Chaucer_s Works_ Volume 4 _ The Canterbury Tales (Middle English (1100-1500)) Geoffrey Chaucer 29873 downloads.pdf

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プロジェクト・グーテンベルグ電子書籍:チョーサー作品集 第4巻 – カンタベリー物語
この電子書籍は、アメリカ合衆国および世界のほとんどの地域にいるあらゆる人が、一切の費用を支払うことなく、ほとんど制限なく利用できます。この電子書籍に同梱されているプロジェクト・グーテンベルグライセンス、またはwww.gutenberg.orgで公開されているライセンスの条件に従えば、コピーしたり、他人に譲ったり、再利用したりすることができます。アメリカ合衆国にいない場合は、この電子書籍を利用する前に、ご自身がいる国の法律を確認する必要があります。

タイトル:チョーサー作品集 第4巻 – カンタベリー物語
著者:ジェフリー・チョーサー
編集者:ウォルター・W・スキート
発行日:2007年7月22日 [電子書籍番号#22120]
最終更新日:2021年4月29日
言語:中世英語
その他の情報やフォーマット:www.gutenberg.org/ebooks/22120
謝辞:ジョナサン・イングラム、キース・エドキンス、およびhttp://www.pgdp.netにあるオンライン分散校正チームによるもの。リチャード・トンシングによって修正された。

*** プロジェクト・グーテンベルグ電子書籍「チョーサー作品集 第4巻 – カンタベリー物語」の始まり ***

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書き写し者注:中世英語の文字「yogh」は、異読の注記にのみ現れるが、一部のブラウザやフォントでは正しく表示されない場合がある。

ヘンリー・フロウド、M.A.
オックスフォード大学出版担当者
ロンドン、エディンバラ、ニューヨーク

ジェフリー・チョーサー全集
多数の写本をもとに編纂

編者:
ウォルター・W・スキート牧師、M.A.
文学博士、法学博士、教会法博士、哲学博士
ケンブリッジ大学クライストス・カレッジのアングロ・サクソン語教授およびフェロー

****
カンタベリー物語:本文
「すべての仲間たちに自分の物語を語らせよう。
さて、誰が勝者となるか見てみよう。」
騎士物語;890ページ

オックスフォード

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クラレンドン・プレスにて
M DCCCC

表紙図版:ケンブリッジ写本(Gg. 4. 27)。序文 326-342ページ

オックスフォード
クラレンドン・プレスにて印刷
大学の印刷業者、M.A.ホレース・ハートによる

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目次
はじめに――§1. 現行テキスト §2. 写本――I. 大英博物館所蔵のもの II. オックスフォード所蔵のもの III. ケンブリッジ所蔵のもの IV. その他の公共図書館所蔵のもの V. 個人所有のもの §3. 刊本 §4. 本版の構成 §5. 写本を示す記号一覧 §6. 行番号の付け方の一覧 §7. 写本の4つのタイプ

カンタベリー物語

A群 序章
騎士の物語
製粉業者の序章
製粉業者の物語
村長の序章
村長の物語
料理人の序章
料理人の物語

B群 法律家の物語への導入
法律家の序章
法律家の物語
船頭の序章
船頭の物語
修道女長の序章
修道女長たちの物語
サー・トパスへの序章
サー・トパス
メリビウスへの序章
メリビウスの物語
修道士の序章
修道士たちの物語:ルシファー、アダム、サムソン、ヘラクレス

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ナブコドノソール;バルタザール;ケノビア;スペインの王ペトロについて;キプロスの王ペトロについて;ランバルディアのバルナボについて;ピサの伯ヒューゲリーノについて;ネロについて;オロフェルヌスについて;アンティオキアの王について;アレクサンドロスについて;ユリウス・カエサルについて;クレスス
『修道女預言者』の序章
『修道女預言者』の物語
『修道女預言者』の結末

C群.『医師たちの物語』
主の言葉
『赦しを与える者たち』の序章
『赦しを与える者たち』の物語

D群.『バースの妻』の序章
『バースの妻の物語』
修道士の序章
『兄弟たち』の物語
『夢見る者』の序章
『夢見る者』の物語

E群.『書記官』の序章
『書記官たち』の物語
商人の序章
『商人たち』の物語
『商人たち』の結末

F群.『騎士』の物語
フランクリンの言葉
フランクリンの序章
『フランケレインたち』の物語

G群.『第二の修道女たち』の物語
司祭と農夫の序章

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チャヌンズ・イェマネスの物語

H群 使用人のプロローグ
使用人の物語

I群 牧師のプロローグ
ペルソネスの物語

A群の付録 ガメリンの物語

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序論
§ 1. 現在のテキスト
本巻に収録されている『カンタベリー物語』のテキストは、これまでに出版された数多くの版とは一切関係がなく、まったく新しいものである。この規則に例外があるのは、モリス博士と私自身がかつてクラレンドン・プレスのために編集した部分だけである。絶対的に新しいテキストを作成する必要性は、それ以前のどの版と比較しても、テキスト自体を読めば明らかになるだろう。

一方で、このテキストはチョーサー協会のためにファーニヴァル博士が行った労力によって成り立っている。もしその努力がなければ、私がこの仕事に費やせる時間や労力以上のコストを払わない限り、満足のいく結果は得られなかっただろう。言い換えれば、私の作業はすべて同協会が出版した優れた「六テキスト版」に基づいており、さらに同シリーズに収録されている貴重な「ハーレイアン写本」の再版によって補完されているのである。これら七つのテキストは、七つの重要な写本の正確な複製であり、二つの点で写本自体よりも学生にとって重要である。すなわち、それらは別々にではなく同時に研究することができ、また常に閲覧可能であるため、いつでも参照し直すことができるのである。このような利点の重要性は明らかである。

§ 2. 写本
以下の一覧には、私が知っているすべての写本が記載されている。その種類については§7を参照のこと。

I. 大英博物館所蔵の写本
1. Harl. 7334;ここではHl.と表記。タイルウィットによって「C」と呼ばれている。B型の写本(下記参照)。1885年にチョーサー協会のために全文が印刷され、全体が照合されている。非常に重要な写本だが、理解や記述が困難である。より明確にするため、写本をA型、B型、C型と大まかに分類して説明する。

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そしてD型(実際には第二のC型である)。A型の中では最良の写本はエルズミア写本であり、B型の中では最良の写本はハーレイアン写本7334である。C型の中ではコーパス写本およびランズダウン写本が該当し、D型とは初期の印刷版においてキャクストンとタインが示したものである。これらはそれぞれ「エルズミア型」「ハーレイアン型」「コーパス型」「キャクストン型」と呼ぶことができる。これらの型は物語の配列において異なり、同じ型の写本であってもこの点においては互いにわずかな違いが見られる。また、特定の特徴的な読み方においてもしばしば違いがあり、ただし多くの読み方の相違は一つか二つの写本にのみ見られるものである。
写本Hl.には『ガメリンの物語』の最良の写しが含まれており、詳しくは645ページを参照されたい。この物語はA型の写本には見られない。さらに、ここではG群がC群およびB群の大部分の前に来ているが、エルズミア写本ではそれらの後に来ている。『修道士の物語』においては、B 3565–3652行目(「近代的な事例」と呼ばれる物語が含まれる)は、この版と同様にB 3564行目の直後に続くが、エルズミア写本ではこれらの行は物語の最後に位置している。
この写本の「様々な読み方」はしばしば特異であり、それらを評価するのは困難である。私はそれらを二種類に分ける。すなわち、(i)六つのテキスト版よりも優れており、確実に優先されるべき読み方、例えばA 8の「halfe」、A 179の「cloysterlees」、A 196の「a」(「ful」ではない)など、および(ii)写字生の重大な誤りによる読み方、例えばA 1962の「fleyng」は「flikeringe」の誤り、A 1966の「greene」は「kene」の誤りなどである。実際、他者によって絶えず訂正されない限り、信頼するのは極めて危険な写本であり、テキストの基礎として用いるには全く適していない。さらなる詳細については、xviページのライトの印刷版の記述を参照されたい。
年代に関して言えば、この写本は最も古いものの一つであり、書き込みも非常に美しい。主な欠点は8枚の葉が失われていることで、そのためF群の617–1223行目が欠けている。また、様々な場所でいくつかの行も欠けており、例えばA 2013–8、2958、3721–2、4355、4358、4375–6、4415–22;B 417、1186–90、1355、1376–9、1995、3213–20、4136–7、4479–80;C 299、300、305–6、478–9;D 575–584、605–612、619–626、717–720;E 2356–7;F 1455–6、1493–8;G 155、210–216などがある。さらに『メリビーの物語』や『人物たちの物語』にもいくつかの行が欠けている。加えて、D 2004 b, c、2012 b, c、2037 b, c、2048 b, c、F 592という9行の偽の行も存在する。これらの欠点が、この写本をテキストの基礎としない別の理由となっている。

2. Harl. 7335;タイルウィットによって「A」と呼ばれる。B型に属する。非常に不完全で、特に末尾の部分がそうである。各写本の欠落部分を補うため、Six-text版には数行が掲載されており、具体的にはE 1646-7、F 1-8、1423-4、1433-4、G 158、213-4、326-337、432-3、484である。現在までのところこれらが照合されている。

3. Harl. 7333;タイルウィットによって「E」と呼ばれる。D型に属する。シャーリー所蔵の写本の一つである。Six-text版にもいくつかの行が掲載されており、具体的にはB 4233-8、E 1213-44、F 1147-8、1567-8、G 156-9、213-4、326-337、432である。また、『Minor Poems』の一部も含まれている。詳しくは第1巻に収録されているその詩集の序文にある「Harl.」写本の記述を参照のこと。[1]

4. Harl. 1758;645ページでHarl.として記載されている。タイルウィットによって「F」と呼ばれる。アリーのリストではD型に分類されるが、『Gamelyn』も含まれている。多くの行が掲載されている。

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「ガメリン」全体を含む6つの写本。B 1-9、2096-2108、3049-78、4112、4114、4581-4636など、隙間を埋めるために自由に使用される。
5. Harl. 1239;Tyrwhittの『I』所収。Urryのリストではii。冒頭と末尾の両方が不完全。
6. Royal 18 C II;Rl.で示される。Tyrwhittの『B』所収。Urryのvii。D型だが「ガメリン」を含む。6つの写本の隙間を埋めるために使用される。例えばB 1163-1190(この写本では「スクワイアーズ・プロローグ」と呼ばれるシップマンのプロローグ)、2109-73、3961-80、E 65、73、81、143、G 1337-40、I 472-511。また、「ガメリン」全体もこの写本から6つの写本に掲載されている。
7. Royal 17 D xv;Tyrwhittの『D』所収。Urryのviii。D型だが「ガメリン」を含む。6つの写本の隙間を埋めるために使用される。例えばB 2328-61、3961-80、4112、4114、4233-8、4637-51、D 609-612、619-626、717-720、E 1213-44、F 1423-4、1433-4、H 47-52。また『ガメリン物語』にも含まれる。
8. Sloane 1685;Sl.で示される。Tyrwhittの『G』所収。Urryのiii。D型だが「ガメリン」を含む。2つの手書き写本で、一方がもう一方より後代のもの。不完全で、サー・トパス、メリビー、マンシプル、パーソンの部分はない。ケンブリッジ写本のかなり大きな隙間を埋めるために、6つの写本で頻繁に引用される。例えばA 754-964、3829-90、4365-4422など。「ガメリン」もこの写本から6つの写本に掲載されており、その隙間は上記の写本7から埋められている。
9. Sloane 1686;Tyrwhittの『H』所収。Urryのiv。C型で、「ガメリン」を含む。後期の写本で、紙に書かれている。不完全で、キャノンズ・ヨーマンやパーソンの部分はない。
10. Lansdowne 851;Ln.で示される。当時P. C. Webb氏が所有していたため、Tyrwhittの『W』所収。ライト氏がHl.の大きな隙間、すなわちF 617-1223を埋めるために使用し、彼や他の人々によっても頻繁に参照された。6つの写本の第6の写本として全文が掲載されている。C型で、「ガメリン」を含む。6つの写本の中では明らかに最悪の出来栄えだが、編集者たちによって頻繁に利用されてきたため掲載する価値がある。
11. Additional 5140;Tyrwhittの『Ask. 2』所収。アスキュー博士から貸与された2つの写本のうちの1つとして扱われる。1501-3年にカンタベリー大司教H.ディーンの紋章が記されている。A型。6つの写本で隙間を埋めるために引用される。例えばB 3961-80、4233-8、4637-52、D 2158-2294、E 1213-44、1646-7、2419-40、F 1-8、673-708、G 103、I 887-944、1044-92。

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12. 追加の25718。ごく一部に過ぎない。その中からの短い一節、C 409-427が、Lnの欠落部分を補うために『六つのテキスト』に引用されている。
13. エガートン2726。『ヘイストウェル写本』と呼ばれる。タイルウィットでは「HA」と表記され、かつてはE・ヘイストウェル氏の所有物であった。A型に属するが不完全な写本である。『六つのテキスト』ではF 679、680が引用されており、序文ではF 673-708も引用されている。

II. オックスフォードにある写本
14. ボドリー686。バーナードのリストでは2527番。タイルウィットでは「B α」と記載されている。装飾が施された美しい写本で、A型に属するが不完全である。『クックの物語』の後半部分は別の葉(55葉)に記されており、その終わり方はチョーサー流ではない。『カンタベリー物語』の後にはリッジゲイトによるいくつかの詩が続く。
15. ボドリー414。タイルウィットには記載されていない。1766年にB・ヒースによって図書館に寄贈された。D型の後期の写本で、不完全である。『クックの物語』、『ガメリンの物語』、『スクワイアの物語』、『マーチャントの物語』は含まれていない。
16. ロード739。バーナードのリストでは1234番。タイルウィットでは「B β」と記載されている。D型の質の悪い後期の写本だが、『ガメリンの物語』は含まれている。末尾が不完全で、B 2056までの『サー・トパスの物語』で終わっている。
17. ロード600。バーナードのリストでは1476番。タイルウィットでは「B γ」と記載されている。不完全で、いくつかの葉が修復されている。明らかにB型に属するが、『ガメリンの物語』の後にはDグループの物語や『クラークの物語』が続く。『六つのテキスト』ではその一部が引用されており、具体的にはB 2328-61、D 717-20(他のオックスフォードの写本にはこれらの貴重な一節はない)、F 673-708である。
18. アーチブ・セルデンB 14。バーナードのリストでは3360番。タイルウィットでは「B δ」と記載されている。ボドリアン図書館所蔵の写本の中では最も優れ、最も古いものかもしれないが、それほど良質ではない。時々「セルド」として引用される。明らかにA型に属するが、『ガメリンの物語』の写本は存在しない。しかし実際にはA型とB型の中間的な存在であり、非常に重要な修正が1つある。それは、Bグループのすべての物語をつなげ、『船頭の物語』を『法律家の物語』の後に配置する唯一の写本だからである。『六つのテキスト』では頻繁にその一部が引用されており、例えばA 1-72、B 1163-1190などがある。特に『牧師の物語』の大部分、I 290-1086は、同書籍でこの写本から印刷されている。

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19. バーロウ20;バーナードのリストでは番号6420。タイルウィットの「B ζ」所収。D型の明瞭に書かれた写本で、ガメリンも含まれている。サー・トパス以降は不完全だが、「マンシプルズ・テイル」の一部が含まれている。また、ある程度珍しい行であるF 679、680も含まれており、これらは「シックス・テキスト」で引用されている。
20. ハットン、Donat. 1(ハットン1とは異なる写本);バーナードのリストでは番号4138。タイルウィットの「B ε」所収。物語の順序が大変乱れており、「マン・オブ・ロー」が他のどの写本にも見られないように、リーヴとクックの間に挿入されている。ガメリンも含まれている。F 679、680の行は「シックス・テキスト」で引用されており、「パーソンズ・テイル」の終わり部分でもいくつかの行が引用されている。
21. ローリンソン・ポエット149。明らかにD型だが、様々な場所で数枚の葉が失われているため非常に不完全である。後期の写本である。
22. ローリンソン・ポエット141。悪くない写本だが、いくつかの物語が省略されており、「シップマン」の後に「クラーク」が続く。C群とG群は全く現れない。ラテン語の旁注が多数ある。
23. ローリンソン・ポエット223。「シックス・テキスト」の「トライアル・テーブル」でロール・ミスク1133と呼ばれているものと同じ。ガメリンの写本はない。物語の配置が奇妙にずれている。所々にわずかな不完全さがある。
24. コーパス・クリスティ・カレッジ(オックスフォード)、番号198。Cpと表記される。オックスフォードの写本の中では最も優れており、「シックス・テキスト」版では第4の写本として全文が印刷されている。C型に属し、全体が校合されている。ガメリンの写本も含まれており、適切に印刷されている。様々な場所で葉が失われているためやや不完全だが、その空白部分は通常上記のセルデン写本(番号18)から補われている。
25. クライスト・チャーチ(オックスフォード)、番号152。ガメリンを含む。物語の配置は非常に整っているが、末尾を除けば写本自体はほぼ完璧である。「パーソンズ・テイル」のI 550以降の大部分はヘングラート写本から失われているが、「シックス・テキスト」ではこの写本およびAddit. 5140からその空白部分が補われている。「セカンド・ナン」は「シップマン」の後に続く。A型に属する。
26. ニュー・カレッジ(オックスフォード)、番号314。タイルウィットでは「NC」と呼ばれる。D型に属し、冒頭部分が不完全である。ガメリンの写本はない。
27. トリニティ・カレッジ(オックスフォード)、番号49。302枚の葉を含む。かつてエドワード4世時代のジョン・レッチェが所有していた。ガメリンを含む。物語

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位置が間違っており、『赦し主』と『法の人』は修道女長の後にBグループの真ん中に配置されている。
III. ケンブリッジの写本群
28. 大学図書館、Gg. 4. 27。タイルウィットはこれに気づかなかった。ここではCm.と表記される。第3巻ではC.、第1巻ではGg.とも表記される。A型の中でも非常に貴重で重要な写本で、六つのテキストからなる版では第三のテキストとして掲載されている。どの公共図書館にある写本よりも優れている。第1巻の「Gg.」の記述、および図書館目録の詳細な記述を参照のこと。
29. 大学図書館、Dd. 4. 24。タイルウィットの記述では「C 1」とされる。Dd.として引用される。A型の良質な写本で、タイルウィットはこれを頻繁に利用し、有効に活用した。数枚の葉が失われている。アルディス・ライト氏によって『書記官の物語』全体がこの写本から印刷された。B 4637-52の箇所は、この写本およびRoyal 17 D xv、Addit. 5140、Chr. Ch. MS.といった数点の写本にのみ見られる。また、D 575-84、609-12、619-26、717-20といった珍しい一節も含まれており、これらもすべて六つのテキストからなる版でこの写本から印刷されている。Cm.の欠落部分を補うためにE 1213-44の一節も引用されている。
30. 大学図書館、Ii. 3. 26。タイルウィットの記述では「C 2」とされる。ガメリンを含むD型の写本だが、『フランクリンの物語』は商人の物語の後に挿入されている。多くの誤った読み方が含まれている。
31. 大学図書館、Mm. 2. 5。物語の配列は非常に特殊だが、ペトワース写本のそれに似ており、そちらよりもやや不規則である。ガメリンを含むD型の完全な写本である。
32. トリニティ・カレッジ(ケンブリッジ)、R. 3. 15。タイルウィットの記述では「Tt.」とされる。四つ折り判で、紙に印刷されている。いくつかの葉が失われており、『司祭のヨーマン』、『修道女長』、『サー・トパス』の部分が欠けている。ガメリンを含まないD型の写本である。
注:この写本には、1687年の版でチョーサーの作品として印刷されたが実際には彼の作品ではない3つの詩も含まれており、第1巻の「スペイグト版について」の記述では66、67、68番と番号が付けられている。また、1867年に私がこの写本をもとに編集した『耕作者ピアスの信条』の最良の写本も含まれている。
33. トリニティ・カレッジ(ケンブリッジ)、R. 3. 3。タイルウィットの記述では「T.」とされる。羊皮紙に印刷されたフォリオ判の写本で、D型だがガメリンは含まれていない。ただし、いくつかの物語の位置が間違っている。
IV. その他の公共図書館にあるもの

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34. ロンドンのシオン・カレッジ所蔵。ごく一部で、クラークの物語とDグループのみが含まれている。
35. リッチフィールド大聖堂図書館所蔵。Dタイプとして記載され、ガメリンは省略されている。メリビーの物語は欠けている。ヘングウルト写本には「カノンのヨーマンの物語」がないため、G554行から1481行までは『六つのテキスト』においてこの写本から転載されている。
36. リンカーン大聖堂図書館所蔵。A381から始まる。42番と類似している。
37. グラスゴー、ハンタリアン博物館所蔵。A353から始まり、1476年のものである。
38. ファーニヴァル博士が言及したパリ所蔵の写本。Bタイプに属する。

39. ファーニヴァル博士が言及したナポリ所蔵の写本。[2]

V. 個人所有の写本
これらの中には最も優れたものも含まれる。
40. エルズミア伯爵が所有する「エルズミア」写本。Eと表記される。かつてはブリッジウォーター公、その後はスタッフォード侯爵の所有であった。現存するすべての写本の中で最も優れたものであり、Aタイプに属する。『六つのテキスト』において最初の写本として掲載され、現在の版の基礎となっている。この写本には、カンタベリー巡礼者23人の奇妙な色付き絵があり、これらはチョーサー協会のために複製されている。写本の末尾にはチョーサーの「真実のバラード」の貴重な写しがある(第1巻参照)。写本の冒頭には、後から書かれた筆跡で、トッドの『ゴワーの挿絵』295–309ページに掲載されている二つの詩が記されているが、トッドはこれらを馬鹿げたことにチョーサーの作だと主張した。これらの詩にはほとんど価値や興味はない。前者の詩の冒頭には「revyved rimed with meved」という表現が見られ、またその中の多くの行が長すぎる。例えば――「I supposed yt to have been some noxiall fantasy.」後者の詩はヴェア家への賛辞で、「ancestrye」と「hereafter」という言葉を使って韻を踏んでおり、行の長さも同様に過剰である。例えば――「Of whom prophesyes of antiquite makyth mencion.」

41. ペニアースのWm. W. E. ウィン氏が所有する「ヘングウルト」写本、番号154。Hnと表記される。貴重な写本であり、実際にはAタイプに属するが、物語の配置が奇妙にずれており、「カノンのヨーマンの物語」が欠けている。その本文はしばしばE(40番)のものと非常によく一致しており、ある程度はそれの複製と言える。『六つのテキスト』において二番目の写本として掲載されている。また、チョーサーの『ボエティウス』(未完)も含まれている。

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42. レコンフィールド卿が所蔵していた「ペトワース」写本。Pt. Aと表記される。羊皮紙に書かれた大変貴重なフォリオ判の写本である。かつてはエグレモント伯が所有していた(トッドの『Illustrations』118ページ)。ガメリンを含むD型に属するが、シップマンやプリオレスの部分が本来の順序より前に来ている。『Six-text』において5番目の写本として掲載されている。

43. トッドが『Illustrations』127ページで言及した「ホルクハム」写本。当時はノーフォークのコーク氏が所有しており、現在はレスター伯が所有している。物語の順序が乱れており、おそらくページの配置が間違っている。様々な箇所で不完全であり、「パーソンズ・テイル」は存在しない。

44. サフォーク州ヘルミングハム・ホールにある「ヘルミングハム」写本。トレマッチ卿が所蔵している。紙と羊皮紙の両方で書かれており、作成時期は西暦1460年頃と思われる。例としては、『Six-text』の序文ix*ページに掲載されているシップマンのプロローグを参照されたい。C型またはD型のいずれかである。

45–48. チェルトナムにあった故トム・フィリップス卿のコレクションにあった4つの写本。すなわち、6570、8136、8137、8299番である。そのうち2つについてはトッドの『Illustrations』127ページで、「現在(1810年時点)はジョン・P・ケンブル氏のコレクションにあり、もう1つは故ロックスバーグ公のコレクションにある」と記されている。後者は非常に美しく、かつてはヘンリー・スペルマン卿の所有物だったと考えられている。8299番には「クラークス・テイル」のみが含まれている。

49–52. アシュバーナム伯が所蔵する4つの写本。付録では124–127番と番号が付けられている。そのうち124番は「マン・オブ・ローのテイル」の終わり部分と「スクワイアのテイル」の冒頭部分が欠けているため、C型またはD型のいずれかに属する。125番と126番も不完全である。127番は完全な形であるようだ。

53. チャツワースにあるデヴォンシャー公が所蔵する写本。かつてはN・レストランジ卿が所有していた。(A型に属する。)

54. ヨークシャー州リプリー城のヘンリー・インギルビー卿が所蔵する写本。(A型に属する。)

55. アルニックにあるノーサンバーランド公が所蔵する写本。かつてはタイン夫人が所有していた。(A型に属する。)

56. 現在(1891年時点)はカーディガン夫人が所有している写本。

57–59. タイルウィットは、故アスキュー博士から貸与された写本を示すために「Ask. 1」という記号を使用している。また、「Ch.」および「N.」という記号も使用している。

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ウリー版の序文に記述されている写本としては、一方はチェシャー州ヴェイル・ロイヤル在住のチャス・チョルモンデリー氏のもので、もう一方はハンプシャー州サウスウィック在住のノートン氏のものである。これらのうち、「Ch.」と記されているものは、現在ではデラミアー卿の所有する写本であり、ファーニヴァル博士が『Notes and Queries』第4シリーズ第9巻353ページで記述している。他のものについては所在を突き止めることができない。

§ 3. 刊行版
最初の5版では、『カンタベリー物語』は別々に出版された。
1. カクストン版;1477年頃から1478年頃。質の悪い写本からの翻刻。写本は大英博物館、マートン・カレッジ、およびペピシアン図書館(番号2053)に所蔵されている。
2. カクストン版;1483年頃。より良い写本からの翻刻。完璧な写本がオックスフォード大学セント・ジョンズ・カレッジ図書館に存在する。以前の版に欠陥があることを発見したため、カクストンは大胆にもこの新しい版を出版した。
3. パインソン版;1493年頃。カクストン版第2版からの翻刻。
4. ウィンキン・デ・ウォード版;1498年。大英博物館所蔵。
5. パインソン版;1526年。カクストン版第2版からの翻刻。
これ以降、『カンタベリー物語』は1721年以降まで常にチョーサーの他の作品群と一緒に出版された。これらの版については、第1巻の『小詩集』の序文に簡単な説明があるので、そちらを参照されたい。それらとは、1532年、1542年、1550年に出版されたタインの3つの版(最後のものは日付なし)、1561年のストウ版、1598年、1602年、1687年に出版されたスペイト版、1721年のウリー版である。
1737年または1740年、そして1741年にロンドンで『カンタベリー物語』の近代化版が2つ出版された。
次に登場したのは、「チョーサーのカンタベリー物語に、彼の言語と韻律に関する論文、序文、注釈、用語集が加えられたもの。トーマス・タイルウィット著、ロンドン、1775年から1778年、8vo判、全5巻」というものである。非常に高い文学的価値を持つ著作で、多くの重要な注釈を得る上で大変役立った。1798年にオックスフォード大学によって4to判、全2巻で再版され、1822年にはロンドンでポスト8vo判、全5巻で再版された。(ピッカリングによる)1830年の8vo判、全5巻版、そして(モクソンによる)1845年の単巻のインプリント8vo判版もある。最後の版には以下が加えられている。

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チョーサーの他の作品のテキストは、タイルウィットとは何の関係もない古い黒活字版からの粗悪なものである。タイルウィットのテキストには文法的誤りが非常に多く、また彼は根拠なく単語をテキストに挿入することが頻繁にあった。チョーサーの作品の後の版については、第3巻所収の『Legend of Good Women』の序文を参照されたい。ちなみに、ライト、ベル、モリスによる版はすべてMS. Harl. 7334に基づいており、この写本はいくつかの点で極めて信頼性に欠けるものである。詳しくは8ページを参照されたい。

ここで少し注意を促す必要がある。ライトの版には多くの長所があるものの、実際には危険なほど信頼できないものである。彼はタイルウィットの版(文法上の誤りだらけだと厳しく非難している)から借用した単語を、それらが写本には含まれていないという示唆を全く与えずに頻繁に挿入している。さらに問題なのは、調査してみるとタイルウィット自身もそのような挿入の根拠を持っておらず、単に自分の好みに合わせて行を埋めるために推測でそれらを挿入していただけだということである。例えば、A 628行は7つの写本すべてで次のようになっている。「‘Of his visage children were aferd.’」これは完全に正しい。なぜなら「viság-e」は三音節だからである。タイルウィットはこれを知らず、最後のeを無視して音節を二つだけと数えていた。そのためその行は短すぎるように思われ、彼は「aferd」の前に「sore」という単語を挿入し、結果として韻律を台無しにしたのである。ライトも同様に、自分の写本にはないにもかかわらず「sore」という単語を挿入し、自分が何をしたのかについて一切説明を加えていない。ベルも同じようにしたし、モリスの版にもその単語は残っているが、後者はそれが写本には含まれていないことを示すために斜体で表記している。Six-text版にも含まれていない。

これ以上例を挙げるつもりはないが、チョーサー協会による出版物が出るまでは、どの読者も最良の写本テキストが実際にはどのようなものかを知る手段を持っていなかったと言えるだろう。以前の(完全な)版に慣れ親しんできた人々は、必然的に何百もの誤った印象を受け入れ、行の韻律に関する数え切れないほどの理論を受け入れてきたが、時が経てばそれらを捨て去る準備ができるだろう。私の研究を通じて、チョーサーのテキストが、私が考え得た以上に大規模に、しかも非常に巧妙で信憑性の高い方法で改変され、加工されてきたことが明らかになった。これは楽しい話題ではないが、学者たちの参考のために触れておくに過ぎない。幸いなことに、このような変異は意味にはほとんど影響を与えないが、多くの場合で韻律や文法、語源を損なっている。もちろん、私が述べているのは、十分に裏付けられる範囲内のことだけだということは理解されるだろう。

ベルの版の第1巻60ページにある次のような記述を読むのは実に驚くべきことである。「‘All deviations, either from Mr. Wright’s edition, or from the original MS., are pointed out in the footnotes for the ultimate satisfaction of the reader.’」このようなことが実際に行われている例は、この種の逸脱が非常に多いにもかかわらず、実に稀である。

タイルウィットのテキストについては、当時としてはより良いテキストが作成されることはほぼ不可能だったと言えば十分である。中世英語の文法規則はまだ確立されていなかったため、弱動詞の過去形が本来二音節であるべきところを彼が常に一音節として扱ったり、過去分詞を本来一音節であるべきところを二音節として扱ったりしているのを見ても驚かない。これにより韻律はめちゃくちゃになってしまうのである。

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彼が誤った活字版を基にテキストを作成したことも遺憾である。もっとも、彼は様々な写本とそれらを照合するために多大な労力を費やしたのだが。一方で、彼の文学的注釈は学識と研究心に満ちており、テキストを効果的に解明するための優れた図版の数も非常に多い。我が国の最も優れた文学評論家の一人としての彼の名声は既に確固たるものであり、特に言及する必要はない。

ライト氏の注釈も同様に優れており、広範な読書の成果である。また、ベル版の注釈の中にも非常に有益なヒントが見られた。このような情報源はすべて、私は大いに活用させてもらった。その詳細は次巻でさらに示される。

§ 4. 本版の構成
本版『カンタベリー物語』のテキストは、エルズミア写本(E)を基礎としている。そして、チョーサー協会が出版した他の6つの写本とも照合されている。これら7つの写本のうち、ハーレイアン写本7334(Hl.)は別途印刷されている。残りの6つは、私が頻繁に参照する貴重な「六テキスト版」において、並行する列で印刷されている。その6つの写本とは、E(エルズミア)、Hn.(ヘングワート)、Cm.(ケンブリッジ、Gg. 4. 27)、Cp.(オックスフォード、コーパス・コレクション)、Pt.(ペトワース)、Ln.(ランスダウン)である。写本E、Hn.、Cm.はテキストの最も初期の型(A)を代表し、Hl.は過渡的な型(B)、Cp.およびLn.はさらに後期の型(C)を、Pt.は最も新しい型(D)を表しているが、Cとほとんど変わりはない。

ここで用いている「最も初期の」などという表現は、写本の年代を指すのではなく、それらが示すテキストの型を指すものである。上記の写本一覧において、Hl.は1番目、E、Hn.、Cm.はそれぞれ40番、41番、28番、Cp.、Pt.、Ln.は24番、42番、10番となっている。すべての写本の中で、Eはほぼあらゆる点で最も優れている。良好な行間と意味の明瞭さを持つだけでなく、通常は文法的にも正確で、綴りも完璧である。この写本の出版は、すべてのチョーサー研究者にとって大変有益なものであり、その功績に対してファーニヴァル博士は永遠に感謝されるだろう。同時に、この写本をこれほど自由に利用させてくれた所有者の寛大さと気前の良さも認めなければならない。同じことがヘングワート写本およびペトワース写本の所有者にも当てはまる。エルズミア伯爵、ペニアースのWm. W. E. ウィン氏、レコンフィールド卿の名前は、多くのチョーサー研究者にとって「ごく一般的な言葉のように」よく知られるようになった。

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この優れた写本の大きな長所は、完全であることにもあり、1行か2行が欠けているごくわずかな場合を除き、他の資料からの補足を必要としない。例えば、A 252 b-c(Hn.にのみ見られる)、A 2681-2(Hn.やCm.にもない)、B 1163-1190(同様にHn.やCm.にない)、B 1995(実に稀)といった部分は含まれていない。B 2510、2514、2525、2526、2623-4、2746、2967ではわずかに不完全であり、B 3147-8、C 103-4、C 297-8(Hn.、Cm.、Pt.にはない)、E 1358-61、G 564-5は欠落している。また、I 190、273などの「パーソンズ・テイル」にもいくつかの欠陥がある。「メリビウス物語」においては、フランス語原文からすべての写本がB 2252-3、2623-4を失っており、これらは翻訳によって補う必要がある。7つの写本のいずれにもB 4637-4652は存在せず、これらの行は本来のものだがおそらく削除されるべきものだった。私の知る限り、これらは写本番号7、11、25、29の4つの写本にのみ見られ、古い黒活字版にも含まれている。一方、E写本には他ではめったに見られない行が保存されている。それにはA 3155-6、3721-2、F 1455-6、1493-9などがあり、これらは12行の真正な行で、Tyrwhitt版には1行も含まれておらず、Wright版にも最初の2行のみが含まれている。また424ページの脚注にある詩節にも注目し、241ページのB 3083と比較してほしい。エルズミア写本の本文は、慎重な照合によって改善が望ましいと判断された場合のみ修正されている。このようなケースは常に脚注に記録されている。例えばA 8では、文法上および韻律上「half-e」でなければならず「half」ではないが、興味深いことに、7つの写本の中でこの正しい形はHl.にのみ現れる。非常に難しいケースでは、これら7つの写本以外の写本も照合されたが、それによって大きな成果を得たことはほとんどない。このように利用された主な追加写本は、Dd.=ケンブリッジ写本、Dd. 4. 24(上記の番号29)、Slo.またはSl.=スローン1685(番号8)、Roy.またはRl.=ロイヤル18 C 2(番号6)、Harl.=ハーレイアン1758(645ページ参照)、Li.またはLich.=リッチフィールド写本(番号35、『キャノンズ・ヨーマンズ・テイル』用)、その他適切に示されているものである。私は中世英語の文法が要求する接尾辞、韻律、発音に特に注意を払った。そしてこれが、綴りが音声的考慮に基づいて検証された初の完全版であると思う。綴りをもう少し明確にするために

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より一貫性を持たせるため、ここで私が説明するいくつかの方法を採用することにした。
英語における綴りが異なる単語、例えばwhanまたはwhanne、thanまたはthanneといったものについては、韻律上必要な形を採用しているが、写本自体の表記の方が通常正しい。
英語では複数形の人名に対してhisの代わりにhiseと書かれることが多く、1行目などがその例だが、散文以外では常にhisを使用する。herやtheirの代わりにhirやhereと書かれることもあるが、行の末尾以外ではhirのみを使用する。
英語では-ightや-yght、-indeや-yndeといった語尾が使われるが、私は-ightや-indeのみを使用する。また、短いiはi、長いiはyで表すのが一般的で、kingやwyfなどがその例だ。これが写字生の通常の習慣だが、彼らは文章をより読みやすくするために、mやnの前ではしばしばiをyに変える。しかし現代の印刷ではそのような配慮は不要だ。そのため、42行目では写字生のbigynneをbiginneに、78行目ではhis pilgrymageをpilgrimageに置き換えている。これによりテキストがより読みやすくなる。
同様の理由から、同じ意味を持つ異なる綴りがある場合は、より簡単な方を選ぶ。例えばkowtheの代わりにcouthe、sooteの代わりにsote、seegeの代わりにsegeなどだ。ourやoure、yourやyre、hirやhire、neuerやneuereといった単語については、語尾の-eが明らかに無音の場合は、それを省略してより簡単な形を用いる。
neuerのように子音としてのuの場合は、neverのようにvと書く。これはすべての版で一般的だ。しかし、子音のiの代わりにjを使うことはできなかった。それは時代錯誤が大きすぎるからだ。15世紀にはneuerの代わりにneverと書くのが一般的だったが、シェイクスピアの最初のフォリオ版にさえjは現れない。したがって、私は通常、写本やエリザベス朝の印刷物に見られる大文字のiを、冒頭部ではIoye(=joye)のように保持し、その他の場所では小文字のiを使う。このような保守的な態度を好まない人々も、その音がほとんど現れないという点で安心できるだろう。
韻を保つため、行の末尾にあるeyeという単語はyëに変更しなければならない。写字生たちは通常、行の途中でeyeと書くが、行の末尾に来たときにはかなり困惑する。10行目ではHn.の写字生はIyeと書き、Ln.の写字生はyheと書いている。

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最も興味深い点である。しかし、ye(=yë)という綴りはよく見られる。A 1096(Cm., Pt.参照)にもそうである。複数代名詞であるyeと区別するため、ここでは「yë」と表記している。
これらの微細な違いは正当なものだと考えており、記録していない。編集者にとっては面倒かもしれないが、読者にとっては便利であり、それだけで採用する十分な理由と思われる。ただし、細かい点にこだわる批評家は、音声的な違いを生じうる箇所で何らかの形で原本から逸脱しているのではないかと心配する必要はない。例えば9行目では、より一般的な形であるfowlesに変更したが、fowelesがエルズミア版の綴りであることは脚注に明記している。他の場合も同様である。
脚注には、E版が正しい形のさまざまな読み方は記録されていない。意図的にできるだけ簡潔にしているのだ。それらを4倍に増やしても価値のある情報はほとんど得られないだろう。実際、そうすることも稀ではないが、得られる利益はわずかである。本文の基礎となる写本がこれほど優れている以上、それは望ましくない。
脚注を短縮するために以下の方法が採用されている。
1. 時にはいくつかの写本の読み方のみを記載する。例えば1ページの9行目では、Cp.およびCm.の読み方を省略している。実際、これらの写本にはその行は含まれていないが、そう書くことでスペースを割く価値はなかった。同様に1ページの10行目でも、同じ理由でCp.およびCm.の読み方を省略している。また、質の悪い写本であるLn.の読み方も省略しているが、ここではHl.と一致している(yheという綴り)。Pt.のeygheという綴りも、ここでは考慮されない。12行目では、E版にpilgrimageとあるのは誤りだとだけ記している。もちろん、他の写本や韻律の要求からすれば、複数形のpilgrimagesであるべきだという意味である。
2. 2ページの23行目では、「rest was」という記述は、特に比較した7つの写本すべてに「was」があることを意味している。「rest」という言葉は便利な略語である。
3. 53行目のように、脚注でE版の却下された読み方としてnacionsと記した場合、naciounsの方がより適切な綴りであり、他の写本やE版自体の他の行からもその正当性が裏付けられていることが理解される。例えば、Hl.とPt.にはnaciounsがあり、Cm.にはnaciounnysがある。
4. 「om.」を「omit」の代わりに、または16ページの188行目の脚注のように「omits」として使うことが多い。
5. 11ページの335行目では、脚注に「ever] Hl. al.」と記している。これは、他の写本にあるeverの代わりに写本Hl.にはalがあることを意味する。記録しておく価値はあるように思われるが、おそらくeverの方が正しいだろう。
6. 16ページの520行目の注記は「All but Hl. this was.」である。つまり、Hl.には本文と同様にwasがあり、他の写本にはthis wasがあるが、thisという言葉が加わることで行が煩雑になってしまっている。
これらの工夫により、脚注はもはや難解ではない。

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原則として、私は一切の修正を加えることを避けてきました。しかし、B 1189においては、注釈で説明した理由から「physices[3]」という表現を提案するに至りました。「Phislyas」という表記を好む人々は、それを採用しても構いません。
特定の箇所に関するさらなる詳細については、第5巻の注釈をご参照いただきたく存じます。

§5. 写本を示す記号一覧
Cm.—ケンブリッジ大学図書館、Gg. 4. 27(エルズミア写本)。リスト上の番号は28。
Cp.—オックスフォードのカーパス・クリスティアヌス・コレクション、番号198。リスト上の番号は24。
Dd.—ケンブリッジ大学図書館、Dd. 4. 24(エルズミア写本)。リスト上の番号は29。
E.—エルズミア写本(本文の基礎となるもの)。番号40。
Harl.—ハーレイ・コレクション1758;大英博物館。645ページを参照。番号4。
Hl.—ハーレイ・コレクション7334;大英博物館。番号1。
Hn.—ヘングラート写本、番号154。リスト上の番号は41。
Li.またはLich.—リッチフィールド写本。533–553ページを参照。番号35。
Ln.—ランズダウン851;大英博物館(コーパス写本)。番号10。
Pt.—ペトワース写本。番号42。
Rl.またはRoy.—ロイヤル18 C. II;大英博物館。645ページを参照。番号6。
Seld.—セルデン文書、B. 14;ボドリアン図書館。番号18。
Sl.またはSlo.—スローン1685;大英博物館。645ページを参照。番号8。

§6. 行の番号付け方法を示す一覧

六つのテキスト版(ここに示されているもの):タイルウィット、ライト
A—1-4422 1-4420[4] 1-4420[4]
B—1-1162 4421-5582 4421-5582
B—1163-2156 12903-13894[5] 14384-15374[6]

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散文;散文でない;ない
B—2157-3078[7]
計数済み[8]。計数済み。
B—3079-3564 13895-14380 15375-15860
B—3565-3652 14685-14772 15861-15948
B—3653-3956 14381-14684 15949-16262
B—3957-4652 14773-15468 16253-16932[9]
誤ったもの;289ページ、注を参照。
11929-11934 13410-13415
C—1-968 11935-12902 13416-14383
D(2294行);E(2440行);
5583-11928[10] 5583-11928
F(1624行)
G—1-1481 15469-16949 11929-13409
H—(362行);I 1-74 16950-17385 16933-17368

したがって、タイルウィット版における行の順序を知るには、A-B 1162、D、E、F、289ページの脚注、C、B 1163-2156、3079-3564、3653-3956、3565-3652、3957-4652、G、H、Iを参照のこと。
または(ページ番号で)1-164ページ、320-508ページ、289ページ(脚注)、290-319ページ、165-256ページ(メリビウスも含まれる)、259-268ページ、256-258ページ、269-289ページ、509ページ以降を参照のこと。
参照を容易にするため、タイルウィット版のテキストにおける行番号は各ページの上部に「T」という文字を付けて示されている。タイルウィットが省略した行は、90ページなどと同様に「[T. om.]」と記されている。また、彼の段落(この版ではすべて番号付けされている)は、散文形式のメリビウスおよびパーソンズ・テールに丁寧に保存されている。プロローグの250行以降では、彼の番号付けは括弧内に示されている。各作品の各行にも、26ページの(10)、(20)のように括弧内で別途番号が付けられている。この番号付け法はマレー博士から借用したもので、『ニュー・イングリッシュ・ディクショナリー』に記載されている参照情報と一致している。また、ほとんどの場合、細部に若干の違いはあるものの、同様の方法を採用しているモリス博士版への参照も正確に、あるいはおおよそ示している。ベル版の行には番号が全く付けられていない。ライト版の順序を知るには、1-164ページ、320-554ページ、289ページ(脚注)、290-319ページ、165-289ページ、555ページ以降を参照のこと。相違点は少ない。

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物語のタイトルを見る方が都合が良いと感じる人もいるだろう。

タイルウィットによる物語の順序は以下の通りである[11]:—プロローグ、騎士、製粉業者、村長、料理人—法廷の役人—妻、修道士、ソンプノール—書記、商人—侍従、フランクリン—医師、赦しを与える者—船頭、女修道院長、サー・トパス、メリビウス、修道士[12]、修道女の司祭—第二の修道女、聖職者の従者—使用人—牧師。

§7. 写本の4つの主要なタイプ
写本の4つの主要なタイプでは、物語の順序に違いが見られるほか、多くの細かな相違点も存在する。ここでは前者のみを記す(Aタイプの写本やDタイプの一部の写本には含まれていないガメリンは省略する)。

A.—1. プロローグ、騎士、製粉業者、村長、料理人。
2. 法廷の役人。
3. バースの妻、修道士、ソンプノール。
4. 書記、商人。
5. 従侍、フランクリン。
6. 医師、赦しを与える者。
7. 船頭、女修道院長、サー・トパス、メリビウス、修道士、修道女の司祭。
8. 第二の修道女、聖職者の従者。
9. 使用人、(やや関連して)牧師。

B.—8を6の前に置く。順序:1、2、3、4、5、8、6、7、9。

C.—Bと同様に8を6の前に置くだけでなく、5を5a(従侍)と5b(フランクリン)に分け、5aを3の前に置く。順序:1、2、5a、3、4、5b、8、6、7、9。

D.—Cと同様だが、さらに4を4a(書記)と4b(商人)に分け、4bを5aの後に置く。順序:1、2、5a、4b、3、4a。

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5 b、8、6、7、9。(Dは実際にはCの一種に過ぎず、外見上の違いがあるだけである。)

フランクリンの位置に注目してください。すなわち:A. スクワイア、フランクリン、ドクター。B. スクワイア、フランクリン、セカンド・ナン。C. マーチャント、フランクリン、セカンド・ナン。D. クラーク、フランクリン、セカンド・ナン。
この件についてさらに詳しく知りたい場合は、第5巻を参照してください。

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誤正表
注:以下は私が確認したすべての誤正です。星印が付いているものは特に注意が必要です。その他は重要ではありません。
14ページ、A 467。行の末尾の句読点はコロンにすべきかもしれない。
15ページ、A 503の脚注。「Hl. alone」とあるところを「Tyrwhitt」と読むこと。
85ページ、A 3016。「eye」とあるところを「yë」と読むこと。
*110ページ、A 3822。「celle」とあるところを「selle」と読むこと。
*131ページ、B 59, 60。「eek and seek」とあるところを「eke and seke」と読むこと。
133ページ、B 115。行の冒頭と末尾に引用符を挿入すること。
133ページ、B 120, 121。120行の冒頭と121行の末尾に引用符を挿入すること。
134ページ、見出しにおいて、「T. 4454」とあるところを「T. 4554」と読むこと。
146ページ、B 540, 541, 547。「cristen」とあるところを「Cristen」と読むこと。
146ページ、B 544。「cristianitee」とあるところを「Cristianitee」と読むこと。525ページのG 535でも同様。
194ページ、B 2043。「spicerye」の後の部分を削除すること。
202ページ、B 2222。「yevynge」とあるところを「yevinge」と読むこと。
205ページ、B 2253。「owe」とあるところを「ow」と読むこと。
207ページ、B 2303。「se」とあるところを「see」と読むこと。
219ページの脚注において、「2251」と「2252」とあるところを「2551」と「2552」と読むこと。
*222ページ、B 2624。「Iurisdicctioun」とあるところを「Iurisdiccioun」と読むこと。
232ページ、9行目、10行目。「certeyne」の後の引用符を削除し、別の箇所の後に挿入すること。
*245ページ、B 3230。「my」とあるところを「ny」と読むこと。
*253ページ、B 3490。「warre」とあるところを「werre」と読むこと。
271ページ、B 4011。「stope」とあるところは「stape」と読む方が適切である。
285ページ、B 4510。「charitee」とあるところは「Charitee」と読むことも考えられる。
285ページ、B 4541。「chide」とあるところを「chyde」と読むこと。
299ページ、C 291。「advocas」と読むか、または「advocas」のtは無声であることに注意すること。
*309ページ、C 601。「opinoun」とあるところを「opinioun」と読むこと。

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P. 318. C 955. “Thay”の代わりに“They”とする。
P. 338. ヘッドラインにおいて、“6225”の代わりに“6235”とする。
P. 339. ヘッドラインにおいて、“6226”の代わりに“6236”とする。
P. 344. D 846. “But if”の代わりに“But-if”とする。
P. 345. D 859. “All”の代わりに“Al”とする。
P. 354. 脚注、最終行。“1205”の代わりに“1204”とする。
P. 355. D 1219, 1227. “Chese and chese”の代わりに“Chees and chees”とする。
P. 363. D 1436. “But if”の代わりに“But-if”とする。
P. 387. D 2242. “himself”の後にコンマを入れるとよいかもしれない。
P. 419. E 994. “gouernance”の代わりに“governance”とする。
P. 428. E 1304, 1306. 1304行の末尾に引用符を挿入する。1306行の末尾ではなく。
P. 438. E 1635. “Saue”の代わりに“Save”とする。
P. 444. E 1866. この行の反対側に“Auctor”と記入する。
P. 449. E 2058. “scorpion”の代わりに“scorpioun”とする。最後の音節にアクセントがあるからだ。
P. 459. E 2418. “bless”の代わりに“blesse”とする。
P. 461. F 20. 結局のところ、正しい読み方はおそらくEで示されているものだろう。Pt. Ln. Hl.を参照せよ。ただし、Troilus, iii. 1444やv. 451に見られるように“pitous”の代わりに“pietous”という形を用いるべきだ。つまり、「And piëtous and Iust, alwey y-liche」と読む。
P. 468. F 266. “Cambynskan”の代わりに“Cambinskan”とする。P. 480の最初の行でも同様にする。
P. 474. F 462. “sle”の代わりに“slee”とする。
P. 505, 脚注。“1527”の代わりに“1526”とする。
P. 527. G 558, 脚注。Eの実際の読み方は——「And vndernethe he wered a surplys」である。
P. 543. G 1107. “shall”の代わりに“shal”とする。
*P. 545. G 1171. “torned”の代わりに“terved”とする。[Eの読み方は実際には“terued=terved”、つまり剥ぎ取られた、皮を剥がされたという意味だ。“torned”という読み方は不適切な代替案である。]
*P. 548. G 1274. “torne”の代わりに“terve”とする。
*P. 560. H 144. “hept”の代わりに“kept”とする。
P. 626. 脚注、最終行。E. Seld. Ln. beauteisの代わりにE. Seld. Ln. beauteesとする。
P. 634. I 955. “Daniel”の代わりに“David”とする。[注:写本EではDanyelとなっているが、他の写本ではDauidとなっている。おそらくチョーサーは最初は“Daniel”と書いたが、後に元の形に従って“David”に修正したのだろう。それでも“Daniel”も良い読み方である。]

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追加事項

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第1巻所収の「短詩集」

[さらなる研究により、チョーサーの短詩がいくつか新たに発見されている。私が初めて「女性としての高貴さ」をテーマにした優れたバラードに出会ったのは、1894年6月1日、MS. Phillipps 9030(現在はMS. Addit. 34360)であった。翌日には、MS. Harl. 7578(第1巻58ページで部分的に記述されている)の中に、おそらく我々の作者によって書かれたと思われる2つの詩があることに気づいた。この詩들は性質上第1巻には収録できないため、ここに掲載する。]

XXIV. 女性としての高貴さ

チョーサーが作ったバラード。

私の心は思い出すたびに、
あなたの美しさや堅固な意志、
あなたのあらゆる美徳、そしてその高貴さを捉えてしまいます。
あなたに仕えることこそ、私の最大の喜びです。
5
あなたの女性としての節度、
あなたの鮮やかな容姿や優雅さもまた、私を魅了します。
私が生きている限り、私の心はあなたを選び続け、
どんな苦難があっても決して変わることはありません。

MS. Addit. 34360の21ページ裏面より(シャーリーによる出典の記載あり)。これまで出版されていない。
写本の誤った読み方もここに記載されている。
1. hert. 2. Yowre(全文にわたって);hoole;stidefast. 3. al;hie. 4. yow;sette. 5. likith;womanlyの代わりにwyflyとも読める。6. comlynesse. 7. whiles;myn hert;maystresse. 8. triev.

10
そして私は、この誓いを守るつもりです。

Page 37

生涯を通して、何の不満もなく、
あなたに仕えることができますように。
【お嬢様、どうか私をご加護ください。】
そして、何かしら私を思い出していただけますように。

15
私の悲しい心は大きな苦しみに耐えています;
どうか、謙虚に、純粋な心で、
私の意志をあなたの命令に従わせてください。
あなたが最善だと思われる方法で、私の苦しみを和らげてください。

10:私が補足しました。11:(「Al」にアクセント)生きる。12:besynesse。13:ファーニヴァル博士がこの失われた行を補ったものです。『Complaint to Pity』の84行を参照。15:hert suffrith grete。16:「loke」を私が補足しました。つまり、謙虚に。17:ordynaunce。18:for to(「for」は省略しました)。

私がどのようにしてあなたの奉仕の中でバランスを保っているかを考えてみてください。
20
それが私の運命です。あなたの優しさによって、私の大きな苦しみが和らぎ、
あなたの慈悲によって、私の苦しみが解消されます。
25
そして、理性的に考えれば、女性としての高貴さというものは、
無理に何かを求めるべきではないのです。

19:eke。20:service suche loo。21:(おそらく省略してもよい)。22:grete woo; do。23:wise。24:rebatyng; myn hevynesse。25:And thynkith be raison that(長すぎる)。26:desire; for。27:fyndith non vn-.

送り状。

自然の創造主であり、優しさの女神よ、
美の支配者であり、女性らしさの象徴よ、
30
どうか、私の無知を気にしないでください。
あなたの善良さに感謝し、
あなたの美しさや堅固な統治を心に刻んでいます。

Page 38

29. スーレイン;花。31. レセイヴィス;善良さ。32. 思考。33. 完全なるもの;不動のもの。

XXV. 悪しき敵に対する訴え

ああ、完全なるあなたよ、他の何物もない!
なぜでしょうか?確かに、私には自分の奉仕を変えることも、できず、またそうすべきでもありません。
このように、あらゆる技術において、私は永遠に学び続けたいのです。
5
そしてこれからも、私が生きている限り、忠実にあなたの僕として留まりたいのです。
たとえ私の悲しみが日に日に増していくとしても、死の時が来るまで。
MS. Harl. 7578、15ページより。14ページの裏側の下部には、チョーサーの「Pityへの訴え」の最後の一行があり、その下には「Balade」と書かれている。しかし、この詩も実際には前の詩と同様に「訴え」なのである。ここには写本の誤った読み方も記されている。写本には「Balade」以外に題名はない。
1. ホリー;他の部分。2. 私は知っている。3. 「By」(おそらく「My」の誤り);技術。4. 学び;願望;euer(vの代わりにuが使われることもある)。5. 一方で;許す。6. 忠実に;あなたのもとで;留まる。7. ~によって(byの代わり)。

聖ヴァレンタインよ!私はできる限り、自分の悲しい人生をあなたに訴えます。
しかし、思うに、私にはあなたに対して正当な不満があります。
毎年春が来るたびに、どのようにして悪人たちがあなたの日に悪事を働くかを思い出すとき、
15
あなたは私にそのような慰めを与えようとはせず、私の恋人が私を受け入れることができないのです。
9. ヴァレンタイン;Renouele。10. 訴える。12. 大きな;~のとき;思い出す。13. どのようにして知っているか。14. あなたの日に;悪人たちは。15. 意欲がある;そのような慰め。

ですから、クピードよ、そして高貴で情熱的な女神ヴィーナスと共に、あなたに懇願します。

Page 39

あなたがいれば、私の悲しみは少しでも和らぐでしょう。
20
そして私、あなたのしもべは苦悩に押しつぶされ、
「助けて!」と叫ぶこともできず、あなたの優しさにすがるしかありません。
ですから、あなたのしもべとして死ぬ覚悟で、
私の心を哀れみ、慰めてくださいますようお願いします。
そうすれば、私の苦しみに救いが見出せます。
21. 助けてと叫ぶ;~に向かって;優しさ。22. 安全に。24. 苦しみ;私が見出せる(実際には見出す)。25. 救い。

25
私の心の真の姫君よ、あなたの知恵に、
私が最も愛し、仕える存在よ、
私は自分の放蕩な人生を託します。
そして、あなたの恩恵にふさわしく報いることができないので、
決して背くことのない者として、お願いします。
30
私の誠実さによって、より良く生きていけるように。
私の心が死ぬまで、私はあなたのものです。
どうか、あなたのしもべに慈悲と憐れみを与えてください。
25. 知恵;姫君。26. 存在。27. 放蕩。29. お願い;背くこと。30. 誠実さ。31. 心が望む(「望む」は省略)。

XXVI. 恋人への嘆き

私ほど、この状況を訴える者はいません。
愛のために私はこのような境遇に置かれ、
喜びはなく、苦しみだけが増すばかりです。
だからこそ、私は「ああ!」と叫ぶのです。
5
時間がある時は、何度も叫びます。
私の真の悲しみの原因である彼女は、
自分の優しさで私の悲しみを和らげてはくれません。

Page 40

MS. Harl. 7578、15葉裏面より。題名はなく「Balade」とあるが、実際には嘆きの歌である。
写本の誤った読み方もここに記されている。
2. y(Iの代わり);hath me sette in swiche. 3. encrese. 5. whenne;haue. 6. sheo;werry(verrayの代わり). 7. Wolle;wise;(soundeは癒すという意味)。

それこそが、私の悲しみの源であり、
再び私を苦しめ、このような状態に陥れるのだ。
10
つまり、どんな思いや言葉の中でも、
私が近くにいようと遠くにいようと、
私はあなた、私の救い主よ、その恵みを失ってしまい、
それが原因であなたのために泣かずにはいられないのだ。
そして、それはすべて救いがないからなのだ。
9. Ys;swide(swicheの誤記)。10. Iはinと補う;alle manere. 11. Whethre. 12. mys;loode-. 13. Whiche. 14. alle;remydie.

15
私の至高の喜びは、実は私の死の原因となるのだ。
私のすべての喜びをもたらすはずの彼女は、
私の悲しみに対して決して「ほっ」とは言わない。
ただ、私をこのように地獄の中で苦しめ続け、
悲しい思いや大きな苦悩と共に置き去りにするのだ。
20
もし彼女が私の心から出て行ってくれれば、
彼女ならいつでもそれを解決できるはずなのに。
15. souueraine;foo. 16. alle;lustynesse. 17. Liste;wise;say hoo. 18. lete;heuinesse. 19. wooful;grette. 20. sheo;Iはatと補う;euery. 21. oute;guyde.

しかし実際には、彼女は決して、
私の悲惨な境遇に同情しない。
そして私には、
25
この地獄から抜け出すための手段が何もない。
神よ、どうか今すぐ彼女が、
私の誠実さと善意を心に刻んでくださいますように。
そして、慈悲がなくても、私が裏切られないようにしてください。

Page 41

22. リスト;賢明。23. 慈悲を。24. カンネ;仕える方法。25. ビー(私のために);アウテ;悲しみ。26. ショウ・ノウエ。27. ヘッレ(彼女のために);トラフ(そのまま);エケ。28. レッテ;レイク。

さて、なぜ私がこれほど苦しむのか、よくわかります。
30
他の人々のように、私も幸せになれるはずです。
もはや苦しみながら生きる必要はありません。
しかし、あなたから離れれば、私の王冠は失われ、
その代わりに別の王冠が与えられるでしょう。
でも、神様がそうした者たち全員を知り、
35
上も下も適切に罰してくださることを願います。

29. ヴォーテ;なぜ私がこれほど苦しむのか(2音節多すぎ)。30. クース;セイン(feyneの代わり)。31. その時は必要ない;生きる。32. ウェンネ;アンテイ。33. イントゥー(inの代わり);アノスレ。35. 罰する、上も下も(「both of high」は省略)。

私は、思いも言葉も含めて、このような人生を拒みます。
なぜなら、死ぬ方がまだましだからです。
心の中で何か偽りを抱えるよりは、
死が私の心と体を滅ぼすまで、
40
私は決してあなたから離れません。
それが私にとって最善の救いです。
あなたの命令に従い、私の運命を受け入れます。
36. スワイチ;拒否する。37. ヤッテ;死ぬ。38. その時;聞く。39. 偽り;死が来るまで(xxxiiページの注を参照)。40. ヌエーレ・スウェルウェ。41. ヨウレ(私の代わり)。42. アッテ・ヨウレ;留まる。

そして、高貴な聖ヴァレンタインよ、お願いします。
私の恋人の心を抱きしめてください。
45
彼女に私への慈悲をもっと与えてください。
そうすれば、私は急ぎの時にも、彼女の高貴な恵みの中で
生きていられます。
今、私には生きる時間があります。
43. プレイ;聖ヴァレンタイン。45. 慈悲を。46. ここで。47. ウィールズ;生きている間。48. イッテ;ニュエーレ・ノーン;人生。49. ヒュエ。

Page 42

前の詩篇に関する注釈。

XXIV.—題名は25行目から取った。『Troil.』1巻287行を参照。
韻律は『Anelida』211–219行と同様に9行からなるスタンザであるが、3つのスタンザすべてで同じ韻が繰り返される。a b a b a aという韻型を持つ6行からなる「Envoy」は、チョーサー作品の中では唯一無二である。
-aunceで終わる行は19行、-esseで終わる行は12行、-edeで終わる行は2行ある。
1. 1行目と2行目が32行目、33行目で再現されている点に注目せよ。同様の効果については『Anelida』211行、350行を参照。
8. ful chose=完全に選ばれた;『C. T.』F 1230におけるful driveと対応する。
14. souvenance=思い出;チョーサーの他の作品では見られない。
16. humblelyは三音節語である。『Leg.』156行、『Troil.』2巻1719行、1354行を参照。
20. loはswichを強調する。『T.』54行のlo, thisや、『T.』4巻1231行のlo, whichを参照。
22. allegeaunce=緩和;動詞alleggeは用語集に記載されている。
26. outrance=極度の暴力、大きな傷害;Godefroyを参照。
27. unbuxumnesse=服従しなさ;『Truth』15行のbuxumnesseを参照。

XXV.—題名は26行目から取った。『Compl. to his Lady』41行、64行を参照。
1. 『Amorous Complaint』87行、『Troil.』1318行、1巻960行を参照。
3. 「愛はもはやその術を私に教えてくれない」といった表現;『Compl. to his Lady』42–43行。
9. 『Compl. of Mars』13行、14行、上記xxxページ43行、『Parl. Foules』386–389行、『Amorous Complaint』85–86行を参照。
19. eche=増加;「hir sorwes eche」とあり、『T.』1巻705行。
27. 「そしてあなたの忠誠に、私は自分を委ねます」とあり、『T.』5巻1414行。「私は気性の荒い男です」とあり、『C. T.』H 211行。

XXVI.—題名は12行目から取った。『T.』5巻232行、638行、1392行を参照。
7. sounde=癒す、治療する;『Anelida』242行と同じ。
8. おそらくhertes sorwes lecheと読むべきだろう。『T.』2巻1066行を参照。
10. 「彼の言葉の中でのように」という表現を参照。『T.』2巻1069行。
26. impresse=印象づける;『T.』2巻1371行を参照。
28. spille=こぼす;『Compl. to his Lady』121行を参照。
32. reyne=手綱。この比喩については『Anelida』184行を参照。
39. 写本ではdeth the kerueとある。eとoが常に混同されるため、(別々に書かれた)前接辞はteのように見え、容易にtheに変更された可能性がある。マンチェスター写本のforkervethを参照。

Page 43

タール、H 340。
47. ここでは「spac-e」と「embrac-e」が韻を踏んでいるが、5行目では「allas」と韻を踏んでいる。このような変化は、箴言8章(第1巻、407ページ)における「embrace」と「compas」の韻踏みと比べても劣っていない。C.T.、B 1910に見られる「plac-e」や、B 1971に見られるその変形形「plas」も参照されたい。
注:XXV番およびXXVI番の「Complaints」は明らかに同じ作者によるものである。XXV.26とXXVI.15、XXV.9とXXVI.43、そしてXXV.29–31とXXVI.39、40を比較してみよ。これらはおそらくほぼ同時期に書かれたものだろう。

[1: T. 1–22.]

カンタベリー物語集

A群 序章

ここにカンタベリー物語集が始まる。

4月がその雨を降らせ、
3月の乾燥を払いのけ、
すべての川をその清らかな水で満たし、
その力によって花々が咲き誇る。
5
ゼフィルスがその甘い息吹で、
あらゆる木々や草花に生命を与え、
若い太陽もその軌道を半分進め、
小鳥たちも美しい歌声を奏でる。
10
彼らは一晩中目を開けて眠る——
自然が彼らの勇気をそう促すのだ。
そこで人々は巡礼に出かけたがり、
遠く離れた地へ行き、
さまざまな場所で聖なる聖人を探すのだ。
15
特に、イングランドのあらゆる地域から人々はカンタベリーへ向かい、
苦難の時に自分たちを助けてくれた聖なる殉教者を探すのだ。

Page 44

見出し。E. 1. E. hise;その他はhis。8. Hl. halfe;その他はhalf。9. Hl. fowles;Pt. Ln. foules;E. Hn. foweles。10. Hl. yhe;Hn. Iye;E. eye。12. Pt. Ln. Than;E. Thanne。E. 誤っての巡礼。13. Pt. Hl. palmers;E. Palmeres。16. Hn. Caunter-;E. Cauntur-。18. E. seeke。

あの季節のある日、
20
サウスウェアクのタバードという宿屋に私はいて、
心からの熱意を持ってカンターバリーへ向かう巡礼の旅に出ようとしていた。
[2: T. 23-58.]
夜になり、私はその宿屋に入った。
二十人ほどの一団で、
25
様々な人々が偶然に集まり、
みな巡礼者であり、カンターバリーへ向かおうとしていた。
部屋や馬小屋も十分にあり、
私たちは快適に過ごせた。
30
やがて太陽が沈む頃、
私は彼ら全員と話をし、
すぐに彼らの一員に加わり、
早く起き上がって出発する準備をした。
19. Hn. Bifel;E. Bifil。23. E. were;その他はwas。24. E. Hn. compaignye。26, 32. E. felaweshipe。Hl. pilgryms;E. pilgrimes。34. E. oure。

35
しかし、時間も余裕もあるのだから、
この物語を進める前に、
彼ら一人ひとりの状況を、
私が思う限り詳しくお話しするのが適切だろう。
40
彼らが誰で、どのような身分の人々か、
またどのような装いをしていたかも。
まずは騎士から話を始めよう。

Page 45

35. E. Hn. nathelees. 40. Hl. weren; rest were, weere.

騎士。
ある騎士がいた。彼は実に立派な人物で、
初めて馬に乗り出した時から、
45
騎士道、誠実さと名誉、自由と礼儀を尊んだ。
主君の戦いにおいても彼は極めて優れており、
キリスト教国でも異教徒の地でも
誰にも負けずに戦い、
50
その功績によって常に尊敬されていた。
49. Hn. Hl. as; rest as in.

アリゾンドルの戦いの際にも彼はいた。そこは勝利が収められた場所だ。
多くの時をかけて、プロイセンのあらゆる民族の中で最も優れた戦士として活躍した。
ラトビアやルーシにも行き、
55
同じ地位のキリスト教徒の中では彼ほど頻繁に行った者はいなかった。
ジェルナデではアルゲジルの包囲戦に参加し、ベルマリアでも戦った。
リエージュやサタリーにもいた。それらの地も征服された時だ。
またバルト海でも
60
数多くの貴重な戦いに参加した。
生死をかけた戦いには十五回も参加し、
トラミッセーヌで我々の信仰のために戦い、
三度の決闘で敵を倒した。
このような立派な騎士は、かつては
65
パラティアの領主と共に、
またトルコで別の異教徒とも戦った。
そして常に最高の評価を受けていた。
彼は優れていただけでなく、賢明でもあった。

Page 46

そして彼の装いは、まるで乙女のようだった。
70
彼は生涯を通じて、どんな人に対しても、決して下品な言葉を口にしなかった。
彼は真に完璧な騎士だった。
しかし彼の装いについて語るとすれば、
彼の馬は素晴らしかったが、彼自身はそれほど見栄えが良くはなかった。
75
彼はフスティアン製の上着を着ており、その上着は装飾でいっぱいだった。
というのも彼は旅から遅れて戻ってきて、巡礼の旅に出るところだったからだ。
53. E. nacions. 56. E. seege. 60. Hl. ariue; Cm. aryue; E. Hn. armee; Cp. Ln. arme. 62. E. oure. 64. Pt. had; rest hade. 67. E. -moore. 68. E. Hn. Cm. were; rest was. 74. E. Pt. weren; Hl. Ln. was; rest were. Hl. Hn. he ne was.

彼と一緒にいたのは、彼の息子で、若い騎士だった。
80
彼は愛らしく、元気な若者で、髪はまるで圧縮されたかのように整っていた。
おそらく20歳くらいだったろう。
身長はちょうど良く、体格も優れ、力強さも素晴らしかった。
85
彼はかつてフランドル、アルトワ、ピカルディで戦ったことがあり、
そんな短い期間のうちに、自分の女性主人の寵愛を得ることを望んでいた。
彼はまるで花束のように、白や赤の新鮮な花で覆われていた。
彼は一日中歌ったり踊ったりしていて、まるで5月のように生き生きとしていた。
[4: T. 93-127.]
彼の服は短く、袖は長くて広かった。
彼は馬に乗るのが上手で、見事に乗りこなせた。

Page 47

95
彼は歌を作り、見事に仕上げることができ、
正しく踊り、巧みに演じ、書くこともできた。
彼は愛する人をあまりにも愛したため、夜になると
ナイチンゲールよりも長く眠った。
彼は礼儀正しく、謙虚で、仕えるのが上手だった。
100
そして食卓では父親に仕えた。

83. Ln. euen;rest euene. 84. Hl. Ln. delyuer;rest delyuere. E. Hn. of greet;Cm. of gret;rest gret of. 85. Ln. had. 87. E. weel. 89, 90. E. meede, reede. 92. E. fressh. E. in;rest is. E. Hn. Monthe;Cp. month;Hl. Pt. Ln. moneth;Cm. monyth. 96. E. weel. 98. Hl. Cp. sleep;rest slepte. E. -moore. 99. Hl. Cp. Ln. lowly;E. Hn. Pt. lowely.

使用人たち。
当時、彼には使用人たちがおり、彼のために忠実に働いていた。
彼は緑色のコートとフードを身につけていた。
腰には鮮やかで美しい剣を携えていた。
105
(彼は自分の装いを見事に整えることができた。彼の剣は羽根で飾られていた。)
手には強力な弓を持っていた。
彼は無精ひげを生やし、顔色は褐色だった。
110
木工の技術にも長けていた。
腕には美しいブレスレットをつけ、脇には剣と盾を持ち、もう一方の脇には鋭い短剣を持っていた。
115
胸には銀製のクリストファーの像があった。
角笛も持っており、その柄は緑色だった。
まさに、私が言うように、彼は森の住人だった。

101. E. seruantz. 102. E. soo. 104. Hl. Cp. Pt. Ln. pocok. Cm. bryghte;rest bright. 107. E. Hise. 108, 111. E. baar. 113. E. oother. 115. Hn. Cristofre;E. Cristophere. E. sheene.

Page 48

女修道院長。
そこにはまた一人の修道女、つまり女修道院長もいた。
彼女の微笑みはとても素朴で控えめだった。
120
彼女の最も大切なものは、信仰心だけだった。
彼女はエグレンタイン夫人と呼ばれていた。
彼女は神聖な賛美歌を見事に歌い、
鼻で美しく音を出していた。
また、フランス語もとても上手に話せた。
125
それはストラットフォード・アット・ボウの流派に従ったもので、パリ式のフランス語は彼女には知られていなかった。
あらゆることにおいて彼女はよく教えを受けていた。
[5: T. 128-161.]
彼女は一口たりとも口からこぼすことはなく、
指をソースに浸すこともなかった。
130
彼女は食べ物をうまく運び、きちんと保管することができ、
一滴たりとも胸元にこぼさないようにしていた。
礼儀作法にも非常に気を使っていた。
彼女は唇をきれいに拭き、
飲み終わった後でも杯には少しも汚れが残らなかった。
135
彼女は適度に食事をし、とても楽しそうで、
親しみやすく、優しい性格だった。
宮廷の人々を敬うことを苦痛に思っていた。
しかし、彼女の良心について言えば、
彼女はとても慈悲深く、哀れみ深い人だった。
罠にかかったネズミを見ると、たとえ生きていても血を流していても、彼女は泣いてしまった。
彼女は小さな犬たちを飼っており、それらを世話していた。

Page 49

焼けたような肌を持ち、乳や劣悪な血筋の者だった。
しかし、もし彼らの誰かが傷つけられたり、苦痛で傷つけられたりすれば、彼女は激しく泣いた。
150
彼女には良心と優しい心があった。
彼女の頬は引き締まっており、鼻は小さく、目はガラスのように灰色だった。
口はとても小さく、柔らかくて細かった。
しかし確かに、彼女には美しい髪型があった。
155
おそらく、その長さは約1スパンほどだったと思う。というのも、彼女は全く未発達ではなかったからだ。
彼女の服はとても豪華だった。腕には小さな珊瑚で飾られたブレスレットがあり、それには緑色で装飾されたペンダントが付いていた。
160
そして、そこには輝かしい金のブローチがあり、その上には最初に「A」と書かれており、その後には「Amor vincit omnia」と書かれていた。
122. E. soong. 123. E. semeely. 131. Cm. brest; E. Hn. brist. 132. Cp. moche; Cm. meche; E. Hn. muchel. Hl. lest; E. Hn. Cm. list. 134. Hl. was; rest there was. 137. E. Hn. desport; rest disport. 140. E. to being; Hl. Hn. omit to. 144. Hl. Hn. Cp. Ln. sawe; E. saugh; Cm. seye. 146. Pt. Ln. had; rest hade. 148. Ln. wepped; rest wepte; read weep; cf. l. 2878. E. any; rest oon, on, one. 151. E. semyly. E. wympul; Hn. wympel. 160. E. Hn. brooch; rest broche.

修道女。
彼女にはもう一人の修道女がいた。
3人の司祭もいた。彼らは彼女の侍女であり、司祭でもあった。

僧侶。
そこには一人の僧侶がいて、彼はとても優れた人物だった。
166
彼は騎馬の達人であり、愛情にも長けていた。
立派な男で、修道院長になるのにふさわしい人物だった。
彼の厩舎には多くの高価な馬がいた。

Page 50

そして、彼がそこにいるとき、人々は彼の花嫁をここで見ることができた。
170
風が吹くたびに、その音は澄んだ音色で響き、
チャペルの鐘のように大きな音もした。
この場所は、かつてあの領主が監督していた場所だった。
聖マウレや聖ベネディクトの規則によれば、
古くからの慣習があったため、
175
このような修道士たちは古い慣習を守り、新しい時代の流れには従わなかった。
彼は、「狩人は決して聖人ではない」という教えを信じていなかった。また、修道士が修道院を離れると、
180
まるで水から出された魚のようになるという考えも信じていなかった。つまり、修道院を離れた修道士のことだ。
しかし、彼はそのような教えを何の価値もないものと考えていた。私は、彼の意見は正しいと思った。
彼は何を学び、自分自身を高めるべきか?
185
ずっと修道院で本を読み続けるべきか、それとも手を動かして働くべきか?アウグスティヌスのように?世界にどう役立つのか?
アウグスティヌスには、自分の時間を大切にしてもらおう。
だから彼は真の探求者だった。
190
彼には、飛ぶ鳥のように速い猟犬がいた。
ウサギを追いかけることが彼の唯一の楽しみで、どんな犠牲も惜しまなかった。
彼の袖口は灰色の糸で縁取られており、最上質の糸だった。
195
そして、フードを顎の下に固定するために、金で作られた特別なピンがあった。その先端には愛の結び目があった。
彼の目は、ガラスのように鋭かった。

Page 51

そして、彼の顔は油を塗られているかのようだった。
200
彼はとても太っており、見た目も良かった。
彼の目は大きく、常に動いていて、まるで歌のメロディのようだった。
彼の足はしなやかで、馬も非常に健康だった。
間違いなく、彼は立派な聖職者だった。
205
彼は決して青白くはなかった。
彼はどんな鳥よりも太った白鳥が最も好きだった。
彼の乗馬用の馬は真っ黒だった。
170. Hl. Cp. whistling;E. whistling。E. Cm. als;Ln. al-so;Hl. so;rest as。176. E. Hn. held;Cm. held。178. Hn. Hl. been;E. beth。179. Hl. cloysterles;E. Hn. recchelees;Cp. Pt. Ln. recheles;Cm. rekeles(Ten Brinkはrecetleesと提案)。182. E. Hn. held;Cm. held。188. E. his own;rest om. own。190. Hl. swifte;rest swift。193. Hl. Hn. purfiled;Cm. purfilid;E. ypurfiled。196. Hl. a;rest a ful。196, 218. Ln. had;rest hade。199. E. it;rest he。203, 4. E. estaat, prelaat。

兄弟よ。
そこに一人の兄弟がいた。彼は善良で楽しい人柄で、とても厳格な人物だった。
210
四つの修道会の中でも、彼ほど優雅で洗練された言葉遣いをする人はいなかった。
彼は自分の費用で多くの若い女性と結婚させていた。
彼の修道会においては、彼は高貴な地位にいた。
215
彼は国内の貴族たちや、町の高貴な女性たちとも親しくしていた。
なぜなら、彼には告解を行う権限があったからだ。彼自身の言葉によれば、それは普通の神父よりも大きな権限だった。
220
彼は修道会の許可を得ていたからだ。
彼は告解をとても上手に行い、その赦しの言葉も心地よかった。
彼は簡単に懺悔を受け入れる人だった。

Page 52

彼は良い食事を得たがっていた。
225
貧しい者に与えることは、
その人が真に善人である証拠だ。
もし彼がそれを持っていれば、
前に進む勇気が出るのだ。
それは、その人が悔い改めている証拠だ。
多くの人々は心が硬く、
230
どんなに痛みを感じても泣くことができない。
だから、泣いたり祈ったりする代わりに、
[8: T. 232-265.]
人々は貧しい兄弟たちに銀を与えるべきだ。
彼の懐には常にナイフやピンが満ちており、
美しい妻を得るためだった。
235
そして確かに彼は音楽の才能もあり、
歌ったり楽器を弾いたりするのが上手だった。
食事に関しては全く値段を気にしなかった。
彼の白い首は百合のようで、
力もチャンピオンのように強かった。
240
彼はどの町の酒場もよく知っており、
どの宿屋主や酒屋主よりも優れていた。
彼のような立派な人間には、
自分の能力に応じて、
245
そうした貧しい者たちと接する必要はなかった。
そんな下等な者たちと交わるのは誠実ではなく、
前進することもできない。金持ちや食料商人だけと付き合うべきだ。
そして何よりも、利益が生まれる場所では、
250
彼は礼儀正しく、謙虚に振る舞った。
どこにも彼ほど徳の高い人はいなかった。
彼は自分の家で最も優れた乞食だった。

Page 53

[そして、彼には畑があった。
252 c
兄弟たちのうち何人かが彼の住む場所にやって来た。]
寡婦であっても靴を持っていなくても、
彼の「In principio」という言葉は実に心地よかった。
255
それでも彼は家を持ちたがり、そこへ行った。
彼の購入したものは、支払う家賃よりもずっと良かった。
怒るときも、まるで助け手のようだった。
(260)
恋愛の日々には、彼は大いに役立つことができた。
というのも、彼は修道士のようではなく、
260
貧しい学生のような粗末な服を着ているわけでもなく、
まるで師や教皇のようだったからだ。
彼の半外套は二重のウールでできており、
型から取り出された美しい球のように丸みを帯びていた。
[9: T. 266-300.]
彼は自分の貧しさのために少し歌を作り、
265
英語の言葉を自分の舌上で甘く響かせた。
歌を歌うとき、彼の目は真剣に輝き、
(270)
まるで凍てついた夜空の星々のようだった。
この立派な吟遊詩人の名前はヒューベルドと呼ばれていた。
208. E. wantowne. 211. Hn. muche; E. muchel. 213. Hl. owne; E. owene. 215. E. And; rest Ful. 217. Hl. Hn. eek; rest omit. 224. Hl. Cm. han; E. haue. 229. E. harde. 231. E. wepynge. 232. E. Hn. moote; see note. 234. E. yonge; rest faire. 235. Hl. mery; E. murye. 237. E. baar. Pt. vttirly; Hl. vtturly; E. Hn. outrely. 240. E. al the; rest euery. 245. E. Hn. Cm. sike; Pt. Ln. seke; see l. 18. 246. Cm. honest; E. honeste. 248. E. selleres. 250. E. lowely. After l. 252, Hn. alone inserts ll. 252 b and 252 c. 259. Hl. Cm. cloysterer; E. Hn. Cloystrer. 260. So all the MSS. (but with -bare); cf. l. 290. 262. All worstede (badly). 266. Pt. Ln. had; rest hade.]

商人。
そこには分岐した羽根を持つ商人がいた。
271

Page 54

彼は馬に乗っていた。頭にはフランドル風の帽子をかぶり、手は美しく丁寧に組まれていた。彼の言葉は常に厳粛で、自分の勝利への信念を常に口にしていた。彼はミデルブルフとオーレウェルの間の地域が何かのために保持されることを望んでいた。彼は盾を巧みに扱うことができた。この立派な男は自分の知恵を十分に活用していた。彼が負債を抱えていることを知る者は誰もいなかった。彼の統治の仕方や交渉の仕方は実に見事だった。要するに、彼はあらゆる点で立派な男だったが、正直言って、人々が彼をどう呼んでいるのかはわからない。

書記官。
オクセンフォード出身の書記官もいた。彼は長い間論理学の研究に没頭していた。彼の馬はとても痩せており、太ってもいなかった。しかし、彼は真面目で、落ち着いていた。彼の礼儀作法は実に優れていた。彼はまだ何の地位も得ておらず、出世するほど世俗的でもなかった。彼のベッドのそばには、アリストテレスやその哲学に関する20冊の本が置かれていた。それよりも豪華な服や装飾品の方が必要だったのだ。

Page 55

しかし、彼は哲学者であったにもかかわらず、
(300)
宝箱の中にはほんのわずかな金しかなかった。
[10: T. 301-336.]
友人たちから得られるものはすべて、
300
本や学問のために費やし、
また、自分に学ぶ機会を与えてくれた人々のために熱心に祈り続けた。
学問には最も熱心で、最も注意を払っていた。
必要以上に話すことは決してなく、
305
その言葉も丁寧で敬意に満ち、短くて簡潔で、意味深長だった。
彼の言葉は道徳的な美徳に満ちており、
(310)
喜んで学び、また喜んで教えた。

法の人。
法の軍士であり、戦いにも賢明さにも優れ、
310
しばしば法廷に立っていた人物で、
彼もまた非常に優れた人物だった。
彼は思慮深く、極めて敬意深かった。
その様子からも、彼の言葉がいかに賢明かがわかった。
彼はしばしば正義を実行し、
315
命令によっても、正式な委任によってもそうした。
彼の知識と高い評判のおかげで、多くの報酬や地位を得ていた。
(320)
これほど優れた人物は他にはいなかった。
実質的には、すべてが彼のものだった。
320

Page 56

彼の購入行為はおそらく不正なものだったのであろう。
彼ほど多忙な男は他にいないが、それでも実際よりもさらに多忙に見えた。
ウィリアム王の時代から廃れてしまった城や館を、彼はすべて手に入れていた。
そこで彼は何でも作り上げることができ、誰も彼の書いたものを改変することはできなかった。また、あらゆる法令も暗記していたのである。
彼は質素に、細いシルクの帯を締めただけの服装で過ごしていた。彼の装いについてはこれ以上語ることはない。

彼の仲間にはフランケレインという者がいた。
その者の髪色は、まるで日々の天気のようだった。
肌の色は赤みがかっていた。
彼は朝になるとワインに浸したパンを好んで食べた。

快楽に満ちた生活を送ることが、彼の常であった。
彼はエピクロスの子孫であり、真の喜びこそが完全な幸福だと考えていたのである。
彼は優れた家主であり、ユリアヌス帝の時代にその地にいた。
彼の料理やビールは常に最高級のもので、これ以上羨む者は他にいなかった。
彼の家には決して不足することのない食料や飲み物があり、人が想像しうるあらゆる美味なものが揃っていた。
一年の四季が巡るごとに…

Page 57

(350)
そこで彼は自分の食器や調理器具を変えた。
多くの太った七面鳥を持っており、
350
また、煮物には数多くの肉や魚もあった。
彼の料理人といえば、彼のソースが
辛くてピリッとしており、すべての料理が完璧だったのみだ。
彼の食堂は常に広間に設置され、
一日中、用意されたままだった。
355
宴会の際には彼が主役となり、
しばしばその地域の騎士でもあった。
絹で作られた帯とベルトを
(360)
腰に締めていた。まるで新鮮な牛乳のようだった。
彼はかつて領主や伯爵でもあった;
360
これほど立派な装飾品は他にはなかった。

Page 58

[12: T. 371-406.]
彼らは皆、立派な町人であった。
370
日中は広間に座って過ごすのだ。
それぞれが持つ知恵からして、
彼らは市参事にふさわしい人物だった。
財産も収入も十分にあり、
妻たちもそれを喜んで受け入れていた。
375
そうでなければ、彼らは確実に非難されただろう。
「奥様、」と呼ばれて、
早々に警備の任に就き、
380
王家のようなマントを着るのは実に素晴らしいことだ。
363. Hl.のみ;その他は全員が服を着ていた。364. Hl.と一人を除き全員。366. Hl.はチャピュード;その他はチャペッド。370. E.はイェルデハレ。376. E.はイクレペッド;Hl.はクレプト;その他はクレペッド。380. Hl.は最初の「the」を省略。

料理人。
彼らには料理人もいて、
380
鶏肉やマリボーン、パウダーマルシャン・タルト、ガリンガルを調理した。
彼はロンドン産のエールの飲み方もよく知っていた。
焼くことも、煮ることも、炒めることもでき、
モルトルーを作ったり、美味しいパイを焼いたりもできた。
385
しかし、私の考えでは、彼には問題点があった。
389
というのも、彼は最高級の材料を使ってブランクマンジャーを作っていたからだ。
383. E.はHl.がボイルすると記しているが、その他はブロイルと記されている。388. E.はウォニング;Hn.はウォニング。

船頭。
西の方に住んでいる船頭もいた。
私の知る限り、彼はデルテムーズ出身だった。
390

Page 59

彼は、できる限り軽やかに歩いてきた。膝まで届く長いドレスを着ていた。腰には短剣が吊るされており、それを腕の下に、首の近くに持っていた。暑い夏のせいで彼の肌は真っ黒になっていた。間違いなく、彼は優れた海賊だった。ブルゴーニュ地方から、店主が眠っている間に、何度もワインを飲んだ。良心の呵責など全く気にしなかった。もし戦いになり、敵を捕らえたら、水路を使って相手をどこへでも送り返した。しかし、自分の行動のタイミングや危険をうまく計算すること、宿泊先や金銭、部下の管理などについては、フッレからカルタゴまで、彼に匹敵する者はいなかった。[13: T. 407-441.] 彼は勇敢で、任務を遂行するのが上手だった。多くの嵐に見舞われながらも、彼の船は揺れ続けた。彼は、グートランドからフィニステール岬までのすべての港、そしてブリタニアやスペインのあらゆる入り江をよく知っていた。彼の船の名前は「モーデレイン」だった。396. Cm. I-drawe; rest drawe. 407. Hl. ins. wel; rest om.

医者:私たちの中には医学の専門家がいた。この世に彼のような人は他にいなく、医学や外科について語るのに最適な人物だった。なぜなら彼は天文学にも精通していたからだ。彼は患者をとても丁寧に扱った。

Page 60

数時間のうちに、彼の自然な魔力によって。
彼は患者のために、自らの治療法を効果的に用いることができた。
あらゆる病気の原因を知っており、
それが熱か寒さか、湿気か乾燥かに関わらず、
どこで発生し、どのような体質によるものかも把握していた。
彼は実に優れた医師だった。
原因を知り、症状も理解していれば、すぐに患者に適切な治療を施した。
彼は薬剤師たちを用意しておき、
様々な薬や治療法を送らせていた。
彼らの間の友情は新しく始まったわけではない。
彼は古代のエスクラピウスやディオスコリデス、ルフス、
古代のヒポクラテス、ハリス、ガレノス、
セラピオン、ラジス、アヴィセンナ、
アヴェロエス、ダマスキウス、コンスタンティヌス、
ベルナルド、ゲイツデン、ギルバーティンらをよく知っていた。
彼の食事は控えめで、余分なものは一切なく、
栄養価が高く消化しやすいものだけだった。
彼は聖書についてはほとんど研究していなかった。
彼は常に赤や青の服を着ており、
タッファタやサンダルで身を飾っていた。
しかし彼は贅沢を好まず、
疫病の際に必要なものだけを持っていた。
というのも、医学において金は強壮剤だからである。

Page 61

それゆえ彼は特に金を愛していた。
415. Hl.とても素晴らしい;残りは十分な量だ。416. E. Hn.自然なことだ。418. E. Hn.ここに;Cm.同じ意味。421. E. Cm. Hl.彼らがいる場所;Hn.それがある場所。424. Cm. Ln.探す;残りも同じ意味。425. E.ここに。426. E. Hn. Cm.薬物;Cp. Pt. Ln.薬品;Hl.薬物。430. Pt.ルフス;Cm.ルフィウス;Hn. Cp. Ln. Hl.ルスス;E.リスス。431. Hl. Pt.オールド;残りはオルデ。

バースの妻。
バースの近くに優れた妻がいたが、
446
彼女は少し耳が遠かったのが欠点だった。
布地を作ることには非常に長けており、
(450)
イープルやガントの人々よりも優れていた。
その地域のどの妻よりも、
450
彼女の前で供物を捧げる者はいなかった。
もし誰かがそうしたなら、彼女は激怒し、
もはや慈悲の心を持たなくなってしまった。
彼女の帽子はとても上質で、
日曜日には重さ10ポンドはあっただろう。
彼女のズボンは上質な赤色の綿でできており、
しっかりと縫われており、靴も新しくて柔らかかった。
(460)
彼女の顔は美しく、形も整っていた。
彼女は一生懸命働く立派な女性で、
460
教会の前には5人の夫がいた。若い頃に他に恋人はいなかったが、
それについては今は語る必要はない。
彼女は3度エルサレムに行ったことがあり、
多くの困難な道のりを経験した。
(465)
ローマやボローニャにも行き、ガリシアでは聖ヤコブのもとに、またコローニュにも行った。
彼女は旅することに長けていた。

Page 62

(470)
彼女はとても美しく、見る者を楽しませた。
軽やかに鞍にまたがり、
470
頭には帽子をかぶり、その姿はまるで盾のようだった。
太ももにはマントを巻き、足元には鋭いブーツを履いていた。
彼女は笑ったり冗談を言ったりするのがとても上手だった。
475
恋愛の秘訣についてもよく知っており、その技術に長けていた。

[15: T. 479-513.]

