونيس، جوتيل من بينهم، 451؛ تونتي من بينهم، 452.
الساحل الأطلسي، 480.
محيط الأطلسي، 74.
أوغيل، أنطوان، 186؛ انظر أيضًا دو غاي، بيكارد.

أوتراي، سيور د’، 200.
– ب –
بانكروفت، 75.
باربييه، سيور، 406؛ زواجه، 408، 418؛ مصيره، 470.
بارسيا، 244، 471.
باروا، سكرتير الكونت فرونتيناك، 293.
بارتليمي، 433، 451، 456.
بوجيس، شيفالييه دе، 326، 327.
بازير، 101.
غابة بوهارنوا، 14.
بوجو، مادام دе، تفانيها لليسوعيين، 361.
بوجو، سيور دе، يشارك لا سال في قيادة المهمة الجديدة، 353؛ عدم التناغم بينه وبين لا سال، 354–361؛ رسائل إلى سينيليه، 354–356؛ رسائل إلى كابارت دي فيليرمون، 357، 360؛ يغادر من روشيل، 366؛ خلافات مع لا سال، 366؛ الرحلة، 368؛ شكاوى منه، 370؛ لا سال ينتظره، 374؛ لقاؤه بلا سال، 375.

في تكساس، 381؛
يقدم اقتراحات ودية للا سال، 385؛
مغادرته، 387؛
سلوكه، 389؛
تم استقباله ببرود من قبل سينيليه، 389، 454.

“نهر الجمال” (أوهايو)، 70.

بيجون، المدير، 367، 368.

“بيل”، سفينة لا سال الحربية، 372، 373، 374، 379، 383، 386، 389، 392، 401، 404، 406، 407، 416، 417، 468.

بيلفونتين، نائب تونتي، 458، 460.

بيل آيل، 203.

جزيرة بيل آيل، 485.

بيلينزاني، 129.

برنون، الأب،
عن شخصية لا سال، 342.

مكتبة مازارين، 17.

بينفيل، 489.

نهر بيج فيرميليون، 221، 239، 241.

بيسوت، كلير،
زواجها من لويس جولييه، 76.

براك بلاك روك، 149.
نهر بوفس، 392.

بوا بلانك، جزيرة، 153.
بوا رونديه، سيور دي، 218، 223، 227، 233، 236، 457.
بواسو، 101.
بولتون، القبطان، وصل إلى نهر المسيسيبي، 5.
بوسطن، 5؛ هناك شائعات بأن الأسطول الهولندي قد استولى عليها، 88.
بوتون هيل، 21.
بوربون، لويس أرماند دي، انظر كونتي، أمير دي.
بوردون، المهندس، 111.
بوردون، جان، 200؛ انظر أيضًا دوتراي.
بوردون، السيدة، رئيسة دير سانت فاميل، 111.
بومان، دبليو. إي، 317.
برانساساك، أعار بضائع للا سال، 49، 434.
نهر برازوس، 424.
بريمان، مصيره، 471، 472.
بريست، 486.
برينفيلييه، أُحرق حيًا، 179.

الأراضي البريطانية، 309.
برودهيد، 136.
بروياس، اليسوعي، 115؛ بين قبائل الأونونداجا والموهوك، 115، 135؛ “راسين أغنيير”، 136.
بحيرة بواد، 257، 262، 481.
بواد، لويس دي، انظر فرونتيناك، الكونت.
نهر بواد (ميسيسيبي)، 481.
البافالو، 205، 398.
صخرة البافالو، 169، 314؛ تحت سيطرة قرية الميامي، 314؛ وصفها شارلفوا، 314.
بويسيه، لوك، من رهبان الريكوليه، 121؛ في حصن فرونتيناك، 132، 135، 137، 280.
نهر بول، 272.
نهر بيرنت وود، 277.
– ج –
قبيلة الكادوز، 452؛ قرى هذه القبيلة، 465.
قبيلة الكادوداكويس، 452.
خليج كاليفورنيا، 15، 31، 41، 63، 74، 84، 480.

كاليفورنيا، ولاية، 480.
الكامانشيس، 414.
رئيس أساقفة كامبراي، 16.
كندا، 10؛
معاهدة فرونتيناك مع الهنود تمنح بركة لا تقدر بثمن للجميع، 95؛
لم تعد مجرد بعثة تبشيرية، 104، 483.
مكتبة البرلمان الكندي، 13.
كانانيستيغويان، 275.
فوج كارينيان، 12، 91.
كارولينا، 483.
كارفر، 62، 267.
نهر “كاسكينامبوغامو” (سانت لويس)، 483.
كاسون، دولييه دي، 15؛
من بين شعب النيبيسينغز، 16؛
قاد بعثة للتبشير، 16؛
دمج بعثته مع بعثة لا سال، 17؛
رحلته، 19، 20؛
كلمات لا سال الجميلة، 25؛
اكتشافات لا سال، 29، 475.
جسر كاتاراكوي، 90.
نهر كاتاراكوي، 87؛
فرونتيناك عند النهر، 90؛
حصن بُني على ضفاف النهر، 92.

كافيلييه، ابن أخ لا سال، 420، 435، 438، 446، 449، 451، 458، 463.

كافيلييه، هنري، عم لا سال، 7، 363.

كافيلييه، جان، والد لا سال، 7.

كافيلييه، الأب جان، أخ لا سال، 9؛
في مونتريال، 98؛
لا سال يُشوه سمعته لديه، 113؛
يسبب للا سال إزعاجًا كبيرًا، 114، 333، 353، 367، 369، 370، 371،
372، 374، 376، 388، 394، 396، 402، 405، 406، 412، 415، 416، 417، 420،
421، 423؛
غير موثوق في كتاباته، 433، 435، 436؛
شكوك وقلق، 437، 438، 446؛
خطط للهروب، 447؛
قتل دوهو، 449؛
يغادر إلى وطنه، 450، 451؛
بين قبيلة الأسونيين، 452، 453؛
على نهر أركنساس، 455؛
في حصن سانت لويس في إلينوي، 457؛
زيارة الأب ألويز، 459؛
يخفي وفاة لا سال، 460؛
يصل إلى مونتريال، 462؛
يغادر إلى فرنسا، 462؛
تقريره إلى سينليه، 462، 463؛
مذكرته الموجهة إلى الملك، 463، 464.

كافيلييه، مادلين، 28، 34.

كافيلييه، رينيه روبرت، انظر لا سال، سييور دي.

خور كايوغا، 145، 146.

قبيلة الكايوغا،
خطاب فرونتيناك إليهم، 91.

سينيس، من بينهم لا سال، 413؛
قرى سينيس، 415؛
رحلة دوهوت إلى سينيس، 438؛
جوتيل من بينهم، 440-445؛
عادات سكان سينيس، 443؛
انضم هيينز إليهم في حملة عسكرية، 450.

شامبيني، حاكم كندا، 434.

بحيرة شامبلين، 483.

شامبلين، صموئيل دي،
أحلامه عن البحر الجنوبي، 14؛
خريطته، 139؛
حماسه مقارنةً بحماس لا سال، 431؛
أول من رسم خرائط البحيرات العظمى، 476.

شاوانونز، 307، 317.

شارلفوا، 50؛
وفاة ماركيت، 82؛ 103؛
أسماء نهر إلينوي، 167؛
فقدان سفينة “جريفين”， 182؛
سكان إلينوي الهنود، 223؛
الشك في صحة أقوال هينيبين، 244؛
فتاة الإيروكوا، تيغاهكويتا، 275؛
شعب أركنساس، 300؛
زيارته لسكان ناتشيز الهنود، 304؛
وصفه لـ“صخرة الجوع” وصخرة البافلو، 314؛
الحديث عن “لو روشير”， 314؛
شخصية لا سال، 433، 454؛
بقايا حصن سانت لويس في إلينوي، 468.

كارون، دائن لا سال، 150.

شارون، السيدة، 111.

شارتييه، مارتن، 337.
شاساجواك، زعيم قبيلة إلينوي،
اللقاء مع لا سال، 192.
شاساجواس، الزعيم، 192.
غابة شاتوغواي، 14.
“بحيرة شوديير” (بحيرة سانت كلير)، 476.
شومونو، اليسوعي،
أسس جمعية “العائلة المقدسة”， 111.
شيفديفيل، السيد دي، 406، 407، 418، 463.
شيرويل، 167.
شيكاغو، 50، 236، 460، 462، 477.
ممر شيكاغو، 320.
نهر شيكاغو، 31؛
ماركيت على ضفافه، 78، 296.
منحدرات تشيكاساو، 311.
هنود تشيكاساو، 184، 296، 307، 320، 468.
تشيكاتشاس (تشيكاساو)، 307.
الصين، 6، 14، 29.
بحر الصين، 38، 83.
خور تشيبيوا، 139، 145.

نهر تشيبواي، 272.
نهر “تشوكاجوا” (سانت لويس)، 483.
نهر تشوكاجوا (أوهايو)، 307.
كلارك، جيمس، 169، 170؛ موقع مدينة إلينوي الكبرى، 239.
كواهويلا، 469.
كولبيرت، الوزير: أُخبر باكتشاف جولييه لنهر المسيسيبي، 34؛ رسالة فرونتيناك التي توصي بلا سال، 99؛ تم تشويه سمعة لا سال لدى كولبيرت، 119؛ تم تقديم تقرير عن لا سال إلى كولبيرت، 122، 344، 345، 480.
نهر كولبيرت (نهر المسيسيبي)، 35، 244، 307، 346، 376، 477، 479، 482.
“كولبيرتي” (وادي المسيسيبي)، 479.
كولين، 187.
نهر كولورادو، 411، 415.
مذنب عام 1680، 213.
“ريفيير دي لا كونسيبسيون” (نهر المسيسيبي)، 477.
حصن كونتي، 128؛ موقع الحصن، 129، 148.
بحيرة كونتي (بحيرة إيري)، 129.

كونتي، الأمير الثاني،
راعي لا سال، 106؛
رسالة من لا سال، 118.

مناجم النحاس في بحيرة سوبيريور، 23؛
محاولات جولييه لاكتشافها، 23؛
جهود اليسوعيين لاستكشافها، 38؛
الأساطير الهندية المتعلقة بها، 39؛
سان لوسون ينطلق لاكتشافها، 49.

كورواس،
زارها الفرنسيون، 305، 310.

كورونيلي، الخريطة التي رسمها، 221، 483.

خليج كوربوس كريستي، 375.

القديس كوزمي، 69، 314، 454؛
الثناء على تونتي، 467.

كورسيل، الحاكم، 11، 15، 17، 35؛
خلاف مع تالون، 56؛
مخططات لحماية التجارة الفرنسية في كندا، 85.

كوتور،
اغتيال لا سال، 433؛
استقبال جوتيل، 453، 455، 456، 461، 464.

الجداول، 304.

الكريز،
في سوت سانت ماري، 51.

حصن كريفكوير، 34؛
بناه لا سال، 180؛
لا سال في الحصن، 180-188؛

دُمّر على يد المتمردين، 199؛
وجد لا سال أطلاله، 211.

هنود كرو،
يشنون الحرب على الأموات، 207.

كوبا، 372، 389.

كوسي، دي، حاكم لا تورتو، 367، 368.

-د-

دابلون، الأب كلود اليسوعي،
في سانت ماري دو سو، 27، 51؛
يُبلغ عن اكتشاف النحاس، 38؛
موقع هنود إلينوي، 41؛
اسم بحيرة ميشيغان، 42؛
ينضم إلى الأب ألويز في بعثة جرين باي، 43؛
بين قبائل الماسكوتين والميامي، 44؛
الصليب بين قبائل الثعالب، 45؛
سلطة زعيم الميامي ووضعه، 50؛
خطاب ألويز في سانت ماري دو سو، 55؛
شائعات عن الأسطول الهولندي، 88، 112.

هنود داكوتا (سيوكس)، 260.

حصن دوفان، 128؛
موقعه، 129.

بحيرة دوفان (بحيرة ميشيغان)، 155.

دوفان، فرانسوا، 203.

دوتراي، 187، 199، 210، 306.

دي لونيه، انظر لونيه، دي.

دي ليون، انظر ليون، ألونزو دي.

دي ليون (سان أنطونيو)، 469.

ديل نورته، 469.

دي مارل، انظر مارل، دي.

دينونفيل، ماركيز دي، 21، 121، 275، 454؛
في حرب الإيروكوا، 460؛
أعلن الحرب على إسبانيا، 464؛
ثناء على تونتي، 467.

دي جروسييه، ميدارد شوارت،
وصل إلى نهر المسيسيبي، 5.

دي لورييه، 118.

دي سلوج، 384.

دي موين، 65.

نهر دي موين، 477، 478.

دي سوتو، هيرناندو،
دُفن في نهر المسيسيبي، 3.

نهر دي بلينز، 79، 477، 479.

ديترويت، 26.

نهر ديترويت، 31، 197، 279.

مضيق ديترويت،
أول رحلة مسجلة للرجال البيض عبره، 26؛

“جريفين”، في الصفحة 151؛
أُمر دو لوت بتعزيز الحصون هناك؛ الصفحات 275، 475.

نهر “ديفين”， الصفحات 167، 479.

دولييه، انظر كاسون، دولييه دي.

دواي، أناستاس، الصفحات 69، 155؛
انضم إلى مشروع لا سال الجديد، الصفحات 353، 372؛
في تكساس، الصفحة 388؛
في حصن سانت لويس، الصفحات 399، 405، 406، 412، 413، 414، 415، 416، 417، 418، 420، 421، 422، 428؛
اغتيال لا سال، الصفحة 432؛
كتاباته غير موثوقة، الصفحات 433، 435؛
الشك والقلق، الصفحات 437، 446؛
قتل دوهو، الصفحات 448، 449؛
غادر إلى وطنه، الصفحات 451، 458؛
زيارته للأب ألويز، الصفحة 459؛
شخصيته، الصفحة 462.

درويليت، جابرييل،
في سوت سانت ماري، الصفحة 51؛
علّم ماركيت لغة المونتاني، الصفحة 59.

دوشينو، المسؤول الإداري، الصفحات 69، 78، 101، 102، 125، 126، 138، 156، 164، 197، 217، 218، 219، 235، 274، 275، 480.

دو جاي، بيكارد، الصفحات 186، 187، 250، 251، 253؛
بين قبائل السيوكس، الصفحات 259، 261، 265، 266، 268، 269، 270، 272، 273.

دوهو، الأخوان، الصفحات 368، 400.

دوهو، الأكبر سنًا،
عودته، الصفحة 401؛
في حصن سانت لويس، الصفحة 405؛
خطط ضد لا سال، الصفحات 410، 420، 424؛
خلاف مع مورانجيه، الصفحة 425.

قتل مورانجيه وساجيه ونيكا، 426؛
اغتيال لا سال، 429؛
انتصاره، 435؛
رحلته إلى قرى سينيس، 438؛
قراره بالعودة إلى فورت سانت لويس، 446؛
خلافه مع هينز، 446؛
خططه للذهاب إلى كندا، 448؛
قتله، 448.

دو لوت، دانيال جرايسولون، 182؛
لقاؤه مع هينيبين، 273؛
ملخص عنه، 274؛
إنجازاته، 275، 276؛
مسار رحلته، 276؛
استكشافاته، 276-278؛
بين شعبي الأسينيبوين والسيوكس، 276؛
انضمام هينيبين إليه، 278؛
وصوله إلى بعثة جرين باي، 279، 322؛
في حرب الإيروكوا، 460، 481، 482.

دومينيل، خادم لا سال، 415.

دومون،
اقترض لا سال المال منه، 127.

دوبليسيس،
حاول قتل لا سال، 166.

دوبون، نيكولاس، 99.

دو براتز،
عادات شعب الناتشيز، 304.

دورانغو، 350.

دورانتاي، 275؛
في حرب الإيروكوا، 460.

الهولنديون،
التجارة مع الهنود، 219؛
تشجيع شعب الإيروكوا على القتال، 324.

الأسطول الهولندي،
يُقال إنه استولى على بوسطن، 88.

-هـ-

جزر الهند الشرقية، 489.

السيدة إيستمان، أسطورة وينونا، 271.

“ريفيير ديس إميسوريتس” (ميزوري)، 70.

الإنجليز،
قدموا حوافز كبيرة لجولييت للانضمام إليهم، 76؛
تم تأسيس شركة فرنسية للمنافسة معهم في خليج هدسون، 76؛
التجارة مع الهنود، 219؛
تشجيع شعب الإيروكوا على القتال، 324.

“إنجليش جيم”， 421.

إيوكوروس، 486.

بحيرة إيري، 23، 25، 26، 29، 31، 96، 124، 141، 146، 151، 196، 197، 275، 279،
309، 333، 475، 476، 477، 479، 483.

شعب الإيريز،
تم القضاء عليهم من قبل شعب الإيروكوا، 219.

إيسانابيس، 486.

إيسمانفيل، الكاهن، 375، 379.

خليج الروح القدس، 394، 471.

إستريه، كونت دي، 344.

-ف-

فايون، الأب،
علاقة لا سال باليسوعيين، 8؛
إقطاعية لا سال، 12، 13؛
خطة مونتريال التفصيلية، 13؛
اكتشافات لا سال، 29؛
حاجة لا سال إلى المال، 49؛
يوفر معلومات كثيرة عن حياته، 58، 98؛
عن تأسيس جمعية العائلة المقدسة، 112؛
خطة حصن فرونتيناك، 121.