人物:
そこには敬虔な心を持つ善良な男がいた。
(480)
彼は町の貧しい人間だったが、
聖なる思いや行いにおいては豊かだった。
480
彼はまた学識のある人間で、キリストの福音を真摯に説き伝える者だった。
彼は信者たちに熱心に教えを与えた。
彼は優しく、非常に勤勉で、困難な状況でも忍耐強かった。
485
彼は常にそうした態度を保っていた。
彼は自分の収入を呪うよりも、むしろ疑念を抱くことなく、
490
自分の持ち物を貧しい信者たちに分け与える方を好んだ。

Page 63

彼は些細なことで満足することができた。
彼には自分の住む家や、息子のための家もあったが、
しかし王であろうと嵐であろうと、
幸運であれ不幸であれ、
彼は常に自分の領地の人々を訪ねて回った。
495
立ち上がり、手には杖を持って。
彼はこの高貴な模範を自分の羊たちに示した。
まずそれを実践し、その後で教えたのだ。
(500)
その言葉は福音書から取られたものだ。
そして彼はさらにこう付け加えた。
500
もし金が錆びるなら、鉄はどうなるだろうか?
もし私たちが信頼する司祭が腐敗しているなら、
卑しい人間が腐敗するのも不思議ではない。
また、司祭が汚れた羊飼いと清らかな羊を一緒にしておくのは恥知らずな行為だ。
505
司祭は、自分の清らかさによって、羊たちがどのように生きるべきかを示す模範となるべきだ。
彼は自分の職務を他人に貸し出すことはせず、
510
羊たちを危険な状況に置いておくこともせず、
ロンドンへ走り、聖ポールのもとへ行き、
魂の救済のための助けを求めた。
[16: T. 514-547.]
しかし彼は自宅に留まり、自分の民をしっかりと守った。
そうして狼が彼らを害することはなかった。
彼は羊飼いであり、雇われの者ではなかった。
515
彼は聖人であり、徳の高い人だったが、
罪深い人々を軽蔑することはなかった。
彼の言葉は恐ろしいものでも、尊大なものでもなかった。
(520)

Page 64

しかし、彼の教え方は控えめで優しいものだった。
正しさによって人々を天国へと導くことが、
520
良き模範を示すことが、彼の務めであった。
しかし、たとえどんなに頑固な人であっても、
身分の高低にかかわらず、
彼はその者を厳しく非難した。
これ以上の良き司祭は、私にはいないと思う。
525
彼は派手さや形式的な礼儀を求めず、
偽りの良心を作り出すこともなく、
キリストの教えと十二人の使徒の教えだけを守り、
それを教え、自らもまずそれに従った。
485. Hl. I-proved; E. Cp. Pt. preued. 486. E. hise. 490. Hl. Cm. Pt. han; E. Hn. Cp. Ln.
haue. 493. E. siknesse. 497. E. firste. E. ins. that (間違って) before he. 503. Hl. alone
ins. that after if. 505. Hl. ȝiue; E. yeue. 509. Hl. Cp. seynte. 510. Cp. Pt. Ln. Hl.
chaunterie; E. Hn. chauntrie. 512. E. dwelleth; rest dwelte. E. keepeth; Ln. keped; rest
kepte. 514. Hl. no; rest not a. 516. Hl. to senful man nought; rest nat to sinful man. 520.
All but Hl. this was. 522. Hn. lowe; E. lough. 523. E. nonys. 525. E. waiteth; rest
waited. 527. E. hise. 528. Hl. and; rest but.

プロウマン。
彼と共にいたのはプロウマンという人物で、彼の兄弟だった。
530
彼には多くの息子たちがおり、
彼は誠実で善良な人物で、
純粋な愛情の中で生きていた。
神を、苦しみや試練があっても、常に心から愛していた。
535
そして、隣人を自分自身のように大切にした。
彼はキリストのため、すべての貧しい人々のために、
力の及ぶ限り、無償で働いた。
彼は十分に正しく十分に税金を支払った。
540

Page 65

彼自身の財産と、その猫もまた。
彼はタバードを着て、馬に乗っていた。
534. E. Pt. Ln. 彼;彼を休ませよ。537. for] Hn. Hl. with. 539. Cp. Pt. payed; Cm. Hl. payede; E. Hn. payde. 540. propre] Hl. owne.

また、神父もいれば製粉業者もいた。
修道士や赦しを与える者もいた。
市長もいて、私自身もいた。そういう人々がいたのだ。

製粉業者。
その製粉業者は屈強な男で、とても力持ちだった。
[17: T. 548-582.]
546
彼は背が高く、筋肉質で骨も頑丈だった。
それは明らかで、どこへ行っても、
(550)
レスリングでは常に勝者側だった。
彼は肩幅が狭く、太った首をしていた。
550
彼は、何でも壊すことができるほど強かった。
彼の髪は豚や狐のように硬く、まるで鎌のようだった。
鼻の右側にはひげがあり、その上には細い毛が生えていた。
それは豚のひげのように硬かった。
彼の鼻孔は黒くて大きかった。
(560)
彼は剣と盾を腰に携えていた。
彼の口はとても大きかった。
560
彼は泥棒であり、悪党だった。
彼は簡単に穀物を盗み、金を奪うことができた。
それでも彼は金の指輪を持っていた。
彼は白いコートと青いフードを着ていた。

Page 66

565
彼は笛を吹き、音を奏でることができ、それによって私たちを町の外へ連れ出してくれた。
550. Hl. nolde、Hn. noolde、E. ne woldeを参照。555. E. toft、Ln. tofte:その他はtuft。E. herys。
556. Hn. bristles、E. brustles、Pt. brysteles、Hl. Cp. berstles。E. erys。558. Cp.およびaを除くすべて。559. Hl. wyde;その他はgreet、gret。565. Hl.では「well」は省略されている。

市長
ある寺院には立派な市長がいた。
(570)
その者のやり方は、食料を調達する際の賢明さの手本となり得た。
570
彼は支払うか、税金を徴収するかに関わらず、常に慎重に行動し、常に豊かで裕福な状態にあった。
神から与えられたこの素晴らしい恵みによって、
そんな賢明な人物が、
575
多くの学者たちの知恵に匹敵するのだ。
彼には十人以上の師がおり、彼らは法律に精通し、優秀な人々だった。
(580)
その家には数十人もの者がおり、イングランドのどの領主の土地や財産の管理も任せられるほどだった。
[18: T. 583-615.]
彼は自分の力で生計を立て、名誉ある生活を送ることができた。もし彼が愚かでなければ、好きなだけ質素に暮らすこともできた。また、どんな状況においても、全ての地域を助けることができた。
585
そして、この市長は皆の尊敬を集めていた。
570. E. Hn.では「wheither」となっている。571. E.では「Achaat」となっている。572. E.では「staat」となっている。577. E.では「weren」となっている。578. E.では「whiche」となっている。
doseynを参照;E.では「duszeyne」となっている。581. E.では「maken」となっている。582. 「but」を参照;Cp.およびPt.では「but if that」となっている。その他は「but if」となっている。

Page 67

585. E. Hn. caas.

レヴェ。
レヴェは実に勇敢で気性の荒い男だった。
(590)
彼の髪は常にきれいに剃られていた。
彼のひげも同様にきちんと整えられていた。
590
彼の頭頂部は、司祭のように刈り上げられていた。
彼の脚はとても長く、またとても細かった。
まるで杖のようで、ふくらはぎなど全くなかった。
彼は剣や槍を巧みに扱えた。
誰も彼に勝つことはできなかった。
595
彼は乾季でも雨季でも、
自分の種や家畜の成長具合をよく把握していた。
彼の領主の羊、牛、家禽、
(600)
豚、馬、家畜、その他すべてが、
このレヴェの管理下にあった。
600
そして彼の約束によって、会計も管理されていた。
彼の領主が20歳になるまでは、
誰も彼を責めることはできなかった。
そこには裁判官も、管理人も、他の者もいなかった。
彼の策略や陰謀を知らない者はいなかった。
595
彼らは彼を死神のように恐れていた。
彼の住居は高台にあり、とても美しかった。
緑の木々に覆われた場所だった。
(610)
彼は領主よりも優れたものを手に入れることができた。
彼は非常に裕福で、秘密裏に財産を蓄えていた。
610
彼は領主を巧みに喜ばせ、
自分の財産を与えたり借りたりすることができた。
そうすることで感謝される一方で、利益も得られた。

Page 68

彼が師事していたのは、とても良い人でした。
[19: T. 616-652.]
彼は優れた大工でした。
615
その男はとても立派な馬に乗っていました。その馬は真っ灰色で、背が高かった。
彼は長いマントを身につけており、
(620)
腰には錆びた剣を携えていました。
私が話すこの男はノースフォーク出身で、
620
バルデスウェルという町の近くに住んでいました。
彼は修道士のように身なりを整えており、常に私たちの後ろを歩いていました。
589. Hl. Ln.以外はすべて「eres」の後に続く。590. E. doked. 594. E. of;残りはon. 603. ne (2)] E. Hn. Cp. Pt. nor. 604. Hl. they(heの代わり)。E. Cm. neを省略。606. Hl. fair;E. faire. 607. E. Hn. shadwed;Hl. I-schadewed;Cm. I-schadewid;Cp. Pt. shadewed;Ln. schadowed. 611. Hl. owne;E. owene. 612. E. andを省略。E. gowne;残りはcote. 613. So Hn. Hl.;E. and残りはhad. lerned. Cp. Hl. mester. 618. E. baar.

ソムヌール。
その場所には私たちと一緒にソムヌールという者がいました。
彼は葦で作られたケルビムのような顔をしていました。
625
彼は目が細く、色っぽい性格でした。まるでスズメのようでした。
彼の額は黒ずんでおり、髪の毛は乱れていました。
(630)
子供たちは彼の顔を見て怖がっていました。
そこには銀やライトガーズ、ブリムストーンなどはありませんでした。
ボラスやセルーセス、タルトレ・ヌーンの油もありませんでした。
また、彼の白いニキビや頬のできものを治すための化粧品もありませんでした。
彼はネギやタマネギ、その他の野菜を好んで食べていました。
そして、血のように濃いワインを飲むのが好きでした。

Page 69

それから彼は話し始め、まるで木のように叫んだ。
ワインをたっぷり飲むと、
(640)
もうラテン語以外は一言も話さなくなった。
彼が知っている言葉は二、三語しかなく、
それも何かの法令から学んだものだった。
一日中そればかり繰り返すのも不思議ではない。
また、あなた方もよく知っている通り、
下級聖職者でも「ワッテ」と言えるのだ。
しかし、他のことで彼を試そうとする者がいれば、
(645)
彼の持つ哲学の全てが無駄になってしまう。
「Questio quid iuris」と叫ぶのだ。
彼は上品な遊女であり、実に悪党だった。
(650)これ以上良い仲間は見つからないだろう。
彼はワイン一クォートの代わりに、
(650)良い仲間に自分の愛人を与え、
十二ヶ月間許してやるつもりだった。
実際、彼は小鳥さえも簡単に手に入れることができた。
そして、もし良い仲間が欲しければ、
彼はその者に恐れることなくいるよう教えた。
(655)その場合、聖職者の呪いは効かないのだ。
ただし、もし誰かが彼を追いかけてきたら、
その者は罰せられるべきだ。
(660)「追いかけることこそが聖職者の地獄だ」と彼は言った。
しかし、私は彼が明らかに嘘をついていることを知っている。
(660)どんな罪人も呪いによって脅されるのだ——
呪いは効果的であり、誓いと同じように役立つのだ——
また、それは彼にとって意味のあることでもあった。
彼自身も危険にさらされていたのだ。

Page 70

その教区の若い娘たち、
665
彼女の策略を知り、彼女の全てを支配していた。
彼は頭に花輪をかぶっており、それはまるで酒杯のための飾りのようだった。
(670)
また、ケーキで作られた兜も持っていた。
623. 参照:Pt. Somnour;Hl. sompnour;E. Hn. Somonour。627. E. Hn. 参照:scaled。629. 参照:Pt. Hl. bremston。632. E. the;残りはhis。652. E. Ln. Hl. And;残りはFul。655. 参照:Cm. Cp. erche-;E. erce-;Hl. arche-。660. 参照:Ln. him;Hl. Pt. to;残りは省略。661. Hl. Pt. saueth;E. sauith。663. Hl. owne;E. owene。668. E. bokeleer。

赦し主。
彼と共にいたのは、高貴な赦し主であり、
670
彼の友人であり仲間でもあるラウンシヴァル出身の人物で、ローマの宮廷から直接やって来た者だった。
彼は大声で歌った。「さあ、愛しい人よ、私のもとに来なさい。」
しかし、その赦し主は重苦しい鎧を身につけており、こんなに大きな音を出すことは決してなかった。
675
その赦し主の肌は蝋のように黄色かったが、柔らかく滑らかだった。
彼は自分の髪を何本も束ねており、
(680)
それで肩を覆っていた。しかし、その髪はとても薄く、一つ一つの束がはっきりと見えていた。
680
そして、イオライトのようなものは一切身につけておらず、それは彼の財布の中に入っていた。
彼は新しい宝石でできていると思われた。帽子を脱ぐと、彼は完全に裸だった。
彼の目はウサギのように鋭かった。
685
彼の帽子には装飾が施されていた。
[21: T. 688-722.]
彼の財布は彼の膝の上に置かれていた。

Page 71

ローマからやってきた、詐欺師ばかりの赦し屋たち。
(690)
彼の声は子供のように小さかった。
羽根など持っておらず、本来持つべきでもなかった。
肌はまるで最近剃ったかのように滑らかだった。
おそらく彼は去勢された牡馬か雌馬だったのだろう。
しかし、ベルウィックからウェアまでの地域では、彼ほど優れた赦し屋はいなかった。
彼の持ち物の中には、粉状のものがあった。
それは、と彼は言った、聖母マリアのものだというのだ。
また、聖ペテロが海の上を歩いていた時に使ったという布切れも持っていた。
(700)
石でいっぱいの青銅製の十字架もあり、ガラスの容器の中には豚の骨が入っていた。
しかし、こうした遺物を使って、彼は貧しい人々をだまし、ある日にはその人が2ヶ月間で得る金額よりも多くの金を手に入れさせたのだ。
(705)
このように、偽りの甘言や嘘を使って、彼はその人々を自分の奴隷にしたのだ。
しかし正直に言えば、最終的には、彼は教会で高貴な聖職者として振る舞っていた。
彼は説教や物語を語るのも上手だったが、何よりも歌を歌うのが得意だった。
なぜなら、歌を歌うときこそ、銀貨を稼ぐために熱心に説教し、巧みに言葉を使わなければならないからだ。だから彼はとても美しく、大音量で歌ったのだ。

Page 72

669. E. was;残りはrood、rode。
670. E. Cm. Pt. Rounciuale。
672. E. soong。
676. E. heeng。
677, 678. E. hise。
680. But] Cm. Hl. And. Hl. ne;残りは省略。
683. E. Discheuelee。
685. Hl. Cp. on;残りはvp on。
686. Hl. lay;残りは省略。
687. Hl. Cm. come;残りはcomen。
688. Hl. eny(hath aの代わり)。
690. Hn. yshaue;E. shaue。
695. All oure。
713. Hl. right(fulの代わり)。
714. Cp. Pt. Ln. so meriely;E. Hn. Cm. the murierly。

715
さて、私は簡潔に一節でお話ししましょう。
その集まりがなぜこの団体として結成されたのか、
その場所、その名前、そしてその理由を。
(720)
サウスウェアクにある、タバードと呼ばれる高級宿屋で、
ベル川のすぐそばです。
720
しかし今は、あの夜の出来事をお話しする時です。
私たちがその宿屋に滞在していた時のことを。
その後、私たちの旅の様子や、巡礼の全ての出来事についてもお話しします。
725
しかしまず、ご厚意をお願いします。
私がこの件について率直に話しても、
彼女の言葉や彼女の美しさをお伝えするためであれば、
たとえ私の話し方が不十分であっても、
それを私の無礼だと思わないでください。
730
これは、私もあなた方もよく知っていることです。
誰かが物語を語るとき、
できる限り、自分が担当している一言一句を覚えておかなければならず、
たとえ話し方が粗雑で大雑把でも構いません。
735
さもなければ、その物語は真実ではなくなり、
作り話になったり、新しい言葉を作り出したりしてしまいます。
たとえ相手が兄弟であっても、遠慮してはいけません。
740
他の人と同じように、一言一句を正確に伝えなければなりません。

Page 73

クリストは聖書の中で自らを高く称えている。
740
そしてよく知っている通り、それは決して卑しいことではない。
プラトンも言っているように、その言葉を理解できる者は、その言葉が実際の行動に合致しているのだ。
ですから、どうか私を許してください。
この物語の中で、登場人物たちがどのような立場にいるべきか、私はまだ定めていません。
私の知恵は限られているので、ご理解いただけるでしょう。
715. E. Hl. 短く;他は正直に。716. Hl. Thestat;Hn. Thestaat;E. The staat;Cm. Cp. The stat. 718. E. ~のように;他は~に。724. E. oure(723行目ではour)。725. E. youre;Hl. ȝour. 726. E. Hn. Cm. narette;Cp. Pt. Hl. ne rette. 734. E. または;Hl. ~ない;他はそして。741. Hl.を除き、すべて省略。

私たちの主人は、私たち一人ひとりに親切に接してくれました。
(750)
そしてすぐに食事の準備をしてくれ、最高の料理で私たちをもてなしてくれました。
750
ワインも強く、飲みやすかったです。
私たちの主人は、まるで宮廷の将軍のような人物でした。
背が高く、目も美しかった。チェペにこんなに美しい人はいませんでした。
755
話し方も大胆で、賢く、よく教養がありました。
男らしさにおいても全く劣りませんでした。
[23: T. 759-793.]
彼は本当に楽しい人でした。
(760)
食事の後、彼は話し始めました。他のことの中でも、特にミルトについて話しました。
760
私たちが会計を済ませた後、彼はこう言いました。「さあ、諸君、心から歓迎されましたね。」

Page 74

実のところ、もし私がここに留まれないのであれば、
今年ほど楽しい仲間たちと一緒にいられるとは思わなかった。
765
今、この宿屋で皆で一緒にいるのは本当に嬉しい。
どうすればよいか分かれば、喜んであなた方にミルトを贈りたい。
そして今、私にはミルトが必要だ——
770
それをあなた方に贈りたいのだ。費用は一切かからない。
747. E. chiere. E. hoost(751行参照)。752. Hl. han;その他は省略。754. E. Hn. was. 755. E. Hn. Boold. 756. Cm. Cp. lakkede;E. lakked. 761. now] Hl. lo. 764. Hl. ne saugh;その他はsaugh nat(「見ない」など)。Hl. Cm. mery;E. myrie.

あなた方はカンタベリーへ向かいますね。神様があなた方を速やかに導いてくださいますように。
770
その幸せな殉教者があなた方の苦しみを和らげてくれるでしょう。
そして、道中であなた方が話したり遊んだりすることを私は知っています。
実際、石のように黙って道を進むのには、慰めもミルトも何の役にも立ちません。
775
ですから、先に言ったように、あなた方を楽しませて、少しでも慰めを与えたいのです。
もし全員が同意するなら、
780
今すぐ私の命令に従い、私が指示する通りに行動してください。
780
明日、道を進むときに……。本当に、そうしましょう。
しかし、あなた方が楽しめるなら、私はあなた方を大切にします。
もう何も言わず、手を挙げてください。』
774. a] E. the;Hn. 省略。778. Hl.を除き、Nowを省略。782. E. But if;その他はBut。E. myrie. Hl. merye smyteth of.

私たちの決断は長くはかからなかった。
785
それを明確にする価値はないと思ったのです。

Page 75

そして、これ以上何も言わずにうなずくだけで、
自分の意見を最後に述べるようにと彼に命じた。
785. Hl. nas. 787. verditを参照;Pt. veredit;Hl. Ln. verdite;Cm. verdoit;E. Hn. voirdit。

(790)
「諸君よ」と彼は言った、「今こそ最良の者が選ばれる時だ。
しかし、どうか軽蔑してはいけない。
790
要するに、簡潔に言えば、
お互いが目で判断し合い、
この旅の間に二つの物語を語るのだ。
カントーバリー方面へ行くときには二つ、
そして帰路ではまた二つを語るのだ。
795
それはこれまでに起こった冒険の話だ。
そして、その中で最も上手く物語を語れる者、
つまり、最も優れた内容で、最も興味深い物語を語れる者は、
私たち全員の費用で、
799
ここで、この柱のそばに座って、
カントーバリーから戻ってきたときに、一杯の酒を飲むことができる。
そして、もっと楽しくさせるために、
私自身が喜んで一緒に行き、
自分の費用で案内役を務めるつもりだ。
800
そして、私の判断を見たい者は、
私たちが使った費用をすべて支払うことになる。
もしそうすると約束してくれるなら、
801
もう言葉を交わす必要はない。すぐに答えてくれれば、
私はすぐに対応する。」
789. E. taak;Ln. tak;Pt. takeを参照;Hl. Hn. taketh. 791. Hl. yourを参照;rest ourを参照;803行を参照。
795. Hl. ther(whylomの代わり)。797, 798. E. caas, solaas. 802. E. Hn. Cp. mury. 803. Hl. my seluen gladly;E. my self goodly. 805. E. wole(809行ではwol)。

Page 76

810
その者はうなり声を上げ、我々の他の者たちは心から喜び、彼に誓わせた。そうすることを約束し、我々の統治者となり、我々の物語の審判者兼報告者となるようにと。そして一定の報酬を定めて、我々は彼の決定に従って、良い時も悪い時も生きていくことになった。こうして全員の同意により、我々は彼の裁きを受け入れることにした。
815
すぐにワインが用意され、我々は飲み、これ以上待つことなくそれぞれ休むことにした。

812. E. would. 816. Hl. wolde; Pt. wold; rest wol, wolen, wiln, wil. 817. Hl. lowe; E. lough.

翌朝、日が昇り始めると、我々の隊長が起き上がり、全員を集めて言った。「皆さん、よく聞いてください。あなた方は自分の行動を知っていますが、私がそれを思い出させてあげます。夕暮れ時と夜明け時に物語を語るので、最初に物語を語るのは誰かを今決めましょう。私がワインやエールを飲む限り、私の裁きに逆らう者は、費やされたすべての代償を支払わなければなりません。」

Page 77

さて、切り始めよう。私たちは二人一組になるのだ。
最も短い者が先に始めるのだ。
「騎士様」と彼は言った、「私の主人であり主君よ、
(840)
今、切り始めます。それが私の約束です。」
「近づいてきなさい」と彼は言った、「女修道院長様よ。
(840)
そしてあなた、書記官殿、恥じらわずに、
もう何も考えずに、みんな前に出なさい。」
822. E. Hn. that;Hl. that the;その他はthe。E. ganはforの代わり;Hn. Cp. Hl.はbigan。823. E. Hn. aller;Hl.はalthur;Cp.はalther;Pt. Ln.はalder。825. E. paas。829. E. foreward(不正確)。E. Hn.は省略。I. 831. Hl.はferst a tale。835. Cp. Pt. Ln.はferther;Hl.はforther。836. E. Hn.はshorteste。840. E. shamefastnesse。

すぐに全員が切り始め、
簡単に事の経緯を語った。それは偶然か、運命か、何かの理由によるものだったが、
(845)
要するに、その切り分けは騎士に与えられ、
皆、大変喜んだのだ。
そして彼は、実際に起こったことを、
(850)
順序立てて、分かりやすく話した。言葉は必要ないだろう?
850
そして、この賢明で従順な男は、
自らの意志で物事を進めることに同意し、
こう言った。「では、私がゲームを始めましょう。
神の名において、歓迎します!」
(855)
さあ、出発しましょう。私が何を見るか聞いてみましょう。」
848, 852. E. foreward(不正確)。850. 全員がsaughの後にthatを付け加えているが、不要だ。854. Hl.はthou(for theの代わり)。

そう言って、私たちは出発した。
そして彼は楽しく話し始めた。

Page 78

(860)
彼の物語は続くが、その内容は次のようなものである。

ここにこの本の序章は終わり、ここから第一の物語、すなわち騎士の物語が始まる。
857. meryを参照;Eではmyrie。858. EのHl.でも同様;その他は任意に。コロフォン:スローン1685番の写本による。そこには「ここに終わり、騎士よ」とある。

[26: T. 861-885.]

騎士の物語

かつて、古い物語が伝えるところによれば、
860
テセウスという名の公爵がいた。
彼はアテネの支配者であり、その時代においては最も偉大な征服者で、太陽の下で彼より優れた者はいなかった。
彼は多くの豊かな土地を征服し、
865
その知恵と騎士道精神によって、かつてスキタイと呼ばれていたフェメニエの全土を制圧した。
そしてイポリタ女王と結婚し、
870
盛大な儀式をもって彼女を自分の国に連れて行った。また、彼女の若い妹エメリエも一緒に連れて行った。
こうして勝利と栄光を携えて、私はこの高貴な公爵がアテネへ戻る様子を描き留める。

Page 79

そして彼の全軍が、武装して、彼の周りにいた。
引用:E. Hn.、Cp. Pt. Ln. 865に同じ。E. Hl.では「That」、その他は「What」、868。Cp. Hl.では「weddede」;Slo.では「weddide」、その他は「wedded」。871. E.では「faire」、Pt.では「yenge」、その他は「yonge」。

875
もし話すのに時間がかからないのであれば、
私はフェメニエの王国がどのようにして
(20)
テセウスと彼の騎士たちによって手に入れられたか、
またアテネとアマゾネスとの間で繰り広げられた大戦について、
880
さらにスキタイの美しく勇敢な女王イポリタがどのように包囲されたか、
そして彼女の結婚式で行われた祝宴について、
[27: T. 886-921.]
また彼女が故郷に戻った時の嵐についても話したいのだが、
885
しかし、それらはすべて今は控えておかねばならない。
神に誓って、私にはまだやるべきことが山ほどあり、
私の耕す畑の牛たちの世話をしなければならないのだ。
(30)
物語の残りの部分も十分に長い。
私はこの話の一部も省略したくない;
890
みんなに自分の話をさせ、
誰が最後に勝つか見てみたいのだ。
そこで私は一旦やめて、また話を始めよう。

876. Hl.では「han told ȝow」、E.では「yow haue toold」、その他は「haue toold」(話した)。880. ティルウィットは「after and」を挿入しているが、968、973、1023などを参照のこと。889. Hl.では「lette eek non of all」とあるが、その他は「letten」のみで「all」は省略されている。892. Hl.では「agayn」、E. Hn.およびCp. Pt.では「ayeyn」。

私が言及しているこの公爵は、
町にほぼ到着した時、
895
満面の笑みを浮かべ、極度の誇りを持っていた。

Page 80

彼は戦いの最中で、目をそちらに向けた。
そこには、黒い衣をまとった女性たちが二人ずつ、次々と跪いていた。
900
しかし彼女たちの叫び声や嘆き声はあまりにも激しく、この世のどんな生き物も、
これほどの悲しみの声を聞いたことはないだろう。
そして彼女たちは、彼の花嫁たちを連れてくるまで、その叫びをやめようとはしなかった。
897. E.では「hye」は省略されている。他の箇所では「hye」「heighe」「hihe」「highe」「high」と表記されている。

905
「お前たちは何者だ?私が帰ってきたというのに、
なぜこんなに叫んで私の祝宴を乱すのだ?」
テセウスは言った。「お前たちは、私の栄光をこれほど憎んでいるのか?
それとも、誰かに悪戯されたのか、怒らせられたのか?
910
もし何とかできるなら教えてくれ。そして、なぜ黒い服を着ているのか?」

彼女たちの中で最年長の女性が、心からの誓いを立てて語った。
ここでそれを見るのは耐え難いことだと。
915
彼女は言った。「主よ、運命が勝利を与え、征服者として生きる者に対しては、
私たちはあなたの栄光や名誉を恨んでいるわけではありません。
920
どうか、私たちの悲しみや苦しみに慈悲を与えてください。
あなたの優しさによって、少しでも同情を示してください。」

Page 81

私たち不幸な女たちがこのように泣き悲しむのは、かつてカパネウス王の妻であったからです。あの日、テーベで彼は死んだ――あの日は呪われるべき日です!
そして、この場にいる私たち全員もまた、あの街が包囲されていた時に、すべての主人を失いました。
(80)
しかし今では、あの老クレオンがテーベの支配者となっています。彼は怒りと不正に満ちており、軽蔑心と暴政から、奴隷であった私たちの主人たちの遺体をすべて集めて、
(945)決して彼らを安らかに眠らせようとはしないのです。

Page 82

横に埋められることも、焼かれることもなく、
犬たちが彼らを軽蔑の目で食い尽くすのだ。
(90)
そう言うと、もはや何の配慮もなく、
彼らは土をかけ、悲しみに満ちて叫んだ。
「哀れな女たちに慈悲を与えてください。
私たちの悲しみをあなたの心に受け入れてください。」
931. E.は「叫ぶ」、Hn.は「嘆く」、Cp. Pt.は「悲しむ」とする。938. Hl.のみ「今」という言葉を省略。943. Hl.は「奴隷」とする。944. E.は「彼は持っている」とする;restは「持つ」とする。

この高貴な公爵は、馬から降りて、
彼らが話しているのを聞き、心を痛めた。
彼らがあんなにも悲惨で弱々しい姿をしているのを見て、
自分の心が壊れてしまうのではないかと思った。
[29: T. 958-995.]
そして彼は彼らを腕の中に抱き寄せ、
心から慰めてやった。そして真実の騎士として誓った——
必ず全力を尽くしてクレオンの暴政に復讐し、
ギリシャ中の人々が、クレオンがテセウスによってどのように罰せられたかを語るようにするのだ。
965
そしてすぐに、もう待たずに、
彼は旗を掲げ、テーベへと向かった。彼の軍隊も一緒だった。
(110)
アテネには行くこともせず、半日も休むこともなく、
その夜もずっと進み続けた。

Page 83

そして、女王イポリタと、彼女の美しい若い妹エメリーをアテネの街に送り、そこで暮らさせた。その後彼は出発し、それ以上のことは語られていない。
955. E. maat. 956. E. estaat. 974. Hn. Cp. nys; rest is.

975
槍と盾を持つマルスの像は、その大きな白い旗の中で輝き、
その光によってあらゆる野原が上下にきらめく。
(120)
そしてその旗の下には、金でできた豪華な盾があり、その上には
980
クレタ島で彼が倒したミノタウロスの姿が描かれていた。
この公爵はこのように進軍し、このように征服者として振る舞い、
騎士たちの軍勢の中で最も優れた者として、
テーベに到着すると、戦いが行われるだろうと思われる場所の野原に陣を敷いた。
985
しかし、この話は簡単に済ませるとして、
テーベの王であったクレオンと戦い、騎士として堂々と彼を倒し、
(130)
正々堂々とした戦いの末に敵軍を逃走させ、
攻撃によって都市を奪い取り、
城壁や柵、屋根を破壊した。
そして女性たちに対しては、殺された夫たちの遺骨を返し、
慣習に従って葬儀を行えるようにした。
[30: T. 996-1031.]
しかし、遺体を焼く際に女性たちが上げた大きな叫び声や嘆き声、
そして与えられた栄誉について詳しく説明するのはあまりに長くなる。

Page 84

(140)
高貴な征服者であるテセウスは、
女性たちが彼のもとを去った後――
1000
しかし、私の考えを簡単に述べればよい。
この偉大な公爵、テセウスがクレオンを殺し、テーベを手に入れた後、
彼はその戦場で一晩中静かに休息を取り、
その地のこともすべて自分の思うままに処理した。
984. Hn. thoghte; E. thoughte. 992. E. weren. 996. Hl. Which that.

1005
戦闘が終わり、敵が打ち負かされた後、
兵士たちは死体の山の中から、
鎧や武器を身につけた二人の若い騎士を見つけ出した。
1010
二人とも重傷を負っており、
一方の名前はアルキタ、もう一方はパラモンという。
1015
彼らは完全に死んだわけでも生きているわけでもなく、
鎧や武器から、伝令たちは彼らが特別な人物であることをすぐに認識した。
160
彼らはテーベの王家の血を引く者たちであり、二度目に生まれた者たちだったからだ。
1020
兵士たちは彼らを死体の山から引きずり出し、
テセウスの天幕まで運んだ。テセウスは彼らをアテネに送り、永遠に牢獄で過ごさせることにした。彼は何の弁解も受け入れなかった。

Page 85

1025
この高貴な公がそうして事を成し遂げると、
彼は自らの軍勢を率いてすぐに帰還し、
勝者として月桂樹の冠を戴いた。
(170)
そして彼はそこで、喜びと栄光の中で生き、
その生涯を全うした。言葉に何が要るだろうか?
[31: T. 1032-1066.]

1030
一方、パラモンとアルシテは、苦悩と悲しみの中で、
永遠にそこに留まり続ける。金銭では決して救われないのだ。

1005, 1009, 1020. E. Hn. Cm. taas; Hl. cas; Cp. Pt. Ln. caas; read tas. 1005. Hn. Cm. Hl.
of; rest of the. 1013, 1014. Hl. hight; E. highte. 1022. E. Hl. ful soone he. 1023. Hl.
Tathenes for to. 1029. E. Cm. om. his. E. lyue; rest lyf, lif. 1031. E. Cm. Hl. This
Palamamon and his felawe Arcite.

日々、年々が過ぎていき、
やがて五月のある朝に、
1035
エメリーが現れた。彼女は、緑の茎に咲く百合よりも美しく、
新しい花をつけた五月よりも鮮やかだった——
(180)
彼女の肌はバラ色に輝いており、
二人のうちどちらがより美しいか、私には分からなかった——
1040
いつものように夜明けと共に、彼女は起き上がり、すっかり身支度を整えていた。
五月には夜更かしは許されないのだ。
季節はすべての優しい心を揺さぶり、
人を眠りから覚まして立ち上がらせるのだ。
1045
「起きて、自分の務めを果たしなさい」と言うのだ。
これによってエメリーも、五月に敬意を表し、起き上がるべきだと思ったのだ。
(190)

Page 86

彼女は新鮮な装いをしていた、魅力的で美しい姿だった。
彼女の黄色い髪は三つ編みにされていた。
1050
背後には長い髪があったと私は思う。
そして庭園では、太陽が昇ると、
彼女は行ったり来たりしながら、
白や赤の花々を集めて、
自分の頭に飾るための美しい花輪を作っていた。
1055
まるで天国の天使のように歌っていた。
城の最も頑丈で厚い大きな門は、
(200)
(騎士たちが囚われていた場所で、
私が以前話した、これからも話すだろう)
1060
ちょうど庭園の壁に隣接していて、
エメリーが遊んでいた場所だった。
その朝は太陽が明るく、空も澄んでいた。
そして、この不幸な囚人パラモンは、
いつものように、侍従の助けを借りて起き上がり、
高い部屋の中を歩き回った。
そこから彼は街全体を見下ろすことができ、
緑豊かな枝々に覆われた庭園も見えた。
1070
そこでは、美しいエメリーが行ったり来たりしていた。
この悲しみに満ちた囚人パラモンは、
部屋の中を行ったり来たりしながら、
自分の運命を嘆いていた。
「ああ、私はなぜこんな目に遭ったのか」と彼は何度も言った。
そして偶然にも、多くの鉄格子でできた窓から…

Page 87

オイレンが挨拶をし、まるで戦士のように堂々と立つと、
彼はエメリアに目を向けた。
(220)
そしてすぐに燃え上がり、「あっ!」と叫んだ。
まるで心臓が痛むかのようだった。
1080
その叫び声と共にアルシテはすぐに立ち上がり、言った。「兄弟よ、何があったのか?なぜそんなに青ざめて苦しそうなのか?なぜ泣くのか?誰がお前を傷つけたのか?神の名にかけて、辛抱強く耐えよ。これ以上悪化することはないだろう。運命が私たちにこの苦難を与えたのだ。土星の影響や星々の配置によって、私たちは誓ったにもかかわらず、この状況に陥ったのだ。私たちが生まれた時から天界はこのようだったのだ。我々はそれに耐えなければならない。これが全てだ。」
1036. Hl. on hire. 1039. E. Hl. fyner; Cm. fynere; Hn. Cp. Pt. fairer. 1042. E. slogardrie; rest slogardye (sloggardye, sluggardie). 1049. E. Hn. Cm. Cp. broyded; Pt. breided; Ln. Hl. browded. 1054. Ln. sotil; Cp. sotyl; E. Hn. Cm. subtil; Pt. subtile; Hl. certeyn. 1055. Hl. Pt. heuenly; Cm. heueneliche; E. Hn. Cp. Ln. heuenysshly. 1063. E. And this Palamon. 1065. Hl. Cp. Pt. on; rest an. 1091. Only E. om. it.

パラモンは答えて言った。「兄弟よ、実際、その考えは全くの妄想だ。この監獄のせいで私が泣くわけではない。しかし今、私の心の中で激しい痛みがある。それが私の破滅の原因となるのだ。(240)庭園の中を行き来しているあの女性の美しさが、私の心を痛めているのだ。」
1100

Page 88

それが私のすべての涙と悲しみの原因だ。
彼女が人間なのか女神なのか、私にはわからない。
[33: T. 1104-1139.]
しかし、私の言う通り、それはヴィーナスなのだ。
そう言って彼は膝をつき、こう言った。「ヴィーナスよ、もしそれがあなたの意志なら、
この庭で私の前で自分を変えてください。
哀れな私を救い出し、この牢獄から逃がしてください。
もし私の運命が永遠の定めによって牢獄で死ぬことになっているのなら、
私たちの一族に対して少しでも慈悲を与えてください。
彼らは暴政によってこんなにも卑しい境遇に置かれています。」
そう言うとアルシートは、その女性が行き来している場所を見つけた。
その姿を見て、彼の心は深く傷ついた。
パラモンがひどく傷ついたとしても、アルシートの方が同じくらい、あるいはそれ以上に傷ついたのだ。
彼はため息をつきながら悲しげに言った。
「あの場所で行き来している女性の美しさに、私は打ちのめされます。
もし彼女の慈悲と恩恵がなければ、彼女の目を少しでも見ることさえできません。
もう何も見ることはありません。」
1096. Cm. Pt. ye; Hn. Iye; Cp. Hl. yhe; E. eye. 1101. Cm. wheþer; Hl. wheþur. 1103. Hl. Cp. a doun. 1115. E. wrongly om. was. 1116. Hn. muche; E. moche. 1122. E. is; rest nys.
その言葉を聞いたパラモンは、怒った表情で答えた。
「これは本気で言っているのか、冗談で言っているのか?」

Page 89

1125 イースト・ウィーザー。

「いや」とアルシテは言った。「真剣に言うが、私の誓いにかけて!
神よ、どうか私を助けてください。私は必ず忠実に振る舞います。」

(270)
パラモンは眉をひそめて言った。
「それは許されない。お前には何の名誉もない。
1130
嘘をつくことも、裏切ることも許されない。
私はお前の従兄弟であり兄弟だ。私たちは互いに誓い合ったのだ。死ぬまで、
死が私たちを引き離すその時まで、
1135
どちらも相手の愛を妨げてはならない。他の理由でも同じだ、我が弟よ。
お前は必ず私に忠実でなければならない。
[34: T. 1140-1174.]
(280)
どんな状況でも、私もまたお前に忠実であろう。
それはお前の約束であり、同時に私の約束でもある。
1140
お前がそれを破る勇気はないことを私はよく知っている。
だから、疑う余地なく、私の助言に従え。
そして今、お前は私が愛し、仕えている女性を偽って愛そうとしているのか?
私の心が壊れるその日まで、私はずっと彼女を愛し続けるのだ。
1145
確かに、偽りのアルシテよ、お前はそんなことはできない。
私が先に彼女を愛し、自分の悩みをお前に打ち明けたのだ。それは私の助言として、そして兄弟としての誓いとしてだ。
1150
だからお前は騎士として、力の及ぶ限り私を助けなければならない。
さもなければ、お前は偽者だ、私にはわかっている。」

Page 90

1132. til] Cm. Pt. Ln. Hl. to. 1134. E. Ln. Hl. om. the. 1135. E. hyndre; Cm. hynderyn.
1138. E. as; rest and. 1141, 1151. E. Hn. artow; rest art thou. 1145. E. Nay; rest Now.
1147. E. Cm. and to my.

このアルシテは誇らしげに言った、
「お前は、私よりも偽り者だろう。
だがお前は偽り者だ、断言する。
1155
なぜなら、愛のために私は先に彼女を愛したのだから。
何と言うつもりだ?お前はまだ、
彼女が人間か女神かさえ知らないのだ!
(300)
お前の情熱は神聖さに向けられているが、
私の情熱は、一人の人間への愛だ。
1160
そのために、私は親族であり、誓った兄弟のように、
自分の冒険をお前に話したのだ。
お前も以前から彼女を愛していたのだろう。
古い聖職者たちが言ったことを知らないのか?
『誰が恋人に何の法を課すことができようか?』
1165
私の考えでは、愛は、どんな地上の人間に課される法よりも偉大な法だ。
だから、どんな法や規則も、
(310)
愛のためには常に破られるのだ。
人は、たとえ望まなくても、愛せざるを得ない。
1170
たとえ相手が処女であろうと、未亡人であろうと、他の妻であろうと、
それを避けることはできない。
そして、一生を通じて彼女の恩恵の中にいることもまた、
[35: T. 1175-1210.]
あり得ないことだ。これ以上は言わない。
お前も自分の身をよく知っているはずだ。
1175
お前も私も永遠に牢獄に閉じ込められる運命だ。
我々には何の理由もないのだ。
我々は、宝物を巡って犬のように争っているのだ。」

Page 91

(320)
彼らは一日中戦い続けたが、まだ正午にもなっていなかった。
彼らが怒っていると、そこに一匹の犬が現れ、
二人の間の争いを止めてしまった。
だから、兄よ、王の宮廷では、
それぞれが自分自身のためだけに生きているのだ。
愛したければ愛せばいい。私も愛しているし、これからも愛し続ける。
本当に、兄よ、これが全てだ。
(1185)
私たちはこの牢獄で耐え忍び、
それぞれが自分の運命を受け入れるしかないのだ。

(1154) E.Hn.「And」;Rest「But」。Hl.Cm.「uttirly」;Cp.Pt.Ln.「witterly」;E.Hn.「outrely」。
(1156) Cp.Pt.「wilt thou」;Hl.「wolt thou」。
(1157) E.「Wheither」。
(1163) Cm.「Wist thou」;Hl.Ln.「Wost thou」;Pt.「Woost thow」。
(1166) E.「of」;Rest「to」。
(1167) Hl.「And」を省略。
(1168) L.Cm.「broken」。
(1170) Hn.Cp.Pt.「fleen」;E.Hl.「flee」。
(1177) Hn.Cm.Hl.「stryue」;Rest「stryuen」。
(1179) E.「that」を省略。
All but Cm.Hl.「ins. so after were」。

二人の間の争いは激しく長く続いた。
(330) もし私に見る時間があればよかったのだが……。
しかし、実際にはそうではなかった。ある日、
(1190) (できるだけ簡単に話すと)ペロテウスという立派な公爵がいて、彼は子供の頃からテセウスの友達だった。彼は友人を訪ねてアテネに来ていた。そして、いつものように楽しむために来たのだ。この世で彼ほど大切に思う人はいなかった。彼は友人をとても優しく愛していた。
(340) 古い書物にも書かれているように、二人はとても深く愛し合っていた。そして、その恋人が亡くなると、
(1200) 彼の友人は地獄で彼を探し出した。しかし、その話はここでは書かない。

Page 92

ドゥク・ペロテウスはアルシテを深く愛しており、年々テーベで彼と面会していた。ついに、ペロテウスの懇願と嘆願により、何の理由もなく、ドゥク・テセウスは彼を牢獄から解放し、どこへでも自由に行けるようにした。まさに私がお話しするような状況だったのである。[36: T. 1211-1247.]

これが、テセウスとアルシテの間にあった、極めて過激な約束だった。もしアルシテが生涯を通じて、昼夜を問わず、テセウスの領地内のどこかで見つかった場合、彼は捕らえられ、剣で命を絶たれることになっていた。他に救いの道はなく、彼はすぐにその場を去り、故郷へと急いだのである。彼の首は運命に委ねられるしかなかった!

今、アルシテはどれほどの悲しみに苦しんでいることか!心が打ち砕かれるような死を感じている。彼は泣き、嘆き、悲痛に叫ぶ。一人で静かに過ごすしかない。彼は言った、「ああ、私が生まれたその日よ!今や私の牢獄は以前よりも悪くなった。これからは永遠に煉獄ではなく、地獄で過ごさなければならないのだ。」

Page 93

ああ!ペロテウスであるとは、誰が知っただろうか!
(370)
もし彼女がいなければ、私はテセウスと共に暮らし、
彼の牢獄で永遠に過ごしていたであろう。
1230
そうすれば私は幸福の中にいたであり、苦しみの中にはいなかったであろう。
私が仕えるその女性を見るだけで、
たとえ彼女の恩恵に値することはできなくても、
それだけで十分だったであろう。
「おお、親愛なるパラモンよ」と彼は言った、
1235
「この冒険の勝利者はお前だ。牢獄の中でも満ち足りた幸福を享受せよ。
牢獄の中か?決して違う、天国の中だ!」
(380)
運命はお前に好意を寄せてくれた。お前は彼女を見ることができるが、私はそうではない。
1240
もしお前が彼女のそばにいて、騎士であり、有能で価値のある者であるなら、
運命が変わる可能性があるのだから、いつかお前の願いを叶えることができるかもしれない。
しかし私は追放され、あらゆる恩恵を奪われ、
1245
絶望の淵にいる。地上も水も火も空気もなく、
彼らによって創造されたどんな生き物もいない。
(390)
これらの中で私を助けたり慰めたりできる者はいない。
私は絶望と苦悩の中で死ぬべきだ。
1250
さらば、私の人生、私の欲望、私の喜びよ!

Page 94

ああ、なぜ人々は神の恵みや運命について、
あれほどまでに共に語り合うのか。
それによって彼らは、しばしば多くの場面で、
自分たちで考え出せるものよりもずっと良いものを得るのだ。
1255
富を欲する者もいるが、それが彼の苦しみや病気の原因となる。
また、牢獄から逃れ出したいと思う者もいるが、
その家の中では自分自身が殺されてしまうのだ。
このことによって無数の害が生じている。
1260
私たちは、ここで何を求めているのかわからない。
私たちは酔っ払った人のように進んでいく。
酔っ払った人は自分の家があることは知っているが、
正しい道がどこにあるのかはわからない。
そして酔っ払った人にとっては道は滑りやすいのだ。
1265
確かに、この世でも私たちは同じように進んでいく。
私たちは幸せを急いで求めるが、
しかし実際にはしばしば間違った方向に進んでしまうのだ。
1270
私も含め、多くの人々がそうだった。
もし私が牢獄から逃れることができれば、
喜びと完全な安寧の中にいられただろう。
しかし今は、私は自分の幸せから追放されてしまった。
エメリー、あなたに会えないので、
私は行動するしかない。他に方法はないのだ。
1256. Ln.では「mordre」、E. Hn.では「moerdre」、Cm. Pt.:「mordere」、Hl.では「morthre」となっている。1260. E.ではこの言葉が省略されている。1262. E. Cm.では「well that he」となっている。1268. Hl.では「seyen」、E. Hn.およびCm.では「seyn」となっている。1272. 「Ther」はE.の記述である。

1275
一方、パラモンは、アルシテが苦しんでいることを知った時…

Page 95

彼が作り出すその悲しみによって、広大な空間全体が
(420)
彼の嘆きや叫び声で響き渡る。
彼の体にある純粋な脂肪は輝いて見えるが、
1280
それは彼の苦い塩水によって洗われたものだ。
「ああ!」と彼は言った。「アルシタよ、我が兄弟よ、
[38: T. 1284-1317.]
神よ、私たちのすべての苦労の果実はお前のものだ。
今、お前は自由にテーベを歩き回っているが、
私の悲しみについてはほとんど気にかけていない。
1285
もし賢明さと勇気があるなら、
私たちの一族の者たちを集め、
この都市に対して激しい攻撃を仕掛け、
(430)
何らかの方法で、お前は彼女を自分の妻にすることができるだろう。
1290
そのために私は命を犠牲にする必要はない。
なぜなら、お前は自由であり、牢獄から解放されており、
領主としての立場にあるからだ。それは私がここで牢獄に閉じ込められている私よりも優れた状況だ。
1295
私は生きている間ずっと泣き悲しみ続けなければならず、
牢獄がもたらすあらゆる苦しみに耐えなければならない。さらに、私を愛する人々からも苦しみを与えられるのだ。
(440)
それは私の苦しみや悲しみを二倍にするのだ。」
そうして、嫉妬の炎が彼の胸の中で燃え上がり、
彼の心を激しく苦しめ、まるで冬の冷たい木のように感じさせた。
彼は言った。「ああ、残酷な女神よ、永遠の言葉によってこの世界を支配する方よ……」

Page 96

1305
そして、アサマウントの表にはこう記されている——
あなたがたの議会、そして永遠の掟。
人間というものは、あなたがたにとって、
(450)
谷間で草を食む羊よりも、何がより価値があるというのか?
人間もまた他の獣と同じように殺され、
1310
牢獄に閉じ込められ、苦しみを味わい、
様々な困難に直面し、しばしば無実のまま罰せられるのだ!

1278. E. Resouned;rest Resouneth. Hl. yollyng、Pt. Ln. yellingeを参照。
1290. All moste、most、muste;ただしmotと読むべき。1295行を参照。
1296. Hl. ȝyue;E. yeue.
1297. E. yeueth.
1299. Hl. Ielousye;E. Ialousie.
1303. Hl. Tho;E. Thanne. E. crueel gooddes(!).
1305. Hl. Cm.
athamaunte;E. Atthamaunt.
1309. Hl. beste;E. beest.
1310. Hl. arreste;E. arreest.
1312, 1314. Hl. gilteles;E. giltleesを参照。

この予知の中には、どのような法則があるのか?
無実の者を罰するとは何なのか?
1315
しかしこれが私のすべての苦悩を増大させるのだ。
神の名のために、人間は自分の意志を捨て、
(460)
獣のように自分の欲望を満たすしかないのだ。
獣が死んでも、それ以上の苦しみはないが、
1320
人間は死んだ後も泣き悲しみ続けるのだ。
この世で苦労や悩みがあってもなお。
疑いなく、そういうことになるのだ。
これに対する答えは神々に委ねるが、
この世には大きな苦しみがあることはよくわかっている。
1325
ああ!私は蛇や泥棒を見る。彼らは多くの誠実な人々を害し、
好き勝手に振る舞い、好きな方向に行ってしまうのだ。
(470)

Page 97

だが私はサトゥルヌスの牢獄にも入ったことがなく、
ユノーの牢獄にも入ったことがない。彼女は嫉妬深く、
広大な破壊された城壁でテーベの血族をほとんど滅ぼしてしまった。
そしてヴィーナスもまた、嫉妬心から私を向こう側へ追いやり、
アルシテもまた同様だったのだ。
1315. 参照:Cp. Pt. Ln. encreseth; E. encresseth. 1320. Hn.によればそうだ。参照:Hl.;残りは彼の死後のこと。1323. Hl.によればそうだ。残りはlete I.とする。1331. E. hise. 1333. E. Ialousie.

さて、パラモンについて少し語り、
1335
彼をその牢獄に静かに留めておき、
アルシテについては話そう。

夏が過ぎ、長い夜々が
(480)
恋人も囚人も、苦しみを二倍に増していく。
1340
どちらがより悲惨な境遇にあるのか分からない。
簡単に言えば、このパラモンは永遠に牢獄に閉じ込められ、
鎖や足枷に縛られて苦しんでいる。
一方、アルシテは追放され、
1345
二度とその地を離れ、決して愛する女性に会うことはないのだ。
1337. E. (一人の)息子。1338. E. Encressen. 1344. 参照:Cp. Pt. vp(おそらく正しい)。

さて、恋人たちよ、今、この問いに答えてほしい。
(490)
アルシテとパラモン、どちらがより悪い境遇にあるのか?
一方は日々愛する女性に会えるが、
1350
もう一方はずっと牢獄にいなければならない。
もう一方は自由に行き来できるのだ。

Page 98

[40: T. 1354-1386.]
だが、彼は決して恋人の顔を見ることはない。
できる者は、聞いておけ。私は最初に語り始めた通りに話すつもりだ。
1347. E. 今は(間違って);残りは「Yow」。1350. Hn. Pt.「moot he」と比較せよ。1353. Ln.「liste」;Cm.「lyste」;Hl.「luste」;残りは「list」。

第一部終了。第二部が続く。

1355
アルシテがテーベに到着した時、
彼は日に何度も嘆き悲しみ、「ああ」と言った。
なぜなら、彼は決して恋人の顔を見ることはないからだ。
(500)
そして、彼のすべての苦しみを簡潔に要約するならば、
これほどの悲しみをこれまで世界が続く限り、
どんな生き物も経験したことはない。
1360
彼の睡眠も、食事も、飲み物もすべて奪われ、
彼は次第に衰え、まるで乾いた枝のようになった。
彼の目は虚ろで、見るのも恐ろしいほどだった。
彼の肌は青白く、まるで氷のように冷たかった。
1365
彼は孤独で、常に一人きりで、
夜通し泣き続けていた。
もし歌や楽器の音を聞くと、
(510)
彼は泣き出してしまい、止めることができなかった。
彼の精神はあまりにも弱く、落ち込んでいた。
1370
彼の様子はあまりにも変わってしまい、
人々が彼の声や話し方を聞いても、誰も彼だとは分からなかった。
そして彼の心の中には、世界中のどこにでも存在するのではなく、
単なる恋人の病気というよりは、むしろ多くの
1375
憂鬱な気質が生み出したもののようだった。

Page 99

ビフォレン、その幻想的な小部屋の中で。
やがて、すべてが逆さまになった。
(520)
彼の性格も気質も、この悲しき恋人アルシテを苦しめた。
1359. Hl. Pt. Ln.は持っていた;他は持っていなかった。1362. E. Pt.は増えていった。1364. Hi. Cm. Cp.は間違っている;E. Hn.は正しい。1369. E. spiritz.1376. E. Bifornは彼自身のものだった;Cm.はBe-forn hese oweneという意味;Hn. Cp. Pt. Ln.はBiforn hisという意味;Hl.はBeforne in hisという意味。

1380
彼の苦しみが終わる日はいつ来るのか?
彼は一年か二年ほど、この残酷な苦しみや痛みに耐えてきた。
私が言ったように、テーベという彼の故郷で、ある夜、眠っている間に――
[41: T. 1387-1424.]
1385
彼は、翼を持つ神メルクリウスがそこに立ち、自分に死ぬよう命じているのだと思った。
彼は眠っている間に体を起こした。
(530)
そして、彼の頭上には明るい光があった。
その神は、アルゴスが眠っていた時の姿のままでいた。
そして彼にこう言った。「アテネへ行きなさい。そこでお前の苦しみは終わるだろう。」
そう言われて、アルシテは目を覚ました。
「本当に、この痛みはひどい啊」と彼は言った。
1395
「今すぐアテネへ行くつもりだ。死の恐怖のためにも、愛し、仕える女性に会うのを諦めない。彼女の前で死ぬことはない。」
1382. E. crueel. 1388. E. vp(おそらく正しい);他はvp-on。1389. E. I;他はhe。

Page 100

そしてその言葉と共に、彼は大きな鏡を手に取った。
1400
すると、自分の顔色がすっかり変わっているのが見え、
顔つきもまったく別人のようになっていた。
すぐに彼は思い至った――病気のせいで顔がこんなに変わってしまったのだから、
もし身分を隠していれば、アテネでずっと誰にも知られずに暮らし、
日々愛する女性に会い続けることができるだろう、と。
(550)
すぐに彼は服装を変え、貧しい労働者のように着飾った。
1410
唯一、彼の秘密や事情を知っている若者以外は誰もおらず、その若者もまた彼と同じように貧しく扱われていた。
そして彼はその日のうちにアテネへ向かった。
1415
ある日、彼は宮殿に入り、門で自分の仕事を申し出た。
人々が望むあらゆる雑用をこなすというものだった。
この件については簡単に述べると、
(560)
彼はエメリーと一緒に住む侍従長の下で仕事を得た。
1420
彼は賢く、ここで働くすべての使用人をすぐに見抜くことができた。
木を切ったり水を運んだりすることも得意だった。
[42: T. 1425-1461.]
彼は若くて力強く、骨格も頑丈だったので、
誰にも負けない力を持っていた。
1425
彼は1、2年間そこで働いていた。

Page 101

輝かしいエメリエの宮殿のページ;
(570)
そして彼の名は「フィロストラトス」と言われていた。
しかし、彼ほど愛された者は他にいなかった。
1430
その地位の者としては、宮中に彼ほど優れた者はいなかった。
彼はあまりにも高貴な性格で、
宮中中に彼の名声が広まっていた。
人々は、テセウスが彼の地位を高め、
1435
彼が自らの徳を発揮できるように敬意を持って仕えさせるのは慈悲深いことだと言った。
そうして間もなく、彼の名前は
(580)
彼の功績や優れた話術によって広まり、
テセウスは彼を非常に重用し、
1440
自分の宮殿で彼を侍従とし、
彼の地位を維持するために金を与えた。
また、毎年、人々が密かに彼の収入を運んできた。
しかし彼は正直かつ巧妙にそれを使い、
1445
どうやってそんな富を得たのか誰も不思議に思わなかった。
このようにして三年間過ごした後、
彼はますます権力と富を手に入れ、
(590)
テセウスが抑え込めない存在となった。
この幸せな時代に、私は今アルシテを離れ、
1450
パラモンについて少し語ろうと思う。
1424. E. Cm. long; rest strong. 1431. E. Hl. ins. his after of. 1441. E. Hn. Cp. gaf.

暗く、恐ろしく、厳しい監獄の中で
パラモンは七年間過ごし、
苦しみと悲しみに苛まれていた。

Page 102

誰が二重の悲しみと苦悩を感じることか
1455
しかしパラモンは?その愛があまりにも激しく、
彼の理性は失われ、苦しみの中にいる。
そして彼は永遠に囚人であり、
一年だけではない。
誰が英語で適切に韻を踏めるだろうか
[43: T. 1462-1497.]
1460
彼の苦難についてか?いや、私にはできない。
だからできるだけ軽く書くしかない。
1454. E. Hn. Pt. soor;Cp. Ln. sore;Cm. Hl. sorwe。E.は「and」を省略している。

実際、七年目の五月、
三番目の夜に、(古い書物によれば、
この物語はそこでより詳しく語られている。)
1465
それが偶然か運命か、
(物事が定められたら、そうなるのだ。)
真夜中過ぎ、パラモンは、
友人の助けを借りて牢獄から脱出し、
できる限り速く街を逃げ出した。
1470
というのも、彼はある種の酒を飲んでおり、
それにはテーベ産の麻薬や催眠剤が混ぜられていて、
その夜ずっと、人々が彼を揺さぶっても、
彼は深い眠りの中で目を覚ますことがなかったのだ。
1475
そうして彼はできる限り速く逃げ続けた。
夜は短く、すぐに昼になり、
彼は自分を隠さざるを得なかった。
1480
近くの森まで、彼は恐る恐る進んでいった。

Page 103

1480
しばらくの間、彼の考えはこうだった。
あの森の中に彼を一日中隠しておき、夜になってからテーベへ向かい、友人たちに頼んでテセウスに助けを求めさせるのだ。
1485
そしてまた、自分の命を捨てるか、エメリーを妻として手に入れるか――これが彼の真の目的であり、彼の決意だった。
1470. Hl. ȝiue; E. yeue. 1472. E. Of; rest With. 1477. E. moot; rest moste, most, muste.
1479. E. Hn. Cm. thanne; rest than.

(630)
さて、再びアルシートのもとに戻ろう。
彼がどれほど悩んでいたか、ほとんど知られていない。
1490
運命が彼を罠の中に追い込むまでは。
1488. E. Hn. Ln. to; rest vn-to.

活発な小鳥、昼の使者が、その歌で灰色の朝を迎える。
そして明るく輝く太陽が昇り、東の方角全体がその光に笑う。
1495
太陽の光によって、木々に吊るされた銀色の露滴が乾いていく。
そして王宮にいるアルシートは、
(640)
主君であるテセウスと共に起き上がり、この素晴らしい日を眺めている。
1500
そしてマイアへの敬意を表すため、自分の願望を思い出しながら、火のように勢いよく走る馬に乗るのだ。

Page 104

野原へと駆け出し、彼を遊ばせるために、
コートの外へ――たとえ一マイルや二マイル離れていても。
1505
そして私が先ほど話したあの小枝の茂みへと、
偶然にも彼はその道を進んで行き、
そこの小枝で花輪を作ろうとした。
(650)
それが木の枝であれ、ハンノキの若枝であれ、
そして彼は太陽の光の中で歌った。
1510
「五月よ、あなたのすべての花々と緑によって、
美しく新しい五月よ、ようこそ。
願わくば、私も何か緑を手に入れられますように。」
そして彼は情熱的な心を持って、
急いでその小枝の茂みへと駆け込んだ。
1515
そして小道を行ったり来たりしていると、
偶然にも、そのパラモンが茂みの中にいて、
誰にも見つからないようにしていた。
(660)
なぜなら、彼は自分の死をひどく恐れていたからだ。
アルシテがそこにいることを、誰も知らなかった。
1520
神のみぞ知る、彼がどれほどそれを信じたか。
しかし実際、多くの年月が経つと、
「野原には目があり、森には耳がある」と言われる。
夜間に人々に会うのは、実に素晴らしいことだ。
1525
アルシテは自分の仲間のことをほとんど知らず、
彼の姿を全く認識できなかった。
なぜなら、彼は今、茂みの中で静かに座っていたからだ。

Page 105

(670)
アルシテがすべての歌を歌い終えると、
力強くあらゆる歌を詠み終えた後、
1530
彼は急いで自分の部屋に戻った。
[45: T. 1533-1567.]
まるで恋する者たちがその情熱の中で
時には上へ、時には下へと動き回るように、
まるで井戸の中の魚のように。
金曜日の天気のように、実にそうだ——
1535
時には晴れ、時には激しく雨が降る。
同じように、愛の女神ヴィーナスもまた
人々の心を曇らせる。彼女の日が明るければ、
(680)
彼女の装いも変わるのだ。
金曜日が一週間ずっと同じ天気であることは稀だ。

1540
アルシテが歌い終えると、彼は悲しみに暮れ、
もう二度と外に出ることはなかった。
「ああ!」と彼は言った。「私が生まれたその日よ!
ユノよ、お前の残酷さのせいで、
どれほど長くテーベの都を滅ぼし続けるつもりなのか?
1545
ああ!カドムスとアンピオーンの王家の血筋が
恥をかくことになった。カドムスこそ、
テーベを築いた最初の人間であり、
最初にその都の王となった人物だ。
1550
私は彼の子孫であり、真実の血筋によって、
まるで王家の子孫のように。」

Page 106

そして今、私はあまりにも哀れで、奴隷のようだ。
私の宿敵である彼に、私は卑しく仕えているのだ。
1555
それでもなお、ユノーよ、私はさらに恥じ入る。
自分の名前すら知ることができないのだから。
かつてはアルシテと呼ばれていたが、
700
今ではフィロストラトスと呼ばれるだけで、何の価値もない。
ああ、悲しいマルスよ、ああ、ユノーよ、
1560
あなた方の怒りによって、私たちの一族は滅ぼされてしまった。
私と、牢獄で苦しむパラムーンだけが残されている。
そしてその上、愛がその燃えるような矢で、
1565
私の誠実で純粋な心を突き刺したのだ。
それによって、私の死は心より先に訪れたのだ。
エメリーよ、あなたの眼差しで私を苦しめるのですね。
(710)
あなたこそが、私が死ぬ原因なのです。
他のすべての悩みよりも、
1570
私はあなたを喜ばせるためなら、どんなことでもするつもりです!
そう言って彼は長い間倒れ込んでいたが、やがて立ち上がった。
1551. Cm. Pt. Hl. lyne. 1556. Cp. Pt. Ln. Hl. owne; E. owene. 1557. highte] Hl. hote.
1560. E. kynrede; rest lynage (lignage). 1563. Hl. vtterly; E. outrely. 1573. So E.; rest afterward (for after). Hl. om he.

このパラムーンは、自分の心の中で
1575
冷たい剣が滑り込んでくるのを感じ、
怒りのあまり震え、もう我慢できなくなったのだ。

Page 107

そしてアルシテの話を聞いたとき、
(720)
彼はまるで木のように、顔色も青ざめていた。
彼はアルシテを茂みから引きずり出し、
1580
こう言った。「アルシテ、卑劣な裏切り者め、
お前は私の恋人を愛しているがゆえに今ここに捕らえられたのだ。
そのために私はこれほどの苦しみを味わっているのだ。
お前は私の血縁者であり、私の側近として誓いを立てているはずだ。
何度もそう言ってきたはずだ。
1585
お前はここでディオスス公を裏切り、
偽りの名前を名乗っているのだ。
私が命をかけてでもお前を処罰する。さもなければお前は死ぬことになる。
(730)
お前は私の恋人エメリーを愛してはならない。
私だけが彼女を愛し続けるのだ。
1590
私はパラムーン、お前の宿敵だからな。
この場所に武器はないが、
恩恵によって牢獄から解放されただけだ。
しかし、お前が死なない限り、またはエメリーを愛さない限り、
私は決して安心しない。
1595
好きにしろ。お前は逃げることはできない。」
1579. Hl. bussches;Cm. boschis;Ln. boskes. 1581. E. Hn. artow;rest art thou. 1584. told] E. Cm. seyd. 1589. E. Hn. namo;Hl. Cm. no mo. 1595. E. Hn. wolt. Hl. for;rest or.

このアルシテは、激しい憎しみを抱いていた。
彼は相手が誰かを知り、その話を聞いたとき、
(740)
獅子のように怒り、剣を抜き、
こう言った。「神に誓って、
1600
お前がこんなに情熱的で、愛に夢中になっているなんて信じられない。
しかも、この場所に武器がないなんて。」

Page 108

お前は決してこの森から出て行ってはならぬ、
そうすれば私の犬に殺されることもないだろう。
なぜなら、お前が私がお前に与えたと言うその約束や契約を、
私は拒否するからだ。
何だ、愚か者め、愛が自由だと本気で思っているのか?
お前がどんなに力を尽くそうとも、私は彼女を愛し続ける!
(750)
しかし、お前が立派な騎士であり、戦いによって彼女を手に入れようと望むのなら、
明日、他の誰にも知られずに、私はここに騎士として現れ、
お前のために十分な武器を持ってくる。
そして最高のものを選び、最悪のものは私に残してくれ。
(1615)
今夜は食べ物や飲み物も十分に持ってきて、
寝るための服も用意する。
もしお前が私の恋人を手に入れることができたなら、
(760)
私がいるこの森で私を殺してしまえ。
そうすれば、お前は恋人を手に入れることができるだろう。私についてはどうでもいい。
(1620)
パラモンは「承知しました」と答えた。
そして二人は翌日まで別れ、それぞれが自分の約束を守った。
1598. E. Hn. 彼の;その他はa。1599. E. 座る;Cm. 設置する;その他は座っている。1604. Hl. 約束;Cp. 縫う;E. 約束;Hn. 約束。1609. Cp. 取り戻す;Hl. 取り戻す。1614. Hn. 食べ物;Cm. Hl. 食べ物;その他は食べ物。

ああ、キューピッドよ、どうか慈悲を!
ああ、仲間を受け入れない王国よ!
(1625)
確かに、愛には支配者としての地位はなく、
感謝の気持ちにも仲間はいない。
アルシテとパラモンも同じことを知っている。

Page 109

(770)
アルシテはすぐに町へと向かった。
そして翌日、夜が明けると、
1630
彼は二つの武器を用意した。どちらも、二人の間で戦うのに十分で適切なものだった。
彼は一人で馬に乗り、これらの武器を持って行った。
1635
そして定められた場所で、アルシテとパラモンが出会った。
二人の顔色は変わっていた。
[48: T. 1640-1675.]
(780)
まるでトラキアの森で、槍を持って待ち構えている狩人のようだ。
1640
ライオンや熊を狩る時、彼は急いで森の中に入り、弓や矢を壊してしまう。そして思うのだ。「きっと私の宿敵が来る。私か、あいつか、どちらかが死ぬだろう。」
1645
もし私が隙を見せれば、相手も隙を見せるだろう。そう考えて、二人は互いに攻撃し合った。
(790)
お互いが相手を知っている限り、ずっと戦い続けた。
挨拶も礼儀もなく、
1650
言葉も準備もなしに、二人は互いに助け合った。まるで兄弟のように。その後、鋭い槍で長い間戦い続けた。
1655

Page 110

このパラムーンは戦いにおいてまるで森の獅子のようであり、アルシテは残忍な虎のようだった。
(800)
彼らは狂ったように互いを攻撃し、怒りのあまり顔面は泡立っていた。
1660
彼らは血まみれになりながらも戦い続けた。
私は彼らが戦い続けるのをそのままにしておき、今度はテセウスの話をしようと思う。
1626. E. hir;rest his. 1634. E. the;Hn. Cm. Hl. this. 1637. Hl. Tho;rest To. 1638. Hl. honterus;rest hunters, hunterys;ed. 1542, hunter. 1640. E. and;rest or. 1651. Cm. halp;Cp. hilp;E. Hn. heelp;Hl. Pt. helpeth;Ln. helpe. Hl. Ln. om. for. 1652. E. owene.
1656. Tyrwhitt ins. as bef. a. 1659. E. Hn. whit. 1660. E. anclee. 1662. E. wole.

運命というものは、世界中であらゆることを実行する存在であり、
1665
神が定めた規則を実行するのだ。それは非常に強力で、たとえ世界中の人々が何かについて反対の誓いをしたとしても、
(810)
やがては千年も経たないうちにその時が来るのだ。
1670
確かに、私たちの欲望――戦争や憎しみ、愛情など――はすべて上界の意志によって支配されているのだ。
今、私は強大なテセウスを例に挙げよう。彼は狩りを渇望しており、特に5月の頃には、一日中ベッドに横になることなく、常に装備を整えて出かける準備ができているのだ。
(820)
狩人や犬たちと共に出かけるのだ。

Page 111

彼は狩りをこよなく楽しんでおり、
1680
それこそが彼の全ての喜びであり、渇望でもあった。
自らが巨大な鹿の天敵となること――
マルスに仕えた後、今ではディアナに仕えているのだ。
1672. “this”は“Hl. it.”の意。

私が以前にも語ったように、その日は晴れ渡っていた。
テセウスは、心からの喜びと幸福を抱きながら、
1685
美しい女王イポリタや、緑色の衣をまとったエメリアと共に、
威厳を持って狩りに出かけた。
(830)
そして、すぐ近くにある森へと向かった。そこには、人々の言うには鹿がいたのだ。
1690
テセウスは正しい道を選んで進んだ。
また、鹿が逃げ込むであろう場所へと向かい、小川を渡りながら進んでいった。
この公爵は、必要に応じて一頭か二頭の犬を使って鹿を追った。
1695
1693. “E. Hl.”は“in”; “rest on”. 1695. “Hn.”は“Cp. Pt.”の意;“that”は省略。

そして、この公爵がその場所に到着すると、
太陽の下で見つめていると、すぐに
(840)
アルシテとパラモンの戦いが始まった。二人はまるで二本の槍のように戦っていた。
1700
輝く剣が行き来し、あまりにも恐ろしい光景だった。わずかな接触でさえ、相手を倒しそうに思えた。
しかし、彼らが誰なのか、彼には全く分からなかった。

Page 112

彼は胞子をまとった自らの戦馬で突進した、
1705
そして一瞬にして二人の間に取り囲まれ、
剣を抜いて叫んだ、「おい!
もうやめろ、命を危険にさらすな。」
(850)
力強きマルスよ、すぐにでも奴を倒してくれ、
私が見ることのできるように、どんな敵でも打ち倒してくれ!
1710
だが、お前たちは何者なのか教えてくれ。
[50: T. 1713-1749.]
なぜ裁判官や他の役人もいないこの場で、
まるで王室の試合のように勇敢に戦うのだ?

Page 113

パラモンは急いで答え、
1715
「陛下、もはや言葉は必要ありません。
我々二人とも死を免れることはできません。
我々は二人とも悪しき罪人であり、卑劣な者たちです。
(860)
自らの命を滅ぼしてしまったのです。
あなたは正当な主君にして裁き手ですから、
1720
どうか我々に慈悲も避難所も与えず、
聖なる慈悲の名のもとに、まず私を殺してください。
そして私の仲間も同じように殺してください。
あるいは、まず彼を殺してください。たとえあなたがご存知でないとしても、
これはあなたの宿敵、アルシテです。
1725
彼のためにあなたの領地から追放され、
その罪にふさわしく死ぬ運命にあるのです。
彼こそがあなたの門前に来て、
(870)
自分の名はフィロストラトスだと言った者です。
彼は長年にわたりあなたを欺き続け、
1730
あなたは彼を自分の側近にしたのです。
そして彼こそがエメリーを愛する者です。
今、私が死ぬ日が来ましたので、
正直に告白します。
私こそが、あなたの牢獄を破って逃げ出した、
1735
あの悪しきパラモンです。
私はあなたの宿敵であり、また、あの美しいエメリーを激しく愛している者です。
(880)
だからこそ、彼女の目の前で死にたいのです。
ですから、私に死を与えてください。そして私の仲間も同じように。」

Page 114

「我々二人とも、死ぬに値する者だ。」
1716年、E・Hn.が弁論した。1718年、E・Hn.がオーウェンを非難した。1723年、Hl. Hn.は知っている;他の者たちも知っている。
1741年、Ln. Hl.は言った、「我々は持っている。」

その高貴な公爵はすぐに再び答え、
「これは短絡的な結論だ。
お前自身の口が、自白によって、
1745年
お前を有罪にしたのだ。私はそれを記録しておく。
もはや縄でお前を苦しめる必要はない。
偉大なるマルスの名にかけて、お前は処刑されるべきだ!」
[51: T. 1750-1787.]
(890)

女王はすぐに、真の女性らしさから、
泣き始めた。エメリーも同様に泣き、
1750年
そして集まっていたすべての女性たちも泣いた。
彼女たちは皆、こんなことになるなんてと思い、
深く悲しみました。彼らは高貴な身分の紳士たちであり、
この争いはすべて愛のためだったのです。
1755年
そして彼女の血まみれの傷を見て、
皆が叫びました。「どうか、主よ、私たち女性たちを憐れんでください!」
(900)

彼女たちは彼の前にひざまずき、
彼が立っている間、彼の足に接吻しようとしました。
1760年
ついに彼の心が動かされました。
なぜなら、慈悲はやがて高貴な心にも現れるからです。
最初は怒りで激しく反応しましたが、
すぐに彼は二人の過ちとその理由を考え直しました。
1765年
彼の怒りは彼女たちを非難しましたが、
しかし心の中では二人ともを許しました。

Page 115

かくして、彼はこう思ったのだ。すべての人間は、
(910)
もしできるならば、恋において自分自身を助け、
また自分を牢獄から救い出すことができるのだ。
(1770)
そして彼の優しい心は女性たちに同情を抱いていた。なぜなら彼女たちは常に泣いているからだ。
そして彼は心の中で考え、静かに自分に言った。「ああ、
慈悲を知らず、
(1775)
言葉においても行動においても獅子のような者、
悔い改めて恐れている者に対しても、また傲慢で軽蔑的な者に対しても同様に
(920)
自分が先に始めたと主張する者――
そのような者には分別がほとんどない。
(1780)
そのような場合には区別がつかず、ただ傲慢さと謙虚さを混同するだけだ。」
やがて、彼の怒りが収まると、
彼は明るい目で見上げ、同じ言葉を繰り返し言ったのだ。
(1785)
愛の神よ、どうか祝福してください。
[52: T. 1788-1823.]
なんと偉大で素晴らしい神でしょう!
彼の力には何の障害もない。
(930)
彼の奇跡のゆえに、彼は神と呼ばれるにふさわしい。
なぜなら彼は自分の意志で
(1790)
どの心も自由に操ることができるからだ。
見よ、このアルシテとこのパラモンは、
私の牢獄から静かに逃げ出し、
テーベで王のように暮らすことができたのだ。
そして私は彼らの宿敵であることを知っている。

Page 116

1795
彼女の死もまた私の力によるものだ、
それでもなお愛はある、その二つの瞳にもかかわらず、
二人ともここに連れてこられ、死ぬ運命に!
(940)
見よ、これはまさに愚かな行為ではないか?
愛する者でなければ、誰が愚か者となり得ようか?
1800
神の名にかけて、上にいる方々よ、見てごらん、
彼らがどれほど苦しんでいるか!彼らはちゃんと装備されていないのか?
こうして、愛の神である彼女の主は、
彼女の奉仕に対する報酬を与えたのだ!
それでもなお、彼らは自分たちが十分に賢いと思っているのだ。
1805
何が起ころうとも、愛に仕えることが最善だと!
しかし、これこそが最も素晴らしい遊びなのだ。
彼らがこのイオライトを持つ相手は、
(950)
私と同じくらい彼らに感謝することができるのだ。
彼女は、この過酷な運命について、
1810
神に誓って、ウズラやウサギよりもよく知っているのだ!
しかし、すべては試されてみなければならない。
人は若くても老いても、愚か者にはなり得ない。
私自身、昔からそれをよく知っている。
私の時代にも、私は召使いだったのだ。
1815
だからこそ、私は愛の苦しみを知っている。
それが人をどれほど苦しめるかも知っている。
何度もその罠にはまった者として、
(960)
ここに跪く女王の願いにより、
私はこの罪を完全に許すのだ。
そして、そこにいる私の姉妹エメリーの願いによっても。
そして、あなた方はすぐに私に誓わなければならない。
[53: T. 1824-1859.]

Page 117

あなた方は決して私の領地に来てはならず、
昼夜を問わず私に害を加えてはならない。
できる限り私の友であり続けなさい。
1825
私はこの裏切りを日々憎んでいる。

彼らは彼に対し、公正かつ誠実に誓った。
そして彼に恩恵と慈悲を与えた。
(970)
彼は彼らに恩恵を与え、こう言った:
1744. E. Hn. Cm. owene; Hl. Cp. Pt. owne. 1747. Hn. Pt. shul; Cm. Hl. schul; E. shal.
1753. E. estaat. 1754. E. debaat. 1767. Hn. Cm. Cp. As; rest And. 1770. Hl. Pt. Ln. had; rest hade. 1771. Hn. wepten; rest wepen. 1788. E. hise. 1789. E. Hn. Cm. owene; Cp. Pt. owne. 1790. E. diuyse. 1797. Hl. I-brought; rest Broght, Brought. 1799. 註を参照。Hl. if that; rest but if. 1810. E. Hn. Cp. of; rest or. 1811. and] Cm. Hl. or. 1817. E. Hn. Cp. Pt. laas; Cm. las; Hl. Ln. lace. 1818. E. Pt. trespaas. 1822. E. Hn. Cp. Ln. shal. contree] Cp. Ln. Hl. coroune. 1825, 1826. E. deel, weel; Hn. Cm. Cp. del, wel. Hl. Pt. swore; rest sworen, sworne, sworyn. 1828. Hl. Cm. graunted.

「王家の血統や富について言えば、
1830
たとえ彼女が女王や公爵令嬢であっても、
あなた方二人とも、間違いなく結婚する資格がある。
時が来ればね。だが私が言うのは、私の妹エメリーのことだ。
あなた方は彼女のために争い、嫉妬しているのだから。
1835
自分でもわかっているだろう、彼女は二人と同時に結婚することはできない。
どんなに争ってもね。
あなた方のうちの一人は、たとえ嫌でも、
(980)
蔦の葉の下で暮らさなければならない。
つまり、今は二人とも手に入れることはできないのだ。
1840
たとえあなた方がどんなに嫉妬深くて怒っていてもね。
だから私はこう定める。あなた方二人はそれぞれ運命に従い、
どのようにしてそれを受け入れるかを考えなさい。
さあ、その方法を私が考えてみせよう。」

Page 118

1832. Eは誤ってdouteleesを繰り返している。1834. E. Hn. Cp. Ialousyeを参照。1837. E. Hn. Pt. lief.
1838. Eはgoを省略している。1840. E. Hn. Cp. Ialouseを参照。

1845
私の望みは、これである。何の反論もなく、
もしあなた方がそれでよければ、それを最善と受け入れてほしい。
(990)
そうすれば、あなた方一人ひとりが、理由や危険もなく、
自由に自分の望む場所へ行けるのだ。
1850
そして今日から五十週間後、
あなた方一人ひとりが百人の騎士を連れてくるのだ。
彼らは戦いの準備ができており、いつでも戦闘に臨める状態だ。
そして私は、約束を破らずに、
1855
自分の信頼に基づき、騎士として、
あなた方のうち力のある者に、エメリアを妻として与えるのだ。
運命が彼女にそのような美しい恵みを与えたのだから。
戦いはここで行われる。神が私の魂を賢明に導いてくださるので、
私は公正かつ誠実に裁くだろう。
1865
あなた方も私と共に同じことをするのだ。
そうすれば、あなた方のうち誰も傷つけられたり奪われたりすることはない。
もしこれが適切な提案だと思うなら、
(1010)
ご意見を述べてください。それで十分です。
これがあなた方の結論です。

Page 119

1856年、7月。E・ウィーザー。1860年。Hl・ヒム;Cp・Ln・ザット;E・Hn・タンネ;Cm・Pt・タン。E・Cp。
Ln・エメリア;Hl・Hn・エメリエ。

1870年
今、パラモン以外に軽々しく振る舞う者がいるだろうか?
喜びのために立ち上がる者がいるだろうか、アルシテ以外に?
テセウスがあのような素晴らしい恩恵を与えた場所で生まれる喜びを、誰が語り得るだろうか、また誰がそれを終わらせ得るだろうか?

1875年
しかし、あらゆる人々は膝をつき、心から力を尽くして彼に感謝した。特にテーバイの人々は何度もそうした。
(1020)
そして、希望に満ち、心躍らせて、彼らは出発し、故郷へと馬を走らせた。

1880年
広大な古い城壁を持つテーバイへと。

1872年。E・Cm・Hl・om・it。1876年。Hl・thanked;Cm・thankede;Cp・Pt・Ln・thonked;E・Hn・thonken。1877年。E・often;Ln・oft;Pt・mony;rest・oftere。

第二部はここまで。第三部が続く。

テセウスが王家の名簿を作成するためにあんなに急いで動いている様子を伝えるのを怠ったら、人々は私を怠慢だと非難するだろうと思う。
1885年
かつてあったほど高貴な劇場は、この世に二度と存在しないだろう。
その周囲の長さは1マイルあり、
石で囲まれ、完全に塀で覆われていた。
形は円形で、コンパスのようだった。
1890年
高さは60歩もあり、
[55: T. 1893-1928.]
人がある位置に立つと、

Page 120

彼は仲間たちに見せるためにそれを許した。
1886年:Hl.その通り;その他は省略。1889年:E.コンパス。1892年:E.レッテ;Cm.レティス;その他はレッテッド。

東側には白い大理石でできた門があり、
西側にも、正反対の位置に同じような門があった。
1895年

要するに、そこは地上の真ん中のような場所で、
ごく狭い範囲の中にあった。
というのも、その場所には、幾何学や測量の技術を持つ者はおらず、
(1040)
絵を描く者や彫刻家もいなかったからだ。
1900年

テセウスは、劇場を建設し、装飾するために、
東側の門の上に、愛の女神ヴィーナスを祀るための祭壇と礼拝堂を作らせた。
1905年

また西側には、戦神マルスを記念して、
同じような祭壇を作らせ、それには多額の金が費やされた。
1910年

北側の城壁の上には、白いアラバスターや珊瑚でできた、
見事な礼拝堂があり、それは貞操の女神ディアナを祀るためのもので、
テセウスが見事に作らせたものだった。
1893年:E. Hn. Hl.マーブル。1899年:Hl. Hn. Cp.プルトレユール;E.ポートレイトゥール。1900年:Cp. Pt. Cm.
彼;Hl.彼ら;その他は省略。1906年:So Hl.;E. Hn. Cm.(誤って)そして西側には…記念として。

しかし、私はまだ、
1915年
その見事な彫刻や絵画を作るのを忘れていた。

Page 121

その形、その数、そしてそれらの図像――
これらはこの礼拝堂に三つあった。

(1060)
まずヴィーナスの神殿で見ることができるのは、
壁に描かれたもので、見る者を深く悲しませるものだ。
1920
壊れた寝台や冷たいベッド、
神聖な円盤や装飾品、
この世で愛する者たちが耐え忍ばねばならない苦しみの姿、
また彼女の約束を証明するものたち……
1925
喜びや希望、渇望、愚かさ、
美しさや若さ、放蕩、富、
[56: T. 1929-1963.]
魔法や力、欺瞞、お世辞、
(1070)
配慮、忙しさ、嫉妬――
それらは緑色の金で作られた花輪として描かれ、
1930
彼女の手の上には鶏が止まっていた。
祝祭、楽器、歌、踊り、
欲望や装飾、そして愛に関するあらゆる要素――
私が思い出せる限り、すべてが順番に壁に描かれていた。
1935
私の記憶では、それ以上は語れない。
実際、キティロン山全体、
そこがヴィーナスの主な住処であり、
(1080)
庭園やあらゆる美しさと共に、壁に描かれていたのだ。
1940
そこには愚かさの門番もいず、
昔の美しいナルキッソスもいず、
またサロモン王の愚行もいなかった。

Page 122

ヘラクレスの偉大な力でさえ――
メデイアやキルケの魔法でさえ――
1945年
勇敢なるトゥルヌスの勇気でさえ、
富めるクレーソスが奴隷として苦しむ姿でさえも。
こうしてわかるだろう、知恵も富も、
(1090)
美しさも機知も、力強さも勇敢さも、
ヴィーナスと契約を結ぶことはできないのだ。
1950年
なぜなら、彼女の策略によって世界は支配されるからだ。
見よ、これらすべての人々が彼女の罠にはまり、
悲しみに満ちて「終わりだ!」と叫んだのだ。
一つ二つの例を挙げれば十分だ。たとえ千も挙げられたとしても。
1922年 E. Hl.、その他は1928年 E. Hn.『嫉妬』参照。1929年 Hl.『金貨』。1930年 Ln.参照。彼の著作も参照。1933年 「私は数え続けるだろう」という表現がある。Hn.では「私は数えていくだろう」。E.では「私は数え、そしてまた数え続けるだろう」(長すぎる)。1942年 E.「そして」以降はNe。1943年 E.「そしてさらに」;Hn.ではNe。Pt. Ln.参照。Ne yet;Hl.ではNe eek。E. Hn.ではErcules参照。1948年 E. Hn. Pt.ではNeが省略されている。

1955年
見る者を魅了するヴィーナスの像は、
広大な海の中で裸のまま浮かんでいた。
そして船の周囲全体が
(1100)
緑の藻で覆われ、ガラスのように輝いていた。
彼女の右手には竪琴があり、
1960年
頭には、見事なバラの花輪があり、新鮮で香り高かった。
[57: T. 1964-1997.]
頭の上には光る鳩たちがいた。
彼女の前には息子のクピドが立ち、
肩には二対の翼を持っていた。
1965年
彼は盲目だった、よくあることだが。
彼は弓を持ち、その矢は明るく鋭かった。

Page 123

1965年。かつてはそうだったが、今は違う。
なぜ私が全てをあなたに話さないのか?
(1110)
神殿の中、壁の上にあったその絵は何だったのか?
1970年
壁全体が、長さも幅も、塗りつぶされていた。
それは、トラキアにあるマルスの偉大な神殿が建つ、
あの厳しい寒い地域の様子を描いていた。
そここそがマルスの支配する場所なのだ。

1975年
まず壁には森が描かれていた。
そこには人も動物も住んでおらず、
古くて節くれだった木々が立っていた。
(1120)
その木々の幹は鋭く、見るのも恐ろしいものだった。
そこでは風が吹き荒れ、木々が揺れていた。
1980年
まるで嵐がすべての枝を揺らしているかのようだった。
そして丘の下、曲がり角のところに、
マルスの神殿があった。その神殿は焼けた鋼鉄で作られており、
その柱は長く、見るからに恐ろしい姿をしていた。
1985年
そこから怒りや憎しみが溢れ出し、
すべての門が震え上がった。
北の光が扉の隙間から差し込んできた。
(1130)
壁には窓がなく、人々は光を見ることができなかった。
1990年
扉はすべて永遠のアダマントでできており、
横方向にも縦方向にもしっかりと閉ざされていた。
そして、それをより強固にするために、
神殿を支えるための柱々もあった。

Page 124

ワス・トンネ=グリート、イレン・ブライト・アンド・シェーン。
1975年:Hl.フォレスト;E.フォレスト。1976年:Hl.ベステ;E.ベスト。1977年:E.Hn.Cm.Cp.バレイン。
1979年:E.ルンベル;Cm.ルンビル;Hn.ロムブル;Cp.Ln.ロンベル;Hl.スウィンブル。E.Pt.アンド;その他は省略。1980年:Ln.ベルステ;Hl.ベルスト。1981年:Hn.Hl.オン(「from」の代わり)。1983年:E.Hn.ザ・エントリー。
1985年:Cp.ヴェセ;Cm.ウェセ;E.Hn.Ln.ヴェゼ;Hl.プライズ。1986年:E.Hn.Cm.ゲート。Hl.ライズ。1990年:E.Hn.Pt.ドーレ・ワス。

1995年
そこで私は初めて、あの恐ろしい光景を目にした——
[58: T. 1998-2033.]
犯罪や、それにまつわるあらゆること;
残酷な怒り、喜びのように見えるもの;
(1140)
盗人たち、そして青白い恐怖;
マントの下にナイフを隠した者たち;
2000年
黒煙に包まれて燃える家々;
ベッドの中で犯される殺人;
血まみれの傷だらけの戦場;
血塗られたナイフや鋭い武器を持つ者たち;
その悲惨な場所は、笑い声で満ちていた。
2005年
そこには彼自身の姿も見えた——
彼の心臓から流れ出た血が、彼の全身を覆っていた;
一晩中靴に打ち込まれた釘;
(1150)
口を大きく開けた冷たい死体。
神殿の真ん中には悪しきものが座っていた——
不安と悲しみに満ちた様子で。
しかし、彼の怒りの中で木々が笑っているのも見えた;
武装した者たち、叫び声、激しい暴行。
茂みの中で首を絞められている者たち;
何千人もが殺され、誰も安らげずに死んでいった;
2015年
略奪者たちが力ずくで獲物を奪っていく;
町は破壊され、何も残らなかった。
しかし、私は船が燃えているのも見た。

Page 125

(1160)
狩人は野獣に絞め殺された。
雌猪は揺りかごの中の子供を襲った。
2020
料理人は、長いスプーンのせいで熱湯にやけどをした。
マルスの不幸によって夜も明けなかった。
荷運び人は荷物の重さで圧しつぶされ、
車輪の下でうつ伏せに倒れていた。
また、マルスの影響を受けて、
2025
鍛冶屋や職人たちもいて、彼らは自分の仕事場にある鋭い剣を忘れてしまった。
そして最も高いところには、円形の枠の中に、
(1170)
偉大な栄光の中で座している征服者が描かれており、
その頭上には鋭い剣が、
細い紐で吊るされていた。
ユリウスの殺害も描かれていた。
[59: T. 2034-2069.]
偉大なネロやアントニウスも描かれていた。
当時彼らはまだ生まれていなかったが、
それでも彼らの死はそこに描かれていた。
2035
それはマルスの力によって、具体的に表現されていた。
その絵画には、上空の星々に描かれているように、
誰が殺されるか、あるいは愛のために何が起こるかが示されていた。
古い物語には十分な例がある。
2040
私はすべてを挙げることはできないが、そうしたいと思っている。
1995. E. Hn. dirke. 1996. E. Cm. on. al. 1998. E. Cm. om. eek. 2012. Cm. outes. 2013.
E. Cp. Ln. busk; Cm. bosch; Hn. Pt. bussh. 2014. E. ins. oon after nat. 2021. Hl. om.
by. 2025. E. Cm. laborer; rest barbour. 2029. Pt. Ln. swerde; rest swerd. 2030. E. soutil;
Hn. Cp. Ln. subtil. 2037. Hl. sterres; E. Pt. certres; rest sertres.