فوفيل-كافيلييه، السيدة، 463.

فينيلون، الأب، 16؛
محاولاته للتوسط بين فرونتيناك وبيرو، 97؛
وعظه ضد فرونتيناك في مونتريال، 98.

فيرلاند،
يوفر معلومات كثيرة عن حياة جولييه، 58.

أمة النار، 44.

الأمم الخمس، 11.

فلوريدا، 483.

سكان فلوريدا الأصليون،
معسكراتهم، 442.

أمة فول-أفوان، 61.

نهر فوركد ريفر (ميسيسيبي)، 5.
نهر فوكس، 4، 43، 50، 62، 477.
الثعالب،
في مستعمرة اليسوعيين في سانت إسبريت، 40؛
مكان تواجدهم، 43؛
الأب ألويز بينهم، 45؛
غاضبون من الفرنسيين، 45؛
الصليب بينهم، 45، 287.

فرنسا،
تستولي على الغرب، 52؛
تحصل على أراضٍ شاسعة مكتوبة على ورق، 308.

فرانشفيل، بيير، 58.
القديس فرنسيس، 249.
الفرنسيسكان، 133.
فرانكلين، جان باتيست لويس،
خريطة مكتوبة من قبله، 169، 221، 309، 316، 317، 347، 390، 481، 482، 483، 484، 485.

فريمان، اليسوعي، 21.
الفرنسيون،
الهورون كحلفاء لهم، 4؛
في غرب نيويورك، 19–23؛
شعب الإيروكوا شعر بقوتهم، 42؛
الثعالب غاضبون منهم، 45؛
اليسوعيون يسعون لإشعال الخلافات بين الإيروكوا والفرنسيين، 115؛
يسعون للحصول على احتكار لفراء المناطق الشمالية والغربية، 219؛
في تكساس، 348؛
يعيدون احتلال حصن سانت لويس في إلينوي، 468.

نهر فرينش، 28، 462.
فرونتيناك، الكونت، لا سال:
يرسل رسالة تذكارية إليه، 32؛
يخبر كولبيرت باكتشاف جولييه لنهر المسيسيبي، 34؛
يتحدث عن جولييه بشكل سلبي، 34؛
يخلف كورسيل كحاكم، 56، 57، 60، 67؛
رسالة من جولييه إليه، 76؛
لديه موقف إيجابي تجاه لا سال، 85؛
يصل إلى كندا في حالة يرثى لها، 85؛
خططه، 86؛
في مونتريال، 87؛
رحلته إلى بحيرة أونتاريو، 88؛
الصلاحيات الممنوحة له لإدارة شؤون الهنود، 89؛
يصل إلى بحيرة أونتاريو، 89؛
في كاتاراكي، 90؛
يخاطب الهنود، 91؛
تعامله المثالي مع الهنود، 92، 93؛
نجاح مشروعه تمامًا، 95؛
يجلب فوائد لا تقدر بثمن لكندا بأكملها، 95؛
خطته للسيطرة على البحيرات العليا، 96؛
خلافه مع بيرو، 96؛
يعتقل بيرو، 96؛
يسيطر على مونتريال بشكل كامل، 96؛
يحاول الأب فينيلون التوسط بين بيرو وهو، 97؛
ينتقد الأب فينيلون سلوكه، 98؛
يدافع عنه لا سال، 99؛
يوصي بلا سال لدى كولبيرت، 99؛
يتوقع المشاركة في أرباح المستعمرة الجديدة التي أسسها لا سال، 101؛
كراهيته لليسوعيين، 102؛
يحمي رهبان الريكوليت، 109؛
مكائد اليسوعيين، 118، 125، 201، 232، 250، 238، 274؛
يستضيف الأب هينيبين، 280، 292؛
يُعاد إلى فرنسا، 318؛
التزامات لا سال تجاهه، 434؛
ثناء على تونتي، 467، 479، 480، 481؛
حصن فرونتيناك، 34.

مُنحت للا سال، 100؛
أعيد بناؤها من قبللا سال، 101، 112؛
لا سال فيها، 120؛
خطة تصميمها، 121؛
لم يتم إنشاؤها للربح التجاري وحده، 122، 148، 203، 292؛
استولى لا بار عليها، 325؛
أعادها الملك إلىلا سال، 351، 476.

بحيرة فرونتيناك (أونتاريو)، 128، 476، 477، 479.

فرونتيناك، السيدة دي، 167.

“فرونتيناسي، لا”， 481.

تجارة الفراء،
اتُهم اليسوعيون بالمشاركة فيها، 109، 110؛
سعى اليسوعيون لإقامة احتكار عليها، 114.

– ج –

جابرييل، الأب، 158، 159، 227، 237.

غايتا، 128.

جالينيه، الأب، 17؛
يروي رحلةلا سال ورهبان السلبيتيين، 19، 20، 26؛
قسوة شعب السينيكا، 22؛
أعمال اليسوعيين، 28؛
رسم أقدم خريطة للبحيرات العليا، 28، 106، 140، 475.

غالفي، النائب الملكي، 469.

خليج غالفستون، 374، 376، 385.

غاراكونتييه، الزعيم، 91.

غارنييه، جوليان، 59؛
من بين قبيلة السينيكا، 141.

جايين، 384.

جيست، كاثرين،
أم لا سال، 7؛
وداع لا سال لها، 364.

جيست، نيكولاس، 7.

جيندرون، 139.

نهر جينيسي، 476.

نهر جينيسي، 140، 142، 279.

خليج جورجيا في بحيرة هورون، 27، 203.

جيتون،
لا سال اقترض المال منه، 150.

جناكسيتاريس، 486.

جولد، الدكتور ب. أ.،
حول “المذنب العظيم عام 1680”， 213.

جراندفونتين، شيفالييه دي، 56.

الخليج الكبير، 300.

نهر جراند، 23، 25.

جرافييه، 244، 297؛
قبيلة أركنساس، 300.

البحيرات العظمى، 4؛
رسم جولييه خريطة لهذه المنطقة، 32؛
خرائط قديمة غير منشورة عنها، 475-485؛
قام شامبلين بأول محاولة لرسم خريطة لها، 476.

جزيرة مانيتوولين العظمى، 41.

“الجبل العظيم”، اسم الهنود لحاكم كندا، 156.

خليج جرين باي في بحيرة ميشيغان، 4، 31، 42، 43، 75؛
كان لا سال هناك، 155؛ 236.

مهمة جرين باي،
أُرسل الأب ألويز لتأسيسها، 43؛
كان ماركيت هناك، 62؛
وصل الأب هينيبين ودو لوت إلى هناك، 279.

“جريفين”，
بناء السفينة، 144-148؛
انتهاء بنائها، 149؛
رحلة السفينة، 151-153؛
كانت في سانت إغناسيو دي ميشيليماكيناك، 154؛
أبحرت نحو نياجرا محملة بالفراء، 156؛
مخاوف لا سال بشأنها، 163؛
فقدان السفينة، 181، 322.

جرويليت، 445، 446، 448، 470، 471؛
أُرسل إلى إسبانيا، 472.

غوادالوبي، 469.

الكابتن جوليفر، 486.

– ح –

هاجارين، ملك الأكانيباس، 487-489.

هاملتون، بلدة، 23.
هاريس، هنري، 76، 481، 482.
نهر هاوكيكي (ماريست)، 167.
هينيبين، لويس:
علاقته بلا سال مع اليسوعيين، 8؛
في حصن فرونتيناك، 121؛
يلتقي بلا سال عند عودته إلى كندا، 130؛
يحصل على إذن للانضمام إلى لا سال، 131؛
رحلته إلى حصن فرونتيناك، 132؛
يغادر مع لا موت إلى نياجرا، 132؛
صورته، 133؛
حياته السابقة، 133؛
يبحر إلى كندا، 134؛
علاقته بلا سال، 134، 135؛
أعماله بين الهنود، 135؛
أكثر الكاذبين وقاحةً، 136؛
شجاعته، 137؛
يبدأ رحلته، 137؛
يصل إلى نياجرا، 138؛
وصف لشلالات ونهر نياجرا، 139؛
بين قبائل السينيكا، 140، 141؛
عند نقطة عبور نياجرا، 145-147؛
إطلاق سفينة “جريفين”， 148، 149؛
على متن سفينة “جريفين”， 151؛
القديس أنطونيو من بادوفا، قديس راعي مشروع لا سال العظيم، 152؛
مغادرة سفينة “جريفين” إلى نياجرا، 157؛
لقاء لا سال مع قبيلة الأوتاجامي، 161؛
عودة تونتي إلى لا سال، 163؛
مخاوف لا سال بشأن سفينة “جريفين”， 163؛
سكان وادي إلينوي، 169؛
بين قبائل الإلينوي، 173، 174؛
قصة مونسو، 177؛
رجال لا سال يتخلون عنه، 178.

في فورت كريفكوير، 181؛
أُرسل إلى نهر المسيسيبي، 185؛
الرحلة من فورت كريفكوير، 201؛
المتمردون في فورت كريفكوير، 218، 234؛
انطلق لاستكشاف نهر إلينوي، 242؛
ادعاءاته بأنه اكتشف نهر المسيسيبي، 243؛
شُكّ في صحة ادعاءاته، 244؛
أُسر على يد قبيلة السيوكس، 245؛
ثبت أنه محتال، 245؛
سرق فقرات من كتابي ميمبري ولو كليرك، 247؛
رحلته شمالًا، 249؛
شُكّ في أنه ساحر، 253؛
مؤامرات ضده، 255؛
رحلة صعبة، 257؛
بين قبيلة السيوكس، 259-282؛
تبناه أفراد قبيلة السيوكس كابن لهم، 261؛
انطلق إلى ويسكونسن، 266؛
معلومات عن شلالات سانت أنتوني، 267؛
عاد إلى الهنود، 273؛
لقاؤه بدو لوت، 273؛
انضم إلى دو لوت، 278؛
وصل إلى بعثة جرين باي، 279؛
وصل إلى فورت فرونتيناك، 280؛
ذهب إلى مونتريال، 280؛
استضافه فرونتيناك، 280؛
عاد إلى أوروبا، 280؛
مات في غموض، 281؛
أمر لويس الرابع عشر بالقبض عليه، 282؛
طبعات مختلفة لرحلاته، 282؛
انتقد تونتي، 467، 479، 481؛
خصومه، 485، 486.
هينز، الألماني، 411، 421، 425؛
قتل مورانجيه وساجيه ونيكا، 426؛
خلافاته مع دوهو وليوتو، 446؛
قتل دوهو، 448؛
انضم إلى قبيلة السينيس في حملة عسكرية، 450، 465؛
مصيره، 472.

هيلاريه مويس، 147، 178، 187، 193، 217، 218.
هيت، العقيد د. ف.، 317.
هوهايز، 261.
هومانوس، الخريطة التي رسمها، 483.
هوندو (نهر فريو)، 469.
هورس شو فول، 139.
فندق هوتيل-ديو في مونتريال، 13، 98.
خليج هدسون، رحلة جولييه إلى هناك، 76؛ رحلة ألبانيل إلى هناك، 109، 346، 483.
مضيق هدسون، 480.
نهر هامبر، 138، 203.
هونو، 187، 210، 287.
شركة “المئة شريك”， 57.
هنود هورون، خلافاتهم مع قبيلة الوينيباغو، 4؛ حلفاؤهم للفرنسيين، 4؛ في بعثة اليسوعيين في سانت إسبريت، 40؛ ماركيت بينهم، 40؛ خوفهم من قبيلة السيوكس، 41؛ تدميرهم على يد قبيلة الإيروكوا، 219.

بحيرة هورون، 26، 27، 31؛
اليسوعيون فيها، 37، 41؛
سانت-لوسون يستولي عليها نيابة عن فرنسا، 52؛
لا سال فيها، 152، 475، 476، 479.

مهمة هورون، 27.

نهر هورون، 196.

“هياسينث، حلوى مصنوعة منها”， 159.

– أ –

إيبرفيل، مؤسس لويزيانا، 455؛
انضم إليه تونتي، 467، 472، 473.

القديس إغناطيوس، 78.

مدينة إلينوي الكبرى، 170؛
تُركت مهجورة، 191؛
لا سال فيها، 205؛
وصف المدينة، 221؛
تونتي فيها، 223؛
تُركت للإيروكوا، 230؛
موقع المدينة، 239.

سكان إلينوي الأصليون،
في مهمة اليسوعيين في سانت إسبريت، 40؛
موقعهم، 40، 41، 60؛
جولييت وماركيت من بينهم، 66، 77، 78، 154، 155، 161؛
لا سال من بينهم، 171-173؛
كرم ضيافتهم، 173؛
الغيرة الشديدة من قبل شعب الأوساج، 174، 203؛
الحرب مع الإيروكوا، 210، 220؛
انضمام شعب الميامي إلى الإيروكوا ضدهم، 220؛
الغيرة بين شعب الميامي وسكان إلينوي، 220.

تجمع لقبائل مترابطة، 223؛
خصائصها، 223؛
تونتي يتوسط من أجلهم، 228؛
معاهدة أُبرمت مع الإيروكوا، 231؛
هُجموا عليهم من قبل الإيروكوا، 235؛
أصبحوا حلفاء لا سال، 287، 307؛
في “ستارفد روك”， 314؛
انضموا إلى مستعمرة لا سال، 315، 316؛
مزاجهم متقلب وغير مستقر، 322، 477.

بحيرة إلينوي (بحيرة ميشيغان)، 42، 75، 155، 477، 479.

نهر إلينوي، 31، 33، 34؛
اكتشفه لا سال، 35؛
جولييت وماركيت على ضفافه، 74، 132؛
لا سال على ضفافه، 168؛
أسماء مختلفة له، 16، 204؛
مخازنهم دُمّرت، 213، 220؛
الأب هينيبين ينطلق لاستكشافه، 242، 245، 296؛
المستعمرة التي خطط لا سال لإنشائها على ضفافه، 313، 315، 316، 405، 406؛
جوتيل على ضفافه، 457، 477، 478، 481، 483.

ولاية إلينوي،
أول استيطان متحضر فيها، 181.

وادي إلينوي، عدد سكانه، 169.

مفهوم الحبل بلا دنس،
هذا المفهوم من المبادئ المفضلة لدى اليسوعيين، 61.
مرسلية الحبل بلا دنس،
ماركيت ينطلق لتأسيسها، 77.
تجسد السيدة مريم، 111.

الهنود،
الأب جوج وريمبو يبشران بينهم، 5؛

شدة وحشيتهم، 11؛
قوتهم الروحية، 26، 44، 68؛
لعبتهم “لا كروس”， 50؛
اجتماع القبائل في سوت سانت ماري للتشاور مع سانت-لوسون، 51-56؛
استقبال جولييت وماركيت، 63؛
معسكراتهم، 75؛
استقبال فرونتيناك، 90؛
طريقة تعامل فرونتيناك المثيرة للإعجاب معهم، 92، 93؛
قائمة أبجدية بالقبائل المذكورة:
أبيناكيس،
أكانيباس،
أغنييه،
أكانسياس،
ألغونكوينز،
ألكانساس،
أميكويس،
أنداستيس،
أركنساس،
أسينيبوينز،
أسونيس،
كادوز،
كادوداكويس،
كامانشيس،
سينيس،
شاوانونز،
تشيكاساوز،
تشيكاتشاس،
كورواس،
كريكز،
كريز،
كروز،
داكوتاه،
إريز،
أمة النار،
الأمم الخمس،
فلوريداس،
الثعالب.

هوهايس،
هورونز،
إلينوي،
إيروكوايس،
إيسانتي،
إيسانياتي،
إيساتي،
كاهوكياس،
كانزاس،
كاباس،
كاسكاسكياس،
كيكابوس،
كيلاتيكا،
كيوس،
كيسكاكون أوتاواس،
كنيستينو،
كورواس،
مالهومينز،
مالومينيك،
ماندانز،
مارواس،
ماسكوتينز،
ميدديواكانتونوان،
مينومونيز،
مياميز،
ميتشيجامياز،
موهوكس،
موهيغانز،
موينجونا،
مونسونيز،
موتانتيز،
نادويسيوكس،
ناتشيز،
أمة القمح الأبيض،
أمة السهول،
المحايدون،
نيبيسينجز.

أوجيبوا،
أوماها،
أونيدا،
أونونداغا،
أوساجي،
أوسوتوي،
أوتاوا،
أوابونا،
أوياتينونس،
أومالومينيك،
أوماس،
أوتاغاميس،
باه-يوتاه،
باونيز،
بيانكيتشيا،
بيورياس،
بيبيكوكيا،
بيانكيشاوس،
بوتاواتاميس،
كواباوس،
كينيبيساس،
ساكس،
سوتورز،
سوثويس،
سينيكاس،
شاوانوس،
سيوكس،
سوكوكيس،
تينساس،
تامارواس،
تانغيباو،
تيرليكيكيميتشي،
تيتونز،
تكساس،
تينتونوانس،
تونجينجاس،
توبينجاس.

توريمانز،
وابوس،
وياس،
أرز البراري،
وينيباغوز،
يانكتون سيوكس.

خليج إيرونديكويت، 20.