Page 126

地図の上にはマルスの像が立っていた。
武器を持ち、まるで木彫りのように厳しい表情をしていた。
その頭上には二つの星の姿が輝いており、それらは聖典に記されている星々で、一つはプエラ、もう一つはルベウスと呼ばれている。
この戦神はこのように装っていた――彼の足元には狼が立っており、人間のような目を持っていた。
この情景は細かい筆致で描かれており、マルスとその栄光を畏れている様子が表現されていた。

さて、私は急いで貞淑なディアナの神殿へ向かい、その様子をすべてお伝えしたい。
壁の上から下まで、狩猟や貞操に関する絵が描かれていた。
そこで私は、ディアナに怒られたカリストペーがどれほど悲惨な運命を辿ったかを知った。彼女は女性から狐に変えられ、その後は星座となったのだ。
彼女の息子もまた星である。
また、ディアナではなく、あの高貴なデインの娘であるペネウスが木に変えられているのも見た。
アテーノスはディアナが裸でいるのを見て復讐しようとしたが、彼の犬たちに捕らえられてしまった。

Page 127

(1210)
彼らは彼のことを何も知らなかったので、彼を描くことはなかった。
しかし、少し先の場所には、アッタラントスが野獣を狩る様子や、メレアグロスやその他多くの者たちの姿が描かれていた。ディアナはそれらのことで彼に苦悩を与えたのだ。
そこでは他にも多くの不思議な物語があったが、私にはそれらを覚えておくことはできなかった。
(2070)
その女神は、足元に小さな犬たちを連れて、高い場所に立っていた。足元には泉があり、その水は絶えず増え続けていた。
彼女の像は緑色の衣をまとい、手には弓を、腰には剣を持っていた。彼女の目はとても低く向けられており、そこはプルートーの支配する暗黒の領域だった。
彼女の前には出産を待つ女性がいたが、子供が長い間生まれないため、ルキーナは悲しみに暮れ、「助けてください。あなたこそが最も適任です」と叫んだ。
(2075)
彼はそれを見事に描き出すことができた。多くの費用をかけて、彼はそれを彫り上げたのだ。

Page 128

しかし、私はテセウスについて少し語り、パラモンやアルシートについても話したいと思う。
2089. thise] E. the.

2095
彼女が戻ってくる日が近づいている。その時には、皆が百人の騎士を連れてきて、戦いを挑まなければならないのだ。私が以前に言った通りだ。
(1240)
そしてアテネで契約を結ぶために、彼らはそれぞれ百人の騎士を連れてきた。彼らは戦いのために十分に武装していた。
2100
確かに、多くの人々が思ったことだろう——世界が創造されて以来、神が創り出したこの世のどこにも、これほど高貴な騎士団はいないのではないかと。
[61: T. 2107-2143.]

2105
そんなに少数でありながら、これほど高貴な騎士団は他にいない。騎士道を愛し、名声を得たいと願う者は誰でも、その一員になろうと努めたのだ。
(1250)
そこに選ばれた者は幸運だった。
2110
もし明日、彼女がそのような状況に置かれたら、恋をする気性の強い騎士たちは、イングランドであれ他の場所であれ、必ずそこに行きたがるだろう。
2115
女性のために戦うなんて、素晴らしい光景だろう!

Page 129

そして彼らはパラモンと共に出発した。
(1260)
彼と共に多くの騎士たちが行った;
中には鎧を身につけた者もいれば、
2120
胸当てや軽い上着を着た者もいた;
また、大きな盾を持つ者もいれば、
プルシア製の盾や楯を持つ者もいた;
脚の防御もしっかりしており、斧を持つ者もいれば、鋼鉄製のマスを持つ者もいた。
2125
新しい方法などない、古いやり方が使われているだけだ。
彼らは、私が話した通り、
それぞれ自分の好みに従って武装していた。
2120. Hl. In a; E. And in; Hn. Cm. Cp. Ln. And in a; Pt. And a.

(1270)
パラモンと共にやってくるのが見えるのは、
トラキアの偉大な王、リグルゲ自身だ;
2130
彼の髪は黒く、顔立ちは男性的だった。
目の周りの輪は黄色と緑色の間で輝いていた;
まるでグリフォンのように周囲を見回し、
額には勇敢な髪型をしていた;
2135
彼の歯は大きく、髪は茶色で硬く強かった。
肩幅は広く、腕は太く長かった。
そして、その国の風習に従い、
(1280)
彼は金色の戦車の上に立っており、
戦車の両側には四本の白い柱があった。
2140
鎧の上には肩当てがあり、
その釘は金のように明るく黄色かった。
[62: T. 2144-2179.]
彼は真っ黒な毛皮の帽子をかぶっていた。

Page 130

彼の長い馬尾は背中の後ろに垂れており、
まるでカラスの羽のように真っ黒だった。
2145
巨大な体格を持つ者が身につける金の鎧が、
その頭上にあり、そこには美しい宝石――
精巧なルビーやダイヤモンド――がちりばめられていた。
(1290)
彼の戦車の周りには二十頭以上の白い馬がいて、
どれも雄牛ほどの大きさで、
2150
獅子や鹿を狩るためのものだった。それらは金の飾りや円形の塔をつけて、
しっかりと彼に従っていた。
彼の軍隊には百人の貴族がおり、
皆、勇敢で強固な心を持って武装していた。
2132. E. Hn. bitwyxen. 2134, 5, 6. E. hise. 2141. Hn. Cm. yelwe; E. yelewe; Hl. yolwe.
2148. E. chaar. 2152. Pt. Ln. Colers; Cp. Coleres; Hl. Colerd; E. Hn. Colered; Cm. Colerid. E. tourettes; Cp. Pt. torettes; Hl. torettz (better torets); Ln. turettes. 2154. E. Hn. stierne.

2155
物語によれば、アルシタと共にいたのは、
偉大なエメトレウス、インドの王で、
鋼鉄で作られた茶色い馬に乗っていた。
(1300)
金色の布でしっかりと覆われており、
まるで戦神マルスのように騎乗していた。
2160
彼の胸当てはタルスの布でできており、
その上には大きくて丸い白い真珠がちりばめられていた。
彼の鞍は新しくて純金製だった。
肩にかけられたマントには、
火のように輝く赤いルビーがたくさんあった。
2165
彼の硬い鎧は輪のようになっており、
黄色く、太陽のように輝いていた。
彼の鼻は高く、目は明るいオレンジ色だった。

Page 131

(1310)
彼の唇は丸く、肌の色は琥珀色だった。
顔にはいくつかのほくろが散らばっており、
黄色とやや黒みがかった色合いだった。
彼は獅子のような眼差しをしていた。
年齢は二十五歳くらいだろう。
彼の髪はもうすぐ伸び始める頃だった。
彼の声は雷のように轟いた。
頭には新鮮で生き生きとした月桂樹の花輪を戴いていた。
手には、自分の功績を示すための盾を持っていた。
[63: T. 2180-2215.]

(1320)
彼には、白い百合のように可愛らしい飼い獅子がいた。
彼には百人もの貴族たちが従っており、
皆武装していた。あらゆる面で非常に豪華な装いをしていた。
公爵や伯爵、王たちも、愛情や騎士道精神のために、この高貴な集団に集まっていたのだ。
この王の周りには、多くの飼い獅子やヒョウがいた。
このようにして、これらの貴族たちは、日曜日の早朝に街に到着し、街に降り立った。

2190
このテセウス、この公爵、この勇敢な騎士は、
彼らを自分の街に連れてきて、それぞれの地位に応じて宿を与えた。

Page 132

彼は彼らを抱きしめ、労苦に感謝の意を表し、
彼らに栄誉を与えるのだ。
2195
それでもなお、現在の状況を誰も変えることはできないと人々は思っている。
祭りの際の音楽や儀式、
最も裕福な者への贈り物、
テセウスの宮殿の豪華な装飾、
2200
舞台の上で最初に座った者も最後に座った者も、
最も美しい女性や最も優れた歌姫も、
最も上手に踊り歌える者も、
最も愛について巧みに語れる者も、
高い場所に座っている鷹も、
床に横たわっている犬も——
これらすべてについては今は触れない。
私を最も優れていると思う人々の感情だけが重要だ。
2205. E. Cm. Hl. in; rest on. 2207. al] Hl. of. 2208. Hn. Hl. comth; rest cometh.

日曜日の夜、夜が明け始めた頃、
2210
若きパラモンが歌っていた。
まだ夜明けまであと数時間あったが、
それでも若者もパラモンも歌い続けた。
聖なる心と高い勇気を持って、
彼は巡礼の旅に出発した。
2215
幸せなキテレアへ向かって——
私が言うのは、尊く価値のあるヴィーナスのことだ。
そしてその時、彼は一歩前に進んだ。

Page 133

そのリストには、かの神殿が記されていた。
彼はそこでひざまずき、謙虚な心で、
2220
痛みに満ちた心を抱え、こう祈った。

「最も美しい方よ、我が愛しい女性よ、ヴィーナスよ、
愛神の娘にしてウルカヌスの妻よ、
キティロンの山を喜びに満たす方よ、
アドゥーンへの深い愛のゆえに、
2225
どうか私の苦しみに同情してください。
私の謙虚な願いをお受け入れください。
ああ!私には言葉がなく、
(1370)
自分の苦しみや悩みを表現することができない。
私の心は、自分の苦しみを耐えられないほどです。
2230
私はあまりにも混乱していて、もう何も見えません。
しかし、私の思いをよく知り、私がどれほど苦しんでいるかを見てくださる、優しい方よ、
どうかこれらすべてを考慮して、私の苦しみを和らげてください。
そして、これから永遠に、賢明に行動し、
2235
あなたの忠実なしもべとなり、常に貞節を守ります。
どうか助けてください。
(1380)
私には戦う力もなく、明日も勝利を得る手段もありません。
2240
武器による栄光や勝利も望みません。
ただ、エメリーを完全に手に入れ、あなたのもとで死ぬだけです。
どうすればよいか、どのような方法でか、お考えください。」

Page 134

2245
私は貧しい身分だが、それよりはむしろ、
彼らを打ち負かすか、あるいは私が彼らに打ち負かされる方が良い。
そうすれば、私の恋人を腕の中に抱くことができるのだ。
(1390)
たとえマルスが戦争の神であったとしても、
あなたの美徳は天においてさえも非常に偉大だ。
[65: T. 2252-2287.]
2250
もしあなたが望むなら、私は必ず愛する人を手に入れるだろう。
あなたの神殿を永遠に崇拝し、どこへ行ってもその祭壇で犠牲を捧げ、祈りを捧げるつもりだ。
しかし、もしあなたがそう望まないのであれば、私の愛しい方よ……
2255
どうか、明日、槍を持ってアルシタに私の心を貫かせてほしい。
そうすれば、命を失ってももう悩むことはない。
(1400)
たとえアルシタが彼女を自分の妻にしてしまったとしても。
これが私の願いの結果であり、目的だ。
“どうか、私の愛しい方よ、あなたを与えてください。”
2222. to] Hn. Hl. of. of] E. Cm.以外はすべてto。2226. E. Cm.ではpreyere;Hn.ではprayere。at] Hl.ではto。
2227. to] Hl.ではfor to。2231, 2. Cm.ではHl.ではwell, fel;restではwele, fele。2239. Hl.ではask。Hl. Ln.ではto。
朝に。

パラモンが犠牲を捧げた時、彼はすぐに、あらゆる詳細を伴って、悲痛な形で犠牲を捧げた。
彼の行動については、今は詳しく語らない。
2265
しかし最後に、ヴィーナスの像が揺れ、何かの合図を送った。それによって、その日、彼の願いが受け入れられたことがわかった。
(1410)
たとえその合図が遅れを意味していたとしても。

Page 135

しかし彼は、自分の骨がうめき声を上げていることをよく知っていた。
2270
そして喜びに満ちた心で、彼は息子を連れて家路についた。
2261. 聖トリソン;「オリソン」という言葉は使わないこと。2263. E. Cm.「サーキムスタンス」を参照。2264. E. Cm.「オブセルヴェインス」を参照。

パラモンがヴィーナスの神殿へ向かうために出発したのは、三時頃だった。
太陽もエメリーも昇り、彼はダイアナの神殿へと向かった。
2275
そこの乙女たちは、少年たちと共に、必要なものを用意した——香や衣服、その他、犠牲の儀式に必要なものすべてだ。
角には蜜が満たされていた。
2280
もはや、犠牲の儀式を行うだけだった。
神殿は香りに満ち、美しい衣服で飾られていた。
エメリーは優しい心を持ち、体を泉の水で洗った。
しかし、彼女がどのように儀式を行ったかは、私にはわからない。
2285
ただ、おおよそのことしか言えない。
[66: T. 2288-2324.]
それでも、それは見る者にとって楽しい光景だった。
賢明な人にとっては、何の負担にもならない。
2290
彼女の美しい主人は、髪を整えず、装飾もしていなかった。
頭には緑色の花で作られた冠が美しく飾られていた。
祭壇の上には二つの火があり、彼女は、テーベのスタティウスや古い書物に記されているように、儀式を行った。

Page 136

2295
火が灯された時、彼女は悲しみに満ちた心で、
ダイアナに向かって語りかけました。ここにその言葉があります。

2274. Pt. Hl. ins. 彼女はその後続いて行った。
2276. E. ladde;残りは持っていた。
2279. Cp. Pt. Ln. methe;Hl. meth;E. meeth;Hn. mede.
2287. were] Hn. Cp. Ln. nere.
2289. E. kempd.

「おお、緑の森の純粋な女神よ、
(1440)
天も地も海もすべてがあなたに見える方よ、
暗く低きプルートの王国の女王よ、
2300
乙女たちの女神よ、あなたは長年にわたり私の心を知っておられ、私が何を望んでいるかもご存知です。どうか、アテトンが残酷に行ったことから私をあなたの復讐や怒りから守ってください。
純粋な女神よ、私が
2305
一生を通して乙女であり続けたいと願っていることをよくご存知です。決して恋人にも妻にもなりたくありません。私は、あなたもご存知の通り、あなたの仲間であり、
(1450)
乙女であり、狩りや恋愛を楽しみ、荒野を歩き回ります。決して妻になり、子供を持つことはありません。男性との交際も望みません。
どうか、あなたの力の及ぶ限り、助けてください。あなたには三つの姿があるのですから。そしてパラモンも、私を深く愛していますし、アルシテもまた私を激しく愛しています。どうか、二人の間に愛と情熱を送ってください。
(1460)
そして、彼女たちの心を私から遠ざけてください。そうすれば、彼女たちの熱い愛情や欲望もすべて消え去るでしょう。」

Page 137

そして、その苦しみや炎もまた、
消え去ったり、別の場所に移ったりする。
もしもあなたが私に恩恵を与えてくださらないのであれば、
[67: T. 2325-2360.]
または、もし私の運命がそう定められていて、
二人のうちのどちらかを得ることができないのであれば、
最も私を望んでいる方を送ってください。
見てください、清らかな貞操の女神よ、
私の頬に落ちる苦い涙を。
(1470)
もしあなたが私たち全員の守護者であるなら、
私の処女性を大切に守ってください。
2330
私が処女として生きている限り、あなたに仕えます。
2303. 聖アセオン。残酷に。聖トレウェリー。2311. E. 聖インス。後に知られる。2317. Hn. そう;休息、そして、2325行を見よ。2322. 私に恩恵を与えない] E. 聖Pt. 私に何もしないで。2323. E. そして;休息、または。2328. E. Cm. Cp. 守護者。

エメリーが祈っている間、他の火々は燃え続けていた。
しかし突然、彼女は何かが消えるのを見た。
すぐに、火々の一つが消え、
2335
そして再び灯った。その後すぐに、もう一方の火も消え、苦しみ始めた。
火が消えるとき、笛のような音がした。
(1480)
まるで燃えている鉄の棒から出る音のようだった。
そして、その端からは血のような滴がたくさん流れ出た。
エメリーはそれを見て非常に驚き、
ほとんど狂ってしまい、泣き始めた。
何が起こったのかわからなかったからだ。
ただ、恐怖のあまり泣き叫んだのだ。

Page 138

そして、ここにいるのは悲しいことだと泣いた。
するとその時、ダイアナが現れた。
手に弓を持ち、まるで狩人のようだった。
(1490)
そして彼女は言った。「娘よ、悲しみを抑えなさい。
ここの女神たちの間では、
2350
永遠の言葉によって定められているのです。
あなたは、あなたのためにこれほど多くの心配と苦悩を抱いている者の一人と結婚することになります。
しかし、その誰かは私には言えません。
さようなら、もうここには留まれません。
2355
私の体に燃える火が、あなたが行くべき道を示してくれるでしょう。
それが、この場合のあなたの恋の運命です。」
(1500)
そう言うと、女神の姿は激しく輝き、音を立てて消えていった。
2360
そして彼女は去っていき、姿を消した。
エメリーはこれに驚き、言った。「なんてことでしょう!
私はあなた、ダイアナの保護と支配に身を委ねました。」
2365
そして彼女はすぐに家に戻った。
これが結末です。他に語ることはありません。
2337. E. Hn. Cp. whistlynge. 2338. Hl. (only) As doth a wete brond in his. 2344. Pt Hl. om. hath. 2350. Hl. write; Pt. writt; rest writen. 2356. E. Cp. Hl. declare. 2358. E. caas.

その後すぐにマルスの時間が来て、
(1510)
アルシテは激しいマルスの神殿へと歩いて行き、そこで犠牲を捧げた。
2370

Page 139

彼の異教徒的な慣習に従って。
悲しみに満ちた心と深い献身をもって、
彼はマルスに向かってこう祈った:
2369. E. Hn. fierse;Cm. ferse;Hl. fyry.

「おお、強き神よ。冷たいトラキアの地で
あなたは崇拝され、主として君臨しておられます。
2375
そしてどの国々、どの土地においても、
武器はすべてあなたの手の中にあり、
あなたが望むように人々を幸運にもできます。
(1520)
どうか、私のこの悲しみに満ちた犠牲を受け入れてください。
もし私の若さがそれに値するなら、
2380
そして私の力があなたの神聖さに仕えるのにふさわしいなら、
私もあなたの者となれます。
どうか、私の苦しみを和らげてください。
あなたが渇望して燃やし続けるその苦しみや熱い炎のように、
2385
かつてあなたが美しい若きヴィーナスを自由にして、
彼女を自分の腕の中に抱けた時のように……
(1530)
たとえ一度だけヴァルカヌスに捕らえられ、
彼の妻のそばで縛り付けられたとしても……
ああ!
あなたの心にあったその悲しみのように、
私の苦しみも和らげてください。
私は若くて未熟です。そして、思うに、愛によって最も傷つけられています。
2395
これまで生きてきたどの生き物よりも……
なぜなら、私にこれほどの苦しみを与えているのは彼女だからです。」

Page 140

私が沈んだり苦しんだりするとき、決して助けは来ない。
(1540)
そしてよくわかっている、もし彼女が私に慈悲を与えてくれるなら、
その場で必ず力ずくで彼女を手に入れなければならない。
2400
またよくわかっている、あなたの助けや恵みがなければ、
私の力では何の役にも立たないのだ。
どうか主よ、明日の戦いで私を助けてください。
あの火がかつてあなたを焼き尽くしたように、今も私を焼き尽くしているのです。
2405
どうか明日、私が勝利を収められるようにしてください。
苦労は私が負い、栄光はあなたのものにしましょう!
あなたの神殿こそ、どの場所よりも最も尊び、
常に最も熱心にあなたの御前で働きます。
2410
そしてあなたの神殿に、私の旗と、部下たちの武器を掲げます。
そして死ぬその日まで、永遠にあなたのもとで祈り続けます。
そしてこれも誓います:
2415
私の剣、長く垂れ下がったその剣を、
今まで一度も刃物や剣による傷を負ったことのないその剣を、
あなたに捧げます。
(1560)
生きている限り、あなたの忠実なしもべであり続けます。
さあ主よ、私の悲しみを見てください。
2420
もし私が勝利できるなら、それ以上は何も願いません。

Page 141

そして扉が激しく閉じられ、
その音にアルシタは少し不安になった。
2425
火がますます明るく燃え上がり、
神殿全体を照らし出した。
やがて地面からも甘い香りが立ち上った。
(1570)
アルシタはすぐに手を伸ばし、
さらに多くの香を火の中に投げ入れた。
2430
他の儀式も行われ、ついにはマルスの像が鎧を着用し始めた。
その音と共に、彼は低くかすかな囁き声を聞いた。
それは「勝利だ」と言っていた。
そのため彼はマルスに栄光と名誉を与えた。
[70: T. 2437-2473.]
2435
そうして喜びと希望を抱きながら、
アルシタはすぐに自分の住む場所へ戻った。
まるで明るい太陽の下で生きる生き物のように。
2425. Hn. Cm. brende; E. Cp. Hl. brenden. 2433. E. Hn. Hl. and; rest that. 2436. E. Hn. Cm. in.

(1580)
そしてすぐに、天界ではそのようなうめき声に対して
何かが起こり始めた。
2440
愛の女神ヴィーナスと、強大な戦神マルスの間で、
ユピテルはそれを鎮めようと必死だった。
やがて冷たいサトゥルヌスが現れ、
多くの古い冒険を知っていた彼は、
2445
長年の経験からある術を編み出し、
それによってすべての人々を喜ばせた。
確かに、年齢には大きな利点がある。

Page 142

古き時代には知恵と実践があった;
人は古きことを追い求め、新しきことを語らない。
2450
サトゥルヌスはやがて、争いと恐怖を和らげるため、
たとえそれが自らの種族に対するものであっても、
このすべての争いに対する解決策を見出した。
2441. E. stierne. 2445. an] E. Pt. and. 2449. Hl. Pt. but; rest and.

「我が愛しい娘ヴィーナスよ」とサトゥルヌスは言った、「
広大な範囲を自由に移動できる我が従者は、
2455
どんな人間よりも強大な力を持つ。
荒れ果てた海での溺死も我がもの、
暗い岸辺での監獄生活も我がものだ;
(1600)
絞殺や首を絞めて処刑することも我が権限、
騒ぎや反乱も我が支配下にある。
2460
苦悩や陰謀による毒殺も我が仕業だ。
私は獅子座にいる間、復讐と厳正な罰を与える。
高い城壁の破壊も我が仕業、
塔や壁が崩れ落ちるのも我が仕業だ。
2465
建築家や職人たちも我が犠牲だ。
私は柱を揺らして地震を引き起こし、
寒病や古くからある疫病も我がものだ。
私の視線こそが疫病の原因なのだ。
2470
もう泣かないでくれ。私は必ず努力し、
お前の騎士であるパラモンが、
お前が望むようにその恋人を手に入れられるようにする。
たとえマルスが彼の騎士を助けようとしても、
やはり二人の間にはいつか争いが生じるだろう。」

Page 143

2475
あなたは複雑さの夜にいるのです、
それが日々、このような分裂を引き起こすのです。
私はただの人間に過ぎず、あなたの意志に従います。
(1620)
もう泣かないでください。私はあなたの願いを叶えます。

2462. E.は最初の「the」を省略。2466. Hl.は「in」を挿入;その他は省略。2468. Hl.は「tresoun」とする。

さて、私は上界の神々――
2480
マルスや、愛の女神ヴィーナスについて語り、
できる限り詳しく、私がなぜこれを始めたのかをお伝えします。

第三部はここまでです。次は第四部です。

その日、アテネでは祝祭が盛大に行われ、
また、その5月という素晴らしい季節のおかげで、
2485
すべての人々が喜びに満ち溢れていました。
月曜日の間ずっと、彼らは踊り続け、
ヴィーナスへの崇拝にその時間を費やしました。
(1630)
しかし、大きな戦いを見るために早く起きなければならなかったので、
2490
彼らは夜になってから休息を取りました。
そして翌朝、日が昇ると、
馬や騎獣の音、騒がしさが宿屋の周りに響き渡りました。
宮殿へは多くの道が通じており、
2495
騎士や馬に乗った貴族たちが訪れました。
そこでは、金細工や装飾品、鋼製品など、
とても精巧に作られた品々が見られました。
(1640)

Page 144

輝く盾、試金器、装飾品;
2500
金で作られた兜、鎧、胸当て;
騎馬に乗った貴族たち、
控えめな騎士たち、そして若い兵士たち。
槍を固定し、兜をしっかりと留め、
盾を締め付け、紐で結んでいる。
[72: T. 2507-2543.]
2505
必要に応じて、それらは決して無駄ではなかった。
金色の鞍に乗った立派な馬たちが、
鎧を着せる者たちもまた、
(1650)
ハンマーやノミでこつこつと作業している。
足元には武器を持った者たち、そして多くの人々が
2510
できるだけ太い短い棒を持っている。
笛やトランペット、ラッパなど、戦闘中に血のような音を奏でるものたち。
広場は上も下も人でいっぱいで、
三人、十人といった人数で、自分たちの運命を占っている。
2515
この二人のテーベの騎士の運命を占っているのだ。
ある者はこう言い、ある者はそうなるだろうと言った。
ある者は黒い羽根を持っていて、
(1660)
ある者は球を持っていて、またある者は太い棒を持っていた。
ある者は、彼が怒った顔をして戦いたがっていると言った。
2520
彼は20ポンドもある重さの剣を持っている。
こうして広場は占いでいっぱいになり、
太陽が昇ってからも長い間続いた。
2489. 聖エルリーはその戦いを見るために早朝に来た。2493. E. ins. 後の部分。2500. 聖ゴールド-ベテン。2503. Nailinge] 聖レイヒング。2504. 聖ギルディング。2511. E. nakerers(間違っている)。
2513. 聖ペプル;Pt. puple;Ln. peple。

偉大なテセウスは、眠りから目覚めた。

Page 145

騒音や喧騒が絶えると、
2525
彼の宮殿の部屋は依然として豪華さを保っていた。
高貴で尊敬される騎士たちが宮殿に招かれるまで。
(1670)
テセウス公は窓辺に立ち、まるで玉座に座る神のように見えた。
2530
人々は彼に会おうと押し寄せ、深く敬意を表し、彼の言葉に耳を傾けた。

壇上に立つ使者が声を上げると、人々の騒音はすぐに静まった。
2535
人々が静かになったのを見て、彼は偉大な公爵としての意志を示した。
2533. E. Hn. Pt. oo. 2534. E. om. 2nd the. 2535. E. Cm. the nois of peopie.

「君主は自身の賢明な判断により、
(1680)
今この帝国での死闘によって高貴な血筋が滅びることは望ましくないと考えました。
そのため、彼らが命を落とさないように、
[73: T. 2544-2579.]
彼は当初の計画を変更することにしたのです。
誰も、命を失う危険を冒して、
矢や槍、短剣を戦場に持ち込んではならず、
2545
また、突き刺すための短剣も持ってはならず、誰もそれを取り出したり身につけたりしてはならない。
(1690)
そして、誰も仲間のもとへ行ってはならない。」

Page 146

しかし、もちろん、鋭く研がれた槍を持って――
2550
もし彼が望むなら、自ら足で進むのだ。
そして、悪事を働いた者は捕らえられ、
殺されることはなく、両側に設けられた火刑台へ連れて行かれる。
そこで力ずくで縛り付けられ、そこに留め置かれるのだ。
2555
もしそうなったら、両側の首領たちも捕らえられるか、さもなければ命を落とす。
これ以上、戦いは続かないのだ。
(1700)
神よ、あなた方をお守りください。進みなさい、そして勇敢に戦いなさい。
長い剣やマセットを使って戦いなさい。
2560
さあ、行きなさい。これが主君の意志です。’
2544. E. Cm. 省略。2545. or] E. Cm. Ln. 省略。2547. E. Hl. 省略。2555. falle] E. be. Cm. cheuynteyn;Cp. cheuentein;Hl. cheuenten。2556. Hl. sle;他はsleen(sclayn)。2559. Hl. fight;Ln. fihten;他はfighteth。

人々の声が天にまで届き、
彼らは喜びに満ちて大声で叫んだ:
「神よ、こんなに善良な主君をお守りください。
彼は血の流れを望んでいません!」
2565
トランペットや旋律が鳴り響く。
そして、命令に従って、大勢の人々が街中を行進する。
(1710)
金の布で飾られ、赤い布は着ていない。
この高貴な公爵はまさに君主のように乗っている。
2570
その両側には二人のテーバイ人がいる。
その後ろには女王とエメリーがいて、
その次には他の人々が、それぞれの地位に応じて続く。
そして彼らはそうして街中を通り過ぎていくのだ。

Page 147

2575
そして彼らは時を待ってその列に加わる。
まだ真昼ではなく、夜も明けていない頃、
テセウスが栄華を極めていた時であった。
[74: T. 2580-2617.]
(1720)
女王イポリタやエメリア、
その他多くの貴婦人たちも同様に。
2580
道中、どこまでも人々が押し寄せる。
西へと、マルスの門を通って、
アルシテと、彼の部下たち百人余りが、
旗を掲げてすぐに中に入っていった。
その瞬間、パラモンもまた、
2585
ヴィーナスの下、東側の場所におり、
白い旗を掲げ、勇敢で美しい姿をしていた。
世界中を見渡しても、
(1730)
こんなに均一な集団は他にはない。
2590
というのも、誰かが他よりも優れていると見分けられるほどの真昼というものはなく、
地位や年齢に関わらず、皆平等に選ばれたのだ。
そして彼らは二列に整然と並べられた。
2595
名前が呼ばれると、その名を持つ者たちは、
たとえ門が閉ざされていても、大声で叫ばれた。
(1740)
「さあ、勇敢な若き騎士たちよ、務めを果たしなさい!」

Page 148

2600
今、太鼓やラッパが大きく響き渡る。
もはや語るべきことはない。西へ、東へ――
槍が悲しげに突き刺さり、鋭い矢が脇腹を貫く。
そこには戦える者もいれば、馬に乗れる者もいる。
2605
厚い盾の上で矢が震える。心臓を突く痛みを感じる。
高さ20フィートもの槍が飛び上がる。
(1750)
剣が銀のように輝きながら放たれる。
兜は打ち砕かれ、破壊される。
2610
血が噴出し、激しい流れとなって流れる。
強力なマセで骨が粉々にされる。
彼は最も密集した群衆の中を突き進む。
強い馬が踏みつけ、すべてが倒れる。
彼はボールのように転がされる。
2615
彼は棍棒で足元を攻撃し、
[75: T. 2618-2655.]
また馬で相手を突き飛ばす。
体が傷つき、そのまま捕らえられる。
(1760)
意識を失い、縄台に運ばれる。
先ほどと同じ場所で、彼はそこに留め置かれる。
2620
もう一人の若者が反対側にいる。
時折、テセウスが彼を休ませ、水を飲ませてやる。
毎日、このテーバイの兵士たちは二度も戦い、敵を苦しめる。
2625
二人とも馬から引きずり下ろされる。
ガルゴフアイの谷には虎はいない。その子供が幼いうちに盗まれてしまうと。

Page 149

(1770)
アルシテのように、狩人たちもまた残酷だ。
このパラモンに対して、彼らは嫉妬心からそうするのだ。
2630
ベルマリアにも、これほど残忍な獅子はいない。
狩られることも、飢えのために木々を食べることもせず、
パラモンのように、アルシテの血を渇望する者はいない。
嫉妬に駆られた彼らは、彼女の兜を噛みつく;
2635
彼女の両側から血が流れ出る。

2608. E. gooth;rest goon. 2613. stomblen] E. Cm. semblen. 2622. E. fresshen.

あらゆる悪事にも終わりの時が来る。
太陽が沈んだ後、
(1780)
強き王エメトレウスは、アルシテと戦っているパラモンを捕らえ、
2640
自分の剣を彼の肉体に深く突き刺した。
二十人の力によって、彼は無理やり捕らえられ、火刑台へと連れて行かれた。
このパラモンを救うために、
強き王リグルゲが現れた;
2645
しかしエメトレウス王は、どんなに力があっても、
パラモンに打たれてしまった。
(1790)
結局、彼も火刑台に送られることになった。
彼の強い心も、何の役にも立たなかった;
2650
力によって捕らえられ、そして和解によっても救われるしかなかった。

Page 150

今、悲しみに暮れるのは、不幸なパラモンだけ。
もう二度と戦いに行くことはないのか?
[76: T. 2656-2691.]
テセウスがこの光景を見たとき、
2655
戦っている人々に向かって叫んだ、「おい!もうやめろ、終わったのだ!
私は公正な裁判官として、どちらの側にも立たない。
(1800)
テーベのアルシテはエメリーを手に入れるだろう。
彼の運命によって、彼女を手に入れたのだ。」
2660
すぐに人々の歓声が上がり、
その声はあまりに大きくて高く、
まるで天井が崩れ落ちそうだった。

では、上空の美しいヴィーナスは何ができるのか?
彼女は今何と言うのか?愛の女王は何をするのか?
2665
彼女は自分の意志がないために泣き続け、
ついには涙で天井が濡れてしまった。
彼女は言った、「私は恥ずかしいわ。」
(1810)
サトゥルヌスは言った、「娘よ、我慢しなさい。
マルスには彼の意志があり、彼の騎士には全力がある。
2670
そして、私の言葉を信じなさい、あなたは幸せになるだろう。」

トランペットの音と大きな音楽の音、
大声で叫ぶ伝令たち――
アルシテの勝利を喜んでいるのだ。
しかし、少し待ってください、
2675
すぐに奇跡が起こるでしょう。
2671. Hn. Cp. Pt. Ln. trompours.

この勇敢なアルシテは、兜を脱ぎ捨てている。

Page 151

そして、自らの顔を見せるために、
(1820)
彼はその広い場所を縦に走り抜け、
エメリーを見上げた。
2680
彼女もまた、親しげな眼差しを彼に向けた。
(女性というものは、一般的に言えば、
運命が与えるすべての恵みに従うものだから。)
彼女は彼の心の中で、彼にとって最も大切な存在だった。
地面から地獄の怒れる怪物が現れた。
2685
それは土星の要請によりプルートが送り込んだものだった。
そのせいで彼の馬はほとんど暴れ出し、
横に倒れ、倒れながらも苦しんだ。
(1830)
アルシテが捕らえられる前に、
彼はその怪物を自分の頭の上に投げつけた。
[77: T. 2692-2729.]
2690
彼はその場に横たわり、胸は鞍の重みで押しつぶされていた。
彼はまるで黒い石やカラスのように黒くなり、
顔には血が流れていた。
やがて彼はその場から運ばれ出され、
2695
心臓が痛む状態でテセウスの宮殿へと運ばれた。
彼は馬車から降ろされ、美しく整えられたベッドに運ばれた。
(1840)
なぜなら彼はまだ生きており、エメリーを呼び続けていたからだ。
2676. Cm. ferse; E. Hn. fierse. 2679. E. Pt. om. this. 2681. E. Hn. Cm. omit ll. 2681, 2682, 2683. Hn. she; rest om. 2684. E. furie; Hn. Cm. furye; rest fyr, fir, fire, fyre; see note. 2698. Hl. Pt. on lyue.
2700
テセウス公と彼の仲間たちが

Page 152

彼は、あらゆる幸せと栄光を携えて、自分の故郷であるアテネに戻ってきた。
たとえこの冒険が不幸な結果に終わったとしても、それでも彼を落胆させることはなかった。
2705
ある者たちは、アルシートは死なないだろうと言った。彼は病気から回復するだろうと。
また別の者たちは、彼ら全員がその日に殺されるだろうと言った。彼らはひどく傷ついており、特に、胸が槍で突かれていた。
他の傷や折れた腕に対しては、一部の者は軟膏を持ち、また一部の者は魔法の薬を持っていた。草の薬効や救いの薬もあり、彼らはそれらを飲んで回復を図った。
2715
そこで、この高貴な公爵は、できる限り、一人ひとりを慰め、敬意を払い、長い夜を祝宴で過ごした。
1860
当然のことながら、不快なことは何も起こらず、まるで正義の試合のようだった。実際、不快なことなど何もなく、倒れることは単なる冒険に過ぎなかった。
2720
また、誰もが無理やり火刑台に連れて行かれることもなく、20人の騎士に囲まれることもなかった。
2725
一人きりで、武器や足によって追い立てられ、馬さえも棒で追い立てられることはなかった。
[78: T. 2730-2767.]
1870
使用人や下僕たちも一緒だった。

Page 153

彼には何の悪事もなかった。
2730
誰も彼を臆病者だと呼ぶことはできない。
2714. limes] Pt. Ln. Hl. lyuesを参照。2726. E. Hn. Cm. armを参照。

そのため、テセウスはすぐに叫び声を上げ、
あらゆる憎しみや妬みを抑えようとした。
どちらの側の人々も、互いに兄弟のように接し、
2735
それぞれの地位に応じて扱われ、3日間にわたって祝宴が開かれた。
そして王は適切に扱われ、
(1880)
一日分の距離を離れて連れ去られた。
そして皆、それぞれ正しい道を歩んだ。
2740
「さて、これ以上はやめて、良い一日を!」という言葉しかなかった。
この戦いについてはこれ以上語らず、パラモンとアルシートの話をしよう。
2737. E. conuoyed. 2740. E. fare; Cm. Hl. farを参照。

アルシートの胸は膨らみ、苦しみはますます心の中で増していった。
2745
血が流れ続けることで、あらゆる病気が生じ、
それが彼の体の中に留まり続け、
(1890)
薬や飲み物でも彼を救うことはできなかった。
自然な力や生命力でさえも、
2750
その毒を排出したり取り除いたりすることはできなかった。
彼の矢筒は膨らみ続け、胸の中の筋肉もすべて硬直していった。

Page 154

毒と腐敗に満ちている。
2755
彼にはそのどちらも与えられず、命を得るためには、
上へ吐き出すか、下へ下剤を飲むしかない。
そのような場所ではすべてが破壊されてしまう。
(1900)
自然はもはや何の支配力も持たない。
確かに、自然はもはや何も成し遂げられない。
2760
さらば、物理学よ!その男を教会へ連れて行け!
アルシタが死なないように、彼はエメリエを追い求め、またそこにいた従兄弟のパラモンも……。
そして彼はこう言った、これからも同じように。
2746. Hl. Pt. 腐敗させる。2760. E. さらば;Cm. Hl. 遠く。

2765
「私の心の中の悪しき霊は、
[79: T. 2768-2803.]
私のすべての悲しみや苦しみを、
最も愛するあなたに告げることはできない。
(1910)
しかし、私は自分の魂の奉仕を、
他のどんな生き物よりもあなたに捧げます。
2770
もはや私の命は続かないのです。
ああ、悲しみよ!ああ、耐え難い苦しみよ!
あなたのために私はこれほど長く苦しんできた!
ああ、死よ!ああ、私のエメリエよ!
ああ、私たちが離ればなれになることよ!
2775
ああ、私の心の女王よ!ああ、私の妻よ!
私の心の主よ、私の命の終わりよ!
この世界とは何か?人々は何を求めているのか?
(1920)
今は彼の愛の中で、今は冷たい墓の中で……
一人きり、誰の助けもなく。

Page 155

2780
さらば、我が愛しい人よ!我がエメリーよ!
どうか、神の名において、私をあなたの腕の中に抱きしめてください。そして、私が見ているものを理解してください。
2770. ティルウィットにはその権利はない。写本にも記されていない。2781. E. taak.

私は従兄弟のパラモンと共に、長い日々にわたり争いや憎しみを経験してきました。
2785
それはあなたへの愛と、私の嫉妬心からです。
ユピテルよ、どうか私の魂を正しく導いてください。つまり、誠実さ、名誉、騎士道精神、
2790
知恵、謙虚さ、地位、高貴な家柄、自由、そしてそれに関連するすべてのものを持って、私の魂の一部を与えてください。今この世では、パラモンほど愛されるに値する者はいません。彼はあなたに仕え、一生懸命尽くそうとしています。
2795
もしあなたがいつか妻になることがあれば、どうかパラモン以外の人を選ばないでください。彼は高潔な男です。
(1940)
そう言って彼の言葉は途切れました。なぜなら、彼の足元から胸元まで死の寒気が広がり、彼を打ち負かしたからです。
そしてさらに、彼の腕の中では、生命の力もすべて失われてしまいました。残ったのは、心の中にあった知性だけでした。しかし、心が死を感じると、その知性もまた消え去ってしまいました。

Page 156

夕暮れが彼の目を覆い、息も絶えた。
しかし彼は依然として愛する女性に目を向けていた。
(1950)
彼の最後の言葉は、「慈悲を、エメリエ!」だった。
彼の魂は姿を変え、そこへ行ってしまった。
2810
私は一度もそこに行ったことがないので、どこなのかは分からない。
だから私は諦め、占い師を頼まなかった。
この記録には魂の消息は記されておらず、
彼らがどこに住んでいるかを書き記したとしても、
そのような意見を語ることはできない。
2815
アルシテは冷たくなり、マルスが彼の魂を奪った。
さて、今度はエメリエの話をしよう。
2785. E. Hn. 参照:Ialousye. 2789. 参照:Pt. Hl.、その他は省略。2799. For] E. And. feet] E. Hl. Cm. herte. 2801. Hl.以外はすべて「before」の代わりに「in」となっている。

勇敢なエメリエよ、パラモンは嘆き悲しむ。
(1960)
テセウスはすぐに彼女を連れ去り、
彼女を遺体から引き離した。
2820
昼間を明かして何になろうか、
彼女が夜も朝もどのように泣いているかを語っても。
このような状況では、夫と離ればなれになった女性たちは
ますます深く悲しみ、
2825
あるいはそのような病気にかかり、最終的には必ず死んでしまうのだ。
2819. E. Hn. baar. 2822. Hl. can haue;その他は省略。can. 2823. E. housbond is.

古い人々や若い人々の悲しみや苦悩は
(1970)
このテーバイ人の死によって、街中で絶え間なく続いている。

Page 157

2830
彼にとっては、子供であれ人間であれ、皆が泣く存在だった。
エクターが殺されてトロイアへ運ばれた時、そこでは確かに泣き声が響いていた。ああ、なんと悲しい光景だったことか。鼻をすする音や、人々の嘆き声が絶え間なかった。

2835
「どうしてそんなことをしたの?」と女たちは叫んだ。「金も十分にあったのに、エメリアもいたのに。」
テセウスを喜ばせる者は誰もいなかった。ただ一人、この世の変遷を知っていた彼の父エゲウスだけが例外だった。
彼は、喜びの後に悲しみが来、悲しみの後に再び喜びが来るというこの世の変化を見てきたのだ。そして彼は人々にその例や類似点を示した。

2828. E. eek;2nd folkの代わり。2834. E. Hn. Cm. Pt. rentynge。2840. Hn. chaungen;Hl. torne;その他は同じ。

「まさに、地上で生きている者は誰も死なないということはない」と彼は言った。「同様に、この世に生きている者も、いつかは必ず死ぬのだ。」
「この世というのは、苦しみに満ちた通過点に過ぎない。私たちは巡礼者であり、行き来しているだけだ。死こそが、この世のあらゆる苦しみの終わりなのだ。」

2850
そしてこれ以上も、彼は多くのことを語った。それは、人々が彼を慰めるよう促すための、非常に賢明な言葉だった。

Page 158

テセウスは、あらゆる手を尽くして、
善良なアルシートの墓が最もふさわしく、
またその地位に相応しい形で作られる場所を探した。
そしてついに彼は結論を出した――
かつてアルシートとパラモンが愛のために戦ったその場所、
あの緑豊かで美しい森の中こそ、
彼が恋心や悲しみ、そして情熱を抱いた場所だから、
そこに火葬用の炉を作り、そこで葬儀を行うのだと。
すぐに命令を下し、古い木々を切り倒し、
燃やすために適切に準備された薪の山の上に積み上げさせた。
彼の部下たちは素早く走り、
すぐにその命令に従った。
その後、テセウスは棺を用意させ、
それを自分が持っている最も豪華な金色の布で覆わせた。
同じ布でアルシートの体も包んだ。
彼の手には白い手袋をはめ、
頭には緑の月桂樹の冠をかぶせ、
腰には輝き鮮やかな剣を帯びさせた。
彼はアルシートの顔を棺の上に向けて横たえ、
その姿を見て人々は涙を流した。
そして、みんなに彼の姿を見てもらうために……

Page 159

昼になると、彼はその者を広間へ連れて行った。そこは泣き声や騒音で騒がしかった。
2854. Hn. Caste; E. Hl. Cast. now] Hl. busyly. 2861. E. amorouse. 2863. E. the office; Hl. thoffice. 2869. E. ryden. 2875. Cp. Pt. Hl. croune; rest coroune.

この悲惨なテーバイのパラモンがやって来た。彼は華やかな装飾を身につけ、黒い服を着ており、全身が恐怖に覆われていた。
2885
そして、泣いている他の人々のそばを通り過ぎるとき、エメリー――彼らの中で最も悲しみに暮れている者――がいた。
儀式を行う際には、地位が高く裕福な者ほど相応しいから、テセウス公は三頭の馬を用意させた。
2890
それらの馬は鋼鉄でできており、キラキラと光っていた。また、アルシテの紋章で覆われていた。
その大きくて白い馬の上には人々が乗っており、一人は盾を持ち、別の者は槍を手にしていた。
2895
三人目は弓を持っていた。その弓のケースは真鍮製で、弦も同様だった。
彼らは悲しげな表情で森の方へと進んでいった。
2900
そこにいたギリシャ人の中で最も高貴な者が、その重荷を肩に担いでいた。彼はゆっくりと歩き、目は涙で濡れていた。
彼らは街を通り抜け、黒く塗られた道を進んでいった。その道はとても奇妙だった。
2905
右側には老エゲウスが、もう一方の側にはテセウス公がいた。

Page 160

金色に輝く船々があった。
(2050)
その船々は蜜や乳、血、そしてワインで満たされていた。
パラモンもまた、多くの仲間たちと共にいた。
2910
その後、悲しみに暮れるエメリエもやってきた。
彼女の手には火があり、当時の慣習に従っていた。
[83: T. 2914-2949.]
葬儀の儀式を行うためだった。
2883. E. rugged. 2892. Hl. that weren; rest om. 2893. E. Ln. sitten. 2894. E. om. up.
2901. Ln. slake (slakkeの代わり); rest slak. 2904. Hl. al; rest om. 2912. So Hl. Cp.; rest the office.

葬儀や火を起こす際には、多大な労力と準備が必要だった。
2915
天井まで届くほど高い弓が使われ、弓の幅は20ファドムもあった。
つまり、弓は非常に幅が広かったのだ。
(2060)
最初に、多くの木々が用意された。
しかし、高い場所でどのように火が作られたのか、
2920
また、どのような木々が使われたのか――
例えば、松、白樺、ヤナギ、アルダー、ホルム、ポプラ、
イチイ、ウルム、プレイン、アッシュ、ボックス、チェステイン、リンド、ラウレル、
マプル、トーガ、ブナ、ハゼル、エウ、ウィッペルツリー――
それらがどのように配置されたのかは、私には分からない。
2925
また、女神たちがどのように上り下りしていたのか、
彼女たちが普段住んでいた場所から離れていった様子も、
(2070)
ニンフやファウヌス、アマドリデスたちのことも……
また、最も優れた者たちや騎士たちが、森が滅びたときにどのように逃げ出したのかも……

Page 161

光によって大地がどれほど驚かされたか、
太陽の明るさを見ることなど滅多にないのに;
火がまずは枝で起こされ、
次に三つに割られた乾いた薪で、
2935
その次には緑の木々や香草で、
さらには金の布や真珠で、
そして無数の花で飾られた花輪が吊るされていた。
(2080)
没薬や乳香も、あの素晴らしい香りを放っていた。
アルシテがこのすべての中に横たわっていた様子、
2940
彼の体の周りにどれほどの富があったか;
エメリーが、まるで白銀のように、
葬儀の火の中に投げ込まれた様子;
人々が火を起こした時、彼女がどのように誓ったか、
何を語ったか、何を願ったか;
2945
火が激しく燃え盛る中、人々が彼女に何を投げ込んだか;
誰かは彼女に盾を、誰かは槍を投げた。
[84: T. 2950-2986.]
(2090)
彼女の衣服がどのようなものだったか、
ワインや牛乳、血で満たされた杯が、
2950
まるで木のように燃える火の中に投げ込まれていた様子;
ギリシャ人たちが大勢で、
大声で叫びながら、左側から火の周りを駆け回り、
槍を振り回しながら進んでいった様子;
2955
女性たちが泣き叫んでいた様子;
その少年がエメリーのもとへ戻っていった様子;
アルシテが灰のように冷たく焼かれていった様子;
(2100)
その葬列がどのように行われたか。

Page 162

あの夜々、ギリシャ人たちがどのように遊ぶか――
2960
その遊びの様子は、私には語ることができない。
油を体に塗り、裸で誰が最もよく格闘できるか、また、油を使わずに彼を最もよく制する者は誰か。
遊びが終わった後、彼らがどのようにアテネへ戻っていくかも、一つ一つ語るつもりはない。
2965
ただ要点だけを簡潔に述べ、長い話を終わらせたいのだ。

2916. Hl. tharme. 2920. how] E. that. 2921. Hn. Hl. popler; rest popelere. 2924. E. fild. 2926. Hl. Disheryt. 2928. E. Cm. Nymphus. 2934, 5, 6. Pt. Ln. than; rest thanne. 2934. E. Cp. stokkes; rest stikkes. 2943. E. om. the. 2945. Hl. tho; rest om. 2952. So all but Hl., which has Thre tymes; see l. 2954. E. place (for fyr). 2956. E. Hn. And (for Ne). 2958. E. Hn. lych; rest liche.

一定の年月が経つにつれて、
(2110)
ギリシャ人たちの朝や昼の時間は、皆の合意により制限されていった。
2970
その後、アテネで何らかの議会が開かれ、いくつかの重要な問題が話し合われた。
その中で、特定の国々と同盟を結び、テーバイ人たちに完全な服従を強いることが決められた。
2975
そこでこの高貴なテセウスはすぐに、パラモンという人物を使者として送った。彼が何の目的で来たのか、テセウス自身も知らなかった。
(2120)
しかし彼は黒い服を着て、悲しげに命令に従ってここにやって来た。
2980
テセウスはエメリーを呼び寄せた。彼らが揃い、場所も整った頃、テセウスはしばらく待っていたが、やがて賢明な心から言葉が生まれた。

Page 163

彼の目は、かつてあった姿のままであった。
[85: T. 2987-3020.]
2985
悲しげな表情を浮かべて、彼は静かに立っていた。
そしてその後、こうして自らの意志を述べた。

「上記の原因の第一の動因として、
(2130)
彼が初めて美しい愛の絆を作り出した時、
その効果は大きく、彼の理解も深かった。
2990
彼はなぜそうなるのか、何を意図しているのかをよく知っていた。
というのも、その美しい愛の絆によって、
火も、水も、大地も、海も、
一定の範囲内に縛り付けられ、逃げ出すことができないからだ。
その君主であり、その動因こそが、」と彼は言った、「
この荒れ果てた世界において、
この場所で生まれるすべてのものに対して、
一定の日数や期間を定めているのだ。
(2140)
その日々を超えては進むことができず、
それでもなお、日々は短くなっていくのだ。
3000
権威を持ち出す必要はない。なぜなら、それは経験によって明らかだからだ。
しかし、私は自分の判断を明らかにしておく。
そうすれば、人々はこの秩序によって、
その動因が安定しており永遠であることを理解できるだろう。
3005
また、人々は容易に理解できる。愚か者でなければ、
すべてのものがその動因から生じていることを。
なぜなら、自然は何かの一部や端から始まるのではなく、
完全で安定したものから始まるからだ。」

Page 164

そうして下降し、やがて腐敗するまで。
そしてその賢明な配慮により、
彼は自らの秩序を巧みに定めており、
ある種のものや変化は次々と続き、
永遠にはならず、例外もない。
これはよく理解し、目で見るべきことだ。
2994. Hn. Ln. それ;他は(Hl.を除き)同じ。Hl. そしてさらに。2995. Hl. Ln. 安定した。2997. Hl. すべてのもの;Cp. すべての下にあるもの。3000. E. Cp. ins. 正午前夜。Hl. 主張する;Hn. 主張するために;Cm. Cp. Pt. 読むために。3006. E. 破壊する。3007. Hl. Ln. 取る;他は取られる;E. Cm. om. 永遠にはない。3008. Hl. いいえ;E. Hn. Pt. またはの;Cm. またはの一つ。3015. そう Hl.;他は永遠に、例外なく。3016. at] E. それ。

「見よ、長い間光を放ち続ける月よ、
春が始まって以来、
[86: T. 3021-3058.]
そして私たちが見る限り、非常に長い寿命を持つが、
最終的には木は枯れ果てる。」

「また考えてみよ、私たちが歩き回る足元の硬い石も、
時間が経つにつれて徐々に崩れていく。
広大な川も時には干上がる。
大きな都市も衰退し、姿を変えていく。
これらすべてに終わりがあることがわかるだろう。」3025. E. 城々。

「人間や女性についても同様によくわかる、
この二つの期間のいずれかで、
つまり若い頃か、あるいは年老いた頃に、
彼は行動しなければならない。王もまた従者のようになるのだ。」

Page 165

ある者はベッドの中に、ある者は深い海の中に、
またある者は広大な野原にいる、人々が見る通りだ。
どんなに努力しても、夜は助けてはくれない。
したがって、これらすべてはやがて滅びるのだと言える。
3035
これを成し遂げるのは、王であるユピテル以外にいるだろうか?
彼こそが万物の主であり原因であり、
すべてを自らの利益のために変えてしまうのだ。
(2180)
確かに、そこからすべてが生じるのだ。
そして、ここでは生きているどんな存在も、
3040
どんな立場の者も、抵抗することはできない。
3034. E. Cm.では「that」を省略。3036. Hl.も同様;他は「That is」となっている。

「私の考えでは、必要から美徳を生み出すのが賢明だ。
それを受け入れることで、私たちは避けることができず、
つまり、それは私たち全員に与えられているものなのだ。
3045
そして、本来与えられるべきものを拒む者は愚か者であり、
与えることができる者に対して反逆することになる。
確かに、人は自らの名誉ある地位と栄光の中で死ぬ方が最も尊い。
(2190)
自分の良い名前を保ち続ける限り、
3050
友人を裏切っても恥はない。
また、友人は、その人が名誉を持って死んだ方が、
年齢のせいで名前が忘れ去られるよりも喜ぶだろう。
なぜなら、その人の忠誠心もすべて忘れ去られるからだ。
3055
したがって、名誉ある名声のためには、最も名高い時に死ぬのが最善だ。[87: T. 3059-3095.]
これらすべての反対は、意志の強さに他ならない。」

Page 166

(2200)
なぜ私たちは悲しむのか?なぜ苦しみを抱えているのか。
高潔で騎士道精神に満ちた善良なアルシテは、
3060
名誉と共に、この汚れた人生という牢獄から去ってしまったのだ。
なぜ彼は、自分を深く愛してくれた従兄弟や妻に、
自分の安否のことを伝えないのか?
彼は彼らに感謝できるのか?いや、神のみが知る、決してできない。
3065
彼の魂も彼自身も傷つけているのに、それでも彼らは自分の欲望を改めようとしないのだ。
3056. Hl. 人が…。3059. Hl. Cp. Pt. Ln. 前述の「flour」の中で。

「この長い苦しみの連続から、私は何を結論づけるべきか。
(2210)
苦しみの後には、喜びを持つべきだということ、そしてユピテルのすべての恵みに感謝すべきだということ以外にはない。」
3070
そして、この場所を離れる前に、私たちは二つの悲しみを一つの完全な喜びに変えるべきだ。
そして今、最も悲しみがある場所を見てみよう。そこから最初に改め、始めるのだ。
3071. Hl. それだけだ;残りは省略。

3075
「姉さん」と彼は言った、「これが私の完全な同意です。私の議会の全員も同じ意見です。
あの高貴なパラモン、あなたの騎士です。
(2220)
彼は心を込めて、力を尽くしてあなたに仕えています。あなたが彼を知る前からずっとそうでした。
3080) ですから、あなたはご慈悲をもって彼を夫として、主として受け入れるべきです。」

Page 167

あなたの手を貸してください。これが私たちの約束です。
さあ、あなたの女性としての慈悲を見せてください。
彼は王の兄弟の息子ですよ。
3085
たとえ彼が貧しい若者であったとしても、
長年にわたってあなたに仕え、
多くの困難に直面してきました。
(2230)
どうか、慈悲をもって彼を許してください。
高貴なる慈悲こそが正しい行いです。
3077. 「your」はE版では「thyn」となっている。3082. 「Hn. Leen」;その他は「Lene」。

3090
すると彼はパラモンにこう言った。
「この件についてあなたが同意するには、
あまり説得する必要はないでしょう。
近づいて、あなたの恋人の手を取りなさい。」
[88: T. 3096-3110.]
すぐに二人の間に結婚の契約が結ばれ、
3095
それは高貴な結婚となり、
すべての貴族や議員たちによって認められた。
そして、喜びと幸せに満ちて、
(2240)
パラモンはエメリーと結婚したのだ。
そして、この広大な世界を創造した神様が、
彼に愛を与えてくださった。
今、パラモンは幸せに暮らし、
豊かさと健康の中で生きている。
エメリーもまた彼を深く愛しており、
彼もまた彼女に優しく仕えている。
3105
二人の間には、嫉妬やその他の悩みの言葉は決して存在しない。
こうして、パラモンとエメリーの物語は終わるのだ。
(2250)

Page 168

そして、神よ、この素晴らしい仲間たちをお守りください!──アーメン。

ここに騎士の物語は終わります。
3095. E. Hn. Cp. Ln. matrimoigne; Pt. matrimoyne; Hl. matrimoyn. 3100. E. om. hath.
3104. Hl. also; rest so. 3106. E. Hn. Cp. Ialousye. Hl. ne of non othir teene. Colophon;
so E. Hn.; Pt. Hl. endeth.

[89: T. 3111-3133.]

製粉業者の序文。

以下は主人と製粉業者との間で交わされた言葉です。

騎士が自分の物語を語り終えると、
3110
若者も老人も、
それが立派な物語であり、記憶に留める価値があると言わずにはいられなかった。
特に貴族たちはそうだった。
主人は笑って誓い、「では私も続けよう、
3115
この話は素晴らしい。次は誰が別の物語を語るか見てみよう。
実に、この遊びはとても盛り上がっている。」
(10)
「では、モンク様、もしおできなら、騎士の物語に応えるような何かを語ってください。」
3120
酔っ払って真っ青になった製粉業者は、馬の背に座ったまま、フードも帽子も脱がず、
誰に対しても礼儀正しく振る舞うこともせず、ピラトのように叫び始め、
3125
武器や血、骨に誓って言った、「私も立派な物語を語れます。」

Page 169

「これで騎士の物語は終わりだ。」
見出し:E. Heereより;hoost. 3118。E. on;rest ye。

(20)
我らが主人は彼がエールに酔っていることに気づき、言った。「待て、ロビン、我が愛する兄弟よ、
3130
もっと適任な者が先に別の話をしてくれるだろう。
待っていて、我々が真面目に働かせてくれ。」
3128. Ln. oste;E. hoost;Hl. has——我らが主人はよく分かっていた。

[90: T. 3134-3166.]

「神の魂にかけて」と彼は言った、「それはできぬ。
話さねばならん、さもなくば自分の道を行くのだ。」
我らが主人は答えた。「続けろ、愚か者め!
3135
お前は愚か者だ、理性を失っている。」
3134. Pt. hooste;Ln. oste;E. hoost。

「さあ、皆さん、よく聞いてください!」と製粉業者は言った。
「まず断っておくが、私は酔っている。声でそれが分かるのだ。
だから、もし間違ったことを言ったりしたら、
3140
それはサウスウェアクのエールのせいだと思ってほしい。
私は伝説と物語を語りたいのだ――大工とその妻の話で、
どうやって一人の書生が正しい帽子をかぶせたかという話だ。」
3140. E. Hn. Cm.ではyowは省略されている。

司祭は答えて言った。「口をつぐめ、
3145
その愚かな酔っ払いの戯言はやめろ。
それは罪であり、また大変な愚かさだ。」

Page 170

誰かを中傷したり、悪く言ったりすることは、
(40)
また、自分の名声のために妻を連れてくることも同様だ。
他にも色々なことができるのだ。」
3147. E. Ln. Hl.:中傷する;その他は悪く言う。

3150
この酔っ払った製粉業者は長々と話し続け、こう言った。「兄弟オセウォルドよ、妻のいない者はろくでなしではない。しかし、それだけでお前がろくでなしだとは言えない。
3154
昔から多くの良い妻たちがいたし、
[T. 省略]
また、常に千の良い人々の中に悪い人もいるのだ。
それはお前自身がよく知っているはずだ。だが、なぜ今、私の話に怒るのか?
(50)
私にもお前と同じように妻がいる。しかし、私の耕す土地のために、
3160
余計な負担を背負いたくないのだ。自分がろくでなしだと思いたくないのだ。私は自分がろくでなしではないと信じている。
家主は、神の私生活や自分の妻のことについて詮索してはならない。
3165
そうすれば、神の息子を見つけることができる。残りのことについては詮索する必要はないのだ。」
3150. E.:酔っ払った;Cm.:酔っ払い;その他は酔っている。3155, 6. これら2行はE. Cm. Hl.にのみある。3160. Cm.:取る;その他は取る、持つ。3166. 詮索する] Pt. Ln.の「to enquere」を参照。

[91: T. 3167-3186.]

この製粉業者のこと以外、何を言えばいいのか?
(60)

Page 171

彼は自分の言葉を誰にも隠さず、
自分なりの方法で物語を語った。
3170
私はここでそれを再び語ろうと思う。
ゆえに、すべての高貴な方々にお願いする、
神の愛のために、どうか悪しき内容だけを見せず、
良くても悪くても、あらゆる物語を聞かせてほしい。
3175
さもなければ、私の話が歪められてしまう。
もしここで聞きたくない者がいれば、
次のページをめくって別の物語を読んでほしい。
(70)
そうすれば、大小さまざまな、高貴さに関わる物語や、
3180
道徳や清らかさについての物語が見つかるだろう。
もし他の物語を選んでも、私を責めないでほしい。
『麦屋の物語』の著者は実に素晴らしい人物だ、よく知っているだろう。
聖書の著者も同様で、他にも多くの人々がいた。
二人とも売春について語っている。
3185
ご理解ください。そうすれば私を責めることはない。
また、人々は遊びを真剣に受け止めるべきではない。

ここに序文が終わる。
3170. E. Mathynketh; Hn. Cp. Ln. Hl. Me athynketh; Cm. Me thynkyth. 3172. demeth] Hl. as deme. 3173. E. yuel; Cm. euyl. 3177. Cp. chees; Cm. ches; rest chese. 3185. E. Cm. om. and. E. Cp. putteth; rest putte, put. 3186. E. Hn. Cm. maken; rest make. 脚注:Cm.からの引用。Pt. ここに序文が終わる;Ln. 序文終了;Hl. 『麦屋の物語』の序文はここに終わる。

[92: T. 3187-3214.]

『麦屋の物語』

Page 172

ここで、製粉業者が自らの物語を始める。

かつてオクセンフォードに、
裕福な職人が住んでいた。彼は船大工として働き、
その技術に長けていた。
3190
彼と共に、貧しい学生も住んでいた。
彼は何かの技術を学んだが、
その心はすべて占星術の研究に向けられていた。
そして、特定の時間に人々が尋ねれば、
3195
その時に乾燥するかどうか、あるいは他のことが起こるかどうかを
推測することができた。すべてを挙げることはできないが。

この学生の名前はニコラスと呼ばれていた。
3200
彼は愛においても孤独においても優れていた。
そこには馬車や多くの特権があり、
まるで処女のように見守られていた。
彼には宿屋の中に一人用の部屋があり、
誰にも邪魔されずに、
3205
香草で美しく飾られていた。
彼自身も、リコリスや他の植物の根のように甘美だった。
彼の『アルマゲスト』や大小さまざまな本、
彼の占星器具、そして彼の技術を示す道具たちが、
3210
ベッドのそばの棚に整然と並べられていた。

Page 173

彼の楽器は折りたたみ式の葦で覆われていた。
その上には美しい竪琴が置かれ、
彼はそれで夜の旋律を奏でた。
[93: T. 3215-3250.]
3215
あまりにも甘美な音色で、部屋中に響き渡った;
(30)
そして彼は「天使よ、処女よ」という歌を歌った;
その後、王の調べも歌った。
彼の喜びに満ちた歌声は何度も祝福された。
こうしてこの優しい若者は、
3220
友人たちと会ったり、賃金を受け取ったりした後、時間を過ごした。
3218. Cm. Pt. Ln. Hl. mery; E. myrie.

この大工は新しく妻を娶ったが、
彼はその妻を命よりも愛していた。
彼女は十八歳だった。
彼は嫉妬深く、彼女を狭い籠の中に閉じ込めておいた。
3225
なぜなら彼女は気性が荒く若かったのに、彼は年老いていたからだ。
(40)
彼は自分を鶏小屋の主のようだと思っていた。
彼は賢さに欠けていたので、
あの悪人が自分と同じような相手と結婚するなどとは知らなかった。
人は相手の身分に応じて結婚すべきだ。
3230
なぜなら若さと年齢はしばしば対立するからだ。
しかし彼は罠にはまってしまったので、
他の人々と同様にその苦しみに耐えるしかなかった。
3223. Hl. eyghteteene; rest xviij. 3225. E. yong and wylde. 3230. Cm. Hl. ben; rest is.

この若い妻は美しく、
その体つきもどの花嫁にも劣らず優雅で小柄だった。
3235
彼女が着ていたのは絹でできた純白のドレスだった。

Page 174

(50)
朝の牛乳のように白い肌を持つ乙女、
その肩には無数の傷跡があった。
彼女の衣は何故か黒ずんでおり、
前も後ろも、全身がその色に覆われていた。
内側も外側も、真っ黒な絹でできていた。
彼女の白い帯もまた、同じ色合いだった。
彼女の絹のドレスはとても美しく飾られていた。
そして間違いなく、彼女は魅力的な瞳を持っていた。
(3245)
彼女の眉はとても細く、
曲がっており、まるで煤のように黒かった。
彼女は見るだけで、新緑の木々よりも幸せそうだった。
そして羊の毛よりも柔らかかった。
(3250)
彼女の腰には革製の袋が下がっており、
その袋には絹の飾りや真鍮のビーズが付いていた。
この世の中で、どんなに賢い人でも、
こんなに美しい女性や魅力的な男を見分けることはできない。
(3255)
彼女の輝きは、
高貴な金属で作られた宝物よりも明るかった。
しかし彼女の歌声は、
ツグミが枝に止まって歌う声のように大きく、澄んでいた。
彼女は跳ね回ったり、遊んだりすることができた。
まるで子供や子牛が母親に従うように。
彼女の口は、ブラゴットや蜂蜜のように甘かった。
または、日差しの中や涼しい場所に置かれたリンゴの山のようだった。
彼女は、若い馬のように可愛らしかった。

Page 175

マストのように長く、ボルトのようにまっすぐだった。
3265
彼女は自分の胸元にブローチをつけていた。
(80)
そのブローチは、兜の胸当てのようだった。
彼女の靴は脚に結ばれていた。
彼女は、どんな貴族でも自分のベッドに連れ込むことができるような女性だった。
また、どんな良い男でも彼女と結婚することができた。
3270
3235. E版では「y-barred」;他の版では省略。3236. Hl版では「eek」;他の版では省略。3238. broudedと比較せよ;Hl版では「browdid」;I-broudedと比較せよ;E版およびHn版では「broyden」。3251. E版およびHn版では「Tasseled」;Ln版では「Tassilde」;Hl版およびCp版では「Tassid」。3253. E版では「nas」;Hn版およびPt版では「nys」;Hl版およびCm版では「is」。3261. Cm版およびPt版では「braket」とある。3265. Cm版では「lowe」とあるが、他の版では「loue」となっている。3266. boclerと比較せよ;Hl版では「bocleer」;他の版では「bokeler」となっている。

さて、旦那様、実際のところ、こんなことが起こったのです。ある日、ニコラスという男が、この若い女性を連れて遊びに行ったのです。その時、彼女の夫はオセネイにいました。
3275
彼らはとても狡猾で、策略に長けていました。
(90)
彼はこっそりと彼女を捕まえて言いました。「もし私の思い通りになれば、君を愛しているから、許してくれ。」そして彼は彼女の腰骨をしっかりと掴みました。
3280
「どうか、私を愛してくれ。さもないと、死んでしまうわ。神様、助けて!」と彼女は言いました。しかし彼女は馬のように飛び上がり、急いで逃げ出しました。そして彼女は言いました。「絶対にキスなんてしないわ。ニコラス、やめてよ。」
[95: T. 3286-3322.]
(100)
「さもないと、『ハロウ』や『アラス』と叫んでしまうわ。」

Page 176

「あなたの親切さに感謝します!」
3283. wrythedを参照。3285. 女性形はshe;Hl.ではsche、Ln.ではiche、その他はich。
このニコラスは同情して泣き、
とても優しく話し、すぐに彼女を惹きつけた。
3290
そのため彼女はついに彼を愛するようになり、
ケントの聖トマスに誓って、
もっと自由に会えるようになったら、
彼の命令に従うと約束した。
「私の夫はとても嫉妬深くて、
3295
あなたがしっかり待っていてくれないと、
(110)
私は間違ったことをしたのね」と彼女は言った。
「こんな時には、もっと賢く行動すべきでした。」
「心配しないでください」とニコラスは言った。
「書記官でも時間を無駄にするだけです。
3300
でも、大工なら別です。」
そうして二人は約束し、誓い合った。
以前に話したように、しばらく待つことにした。
ニコラスがすべてを済ませ、
彼女に感謝の言葉を述べた後、
3305
彼は彼女の唇にキスをし、去っていった。
(120)そして急いで音楽を奏で始めた。
3289. E.は彼女のこと;その他は彼のこと。
そして、キリストの教えを広めるために、
この善良な女性は休日に教会へ行った。
3310
彼女の心は、どの日よりも明るかった。

Page 177

彼女が仕事を放り出したのは、ちょうどその時だったのだ。

その教会には教区の書記官がいて、その名はアブソロンと呼ばれていた。
彼の主人は残酷で、金のように輝き、
広くて大きな扇のように振る舞っていた。
彼の足元には整然とした靴が置かれていた。
彼の馬は葦でできており、目はガチョウのように灰色だった。
靴にはポーリス製の装飾が施され、赤い靴下を履いていた。
彼はとても小柄で、きちんとした服装をしており、
薄い色のケータイルを着ていた。
靴の先端はとても美しく、しっかりしていた。
彼の上着は白く、稲の花のように鮮やかだった。
彼は本当に楽しい子供で、神よ、どうか彼を守ってください。
彼は血を流したり、髪を切ったり、剃ったりすることができ、
また、歌や音楽を奏でることもできた。
オックスフォード大学の流派に従って、20通りもの方法で踊ることができ、
足を前後に動かしながら、小さなリュートで歌を奏でることもできた。
時には大声で歌うこともあった。また、ギターも上手に弾けた。
町中のどの醸造所や酒場にも、
彼一人で訪れないところはなく、
そこには必ず楽しい若者がいた。
しかし正直に言えば、彼は少し臆病だった。

Page 178

おならのこと、そして危険な言葉のこと。
3319. Cm. hosyn;Pt. hosen;その他はhoses。3321. Hl. fyn(lightの意)。Hl. Ln. wachet;Cm. vachet;その他はwaget。3325. E. myrie;Hn. murye。3327. E. Hn. maken。3329. E. Hn. Oxenford;Cm. Oxenforthe;その他はOxenforde。3333. E. his;その他はa。

このアブソロンは、かつてイオリフという名前で、陽気な人物だった。
3340
彼は休日には感覚を研ぎ澄まし、村の女性たちを観察していた。
彼は多くの美しい視線を彼女たちに向けていたが、特にその大工の妻に対してはそうだった。
彼女を見るだけで、彼は幸せな気持ちになった。
3345
彼女はとても美しく、優しく、魅力的だったのだ。
(160)
もし彼女がネズミで、彼が猫だったら、きっとすぐに彼女を捕まえただろう。
3344. E. myrie;Hn. murye。3347. E. Hl. wold;その他はwolde。

この村の書記官、このイオリフ・アブソロンは、心の中で強い恋心を抱いていた。
3350
だから彼はどの女性とも結婚しなかった。礼儀正しさのためだと彼は言っていた。夜になると月明かりが明るく照らし、アブソロンは恋人のもとへ行こうと思った。
3353
彼は出かけて行った。イオリフは恋心に満ちていた。
(170)
しばらくすると彼は大工の家に到着した。大工の家の壁の上にある窓のそばで、彼は身支度を整えた。
3360
彼は優しくて小さな声で歌った。

Page 179

「さあ、お嬢さん、もしお望みなら、
どうか私に恋心を寄せてくださいますようお願いします。」
それは彼の歌詞にぴったり合っていた。
その大工はそこに隠れて、彼が歌うのを聞いていた。
3365
そして妻に話しかけて言った、「えっ!アリソン、今、私たちの家の下でこんな風に歌っているのはアブソロンじゃないのか?」
すると彼女は夫に答えた、「ええ、ジョン、毎日聞いているわ。」
3350. Hn. Hl. ne; rest om. 3362. Cm. preye; Hl. praye; Ln. preie; E. Hn. Cp. Pt. pray. E.
wole; Cm. wele; Hn. Hl. wol; rest wil. E. thynke; rest rewe. 3364. E. om. him.

3370
これはひどすぎる。他に何が望めるというのか?
日々、このアブソロンは彼女を悩ませ続けている。
彼は夜も昼も眠らずに過ごし、
自分の髪を整えて美しくしている。
3375
彼は贈り物や宝物で彼女を喜ばせ、
(190)
自分が彼女の召使いになりたいと誓う。
彼は夜鳥のように歌い、
スパイス入りのビールやワッフルを送ってくる。
3380
彼女が都会の人間だったので、彼は薬も送ってきた。
人によっては富で、また人によっては優しさで心を掴むのだ。

3371. E. repeats to day. 3374. Cm. kempte; Hn. Ln. kembed; Cp. kembede; E. Pt. kembeth. 3379. Cm. Pt. Ln. hote; E. Hn. Cp. hoot. 3380. E. profreth.

時には、自分の優雅さや才能を見せつけるために、
彼はここでヘロデスの役を演じるのだ。
3385

Page 180

しかし、この場合、彼に何の役に立つというのか?
(200)
彼女はニコラスをあまりにも愛しているため、
アブソロンが角笛を吹こうとも構わない。
彼の労力に見合う報酬は軽蔑だけだった。
こうして彼女はアブソロンを自分の奴隷にし、
3390
彼の真剣な気持ちはすべて愚かなものへと変わってしまう。
このことわざは真実であり、嘘ではない。
人々はこう言うのだ、「常に新しい策略が
[98: T. 3393-3429.]
鉄を柔らかくするのだ」と。
アブソロンが木であれ怒りであれ、
3395
彼が彼女の視界からいなくなっただけで、
(210)
この新しいニコラスがその代わりに現れたのだ。
3384. Hl. Herodz;Ln. Heraude;その他はHerodes, Heraudes。Hl. on;その他はup on。3390. Hl. Pt. to;その他はtil。

さあ、ニコラスよ、しっかりしろ!
アブソロンが嘆き悲しんでも構わないのだ。
そして土曜日のこと、
3400
その大工はオセナイへ向かった。
ニコラスとアリソンはこう決めたのだ――
ニコラスがしばらくの間、この嫉妬深い夫を偽装してやり、
3405
もしその計画がうまくいけば、
(220)
彼女は一晩中彼の腕の中で眠ることができる。
それが彼の願いであり、彼女の願いでもあったのだ。
そしてすぐに、言葉を交わすことなく、
3410

Page 181

しかし、彼女はそっと自分の部屋に戻り、
一日か二日分の食べ物と飲み物を用意し、
夫に頼んで様子を見てもらった。
もしニコラスのことを尋ねられたら、
彼がどこにいるかわからないと答えるようにと。

その日一日中、彼女は彼の姿を一度も見なかった。
彼女は彼が病気にかかっているのだと思った。
なぜなら、呼びかけても彼女の娘は彼を呼ぶことができず、
何も起こらないため、彼も応じなかったのだ。

この土曜日もまた同じように過ぎていった。
ニコラスは静かに部屋に横になり、
食べたり眠ったり、あるいは最も楽なことをして過ごし、
日曜日が来て太陽が沈むまでそうしていた。

この大工はニコラスのことについて驚くべきことを知っており、
何が彼に起こったのかと言って、
「私は聖トマスに誓って言う、
ニコラスの状態は良くなかった。
神様が彼がこんなに早く死ぬのを防いでくださいますように!
今の世は本当にひどいものだ。
今日、教会で生まれた赤ん坊を見たが、
先週の月曜日には、彼が働いているのを見たのだ。」

「急いで行け」と彼はすぐに部下に命じ、「
彼のドアを叩いてみろ、または石でノックしてみろ。
どうなっているか見て、大胆に報告してこい。」

Page 182

その悪党は彼をしっかりと引き上げた。
3435
そして寝室の戸のところで、彼が立っていると、
(250)
まるで木人形のように叫びながらノックした——
「何だ!どうしたんだ、ニコライ様?
どうして一日中眠っていられるのですか?」

しかし夜になっても、彼は一言も聞こえなかった。
3440
壁の高いところに穴があり、
猫がそこから這い入るのが常だった。
彼はその穴をじっと覗き込み、
やがてその男の姿を見ることができた。
ニコラスはまっすぐ座ったまま、
3445
まるで新月を見つめているかのようだった。
(260)
彼は急いで戻り、主人に、
どのような姿の男を見たかを報告した。
3440. E. Hn. foond; Pt. foonde. 3444. E. Hn. Cp. capyng. 3445. Cp. Ln. keked; Hl. loked. 3447. E. Pt. that; rest this.

その大工は彼を祝福し始め、
「聖フリーデスヴィードよ、助けてください!」と言った。
3450
自分が何に襲われるかわからない者です。
この男は倒れており、苦しみの中にいるのです。
そうなるだろうと私は思っていました。
人々は神の秘密を知るべきではありません。
3455
あなたは、常に祝福される生ける人よ、
(270)
夜になってもただ信仰だけがあなたを支えるのです!
別の修道士も同じように苦しみながら歩き回り、
祈りを捧げるために野原を歩き回った。

Page 183

星々の上で、何が起こるべきか、
3460
彼が泥沼に落ちるまでは――
彼はそれを知らなかった。しかし、聖トマスにかけて、
ニコラスのことが私を深く悲しませる。
もし私にできるなら、天の王イエスよ、
彼の学問の成果を評価してやりたい!
3451. E. Hn. Astromye;Ln. Arstromye;その他はastronomye。ただしAstromyeの意である。l.を参照。
3457. 3457. E. Hn.も同様;その他はastronomye。3460. E. –put.

3465
杖を持ってきてくれ、そうすれば私は調べられる――
[100: T. 3466-3498.]
(280)
ロビン、お前がドアを開けている間に。
彼は学問から追放されるだろう、私の予想通り――
そして彼は寝室のドアの方へ行った。
彼の手下はとても力持ちの男で、
3470
錠前を使ってドアを開けた。
すぐにドアは床に倒れ込んだ。
ニコラスは石のようにじっと座っていて、
ずっと上を見上げていた。
その大工は絶望しているようだった、
3475
彼は力強くニコラスの肩を掴み、
(290)
激しく揺さぶり、怒鳴った。
「何だ、ニコライ!どうしたんだ!下を見ろ!
目を覚ませ、キリストの受難を思い出せ!
悪霊や怪物からお前を守ってやる!」
3480
そう言って彼は夜の呪文を唱え、
家の四方に、そして外の戸口の周りにも――
「イエス・キリストよ、聖ベネディクトよ、
この家をあらゆる邪悪な存在から守ってください。」

Page 184

3485
真夜中のために、白いパテルノスターを!
(300)
「聖ペテロの妹よ、どこへ行ったの?」

3466. E. of;rest vp, vpe. 3470. Cm. Hl. haf;E. Hn. haaf;Cp. heef. Hn. Pt. Ln. Hl. vp;rest of. 3473. E. Hn. caped;Hl. capyd;Cp. capede;rest gaped, gapede. 3477. Hl. man(3rd whatの代わり);rest om. 3485. E. Hl.を除き全て「For the nyghtes」。E. Hn. uerye;Cm. verie;Cp. Pt. verye;Ln. very;Hl. verray. 3486. Cm. wonyst þou;Hl. wonestow;その後はCm. Hl. ins. now.

そして最後に、ニコラスはひどく苦しみながら言った、「ああ!これから全世界が滅びてしまうのか?」

3487. Hl.は「this」を省略。3489. E.は「this」;restは「the」。

3490
その大工は答えた、「何を言うのだ?神のことを考えろ、私たち飲酒者もそうしているではないか。」

3491. Hn. Pt. Hl.は「thenk」;restは「thynk」;3478を参照。「as men don whan they swinke」と同じ意味。

ニコラスは答えた、「まず飲み物をくれ。その後で、私とお前に関わる重要なことについて、二人だけで話したい。」

3495
「それは他の誰にも話さない、絶対にだ。」

(310)
その大工は下に行ってまた戻り、大量のエールを持ってきた。二人がそれぞれ自分の分を飲み終えると、ニコラスはドアをしっかり閉め、大工を自分のそばに座らせた。

彼は言った、「ジョン、私の親愛でかわいい友人よ、ここで忠実さを誓って私に約束してくれ。」

Page 185

この助言を決して他の者に漏らしてはならない。
それはキリストの助言だと私は思うのだ。
もし人に話せば、お前は滅びるだろう。
その報いとして、もし私を裏切れば、お前自身が木にされるだろう!
「いや、キリストよ、ご慈悲を!ご聖なる血のために!」
しかし、その男は言った、「私は何も知らない。
見ていても、話す気にはなれない。
何を言われても、決して子供や妻には話さない。地獄を創った方の名にかけて!」

「さて、ジョン」とニコラスは言った、「私は嘘をつきたくない。
私の占星術によれば、
明るい月を観察した結果、
来週の月曜日の真夜中頃に、
これまでにないほど激しい嵐が起こるだろう。
ノアの大洪水よりもひどい嵐だ。
この世界は一時間も経たないうちに
完全に破壊されるだろう。そんな恐ろしい災害だ。」

するとその大工は答えた、「ああ、妻よ!
彼女も滅びるのか?ああ、私のアリソンよ!」
このことを思って彼はほとんど倒れそうになり、
「この状況には何か救いの方法はないのか?」と尋ねた。

Page 186

(340)
「なぜだ、そうだ、神のために」とニコラスは言った。
「もし汝が知恵と教えに従って行動するなら、
自分の思い通りに行動してはならない。
実に誠実であったソロモンはこう言っている。
3530
『常に助言に従って行動せよ、そうすれば失敗しない。』
もし汝が良き助言に従って行動するなら、
私は、帆もマストもなくても、
彼女も汝も私も救うことができるだろう。
ノアがどのように救われたかを覚えているか?
[102: T. 3535-3570.]
3535
主が彼に事前に警告された時のことを――
(350)
世界中が水に覆われるという警告を。」
3527. E. aftir. 3534. E. hou. 3535. Hl. had; E. Hn. Cm. hade.

「そうだ」とその大工は言った。「ずっと昔のことだ。」

「ノアが妻を船に乗せるために苦労したことも覚えているか?」とニコラスは言った。
3540
彼は、彼女が一人で船を持てるようにしようとしたのだ。
その時、彼は、他のどの黒い天候よりも、
彼女が一人で船を持てるようにする方が良かったのだ。
では、何が最善の行動かわかるか?
3545
これは急ぎを要することであり、
(360)
急ぎの事柄については、人は説教したり待ったりすることはできない。

すぐに、跪く場所か、あるいは馬小屋の中に私たちを連れて行け。

Page 187

私たち一人ひとりのために、それらを大きなものにしてほしい。
3550
そこでは、まるでボートの中で泳ぐように過ごせるだろう。
また、一日分の食料も十分にある。残りの日々はどうするつもりか!
水は次の日の明け方頃には引いていくだろう。
3555
しかし、ロビンにはこのことを知らせてはいけない。お前の奴め。
(370)
お前の娘ギルも救えない。なぜかというと、たとえお前が尋ねてきても、神の秘密を明かすつもりはないからだ。
それで十分だ。もしお前の知恵が十分なら、ノアのような恩恵を得られるだろう。
お前の妻は必ず守ってやる。さあ、急いで行け。
3548. E. エリス、E. キメリン;Hl. キメリン。

しかし、お前が彼女や自分、そして私のために、この三つの浴槽を用意したら、
3565
それらを屋根の高いところに吊るしておけ。そうすれば、私たちの食料を盗む者はいないだろう。
そして、私が言った通りにして、食料をその中に入れておき、
3570
水が来た時にすぐに出られるように、縄を切るための斧も用意しておけ。
[103: T. 3571-3606.]
また、屋根の上の高いところに穴を開けて、庭園側へ通じる道を作っておけ。そうすれば、大洪水が去った後に自由に外に出られるだろう。
3575

Page 188

そなたは私と共に泳ぐだろう、私は約束する、
(390)
まるで白鳥がその伴侶を追うように。
そうして私は叫ぶだろう、「おい!アリソン!おい!ジョン!
急げ、もうすぐ洪水が来るぞ。」
そしてそなたは言うだろう、「やあ、ニコライ様!
 3580
おはようございます、もう昼ですから、はっきり見えます。」
そうなれば我々は生涯、ノアとその妻のように、
この世界全体の主となるのだ。
 3565: E. Thanne. 3571. E. Pt. Ln. 壊れている;残りも同様。3575. E. Thanne. E. 私は~する;残りは
そなたは~する。3577. E. Thanne.

しかし一つだけ、しっかりと警告しておく、
よく考えるがよい、我々が船に乗り込んだあの夜のことを――
 3585
(400)
その時は誰も一言も話してはならず、
叫んでも泣いてもいけない、ただ祈り続けるのだ;
なぜなら、ここは神の領域だからだ。
 3588. E. 領域。

そなたとそなたの妻は一緒に吊るされるだろう、
 3590
二人の間に罪は生じない、
見ることにおいても、死ぬことにおいても同様だ;
これが定めだ、さあ、急げ!
明日の夜、みんなが眠っている時に、
我々は跪くための桶の中に忍び込み、
 3595
そこに座って神の恵みを待つのだ。
(410)
もう行け、時間がない、これ以上説教する余裕はない。
人々はこう言う、「賢者を送って、何も言わせるな。」

Page 189

お前はとても賢いのだ、教えを受ける必要などない。
3600
行って、我々の命を救ってくれ、そう頼むのだ。
3591. E. Hn. Na. 3592. E. Pt. Hl. そう;残りは「行け」。3593. E. 人々;Cm. 我々;残りは「男たち」。3598. E. 送る。3599. E. 布教するために;Cp. 教えるために;残りは「教える」。

この大工は自分の道を進んでいった。
彼はしばしば「アラス」と「ウェイロウェイ」と言い続け、
妻に自分の心配事を打ち明けた。
彼女は怒り、彼よりもそのことをよく理解していた。
3605
この騒ぎが何のためなのかを。
(420)
しかし彼女は思うままに行動し、
[104: T. 3607-3641.]
そして言った、「アラス!すぐに出発しなさい。
私たちを助けて逃がしてください、さもないと私たちは滅びます。
私はあなたの誠実で真実の妻です。
3610
行って、愛しい人よ、私たちの命を救ってください。」
3608. Cm. er(「or」の代わり)。E. 滅びる;残りは「死ぬ」。3609. Cm. Hl. 真実に誠実な。

見よ、愛情とはなんと素晴らしいものか!
人は想像力によって死んでしまうこともある。
印象はそれほど深く刻まれるのだ。
この大工は震え始めた。
3615
彼は本当に、ノアの大洪水が海のように押し寄せて、
愛するアリソンを溺れさせるのを見るかのように思ったのだ。
彼は泣き、嘆き、悲しみに暮れ、
数多くの悲しみの声を上げた。
3620
彼は行って跪くための台を用意し、その後、桶と布を用意した。

Page 190

そしてこっそりと、彼は彼らを自分の家に連れて行き、
秘密裏に屋根裏部屋に閉じ込めた。
自分の手で三つのはしごを作り、
それによって枝や茎を伝って
梁に吊るされた壺まで登るのだ。
そして彼らに食料を与えた――パンやチーズ、
樽に入った上質なエールもあり、
一日分としては十分な量だった。
しかし、これらすべてを用意した後、
彼は自分の手下と、女中も連れて
ロンドンへ向かわせた。
月曜日の夜になると、
彼はろうそくの光もなしに扉を閉め、
すべてを準備した。
間もなく、三人とも登っていった。
彼らはしばらく静かに座っていた。
「さあ、『主の祈り』を唱えて、登れ!」とニコライが言い、
「登れ」とジョンも言い、アリソンも「登れ」と言った。
その大工は自分の祈りを唱え、
静かに座って祈りを捧げていた。
もし彼がここにいるなら、
外の様子を見張っていたのだ。
真夜中近く、あるいはそれより少し過ぎた頃、
その大工は眠っていた。

Page 191

(460)
子を産む苦しみによって彼はひどく苦しみ、
注意を怠ったために道に迷ってしまう。
ニコライは少年のように歩き、
アリソンもまた優しくそっと進んでいく。
言葉を交わすことなく、二人は寝床に入る——
大工が普段眠る場所で。
そこには楽しみや音楽があり、
アリソンとニコライは、ミルトやソラスの香りの中で、
3655
美しい鐘の音が鳴り始めるまでそうして過ごす。
(470)
そして修道院の兄弟たちが歌い始める。

この教区役人、この恋愛好きなアブソロンは、
いつも恋のために悩んでいる。
月曜日のこと、彼は仲間たちと一緒にオセネイに行き、
3660
遊び楽しんでいた。そして彼は、大工のジョンに似た修道士を探し出し、
教会から連れ出して言った。「いや、土曜日以外はここにいない。おそらく木材を取りに行ったのだろう。我々の修道院長が彼をそこに送ったのだ。彼はよく木材を取りに行き、一日か二日間は農場に滞在する。さもなければ、きっと自分の家にいるはずだ。どこにいるかは、私にはわからない。」
3660. E. 仲間たちと一緒に。3661. E. 修道士;Pt. Ln. Cloystrere.

Page 192

このアブソロンはかつてイオリーであり、明るく優しかった。
そしてこう思った、「今こそ一晩中起きている時だ。
というのも、昼が明け始めても彼が動く気配は全くないからだ。」
3675
だから私は努力する。鶏が鳴く頃には、
(490)
彼の家の壁の高いところにある窓を、
必ず力強くノックするのだ。
[106: T. 3678-3712.]
さあ、アリソンに私の愛の情熱をすべて打ち明けよう。
少なくとも彼女にキスをする機会は逃さないからだ。
3680
どうにかして慰めを得よう。今日一日、私の口は渇いている。
それは最後にキスをする前兆なのだ。
一晩中一人で過ごし、私は祝宴にいた。
3685
だから一、二時間眠って、
(500)
その後は一晩中起きて遊ぶのだ。』
3672. E. Hl. wake;Cm. to wakyn;rest to wake. 3676. Hn. Cp. Pt. Ln. knokken;E. Cm. knokke;Hl. go knokke.