الهنود الإيروكوا، 11؛
الباقون منهم وحدهم، 37؛
شعروا بقوة الفرنسيين، 42؛
“النهر الجميل”， 70؛
أونونداجا، المركز السياسي لهم، 87؛
حاول اليسوعيون جرهم إلى صراع مع الفرنسيين، 115؛
طبيعتهم الشرسة، 207؛
الحرب مع شعب الإلينوي، 210؛
انتصاراتهم الشرسة، 219؛
بدء الحرب، 219؛
التجارة مع الهولنديين والإنجليز، 219؛
الغيرة من لا سال، 219؛
انضمام شعب الميامي إليهم ضد شعب الإلينوي، 220؛
الهجوم على قرية شعب الإلينوي، 225؛
منح هدنة لتونتي، 230؛
الاستيلاء على قرية شعب الإلينوي، 230؛
عقد معاهدة مع شعب الإلينوي، 231؛
خيانتهم، 231؛
مغادرة تونتي لهم، 233؛
الهجوم على القتلى، 234؛
الهجوم على شعب الإلينوي، 235، 320؛
تشجيعهم من قبل التجار الهولنديين والإنجليز على القتال، 324؛
الهجوم على حصن سانت لويس، 327.

حرب الإيروكوا،
الدمار والخراب الناتج عنها، 5، 219؛
حرب من أجل المنافع التجارية، 219؛
الفرنسيون في هذه الحرب، 460.

جزيرة باينز، 372.
إيسانتي، 260.
إيسانياتي، 260.
إيساتي، 260.
“إيساتيس”， 481.

– ج –
جاك، رفيق ماركيت، 78، 80.
اليانسينيون، 110.
اليابان، 6، 14.
اليابانيون، 487.
اليسوعيون:
لا يوجد انخفاض في قوتهم الحيوية، 103.
اليسوعيون:
أفكارهم موجهة نحو نهر المسيسيبي، 6؛
علاقة لا سال باليسوعيين، 8؛
انفصال لا سال عن اليسوعيين، 9؛
التأثير الذي يمارسونه، 16؛
لا يحتاجون إلى مساعدة من السولبيتيين، 27؛
تغيير في موقفهم، 36، 37؛
آمالهم الأكبر في الشمال والغرب، 37؛
في المسطحات المائية، 37؛
يبذلون جهودًا لاستكشاف مناجم النحاس في بحيرة سوبيريور، 38؛
مزيج من التعصب، 38؛
ادعوا احتكارهم لعملية التحويل الديني، 38.

رسم خريطة لبحيرة سوبيريور، 38؛
محطات التبشير، 46؛
التجارة مع الهنود، 47؛
عقيدة الحبل بلا دنس كأحد المبادئ المفضلة لديهم، 61؛
معارضتهم الشديدة لإنشاء الحصون ومراكز التجارة في المناطق الشمالية، 88؛
معارضتهم لفرونتيناك ولا سال، 102؛
كراهية فرونتيناك لهم، 102؛
توجيه انتباههم نحو وادي المسيسيبي، 103؛
عدم كونهم السلطة المسيطرة في كندا بعد ذلك، 104؛
لا سال كأخطر منافس لهم في السيطرة على الغرب، 104؛
سيطرتهم على كيبيك، 108؛
اتهامهم ببيع البراندي للهنود، 109؛
اتهامهم بممارسة تجارة الفراء، 109، 230؛
مقارنة بين رهبان الريكوليه ورهبان السلبيتيان، 112؛
سعيهم لفرض احتكار على تجارة الفراء، 114؛
مكائدهم ضد لا سال، 115؛
سعيهم لإشعال الصراع بين الإيروكوا والفرنسيين، 115؛
تبرئتهم من قبل لا سال من محاولة تسميمه، 116؛
إغراؤهم الناس للانشقاق عن لا سال، 118؛
وجود بعثة تبشيرية لديهم بين شعب الموهوك، 118؛
خططهم ضد لا سال، 459؛
الخرائط التي رسموها، 478.

رهبان يسوع، 37.

جمعية يسوع، انظر جمعية يسوع.

الأب إسحاق جوج،
يبشر بين الهنود، 5، 59.

لويس جولييه،
مقدر له أن يحتل مكانة بارزة في تاريخ الاستكشافات الغربية، 23؛
حياته المبكرة، 23؛
أُرسل لاكتشاف مناجم النحاس في بحيرة سوبيريور، 23، 58؛
فشله، 23؛
لقاؤه بلا سال ورهبان السلبيتيان، 23؛

مروره عبر مضيق ديترويت، 27؛
رسم خرائط لمنطقة نهر المسيسيبي والبحيرات العظمى، 32؛
ادعى اكتشاف نهر المسيسيبي، 33؛
تحدث فرونتيناك عنه بتقليل، 34؛
في سوت سانت ماري، 51؛
أُرسل على يد تالون لاكتشاف نهر المسيسيبي، 56؛
التاريخ المبكر له، 57؛
خصائصه، 58؛
شيا أول من اكتشف تاريخه، 58؛
فيرلاند وفايلون ومارجري قدموا معلومات كثيرة عن حياته، 58؛
تم اختيار ماركيت لمرافقته في بحثه عن نهر المسيسيبي، 59؛
المغادرة، 60؛
نهر المسيسيبي أخيرًا، 64؛
على نهر المسيسيبي، 65؛
لقاؤه بشعب الإلينوي، 66؛
عند مصب نهر الميزوري، 69؛
على الجزء السفلي من نهر المسيسيبي، 71؛
بين هنود أركنساس، 72؛
تأكد من أن نهر المسيسيبي يصب في خليج المكسيك، 74؛
قرر العودة إلى كندا، 74؛
حادث خطير تعرض له، 75؛
رسالة إلى فرونتيناك، 76؛
خريطة صغيرة لاكتشافاته، 76؛
زواجه من كلير بيسوت، 76؛
رحلته إلى خليج هدسون، 76؛
قدم الإنجليز له حوافز كبيرة، 76؛
حصل على أراضٍ، 76؛
عمل في مجال الصيد، 76؛
رسم خريطة لنهر سانت لورانس، 77؛
هاجمه السير ويليام فيبس، 77؛
استكشف ساحل لابرادور، 77؛
عيّنه فرونتيناك مرشدًا ملكيًا لنهر سانت لورانس، 77؛
عيّنه مسؤولًا عن رسم الخرائط في كيبيك، 77؛
وفاته، 77؛
قيل إنه محتال، 118؛
رفض الإذن بإنشاء محطة تجارية في وادي…

ميسيسيبي، 126، 477؛
الخرائط التي رسمها، 479، 480، 481، 482.

جوليت، بلدة، 193.

“جولي”، السفينة، 353، 366، 367، 372، 373، 374، 375، 377، 381، 383، 385.

جوليكور (نيكولاس بيرو)، 116.

جوتيل، هنري، 69، 314، 363، 367، 368، 372، 374، 375، 377، 379، 380، 382،
388، 389، 392، 393، 395، 396، 397، 399، 400، 401، 402، 403، 406، 407،
409، 410، 411، 416، 417، 418، 419، 420، 421، 422، 428؛
رسم صورة لا سال، 430؛
اغتيال لا سال، 432، 433؛
الخطر الذي يواجهه، 436؛
صداقة رئيس الأساقفة معه، 436؛
الشكوك والقلق، 437، 438؛
بين قبائل السينيس، 440-445؛
خطط الهروب، 445-447؛
قتل دوهو، 448، 449؛
يغادر إلى وطنه، 450؛
مجموعته، 451؛
بين قبائل الأسونيس، 451-453؛
وصوله إلى نهر أركنساس، 453؛
الاستقبال الودي، 455؛
ينزل على طول نهر أركنساس، 456؛
على نهر إلينوي، 457؛
في حصن سانت لويس في إلينوي، 457؛
زيارة الأب ألويز، 459؛
وصوله إلى مونتريال، 462؛
يغادر إلى فرنسا، 462؛
شخصيته، 462.

– ك –

كاهوكياس، 223.

كالم، 244.
كامالاستيجويا، 275.
كانكاكي، مصادرها، 167، 204، 288، 316.
كانساس، 478.
كابا باند، في ولاية أركنساس، 299.
“كاسكاسكيا”، قرية في ولاية إلينوي، 74؛ المرسم الديني هناك، 79.
كاسكاسكياس، 223، 477.
نهر كياكيكي، 167.
شعب الكيكابوس، موقعهم، 43؛ ينضمون إلى شعب الماسكوتين والميامي، 62؛ قتلوا الأب ريبورد، 233.
كيلاتيكا، ينضمون إلى مستعمرة لا سال، 316.
حرب الملك فيليب، 285.
كينغستون، 87، 90.
شعب الكيوس (السيوكس)، 307.
شعب الكيسكاكون أوتاوا، 81، 237.

كنيستينو، 40، في بعثة اليسوعيين في سانت إسبريت.
كورواس، 308.

– ل –
لا بار، لو فيبر دي، 182؛ خلف فرونتيناك كحاكم، 318؛ ضعفه وجشعه، 318؛ التعليمات الملكية له، 319؛ رسائل من لا سال، 319-322؛ شوه سمعة لا سال لدى سينيليه، 322-324؛ مخططات ضد لا سال، 325؛ استولى على حصن فرونتيناك وحصن سانت لويس، 325-327؛ أمره الملك بإعادة ما استولى عليه، 351، 482.
سواحل لابرادور، 58؛ تم استكشافها من قبل جولييه، 77.
لا شابيل، 193؛ أرسل تقارير كاذبة عن لا سال إلى حصن كريفكوير، 217.

لا شيناي، 102، 326.
لا تشين:
أرض لا سال فيها، 12؛ بدأ لا سال في تأسيس مستوطنة هناك، 13؛ انطلق لا سال ورهبان السلبيتيان من هناك، 19؛ أصل الاسم، 29، 88، 486.
شلالات لا تشين، 75.
لعبة الهنود “لا كروس”، 50.
نهر لا ديفين (نهر ديس بلينز)، 477، 481.

لا فوريست، نائب لا سال، 101، 143، 203، 204، 208، 215، 236، 286، 287، 292، 326، 333، 351، 352، 467، 485.

لا فورج، 147، 218.

لا هارب، 255.

لا هونتان، 145، 153؛ فقدان سفينة “جريفين”， 182، 275، 276، 485، 486.

البحيرات العليا، 24، 27؛ جالينيه رسم أقدم خريطة لها، 28، 38؛ المهام التبشيرية لليسوعيين فيها، 39؛ ماركيت فيها، 59، 85؛ خطة فرونتيناك للسيطرة عليها، 96؛ أول سفينة وصلت إليها، 145؛ لا سال فيها، 151-163.

لاليمان، 139.

لا ميتيري، جاك دي، 308.

لا موت، انظر لوسييه، لا موت دي.

لانكيتو، انظر ليوتو.

لاون، 59.

لا بوانت، المهمة التبشيرية لليسوعيين في سانت إسبريت هناك، 40.

لا بوثيري، 49؛ استقبال شارل لوسون من قبل قبيلة الميامي، 50؛ يد هنري دي تونتي الحديدية، 129؛ فقدان سفينة “جريفين”， 182؛ هجوم الإيروكوا على قبيلة الإلينوي، 235.

لارشيفيك، 421، 425؛ قتل مورانجيه وساجيه ونيكا، 426.

اغتيال لا سال، 429؛
الصداقة مع جوتيل، 436؛
الخطر الذي يواجهه، 449، 470، 471؛
أُرسل إلى إسبانيا، 472.

لا سابلونيير، ماركيز دي، 380، 388، 407، 409، 418.

لا سال، سيور دي،
مولده، 7؛
أصل اسمه، 7؛
علاقته باليسوعيين، 8؛
خصائصه، 9؛
انفصاله عن اليسوعيين، 9؛
إبحاره إلى كندا، 10؛
وجوده في مونتريال، 10؛
مخططاته، 11؛
أراضيه في لا شين، 12؛
بدءه في دراسة اللغات الهندية، 14؛
خططه للاستكشاف، 14، 15؛
بيعه لأراضيه، 16؛
انضمامه إلى بعثة الكهنة، 17؛
مغادرته لا شين، 19؛
رحلته، 19، 20؛
حسن ضيافة قبيلة السينيكا، 21؛
مخاوفه على سلامته، 22؛
لقاؤه بجولييه، 23؛
كلماته الجميلة، 25؛
انفصاله عن رهبان السلبيتيان، 25؛
غموض أعماله لاحقًا، 28؛
ذهابه إلى أونونداغا، 29؛
تخلي رجاله عنه، 30؛
لقاؤه ببيرو، 30؛
تقارير عن تحركاته، 31؛
ادعاء تالون بأنه أرسله للاستكشاف، 31؛
تأكيده على اكتشافه لنهر أوهايو، 32؛
اكتشافه لنهر المسيسيبي، 33؛
اكتشافه لنهر إلينوي، 35.

يدفع تكاليف رحلاته، 49؛
في حاجة ماسة إلى المال، 49؛
يستعير بضائع من الحوزة الدينية، 49؛
مقارنةً بماركيت، 83؛
يُوصف بأنه رجل ذو رؤية، 83؛
مشاريعه، 84؛
فرونتيناك يميل إليه بشكل إيجابي، 85؛
قدرته على إدارة شؤون الهنود، 89؛
في مونتريال، 97؛
يدافع عن فرونتيناك، 99؛
يذهب إلى فرنسا، 99؛
أوصى به فرونتيناك لدى كولبرت، 99؛
يطلب رخصة نبل ومنحه حصن فرونتيناك، 100؛
تمت الموافقة على طلبه، 100؛
يعود إلى كندا، 101؛
يتعرض للقمع من قبل تجار كندا، 101؛
لو بير يصبح عدوه اللدود، 101؛
يسعى للسيطرة على وديان نهري أوهايو والمسيسيبي، 102؛
يواجه معارضة من اليسوعيين، 102؛
أخطر منافس لليسوعيين في السيطرة على الغرب، 104؛
الأمير دي كونتي هو راعيه، 106؛
مذكرات الأب رينودو عنه، 106، 107؛
وصفه، 107؛
ليس لديه ميول إيجابية تجاه رهبان الريكوليه، 108؛
يخطط ضدهم، 113؛
تسبب إزعاجًا كبيرًا لأخيه، 114؛
مكائد اليسوعيين ضده، 115؛
محاولة تسميمه، 116؛
يبرئ اليسوعيين من التهم الموجهة إليهم، 116؛
رسالة إلى الأمير دي كونتي، 118؛
اليسوعيون يغرون الناس بتركه، 118؛
تم تشويه سمعته لدى كولبرت، 119؛
في حصن فرونتيناك، 120؛
يبحر مرة أخرى إلى فرنسا، 122؛
تم تقديم مذكراته إلى كولبرت، 122؛
يدعو إلى إنشاء مستعمرات في الغرب، 123؛
يحصل على رخصة من لويس الرابع عشر، 124؛

منع من التجارة مع شعب الأوتاوا، 125؛
حصل على احتكار جلود الموست، 126؛
وضع خططًا لتنفيذ مخططاته، 126؛
تلقى مساعدة من أصدقائه، 127؛
تلقى مساعدة لا تقدر بثمن من هنري دي تونتي، 127؛
انضم إليه لا موت دي لوسيير، 129؛
أبحر إلى كندا، 129؛
أبرم تحالفًا مع التجار الكنديين، 129؛
التقى بالأب هينيبين عند عودته إلى كندا، 130؛
انضم إليه الأب هينيبين، 131؛
العلاقات مع الأب هينيبين، 134، 135؛
انطلق للانضمام إلى لا موت، 141؛
كاد أن يغرق، 142؛
خيانة قبطانه، 142؛
أخمد تمرد شعب السينيكا، 142؛
تأخر بسبب الغيرة، 143؛
عاد إلى فورت فرونتيناك، 143؛
فشل في اختيار مرؤوسيه، 143؛
بنى سفينة فوق شلالات نياجرا، 144؛
الغيرة وعدم الرضا، 147؛
وضع أساسات لحصون في نياجرا، 148؛
إطلاق سفينة “جريفين”， 149؛
تم تحجيز ممتلكاته من قبل دائنيه، 150؛
على بحيرة هورون، 152؛
عرض مشروعه العظيم على القديس أنطونيوس من بادوفا، 152؛
في سانت إغناسيوس في ميشيليماكيناك، 153؛
الخصوم والأعداء، 154؛
على بحيرة ميشيغان، 155؛
في جرين باي، 155؛
وجد أن شعب البوتاواتامي ودودون، 155؛
أرسل سفينة “جريفين” إلى نياجرا محملة بالفراء، 156؛
تاجر مع شعب الأوتاوا، 156؛
المصاعب، 158؛
اللقاء مع شعب الأوتاجامي، 160، 161؛
عاد تونتي للانضمام إليه، 162؛
مخاوف بشأن سفينة “جريفين”， 163؛
على نهر سانت جوزيف، 164؛