最初の鶏が鳴くとすぐに、
このイオリーの恋人アブソロンは立ち上がり、
急いで身支度を整える。
3690
しかしまず、甘い香りがするように、
グレインやリコリスを噛むのだ。
舌の下には真実の愛を秘めておき、
それによって優しさを示すのだ。
彼は大工の家へ向かい、
3695
静かに窓の下に立つのだ。
(510)

Page 193

彼の胸元まで届くほど低かった。
そっと、かすかな声で呼びかける――
「何をしているの、愛しいアリソンよ?
私の美しい恋人よ、甘きシナモンよ、
目を覚まして、私に話しかけてくれ!
私があなたのために苦しみながらここにいることを、少しでも思ってくれ。
だから私が苦しみ、涙を流すのも不思議ではない。
私は子羊のように嘆き悲しんでいるのだ。」
「ええ、恋人よ、私はあまりにも恋しさで苦しんでいるの。
まるで忠実な鳩のように、私の朝は過ぎていくの。
もう二度と乙女のようにはいられないわ。」

Page 194

「窓の外に行きなさい、この愚か者め」と彼女は言った。
「神様、どうか助けてください。『私のところに来い』なんてことはありません。
私は他の人を愛しているのです。そうでなければ私が悪者になってしまいます。
イエスよ、アブソロン、あなたよりもずっと悪いわ!
さあ、自分の道を行きなさい。さもないと石を投げつけますよ!」
「3709. E. Hn. ‘com pa me’;Cp. ‘com pame’;Cm. ‘cumpame’;Pt. ‘compame’;Hl. Ln. ‘compaine’;
いくつかの写本では‘come bame’、‘combame’となっている。注を参照のこと。」

「ああ」とアブソロンは言った。「それなら、さようなら!
こんなにも真実な愛がこんなにも残酷に裏切られるなんて……!
(530)
それなら、せめてキスをしてください。他に方法はないから。
イエスの愛のために、そして私への愛のために。」
「3716. Cp. Pt. Ln. ‘kisse’;Hl. ‘kisseth’;その他は‘kys’。」

「それなら、自分の道を行きますか?」と彼女は尋ねた。
「3718. E.では‘ther-with’が省略されている。」

「ええ、もちろんです」とアブソロンは答えた。

「3720. 「それなら、準備をしてください。すぐに行きます」と彼女は言った。
[T.では省略されている。]
そしてニコラスに向かって静かに言った、
[T.では省略されている。]
「急ぎなさい。そうすれば、あなたは一生笑えるでしょう。」
「3721, 2. これら2行はE.にのみ記載されている。」

アブソロンは彼を膝まずかせて言った、「私はあらゆる意味で貴族です。」
「3725」

Page 195

これからもっと続くことを願っている!
(540)
レマンよ、あなたの優しさと、愛しい人よ、あなたの唇よ!

彼女は急いで窓を開け、「早く来て」と言った。「隣人に見られないように、急ぎなさい。」

3730
アブソロンは口をすっかり乾かしてしまった。
夜は真っ暗で、まるで漆のようだった。
彼女は窓から外に顔を出し、アブソロンは他に方法がなく、口で彼女の裸の体にキスをした。とても素晴らしい味だった。

3731. E. ディルク。3732. E. ピッテ。

(550)
彼は身じろぎし、それが悪夢だと思った。
女性には羽がないことを彼はよく知っていた。
彼は何か粗くて長いものを感じ、「ああ、一体何をしてしまったのか?」と言った。

3736. E. Cm. スティルテ。

3740
「テヘー!」と彼女は言い、窓を閉めた。
アブソロンは悲しげに去っていった。

「羽だ、羽だ!」とニコラスは言った。「神様、これは本当に素晴らしい!」

アブソロンは毎日彼女のことを思い続けた。

Page 196

3745
彼は怒りのあまり唇を噛んだ。
(560)
そして自分に言った、「お前を罰してやる!」
3743、4. E. well、deel;Ln. wele、del;その他はwell、del。

今、誰が彼の唇をこすっているのか?
[108: T. 3746-3780.]
塵で、砂で、わらで、布で、破片で……
しかしアブソロンは何度も「ああ!」と叫んだ。
3750
「私の魂はサタナスに委ねよう。
だが私はこの街全体よりも価値があるのだ」と彼は言った。「こんな軽蔑を受けるなんて!ああ!私は誓っていなかったのに!」
彼の熱い愛情は冷たく、すっかり消え去ってしまった。
3755
彼が彼女の髪に触れたその時から、
(570)
彼はもう恋人を持たなかった。病気が治ったからだ。
彼は何度も恋人を捨て、子供のように泣いた。
3760
彼は静かに川を渡って行った。
やがて鍛冶屋のゲルヴェイスのところに着いた。彼は鍛冶場で鋤の刃を研いでいた。
アブソロンは力強くドアをノックし、
3765
「ゲルヴェイス、すぐに開けろ」と言った。
3753. Hl. nadde bleynt. 3759. Cm. wepte; Hl. wept. 3763. E. Hn. kultour; Cp. Pt. Ln.
culter.

(580)
「誰だ?」「私だ、アブソロンだ。」

Page 197

「何だ、アブソロン!キリストの聖なる木よ、
なぜそんなに急いで立ち上がるのだ、おい、祝福を!
何があったのだ?きっとどこかの美しい娘が、神よ、
3770
お前をこんなふうに木の上まで連れてきたのだろう。
セント・ノートよ、私が何を言いたいか、お前はよくわかっているはずだ。」
3766. E. 私がここにいる。他は私だ。3770. E. うむ。viritootを参照;Pt. Vyritote;Ln. veritote;Cm. merytot;Hl. verytrot。3771. Pt. Ln. seynt;他はseinte。Pt. Hl. Noet。

このアブソロンは一言も返事をせず、
自分の行動について何も語らなかった。
彼の手には、
3775
ジェルヴェイスが知っている以上のものがあり、彼は言った、「友よ、
ここにある暖炉の中の鋏を貸してくれ。すぐに返すから、必ず元通りにして返す。」
3776. E. kultour。

ジェルヴェイスは答えた、「もし金であっても、
3780
または数え切れないほど多くの貴重品であっても、
私は誠実な鍛冶屋として、それをお前に渡すだろう。
おい、キリストよ!それで何をするつもりだ?」
[109: T. 3781-3815.]

3781. Hl. お前はそれを彼に渡さなければならない。3782. Hl. fo;他はfoo;1561年版、fote。

「それについては」とアブソロンは言った、「後日ゆっくり話そう。
明日必ず教えてやる——」
3785
そして彼は鋏の柄を掴んだ。
(600)
彼は静かにドアから出て行き、大工たちの壁の方へ向かった。
まず最初に、彼はそこをノックした。

Page 198

窓のところで、ちょうど彼がそうした瞬間だった。
3785. E. kultour.

3790
アリソンは答えた。「誰がそんなに激しくノックするの?きっと泥棒よ。」
「いや、違う」と彼は言った。「神よ、私はあなたのアブソロンです、愛しい人よ!金で作った指輪を持ってきました。3795 母が私にくれたものです。本当に美しく、精巧に作られています。もし私にキスしてくれるなら、これをあげます!」
3793. E. Hn. my; Cm. myn; Hl. O my; Cp. thi; Pt. thine; Ln. þin. E. deerelyng; Hn. Cm. Cp. derelyng.

ニコラスは用を足すために立ち上がり、全てを正そうと思った。3800 逃げるためには、相手にキスをしなければならない。彼は急いで窓から外に出て、そっと体を外に出した。そして、そのアブソロンという男が言った。「話してごらん、愛しい人よ。私はあなたがどこにいるかわからないの。」3800. E. om. ers.

(620)
ニコラスはすぐに大声で叫んだ。まるで雷のような音だった。彼は怒りで顔を赤らめていた。3810

Page 199

そしてニコラスは、その中で打たれていた。
3810. E. om. the.

皮膚は手の幅ほども裂け、
穴は深く開き、彼の体全体が痛んだ。
苦しみのあまり、彼は色を変えようとした。
まるで木のように、彼は泣き叫んだ——
3815
「助けて!水を!水を!神様の名にかけて助けて!」
3812. E. kultour. 3813. And] Hn. That.

(630)
その大工は眠りから目覚め、
彼女が「水を」と叫ぶ声を聞いた。まるで木のように……
[110: T. 3816-3848.]
彼は思った、「ああ、今、ノウェリスの洪水が来る!」
彼は何も言わずに立ち上がり、
3820
斧で縄を二つに切った。
すべてが終わってしまった。彼はもう何も売ることも、作ることも、飲むこともできなかった。床に横たわり、そこで眠ってしまった。
3818. E. Hn. Nowelis; Cp. Noweles (意図的に); Cm. Newelis; Pt. Ln. Hl. noes. 3821.
Hl. he goth (goth alの代わり). E. Hn. foond.

アリソンとニコライも立ち上がり、
3835
街中で「助けて」と叫んだ。
(640)
近所の人々、若い者も年配の者も、
急いで駆けつけてきた。彼はまだ床に横たわっており、顔色は青白く、衰弱していた。
腕は怪我で破壊されていたからだ。
3830
しかし、彼は自分自身を傷つけるだけだった。
彼が話そうとすると、すぐにまた倒れてしまった。

Page 200

ニコラスとアリソンと共に。
彼らはみんなに、その男は木人だと告げた。
「ノウェリスの洪水」によって彼はひどく怯え、
幻想によって、自分の虚栄心から、
彼はその男を三つの浴槽に入れ、
屋根の上に吊るしてしまった。
そして神の名において、
一緒に屋根の上に座るよう強要したのだ。
3828. E. Hn. 彼;その他は省略。3831. Pt. Ln. Hl. 誕生。3834. E. Hn. ノウェリス;Cp. Ln. 『ノウェルズ』;Pt. þe Noes;Hl. Noes. 3837. E. roue;3839行を参照。3838. E. Hn. Ln. 強制した。

3840
人々は彼の幻想を笑った。
屋根の上を覗き込み、口をあけて笑い、
彼のすべての悪事を笑いものにした。
その大工が何と答えたかは、
夜のせいで、誰もその声を聞かなかった。
3845
他の者たちと共に、彼は激しく誓い立て、
町中で彼は木人と見なされた。
すべての役人たちもまた、他の者たちと共にそう思った。
彼らは言った、「あの男は木人だ、私の兄弟よ。」
そして皆、この出来事を笑った。
3841. E. Hn. Cp. cape. 3846. E. holde. 3848. E. Hn. Hl. だった;その他は省略。3849. E. これについて;Hn. これによって;その他は彼について。

3850
こうして、その大工の妻は苦しめられた。
彼のすべての束縛と嫉妬のせいで。
アブソロンは彼女を地下に閉じ込め、
ニコラスは火傷を負った。

Page 201

この物語はここまでです。神よ、すべての人々をお守りください!

ここにミラーの物語は終わります。
3850. E. これ;その他は…。3852. Pt. Hl. あなた方;Hn. そうです;E. Ln. 目。3853. E. Hn. その;その他は彼の。

コロフォン:E版では「Heere」と共に記されている。Hl. Pn. 「ここにミラーの物語は終わります」;Hn. 「ここにミラリーの物語は終わりました」;Cp. Ln. 「Explicit fabula Molendinarii」。

[112: T. 3853-3882.]

リーヴスの序文

リーヴスの物語の序文。

3855
人々がアブソロンとニコラスという奇妙な話を笑っていた時、
人々はそれぞれ異なる意見を述べた。
しかし大抵の人々は楽しみながら話していただけで、
この話について悲しんでいる者は一人もいなかった。
3860
ただ一人、木工職人であったリーヴスだけが例外だった。
彼の心にはわずかな怒りがあり、
彼は不機嫌になり、少し文句を言った。
3862. E. Pt. 「is」は省略されている。

(10)
「そうだ」と彼は言った。「もし私が下品な話をすることができれば、
3865
傲慢な製粉業者の悪口を言ってやれるのに。
しかし私は年老いている。若さゆえの機転はもうない。
今は草の季節で、私の餌はもはや野草だ。
この白い髪が、私の老いた年月を物語っているのだ。」3870

Page 202

私の心もまた、私の体と同じように衰えていく。
だがもし私が愚か者のように振る舞えば、
そのような果実は常に成長し続け、
やがて腐ってしまうのだ。
(20)
私たち年寄りも、恐らく同じような運命をたどるのだろう。
3875
腐ってしまうまで、私たちは決して成熟することはない。
世界が進化し続ける限り、私たちも希望を持ち続けるのだ。
というのも、私たちの意志の中には常に拒絶の念があるからだ。
ネギのように、耳を傾け、若々しさを保ちたいと願うのだ。たとえ私たちの力が弱くなっても、
3880
私たちの意志は常に愚かさを求め続けるのだ。
できない時は、話すしかないのだ。
しかし、私たちの老いた身体の中には、依然として火が燃え続けているのだ。
3865. E. Ln. eye. 3867. E. Hn. no(「ない」の意)。3869. Hl. My(「これ」の意)。3870. E. mowled also. 3872. E. leng; Ln. longe: rest lenger. 3876. E. ay whil that; Hn. alwey whil þat; rest alwey while.

私たちには四つの悪徳があり、それを説明しよう。
(30)
傲慢、嘘、怒り、貪欲。
[113: T. 3883-3918.]
3885
これら四つの悪徳は、歳を重ねるごとに強くなっていく。
私たちの老いた体は本来なら健康であるべきだが、
意志は決して変わらない、それが現実だ。
それでも私には常に若々しい歯がある。
過ぎ去った年月の数だけ、
3890
私の人生の水が流れ続けてきたからだ。
確かに、私が生まれた時、すぐに死が人生の水を引き取り、流し去ってしまった。
そしてそれ以来、ずっとそうであり続けてきた。
(40)
やがてその水瓶はほとんど空になってしまうのだ。

Page 203

3895
今や人生の流れはチェンバーに滴り落ちる;
かつてあった悪事のことを、静かな声で語ることもできよう。
年老いた者たちには、愚かさ以外にはもう何もないのだ。

3885. E. eelde. 3886. E. vnweelde. 3893. Hn. sith; E. sithe.

我らが主君がこの説教を聞いたとき、
3900
彼は王のように威厳を持って話し始めた。
彼は言った、「これらの知恵に何の意味があるのか?
なぜ私たちは日々聖書のことばについて語り続けるのか?
悪魔でさえ説教をするのだから、
(50)
船乗りや売春婦でさえそうなのだ。」

3905
「では、早く話しなさい。時間を無駄にするな。
見よ、デペフォード!もうすぐ夜明けだ。
見よ、グリーニッジ、そこには多くのネズミがいる。
今こそお前の話を始める時だ。」

3904. E. Cm. And; rest Or. All but Hn. om. 2nd a. 3907. Cp. Pt. Ln. that (for ther). 3908. Pt. hie (for al).

「さて、諸君」と、この説教師オセウォルドは言った、
3910
「どうか皆さん、怒らないでください。
たとえ私が答えて彼の過ちを指摘したとしてもです。
なぜなら、力ずくで抑え込むのは軽率だからです。」

3912. Eの余白に—vim vi repellere.

この酔っ払った製粉業者が我々に語ったのです、
(60)
大工がどのように罰せられたかを……
おそらく嘲笑のためでしょう。私もそうですから。
そして、皆さんの許可があれば、すぐに彼を罰してみせます。

Page 204

彼の言葉をそのまま使って話そう。
神に祈る、どうか彼の首が折れますように。
彼は私の目には隠れたものも見えるが、
自分の目では何も見えないのだ。
3918. Hl. tobreake;Pt. alto-breke. 3919. Pt. ye;Cp. ȝe;rest eye.

[114: T. 3919-3943.]

レヴェスの物語。

ここからレヴェスの物語が始まる。

カンタベリーからさほど遠くないトランピントンに、小川が流れており、その上に橋が架かっている。その小川のほとりには家がある。これは実際に起こったことだ。
3925
そこには長い間、ある製粉業者が住んでいた。彼はとても傲慢で陽気な男だった。
彼は魚を捕ることも、網を使うこともでき、木を切ったり、格闘したりするのも得意だった。腰には長い剣を携帯しており、その刃は非常に鋭かった。
3930
また、ポケットには毒薬を入れていた。危険な相手でさえ彼に手を出す勇気はなかった。
靴下にはシェフィールド製の短剣を入れていた。顔は丸く、鼻は鶏のようだった。頭髪は猿のように乱れていた。
彼はとても強い男だった。誰も彼の足に手を触れる勇気はなく、そんなことをすればすぐに逃げ去ると彼は脅したのだ。

Page 205

彼はトウモロコシや麦を盗む泥棒で、
3940
狡猾で、盗みを働くのが常だった。
(21)
彼の名はホーテン・デイヌス・シムキンといった。
彼には貴族の家系出身の妻がおり、
その父親は町の有力者だった。
彼女と共に、彼は多くの装飾品を持っていた。
3945
なぜならシムキンは血縁者を必要としていたからだ。
[115: T. 3944-3976.]
彼女は修道院で育てられた。
シムキンは自分には妻は要らないと言っていたが、
彼の騎士としての地位を守るために、
彼女はしっかりと教育を受けた美しい娘だった。
3950
そして彼女は誇り高く、気性も荒かった。
(31)
二人一緒の姿は実に美しかった。
祝日には、彼は頭に花輪をつけて出かけ、
彼女は葦で作った冠をかぶって後からついて行った。
3955
シムキンも同じようなズボンを履いていた。
誰も彼女を「奥様」と呼ばずにはいられなかった。
そんな彼女のそばを通る者は、
怒られたりからかわれたりするだけだった。
もしシムキンに殺されたくなければ、
3960
棍棒やナイフ、あるいは剣で攻撃されるしかなかった。
(41)
嫉妬深い者たちは常に危険で、
みんな彼女の妻を奪おうとした。
また、彼女は少し気難しい性格だったため、
まるで水の中の石のように無価値だった。
3965
そして、彼女は意地悪で嫌味っぽかった。

Page 206

ヒルは、女性ならば慈しまれるべきだと思った。彼女の教養や修道院で学んだ知識のおかげでね。
3923. E. Hn. Cm. which;rest whiche. 3928. Hl. wrastle wel(andは省略)。3934. Hl. camois;Pt. camoyse. 3939. E. was of corn and eek of Mele. 3941. E. Cp. Hl. hoote;Cm. hotyn;rest hoten. Pt. deyneȝouse. 3944. panne] Cm. peny. 3948. E. But if;rest But. 3949. Hn. Cm. Pt. yemanrye. 3950. E. Hn. Pt. peert. 3951. Cm. Hl. on;rest vp-on. 3953. Cm. boundyn;Pt. bounden;Hn. Cp. Ln. wounden;Hl. ybounde. 3956. Hl. ma dame. 3958. Hl. elles(onesの代わり)。3959. Hl. Symekyn. 3965. Hn. Cm. And;rest As. Hl. bissemare;Cp. bisemare;E. Hn. Pt. Ln. bismare.

二人の間には娘が一人いた。20歳で、他には誰もいなかった。半歳の子供が一人いただけだ。その子は揺りかごの中にいて、とても可愛らしかった。この女性は太っていてよく育っており、鼻は丸く、目はガラスのように灰色だった。胸は豊かで丸みを帯びていたが、彼女の主人は本当に美しかった。私は嘘をつきたくない。
3974. Cp. Pt. Ln. Hl. camoys. 紙写本ではeyen、eyȝenとある。3975. E. Cm. Withは省略。

その町の人々は、彼女が美しかったので、彼女を自分の後継者にしようと考えていた。彼の財産や家屋もすべて彼女に与えるつもりだった。そして、彼は彼女との結婚を急ぎ進めた。彼の目的は、彼女を高貴な家系の人と結婚させることだった。聖なる教会のために多額のお金が費やされてきたからだ。だから彼は、たとえ聖なる教会が滅びてしまっても、自分の聖なる血統を尊重したかったのだ。

Page 207

3977. E. Cm. これだ;残りはそれ。

この製粉業者は、疑いなく、
周辺一帯の小麦や麦芽を使っていた。
特に、カンテブレッジには大きな集会所があり、
3990
人々はそれをソラー・ハレと呼んでいた。
そこには小麦もあれば、挽かれた麦芽もあった。
ある日、突然のことに、
町長が病気に倒れてしまった。
人々は彼が死ぬだろうと思った。

3995
そのため、この製粉業者は以前よりも百倍も多くの小麦や穀物を保管するようになった。
以前は控えめにしていたが、今ではひどい泥棒行為をしていた。
そのため、監視人たちは彼を叱責し、罰を与えた。

4000
しかし、製粉業者は全く気にしなかった。
彼は大声で否定し、そんなことはないと誓った。

3987. E. Cm. 言われている。

その時、私が見ていたその集会所には、二人の若く貧しい聖職者が住んでいた。
彼らは証言し、遊びたがっていた。
4005
ただ楽しみたいだけで、
急いで監視人に頼み込み、
少しの時間だけでも許してほしいと懇願した。
そうすれば製粉所に行って、挽かれた穀物を見ることができるからだ。
そして彼らは大胆にも頼み込み、
4010
製粉業者に半パケットでも穀物を盗まれたり、
力ずくで奪われたりしてはならないと主張した。

Page 208

そしてついに、城主は彼らを解放した。
一人の名はジョン、もう一人の名はアレインという。
彼らはストローサーという町で生まれたのだ。[117: T. 4013-4045.]
4015
北の方角へ行ったが、正確な場所はわからない。
4002. Pt. Ln. Than;その他はThanne。4004. Pt. Teestif。4005. Ln. revelrie;その他はreuerye;編者注:1561年版ではreuelry。4013. E. highte(第一形);heet(第二形)。Pt. Ln. Hl. hightを参照。

このアレインは自分の持ち物をすべて用意し、
すぐにそれを馬に積んだ。
書記官のアレインとジョンも一緒に出発し、
良い剣と盾を携えていた。
4020
ジョンは道を知っていたので、案内人は必要なかった。
そして千歩ほど進んだところで、荷物を下ろした。
アレインが先に口を開いた。「やあ、シモン、元気か?
君の美しい娘や妻は元気か?」
4019. E. Cm. Pt. withを省略。4020. neededeを参照(4161行目を見よ);E. Hn. Pt. neded;Cm. Hl. nedyth;Ln. nedeþ。4022. Hn. Symkyn;その他はSymond, Symon;4026行目を参照。

「アレイン!ようこそ」とシムキンは言った。「命をかけても、
4025
ジョンも同じだ。今はどうしている?何をしているのか?」

「シモン」とジョンは言った。「神に誓って、彼には匹敵する者はいない。
支配者がいない者は自分で自分を仕えるしかない。さもなければ、書記官たちが言うように、彼は愚か者だ。
私たちの使用人も、きっとちゃんと働くだろう。
4030
彼は常に真面目に仕事をするはずだ。」
(111)
そして私とアレインはここに来た。穀物を挽いてまた家に持ち帰るためだ。どうか、できる限り早く私たちを送ってください。

Page 209

4027. E. boes(=North. E. bus);Hn. Cp. bihoues;Pt. Ln. byhoueþ;Cm. muste;Hl. falles。
4033. E. Hn. Cp. heythen;Ln. hethen(正しい形);Cm. hene;Pt. hepen(heþenの代わり)。

「それはそこで行われるだろう」とシムキンは言った。「私の力によってだ。
4035
もう手元にあるのだから、何をするつもりだ?」

「神に誓って、私はその場に立ち続ける」とジョンは言った。「そして、穀物がどうなるかを見届ける。しかし、父祖代々、私は一度も、その脱穀機がどのように動くのかを見たことがない。」
4036. E. hopur.

4040
アレインは答えた。「ジョン、もしあなたがそう望むなら、私もそばにいて、自分の王冠をかぶりながら、麦粉がどのように槽の中に落ちていくかを見届ける。それが私の楽しみだ。実際、ジョン、私もあなたと同じような製粉業者になれるかもしれない。
4045
私もあなたと同じく製粉業者なのだ。」
4040. Cp. Hl. and;その他は省略。4044. E. Cm. yfayth. 4045. Cm. Pt. is(areの代わり);Ln. es.

その製粉業者は彼女の愚かさを笑い、こう思った。「これもすべて一時的なものに過ぎない。
[118: T. 4046-4079.]
彼らは誰も彼女を見逃さないと思っているが、私の賢明さによって、やはり彼女を騙してやるのだ。
4050
彼女の哲学の巧妙さにもかかわらずね。
(131)
彼らが作る川が多ければ多いほど、私は盗みを働きやすくなる。小麦粉の代わりに、燃やすものを与えてやるのだ。『最も優秀な学者でさえ、必ずしも最も賢い人間とは限らない。』
4055

Page 210

狼に向かって雌馬はこう言った。
「お前の持つすべての才能を、私は何とも思わん。」
4049. E. Ln. eye. 4051. E. Hn. Cp. Ln. crekes; Hl. knakkes. 4053. E. stide. 4054. E. Cm. Hl. om. the. 4056. Cm. I counte; Hl. ne counte I; rest counte I.

彼は静かに時が来るのを待ち、そっと外へ出た。
上も下も見回し、やがて見つけ出した――
4060
縛り付けられていた馬を、
(141)
倉の後ろ、軽い梁の下に。
彼は丁寧にその馬のところへ行き、
すぐに手綱を解いた。
馬が自由になると、彼は向かった――
4065
湿地帯の方へ。そこでは野良馬たちが、
悲鳴を上げながら、茂みの中や草むらの中を走り回っていた。
4061. Cm. Cp. Ln. Hl. leuesel; E. lefsel; Hn. leefsel. 4064. E. Hn. Cp. Ln. laus; Hl. loos; Cm. los; Pt. louse; l. 4138を参照。

その製粉業者は何も言わず、ただ自分の仕事を続け、他の労働者たちと一緒に働き、
とうとう穀物がしっかりと挽かれた。
4070
粉が袋に入れられると、
(151)
このジョンは外に出て自分の馬を連れ去り、
「ハロウ!ウェイラウェイ!」と叫び始めた。
「我々の馬がいなくなった!神の罰よ、急いで、みんな、早く出てこい!」
4075
「ああ、我々の番人が自分の馬を失ってしまった。」
アレインは粉も穀物もすっかり忘れ、
主人としての義務もすっかり頭から消えていた。
「何だ?彼はどちらへ行ったのだ?」と彼は叫び続けた。

Page 211

4069. E. weel. 4074. E. out; Hn. Cm. Cp. Pt. Ln. of; Hl. on. 4078. E. geen; Hn. Ln. gane; Hl. gan; Cm. Cp. Pt. gon.

女は馬に乗って中へと急いで行った、
4080
彼女は言った、「ああ!あなたの馬は沼地へ向かっているわ。
野生の雌馬たちと一緒に、できるだけ速くね。」
[119: T. 4080-4114.]
彼をそんな風に縛り付ける者は恩知らずだ。
本来なら女王を縛るべき人がそうしているのよ。
4082. E. Hn. boond.

「ああ」とジョンは言った、「アレイン、キリストの名にかけて、
4085
剣を捨てなさい。私も同じことをする。
神に誓って、彼は私たちから逃れることはできない。
なぜわざわざ剣を回転させるのか?
ああ、アレイン、お前は愚か者だ!」
4084. E. Cm. om. Iohn. 4087. E. Hn. god; rest goddes, goddis. 4088. E. Hn. Cm. pit; rest put (putte).

4090
この二人の役人たちはとても速く走っていった、
(171)
アレインもジョンも、共に沼地の方へ。
そして製粉業者は彼らが去っていくのを見て、
彼女の持っていた小麦粉を半束ほど取り上げ、
妻にそれをケーキにして作るよう命じた。
4095
彼は言った、「役人たちはもう行ってしまったろう。
でも製粉業者なら、自分の技術を使って役人用の帽子を作ることができる。
さあ、子供たちに遊ばせてやれ。
私の王冠にかけて、彼らはそう簡単には捕まらないぞ!」

Page 212

4094. E. om. a.

4100
あの用心深い使用人たちは行ったり来たりしている。
「止まれ、止まれ、立て、立て、イオッサ、見張り役よ、
お前が笛を吹けば、私が彼をここに留めておく!」
しかし間もなく、真夜中になるまで、
彼らは全力を尽くしても、
4105
あの狡猾な奴は常にあまりにも速く走り続け、
ついには暗闇の中でやっと彼を捕まえることができた。

4101. Cm. ware þe rere; Hl. ware derere; rest warderere; ed. 1561, wartherere. 4104. E. do; Cm. don; rest dide (did).

この国で最も優れた者として、真実を知り、
ジョンがやって来て、彼と共にアレインも来る。
「ああ」とジョンは言った、「私が生まれた日よ!
4110
今や我々は追い立てられ、軽蔑されている。
(191)
我々の穀物は盗まれ、人々は我々を愚か者と呼ぶ。
看守や仲間たち全員、特に製粉業者までもが――さあ、逃げよう!」

4107. Cm. beste; E. Hn. beest. 4110. E. Hl. dryue; rest dryuen (dreven). 4111. E. stoln

ジョンは道を進みながらそう嘆く。
4115
製粉所へ向かって、そして犬のベイヤードも一緒だ。
彼は火のそばに座っている製粉業者を好んだ。
[120: T. 4115-4147.]
夜だったから、これ以上先には行けなかった。
しかし神の慈悲のために、彼らは彼に宿泊場所や食料を与える必要があった。

Page 213

粉屋は再び言った、「もし誰かいるとしても、
(201)
どうであれ、お前たちにも分け前は与えよう。
私の家は狭いが、お前たちは技術を学んだ。
論理を使えば、幅20フィートもある場所を作り出せるのだ。」
4125
「さて、この場所で十分かどうか見てみよう。
それとも、お前たちのやり方のように、言葉で場所を広げるのか。」
4123. E. Hn. Argumentz;Cm. argumentis;Cp. Hl. argumentes. 4126. E. in(isの代わり)。

「さて、サイモン」とジョンは言った、「聖カトバードに誓って、
お前は賢いな、そしてこれは素晴らしい返答だ。
人は二つのことしかできないと聞いたことがある――
4130
見つけた通りに行動するか、持ってきた通りに行動するかのどちらかだ。
(211)
しかし特に、頼むから、主人よ、
食べ物と飲み物を用意してくれ、もてなしてくれ。
必ずちゃんと支払うからな。
空っぽの手では何も得られない。
4135
ほら、これが私たちの銀貨だ、すぐに使えるように用意してある。」
4128. Cp. Pt. Ln. Hl. mery;E. Hn. myrie. 4129. E. taa;Cm. tan;Pt. taken;Hn. tak;Cp. take. 4131. E. Hn. hoost;Hl. host ful;Pt. hooste;Cp. Ln. ooste. 4134. Hl. na;Cp. naan;E. Hn. Cm. none;Pt. not.

その粉屋は娘を町に送り、
エールや食べ物を持ってこさせ、鵞鳥を焼いてもらった。
そして彼女の馬を繋ぎ、自由に動かないようにした。
自分の部屋にはベッドを用意し、
4140
布団や美しい毛布を敷いてあった。
(221)
自分のベッドから10フィートか12フィート離れた場所だ。
娘にも同じ部屋に、自分用のベッドがあった。

Page 214

それは賭け事ではないかもしれず、その理由は、
4145
その場所には他の宿屋がなかったからだ。
彼らはスープを食べ、慰め合いながら話し、
最上の強いエールを飲み続けた。
真夜中頃、彼らは休むために行った。
4138. E. Hn. Cp. boond. E. nat; Cm. not; Hn. namoore; Cp. namore; Pt. Ln. Hl. no more.
4147. E. drynke; Hn. Cp. Pt. drynken; Hl. Cm. dronken.

この製粉業者は本当に酒に酔いしれている;
[121: T. 4148-4180.]
4150
彼はひどく酔っており、もう何もできなかった。
(231)
彼は叫び、鼻声で話す——まるで船の上や波の上にいるかのようだ。
彼は寝床に行き、妻も一緒に行った。
彼女はとても軽やかで優雅だったが、
4155
彼女の息遣いもまた湿っていた。
ベッドの足元には赤ん坊を揺すったり授乳したりするための揺りかごが置かれていた。
酔っ払った男が眠りにつくと、娘もすぐに寝床に入った。
4160
アレインとジョンもまた寝床に入った。
これ以上は何もない、彼らはもう遅れることはなかった。
この製粉業者はとても賢くエールを飲んだので、
眠っている間も馬のようにいびきをかき、
後ろのことなど全く気にしなかった。
4165
彼の妻は彼に重荷を負わせていた——とても重い重荷だ。
人々なら彼女を二ファーロングも引きずって行けるだろう。
女は一人では力不足だ。
4151. Hl. yoxeth. 4160. E. wente; rest gooth (goth). 4161. Cp. needede (see l. 4020); rest needed. 4162. Hl. wysly; Cm. wysely; E. wisely; rest wisly. 4166. Hl. Cp. a (for two).

Page 215

店員のアレインよ、そのメロディーを聞け、
彼はジョンを突いて言った、「まだ眠っているのか?」
4170
今までこんな歌を聞いたことがあるか?
(251)
見よ、これはどんな悲しみの歌だろう!
彼らの体には激しい炎が燃え上がっている!
こんな恐ろしい光景を見た者がいるか?
そう、彼らは悲惨な末路を迎えるだろう。
4175
この長い夜は私に休息を与えない;
しかし、心配するな、すべては最善の方向へ向かうだろう。
「ジョンのために」と彼は言った、「私は常に努力しなければならない。
もし可能なら、あの娘を手に入れたいのだ。」
何かの法則が私たちを形作っているのだ;
4180
「ジョンのために、こんな法則があるのだ——
人が一度苦しむなら、別の時には救われるのだ。」
[122: T. 4181-4216.]
私たちの穀物は盗まれてしまった、もはや何も残っていない。
今日一日、ずっと悪い状況が続いている。
4185
もし何の改善もなければ、再び損失を被るだけだ。
神の名にかけて、他の方法はないのだ!
4170. Herdestowを参照;Ln. Herdist thou、Hl. Herdistow、E. Herdtow、Hn. Herd thowも参照。
4171. E. whilk;Hn. Ln. swilke、Cm. swich、Pt. sclike、Hl. slik。4171. Ln. compline;Hn. conplyng、Pt. conplinge、Hl. couplyng(誤り)、E. cowplyng、Cm. copil。4181. Hl.(欄外注)「Qui in vno grauatur in alio debet releuari」。4183. E. Cm. shortly;rest sothly。E. is;rest it is。Hn. Hl. na;E. ne;rest no(non)。4185. E. neen;Hn. naan;Hl. nan;rest non(noon);4187でも同様。

これにジョンは答えた、「アレイン、気をつけろ。
製粉業者は危険な男だ」と彼は言った。
4190
「もし彼を眠りから起こしてしまったら……」

Page 216

(271)
「あいつは、私たちを汚い水で洗わせるかもしれない。」

アレインは答えた。「彼など、虫にも劣る存在だ。」
そして彼は立ち上がり、そっと女のそばへ忍び寄った。
その女はまっすぐに横になり、ぐっすり眠っていた。
4195
彼が近づくまで、彼女には気づかれず、
叫ぶにも遅すぎ、何か言うにも間に合わなかった。
さあ、アレイン、続けてくれ!私はジョンの話をしたいのだ。

そのジョンは一、二フィート離れたところでじっと横になり、
4200
心の中で悲しみに暮れていた。
(281)
「ああ!」と彼は言った。「これはひどい目だ。
自分がただの猿に過ぎないと認めざるを得ない。
だが、相手には少なくとも利点がある。
彼は製粉業者の娘を腕に抱いているのだ。
4205
彼は相手を脅し、自分の目的を果たした。
一方、私はベッドの中で動けずにいる。
もしまたこの猿の話が出たら、
私は愚か者扱いされるだろう!
誓って、起き上がってやつを脅してやる!
『臆病者は卑しいものだ』と人々は言う。」
(291)
そうして彼は立ち上がり、静かにベビーベッドの方へ行き、
赤ん坊を手に取り、優しく自分のベッドの足元に運んだ。
4206. E. Cm. sek; rest sak. 4213. E. the; rest his.

その後間もなく、妻はうめき声を上げ、
4215
目を覚まし、用を足すために外に出て行った。

Page 217

そして再び戻ってきて、その揺りかごを探したが、
あちこち手探りしたものの、彼女は昼間の場所を覚えていた。
「ああ!」と彼女は言った、「もう少しで間違った場所に行ってしまうところだったわ。
[123: T. 4217-4252.]
もう少しで書記官のベッドに行ってしまうところだったのよ。」
4220
「ああ、神様、そんなことになれば私は汚れた行為をしてしまうところだったわ。」
(301)
そして彼女は揺りかごがある場所を見つけるまで外へ出て行った。
彼女は犬を連れてずっと先を探し続け、
ベッドを見つけると、揺りかごがそばにあったおかげで何も悪いことはないと思った。
4225
暗くて自分がどこにいるのかわからなかったが、
静かに書記官のところへ忍び込み、じっとして眠ろうとした。
しばらくして書記官ジョンが目を覚まし、
この善良な妻の上に重く乗りかかった。
4230
これほど楽しい夜はこれまで一度もなかった。
(311)
彼はまるで狂ったかのように激しく深く突き続けた。
この二人の書記官の若者たちは、
三人目が歌い始めるまでそうしていた。
4217. E. Hn. Pt. foond. 4223. E. Hn. foond. 4226. to] Cm. bi. 4230. E. myrie; om. ne.
4231. E. soore; Cm. sore; rest depe (deepe).

夜が明けていくにつれて、
4235
彼は一晩中眠っていたので、
「よし、マリン、愛しい人よ!
もう待っていられない。これからどこへ行こうと、何をしようと、
私はずっとあなたの忠実な書記官であり続けるのだ!」と言った。
4234. Cm. Ln. Pt. wex; rest wax. 4236. Cm. Cp. Hl. far; rest fare; see note.

Page 218

4240
「さあ、行きなさい」と彼女は言った。「どうか無事でいてね!
(321)
でも、行く前に一つだけ伝えておきたいの。
家に帰るとき、川沿いを通って、
ちょうどドアの入り口のところで、
半束分の量のケーキがあるわ。
それはあなた自身の蜂蜜で作られたものよ。
私が父親が盗むのを手伝ったのよ。
さあ、行きなさい。神様があなたを守ってくださいますように!」
そう言って、彼女はほとんど泣き出しそうになった。
4246. 「halp」は「助ける」の意。E.Hn.では「heelp」と表記されている。

彼は一人で立ち上がり、考えた。「もう暗くなってきた。
4250
仲間のところに忍び込んでいこう。」
すぐに彼はその場所を調べてみた。
「神様よ」と彼は思った。「私は大きな間違いを犯してしまった。
今夜は目が冴えていないから、正しい道を進めないのだ。」
[124: T. 4253-4288.]
4255
確かに、私は間違った道を進んでしまった。
おそらく、製粉業者とその妻も同じだろう。」
そして彼は20デヴルほど歩いて、製粉業者が横になっている場所へ向かった。
彼は仲間のジョンのところを通り過ぎて、
4260
すぐに製粉業者のところに忍び込んだ。
そして彼の首を掴み、優しく話しかけた。
「ジョンよ、お前この愚か者め、起きなさい。
キリストの名にかけて、素晴らしい機会があるのだ。
聖ヤコブ様の名にかけて……」

Page 219

「私には三人いるのだ。この短い夜の間に、
製粉業者の娘は真っ直ぐに倒れた。
お前は臆病者のように逃げ出したのだな。」

「お前、偽りの売春婦め!」と製粉業者は言った。「そんなことをするとは?
ああ、偽りの裏切り者め、偽りの使用人め!」
「神の名にかけて、お前を罰してやる!
(351)
どうしてそんな大胆不敵に、
こんな高貴な家系の娘を侮辱できるのだ?」

そして彼はアラインを捕まえ、
憎しみに満ちて彼を引き戻し、
鼻を強く殴った。
血が彼の胸から流れ出し、
床に顔面を打ち付けて、
まるで豚同士がもみ合っているようだった。

彼らは何度も上下に投げ合い、
4280
やがて製粉業者が石を蹴り上げ、
(361)
彼は後ろに倒れ、妻の上に落ちた。
彼女はこの騒ぎについて何も知らず、
夜通し起きていた書記官ジョンと一緒に
ぐっすり眠っていたのだ。

突然の騒音で彼女は目を覚まし——
「助けて、ブロメホルムの聖なる十字架よ」と彼女は言った。
「主よ、あなたに助けを求めます!
シモンド、起きて!敵が私たちを襲っています。
心が壊れそうです、助けてください……」
4290
「私のお腹や頭の中に何かがいるのです……」
[125: T. 4289-4322.]
(371)
「シムキン、助けて。偽りの使用人たちが戦っています。」

Page 220

4277. in] Hn. on. 4278. Hl. 豚のように這い回る。4280. Hn. on;Cm. aȝen;残りはat。4283.
E. lite;Cm. lyte;残りはlitel。4286. Cm. Pt. Ln. Bromeholm;残りはBromholm。4290. Cp. Ln.
vp(2回)。E. Hn. Cm. Pt. Hl. vp on(最初のupの場合)。E. Cm. Pt. Hl. on(Hn. vp);2回目のvpの場合。

このジョンはできる限り速く這い上がり、
壁をつかんで行ったり来たりしながら、
杖を探した。彼女もまた這い上がり、
4295
このジョン以上にその苦しみを知っており、
すぐに壁のそばで杖を見つけ、
わずかな光のきらめきを見た。
靴の穴から月明かりが差し込んでいたのだ。
その光によって彼女は二人ともを見た、
4300
しかし誰が誰かは確かに分からなかった。
(38l)
ただ目に白いものが見えただけだ。
その白いものが見えると、
彼女はその男が泥棒だと思った。
そして杖で何度も打ち下ろし、
4305
ついにそのアレインを打ち倒し、
製粉業者の頭を殴った。
すると彼は倒れて「ああ、死ぬ!」と叫んだ。
泥棒たちは彼をひどくいじめて放置し、
急いで馬に乗り、
4310
乳を奪い、自分たちの道を去っていった。
(391)
製粉所で彼らはまた、
半束分の小麦粉で作った焼き菓子を奪った。

4292. E. Cm. stirte。E. soone(fasteの代わり)。4296. E. Hn. foond;Hl. took。4301. Hl. ye;Hn.
Iye;残りはeye。4307. E. Cm. Hl. And;残りはThat。4309. Hl. greyth;Cm. hastede。

こうして傲慢な製粉業者はひどくいじめられ、
もはや粉を挽くことができず、
4315
毎日罰金を払わされるのだ。

Page 221

アレインとジョンのことだが、彼は彼よりも優れている。
彼の妻も、娘も騙されている。
ほら、製粉業者がこんなにも偽善的であるなんて!
だからこそ、このことわざが真実として語られるのだ。
「悪事を働く者は決して良い結果にはならない。
(401)
裏切り者は自分自身を滅ぼすだけだ。」
そして、高みに座する神よ、どうかこの大きな集団も小さな集団も救ってください!
こうして、私は物語の中でその製粉業者の話を終えます。

これで『レヴェスの物語』は終わりです。
4320. E. Hn. yuele; Cm. euele. 4322. E. Trinitee; その他はmagestee(mageste)。コロフォン。
Hn. Hl. ここで『レヴェスの物語』は終わります。

[126: T. 4323-4347.]

料理人の序文。
『コークスの物語』の序文。

4325
レヴェスが話している間、ロンドンの料理人は、喜びのあまり彼を叩いた。
「ハハ!」と彼は言った。「キリストの受難のために、この製粉業者は宿泊に関する問題について鋭い結論を出したな!
4330
ソロモンもまた賢明に言っている。「誰でも自分の家に招いてはいけない」と。夜間に人を宿泊させるのは危険だ。
だから、人は自分が誰を自分の家に招くかをよく考えるべきだ。」

Page 222

4335
私は神に祈ります。どうか、私に悲しみと悩みを与えてください。もし私がウェアのホッゲという名であったなら、もっと優れた製粉業者を雇っていただろうに。彼には心の中に悪意の種がありました。しかし神は、私たちがここで苦しむことを許されませんでした。
4340
ですから、もしあなたが、貧しい私の話を聞く気があるなら、私はできる限り、私たちの街に住む小さな悪党の話をお話ししましょう。

4325. E. whil that the. 4332. Hl. herburgage. 4336. Hn. sith; E. sitthe; Hl. siþþe; Cp. Pt. Ln. sithen. 4339. Hn. Hl. stynten; E. stynte. 4339, 4340. 最後の二語はE版ではhicおよびaudireとして記されている。Hn版でも同様。

(20)
主人は答えて言いました。「承知しよう。では続けなさい、ロジャー。内容が良いものであるように。これまでに多くの人々の血を流し、多くのドーバー出身の者たちを売り飛ばしてきた。彼らは二度も苦しみ、二度も寒さに耐えてきたのだ。多くの巡礼者たちもキリストの呪いを受けている。[127: T. 4348-4362.]」
4350
実際、あなたの店には多くのハエがいる。では、親愛なるロジャー、あなたの名前で続けなさい。
(30)
しかし、どうか怒らないでください。遊びの中にも真実があるのですから。

「その通りです」とロジャーは言った。「私の誓いにかけて。」

Page 223

しかし、フレミングが言うように、「良いこともあれば、悪いこともある」のだ。
だから、ヘリー・ベイリーよ、お前の信仰にかけて、
私たちがここを去るまで怒らないでくれ。
たとえ私の話が敵対的な内容であってもだ。
でも、今はそれを話したくない。
私たちが別れる時に、必ず話してやる。
そう言って彼は笑い、楽しそうにした。
そして、後ほどお聞きいただくように、自分の話をした。

こうして『コークス物語』の序章は終わる。
4357. E. Cm.「quaad」;Hl.「quad」と比較せよ。その他は「quade」。4359. E.「na」(「nat」の代わり)。巻末の記述。Pt.にて。「序章はここまで」とある。

[128: T. 4363-4390.]

『コークス物語』

物語が始まる。

4365
私たちの街に、一人の見習いが住んでいた。
彼は食料品を扱う職人だった。
彼は森の中のキンチョウのように陽気で、
栗色の肌をしており、背は低く、
黒い髪は整然としていた。
4370
彼はダンスも優雅に踊れたので、「パーキン・レヴェラー」と呼ばれていた。
彼は愛情や恋愛に満ちており、
まるで蜜でいっぱいの花のようだった。
(10)
女性たちは彼と一緒にいると幸せになれた。

Page 224

どの結婚式にも彼は歌い、踊った。
彼は店よりも酒場を好んだ。
4366. E. vitailliers. 4369. E. ykempd; Hn. ykembd; その他はykempt.

チェープで何か催しがあると、
彼は店から飛び出して行った。
すべてを見届けるまでは、
4380
うまく踊れるようになるまでは、決して戻ってこなかった。
そして同じような者たちを集めて、
一緒に歌ったり踊ったりして楽しんだ。
そこで彼らはスティーヴンを選んで、
4385
正確に測定させ、真っ直ぐに演奏させた。
町には、パーキンほど上手に演奏できる見習いはいなかった。
彼は特別な許可を得ずとも、自由に演奏できた。
主人は彼の演奏をとても気に入っていた。
4390
というのも、彼の箱はよく空になっていたからだ。
しかし、夜遊びや放蕩、恋愛に明け暮れる見習いは、
4395
たとえギターやリビブルを弾けたとしても、
主人には店で働く資格がない。
放蕩や乱暴な行為をする者は、
どんなに上手に演奏しても、常に怒られるのだ。

Page 225

このイーリーという見習いは、主人と共にいた。
4400
彼が見習い期間を終えるまで、たとえ早くも遅くも罰を受けようと、時には若者が騒ぎを起こしてニューゲートに送られることもあった。
しかし最終的には、主人が彼を許してやった。
4405
ある日、彼が紙を探していると、そこには次のような言葉が書かれていた。「森から腐ったリンゴを取り除く方が、他の果物が全部腐ってしまうよりましだ。」
騒がしい使用人に対しても同じことが言える。彼を自由にしておく方が、彼が店の中の他の使用人たちを困らせるよりましだ。
4410
だから主人は彼を許し、悲しみと不幸を抱えて去るよう命じた。こうしてイーリーという見習いは自由の身となった。
4415
盗人には必ず仲間がいて、彼が盗んだり借りたりするのを手伝ってくれる。そこで彼は自分の寝具や装備を、同じような仲間のところに送った。その仲間は遊び好きで、妻が店を経営して生計を立てていた。
4420
コークスのこの話をもとに、チョーサーはさらに物語を作り上げた。

Page 226

【『ガメリンの物語』については、付録を参照のこと。】
4415-22. Hl.では省略。4415. E. Hn.では「Cp. Ln. lowke」;Pt.では「louke」;Cm.では「loke」。4416. Pt.では「souke」;その他は「sowke」。4419. E.では「compier」;Hn.では「compeer」;Cp. Pt. Ln.では「conpere」。コロフォンはHn.にのみ記載。E.には空白がある。

[130: T. 4421-4446.]

グループB

法学者の序文への序章

主人が仲間たちに向けて語った言葉

我らの主人はよく知っていた。明るい太陽が、
その日の時間の四分の一、三十分以上も進んでいることを。
彼は学問に精通していたわけではないが、
それが4月の88日目であり、5月への前触れであることを知っていた。
また、どの木の影も、その木の高さと同じ長さであることも知っていた。
そこで彼は、その影から、あの明るく輝く太陽が、
高度にして540クロムブほど上にあると推測した。
そして、その日の時刻は10時であったと結論づけ、
すぐに馬を回転させた。

1. Hl.では「Hoste」;Ln.では「oste」;その他は「hoost」(oost)。「On sey」については注を参照。2. E. Hn.では「Hl. hath」;その他は「had」。4. Cm.では記載なし;Cp. Pt. Ln.では「expert」;E. Hn.では「ystert」;Hl.では省略。5. Hn.では「xviijthe」;Cp.では「xviije」;Pt. Ln.では「xviij」;E.では「eighte and twentithe」;Hl.では「threttenthe」。14. Cm. Pt. Hl.では「of the」;E. Hn.では「at the」;Cp.では「atte」;Ln.では「att」。

Page 227

「諸君よ」と彼は言った、「警告しておく。この道のり全体において、今日の四分の一の時間はもう過ぎ去ってしまった。神と聖ヨハネの名にかけて、できるだけ早く進みなさい。
20
諸君よ、時間は昼夜を問わず流れ去り続け、私たちが眠っている間にも、また怠惰なうちにも、私たちから何かを奪っていく。それは、山から平野へと絶え間なく流れ落ちる川のようだ。
25
セネカや他の多くの哲学者たちも、宝箱の中の金よりも時間を惜しんで嘆いているのだ。
[131: T. 4447-4483.]
『財産は失っても取り戻せるが、時間を失えば二度と戻らない』と彼は言った。
30
マルキンの処女性も、一度失えば二度と戻らない。だから、無駄に時間を浪費してはならない。
『法の専門家よ』と彼は言った、「あなたには幸運がある。どうか、早速物語を聞かせてください。
35
あなたは自らの意志で、私の裁きの場に立つことに同意したのです。自分の利益を守り、最善を尽くしなさい。そうすれば、あなたの義務を果たしたことになります。』
37. Hl. および holdeth;残りは(悪い状態)。38. E. do.

『敵よ』と彼は言った、「申し訳ありませんが、私は前に進むつもりはありません。
40
私の考えでは、前に進むことは適切ではありません。私は自分の利益を大切にし、それ以上は何も言えません。人が他人に与えるような法則は、自分自身に対しても同様に適用されるべきです。』

Page 228

45
我々のテキストもまたそうである。だが確かに、
今この場で上手な物語を語ることはできぬ。
ただチョーサーは、たとえ詩形や韻律を巧みに扱えるだけではあっても、
古い時代の物語を、多くの人が知っている限りの英語で語ったのだ。
50
もし彼が本の中でそれらを語っていないとしても、
別の場所で必ず語っているのだ。
というのも、彼は恋人たちの物語を、
オウィディウスがその古い書簡集の中で語ったものよりも多く描いているからだ。
55
すでに語られているのなら、私が何を語ろうか?
若き日にはケイスとアルキオンの物語を作り、
その後はあらゆる人々の物語を語った——高貴な妻たちや恋人たちの話もだ。
60
もし彼の膨大な作品を探したい者がいれば、「クピードの聖なる伝説」という名の書物を見ればよい。
そこにはルクレシアやバビロニアのティスビアの悲惨な姿が描かれている。
[132: T. 4484-4518.]
偽りのエネアスのためのディドの剣、
フィリスの木とそのデモフォン、
ダイアニレとヘルミオンの物語、アドリアーヌスとイシフィレの物語、
海に立つ裸の女性、
エロスのために死んだレアンダー、
70
エレインの悲しみ、そしてブリクセイドやラドメアの嘆き、
女王メデアの残酷さ、愛情に裏切られたイアソンのために首を吊られた幼い子供たち……

Page 229

75
おお、ペルミストラよ、ペネロペーよ、アルケステーよ、
あなた方の妻は最も素晴らしい者として称賛されている!

43. 「男よ、落ち着け。」45. E版では「wole」、Hn版では「wol」。47. カンバーランド写本Dd.4.24には「But」とあるが、他の版では「That」。注を参照のこと。55. Hl版では「Epistelles」とあるが、E版およびHn版では「Epistles」となっている。56. E版およびHn版では「telle」とあるが、他の版では「tellen」となっている。64. Hl版では「sorwe」とあるが、他の版では「swerd」となっている。66. E版では「Diane」とあるが、Hl版では「Dianire」または「Dyanyre」となっている。69. E版およびHn版では「Leandre」となっている。70. E版では「eek」が省略されている。71. E版では「of」が省略されている。72. Hl版では「queen」とあるが、他の版では「quene」となっている。74. E版では「in」とあるが、他の版では「of」となっている。75. E版およびHn版では「Penolopee」となっている。76. E版では「wifhede」となっている。

しかし、彼は確かに、カナケーのような女性のことを書き記すことはしなかった。彼女は自分の兄弟を罪深く愛したのだ。80
そのような忌まわしい話は私は絶対に語りたくない。また、テュロスとアポロニオスの話も同様だ。呪われた王アンティオコスが、自分の娘の処女を奪ったという話は、語るにはあまりにも恐ろしい話だ。85
彼は彼女を道端に投げ捨てたのだ。だから彼は、十分に賢明であったがゆえに、自分の説教の中でそのような卑劣で忌まわしいことを決して書き記さなかった。私も、もし可能であれば、決してそれを繰り返したくない。

90
では、今日は私の話をどうすればよいのか?
間違いなく、私は人々がピエリデスと呼ぶムーサたちに似ているだろう――つまり『変身物語』の作者たちのようにね。しかし、残念ながら、私には何の才能もない。95
私は彼の後を継いでいるが、散文で話すだけで、韻を踏むのは彼に任せているのだ。』そう言って、彼は静かな気持ちで自分の話を始めた。それは後ほどお聞きいただける。95. Hn版では「hawe bake」とあるが、E版では「hawebake」、Cm版では「aw bake」、Ln版では「halve bake」となっている。

Page 230

[133: T. 4519-4553.]

『ラウェの人々の物語』の序章

ああ、憎むべき苦しみよ!貧困という境遇よ!
100
寒さ、飢えに苦しみ、混乱している!
助けを求めることは心の中で恥ずかしいことだ;
もし今助けを求めるなら、その窮状はあまりにも深刻で、
真の貧困が隠されたすべての傷を露わにするのだ!
自分の理性を信じよ、お前は貧しさのために
105
盗みを働くか、乞食になるか、借金をして生活しなければならない!
お前はキリストを非難し、激しく言う、
彼はこの世の富を与えないのだ、と。
(10)
隣人を罪深い者と見なし、自分は苦しんでいるのに彼だけが全てを持っていると言う。
110
「いつかは彼も報いを受けるだろう」と言え、「彼の運命も火の中で燃え上がる時が来る。彼は困っている人々を助けないのだから。」
賢者の言葉を聞け——
「貧困に陥るよりは死ぬ方がましだ。」
115
自分の隣人でさえお前を軽蔑するだろう;
もし貧しいなら、敬意など捨て去れ!
しかし賢者の言葉を覚えておけ——
(20)
「貧しい人々の日々は常に苦しいものだ。」
その苦しみに陥る前に警戒せよ!
120
もし貧しいなら、兄弟でさえお前を憎み、
友人たちも皆お前から逃げ去るのだ、ああ!
ああ、裕福な商人たちよ、あなた方は幸せに満ちている。
ああ、高貴で賢明な人々よ、このような時にも!
あなた方の袋は欲望でいっぱいになっているのだ。

Page 231

125
しかしシス・シンクと共にいれば、チャンスが訪れるだろう。
クリスマスの祝宴では、あなた方は踊ることができる!
あなた方は利益を得るために探し求め、
(30)賢者たちのように、この国の様子をすべて知っている。
あなた方はニュースや物語の父であり、
130 戦争や議論に関する話も含まれる。
私は今、物語について語るのにふさわしい。
何年も前、ある旅人が私に一つの物語を教えてくれた。それをここでお話ししよう。

102. Hn.:そうだ;Pt.:あなたはそうだ;Ln.:あなたはそうだ;Hl.:あなたはそうだ;E.:あなたはひどく傷ついている。
109. E.:Hn.は「少し」;他は「少々」。
118. E.:「the」を省略。
119. E.:Hn.、Hl.は「to」;Pt.、Ln.は「in」。
124. E.:「fild」。

[134: T. 4554-4579.]

法の男の物語

ここから法の男の物語が始まる。

スリーという場所に、裕福で誠実な商人たちの集団が住んでいた。
彼らは金や豪華な絹の服を身につけていた。
(40)彼らの商人たちはとても勤勉で優秀だったので、誰もが彼らと取引をしたがり、
140 彼らの商品を買いたがった。

ところが、その商人たちの首領たちは、彼らをローマへ送ることにした。
それは商売のためか、あるいは娯楽のためか…

Page 232

彼らは他に何かメッセージを送りたいと思ったが、
145
しかし自らローマに来ることで、それは終わりとなった。
そして、彼らが有利だと思う場所で、彼女を宿泊させたのだ。

(50)
これらの商人たちは、彼女の望み通り、しばらくの間その町に滞在した。
150
そして、皇帝の娘であるクスタンス姫の高貴な名声が、あらゆる詳細と共に、日々、これらのシリア人商人たちのもとに伝えられていった。

155
これは誰もが共有する意見だった――
「我らのローマ皇帝よ、神が彼を見守ってくださいますように。
彼には、世界が始まって以来、
(60)
その美しさと善良さの両方で比類のない娘がおります。
彼女ほどの者は二度と現れないでしょう。
[135: T. 4580-4616.]
160
私は神に祈り、彼女を守っていただきたい。そして、彼女がヨーロッパ全体の女王でありますように。

彼女には誇りのない高貴な美しさがあり、
色気もなく、愚かさもない。
すべての行いにおいて、徳が彼女の指針となっている。
165
謙虚さが、彼女の中のあらゆる暴虐を滅ぼしている。
彼女はあらゆる礼儀正しさの鏡であり、
彼女の心は真に純粋さの殿堂である。
(70)

Page 233

「おお、魂の自由を司る神よ。」

そしてこれらすべては真実であった、神は誠実なり、
170
だが今は話を戻そう。
これらの商人たちは新しい船に荷物を積み込み、
この幸運な乙女を見ると、
喜んでサリアへと帰り、
かつてそうしたように彼女のために尽くし、
175
安楽に暮らしている。これ以上は語れぬ。

幸いなことに、これらの商人たちは
サリアの君主の寵愛を受けていた。
(80)
彼らがどこか異国から来ると、
彼はその慈悲深い気高さから、
180
彼らを大切にもてなし、熱心に
様々な国々の消息を探らせ、
彼らがそこで見るであろう奇跡を知らせてくれた。

他の多くのことの中でも、特に
これらの商人たちはクスタンス姫のことを
185
真剣かつ誠実に彼に語った。
そのためこの君主は彼女の姿を心に留めることを
大変喜び、
(90)
生涯を通じて彼女を愛することだけを
願い、全力を尽くしたのである。

190
実は、人々が天と呼ぶあの大きな書物には、
彼が生まれた時、星々によって記されていた――
彼は愛のゆえに命を落とす運命にある、ああ!
なぜなら星々には、ガラスよりも明確に

Page 234

195
神のみぞ知る、誰がそれを語り得ようか、
恐れることなく、すべての人の死が記されていた。

[136: T. 4617-4651.]
多くの冬が過ぎ去る中で、
(100)
エクター、アキレス、ポンペイウス、ユリウス――彼らが生まれた時から、
彼らの死が星々に記されていた。
200
テーベの滅亡、ヘラクレス、サムソン、トゥルヌス、ソクラテスの死もまたそうだった。
しかし人々の知恵はあまりに鈍く、
誰もそれを完全には語り得ないのだ。

この君主は自分の側近たちを呼び寄せ、
205
この件について簡潔に話し、
自分の考えを彼らに明かし、断言した。「もし少しの間だけでもクスタンスを手元に置くことが許されるなら、
そうするしかない。」そして彼らに命じて、
210
自分の命を救うための何らかの方法を考え出すようにした。

様々な人々が様々な意見を述べた。
彼らは議論し、意見を交わし、
多くの巧妙な理由を挙げ、魔法や不正行為についても語った。
215
しかし最終的には、結論として、
結婚以外には何の利点も見出せないということになった。
212. Hl. Cp. argumentes.
(120)

Page 235

そこで彼らは、その中にある困難さを目の当たりにした。率直に言えば、両者の法則の間にあまりにも多くの相違点があったからだ。彼らはこう言った。「どんなキリスト教徒の君主も、我々の預言者マホメットによって教えられたこの聖なる法の下で自分の子供を結婚させることは望まないだろう」と。

そして彼は答えた。「クスタンスを失うくらいなら、私は喜んでキリスト教に改宗する。他に選択肢はないのだ。(130)どうか、あなた方は冷静に議論を続けてください。私の命を救ってください。そして、私の命を握っている者を手に入れるために無茶をしないでください。この苦しみには長く耐えられないのです。」

【137: T. 4652-4686.】
これ以上詳しく説明する必要があるだろうか?私が知る限り、交渉や使者を通じて、また教皇の仲介によって、そして教会全体や騎士団全体によって、マホメット教を破壊し、キリスト教の法を広めるために、彼らは合意に達したのだ。つまり、スルタンとその貴族たち、そして彼の臣下たちは皆キリスト教に改宗しなければならず、彼はクスタンスと結婚し、一定量の金銭も支払わなければならないのだ。正確な金額はわからない。

Page 236

そして、十分な安全が確保された。
この約束は双方によって誓われたのだ。
245
さあ、美しいクスタンスよ、全能の神よ、どうか彼女を導いてください!

私が言うように、誰かが待っていてくれるとよい。私が、その皇帝が自らの高貴な家臣たちと共に、娘であるクスタンスのために用意したすべての準備を話してあげるのを。
250
こんなにも壮大な準備が行われているのだから、それを簡単に説明することはできない。
255. E. ynough; Hn. Cp. Hl. ynowe; Cm. Ln. Inowe.

司教たちや、名高い貴族たち、騎士たちも彼女のために用意されている。
255
そして他の人々も――これが終わりだ。
街中には知らせが広まり、すべての人々が熱心に祈り、
260
この結婚式が受け入れられ、この旅が早く進むようにとキリストに願っている。

彼女が出発する日が来た。悲しい日が来たのだ。もはや遅らせることはできず、みんなが急いで準備をしている。
クスタンスは悲しみに打ちひしがれ、顔色も青ざめて、出発の準備をしている。他に道はないのだから。

Page 237

ああ!彼女が泣いたとて、何の不思議があろうか。
(170)
愛情深く彼女を育ててくれた友々から、
異国へ送られ、
(270)
その人の性質も知らぬまま、彼の支配下に置かれるのだ。
昔から、妻を大切にする夫たちは皆善良であった。
それ以上は言わないがよい。

「父上」と彼女は言った、「あなたの哀れな娘クスタンス、
(275)
そんなに優しく育てられたあなたの若い娘よ。
そして母上、すべてにおいて私の喜びであるあなたよ、
キリストさえも超えてしまったほどです。
(180)
クスタンスは、あなたの娘です。彼女を何度もあなたの慈悲に委ねます。
私はスーリエへ行かねばならず、
(280)
二度とあなた方に会うことはありません。」

ああ!あなたの意志なのですから、私はやがて異教徒の国へ行かねばなりません。
しかし、私たちの救済のために死んでくださったキリストよ、
どうか彼の願いを叶えるための恵みを与えてください。
(285)
私は哀れな女です。たとえ過ちを犯しても仕方ありません。
女性は奴隷状態や苦行のために生まれ、
人間の支配下に置かれる運命なのです。」
(282. E. goon;rest soon. 283. E. sauacioun;rest redempcioun.)

(190)
トロイアでピュルスが城壁を破った時、
またはテーベの街が焼かれた時、
(290)
ローマではない。ハンニバルによってもたらされた害のために、
ローマ人は三度も敗れたのです。

Page 238

哀れみのために、柔らかな布で体を覆う。
彼女が去る際の部屋の中でのように。
どこで泣こうと、歌おうと、彼女はそうするしかない。
289. 「at」を参照;「rest」は省略。(「Or」は「ere」の意で、「brende」は自動詞ではない。)290. E. Hn.「Nat」を参照(「Ne at」の代わりに);Hl.「Ne at」。

295
ああ、残酷な天蓋よ、
その日々の風によって、すべてを東から西へと吹き飛ばす。
本来なら別の道を進むはずだったのに、
その風によって天界はこのような状態になった。
300
この厳しい旅の始まりに、
残酷なマルスがこの結婚を破壊したのだ。

[139: T. 4722-4756.]
不幸な運命に翻弄される者よ、
主君は助けを得られず、ああ!
自分の居場所から最も暗い場所へと追いやられる。
305
ああ、マルスよ、アタジールよ、こんな時に!
ああ、弱き月よ、あなたの運命は不幸だった!
あなたは本来受け入れられるべき場所ではなく、そこで結ばれてしまった。
306. E. Hn.「fieble」と比較してください。

愚かなローマの皇帝よ、ああ!
あなたの都には哲学者がいなかったのか?
こんな時に他の時より適切な時期などあるのか?
旅には最適な時期があり、それは高貴な身分の人々のためのものだ。
生まれた時から決まっているのではないか?

Page 239

ああ!私たちは去らねばならないのか、それとも遅らせるべきなのか。

この悲しい娘を送り出すには、
あらゆる準備が整っている。
(220)
「今、イエス・キリストが皆さんと共にいてくださいますように」と彼女は言った。
もう残されたのは「さようなら、親愛なるクスタンス!」だけだった。
320
彼女は平静を装おうと努めている。
私は彼女にそのように言わせてから、再び母のもとへ戻ろうとした。
316. E. さあ、休みましょう。

スルタンの側近たちは、
息子がどのように行動するつもりかをよく知っていた。
325
彼が古い慣習を捨て去ろうとしていることを。
そこで彼女はすぐに助言者たちを送った。
彼らは彼女の意図を知るためにやって来た。
(230)
人々が集まると、彼女は座り直し、こう言った。

330
「諸君、ご存知の通り、私の息子は、
アルカロンの神聖な法を捨て去ろうとしています。
それはマホメットの神の命令によるものです。
しかし、私は偉大な神に誓います。
335
私の体から命を失う方がましだ。マホメットの法を心から捨てることは絶対にありません!」
330. E. 彼女はそう言った。333. 参照:Pt. Ln. messager; Hl. messanger; 注を見よ。

[140: T. 4757-4791.]

この新しい法の時代に、私たちは何をすべきでしょうか。

Page 240

(240)
だが、我々の肉体への束縛や苦行というのか?
その後、地獄で引きずり出されるのか?
340
我々は自らの信仰であるマフーンを捨て去ったからか?
しかし、諸君よ、どうか約束してくれ。
私の教えに従えば、私が永遠に我々を救ってやろう。』

彼らは一人残らず誓い、同意した。
345
彼女と共に生き、彼女のために死ぬことを。
そして、できる限り最善の方法で、
彼女を支えるために全ての友人たちが力を尽くすのだ。
(250)
そして彼女はこの任務を引き受けるのだ。
それを実行するのは私であり、
350
彼女は彼ら全員に対してこのように語った。

「まずはキリスト教徒のふりをしよう。
冷水など私たちには何の害も与えない。
そして私は盛大な祝宴を開き、
そうすれば、私はそのスルタンを打ち負かせると思う。
355
たとえ彼の妻がどんなに純粋なキリスト教徒であっても、
彼女は常に体を洗わねばならないだろう。
たとえ泉の水を浴びてもね。」

(260)
おお、罪深き女よ、不正の化身よ、
女戦士よ、お前は第二のセミラミスだ。
360
おお、女性の姿をした蛇よ、
地獄に閉じ込められた蛇のように……
おお、偽りの女よ、美徳や純真を混乱させる者よ、
お前の悪意によって。

Page 241

あらゆる悪の巣のごとく、そなたの中に生まれるのだ!

365
おおサタンよ、その日の嫉妬深き罪よ――
我々の遺産から追い出されたことを。
古き道を知っているのはお前だけだ!
(270)
お前はエバを使って我々を奴隷状態に陥れた。
お前はこのキリスト教の結婚を許さなかったのだ。
370
お前の道具として、女たちを利用するのだな。
好きな時に女たちを利用するのだ。

[141: T. 4792-4824.]
私がこのように非難し警戒しているそのスルタン女は、
こっそりと自分の計画を進めている。
この話でこれ以上何を語る必要があろうか?
375
ある日、彼女はスルタンのもとへ行き、
自分の信仰を捨て、司祭の手によってキリスト教に改宗したいと言った。
(280)
長い間背教していたことを悔い改め、
その名誉を与えてほしいと懇願したのだ。
「彼らを喜ばせるために、私は努力します」と。
スルタンは「喜んでお前の望みを叶えよう」と言い、
その願いに感謝して跪いた。
彼はとても喜び、何も言葉が出なかった。
385
彼女は息子を抱きしめ、そして家路についた。
385. E. hoome; Hn. Cm. hom.

第一部終了。第二部が続く。

Page 242

このキリスト教徒たちをロンドに連れてきたのは、
スーリーで、厳かな行列を伴ってだった。
(290)
そしてそのスルタンは急いで使者を送り、
まず自分の母親や王国中の人々のもとへ行かせ、
390
「妻が戻ってきたのだ」と告げ、
女王と再び戦うために彼女を促し、
自らの王国の栄誉を守ろうとしたのだ。

祝宴は盛大で、スーリー人やローマ人たちの装いも豪華だった。
395
スルタンの母親もまた豊かで陽気で、
娘を迎え入れる際には、どんな母親でも娘を迎えるように喜んで接した。
(300)
そして近くの町へと、彼らは厳かに馬で向かった。
400

ユリウスの勝利の光景も素晴らしかったが、
ルカヌスがそんなに称賛しているほどではなく、
この幸せな集団の集まりほど壮麗でも奇妙でもなかった。
しかし、この蠍、この邪悪な存在――
[142: T. 4825-4859.]
405
スルタンの妻は、あらゆるお世辞にもかかわらず、
致命的な一撃を与えて彼を傷つけたのだ。
402. E. または;休息しない。E. 奇妙な。

その後、スルタン自身もすぐにやって来て、
(310)
その様子は実に壮麗で、言葉では表現しがたいほどだった。
そして彼女を心から歓迎したのだ。
410

Page 243

そして、喜びと楽しみの中で、私は彼らにそこに留まるよう許した。
この行為の結果として、私が語るのはこれだ。
時が来ると、人々は最善だと思い、祝宴を終えて休息に入った。
411. E. Cm. Cp. matiere; Hn. Pt. matere. 413. E. The; rest That.

時が来て、この老いたスルタン女が、
私が語ったこの祭りを命じた。キリスト教徒たちもまた、
若者も老人も、みんなでその祭りの準備をした。
(320)
ここでは人々は祝宴や華やかな催しを楽しむことができ、
私が言葉で表現できる以上の贅沢を享受できる。
420
しかし、彼らはそこに到着する前にすべてを買い求めてしまった。
418. E. bihold.

ああ、不幸よ!世間的な幸福の後継者となり、苦しみをもたらす者よ。
我々の労働によって得られる喜びを奪い去り、
我々の喜びの瞬間を台無しにする者よ。
425
自分の安全のために、この忠告を心に留めておきなさい。
晴れやかな日々の中でも、後に訪れる不幸や害を常に考えておきなさい。
423. So Cm.; rest The ende.

(330)
簡単に言えば、スルタンもキリスト教徒も、
みんな同じ運命に遭い、岸辺で滅ぼされてしまった。
ただ一人、クスタンス夫人だけが例外だった。
この老いたスルタン女、呪われた老婆は、
自分の仲間たちと共に、この呪われた行為を行ったのだ。

Page 244

というのも、彼女自身がこの国全体を統治したかったからだ。
428. E. 確かに;すぐに休め。432. Pt. Hl. この呪われた者め;これは省略せよ。

435
当時、スリアで改宗した者は一人もおらず、
スルタンの命令に従う者もいなかった。
彼は自分の望むところへ自由に行けなかったのだ。
(340)
そしてクスタンスもすぐに捕らえられ、
神のみぞ知る、船に乗せられて連れ去られた。
[143: T. 4860-4889.]
440
彼らは彼女を船に乗せ、スリアからイタリアへ戻るよう命じた。
435. E. 「ther」を省略。440. Hn. Cm.「bidde」を参照;Pt.「bidden」、Ln.「beden」、E.「biddeth」、Hl.「bad」。

彼女が持っていた貴重な宝物や、実に豊富な食料も、
彼らは彼女から奪い取った。また、彼女が持っていた衣服もすべて奪われた。
445
そして彼女は海へと出発した。
ああ、慈悲深きクスタンスよ、
ああ、そこの若き皇后よ、
(350)
運命の主よ、どうか彼女を守ってください!
442. E.「with hire」と共に;他は「ther」。

彼女は彼女を祝福し、悲しげな声でこう言った:
450
「ああ、聖なる十字架よ、慈悲に満ちた十字架よ、
羊の血で染まった、慈悲に満ちた十字架よ、
古き悪から世界を救い、私を敵とその爪から守ってくれました。
455
私が深淵に沈むその日まで。」

Page 245

451. E. woful;rest welful, wilful, weleful. 453. E. wesshe;Cm. wesch;Pt. wessh.

勝利の木、誠実さの守り手、
それにふさわしい者だけが、
(360)
新たな傷を負った天の王、
槍で傷つけられた白い羊を
救うことができた。
460
敵を彼からもこの世からも追い払い、
あなたの信仰がそこにしっかりと広がるように、
私を守り、できるなら私の命も救ってください。』
462. Cm. Ln. kep;Hn. Pt. Hl. kepe;Cp. keepe;E. helpe.

年月日々は、この生き物を連れて、
ギリシャの海を越えて、
(465)
モロッコの果てまで行く。それが彼女の運命だった。
今では多くの悲しい場所で彼女は噛みつくことができる。
死んだ後も、しばしば待ち続けることになる、
(370)
荒れ狂う波によって、彼女はその場所へと追いやられるのだ。

463. E. fleteth;しかしHn. Cp. Pt.ではfleet。469. placëと読むべきだ;Hl.のみ「ther」の後にそれを挿入している。

[144: T. 4890-4924.]

470
人々は、なぜ彼女が殺されなかったのかと尋ねるかもしれない。
一体誰が彼女の体を救えたのか?
私はその質問にこう答える――
恐ろしい洞窟の中でダニエルを救った者、
そこでは彼以外のすべての人間、貴族も下僕も、
(475)
獅子と共に滅ぼされてしまったのだ。
神以外に、彼の心の中にいる者はいないのだ。

473. Hl. thorrible.

Page 246

神はご自身の素晴らしい奇跡を示すために、
(380)
それによって私たちはその偉大な御業を見ることができる。
キリストは、あらゆる害から人々を守る方であり、
(480)
学識ある者たちが知っているように、
必ずしも明確な目的のために行動される。
それは人間の知性には明らかであるが、
私たちの無知のために、
その賢明なご計画を知ることはできない。

さて、もしその女性が祭りにいなかったなら、
(485)
誰が彼女を海の水害から守ったのか?
ヨナを魚の腹の中に留めておき、
ニネベで吐き出されるまで守ったのは誰か?
(390)
同様に、ヘブライの民を海の水害から守り、
乾いた足で海を渡らせたのも、
他ならぬ神ご自身であったことがわかる。
(489. Pt. Ln. om. hir.)

嵐の四つの精霊に命じて、
陸地や海を荒らす力を持つ者たちに、「
北も南も、西も東も、
海も陸も木々も害さないように」と言わせたのは誰か?
(495)
実際、この女性を嵐から守ったのも、
彼の命令によるものであり、
彼女が目覚めている時も眠っている時も同じだった。
(497. I insert that; Hl. awok.)

(400)
この女性はどこで食べ物や飲み物を得るのか?
彼女の食料は三年以上も続くのか?

Page 247

洞窟の中で、あるいは荒野でエジプト人のマリーに食べ物を与えたのは誰か?間違いなく、キリスト以外にはいない。五千人もの人々を養うのは実に驚くべきことだった――愛する者五人と魚二匹で。神は彼女の切実な窮状を見て、恵みを送られたのだ。

[145: T. 4925-4959.]
505
彼女は私たちの海へと進み出て、荒れ狂う海を渡り、ついには、名前も知らぬ岩の下で、
(410)
波がノーサンバーランドへと彼女を運び、船は海底に深く沈んでしまった。
510
その時、どんな力もそれを引き上げることはできなかった。しかしキリストの意志により、彼女はそこに留まらねばならなかったのだ。

城の総督はこの難破船を調べ、船の中を探し回り、苦悩に満ちたこの女性を見出した。
515
また、彼女が持ってきた宝物も見つけた。彼女は自分の命を差し出すよう懇願し、
(420)
自分が抱える苦しみから救われるよう頼んだのだ。

彼女の言葉はラテン語の変形されたものだったが、
520
それでも何とか理解することができた。総督はもう我慢できず、この哀れな女性を陸地に連れて行った。彼女は跪いて神の子に感謝した。しかし、自分が何者であるかは、死ぬにしても誰にも知られたくなかった。

Page 248

彼女は言った、海の中であまりにも苦しんでいたため、
信仰心のおかげで自分のことさえ忘れてしまったのだ、と。
(430)
その領主は彼女を深く憐れみ、
妻である彼女もまた悲しみに暮れて泣いていた。
530
彼女は勤勉で、決して怠ることなく、
その地の人々に仕え、喜ばせようと努めたため、
彼女の顔を見る者は皆、彼女を愛した。
531. 写本では「plese」とある。532. E. Cm.では「in」、その他は「rest on」とある。

この領主と、その妻であるヘルメンギルド夫人は
異教徒であり、その土地全体がそうだった。
535
しかしヘルメンギルドは彼女を命のように愛し、
クスタンスも長い間そこに留まり、
多くの苦しみの中で祈り続けた。
(440)
やがてイエスの恵みによって、
その地の領主夫人であったヘルメンギルド夫人が改宗したのだ。
536. 「soiourned」は「herberwed」とも表記される。

[146: T. 4960-4994.]

540
その土地ではキリスト教徒は誰も生き残ることができず、
すべてのキリスト教徒は、
陸も海も含めて北方の地域を支配していた異教徒たちによって
その地から追放された。
この島に住んでいた古代ブリトン人のキリスト教徒たちは
ウェールズへ逃げ込んだ。
545
しばらくの間、彼女はそこで避難生活を送った。

しかし、それでもキリスト教徒のブリトン人がこれほど追放されている場所では、
彼女の私的な場所にいる者など誰もいなかった。

Page 249

敬われるキリストよ、そして人々は喜んだ。
550
そこには三人が住む城もあった。
そのうちの一人は盲目で、見ることができず、
ただ心の目を通してしか物を見ることができなかった。人々もまた、一度盲目になるとその心の目を通して物を見るのである。
553. E. いつ;残りは後述。

太陽はあの夏の日のように明るかった。
555
そのため、総督とその妻、そしてクスタンスもまた正しい道を進み、
一、二フィートほどの距離を歩いて、
遊び回ったり行ったり来たりした。
その途中で彼らはこの盲目の男に出会った。
560
彼は曲がった体をしており、目はしっかりと閉じられていた。
561. E. 老いた;Hl. 老いて;残りは盲目、盲目。

「キリストの名において」と、この盲目のブリトン人は叫んだ、「ヘルメンギルド様、どうか私の視力を取り戻してください。」
その女性はその声に驚き、
すぐに夫が、キリストへの愛のゆえに自分を殺そうとするのではないかと恐れた。
しかしクスタンスが彼女を勇気づけ、教会の娘としてキリストの意志に従うよう促した。
(470)
総督はその光景に驚き、言った、「これは一体何なのか?」
570
クスタンスは答えた、「陛下、これはキリストの力であり、人々を敵の罠から救ってくださるのです。」
そして彼女は私たちの物語を説明し続けた。

Page 250

彼女はその地の領主ではなかったが、私が語るその場所を、クスタンスが愛していた。彼女は長い冬の間、その地をしっかりと守っていた。それはノーサンブリアの王アッラの支配下にあった。彼は非常に賢明で、その地位にふさわしい人物だった。スコットランド人たちからその地を守っていたのだ。しかし、私は再び話題を元に戻したい。

常に私たちを苦しめるサタンは、クスタンスの完璧さを知り、どうすれば彼女を滅ぼせるかをすぐに考え出した。そして、その町に住む若い騎士を作り出し、彼に激しい恋心を抱かせた。彼は本当に、彼女の力を利用して自分の望みを叶えようと思ったのだ。彼は彼女を誘惑したが、何の効果もなかった。彼女は決して罪を犯そうとはしなかった。それで怒った彼は、彼女を恥知らずな死に方で殺そうと考えた。彼は領主がいない時を待ち、ある夜、こっそりと忍び込み、彼女が眠っている間にヘルメンギルデの部屋に入ったのだ。

Page 251

ウェリーは自分の寝床で目を覚まし、
クスタンスもまた、ヘルメンギルドも眠っていた。
(500)
この騎士はサタナスの誘惑により、
静かにベッドへと向かった。
600
そしてヘルメンギルドの喉を切り、
クスタンスのそばに血まみれの剣を置き、
その場を去っていった。神よ、彼に不幸を与え給え!
598. E. Hn. サタナス;Hl. サタナス;ただしCp. Pt. Ln.ではサタナス。

やがてその警官が再び家に戻り、
その国の王であったアッラもそこにいた。
605
彼は妻が残酷に殺されているのを見て、
悲しみに暮れ、自分の犬を責めた。
そしてベッドの上には血まみれの剣があり、
それはクスタンスのそばにあった。ああ、彼女は何を見たのだろう?
実に、彼女の知性は常に恐怖に満ちていたのだ。
606. E. Hn. 泣く;Cm. Cp. Pt. 泣いた;Hl. 泣いた。E. 責める。

[148: T. 5030-5064.]

610
この不幸な出来事はすべてアッラ王のもとに報告され、
いつ、どこで、どのようにしてクスタンスが船の中で発見されたかも伝えられた。
王は慈悲の心で怒りに震えた。
615
こんなにも優しい女性がこのような苦難に陥っているのを見て。

まるで命の終わりが近づく時のように、
(520)
この無実の女性は王の前に立っていた。

Page 252

この罪を犯した偽りの騎士よ、
620
彼女は自分がこのような悪事を働いたとして、自らを罰するのだ。
しかし、人々の間では大変な騒ぎになり、「彼女がそんな恐ろしい悪事を働いたなど信じられない」と言われた。
620 E版では「Bereth」となっている。621「All moorning」は「mornyng」の誤記;Tyrwhitt版では「murmuring」となっている。注を参照。

というのも、人々は彼女を常に非常に貞淑で、
625
ヘルメンギルドを命のように愛している者だと思っていたからだ。
この家の者全員がこの証言をしているが、
630
剣でヘルメンギルドを殺した者だけは例外だ。
(530)
この高貴な王は、この証言から大きな手がかりを得て、
635
もっと深く調査し、真実を明らかにしたいと思ったのだ。
626 E版では「baar」となっている。

ああ、クスタンスよ!あなたには守護者がおらず、戦うこともできない。
しかし、私たちの救済のために死んでいった方、
そしてサタンを縛った方――今日こそ、彼こそがあなたの強力な守護者となるのだ!
もしキリストが奇跡を起こさなければ、あなたはただの犠牲者として殺されるだけだ。

(540)
彼女は膝をつき、こう言った。「不滅の神よ、スザンナを偽りの非難から救ってくださった方、
640
そして慈悲深い聖母マリアよ、聖アンナの娘よ。天使たちがその子のために歌を歌う方よ……」

Page 253

もし私がこの重罪で有罪となれば、
助けを求めます。さもなくば私は死んでしまうでしょう!
638. E. sit;Hn. Cm. Pt. sette;Hl. set. 644. E. or;rest for.

[149: T. 5065-5099.]

645
あなた方は、かつて、死に際にある者の青白い顔を見たことがないだろうか。
その者には何の恵みも与えられず、
(550)
顔色もひどく悪く、
その顔は、その場にいる他のすべての人々の中でも一目でわかるほどだった。
そうしてクスタンスは立ち尽くし、周りを見回している。
647. gat] Cp. get;Pt. gete;Hl. geyneth.

おお、繁栄の中で生きる女王たちよ、公爵夫人たちや貴婦人たちよ、
皆さんもまた苦難の時には悲しみを抱えているのではないか。
(655)
皇帝の娘は一人ぼっちで立っている。
彼女には、自分の苦しみを訴える相手がいないのだ。
おお、この悲惨な状況にある王家の血筋よ、
(560)
どうか、大変な困難の時には友人たちを助けてください!

654. E. Ln. om. ye.

この王には、こんなにも深い同情心がある。
(660)
まるで優しい心が慈悲で満たされているかのように、
涙が目から流れ落ちてきた。
「急いで本を用意しなさい」と彼は言った。
「もしこの騎士が、彼女がどのような女性かを誓えるなら、
私たちは警戒するつもりだ。」

Page 254

665
「我々が正義の執行者として望む者は、誰か。」

福音書に基づいて書かれたブリトン語の書物が用意され、彼はその書物に誓った。
(570)
彼女が有罪であると。しばらくして、誰かが彼の首筋を撫でた。
670
彼は石のように地面に倒れ、両目もその場にいた人々の前でえぐり出された。

集会が開かれ、ある者が言った。「お前は聖なる教会の娘をこの場で汚したのだ。
675 こうして行動したのに、私は依然として怒りを抱いている。」
この奇跡に、すべての司祭たちは驚愕した。
(580)
人々は災いを恐れて皆立ち尽くしていたが、クスタンスだけは例外だった。

[150: T. 5100-5134.]
680
この無実のクスタンスに対して不当な疑いを持った者たちの恐怖と悔悟は歓迎された。そして、この奇跡により、
685 国王をはじめとする多くの人々が改心し、キリストの恵みに感謝した!

この偽騎士は不誠実さのゆえに、
(590)
神の裁きによって速やかに処刑された。しかしクスタンスは彼の死を深く悲しんだ。

Page 255

690
そしてその後、慈悲深きイエスは、
この輝かしく美しい聖なる乙女を、
アッラーと厳かに結婚させられた。
こうしてキリストはクスタンスを女王にされたのである。

しかし、もし私が語らないのであれば、
695
この結婚式において不幸だったのは、
暴君である王の母親ドネギルドだけではないか?
彼女の心は憎しみでいっぱいになった。
彼女は息子がそんなことをするのを望まなかった。
彼女は、息子がこんな奇妙な女性を妻にすることを軽蔑したのだ。

私は、穀物の話のように、
長々と話すつもりはない。
結婚式での王族の様子や、
誰がトランペットや角笛を吹くのかなど、何を語ろうか?
どんな話の結末も目で見ればわかる。
彼らは食べ、飲み、踊り、歌い、遊ぶのだ。

610
彼らは当然のように寝床に入る。
というのも、たとえ妻がとても聖なる存在であっても、
夜には忍耐強く、必要なことを受け入れなければならないからだ。
それは、指輪を通じて結婚した人々にとっては当然のことであり、
一時的には自分の純粋さを脇に置かざるを得ないのだ。

Page 256

[151: T. 5135-5169.]
715
彼はすぐに一人の子供をもうけ、また司教とその従者たちのもとへ、
妻を預けて行った。彼がスコットランドへ向かい、敵を探しに行く間のことだ。(620)
優しくて謙虚な美しいクスタンスは、
720
長い間子供と共に過ごし、静かに自分の部屋に留まり、キリストの意志に従っていた。

やがて出産の時が来た。彼女は男の子を産んだ。
モーリシウスと名付けられた。この従者は使者として王のもとへ行き、
725
アレーと呼ばれる王に、この喜ばしい知らせが届いたこと、そして他にも急ぎ伝えるべき知らせがあることを報告した。
彼は手紙を受け取り、すぐに出発した。728. Hn. tath; Cm. taath; その他は同じ。

この使者は、自分の利益のために、
730
王の宮殿へ急ぎ行き、丁寧な言葉で挨拶した。「奥様、喜んでください。神に何十万回も感謝しなさい。私の女王様が子供を産みました。これはこの国全体の喜びです。」733. Cp. Hl. thanke; E. Hn. thanketh; Cm. thankede; Pt. Ln. thonketh. 735. E. Cm. to; その他は同じ。
さあ、この件に関する封印された手紙があります。私はできるだけ急いでそれをお届けします。

Page 257

(640)
もし王よ、お子様のために何か望むことがあれば、
私は昼夜を問わずあなたのしもべです。
740
ドネギルドは答えた、「今この時点ではいりません。
しかし一晩中ここで休んでください。
明日、私がどうするかをお伝えします。」
740. Hl.では「at」は省略されている。

その使者は悲しみに暮れながらエールやワインを飲み、
彼の手紙はこっそりと盗まれてしまった。
745
彼が豚のように眠っている間に、別の手紙が巧妙に偽造され、
罪深い内容のものとして、この件について国王に直接送られたのだ。
(650)
後ほどご覧いただく通りだ。

[152: T. 5170-5204.]
750
その手紙にはこう書かれていた。「女王が生み出したのは、
あまりにも恐ろしい敵対的な存在で、
城の中でも非常に強く、誰も長くそこに留まることはできない。
その母親はエルフで、何らかの魔法や呪術によってやって来たもので、
すべての人々が彼女の存在を憎んでいる。」
750. 諸写本では「queene」「queen」と表記されている。755. E. Hn.では「Y-comen」と表記されている。756. E. Hn.では「wight」は省略されており、「man」となっている。

この手紙を読んだ王はどこにいたのか、
(660)
彼は自分の悲しみを誰にも打ち明けず、
ただ自分の犬にだけ心を吐露したのだ。
760

Page 258

「永遠にキリストの子を迎え入れよ。
今やその教えを学んだ私にとって。
主よ、あなたの御心と御喜びを歓迎します。
私の願いはすべてあなたの御意志に委ねます!

この子を、美しくても醜くても守り、
私が帰還するまで妻もそばに置いてください。
キリストよ、お望みなら、私にこの子よりも
私の気に入る後継者をお送りください。」
(670)
彼は涙を流しながらこの手紙を選び、
それを使者に渡した。
(770)
そして彼は出発した。これ以上何もすることはない。

おお、酔っ払った使者よ、
あなたの息は荒く、足取りも不安定だ。
あなたはあらゆる隠し事を明かしてしまう。
あなたの心は混乱し、愚か者のようだ。
(775)
あなたの顔つきも一変している!
どこでも酔いが支配しており、
疑う余地なく、何の秘密も隠されていない。

(680)
おお、ドネギルドよ、あなたの悪意と暴政に対抗できる
イギリス人は一人もいない!
(780)
だから私はあなたを敵に委ねる。
あなたの裏切り行為を彼に裁かせよう!
去れ、人間め、去れ!いや、神に誓って、私は嘘を言っていない。
去れ、悪霊め、確かに言うが、たとえあなたが歩いていても、
あなたの魂は地獄にいるのだ!

[153: T. 5205-5239.]
(785)
この使者は再び王のもとから戻ってきた。

Page 259

そして王の宮廷で彼は酒を飲み、
彼女はその使者を心から愛し、
(690)
できる限りあらゆる面で彼を喜ばせた。
彼は酒を飲み、腰帯でしっかりと体を支えた。
790
彼は眠り、一晩中いびきをかき続け、
太陽が昇るまで眠った。
791. Hl. vn-to;Pt. to;rest til;ただしvn-til(Tyrwhittのように)の方が適切だ。

もし彼の手紙が盗まれ、偽の手紙がこのように作られたなら、
「王はすぐに自分の執政官に命じる、
795
絞首刑に処し、高い場所に吊るすように。彼は決して、
自分の王国内で、三日と四分の一日間でも、
(700)
キュスタンスを匿ってはならない。」
795. E. Hn.ではそう;Cm.およびheigh;Cp. on a heih;Pt. on an high;Hl. of an heigh;Ln. or an hihe。797. regne] E. Reawme。

しかし、彼が彼女を連れて行くのと同じ船に、
800
彼女と彼女の若い息子、そして彼女の持ち物すべてを乗せ、
彼は彼女を海から追い出し、二度とそこに戻ってはならないと命じるのだ。
ああ、私のキュスタンスよ、あなたの魂はきっと苦しみ、
夢の中で懺悔していることでしょう、
805
ドネギルドがこのような命令を下した時に!

この使者は翌日、早速城へ向かい、
(710)
執政官にその手紙を渡した。そして彼がその悲惨な内容の手紙を読んだ時、

Page 260

810
彼はしばしば「ああ!」とか「わあ!」と叫んだ。
「主キリストよ」と彼は言った、「どうしてこの世は続くのでしょうか?
多くの生き物たちが罪に満ちているのです!

おお、偉大な神よ、もしそれがあなたの御心なら、
あなたが正しい裁き手であるなら、どうして
無実の者たちが苦しむのを許し、悪人たちが繁栄するのを容認するのでしょうか?
おお、善良なるクスタンスよ、ああ!私はとても悲しい。
あなたを苦しめることも、恥辱の死を迎えることもできない。他に道はないのです!」

819. 「shames」は「恥ずかしい」の意。

[154: T. 5240-5274.]

820
王がその呪われた手紙を送った時、若者も老人もその場所で泣いた。
クスタンスも、青ざめた顔で、その日、自分の船へと向かった。
しかし彼女はキリストの御心を素直に受け入れ、
岸辺に跪いて言った。「主よ!あなたの罰を歓迎します!

823. E. Ln. “the”; その他は同じ。

私を偽りの非難から守ってくださった方が、
私がこの世にいる間、私を害や恥から守ってくださった。
たとえどうすればいいのかわからなくても、
彼は今も昔と変わらず強いままです。
私は彼の中に、そして彼の慈悲の中に安らぎます。」

Page 261

「それこそが、私の希望であり、私の救いなのです。」
彼女は自分の腕の中で泣いている幼い子を抱きしめ、
835
ひざまずいて、哀しげに彼に言った。
「お願い、小さな子よ、あなたを傷つけるつもりはありません。」
そう言って、彼女は自分のスカーフを広げ、
(740)
それを幼い子の上にかけた。
そして彼女はその子をしっかりと腕の中に抱きしめ、
840
天に向かって両手を挙げた。
837. Ln. Hl. kerchef; Pt. keerchef; E. Hn. couerchief; Cm. couerchif; Cp. couerchef. E.
Hn. Cm. ouer(間違って);その他は同じ。

「聖母マリアよ、優しくて明るい方よ、
女性の苦しみによって人類は滅び、永遠に罰せられる運命にあったのです。
そのためにあなたの子は十字架で苦しんだのです。
845
あなたの慈悲深い目は、彼のすべての苦しみを見ていました。
あなたの悲しみと、人間が耐えられるどんな悲しみとを比べることはできません。

(750)
あなたは自分の目の前で子供が殺されるのを見ましたが、今では私の幼い子は生きています!
850
さあ、明るくて優しい方よ、すべての悲しみの叫びを聞いてくださる方よ、
女性の栄光であり、美しい方よ、
反論の余地のない方よ、明るい星よ、
どうかあなたの優しさを私の子にも与えてください。
あなたの優しさを、苦しんでいるすべての人々にも与えてください!」
849. E. Ln. litelを省略;その他は記載あり。

Page 262

855
ああ、かわいそうな子よ!お前の価値とは何だ?
まだ一度も罪を犯したことのない子よ、どうして
厳しい父親がお前を捨てようとするのか?
(760)
「お願いです、巡査様!」と彼女は言った。「どうか私の子供をあなたのもとに置いてください。
860
もし彼を救ってくれないのなら、せめて父親の名において彼にキスをしてください!」
861. E. それでは、安らげ。

そう言って彼女は振り返り、言った、「さらば、残酷な主人よ!」
そして立ち上がり、岸を歩いて行った——
865
船の方へ。彼女の従者たちも一緒について行き、
絶えず子供に我慢するよう懇願した。
そして神聖な気持ちを込めて、
(770)
彼女は子供を祝福し、船の中に入って行った。
862. E. Ln. Hl. 見る;rest 見る、注視する。868. Hn. Pt. Hl. 祝福する;Cm. Cp. Ln. 祝福する;E. 祝福された。

船には十分な食料があり、心配することはない。
870
長い間、彼女のために十分なものが用意されていた。
その他必要なものも、神の恵みによって彼女には十分にあった。
風や天候も全能の神が守ってくれるのだ。
彼女を故郷に連れ戻してくれるのだ!これ以上望むことはない。
875
ただ海の上で涙を流すだけだ。

第二部終了。第三部が続く。

やがて王も帰ってくるだろう、息子よ。

Page 263

私が先に語った彼の城へと向かい、
(780)
そして彼は、妻や子供がどこにいるのかを尋ねる。
警備官は冷たく彼の心を責め、
880
あらゆる方法を尽くして彼に話させる。
聞いた通り、これ以上うまく説明することはできない。
そして王に自分の印と手紙を見せる。
882. 「eek」という言葉は欠けているようだが、写本には記載されていない。

[156: T. 5303-5337.]

そして彼は言った、「主よ、あなたが死の罰をもって命じられた通り、私は必ずやそれを実行しました。」
885
この使者は苦しめられ続け、ついには、夜ごとに自分がどこに隠れていたかを正確に告白せざるを得なかった。
(790)
こうして、賢明な尋問によって、この害悪が誰によって引き起こされたのかが明らかになった。

890
手紙を書いた人物はわかったが、この忌まわしい罪の根源となった者は誰なのかは、正確にはわからない。
アッラーは恐怖から、人々が事の真相を完全に知るために、
895
彼女の行為を遅らせたのだ。彼女は自分の誓約に背いたのだから。
こうして、悪事に満ちた古きドネギルドの物語は終わる。

このアッラーが昼夜を問わず、
(800)
彼の妻や子供のために感じる悲しみは、
900
どんな言葉では表現できないほどだ。

Page 264

しかし今、私はクスタンスのもとへ行きたい。
彼女は海の上で、苦しみと悲しみの中に、
キリストの子のように五年以上も過ごしてきた。
そしてついに彼女の船が陸地に近づいたのだ。
903. Hn. Cp. Pt. Hl.では「un-to」、E. Ln.では「vn-to the」、Cm.では「to the」となっている。

最後の、石造りの城の下で、
905
その名前は私のテキストには記されていない。
クスタンスと彼女の子供は海を渡ってそこへ向かった。
すべての人類を救う全能の神よ、
(810)
この地に落ち込んだクスタンスと彼女の子供のことを思いやってください。
後ほど詳しくお話しします。
907. E.では「saued」、他は「saueth」となっている。

城から多くの者たちが降りてきて、
この船やクスタンスを奪おうとした。
しかし間もなく、ある夜、城から、
領主の代理人――神よ、彼に災いを!――
(820) 私たちの信仰を裏切った盗人が、一人で船に乗り込み、
彼女が望むと望まざるとにかかわらず、彼女を連れ去ろうと言ったのだ。
915. E. Cm.では「in-to the」、他は省略されている。

[157: T. 5338-5370.]

916. E. Cm.では「in-to the」、他は省略されている。

この不幸な女性はどこにいたのだろう。
彼女の子供が泣き、彼女もまた悲しみに暮れていた。
920
しかし幸せなマリアがすぐに彼女を助けてくれた。
彼女の力強い助けによって。

Page 265

盗人はすぐに海に投げ落とされ、
海の中で彼は復讐を求めて苦しんだ。
こうしてキリストはクスタンスを守り抜いたのである。
920. E. Hn. heelp; Hl. hilp; Cm. Cp. halp; Pt. halpe; Ln. helped.

著者:
おお、邪悪な欲望よ!見よ、お前の終わりが来た!
925
お前は人の心だけを狙ったのではなく、
実際にはその身体までも奪おうとしたのだ。
(830)
お前の行為や盲目な欲望の結果として、
どれほど多くの人々が、
930
時には何の目的もなく、ただこの罪を犯すためだけに
殺されたり傷つけられたりしていることか!

この弱い女性が、どうしてこの裏切り者に立ち向かう力を持てるのか?
おお、巨大なゴリアテよ、
935
ダビデはどうやってお前を打ち負かし、
若くて武器も貧弱な自分を勝利させることができたのか?
どうして彼はお前の恐ろしい顔を見上げる勇気があったのか?
(840)
明らかに、それは神の恵みに他ならない!
938. E. Hl. nas; Ln. is; the rest was.

ユディトには、どうしてそんな勇気や強さがあったのか?
940
オロフェルヌスの天幕の中で彼を倒し、
神の民を悪から救い出すために。
私は思う、これは神の力が彼女に与えられ、
彼女を危機から救ったからに違いない。

Page 266

かくして彼はクスタンスへ向けて力と勇気を送った。
940. E.オロフェルネス;聖オロフェルネス;その他はオロフェルヌス、オレフェルヌス、またはオレスフェルヌスと表記される。注を参照のこと。

彼女の船はユバルタルとセプテの狭い入り口を通って進み続け、
(850)
時に西へ、時に北や南へ、そして時に東へと、多くの日々を過ごした。
950
ついにキリストの母(彼女に祝福あれ!)が、
その終わりなき慈悲によって、
すべての悪を終わらせることにしたのである。
947. E.常に;その他は「ああ」となる。(後者の方が良いが、950行目でも再出現する。)948. 聖人の名前を除き、また「西」の後も同様。

さて、クスタンスの話は一旦脇に置き、
ローマ皇帝のことについて語ろう。
955
彼はスリアから手紙を送り、
キリスト教徒たちが殺害され、また裏切り者によって娘が辱められたことを知ったのだ。
(860)
私が言うのは、あの呪われた邪悪な女スワディーナのことだ。彼女は祝祭の際に次第に多くの人々を殺していった。

960
そのため、この皇帝は直ちに、
勅令を持った元老院議員や、他の多くの貴族たちをスリアへ送り、
厳しい復讐を加えさせたのである。彼らは多くの日々にわたって彼らを焼き殺し、苦しめた。
965
しかし間もなく、彼らはローマへ戻ることになった。

この元老院議員は勝利を携えて帰還した。

Page 267

(870)
ローマへと向かい、堂々と航海を続け、
物語によれば、船が漂流しているのを見つけた。
その中には、とても悲しげに座っているクスタンスがいた。
彼は彼女が誰なのか、なぜあのような姿をしているのか全く知らず、
また彼女も自分の境遇を何一つ知らなかった。死ぬ運命にあったにもかかわらず。

(971) E版では「ne」の前に「before knew」とあるが、他の版ではそうではない。
(973) Hl版では「although」とあるが、他の版では「though that」や「thogh」「thow」と表記されている。

彼は彼女をローマに連れて行き、自分の妻に与えた。
そして彼女と彼女の幼い息子も一緒に。
そして元老院議員と共に、彼女はそこで人生を過ごした。
このようにして、私たちの聖母は多くの人々を苦しみから救い出すのだ。

(880)
悲しいクスタンスや、他の多くの人々も同様だ。
彼女は長い間、その場所に留まり、
常に聖なる行いを続けていた。それが彼女の美徳だった。

[159: T. 5401-5435.]
彼女の叔母は元老院議員の妻だったが、
それでも彼女は彼女のことを二度と知ることはなかった。
この件についてはこれ以上詳しく書くつもりはない。
以前話したアッラ王のところに戻りたい。
彼は妻のために深く悲しみ、嘆いているのだ。
クスタンスを元老院議員の管理下に置きたい。

(890)
母親を殺されたアッラ王は、ある日、深い悔恨の念に駆られて…

Page 268

簡単に言えば、彼はローマへ行き、自らの罪を償うのだ。そして教皇の定めに従って、高い地位にあろうと低い地位にあろうと、イエス・キリストが彼が犯した悪事のために彼を罰するのである。

995
やがてその噂はローマ中に広まった。アッラ王が巡礼のためにやってくるというのだ。彼を迎えるために人々が先回りしていったのだ。(900)
そこで元老院議員たちは、慣例に従って、彼を迎え入れ、彼の一族の多くも同様に迎え入れた。それは彼の偉大さを示すためでもあり、またどの王に対しても敬意を表すためでもあった。

995. E. 都市の外を通って;残りはローマ市内を通って。996. E. Hn. Cp. Pt. comen. 999. E. Hn. agayns.

この高貴な元老院議員はアッラ王に挨拶をし、王もまた彼に挨拶を返した。二人は互いに敬意を表し合った。1005
そしてほどなくして、一日か二日のうちに、この元老院議員はアッラ王のもとへ祝宴に行くことになった。もし私が嘘をつかないなら、間もなくクスタンスの息子も彼と一緒に行くことになるのだ。(910)

一部の人々は、クスタンスの頼みによって、この元老院議員がこの子を祝宴に連れて行ったのだと言う。すべての詳細は語れないが、少なくとも彼はその場にいたのだ。しかし確かなことは、アッラ王の到着時、祝宴の間ずっと、彼がそこにいたということだ。1015

Page 269

子供は立ち上がり、王の顔を見つめた。

[160: T. 5436-5470.]
アッラー王はこの子供を見て大いに驚き、
すぐに元老たちに尋ねた、
(920)
「あそこに立っている、あの美しい子供は誰だ?」
「わかりません」と彼は言った。「神に誓って、聖ヨハネにも誓って!
1020
母親はいますが、父親はいません。私には分かりません――」しかし間もなく、すぐに、
彼はアッラー王にその子供がどのようにして見つかったかを告げた。

「しかし神のみがご存知です」とこの元老も言った。
「私の生涯でこれほど高潔な女性はいませんでした。
1025
彼女のような女性や、世間の女性、処女、あるいは妻といった者は一度も見たことがありません。
彼女ならば、胸を刺されても卑しい女にはならないでしょう。
誰にも彼女をそんな状態にさせることはできないでしょう。」
1026. Hl. Cm. Ln. maiden;rest mayde. Cm. nor;Hl. Ln. or;rest ne.

1030
今、この子供は、生き物としてあり得る限り、クスタンスに似ていた。
アッラー王はその顔を思い出し、
その子供の母親が自分の妻であるかもしれないと考え、
そして急いでその場を離れさせた。

「幻覚だ」と彼は思った。「私の頭の中に幻影が現れているのだ!」
(940)
私は、賢明な判断力を持つ者として……

Page 270

「海の向こうで、私の妻が死んだのを見たのだ。」
1040
その後、彼はこう主張した――
「もしキリストが本当に彼女を海の向こうへ送ったのなら、
彼女が去ってからずっと、私の故郷へ送ったのと同じように、
私にとって何の意味があるというのか?」
1041. E. haue;rest has. E. ysent;Cm. I-sent;rest sent.

正午過ぎ、上院議員と共に人々が
1045
アッラのもとへ行き、この不思議な出来事を見ようとした。
その上院議員はアッラに敬意を表し、
急いでクスタンスを呼び寄せた。
(950)
しかし、彼女がその使者がなぜ来たのかを知っていれば、
決して逃げ出すことはないだろう。
1050
彼女は立ち上がることさえできただろう。
1047. E. Pt. hastifly;rest hastily, hastily.

[161: T. 5471-5505.]

アッラが自分の妻を見たとき、彼は彼女を心から歓迎し、
見るのが辛くて泣いた。
最初に彼女を一目見た瞬間、
それが本当に彼女だと確信したのだ。
1055
彼女は悲しみのあまり木のようにじっと立っていた。
彼の冷たさを思い出すと、
彼女の心は苦しみでいっぱいになった。
(960)
二度にわたり、彼女は彼の目の前で誓った。
彼は泣き、哀れにも彼女を許した――
1060
「神よ、そしてそのすべての光ある者たちよ、
どうか私の魂に慈悲を与えてください。」

Page 271

私こそが、あなたの苦しみの原因なのです。
モーリスもまた私の息子であり、あなたの顔にそっくりです。
「エルスよ、どうか私をこの場所から連れ出してください!」
1060. Hl. alle;他の者たちはこれを省略している。

1065
彼女の悲しい心がやっと静まるまで、長い間泣き続け、苦しみ続けました。
彼女の悲しみを和らげるためには、同情が必要でした。
(970)その嘆きによって、彼女の悲しみはさらに深まりました。
どうか、私の苦労を少しでも軽減してください。
1070
明日までは、彼女の悲しみを伝えることはできません。
悲しみの話をするのは本当に辛いのです。

しかし最終的に、アッラーこそが彼女の悲しみの原因だとわかった時、
彼らは何度も抱き合いました。
1075
二人の間には、永遠に続く喜び以上の幸せがあります。
世界が続く限り、どんな生き物も、
(980)それほどの幸せを経験したり、見たりすることはないでしょう。
1074. Hl. 彼らはそうでした。

彼女は夫に懇願しました。
1080
長い間続く悲しみを和らげるために、彼に頼みました。
彼には特に父親にお願いして、いつか一緒に食事をする約束をしてほしいと。
彼女は必死に頼みましたが、彼は決して父親に彼女のことを伝えてはいけないと言いました。

Page 272

1084. E. wolde;残りはsholde。
[162: T. 5506-5540.]

Page 273

どうやって、その子モーリスがこの使者としてこの皇帝のもとへ行くのか、見てみたいものだ。
(990)
しかし、私の考えでは、アッラは、キリスト教徒の中でも最も高貴な身分にある彼に対して、それほど親切ではなかった。
1090
だから、彼自身が行く方がよいだろう。

この皇帝は、彼を呼び寄せて食事を共にすることを快く承諾した。
1095
そして、彼はその子とその娘のことをじっと見つめていた。
アッラは自分の家に戻り、できる限りの準備をして、この祝いのために身支度を整えた。
1100

朝が来ると、アッラは彼を着飾らせ、妻も一緒にして、この皇帝を迎えに行った。
二人は喜びと楽しみに満ちて出発した。
そして、彼女が街で父親を見つけると、すぐに駆け寄って抱きしめた。
1105
「父上」と彼女は言った、「あなたの若い娘のカスタンスは、もうあなたの記憶から消え去ってしまいました。
私こそがあなたの娘のカスタンスです。あなたがスリーへ送ったその子です。
父上、私こそが、塩水の中で一人きりで置かれ、染められるために濡らされていた者です。
どうか、慈悲を与えてください。」

Page 274

もっと多くを送ってください、ネノ・ヘセネッセへ。
しかし、主よ、どうかご慈悲をお与えください。
1107. すべての写本にそう記されている。Cústancëと読むべきであり、3つの音節からなる。

あの哀れなヨイエのことを、誰がすべて語り尽くせようか?
1115
彼ら三人の間で、どうしてこんなことになったのか?
しかし、私の物語はここで終わらせよう。
日々は急速に過ぎ去っていく、もうこれ以上待てない。
(1020)
この森の人々を、彼らは食事のために集めた。
私は彼らが喜びと幸せの中で暮らすようにしてやった。
1120
その喜びは、私が言葉で表せる範囲をはるかに超えている。

[163: T. 5541-5573.]
この子モーリスは後に皇帝となり、
教皇によって認められ、キリスト教徒として生きた。
彼はキリスト教会に敬意を払ったが、
私は彼の全ての物語を省略する。
1125
私の物語は特にクスタンスについてのものだ。
古いローマの記録の中には、モーリスの生涯について書かれているが、
私はそれを覚えていない。
1126. E. Hn. Cm. In the; rest om. the.

(1030)
このアラ王は、時が来ると、
自分の聖なる妻クスタンスと共に、
正しい道を通ってイングランドへ向かった。
そこで彼らは喜びと平和の中で暮らした。
しかし、この世の喜びは長く続かない。時は絶えず変わっていくのだ。

Page 275

1135
かつて、このような至福の日々を過ごした者がいるだろうか。
そんな者には、良心の呵責や怒り、才能、あるいは何らかの争い、
(1040)
嫉妬や誇り、情熱、罪悪感といったものは全くなかったのだろうか?
私がこの言葉を述べるのは、ただこの理由からである。
1140
喜びや楽しみの中で得られるわずかな安らぎは、
コンスタンスと共にアッラーの恵みを長く続けさせるのだ。

1137. E. 何人かが知っている;Cm. 何人かが;Hl. ある方法で;Hn. Cp. Pt. 何人かが;Ln. 何人か。

死というものは、高き者も低き者も等しくその犠牲を受け入れるものだ。
一年が過ぎると、私が言うように、この世からアッラーという王は去ってしまった。
1145
コンスタンスは彼のことを深く悲しんでいる。
さあ、神に彼の魂を祝福してもらおう!
そしてコンスタンス夫人については、最後に言えば、
(1050)
彼女の目はローマの街へと向けられているのだ。

1146. E. 祈って;Hl. 祈りなさい;その他は「祈る」「祈願する」という表現を使う。

この聖なる女性はローマに到着し、
1150
そこで友人たちを無事に見つけ出した。
今や彼女はすべての危険から逃れたのだ。
父親に再会したとき、彼女は地面に跪いた。
[164: T. 5574-5582.]
心の中で喜びながら涙を流し、
1155
彼女は神に十万回も祈りを捧げた。

1150. Hl. そして彼女の友人たちもそこで無事だった。その他は省略されている。

徳と聖なる慈悲において

Page 276

彼らは常に楽しく過ごし、決して憂いの色を見せない。
(1060)
死が彼らを連れ去るまで、彼らはこのような生活を送った。
さて、物語もここまで。私の話は終わりだ。
1160
今、イエス・キリストよ、あなたの力によって喜びを次々と与え、
あなたの恵みによって私たちを導き、
この場所にいるすべての者を守ってください!アーメン。

『法の人』の物語はここで終わり、次に『船頭の序文』が続く。
*** ティルウィット版の5583行目については、Group Dの1行目を参照のこと。
コロフォン:後半の部分はMS. Arch. Selden B. 14からのものである。多くの写本には「船頭の物語の序文」が記されているが、ペトワース写本やその他いくつかの写本には、書き方が悪く偽物の「船頭の物語の序文」が記されており、それをここに記す。

「さあ、友よ」と我らの主人は言った、「許しを与えるヨハネについてどう思うか?
彼は素晴らしい物語を語ってくれた。
無秩序な状況について、適切な話をしてくれたのだ——
神に祈る、彼に良い機会を与えてください!——
これまで聞いてきた三つの暴挙についてもね。
さて、親愛なる船乗りよ、心からお願いする、
素晴らしい物語を、そしてすぐにでも語ってほしい。」
「神と聖ヨハネに誓って、できる限り最善を尽くします」と船乗りは言い、
すぐに物語を始めた。

[165: T. 12903-12924.]

『船頭の序文』

ここから『船頭の序文』が始まる。

我らの主人はすぐに立ち上がり、言った、「皆さん、よく耳を傾けてください。
1165
これは本当に素晴らしい物語でした!」

Page 277

「おお、教区の司祭様」と彼は言った。「神の名にかけて、かつてあなたが語っていたような物語を聞かせてください。学識のある人々が、神の尊厳によって多くの善を成し遂げられることは、よくわかります!」
1163-1190. Cp.を参照し、Hl. Pt. Ln. Seld. RoyalおよびSloaneと照合。E. Hn. Cm.は省略。
1164. herkenethを参照;Hl.ではherkneth。
1170
その人物は答えた。「祝福されよ!なぜあの男はそんなに罪深く誓うのですか?」
(10)
我々の主人は答えた。「おお、ジャンキン、そこにいるのか?風の中に何かの匂いがする」と彼は言った。「まあ、善良な人々よ、私の話を聞いてください。神の苦難のために、私たちは説教を聞くことになります。この男が私たちに何かを説いてくれるでしょう。」
1174. herkenethを参照;Hl.ではherkneth。1174. Hl.ではNowとなっているが、Howeとも。1175. Hl.では省略。
「いや、私の父の魂にかけて、それはあり得ない」と船頭は言った。「彼は決して説教をしないだろう。福音を解説したり教えたりもしない。私たちは皆、偉大な神のもとで生きているのだ。彼が何か困難を引き起こしたり、私たちの純粋な穀物に害を与えたりするかもしれない。だから、主人よ、事前に警告しておく。私の体が物語を語り、素晴らしい音を立てて、この集まりの全員を目覚めさせるだろう。しかし、それは哲学的な話ではない。」

Page 278

物理学でも、法律の用語でもない;
1190
私の頭の中にはラテン語はほとんどない。

ここで船頭の序文は終わる。
1179. Seld.ではShipmanとなっている。Roy. Slo.ではCp. Pt. Ln.ではsquier、Hl.ではsompnourとなっている。1181. Seld.ではHl. We leuen、Roy.ではCp. Pt. Ln.ではHe leuethとなっている。1182. Seld.ではHl. quod、which、Cp. Pt. Ln.およびRoy. Slo.ではこれらが省略されている。1186–90行目はHl.では省略されている。1189行目について、Tyrwhittは「of physike」としているが、写本には意味のない単語phislyas(Sloane版ではphillyas、Ln.版ではfisleas)が記されている。physicesと読むべきであり、注を参照のこと。コロフォンはSeld.による。

[167: T. 12931–12957.]

船頭の物語

ここから船頭の物語が始まる。

セント・デニスに一人の裕福な商人が住んでいた。彼は賢明だと人々に思われていた。彼には非常に美しい妻がおり、気立ても良く、遊び好きな女性だった。
1195
そうした女性は、祭りや舞踏会で人々が彼らに払うあらゆる敬意や愛情よりも、
もっと多くの贈り物を要求するものだ。
そのような挨拶や贈り物は、壁に映る影のようにすぐに過ぎ去ってしまう。
1200
しかし、すべてにお金を払わなければならない者は不幸だ。
(11)
家主であっても同様で、何もかも支払わなければならない。
彼は私たちに衣服を与え、飾り付けを施さなければならず、
それもすべて自分のために豪華に行わなければならない。
その装いの中で私たちは楽しく舞うのだ。
1205
もし彼にそれができない場合、あるいはそうした贈り物を受け入れたくない場合は…

Page 279

しかし、それを無駄にして失うのだと思えば、
私たちの費用のために別の支払いをするよりも、
あるいは金を貸してくれるのも危険だ。
1191. Hl. hild. 1196. E. chiere. 1201. E. honsbonde. Hn. moot; Pt. mot; その他はほとんど同じ。
1205. Pt. Hl. may not. 1206. E. ellis. 1208. E. Thanne.

1210
この高貴な商人は立派な家を持っており、
(21)
そのために常に多額の費用をかけていた。
彼の寛大さや、美しい妻のおかげで、
それは驚くべきことだが、私の話に耳を傾けてほしい。
彼のあらゆる行いの中でも、
1215
一人の僧侶がいた。彼は美しく、勇敢な男で、
おそらく30歳くらいだったろう。
彼はいつもその場所に通っていた。
[168: T. 12958-12994.]
この若い僧侶はとても顔が美しく、
その善良な男と非常に親しくなり、
1220
最初に知り合った時から、
(31)
彼の家では、友人として最も親しい存在となった。
1214. E. Hn. hise; Hl. these; その他はhis. 1216. E. of; Hn. Cp. Ln. a; その他は省略。1217. E. coming; その他はdrawyng. 1220-3. Pt.は省略。

そして、この善良な男と、私が話し始めたこの僧侶は、
1225
二人とも同じ村で生まれたので、
僧侶は彼を親戚だと主張した。
そして彼もまた、断ることなく、
それを喜んだ。なぜなら、それは彼の心にとって大きな喜びだったからだ。
1230

Page 280

かくして彼らは永遠の契約によって結ばれ、
(41)
互いに相手を兄弟として確かな証とし、
その命が続く限り。
1222. E版では「is」;Hl版では「possibil is」;その他は「possible」。1231. E版・Hn版・Pt版では「ech」;Hl版では「ilk」;その他は「ilke」。参照:for to assure;Hl版・Ln版では「to assure」(「for」は省略)。

ジョンは自由人であり、特にその屋敷においてはそうであり、
勤勉さに満ちていて、
1235
喜びをもたらし、また費用も負担した。
彼はその屋敷の最下級の者にさえも忘れずに与え、
しかし地位に応じて、
主人には何か誠実な贈り物を持参し、
1240
それゆえ彼が来ると、
(51)
太陽が昇るときの鳥のように、
彼らは彼の到来を喜んだ。
これ以上は今のところ十分だ。
1237. E版では「the」;その他は「that」。

しかし、ある日、この商人が彼に命じて、
1245
ブルッヘの街へ向かって準備を整えるようにした。
そこで商品を買うためである。
そのため彼はすぐにパリへ使者を送り、
ジョンにセント・デニスへ来て、
1250
一日か二日間、自分と妻と一緒に過ごすよう頼んだ。
(61)
彼がブルッヘへ行くまでの間、どうしてもそうしなければならない。

私が話しているこの高貴な修道士は、
自分の院長から、望む通りに許可を得ている。

Page 281

彼は極めて慎重な人物だったからである。
[169: T. 12995-13031.]
1255
そして、ある役人が馬に乗ってやって来て、
彼女の広大な土地を見て回った。
やがて彼は聖デニスのもとへと向かった。
我らが親戚であり、礼儀正しいジョン卿ほど歓迎された者がいただろうか?
1260
彼はマルヴェシーのワインを持参し、
また別の上質なワインも持ってきた。
彼は常にそうした贅沢なものを好んでいた。
そうして私は、その商人と修道士が一日か二日間、食べたり飲んだり楽しんだりするのを許した。
1261. Ln.では「fyn」の代わりに「good」とある。Hl.では「wyn」とある。1262. Hl.では「volantyn」とある。1263. E.では「ete and」が省略されている。
1265
三日目、その商人は立ち上がり、
悲しげに彼を見送った。
そして自分の屋敷に戻り、その年の収支を整理した。
1270
自分がどれだけ財産を使い果たしたかを考えたのだ。
(81)
そして、自分が借金を抱えているかどうかも確認した。
彼は多くの帳簿や荷物を計算台の上に置いた。
彼の宝物や財産は非常に豊富だった。
1275
そのため、彼は自分の屋敷の扉をしっかりと閉めておいた。
また、しばらくの間は誰にも自分の会計のことを見せたくなかった。
そうして彼は、夜明けが来るまで座っていた。
1266, 1272, 1277. E.では「hisie」とある。1268. Pt. Hl.では「as」とある。その他は省略されている。

Page 282

ジョン卿も朝になると起き上がり、
1280
庭を行ったり来たりしており、
(91)
自分の用事をとても丁寧に済ませていた。

その善良な妻はこっそりと庭に入り、
彼がそっと歩いているところへ行き、
いつものように彼に挨拶をした。
1285
彼女には侍女の少女が付き添っており、
その少女は彼女の指示に従って行動していた。
まだ少女は幼く、未熟な身だった。
「ああ、私の愛しい人よ、ジョン卿」と彼女は言った、「
どうしてそんなに急いで起きるのですか?」
1290
「必要があるからだ」と彼は答えた。「一晩に五時間眠れば十分だろう。
[170: T. 13032-13066.]
しかし、このような既婚者のように、
まるでウサギのようにじっとしている者は、
大小さまざまな犬たちに追い立てられて恐怖に陥るのだ。
でも、必要があるというのなら、なぜそんなに青ざめているのですか?
きっと、昨夜からずっと働かされていて、
急いで休む必要があったのでしょうね?」
1300
そう言うと彼は楽しそうに笑い、
(111)
自分の考えにふけっていた。

1294. E. fourme;rest forme. 1300. E. murily. 1301. E. Cp. wax.

その美しい妻は首を振りながら言った、「あなた様、何があったのか、神のみがご存知です。」

Page 283

「いいえ、あなた、私の場合はそうではありません。
1305
私の魂と命を与えてくださった神にかけて、
フランス中を探しても、あの悲しい遊びに
欲望を抱かない女などいません。
『私は生まれたときの歌や歌謡を歌えますが、』と彼女は言った、
1310
『でも自分のことは話せません。
(121)
だからこの地を離れるか、さもなければ自ら命を絶つしかないと思います。
恐怖と悩みでいっぱいですから。』
1304. Eは「いいえ」と繰り返す。1306. Pt.のrewme、Hl.Ln.のreme、E.Hn.のReawmeを参照。B.4326も参照。

その修道士はこの女をじっと見つめ、
1315
そして言った、「お嬢さん、どうか神に願って、
何か悲しみや恐れのために自ら命を絶たないでください。
どうかあなたの苦しみを話してください。
もしかすると、あなたの困難を助ける手立てがあるかもしれません。
だから、すべてを話してください。秘密にしますから。
131
私はここに誓います。生涯、愛ゆえでも恐れゆえでも、
あなたに助言を与えないと。」
1317. Hn.Cm. Pt.Ln.Hl.のtelleth、Eのtel.、Eのme of、Cp.Ln.のforth、rest me。1318. E. I yow may; rest om. yow. 1321. Cm. here; rest om.

『私も同じようにあなたに誓います、』と彼女は言った、
1325
『神とこの誓いにかけて、誓います。
たとえ人々が私をバラバラに引き裂こうとしても、』
[171: T. 13067-13103.]

Page 284

私は決してそんなことはしません。地獄に落ちるくらいなら、
あなたが私に語った言葉を忘れることはありません。
親族関係や縁故のためではなく、
1330
真実に、愛と忠誠のためです。』
(141)
そうして彼らは誓いを立て、キスを交わし、
お互いに自分の心の内を打ち明け合った。
1326. E. pieces; rest peces, peeces.

「親族よ」と彼女は言った、「もし時間があれば、
今のように、この場所であれば、
1335
私の人生の物語を話したいわ。
妻として夫と共に過ごしてきた間に経験したことを……たとえ彼があなたの親族であっても。」
1335. E. Thanne. 1337. your cosyn] E. of youre kyn.

「いや」とその僧は言った、「神と聖マーティンにかけて、
彼はもはや私の親族ではない。
1340
木に吊るされているこの葉っぱ以上の存在ではないのだ!
(151)
フランスの聖デニスにかけて、私は彼を憎んでいる。
それだけに、あなたをより一層愛しているのだ。
他のどの女性よりも確かに……
1345
これは私の誓いだ。あなたの悲しみを話しなさい。そうすれば彼が来る前に、
急いで出発できるから。」
1338. and] E. Cp. Pt. Ln. and by. 1340. E. lief.

「ああ、私の愛しい人よ」と彼女は言った、「ああ、ジョン叔父様、
隠れるというアドバイスがあれば、どんなに嬉しいでしょう。」
1350

Page 285

でも、もうそれはどうでもいい。私はまた別の人と付き合うかもしれない。
(161)
私の夫は、この世が始まって以来最悪の男よ。
でも私は妻なのだから、私たちの秘密を誰にも話すわけにはいかない。
ベッドのことも、他のことも同じだ。
神様、どうかお慈悲を!私はそれを話してはいけないのだ。
妻は夫に対して常に敬意を払わなければならない、私の理解ではそうだ。
ただ、これだけは言わせてください。
神様、彼は全く価値がない。ハエの価値さえないのだ。
でも、何よりも彼のけちさが私を苦しめる。
ご存知の通り、女性も自然と六つのことを望むのだ。
彼女たちは、夫が勇敢で、賢く、裕福で、自由であり、妻に優しく、ベッドも清潔であってほしいと思っている。
でも、私たちのために血を流してくださった方のために、私自身も身なりを整えなければならない。
来週の日曜日には、100フランを支払わなければならない。そうでなければ命を落とすことになる。
生まれなければよかったと思う。そうすればこんな恥知らずな目に遭わずに済んだのに。
もし夫に見つかったら、私は絶対に破滅する。だからお願いです、このお金を貸してください。さもなければ死んでしまいます。
ジョンさん、どうかこの100フランを貸してください。

Page 286

パーディー、あなたに感謝の意を表さずにはいられません。
もしあなたが私の願いを聞き入ってくださるなら。
1380
というのも、いつか必ずあなたに報いるつもりです。
そして、あなたが望むような喜びや奉仕をしてあげます。
もし私がそうしなければ、神よ、フランスのジェニルーンのように私に復讐してください!
1351. E. ハウズボンド。1355. Hl. 省略。1367. to] E. Hn. Cm. unto. 1371, 1376. E. エリス。
1371. E. Ln. Hl. 私はそうです;他は違います。1374. E. ハウズボンド。1376-9. Hl. 省略。1384. E. hadde.

1385
その優しい僧侶はこのように答えました。
「実に、私の愛する女性よ、
私はあなたに対して深い恩義を感じております。
ですから、あなたの夫がフランドルへ行く時、
1390
私はあなたをこの苦境から救い出します。
100フランを持ってきてあげます。」
そう言って彼は彼女の体を抱きしめ、何度もキスをしました。
「今は静かに去ってください。
1395
すぐに食事をしましょう。もう夜明けです。
どうか、私と同じように誠実でいてください。」
1389. E. ハウズボンド。

「どうか、神様、お許しください」と彼女は言い、
そして火のように素早く去っていきました。
1400
そして、彼らに自分をここに置いておくよう命じました。
[173: T. 13141-13176.]

Page 287

(211)
人々がすぐにでも死ぬために。
この女は夫の家まで行き、大胆にドアを叩く。

「誰だ?」と彼は言う。「ピーターだ、私だよ。」
1405
すると彼女は言う、「まあ、旦那様、いつまで断食を続けるつもりですか?
いつまでお金や帳簿、持ち物のことを気にしているつもりですか?
そんな計算は悪魔の仕業です!
神の子よ、もう十分です。今日は降りてきて、荷物を置いてください。」
(221)
ジョンが今日一日中断食を続けるのを恥じないのですか?
さあ、ここでミサを挙げてから、一緒に食事しましょう。」
1404. E. Hn. 「Qui la?」の欄外に「Qi la」とある;Hl.では「Qy la」;Cp. Pt.では「Quy la」;Ln.では「Que la」。1408. Hl.では「Cm. of」;その他は「rest on」。1412. E.では「Cm. alenge」;その他は「rest elenge」。1413. E.では「What」が省略されている。

「妻よ」とその男は言う、「私たちの複雑な商売のことなど、あなたにはわかるはずがない。
私たち商人は、神に救われているが、聖イヴと呼ばれる方のおかげで、十二人中三人ほどしか成功しない。
常に、私たちの生涯にわたってそうだ。
1420 私たちは楽しく過ごし、良い顔をして、世界を渡り歩き、自分の財産を守り続けることができる。
それが終わるまで、あるいは巡礼に出かけるか、この世を去るまでね。
1425 だからこそ、私には必要なものがあるのだ。」

Page 288

この不安定な世の中で、私は苦しんでいる。
これからも、私たちは運命や幸運の恐れの中で生きていかねばならないのだ。
1417. E. clepid. 1418. E. xii. 1420. E. chiere. 1426. E. Hn. Cm. “tauyse”;その他は“auyse”。

明日の昼間に、私はフランドルへ行くつもりだ。
1430
できるだけ早く戻ってくるつもりだ。
(241)
だから、愛する妻よ、私はあなたに懇願する。
どうか、私たちの家を大切に守り、誠実に管理してほしいのだ。
1435
あなたには、あらゆる面で十分なものがある。それで節約した生活を送ることができるだろう。
[174: T. 13177-13214.]
あなたには装飾品も食料も必要ない。財布の中には銀貨も必ずあるはずだ。’
そう言って彼は部屋を出て行った。
1440
もう何も言わず、急いで出て行ったのだ。
(251)
すぐにミサが行われ、食卓が用意され、人々は急いで食事を始めた。
そして、その修道士は豪華に彼をもてなした。
1441. E. Hn. “But”;その他は“And”。

1445
食事の後、ジョンはその商人を呼び寄せ、こう言った。「兄弟よ、実は、あなたがブルッヘに行きたいと思っているのは分かっている。神と聖アウグスティヌスがあなたを導いてくれますように!」
1450

Page 289

兄弟よ、どうかお願いです、賢明に行動してください。
(261)
また、食事のことも適切に管理してください、特にこの暑い時期には。
私たち二人の間では、変わった食べ物は不要です。
さらば、兄弟よ。神があなたを悩みから守ってくださいますように。
1455

もし昼でも夜でも、私の力でできることがあれば、
どんなことでもあなたの命令に従います。
必ず、あなたの望む通りにします。
1445. E. Hn. Cm. At; rest And. 1455. E. Hn. And if that any thyng by day or night.

ああ、もしそうすることができるなら、
1460
ぜひお願いしたいのです。私に百フランを貸してください、一週間か二週間分で。
それで、私が必ず買わなければならない家畜を買い、私たちの場所に保管できます。
神様、どうかそうしてください。本当にあなたのものになればいいのに!
1465

私は絶対に約束を破りません。たとえ千フランが必要でも、決して逃げません。
しかし、このことは秘密にしてください。今夜中にその家畜を買わなければなりません。
さらば、私の親愛なる兄弟よ。
1470
どうか、あなたの費用や大切なものについては、ご慈悲をお願いします。
1465. E. at; rest of.

(281)
その高貴な商人はすぐに優しく答えて言いました。「ああ、私の兄弟よ、ジョンよ。これは本当に些細なお願いです。私の金は、あなたが必要とする限り、あなたのものです。」

Page 290

[175: T. 13215-13250.]
1475
私の金だけでなく、私の財産もすべてだ。
好きなものを持っていけ。神があなたを守り、惜しまないようにしてくださいますように。

しかし問題は、あなたもよく知っている通り、
商人にとってお金こそが全てなのだ。
名前があれば何とかなるかもしれないが、
1480
金がなければ生きていけないのだ。これは遊びではない。
(291)
お金が手元にある時には返してください。
私の力の及ぶ限り、どうかお願いします。
1479. “creaunce”の代わりに“encrece”を参照。

彼はすぐにその百フランを取り出し、
こっそりとそれをジョンのところへ持って行った。
1485
この世界でこのことを知っている者は、
この商人とジョン以外にはいなかった。
彼らは飲んだり話したりして過ごし、しばらく遊んだ後、
ジョンは自分の修道院へと去って行った。
1483. “E. fette hyrn forth”; その他は省略。

朝が来て、この商人は再び出発した。
1490
彼の弟子が彼を案内し、
(301)
やがてブルッヘに到着した。
この商人は急いで自分の用事を済ませ、
買い物をしたり契約を結んだりした。
彼は賭け事もせず、ギャンブルもしなかった。
1495
要するに、商人として、彼は自分の命を捧げ、そこに留まったのだ。

Page 291

1491. E. Hn. murily. 1494. E. Cm. om. the. 1496. E. Hn. let; Cm. lat; Hl. Pt. lad; Cp. leet; Ln. leteþ(let = ledeth)。

このマーチャントの次の日曜日は苦悩の日であり、
聖デニスのもとへ行ったのはジョン卿で、
王冠や帽子は新しく整えられていた。
1500
あらゆる家には、そんなに小さな少年はおらず、
また他の者も、彼が十分に美しいとは思わなかった。
なぜなら、我が主君ジョン卿が再び戻ってきたからだ。
そしてすぐに本題に入り、
この美しい女性はジョン卿と約束した。
1505
この百フランの代わりに、彼は一晩中
彼女を腕の中に抱きしめていなければならない、
そしてこの約束は厳粛に結ばれた。
一晩中、二人は愛し合いながら過ごし、
夜が明けるとジョン卿は去っていった。
1510
そして彼女に「さようなら、良い一日を!」と言った。
[176: T. 13251-13287.]
(321)
彼らのことを知っている者も、町の中の誰も、
ジョン卿のことを疑ってはいない。
そして彼は自分の修道院へ、あるいは望む場所へと馬で帰った。
それ以上彼のことは見ていない。
1502. E. Hn. Cm. om. For. 1503. E. right to the point. 1506. E. hise.

1515
このマーチャントは、その出来事が終わると、
聖デニスのもとへ戻り、
妻と共に祝宴を開き、
商売の状況が非常に悪いため、
何とかして対策を講じなければならないと彼女に告げた。
1520
なぜなら彼は契約に縛られていたからだ。

Page 292

(331)
すぐに二万シールドを支払うためだ。
そのためこの商人はパリへ行き、
かつて持っていたある友人たちから
一定額のフランク貨を借り、
それに加えて自分の金も持って行った。
1525
町に到着すると、
親愛なる友情と温かい情誼のために、
まず最初にジョンのもとへ行き、
お祝いをしに行ったのだ。
金を請求したり借りたりするためではなく、
彼の安否を知り、
1530
また自分の商売の様子を伝えるためであり、
これは友達が再会した時にすることだ。
ジョンは彼を温かく歓迎し、
彼もまた詳しく話して聞かせ、
どれほどうまく商売が進み、
1535
神に感謝します、私の商売はすべて順調です。
ただ、あらゆる面で、最善の準備を整えなければならず、
それさえ済めば喜びと安らぎに満たされるでしょう。
1517、1532. E. feeste. 1519、1537. E. cheuyssaunce. 1520. Hl. bounde; rest bounden.
1526. Pt. cheertee; Ln. chere; rest chiertee. 1532. E. murye.

ジョンは答えた、「確かに、
1540
無事に帰ってきてくれて嬉しいよ。」
(351)
もし私が裕福だったら、
二万シールドは絶対に惜しまないだろう。
先日あなたが親切に金を貸してくれたからね。
私にできる限り、
1545
神と聖ヤコブに誓って感謝します!
でも、とにかくそれは私たちの奥方のところへ持って行った。

Page 293

家にいるお前の妻も、やはり同じように金持ちだ。
[177: T. 13288-13323.]
お前のそばにいる彼女は、確かにそれを知っている。
私が彼女に伝えられる証拠があるからだ。
1550
さて、お前の許しを得て、もうここに留まることはできない。
(361)
我々の修道院長は間もなくこの町を去るつもりだ。
私も彼と共に行くのだ。
親愛なる奥方よ、私の愛する人よ、さらば!また会おう!
1540. ar] Cp. Pt. Ln. be. 1549. E. Hn. Cm. yow; rest hir.

1555
その商人は、とても勇敢で賢明な人物だった。
彼はパリで、あるランバルド人たちに金を支払い、
彼らから契約書を受け取った。そして喜んで家に帰った。
1560
彼は自分がどんな状況に置かれているかをよく理解していた。
(371)
その旅で、彼は出費以上に千フランを稼がなければならなかったのだ。
1558. E. hade; Hl. took; rest gat. “Over bond”の意味は「契約」。1559. E. murie. E. papeiay; rest papyniay, popiniay. 1562. E. Hn. Cm. Cp. abouen; rest aboue.

彼の妻は、昔からの習慣通り、門のところで彼を迎えた。
1565
その夜ずっと、二人は幸せに過ごした。
彼は裕福で、借金もなかったからだ。
昼になると、その商人は再び妻を抱きしめ、彼女の顔にキスをした。
そして彼は出発し、しっかりと準備を整えた。
1570

Page 294

「もうやめなさい」と彼女は言った。「神にかけて、もう十分よ!」
(381)
そして再び彼と口論を始めた。
ついにその商人が言った、「神にかけて、妻よ、私は少し怒っている。それは私のせいではないのに。」
1575
なぜかというと、あなたが私と私の従兄弟ジョンの間に奇妙な状況を作り出したからだ。私が出かける前に、彼があなたに百フランを支払ったことを教えてくれるべきだった。そうすれば、私は彼に何も要求しなかっただろう。
1580
私は彼に忠誠を誓ったのに、彼はそれを無視した。しかし、神よ、私は彼から何も取るつもりはなかった。
1585
お願いです、妻よ、もうそんなことはしないでください。私がいない間に何か変わったことがあれば、必ず私に教えてください。そうすれば、あなたの怠慢のせいで、彼が支払ったものを取り上げることはありません。
1571. E. wantownely. 1572. Cp. Pt. þat; Hl. þus; rest om. 1574. E. were; rest be. 1584. E. axen; rest axe. E. Hl. om. of. 1585. E. as; Hl. om.; rest ne. 1586. Hn. Hl. Tel; Ln. Til; rest Telle.
1590
その女性は怖がったりしなかった。むしろ大胆に言った。「マリー、私は偽りの修道士、ジョンを非難するわ!彼の持っているものは一切受け取っていないわ。彼が私から金を奪ったのは確かよ!」

Page 295

1595
なんだ!あの男が自分の奴隷どもにそんなことをさせるだと!
神に誓って、間違いなく、彼はお前のためにそれを私に与えたのだ。私の名誉や尊厳を踏みにじるために……親族関係の名目で、または高価な贈り物としてね。
1600
彼はここで何度もそうしたことをしてきたのだ。
(411)
しかし、自分がこのような状況に置かれていることを悟ったから、簡単に答えよう。お前は私よりもずっとずる賢いな!だが私は必ずお前にちゃんと報いるつもりだ。日々、しっかりとね。もし私が失敗したとしても、私はお前の妻だ。私の体を使って、必ず返済する。本当に、私はすべて用意しているのだ。
1610
そして、私がそうしているのは、お前の名誉のためだ。神様、どうか怒らないでください。笑って楽しみましょう。私の体を嫁にしてくれれば、神に誓って、ベッド以外は何も払わない。
1615
許してください、私の愛する夫よ。振り返って、もっと優しくしてください。

1592. “defye”の代わりに“defie”。1595. “thedam”の代わりに“thedam”。1597. “hadde”の代わりに“had”。1599. “beele”の代わりに“beel”。1601. “this”の代わりに“such”。1611. “For”の代わりに“To”。

その商人は、もうどうすることもできないと悟った。仕方なく、愚かな行動しかできないのだ。何も変えることはできないのだから。
[179: T. 13360-13364.]
1620

Page 296

「さあ、妻よ」と彼は言った。「私はお前を許す。
(431)
だが、お前の命にかけて、もうそんなに大げさにするな。
我々の財産を守ってくれ、これをお前に託す。」
こうして私の物語は終わり、神よ、
私たちの生涯に十分な物語を与えてください。アーメン。

ここに船頭の物語は終わる。
1622. E. それ;その他は省略。1623. E. Hn. 「now」を省略。1624. Cm. Talynge;Hl. Talyng;E. Hn. Pt. Taillynge;Cp. Ln. Toylyng(!)。コロフォン。E. Hn. Cp. Pt.も同様。

[180: T. 13365-13382.]

女修道院長の序文

船頭と女修道院長へ向けられた主人の喜ばしい言葉を記す。

1625
「よく言った、主の御体にかけて」と我らの主人は言った。
「もう長い間、海岸沿いを航海しなさい、
高貴なる主人よ、高貴なる船乗りよ!
神よ、この僧に千年の祝福を与えてくださいますように!
ああ!仲間たちよ、こんな猿には気をつけろ!
1630
僧は男の頭に猿を乗せ、
聖アウグスティヌスにかけて、妻の耳にも猿を入れるのだ!
もう僧をお前たちのところに連れてくるな。」
見出し。E.では「Bihoold, murie, Hoost」と共に記載;Hn.では「Herke the myrie Wordes of the Worthy Hoost」;Pt.では「And here bygynneth the prologe of the priores」;Ln.では「Incipit prologus Priorisse」。
1625. E. Hn. Hoost。1626. E. Hn. 「moote」;Ln.では「Hl. mot」、その他は「mote」。E.では「saille」、「cost」。1628. E.では「this」、その他は「the」。Hn.では「quaad」、その他は「quade」。

だが今は先に進み、探してみよう、
(10)
この道のりについて、最初に誰が話すべきかを。

Page 297

1635
「もう一つの物語です」と彼は言った。そして、まるで乙女のように丁寧にこう続けた。「プリオレス様、どうかお許しください。あなたを怒らせてしまうことはないと思いますが、もしご希望でしたら、次に物語をお話しいただきたく存じます。」
1640
「では、約束していただけますか、プリオレス様?」

(18)
「喜んで」と彼女は答え、こう言った。

終わり。
1642. Pt. Ln. Hl.の言葉を参照。

【181: T. 13383-13403.】

プリオレスたちの物語。

プリオレスたちの物語の序章。

主よ、我らの主よ。
おお、我らの主よ、あなたの名前はこの広大な世界にどれほど素晴らしく広まっていることでしょう——と彼女は言った。
1645
夜だけでなく、あなたの賛美は高貴な人々によっても歌われていますが、子供たちの口によってもあなたの恵みは讃えられています。なぜなら、幼い子供たちも時折、自分たちの感謝の気持ちを表現するからです。
見出し:E. Hn.より。(prologeの代わりにprohemeと記されている)。参照:ここから「アルマ・レデンプトリス」、すなわちプリオレスたちの物語が始まる。序章:主よ、我らの主よ。

Page 298

1650
できる限り、最善を尽くして、
あなたと、あなたを飾る白い百合の花について語りたい。
(10)
その花は常に若々しく、美しい。
物語を語ることに力を尽くすつもりだ。
彼女の栄光を高めるためではない。
1655
なぜなら、彼女自身がすでに栄光そのものであり、
その恩恵の源であり、また魂の救い主でもあるからだ。—
1651. E版では「白い」という言葉が省略されている。

おお、慎み深き乙女よ!自由な乙女よ!
モーセの前で燃え盛る、燃えずにいる灌木よ、
深淵から引き上げられたあなたよ、
1660
あなたの謙虚さによって、光の中にいるその霊よ。
その人の徳によって、父の知恵が生まれたのだ。
どうか、あなたへの敬意を込めて、それを語る手助けをしてください!
1660. Hl版では「the alight」と記されている。

[182: T. 13404-13431.]

奥様よ!あなたの恩恵、あなたの偉大さ、
1665
あなたの徳、そしてあなたの深い謙虚さ——
これらはどんな言葉でも、どんな知識でも表現できない。
奥様よ、人々があなたに祈る時、
あなたはご自身の慈悲をもって、
私たちに光を与えてくださるのです。
1670
そうして、私たちをあなたの御子のもとへ導いてくださるのです。
1669. Hn版では「Slo. Ln. Hl. the」と記されている。E版では「thurgh」と記されている。Pt版では「to」と記されている。E版では「of」と記されているが、他はすべて「thurgh」である。

Page 299

私の言葉はあまりにも拙い、お幸せな女王よ、
(30)
あなたの偉大なる価値を語るには、
その重さに耐えられぬほどです。
まるで十二ヶ月も経っていない幼子のように、
1675
言葉では表現しきれないのです。
だからこそ、どうかお願いします――
私があなたを見ることができるよう、私の歌を導いてください。

明示的記述:1675. Pt. Hl. vnnethes. E. Hn. vnnethe.

ここから女修道院長の物語が始まる。

アジアのある大きな都市に、キリスト教徒たちの中に、ユダヤ人たちが住んでいた。
1680
その地の領主が、高利貸しや卑劣な利益のために彼らを支えていた。
彼らはキリストやその信者たちにとって憎むべき存在だった。
通りは自由で、両端とも開かれていて、人々はそこを行き来できた。
見出し:E. Hn.によると「ここからアルマ・レデンプトリス・マテルの女修道院長の物語が始まる」。

1685
そこにはキリスト教徒たちの小さな学校があり、
川の向こう側に位置していた。そこには多くの子供たちがいて、彼らはキリスト教の血を引いていた。
彼らは年々、そこで人々が用いる教えを学んでいった。
1690
つまり、歌ったり話したりすることだ。まるで幼い子供たちが子供時代にするように。

[183: T. 13432-13466.]

Page 300

(50)
その子供たちの中には、未亡人の息子もいた。
まだ7歳の小さな聖職者で、毎日学校に通うのが日課だった。
1695
また、キリストの母の姿を見るたびに、教えられた通りにひざまずき、「アヴェ・マリア」と唱えていた。
1695. 参照:Pt. Ln. the ymage. 1696. E. 彼はそうしていた。

この未亡人は、自分の幼い息子にこう教えたのだ。
1700
「キリストの母である私たちの幸いなる聖母を礼拝しなさい」と。そして彼はそれを決して忘れなかった。
(60)
というのも、幼い子供は常に何かを学ぼうとするからだ。
しかし、このことを思い出すたびに、聖ニコラウスが常に私の前にいるように思える。
1705
というのも、彼はとても若くしてキリストを敬っていたからだ。
1701. E. Pt. 忘れる。1702. Hn. Hl. 常に。

この幼い子供は、学校で勉強しながら、
「アルマ・レデンプトリス・ヘルデ」という歌を歌っていた。
子供たちがアンティフォナーを覚えるように。
1710
そして、できる限り繰り返し唱え、その言葉やメロディーを覚えていった。
(70)
ついに最初の一節をすべて暗記できるようになった。

彼はまだ、そのラテン語が何を意味するのか理解していなかった。
というのも、彼はあまりにも幼くて未熟だったからだ。
1715

Page 301

しかし、ある日、彼の仲間が彼にこの歌を自分の言葉で説明してくれたり、なぜこの歌が使われているのかを教えてくれたりした。そうして彼は、自分の知識を駆使して何度もその歌を解釈し、説明したのである。
1719. E. Hl. often.

1720
彼より年上だったその仲間はこう答えた。「この歌は、私が聞いたところでは、
(80)
私たちの幸せな聖母マリアを称え、また彼女に祈りを捧げるために作られたものです。私たちが死ぬ時に、彼女が私たちの助け手となってくれるようにという意味です。
1725
この件については、これ以上説明することはできません。私は歌を学ぶだけで、文法についてはほとんど知りません。」
1725. E. Hn. na.

[184: T. 13467-13501.]

「では、この歌はキリストの母を敬うために作られたのですか?」とその無邪気な者は尋ねた。「もちろんです。クリスマスが来る前に、必ずこの歌を完全に覚えてみせます。たとえ最初は苦労するかもしれませんが、一時間以内には必ず覚えて、聖母マリアを敬うために歌えるようにします。」
1733. Cp. Pt. Hl. omit for.

彼の仲間は、日々こっそりと彼に教え続け、やがて彼はその歌を暗記できるようになった。そして彼はその歌を上手く、堂々と歌えるようになったのである。

Page 302

注記に従い、一字一句そのまま訳す。
一日二度、それは彼の喉を通り過ぎ、
行くときも帰るときもそうだった。
1740
キリストの母の御前で彼の誓いが立てられた。

先にも述べたように、ユダヤ人の間では
(100)
この小さな子は行き来しながら、
思う以上に楽しげに歌い、叫んだ。
「おお、永遠の救い主の魂よ。」
1745
キリストの母の優しさが彼の心を深く貫き、
彼女に祈るために、
目から涙を流しながら歌うのをやめられないのだ。
1741. E. Iuerie. 1743. Slo. Cp. Pt. Ln. Hl. than; E. Hn. 省略. 1745. Slo. Cp. Pt. Ln. Hl.
has; E. Hn. 省略.

我々の最初の敵、蛇サタナスは、
ユダヤ人の心に巣を作っている。
1750
高みから降りてきて言った、「おお、ヘブライの民よ、哀れよ!
これがあなた方にとって正しいことか?
こんな少年があなた方の前を歩き、
あなた方の法の尊厳に反するような歌を歌うなど。」
1754. Hl. your; Pt. Ln. ȝoure; E. Hn. Cm. Cp. oure.

1755
それ以来、ユダヤ人たちはこの無実な子をこの世から追い出そうと企んだ。
彼らは殺し屋を雇い、
裏路地で隠れた場所を用意した。
そして子供がそこを通り過ぎると、
1760
その呪われたユダヤ人が彼を捕らえて固く縛った。

Page 303

そして彼の喉を絞め、穴の中に投げ込んだ。

[185: T. 13502-13536.]
(120)
私は見た、彼らが彼を戸棚の中に投げ込むのを――
まるでユダヤ人たちが内臓を取り出すかのように。
ああ、ヘロデスの呪われし民よ、
1765
お前たちの邪悪な策略が何の役に立つというのか?
必ずや殺されるだろう、間違いない、
そして神の栄光が広まるのだ、
血がお前たちの呪われし行為に対して叫んでいる。
1767. thonour] Pt. Ln. honourを参照。

「ああ、処女として死んだ殉教者よ、
1770
今こそ歌え、常に天の白い羊に従って」と彼女は言った、
(130)
「その偉大な福音書記者、聖ヨハネはパトモス島で、
この羊に従い新しい歌を歌う者たちのことを記した、
1775
それは肉体的には女性として知られることのない者たちだ。」

この貧しい未亡人は一晩中、小さな子供を待ち続けたが、彼は戻ってこなかった。
そのため、夜明けと共に、恐怖と不安で顔色を青ざめさせ、
1780
学校や他の場所を探し回ったが、ついに彼が最後にいたのはユダヤ人の集まりの中だと知った。

胸の中に深い悲しみを抱え、彼女はまるで正気を失ったかのように歩き去った。

Page 304

1785
彼女が、自分の幼い子供がいるだろうと思ったあらゆる場所へと行き、
常にキリストの母のように優しく慈悲深く泣き叫び続け、ついにはこう書き記した。
「呪われたユダヤ人たちの中で、私は彼を探し求めているのです。」

1790
彼女は、その地に住むすべてのユダヤ人たちに懇願し、
(150)
もし自分の子供がそこを通りかかったら教えてほしいと頼んだ。
彼らは「いいえ」と答えたが、イエスの恵みにより、
ほんの短い間だけ、彼女の心の中には、
1795
息子が捨てられているその場所で彼女が泣き叫んでいる姿が浮かんだ。

1794. 「withinne」は「withinne」と同義。

[186: T. 13537-13569.]

おお、偉大な神よ、無実な者たちの口を通してご自身の栄光を示す方よ、どうかご力をお見せください!
この貞節の宝石、このエメラルド、
1800
そして殉教の象徴である鮮やかなルビー――
彼はそこで首を絞められて立ったままでいた。
(160)
彼は「アルマ・レデンプトリス」という歌を大声で歌い、
その声はあたり一面に響き渡った。

通りを歩いていたキリスト教徒たちは、
1805
この出来事を見て驚き、急いで役人を呼んだ。
彼はすぐに駆けつけ、天の王であるキリストを迎え入れた。

Page 305

そして、その子の母親は悲しみに暮れていた。
1810
その後、ユダヤ人たちは彼を縛り上げた。
1805. 参照:Pt. wondren on;Ln. wonderne of;E. Hn. wondre vpon;Hl. wonder vpon;Cm. wonderyn vp-on。

この子は悲痛な叫び声を上げながら、
常に歌を歌い続けていた。
そして、栄誉ある行列と共に、
彼らは彼を次の修道院へと運んだ。
1815
彼の母親は墓のそばで泣き崩れていた。
そこにいた人々は力を合わせて、
この新しい「ラケル」を彼の墓から連れ出した。
1815. E. Hn. his;rest the;参照1817行。1817. Cm. Hl. the;rest his.

苦痛と恥知らずな死をもって、
この司祭はユダヤ人たちを殺そうとした。
1820
彼はこのような残酷な行為を望み、すぐにでも実行しようとした。
彼はそのような呪われた行為を決して受け入れなかった。
(180)
悪人は、自分が受けるべき報いを受けるのだ。
だから彼は野獣のような馬を使って彼らを引きずり、
その後、法に従って彼らを処刑した。
1819. E. the;rest thise, these. 1822. E. Cm. shal he;Pt. he shal;rest omit he.

1825
この無実の子は、主祭壇の前で横たえられ、
長い間そこに置かれていた。
その後、修道院長と修道女たちは、
急いで彼を埋葬した。
そして、彼らが彼の上に聖水を注いだ時、
[187: T. 13570-13604.]
1830

Page 306

しかし、聖水が振りかけられると、この子供は歌い始めた――「おお、救い主の母よ!」
1825年。Hn. Hl.はこちらを、その他はこちらを参照。1826年。E. Hn. Cm. Hl.はミサについて;Cp. Pt. Ln.は省略。1827年。Hl.はタボット。

(190)
この修道院長は、僧侶たちの中でもまた他の人々の中でも聖なる人物であり、この幼い子供を試そうとした。
1835年
そして言った、「おお、子よ、私は聖三位一体の力によってお前を縛る。なぜ歌うのか、教えよ。喉が切られているのに、なぜ私のために歌うのか?」

「私の喉は首筋まで切られています」と、この子供は言った。「本来なら、ずっと前に死んでいるべきでしたが、
(200)
しかし、聖書に記されているように、イエス・キリストはご自身の栄光が永遠に私の心に残ることを望み、また、ご自身の母を崇拝するために、
1845年
私は『おお、アルマ』と大声で明瞭に歌うことができるのです。」

キリストの聖なる母よ、この慈悲の泉を、私は常に愛してきました。そして、命を捨てる時が来たとき、彼女は私のもとに来て、死ぬ間際にこの歌を歌うようにと命じました。
1850年
ご存知の通り、私が歌い終えると、彼女は私の舌の上に灰色のものを置いたようでした。
1850年。Cm. Cp. Pt.はanteme;Ln.はantime;Hl.はantym;Hn.はantheme;E.はAnthephen。

Page 307

だから私は歌う、そして必ず歌い続けるのだ。
あの幸せな処女を讃えて――
1855年
私の舌から白髪がなくなるまで。
その後、彼女は私にこう言ったのだ。
「私の小さな子よ、今、あなたの舌から白髪がなくなったら、
恐れないで。私はあなたを決して見捨てないわ。」
1860年
この聖なる僧、この修道院長のことを思い出す。
彼の舌から白髪を取り除いてやったのだ。
(220)
そして彼は静かに息を引き取った。
この修道院長がこの奇跡を目の当たりにすると、
彼の涙は雨のように流れ落ちた。
[188: T. 13605-13620.]
1865年
彼は地面に横たわり、じっと動かなかった。
1864年. E. Hn. Cm. trikled;Cp. Pt. stryked;Ln. strikled;Hl. striken. 1866年. Cp. Hl. ben;Pt. Ln. bene;E. Hn. Cm. Ieyn.
修道女たちは地面に座り込み、泣きながらキリストの母を嘆いた。
その後、彼女たちは立ち上がり、外へ去って行った。
1870年
そして、この殉教者をその悲しみから救い出し、
美しい大理石で作られた墓の中に彼の小さな体を納めたのだ。
今も彼はそこにいる。神よ、私たちが彼に会えますように。
1869年. Hl. thay went;rest been, ben, bene went. 1870年. E. tooken;Hl. took;rest toke.
1871年. E. temple;rest tombe, toumbe. 1873年. E. alle for;rest omit alle.
おお、リンカーンの若きヒューよ、あなたもまた殺されたのです。
1875年

Page 308

呪われしユダヤ人たちのことは、よく知られている。
それもつい最近の出来事だからだ。
私たち罪深く不安定な者たちのために、どうか祈ってください。
慈悲深き神よ、どうかご慈悲をもって、
(237)
私たちにさらに多くの恵みを与えてください。
彼の聖母マリアへの敬意から。アーメン。

ここに『女修道院長の物語』は終わります。
1876年。Pt. Ln. Hl. nysを参照。E. Hn. Cm. is. Colophonより。Eからの引用。

[189: T. 13621-13641.]

『ソパス卿への序文』

チョーサーへ宛てられた主の言葉を大切にしなさい。

この奇跡がすべて語られた後、誰もが驚きに呆然としていた。
やがて我らの主人イエペンが口を開き、まず最初に私の方を見上げて言った。
「お前は何者だ?」と彼は尋ねた。
「お前はまるでウサギを探しているかのようだ。ずっと地面を見つめている。」
見出しはEからの引用。E. Bihoold;Hoost. 1883。Hl.のみが“Iapen”の前に挿入されている。Cm. Cp.を参照。
“tho”はEでは“to”、Hn.では“he”、Pt. Ln. Hl.では省略されている。

近づいて、よく見なさい。
さあ、皆さん、どうかこの男に場所を譲ってあげてください。
(11)
彼も私と同じ姿をしているのです。
これは腕の長さが10ブレースもある僧侶のようだ。

Page 309

どんな女性であれ、小柄で色白な顔立ちの者であれ。
彼はその控えめさからまるでエルフのように見える。
というのも、彼は誰に対しても無駄話をしないからだ。
1888年。E. ムリリー;Hl. メリリー。

1895年
「他の人々が言ったこと以外に、何か話してください。すぐに、ミルトに関する物語を聞かせてください。」
「旦那様」と私は言った、「今は他の物語は話せません。昔に覚えた一首の詩しかありません。」
1900年
「それならいい」と彼は言った。「では、ここで何か美しいものを歌ってくれないか?」

明示的記述:1897年。Ln. Oste参照;E. Hn. Cm. Hoost参照。1900年。E. ye;rest we。

[190: T. 13642-13665.]

サー・トパス

ここからチョーサーの『トパス物語』が始まる。

諸君、よく耳を傾けてください。
私は真実を語ります——ミルトやソラスについてです。
1905年
その騎士は戦いにおいても競技会においても実に優れていました。
彼の名前はサー・トパスでした。
出典:E.(E. Heere)。

Page 310

彼はフランドル地方の田園地帯で生まれた、
海の向こう側のフランドルで、
1910年
その地のポペリングという場所で。
(10)
彼の父親は自由な身分の人で、
その土地の領主でもあった、
それはまるで神の恵みのようだった。

サー・トパスは美しい若者として成長した、
1915年
彼の顔はまるで五月の花のようで、
唇はバラのように赤かった;
彼の髪は灰色の中で真紅のようだった、
そして私は確信を持って言える、
彼には見事な鼻があった。

1920年
彼の帽子はサフラン色で、
(20)
それは彼の腰まで垂れていた;
彼の靴はコードウェイン製だった。
ブルッヘで作られた茶色のズボンを履き、
彼のローブはシクラトゥーン製で、
1925年
それは多くの金銭を要した。
1922年。Eはshoos、Hn. Pt.はshoon、その他はshoon、schon、schone。

[191: T. 13666-13695.]

彼は野生の鹿を狩ることができ、
川辺でハウキング用の馬に乗ることもできた;
犬には灰色のゴショークをつけていた;
そこには優れた射手もいた、
1930年
格闘技においても彼に匹敵する者はいなかった、
(30)

Page 311

そこには多くの雄鹿がいる。
1927年。E. Hn. Cm. Hl.「shall」;Cp.「by þe」;Pt. Ln.「for þe」。1931年。E. Hn. Cm. Hl.「shal」;Cp.「schulde」;Pt.「shulde」;Ln.「scholde」。

美しい乙女たちが、
彼のために嘆き悲しんだ、
彼が眠るべき時に。
1935年
しかし彼は貞淑で、色男ではなく、
まるでブレンブルの花のように優しかった——
その花は美しい香りを放つ。

そしてある日、
実際、私がお話しする通り、
1940年
トパス卿は外出したいと思った。
(40)
彼は灰色の馬に乗り、
手には長剣を持っていた。
1938年。Hn. Hl.「it fell」;Cm.「it filled」。

彼は美しい森を進んでいった、
1945年
そこには多くの野生動物がいる——
鹿や野ウサギなどだ。
そして北や東へ進むにつれて、
私が言うに、彼はほとんど
悲しみに悩まされていた。
1949年。Cm. Hl.「Bytid」;他は「Bitidde」「Betydde」。

1950年
そこには大きな草も小さな草も生えている、
(50)
リコリスやセテワレ、
そして多くのクロウ・ギロフレもある。

Page 312

そして、それをエールの中に入れることも忘れてはならない。
湿っていようと古くなっていようとも、
1955
あるいは箱の中にしまっておくのだ。

[192: T. 13696-13725.]
鳥たちが歌っている、否定の余地はない。
スパーホークやパペイアイも同様だ。
ここでそれを聞けるのは嬉しいことだった。
1960
水辺の鳩もまた、
(60)
彼女は大声で澄んだ声で歌った。
1959. E. hir; rest his. 1960. E. a; rest the.

トパス卿は恋に苦しみながら、
鳥たちが歌っているのを聞くたびに、
まるで木に刺されるようだった。
1965
彼の美しい馬もまた、その痛みで苦しみ、
人々がそれを絞り出すほどだった。
彼の体は血だらけだった。

トパス卿は柔らかい草の上で刺されることによって、
1970
あまりにも苦しんだ。
彼の勇気はあまりにも強く、
(70)
彼はその場所に馬を連れて行き、
馬が一人で過ごせるようにし、
十分な餌も与えた。

「おお、聖マリアよ、どうか祝福してください!
1975
この恋は私に何をするのでしょうか?
なぜこんなにも私を苦しめるのでしょうか?」

Page 313

今夜、私は夢を見たのだ、パーディー。
エルフの女王が私の伴侶となり、
私の血の下で眠るのだ。

1980年
私はエルフの女王を愛したい、間違いない。
(80)
この世には、私の妻となるにふさわしい女性はいないのだ。
[T. 13722]
他のすべての女性は捨て去り、
1985年
谷も森も丘も越えて、エルフの女王のもとへ行くのだ!

1980年。Hn. Cm. Hl. haue;残りはlove。

[193: T. 13726-13755.]

彼はすぐに鞍にまたがり、
岩や石の上を駆け抜けて、
エルフの女王を探し求めた。
1990年
長い間旅を続けているうちに、
(90)
やがて彼は静かな場所で、
[T. 13731]
美しいエルフの国を思い出した。
[T. 13734]
そこはあまりにも荒涼としていた。
なぜなら、その国には、
1995年
彼に近づく勇気のある者は、妻でも子供でもいなかったのだ。

Page 314

1989年。E. Hn. Cm.所収;Cp. Pt. Ln.はaspieに関連し、Hl.はspyeに関連する。1995年。最良の写本には記載なし;MS. Reg. 17 D. 15(Tyrwhitt)から転載。

ある偉大な巨人が現れるまでは、
その名はオリファウント卿といい、
実に恐ろしい人物だった。
2000行
彼は言った、「子よ、テルマガウントにかけて、
(100行)
もしお前が私の住処から出て行くなら、
[ T. 13743 ]
すぐにお前の馬を
[ T. 13743 ]
マスで打ち倒してやる。」
「ここにはフェアリーランドの女王がおり、
2005行
ハープや笛、そして音楽を奏でながら
この場所に住んでいるのだ。」
2000行。Hl.は反対意見を述べたが、他の者たちは賛成した。2004年。Cp. Hl.のfayerye;E. Hn. Cm.のFairye。2005年。Hl.はルートを挙げたが、他の者たちは笛またはパイプとした。

少年は言った、「私も同じように返すぞ。
明日、鎧を身につけたら必ずお前と戦う。
2010行
しかし、願わくば、フェアリー様よ、
(110行)
この槍でお前を打ち倒し、
[ T. 13752 ]
完全に倒してやる。
[ T. 13752 ]
そうすれば、お前の母親も
もし可能なら、必ず討ち取ってやる。
2015行
夜明け前に、お前は奴隷になるのだ。」

Page 315

2008年。E. Hl.は「meete with」の形で記載され、その他は省略されている。2012年。E. Hn.は「sowre」となっており、Cm.では「soure」となっている。その他はすべて「sore」となっている。2014年。E. Cm.では「Thyn hauberk shal I percen, if I may」とあるが、その他では「Thyn hauberk」は適切に省略されている。

[194: T. 13756-13785.]

サー・トパスはとても速く泳ぎ去った。
その老人は石を投げつけてきた――
悪意に満ちた杖からだ。
2020年
しかし、サー・トパスの子供は無事に逃れた。
(120)
それはすべて女神の加護と、
彼の優れた腕力のおかげだった。
2020年。E. Cm.では「sire」となっているが、その他では「child」となっている。

さて、諸君よ、私の物語を聞いてください。
ナイチンゲールよりも美しい歌声です。
2025年
今、私はあなた方に語ります――
どのようにしてサー・トパスが、
小舟に乗り、山や谷を越えて、
再び町に戻ってきたのかを。
2025年。Cp. Pt. Ln.では「For now」という言葉が追加されているが、その他では省略されている。2027年。「hil」はHl.では「hul」となっている。Cp. Pt. Ln.では「downe」となっている。2028年。E. Cm.では「comen」となっている。

彼は自分の部下たちに命じて、
2030年
彼のために楽しみや喜びを用意させた。
(130)
というのも、彼は三人の強敵と戦わなければならなかったからだ。
あの眩しく輝く宝石のために……。
2032年。E. Hn.では「heuedes」となっているが、Hl.では「heedes」となっている。Cm.では「hedis」となっている。Cp. Pt. Ln.では「hedes」となっている。

2035年
「さあ、来なさい」と彼は言った、「私の音楽家たちよ。」

Page 316

そして身振り手振りも、物語を語るために――
やがて私の武器の中で。
王家の恋物語や、
教皇や枢機卿についての話、
2040
そして愛にまつわる物語も。
2038. Hn. Pt. Hl. reales.

(140)
まず彼らは彼に甘いワインを与え、
それにマスレリンや、
高級な香辛料も与えた。
とても上質なジンジャー、
2045
リコリスやコミンも、
そしてとても純粋な砂糖も。
2041. E. sette; rest fette or fet. E. Hn. Cm. omit the. 2044. E. And; Hn. Cm. Hl. Of. Cp. Pt. Ln. omit ll. 2042-4. 2046. E. alone retains so.

[195: T. 13786-13818.]

次に彼は白い衣服を着た。
上質で清らかな生地のズボンと上着、
2050
その上にはアケトゥーン、
(150)
さらにその上にはハーベルゲウーン、
心を守るためのもの。

その上には上質な鎧があり、
すべてユダヤ人の技術によって作られていた。
2055
とても頑丈な板金製の鎧だった。
その上には胸当てがあり、
百合の花のように白かった。
それを着て彼は戦うのだ。

Page 317

2058. Cm. wolde;Hl. wold;その他はwol、wole、wil。

彼の盾はすべて金でできており、
2060
その上には宝珠があった。
(160)
それは黒いビスイだった。
そして彼は、麦酒とビールをかけて誓った、
「どんなことがあっても、
必ずやそれを成し遂げると!」
2061. Hn. Cm. Pt. Hl. 彼のそばに;Cp. 彼の隣に。2063. Cm. Cp. Ln. schulde.

2065
彼の長靴はキルボイリー製で、
彼の剣の柄はアイボリー製、
彼の兜は光り輝くラトン製だった。
彼の鞍はレウェル・ブーン製で、
彼の手綱は太陽のように明るく、
2070
あるいは月の光のようだった。
2068. Pt. Hl. rowel;Cp. Ln. ruel.

(170)
彼の槍は上質なシダー材でできており、
その先端は鋭く、何も傷つけない。
その柄は非常に鋭かった。
彼の馬は全身が斑模様の灰色で、
2075
道を進むときにはまるで香炉のようだった。
[ T. 13815 ]
とても静かに、円を描くように
[ T. 13815 ]
進んでいった。
おお、私の主たちよ、これは見事な光景です!
もしもっと聞きたければ、
2080
喜んでお話しします。

Page 318

2071. E. そうであった。その他は省略せよ。

[196: T. 13819-13846.]

【第二の物語】

(180)
さあ、慈悲深き者よ、口をつぐんでおけ。
騎士も貴婦人も自由であり、
私の呪文に従え。
戦いや騎士道、
2085
そして貴婦人たちの恋愛についても、
すぐに語ってあげよう。
2084. E. batailles;Hn. bataille;その他はbataile, batail, batell。

人々は英雄譚や、
ホーン・チャイルドやイポティスの話、
ベヴィスやサー・ジーの話、
2090
サー・リブーやプレイン=ダムールの話を語る。
(190)
しかしサー・トパスは、王家の騎士道の
真髄を体現している。
2089. E. Pt. と of;その他はofを省略せよ。

彼の立派な馬に乗り、
その道を進んでいくと、
2095
まるで青銅から放たれる火花のようだった。
馬の頭飾りには塔が描かれ、
その中には百合の花が飾られていた。
神よ、彼の身を悪から守りたまえ!
2094. E. rood;その他はglood, glod, glode。2095. Hl. Pt. spark;Cp. Ln. sparcles。

そして彼は誠実な騎士だったから、
2100

Page 319

彼は家の中で横になることもせず、
(200)
頭の中にいるだけだった。
彼の輝かしい兜こそが彼の武器であり、
その右手には上質で良い香草があった。

2105
彼自身も泉の水を飲んだ。騎士のパーシヴェルも同様だった。彼らは実に立派な人物たちだった。
(207)
しかしある日――

ここで編集者はチョーサーの「トパス物語」の続きを遮った。
2107. “立派な人物”;E版では“世間的に立派な人物”;Pt版では“価値のある人物”;Cm版およびCp版では2105-8行を省略している。コロフォン。
出典:E版(E. Heere; Hoost)。

[197: T. 13847-13875.]