ضائع في الغابة، 165؛
على نهر إلينوي، 166؛
محاولة دوبليسيس للقتل، 166؛
مدينة إلينوي، 169، 170؛
زوال الجوع، 171؛
كرم ضيافة سكان إلينوي، 173؛
استمرار مكائد أعدائه، 175؛
خطاباته إلى الهنود، 177؛
تخلي رجاله عنه، 178؛
محاولة أخرى للتسميم، 178؛
بناء حصن كريفكور، 180؛
فقدان سفينة “جريفين”， 181؛
مخاوفه، 183؛
حيلة ناجحة، 184؛
بناء سفينة أخرى، 185؛
إرسال هينيبين إلى نهر المسيسيبي، 185؛
الوداع مع تونتي، 188؛
شجاعته، 189–201؛
رحلته الشتوية إلى حصن فرونتيناك، 189؛
المدينة المهجورة في إلينوي، 191؛
لقاؤه بزعيم شاساجواك، 192؛
“صخرة الجوع”， 192؛
بحيرة ميشيغان، 193؛
البراري، 193، 194؛
قلق الهنود، 195؛
الوصول إلى نياجرا، 197؛
الإنسان والطبيعة في صراع ضده، 198؛
المتمردون في حصن كريفكور، 199؛
معاقبة المتمردين، 201؛
القوة في مواجهة الصعاب، 202؛
أمله الأكبر في تونتي، 202؛
التوجه لمساعدة تونتي، 203؛
قتل البيسون، 205؛
ليلة من الرعب، 207؛
مخاوفه على تونتي، 209؛
العثور على أطلال حصن كريفكور، 211؛
رؤية نهر المسيسيبي، 212؛

يرى “المذنب العظيم لعام 1680”， 213؛
يعود إلى فورت ميامي، 215؛
غيرة قبائل الإيروكوا تجاهه، 219، 238؛
مساره، 276؛
مارجري تكشف عن رسائله، 281؛
يبدأ من جديد، 283؛
خطط لتشكيل تحالف دفاعي، 284؛
الأصدقاء من الهنود، 285؛
يسمع أخبارًا طيبة عن تونتي، 287؛
حلفاء من قبائل إلينوي، 287؛
يدعو الهنود إلى مجلس كبير، 289؛
موهبته في الخطابة، 289؛
خطابه، 289؛
رد الزعماء، 291؛
يجد تونتي، 292؛
يتخلى عن جزء من احتكاراته، 293؛
في تورونتو، 293؛
يصل إلى بحيرة هورون، 294؛
في فورت ميامي، 294؛
على نهر المسيسيبي، 297؛
بين قبائل أركنساس، 299؛
يستولي رسميًا على أراضي أركنساس، 300؛
يزوره زعيم قبيلة التينساس، 302؛
يزور قبيلة الكورواس، 305؛
العداء، 305؛
مصب نهر المسيسيبي، 306؛
يستولي على الغرب الكبير لصالح فرنسا، 306؛
يطلق اسم “لويزيانا” على الأراضي الجديدة، 309؛
يتعرض لهجوم من قبيلة الكوينيبيساس، 310؛
يزور قبيلة الكورواس مرة أخرى، 310؛
يصاب بمرض خطير، 310؛
يعود إلى تونتي في ميشيليماكيناك، 311؛
مستعمرته المخطط لها على ضفاف نهر إلينوي، 313؛
يتحصن في “ستارفد روك”， 313؛
يجمع حلفاءه من الهنود في فورت سانت لويس، 315؛
مستعمرته على نهر إلينوي، 316؛
نجاح مستعمرته، 318.

رسائل إلى لا بار، 319-322؛
التشهير به من قبل لا بار لدى سينيليه، 322-324؛
مكائد لا بار ضده، 325؛
استيلاء لا بار على حصن فرونتيناك وحصن سانت لويس، 325-327؛
إبحاره إلى فرنسا، 327؛
رسوماته التي رسمها بنفسه، 328-342؛
صعوبة معرفة شخصيته، 328؛
من ينتقدونه، 329؛
رسائله، 329-331؛
المشاكل المتعلقة بمنصبه، 331؛
عدم كفاءته للتجارة، 332؛
مخاطر المراسلات، 332؛
زواجه حسب التقارير، 334؛
ادعاءات بالتباهي، 335؛
دوافع أفعاله، 335؛
اتهامات بالقسوة، 336؛
مكائد ضده، 337؛
أسلوبه غير المحبوب، 337، 338؛
اعتراف غريب، 339؛
قوته وضعفه، 340، 341؛
تناقضات شخصيته، 341، 342؛
في البلاط الملكي، 343؛
استقباله من قبل الملك، 344؛
اقتراحاته الجديدة، 345-347؛
معرفته المحدودة بجغرافيا المكسيك، 348؛
خططه، 349؛
منح طلباته، 350؛
إعادة حصني فرونتيناك وسانت لويس إليه من قبل الملك، 351؛
الاستعدادات لمشروعه الجديد، 353؛
تقاسمه القيادة مع بوجو، 353؛
عدم التناغم بينه وبين بوجو، 354-361؛
تهوره، 361؛
عقله المتوتر، 362؛
وداعه لأمه، 364؛
إبحاره من روشيل، 366؛
الخلافات مع بوجو، 366.

الرحلة، 368؛
مرضه، 368؛
شكاوى بوجو منه، 370؛
يستأنف رحلته، 372؛
يدخل خليج المكسيك، 373؛
ينتظر بوجو، 374؛
يسير على طول سواحل تكساس، 374؛
يلتقي ببوجو، 375؛
حيرته، 375-377؛
يصل إلى تكساس، 379؛
يتعرض لهجوم من الهنود، 380؛
تحطم سفينة “أيمابل”， 381؛
وضعه الصعب، 383؛
الجيران الهنود، 384؛
يقدم بوجو له عروضًا ودية، 385؛
مغادرة بوجو، 387؛
في خليج ماتاغوردا، 391؛
المعاناة واليأس، 393؛
القلعة الجديدة سانت لويس، 394؛
الاستكشافات التي قام بها، 395؛
مغامراته، 402؛
يمرض مرة أخرى، 404؛
المغادرة إلى كندا، 405؛
تحطم سفينة “بيل”， 407؛
ماكسيم لو كليرك يوجه اتهامات ضده، 410؛
دوهو يخطط ضده، 410؛
العودة إلى قلعة سانت لويس، 411؛
سرد مغامراته، 411-413؛
بين الهنود من قبيلة سينيس، 413؛
يصاب بالفتق، 417؛
ليلة الثاني عشر في قلعة سانت لويس، 417؛
وداعه الأخير، 418؛
أتباعه، 420؛
السفر عبر السهول، 423؛
ليوتوت يقسم الانتقام منه، 424؛
قتل مورانجيه وساجيه ونيكا، 426؛
شعوره بالكارثة القادمة، 428؛

قُتل على يد دوهو، 429؛
شخصيته، 430؛
حماسه مقارنة بحماس شامبلين، 431؛
عيوبه، 431؛
أمريكا مدينة له بذكرى خالدة، 432؛
عجائب صبره وقوته، 432؛
أدلة على اغتياله، 432؛
صرامته في القيادة التي لا يمكن إنكارها، 433؛
مكان اغتياله، 434؛
ديونه، 434؛
خطة تونتي لمساعدته، 453-455؛
خوف الأب ألويز منه، 459؛
خطط اليسوعيين ضده، 459، 477، 479، 480، 481، 482، 483، 485، 486.

لا سال، قرية، 146، 167.

لا توبين (بيير مورو)، 78.

لا تورتو، 367.

لاونيه، دي، 453، 455.

لوران، 199، 218.

نهر لافاكا، 392، 395، 396.

نهر لا فاش، 392.

لافال-مونتمورينسي، فرانسوا زافييه دي،
أول أسقف لكيبيك، 110؛
اتُهم بالقسوة وعدم التسامح، 110؛
شجع على تأسيس جمعية “العائلة المقدسة”， 111.

لا فيوليت، 187.

لا فوازان،
أُحرق حيًا في باريس، 179.

لو باييف، م، 34.

لو بير، جاك، 97؛
أصبح عدوًا لاذعًا للا سال، 101، 326.

لوبلانك، 193؛
أرسل تقارير كاذبة عنلا سال إلى فورت كريفكور، 217، 218.

لو كليرك، الأب كريتيان، 169، 175، 192، 198، 217، 234، 238؛
روايته عن مهمات ريكوليه بين الهنود، 246؛
سرق هينيبان فقرات من كتاباته، 247؛
شخصية دو لوت، 276؛
طاقةلا سال، 292، 296؛

لو كليرك، ماكسيم،
انضم إلى مشروعلا سال الجديد، 353؛
في تكساس، 400؛
مغامرة مع خنزير بري، 410؛
وجه اتهامات ضدلا سال، 410، 418.

لو فيفر، الأب، 131.

لو غرو، سيمون، 388، 394، 398.

لو مييو، 218.

لو موين، 102.

لينوكس، السيد،
يوميات ماركيت، 75؛
وفاة ماركيت، 81، 169.

ليون، ألونزو دي، 469، 471.

لو بيتيه،
عادات شعب الناتشيز، 304.

ليسبيرانس، 216، 218، 223.

لو سوير،
الخريطة التي رسمها، 225، 485.

لو تارديو، شارل، 99.

ليويستون،
سلسلة الجبال فيها، 138، 143؛
التيارات السريعة هناك، 144.

ليوتوت،
جراح لا سال، 420؛
أقسم على الانتقام من لا سال، 424، 425؛
قتل مورانجيه وساجيه ونيكا، 426؛
اغتيال لا سال، 429، 430؛
قرر العودة إلى فورت سانت لويس، 446؛
تشاجر مع هينز، 446؛
قُتل، 449.

لونج بوينت، 25؛
يقضي السولبيتيانون الشتاء هناك، 25.

“نهر لونج”， 485.

لونج سوت، 89.

لويس الرابع عشر،
أصبح حاكم الغرب الكبير، 308؛
المعاناة واليأس في خليج ماتاجوردا، 393، 403، 406، 413، 414، 415، 416، 417.

لويس الرابع عشر، ملك فرنسا، 26، 52، 115؛
منح ترخيصًا للا سال، 124.

أمر بالقبض على هينيبين، 282؛
أعلنه لا سال ملكًا للغرب الكبير، 306؛
استقبل لا سال، 344؛
غضب من الإسبان، 344؛
وافق على طلبات لا سال، 350؛
تخلى عن المستوطنين، 463؛
مذكرة كافيلييه إليه، 463.

لويزيانا، البلد، 307؛
الاسم الذي أطلقه لا سال عليها، 309؛
مساحتها الشاسعة، 309؛
حدودها، 309؛
إيبرفيل، مؤسسها، 455، 483، 485، 489.

لويفيل، 29، 32.

لوفيني، سيور دي، 274، 349.

“قفزة العاشق”， 271.

رهبان لويولا،
خسارتهم للأراضي في كندا، 104.

لوسييه، لا موت دي،
انضم إلى لا سال، 129، 132؛
انطلق في الرحلة، 137؛
وصل إلى نياجرا، 138؛
بدأ في بناء التحصينات، 140؛
الغيرة من قبائل السينيكا، 140؛
حاول التوصل إلى تفاهم مع قبائل السينيكا، 140، 141؛
مصداقيته تجاه لا سال موضع شك، 143.

– م –

ماشو-روجمون، 365.

ماكينو، لا سال، 325.
جزيرة ماكينو، 153.
نهر ماكوبينز (نهر إلينوي)، 167، 483.
جزيرة ماديرا، 366.
شعب الماها (الأوماها)، 478.
“صخرة العذراء”， 271.
“نهر المصائب”， 402.
مالهومينيس، 61.
مالومينيك، 61.
مانابوزو، الإله الألغونكيني، 267.
مانس، الآنسة، 112.
شعب الماندانز، أماكن إقامتهم في فصل الشتاء، 442.
جزيرة مانيتوولين، المهمة التبشيرية هناك، 41؛ تم تخصيصها لأندريه، 41.
جزر مانيتوولين، قضى سانت-لوسون الشتاء هناك، 50؛ استولى سانت-لوسون على الجزر نيابة عن فرنسا، 52، 153، 203.
شعب المانيتوولينز، 27.
مانيتومي (وادي ميسيسيبي)، 485.

مانيتوس، 26، 44، 68.

خرائط:
خريطة شامبلين لبحيرات العظمى (الأولى)، 476؛
خريطة كورونيلي، 221، 483؛
خريطة مخطوطة لفرانكلين، 169، 221، 316، 317، 347، 390، 481، 482، 483، 485؛
خريطة جالينيه، 475؛
خريطة بحيرة سوبيريور، 476؛
خريطة بحيرات العظمى، 476؛
خريطة ماركيت، 477؛
خرائط اليسوعيين، 478؛
خرائط صغيرة لجولييت، 479، 480؛
خريطة رودان، 481؛
خريطة غير دقيقة للأب رافيكس، 481؛
خريطة فرانكلين لولاية لويزيانا، 482؛
الخريطة الكبيرة لفرانكلين، 482؛
خريطة لو سوير، 481، 485؛
خريطة هومانوس، 483.

مارغري،
ولادة لا سال، 7؛
علاقة لا سال باليسوعيين، 8؛
بيع لا سال لأراضيه، 16؛
ادعاءات لا سال بأنه اكتشف نهر المسيسيبي، 34، 35؛
يوفر معلومات كثيرة عن حياة جولييه، 58، 77؛
تم منع زواج لا سال من قبل أخيه، 114؛
لا سال في فورت فرونتيناك، 121؛
المساعدة التي قُدمت للا سال، 127؛
هنري دي تونتي، 128، 130، 132؛
لا موت في نياجرا، 140؛
لا سال يهدئ شعب السينيكا، 142؛
لا سال في نياجرا، 148؛
لا سال محاصر من قبل دائنيه، 150؛
أسماء سكان إلينوي، 167؛
مكائد ضد لا سال، 175؛
كشف رسائل لا سال، 281، 296، 342؛
رسائل بوجو إلى سينيلي وكابارت دي فيليرمون، 365؛
خلافات لا سال مع بوجو، 366؛
مرض لا سال، 368؛
استئناف لا سال لرحلته، 372؛
وصول لا سال إلى تكساس، 379؛
محاولات بوجو لإقامة علاقات ودية مع لا سال، 386، 387؛
المعاناة واليأس في خليج ماتاجوردا، 393؛
الحياة في فورت سانت لويس، 400؛
قتل دوهو وليوتو، 449؛
خوف ألويز من لا سال، 459.

مارل، السيد دي، 421؛
قتل مورانجيه، 427؛
انطلاقه إلى وطنه، 451؛
غرق، 453.

مارواس، 477.

ماركيت، جاك، اليسوعي،
في سانت ماري دو سو، 27؛

رحلته، 32؛
اكتشاف نهر المسيسيبي، 33؛
بين قبائل الهورون والأوتاوا، 40؛
في مهمة اليسوعيين في سانت إسبريت، 40؛
تم تكليفه بمهمة في ميشيليماكيناك، 41، 51؛
تم اختياره لمرافقة جولييه في بحثه عن نهر المسيسيبي، 59؛
حياته المبكرة، 59؛
في البحيرات العليا، 59؛
مواهبه الكبيرة كلغوي، 59؛
صفات شخصيته، 59؛
يوميات رحلته إلى نهر المسيسيبي، 60؛
كان متفانيًا بشكل خاص في تعاليم فكرة الحمل الطاهر، 61؛
في مهمة جرين باي، 62؛
بين قبائل الماسكوتين والميامي، 62؛
على نهر ويسكونسن، 63؛
أخيرًا وصوله إلى نهر المسيسيبي، 64؛
على نهر المسيسيبي، 65؛
الخريطة التي رسمها، 65؛
لقاؤه بقبائل الإلينوي، 66؛
خوفه من آلهة الهنود، 68؛
عند مصب نهر الميزوري، 69؛
على الجزء السفلي من نهر المسيسيبي، 71؛
بين قبائل أركنساس، 72؛
تأكده من أن نهر المسيسيبي يصب في خليج المكسيك، 74؛
قراره بالعودة إلى كندا، 74؛
مرضه، 74؛
بقاؤه في جرين باي، 75؛
يومياته، 75؛
الخريطة الدقيقة لرحلته، 75؛
توجهه لتأسيس مهمة “الحمل الطاهر”， 77؛
أطلق اسم “الحمل الطاهر” على نهر المسيسيبي، 77؛
على نهر شيكاغو، 78؛
عودة مرضه، 78؛
تأسيسه للمهمة في قرية “كاسكاسكيا”， 79؛
وفاته في هدوء، 80؛
دفنه، 81؛
نقل رفاته إلى سانت إغناسيو في ميشيليماكيناك، 81.

معجزة في جنازته، 81؛
تقاليد وفاته، 82؛
مقارنة مع لا سال، 83، 169، 223؛
مسار رحلته، 276؛
الصخرة المرتبطة به، 457؛
الخرائط التي رسمها، 477، 478، 480، 481.

مارشال، أو. هـ، 140، 146.

مارتن، 75؛
وفاة ماركيت، 81.

مارتن، الأب فيليكس، العلاقة بين لا سال واليسوعيين، 8.

مارتينيك، 385، 386، 387.

ماسكوتينز، موقعهم، 43؛
الأبان ألويز ودابلون من بينهم، 44؛
انضم إليهم قبيلة الكيكابو، 62؛
زارهم ماركيت، 62؛
التقى لا سال بهم، 195.

خليج ماتاجوردا، 376، 379، 383، 391، 471؛
انظر أيضًا خليج سانت لويس.

جزيرة ماتاجوردا، 375، 379.

ماثر، إنكريس، 213.

مازارين، الكاردينال، 129.

ميدواكانتونوان، 260.

ميدرانو، سيباستيان فرنانديز دي، 244.

ميمبريه، الأب زينوب، 150، 155، 169، 185، 191، 192، 198، 201، 204، 216؛
المتمردون في فورت كريفكور، 217، 218؛
مكائد أعداء لا سال، 220، 223، 224؛
هجوم الإيروكوا على قرية إلينوي، 225، 227، 230، 231، 233؛
هجوم الإيروكوا على الموتى، 234، 238؛
يومياته حول رحلته مع لا سال على نهر المسيسيبي، 246؛
هينيبين يسرق منها بعض الفقرات، 247؛
لقاؤه بلا سال، 292؛
انطلاقه من فورت ميامي، 296؛
بين هنود أركنساس، 299؛
زيارته لشعب التيناسا، 301؛
رعايته للا سال أثناء مرضه، 311؛
انضمامه إلى مشروع لا سال الجديد، 353؛
على متن سفينة “جولي”， 372؛
في تكساس، 388؛
مغامرته مع وحيد القرن، 409، 417، 418؛
مصيره، 470.

مينارد، اليسوعي،
يحاول إنشاء بعثة دينية على الضفة الجنوبية لبحيرة سوبيريور، 6.

نهر مينوموني، 51.

شعب المينوموني،
في بعثة اليسوعيين في سانت إسبريت، 40؛
موقعهم، 42؛
في سوت سانت ماري، 51؛
قريتهم، 61.

“مير دوس دي هورون” (بحيرة هورون)، 476.

“مير دو نورد”， 480.

“ميساسيبي” (نهر المسيسيبي)، 480.

ميسييه، 199، 218.

نهر “ميسيسيبي”， 6.
مولز، دي، حاكم كندا، 319، 351.
المكسيك، 5، 6، 32، 117، 125، 126، 129، 346، 348؛
الإسبان في المكسيك، 349؛ 464، 480.
خليج المكسيك، 31، 32، 38، 48، 63، 70، 74، 84، 245، 306، 309، 311، 312،
344، 345، 358، 371، 373، 394؛
ادعت إسبانيا ملكيته، 468، 471، 477، 478، 479، 481، 482، 483.
مناجم المكسيك، 349.
حصن ميامي، 162، 163؛
عاد لا سال إلى هناك، 215، 283، 284، 286، 288، 292، 294، 296، 311.
نهر ميامي، 32.
شعب الميامي،
موقعهم، 43، 44؛
القساوسة ألويز ودابلون من بينهم، 44؛
استقبلوا سانت-لوسون، 50؛
سلطة ومكانة زعيمهم، 50؛
انضم إليهم قبيلة الكيكابو، 62؛
زارهم ماركيت، 62؛
انضموا إلى قبيلة الإيروكوا ضد قبيلة الإلينوي، 220؛
الغيرة بين قبيلة الإلينوي وشعب الميامي، 220، 223، 251، 286؛
قرى شعب الميامي، 288؛
دعاهم لا سال إلى اجتماع كبير، 289؛
في بافالو روك، 314؛
انضموا إلى مستعمرة لا سال، 316؛
خوفهم من قبيلة الإيروكوا، 320.
لو فور دي ميامي (بافالو روك)، 314.
نهر ميامي (سانت جوزيف)، 162.

ميشيغان، البحيرة، 4، 31؛
اليسوعيون فيها، 37؛
اسم البحيرة، 42، 61، 75، 77، 132؛
لا سال فيها، 155، 162، 193، 236، 309، 475، 477، 479.

ميشيغان،
سواحلها، 31؛
الأراضي الغابية فيها، 153؛
شبه الجزيرة التابعة لها، 475، 476، 483.

ميشيليماكيناك،
البعثة الدينية هناك، 41؛
تم تخصيصها لماركيت، 41، 279، 311.

مضيق ميشيليماكيناك، 31، 41، 42، 59، 61، 80، 110، 197، 203، 236، 288، 392.

ميجون، 150.

جزر مينيان، تم منحها لجولييت، 76.

ميل لاك، 257، 265، 277.

ميلوت، جان، 16.

ميلووكي، 159.

مينيت، مهندس لا سال، 373، 378، 379، 383، 387، 390.

مينيابوليس، المدينة، 267.

جزيرة مينونج، 38.

“ميسكوس” (ويسكونسن)، 480.

البعثات الدينية، في بدايتها،
انخفاض في الحماس الديني تجاهها، 103.

ميسيساكوينك، 54.

نهر المسيسيبي،
اكتشفه الإسبان، 3؛
دُفن دي سوتو فيه، 3؛
وصل إليه جان نيكوليه، 3؛
وصل إليه العقيد وود، 5؛
وصل إليه الكابتن بولتون، 5؛
وصل إليه راديسون ودي جروسيلييه، 5؛
تركزت أفكار اليسوعيين عليه، 6؛
تكهنات حوله، 6؛ 30، 31؛
رسم جولييه خريطة لهذه المنطقة، 32، 45، 46؛
عزم تالون على العثور عليه، 56؛
تم اختيار جولييه للعثور عليه، 56؛
تم اختيار ماركيت لمرافقة جولييه، 59؛
الاكتشاف من قبل جولييه وماركيت، 64؛
حدد جولييه وماركيت مخرجه إلى خليج المكسيك، 74؛
أطلق ماركيت عليه اسم “الحبل بلا دنس”， 77؛
خطط لا سال للسيطرة عليه، 84؛
أُرسل هينيبين إليه، 185؛
رأى لا سال النهر، 212؛
ادعاءات هينيبين بالاكتشاف، 243؛
يوميات ميمبريه عن رحلته على طول النهر، 246؛
لا سال عن النهر، 297، 307، 310، 311، 312، 345، 346، 352، 371، 373، 374، 376،
389، 390، 391، 403، 404، 405، 457، 459، 466؛
خرائط قديمة غير منشورة للنهر، 475-486.

وادي المسيسيبي،
سعى لا سال للسيطرة عليه، 102؛
وجه اليسوعيون انتباههم نحوه، 103؛ 479؛
أُطلقت أسماء مختلفة عليه، 485.

نهر ميزوري، 6؛
جولييه وماركيت عند مصب النهر، 69، 297، 457، 477، 478، 479، 483،
489.

ميزوري، 279، 320.
“ميتشيجاميا”， قرية، 72.
ميتشيجامياس، 308.
“بحيرة ميشيغانونج”، 477.
خليج موبايل، 129، 385، 386، 387، 389، 481، 482، 483.
مدينة موبايل، 309، 467.
نهر موهوك، 483.
شعب الموهوك، 91؛
البروياس من بينهم، 115؛
البعثات اليسوعية بينهم، 118؛
الأب هينيبين بينهم، 135، 136، 483.
شعب الموهيجان الهنود، 285، 295، 486.
موينجونا، 223.
موينجوينا (بيوريا)، 65.
مونسو، زعيم قبيلة الماسكوتين،
يخطط ضد لا سال، 174، 177، 192.
شعب المونسونيس، في سوت سانت ماري، 51.
شعب المونتاني، 59.
مونتيزوما، 487.
مونتريال،
لا سال فيها، 10.

أخطر مكان في كندا، 10؛
الخطة التفصيلية له، 13؛
فرونتيناك في ذلك المكان، 87؛
فرونتيناك يسيطر على الوضع هناك بشكل جيد، 96؛
وصول جوتيل وكافيلييه إلى هناك، 462، 475.

الجمعية التاريخية في مونتريال، 17.

مورانجيه، ابن أخ لا سال، 379، 384، 385، 405، 412، 415، 420، 424؛
خلافه مع دوهو، 425؛
قتله، 426، 433.

مورو، بيير، 78.

موريل، م، 360.

موريس، مارغريت، 7.

موتانتيس؟، 307.

مويس، المحامي، 147، 217.

موزيمليك، 486.

جزيرة موستانج، 375.

– ن –

نادويسيوس (من قبيلة السيوكس)، 307.
أرض نادويسيوكس، 307.

ناتشيز، القرية، 303؛

يختلفون عن باقي الهنود، 304؛
عاداتهم، 304، 308.

مدينة ناتشيز، 304.

نهر نيتشيس، 415، 470.

نهر نيناه (فوكس)، 44.

المحايدون،
تم القضاء عليهم على يد الإيروكوا، 219.

مقاطعة نيو بيسكاي، 346، 348، 352، 383، 403.

نيو إنجلاند، 5، 346.

هنود نيو إنجلاند، 285.

نيو فرانسا، 483، 485.

مقاطعة نيو ليون، 468.

نيو مكسيكو، 5، 350؛
المستوطنون الإسبان فيها، 414.

نيو أورلينز، 483.

نيويورك،
الفرنسيون في الجزء الغربي منها، 19-23، 288، 483.

نياغارا،
اسمها، 139؛
مفتاح البحيرات الأربع الكبرى الموجودة فوقها، 140، 197، 198، 279.

شلالات نياغارا، 23؛
وصف الأب هينيبين لها، 139؛
مبالغات هينيبين بخصوصها، 248، 476.

نياجرا، الحصن، 129، 138، 148.
نياجرا بورتيج، 144، 145.
نهر نياجرا، 23، 96؛
وصف الأب هينيبين له، 139، 475.
نيكانوبي، 175، 177، 178، 192.
نيكوليه، جان،
وصل إلى نهر المسيسيبي، 3؛
بين الهنود، 3؛
أُرسل لإحلال السلام بين قبائل الوينيباغو والهورون، 4؛
نزل على طول نهر ويسكونسن، 5.
نيكا،
أفضل صياد من قبيلة الشاوانو في عهد لا سال، 412، 421، 425؛
قتله، 426.
بحيرة نيبيسينغ، 28.
قبائل نيبيسينغ،
جان نيكوليه بينهم، 3؛
دولييه دي كاسون بينهم، 16؛
أندريه قام بجولة تبشيرية بينهم، 41؛
في سوت سانت ماري، 51.
نوزو، م، النائب الأعلى لكيبيك، 82.
البحر الشمالي، 38.
نويسيس، الجزء العلوي منه، 469.

أوانكتايهي، الإله الرئيسي لشعب السيوكس، 267.
أوكالاهان، الدكتور، 139.
نهر أوهايو، 15، 20، 21، 22، 23، 24، 29، 32؛ يؤكد لا سال أنه اكتشفه، 32؛ “النهر الجميل”， 70، 297، 307، 457، 477، 478، 479، 480، 483.
وادي أوهايو، يسعى لا سال إلى السيطرة عليه، 102.
شعب الأوجيبوا، في سانت ماري دو سو، 39.
نهر أوليغين (أليغاني)، 307.
نهر “أوليغين” (أليغاني)، 483.
شعب الأوماها، 478.
زعيم شعب الأوماها، 175.
شعب الأونيدا، 18، 91، 135.
أونجيارا (نياجرا)، 139.
أونجوياهرا (نياجرا)، 139.
لويس دي أونيس، 373.
شعب الأونونداغا، زارهم لا سال، 29؛ المركز السياسي لشعب الإيروكوا، 87؛ وصل إليهم هينيبين، 135.
شعب الأونونداغا، 91؛ بروياس من بينهم، 115.

“أونونتيو”， حاكم كندا، 54 عامًا.
بحيرة أونتاريو، 16؛ تم اكتشافها في الأعوام 20، 23، 58، 85، 87؛ وصل فرونتيناك إليها في الأعوام 89، 96، 99، 128، 135، 147، 200، 279، 475، 476، 479.
نهر أونتوناغان، 39.
مستوطنة أورانج (ألباني)، 136.
أوريس، 384.
قبيلة الأوساج، 174؛ الغيرة الشديدة التي كانت لدى قبيلة الإلينوي تجاههم، 174، 184، 477.
“نهر الأوساج” (ميزوري)، 70.
أوسوتويوي، 300.
أوتيناواتاوا، 22، 23.
مدينة أوتاوا، 75، 169، 193.
نهر أوتاوا، 27، 30، 462، 476.
قبيلة الأوتاوا، 27؛ ماركيت من بين أفراد هذه القبيلة، 40؛ خافوا من قبيلة السيوكس، 41؛ تم منع لا سال من التجارة معهم، 125؛ لا سال تاجر معهم، 156، 182.
نهر “واباش”， 70، 297.
أوابونا، انضموا إلى مستعمرة لا سال، 316.
نهر “أوابوسكياو” (أوهايو)، 70، 477.

“أوابوستيكو” (أوهايو)، 480.
أواسيكودي، زعيم قبيلة السيوكس، 264؛ صداقته مع هينيبين، 266، 277.
أوشاج (الأوساج)، 477.
أوياتنوينز (الوياس)، انضموا إلى مستعمرة لا سال، 316.
أومالومينيك، 61.
أوماس، 305.
أوميسوريت (ميزوري)، 478.
“نهر أوميسوريتس” (ميزوري)، 70.
أوتاغاميز (الثعالب)، موقعهم، 43.
أوتاغاميز، لقاؤهم مع لا سال، 160، 161، 287.
أوتريليز، الآنسة دي، 167.
نهر أوتريليز، 167.
– ب –
الساحل الهادئ، 480.
محيط الهادئ، 84.
باجيت، 366.

باهوتيه (باه-أوتاهس؟)، 478.
باه-أوتاهس؟، 478.
بالو، الكونت، انظر فرونتيناك، الكونت.
نهر بالمز، 307.
البانياسا (الباونيون)، 478.
بانوكو، مدينة إسبانية، 350.
باراغواي، القديم والجديد، 102، 103، 104، 117.
باراسي، م. دي، 356.
باترون، 274.
جون بول، الدكتور، 317.
الباونيون، 478.
بيانكيشيا (بيانكيشاو)، انضموا إلى مستعمرة لا سال، 316.
نهر “بيكيتانوي” (ميزوري)، 69، 477.
نقطة بيليه، 26، 197.
جزيرة البليكان، 379.
بيلوكين، 150.
بين، سيور، التزامات لا سال تجاهه، 434.
بينالوسا، الكونت، 350.

بينيكو،
عادات شعب الناتشيز، 304.

بنسلفانيا، ولاية، 346.

نهر بينوبسكوت، 483.

بنساكولا، 472.

بيوريا، مدينة، 34، 171.

هنود بيوريا،
قرىهم، 171، 223، 477.

بحيرة بيوريا، 171، 190، 211، 296.

بيواريا (بيوريا)، 65.

بيبيكوكيا،
انضموا إلى مستعمرة لا سال، 316.

بيبان، 276.

بحيرة بيبان، 256، 271، 272.

بيريه، 58.

بيرو، الكاهن، 98.

بيرو، نيكولاس،
لقاؤه مع لا سال، 30؛
رافق سان لوسون في البحث عن مناجم النحاس في بحيرة سوبيريور، 49؛
من بين المسافرين الكنديين المميزين، 49؛
خصائصه، 50؛
وصف رائع لسلطة زعيم شعب الميامي وحالته، 50.

عند سوت سانت ماري، 51؛
حاكم مونتريال المحلي، 87؛
خلاف مع فرونتيناك، 96؛
اعتقاله من قبل فرونتيناك، 96؛
حاول الأب فينيلون التوسط بين فرونتيناك و، 97؛
محاولات تسميم لا سال، 116.

بيرو، 350.

بيتيت جواف، 367، 372.

فيليب، الملك، 288.

فيليب الثاني ملك إسبانيا، 373.

فيبس، السير ويليام،
شن هجومًا على مستوطنة جولييه، 77.

شعب بيانكيشاوس، 223؛
انضموا إلى مستعمرة لا سال، 316.

“بيكارد، لو” (دو غاي)، 186.

بيير، رفيق ماركيت، 78، 80.

بييرون، اليسوعي، 115؛
من بين شعب السينيكا، 115.

بيرسون، اليسوعي، 279.

نهر بيميتوي، 171.

نهر بلات، 207.

بليه، فرانسوا، 127، 293، 463.
عصر التسميم، 179.

بونشارترين، الوزير، 133، 276، 455، 467، 486، 489.
بونتياك، اغتياله، 314.
بورت دي باي، 367، 368.
شعب بوتاواتامي،
في حاجة ماسة إلى المساعدة الروحية، 24؛
قرر رهبان السلبتيان زيارتهم، 24؛
في مهمة اليسوعيين في سانت إسبريت، 40؛
موقعهم، 42، 50، 77؛
ودودون تجاه لا سال، 155، 182، 236، 237، 238؛
تونتي من بينهم، 287؛
في “ستارفد روك”， 314.
“البوالاكس”， 481.
حصن بريري دو شيان، 64.
شعب البريري، 44.
بروفانس، 441.
حصن برودهوم، 297؛
لا سال كان في حالة سيئة هناك، 311.
برودهوم، بيير، 297، 298.
شعب البوانتس (الوينيباغو)، 42.
خليج البوانتس (جرين باي)، 31، 42.
-ق-
شعب الكوابو، 300.

كيبيك، 15؛
اليسوعيون هناك، 108، 311، 460، 462، 482.

كوينزتاون هايتس، 138.

كويلوس، رئيس معهد القديس سولبيس، 11، 16.

كوينيبيساس، 305؛
هجوم على لا سال، 310.

كوينتي، بعثة يسوعية فيها، 16.

خليج كوينتي، 87، 142، 200.

-ر-

راديسون، بيير إسبريت، وصوله إلى نهر المسيسيبي، 5.

رافيكس، الأب بيير، اليسوعي،
خريطة مخطوطة له، 75؛
بين قبائل السينيكا، 141، 276، 481.

راول، 126.

راسل، 170.

رودان،
مهندس فرونتيناك، 92، 167، 481.

ريمبو، ——،
يبشر بين الهنود، 5.