『メリベウス』の序文

「もうやめてくれ、神々の尊厳のために。」
2110
我らの主人は言った、「お前の真実の愛情を知りすぎて、私の魂は苦しみます。どうか、お前の過激な言葉から私を救ってください。さあ、詩を作ってください!」
2115
「それは単なる戯曲に過ぎないだろう」と彼は言った。

「なぜですか?」と私は尋ねた。「なぜ他の人よりも、私が自分の物語をもっと話すのを許さないのですか?」

Page 320

「これが私にできる最良の韻文だというのか?」
2118. E.物語;残りは韻文、韻を踏むこと。

「神にかけて」と彼は言った、「まったく、一言で言えば、
2120
お前の拙い韻文など何の価値もない。
時間を無駄にするだけだ、旦那様。もう二度と韻を踏むな。
では、何か物語を語ってみせよ、あるいは少なくとも散文で何かを話してみろ、
2125
そこに何か教訓や知恵が含まれていればな。」

「喜んで」と私は言った、「神の聖なる罰にかけて、
散文で少し話してみせましょう。
(20)
それはおそらくあなた方に似ているでしょう、さもなければ、確実に危険なことでしょう。
2130
それは徳のある道徳的な物語です。たとえ別の人々によって別の方法で語られたとしても、私があなた方に説明します。
例えば、イエス・キリストの苦しみを伝えるすべての福音書記者たちは、
2135
他の人々と同じことを全て語るわけではありませんが、しかし彼らの記述はすべて真実であり、その記述に従っています。
[198: T. 13876-13894.]
(30)
ただ、語り方に違いがあるだけです。
彼らの中には、彼の悲惨な受難を描写する際に、多くを語る者もいれば、少なく語る者もいます。
マルコ、マタイ、ルカ、ヨハネのことです。
しかし、彼らの記述は確実に一致しています。
ですから、皆様、お願い申し上げます。

Page 321

もし私の話し方が変わっていると思うなら、
2145
この短い章には、これまであなた方が聞いたことのない格言もいくつか記されているが、
それは私の主題の効果を高めるためである。
そして、私が使う言葉は以前に聞いたものと同じではないにせよ、
2150
どうか私を責めないでほしい。私の文章を読めば、
この短い章の文章と大差ないことがわかるだろう。
その後に私が書いたこの楽しい物語も同様である。
2155
ですから、私が何を言おうとしているのかよく聞いて、
2158
どうか私の物語を最後まで話させてください。』

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§ 3. メリビウスが家に戻り、このような悲劇を目の当たりにすると、彼は狂人のように服を引き裂き、泣き叫んだ。

§ 4. 彼の妻プルーデンスは、できる限り急いで彼を慰めようとしたが、それでも彼はますます激しく泣き叫び続けた。

§ 5. この高貴な妻プルーデンスは、オウィディウスの著書『恋の救済法』に記されている言葉を思い出した。そこにはこうある。「子供が死んだときに、一定の時間泣かせずに泣き止ませようとする者は愚か者だ。その後で優しい言葉で彼女を慰め、泣き止むよう促すべきだ。」この理由から、プルーデンスはしばらくの間、夫が泣き叫ぶのを我慢した。そして時が来ると、彼女はこう言った。「ああ、主人よ、どうして自分を愚か者のように振る舞うのですか?賢明な人間がこのように悲しむのはふさわしくありません。神の恵みによって、あなたの娘は生き延びるでしょう。たとえ今すぐ死んでしまったとしても、あなた自身がその死を嘆くべきではありません。セネカはこう言っています。『賢明な人間は、子供の死に対して悲しみを表してはならず、自分の命が絶たれるときと同じように、忍耐強くそれを受け入れるべきだ。』」

§ 6. メリビウスはすぐに答えて言った。「こんなに大きな理由があるのに、どうして泣き止むことができようか?我々の主であるイエス・キリストでさえ、友人ラザロの死のために泣かれました。」プルーデンス

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彼は答えた。「確かに、悲しみに暮れる者が泣こうと努めることは、悲しみに満ちた人々の間では何ら非難されるべきことではない。むしろ泣くことが許されているのだ。使徒パウロはローマ人への手紙の中で『喜びをもたらす者たちと共に喜び、泣く者たちと共に泣くべきだ』と書いている。しかし、泣こうと努めることが許されているとしても、過度に泣くことは確かに非難されるべきことだ。泣く程度については、セネカが教えてくれる教えに従って考えるべきだ。『友人が亡くなった時、目を涙で濡らしすぎても乾燥させすぎてもいけない。涙が目に流れ込んでも、それを拭い去ってはならない』と彼は言っている。そして友人を失った後は、新たな友人を得るよう努力しなさい。それは失った友人のために泣くよりも賢明なことだ。なぜなら、そこには何の益もないからだ。したがって、もしあなたがたが知恵に従って生きるなら、心から悲しみを追い払いなさい。イエス・シラクスが『心が喜びに満ちている人は、その年齢においても元気でいられるが、悲しみに満ちた心は骨を枯らしてしまう』と言ったことを忘れてはならない。また彼は『心の悲しみは多くの人々を滅ぼす』とも言っている。ソロモンは『羊の中の虫が衣服を傷つけ、小さな虫が木を傷つけるように、悲しみもまた心を傷つける』と言っている。だから私たちは、子供たちを失った時であれ、この世の財産を失った時であれ、忍耐強くあらねばならない。」

§ 7. 子供たちやこの世の財産を失い、身体上も多くの厳しい苦難に耐え忍んだ忍耐強いヨブのことを思い出しなさい。それでも彼はこう言ったのです。「主がこれを私に与えられたのだ。主がこれを私から取り去られたのだ。主の御心のままに、すべてが行われるのだ。主の名に祝福あれ。」これらのことに対して、メリベウスは妻プルーデンスに答えました。「あなたの言葉はすべて真実であり、有益でもある。しかし正直なところ、私の心はこの深い悲しみによってひどく乱れており、どうすればよいかわからないのです。」プルーデンスは言いました。「では、あなたの忠実な友人たち全員と、賢明な家系の人々を呼び寄せなさい。自分の状況を話し、彼らがどのような助言をするか聞き、その意見に従って行動しなさい。ソロモンは『すべてのことを助言に基づいて行えば、決して後悔することはない』と言っている。」

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§ 8. そこで、妻プルーデンスの助言により、このメリビウスは多くの人々を集めた。医者や賢者、老人や若者などであり、かつての敵の中にも、彼女の働きによって彼の愛と恩恵を受け入れる者たちがいた。また、近所の人々の中にも、しばしば見られるように、愛情よりも恐怖心から彼を敬う者たちがいた。さらに、巧みなお世辞屋や法律に通じた賢い弁護士たちもやって来た。

§ 9. 人々が集まると、メリビウスは悲しげな様子で自分の事情を説明した。彼の話し方からは、心の中に残酷な怒りが渦巻き、敵たちに復讐しようとしているように思われた。そして彼は早急に戦争を始めるよう強く願ったが、それでもなおこの件について彼女の助言を求めた。賢者たちの許可と同意を得て、一人の医者が立ち上がり、メリビウスに次のように語った。

§ 10. 「旦那様」と彼は言った。「私たち医者としては、できる限りすべての人に最善を尽くし、患者に害を与えないようにしています。ですから、二人の人間が互いに傷を負った場合でも、同じ医者が二人ともを治療することがよくあります。したがって、戦争に関与したり、どちらかの側を支持したりすることは、私たちの職業には全く関係ありません。しかし、あなたの娘が危険な状態で傷を負ったとしても、私たちは昼夜を問わず全力を尽くし、神の恵みによってできる限り彼女を無事に救い出します。」医者たちもほぼ同じように答えたが、数語多く付け加えた。「病気がその反対のものによって治されるように、戦争も復讐によって終わるのです。」一方、嫉妬に満ちた近所の人々や、表面上は和解したふりをする偽りの友人たち、そしてお世辞屋たちは、涙を装いながら、メリビウスの力や富、友人たちを称賛し、敵の力を軽蔑し、彼がすぐに敵に復讐して戦争を始めるだろうと強く主張した。

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§ 11. 智者である弁護士が立ち上がり、他の賢者たちの助言によって言った。「諸君、我々がこの場所に集まった理由は、極めて重大で重要なものです。なぜなら、これまで行われてきた不正や悪事、そして将来的に同じ原因によって生じうる甚大な被害、さらには両当事者の莫大な富と権力のためです。これらの理由から、この件で間違いを犯すことは非常に危険です。ゆえに、メリベウス、我々の判決は次の通りです。何よりもまず、自分の身を守るために全力を尽くし、常に警戒し、見張りを怠らないようにすることを勧めます。その上で、自宅に十分な警備員を置き、自分の身と家屋の両方を守れるようにしてください。しかし、戦争を起こしたり、復讐を行ったりするには、今の段階では時期尚早です。ゆえに、この件についてよく検討するための時間を求めます。古くからの諺にも『急いで判断する者は、後悔するだけだ』とあります。また、事柄を理解し、慎重に判断する裁判官こそが賢いとも言われます。たとえ待つことが面倒であっても、十分かつ合理的である限り、判決を急ぐべきでも復讐を急ぐべきでもありません。これは我々の主イエス・キリストが模範を示されたことでもあります。姦通で捕らえられた女が彼の前に連れてこられ、彼女にどう処すべきかを問われたとき、彼自身はどう答えるべきかをよく知っていましたが、すぐには答えず、検討する時間を求め、地面に二本の印をつけました。これらの理由から、我々は検討を求め、神の恵みによって、最善の助言を与えます。」

§ 12. 若者たちが騒ぎ立て、その集団の大多数が年長の賢者たちを軽蔑し、騒音を上げ始めました。彼らは言った。「怒りが燃え盛っている今こそ、人々は打ち合うべきだ。新しく生じた不正に対しては、すぐに復讐すべきだ」と。そして大声で「戦争だ!戦争だ!」と叫びました。

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この古き賢者は立ち上がり、手で人々に静かにして聴くよう促した。「諸君よ」と彼は言った、「『災いだ!災いだ!』と叫ぶ者は大勢いるが、その災いが何であるかをほとんど知らないのだ。災いというものは始まりからして大きな入口を持ち、誰でも好きな時に入ってきて簡単に災いを見出すことができる。しかし、それが最終的にどうなるかは、容易には分からない。実際、一度災いが始まると、母親の胎内にいる多くの子供たちが、そのような災いのせいで若くして死んでしまったり、悲しみの中で生き、貧しさの中で死んでいくのだ。だから、災いが始まる前に、人々は十分な助言と慎重な検討を行うべきなのだ。」と。そしてこの老人が理由を挙げて自分の話を説明しようとすると、皆が立ち上がって彼の話を遮り、早く終わらせるよう何度も頼んだ。実際、自分の言葉を聞こうとしない人々に向かって語る者の説教は、彼らを悩ませるだけだ。イエス・シラクスは「泣きながら音楽を奏でるのは不快なことだ」と言っている。つまり、自分の言葉に耳を貸さない人々の前で話しても、泣いている人の前で歌っても同じく無意味だということだ。そしてこの賢者が聴衆がいないことに気づくと、恥じ入って再び座り込んだ。ソロモンは「聴衆が得られないのなら、無理に話してはならない」と言っている。「私はよく分かっている」とこの賢者は言った。「『最も必要な時にこそ良い助言が得られない』ということわざは真実だ。」

§ 13. しかしメリベウスの側近には多くの人々がおり、彼らは個人的にはあることを勧め、公の場では逆のことを勧めた。
メリベウスが、自分の側近たちの大多数が災いを起こすよう勧めていることを聞くと、すぐに彼らの意見に同意し、その判断を全面的に支持した。その時、プルーデンス夫人は、夫が自分に復讐し災いを起こすよう促しているのを知ると、時が来たと思い、非常に謙虚な態度でこう言った。「我が主よ」と彼女は言った、「できる限り心からお願いします。急いで決断を下さず、どうか今日は私にお時間をください。ピエール・アルフォンスは『他人に善をもたらすか害を与える者は、急いで報いを求めてはならない。そうすれば友も待っていてくれるだろう』と言っています。」

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「その敵は、これからも恐怖の中で生き続けるだろう。」/ことわざには「賢く待つ者はよく行動する」とある。急ぎすぎても何の利益もないのだ。/
2241. E. 敵たち;彼に対して(以降省略)。2242. 分詞形:報酬;Ln. Hl.の報酬を参照;E. Hn.の報酬。

§14. メリビウスは妻プルーデンスにこう答えた。「多くの理由から、私はあなたの助言に従うつもりはない。確かに、誰もが私を愚者よりはましな人間だと思うだろう。/2245つまり、もし私があなたの助言に従って、これまで多くの賢者たちによって定められてきたことを変えようとしたら、そうなるのだ。第二に、すべての女性は狡猾で、決して善良ではない。ソロモンは『千人の男の中で一人の善人を見出すが、すべての女性の中で善良な女性を一度も見出したことがない』と言っている。/また、もし私があなたの助言に従ったら、それは私があなたに自分を支配させているように見えるだろう。神よ、そんなことが起こらないようにしてください。/シラクサのイエスは『妻が支配権を持てば、夫に逆らうものだ』と言っている。/ソロモンも『決して、妻にも子供にも友人にも、自分自身に対しても権力を与えてはならない。子供たちが自分に必要なものを頼む方が、自分が子供たちの手に委ねられるよりはましだ』と言っている。/2250また、もし私があなたの助言に従おうとしたら、その助言は、公表される時が来るまで秘密にしておかなければならない。しかし、それは不可能だ。/『女性の策略は、彼女たち自身も知らないことさえ隠すことができる』と書かれているからだ。/さらに、哲学者は『賢明な助言によって女性は男性を打ち負かす』と言っている。これらの理由から、私はあなたの助言を使う義務はないのだ。」/
2247. E. Hn. fond;Cm. fondを参照。2248. E. weere。2250. see] E. be;分詞形:sese。2251. E. 省略。alsoも同様。2252, 3. 写本には記載されていないが、必要である。2274、2280行を参照し、注を見よ。

§15. プルーデンス夫人は、非常に丁寧かつ忍耐強く、夫が話したいと思っていることをすべて聞き終えると、話す許可を求め、次のように言った。「旦那様、最初の理由については、簡単に答えられます。状況が変わった時には、方針を変えるのも愚かなことではありません。また、事態が以前とは異なって見える時も同様です。/2255さらに、あなたが自分の意志を実行すると誓い、それを守る義務があるのは確かですが、正当な理由があれば、それを実行すべきです。しかし、それだけであなたを嘘つきや誓約違反者だと言ってはなりません。/聖書には『賢い人は、より良い方向に心を向ける時、決して悪事を働かない』と書かれています。/そして、たとえあなたの意志が確立され、定められているとしても……」

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大勢の人々がいるが、あなたも同じようにそのような規則に加担すべきではない。/ というのも、真実や利益は、賢くて分別のある少数の人々によってこそ得られるものであり、皆が自分の好みに従って叫び騒ぐ大勢の人々によってではないからだ。実に、そのような大勢の人々は誠実ではない。/ 次に、あなたが「すべての女性は悪い」と言う点についてですが、どうかお許しください。確かにあなたはこのようにしてすべての女性を軽蔑しているのです。そして聖書にも「すべてを軽蔑する者は、すべてから嫌われる」とあります。/2260 セネカも「知恵を望む者は、誰も軽蔑してはならず、傲慢や誇りを持たずに自分のできる限りの知識を喜んで教えるべきだ。そして自分にできないことは、自分より劣る人々から学ぶことを恥じてはならない」と述べています。/ そして旦那様、優れた女性は大勢いるのですから、それは簡単に証明できます。/ 確かに、もしすべての女性が悪いのであれば、私たちの主イエス・キリストは決して女性から生まれることはなかったでしょう。/ また、女性には大きな美徳があるため、主イエス・キリストは死から復活されたとき、使徒たちよりもむしろ女性に姿を現されました。/2265 ソロモンが「彼は決して良い女性を愛さなかった」と言っているとしても、それだけですべての女性が悪いというわけではありません。彼が良い女性を愛さなかったとしても、他の多くの人々が多くの善良で誠実な女性を見出しているのです。/ あるいは、ソロモンの意味するところは、至高の美徳においては彼は女性を愛さなかった、ということかもしれません。つまり、神以外には至高の美徳を持つ者はいない、ということです。それは彼自身が福音書の中で記している通りです。/ なぜなら、神である創造主以外には、完全性において何かしら欠けていないほど善良な被造物は存在しないからです。/2270 あなたの三つ目の理由は、あなたが「もし私の助言に従って行動するなら、それはあなたが私に自分の身の上における支配権と主権を与えたことに等しい」と言っている点です。/ 旦那様、どうかお許しください。そうではありません。もしそうだとしたら、自分の身の上に支配権と主権を持つ者からしか助言を受けてはならず、人々はそんなに頻繁に助言を受けることはなかっただろう。/ 実際、助言を求める人は、その助言に従うかどうかを自由に選ぶことができるのです。/ 次に、あなたの四つ目の理由ですが、あなたは「女性の策略には、彼女たち自身も知らないことが隠されている」と言っています。しかし「女性は自分が知っていることを隠すことはできない」と言う人もいます。/ 旦那様、これらの言葉は策略家で悪い女性たちについて言われたものです。/2275 そのような女性たちについては、「男を家から追い出すものは三つある。すなわち煙、雨、そして悪い妻たちだ」と言われています。/ そしてソロモンは、そのような女性たちについて「荒野に住む方がましだ」と述べています。

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「乱暴な女と一緒にいるのか。」/ しかし旦那様、それは私ではありません。あなたは何度も私の深い沈黙や忍耐力を試してきましたし、人々がこっそり隠すべきことを私がどれほどうまく隠せるかもご存知でしょう。/ そして、あなたが言う「悪しき策略において女性は男性を打ち負かす」という第五の理由についてですが、神よ、そのような主張は全く根拠がありません。/2280 なぜなら、あなたは悪事を働くための助言を求めているのです。もしあなたが悪事を働こうとし、妻がその悪意ある考えを抑え、理論や良き助言によってあなたを打ち負かすなら、確かにその妻は非難されるよりも称賛されるべきです。/ だからこそ、「悪しき策略において女性は夫を打ち負かす」と言う哲学者の言葉を理解すべきなのです。/ あなたがすべての女性とその助言を非難するなら、私は多くの例を挙げて、多くの女性が実に善良であり、その助言も非常に有益であったことを示します。/2285 また、ある人々は「女性の助言は価値が低いか、全く価値がない」と言っています。しかし、多くの女性が悪く、その助言も卑劣で価値がないとしても、多くの善良で、助言において賢明な女性も存在します。/ 見よ、ヤコブは母レベッカの良き助言によって、父イサクの祝福と兄弟たち全員の上にある支配権を得ました。/ ユディトは自らの良き助言によって、住んでいたベツレヘムの街を、それを占領し破壊しようとしたホロフェルネスの手から救い出しました。/ アビガイルは夫ナバルを、彼を殺そうとしたダビデ王から救い出し、自らの知恵と良き助言によって王の怒りを鎮めました。/2290 ヘスターも自らの良き助言によって、アハシュエロス王の治世下における神の民を大いに助けました。/ このように、多くの善良な女性たちの良き助言による功績は数え切れません。/ さらに、私たちの主が私たちの祖先であるアダムを創造したとき、次のように言われました。「人が一人でいるのは良くない。彼に自分に似た助け手を作ろう。」/ ここからわかるように、もし女性が善良でなく、その助言も善良で有益でなかったなら、/2295 天の神である私たちの主は決して彼女たちを創造せず、人間の助け手と呼ぶこともなく、むしろ人間の混乱の原因と呼んだでしょう。/ また、ある詩人は二行でこう詠みました。「金より優れたものは何か?エメラルド。エメラルドより優れたものは何か?知恵。知恵より優れたものは何か?女性。善良な女性より優れたものは何か?何もない。」/ そして旦那様、他にも多くの理由から、多くの女性が善良であり、その助言も善良で有益であったことがわかります。/ ですから旦那様、もし私の助言を受け入れてくださるなら、私が…

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お前の娘は賢くて善良だ。/2300 私はお前に多くのことをしてあげたい、そうすればお前はこの件で名誉を得るだろう。’/
2258. E. Cp. Ln. 同じ内容省略。2260. E. (のみ)「and he that to book」という部分省略。2261. E. Ln. 軽蔑する;他も同様に軽蔑する。2266, 7. E. Hn. foond;Cm. fond. 2271. E. 「that」という部分省略。2274. E. 知らない。2277. E. Cp. Pt. 「of」という部分省略。2291. E. (のみ)「greetly」の後に「... conseil」と書く。2297, 8. E. 智恵。

§ 16. メリビーが妻プルーデンスの言葉を聞くと、彼はこう言った。「ソロモンの言葉が真実であることはよくわかっている。彼はこう言っている――『慎重に、適切に語られた言葉は蜜の巣のようなものであり、それらは魂に甘美さを、体に健康をもたらす』と。妻よ、あなたの優しい言葉のおかげで、またあなたの偉大な知恵と誠実さを私が確かめてきたから、私はすべてのことにおいてあなたの助言に従おう。」
§ 17. 「では旦那様」とプルーデンス夫人は言った。「もしあなたが私の助言に従うと約束してくださるなら、どのようにして側近たちを扱うべきかお教えしましょう。/2305 まず第一に、あらゆる行動において、高き神に、どうかあなたの助言者となってくださるように心から願いなさい。そしてトビアが息子に教えたように、神があなたに助言と慰めを与えてくださるように自分を整えなさい。『常に神を賛美し、あなたの目を導いてくださるように祈りなさい』。そして、あなたのすべての決断が永遠に神に基づくようにしなさい。聖ヤコブもまた『もし誰かが知恵を必要とするなら、それを神から求めなさい』と言っています。その後で、自分自身でよく考え、自分にとって最善だと思われることをよく吟味しなさい。/2310 そして、良い助言に反する三つのもの、すなわち怒り、貪欲、性急を心から追い払いなさい。」
2310. in] E. of. E. selfという部分省略。

§ 18. 第一に、自分自身から助言を求める人は、多くの理由から必ず怒りを抱えていないはずです。第一の理由は、怒りや憎しみを心に抱えている人は、できないことをしてしまおうと常に考えてしまうからです。第二に、怒りっぽくて怒っている人は、正しく判断することができません。/2315 正しく判断できない人は、適切な助言もできません。第三の理由は、セネカが言うように、「怒りっぽくて怒っている人は、物事を非難する以外に話すことができず」、その悪しき言葉によって他の人々を怒らせ、怒りを引き起こします。そして旦那様、貪欲も心から追い払わなければなりません。

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/ 使徒セイスは「貪欲こそがあらゆる害の根源である」と言っている。/2320 貪欲な人間は、自分の貪欲を満たすこと以外には何も考え、何も思わないのだ。そして確かに、そのような人は決して善人にはなり得ない。富が多ければ多いほど、彼はそれをさらに欲しがるのだ。/ また、あなたも心から急ぎ足を捨てなければならない。というのも、心に浮かんだ考えをそのまま受け入れてはならず、常にそれについてよく考え直さなければならないからだ。/ 前にも聞いたように、よく知られたことわざには「考えてから行動する者は、後悔しない」とある。/2325

§ 19. あなたも常に同じ気持ちでいるわけではない。というのも、時には何かを行うのが良いと思えることもあれば、別の時には逆に思えることもあるからだ。/
§ 20. 自分自身でよく考え、最善だと思うことを決めたら、それを秘密にしておくべきだ。/ 誰にもその計画を明かしてはいけない。ただし、その計画を他人に話せば自分の状況がより良くなると確信している場合は別だ。/2330 イエス・シラクは「自分の秘密や愚かな考えを友人や親しい者にも明かしてはならない。彼らはあなたがいるときには敬意を払い、見守り、支えてくれるが、あなたがいないときにはあなたを軽蔑するからだ」と言っている。/ 別の賢者は「計画を秘密にしておける人間などほとんどいない」と言っている。また、ある書物には「計画を心の中に留めておけば、それはあなたの所有物となる。しかし、誰かにその計画を明かせば、その人はあなたを罠にはめるのだ」と書かれている。/2335

ですから、計画を心の中に隠しておく方が、その計画を打ち明けた相手に秘密を守ってほしいと頼むよりも良いのだ。/ セネカは「自分の計画さえも隠せないのに、他の人に秘密を守ってほしいなどと頼む勇気がどこにあるのか」と言っている。/ しかし、もし計画を他人に話せば自分の状況がより良くなると確信しているなら、次のようにしてその計画を伝えるべきだ。/ まず、自分が怒っているのか、悲しんでいるのか、あるいは何か別の状態にあるのかといった様子を見せてはいけない。また、自分の意志や考えも彼に明かしてはいけない。/ というのも、一般的にアドバイザーというのはお世辞好きな存在であり、特に権力者のアドバイザーは、真実で有益な言葉よりも、権力者の欲望に沿った甘い言葉を言わせる傾向があるからだ。/ だからこそ、「金持ちは良いアドバイスを得られない。たとえ得られたとしても…」と言われるのだ。

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「彼自身」。/その後、汝は自分の友人たちや敵たちについて考えるべきである。/友人たちについて言えば、彼らの中で最も忠実で最も賢明で、最も年長で、助言において最も信頼できる者が誰かを考えるのだ。/2345 そして状況に応じて、彼らに助言を求めるのである。

2328. in] E. of; Ln. vnto. semeth] E. list. 2332. E. to (after loking); rest and. 2333, 7. E. sikerly; rest secreely. 2336. E. hem; rest him. 2339. E. wheither. 2340. E. comenli. 2343. E. seeld. 2345. E. wiche. been] E. Hn. that been.

§ 21. まず、汝は忠実な友人たちの助言に頼るべきだと私は思う。/ソロモンはこう言っている。「人の心が苦いものを好むように、忠実な友人たちの助言もまた魂に甘美さを与えるのだ」と。/彼はまた、「忠実な友人に匹敵するものは何もない」とも言っている。/確かに、金や銀も、忠実な友人の善意ほど価値があるわけではない。/2350 また彼は、「忠実な友人こそが強力な守り手であり、それを得る者は確かに大きな宝を得るのだ」とも言っている。/次に、汝は自分の忠実な友人たちが思慮深く賢明かどうかも考えるべきだ。/聖書には「常に賢明な者たちから助言を求めよ」とある。/同じ理由から、多くのことに精通し、助言において信頼されている年長の友人たちの助言にも頼るべきだ。/聖書には「知恵は年長者の中にあり、長い時間を経ることで思慮深さが生まれる」とある。/トゥッリウスもまた、「偉大なことは力や身体の敏捷性によって成し遂げられるのではなく、良い助言、権威ある人物、そして知識によって成し遂げられる。これら三つの要素は年齢によって弱まることはなく、むしろ日々強化されていくのだ」と言っている。/2355 そしてこれを一般的な規則として心に留めておくべきだ。まず、特別な友人たちの中から数人の助言に頼るべきだ。/ソロモンは「友人は多くいるが、千人の中から一人だけが真の助言者となるのだ」と言っている。/最初は少数の人だけに助言を話すが、必要であれば後に他の人々にも話すことができる。/しかし、常に助言者たちが先に述べた三つの条件、すなわち忠実で賢明で、豊富な経験を持っているかどうかを確認しなければならない。/また、すべての場面で常に一人の助言者だけに頼るのではなく、時には多くの人から助言を受ける方が良い場合もある。/2360 ソロモンは「多くの助言者がいる方が物事は救われるのだ」と言っている。

2355. E. Hn. fieble; Cp. Pt. Hl. feble; Cm. feblid; Ln. fiebled. E. encreescen.

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§ 22. これまで、どのような人々に助言を求めるべきかをお話ししましたが、今度はどのような助言を避けるべきかを教えましょう。まず第一に、愚者の助言は避けるべきです。ソロモンはこう言っています。「愚者から助言を受けてはならない。彼は自分の欲望や情熱に従ってしか助言できないからだ。」また、ある書物には「愚者の特徴とは、他人の害を軽視し、自分自身の功績を過大評価することだ」とあります。また、お世辞を言ってあなたの人格を称賛しようとする者たちの助言も避けるべきです。彼らは事の真実を伝えるよりも、お世辞を重んじるのです。

§ 23. そのため、トゥッリウスはこう言っています。「友情において存在するあらゆる害悪の中で、最も悪いのはお世辞である。」だからこそ、他のどの人々よりも、お世辞を言う者たちを避け、警戒する必要があるのです。ある書物には「真実を語る友人の厳しい言葉よりも、お世辞を言ってあなたを称賛する者たちの甘い言葉を恐れ、避けるべきだ」とあります。ソロモンは「お世辞を言う者の言葉は、無実の人々を捕らえる罠である」と言っています。また、「友人に甘い言葉や心地よい言葉をかける者は、その人を捕らえるために足元に網を張るのだ」とも言っています。だからトゥッリウスは「決してお世辞を言う者たちに心を開いてはならず、彼らのお世辞の言葉による助言も受けてはならない」と言っています。カトーも「よく注意し、甘い言葉や心地よい言葉を避けなさい」と言っています。また、かつて敵対関係にあった者たちの助言も避けるべきです。ある書物には「誰もかつての敵の恩恵の中に安全に戻ることはできない」とあります。イソップも「かつて争いや敵意があった相手を決して信頼してはならず、その人に助言もしてはならない」と言っています。セネカもその理由を説明しています。「長い間激しい敵意が続いてきた場合、そこにはもはや温かさの気配は残っていないかもしれない」と彼は言っています。だからソロモンは「かつての敵を決して信頼してはならない」と言っています。確かに、たとえ敵が和解し、謙虚さを装ってあなたを大切にし、耳を傾けてくれたとしても、決して信頼してはなりません。なぜなら、彼はそのような偽りの謙虚さを、あなたへの愛ではなく、自分の利益のために用いているからです。そうした偽りの態度によって、戦いや争いによっては得られない勝利を得ようとしているのです。ペーター・アルフォンセも「かつての敵とは仲良くしてはならない。もしそうすれば、彼らはそれを悪事に利用するだろう」と言っています。また、かつてあなたの召使いであり、あなたに恩義を受けた者たちの助言も避けるべきです。

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敬意を払うべきだ。というのも、彼らはおそらく愛よりも恐怖のためにそうしているのだから。/2380
そのため、ある哲学者はこう言っている。「自分が深く恐れる相手に対して、完全に忠実でいられる者はいない。」/またトゥッリウスは言う。「どんな皇帝であっても、恐怖心だけでは長く続く力はない。民衆への愛情の方が恐怖心よりも大きければの話だが。」/また、酔っ払った者たちの助言も避けるべきだ。なぜなら彼らは正しい助言をすることができないからだ。ソロモンは言う。「酔っ払いが支配している場所には秘密など存在しない。」/また、ある事柄を内密に助言し、一方で公然とは逆のことを助言するような者たちの助言も疑うべきだ。/2385 カシドリアは言う、「公然とはあることをしようと見せかけて、実際には内密には逆のことを行うのは狡猾な手段だ」と。/また、悪人たちの助言も疑うべきだ。聖書には「悪人たちの助言は常に欺瞞に満ちている」とある。ダビデも言う、「女たちの助言に従わなかった者は幸いである」。/また、若者たちの助言も避けるべきだ。なぜなら彼らの助言は未熟だからだ。/2368. E. 「cacche」の代わりに「chacche」。残りは省略。/2370. E. 単語を参照;残りは省略。/2374. E. 「enemytee」と記されている。/2377. E. 「chiere」と記されている。/2378. E. 「nat winne」と記されている;残りは「nat haue」となっている。/2380. E. 「doon」と記されている;残りは「seyn」となっている。/2382. E. 「for drede」と記されている;残りは「for」を省略。/2383. E. 「ne」を省略。/2388. E. 「sherewes」と記されている。

§ 24. さて、先生よ、どのような人々から助言を受け、どのような人々の助言に従うべきかをお示ししましたので、/2390 今度はトゥッリウスの教えに従って、どのようにしてその助言を吟味すべきかをお教えしましょう。/助言者を吟味する際には、多くのことを考慮しなければなりません。/まず第一に、自分が何をしようとしているのか、何について助言を求めているのかを考え、真実が語られ、守られているかを確認しなければなりません。つまり、正直に自分の状況を話すのです。/嘘をつく者は、自分が嘘をついている事柄については適切な助言を受けることができないからです。/それから、助言者たちが提案することが、自分の目的に合致しているかどうかを考えなければなりません。/2395 また、自分の力でそれを成し遂げることができるかどうか、そして助言者たちの大多数がそれに同意しているかどうかも考えなければなりません。/次に、その助言によって何が起こるかを考えなければなりません。憎しみ、怒り、戦争、恩恵、利益、損害など、その他多くのことです。/これらすべてのことを考慮し、最善のものを選び、他のものは排除しなければなりません。/さらに、その助言の根拠が何であり、どのような結果をもたらす可能性があるかを考えなければなりません。/また、これらすべての原因がいつから生じたのかも考えなければなりません。/2400 私が示したように、助言を吟味した後には…

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セイドよ、どちらの方がより良く、より利益の多いものかを考え、多くの賢者や長老たちによって承認されていることを確かめなさい。そして、もしそれを実行し、うまく終わらせることができるならば、それを検討しなさい。実に、誰もが何かを始める前に、自分にできる限りの準備をするべきだ。また、誰もが自分に負担が過重になりすぎて果たせないような仕事を引き受けるべきではない。ことわざにも「多くを抱え込む者は、少ししか成し遂げられない」とある。カトゥンも言う、「自分にできる範囲内のことだけをしよう。そうすれば、負担があまりに重くなり、始めたことを捨てざるを得なくなることもない」。もし、何かを実行できるかどうか疑問に思うなら、始めるよりも我慢した方がよい。ピアース・アルフォンスも言う、「後悔するようなことをする力があるなら、『はい』と言うよりも『いいえ』と言った方が良い」と。つまり、話すよりも口を閉ざしている方が良いのだ。さらに厳密な理由から言えば、後悔するような仕事を実行できる力があるなら、始めるよりも我慢した方が良いのだ。疑問に思うことがあれば、何でも試してみるべきだと主張する人々もいる。しかし、先に述べたように自分の計画をよく検討し、それを実行できると確信したなら、最後まで必死にそれを続けなさい。

§25. 今こそ、いつ、なぜ、後悔することなく計画を変更できるのかを示す時である。実に、原因がなくなったり、新たな状況が生じたりした場合、人は自分の目的や計画を変更することができる。法律にも「新たに生じた状況には新たな計画が必要だ」とある。セネカも言う、「もし敵の策略に陥ったなら、計画を変更しなさい」と。また、間違いや他の理由によって害や損害が生じる可能性があると判断した場合も、計画を変更できる。さらに、自分の計画が不正直であったり、不正な理由から生じたものであったりする場合も、計画を変更しなさい。法律には「不正直な手段によって得られたものは何の価値もない」とある。また、それが不可能であったり、適切に実行や維持ができない場合も同様である。

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§ 26. そして、これを一般的な規則として受け入れよ。つまり、どんな条件も付けられず、変更不可能なほど強く主張されるあらゆる助言は、私に言わせれば悪しきものである。

§ 27. このメリベウスは、妻である賢明な女性プルーデンスの教えを聞いて、次のように答えた。「奥様」と彼は言った、「これまでのところ、あなたは私に、助言者たちを選ぶ際や彼らの意見を受け入れる際にどう振る舞うべきかを、全体的な観点からよく、適切に教えてくださった。しかし今は、特別にご配慮いただき、現在の困難な状況において私たちが選んだ助言者たちについて、あなたがどう思われるか、またはどのようにすべきだと考えられるかをお教えください。」

§ 28. 「旦那様」と彼女は言った、「心からお願い申し上げます。どうか私の意見に意地悪く反論したり、私が不快に思うようなことを言っても心を荒げないでください。神のみぞ知ることですが、私の考えでは、それはあなたの利益、名誉、そして益のために言っているのです。どうか寛大に受け止めていただきたいのです。どうか信じてください。この件におけるあなたの助言は、正しく言えば助言と呼ぶべきものではなく、単なる誘導や動機付けに過ぎません。その助言によって、あなたは多くの点で間違いを犯しています。」

§ 29. まず第一に、助言者を集める点であなたは間違いを犯しました。本来ならまず数人の人々を助言者として招き、必要であればその後でさらに多くの人々に示すべきでした。しかし実際には、あなたはあまりにも多くの人々を助言者として招き、彼らは聞くに堪えないほど騒がしく、うっとうしい存在でした。また、本来なら忠実で年老い、賢明な友人たちだけを助言者にすべきところを、見知らぬ人々や若者、偽りのお世辞を言う者、裏切り者、愛情なく敬意だけを払う人々を助言者にしたのも間違いです。さらに、怒りや貪欲、性急さを助言者たちの前に持ち込んだのも間違いです。これら三つのものは、どんな正直で有益な助言にも反するものです。あなたは自分自身においても、また助言者たちの中においても、これら三つのものを根絶やしにすることができませんでした。また、あなたは自分の才能や、すぐに争いを起こし復讐を行いたいという気持ちを助言者たちに見せたのも間違いです。彼らは…

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あなたの言葉から、あなたが何に囚われているかが見て取れます。/2440 それゆえ彼らは、あなたの利益よりもあなたの才能を重視して助言したのです。/あなたもまた間違っています。どうやら、あなたはこのような助言者たちからの助言だけで満足しており、十分な助言も得ていないようです。これほど重大で重要な状況においては、より多くの助言者や、より慎重な検討が必要だったはずです。/あなたはまた間違っています。なぜなら、あなたは自分の助言者たちを適切な方法で、また状況が要求するように吟味しなかったからです。/あなたはまた間違っています。なぜなら、あなたは助言者たちの中に区別を設けなかったからです。つまり、真の友人と偽りの助言者との間に区別をつけなかったのです。/2445 また、あなたは古く賢明な真の友人たちの意志を理解していません。彼らの言葉をすべて一緒にしてしまい、多数派や多数の意見に心を傾け、それに従ってしまったのです。/人々は常に賢者よりも愚者の方が多いことをよく知っているので、集まった人々の中で出される助言では、人数の多さが個人の知恵よりも重視されます。ですから、そのような助言では愚者が主導権を握るのです。/2450 メリベウスは再び答えて言いました。「私が間違っていたことは認めます。しかし、あなたが先ほど述べたように、特定の状況や正当な理由で助言者を変えることは非難されるべきことではありません。ですから、あなたが望むように、私は喜んで助言者を変えます。ことわざにも『罪を犯すのは人間の性であるが、長期にわたって罪を続けるのは悪魔の仕業だ』とあります。」/2438. E.では「thinges」省略。Hl.では「hem」省略。2442. Hn.、Cm.、Pt.、Hl.では「yow」;E.では「it」。2445. E.では「nat maked」;その他は「nat」省略。2447. E.では「partie」;その他は「part」。

§ 30. この発言に対して、すぐにプルーデンスという女性が答えて言いました。/2455 「あなたの助言を吟味してみてください。誰が最も理にかなったことを言い、最良の助言を与えてくれたのかを見てみましょう。吟味は必要ですから、まずこの件について最初に発言した医師たちから始めましょう。私が言うに、医師たちは当然のように、あなたの助言において賢明に発言しました。彼らの言葉には、彼らの職務として、すべての人に敬意と利益を与え、誰も苦しめてはならないということが、非常に賢明に述べられていました。また、彼らの技術に従って、自分たちが担当する人々の治療に全力を尽くすべきだとも述べられていました。/2460 そして、彼らが賢明かつ思慮深く答えたのと同じように、彼らの高貴な言葉に対しては大いに報いられるべきだと私は思います。そして、彼らはさらに熱心に行動すべきです。」

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あなたの娘の世話をすることにおいて、ビジネッセよ。たとえ彼らがあなたの友人であったとしても、決して彼らに一晩中仕えさせてはならない。むしろ彼らを報い、あなたの寛大さを示すべきだ。/2465 そして、医者たちがこの件について述べた意見について言えば、それは、病気においては反対のものが別の反対のものによって克服される、ということだ。私は、あなたがその教えをどのように理解し、どのような判断を下したか知りたいのだ。「確かに」とメリベウスは言った、「私は次のように理解しました。彼らが私に反対のことをしたのと同じように、私も彼らに同じように返すのです。/2470 彼らが私に復讐し、私に悪事を働いたのと同じように、私も彼らに復讐し、彼らに悪事を働くのです。そうすれば、反対のものによって反対のものを克服したことになります。」/2455. E.が答える;他は答えられた。2456. E.合理的に。2457. E.内容。2459. E.言った;Hn. Cm. Hl.は言った。2460. E.において;他はその後。2462. E. Hn.は報いた;他は報われた。2465. E. Hn. Pt.は報われた。2466. E.増大した;Hn. Ln.は増大した;Cp. Cm.は増大した;Pt.は増大された;Hl.は示した;1561年版ではentreteden。2468. thilke] E.はこれ。

§ 31. 「ほら、ほら!」とプルーデンス夫人は言った。「人は皆、自分の欲望や快楽に容易く駆られるものですね!確かに」と彼女は言った、「医者たちの言葉はこのように解釈されるべきではありません。なぜなら、悪徳は悪徳に反するものではなく、復讐も復讐に反するものではなく、悪事も悪事に反するものではないからです。それらはむしろ似ているのです。/2475 ですから、復讐は別の復讐によって克服されることはなく、悪事も別の悪事によって克服されることはありません。しかし、それぞれが他のものを増大させ、集めていくのです。確かに、医者たちの言葉はこのように解釈されるべきです。善と悪徳は二つの対立するものであり、憎しみと平和、復讐と忍耐、不和と調和、その他多くのものも同様です。しかし、実際には悪徳は善によって克服され、不和は調和によって、戦争は平和によって、その他のものも同様に克服されるのです。/2480 使徒パウロも多くの箇所でこれに同意しています。彼はこう言っています。「害には害で応じず、悪い言葉にも悪い言葉で応じてはならない。害を与える者には善を行い、害を言う者を祝福しなさい。」また、他の多くの箇所でも彼は憎しみと調和を勧めています。しかし今、私は法学者や賢者たちがあなた方に与えた助言について話したいと思います。彼らは皆、先ほど聞いたように一致して、何よりもまず自分の身を守り、家を守るよう努めるべきだと言いました。また、この件においては十分に慎重に、深く考えて行動すべきだとも言いました。そして先生、最初の点については……

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自分の身を守ることに関わる点については、よく理解しておかねばならない。罪を犯した者は、常に謙虚かつ誠実にすべてのことを行うべきであり、イエス・キリストがその偉大な慈悲によって彼を守り、必要な時には絶大な助けとなってくださるのである。実に、この世においては、我ら主イエス・キリストの守りがなければ、十分に助言されたり守られたりする者はいないのだ。このことについては預言者ダビデも「神が都を守らなければ、それを守る者は無駄に目覚めているに過ぎない」と述べている。ゆえに、あなたは自分の身を守るために、信頼でき、知っている忠実な友人たちに任せるべきであり、彼らに助けを求めるのである。カトゥーンは「助けが必要なら、友人たちに頼め。忠実な友人ほど良い医者はいない」と言っている。そしてその上で、見知らぬ人々や嘘つきたちから自分を守り、常に彼らの付き合いを疑っておかねばならない。ピアース・アルフォンスは「見知らぬ人の紹介で仲間を作ってはならない。長い間知っている者でなければならない。もし彼があなたの同意なく偶然にもあなたの仲間に加わったなら、できるだけ巧妙に彼の行動や過去の生活について調べ、自分の行く先を偽って、本当は行きたくない方向に行くふりをしなさい。もし彼が槍を持っていれば右側に、剣を持っていれば左側にいなさい」と言っている。その上で、先に述べたような悪質な人々から賢明に自分を守り、彼らの助言も避けるべきである。そしてさらに、自分の力を過信して相手の力を軽視し、その過信のために自分の身を危険に晒さないようにしなければならない。なぜなら、賢い者は常に敵を警戒するからだ。ソロモンは「すべてを警戒する者は幸いである。なぜなら、心の強さと自己の強さによって過信を抱く者は、必ず苦しむからだ」と言っている。また、あなたは常に待ち伏せやスパイ行為に警戒しなければならない。セネカは「害を警戒する賢者は害を避け、危険を避ける者は危険に陥らない」と言っている。たとえ安全な場所にいるように思えても、常に自分の身を守るために努力しなければならない。つまり、最も強大な敵だけでなく、最も弱い敵からも自分の身を守るために、決して怠ってはならないのだ。セネカは「よく考える者は、最も弱い敵さえも警戒する」と言っている。オウィディウスは「小さな病気でも大きな病や猛獣を倒すことがある」と言っている。また、ある書物には「小さな棘でさえ偉大な王をひどく傷つけることがあり、犬でさえ…」とある。

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「愚かな者め。」/だがナサリスよ、お前がそんなに臆病で、何の危険もないところでさえ恐れるようなことがあってはならない。/書物にはこうある。「人々の中には欺くことを大いに好む者もいるが、それでも自分が欺かれることを恐れるのだ。」/しかし、お前は毒殺されることを恐れ、軽蔑する者たちとの交わりを避けるべきだ。/なぜなら書物にはこうあるからだ。「軽蔑する者たちとは交わってはならず、その言葉を毒のように避けるべきだ。」/2520
2488. E. Ln. Hl. 休め。2491. E. 大いに;残りは省略。2492. E. 十分に;Hn. 十分に。2495. y-knowe] E. 知る。2499. E. taak;compaignye。E. 奇怪な男たち;Cp. 奇怪な男;残りは奇怪な男。2500. he] E. 彼はいる。2502. E. 彼の持ち物;残りは持ち物。2510. E. 彼は恐れる;残りは恐れる。Hn. Cm. Pt. Hl. 害を避ける;残りは省略。2513. fro] E. Hl. ~のために。2514. E. セネカ……敵の部分を省略;残りは記載あり。2517. E. ~を省略。

§ 32. 次に第二の点についてだが、あなたの賢明な顧問たちは、家を厳重に守るよう助言した。/私は、あなたがその言葉をどのように理解し、どのような結論に至ったのかを知りたいのだ。/§ 33. メリベウスは答えて言った。「確かに、私は次のように理解しています。つまり、私は城やその他の建物のような高い塔を建て、武器や兵器を用いて、自分自身と家を守り、敵が近づくことを恐れさせるのです。」/2523. Cm. artelleryes;E. Hn. artelries;Hl. artilries;Cp. Ln. archers.

§ 34. この答えに対して、プルーデンスはすぐに答えた。「家を厳重に守ることは、高い塔や大きな建物を持つことであり、それは時に誇りの対象となる。/2525 また、人々は莫大な費用と労力をかけて高い塔や大きな建物を建てるが、それらが完成しても、古くて賢い忠実な友人たちに守られなければ何の価値もない。/そしてよく理解しなければならないのは、裕福な人が自分自身や財産を守るために持つことのできる最も強力な防衛手段は、部下や隣人たちに愛されることだ。/トゥッリウスもこう言っている。「誰にも打ち負かされず、破られない防衛手段がある。それは、市民や民衆に愛される君主である。」/2530
2525, 6. E. Hn. Cm. Pt. Hl. apperteneth……edificesの部分を省略;Cp. Ln. 記載あり;注を参照。

§ 35. さて、先生、第三の点についてですが、あなたの年老いて賢明な顧問たちは、決して性急に行動してはならないと言っていました。

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このような窮地においては、あなたは最大限の熱心さと慎重さをもって自らを準備しなければならない。実に、彼らの言うことは正しく、真実だと私は思う。トゥッリウスは「どんな窮地にあっても、事を始める前に、最大限の熱心さをもって準備せよ」と述べている。したがって、復讐や戦争、戦闘、防衛においても、事を始める前に、最大限の慎重さをもって準備すべきだと私は考える。トゥッリウスはまた、「戦いの前に長く準備していると、勝利は短くなる」とも言っている。カッシドルスも「長期間にわたって準備された守備軍の方が強い」と述べている。

§ 36. しかし今は、あなたの隣人たちが与えた助言について話そう。彼らは表面上は敬意を払いながらも実際には愛情を持たず、かつての敵やお世辞屋たちは、私的にはあることを勧めながら、公然とはその反対のことを勧めた。若者たちもまた、すぐに復讐し戦争を起こすようあなたに勧めた。確かに、先にも述べたように、このような人々を助言者として招いたのは大きな過ちであり、これらの助言者たちは既に前述の理由で非難されている。しかし、さて具体的な点について見てみよう。まず第一に、トゥッリウスの教えに従って行動すべきだ。実に、この件やこの助言の信頼性を確かめるためには、熱心に調査する必要がある。なぜなら、誰があなたに対してこのような裏切りや悪事を働いたのか、何人の裏切り者がいて、どのような方法でこれらの不正や悪事を働いたのかがはっきりしているからだ。その後、同じトゥッリウスがこの件について加えた第二の条件を検討すべきだ。トゥッリウスは「同意」と呼ぶものを挙げている。つまり、あなたが性急に復讐しようとしたことに同意したのは誰で、何人いて、どのような人々だったのかということだ。また、あなたの敵側に同意したのは誰で、何人いて、どのような人々だったのかも考えてみよう。確かに、最初の点については、あなたの性急な行動に同意したのが誰だったかは明らかだ。実に、そのような戦争を起こすよう勧めた者たちは皆、あなたの友人ではなかったのだ。では、あなたが自分の身の上と同じように大切にしている友人たちは誰だったのかを考えてみよう。たとえあなたが強く裕福であったとしても、確かにあなたは一人きりではない。実に、あなたには娘以外に子供はおらず、兄弟や近親者も他の親族もいないのだから。

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お前の敵たちは、恐れを抱きながら、お前と交渉しようとするか、あるいはお前の命を奪おうとするだろう。/また、お前の富が様々な者たちの間に分け与えられてしまったことも知っているだろう。/2560 そして、すべての者が自分の分を得た後では、彼らはお前の死の復讐のためにわずかな報酬しか受け取ろうとしないのだ。/しかし、お前の敵は三人おり、彼らには多くの子供や兄弟、親類、その他の縁者がいる。/たとえお前が彼らのうち二人か三人を殺したとしても、今なお彼らはそこに留まり、彼らの死の復讐をし、お前の命を奪おうとするのだ。/そして、たとえお前の親族が敵の親族よりも忠実で誠実であったとしても、/それでもお前の親族は単なる遠い親族に過ぎず、お前とはほとんど血縁関係にないのだ。/2565 一方、敵の親族は彼らとは全く血縁関係にない。確かに、この点においては彼らの方がお前よりも有利な立場にある。/では、お前にこのような復讐を勧めた者たちの助言が理にかなっているかどうかも考えてみよう。/確かに、「いいえ」と答えるのが当然だ。/なぜなら、正義と理性によれば、権限を持つ裁判官が法律で定められた通り、速やかにまたは適切に復讐を許された場合を除き、誰も他人に対して復讐を行うことは許されないからだ。/2570 さらに、トゥッリウスが「同意」と呼ぶその言葉についても、お前の力と権力がお前の意志や助言者たちの要求に応じられるかどうかを考えてみよう。/確かに、「いいえ」と答えるのが当然だ。/なぜなら、正しく言えば、私たちは正当に行えること以外には何もできないからだ。/そして確かに、正当な手段によっては、お前は自分の権限に基づいて復讐を行うことはできないのだ。/2575 したがって、お前の力はお前の意志には全く応じず、一致しないのだ。/では、次にトゥッリウスが「結果」と呼ぶ第三の点を検討しよう。/お前が行おうとしている復讐こそがその結果であることを理解しなければならない。/そしてその結果として、さらなる復讐、危険、混乱が生じ、数え切れないほどの損害がもたらされるのだ。これについては今は詳しく論じない。/第四の点、トゥッリウスが「引き起こす」と呼ぶものについては、/2580 お前に加えられたこの不正は、お前の敵たちの憎しみによって引き起こされたものであり、その復讐がさらなる復讐を引き起こし、先に述べたように多くの悲しみや富の浪費をもたらすのだ、と考えなければならない。/2551. E.は省略。それが何であったかは2552を参照。Hk.は「consentid」、その他は「consenten」(「consenteden」の代わり)。2552を参照。

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§ 37. さて、トゥッリウスが「原因」と呼ぶものについてですが、それは最後の要点です。あなたが受けた害には必ず何らかの原因があり、それを書記たちは「オリエンス」と「エフィシエンス」、そして「カウサ・ロンギンクア」と「カウサ・プロピンクア」と呼んでいます。つまり、遠因と近因です。遠因とは全能の神であり、すべての事物の原因です。近因とはあなたの三人の敵です。偶因とは憎しみです。実因とはあなたの娘が負った五つの傷です。形式因とは、彼女たちが梯子を使ってあなたの窓から入ってきた行為そのものです。目的因とは、あなたの娘を殺すことであり、それによって彼女たちは望むだけのことを成し遂げました。しかし、遠因について言えば、彼らがどのような結末を迎えるのか、またこの件において彼らに何が最終的に起こるのかについては、推測や仮定によるしか答えようがありません。なぜなら、「法令の書」には「悪しく始まった原因が善い結末に至ることは、めったになく、あっても大きな苦痛を伴う」と書かれているからです。

§ 38. さて、もし人々が私に、なぜ神は人々がこのような卑劣な行為をするのを許したのかと尋ねるなら、正直なところ、私には適切な答えができません。なぜなら、使徒は「我らが全能の主なる神の知恵や判断は非常に深遠であり、人間にはそれを十分に理解したり探求したりすることはできない」と述べているからです。もちろん、ある程度の推測や仮定によって、私は、正義と公正に満ちた神が、正当な理由によってこのような苦しみを許したのだと信じています。

§ 39. あなたの名前はメリビエです。つまり「蜂蜜を飲む人」という意味です。あなたはこの世の甘美な富や快楽、栄誉という蜂蜜をあまりにも多く飲み過ぎて酔ってしまい、自分を創造したイエス・キリストを忘れてしまいました。あなたは彼に対して、本来払うべき敬意や尊敬を全く払っていません。また、オウィディウスの言葉も正しく心に留めていません。彼は「肉体の神々の蜂蜜の下には、魂を滅ぼす毒が隠されている」と述べています。ソロモンも「蜂蜜を見つけたなら、適量だけ食べなさい。度を超して食べれば、嘔吐し、貧しくなるだろう」と言っています。おそらくキリストはあなたを軽蔑し、憐れみの顔をあなたから背けてしまったのでしょう。そして、あなたが犯した罪に応じて罰を受けるようにもしてしまったのです。あなたは我らが主に対して罪を犯しました。

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キリストよ、/2610 確かに、人間の三つの敵、すなわち肉体、悪魔、そしてこの世を、あなたは自らの身体という「窓」から意図的に心の中に入れてしまい、彼らの攻撃や誘惑から自分を十分に守ることができませんでした。その結果、彼らはあなたの魂を五か所も傷つけました。つまり、あなたの五感を通じて心の中に入ってきた致命的な罪々です。同様に、私たちの主キリストも、あなたの三つの敵が家の「窓」から入ってきて、あなたの娘を前述のように傷つけることを望み、それを耐え忍びました。’/

2601. E. 甘美なる現世よ。2608. E. 恐怖よ。

§ 40. 「確かに」とメリビウスは言った、「あなた方は言葉によって私をこうして打ち負かそうとしており、私が敵に復讐することができないようにしている。復讐によって生じうる危険や害を私に示しているのだ。しかし、どんな復讐においてもその危険や害を考える者は、決して復讐を行わないだろう。それは有害なことだ。/2620 复讐によって悪人たちは善人たちから引き離されるのだ。そして、悪事を働こうとする者たちは、罪人たちへの罰や懲罰を見ると、その悪意を抑えるのだ。」/これに対して賢明な女性プルーデンスは答えた。「確かに」と彼女は言った、「復讐には多くの害もあれば多くの利益もあることは認めます。しかし、復讐を行う権利はすべての人にあるのではなく、ただ裁判官や罪人たちに対して裁量権を持つ者だけにあるのです。」/しかし、私はさらに言います。個人が他人に復讐することで罪を犯すのと同じように、/2625 裁判官も、相応の罰を与えない場合には罪を犯すのです。セネカはこう言っています。「賢明な裁判官こそが良い裁判官だ」と。またカッシドールはこう言っています。「人は、それが裁判官や支配者を怒らせることを知っているとき、暴挙を働こうとするのだ」と。別の人はこう言っています。「正義を行おうとする裁判官こそが、人々を賢明にするのだ」と。使徒パウロもローマ人への手紙の中で、「裁判官は理由もなく剣を持つべきではない」と述べています。/2630 彼らが剣を持つのは、悪人や不正を行う者を罰し、善人を守るためです。もしあなた方が敵に復讐したいのであれば、彼らに対して裁量権を持つ裁判官のもとに行き、法が定め、要求する通りに彼らを罰してもらうべきです。’/

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2623、2624。写本には記載なし。フランス語テキストを翻訳して補った。2626。E. Hn. 言及済み。2629。E. 「And」省略。2631。E. 「Ln.」を「for」の代わりに省略。

§ 41. 「ああ!」とメリビーアは言った。「この復讐は私には全くふさわしくない。/今、私は思い返し考えるのだ。運命が子供時代からどのように私を育て、多くの困難を乗り越える手助けをしてくれたかを。/2635今、私は彼女に頼んでみよう。神の助けを借りて、彼女が私の恥を晴らし、復讐を果たす手助けをしてくれるだろうと信じて。」

§ 42. 「確かに」とプルーデンスは言った。「もしあなたが私の助言に従うなら、決してどんな方法でも運命に挑んではならない。/また、セネカの言葉に従って、彼女に屈したり従ったりしてもいけない。/なぜなら『愚かに行われ、運命に期待して行われたことは、決して良い結果にはならない』からだ。/そして同じセネカが言うように、『運命が明るく輝けば輝くほど、それはより不安定で壊れやすくなる』のだ。/2640彼女を信頼してはいけない。彼女は決して安定しておらず、信頼できないからだ。あなたが彼女の助けを最も確実だと思った時こそ、彼女はあなたを裏切り、欺くのだ。/あなたは運命が子供時代からあなたを育ててくれたと言うが、私は、その分だけ彼女や彼女の知恵を信頼すべきではないと思う。/セネカが言うように、『運命に育てられた人間は、大いなる愚者にされる』のだ。/2645では、もしあなたが復讐を望み、法に従い裁判官の前で行われる復讐はあなたにふさわしくないとするなら、また運命に期待して行われる復讐は危険で不確実だとするなら、他に方法はない。すべての悪事や不正を裁く至高の裁判官に訴えるしかないのだ。/彼は自ら証言した上であなたのために復讐してくれるだろう。彼が言うように、『復讐は私に任せなさい。私がやります』のだ。』/2650

2642. E. 「and」(「siker」の前);その他は「or」;Hl.は「or」または「siker」を省略。

§ 43. メリビーアは答えた。「もし私が人々が私に加えた悪事に復讐しなければ、/私は彼らに警告し、さらに別の悪事を働くよう促すのだ。/なぜなら『古い悪事に対して復讐しなければ、敵は新たな悪事を働くよう促される』と書かれているからだ。/また、私が耐え忍ぶために、人々は私にあまりに多くの悪事を働くだろう。そうなれば私はもはや耐えることもできず、/卑しい状態に置かれることになるだろう。/2655人々は言うのだ、『過度に苦しめば、もはや耐えられないような多くのことが起こるだろう』と。」

§ 44. 「確かに」とプルーデンスは言った。「過度な苦しみは良くないことは認める。/しかし、それだけで、すべての人が……というわけではない。」

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人々はそこで悪事に対して復讐を企む。しかし、その復讐はすべて裁判官のみの役割であり、彼らこそが悪事や不正行為に対して復讐を行うべきなのだ。したがって、先に述べた二つの権威も実際には裁判官の中にのみ存在するのである。なぜなら、彼らが多くの不正や悪事が罰せられずに放置されるのを見過ごしているとき、それは人々が新たな不正を働くための口実となり、彼ら自身がそう命じることになるからだ。また、賢者はこう言っている。「罪人を正すはずの裁判官が、かえって彼に罪を犯すよう命じるのだ」と。そして、自国の中で悪人や不正行為者たちによって多くの苦しみを受ける裁判官や統治者たちは、時間が経つにつれてますます力を持つようになり、最終的には裁判官や統治者たちをその地位から追放し、自分たちが支配者となってしまうのである。

§ 45. しかし、今はあなた方が復讐する権利があると仮定しよう。私は、今のあなた方には復讐するほどの力や権力がないと思う。もし敵の力と比較してみるなら、私がこれまで示してきた多くの点から、彼らの状況の方があなた方よりも良いことがわかるだろう。ですから、今は我慢し、忍耐する方が良いのだ。

§ 46. さらに、一般の常識として、「自分より強い相手と争うのは愚かなことであり、同じくらい強い相手と争うのも危険であり、自分より弱い相手と争うのは狂気の沙汰だ」ということはよく知られている。したがって、人はできる限り争うことを避けるべきだ。ソロモンは「人が悩みや争いから遠ざかっていることこそが大きな祝福だ」と言っている。もし、自分よりも力や強さのある者が自分に害を加えてきたとしても、復讐するよりも、その害を和らげることに努めるべきだ。セネカは「自分より強い相手と争う者は大きな危険にさらされる」と言っており、カトゥスは「もし自分より地位が高い者や力のある者が自分に害を加えてきたら、我慢しなさい。なぜなら、あなたを害した者でさえも、別の時にはあなたを助けてくれるかもしれないからだ」と言っている。しかし、私は、あなた方には復讐する力と権利の両方があると考える。ただし、復讐を控えさせ、受けた苦しみに対して我慢し忍耐するようにさせる要因はたくさんある。まず第一に、自分自身の欠点を考えてみるべきだ。神はその欠点のために苦しみを与えてくださったのだ。

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あなたもまたこの苦難を抱えているのです。私が先に言ったように、あなたは貴族ですからね。/2685 詩人はこう言っています。「私たちがそれらを受けるに値すると思えば、忍耐強くその苦難を受け入れるべきだ」と。/また聖グレゴリウスはこう言っています。「人が自分の欠点や罪の数々をよく考えると、自分が耐えている苦痛や試練はそれほど重く感じられなくなる。そして、自分の罪がより重く深刻だと思えば思うほど、その苦痛は軽く、耐えやすく思えるのだ」と。/2690 また、聖ペテロがその手紙の中で述べているように、私たち主イエス・キリストの忍耐を受け入れるために、心を低くして服従するべきです。「イエス・キリストは私たちのために苦しみ、すべての人々に彼に従い、彼に似るよう模範を示されました。彼は決して罪を犯さず、口から悪い言葉を発することもありませんでした。人々が彼を呪っても、彼は彼らを呪わず、人々が彼を罵っても、彼は彼らを脅しませんでした」と。/さらに、楽園にいた聖人たちが、何の過ちもせずに耐え忍んだ偉大な忍耐も、あなた方に忍耐を促す大きな力となるでしょう。/2695 また、この世の苦難はほんの短い間しか続かず、やがて過ぎ去ってしまうのだと考えることで、忍耐を持つよう自分を奮い立たせるべきです。そして、苦難の中で忍耐によって得られる喜びは永遠のものです。使徒がその手紙の中で述べているように、「神の喜びは永遠のものであり、つまり絶え間ないものなのです」と。/2700 また、忍耐を持てない者、または忍耐を受け入れようとしない者は、適切に育てられず、適切に教えられていないのだと確信し、固く信じるべきです。ソロモンはこう言っています。「人の教養や知恵は、その忍耐によって知られるのだ」と。また別の箇所では、「忍耐強い人は、大いなる賢明さによって物事を治めるのだ」と言っています。同じソロモンはこうも言っています。「怒りっぽく激しい人は騒ぎを起こすが、忍耐強い人は彼らを静めるのだ」と。また彼はこうも言っています。「強くて力持ちであるよりも、忍耐強い方が価値がある。自分の心を支配できる人の方が、力や強さによって大きな都市を征服する人よりも称賛に値するのだ」と。/2705 そのため、聖ヤコブはその手紙の中で「忍耐は完全さにおける偉大な美徳である」と述べています。

2680. E.は「time」の後に「may」を置くのみ。2686. E. Hn. 参照:disserued. 2698. E. 参照:goone.

§ 47. 「確かに」とメリビーは言う。「プルーデンス様、忍耐は完全さにおける偉大な美徳であることは認めます。しかし、誰もがあなたが求めるような完全さを達成できるわけではありません。私もまた、真に完璧な人々の名前を挙げることはできません。なぜなら、私の心は復讐されるその時まで、決して平穏を保つことはないからです。」/2710

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そして、たとえ私の敵たちが私に復讐しようとすることが大きな危険を伴うものであったとしても、彼らはその危険を全く意に介さず、ただ自分たちの邪悪な意志と勇気を実行したのだ。だからこそ、たとえ私が復讐のために少しの危険を冒すとしても、また他人の暴挙に対して報復するという大きな過剰行為を犯すとしても、人々は私を非難しないだろうと思うのだ。/2715

§ 48. 「ああ!」とプルーデンス夫人は言った。「あなたは自分の意志通りに行動するのですね。しかし、どんな場合でも、人は復讐のために暴挙や過剰行為をしてはなりません。カッシドールはこう言っています。『暴挙によって復讐する者は、その暴挙を行った者と同じく悪いことをするのだ』と。ですから、復讐は正しい秩序、つまり法律に従って行われるべきであり、過剰行為や暴挙によってではないのです。また、もし正しい方法以外で敵の暴挙に復讐しようとするなら、それは罪となります。セネカもこう言っています。『人は決して悪意に対して悪意で報復してはならない』と。もし正義が人に暴力には暴力で、戦いには戦いで対抗することを要求すると言うなら、それは確かに正しい。ただし、その防御は即座に、遅滞なく行われるべきであり、相手を守るためであって復讐のためではないのです。人は防御において適度な節制を持つべきであり、そうすれば、過剰行為や暴挙によって防御する者を非難する理由や根拠はなくなります。さもなければそれは理に反することになります。パーディー、あなたもよく知っているでしょう。今あなたが行っているのは、自分を守るためではなく、復讐するための防御に過ぎません。ですから、あなたには適切に行動する意志がないのです。だからこそ、忍耐が良いものだと思います。ソロモンもこう言っています。『忍耐力のない者は大きな害を被るだろう』と。」

/2724-7. E. defeffenden, defense. 2728. E. sheweth; Hl. semeth; rest seweth.

§ 49. 「確かに」とメリビーは言った。「私はあなたに同意します。人が忍耐力がなく怒りっぽいとき、自分には関係のないこと、自分には関係のない事柄であっても、それが自分に害を及ぼすなら、それは不思議なことではありません。/2730 法律では、『自分には関係のないことに干渉したり介入したりする者は有罪である』とされています。ソロモンもこう言っています。『他人のトラブルや争いに干渉する者は、犬の首筋を掴む者のようなものだ』と。まさに、見知らぬ犬の首筋を掴む者がその犬に噛まれるのと同じように、忍耐力がなく他人のトラブルに干渉する者も害を被るのは当然のことです。」

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男よ、それは本来彼のものではないのだ。/しかし、この悲しみ、つまり私の苦悩と病気が私に深く影響を与えていることは、あなた方もよく知っているはずだ。/2735
だから、たとえ私が怒っていて我慢できないとしても、それは不思議なことではない。/そして、あなた様を除けば、たとえ私が復讐したとしても、それが私に大きな害を及ぼすとは思えない。なぜなら、私は敵たちよりも豊かで強大だからだ。/また、お金や多くの財産によってこの世のすべてのことが支配されていることも、あなた方はよく知っているはずだ。ソロモンも「すべてのものはお金に従う」と言っている。/2740
§ 50. 智恵の女神が、夫が自分の富やお金について語り、敵の力を軽蔑しているのを聞いて、次のように言った。「確かに、旦那様、あなたが豊かで強大であること、そして、それを適切に得て上手く使える者にとっては富が有益であることは認めます。人の身体が魂なしには生きられないように、世俗的な富なしにも生きられないのです。また、富によって人は多くの友人を得ることができます。/2745」パンフィリスも「もし漁師の娘が裕福であれば、彼女は千人の中から自分の夫に選ぶ相手を選ぶことができる。なぜなら、千人の中で彼女を見捨てたり拒んだりする者は一人もいないからだ」と言っている。またパンフィリスは「もしあなたが本当に幸運で、つまり本当に裕福であれば、多くの仲間や友人を得ることができる。しかし、もしあなたの運命が変わって貧しくなれば、友情や仲間関係は消え去り、あなたは誰の助けもなく、貧しい人々とだけ一緒にいることになる」とも言っている。/2750)さらにパンフィリスは「奴隷や卑しい家系の者であっても、富によって高貴で価値ある存在になり得る」とも言っている。富によって多くの良いことがもたらされるように、貧しさによっても多くの害や不幸がもたらされる。というのも、極度の貧しさは人を多くの悪事を働くよう追い込むからだ。だからカシドールは貧しさを「破滅の原因」と呼んでいる。/2755)ピアース・アルフォンセも「この世で最も恐ろしい逆境の一つは、自由な人が親族や義務によって貧しさに迫られ、敵から施しを受けざるを得ない状況だ」と言っている。インノケンティウスも彼の著書の中で同じように述べており、「貧しい乞食の境遇は悲惨で不幸なものだ。もし十分な食べ物がなければ飢え死にし、十分な食べ物があっても恥で死んでしまう。やがては窮地に追い込まれて盗みを働くしかなくなるのだ」と言っている。/2760)だからソロモンも「そのような貧しさに陥るよりは死んだ方がましだ」と言っている。そして同じソロモンもまた…

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「このような状態で生きるよりは、苦い死を迎える方がましだ。」/私があなたに述べたこれらの理由、そして他にも多くの理由から、私は、富はそれを適切に得る者や、その富を上手く使う者にとっては良いものだと認めます。/ですから、どのようにして富を得、どのようにしてそれを蓄え、どのようにしてそれを使うべきかを示しましょう。/2765
2744. E. tempered. 2745. by] E. for. 2746. All Pamphilles. Hn. Hl. which she ... housbonde; rest om. 2750. E. Hn. al alloone; rest omit al.

§ 51. まず第一に、過度な欲望なしに、落ち着いて、急ぎすぎずに富を得るべきです。/富を得ようと強く望む人は、まず盗みやその他の悪事に手を出します。/ですからソロモンは言います。「急いで富を増やそうとする者は、決して無実ではいられない。」/また彼はこうも言っています。「急に得られた富は、すぐに消え去ってしまうが、少しずつ得られる富は常に増え続けるのだ。」/2770 そして、あなたは自分の知恵と努力によって、他の人に害を与えることなく利益を得るべきです。/法律では、「他人に害を与えて自分だけを豊かにする者はいない」とされています。つまり、自然は正義によって、誰もが他人に害を与えて自分だけを豊かにすることを禁じているのです。/またトゥッリウスは、「どんな悲しみや死の恐怖、あるいは人に降りかかるどんなことも、他人に害を与えて自分の利益を増やすことほど自然に反するものはない」と言っています。/偉大な人々や力持ちの人々はあなたよりも簡単に富を得るかもしれませんが、あなたも無駄な時間を過ごしたり怠けたりしてはいけません。なぜなら、あなたはあらゆる手段を尽くして無駄な時間を避けるべきだからです。/ソロモンは「無駄な時間は人を多くの悪事を犯すように導く」と言っています。/同じくソロモンは、「勤勉に働いて自分の土地を耕す者は豊かになるが、怠けて何もしない者は貧しくなり、飢え死にする」と言っています。/怠け者や遅筆な人は、自分の利益を得るのに適切な時期を決して見つけることができません。/詩にも「怠け者は冬には寒さを理由に、夏には暑さを理由に自分を弁解する」とあります。/このような理由からカトーは「眠りすぎないように気をつけなさい。過度な休息は怠惰を招き、多くの悪徳を生む」と言っています。/ですから聖ヒエロニムスは「神は私たちの敵である悪魔があなたを見つけられないようにしてくださっている」と言っています。

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「空いている。」/2785 発展を望む者は、善行に専念している人々のように、自らの仕事を軽視してはならない。/
2766. E. Hn. 真面目に;残りは怠惰に。2785. E. 善行;残りは良き行い。

§ 52. したがって、富を得る際には、無駄遣いを避けなければならない。/そしてその後、自分の知恵と労働によって得た富を、人々があなたをけちだとも浪費家だとも思わないような方法で使わなければならない。/なぜなら、人々が貪欲な人をそのけちさや吝嗇さのために非難するように、/2790同様に、過度に浪費する人も非難されるからだ。/だからカトーはこう言う。「得た富を、人々があなたを貧乏人でも吝嗇家でも呼ぶ理由がないように使いなさい。/心は貧しくても財産は豊かであるのは、大変な恥だからです。」/彼はまたこう言う。「得た善行を節度を持って使いなさい」と。つまり、適度に使うのだ。/2795なぜなら、愚かに自分の持ち物を浪費する人々は、自分のものがなくなると、他人の財産を奪おうとするからだ。/ですから、貪欲さを避け、富を使う際には、人々がその富が埋もれているのではなく、自分の手元にあるのだと思わせるようにしなければならない。/2800賢明な人は貪欲な人を戒め、次の二行でこう言う。「なぜ、人はその大きな貪欲さのために財産を埋めてしまうのか。死がすべての人の終わりであることをよく知っているはずだ。」/そして、なぜ彼は自分の財産に固執し、どんなに努力してもそれから離れることができないのか。/2805彼は、死んだ時にこの世から何も持っていけないことをよく知っているはずだ。/だから聖アウグスティヌスは、「貪欲な人は地獄に似ている。どんどん膨らむほど、さらに膨らみ、飲み込もうとする欲望が強くなる」と言った。/あなたが貪欲な人や吝嗇家と呼ばれるのを避けたいのと同じように、浪費家と呼ばれないように自分を律していかなければならない。/2810だからトゥッリウスはこう言う。「自分の家の財産は、慈悲や寛大さによって開かれることのないように隠したり、厳重に保管したりしてはならない。」つまり、困っている人々に分け与えるのだ。「また、あなたの財産は、誰でも自由に使えるほど公然としてはならない。」/そして、富を得て使う際には、常に心の中に三つのことを持っていなければならない。

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我らの主である神、良心、そして良き名声。/2815 まず第一に、心の中に神を持つべきである。どんな富のためにも、自分を創造し、形作った神を怒らせるようなことはしてはならない。ソロモンの言葉にもあるように、「神への愛を持って少しの善を得る方が、多くの善や財産を持ちながら主である神への愛を失うよりも良い」のだ。預言者もまた、「善良な人間で少しの善や財産を持つ方が、卑しい者でありながら莫大な富を持つよりも良い」と言っている。それでもなお、私は、良き良心を持って富を得るために常に努力すべきだと言う。使徒もまた、「この世において、良心が私たちに良い証しを与えてくれるほど喜びを感じることは他にない」と述べている。賢者もまた、「罪が人の良心に存在しなければ、その人の本質は完全に善なのだ」と言っている。/2825 さらに、富を得る際やそれを使う際には、常に熱心に努力し、良き名声を守り続けなければならない。ソロモンは「良き名声を持つ方が、莫大な富を持つよりも優れており、より有益である」と言っている。だから彼は別の箇所で「友や自分の良き名声を守るために熱心に努力しなさい。それはどんなに貴重な財産よりも長くあなたと共にあるからだ」と述べている。/2830 神と良き良心の次に、自分の良き名声を守るために努力を惜しまない者こそ、真の紳士と呼ばれるべきだ。カシドールもまた、「人が良き名声を愛し、それを得ようと願うことは、高潔な心の証しである」と言っている。聖アウグスティヌスもまた、「必要不可欠なものは二つある。それは良き良心と善行であり、つまり内面における自分自身への良き良心、そして外面における隣人への善行のことだ」と述べている。/2835 自分の良き良心を過度に信頼し、自分の良き名声や善行を軽視し、たとえそれを守れなくても気にかけない者は、ただの残酷な悪党に過ぎない。

§ 53. 君よ、これで私は、どのようにして富を得、それをどのように使うべきかを示した。君が富を信頼して戦争や争いを起こそうとしていることは明らかだ。私は、富を頼りに戦争を始めてはならないと忠告する。なぜなら、富だけでは戦争を維持するには不十分だからだ。/2840 だからある哲学者は「常に戦争を望み、それを始めようとする者は、決して満足することはない」と述べている。

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彼がどれほど裕福であっても、もし崇拝や勝利を得たいのであれば、より多くを費やすものだ。」/ソロモンは言う、「人が持つ富が多ければ多いほど、費やすものも多くなる」と。/そして旦那様、たとえあなたの富によって多くの人々を得られるとしても、戦争を始めることは適切でも良いことでもありません。他の方法によっても、あなたの崇拝や利益のために人々を得ることができるのですから。/2845 この世での戦いの勝利は、人々の数や多さ、また人間の力にあるのではなく、全能の主なる神の意志と御手にあるのです。/それゆえ、神聖な騎士であったユダス・マカバイは、自分よりも数が多く、兵も多く、より強大な敵と戦わなければならない時、自分の少数の部下を励まし、次のように言ったのです:/2850 「全能の主なる神は、少数の人々にも多数の人々にも同じように勝利を与えてくださいます。戦いの勝利は人々の数によってもたらされるのではなく、天の主なる神から来るのです」と。/そして旦那様、ソロモンが言うように、神が誰に勝利を与えるか、あるいは与えないかを確実に知る者はいないのですから、だからこそ誰もが戦争を始めることを慎重に避けるべきなのです。/2855 戦いには多くの危険が伴い、時には偉大な者であっても小さな者であっても殺されることがあります。『列王記』第二巻にも書かれているように、「戦いの結果は不確かで、何も確かなことはない」のです。槍による傷もまた同じように簡単に負われます。/そして戦争には大きな危険があるため、人はできる限り逃げて戦争を避けるべきなのです。/2860 ソロモンは言います。「危険を好む者は、必ず危険に陥るのだ」と。

2852. E. Hn. a bataile; rest om. a. E. comth. 2853. E. come; rest cometh. 2854. E. he be; rest it be. I supply from namore to god; see Note.

§ 54. プルーデンス夫人がこのように語った後、メリビーが答えて言った。「プルーデンス夫人、あなたの優れた言葉や示してくださった理由から、戦争はあなたには全くふさわしくないことがよくわかります。しかし、この困難な状況においてどうすべきかというあなたの助言はまだ聞いていません。」/

§ 55. 「確かに」と彼女は言った。「私は、あなたに敵対者と和解し、彼らと平和的に付き合うように勧めます。/2865 ジェームズ聖人もその手紙の中でこう述べています。『調和と平和によって小さな富も大きくなり、争いと不和によって大きな富も失われる』と。/そしてあなたもよく知っている通り、この世で最も偉大で最も尊いものの一つは…

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世界とは、団結し和を保つものである。/それゆえに、我らの主イエス・キリストは使徒たちにこう言われた。「和を愛し、それを求める者たちは実に幸いであり、祝福されている。なぜなら彼らは神の子と呼ばれるからだ。」/2870「ああ!」とメリビーは言った。「今や、あなた方が私の名誉や崇拝を愛していないことがよくわかります。私の敵対者たちがこの論争を始め、暴挙に出ていることもご存知でしょう。そして彼らは私に和を求めたり、助言を求めたりしていないのです。では、私が行って彼らに従い、慈悲を乞うべきだというのですか?それは私の崇拝に反することです。/2875人々が『傲慢さは軽蔑を生む』と言うように、謙虚さや柔和さも同様です。」/2866.セイント・ジェームズ]F版テキストではセネカ。2872.E版では「brige」;Hn版およびCm版では「Hl. brige」;Pt版では「brigge」(F版テキストでは「brigue」)。

§56.するとプルーデンス夫人は怒ったふりをして言った。「確かに、旦那様、あなたのご厚意に免じて、私はあなたの名誉や利益を自分のもののように愛しており、これまでも常にそうでした。あなたもまた決して逆のことを言ったことはありません。もし私があなたに和や和解を求めるべきだと言ったとしても、それは大きな間違いではありませんでした。/2880賢者はこう言っています。「不和は他人から始まり、和解は自分自身から始まるのだ。」預言者もまたこう言っています。「狡猾さを捨てて善を行いなさい。できる限り和を求め、それに従いなさい。」しかし、私はあなた方が相手から和を求めるよりも、先に相手に和を求めるべきだとは思いません。なぜなら、あなた方が私のために何もしないほど心が硬いことはよくわかっているからです。/2885ソロモンもまたこう言っています。「心があまりにも硬い者は、最終的には不幸になるのだ。」/

§57.メリビーはプルーデンス夫人が怒ったふりをしているのを聞いて、こう言った。「夫人、どうか私が言うことに怒らないでください。私が怒っているのは当然のことです。怒っている人は、自分が何をしているのか、何を言っているのかを正しく理解できません。/2890そのため預言者は『動揺した目には明確な視界はない』と言っています。しかし、あなたの好きなように私に助言してください。私はあなたが望む通りに正しいことをする用意があります。もし私の愚かさを指摘してくださるなら、ますますあなたを愛し、あなたに従いたいと思います。ソロモンもまた『愚かな者を戒める者は、甘い言葉で欺く者よりも大きな恩恵を得る』と言っています。」/2895
2893.「to preyse」=E版では「to」が省略されている。

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§ 58. するとプルーデンス夫人は言った。「私が怒りや不満のふりをするのは、あなたの大いなる利益のためです。ソロモンはこう言っています。『愚か者の愚行を正し、怒りのふりをして彼に警告する者の方が、彼を甘やかし、その悪事を許し、その愚かさを笑う者よりも価値がある』と。そして同じソロモンはまた、『人の悲しげな表情、つまり厳しい非難によって、愚か者は自らを正し、改めるのだ』とも言っています。」2900 2898. E.は「preyseth」の代わりに「peyseth」としている。

§ 59. するとメリビーは言った。「あなたが私に述べ、示されたこれほど多くの立派な助言には、私には答えようがありません。どうぞご意向とご計画を簡潔におっしゃってください。私はそれをすぐに実行いたします。」/

§ 60. するとプルーデンス夫人は自分の意向をすべて彼に明かし、こう言った。「何よりもまず、神とあなたの間に和解をもたらすことをお勧めします。そして彼とその恵みに心を向けなさい。2905 先ほども申し上げましたが、神はあなたの罪のためにこの苦難と病を与えられたのです。もしあなたが私の言う通りにすれば、神はあなたの敵たちをあなたのもとに送り、彼らをあなたの足元に倒れさせ、あなたの意志と命令に従わせてくださるでしょう。ソロモンはこう言っています。『人の心が神に喜ばれ、神に適合しているとき、神は敵対する人々の心を変え、彼らに和解と恵みを求めさせるのだ』と。2910 どうか、私にあなたの敵たちと二人きりで話す機会を与えてください。彼らには、それがあなたの意志や承諾によるものだと知られてはなりません。そうすれば、彼らの意向や考えを知った上で、より確実にあなたに助言することができます。」2913. E.は「seurely」、Hn.およびCp. Hl.は「seurly」としている。

§ 61. 「夫人」とメリビーは言った。「あなたの意志とご意向に従います。私は完全にあなたのご判断とご指示に委ねます。」2915

§ 62. するとプルーデンス夫人は、夫の善意ある意志を知ると、どうすればこの困難を良い結末へと導けるかを熟考し、自分なりに策を練った。時が来ると、彼女は敵たちを二人きりの場所に呼び寄せ、和解から生じる大きな利益や、戦争によってもたらされた大きな害と危険を巧みに示した。そして丁寧な言葉で、彼らが深く悔い改めるべきだと告げた。

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彼らが主であるメリビーに、また彼女自身やその娘に加えた害と不正のこと。/
2921. Cm. oughte;Cp. Hl. aughte;その他はoughten。

§ 63. 彼らがプルーデンス夫人の優しい言葉を聞いたとき、/彼らは非常に驚き、感動し、彼女のことを心から喜び、その喜びは言葉では表せないほどだった。/「ああ、奥様!」と彼らは言った。「あなたは預言者ダビデの言葉に従って、私たちに『甘美な言葉の恵み』を示してくださったのです。/2925 私たちには決して受けるに値しない助言でしたが、深い悔い改めと謙虚さをもってそれを求めるべきでした。そこであなたはご自身の偉大な慈悲によってそれを私たちに与えてくださったのです。今、ソロモンの知恵と教えが真実であることがよくわかります。彼はこう言っています――『甘美な言葉は友を増やし、強情な人々を優しくしてくれる』と。/2930
2924. Hl. surprised;Cm. suppreysed;その他はsupprised。

§ 64. 「確かに」と彼らは言った。「私たちは自分の命もすべての財産も、すべてをあなたの善意に委ねます。そして主メリビーの命令に従う用意ができています。ですから、親切な奥様、私たちにできる限り懇願し、お願いします。あなたの偉大な慈悲によって、あなたの優しい言葉を実行してください。私たちは自分たちが主メリビーを大変怒らせてしまったことをよく理解しています。/2935 そのため、私たちには彼の怒りを和らげる力がありません。ですから、私たち自身と友人たちを、彼の望むことや命令に従うよう義務づけます。しかし、私たちの過ちのせいで、彼は私たちに対してひどい怒りや憎しみを抱いているかもしれません。そのため、私たちには耐えられないような罰を与えようとしているのかもしれません。ですから、高貴な奥様、どうか女性としての同情をもって、この困難な状況において何らかの助けを与えてください。そうすれば、私たちも友人たちも、愚かさのために追放されたり滅ぼされたりすることはありません。」/
§ 65. 「確かに」とプルーデンスは言った。「人が自分を完全に敵の裁量や力の中に委ねるのは、非常に困難で危険なことです。ソロモンはこう言っています――『私を立たせて、私が言うことを信じてください。私は見ています。あなた方、聖なる教会の指導者たちよ、あなたの息子や妻、友人、兄弟に対しても、自分の身体の支配権を決して与えてはいけません。』」/2945

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「生きているのだ。」/そして彼はこう主張する。人は自分の兄弟や友人に対しても、自らの力を用いてはならないと。さらに厳しい言葉で、人が自分自身を敵に明け渡してはならないとも主張する。/もちろん、私はあなた方に、私の主を疑ってはならないよう忠告します。なぜなら、彼が寛大で温和で、気前が良く、礼儀正しく、善や富を渇望したり貪欲になったりしない人物であることを、私はよく知っているからです。この世において彼が渇望するものは、崇拝と名誉だけです。さらに、私は確信しています。彼は私の助言なしには、この件について何も行わないでしょう。/そして私はこの件において尽力し、我らが主なる神の恵みによって、あなた方が再び我々のもとに戻ってくるようにします。

§ 66. すると彼らは一斉に言った。「尊敬すべき奥様、私たちは自分自身と自分たちの財産をすべてあなたの意志とご判断に委ねます。あなたが適当だと思われる日に、私たちを呼び寄せて、あなたの慈悲に応じて義務や契約を結ぶ準備ができています。そうすれば、私たちはあなたとメリビー様のご意志を果たすことができます。」

§ 67. プルーデンス夫人はこれらの人々の返答を聞くと、彼らを個別に帰らせました。そして彼女は再びメリビー様のもとに戻り、彼の敵対者たちがどれほど悔い改め、自分たちの罪と過ちを深く認識し、あらゆる苦しみを受け入れる覚悟で、慈悲と憐れみを懇願しているかを伝えました。

§ 68. するとメリビーは言った。「彼は罪を許され、赦されるにふさわしい。彼は自分の罪を正当化するのではなく、それを認識し、悔い改めて赦しを求めているのだ。セネカは『告白がある場所には赦しもある』と言っている。なぜなら告白は無実に近いからだ。また彼は別の箇所で『自分の罪を恥じ、それを認識している者は赦しを受けるにふさわしい』とも述べている。だから私は同意し、赦しを与えることにする。しかし、友人たちの同意と意志なしにそれを行うのは良くない。」

§ 69. するとプルーデンスは大変喜び、感謝して言った。「確かに、旦那様、あなたは素晴らしく適切に答えました。友人たちの助言や同意、支援によって、あなたは復讐する気持ちに駆り立てられたのですね。」

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そして、彼女の助言なしには決して同意してはならない。
敵と和平を結ぶこともしないように。なぜなら律法には「親族によって束縛されていたものが、束縛から解放されることほど良いことはない」とあるからだ。

§ 70. そこでプルーデンス夫人は、遅れることなくすぐに、自分の親族や、忠実で賢明な古い友人たちに使者を送り、メリビーズの前で上記の内容をすべて伝え、この困難な状況において何が最善かについて彼らの意見や助言を求めた。
メリビーズの友人たちはその件について十分に検討し、真剣に考えた末、和平を結ぶことが最善だという結論に達し、メリビーズに対して、敵対者たちを慈悲深く受け入れるよう勧めた。

§ 71. プルーデンス夫人は、主君メリビーズとその友人たちの同意、そしてそれが自分の意志や意向に合致していることを聞き、心の中で大変喜び、こう言った。「古いことわざに『今日できる善行は、今日行いなさい。明日まで延期してはならない』とある。ですから、賢明で思慮深い使者を敵対者たちのもとに送り、もし彼らが和平を望むなら、遅れることなく私たちのもとに来るよう伝えてください。」その通りに実行された。そして、メリビーズの敵対者たちは使者たちの言葉を聞いて大変喜び、丁重かつ親切に応じ、メリビーズとその一行に感謝の意を表し、遅れることなく使者たちと共に行き、メリビーズの命令に従うことを約束した。

§ 72. すぐに彼らはメリビーズの宮廷へ向かい、彼を守り、証人となるために忠実な友人たちも一緒に連れて行った。彼らがメリビーズの前に着くと、メリビーズはこう言った。「事態はこうだ。あなた方は理由もなく、知恵も理性もなく、大きな過ちを犯したのだ。」

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私や私の妻プルーデンス、そして娘に対して加えられた害と不正もまた。/あなた方は力ずくで私の家に押し入り、このような暴挙を働いたのだから、誰もがあなた方が死に値することをよく知っている。/それゆえ、私と私の妻プルーデンスの意志に従って、この暴行に対する罰と懲罰、復讐を行うつもりか、それとも行わないつもりか、私に知らせてほしいのだ。/3005 3003. E. 討論した。

§ 73. すると三人の中で最も賢明な者が皆に代わって答え、言った。「陛下、私たちは、あなた様のような偉大で高貴な君主の御前に出る資格がないことをよく承知しております。/私たちは大きな過ちを犯し、あなた様に対してこのような無礼な行為を働きましたので、実に死に値します。/しかし、世間全体が認めるあなた様の偉大な善意と寛大さのおかげで、私たちはあなた様の慈悲深さに服し、あなた様のすべての命令に従う用意がございます。どうか、あなた様の慈悲深い心で、私たちの深い悔悟と謙虚な姿勢をご覧くださり、私たちの重大な罪と過ちを許してください。/というのも、私たちの無礼な罪や過ちが悪へと導くのに対し、あなた様の寛大な恩恵と慈悲の方が人を善へと導くのですから。/3015 たとえ私たちがあなた様に対して呪わしく、恥知らずな行為を働いたとしても。」/3005. E. どちらか。3009. E. 討論した。3010. of] E. in. 3013. E. 悔い改めよ。3016. E. Hn. 恥知らずに。

§ 74. するとメリビーは非常に慈悲深く彼らを地面から引き上げ、彼女の召使いたちに彼らの誓約書や保証書を受け取らせ、彼らが前述の理由に基づきメリビーが下す判決を受け入れるために戻ってくる日を指定した。/3020 これらの指示が出されると、皆は自分の家に戻っていった。

§ 75. そしてプルーデンス夫人が時が来たと感じると、彼女は喜び、主人メリビーに尋ねた。この敵対者たちに対してどのような復讐を考えているのかと。

§ 76. それに対してメリビーは答えて言った。「確かに、私は彼らが持っているすべてを奪い、彼らを……にするつもりです。」

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「永遠に流刑に処されるのだ。」/3025
§ 77. 「確かに」とプルーデンス夫人は言った、「それは残酷な判決であり、全く理にかなっていない。あなたは十分に裕福で、他者の善を必要としていないのだから。このような方法では簡単に貪欲な評判を得てしまうだろう。それは悪しきことであり、すべての善良な人が避けるべきものだ。使徒の言葉にも『貪欲はあらゆる害の根源である』とある。/3030 したがって、このようにして他人の善を奪うよりも、自分の持つ善を少し失う方が良いのだ。卑劣さや恥知らずさで善を得るよりも、敬意をもって善を守る方が良いのだ。そして、すべての人は良い評判を得るために努力し、尽力すべきだ。そして彼は自分の良い評判を守るだけでなく、常にそれを新たにする行為を行うよう努めるべきだ。/3035 というのも、『人の古い善や良い評判は、新たにされず、更新されなければやがて消え去ってしまう』と書かれているからだ。あなたが敵対者を流刑にしたいと言うが、それは全く理にかなっておらず、度を超している。彼らがあなたに対して持つ力を考えてみるがいい。また、『与えられた権力や力を乱用する者は、その特権を失うに値する』とも書かれている。/3040 私は、あなたが法に基づいて彼らに罰を与えることができるかもしれないと思ったが、おそらくそれは実行不可能だろう。そうなれば再び以前のような混乱が起こる可能性がある。したがって、人々に従わせたいのであれば、もっと丁寧に要求しなければならない。/3045 つまり、もっと穏やかな判決や判断を下さなければならないのだ。『最も丁寧に命令する者にこそ、人々は最も従う』と書かれている。ですから、この困難な状況において、自分の心を克服してほしい。セネカは『自分の心を克服する者は、二重に勝利する』と言っている。またトゥッリウスは『偉大な主君において最も称賛に値するのは、寛大で温和で、人々に負担をかけない姿だ』と言っている。どうか今は復讐を控え、自分の良い評判を守り、人々があなたに慈悲や憐れみを求める理由を持てるようにしてください。そして、自分が行ったことを後悔する理由も持たないようにしてください。/3055 セネカは『悪しき方法で勝利する者は、その勝利を後悔する』と言っている。ですから、どうかあなたの心に慈悲を持ち続けてください。そうすれば全能の神もあなたに慈悲を与えてくださるでしょう。」

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最後の裁き。/聖ヤコブはその手紙の中でこう述べている。「他者に慈悲を示さない者には、慈悲なき裁きが下されるのだ。」/3026. E. cruel. 3032. E. goodを二度省略. 3036. or] E. and. 3051. E. himを省略. 3057. E. in youre mynde and;その他は省略.

§ 78. メリビーがプルーデンス夫人の優れた知恵や言葉、そして彼女の賢明な助言や技術を聞いたとき、/3060彼の心は、彼女の誠実な態度を考え、妻の意志に傾いていった。/そしてすぐに彼は彼女の意見に従うことに同意し、彼女の助言に従って行動することを決意した。/そして、あらゆる美徳と善が生じる源である神に感謝し、これほど優れた判断力を持つ妻を与えてくださったことに感謝した。/そして、彼の敵たちが彼の前に現れる日が来ると、彼は彼らに丁寧に話しかけ、次のように言った。/3065「あなた方の傲慢さや愚かさ、無責任さや無分別さのために、あなた方は自分自身を滅ぼし、私に対して罪を犯しました。しかし、あなた方の深い謙虚さ、そして自分の過ちを悔い改めている姿を見て、私はあなた方に恩恵と慈悲を与えざるを得ません。/3070ですから、私はあなた方を自分の恩恵の中に受け入れ、あなた方が私や私の家族に対して犯したすべての罪や不正を許します。これは、永遠の慈悲を持つ神が、この世で私たちが犯した罪を、私たちが死ぬ時に許してくださるためです。/確かに、もし私たちが主なる神の前で犯した罪や過ちを悔い改めるならば、/3075神は非常に寛大で慈悲深い方ですから、私たちの罪を許し、終わりのない幸せへと導いてくださるでしょう。アーメン。」/3078ここでチョーサーの『メリビーとプルーデンス夫人の物語』は終わる。

3064 E. Hn., appieren. 3078. E. his; Hn. Pt. Hl. the; Cp. Ln. thilke. 終わりの後、Cp. Ln.には次のような偽の対句がある:—

彼が私たちをどのような幸せへと導くのか、
私たちのために十字架で流された血のおかげで。

その後には—Qui cum patre, &c.と続く。
コロフォン。E.による。Hn.には「ここでチョーサーの『メリビーの物語』は終わる」とある。Hl.には「ここでチョーサーは『メリビーの物語』を終える」とある。

[241: T. 13895-13924.]

Page 362

僧の序章。

Page 363

主人が僧に語った楽しい言葉。

私のメリビウスの物語、
3080
そしてプルーデンスとその優しさについての話が終わると、
主人は言った。「私は誠実な男だ。
マドリアンの尊い聖体に誓って、
妻がこの話を聞いてくれたなら、
それは樽一杯のエールよりも価値がある!
3085
というのも、彼女にはメリビウスの妻プルーデンスのような忍耐力など全くないからだ。
神の骨にかけて!私が悪党どもを叱ると、
(10)
彼女は大きな棍棒を持ってきて、
『この犬どもを皆殺しにしろ、
3090
背中も脚も全部壊してしまえ』と叫ぶのだ。
もし私の隣人の誰かが教会で妻に無礼を働いたり、
彼女に対して無礼な真似をしたりすると、
彼女が家に帰ってくると、私の顔面に向かって怒鳴りつけ、
3095
『卑怯者め、お前の妻を守れ!
神の骨にかけて!私はお前の剣を欲しい、
お前は私の紡ぎ車を持って行って糸を紡げ!』と言うのだ。
(20)
昼から夜までずっとこんな調子だ——
『ああ!』と彼女は言う。『私がこんな愚か者や臆病者と結婚する運命になるなんて、
3100
みんなに虐げられるだけだ!お前は妻を守ることさえできないのか!』
これが私の人生だ。でも、もし戦わなければならないなら、
すぐに外に出て戦わねばならないのだ、
3105

Page 364

「僧侶様」と彼は言った、「どうか喜んでください。
真実の物語をお話しいただくのですから。
ほら、ルーシェストレがそこにしっかりと立っています!
急ぎ出てください、我が主よ。私たちの遊びを台無しにしないでください。
(40)
しかし、正直なところ、あなたの名前はわかりません。
では、ジョン様と呼ぶべきでしょうか、それともトマス様、あるいはアルボン様?
ご先祖はどの家系の方ですか?
神に誓って、あなたの肌はとても美しいですね。
あなたが暮らす場所は素晴らしい場所に違いありません。
あなたは決して貧しい修道士や見習いではありません。」

Page 365

3130
だが、賢明で有能な総督こそが必要だ。
そして、力強さと知恵を持つ者こそ、
人々のために良い指導者となる。
神よ、どうか、あなたが最初に彼を宗教の道へと導いたことを後悔させてください。
3135
そうすれば、彼は本当に卑劣な人間になっていただろう。
もし彼が自分の欲望を満たすために子供を産むことができたなら、
多くの子供を作っただろう。
ああ、なぜそんなに無駄遣いをしたのか?
3140
神よ、私は悲しいです!しかし、たとえ私が教皇であったとしても、
あなただけでなく、どんな権力者であっても、
妻を持つべきです。なぜなら、世界中が苦しんでいるからです!
宗教がすべての幸せを奪ってしまったのです。
3145
弱い木からは悪霊が生まれます。
これが原因で、私たちの子孫は弱く、
うまく子供を産むことができないのです。
それゆえ、私たちの妻たちは、
3150
宗教的な人々を選ぼうとするのです。そうすれば、ヴィーナスへの支払いも今よりはマシになるでしょう。
神よ、あなたたちは何の支払いもしていないのです!
しかし、怒らないでください。私が冗談を言っただけです。
よく、真実が隠されているのを見てきました。

Page 366

3155
この高潔な僧侶は辛抱強くすべてを受け入れ、こう言った。「私は誠実さに則って、全力を尽くして、一つか二つ、あるいは三つの物語をお話ししましょう。もしご興味があれば、聖エドワードの生涯についてもお話しします。さもなければ、私の部屋には百もある悲劇の物語をお話ししましょう。悲劇とは、古い書物が私たちに教えてくれるように、かつて栄華を極めていた人物が、やがて高い地位から落ちて苦境に陥り、悲惨な結末を迎えるという物語です。(90) それらは通常、六行から成る詩の形で書かれています。散文で書かれたものも多くありますし、様々な形式で書かれたものもあります。これだけで十分に説明になるでしょう。」

3160. E版では「you」が省略されている。3163. 「to」についてはPt. Ln.を参照。その他は省略されている。3168. E版では「commonly」;Cm.版でも「commonly」;Hn.版およびHl.版でも「commonly」。

さて、もしご興味があれば聞いてください。しかしまず、この点についてお願いがあります。3175 私は命令により、教皇や皇帝、王たちに関することを、彼らの時代順に、人々が記した通りに話すべきですが、今は思い出せる限り、前後の出来事も交えて話しましょう。(100)

Page 367

私の無知をお許しください。

明確に。

[244: T. 13997-14016.]

僧侶たちの物語。

ここに『高貴な人々の運命』という僧侶たちの物語が始まる。

私は悲劇の形式で、
高い地位にあった者たちが受けた害を描き、
彼らが置かれた苦境から抜け出す手立てが全くないことを示したい。
3185
というのも、運命が去ってしまえば、
誰にもその流れを止めることはできないからだ。
盲目的な繁栄に頼ってはならない。
古くから伝わるこれらの例から真実を学ぼう。

見出し:Eより。(E. Heere)。3188。Eは一部のみ;残りは省略。

ルシファー。

ルシファーについて言えば、彼は天使でありながら、
3190
人間ではなかったが、私は彼から物語を始めたい。
(11)
というのも、たとえ運命が天使をも見捨てるとしても、
彼は自らの罪のゆえに高い地位から地獄へ落とされ、今もそこにいるのだ。
おお、ルシファーよ!天使たちの中で最も輝かしい存在よ、
3195
今やお前はサタナスとなり、
陥った苦悩から決して抜け出せないのだ。

3191. Eは「though」;Hnは「thogh」。

Page 368

アダム。

見よ、ダマスケンの野にいるアダム。
神の御指によって創られた彼は、
人間の汚れた精液から生まれた者ではなかった。
3200
そして彼は楽園全体を支配したが、一本の木だけは除いて。
[245: T. 14017-14048.]
(21)
世の中のどの人間も、アダムほど高い地位には達しなかった。しかし彼は悪い行いのために、その栄華ある生活から追放され、労苦や地獄、災厄の中で生きることになった。
3197. 参照:聖ダマスケン;E. Hn. ダミッセネ。

サムソン。

3205
見よ、サムソン。彼の誕生よりずっと前に天使によって予告され、全能の神に捧げられた彼は、目が見える限り高貴な立場にいた。
彼ほど強さと勇敢さを兼ね備えた者は他にいなかった。
3210
しかし彼は自分の秘密を妻たちに打ち明け、それが原因で破滅したのだ。
3206. 聖典:天使;一般文献:天使;E. 参照:天使。

この高貴で全能な戦士であるサムソンは、二匹の犬以外に武器を持たずに、
3215
結婚式へ向かう道すがら、ライオンを倒してしまった。
彼の裏切り者の妻は、彼を喜ばせようと懇願した。

Page 369

彼女は彼の助言を知るや、裏切り、
その助言に背き、
3220
彼を捨てて、別の新しい相手を得た。

(41)
三百匹のキツネがサムソンに怒り、
彼の髪の毛をすべて束ね上げ、
それぞれの髪の毛に鉄の輪を結んで火をつけた。
3225
すると、その地のすべての穀物やオリーブの木、ブドウ畑も焼け尽きた。
彼は自分の犬を使って千人もの者をゆっくりと殺し、
武器はロバの頬肉だけだった。

彼らが殺されると、彼はひどく落ち込み、
3230
深く悲しみ、神に祈った。
(51)
神が自分の苦しみに憐れみをかけ、
飲み物を与えてくださるように。さもなければ死ぬしかない。
[246: T. 14049-14080.]
そして、その乾いたロバの頬肉から、
一本の歯からすぐに泉が湧き出た。
3235
彼はその水を飲み続け、やがて神の助けにより救われた。士師記に記されている通りだ。
3235. E. すぐに;十分、十分だ、等。

実際、ガザである夜、
その町のペリシテ人たちに反して、
彼は町の門をこじ開け、
3240
彼らを背負って連れ去り、
(61)
人々が見られるような丘の上へと運んだ。

Page 370

高貴で全能なるサムソンよ、生きているうちに、
もしあなたが自分の秘密を女性たちに話さなかったなら、
この世にはあなたの父親など存在しなかっただろう!