بعثات ريكوليه،
وصف لها من لو كليرك، 246.

ريكوليه،
لم يكن لا سال مؤيدًا لهم، 108؛
تحت حماية فرونتيناك، 109؛
مقارنة بين السلبتيانيين واليسوعيين، 112، 218.

نهر ريد، 305، 347، 348، 451، 465، 466، 471، 483.

رينودو، الأب،
مذكرات عن لا سال، 106، 107؛
ساعد لا سال، 127، 133، 339، 360، 361.

رينو، إتيان، 223، 237.

ولاية رود آيلاند، 288.

ريبورد، جابرييل،
في حصن فرونتيناك، 132، 137؛
في نياجرا، 150؛
في حصن كريفكوير، 185، 187، 192، 216، 224، 229؛
قتله، 233.

ريجز، القس ستيفن آر.،
تقسيمات قبائل السيوكس، 261.

نهر ريو برافو،
مستعمرة فرنسية مقترحة عند مصبه، 350.

نهر ريو فريو، 469.

نهر ريو غراندي، 309، 376، 403، 465، 469.

ريوس، دومينغو تيران دي لوس، 471.

روبرتسون، 103.

روشفور، 352، 366، 393.

روشيل، 129، 364، 393، 462.
“روشير، لو”， 314؛ يذكره شارلفوا، 314.
روتشستر، 140.
جبال روكي، 260، 308، 309.
روان، 7.
جزيرة رويال، 38.
“القلاع المدمرة”， 68، 457.
نهر روم، 265.
روتر، 445، 446، 447، 448؛ قتل ليوتوت، 449، 470، 472.

– س –
نهر سابين، 415، 451، 465.
هنود ساكو، 227.
ساكس، موقعهم، 43؛ في سوت سانت ماري، 51.
ماتيو ساجيان، “إلدورادو” الخاص به، 485-489؛ مخطط عنه، 486؛
ساجيه، خادم لا سال، 425؛ قتله، 426.

نهر ساجيني، 76؛
رحلة ألبانيل صعودًا في النهر، 109.

مدينة القديس أنطونيو، 267.

القديس أنطونيو،
شلالاته، 267؛
ملاحظات هينيبين عنه، 267، 478، 482.

رأس القديس أنطوان، 372.

خليج القديس برنارد، 394، 469.

بحيرة القديس كلير، 476.

بحيرة القديس كلير، 152.

نهر القديس كروا، 277.

سانت دومينغو، 347، 350، 367، 370، 393، 418، 468.

خليج القديس إسبريت (خليج موبايل)، 129، 386، 389، 481.

القديس إسبريت،
مهمة اليسوعيين هناك، 40؛
الهنود فيه، 40.

رهبانية القديس فرنسيس، 133.

نهر القديس فرنسيس، 265.

“سانت فرانسوا”، السفينة، 368؛
فقدانها، 369.

القديس فرانسوا زافييه،
اجتماع القبائل المتحدة الذي عُقد هناك، 43.

سانت إغناسيو، بوينت، 41، 59؛
كنيسة اليسوعيين هناك، 82.

سانت إغناسيو في ميشيليماكيناك، 81؛
وصول لا سال إلى هناك، 153؛
سكان المنطقة، 153.

“سانت جوزيف”， السفينة، 330.

بحيرة سانت جوزيف (بحيرة ميشيغان)، 155.

نهر سانت جوزيف، 44، 162، 163؛
لا سال على ضفاف النهر، 164، 203؛
لا فوريست على ضفاف النهر، 236، 283، 288.

ماركيز دي سانت لوران، 367، 368.

نهر سانت لورانس، 3، 12، 13، 15، 34، 63، 89، 122، 197، 198، 219، 475، 480، 481، 483، 489.

سانت لويس، المدينة، 70.
خليج سانت لويس (خليج ماتاجوردا)، 376، 379، 394، 466، 468، 469، 471.
قلعة سانت لويس، 87.
حصن سانت لويس في إلينوي، 241؛ موقعه، 314؛ تجمع حلفاء لا سال من الهنود هناك، 315؛ موقعه مرة أخرى، 316؛ العدد الإجمالي للهنود في المنطقة، 317؛ الهنود الذين تم حمايتهم هناك، 320؛ استولى لا بار على الحصن، 327؛ تعرض الحصن لهجوم من قبل الإيروكوا، 327، 347؛ أعاد الملك الحصن إلى لا سال، 351؛ عاد تونتي إلى الحصن، 454؛ كان جوتيل هناك، 457؛ حالة الحصن، 458؛ عودة جوتيل إلى الحصن، 460؛ غادر تونتي الحصن، 465؛ استعاد الفرنسيون السيطرة على الحصن، 468، 486.
حصن سانت لويس في تكساس، 394، 395؛ الحياة في الحصن، 397؛ عاد لا سال إلى الحصن، 411، 415؛ ليلة الثاني عشر في الحصن، 417؛ قرر دوهوت العودة إلى الحصن، 446؛ تخلى عن الحصن لويس الرابع عشر، 463؛ كان الإسبان في الحصن، 469؛ حالة الحصن المزرية، 469.
بحيرة سانت لويس، 13، 14، 19.
صخرة سانت لويس، انظر “صخرة الجوع”.
نهر سانت لويس، 307، 483.

سان-لوسون، دومون دي،
أُرسل من قبل تالون لاكتشاف مناجم النحاس في بحيرة سوبيريور، 49؛
قضى الشتاء في جزر مانيتوولين، 50؛
استقبله شعب الميامي، 50؛
كان في سوت سانت ماري، 51؛
استولى على الغرب لصالح فرنسا، 52؛
توجه إلى بحيرة سوبيريور، 56؛
عاد إلى كيبيك، 56.

سانت مالو، 5.

سانت بول، موقعها، 257.

وادي القديس بطرس،
مذبحة ارتكبها شعب السيوكس فيه دون أي سبب، 254، 260.

نهر القديس بطرس، 486.

سانت-سيمون، 343.

مهمة سانت-سيمون، 41، 42.

سانت-سولبيس،
المدرسة الدينية التابعة لها، 10؛
اشترت جزءًا من أراضي لا سال، 16؛
خططت لرحلة استكشافية، 16.

مناجم سانت بارب، 348.

سانت كلير، 152.

جمعية سانت-فاميل،
نوع من المحاكم الدينية للنساء، 111؛
أسسها شومونو، 111؛
دعمها لافال، 111.

شلالات سانت ماري، 155.

سانت ماري دو سو،
وصول السلبيتيين إليها، 27؛
مركز تبشيري يسوعي فيها، 39؛
مكان صيد مشهور، 39؛
استولى سان لوسون عليها نيابة عن فرنسا، 52.

سان أنطونيو، 469.

خريطة سانسون، 139.

سانتا باربرا، 348.

سارجنت، وينثروب، 182.

قبيلة ساسوري، 423.

سوتور، 39؛
قرية سوتور، 51.

سوثويس، 300.

سوت سانت ماري، 27؛
مكان صيد مشهور، 42؛
تجمع القبائل هناك، 51، 475.

سوفول، 489.

شينيكتادي، 483.

سكولكرافت، شلالات سانت أنتوني، 267.

نهر سيوتو، 32.

سكورتاس، من قبيلة الهورون، 238.

سينليه، ماركيز دي،
المراسلات المقدمة إليه: 35، 120، 274، 342؛
لا بار يشوه سمعة لا سال أمامه: 322، 344؛
هدف مهمة لا سال: 352؛
رسائل بوجو إليه: 354–356؛
شكاوى بوجو: 370؛
شكوى مينيه: 378؛
استقباله لبوجو ببرود: 389؛
طلبات اليسوعيين إليه: 459؛
تقرير كافيلييه إليه: 462، 463.

نهر سينليه (النهر الأحمر): 167، 347، 348، 483.

هنود السينيكا: 14، 19، 20؛
قرى هؤلاء الهنود: 21؛
ضيافتهم للا سال: 21؛
قسوتهم: 22، 29، 91؛
بييرون من بينهم: 115؛
قرية من قرى هؤلاء الهنود: 138؛
غيرتهم من لا موت: 140؛
محاولات لا موت لتحقيق التوافق معهم: 140، 141؛
تهدئتهم بواسطة لا سال: 142؛
المدينة الكبيرة لدى هؤلاء الهنود: 279؛
هجوم دينونفيل عليهم: 460.

معركة سينيف الدموية: 134.

نهر سيفرن: 203.

سيفينيه: 343.

سيفينيه، السيدة دي،
رسائلها: 179.

شاوانوس: 23، 225، 285، 307؛
انضمامهم إلى مستعمرة لا سال: 316، 320.

شيا، ج. ج.،
أول من اكتشف تاريخ جولييت، 58؛
مذكرات ماركيت، 75؛
وفاة ماركيت، 81، 82، 115؛
“راسين أغنيير” لبروياس، 136؛
صحة ما ذكره هينيبين، 244؛
فحص نقدي لأعمال هينيبين، 247؛
تونتي ولا بار، 454؛
قصة ماتيو ساجيان، 486.

سيلويت، القس، 34.

بحيرة سيمكو، 203، 293.

القديس سيمون، مذكراته، 167.

سيمونيه، 126.

هنود السيوكس، 6؛
في مهمة اليسوعيين في سانت إسبريت، 40؛
بدء الحرب المفتوحة، 41؛
التجارة مع اليسوعيين، 110، 182، 207، 228؛
أسر الأب هينيبين، 245، 250؛
الشك في أن الأب هينيبين ساحر، 253؛
مذابح غير مبررة في وادي سانت بيتر، 254؛
هينيبين بينهم، 259-282؛
الانقسامات بينهم، 260؛
معنى كلمة “سيوكس”， 260؛
العدد الإجمالي لهم، 261؛
استخدام حمامات التعرق بينهم، 263؛
دو لوت بينهم، 276، 307، 480.

نهر سيبو (أوهايو)، 307.

“الدب النائم”， رأس الجزيرة المتعلق به، 81.

سميث، باكينجهام، 471.
جماعة يسوع، كانت مصدر جذب قوي للا سال، 8؛ صورة للسلطة المنظمة، 8.
هنود سوكوكيس، 227.
دي سوتو، هيرناندو، انظر دي سوتو، هيرناندو.
قرية ساوث بيند، 164.
الشاعر ساوثي، 182.
بحر الجنوب، 6، 14، 38، 46، 52، 63، 70.
إسبانيا:
أُعلنت الحرب عليها، 464؛ تطالب بخليج المكسيك، 468.
الإسبان:
اكتشفوا نهر المسيسيبي، 3؛ خطط تالون للسيطرة عليهم، 48؛ لويس الرابع عشر غاضب منهم، 344؛ في المكسيك، 349؛ في حصن سانت لويس في تكساس، 469.
محاكم التفتيش الإسبانية، 350.
البعثات الإسبانية، 414، 471.
سباركس:
كشف عن سرقة أفكار هينيبين، 247، 468.
“ستارفد روك”， 169؛ لفت انتباهلا سال، 192؛ أُرسل تونتي لفحصه، 192، 205، 217، 221، 239.

وصفه، 313؛
لا سال وتونتي يتمركزان هناك، 313؛
وصفه من قبل شارلفوا، 314؛
أصل الاسم، 314.

“ستورجون كوف”， 77.

سولبيس، القديس، 9.
السولبيتيانيون،
خططوا لرحلة استكشافية، 16؛
تحالفوا مع لا سال، 17؛
انطلقوا من لا شين، 19؛
رحلتهم، 19، 20؛
لقاؤهم بجولييه، 23؛
قرروا زيارة قبيلة البوتاواتامي، 24؛
انفصل لا سال عنهم، 25؛
قضوا الشتاء في لونج بوينت، 25؛
استأنفوا رحلتهم، 26؛
العاصفة، 26؛
قرروا العودة إلى مونتريال، 26؛
مروا عبر مضيق ديترويت، 26؛
وصلوا إلى سانت ماري دو سو، 27؛
اليسوعيون لم يرغبوا في مساعدتهم، 27؛
مقارنة بين الريكوليت وهم، 112.

بحيرة سوبيريور، 5؛
حاول مينارد إنشاء مركز تبشيري على الضفة الجنوبية للبحيرة، 6؛
استكشف ألويز جزءًا من البحيرة، 6؛
حاول جولييه اكتشاف مناجم النحاس في البحيرة، 23، 27؛
اليسوعيون في البحيرة، 37؛
رسم اليسوعيون خريطة للبحيرة، 38؛
انطلق سانت-لوسون للبحث عن مناجم النحاس في البحيرة، 49؛
استولى سانت-لوسون على البحيرة نيابة عن فرنسا، 52، 273، 276، 475؛
خريطة البحيرة، 476، 477، 479، 481.

نهر سوسكيهانا، 483.

حمامات التعرق، الهنود، 262.
-ت-
تيبل روك، 139.
تادوساك، 59.
تينيساس، المدينة الكبيرة فيها، 301؛ زارها ميمبري وتونتي، 301؛ يختلفون عن باقي الهنود، 304.
تاهوغلاوك، 486.
تاياياغون، مدينة هندية، 138.
تايلهان، الأب، 35، 49.
تالون، 15.
تالون، بين المستوطنين التكسانيين، 471.
تالون، جان، حاكم كندا؛ أرسل جولييه لاكتشاف مناجم النحاس في بحيرة سوبيريور، 23؛ يدعي أنه أرسل لا سال للاستكشاف، 31؛ لديه العديد من المشاريع للمستعمرة، 48؛ كان مقتصدًا للغاية في استخدام أموال الملك، 48؛ أرسل سان لوسون لاكتشاف مناجم النحاس في بحيرة سوبيريور، 49؛ قرر العثور على نهر المسيسيبي، 56؛ اختار جولييه لهذه المهمة، 56؛ تشاجر مع كورسيل، 56؛ عاد إلى فرنسا، 57، 60، 109.

تالون، جان باتيست، 472.
تالون، بيير، 472.
تامارواس، 223، 235، 286، 297.
تانجيباو، 305.
بحيرة الدموع، 256.
تيغاهكويتا، كاثرين، القديسة من قبيلة الإيروكوا، 275، 276.
“بحيرة تيوشا-رونتيونغ” (بحيرة إيري)، 476.
تيسييه، طيار، 407، 421، 425، 451، 458.
تكساس، 470.
تيرليكيكيميتشي، 348.
جبال التيتونز، 260.
المستعمرة التكسانية، مصيرها، 464-473.
الحملة التكسانية للا سال، 391-419، 434.
الهنود التكسانيون، 470.
تكساس: السهول الخصبة فيها، 308؛ الفرنسيون فيها، 348؛ سواحلها، 374؛ وصول لا سال إليها، 379؛ أصل اسمها، 470، 483.
ثياكيكي، 167.

ثيفينو، في مجلة ماركيت، صفحة 75؛
الخريطة التي رسمها، صفحة 478.

ثيرد تشيكاسو بلافز، 297.

ثوماسي، 115، 175، 296، 298، 302، 308.

ثوريه، 201، 238، 333، 342.

جزر الألف، 89.

ثري ريفرز، 3، 86، 90.

ثاندر باي، 275.

تيلي، سيور دي، 99.

“تينتونز”， 481.

تينتونوانز، 260.

تونجينجاس، 300.

تونتي، ألفونس دي، 467.

تونتي، هنري دي، 127؛
قدم المساعدة للا سال، 128؛
في كندا، 129؛
لا موت في نياغارا، 140؛
انطلق للانضمام إلى لا موت، 141؛
كاد أن يتعرض للكارثة، 142؛
عند ممر نياغارا، 144-147؛
بناء سفينة “جريفين”， 144-148؛
إطلاق السفينة، 149، 154، 155؛
عاد للانضمام إلى لا سال، 162؛

بين سكان إلينوي، 172؛
محاولة تسميم لا سال، 179؛
أُرسل هينيبين إلى نهر المسيسيبي، 187؛
وداع لا سال له، 188؛
أُرسل لفحص “ستارفد روك”， 192، 194؛
تخلى عنه رجاله، 199، 217؛
الرحلة من فورت كريفكور، 201؛
أمل لا سال الأكبر فيه، 202؛
انطلق لا سال لمساعدته، 203؛
كان لا سال قلقًا على سلامته، 209؛
انطلق لفحص “ستارفد روك” مجددًا، 217؛
في قرية إلينوي، 223؛
هُوجم من قبل الإيروكوا، 225؛
توسط من أجل سكان إلينوي، 228؛
الخطر الذي يواجهه، 229؛
تم منحه هدنة، 229؛
غادر الإيروكوا، 233؛
مرض، 236؛
أصدقاء في حاجة إلى المساعدة، 237؛
سمع لا سال أخبارًا جيدة عنه، 287؛
اللقاء مع لا سال، 292؛
انطلق من فورت ميامي، 296؛
بين سكان أركنساس الهنود، 300؛
زار قبيلة التاينساس، 301؛
مرض لا سال، 310؛
أُرسل إلى ميشيليماكيناك، 311؛
احتمى في “ستارفد روك”， 313؛
تُرك مسؤولًا عن فورت سانت لويس، 326، 334، 337؛
محاولات مهاجمة الإسبان في المكسيك، 349، 355، 361، 421، 425؛
اغتيال لا سال، 430، 433؛
قتل دوهو، 448؛
بين قبيلة الأسونيس، 452؛
خطط لمساعدة لا سال، 453-455؛
رحلته بحثًا عن أخبار لا سال، 454، 455، 458؛
في حرب الإيروكوا، 460؛
أخفى كافيلييه وفاة لا سال عنهم، 461؛
علم بوفاة لا سال، 464؛

يُحيي خطة لا سال لغزو المكسيك، 465؛
ينطلق من حصن سانت لويس في إلينوي، 465؛
تخلى عنه رجاله، 465؛
شجاعته، 465؛
الصعوبات والمشقات، 466؛
أصيب بالحمى، 467؛
تم تشويه صورته، 467؛
الثناء عليه، 467؛
ينضم إلى إيبرفيل في لويزيانا السفلى، 467، 486.

توبينجاس، 300.

توريمانز، 300.

تورونتو، 27، 138.

ممر تورونتو، 293.

تولون، 463.

“بحيرة تريسي” (بحيرة سوبيريور)، 476.

نهر ترينيتي، 413، 424، 434، 439، 465.

ترونسون، الأب، 344، 463.

“بحيرة تسيكيتو” (بحيرة سانت كلير)، 220.

تورين، 17.

بحيرة تو وماونتنز، 82.

– U –

البحيرات العليا، انظر البحيرات العليا.

راهبات أورسولين، 95.
أوتيكا، قرية، 79، 169، 170، 220، 239.
-ف-
فودرويل، 276.
فيرا كروز، 468، 472.
نهر فيرميليون، 221، 225، 226؛ انظر أيضًا نهر فيرميليون الكبير.
“بحر فيرميليون” (خليج كاليفورنيا)، 15، 38، 74، 480.
“غابات فيرميليون”， 241.
فيرو، هـ، 98.
فيكسبورغ، 300.
فيكتور، بلدة، 21، 140.
“فورت لو فيو”， 314.
فيليرمونت، كابارت دي؛ رسائل بوجو إليه، 357–360؛ رسالة تونتي إليه، 454.
فرجينيا، 288، 346، 483.
“بحر فرجينيا”， 6، 74.
فولتير، 7.

-و-

واتو، ميليثون، 150.

ويز، انضم إلى مستعمرة لا سال، 316.

جزر الهند الغربية، 181، 404، 446، 489.

هنود الأرز البري (المينومونيين)، 61.

فورت ويليام، 275.

ويليام الثالث ملك إنجلترا، 282.

بحيرة وينيباغو، 43، 44، 62.

شعب وينيباغو،
أُرسل إليهم جان نيكوليه، 4؛
خلافات مع شعب الهورون، 4؛
موقعهم، 42؛
في سوت سانت ماري، 51.

أسطورة وينونا، 271.

وينثروب، 213.

سواحل ويسكونسن، 157.

نهر ويسكونسن، 5، 63، 245، 265، 266، 272، 278، 477، 478، 480.

العقيد وود،
وصل إلى نهر المسيسيبي، 5.

-ي-

يانكتونز، 260.
يواكوم، 470.
يو، 210.
-ز-
زينوبيوس (ميمبري)، الأب، 181.

أعمال فرانسيس باركمان
طبعة المكتبة الجديدة

طُبعت من ألواح جديدة تمامًا، بخط واضح وجميل، على ورق مختار عالي الجودة. مزودة بستة وعشرين لوحة طباعية بالطباعة الضوئية أنجزها جوبيل من صور تاريخية، بالإضافة إلى رسومات ولوحات أصلية لهوارد بايل، ودي كوست سميث، وثولي دي ثولستروب، وفريدريك ريمينجتون، وأورسون لويل، وأدريان مورو، وفنانين آخرين.
ثلاثة عشر مجلدًا، حجم أوكتافو متوسط، غلاف جلدي، غطاء مذهب، السعر: 26.00 دولار؛ غلاف جلدي نصفي، غطاء مذهب، السعر: 58.50 دولار؛ غلاف من نوع موروكو، غطاء مذهب، السعر: 78.00 دولار؛ غلاف من نوع موروكو، غطاء مذهب، السعر: 58.50 دولار. أي مجلد على حدة بغلاف جلدي، السعر: 2.00 دولار لكل مجلد.

قائمة المجلدات

رواد فرنسا في العالم الجديد، مجلد واحد.
اليسوعيون في أمريكا الشمالية، مجلد واحد.
لا سال واكتشاف الغرب الكبير، مجلد واحد.
النظام القديم في كندا، مجلد واحد.
الكونت فرونتيناك وفرنسا الجديدة في عهد لويس الرابع عشر، مجلد واحد.
نصف قرن من الصراعات، مجلدان.
مونتكالم ووولف، مجلدان.
مؤامرة بونتياك والحرب الهندية بعد غزو كندا، مجلدان.
طريق أوريغون، مجلد واحد.
حياة باركمان، تأليف تشارلز هايت فارنهام، مجلد واحد.

رسوم توضيحية
1. صورة لفرانسيس باركمان.
2. جاك كارتييه. من اللوحة الموجودة في سان مالو.
3. السيدة دي لا بيلتري. من اللوحة الموجودة في دير الأورسولينات.
4. الأب جوغ يخاطب قبيلة الموهوك. من لوحة لتوليه دي تولستروب.
5. الأب هينيبين يقيم القداس. من لوحة لهوارد بايل.
6. لا سال يقدم عريضة إلى لويس الرابع عشر. من لوحة لأدريان مورو.
7. جان باتيست كولبرت. من لوحة لكلود ليفيبر في فرساي.
8. جان غيون أمام بوييه. من لوحة لأورسون لويل.
9. السيدة دي فرونتيناك. من اللوحة الموجودة في فرساي.
10. دخول السير ويليام فيبس إلى خليج كيبيك. من لوحة لل. روسي.
11. قبيلة الساكس والثعالب. من لوحة لتشارلز بودمر.
12. العودة من ديرفيلد. من لوحة لهوارد بايل.
13. السير ويليام بيبريل. من لوحة لسميبرت.
14. ماركيز دي بوهارنوا، حاكم كندا. من لوحة لتونييه في متحف غرينوبل.
15. ماركيز دي مونكالم. من اللوحة الأصلية الموجودة لدى الماركيز الحالي دي مونكالم.
16. ماركيز دي فودرويلا. من اللوحة الموجودة لدى الكونتيسة دي كليرمون تونير.
17. الجنرال وولف. من اللوحة الأصلية لهايمور.
18. سقوط مونكالم. من لوحة لهوارد بايل.
19. مشهد الاستيلاء على كيبيك. من نقش قديم لرسم رسمه في الموقع الكابتن هيرفي سميث، مساعد وولف.
20. العقيد هنري بوكيه. من اللوحة الأصلية لبنجامين ويست.
21. موت بونتياك. من لوحة لدي كوست سميث.
22. السير ويليام جونسون. من نقش من نوع الميزوتينت.
23. نصف انزلاق، نصف غوص. من رسم لفريدريك ريمينجتون.
24. محاربو الرعد. من لوحة لفريدريك ريمينجتون.
25. فرانسيس باركمان. من صورة مصغرة التقطت حوالي عام 1844.
26. فرانسيس باركمان. من صورة فوتوغرافية التقطت عام 1882.

من غير الضروري على الإطلاق أن نستشهد هنا بالعديد من المديحات الموجهة لكاتب أمريكي مشهور مثل فرانسيس باركمان. ومن بين الكتاب الذين أولوا كتاباته أعلى درجات التقدير، نجد أسماءً مثل جيمس راسل لويل، والدكتور جون فيسك، ورئيس جامعة هارفارد تشارلز دبليو. إليوت، وجورج ويليام كورتيس، وإدوارد إيغلستون، ودبليو. دي. هاويلز، وجيمس شولر، والدكتور كونان دويل، بالإضافة إلى العديد من النقاد البارزين في الولايات المتحدة وكندا وإنجلترا.

كان فرانسيس باركمان محظوظًا بشكل استثنائي من ناحيتين: فقد اختار موضوعًا يهم أبناء وطنه بشكل كبير، وهو استيطان القارة الأمريكية والحروب من أجل السيطرة عليها، كما عاش خمسين عامًا من الجهد لإكمال سلسلته التاريخية العظيمة.

نص طبعة “المكتبة الجديدة” هو نص أحدث إصدار لكل عمل أعده الكاتب المتميز للنشر. لقد قام بمراجعة عدة من أعماله بعناية وإضافة محتويات جديدة إليها، ليس بسبب تغيير في وجهات نظره، بل بناءً على أدلة وثائقية جديدة استخلصها من الأرشيفات الخفية للماضي من خلال بحثه المتواصل وحماسه الدؤوب. وهكذا أعاد كتابة وتوسيع كتاب “مؤامرة بونتياك”، وأضاف إصدارًا جديدًا لكتاب “لا سال واكتشاف الغرب الكبير” (1878)، كما تضمن إصدار عام 1885 من كتاب “رواد فرنسا” إضافات مهمة للغاية؛ وقبل وفاته بفترة قصيرة، أضاف خمسين صفحة إلى كتاب “النظام القديم” تحت عنوان “زعماء النظام الإقطاعي في أكاديا”. لذلك، تتضمن طبعة “المكتبة الجديدة” كل عمل في صيغته النهائية كما أتقنه المؤرخ. كما تم إعادة إعداد الفهارس بالكامل.

ليتل، براون، آند كو، الناشرون،
254 شارع واشنطن، بوسطن.

*** نهاية كتاب بروجكت جوتنبرغ الإلكتروني “فرنسا وإنجلترا في أمريكا الشمالية، الجزء الثالث: لا سال، اكتشاف الغرب الكبير” ***

سيتم استبدال الطبعات المحدثة بالطبعات السابقة، وسيتم تغيير أسماء الطبعات القديمة.

إن إنشاء الأعمال من الطبعات المطبوعة التي لا تخضع لقوانين حقوق النشر الأمريكية يعني أنه لا يوجد أحد يمتلك حقوق نشر في الولايات المتحدة لهذه الأعمال، وبالتالي يمكن للمؤسسة (وأنت أيضًا!) نسخها وتوزيعها في الولايات المتحدة دون الحصول على إذن أو دفع رسوم حقوق النشر. تنطبق قواعد خاصة، مذكورة في الشروط العامة للاستخدام ضمن هذه الترخيص، على نسخ وتوزيع الأعمال الإلكترونية لبروجكت جوتنبرغ™ بهدف حماية مفهوم وعلامة بروجكت جوتنبرغ™ التجارية. بروجكت جوتنبرغ علامة تجارية مسجلة، ولا يجوز استخدامها إذا كنت تفرض رسومًا على الكتب الإلكترونية، إلا باتباع شروط ترخيص العلامة التجارية، بما في ذلك دفع رسوم استخدام علامة بروجكت جوتنبرغ التجارية. إذا لم تفرض أي رسوم على نسخ هذا الكتاب الإلكتروني، فإن الالتزام بترخيص العلامة التجارية سيكون سهلاً للغاية. يمكنك استخدام هذا الكتاب الإلكتروني لأي غرض تقريبًا، مثل إنشاء أعمال مشتقة، أو تقارير، أو عروض، أو أبحاث. يمكن تعديل كتب بروجكت جوتنبرغ الإلكترونية وطباعتها وتوزيعها مجانًا؛ يمكنك فعل أي شيء تقريبًا في الولايات المتحدة مع الكتب الإلكترونية التي لا تخضع لقوانين حقوق النشر الأمريكية. يخضع إعادة التوزيع لشروط ترخيص العلامة التجارية، خاصة في حالة إعادة التوزيع التجاري.

البداية: الترخيص الكامل

رخصة مشروع جوتنبرغ™ الكاملة
يرجى قراءة هذه الرخصة قبل توزيع أو استخدام هذا العمل

لحماية مهمة مشروع جوتنبرغ™ المتمثلة في تعزيز التوزيع المجاني للأعمال الإلكترونية، فإنك باستخدامك أو توزيعك لهذا العمل (أو أي عمل آخر مرتبط بشكل ما بمصطلح “مشروع جوتنبرغ”)، توافق على الالتزام بجميع شروط رخصة مشروع جوتنبرغ™ الكاملة المتوفرة مع هذا الملف أو عبر الإنترنت على موقع www.gutenberg.org/license.

القسم 1: الشروط العامة للاستخدام وإعادة التوزيع للأعمال الإلكترونية لمشروع جوتنبرغ

1.أ. من خلال قراءة أو استخدام أي جزء من العمل الإلكتروني لمشروع جوتنبرغ، فإنك تُظهر أنك قد قرأت وفهمت ووافقت على جميع شروط هذه الرخصة واتفاقية الملكية الفكرية (العلامات التجارية/حقوق النشر). إذا كنت لا توافق على الالتزام بجميع شروط هذه الاتفاقية، فيجب عليك التوقف عن استخدام جميع نسخ الأعمال الإلكترونية لمشروع جوتنبرغ التي بحوزتك وإعادتها أو تدميرها. إذا دفعت رسومًا مقابل الحصول على نسخة من عمل إلكتروني لمشروع جوتنبرغ أو الوصول إليه، ولا توافق على الخضوع لشروط هذه الاتفاقية، فيمكنك الحصول على استرداد من الشخص أو الجهة التي دفعت لها الرسوم وفقًا لما هو مذكور في الفقرة 1.هـ.8.

1.ب. “مشروع جوتنبرغ” هو علامة تجارية مسجلة. يجوز استخدامها فقط على أعمال إلكترونية أو بشكل مرتبط بها بواسطة الأشخاص الذين يوافقون على الخضوع لشروط هذه الاتفاقية. هناك بعض الأشياء التي يمكنك القيام بها مع معظم الأعمال الإلكترونية لمشروع جوتنبرغ حتى بدون الالتزام بجميع شروط هذه الاتفاقية. انظر الفقرة 1.ج أدناه. هناك العديد من الأشياء التي يمكنك القيام بها مع الأعمال الإلكترونية لمشروع جوتنبرغ إذا التزمت بشروط هذه الاتفاقية وساعدت في الحفاظ على إمكانية الوصول المجاني إليها في المستقبل. انظر الفقرة 1.هـ أدناه.

1.ج. مؤسسة أرشيف الأدب لمشروع جوتنبرغ (“المؤسسة” أو PGLAF) تمتلك حقوق النشر لمجموعة الأعمال الإلكترونية لمشروع جوتنبرغ. تقع تقريبًا جميع الأعمال الفردية في هذه المجموعة ضمن المجال العام في الولايات المتحدة. إذا كان عمل فردي غير محمي بموجب قوانين حقوق النشر في الولايات المتحدة وأنت...

نحن موجودون في الولايات المتحدة، ولا ندّعي أي حق في منعك من نسخ هذا العمل أو توزيعه أو عرضه أو أدائه أو إنشاء أعمال مشتقة منه، طالما تم إزالة جميع الإشارات إلى مشروع جوتنبرغ. بالطبع، نأمل أن تدعم مهمة مشروع جوتنبرغ المتمثلة في تعزيز الوصول المجاني إلى الأعمال الإلكترونية، من خلال مشاركة أعمال مشروع جوتنبرغ بحرية وفقًا لشروط هذه الاتفاقية، للحفاظ على ارتباط اسم مشروع جوتنبرغ بهذه الأعمال. يمكنك الالتزام بشروط هذه الاتفاقية بسهولة عن طريق الحفاظ على هذا العمل بنفس التنسيق مع رخصة مشروع جوتنبرغ الكاملة المرفقة به، عندما تشاركه مجانًا مع الآخرين.

1.D. تنظم قوانين حقوق النشر في المكان الذي تتواجد فيه أيضًا ما يمكنك فعله بهذا العمل. تكون قوانين حقوق النشر في معظم البلدان في حالة تغيير مستمر. إذا كنت خارج الولايات المتحدة، فعليك التحقق من قوانين بلدك بالإضافة إلى شروط هذه الاتفاقية قبل تنزيل أو نسخ أو عرض أو أداء أو توزيع أي عمل مشتق من هذا العمل أو أي عمل آخر من أعمال مشروع جوتنبرغ. لا تقدم المؤسسة أي تصريحات بخصوص وضع حقوق النشر لأي عمل في أي بلد غير الولايات المتحدة.

1.E. ما لم تقم بإزالة جميع الإشارات إلى مشروع جوتنبرغ:

1.E.1. يجب أن تظهر الجملة التالية، مع روابط فعالة لرخصة مشروع جوتنبرغ الكاملة أو وسيلة وصول فورية إليها، بشكل بارز كلما تم الوصول إلى أي نسخة من عمل مشروع جوتنبرغ (أي عمل يظهر فيه عبارة “مشروع جوتنبرغ”، أو يرتبط بها) أو عرضه أو أداؤه أو عرضه أو نسخه أو توزيعه:

هذا الكتاب الإلكتروني مخصص لاستخدام أي شخص في أي مكان في الولايات المتحدة ومعظم أنحاء العالم مجانًا وبدون أي قيود تقريبًا. يمكنك نسخه أو إهداؤه أو إعادة استخدامه وفقًا لشروط رخصة مشروع جوتنبرغ™ المرفقة مع هذا الكتاب الإلكتروني أو المتاحة عبر الإنترنت على موقع www.gutenberg.org. إذا لم تكن موجودًا في الولايات المتحدة، فسيتعين عليك التحقق من قوانين البلد الذي تتواجد فيه قبل استخدام هذا الكتاب الإلكتروني.