3245
このサムソンは決してワインを飲まず、
また神の使者の命令により、昼間でも髪を切ったり剃ったりすることもなかった。
彼の力はすべてその髪の毛にあったのだ。
そして二十年間も、年々、
3250
彼はイスラエルを統治していた。
(71)
しかしやがて彼は多くの悲しみを味わうことになる。なぜなら女性たちが彼を破滅へと導くからだ!
3245. E. Hn.「sicer」の代わりに「ciser」;Hl.「siser」;Cm. Pt. Ln.「sythir」;Cp.「cyder」。

彼は恋人のダリラに、自分の力がすべてその髪の毛にあると告げた。
3255
しかし彼女は仲間たちに嘘をついて彼を裏切った。
ある日、彼女は彼の髪を切り始め、
彼の仲間たちに彼の秘密を見破らせた。
そして彼らが彼を捕らえると、
3260
彼らは彼をしっかり縛り上げ、目を潰した。
3257. E. Hl.「heres」;他では「here」。3258. E. Hn.「this craft」;他では「his craft」。

(81)
しかし彼の髪が切られる前は、
人々には彼を縛る手段がなかった。
しかし今、彼は洞窟の中で囚われており、
そこで彼らは彼を苦しめているのだ。
[247: T. 14081-14112.]

Page 371

おお、高貴なるサムソンよ、人間の中で最も強き者よ、
栄光と富に満ちた賢者よ、
今やあなたは盲目の手で武器を振るうしかない。
あなたはすでに悪徳の中に陥ってしまったのだ。
3261. E. were;rest was;3328行を見よ。

この罪人の末路は、私が語る通りだった。
3270
彼の仲間たちはある日、祝宴を開き、
彼を道化師のようにして自分たちの前で演じさせた。
それは立派に装飾された神殿の中で起こったことだ。
しかし最終的には、彼はひどい暴挙を働いた。
彼は二本の柱を揺らして倒し、
3275
神殿全体を崩壊させ、自分自身も、そして仲間たちも全員死んでしまった。
3271. E. Cm. a;rest hire, here. 3274. E. the;rest two.

つまり、あらゆる君主たちも、
そして三千人もの人々が、その巨大な石造りの神殿が崩れ落ちることで命を落としたのだ。
3280
さて、サムソンについてはこれ以上語るつもりはない。
(101)
ベスはこの例から教訓を得て、
自分の夫が秘密にしておきたいことを、
自分の妻にも話さないようにした。
それが自分や家族に関わることであってもだ。

ヘラクレス。

3285
至高の征服者であるヘラクレスについては、
彼の偉業を称え、高く評価するべきだ。
彼の強さの時代には、彼こそが最も優れた人物だったのだ。

Page 372

彼はゆっくりと進み、獅子の皮を剥ぎ取った。
ケンタウロスたちの中で、彼は馬を率いて進んだ。
3290
彼は残酷なアルピウスたちをも遅らせた。
(111)
彼はドラゴンから金色の果実を奪い取った。
彼は地獄の犬であるケルベロスを溺れさせた。

彼は残酷な暴君ブシリスをも遅らせ、
彼の馬たちに自分の肉や財産を運ばせた。
3295
彼は毒を持つ火のような蛇をも遅らせた。
アケロオスの二本の角を、彼は打ち砕いた。
[248: T. 14113-14148.]
そして彼は石の洞窟の中にいるカクスをも遅らせた。
彼は強大なアンテウスをも遅らせた。
彼は恐ろしい野蛮人たちをも遅らせ、
3300
その長い首で天を塞いだ。
3294. E. 肉体。3296. E. 二本の角;その他は二本の角。

(121)
世界が始まって以来、彼ほど多くの怪物を倒した者はいなかった。
この広大な世界中に彼の名が広まった。それは彼の力と偉大さのためだった。
3305
彼はどの国へでも行って見て回った。
彼はあまりに強く、誰も彼を止めることはできなかった。
トロフェウスによれば、世界の両端には境界の代わりに柱が立てられていた。
3308. E. 代わりに;柱。

この高貴な英雄には妻がいた。
3310
その名はディアニラで、まるで五月の花のように美しかった。

Page 373

(131)
そして、これらの召使いたちが語るところによれば、
彼女は彼に新しくて美しい上着を送ったそうだ。
ああ!その上着よ、実に悲しいことだ!
それはあまりにも巧妙に毒が仕込まれており、
半日も着ているうちに、
彼の肉は骨から離れてしまったのだ。

しかし、一部の召使いたちは、
それは高名なネッサスが作ったものだからとして彼女を弁護する。
ともかく、私は彼女を非難しようとは思わない。
だが、彼はその上着を着たまま全裸になり、
肉が毒で黒ずんでしまうまでそうしていたのだ。

他に何の救いもないと悟ると、
彼は氷水の中に身を投じた。
そうすれば、毒によって死ぬことはないからだ。

(141)
かくして、この偉大なヘラクレスは死んでしまった。
見よ、どうして人は運命を信頼できようか?
この世のすべての賞賛に従う者は、
戦場にいても、しばしば卑しい境遇に陥るのだ。
自分自身を知る者こそ、真に賢いのだ。

(151)
運命が逆転しようとする時、
彼女は人を最も予期しない方法で打ち倒すのだ。

[249: T. 14149-14180.]
ナブコドノゾール(ネブカドネザル)

Page 374

偉大なる玉座、貴重な宝物、
輝かしい権杖と王の威厳――
それらはナブポコドノソル王が持っていたもので、
言葉によっても容易に理解できる。
彼はエルサレムという都を二度破壊し、
神殿の器も自分のものにした。
バビロンこそが彼の支配下にある都で、
そこで彼は栄光と喜びを享受していた。

イスラエルの王家の最も優れた子供たちを、
彼は無理やり金銭を払わせ、
彼ら全員を自分の奴隷にした。
その中にダニエルもいた。彼は最も賢い者で、
王の夢の意味を解き明かした。
当時、カルデア人の中には、
その夢が何を意味するのか知る者は一人もいなかった。

この傲慢な王は金で像を作らせ、
長さは六十キュビット、幅は七キュビットだった。
その像に対して、若者も老人も、
敬意を表して拝むよう命じられた。
しかし、従わない者は火の中で焼かれることになっていた。
しかし、ダニエルと彼の二人の仲間は、
決してその命令に従おうとしなかった。

Page 375

この王中の王は傲慢で高慢だった。
彼は、至高に座す神をも頼りにし、
自らの地位を失うことはないと思っていた。
しかしやがて彼はその尊厳を失い、
獣のようになり、牛のように草を食べ、地面に横たわった。
野獣たちと共に歩き回り、
やがて定められた時が来た。

[250: T. 14181-14212.]
彼の爪は鳥の羽のようになり、
その爪は鷲の爪のようだった。
やがて神は彼に数年間の猶予を与え、
知恵を与えてくださった。そこで彼は心から神に感謝し、
その後は常に善行を積み、
さらに多くの罪を犯すことはなかった。
そして、その時まで苦しみの中にいた間、
彼は神が力と恵みに満ちておられることを知った。

バルサザル。

その息子、高貴なバルサザルは、
父の死後に王位を継いだ。
彼は父に逆らうことはできず、
心も装いも傲慢だった。
また彼は偶像崇拝者でもあった。
その高い地位が彼を傲慢にさせた。
しかし運命は彼を打ち倒し、
彼はそこに横たわった。

Page 376

そしてやがて彼の治世は分裂してしまった。
3377. 彼がそうであり、他の者たちは彼に従っただけだった。

(201)
ある時、彼はすべての貴族たちを集め、
彼らに喜びを与えた。その後、彼は自分の役人たちを呼び寄せ、
「さあ、器を持ってこい」と命じた。それは、
3385
「私の父が栄華の時代にエルサレムの神殿から持ち出したものであり、
我々の先祖たちが残してくれた名誉の証として、
我々の神々に感謝するためのものだ。」
3384. 私が補足する。器については3391、3416、3418を参照のこと。

彼の妻、貴族たち、そして側室たちも、
3390
食欲が尽きるまで飲み続けた。
(211)
これら高貴な器から様々なワインが注がれた。
そして王は壁の上に自分の杯を置き、
しっかりと根付いている犬の像を見て、
それによって激しく動揺し苦しんだ。
3395
バルサザルをこれほど怒らせたその犬は、
マネ、テケル、パレス、そしてその他の名前を持っていた。

[251: T. 14213-14244.]
その国中には、この預言の意味を解き明かせる魔術師はいなかったが、
ダニエルだけがすぐにそれを解き明かし、
3400
「王よ、神はあなたの父に栄光と名誉、王国と財宝を与えられました。
しかし彼は傲慢であり、神は何も与えなかったのです」と言った。

Page 377

そのため神は彼に大いなる罰を与え、
彼が持っていた王国を奪い去った。
3400. Hn. lente;rest sente(ただし3403行を参照のこと)。

3405
彼は人々の仲間から追放され、
ロバと共に暮らすことになり、
乾いた場所で獣のように食べて生きた。
やがて恩恵と理性によって、
天の神があらゆる王国や生き物を支配していることを知った。
3410
そして神は彼に憐れみをかけ、
彼の王国と尊厳を取り戻してくださった。

お前もまた彼の子ではないか。お前も傲慢であり、
これらすべてのことをよく知っているのだ。
3415
お前は神に反逆し、神の敵となっている。
お前は大胆不敵にも神の器から酒を飲み、
お前の妻や女たちも罪深く同じ器から酒を飲み、
偽りの神々を呪っている。
3420
だからお前には恐ろしい苦しみが待っているのだ。

(241)
この手は神から送られたもので、城壁の上で
髪を引き抜き、服を引き裂き、光を消したのだ。
お前の王国は滅び、お前は何も持たない。
お前の王国は分断され、メデスとペルシアのものとなるのだ、と彼は言った。
その夜のうちにその王は捕らえられ、ダレイオスがその地位を占めた。
彼にはそうする権利も法もなかったにもかかわらず。

Page 378

3422. E. Hn. Cp. Hl. truste;Pt. trest;Ln. trust;Cm. trust to。B. 4214を参照。3425. E. 省略。

yeven.

[252: T. 14245-14276.]

領主たちよ、その手本として見るがよい。
3430
領主の地位に確実なものはないということを。
(251)
運命が人を見捨てようとする時、
彼女はその人の王国や富を奪い去り、
また友人たちも、多かれ少なかれ奪ってしまう。
運命によって友人を持つ者は、
3435
不幸が彼らを敵に変えてしまうのだ、私はそう思う。
この格言は実に真実であり、広く知られている。
3435. E. as I;その他は省略。

セノビア(ゼノビア)。

パリメリアの女王セノビアは、
ペルシア人たちがその高貴さについて記したように、
武勇においても優れ、非常に賢明であった。
3440
その勇敢さにおいては、誰も彼女に劣らず、
(261)
家系やその他の点においても同様だった。
彼女はペルシアの王家の血を引いている。
彼女が最も美しかったかどうかは分からないが、
その容姿については改善の余地はなかった。
3437. E. Hn. Cm.も同様;Cp.には「De Cenobia Palymerie regina」という見出しがある。3441. Cp.
Pt. Ln. Hl. ne in;E. nor in;Hn. ne;Cm. nor;(ne in = n’in)。

3445
子供の頃から、彼女は女性としての役割を捨て、森へと行った。
そして多くの野生の獣の血を流し、
自分で作った武器をそれらの獣に向けて投げつけた。

Page 379

彼女はあまりにも速く、たちまち敵を追い詰めた。
3450
年を取ると、獅子やヒョウ、そしてその他の猛獣たちを皆殺しにしようとした。
彼女の武器の力で、好きなように彼らを倒すことができた。

彼女は野生動物を追いかけ、一晩中山々を駆け回った。
3455
茂みの下で眠ることもあった。また、どんな若者とでも、たとえ相手が強くても、力比べで勝つことができた。
彼女の武器の前では、何者も立ち向かえなかった。
彼女はどんな男からも自分の処女を守り続け、
3460
誰にも自分を妻として受け入れさせなかった。

3455. E. Hn. Cm. the; rest a. E. bussh.

[253: T. 14277-14308.]

(281)
しかし最終的に、彼女の友人たちが彼女をその地の王子であるオデナケと結婚させた。
彼女が長い間抵抗したにもかかわらずだ。
そして、彼もまた彼女と同じような夢を持っていたことがわかるだろう。
3465

もちろん、二人が結ばれてからは、幸せに暮らした。
二人ともそれぞれ別の愛人がいたからだ。
3462. E. Hn. Cm. Onedake; Cp. Ln. Hl. Odenake; Pt. Odonak. 3468. E. oother lief.

ただ一つ、彼女が決して許さなかったことがある。
3470
どんな手段を使っても、彼が自分のそばにいることを。

Page 380

しかし、子を持つことは彼女の固い決意であり、
世界を増やすためであった。
そしてまた、その子が自分の子ではないことに気づけば、
3475
彼女は恐れから、せめて一度だけでも彼の願いを叶えてやろうとした。

もし彼女がその城で子供を産んだなら、
彼は四十日が過ぎるまで、もはやそのような遊びをしてはならず、
3480
その後でなければ、再び同じことをすることは許されなかった。
(301)
たとえこのオデナケが野性的であっても、飼いならされていても、
彼は彼女から何も得ることはできなかった。なぜなら彼女はこう言ったからだ。「他の場合に男性が彼女たちと戯れるのは、妻たちにとっては淫らで恥知らずな行為だ。」
3481. E. Hn. Cm. Onedake;その他はOdenake。

3485
このオデナケによって彼女は二人の息子をもうけ、
彼らを徳と学問の道で育てた。
しかし今は、私たちの物語に戻ろう。
私は見た、あんなにも敬虔で、賢明で、度量が大きく、
3490
戦いにおいても優れ、礼儀正しくもある存在が、
たとえ全世界の人々が彼女を探し求めたとしても、
これ以上戦いに耐えることはできなかっただろう。
3485. E. この部分省略。E. Hn. Cm. Onedake;その他はOdenake。3492. E. though;Hn. thogh。E. wolde;その他はshulde(すべき)。

[254: T. 14309-14340.]

彼女の豪華な装いは、到底語り尽くすことはできない。

Page 381

船の中でも、衣服の上でも同様であった。
3495
彼女は全身を真珠と金で飾り、
夜も明かさず、昼間に狩りに出かけて、
様々な言語を熟知しようと努めた。
暇がある時は、本を読んで学ぶことが彼女の好みであり、
3500
どうすれば徳をもって人生を送れるかを知ろうとしたのである。

(321)
この物語を簡単に述べると、
彼女の夫もまた非常に勇敢で、二人で東方の多くの広大な王国を征服し、
美しい都市々を手に入れた。
3505
それらはローマの権威下にあり、強力な軍隊によってしっかりと守られていた。
オデナケスの時代が続く限り、敵は決して彼らを追い払うことはできなかった。
3501. E.はこれを省略。3508. Hl. Odenakes;その他はOnedakes、Odenake。

彼女の戦いについて、詳しく知りたい者は、
3510
王サポルや他の者たちとの戦いのことを聞けばよい。
(331)
そして、この一連の出来事がどのように終わったか、
彼女がどのようにして征服し、どのような称号を得たか、
また彼女の不幸や悲しみの後、
どのようにして捕らえられたか、
3515
それらは私の師ペトラルカのもとへ持って行ってほしい。
彼はこれについて十分に記しているので、私が引き受けよう。
3511. E.はこれを省略。3512. Pt. Ln.を参照。Hl.は「had」としているが、E.、Hn.、Cm.は省略している。

オデナケスが亡くなると、彼女はますます力強く

Page 382

彼女の支配は続き、自らの犬たちを連れて再び激しく戦った。
3520
その国には、どんな王も君主もいなかった。
もし彼らが彼女を許してやっても、喜ぶ者はいなかった。
彼女は彼らの国に乱をもたらすのを好んだのだ。
彼女たちは契約を結び、平和に共存し、自由に行動し遊ぶことにした。
3517. 参照:Pt. Ln. Hl.; E. Hn. Cm. Onedake. 3518. E. honde; Pt. honde; Ln. hande; その他はhond. 3523. 写本では「made」とあるが、「maden」と読むべきか?

[255: T. 14341-14372.]

3525
ローマの皇帝クラウディウスでさえ、以前のローマ人ガリエヌスでさえ、
こんなに勇敢になることはなかった。
エルミンやエジプト人でさえ、シリア人やアラブ人でさえも、
3530
彼女と戦う勇気はなかった。
彼女は自らの犬たちで彼らを殺したり、目で彼らを追い払ったりするのだ。
3530. 参照:feeld; Hl. feld; Ln. felde; Pt. feelde; E. Hn. Cm. feeldes.

彼女の二人の息子たちは王の姿で行動した。
彼らは父親の王国の後継者だったのだ。
3535
彼らの名前はヘルマンノとティマラオで、ペルシャ人がそう呼んだ。
しかし運命は彼女に厳しかった。
この強大な女王も永遠には耐えられなかった。
運命は彼女を王国から追い落とし、
3540
貧困と不幸へと陥れたのだ。

Page 383

(361)
アウレリアヌスは、ローマの統治権を自らの手に収めると、この女王に復讐を加えようとした。彼は軍隊を率いてケノビエへ向かい、間もなく彼女を追い詰め、ついに彼女を捕らえ、彼女と二人の子供たちも連れ去り、その地を離れてローマへ戻った。

彼が奪ったものの中には、
(3550)
金と宝石で作られた彼女の馬車もあった。
この偉大なローマ人、アウレリアヌスは、人々にそれを見せるために、その馬車を自分のもとに置いておいた。凱旋式の際には、彼女は首に金色の鎖をかけて歩いた。
(3555)
彼女は身分にふさわしい冠を戴き、衣服には宝石がちりばめられていた。

[256: T. 14373-14708.]

ああ、運命よ!かつて王や皇帝たちにとって恐ろしい存在だったその運命は、今ではすべての人々を苦しめているのだ!
(3560)
かつては強力な嵐の中でも立ち向かい、力ずくで堅固な城塞を奪っていたその運命も、今ではただの無力な存在に過ぎない。
そして、かつては花で飾られた玉座を支配していたその運命も、今ではただの道具に過ぎないのだ。

Page 384

3560. E. shoures. 3562. Hl. wyntermyte. 3564. Hn. Cm. Ln. cost; Pt. coste; E. Cp. costes; Hl. self.

(NeroはTに記載されている。259ページを参照。)

スペインの王ペトロについて。

[T. 14685]
おお、高貴で価値あるペトロよ、スペインの栄光よ、
3566
運命が彼をその威厳のうちに留めてくれたのに、
あなたの悲惨な死を嘆くのも当然だ!
兄弟があなたを故郷から追い出し、
その後、包囲戦の際に策略によって、
3570
あなたは裏切られ、彼の天幕へ連れて行かれた。
そこで彼は自分の犬を使ってあなたを苦しめ、
あなたの王国と領地を奪ったのだ。
3570. E. Hn. Cm. 裏切られた。

[T. 14693]
雪原には黒い影があり、
それによって色づけられている。
3575
彼こそがこの呪いやすべての罪の元凶だ。
「絡み合った巣」こそがこの災いの原因だった。
忠誠と名誉を重んじたのはチャールズ・オリヴァーではなく、
金銭のために腐敗したアルモリカのジェニロン・オリヴァーこそが、
この立派な王をこんな境遇に陥れたのだ。
3577. E. Hn. Cm. 取った;残りも取った。

キプロスの王ペトロについて。

(401)

Page 385

また、キプロスの王である高貴なるペトロも同様だ。アリサウンドレはその権力を振るい、多くの悪事を働き、それによって彼自身の臣下たちまでもが嫉妬した。3585 そして、お前の騎士道精神ゆえにだけ、彼らは朝になるとお前を自分の寝床で殺してしまったのだ。かくして運命はその歯車を動かし、喜びから悲しみへと人々を導くのだ。[T. 14708]
[257: T. 14709-14740.]

**ランバルディアのバルナボについて**
偉大なるメランの子、バルナボ子爵――喜びの神であり、ランバルディアの災厄――3590 お前がこのような境遇に陥ったのだから、お前の不幸について語らないわけにはいかない。お前の兄弟の息子は、お前の親友であり、甥であり義理の息子でもあったが、3595 彼はお前を牢獄の中で死なせてしまった。しかし、なぜ、どのようにして、お前が奴隷だったのかは私にはわからない。

**ピーゼの伯爵、ユージェリーノについて**
ピーゼの高貴なるユージェリーノの苦しみは、言葉では表現しがたいほどだ。ピーゼの外れに小さな塔があり、3600 彼はその塔の中に監禁されていた。そして彼と共に、幼い子供たち三人もいた。長男はわずか五歳ほどだった。ああ、運命よ!なんと残酷なことか。

Page 386

牢屋に入れるための蓋を交換せよ!
3597. E. ピゼ;Hn. ピゼ;Cp. ピゼ;Pt. Ln. Hl. ピゼ。3599. E. Hn. Cm. ピゼ;Cp. ピゼ;Pt. Ln. Hl. ピゼ。

3605
彼はその牢獄で死ぬ運命にあった。というのも、ピゼの司教であったロジャーが彼に対して偽りの告発を行い、人々が彼に対して怒り、このような方法で彼を牢獄に入れたからだ。
3610
ご存知の通り、彼が与えられる食事や飲み物は非常に少なく、それでは全く不十分だった。そして、その環境は極めて劣悪だった。
3606. E. Hn. ピゼ;Cm. ピゼ;Cp. ピゼ;Pt. Ln. Hl. ピゼ。3611. E. Pt.は「well」を省略している。

そしてある日、ちょうど彼に食事が運ばれる時間に、
3615
看守が牢屋の扉を閉めた。彼はそれを聞いたが、何も言わず、心の中で「彼らは飢えのために私を殺そうとしているのだ」と思った。「ああ!」と彼は叫んだ。「私は間違っていたのだ!」
3620
涙で目がいっぱいになった。
3616. E. Hn.は正しく話した;Cp. Hl.はそれを聞いた;Pt.はそれを見た;Ln.はそれを目撃した。

[258: T. 14741-14772.]

(441)
3歳の息子が彼に言った。「父上、なぜ泣くのですか?看守がスープを持ってくる時、少しでも食べ物を残しておかないのですか?」

Page 387

3625
私はあまりにもお腹が空いて、眠ることもできない。
神よ、どうか永遠に眠れますように!
そうすれば、私の腹の中で飢えが渦巻くこともないだろう。
私にとって、子供を産むこと以外に望みはない。

3622. E. Hn.「fader」を繰り返す。3628. Ln. Hl.「saue」;Cp. Pt.「sauv」;E. Hn.「but」。

こうして日々、その子供は泣き始めた。
3630
やがて父親の腕の中で横になり、
「さらば、父上。私は死ぬ運命です」と言い、
父親を抱きしめて、その日のうちに亡くなった。
悲しみに暮れる父親がそれを見ると、
自分の両腕を噛み始め、
3635
「ああ、運命よ!お前の偽りの輪が私の苦しみを招くのだ!」と言った。

3632. E. Hl.「dyde」;Hn. Cp.「deyde」;3644行を参照。

子供たちは、父親が腕を噛んだのは悲しみのせいではなく、飢えのせいだと思い、
「父上、どうかそんなことをしないでください!
3640
むしろ、私たち二人の肉を食べてください。
私たちの肉を与えてください。十分に食べてください」と言った。
そして一日か二日後、彼らは父親を自分たちの膝の上に横たえて、彼もまた亡くなった。
3640. E.「flessh」。3641. E.「flessh」。E. Hn.は「yaf」の後の文を省略している。

3645
絶望した父親も、飢えのあまり死んでしまった。
こうして、偉大なるピセの王はその生涯を終えた。
高い地位から、運命が彼を追いやったのだ。

Page 388

この悲劇については、これだけで十分であろう。
より詳しく知りたい者は、
イタリアの偉大な詩人、
高名なダンテの言葉を読めばよい。彼は何でも巧みに表現でき、
一点から別の点まで、一言も間違えることはない。
3646. 3597行目の注を参照。

[259: T. 14381-14412.]

(T. 14773については269ページを、T. 14380については256ページを参照。)

ネロ。

[T. 14381.]
たとえネロが最も邪悪な敵ほど悪質であったとしても、
スウェトニウスが伝えるところによれば、
彼は東西南北、この広大な世界を支配していた。
ルビーやサファイア、白い真珠でできた衣服を身にまとっており、
彼は宝石を用いて自らを飾るのを好んだ。
3653. E. Hn. Cm.は省略。3654. E.は「地獄」の意;その他は「最も低い場所」の意。3657. E. Hn. Cm.は「北」とあるが、「南」と読むべき。Pt. Ln. Hlは省略!

(481)
彼ほど繊細で、豪華な装いをした皇帝はいなかった。
一度着た服は、二度と着ようとはしなかった。
3665
金糸で作られた美しい網も彼は大量に持っていた。

Page 389

ティブル川で魚を捕るとき、彼は楽しそうにしていた。
彼の欲望はすべて法となり、運命もまた彼の命令に従わねばならなかった。

彼はその優雅さゆえにローマ中で称賛された。
元老院議員たちも一日のうちに処刑された。
人々はどれほど泣き叫んだことか。
彼は兄弟をも処刑し、姉妹も殺した。
彼は母親を悲惨な姿に変え、その子宮を切り裂いて、
どこで子供を宿したかを確かめようとした。なんて残酷なことか!
彼は母親についてほとんど何も語らなかった。

その光景を見ても、誰も「あれは美しい女性だった」としか言わなかった。
不思議なことに、彼がどうしてその美しさの主君になれたのか。

彼はワインを持ってこさせ、すぐに飲んだ。他には何もしなかった。
力が残酷さと結びつくとき、ああ、毒がより深く浸透するのだ!

若い頃、この皇帝には師がおり、彼に学問や礼儀を教えていた。
道徳に関しては彼は最も優れていた。しかし、本があるとは限らない。
そして、この師は彼を支配していたのだ。

Page 390

3690
彼はセネカを非常に狡猾で柔軟な人物にした。
(511)
長い間、彼に対して暴政を振るう者や、何か悪事を働く者はいなかった。

私が語っているこのセネカは、ネロが彼を恐れていたからこそそうなったのだ。
3695
ネロは様々な方法で彼を懲らしめようとしたが、言葉によって丁重に処理し、実際に暴力を振るうことはしなかった。
「陛下」と彼は言った、「皇帝であれば徳を持ち、暴政を憎むべきです。」
そのためネロは彼を浴場で血を流させ、3700
両腕から血を流し続けさせ、ついには死なせてしまった。

3694. 「Bycause that」を参照。3695. 「ay」を参照;その他は省略。
[3699. アルディーネ版では520と誤って番号が付けられているが、後に修正されている。]

(521)
ネロは若い頃、師匠よりも先に立つという習慣があった。それが後に大きな問題となった。
そのため彼はセネカをこのようにして殺害したのだ。
3705
しかし賢明なセネカは、他の苦痛よりもこのような死を選んだのだ。
こうしてネロは自分の師匠を殺してしまったのである。

3703. E版では「a」が省略されている。3707. E版では「any oother」が省略されている。

さて、運命はもはやネロの傲慢さを許さない。
3710
彼が強かったとしても、運命の方がさらに強かったのだ。
運命はこう思ったのだ。「神よ、私はもう十分だ。」

Page 391

悪徳に満ちた者を王位に就かせ、
高い地位に置き、皇帝と呼ぶのだ。
3715
神に誓って、その野心から彼を試してみよう;
力が衰えれば、必ず倒れるだろう。
3711. E.Hn.はそうであり、他の者たちは違った。

[261: T. 14445-14476.]

ある夜、民衆が彼の過ちのために彼のもとに集まり、
それを見た彼はすぐに自宅の扉を閉め、
3720
一人きりになり、そこで助けを求めたが、誰もいなかった。
(541)
彼は激しくドアを叩き、叫べば叫ぶほど、
ますます速くドアが閉められていった。
自分が間違った行動をしたことを悟り、
もう二度と呼びかける勇気はなかった。
3723. E.Hn.はここで3731行を間違って繰り返している。

3725
民衆は叫びながら騒ぎ立て、
「この偽りの暴君、このネロウンはどこだ?」と言った。
彼はほとんど正気を失い、
神々に悲しみに満ちて助けを懇願したが、
3730
助けは得られなかった。
(551)
これを恐れ、彼は自分が死ぬと思い、
庭に逃げ込んで隠れた。

その庭には二人の乙女がおり、
大きな火のそばに座っていた。
3735
彼はその二人の乙女に助けを懇願した。

Page 392

彼を見張り、その注意を集中させておくことで、
彼が行動を起こした時に、
彼の体に対して、何の軽蔑や非難も加えられないようにするのだ。
彼自身は鈍感で、運命の戯れに対して、
これ以上良い対処法を思いつけなかった。

オロフェルネス。

(561)
かつてどの王の下でも、
彼ほど多くの者を支配下に置いた将軍はいなかった。
また、戦場においても、彼ほど厳格だった者はおらず、
名声においても彼ほど偉大な者はいなかった。
3745
そして、傲慢さにおいても、彼ほど派手な者はいなかった。
運命は彼を好意的に扱い、彼を上下に振り回し続け、
彼が自分の意志を失うまで続けたのだ。

[262: T. 14477-14508.]
この世の人々が彼を恐れたのは、
3750
富や自由を奪われるからだけではなかった。
(571)
彼はすべての人々に自分の法を守らせたのだ。
「ナブポコドノソールこそが神だ」と彼は言った。
「他の神々は崇拝されるべきではない。」
彼の馬に対しては、誰も近づくことができなかった。
3755
ただベトゥリアという強固な都市だけは例外で、
そこにはその地の祭司エリアキムがいた。

しかし、オロフェルネスの死については注意しておくべきだ。

Page 393

彼は一晩中、自軍の中で眠っていた。
羊小屋ほどもある天幕の中でだ。
3760
そして、彼のあらゆる栄華や力にもかかわらず、
(581)
ユディトという女性が、彼が横になって眠っている間に、
静かに彼のそばを離れ、天幕から外へ出て、
誰にも見られずに自分の町へと戻って行ったのだ。

『偉大なるアンティオコス王について』

3765
アンティオコス王の高貴な地位や、
その誇り、そして彼の邪悪な行為を語る必要があるだろうか?
というのも、かつて彼のような者が他にもいたからだ。
マカバイの時代における彼のことを語り、
3770
彼が口にした傲慢な言葉들についても語り、
(591)
なぜ彼が栄華を捨て、山の上で悲惨な死を迎えたのかを説明しよう。

運命は彼をあまりにも傲慢にさせ、
彼は本当に自分なら星々にまで到達でき、
3775
どの山でも天秤で量ることができ、
海のすべての川を制御できると思っていた。
また、神々の民を最も憎み、
彼らを苦しみと罰の中で滅ぼそうとした。
3780
神々ですら彼の傲慢さを抑えることはできないと思っていたのだ。
3777. flodysを参照;restはfloodesの意。3778. E. Hn.はmostの意。

Page 394

(601)
そのためにニカノールとティモテオは、ユダヤ人たちによって激しく迫害された。彼はユダヤ人たちをあまりにも憎んでいたので、急いで戦車を用意させ、怒りに満ちて誓い、エルサレムに行ってそこで残酷な復讐をすると言った。しかし、彼の計画は実現することはなかった。

3785
神は彼の罪のために、見えない傷――治癒不可能な傷――で彼を厳しく罰した。その傷は彼の内臓を苦しめ、彼の苦痛は耐え難いものだった。確かに、多くの人々の内臓を苦しめたのだから、彼の復讐は当然のことだった。しかし、彼の邪悪で呪われるべき目的のために、どんな苦痛があっても彼を止めることはできなかった。

3790
すぐに彼は軍隊を準備させたが、戦いが始まる前に、神は彼の誇りや勇気をすべて打ち砕いた。彼は戦車から激しく投げ出され、皮膚や筋肉が焼け焦げてしまい、もはや歩くことも乗ることもできなくなった。周囲の人々は彼を守ろうとしたが、彼は前後左右から攻撃され続けた。

Page 395

3805
神の罰は彼をあまりにも残酷に苦しめ、
彼の体の中には虫が這い回った。
そして彼からは恐ろしい悪臭が放たれ、
彼を見守る者たちは、彼が目を開けていようと眠っていようと、
その悪臭に耐えることができなかった。
(631)
この苦しみの中で彼は嘆き悲しみ、泣き叫んだ。
そして、すべての生き物の主である神の存在を知った。
3807. E. 「so」は省略;E. 「horribly」。3809. E. Hn.「so」は省略;Pt. Hl.「that」;Cp. Ln.「so that」。3810. E. Hn.「for」の代わりに「rest the」。

[264: T. 14541-14572.]

彼の部下たちも、彼自身もまた、
彼の死体から放たれる悪臭に苦しんだ。
3815
誰も彼のそばに近づくことができなかった。
この悪臭と恐ろしい苦しみの中で、
彼は山の中で悲惨に死んでいった。
このようにして、多くの人々を泣かせ、苦しめたこの強盗であり殺人者は、
3820
恥知らずな報いを受けるのだ。

アレクサンドロスについて。
(641)
アレクサンドロスの物語は非常に有名で、
分別のある人なら誰でも、
彼の運命について何かしら聞いたことがあるだろう。
この広大な世界において、
3825
彼は力によって、あるいはその名声のために、
人々は喜んで彼のもとに贈り物を送ったのだ。

Page 396

彼が連れて行った戦利品や宝物は、
どこへ行っても、世界の果てまで及んだ。
3827. beste] Hl. bost.

彼と他の征服者との間には、
決して比較など成り得ない;
(651)
この世全体が彼の恐ろしさに震えたのだ。
彼は騎士道精神と自由を体現する存在であり、
運命は彼をその栄光の後継者とした。
ワインや女性以外には、何ものも
3835
彼の武勇や労働における卓越した能力に敵うものはなかった。
だから彼は獅子のような勇気に満ちていた。
3830. E. Hn. Bitwixen. 3832. E. Hn. Cm. wasは省略。3834. E. man: その他のもの。

たとえ私がダレイオスや十万人もの兵士、
王や王子、貴族、勇敢な公爵たちのことを話したとしても、
3840
彼が彼らを征服し、苦境に陥れたとしても、それが彼にとって何の戦利品になるというのか?
(661)
人が馬に乗って行ける限り、世界はすべて彼のものだった。
これ以上何を語る必要があろうか?
たとえ私が彼の騎士道精神について何度も書いたり話したりしたとしても、それだけでは不十分だろう。
3837. Cm. preys; E. Hn. pris: Cp. Pt. Ln. Hl. pite. 3843. Hl.は省略。

[265: T. 14573-14604.]

3845
マカバイによれば、彼は12年間統治した。
彼はマケドニアのフィリッポスの息子で、
ギリシャで最初に王となった人物だ。
ああ、高貴なアリソンドルよ、実に惜しいことだ。

Page 397

かくも悲惨な運命に見舞われるとは!
3850
自らの民によって毒殺され、
(671)
運命は彼をこんな姿に変えてしまった。
そして彼のために、彼女は決して涙を流さない!
3851. E. Hn. Cm. aas; Cp. Pt. Hl. an aas; Ln. an as. 3852. E. Hn. Cm.は“yit”を省略;Hl.には“right”がある。

誰が私を慰めてくれるのか、
優しさや高潔さといったものの喪失を……
3855
全世界を自らの支配下に置いたにもかかわらず、
それでも彼にとっては不十分だったのか?
彼の野心はあまりにも大きかった。
ああ!誰が私を助けて、
偽りの運命や憎むべき毒を断ち切ってくれるのか?
3860
これらすべての苦しみの原因は、この二つなのだ。

『ユリウス・カエサル』より。

(681)
知恵と勇気、そして多大な努力によって、
貧しい身分から王の地位へと上り詰めたのが、征服者ユリウスである。
彼は海と陸を越えて西方全土を征服し、
力によって、あるいは策略によって、
人々をローマの臣下にした。
そして彼はローマの皇帝となったが、
運命が彼の敵となったのだ。
3861. E. Cp. Pt. Ln.は“greet”を省略。3862. E. Hn. Cm. Hl.は“humble bed”;Pt. Cp. Ln.は“humblehede”。

おお、偉大なるカエサルよ、テッサリアで……
3870

Page 398

アゲイン・ポンペイウス、法においては汝の父なり、
(691)
東方の地には、夜明けからずっと騎士たちがいたが、
汝は騎士としての力をもって彼らを捕らえ、奴隷にした。
ポンペイウスと共に逃げ去った者たちを除き、
3875
そのおかげで東方の地全体が汝を恐れるようになった。
運命に感謝せよ、そんなにもうまく事が運んだのだから!
3870. 写本では「Pompeus」「Pompius」と記されている。

[266: T. 14605-14636.]

しかし今、少し嘆きたいと思う。
このポンペイウス、ローマの高貴な統治者が、この戦いで逃げ出したのだ。
3880
彼の部下の中には、偽りの裏切り者がいて、
(701)
ユリウスの好意を得るために彼を欺いたのだ。
ああ、ポンペイウスよ、東方の征服者よ、
運命がどうしてこんな卑劣な者を汝のもとに連れてきたのか!
[3881. アルディネ版では700と番号が間違っている。]

3885
ユリウスは凱旋式を挙げて再びローマに戻るが、
しかしブルータスやカッシウスといった者たちは、
常に彼の栄光を妬んでおり、
3890
巧妙な手段でユリウスに対する陰謀を企てたのだ。
(711)
そして彼が死ぬはずだった場所に、少年たちを送り込んだのだ。

Page 399

3887. そう、写本にはそう記されている。3889行目を見よ。

このユリウスは、いつものようにある日、カピトリヌスの丘へ向かった。
3895
そしてすぐにカピトリヌスの丘で、この偽りのブルータスとその仲間たちが彼を襲い、
短剣で数多くの傷を負わせ、そのまま放置した。
しかし彼は、たとえ一撃でも受けなければ、
3900
あるいは二撃でも受けなければ、決して倒れなかった。もし彼の話が真実ならばの話だが。

(721)
このユリウスは心がとても勇敢で、
高潔さを深く愛していたため、
たとえ致命的な傷に苦しみながらも、
自分の体を覆うマントを脱ぎ捨てた。
3905
誰にも自分の姿を見せてはならないからだ。
そして死にかけて横たわっている間も、
自分が正しい行いをしてきたことを心に留めていた。
3904. “castyth”を参照;他は“caste”、“cast”。3906. “on deyinge”を参照;過去形は“on dyinge”;行間では“in deynge”;E.Hn.は“dyyng”。

[267: T. 14637-14668.]

ルカヌスよ、この物語をお前に託す。
3910
またスウェトンやヴァレリウスにもだ。
(731)
この物語の始まりと終わり、
どのようにして二人の偉大な征服者に対して運命が最初は味方し、その後は敵に回ったかを。
誰も彼女の好意に長く頼ることはできず、
3915
結局は永遠に彼女に見捨てられるのだ。

Page 400

これらすべての征服者たちの証言は確かである。
3910. Hl. Valirien;その他はValerius;1561年版ではValerie。3911. 写本には「ord」の代わりにある単語が記されている;注を参照のこと。3913. E. sitthe;Hl.はsiththen;Hn. Cm.はsiththe a。

クレーソス。

この裕福なクレーソスは、リディアの王であった。
キュロスは彼を激しく憎み、
彼は自らの誇り高さの中で捕らえられ、
3920
火刑に処される運命にあった。
(741)
しかし、天からの恩恵によって火の勢いが弱まり、彼は逃げることができた。
だが依然として彼には救いはなく、
運命が再び彼を苦境に追い込んだ。

3925
彼が逃げ出した後も、新たな戦争を始める力はなかった。
幸運にも、彼は雨の中を通って逃げることができ、
敵に殺されることはなかった。
3930
ある夜、彼は一人の人物に出会った。
(751)
その人物は非常に傲慢で美しかったため、
彼は復讐のために全ての力を注いだ。

彼が木の上にいると、
ユピテルが彼の前後から彼を見守り、
3935
またフェーブスは美しい布を持ってきて彼を拭かせ、それによって彼の誇りはさらに高まった。
そして、彼のそばに立っていた娘に、
彼女が深い知識を持っていることを知っていたので、
その意味を教えてもらうよう頼んだ。

Page 401

3940
そして彼女は、その夢の意味をこのように説明した。
3936. Cm. Pt. Ln. wex;残りはwax。

[268: T. 14669-14684.]

(761)
「その木というのは」と彼女は言った、「私のためのものです。
ユピテルは雪や雨を降らせ、
フェブスは清らかな布を持っていますが、
それでも太陽は必死に光を放とうとします。
3945
あなたは確実に絞首刑に処されるでしょう。雨があなたを濡らし、太陽があなたを乾かすのです。」
そうして、彼女は彼に厳しく警告した。彼女こそがファニエと呼ばれる彼の娘だった。
3944. E. bemes;残りはstremes。3947. Pt. Ln. Hl. she;残りは省略。

傲慢な王クレーソスも絞首刑に処された。
3950
彼の王座の力も彼には何の役にも立たなかった。——
(771)
悲劇というのは、他のどんなものとも違う。
歌や嘆き声では表現できない。
運命は常に、かつて栄えていた王国を攻撃するのだ。
3955
人々が運命を信頼するとき、まさにその時に運命は裏切るのだ。
[256ページを参照。]
そして、運命は自らの輝かしい顔を雲で覆ってしまうのだ。

悲劇の結末。
ここで騎士は自らの物語を終える。
3951. Cm. Tragedy is;同様にCp. Pt.;Ln. Tregedrye in;E. Hn. Tragedies;Hl. Tegredis(!)。
3953. Cm. Hl. for;残りは省略。[3956. アルディン版では775として記載されているが、実際には…]

Page 402

776.] 3956行の後に、E. Hn. Cm.には3565行から3652行までがある。コロフォン。E. Hn.より。ここに僧侶たちの物語は終わる。

[269: T. 14773-14798.]

『修道女と聖職者』の物語の序文。

『修道女と聖職者』の物語の序文。

「おや!」と騎士は言った、「旦那様、もうこれ以上はやめてください。
あなたがおっしゃったことだけでも十分です。
それ以上は不要です。わずかな不幸でさえ、多くの人々にとっては十分な苦しみですからね。
私としては、人々が大いなる富や幸運に恵まれているのに、自分の過ちを悔やむのは実に悲しいことだと思います。
逆に、貧しい状態にあった人が上昇して幸運を手に入れ、繁栄の中で暮らすのは、私にはとても喜ばしいことです。そんな話をするのも良いことでしょう。」
「あなたの言う通りです」と我らが主人は言った。「この僧侶は大げさに騒ぎ立てています。彼は『運命は雲に覆われている』などと言っていましたが、私には何の意味かわかりません。また『悲劇』についても同じです。今聞いたように、どうすることもできず、ただ嘆くしかありません。それは、あなたが言ったように、不幸を嘆くこと自体が苦痛なのです。」

Page 403

お坊さんよ、もうこれ以上はやめてください。どうか神様があなたを祝福してくださいますように!
あなたの話は、ここにいる全員をイライラさせます。
3980
そのような話は、蝶一匹の価値もありません。楽しみや遊びもないからです。
ですから、お坊さんよ、あるいはピアースという名の方よ、
[270: T. 14799-14826.]
どうか心からお願いします。他の話をしてください。
確かに、あなたの美しい装飾品が
3985
あなたの体の至る所に揺れ動く音さえ聞こえなければ、
(30)
天の王よ、私たち全員のために死んでくださった方よ、
たとえ川がこれほど深くなくても、私は眠ってしまうでしょう。
あなたの話が全部終わってしまうよりはましだ。
3990
確かに、この聖職者たちが言うように、「人が昼間に聴衆を得られても、
夜に自分の判決を語っても意味はない」のです。
そして、何かをうまく伝えることができるなら、その内容は私の中にあるのです。
3995
お坊さんよ、狩りの話をしてください。お願いです。
「いや」とその僧侶は言った。「私にはそんな気分にはなれない。他の人に話してもらおう。」
すると、主人が無礼で大胆な言葉で話し始め、修道女の司祭に向かって言った。
4000
「おい、司祭よ、出てきなさい。ジョンさんよ、出てきて、私たちの心を喜ばせる話をしてください。たとえ馬が汚くて弱くても、それがあなたに仕えるなら、文句を言わないでください。常に心を明るく保ってください。」

Page 404

(50)
「はい、旦那様」と彼は言った。「はい、主人よ、そうすれば私は行かねばなりません。
しかし、私は喜んでいます。確かに、非難されるでしょうが――」
そしてすぐに彼は自分の話を終え、
こうして私たち全員に語ったのです。
「この優しい司祭、この立派な人、ジョン様です。」

4010
明示的記述。
3982. Pt.または;Hn. o;その他は省略。4002. though] Hl. al-though.4004. Pt. Hl. rek.4005. E. Hn. murie;その他はmery.4006. Ln.を参照。Yis, ost, quod he, so mote I ryde or go.

[271: T. 14827-14852.]

『修道女司祭の物語』

ここから、鶏と雌鶏、シャントクレールとペルテロートに関する『修道女司祭の物語』が始まる。

年老いた貧しい未亡人がいて、
狭い小屋に住んでいた。その小屋は谷間にあり、木々に囲まれていた。
私があなた方にこの物語を語るこの未亡人は、
最後に妻であった日々から、
忍耐強く質素な生活を送ってきた。彼女の持ち物や収入はほとんどなかった。
神が送ってくださった人々の助けを借りて、
彼女は自分自身と二人の娘を大切にしていた。
4020
彼女には三頭の大きな豚がおり、名前もあった。
また三匹の犬と、マッレという名前の羊もいた。
彼女の家や居間はとても汚れていたが、
そこで彼女はたくさんの美味しいパンを食べていた。

Page 405

彼女はスープなど一切必要としなかった。
4025
彼女の喉を通る食べ物は一切なかった;
彼女の食事はその体質に合わせていた。
満腹感によって飢えることもなく、
適度な食事が彼女の健康の秘訣であり、運動や心の平穏もまた重要だった。
4030
痛風のせいで踊ることもできず、
脳卒中も彼女の心を悩ませることはなかった;
彼女はワインも飲まず、乳製品も口にしなかった;
彼女の食卓に並ぶのは主に白米と黒米、牛乳や茶色い飲み物だけで、それらも好まなかった。
4035
時々ベーコンが出ることもあったが、それもごくわずかだった。
というのも彼女はまるで男のようだったからだ。
4011. E. Hn. stape; Ln. stoupe; rest stope. 4013. E. grene. 4021. E. keen; Hn. Hl. Cp. kyn. 4031. E. Hn. Napoplexie; rest Ne poplexie.

[272: T. 14853-14887.]

彼女には土地があり、周囲は囲いで覆われており、
中には乾いた庭があり、そこには高くそびえる鶏がいた。
4040
その鳴き声は、この地では比類のないものだった。
(31)
その鳴き声は、教会で聞こえる賛美歌の音よりも美しかった;
彼の巣の中での鳴き声は、鐘や修道院の時計の音よりも確かに大きかった。
4045
彼は生まれながらにして、その土地の至点の時期を知っていた;
15度が過ぎると、彼はすぐに鳴き始め、それ以上変わることはなかった。

Page 406

彼の羽根は美しいサンゴよりも赤かった、
4050
そして城壁のように広がっていた。
(41)
彼の胆汁は黒く、光るほどだった;
彼の脚や胴体もアスラのようだった;
彼の爪は百合の花粉よりも白く、
色合いは燃えた金のようだった。
4055
この優雅な雄鳥は、自分の楽しみのために
七羽の雌鳥を飼っており、
それらは彼の食料であり恋人でもあった。
その中で最も美しい雌鳥の首には
4060
「美しい乙女ペルテロット」という名前が付けられていた。
(51)
彼女は礼儀正しく、思慮深く、気高く、
仲間想いで、とても美しかった。
七夜目の日までは、
彼女は心の中にシャンテクレールを抱き続けていた。
彼は彼女をとても愛していた。
しかし、明るい太陽が昇ると、
「私の愛する人は遠くへ行ってしまった」と歌うのは
とても悲しいことだった。
4070
私が理解している限り、
(61)
獣や鳥たちも話したり歌ったりできたのだ。
4039. E. Hn.と表記;Cp.は「that highte」を参照。4041. E. Hn.は「murier」と比較。E. Cm.は「murie」と比較。4045. Hl.は「he knew」と表記;E. Pt.は「he crew」と表記;その他は「he knew」と表記。4046. E. Ln.は「ins. the after Of.」と表記。4051. Hl.は「geet」と表記;Pt. Ln.は「gete」と表記。4054. Hl.は「Cp. Pt. Ln. burnischt」と表記。4062. Hl.は「ful(soの代わり)」と表記。4068. E. Cm. Ln.は「bigan」と表記。

[273: T. 14888-14924.]

Page 407

そこで、夜明けの頃、
シャンテクレールは妻たちの間にいて、
広間にある自分の場所に座っていた。
4075
彼の隣には美しいペルテロットが座っていた。
その時、シャンテクレールは喉を締め付けられるような感じになり、
まるで夢の中で苦しんでいる人のようだった。
ペルテロットが彼がそんな状態にあるのを見ると、
驚いて言った。「ああ、心よ、
4080
どうしてこんな風に苦しむのですか?
本当にひどい眠り人ね、恥知らず!」
すると彼は答えて言った。「奥様、どうか怒らないでください。
神に誓って、今、私はとても危険な状況にあり、
4085
心がひどく動揺しています。
神よ、どうか私の七つの内臓を守り、
私の体を悪い牢獄から救ってください!
実は、私は地面の中を行ったり来たりしていて、
そこで一匹の獣を見ました。
それは犬のようで、私を捕らえようとし、
4090
私を殺そうとしました。
その色は黄色と灰色の中間で、
尾と耳の先は黒く、他の部分とは違っていました。
牙は小さく、目は光っていました。
その姿を見て、私はほとんど死にそうになりました。
それがきっと、私が苦しむ原因です。」
4072. a] E. Pt. the. 4079. E. o; rest om. 4084. mette] E. thoughte. 4086. E. Hn. recche; Cm. reche; rest rede, reed. 4091. E. Hn. Cm. om. wolde.

「まあ!」と彼女は言った。「愚か者め、心の弱い人よ!」

Page 408

「ああ!」と彼女は言った。「上の神にかけて、
今やあなたは私の心もすべての愛も奪ってしまったのね。
(91)
私は臆病者を愛することなどできないわ。誓って。
確かに、どんな女性が何と言おうと、
私たちはみな、できるならば、勇敢で賢く自由な夫を望むのよ。
(4105)
そして誠実で、けちでも愚か者でもなく、
どんな道具にも恐れを抱くような人でもなく、
冒険好きでもない人をね。上の神にかけて!
どうして恥知らずにも、何かが自分を苦しめるかもしれないと
愛する人に言えるの?
(4110)
あなたには人間の心がなくて、鳥の心しかないの?
(101)
ああ!それに、若者たちを恐れているの?神のみぞ知るが、若者には虚栄心しかないのよ。
若者たちは妄想や怒り、複雑な思いを生み出すの。
(4115)人の中の気質が過剰になった時にね。
確かに、今夜あなたが見たその夢は、
あなたの怒りの感情が過剰になったせいなのよ。
それが人々を悪夢に陥れるの。
(4120)火や炎、大きな獣が自分を噛みつく夢、
子供や小さな動物の夢……
まるで憂鬱な気持ちが多くの人々を眠っている間に泣かせるようにね。
(4125)黒い鳥や黒い木のせいで。」

Page 409

あるいは、ブレイク・デヴェルスが彼を連れ去りたがっているのだ。
他の気質についても同様に語ることができるが、それらは多くの人々を眠りの中で苦しめるのだ。
しかし、できるだけ軽く触れておくだけにしよう。
4117. E. om. the, and has greet. 4119. E. Hn. Cm. dreden; rest dremen; 4159を参照。4121. E. grete; rest rede. 4125. So E. Hn. Cm.; of beres and of bolesを参照;Ln. Pt. of beres and boles; Hl. of beres or of boles.

4130
あの賢明な男、カトゥーンを見よ。
彼はこう言った、「夢など気にするな」と。
「では、旦那様」と彼女は言った、「悪魔から逃れるときは、神の愛のために、何か鎮静剤を用いましょう。私の魂と命を危険にさらしてでも、最善の方法をお勧めします。怒りや憂鬱を取り除くために、急ぐべきです。この町に薬屋がいるとしても、私自身が草を使ってあなたを治療します。それはあなたの健康と幸運のためになるでしょう。もし自分の庭でそのような草が見つからなくても、その特性に応じて、あなたを内側からも外側からも治療できる草を見つけ出します。神の愛のために、これを忘れないでください!」
[275: T. 14961-14996.]
4145
あなたはとても怒りっぽく、気性が荒いです。太陽が昇っている今でさえ、あなたの体内には熱い気質が満ちています。もしそうなら、あなたは高熱を出したり、命を落とす危険があるでしょう。

Page 410

(141)
一日か二日は、虫を使った下剤を飲むべきだ。
または、ラウリオルやセンタウレア、フムテテルといったものを使うのもよい。
あるいは、そこに自生するエレボルを使ってもよい。
カタプーセやガイトレス・ベリスも良い。
また、私たちの庭で育つ楽しい薬草も使える。
それらを成長したまま摘んで食べなさい。
家主よ、家族のために喜びなさい!
悪夢など見るな。もう何も言わない。

(4132) E. ye;rest we. 4136, 7. Hl. om. 4155. Cp. Ln. gaytres; E. gaitrys; Hn. gaytries; Hl. gaytre; Cm. gattris; Pt. gatys. 4156. Ln. that; Hn. they; rest ther.

(4160)
「奥様」と彼は言った、「どうかご慈悲をお与えください。」
(151)
しかし、賢明さで高く評価されているダウン・カトゥンについては、
彼には悪夢がなかったにもかかわらず、
神にかけて、古い書物には、
カトゥンよりも権威のある多くの人々の話が記されている。
経験によっても、悪夢は意味を持つものであり、
喜びであれ苦しみであれ、
人々がこの人生で経験することを示しているのだ。
この議論は不要だ。真実は行動によって明らかになるのだ。
(4166) Hn. Cm. Cp. mote; E. moot. 4167. his] E. Pt. this. 4170. E. Cm. Cp. Ln. Hl. ins. of after as.
人々が語る最も偉大な著述家の一人

Page 411

4175
かくして、二人の仲間が親しく旅をしに出かけた。
そして運悪く、ある町にたどり着いたが、そこでは大勢の人々が集まっており、宿を求める者も多くて、
4180
二人が泊まれるような小屋さえ見つからなかった。
[276: T. 14997-15033.]
(171)
そのため、やむを得ず二人はその夜は別々に行動することにした。
一人は自分の宿へ行き、
4185
できるだけましな場所を探して泊まった。
一方の男は牛小屋で、畑の中で牛たちと一緒に寝ることになった。
もう一人の男も、自分の運命や境遇に応じて、
4190
適当な場所で眠ることになった。
4174. Cm. autourys; Hl. auctorite; rest auctour (sic). 4177. E. Hn. coomen in; Cm. comyn in. 4181. E. logged.
(181)
そうして、夜が明ける前に、一人の男がベッドの中で目を覚ますと、
仲間が自分を呼んでいるのが聞こえた。
「おい、今夜は牛小屋で殺されるぞ!
4195
急いで助けてくれ、兄弟よ。さもないと死んでしまう。」と彼は言った。
その男は驚いて目を覚ましたが、

Page 412

彼はその男を振り向かせ、何も持たせなかった。
(191)
彼は自分の夢が単なる虚しいものに過ぎないと思った。
こうして二度、彼は眠っている間に夢を見た。
そして三度目にも、また彼の仲間がやって来て、
「私は今、奴隷だ」と言った。
「私の深く広い傷を治してくれ!
早朝に起き上がり、町の西の門へ行け。そこに金貨でいっぱいの箱がある。その中に私の遺体が隠されている。その箱を大胆に取り出しなさい。」
「正直に言えば、私の金が私を殺したのだ。」
そして彼は、どのようにして殺されたかを、悲痛な顔つきで詳しく語った。
彼はその夢が本物だと確信していた。
(201)
朝になるとすぐに、彼は仲間のもとへ向かった。
牛小屋に着くと、彼は仲間を呼び始めた。
[277: T. 15034-15069.]
すぐに仲間が応じて言った。
「旦那様、あなたの仲間はもう亡くなっています。彼は昼になるとすぐに町を出て行きました。」
彼は疑念を抱くようになり、以前見た夢を思い出した。そしてもう待つことなく出発した。

Page 413

町の西の門のところに、まるで牢獄へ向かう馬車のようなものがあった。その馬車は、あの殺人者が着ていたのと同じような装いをしていた。彼は勇敢な心を持って叫び始めた。
「この凶悪な罪に対する復讐と正義を!」
「今夜、私の友が殺されました。この馬車の中に、彼はまっすぐに横たわっています。この街を守り治めるべき役人たちよ、助けてください!ああ、私の友が殺されてしまった!」
これ以上、何を語る必要があろうか?人々は駆け寄り、その馬車を地面に倒した。そして、その場所で、つい最近殺されたばかりの男が見つかった。
おお、そんなに公正で誠実な神よ!
見てください、どうしてあなたは常に殺人を許さないのですか?
日々、殺人が起こっています。殺人というのは、そんなに悪しく、忌まわしいものです。公正で理にかなった神であるあなたは、それを決して許しません。たとえ一年や二年、三年と時間が経っても、殺人は必ず明るみに出ます。そしてすぐに、その町の役人たちはその馬車を運ぶ者を捕らえ、激しく罰しました。

Page 414

(241)
彼らはすぐに彼女の邪悪さを知り、首を絞められて死んだ。
4247. E. Hn. Cm. これを「this」と発音する。残りはそのまま。4248. Hl. ins. 「anoon」の後ろにあるもの。

ここから、夢が現実となったことがわかる。
[278: T. 15070-15105.]
実際、同じ本の次の章にも書かれている。
4255
ちょうどこの章の直後の章で、
(私は何も与えない。喜びや幸せもない。)
二人の男が、ある理由から、遠い土地へ行こうとした。もし風が逆風でなければ、
4260
彼らは港のそばにある町に留まることができただろう。
しかしある日、ちょうど夕方頃、風向きが変わり、彼らの進む方向とは逆に吹き始めた。彼らは喜んで出発したが、
4265
船出する準備を整えた。しかし、そこで驚くべき出来事が起こった。
眠っているうちに、一人の男が不思議な夢を見た。夢の中で、誰かが自分のベッドのそばに立っており、
4270
彼に留まるよう命じ、こう言った。「もし明日出発すれば、お前は滅びるだろう。私の物語はもう終わりだ。」
彼は目を覚まし、仲間にその夢のことを話し、旅を中止するよう懇願した。
4275
その日は、とにかく留まるようにと彼は頼んだ。

Page 415

彼の傍らにいた仲間は、
笑い出し、彼を激しく軽蔑した。
「夢など」と彼は言った、「私の心を乱すことはできぬ。
私は自分のやるべきことをやり遂げるのだ。
4280
私はお前の夢など気にも留めぬ。
(271)
若者というものは虚栄心と戯れに過ぎぬ。
人は昼も夜もフクロウや類人猿の夢を見る。
その他にも様々な夢を見るのだ。
4285
だが、お前がそこに留まって聞き続けようとするのを見て、
わざと時間を無駄にするのだから、
神のみぞ知る、私は悔やんでいる。さらば。」
そう言って彼は立ち去った。
しかし、彼が半分ほど進んだところで、
[279: T. 15106-15141.]
4290
なぜ、どんな災難が起こったのかはわからない。
(281)
ただ偶然に船が壊れ、
船も人も水の中に沈んでしまった。
同じ時に一緒に航海していた他の船々の目の前でだ。
4295
だから、美しいペルテローテよ、
このような例から学びなさい。
夢を軽視してはならない、と。
疑いなく、多くの夢は恐ろしいものだからだ。
4256. Ln.および(for or)参照。4266. Butの後はすべてherkneth(herken)。4274. E. Hn. Hl. forは省略;4265行参照。4275. E. Hn. byde。4282. E. Hn. or;restはand。4283. Hl. eke;restは省略。4293. it] Pt.のhim、Ln.のhem、Hl.のther参照。4296. E. oldの後にyetを挿入。

4300
見よ、聖ケネルムの生涯において、私はこう語った。

Page 416

(291)
それはメルセニリクの高貴な王、ケヌルフスの息子であった。ケネルムがどのようにしてある出来事に遭遇したかという話だ。彼がまだ幼く、ある日殺害された際、その殺害のことを夢の中で見たと言ったのだ。
4305
彼の叔父は彼にすべてのことを明かし、忠実に守るようにと命じた。しかし彼はまだ七歳に過ぎず、その心があまりにも純粋だったため、夢について語った話はほとんどない。
4310
神に誓って、私は自分の心以上に望んでいる――あなた方も私と同様にその伝説を読むことを。
ペルテロート夫人、正直に申しますが、アフリカで高貴なキピオンに関する記述を書いたマクロベウスも、夢を重視し、それらが後に起こる出来事の前兆であると述べています。
4315
さらに、旧約聖書のダニエルの記述もよく調べてみてください。彼もまた何か夢を見ていたかどうかを。
4320
ヨセフの話も読んでみれば、夢が時として(すべてではありませんが)後に起こる出来事の前兆であることがわかるでしょう。
エジプトの王、ファラオや、彼のパン職人、水差し職人の話も見てください。彼らは夢の中では何の予兆も感じなかったのです。
[280: T. 15142-15177.]
もし他の出来事に関する記録を知りたい者は…

Page 417

夢の中には、数多くの不思議なことが現れる。
4319. E. Hn. Cp. heeld. 4324. Cm. Ln. boteler: Pt. botelere; E. Hn. butiller.

リディアの王であったクレシウスは、
木の上に座っている姿を見た。
それは彼が絞首刑に処されることを意味していたのだろうか?
(321)
エクトルの妻であるアドロマカは、
エクトルが命を落とすその日、
同じ夜に夢を見た。
もし彼がその日に戦いに行けば、
エクトルの命は失われるだろうという夢だった。
彼女は彼に警告したが、それは無駄だった。
彼は何も知らずに戦いに行き、
すぐにアキレスに殺されてしまった。
しかし、この話は長すぎて語り尽くせない。
(331)
要するに、この警告から得られる結論は、
私は逆境に直面するだろうということだ。
さらに言えば、怠惰なことについては何も語らない。
なぜなら、それらは毒のようなものだからだ。
私はそれらを憎み、決して好きにはならない。
4331. E. Cp. Pt. Ln. Adromacha. 4338. Hn. And(Butの代わり)。4345. Hn. Cm. venymes. it] Cp. Pt. Ln. right. 4346. E. Cp. diffye.

では、ミルトの話に移りましょう。これ以上はやめましょう。
ペルテロット夫人、私は幸運です。
神様が私に与えてくださった恵みは実に大きいのです。
4350
あなたの美しい顔を見るたびに、

Page 418

(341)
あなたはその髪を真っ赤に染めているのですね、
それを見ると私は死ぬほど怖くなります。
というのも、「In principio」の時から変わらず、
女性とは男性の悩みの種だからです。
4355
奥様、このラテン語の意味は――
女性とは男性の喜びであり、すべての幸せそのものです。
夜にあなたの柔らかな肌に触れると、
たとえあなたの上に乗ることはできなくても、
私たちのベッドがあまりに狭いからです。ああ!
4360
私は喜びと安らぎでいっぱいで、
(351)
夢や悪夢など全く気にしません。
[281: T. 15178-15211.]
そう言って彼は巣から飛び降りました。
もう昼になっていたからです。そしてすぐに妻たちを呼び寄せました。
4365
地面に落ちている穀物を見つけたからです。
彼は王様のようでした。ペルテロットを20回も羽ばたかせ、
いつものように、それが最適な時だと思っていました。
彼はまるで恐ろしい獅子のようでした。
4370
彼は足を地面につけずに上下に飛び回りました。
穀物を見つけるとすぐに叫び、
妻たちよりも先に駆け寄りました。
まるで宮殿にいる王子のように、
4375
私はこのシャントクレールを自由に放っておきます。
後で彼の冒険話を語ります。
4361. E. Cp. diffye. 4362. Hn. Cm. fley; E. fly; Hl. Cp. fleigh. 4365. E. Hn. Cm. hade.
4366. Cm. Ln. Royal; rest Real; but see l. 4374. 4367. He] E. And. 4368. Hl. that; rest

Page 419

オム。Cp. Pt. Ln. were. Hl. er、それが至善の時であった。4370. Hl. toon. 4371. Cm. deynyth.
4374. his] E. Cm. an.

世界が始まったその月、
すなわち神が最初に人間を創造した高貴なる三月が終わり、
また[y]-passedも過ぎ去った時、
4380
三月が始まってから三十日二日が経ち、
(371)
チョーントクリアは、その誇り高さの中で、
七人の妻たちをそばに連れて、
明るい太陽を見上げた。太陽は牡牛座にあり、
4385
二十度余り進んでいた。そして天体の動きや正午時刻から、
それが至善の時であり、幸運な季節であることを知った。
「太陽は」と彼は言った、「確かに天に四十度余り昇っている。」
4390
「私の世界の喜びよ、ペルテロート夫人よ、
(381)
この幸せな季節に花々がどのように咲くか聞き、
新鮮な花々がどのように芽吹くか見てください。私の心は喜びと楽しみで満たされています。」
しかし突然、彼に悲しい出来事が起こった。
4395
なぜなら、喜びの終わりは常に悲しみだからだ。[282: T. 15212-15248.]
神はご存知だ、この世の喜びは長くは続かない。
もし誰かが上手に物語を締めくくることができれば、
彼はそれを年代記に書き留めることができるだろう。それは実に注目に値する出来事だ。
4400
さて、賢明な人々よ、私の言葉を聞いてほしい。
(391)
この話もまた真実である、私はそう断言する。『ランスロット・ド・レイク』の物語と同じく。

Page 420

その女たちは、深い敬意をもって彼を扱った。
さて、再び私の話に戻ろう。
4379. すべて終わった。4380. 二ヶ月と数日が経過した。4386. そして] 参照:Pt. Ln. He.
4398. 参照:chronique;その他はchronicle。4404. torne] E. come.

4405
狡猾で邪悪な狐がいて、
三年間もその森に住んでいた。
大胆不敵な策略を用いて、
その夜、垣根を破って中に入り込んだ。
そこは、美しいシャンテクレールが、
4410
妻と共に休む場所だった。
彼は草の上で静かに横たわり、
夜が明けるのを待った。
シャンテクレールが眠りにつくのを待ちながら、
他の人間殺し者たちも同じように待っているのだ。
4415
遠くから忍び寄って人を襲う者たちよ。
おお、偽りの殺人者よ、巣穴に隠れているな!
おお、新たなスカリオットよ、新たなゲニロンよ!
偽善者よ、おお、ギリシャ人のシノンよ、
トロイアを悲しみの淵に追いやった者よ!
4420
おお、シャンテクレールよ、あの朝は呪われるべきだ。
お前があの場所に追いやられたあの朝よ!
夢を通して、あの日がお前にとって危険な日であることを警告されていたはずだ。
しかし、神が予言したことは必ず実現するのだ。
4425
ある学者たちの意見によれば。
証人として、学校ではこの件について大きな論争や争いがあり、何十万人もの人々が関与しているのだ。

Page 421

4430
だが私には、それを実行する力はない。
(421)
聖なるアウグスティヌスや、ボエティウス、あるいはブラッドワーディン司教のようには。
[283: T. 15249-15284.]
もしかすると、神の意志が私に何かを行うよう強いているのかもしれない。
4435
(週に一度、私は単に必要に迫られて行動するのだ。)
あるいは、もし自由な選択の権利が与えられているなら、同じことを行うか、あるいは行わないかを選べるのかもしれない。たとえ神がそれを望んでいても、またはそれが間違っているとしても。
あるいは、神の意志は決して強制ではなく、単に条件付きの必要性によるものなのかもしれない。
(431)
私はこのようなことを行いたくない。
私の話は、ここにあるように、ある雄鶏の話だ。その雄鶏は、悲しみながら妻のアドバイスを受け、あの日、夢を見た翌日に地面を歩くことにしたのだ。
4445
女性のアドバイスはしばしば冷たいものだった。女性のアドバイスが私たちを最初に不幸に導き、アダムを楽園から追放したのだ。彼はそこでとても幸せで満ち足りていたのに。
4450
しかし、誰が不快に思うかわからないので、女性のアドバイスを非難するつもりはない。
(441)
これは私の話ではなく、単に例として述べただけだ。私はどんな女性にも害を与えたくない。

Page 422

4412. E. Hn. Pt. vndren. 4421. E. Hn. flaugh; Cm. flaw; Cp. fleyȝe; Hl. flough. 4433. E.
Wheither. 4434. E. nedefully to doon. 4442. may] Hl. Cp. Pt. schal (schuln). 4445.
yow] E. of. 4448. E. out of (for fro). 4452. seyde] E. seye.

海の中で遊び、楽しく水浴びをする、
リス・ペルテロートと、彼女に付き添うすべての仲間たち。
再び太陽のもとへ;そしてシャンテクレールもまた自由に——
4460
海の乙女たちよりもさらに楽しく歌う。
(451)
というのも、フィジオローガスは確かに語っているからだ——
彼らがどれほど美しく、楽しく歌うかを。
そして実際、彼が目を向けると、
草むらの中に蝶がいた。
4465
彼は、地面に横たわっているそのキツネを見つけた。
彼を脅かすものは何もなく、ただ「コック、コック」と叫ぶだけで、
心を痛めた人のように立ち上がった。
[284: T. 15285-15322.]
自然として、動物は自分の敵を見つければ逃げ出したがる——
4470
たとえ、これまで一度もその姿を目にしたことがなくても。
(461)
4460. E murier. 4462. E. myrily.

このシャンテクレールは、彼を見つけると逃げ出そうとしたが、
キツネがすぐに言った。「親愛なる方よ、どこへ行くのですか?
4475
私があなたの友であることを恐れているのですか?
もし私があなたに害を与えたり悪事を働いたりしたら、
それは確かに敵以上のことです。
私は密偵としてあなたのもとに来たわけではありません。
本当に、私が来た理由は、あなたがどのように歌うかを聞くためだけでした。」

Page 423

(471)
実に、あなた方には天国にいるどの天使よりも素晴らしい声がある。それによって、あなた方は音楽において、ボエティウスや他のどんな歌う者よりも優れているのだ。
4485
あなたの父上(その魂を神が祝福されますように!)、そしてあなたの母上も、その高貴な性質から、私の家にいらっしゃったことがあり、私にとって大変光栄なことでした。確かに、陛下、どうかお願いしたいのです。
しかし、人々が歌について語るのを避けるために言いますが、
4490
私は目をしっかり開けてみましたが、あなたの父上が朝に歌われたほど素晴らしい歌声を持つ人を今まで聞いたことがありません。確かに、彼の歌は心から出ていたのです。
そして、声をより力強くするために、
4495
彼は自分を苦しめ、両目を細めて大声で叫び、つま先立ちになり、細長い首を伸ばして歌いました。また、彼は非常に賢明で、
4500
どの地域にも、歌や知恵において彼に匹敵する人はいませんでした。
私は『バーネル・アッセ』の詩の中で、ある話を読んだことがあります。それによると、ある司祭の息子が、若くて無邪気な彼に、自分の恩恵を受けるために足に印をつけさせたそうです。
[285: T. 15323-15359.]
しかし、確かに、彼の知恵や賢明さに比べるものは何もありません。

Page 424

あなたの父親のこと、そして彼の巧妙さについて。
4510
さあ、陛下、聖なる愛のために歌いましょう。
(501)
「では、あなたは自分の父親を真似できますか?」
この歌手は翼を広げ、
まるで自分の秘密を見破られないかのように、
彼のお世辞に夢中になっていた。
4482. E. om. hath. 4484. Hl. Pt. had. 4489. E. ins. yow after wol. 4491. E. herde I; yet (for so). 4508. E. Cm. Cp. Bitwixe.

4515
ああ、諸君よ、あなた方の宮廷には多くの偽りのお世辞屋や、
多くの嘘つきがいる。私の信じるところでは、
真実を語る者よりも、彼らの方があなた方を喜ばせるのだ。
伝道者はお世辞について語っている。
4520
諸君よ、その裏切りに警戒しなさい。

(511)
その歌手は立ち上がり、首を伸ばし、目を閉じて、
大声で鳴き始めた。すると、狐のラッセルも同時に起き上がり、
歌手を喉から掴み、森の方へ引きずって行った。
というのも、彼を止める者は誰もいなかったからだ。
ああ、避けられない運命よ!
ああ、その歌手は災難から逃げ出した!
4530
ああ、彼の妻もまた不幸だった!
(521)
そして金曜日に、すべての不幸が起こった。
ああ、喜びの女神であるヴィーナスよ、
あなたのしもべがこの歌手だったとは。

Page 425

そしてあなたのために、彼は自らの全ての力を捧げました。
4535
世界を広げることよりも、喜びのために。
なぜ、あなたの日に彼が死ぬのを許すのですか?
おお、ガウフレッドよ、至高の主よ。
あなたの偉大な王リチャードが矢によって殺された時、
あなたはその死を深く悲しんだのですね。
4540
なぜ、今、私にもあなたの裁きや知恵があればよかったのに。
金曜日に彼を非難できるように。
(実際、彼は金曜日に殺されたのです。)
そうすれば、私がどのようにしてシャンテクレールの悲しみや苦しみを癒せるかを示せたでしょう。
4524. E. Hn. Cm. stirte. 4525. E. Hn. gargat; Cm. Hl. garget; Ln. gorge. 4531. E. Hn. Cm. fil; rest fel.

4545
確かに、このような叫びや嘆きは、
イリオンが征服された時、またピュロスが剣で戦い、
プリアモス王を捕らえて殺した時にも、
女性たちから出たことはありませんでした。
(エネイアスの記述によれば)
4550
しかし、ペルテロット夫人の叫び声は、
ハスドルバルスの妻の叫び声よりもずっと大きかった。
夫が命を落とし、ローマ人がカルタゴを破壊した時、
彼女はあまりにも苦しみと怒りに満ちていて、
わざと火の中に飛び込み、決意を持って自らを焼き殺したのです。
おお、悲しい雌鳥たちよ、あなたたちも同じように叫んだのですね。

Page 426

4560
ネロがローマの都を焼き払った時、
(551)
元老院議員たちの妻たちは泣き叫んだ。
夫たちが皆命を落としたからだ。
ネロは金一文も払わずに彼らを殺したのだ。
さて、再び私の物語に戻ろう。
4552. E. 絶対的にという意味。4554. Hn. y-lostを参照。4564. E. さて、私は戻りたいのだ。

4565
この未亡人と、彼女の二人の娘たちは、
鶏たちの鳴き声を聞いて悲しみに暮れ、
すぐに外に飛び出し、
キツネが森の方へ行くのを見て、
棍棒でキツネを追い払った。
4570
「出て行け!悪党め!」と叫んだ。
「ハハ、あのキツネめ!」と言いながら彼らは追いかけた。
他にも多くの人々が棍棒を持って追いかけた。
コルレという犬や、タルボット、ジェルランドも走った。
マルキンは手に鞭を持っていた。
4575
牛や子牛も走り、豚たちも同様に走った。
犬たちの吠え声や、男女の叫び声によって、
彼らは心が壊れそうになった。
まるで地獄の悪魔のように叫んだ。
[287: T. 15396-15431.]
4580
犬たちは苦しみのあまり叫んだ。
(571)
風は木々の上を吹き抜けていった。
巣からは蜂の群れが飛び出してきた。
その騒音は本当に恐ろしかった。ああ、神様よ!
確かに、あのイアック・ストロウと彼の仲間たちも…
4585

Page 427

ネは、フレミング人を殺そうとする時でさえ、あの日のキツネに対して示したほど甲高い声を上げることは決してなかった。
彼らは鎧や箱、角や貝殻を持ってきて、それで吹き鳴らし、音を立てた。
4590
そしてその音に合わせて叫び、騒ぎ立てた。
まるで天が崩れ落ちるかのようだった。
さあ、善良な人々よ、どうかよく聞いてください!
4567. E. Hn. Cm. stirten. 4570. Pt. 彼ら. 4575. E. Hl. “eek”を省略. 4576. Hl. “were they”; その他は省略. 4579. E. “yolleden”. 4585. E. Ln. “shille”. 4590. E. Hn. “skriked”.

見よ、運命はいかにも急速に、敵の希望や誇りを打ち砕くものだ!
4595
キツネの背中にいたその烏は、恐怖に震えながらキツネに向かって言った。「旦那様、たとえ私があなた方のようだったとしても、(神よ、どうか助けてください)私は言わざるを得ません――お前たち、傲慢な者どもよ、振り返れ!」
4600
本当に、お前たちには災いが降りかかるのだ!
(591)
今、私はこの森の端に来ました。お前たちのせいで、その烏はここに留まることになります。私はすぐにでも彼を食べてしまいます。」
キツネは答えた。「確かに、そうされるでしょう。」
4605
彼がそう言った瞬間、その烏はすぐに口から飛び出し、高い木の上へ逃げ上がった。
キツネが彼が逃げたのを見ると、「ああ!」と叫んだ。「おお、シャンテクリールよ、ああ!私はお前に対して罪を犯したのだ。」
4610
(601)

Page 428

私があなたを捕らえ、地面から引きずり出したのは事実です。
しかし旦那様、それは決して意図的に行ったわけではありません。
どうかお降りください、私の考えをお話しします。
「神よ、どうか私を助けてください。正直に申し上げます。」
【288: T. 15432-15452.】
「いや」と彼は言った、「私は我々二人のことを書く。まず自分自身の血と骨について書く。もしあなたが私を何度も困らせるなら、もう二度と、あなたのお世辞で私を怒らせたり、目配せさせたりすることはないだろう。」
「見るべき時にわざと目配せする者は、神よ、どうかそんな者をあなたのもとに来させないでください!」
「いや」と狐は言った、「神が彼に不幸を与えてくださったのです。彼はあまりにも無分別で、尿を我慢すべき時に我慢できないのです。」
見てください、これほど愚かで、怠惰で、お世辞に頼るのはどういうことでしょう。
しかし、この話を狐や鶏の話のように単なる作り話だと思っている人々よ、教訓を汲み取ってください。
聖パウロも言っています。書かれているすべてのことは、私たちの教えのために書かれているのです。実を得て、余計なことは気にしないでください。

Page 429

4635
主が仰せられるように、私たちも皆、善き人間とならせてください。そして、主の高き祝福へと私たちを導いてください。アーメン。

ここに『修道女司祭の物語』は終わります。
4635. Hl. Pt. Ln. good;rest goode. Colophon. Cp. Nonne; E. Hn. Nonnes. Hl. ここにシャントクレールとペルテロットの物語は終わる。

[289: T. 15453-15468.]

『修道女司祭の物語』のエピローグ

「修道女司祭様」と、我々の主人はすぐに言った。「あなたの胸と、その上のすべての石に祝福がありますように!これはシャントクレールについての楽しい物語でした。
4640
しかし、正直に言えば、もしあなたが俗人だったら、きっとひどい悪党になっていただろう。力も勇気もあるのなら、私の思うに、彼女たちを七度も七十七回も必要とすることになっただろう。
4645
見てごらん、この優雅な司祭の胸はなんと立派なことか!(10)首筋も美しく、胸も大きい!彼の目はハヤブサのようだ。彼の肌色は、ブラジル産の染料やポルトガル産の灰色の染料で染める必要などない。
4650
さあ、先生、あなたの物語は実に素晴らしいですね!」

その後、彼は大いに喜びながら、他の人にも同じように言った。
これらの原文はDd.、MS. Reg. 17 D. xv、およびMS. Addit. 5140 (B. M.)にのみ見られる。本文はDd.に基づいている。

Page 430

4637. Dd. oure hoost. 4639. Dd. murie; Reg. Add. mery. 4641. Dd. ben. Dd. tredfoul; Reg. Add. trede foule. 4645. Dd. which; Reg. whiche; Add. suche. 4646. Dd. gret. 4647. Dd. sperhauke; eyen. 4648. Dd. dyghen; Reg. Add. dyen. 4650-2. これら3行は偽のものだと思われる。4650. Reg. youre mery tale. 4652. to] all un-to. another] Add. the Nonne. 注:ドクターの序文には、Tyrwhitt、Rwright、Morrisによってそれぞれ3種類が記されているが、いずれも偽物である。おそらく最も良いのはTyrwhittにある非常に短いもので、次の通りである:— 「『それはそのままにしておきなさい』と我らが主人は言った。『物理学の博士よ、どうかお願いです、何か誠実な内容の物語を聞かせてください。』『もしそう望むなら、そうしましょう』とその博士は言い、すぐに物語を始めた。『さて、皆さん、よく耳を傾けてください。』」
[290: T. 11935-11957.]

Cグループ

医者の物語

*** 偽の序文については289ページを参照。

ここに医者の物語が続く。

ティトゥス・リウィウスが語るところによると、
ヴィルギニウスという名の騎士がいた。
彼は名誉と高潔さに満ち、
多くの友人や莫大な富を持っていた。
2. Hn. called was; E. was called; rest cleped was.

5
この騎士には妻との間に娘が一人いたが、
生涯他に子供はいなかった。
その娘は並外れた美しさを持ち、
人間が見る限りの誰よりも美しかった。
なぜなら自然は極めて丁寧に彼女を創造したからだ。10

Page 431

Y字型の形をしたその姿は、まるでこう言っているかのようだ。「見よ!私、自然こそが、望めばこのように生き物を創造し、描くことができる。誰が私を模倣できようか?ピグマリオンでさえ、たとえ彫ったり、描いたりしても無駄だ。アペレスやザンジスであっても、もし私を模倣しようとすれば、結局は無駄骨に終わるだろう。なぜなら、最も偉大な存在である私が、地上の生き物たちを自由に創造し、描くための代理人として彼らを置いているからだ。私の意志に従って、すべてが行われるのだ。そして、私の支配下にあるものは、増減することもある。[291: T. 11958-11993.] 私は自分の仕事に対して何も要求しない。私と主とは完全に意見が一致している。私は彼女を主を崇拝する存在として創造したのだ。他のすべての生き物も同様に、その色や形に関わらず、私がそう定めた通りに創造されているのだ。」——自然はまさにそう言っているように思える。16. E. Hn. アペレス;Hl. アポロン;その他はアポロン。E. Hn. ザンジス;その他はゼフィルス(!)。25. E. Hn. 完全に;その他は完全に一致している。

30
この少女は12歳2ヶ月の時、自然は大変喜んだ。なぜなら、自然は白い百合や赤いバラを描けるのと同じように、この高貴な生き物を、生まれた瞬間から、本来あるべき色合いで描き上げたのだ。そしてフェーバスは彼女の髪の毛を美しく染め上げたのだ。

Page 432

彼女はその熱き情熱の極みに達していた。
もしそれが彼女の美しさだとすれば、
彼女はそれよりも千倍も徳が高かった。
彼女には何一つ欠点がなく、
つまり、分別においても然りであった。
心も体も清らかであり、
そのために彼女は貞節を守り、
あらゆる謙虚さと禁欲心を持ち、
あらゆる節度と忍耐力を備え、
装いや振る舞いにも節度があった。
彼女は常に分別を持って答え、
パラスのように賢明であったが、
彼女の言葉は実に女性的で豊かであり、
そんな賢さを示すための不適切な表現は一切なく、
自分の立場に応じて話し、
彼女の言葉は常に徳と優雅さに満ちていた。
彼女は処女としての貞節を守り、
心も堅固で、常に無駄な享楽から自らを遠ざけようと努めていた。
バッカスでさえ彼女の口を支配することはできず、
ワインや若さによってヴィーナスはますます美しくなるのだ、
人々が火の中に油やグリースを投げ入れるように。
そして彼女自身の徳においても、束縛されることなく、
彼女はしばしば自らを抑えていた。なぜなら、愚かな行為が起こり得る場所、
例えば祭りや宴、踊りの場などから離れたいと思っていたからだ。
このようなことが子供たちを…にするのである。

Page 433

人々が見るように、それは十分に成熟し大胆なことであり、非常に危険で、かつ過去にもそうであった。
70
なぜなら、すべての娘たちは、大人になって妻となった時に、大胆さに関する知識を学ぶことができるからだ。
49. Pt. Ln. asを参照;その他は省略。50. E. a(andの代わり)。55. E. Shamefast。E. inは省略。59. E. Hn. dooth;その他はdoon。E. Hn. encresse。60. E. man;その他はmen。E. wasten;その他はcasten。E. oille;greesse。67. E. Hn. thyng;その他はthinges。70. E. Hn. they;その他はshe。

そして、昔の時代における女性たちよ、
つまり、領主の娘たちを統治する者たちよ、
私の言葉を軽蔑してはならない。
75
思い出しなさい、あなた方が領主の娘たちを統治する立場に置かれているのは、ただ二つの理由のためだ。
一つは、あなた方が誠実さを守ってきたからであり、
もう一つは、あなた方が放蕩に陥っていないからだ。
また、古い悪習をよく知っており、
80
永遠にそのような悪事を捨て去っているのだ。だから、キリストの名において、
彼女たちに美徳を教え続けなさい。

貞操を守り、かつかつての悪習をすべて捨て去った者は、
85
どんな人よりも森をよく守ることができる。
今、彼女たちをしっかりと守りなさい。もし望むなら、それができるのだ。
どんな悪徳にも加担しないように注意しなさい。そうしないと、あなた方は自分の愚かさのために罰せられるだろう。
なぜなら、そうする者は確実に裏切り者だからだ。
90
そして、私が言うことをよく守りなさい。
あらゆる裏切り行為の中で最も恐ろしいのは、人が無実な者を裏切ることだ。

Page 434

お前たち父親も母親もまた同じだ、
子供が一人か二人いようとも。
[293: T. 12029-12063.]
95
彼らがお前たちの管理下にある限り、
その全ての世話はお前たちの責任だ。
それはお前たちの模範的な育て方によるものか、
あるいは罰することへの怠慢によるものか――
彼らが滅びないようにしなければならない。私にはよくわかる、
100
もし彼らが滅びるなら、それはお前たちのせいだ。
優しくて怠惰な羊飼いの下では、
狼は多くの羊や子羊を食い尽くす。
今ここで例を挙げよう、私はもう母のもとに戻るわけにはいかない。
95. E. Hn. surveiaunce;その他はsufferaunce(suffraunce)。97. E. Hn. if;その他はthat。99. E. Hn. neは省略。103, 4. E. 両行とも省略;私はHn.およびその他の記述に従う。

105
この物語で語りたいと思うその乙女は、
自分自身をしっかりと守っていたので、女主人など必要としなかった。
彼女の生き方の中には、まるで本のように、
乙女としての美徳にふさわしい、あらゆる良い言葉や行いがあった。
110
彼女は非常に賢明で、また気前が良かった。
そのため、彼女の美しさと気前の良さの名声は
あらゆる方向に広まり、
その土地の人々は皆、彼女を称賛した。彼らは美徳を愛し、
唯一嫉妬だけはしなかった。
115
彼らは他人の幸せを喜び、
自分の不幸や苦しみを楽しんだのだ。
(これは医者が書いた描写だ。)
ある日、その乙女は母親と共に町へ行き、
神殿へ向かった。

Page 435

若い乙女たちの常というものはそういうものだ。
105. E. Hn. 私はこれを望む。残りは私が話す。119. E. Hn. ああ、残りはそのまま。

その町には裁判官がおり、
彼がその地域の統治者であった。
すると、この裁判官は目をその乙女に向け、
鋭く見つめながら、
125
乙女が通り過ぎていくとき、そこに立っていた。
すぐに彼の心も気持ちも変わり、
この乙女の美しさに魅了されてしまった。
そして心の中でこう言ったのだ、「この乙女は、誰にも負けず、私のものになるのだ。」
125. E. Hn. そこに;残りは省略。as.

[294: T. 12064-12100.]

130
すぐに悪魔が彼の心に入り込み、
どうすれば簡単にその乙女を自分のものにできるかを教えた。
確かに、力によっても、何か手段を使っても、
彼には無理だと思われた。
135
なぜなら、彼女には強力な味方がおり、
また彼女は非常に高貴な身分の者だったから、
彼女を自分のものにして罪を犯させることは決してできないと彼はよくわかっていた。
そこで、彼はよく考えた末、
140
町にいる、狡猾で大胆な若者を探し出した。
この裁判官はその若者に秘密裏に自分の計画を打ち明け、
絶対に誰にも話してはいけないように頼んだ。
145

Page 436

もし彼がそうしたなら、自分の命を危険にさらすことになるだろう。
この呪われた葦が同意すると、その裁判官は喜び、彼を丁重に迎え入れ、貴重な贈り物を与えた。
138. E. “maken”は“rest make”。140、142. E. “cherl”は“rest clerk”。147. E. “this”は“rest the”。

彼の陰謀がすべて整った時、
150
彼の邪悪な企みがどのようにして巧妙に実行されるか、
後ほど詳しく明かされるだろう。
あの高貴なクラウディウスという男だ。
そして、あの偽りの裁判官アピウス――
155
それが彼の名前だ。(これは作り話ではなく、実際に起こった出来事であり、その判決は間違いない。)
その偽りの裁判官は、できる限り急いで自分の目的を達成しようとしていた。
160
やがてある日、その偽りの裁判官は、いつものように法廷に座り、様々な案件を審理していた。
すると、その偽りの裁判官は堂々と立ち上がり、言った。「旦那様、もしそれがあなたのご意志であるなら、私はこの悲惨な訴えに基づいて正義を実現します。私はヴィルギニウスに対して完全に無実です。もし彼がそうではないと主張するなら、私は証拠を見つけ出し、真実を明らかにします。」
170

Page 437

裁判官は答えた。「彼がいない今、
私には確定的な判決を下すことはできぬ。
まず彼を呼んでくれ、私も喜んでここへ行く。
そうすれば、あなたには全ての権利が与えられ、不当なことは何も起こらないだろう。」

172. E. diffynyue;rest diffinitif. 173, 174. E. heereはaudireと解釈され、and heereはhieと解釈される。

175
ヴィルギニウスがやって来て、裁判官たちの意向を知らせ、
すぐにこの悪しき訴えに対する判決が下された。
その判決は、ここに書かれている通りであった。

「閣下、アピウス様、
どうかあなたの貧しいしもべクラウディウスにお示しください。
ヴィルギニウスという騎士が、法に反し、道徳に反し、
私の意志に明らかに反して、
私のしもべを拘束しているのです。その者は本来私の奴隷であり、
ある夜、私の家から盗み出されました。
彼女はまだ若かったのです。これは証人たちによって証明されますので、
ご心配なく。
彼女は彼の娘ではありません。ですから、裁判官様、どうかお願いします。
もしそれがあなたの御意志であれば、私の奴隷を返してください。」

190
これが彼の訴えに対する判決の全てであった。

ヴィルギニウスは立ち上がり、自分の主張を述べようとしたが、
急ぎ足で、騎士として当然のように、
多くの人々の証言によって、
相手方の主張が虚偽であることを証明しようとした。
しかし、この悪しき裁判官は何も聞こうとせず、
ヴィルギニウスについてはもう一言も言わず、
ただ自分の判決を下し、こう言ったのである。

Page 438

191. E. Hn. Cm. cherl;その他はclerk。
「私はすぐに、この少年の召使いとして彼女を与えよう。
もはやお前の家に彼女を置いてはならない。
彼女を連れ出し、我々の監視下に置け。少年は自分の奴隷を得るのだ、それが私の決定だ。」
199, 202. E. Hn. Cm. cherl;その他はclerk。

[296: T. 12137-12173.]