1.E.2. إذا كانت أي أعمال إلكترونية تابعة لمشروع جوتنبرغ مستمدة من نصوص غير خاضعة لقوانين حقوق النشر في الولايات المتحدة (ولا تحتوي على إشعار يفيد بأنها تم نشرها بإذن من صاحب حقوق النشر)، فيمكن نسخ هذه الأعمال وتوزيعها على أي شخص في الولايات المتحدة دون دفع أي رسوم أو تكاليف. وإذا كنت تقوم بإعادة توزيع أو توفير إمكانية الوصول إلى أي عمل مرفق به عبارة “مشروع جوتنبرغ”، فيجب عليك الالتزام إما بمتطلبات الفقرات من 1.E.1 إلى 1.E.7 أو الحصول على إذن باستخدام العمل وعلامة مشروع جوتنبرغ التجارية كما هو مذكور في الفقرتين 1.E.8 أو 1.E.9.

1.E.3. إذا تم نشر أي أعمال إلكترونية تابعة لمشروع جوتنبرغ بإذن من صاحب حقوق النشر، فيجب أن يتوافق استخدامك وتوزيعك لها مع متطلبات الفقرات من 1.E.1 إلى 1.E.7 بالإضافة إلى أي شروط إضافية يفرضها صاحب حقوق النشر. سيتم ربط الشروط الإضافية برخصة مشروع جوتنبرغ المتعلقة بجميع الأعمال التي تم نشرها بإذن من صاحب حقوق النشر، وهي موجودة في بداية هذا العمل.

1.E.4. لا تقم بفصل شروط رخصة مشروع جوتنبرغ الكاملة عن هذا العمل، أو عن أي ملفات تحتوي على جزء من هذا العمل أو أي عمل آخر مرتبط بمشروع جوتنبرغ.

1.E.5. لا تقم بنسخ أو عرض أو تنفيذ أو توزيع أو إعادة توزيع هذا العمل الإلكتروني، أو أي جزء منه، دون عرض واضح للجملة المذكورة في الفقرة 1.E.1 مع روابط فعالة أو إمكانية وصول فورية إلى الشروط الكاملة لرخصة مشروع جوتنبرغ.

1.E.6. يمكنك تحويل هذا العمل إلى أي صيغة ثنائية أو مضغوطة أو مُعلّمة أو غير حصرية أو حصرية، بما في ذلك أي صيغة لمعالجة النصوص أو النصوص التشعبية. ومع ذلك، إذا قمت بتوفير إمكانية الوصول إلى نسخ من أعمال مشروع جوتنبرغ أو توزيعها بصيغة غير “Plain Vanilla ASCII” أو أي صيغة أخرى مستخدمة في النسخة الرسمية المنشورة على الموقع الرسمي لمشروع جوتنبرغ (www.gutenberg.org)، فيجب عليك، دون أي تكلفة أو رسوم إضافية على المستخدم، توفير نسخة من العمل بصيغته الأصلية “Plain Vanilla ASCII” أو أي صيغة أخرى. يجب أن تتضمن أي صيغة بديلة رخصة مشروع جوتنبرغ الكاملة كما هو محدد في الفقرة 1.E.1.

1.E.7. لا يجوز فرض رسوم مقابل الوصول إلى أعمال مشروع جوتنبرغ أو عرضها أو تنفيذها أو نسخها أو توزيعها، ما لم تلتزم بأحكام الفقرة 1.E.8 أو 1.E.9.

1.E.8. يمكنك فرض رسوم معقولة مقابل نسخ أعمال مشروع جوتنبرغ الإلكترونية أو توفير الوصول إليها أو توزيعها، شريطة ما يلي:

• دفع رسوم حقوق استخدام تبلغ 20% من الأرباح الإجمالية التي تحصل عليها من استخدام أعمال مشروع جوتنبرغ، ويتم حساب هذه الرسوم باستخدام الطريقة نفسها التي تستخدمها لحساب الضرائب المفروضة عليك. تُدفع هذه الرسوم لمالك علامة مشروع جوتنبرغ التجارية، لكنه وافق على التبرع بهذه الرسوم لمؤسسة أرشيف جوتنبرغ الأدبي وفقًا لهذه الفقرة. يجب دفع رسوم حقوق الاستخدام خلال 60 يومًا من كل تاريخ يقوم فيه بإعداد (أو يُطلب منك قانونًا إعداد) إقراراتك الضريبية الدورية. يجب توضيح أن هذه المبالغ هي رسوم حقوق استخدام وإرسالها إلى مؤسسة أرشيف جوتنبرغ الأدبي في العنوان المذكور في القسم 4، "معلومات حول التبرعات لمؤسسة أرشيف جوتنبرغ الأدبي".

• إعادة كامل المبلغ الذي دفعه المستخدم الذي يخطرك كتابيًا (أو عبر البريد الإلكتروني) خلال 30 يومًا من استلامه بأنه لا يوافق على شروط ترخيص مشروع جوتنبرغ™ الكامل. يجب عليك أن تطلب من هذا المستخدم إعادة أو تدمير جميع النسخ الموجودة لديه على وسيط مادي، ووقف استخدامه لأي نسخ أخرى من أعمال مشروع جوتنبرغ™ والوصول إليها.

• إعادة كامل المبلغ الذي دفعه المستخدم مقابل عمل معين أو نسخة بديلة، وفقًا لأحكام الفقرة 1.F.3، في حال اكتشاف عيب في العمل الإلكتروني وإبلاغك به خلال 90 يومًا من استلام العمل.

• الالتزام بجميع الشروط الأخرى لهذا الاتفاق المتعلقة بالتوزيع المجاني لأعمال مشروع جوتنبرغ™.

1.E.9. إذا كنت ترغب في فرض رسوم أو توزيع عمل إلكتروني من مشروع جوتنبرغ™ أو مجموعة من الأعمال وفقًا لشروط مختلفة عن تلك المذكورة في هذا الاتفاق، فيجب عليك الحصول على إذن كتابي من مؤسسة أرشيف جوتنبرغ الأدبي، وهي الجهة المسؤولة عن إدارة المشروع.

علامة تجارية Gutenberg™. يرجى الاتصال بالمؤسسة كما هو موضح في القسم 3 أدناه.

1.F.

1.F.1. يبذل متطوعو وموظفو مشروع جوتنبرغ جهودًا كبيرة لتحديد الأعمال غير المحمية بقوانين حقوق النشر الأمريكية، وإجراء بحوث حول حقوق النشر الخاصة بها، وتدوين نصوصها ومراجعتها، من أجل إنشاء مجموعة مشروع جوتنبرغ™. وعلى الرغم من هذه الجهود، قد تحتوي الأعمال الإلكترونية التابعة لمشروع جوتنبرغ™، والوسائط التي يمكن تخزينها عليها، على “عيوب”، مثل البيانات غير الكاملة أو غير الدقيقة أو التالفة، أو أخطاء في التدوين، أو انتهاكات لحقوق النشر أو الملكية الفكرية، أو أقراص أو وسائط تالفة، أو فيروسات كمبيوتر، أو رموز كمبيوتر قد تتسبب في تلف الأجهزة أو عدم قدرتها على قراءتها.

1.F.2. ضمان محدود، إعفاء من المسؤولية عن الأضرار – باستثناء “حق الاستبدال أو الاسترداد” الموضح في الفقرة 1.F.3، فإن مؤسسة أرشيف الأدب التابع لمشروع جوتنبرغ، وصاحب علامة تجارية مشروع جوتنبرغ™، وأي طرف آخر يوزع أعمالًا إلكترونية تابعة لمشروع جوتنبرغ™ بموجب هذا الاتفاق، يعفون أنفسهم من أي مسؤولية تجاهك تجاه الأضرار أو التكاليف أو النفقات، بما في ذلك رسوم المحاماة. أنت توافق على أنه لا توجد لديك أي سبل للتعويض في حالة الإهمال أو المسؤولية الصارمة أو خرق الضمان أو خرق العقد، باستثناء ما هو مذكور في الفقرة 1.F.3. أنت توافق على أن المؤسسة وصاحب العلامة التجارية وأي جهة موزعة بموجب هذا الاتفاق لن تكون مسؤولة تجاهك عن أي أضرار فعلية أو مباشرة أو غير مباشرة أو ناتجة أو تعويضية أو عرضية، حتى لو أبلغتهم بإمكانية حدوث مثل هذه الأضرار.

1.F.3. حق محدود في الاستبدال أو الاسترداد – إذا اكتشفت عيبًا في هذا العمل الإلكتروني خلال 90 يومًا من استلامه، يمكنك الحصول على استرداد للمبلغ الذي دفعته مقابله (إن وجد) عن طريق إرسال توضيح كتابي إلى الشخص الذي حصلت منه على العمل. إذا حصلت على العمل على وسيط مادي، فيجب عليك إعادة الوسيط مع توضيحك الكتابي. يمكن للشخص أو الجهة التي قدمت لك العمل المعيب أن تختار تقديم نسخة بديلة بدلاً من الاسترداد. إذا حصلت على العمل إلكترونيًا، فإن الشخص أو الجهة التي قدمته لك...

يمكنك اختيار الحصول على فرصة ثانية لاستلام العمل إلكترونيًا بدلاً من استرداد المبلغ. وإذا كانت النسخة الثانية معيبة أيضًا، فيمكنك طلب استرداد المبلغ كتابيًا دون أي فرص أخرى لإصلاح المشكلة.

1.F.4. باستثناء الحق المحدود في الاستبدال أو الاسترداد المذكور في الفقرة 1.F.3، يتم توفير هذا العمل لك “كما هو”، دون أي ضمانات أخرى من أي نوع، سواء كانت صريحة أو ضمنية، بما في ذلك ولكن لا يقتصر على ضمانات الصلاحية للبيع أو الصلاحية لأي غرض.

1.F.5. بعض الولايات لا تسمح بالتنازل عن بعض الضمانات الضمنية أو بإعفاء أو تقييد أنواع معينة من التعويضات. إذا كان أي تنازل أو تقييد مذكور في هذا الاتفاق يخالف قوانين الولاية المعمول بها فيما يتعلق بهذا الاتفاق، فيجب تفسير الاتفاق بحيث يتم تطبيق أقصى حد من التنازلات أو التقييدات المسموح بها بموجب قوانين تلك الولاية. عدم صحة أو عدم إمكانية تطبيق أي بند من بنود هذا الاتفاق لا يؤدي إلى بطلان البنود المتبقية.

1.F.6. التعويض – توافق على تعويض المؤسسة، ومالك العلامة التجارية، وأي وكيل أو موظف لدى المؤسسة، وأي شخص يوفر نسخًا من الأعمال الإلكترونية لمشروع جوتنبرغ™ وفقًا لهذا الاتفاق، وأي متطوعين مشاركين في إنتاج وترويج وتوزيع الأعمال الإلكترونية لمشروع جوتنبرغ™، من أي مسؤوليات أو تكاليف أو نفقات، بما في ذلك رسوم المحاماة، التي قد تنشأ بشكل مباشر أو غير مباشر عن أي من الأمور التالية التي تقوم بها أو تتسبب في حدوثها: (أ) توزيع هذا العمل أو أي عمل من أعمال مشروع جوتنبرغ، (ب) تعديل أو إضافة أو حذف أي شيء في أي عمل من أعمال مشروع جوتنبرغ، و(ج) أي عيوب تسببها أنت.

القسم 2. معلومات حول مهمة مشروع جوتنبرغ

مشروع جوتنبرغ هو مرادف للتوزيع المجاني للأعمال الإلكترونية بصيغ يمكن لأوسع مجموعة ممكنة من أجهزة الكمبيوتر قراءتها، بما في ذلك الأجهزة القديمة والمتوسطة العمر والجديدة. وقد تم إنشاؤه بفضل…

جهود مئات المتطوعين والتبرعات من أشخاص من مختلف شرائح المجتمع.

إن المتطوعين والدعم المالي الذي يوفر لهم المساعدة التي يحتاجونها ضروريان لتحقيق أهداف مشروع جوتنبرغ وضمان بقاء مجموعة مشروع جوتنبرغ متاحة مجانًا للأجيال القادمة. في عام 2001، تم إنشاء مؤسسة أرشيف جوتنبرغ الأدبي لتوفير مستقبل آمن ودائم لمشروع جوتنبرغ وللأجيال القادمة. لمعرفة المزيد عن مؤسسة أرشيف جوتنبرغ الأدبي وكيف يمكن لجهودكم وتبرعاتكم أن تساعد، راجعوا القسمين 3 و4 وصفحة معلومات المؤسسة على موقع www.gutenberg.org.

القسم 3: معلومات عن مؤسسة أرشيف جوتنبرغ الأدبي

مؤسسة أرشيف جوتنبرغ الأدبي هي مؤسسة تعليمية غير ربحية من النوع 501(c)(3)، تم تأسيسها وفقًا لقوانين ولاية ميسيسيبي، وقد حصلت على مكانة الإعفاء الضريبي من قبل دائرة الإيرادات الداخلية. رقم التعريف الضريبي للمؤسسة هو 64-6221541. التبرعات المقدمة لمؤسسة أرشيف جوتنبرغ الأدبي خاضعة للاسترداد الضريبي بالقدر الذي تسمح به القوانين الفيدرالية الأمريكية وقوانين ولايتكم.

يقع المكتب التجاري للمؤسسة في العنوان التالي: 41 Watchung Plaza #516، Montclair NJ 07042، الولايات المتحدة الأمريكية، رقم الهاتف: +1 (862) 621-9288. يمكن العثور على روابط البريد الإلكتروني وأحدث معلومات الاتصال على موقع المؤسسة الرسمي على www.gutenberg.org/contact.

القسم 4: معلومات عن التبرعات لمؤسسة أرشيف جوتنبرغ الأدبي

يعتمد مشروع جوتنبرغ™ على الدعم العام الواسع والتبرعات لكي يتمكن من تنفيذ مهمته المتمثلة في زيادة عدد الأعمال المتاحة في المجال العام والمرخصة التي يمكن توزيعها بحرية في صيغة قابلة للقراءة بواسطة الآلات، والتي يمكن الوصول إليها باستخدام أوسع مجموعة من الأجهزة.

بما في ذلك المعدات القديمة. إن التبرعات الصغيرة العديدة (من 1 دولار إلى 5000 دولار) مهمة للغاية للحفاظ على مكانة الإعفاء الضريبي لدى هيئة الضرائب الأمريكية.

تلتزم المؤسسة بالامتثال للقوانين التي تنظم الجمعيات الخيرية والتبرعات الخيرية في جميع الولايات الخمسين في الولايات المتحدة. ولا تكون متطلبات الامتثال موحدة، ويتطلب الأمر جهدًا كبيرًا والكثير من الأوراق الرسمية والرسوم لتلبية هذه المتطلبات والحفاظ عليها. لا نطلب التبرعات في الأماكن التي لم نتلق فيها تأكيدًا كتابيًا بالامتثال. لإرسال التبرعات أو معرفة حالة الامتثال في أي ولاية معينة، يرجى زيارة موقع www.gutenberg.org/donate.

على الرغم من أننا لا نستطيع ولا نطلب التبرعات من الولايات التي لم نلبِ فيها متطلبات الطلب، إلا أننا لا نعرف أي قيود تمنعنا من قبول التبرعات غير المطلوبة من المتبرعين في تلك الولايات الذين يتواصلون معنا لتقديم عروض التبرع.

نحن نقبل التبرعات الدولية بامتنان، لكننا لا نستطيع إصدار أي بيانات بشأن المعاملة الضريبية للتبرعات الواردة من خارج الولايات المتحدة. فقط قوانين الولايات المتحدة وحدها تثقل كاهل موظفينا القليلين.

يرجى الاطلاع على صفحات مشروع جوتنبرغ على الويب لمعرفة طرق التبرع والعناوين الحالية. يتم قبول التبرعات بعدة طرق أخرى، بما في ذلك الشيكات والدفعات عبر الإنترنت والتبرعات عبر بطاقات الائتمان. للتبرع، يرجى زيارة: www.gutenberg.org/donate.

القسم 5: معلومات عامة عن مشروع جوتنبرغ – الأعمال الإلكترونية

كان البروفيسور مايكل س. هارت هو مبتكر فكرة مشروع جوتنبرغ، وهي مكتبة من الأعمال الإلكترونية يمكن مشاركتها بحرية مع أي شخص. على مدى أربعين عامًا، قام بإنتاج وتوزيع كتب جوتنبرغ الإلكترونية بمساعدة شبكة ضئيلة من المتطوعين فقط.

غالبًا ما يتم إنشاء كتب جوتنبرغ الإلكترونية من عدة طبعات مطبوعة، وقد تم التأكد من أن جميعها غير محمية بحقوق النشر في الولايات المتحدة، ما لم…

يتضمن النص إشعار حقوق النشر. لذلك، لسنا ملزمين بالحفاظ على كتب الإلكترونية بحيث تتوافق مع أي طبعة ورقية معينة.

يبدأ معظم الناس رحلتهم من موقعنا الإلكتروني الذي يحتوي على أداة البحث الرئيسية لمشروع جوتنبرغ: www.gutenberg.org.

يحتوي هذا الموقع على معلومات حول مشروع جوتنبرغ، بما في ذلك كيفية التبرع لمؤسسة أرشيف جوتنبرغ الأدبي، وكيفية المساعدة في إنتاج كتبنا الإلكترونية الجديدة، وكيفية الاشتراك في نشرتنا الإخبارية الإلكترونية لمعرفة أخبار الكتب الإلكترونية الجديدة.