そして、この高貴な騎士ヴィルギニウスは、
この正義の裁判官アピウスの判決により、
205
力ずくで自分の娘を裁判官に渡し、
彼との淫行のために差し出した。
彼は娘を家に連れ戻し、自分の広間に置き、
すぐに娘を呼ばせ、
冷たく無情な表情で、
210
彼女の謙虚な顔を見つめ、
父親としての悲しみが心を貫きながらも、
どうしても自分の決意を変えようとはしなかった。
202. E. Hn. Cm. this;その他はthus。205. Hl. Cp. yiuen;その他はyeuen。

「娘よ」と彼は言った、「ヴィルギニア、お前の名にかけて、
選ぶべき道は二つしかない――死か恥辱か。
215
お前がこれ以上苦しむことはあってはならない。ああ、私が生まれてきてしまったことを後悔する!
お前は決して剣やナイフで死ぬに値しなかったのだ。
おお、私の命の終わりであり、
私がこれほど大切に育ててきた娘よ、
220
お前は決して私の記憶から消えることはない!
おお、娘よ、お前は私の最後の悲しみであり、同時に私の人生で最後の喜びでもあるのだ。」

Page 439

おお、貞節の宝よ、忍耐をもって
自らの命を受け入れよ。これが私の判決だ。
225
愛ゆえにも憎しみゆえにも、お前は死なねばならぬ。
私の哀れな手は、お前の命を奪うことはしない。
ああ!アピウスがそんなことを言ったなんて!
今日、彼はお前を誤って裁いたのだ――
そして以前に聞いた通り、すべての事情を彼女に話した。
230
もう何も語る必要はない。

「おお、慈悲を、父上」と乙女は言い、
その言葉と共に、いつものように両腕を父親の首に回した。
涙が彼女の目から二筋流れ落ち、
235
「善良な父上、私は死なねばなりませんか?
恩恵はありませんか?救いはありませんか?」と言った。

「いや、確かに、我が娘よ」と彼は答えた。

「では、許してください、父上」と彼女は言った。
「もう少しの間だけ、私の命を延ばしてください。
[297: T. 12174-12208.]
240
お願いです、どうか彼の娘に恩恵を与えて、
彼女が死ぬ前に、ああ!
神に誓って、彼女に罪は何もありませんでした。
ただ、最初に父親に会いに行き、
厳かな挨拶で彼を迎えただけです。」
245
そう言うと、彼女はすぐに誓いを立てた。
そして誓いが終わると、彼女は立ち上がり、父親に言った。

Page 440

「神に感謝せよ、私が乙女を染めることができるから。
もし私が死んだら、それは恥辱だろう。
250
神の名において、あなたの子を使ってください!」
243. E. Hn.は「for」の代わりに「rest first」と記している。248. E. Ln.は「Blissed」の代わりに「Blessed」と記している。

そして彼女はその言葉で彼を何度も誘惑し、
彼に剣で優しく打つよう促した。
その言葉によって彼は屈し、彼女は彼を倒した。
彼女の父親は深い悲しみと決意を抱き、
255
彼女を殴り、首を絞め、
裁判官のもとへ連れて行った。
裁判官はそれを聞くと、物語にあるように、
彼を捕らえて厳しく処罰するよう命じた。
260
しかしすぐに千人もの人々が駆けつけ、
哀れみと同情から騎士を救おうとした。
なぜなら、その不正が明らかだったからだ。
人々はすぐにこの件を疑い始め、
騎士たちの証言によって、
265
それがアピウスの同意によるものだと知った。
彼らは彼が好色家であることをよく知っていた。
そこで彼らはアピウスのもとへ行き、
すぐに彼を牢獄に投げ込んだ。
そこで彼は自ら命を絶った。そしてクラウディウス、
270
アピウスの召使いも同様に処刑されるはずだった。
しかしヴィルギニウスが彼のために嘆願し、
彼は追放されるに留まった。
さもなければ、確実に処刑されていただろう。
[298: T. 12209-12220.]
275
残りの者たちは、多かれ少なかれ処刑された。

Page 441

それはこの呪いに合致しているのだ。—
252. E. Hn.を除き、他はすべて「hir」の形である。259. E. Hn.は「anhange」、他は「honge」。260. E. Hn.は「a thousand」、他はすべて「all the」。263. E.は「of」、他は「in」。264. E. Hn.は「the cherles」、他は「this clerkes」。269. E. Hn.は「Ther」、他は「Wher」。271. E.は「And」、他は「Was」。275. E. Hn.は「Hl. anhanged」、他は「honged」。

人々よ、罪がどれほど恐ろしいものかを見よ!
神が罰したいと思う者は、誰一人としていない。
どんな方法や手段を使っても、
280
良心の虫が苦しみを感じることはない。
たとえそのことを知っているのは神と彼自身だけであっても。
彼が凡人であれ、賢者であれ、
自分がいつ滅びるかなどわからないのだ。
285
だから私はあなた方にこの助言をする——
罪を捨てなさい。さもなければ罪があなた方を捨てるだろう。

ここに『医師の物語』は終わる。
278. E. Hn.は「whom」、他は「how」。280. E. Hn.は「may agryse」、他は「wol (wil) arise」。283. E.は「ellis」。
参照:Ln.「彼が凡人であれ賢者であれ」と同様に、Pt.でも「Where」の代わりに「Whether」が使われている。Hl.でも「Wher that」の代わりに「Whether」が使われている。コロフォン:E. Hn.も同様。Sloane版では「Here endethe the tale of the Master of phisyk」となっている。Hl.版では「Here endeth the Doctor of phisique his tale」となっている。

[299: T. 12221-12239.]

Page 442

主人が医者と赦しを与える者に向かって語った言葉。

我らの主人は木のように固く誓った。
「呪われよ!」と彼は言った。「釘によっても、血によっても!
これは偽りの裁判官であり、偽りの正義だ!
290
心が考え出しうる最も恥知らずな死が、
この裁判官や彼らの弁護士たちのもとに現れたのだ!
ああ、この純真な乙女は殺されてしまった!
ああ!彼女はそこで美しさを失ったのだ!
だから私は毎日見ているのだ。人々が見るように、
295
運命や自然の恵みこそが、多くの生き物の死の原因なのだ。
彼女の美しさこそが彼女の死の原因だった、間違いない。
ああ、彼女が殺された様子は実に悲惨だった!
私が今言及しているこれら二つの恵みによって、
300
人々はしばしば害を受けるのだ。
しかし正直に言えば、私の主よ、これは聞くに堪えない悲しい話だ。
でもまあ、気にするな、運命には抗えない。
神に祈る、どうかあなたの高貴な身体を守り、
305
そしてあなたの尿瓶やヨルダンの水も守ってほしい。
[300: T. 12240-12262.]
(20)
あなたのヒポクラテスも、ガリアヌスも、
そしてあなたの医学書が詰まったすべての本も。
神が彼らを祝福し、聖母マリアも祝福してくださいますように!
そう言えば、あなたは立派な人ですね、
310
聖ロニアンによれば、まるで高位聖職者のようです!
私の言うことは間違っていないでしょう?私は専門的な言葉は使えませんが、
しかし確かに、あなたは私の心を慰めてくれます。

Page 443

私はもう少しで心臓発作を起こすところだった。
なんてことだ!しかし私には心臓がある、
315
あるいは湿ったコーンエールを一杯飲めば、
(30)
あるいはすぐに楽しい話を聞けば、
この乙女の可哀想さに私の心は奪われてしまう。
「親愛なる友よ、許しを与える者よ」と彼は言った、「どうか何か心地よい話をしてくれ、さもなければすぐに死んでしまう。」
320
「そうしよう」と彼は言った、「聖ロニオンに誓って!
だがまず、このエールの杯を見てくれ——私はそれを飲み、ケーキも食べたいのだ。」

Page 444

以下は『赦しを与える者の物語』の序文である。

悪の根源は貪欲である:ティモテウスへ、第六章。

「諸君よ」と私は言う、「教会で説教をするとき、
330
私は美しい歌声のように澄んだ声で話そうと努めます。
なぜなら、私はすべて暗記しているからです。
私のテーマは常に同じで、昔から変わりません——
『悪の根源は貪欲である』。

335
まず私が到着した時刻を告げ、
その後、私の権威を示します。
我らが尊き主君たちは私の許可状に印を押し、
(10)
それによって私がまず自らの身体を守ることを示し、
どんな者も、聖職者であれ書記であれ、
340
キリストの神聖な業務を妨げることができないようにしています。
その後、私は物語を語り始め、
教皇や枢機卿の勅書、
総大司教や司教たちのものを示します。
そしてラテン語で少しの言葉を話し、
345
私の説教を補強し、人々を敬虔さへと促します。
次に、私は長い水晶の石を見せます。
(20)
それには布切れや骨が詰まっています。
それらは遺物であり、その響きからもそれが分かります。
350
さらに、私は青銅製の肩当てを持っています。
それはかつて聖なるユダヤ人の羊飼いのものでした。
『善良な人々よ』と私は言います、『私の言葉を守りなさい。
もしこの肩当てが何かの泉で洗われたのであれば……』

Page 445

牛や子牛、羊、雄牛が腫れた場合、
[302: T. 12289-12324.]
355
何かの虫に食われているか、強力な虫がいる場合は、
その井戸の水を取って舌を洗えば、すぐに治る。さらに、
(30)
水疱や疥癬、あらゆる痛みも、
この井戸の水を一口飲めば、すべての羊は治る。私の言うことをよく覚えておけ。
もし善良で最も優れた人が、
毎週、鶏が鳴くたびに断食し、この井戸の水を一口飲むなら、
先祖たちが教えてくれたように、
565
彼の家畜や財産は増えていくだろう。
そして、皆さん、これは嫉妬心も癒すのです。なぜなら、たとえ人が嫉妬に駆られても、
(40)
この水でスープを作れば、もう二度と妻を憎むことはないからです。
たとえ彼が妻の欠点を知っていても、
たとえ彼女が二人や三人の男を連れていてもです。
346. E. Hn. Hl. hem; rest men. 350. E. うっかりIを省略。352. E. Hl. Pt. Ln. Good; E. Hn. Cp. Goode. Hn. I seye; rest say I, saie I. 366. E. Hn. sire; rest sires, sirs.

見ての通り、これは小さな池です。
自分の犬をこの池に入れたい人は、
種をまけば、それが白か他の色かに関わらず、
家畜やその他の動物が増えていくでしょう。

善良な男女の皆さん、私はあなた方に警告します、
(50)

Page 446

もし今この教会の中に、恐ろしい罪を犯した者がいるなら、恥ずかしさのあまりそれを告白できないような者であれば、または若くても年老いても、夫を不実にした女性であれば、そのような者たちは、この場所で私の遺骨に供物を捧げる権利も恩恵も持たない。
そして、そのような非難から解放された者がいれば、彼は神の名において供物を捧げることができ、私は、教皇から与えられた権限によって彼を許すのだ。

このようにして、私は年々、百マルクもの収入を得てきた。私が赦しを与える者となってからずっとだ。
私は壇上で書記官のように立ち、人々が集まると、以前にも聞いた通り説教をし、さらに百もの嘘を語るのだ。
首を伸ばして人々を見下ろすのは大変だが、それでも私は喜んでそうするのだ。まるで巣の上に座る鳩のように。
私の犬も舌も一生懸命働くので、私の仕事ぶりを見るのは楽しいことだ。
私の説教の内容は、貪欲やそのような呪われた行為についてのものであり、人々が自分の財産を私に与えるようにするためのものだ。

Page 447

私の目的は勝利のためだけであり、
罪を正すためではない。
405
彼らが埋葬される時でさえ、私は決して思わない――
たとえその魂が焼かれてしまっても!
実に、多くの説教というものは
悪意ある目的から生じるのだ。
人々の喜びやお世辞のために、
410
偽善者によって行われることもあれば、
虚栄心や憎しみのために行われることもある。
他の方法で議論することができない時は、
私は説教を通して相手を苦しめ、
彼が私の兄弟や私に対して罪を犯したならば、
415
虚偽の中傷を受けることがないようにするのだ。
たとえ私がその人の名前を明かさなくても、
人々はその人が誰であるかを、
様子や他の状況から容易に理解するだろう。
420
このようにして、私は私たちを軽蔑する者たちを罰するのだ。
このようにして、私は聖性の名の下に自分の毒を吐き出し、
聖く誠実な者であるかのように見せかけるのだ。
395. the] Cm. myn; Cp. Ln. Hl. my. 405. E. Hl. omit that.

しかし間もなく、私の目的を変えようと思う。
私が説教するのは、ただ貪欲のためだけだ。
425
だから、私のテーマは今も、そして常に――
「悪の根源は欲望である」。
このようにして、私は再び同じ悪徳、
つまり貪欲について説教するのだ。
[304: T. 12362-12396.]
(100)

Page 448

しかし、たとえ私自身がその罪において有罪であったとしても、
430
他の人々を貪欲から救い出し、後悔させることはできる。
だがそれは私の主な目的ではない。
私が説くのはただ貪欲さについてだけだ;
この点だけで十分であろう。
425. E. Hn. theme; rest teme (teem).

435
そこで私は昔の物語から多くの例を彼らに話すのだ——
古い時代の物語を人々は好むからだ;
(110)
そのようなことは彼らがよく語り、覚えていられる。
何だ?私が説教をして、教えることで金や銀を得られるのに、
わざと貧しく暮らすと思うか?
いや、決してそんなことはない!
私は様々な街で説教し、乞食をするつもりだ;
自分の手で働いたり、籠を作って生計を立てたりするつもりはない、
無駄に乞食をしたくないからだ。
私は使徒たちの真似をするつもりはない;
(120)
金や綿、チーズ、パンを持ちたいのだ、たとえそれが最も貧しい召使いのものであっても、
あるいは村で最も貧しい未亡人のものであっても、
たとえその子供たちが飢え死にしなければならないとしてもだ。
いや!私はワインを飲み、どの町にも愛人を持ちたいのだ。
しかし、結論として申し上げます、諸君よ;
あなた方の望みは、私が物語を語ることなのです。

Page 449

さて、私はコーンエールを一口飲んだが、
神にかけて、きっとあなた方の気に入る話をしてみせよう。
(130)
実のところ、私自身は極めて悪質な男だが、
それでも道徳的な話をしてあげられる。
それは私が人々を説得するためによく語るものだ。
さあ、じっと聞いていてくれ、話を始めよう。
439. E. Pt. whiles;Cm. that whilis that;Cp. Ln. whiles that;Hl. whiles;Hn. that whiles。449. Hl. prestes(povrestの代わり)。

[305: T. 12397-12422.]

「許しを与える者たちの物語」

(前の物語に続く番号付け。)

ここから「許しを与える者たちの物語」が始まる。

フランドル地方に、若者たちの一団がいた。
彼らは放蕩な生活を送り、
465
酒場や居酒屋で遊び歩き、
ハープやリュート、ギターを奏でながら、
昼夜を問わず踊ったり演奏したりしていた。
(140)
また、好き放題食べたり飲んだりし、
その結果、悪魔に犠牲を捧げていたのだ。
470
その悪魔の神殿の中で、忌まわしい方法で。
彼らの行為はあまりにも卑劣で、恐ろしいものだった。
彼らは我らが祝福された主の身体を冒涜したのだ。
475

Page 450

彼らは、ユダヤ人たちが自分たちに十分な報酬を与えていないと思っていた。そして、互いの過ちを笑い合っていた。やがて、小柄で若々しい女性たちが現れた。彼女たちはハープや竪琴を持った歌姫であり、またパンを運ぶ者たちでもあった。彼女たちは実際には、貪欲さに付随する淫欲の火を煽り、燃やすための悪魔の手先だったのだ。聖書によれば、淫欲とは酒飲みによって生じるものだ。

見よ、酔っ払ったロトが、無慈悲にも、自分の二人の娘を捨ててしまった。彼はあまりに酔っていて、自分が何をしているのかさえわかっていなかった。

ヘロデもまた、酒に酔った状態で、自分の宴会の席で、洗礼者ヨハネを残酷に殺害したのだ。

セネカは、正しい言葉は疑う余地がないと言っている。彼によれば、正気を失った人と酔っ払った人の間には何の違いもない。ただ、木に落ちた動物の方が、酔っ払った人よりも長く生き続けるのだ。

Page 451

おお、貪欲よ、呪われしものよ、
我らの混乱の元凶よ、
我らの破滅の根源よ、
キリストがご自身の血で我らを救ってくださるまでは!
見よ、ほんの短時間のうちに、
そのような呪われた悪しき行いは消え去った。
貪欲のゆえに、この世界全体が腐敗してしまったのだ!

492. 聖セネカ(Senekの代わり)。Ln. eekを参照;その他は省略。
495. “which that” → 聖書では“the which”。Pt. Ln.では“which”を省略。
496. E.聖書では“fallen”;Hn.では“y-fallen”と記されている。

505
我らの祖先アダムとその妻もまた、
楽園から労苦と苦しみの中へ追いやられた。
それは当然のことだ。
なぜなら、私が聞いたところによれば、アダムが断食していた時、彼はまだ楽園にいたのだ。しかし、木に実っている果実を食べてしまった瞬間、彼はすぐに苦しみと悲しみの中に投げ出されたのだ。
おお、貪欲よ、お前のせいで我らは苦しんでいるのだ!
もし人が、過度な飲食や貪欲がどれほど多くの病気を引き起こすかを知っていたら、
きっと食事の際にはもっと節度を持つだろう。
ああ、短い喉、柔らかい口……
それによって、東西南北、地上でも空中でも水中でも、人々は満腹になるために必死になるのだ!
パウロよ、このことについてはよく理解しているだろう。「杯を腹に入れ、腹を杯に入れる者は、神によって滅ぼされる」とパウロは言っている。
ああ、私の信じるところでは、これは実に醜いことだ。

Page 452

525
この言葉を見れば、その悪しさはさらに明らかだ。
[307: T. 12460-12496.]
人が白くて濁ったものを飲み続け、
それによって自分の喉を汚してしまうとき、
(200)
そんな呪われた余計なもののせいでだ。

519. E. Hl.人間よ、他の人々よ。

使徒は悲しみに暮れてこう言う、
530
「あなたがたが語った多くの者たちが今、
私の目の前で悲しげに泣いている。彼らはキリストの信仰の敵であり、
彼らの運命は死であり、彼らの神は女だ。」
おお、女よ!おお、偽善者よ!おお、腐敗した悪党よ、
535
汚物と腐敗で満ちている!
お前の両端からは悪臭が漂う。
お前を見つけ出すのには、どれほどの労力と費用がかかることか!
(210)
これらの炭は、どうやって押し潰され、挽かれ、粉砕され、
物質を無価値なものに変えていくのか。
540
お前の好みに合わせて、あらゆるものを作り出すのだ!
硬い骨からは汁を絞り出し、
柔らかくて滑らかなものは一切使わない。
香辛料や葉、樹皮、腐ったものを使って、
545
美味しいソースを作り出し、彼の食欲をさらに刺激するのだ。
しかし確かに、こんな美味しいものを好む者は、
(220)
実際には死んでいるのだ。なぜなら、彼は悪の中で生きているからだ。

Page 453

532. それはタイルウィットの読み方であり、Hl. Thayも同様だが、他の者たちはTherとしている。おそらく530行からの誤りによる繰り返しだろう。534行では、Hl.によればstynkingの代わりにthiとなっている。

好色なものこそがワインであり、酔っ払いというものは
550
争いや悪事に満ちている。
おお、酔っ払った男よ、お前の顔は醜くなり、
息は酸っぱく、抱きしめるにも不快で、
酔った鼻からはまるで「サンプソン、サンプソン」と呼んでいるかのような声がする。
555
だが神のみぞ知る、サンプソンは決してワインを飲んだことがないのだ。
お前はまるで毒に侵された豚のように倒れ、
舌も失われ、あらゆる正気も失われる。
(230)
というのも、酔っ払いというものは実に人の知性と分別の墓場だからだ。
560
その者の中で酒が支配権を握れば、
彼は何の助言も守れず、恐れも感じない。
さあ、白ワインも赤ワインも避けよ、
[308: T. 12497-12533.]
特にフィッシュストリートやチェープで売られているレペ産の白ワインをだ。
565
スペイン産のこのワインは他のワインの中に静かに混じり込み、次第に勢力を増し、
それによってあのような酩酊状態が生じる。
(240)
人が三杯飲んでしまうと、たとえ自分がチェープの家にいても、
570
まるでスペインのレペの町にいるかのようで、ロシェルでもブルゴーニュの町でもない。
そしてその時、彼は「サンプソン、サンプソン」と叫びたくなるのだ。

しかし主よ、どうかお聞きください。私が見る限り、すべての重大な行為は…

Page 454

575
旧約聖書に記された勝利の数々は、
全能なる神によってもたらされたものであり、
それは禁欲と祈りによって得られたのだ。
(250)
聖書を調べれば、そこにそのことが書かれている。

573. エー・ローデス;その他のローディングス、ローディングス。

見よ、偉大な征服者アッティラは、
580
恥と不名誉のうちに眠りにつき、
酔っ払って鼻から血を流していた。
指揮官という者は節制のうちに生きるべきだ。

そしてこれらすべてを通じて、
ラムエルに与えられた命令が何であったかよく理解せよ——
585
サムエルではなく、ラムエルだ、私が言うのだ——
聖書を読めば、正義を行う者に対して酒を与えてはならないと明確に書かれている。
(260)
これ以上は言わない。十分だろう。

さて、貪欲について話したが、
590
今度は冒険について説明しよう。
冒険とは、盗みや欺瞞、呪われた誓いの根源であり、
キリストへの冒涜、人殺し、また財産や時間の無駄遣いでもある。
さらに、
595
それは名誉に反する行為であり、
常に危険なものと見なされる。
地位が高ければ高いほど、
(270)
ますます軽蔑されるのだ。
もし君主が冒険を好むならば、

Page 455

600
あらゆる統治や政策において、
一般の意見によれば、
彼は評判を大切にしていた。
589. E. Hl.はこれを省略している。593. E.は「Blasphemyng」としているが、他は「Blaspheme」である。

スティルボンは優れた使者であり、
高い名誉をもってラキドミアからコリントスへ送られ、
605
そこで同盟を結ぼうとした。
彼が到着すると、偶然にも、
その国の最も有力な者たち全員が、
(280)
賭け事をして彼を罵った。
そこで彼は、できるだけ早く、
610
自分の国に戻り、こう言った。「私は自分の名前を汚したくない。また、こんな重大な恥を負いたくもない。危険な者たちと同盟を結ぶつもりはない。他の賢明な使者を送りなさい。私の忠告によれば、あなた方が危険な者たちと同盟を結ぶよりは、むしろ死んだ方がましだ。栄光に満ちたあなた方が、私の意志や策略によって危険な者たちと同盟を結ぶべきではない。」
620
この賢明な哲学者はこう言ったのである。
606. Cm. Cp. Hl.は「happened」としているが、他は「happened」である。612. Hn.は「Ny」としているが、Cm.は「Nay」としており、どちらも「Ne I」の代わりであり、韻律を示している。Hl.は「I nyl not」としている。614. 全体として同じ。

また、書物によれば、パルティアの王デメトリウスは、
王に対して軽蔑の意を表して金の指輪一対を送ったという。

Page 456

彼はそこで無謀な行動を取ったからだ。
625
そのため、彼は自らの栄光や名声を、何の価値も評判もないものと見なしたのだ。
貴族たちは、日々を過ごすのに十分な誠実さを持つ他の人間を見つけることができる。
621. E. Ln. Hl.は省略。

さて、今度は他の偽りで重大なことについて話そう。
630
古い書物に記されているように、一言二言だけ。
大げさな誓いは忌まわしいものであり、偽りの誓いはさらに非難されるべきものだ。
至高の神は、マタイによれば、あらゆる誓いを禁じられた。しかし特に、
635
聖なるエレミヤはこう言っている——
「汝は真実を語り、嘘をついてはならず、正義のうちに誓いを立てるのだ。」
(310)
しかし、無意味な誓いは呪われるべきものだ。
見よ、至高の神々の掟の中で、最も尊いものは何かというと、
640
それは「私の名を無意味に、または悪意を持って使ってはならない」ということだ。
見よ、神はこのような誓いを、人殺しやその他多くの呪われる行為よりも禁じておられるのだ。
645
私は、これが命令に従ってそう定められているのを知っている。
これを知れば、神の掟が何であるかが理解できるだろう。
(320)
そしてさらに、私はあなたに率直に告げる。復讐は決して神の家から離れることはないのだ。

Page 457

650
彼の他の行いというのは、実に許しがたいものだ。
「女神の尊き御心にかけ、また彼の爪にかけ、キリストの血にかけて誓う——私の勝ち目は七分で、お前のは三分に過ぎない。もし偽って振る舞ったら、女神の武器にかけて、この短剣がお前の心臓を貫くだろう。」
これは、嘘、怒り、不正、人殺しを拒絶する者たちの結果なのだ。
(330)
さて、私たちのために死んでくださったキリストの愛のために、どうか大きな者も小さな者も手を挙げてください。
660
しかし、諸君、今から私の物語を語ります。
632. Ln. Hl.では「yet」は省略されている。644. Hn. Cm. Hl.では「many a」;E.では「any」;Pt. Ln.では「eny other」となっている。656. Hl.では「bicchid」;Ln.では「becched」;Hn. Cm.では「bicche」;Pt.では「thilk」となっている。659. E.およびHn.では「Lete」;他は「Leueth」となっている。

私が語るこの三人の暴徒たちは、どの美しい女性にも手を出す前から、酒場で酒を飲んでいた。彼らが座っていると、美しい女性の歌声が聞こえてきた。その歌声は、彼女が墓へ運ばれていくときのものだった。すると、彼らのうちの一人が部下を呼び寄せ、「急いで行って、ここを通り過ぎていくその女性が誰か調べてこい。そして、その名前を正確に報告してこい」と言った。
661. E.およびHn. Pt. Hl.では「riotours」となっている。663. Pt. Hl.では「for」があるが、他は省略されている。

670
「旦那様」と少年は言った、「それは決して不可能です。二時間前に、あなたがここに来る前に、私にそう告げられました。あの人は、実はあなたの古い友人でした。」

Page 458

そして実に、今夜彼は殺されたのだ。
ベンチにまっすぐ座っているうちに酔っ払い、
675
そこに密偵の盗人が現れ、人々はそれを「デース」と呼ぶ。
この土地ではすべての人々が眠っている中、
彼は槍で彼の心臓を二度突き刺し、
(350)
何の言葉も残さず去っていった。
この害悪はすでに千人も殺している。
680
旦那様、もしあなたが彼の前に行くなら、
私は、こんな敵と戦うのは必要だと思います。
常に彼と対決する準備をしておくべきです。
これは私の奥方から教わったことです。もう何も言いません。』
685
「聖マリアにかけて」と宿屋主は言った、「
この子の言うことは真実だ。彼は今年、
一マイル以上離れた大きな村で、
(360)
男女、子供、若者を問わず皆を殺したのだ。
彼の隠れ家はそこにあるのだろう。
690
賢明な判断を下すなら、
彼が人に恥を与える前に行動すべきだ。」
「神よ、」とその旅人は言った、「
彼と対決するのはそんなに危険なのか?
私は道々、隅々まで彼を探し出す。
695
神聖なる骨に誓って!
聞け、仲間たちよ、私たちは三人一組だ。
それぞれが相手を守り、互いに兄弟となろう。
そしてこの偽りの殺人者デースを倒そう。
700
これほど多くの人々を殺した者は、必ず殺されるのだ。」

Page 459

「女神の尊厳にかけて、もう夜だ。」
トギドレスはこの三人に厳しい誓いを課した。
互いに命をかけて助け合い、まるで実の兄弟のように振る舞うこと。
705
彼らはその怒りのあまり、酔ったまま立ち上がり、
先ほど酒場主が話していたあの村へと向かった。
(380)
そして彼らは多くの恐ろしい誓いを立てた。
[312: T. 12643-12680.]
そしてキリストの聖なる体を冒涜した――
710
「もし彼らが彼を捕らえることができれば、必ず殺すのだ。」
704. E. yborn; Hn. ybore; Cm. bore; Pt. born; Cp. Ln. Hl. sworne. 705. E. Hn. stirte. Hn. Cp. Ln. Hl. al; E. Cm. Pt. and. 710. they] Cp. Pt. Ln. we.

彼らが半マイルほど進んだとき、ちょうど橋を渡ろうとしたその時、
一人の老人と貧しい男が彼らに出会った。
その老人は彼らを心から憐れみ、
715
こう言った。「おお、貴族の方々、神様がご覧になっておられます!」
この三人の中で最も傲慢な者が答えた。「何だ、老人よ、どうして顔以外は全部覆っているのか?なぜそんな高齢になってまで生きているのだ?」
720
老人はその男の顔をじっと見て、こう言った。「私はインドまで行っても、
町でも村でも、私の年齢と引き換えに若さを与えてくれる人を見つけることができなかったのです。」

Page 460

725
だから私は、神の意志が続く限り、
静かに自らの年齢を過ごすのだ。

死ぬこともなく、どうか私の命を奪わないでほしい!
(400)
私は、彷徨う魂のように歩き続け、
私の母なる門である地面の上で、
730
早朝でも深夜でも杖で叩きながら言うのだ。「おお母よ、中に入らせてください!
見よ、私の肉も血も皮膚も消え去っていく!
ああ、私の骨が安らぐ日はいつ来るのか?
母よ、あなたの力で、長い間私の部屋にあったその胸当てと
735
交換してください。それで少しでも体を包んでほしいのです!」
しかし彼女は私にその恵みを与えてはくれない。
(410)
そのせいで私の顔はひどく青白くなってしまった。

しかし、諸君よ、老人に悪口を言うのは礼儀に反します。
740
たとえ相手が言葉や行動で過ちを犯したとしてもです。
聖書にも明記されています。「老人に対しては注意深く接し、立ち上がるべきだ」と。だから私はあなた方に忠告するのです。
745
今、老人に害を加えてはいけません。人々があなた方に対してする以上のことは。
[313: T. 12681-12718.]
もしあなた方がこれ以上長く生き続けるのであれば…
(420)
どこへ行こうとも、神があなた方と共にいらっしゃいます。
私は、行かなければならない場所へ行かねばなりません。
746. E. Hn. それ以上は省略してください。

Page 461

750
「いや、おい、老いぼれめ、神にかけて、そんなことは許されんぞ。」
と、もう一人の勇敢な男がすぐに言った。
「聖ヨハネにかけて、そんな簡単に去るわけにはいかん!
お前はさっき、この国で私たちの友人全員を殺しているあの裏切り者ディースのことを話したではないか。
755
お前が彼の仲間なら、彼がどこにいるか教えろ。さもなければ、神と聖なる秘跡にかけて、命を奪われるぞ!
実際、お前も彼の計画に加担しているのだ。私たち若者を殺すつもりなのだ、この偽りの泥棒め!」

760
「さあ、みなさん」と彼は言った。「もしお前たちが本当にディースを見つけたいのなら、この曲がった道を進んでください。私の誓いにかけて、私は彼をあの森の中の木の下に置いてきました。彼はそこにいるはずです。お前たちの助けがなくても、彼は隠れることはありません。
765
あの暗がりが見えますか?そこに彼がいるはずです。人類を裏切る者よ、神があなた方を守ってくださいますように。そして、あなた方も改心しなさい!」——と、その老人は言った。

770
そして、その盗賊たちは一人また一人と走って行き、やがてその木のところに到着し、そこで彼らは見つけたのだ。
それは金で作られた美しい硬貨で、彼らの推測では8バッシェルほどあった。
彼らはディースを探し続けたが、その硬貨があまりにも美しく輝いていたため、775
彼らはそれをその貴重な宝物のそばに置いておいた。
中でも最悪な者が最初に口を開いた。

Page 462

「兄弟たちよ」と彼は言った。「私の言うことをよく聞きなさい。
(450)
私は愚か者であり、戯れ者ではあるが、知恵はある。
この宝物は運命によって我々に与えられたものだ。
780
ミルトやイオライトの中で、我々は人生を送るのだ。
そして、それが与えられた時のように、素早く使い果たすべきだ。
ああ、神々しい尊厳よ!今日、なぜ我々にこんなに素晴らしい恵みが与えられるのか?
しかし、この金をこの場所から持ち出して、
[314: T. 12719-12754.]
785
私の家に持ち帰るか、あるいはあなた方の家に持って行くことができれば――
この金がすべて我々のものだということは、あなた方もよく知っているだろう――
そうすれば、我々は大いなる幸福を得ることができるだろう。
(460)
しかし、正直に言って、昼間にはそれはできないだろう。
人々は我々を強盗だと思うだろうし、
790
自分たちの宝物のために我々を苦しめるだろう。
この宝物は、できるだけ巧妙かつこっそりと、夜間に運ばれるべきだ。
だから、私は我々全員でくじ引きをし、
どこに当たるかを見極めるべきだと思う。
795
そして、くじに当たった者は喜んで町へ走り、
十分な量のパンとワインを持ち帰ってくれるだろう。
(470)
そして、我々のうち二人がこの宝物をしっかりと守るべきだ。もし彼が急がないなら、
800
夜になったら、我々は全員の同意のもと、最も良いと思われる場所へこの宝物を運ぶのだ。」
彼らのうちの一人がくじを持ってきて、皆にくじ引きをさせ、どこに当たるかを見た。
すると、くじは彼らの中で最も若い者に当たった。

Page 463

805
そしてすぐに町の方へと向かった。
彼が去るやいなや、
そのうちの一人がもう一人にこう言った、
(480)
「お前は自分が私の誓いの兄弟であることをよく知っているだろう。
お前の利益については、すぐに教えてやろう。
810
我々の仲間が苦しんでいることもよく知っているだろう。
そこには金があり、それもたっぷりとある。
それは我々三人の間で分けられるはずだった。
しかし、もし私がうまく手配して、
それを我々二人の間で分けることができれば、
815
私はお前に友としての恩を返したことになるのではないか?」

779. E. Hn. Pt. Ln. yeuen. 780. E. Ioliftee. 796. Hl. Ln. the; rest omit. 803. E. hym; rest hem. E. Hn. Cp. wol; Hl. wil; Cm. Pt. Ln. wolde. 807. E. omits of hem. 808. E. Hn. Pt.
sworn; Cm. swore: Cp. Ln. Hl. sworne.

もう一人は答えた、「どうやってそれが可能かわからない。
金が我々二人のものであることは彼も知っている。
(490)
我々はどうすればよいのか、彼に何と言えばよいのか?」

「相談しようではないか」と最初の者が言った、
820
「そして私が少ない言葉で、
我々が何をすべきか、どうやってうまく事を運ぶべきかを教えてやろう。」
820. Hl. the (=thee); rest omit. E. Hn. Cm. in a; rest omit a.

「疑いなく、私は承諾する」ともう一人は言った。「私の忠誠にかけて、お前を裏切るつもりはない。」
823. E. shal; rest wol (wil, wyl).

「さて」と最初の者が言った、「我々が二人であることはよくわかっているだろう。」

Page 464

825
私たち二人は、他の者よりも厳しくあらねばならない。
彼が用意されるのを見て、すぐに――
アリスよ、まるで彼と遊びたいかのように振る舞え。
(500)
私は彼を両側から引き裂くだろう。
その間、お前はゲームのように彼と激しく戦え。
830
そしてお前も短剣を使って同じことをせよ。
そうすれば、この金はすべて消え去り、
我が親愛なる友よ、私とお前の間で分け合われるだろう。
そうすれば、私たちは二人とも自分の欲望を満たし、
自由に遊ぶことができるのだ。』
835
こうして、この二人の女たちは合意したのだ――
第三の者を殺すために、ご存知の通り。

826. E. Hn. Cm.「その通り」;Cp.「そしてその後」;Pt. Ln. Hl.「そしてそれ」。私はCp. Pt. Ln. Hl.から引用し、E. Hn. Cm.からも引用している。

町に行った最年少の者は、
(510)
心の中で何度も、この新しく輝かしいフローリンの美しさを思い巡らせていた。
840
「ああ、主よ!」と彼は言った。「もし私だけがこの宝物を独り占めできるなら、
神の玉座の下で生きる者の中で、私ほど幸せに生きられる者はいないでしょう!」
そしてついに、敵である悪人は、
845)自分の仲間二人を殺すために毒を使うことを考えた。
なぜなら、悪人は彼をこんなにも大切にしていたからだ――
彼に苦しみを与えるために、それが彼の真の目的だったのだ。
850

Page 465

彼を殺してしまい、二度と後悔しないように。
そして彼は出て行った。もう待つ気はなかった。
町の中へ、薬屋のところへ行き、
その薬屋に頼んで、自分の苦しみを癒すための毒を売ってくれるようにした。
855
また、彼の手には猫がいて、その猫は、彼の言葉によれば、彼の鶏を殺したのだった。
[316: T. 12791-12826.]
彼は、もし可能ならば、夜間に自分を苦しめる害虫たちに対して復讐したいと思っていた。
847. E. Hn. foond. 848. E. Cm. hem; rest hym or him. 853. Hn. preyed; Cm. preyede; rest preyde.

薬屋は答えた。「では、あなたには与えましょう。
860
しかし、神よ、私の魂を救ってください。この世には、この毒を食べたり飲んだりした生き物はいません。たった一粒分しか飲まない限り、その人はすぐに命を落とすことはありません。
865
でも、もし飲んでしまえば、あなたが一マイルほど歩く間に死んでしまうでしょう。この毒は非常に強力で危険なのです。」
861. E. Hn. Cm. is; rest nys or nis.

(540)
この呪われた男は、箱に入ったこの毒を持っていて、走って次の通りにある男のところへ行き、そこから大きな瓶を三本借りてきた。
そのうちの二本には毒を注ぎ込み、三本目は自分が飲むために取っておいた。

Page 466

一晩中、彼はその男を脅して金を奪わせ続けた。
875
あの場所から金を運び出すためだ。
そして、その悪党は優雅な様子で、大きな瓶三つにワインを満たし、
(550)
再び仲間たちのところへ戻った。
871. 全て省略。873. E. 彼自身のもの;その他は「自身のもの」を省略。

これ以上説明する必要があるだろうか?
880
以前に彼らが彼を殺そうとしたように、今度もすぐに彼を殺したのだ。
それが終わると、そこの者が言った、「さあ、座って飲みましょう。楽しみましょう。その後で彼の遺体を処理しましょう。」
885
そう言うと、偶然にも彼は毒入りの瓶を手に取り、飲んでしまった。仲間も同じように飲んだ。
(560)
そのため、二人ともすぐに死んでしまった。
880. E. そのように;その他は「そのように」を省略。

しかし、確かに、アヴィセンナでさえも、
890
どんな聖典や文献の中でも、この二人のような恐ろしい毒殺の例を見つけることはできなかっただろう。
[317: T. 12827-12861.]
こうして、この二人の殺人者も、偽の毒殺者も終わりを迎えたのだ。
891. E. Hn. Cm. 症候;Cp. Ln. Hl. 悲しみ;Pt. 悲しみ。

895
ああ、呪われた罪よ、憎しみに満ちた罪よ!

Page 467

ああ、殺人者どもよ、悪党どもよ!
ああ、貪欲さ、放蕩、無謀さよ!
(570)
お前たちは卑劣な行いでキリストを冒涜し、
その他にも多くの罪を犯している!
900
ああ、人類よ、どうしてこんなことになるのか。
自分を創造した方、そしてその尊い血で自分を養ってくれた方に対して、
そんなに偽りっぽく、無情でいられるのか!
895. E. Hn. Cm. of alle; Cp. Ln. Hl. ful of; Pt. ful of al.

さて、善良な人々よ、神があなた方の罪を許してくださいますように。
905
そして、貪欲という罪から遠ざかってください。
私の聖なる赦しが、あなた方全員を守ってくれますように。
そうすれば、高価な品や純金の品を捧げることができます。
(580)
または銀製のブローチや指輪なども。
この聖なる命令に従ってください!
910
女性の皆さん、どうぞ自分の糸を捧げてください!
あなた方の名前はすぐに私の記録に記されます。
天国の幸せへと行けるでしょう。
私の力によって、あなた方が清らかで純粋な状態で捧げることができます。
915
生まれた時のように。そして、先生方よ、これが私の説教です。
そして、私たちの魂の救い主であるイエス・キリストが、あなた方に赦しを与えてくださいます。
(590)
それが最善です。私はあなた方を欺くつもりはありません。
910. E. Com; rest Cometh, Comyth. 911. E. Hl. names; rest name.

しかし、先生方、私の話の中で忘れてしまった言葉があります。
920

Page 468

私のもとには聖遺物があり、また赦しもある。
イングランドのどの男にも劣らぬほどだ。
それらは教皇の手によって私に与えられたものである。
もしあなた方の中で、敬虔な心を持つ者がいれば、
それを捧げて私の赦しを受け取りなさい。
925
すぐにこちらに来て跪き、
私の赦しを静かに受け入れなさい。
さもなければ、好きな時に赦しを受け取りなさい。
[318: T. 12862-12897.]
(600)
新しく、清らかなものを、各町の終わりごとに捧げなさい。
そうすれば、常に新しいものを捧げ続けることができる。
930
高貴で誠実なものをね。
領主である者にとっては、十分な赦しを得られるのは光栄なことだ。
旅の途中で何か不幸が起きた時に、それを補償してくれるのだ。
935
もしかすると、一人や二人が馬から落ちて首を折ってしまうかもしれない。
あなた方全員にとって、私が共にいることが保証となるのだ。
そうすれば、魂が肉体を離れる時に、私たちの主君が先に始めるだろう。
彼は罪に最も深く囚われているからだ。
さあ、主君よ、先に出てきて捧げなさい。そうすれば、あなたは聖遺物にキスをすることができる。
945
あなたは偉大な者です!早く自分の罪を告白しなさい。

Page 469

「いや、いや」と彼は言った。「それならば、私はキリストの呪いを受けることになる!
やめろ、そんなことは許されない、頼むから!」
(620)
お前は私に、お前のその古い下着にキスさせようとする。
そしてそれが聖人の遺物だと誓わせようとする。
たとえそれがお前の下着で塗られているものであってもだ!
しかし、あの聖女エレインが愛した十字架にかけて、
私はお前の睾丸を自分の手に持っていたい。
遺物や聖具の代わりにな。
切り取ってしまえ、私がお前の代わりにそれを処理してやろう。
それを豚の皮袋に入れて保存しよう。」
947. Hn. thee ich; rest theech. 954. Cp. Ln. the helpe; Pt. Hl. helpe; E. with thee; Cm. from the; Hn. thee.

その赦し主は一言も答えなかった。
彼はあまりに怒っていて、何も言いたくなかったのだ。

(630)
「さて」と我々の主人は言った。「もうお前と、他の怒りっぽい人間たちと遊ぶ気はない。」
960
しかし、勇敢な騎士はすぐに話し始めた。
人々が笑っているのを見て、「もう十分だ。赦し主よ、喜んで楽しみなさい。
[319: T. 12898-12902.]
そして、私にこれほど親切にしてくださった主人よ、
965
どうか赦し主にキスをしてください。
そして赦し主よ、どうか近づいてきてください。
(639)
そして、以前のように、一緒に笑って楽しみましょう。」
[T. 12902.]
すぐに彼らはキスを交わし、去っていった。

Page 470

ここに『許しを与える者の物語』は終わる。

(T. 12903については165ページを参照。)
コロフォン:E. Hn.より;Hl. ここに『許しを与える者の物語』は終わる。

[320: T. 5583-5602.]

D群

『バースの妻』の序章

T. 5583以降;T. 5582については164ページを参照。

『バースの妻の物語』の序章

「経験こそが、たとえこの世で最も権威あるものであったとしても、
私にとっては結婚生活について語るのに十分な根拠となった。
というのも、諸君、私が十二歳になった時から、
永遠に生きる神に感謝しますが、
教会の門の前で五人の夫を持ったのです。
何度も結婚を繰り返したからです。
そして彼らは皆、その地位にふさわしい立派な男性たちでした。
しかし、それほど昔のことではありませんが、
キリストがガリラヤの村で一度だけ結婚式に出席されたことから、
同じ例を通して、私も一度しか結婚してはならないと教えられました。
見てください!イエス・キリスト、すなわち神であり人でもある方が、
サマリア人を非難する際に厳しい言葉をかけられました。
『お前は五人の夫を持っていたな』と彼は言われ、
『そして今、お前を持っているこの男も…』

Page 471

「彼はあなたの夫ではない」と彼は確かにそう言った。
20
彼がそれで何を意味しているのか、私にはわからない。
[321: T. 5603-5636.]
しかし私が尋ねたいのは、なぜ五人目の男が
サマリア人の夫だったのかということだ。
彼女は結婚して何人もの夫を持つことができたのだろうか?
しかし私の生まれてから今まで、
25
この点についての明確な説明を聞いたことがない。
人々は推測したり解釈したりするだけだ。
しかし私は確かに知っている、嘘なく、
神は私たちに増えて子孫を残すよう命じられたのだ。
その聖なる言葉は私にはよく理解できる。
30
また、彼が「私の夫は父と母を捨てて私を娶るべきだ」と言ったのもよく知っている。
しかし重婚や八重婚については一切言及されていない。
なぜ人々はそんな卑しいことについて語るのだろうか?
見出し:Eではそう;Hnではここから『バテの妻の物語』の序章が始まる;Hlでも同様に『バテの妻の物語』の序章が始まる。5. Hnでは「Thonked」;Eでは「Ythonked」。7. Eではそう;他はIf(HlではFor)。もし私が何度も結婚できたなら。12. Eでは「That」を省略。Eでは「thoughte」;他は「taughte he」。14. Eでは「Herkne」;Hlでは「Herken」;他は「Herke (Herk)」。EとHlでは「lo」を省略。18. Eでは「And that」;他は「And that ilke」(「thilke」と読む)。29. Eでは「well」を省略。31. Eでは「take」;Hlでは「folwe」;他は「take to」。

35
見よ、ここに賢明な王、ソロモンがいる。
彼には一人以上の妻がいたに違いない。
神よ、もし私も彼の半分でも頻繁に慰められることができたらどんなに良いだろう!
彼はその多くの妻たちのために、どんな贈り物を受け取ったのだろう!
40
この世に生きている者の中で、彼のような者はいない。
神よ、私の知る限り、この高貴な王は最初の夜から、一人ひとりの妻と楽しく過ごしたのだ。
五人も結婚できた私は幸運だ。

Page 472

45
いつか彼が現れる日を待ち望んでいる。
実のところ、私はずっと処女のままでいたくないのだ。
夫がこの世を去ったら、すぐにキリスト教徒の男性と結婚するつもりだ。
なぜなら、使徒たちは私が自由に、自分の望む相手と結婚してよいと言っているからだ。
50
彼らによれば、結婚することは罪ではない。むしろ、独身のままでいるよりは良いのだ。
人々がラメスや重婚者を悪者と見なすとしても、私には何の関係もない。
[322: T. 5637-5672.]
55
アブラハムもヤコブも聖なる人々だったことは知っている。彼らもまた二人以上の妻を持っていた。他にも多くの聖なる人々がいた。
では、どの時代においても、神が明確に結婚を推奨したという話を聞いたことがあるか?教えてください。それとも、神が処女性を命じたという話はあるか?
私もあなた方と同じように知っている。使徒が処女性について語るとき、それは命令ではないのだ。
60
彼はそのような戒めは一度も出したことがないと言っている。人々は女性に結婚するよう勧めることはできるが、それは命令ではない。それは私たち自身の判断に委ねられているのだ。
もし神が処女性を命じていたなら、結婚は罪とされていただろう。そして、もし種がなければ、処女性からどうやって子供が生まれるというのか?
神は、ご自身が一度も命じなかったことを最後に命令することはできないのだ。

Page 473

75
その矢は処女生活のために用意されている。
最も速く走れる者が、それを手に入れるのだ。
37. Eを除けば、それを持つ者は私にとっては些細な存在に過ぎない。42. Eは「myrie」、Hnは「murye」。44. Eは「Hl」。
祝福されている;他は「祝福されている」(Blissed)。46. Eは「chaast」。49. Eは「that」を省略。50. Hlは「どこであれ」という意味;他は「私が望む場所で」(正しい表現;女神の半分=神の半分)。51. Eは「that」を省略。52. Eは…、HnとHlは「Bet」、他は「Better」。54. EとHlは「of」、他は「his」。58. Eは「holy」を省略。59. Hlは「Whan」、Eは「Whanne」、他は「Where」。Eは「any」を省略。64. Eは「Whan thapostel speketh」という意味。67. Eは「nat」、他は「no」。71. Eは「certein」。73. EとHlは「Poul.」の後に「ne」を挿入。75. Eは「of」、Cpは「fro」、Hlは「on」、他は「for」。

しかし、この言葉はすべての人に与えられるものではない。
神の力によってのみ、それが与えられるのだ。
私はよく知っている、その使徒もまた処女だったということを。
80
しかし、彼がそう願い、そう語ったとしても、
彼はすべての人が自分のようになることを望んでいたのだ。
それは単に処女生活を勧めるだけだった。
そして妻になるために、彼は私に許可を与えてくれた。
だから、私が結婚しても、重婚の罪に問われることはない。
たとえ女性に触れること自体が良くないとしても、
彼は自分のベッドや寝床でのことを考えているのだ。
なぜなら、二人が一緒にいることは危険だからだ。
90
この例が何に似ているか、あなたもご存知でしょう。
[323: T. 5673-5706.]
これはすべて、彼が処女生活を結婚よりも優れていると考えていたからだ。
自由な状態での処女生活と言えるが、もし彼と彼女が一生を貞節のうちに過ごすならば…。
77. EとHlは「taken」という意味。78. Eは「lust」と比較、HnとHlは「list」という意味。79. Eは「that」を省略。85. Eは「that」を省略。89. Cpは「Pt. Ln. Hl. to assemble」と比較。91. Eは「that」と比較、Hnは「Pt. Ln. he heeld」と比較、Hlは「he holdith」という意味。92. Eは「profiteth」と比較、他は「parfit」という意味。94. HnとHlは「leden」という意味、他は「lede」という意味。

95
私は確かに、少しも嫉妬していない。

Page 474

処女たちは重婚を好むかもしれないが、
彼女たちは肉体においても心においても清らかであるべきだ。
私の地位では、何も成し遂げることはできない。
よく知っての通り、家主というものは、
すべての器が金でできているわけではない。
木でできた器もあり、それらが家主の役に立つのだ。
神は様々な方法で人々を導き、
各人には神から与えられた役割がある。
これもあれも――神が望むように。
104. したがって、聖人以外の者は皆、その役割を果たさなければならない。おそらく「him」と読むのが正しいだろう。

105
処女性は素晴らしい完璧さであり、
節制もまた献身と共にある。
しかしキリストは完璧さに優れているが、
すべての人に対して、自分の持ち物をすべて売り払い、貧しい人々に与えるよう求めるわけではない。
110
このようにして、彼と彼の先祖たちは従ったのだ。
彼は完全に生きたいと願う人々に語った。
そして貴族たちよ、私はそうではない。
私は自分の全人生を、結婚生活の行いや実りの中に費やしたいのだ。
108. E. Cm. 聖人は省略。109, 110. Eでは「poore」は「foore」となり、「foore」は「steppes」と解釈されている。113. Eでは聖人は「al」を省略している。

115
では、人間がなぜ創造され、何のために生まれてきたのか、教えてください。
確かに、彼らは何のためにも創造されたわけではない。
好きなように解釈してみてください。上も下も考えてみれば、
彼らは尿を浄化するために創造されたのであり、
私たちの小さな存在は、女性と男性を区別するためのものに過ぎないのです。

Page 475

他に理由はないのだ。わかるだろう?
実際の経験から言えば、そうではない。
[324: T. 5707-5741.]
125
書記たちが私に怒らないように、
私はこう言うのだ――彼らは両方のために作られたのだ、
つまり、職務のためでもあり、子をもうけるためでもある。そうすれば神の怒りも買わない。
なぜ人々は彼女たちの帳簿に、
130
夫が妻の借金を返さねばならないと書くのか?
もし彼が自分の印鑑を使わなければ、どうやって支払いをするのか?
それなら彼女たちは、尿を排出し、子をもうけるためだけに作られた存在なのか。
116 E. ymaad. 120. Cm. makyd; rest maad; see l. 126. 121. So Hn. Cp. Pt. Ln.; E. vryne
両方とも、そしてその他のことも。122. E. Cm. And; Hn. Hl. Was; rest Were. 126. this] E. yis. E. Cm.
beth maked. 130. E. Cm. a man. 133. E. Thanne. 134. E. Cm. om. eek.

135
しかし、私があなた方に話したような道具を持つ者全員が、
子をもうけるためにそれを使わねばならないとは限らない。
そうであれば、人々は貞節を守ることを気にしなくなるだろう。
キリストは処女でありながら人間の姿をしていた。
140
また、世界が始まって以来、多くの聖人たちもいたが、彼らは常に完全な貞節を守って生きていた。
私は処女性を羨ましく思わない。
彼女たちが純粋な種から生まれ、私たち妻たちが大麦の種から生まれようとも。
145
しかし、大麦の種から生まれた者でさえ、マルコが語るように、
我らの主イエスは多くの人々を救ったのだ。
神が私たちをこの状態に置かれた以上、
私はそれを守り続けるつもりだ。私にとってそれは貴重なものだ。
妻として、私は自分の道具を使うつもりだ。

Page 476

150
私の創造主がそれを与えてくださった限りにおいて。
もし私が恐ろしい存在なら、神よ、私を悲しみに陥れてください!
私の夫は、夜も昼もそれを持つことになるでしょう——
彼が出かけて借金を返す時にね。
私は夫を持ちたい、絶対に譲りません。
155
その人は私の奴隷であり、同時に私の苦しみの原因でもあるのです。
私が彼の妻である以上、彼は自分の苦しみを背負わなければなりません。
私は一生、彼の体の上で権力を持ちます。彼にはその権力はありません。
[325: T. 5742-5776.]
160
使徒もまさにこのように私に語りました。
そして、私たちの夫たちには私たちを大切に愛するようにと言いました。
この教えは私にとって全く理にかなっています——
136. Hn. Hl. to yow; E. Cm. of. 138. E. Cm. They shul nat; rest Than sholde men. 140. E. Cm. om. that (perhaps read së-int). 142. E. Cm. nil nat. 144. E. hoten; Hn. Cm. hote; Cp. Pt. Ln. ete(!); Hl. eten(!). 146. E. Cm. Hl. om. Iesu. 148. E. Hn. precius.

パーダナーはすぐに立ち上がり、
「さあ、奥様」と彼は言った。「神と聖ヨハネに誓って、
165
あなたはこの件において実に素晴らしい説教者です!
私はちょうど結婚しようとしていました。ああ!
どうして私はこんな苦しみを背負わなければならないのでしょうか?
やはり、今は結婚しない方が良かったのです!」
163. E. Hn. stirte.

「待って!」と彼女は言った。「私の話はまだ終わっていません。
170
いや、私が去った後、あなたは別の酒を飲むことになるでしょう。
それはエールよりもひどい味がするでしょう。
そして、私が結婚生活の苦しみについて話し終えたら——
私はこれまでずっとその苦しみを経験してきました。」

Page 477

175
つまり、私こそが鞭の役割を果たしてきたのだ。
では、私が用意するその苦汁を飲む気があるかどうか、自分で決めなさい。
近づくな、さもなければ十例以上の例を挙げて見せよう。
180
他の人々によって何の罰も与えられない者こそ、他の人々を正すべき者なのだ。
プトレマイオスも同じ言葉を記している。彼の『アルマゲスト』を読めばわかるだろう。

172. Hn. Hl. thee;その他は省略。173. E. Cm. “that is in”の意味。176. E. “whither”。177. E. Cm. “that”;その他は“thilke”。180. Hn. “nyle”;Hl. “nyl”;その他は“wol nat”。182. Ln. “tholome”;Pt. “ptholome”;Hl. “protholome”;E. Hn. Cm. “Protholome(!)”を参照。183. E. Cm. “Rede it in.”

「奥様、もしご希望でしたら、お願いがあります」と、この赦しを与える者は言った。「最初から、あなたの話を聞かせてください。誰も見逃さず、私たち若者にあなたのやり方を教えてください。」
184. E. Cm. “yow”は省略。

「喜んで」と彼女は言った。「もしそれでよろしければ。しかし、ここにいる全員にお願いします。もし私が自分の想像に基づいて話したとしても、それを気にしないでください。私の目的は単に遊ぶことだけですから。」
188. E. “sires”;Cm. “sire”;その他は“quod she”。191. E. Cm. “of”は省略。192. Hn. “nis”;E. Cm. “is”;その他は“is not”。

さて、皆さん、これから私の話をしましょう。私がワインやエールを飲むたびに、[326: T. 5777-5811.]正直に言いますが、私が持っていた家主たちは……

Page 478

三人は善良で、二人は悪質だった。
その三人の男たちは善良で、裕福で、年配だった。
彼らの力によって、私に縛られるべき規則が守られていたのだ。
200
私が何を意味しているか、あなたもよくわかるでしょう!
神様、助けてください。昨夜、彼らをどれほど苦しめたか思うと笑ってしまいます。
そして誓って言いますが、そのことを誰にも話しませんでした。
彼らは私に金や宝物まで与えてくれました。
205
もはや、彼らの愛を得るためや、彼らを敬うために努力する必要はありませんでした。
神様に誓って、彼らは私をとても愛してくれました。
だから、彼らの愛の深さを語る必要はありませんでした!
賢い女性なら、常に彼らの心を掴んでおくものです。
210
そうすれば、いつでも彼らの愛を得ることができます。
しかし、私は彼らを完全に自分の手中に収めていましたし、彼らも私に全てを与えてくれました。
では、私が彼らを喜ばせるために何をすべきでしょうか?自分の利益のため以外に。
215
私は彼らをうまく操りました。多くの夜、彼らは「わあっ」と叫びました。
エセックスのダンモウにある人々が持っているような楽器は、彼らには必要ありませんでした。
私は自分のルールに従って彼らをしっかりと管理しました。
220
その結果、彼らは皆幸せで、市場から素晴らしいものを持ってくることを喜びました。
私が彼らに優しく話しかけると、彼らはとても喜びました。
神様、本当に、私は彼らをひどく叱りました。

Page 479

さて、私がどのようにして自分を守っているか、よく聞きなさい。
225
理解できる賢い妻たちよ。
224. E. baar.

このようにして話し、彼らに不当な仕打ちをしなければならない。
なぜなら、男には女性ほど大胆に嘘をつくことはできないからだ。
私がこれを言うのは、賢い妻たちのことではない。
[327: T. 5812-5845.]
230
しかし、もし彼女たちが誤解している場合は別だ。
賢い妻であれば、自分の利益を守るために、
牛が木であるかのように彼を欺き、
自分の娘や同意する者たちを証人として立てるだろう。私がどう言ったかよく聞きなさい。
226. E. beren: om. wrong. 228. MSS. lye; read lyen. Hn. Ln. a womman kan; Pt. womman can; rest kan a womman. 231. E. Hn. Cm. A wise; Hl. I-wis a; rest wise. Read wys-e?
232. Hl. beren; rest bere. Cm. cou; Pt. Ln. cowe.

235
「おお、年老いた好色男よ、これはあなたの装いですか?
なぜ私の隣人の妻はそんなに美しいのですか?
彼女はどこへ行っても尊敬されています。
私は家に座っているだけで、まともな服すらありません。
なぜ隣人の家に行くのですか?
240
彼女は本当に美しいのですか?そんなに情熱的なのですか?
なぜ私たちの娘と親しくするのですか?祝福してください!
おお、年老いた好色男よ、お前の欲望を抑えなさい!
もし私に知り合いや友人がいても、金がなければ、あなたは敵のように振る舞います。
245
もし私が彼の家に行ったり遊びに行ったりしたら、
あなたは酔っ払ったように家に戻り、悪意ある言葉で説教をします。
あなたは私に、それは大変な不幸だと言います。」

Page 480

金のために貧しい女と結婚するなら、
250
もしその女が裕福で高貴な家柄なら、
彼女のプライドや憂鬱を我慢するのは苦痛だと言えよう。
そしてもし彼女が美しいなら、お前は本当の悪党だ——
すべての人が彼女を欲しがると言うのだ。
255
彼女は決して貞節を保つことはできない。
あらゆる方から攻撃されるのだ。

242. E. Pt. Hl. lecchour. 250. E. Cm. “that”を省略。E. Cm. “Hl.”および“of”を省略。その他は同じ。251. E. Cm. “Hl.”は“that”を省略。252. E. “soffren”.

お前は、人々が私たちの富のために、または容姿のために、あるいは美しさのために私たちを欲しがると言う。
260
また、歌ったり踊ったりできるからという理由で欲しがる者もいる。
優しさや愛情のために欲しがる者もいる。
手や腕が細いからという理由で欲しがる者もいる。
お前の話では、結局はすべて無駄に終わるのだ。

お前は、人々は城壁を守り続けることはできないと言う。
[328: T. 5846-5880.]
城壁はあちこちから攻撃され続けるのだ。
257. E. Cm. “some”を省略。E. Hn. Cm. “desiren”を省略。258. E. Cm. “and”を省略。259. E. Cm. “Hl.”は省略。
“outher”を省略。E. Cm. “Hl.”は“and”を“or”と置き換える。260. “and]”をE. Cm.は“and some for”; Hl.は“or”とする。

265
もし彼女が醜いなら、お前は彼女が見かけるすべての男を欲しがると言う。
まるで蛇のように彼らの上に這い上がり、自分にふさわしい男を見つけるまで待つのだ。
湖にいる灰色のガチョウでさえ、そんな風には行動しない。
270
つまり、それは無意味な行為だと言えるのだ。
また、誰も望まないものを無理やり結びつけるのは難しいことだとも言う。
だから、ローレルよ、寝るときにはそう思えばいいのだ。

Page 481

そして、賢い男であっても結婚する必要はなく、
275
天に昇ることを知らない者であっても同様だ。
激しい雷鳴と炎のような怒りによって、
お前の首は砕かれるだろう!
269. Hn. Cp. Pt. Ln. ther; rest om. 270. Cp. Pt. Ln. that; rest om. 271, 272. Hn. Hl.
wolde, holde. 277. E. Hn. Pt. Ln. welked; Cm. wekede; Cp. Hl. wicked.

お前は、家が崩れ、煙が立ち込め、
妻たちが逃げ出すことで、人々が自分の家から逃げ出すと言うが、
280
ああ、祝福されよ!
では、何が老人をそんなふうにさせるのか?
280. E. Hn. Cp. houses.

お前は、私たち妻たちは夫を隠しておき、
しっかりと縛られてから初めて彼に見せるのだと言うが、
それはまるでネコの格言のようだ!
282. E. Cm. that we.

285
お前は、牛やロバ、馬、犬などは、
様々な時期に試されるものだと言う。
鉢や道具、人々が使うもの、
スポンジやスカーフ、その他あらゆる家財道具も同様で、
それらは器や衣服、装飾品となるのだ。
290
しかし、妻を持つ者たちは、結婚するまで試されるのだ。愚かなネコめ!
そしてその後で、私たちは自分の悪徳を見せるのだと言う。
286. E. assayd; Pt. Ln. assaide; rest assayed. 292. Hn. Hl. supply And.

また、お前は、もしお前が私の美しさを称賛してくれるなら、
それで満足すると言うが、
295

Page 482

そして、お前はいつも私の顔に寄り添い、
どこでも私を「美しい奥様」と呼ぶのだ。
また、私が生まれた日には祝宴を開き、
私を明るく楽しくしてくれるのだ。
[329: T. 5881-5913.]
さらに、私の使用人や家臣たち、
そして私の父親の一族やその仲間たちにも敬意を払ってくれるのだ。
そう言え、嘘だらけの老いぼれめ!
295. Hl. pore;rest poure。300. Cm. chaumberere;Hl. chamberer;E. Hn. chambrere。

しかし、私たちの見習いのイアネキンについては、
彼の金のように輝く美しい姿のために、
305
そして彼が私を上から下まで世話してくれるからといって、
お前は不当な疑いを抱いているのだ。
たとえ明日になっても、私は彼を欲しがらない。
303. E. Ianekyn;rest Iankyn。

でも教えてくれ、なぜ悲しそうに、
いつも自分の宝箱の鍵を私から隠すの?
310
それは私にとってもお前にとっても大切なものよ。
どうして私たちの奥様を馬鹿にするの?
聖ヤコブという神様に誓って、
たとえ木でできていても、
お前は私の身体や財産の主人にはなれないのよ。
315
それを諦めなさい、たとえ望んでも無駄よ。
私について調べたり監視したりする必要なんてないわ。
きっと、お前は私を自分の宝箱の中に閉じ込めたいのね!
「妻よ、好きなところへ行きなさい。楽しんでいいわ。私はそんなことは望まないわ。あなたは誠実な妻だと知っているわ、アリス夫人よ」と言うべきよ。

Page 483

私たちは、何かを要求したり課税したりする者を決して愛しません。
どこへ行っても、自由に過ごしたいのです。
308. E. Cm. Hl. この部分は省略。309. thy] E. Cm. my. 311. E. Cm. 「作る」の意;その他は省略。313. Hn. Ln. 「その」の意;その他は省略。315. Hl. yen; E. eyen. 316. E. nedeth thee; その他は「helpeth it」となっている。Hn. Cp. Ln. 「to」は省略。Hl. tenqueren; 「t’enquere」と読む。319. Cp.以外はすべてそう。Ln. 「not (nat)」は省略。320. E. Pt. Alys; Ln. Ales.

すべての人々の中で最も祝福されるべきは、
賢明な占星術師ダン・プトレマイオスです。
彼は自著『アルマゲスト』の中で次のような格言を述べています:
「すべての人々の中で、彼の知恵が最も優れている。彼は、世界を手に入れた者が誰であるかを決して気にしない。」
この格言から、あなたは理解できるでしょう——
たとえあなたが何を持っていようと、またどれだけ気にしようとも、
他の人々がどのように暮らしているかなど、重要ではないのです。
確かに、愚かな老人よ、あなたの軽率さのおかげで、
あなたは十分な権利を持つことになるでしょう。
彼は、自分のランタンの光で他人のろうそくを灯すような人間です。
彼は決して最後の光を得ることはありません。
あなたは十分に持っているのですから、満足しなさい。
323. Hn. Hl. 「yblessed」;その他は「blessed」。324. MSS. Daun. E. Protholome; Hn. Cm. Hl. Protholome. 326. E. Cm. 「the before hyeste」の代わりに「th’ hy-est-e」と読む。328. Cp. Pt. Ln. 「shall well」となっている。330. E. 「myrily」。333. E. Cm. 「wolde」。

また、もし私たちが豪華な服や装飾品で自分を飾ったら、それは私たちの貞操にとって危険だとも言います。
しかし、悲しいことに、あなたはそれを強制し、使徒の名において次のように言います:
「貞操と恥じらいを持って作られた衣服を着て、女性たちは自分を飾るべきだ」と。

Page 484

「そして、髪を飾った貴族や華やかな者たちも、
345
真珠のようでもなく、金で飾られてもいず、豪華な衣装を着てもいない。」
あなたの言葉の後にも、あなたの注釈の後にも、
私は蚊ほどの価値もないと思う。
あなたは、私が猫のようだと言ったね。
だって、誰かが猫の皮を着たいと思えば、
350
その猫は自分の皮の中で快適に暮らすだろう。
そして、もし猫の皮が美しくて魅力的なら、
それは半日も家の中にいず、
どんな日でも外に出て、自分の皮を見せびらかし、鳴き叫ぶだろう。
355
つまり、もし私が華やかなら、旦那様、私は外に出て、自分の姿を見せたいのです。
348. Hl. こうだ;Cp. Pt. Ln. も同じ。350. 全部彼のもの。

おい、愚かな老人よ、何故そんなことをするのか?
たとえアルゴスが百の目を持って私の監視役になろうとしても、
360
正直、彼には私を守ることはできないだろう。
しかし、私なら彼の目を騙すことができる。
358. Hl. 目;E. 眼。359. Hn. Cp. Pt. Ln. Hl. –体。360. E. 二番目の「me」は省略されている。

あなたは、この世を悩ます三つのものがあると言ったね。
そして、どんな人間もその苦しみに耐えられないと。
365
おい、愚かな旦那様、どうかあなたの命を短くしてください!
それでもあなたは、憎むべき女がこれらの不幸の原因の一つだと言うのです。
[331: T. 5950-5982.]
他に、あなたがたのたとえ話に例えることができる類似点はないのか?

Page 485

370
だが、もしその中に貞淑な妻がいるとしたら?

364. Pt. Ln.を除き、すべて省略。neも省略。
366. E.および(an)の代わりに。
368. Pt. Ln.のmanerを参照;これらを比較せよ。
Hl.はthyの代わりに;E.では省略。

お前は地獄のような女の愛に似ている、
水が住めぬ乾いた土地のようだ。
また、お前は荒れ狂う火にも似ている;
燃え盛るほど、燃やしたがるものが増えていくのだ。
375
燃えやすいものはすべて滅ぼしてしまいたいのだ。
お前は、虫が木を食い尽くすように、
妻もまた夫を破壊すると言うが、
これは実際に妻と結ばれた者たちだけが知っていることだ。
371. Ln.のHl.はlikenest;Cm.はlikkenyst;E.およびHn.のPt.はliknest。E.ではwommennes。
375. E.およびHn.ではconsumen。
376. Pt.のthatを参照;その他は省略。Hn.ではPt.のshendeを参照;E.ではPt.のshendeth。

諸君、ご理解の通り、
380
私はかつての夫たちを苦しみの中で殺したのだ、
彼らは酔った勢いでそう言ったのだが、
それはすべて嘘で、私はイアネキンや私の姪に証人となってもらったのだ。
ああ、主よ、私が彼らに与えた苦しみと悲しみは、
385
神の厳しい罰によって当然の報いだ!
馬のように私は噛みつき、傷つけることができた。
たとえ苦しんでいても、私は満足できたし、
さもなければ何度も傷つけられていただろう。
先に千に到達する者が勝つのだ、
390
私が先に満足したので、私たちの争いも終わったのだ。
彼らは自分たちが一生懸命働いたことのないことを、
喜んで免罪してくれたのだ。
383. Hl.ではvpon。
385. E.およびHn.ではgiltlees。
389. Hn.ではSo。Pt. Ln.を参照;E.ではWho so comth first to mille;Hl.ではWho-so first cometh to the mylle。
391. E.ではCm.は省略。2nd fulも省略。

Page 486

あの男を犬のように扱いたかった、
彼がそんな無礼なことをする時には。
395
しかし、私が彼に対してこれほど厳しい態度を取ることに、
彼の心は少し動いた。
夜に外出するのも、すべて彼が愛する女たちを覗き見るためだと誓う。
その名目で、私は何度も悪事を働いた。
400
生まれながらにして、私たちは皆同じような性質を持っている。
欺きや涙、紡ぎといったものは、
神が女性たちに与えたもので、それによって彼女たちは生きていけるのだ。
そして、あらゆる手段を使って、
最終的には私の方が常に優位に立った。
405
策略や力、あるいは絶え間ない文句や不満を使ってもだ。
つまり、彼らが一緒に寝る時、私はそこにいて彼を楽しませないつもりだった。
もし彼の腕が私の体の上に置かれるようなことがあれば、
彼が自分の意図を私に伝えるまでは、もうベッドにはいないつもりだった。
そうすれば、彼が嫌なことをするのも我慢できる。
だから、この話をするのは、誰かを勝たせるためだ。全ては売るためなのだ。
415
手ぶらでは誰も騙せない。
彼の欲望に耐え、偽りの欲求を作り出すつもりだった。
しかし、ベーコンを食べることは決してしなかった。
だから、いつも彼を怒らせていたのだ。
420
たとえ教皇が彼を追放したとしても、
私は彼を自分の家で許すつもりはなかった。
正直に言えば、私は彼との約束を一字一句守ったのだ。

Page 487

全能なる神よ、どうか私を助けてください。
今は遺言を書くべき時ですが、
彼には何も返すべき言葉はありません。
私は自分の知恵を使って事を運び、
彼らにはそれを受け入れさせるしかありませんでした。
さもなければ、私たちは決して平和にはいられなかったでしょう。
たとえ彼が獅子のように見えても、
結局は目的を達成できないはずです。

393. E. 彼を;彼らを休ませてください。394. 395. E. それを;私を休ませてください。400. E. あったものは;知恵があるのです。401. E. 与えてください。402. Hn. Hl.以外はすべて「それらの前に」という意味です。406. E. 継続的に。428. E. 休ませてください。

そこで私は言いたいのです。「親愛なる神よ、どうか見守ってください。ウィルキンがどのように羊を世話しているかを。おいで、私の配偶者よ、あなたの頬にキスをさせてください!あなたは常に忍耐強くいて、
435
清らかな良心を持つべきです。ヨブの忍耐についてそんなによく説教するのなら。あなたがそんなに上手に説教できるのなら、常に我慢しなさい。
[333: T. 6020-6056.]
もしそうしなければ、私たちはあなたに教えます——怒っている妻を持つのは良くないということを。
440
間違いなく、私たち二人のうち誰かが屈服しなければなりません。男の方が女性よりも理性的だから、あなたが我慢すべきです。どうしてそんなに怒っているのですか?私の王妃を独り占めしたいからですか?
445
なぜ全部を取ろうとするのですか?全部を持っていればいいのです。ピーター!私はあなたを愛しているのに、あなたはそれを受け入れないのですね!もし私が大切なものを売ってしまったら、私はバラのように元気に歩けるでしょう。でも、私はそれをあなたのものとして守ります。」

Page 488

「神にかけて、お前が悪いのだ。正直に言ってやる。」
431. 参照:Pt. Hl. ins. now before goode. 445. E. Hn. Pt. Wy.

このような言葉で私たちは罵り合った。
さて、次に私の四人目の夫について話そう。

私の四人目の夫は放蕩者で、
つまり、愛人がいたのだ。
455
私は若く、暴れん坊で、気性も荒く、
怒りっぽくて強く、まるで獅子のようだった。
甘いワインを一杯飲めば、
ハープに合わせて踊り、夜鶯のように歌えた。
460
あの卑劣な男、メテッリウス――
彼は妻がワインを飲んだというだけで、杖で彼女を殺した。
私も彼の妻だったのに、
彼に怯えてワインを飲むことなどなかった。
そしてワインの後は、何よりもヴィーナスのことを考えた。
465
冷たいものが霜を生むのと同じように、
好色な口は好色な心を生むのだ。
女性に対して暴力を振るう者には、
防御などない。これは経験から知っていることだ。
456. 参照:Ln. Styborne; Pt. Hl. Stiborn; E. Hn. Stibourne. 464. 参照:muste; Ln. must. 467. E. Hl. wommen.

しかし、主キリストよ!思い出すと――
470
若い頃のことを思い出すと、心が痛む。
今日に至るまで、あの時代を過ごしたことが心に痛みを与える。
しかし、歳月というものは、実に恐ろしい毒なのだ。
[334: T. 6057-6093.] 475

Page 489

私の美しさも、心も奪われてしまった。
さあ、去りなさい、その悪党も一緒に!
小麦粉はもうなく、これ以上語ることもない。
焼き物は、できる限り今売っているが、
それでも本当に幸せになりたいのだ。
480
さて、四人目の夫について話そう。
479. E. myrie;Hn. murye.

正直、彼が他の誰かを選んだことを心の底から軽蔑していた。
しかし神と聖ヨセフによって、彼は罰を受けたのだ!
私は同じ木で十字架を作った。
485
私の体を使ってではなく、確かに、人々をそう思わせて、
彼自身の恥によって彼を苦しめ、怒りや嫉妬で苦しめたのだ。
神に誓って、私は地上で彼の煉獄だった。
490
そのおかげで、彼の魂が栄光の中にあることを願っている。
神に誓って、彼がひどく苦しめられている時、彼は座って歌っていた。
神と彼以外には、私がどれほど彼を苦しめているかを知る者はいなかった。
495
私がエルサレムから戻った時、彼は死んでいた。
馬の蹄の下にある墓に埋葬されている。
彼の墓は、アッペレスが巧みに作ったダリウスの墓ほど立派ではない。
500
彼を丁重に埋葬するだけだった。
さあ、彼に別れを告げよう。神よ、彼の魂が安らぐように。
彼は今、墓の中で静かに眠っている。
486. E. 確かに。497. E. Hn. 立派な。

Page 490

さて、五人目の夫について語りましょう。
神よ、どうか彼の魂が地獄に落ちぬように!
505
それでも彼は私にとって最も愛しい人でした。
その痛みは今も肋骨の中に残っており、
終わりの日が来るまでずっとそうです。
しかしベッドの中では彼はとても生き生きとしていて、
優しく私を慰めてくれました。
510
彼が私の心を得たいと思えば、
どんなに多くの贈り物をしても、
すぐに私の愛を取り戻すことができました。
おそらく、彼が私にとって危険な存在だったからこそ、
私は彼を最も愛したのでしょう。
515
私たち女性は、この点においてはとても幻想的です。
簡単に手に入らないものを待ち望み、
その後は一日中泣き叫び、渇望します。
何かを与えてほしいと願い、
厳しく要求されると、すぐに逃げ出します。
市場では値段を高くして商品を売り、
安く買おうとする者には冷たく接します。
これは賢い女性なら誰でも知っていることです。
508. E. ful;rest so. 511. Cp. Hl. boon;rest bon. 513. Cm. Hl. beste;E. Hn. best;Cp. Pt. the bet;Ln. bette. 520. E. Hn. Preesse;Cm Presse. 521. E. Hn. Cm. oute;Cp. Ln. Hl. outen;Pt. outer.
525
五人目の夫よ、神よ、どうか彼の魂を祝福してください!
私は彼を愛として受け入れましたが、実際には富のためではありませんでした。
彼はかつてオックスフォードの学生でしたが、学校を辞めて故郷に戻り、
私の親戚と一緒に暮らし、私たちの町に住んでいました。

Page 491

530
神よ、彼女の魂をお守りください!彼女の名前はアリソンでした。
彼女は私の心をよく理解し、私の秘密までも知っていました——
私たちの教区の司祭よりもずっとね。だからこそ、私は彼女にすべてを相談したのです。
もし夫が壁に小便をかいたり、命を失うようなことをしたとしても、
私はそのことを彼女や、他の立派な妻たち、そして大切に思っている姪にも必ず伝えるつもりでした。
実際、私はよくそうしていました。神に誓って、
540
それで夫は恥ずかしさのあまり顔色が悪くなり、自分がこんな大事な秘密を私に打ち明けてしまったことを後悔していました。

528. E. は「had」;hom. 532. E. は「Hn. as」;その他は同じ。534. E. は「Hn. Cm. Cp. had」。

そんなわけで、ある春の日に、
(私はよくおしゃべりをする場所に行っていました。
545
私はいつも楽しく過ごしたがり、3月や4月、5月には家々を回りながら様々な話を聞いていました。)
ジャンキンという店員、おしゃべり好きのアリス、そして私自身が一緒に野原へ行きました。
550
その春の間、夫はずっとロンドンにいました。
私には自由な時間があり、遊んだり、見物したり、魅力的な人々を観察したりすることができました。私は自分の魅力がどこで発揮されるのか、どの場所に向いているのかを知りたかったのです。
555
だから私は様々な場所を訪れ、祈りの集会や巡礼にも参加しました。

Page 492

奇跡や結婚の戯れのために、
私は鮮やかな赤いドレスを着ていた。
560
この虫たちも、このモスも、この怪物たちも、
私の命が危険にさらされるから、決して彼らに分け前を与えてはならない。
なぜかというと、彼らはよく使われてきたからだ。
545. Hn. Cm. louede; E. Hl. loued. 550. E. the; rest that. 558. E. Hn. and to; Cm. Cp. Pt.
Ln. and of; Hl. om. to (or of). 561. E. Hn. Cm. Cp. peril (correctly); Pt. perile; Ln. Hl. perel.

さて、私に起こったことを話そう。
私たちは野原を歩いていた、
565
そしてついに、私とその男との間に恋心が生まれた。
私は彼に自分の事情を話し、もし私が未亡人になったら、彼に嫁ぎたいと伝えた。
確かに、私は冗談で言ったわけではない。
570
実際、私は結婚以外のことについても、常に相手がいたのだ。
私は価値のないネズミの心臓を持っていた。それには穴が一つしかなく、そこから血が流れ出るだけだった。もしそれもなくなれば、すべて終わりだ。
571. E. Hn. nof; Cm. and more; rest ne of. 572. herte] Cp. Pt. Ln. witte.

575
私は彼を犬のように追い払った。彼は私を魔法で操っていたのだ。
私の奥様がその方法を教えてくれたのだ。
そして私は、一晩中彼に悩まされていた。彼は私が横になっている間に私を殺そうとした。私のベッドは血でいっぱいだった。
580
でも、私は彼が私に良いことをしてくれると願っている。なぜなら、血は金を意味するからだ。と教えられていたから。
でも、それは全部嘘だった。私は何も夢見ていなかった。
[337: T. 6165-6199.]

Page 493

しかし、私が従ったのは、女性たちの伝承であり、これだけでなく他の多くのことについても同様である。
575-584行目:E.Cm.を除き、他の写本ではこれらの行は省略されている。(Dd.には記載がある。)583行目:E.Cm.では「as」という言葉が省略されているが、カンバーランド写本やDd. 4.24、II.I.36などの写本には記載がある。

585行目
でも今は、旦那様、何を言えばよいのか見てみましょう。
ああ!神よ、また物語を思い出しました。

私の四番目の夫が葬儀に出かけた時、
私は泣き崩れ、悲しみに暮れました。
妻として当然のことですから。
590行目
そして頭巾で顔を覆いました。
でも、ある薬のおかげで、私はほとんど泣かずに済みました。

592行目:E版では「泣いた」とあるが、588行目を参照のこと。

翌日、夫は近所の人々と一緒に教会へ行き、彼らも悲しみに暮れました。
595行目
私たちの書記官のジャンキンもその中にいました。
神よ、彼が葬儀に続いて行くのを見た時、私は彼の足がとても美しくて整っていると思い、心をすっかり彼に捧げてしまいました。
600行目
彼はおそらく20歳くらいでした。私は正直に言えば40歳でした。でも、私にはまだ若々しい歯がありました。
私は歯並びが良く、それが私を美しく見せていました。また、ヴィーナスの印のような美しさもありました。
605行目
神よ、私は魅力的で、美しく、裕福で、若く、健康な女性でした。そして実際、夫が言っていた通り、私は最も素晴らしい女性だったのです。

Page 494

確かに、私はヴェヌスの者だ。
610
恋愛においては、私の心はマルスのものである。
ヴェヌスが私に欲望と情熱を与え、
マルスが私に強さと剛毅さを与えた。
私の昇降点は牡牛座で、そこにはマルスがいた。
ああ!愛というものは本来罪なのだ!
615
私は自分の星座の力に従って、
自分の傾向に従ったのだ。
そのせいで、私は良き伴侶から
ヴェヌスの部屋を離れることができなかった。
しかし、私の顔にはマルスの印があり、
620
また別の場所にもある。
神よ、どうか私を救ってください。
私は決して分別を持って愛することはなく、
常に自分の欲望に従っただけだ。
それが短くても長くても、黒くても白くても。
625
相手がどんなに貧しくても、どんな身分でも、
私は気にせず、彼が私を好むままにした。

何と言えばいいのか。月が終わる頃には、
かつてそんなに親切だったこのイアンキンという者が、
盛大な儀式をもって私と結婚したのだ。
630
そして、以前私が持っていたすべての土地や財産を
彼に与えてしまった。
しかし後になって、私は深く後悔した。
彼は私の欲望を一切受け入れなかった。
神に誓って、彼は私の欲望を打ち砕いてしまったのだ。

Page 495

635
そのために、私は彼の本から一節を借りてきた。
それによって、私の心はますます深くなった。
私はまるで雌ライオンのようだった。
そして私の舌は実に巧みなものだった。
以前のように、家々を歩き回りたかった。
たとえ彼がそれを禁じていても。
そのため彼はしばしば説教をし、
古代ローマの物語を私に教えてくれた。
シンプリキウス・ガルスがどのようにして妻を捨て、
一生の間彼女を見捨て続けたかを。
ただ一日だけ、彼はドアの外を覗きながら、
彼女に声をかけただけだった。

634. E. Hn.は「luste」と記している;Ln.は「lest」と比較している。Hl. Cm.は「拳を使って」と記している。
636. E. Hl.は「wax」と記している。
637. E. Hn.は「Stibourne」と記している。
645. E. Hn.は「-heueded」と記しているが、Hl.は「heedid」と記している。

別のローマ人が私に名前を挙げて教えてくれた。
彼の妻が彼の知らない間に何かの遊びに出かけてしまい、
彼もまた彼女を捨ててしまったのだ。
650
そして彼は聖書を調べて、
伝道者の言葉を探した。そこにはこう書かれていた——
「人は決して自分の妻を放っておいてはならない。」
[339: T. 6226-6271.]
そして彼は疑うことなくこう言ったのだ。
655
「自分の家を完全に正しいもので築き、
自分の馬を正しい道に導き、
それでもなお妻に間違った道を歩ませる者は、
絞首刑に値する!」
しかし私は一晩中、彼の言葉や古い知恵を一切聞かず、
彼に指摘されることも望まなかった。

Page 496

私の悪い性質がそう告げているので、彼を憎んでいる。
神よ、あなたも私以上に彼を憎んでいるに違いない。
それで彼は私に対して極端に怒った。
どんな状況でも、私は彼を許すつもりはなかった。

さて、聖トマスに誓って、正直に話そう。
なぜ私が彼の本から一節を借り出したのか、そして彼が私をどれほど激しく罰したかを。

彼には一冊の本があり、昼夜を問わず、
楽しみのために常にその本を読んでいた。
彼はその本を『ヴァレリー』や『テオフラストス』と呼んでいた。
また、ローマにはかつて一人の書記官がいて、
聖ヒエロニムスという名の枢機卿だった。
彼は『ヨウィニアン』という本を作った。
その本にはテルトゥラヌス、クリシップス、トロトゥラ、そしてパリ近郊の修道院長であったヘロウィスの著作も含まれていた。
また、ソロモンの寓話やオウィディウスの作品、その他多くの本々もあった。
これらすべてが一冊の本にまとめられていた。

彼は、他の世俗的な仕事から暇ができるたびに、
昼夜を問わず、この本について読み続けるのが習慣だった。
彼が知っている女性に関する伝説や物語の数は、
聖書に記されている良い女性たちに関するものよりも多かった。
実際、どんな書記官が女性たちの良い点を語るなんて、不可能なことだ。

Page 497

[340: T. 6272-6305.]
690
しかし、もしそれが聖人たちの生涯に関するものなら、
他のどんな女性によっても決して書かれることはない。
その獅子を描いた者は誰か、教えてくれ。
神に誓って、もし女性たちが物語を書いたとしたら、
聖職者たちが自分たちの礼拝堂で書くように、
695
彼女たちはアダムの子孫全員の行いよりも
ずっと多くの悪事を書き記したであろう。
メルクリウスとヴィーナスの子供たちは、
その振る舞いにおいて正反対である。
メルクリウスは知恵と学問を愛し、
700
一方ヴィーナスは放蕩と享楽を愛する。
そして、このような異なる性質のために、
一方は他方の栄光の中に落ちてしまうのだ。
だからこそ、神よ!メルクリウスは魚座で荒廃し、
ヴィーナスは栄光を極めるのだ。
705
またヴィーナスが栄光を極めるところではメルクリウスは衰え、
メルクリウスが栄光を極めるところではヴィーナスは衰える。
それゆえ、どんな聖職者であっても女性を称賛することはない。
聖職者が年老いて、もはやヴィーナスの行いを
若い頃のように行えなくなると、
彼は座って、老いぼれてから
710
「女性は結婚を守れない」と書き記すのだ。
676. Cm. Ln. whiche; rest which. Cp. Pt. Hl. Terculan. 680. Hl. bourdes; rest bookes (bokes). 683. E. hade. 691. E. Ne; Hn. Nof; rest Ne of. 692. Cm. peyntede; rest peynted. 697. Cm. Hl. and of; rest om. of. 698. E. Hn. Ln. Hl. contrarius. 699. E. wysdam. 705. Over is reysed E. has i. in Virgine. 709. E. Thanne.

さて、なぜ私が自分は本の方が適していると言ったのか、その理由を話そう。
ある寒い夜、私たちの主人が火のそばに座って本を読んでいた時、

Page 498

まずエバについて言えば、その邪悪さのゆえに、すべての人類が堕落へと導かれた。そのためにイエス・キリストご自身が殺され、ご自身の血によって私たちを救ってくださったのである。見よ、ここに女性の実例が示されている。女性こそがすべての人類の破滅の原因なのだ。

彼はまた、サムソンがどのようにして力を失ったかを私に語ってくれた。眠っている間に、彼の愛犬が彼の陰部を噛んだのだ。そのせいで彼は両目を失ったのである。

もし私が嘘をつかないのであれば、ヘラクレスと彼の妻ディアニュラの話も教えてくれた。ディアニュラのせいでヘラクレスは自ら火に身を投じることになったのだ。

ソクラテスが二人の妻と共に経験した苦しみや悲しみも、彼は忘れなかった。クサンティッパが彼の頭に尿をかけたことも……。その賢者は静かに座っているだけだった。彼は何も言えず、「雷が鳴るなら、雨が来るだろう」とだけ言った。

クレタ島の女王ファシッパについても、その邪悪さのゆえに、その話は恐ろしいものだと思われた。もうその話はしない方がいい——本当に恐ろしい話なのだ。

Page 499

733. E. Hn. ファシッファ;Cm. ファシッパ;その他はファシッファ。735. E. スピーク;Hn. Cm. Cp. Hl. スペック。

クリテミストラについては、彼女の好色さのために、夫を偽って殺害させたが、彼は深い信仰心でそれを償った。737. E. Hn. Cp. Pt. Ln. クリテルミストラ;Cm. クリテミスタ;Hl. クライデミストラ。

740
アンフィオラクスがテーベでなぜ命を落としたのか、彼は私に詳しく教えてくれた。私の夫にも、彼の妻エリピレムに関する伝説があった。彼女は金の目玉の代価として、ギリシャ人に夫が自分をどこに隠しているかを密かに打ち明けたのだ。745
リマやルーシアについても彼は私に話してくれた。二人とも夫を偽って殺害させたが、一人は愛のため、もう一人は憎しみのためだった。750
リマは、夫が自分のものではないという理由で、夜遅くに夫を毒殺した。一方、情熱的だったルーシアは夫をあまりにも愛していたため、夫が常に自分のことばかり考えるように、彼に恋愛の薬を飲ませたのだ。755
その結果、夫は朝になる前に死んでしまった。こうして夫婦間に悲しみが生じるのだ。750. E. vpon;その他はon。

そして彼は、ラトゥミウスがどのようにして仲間のアリウスを殺害したかを私に話してくれた。[342: T. 6341-6376.] 彼の庭にはある種の木が生えており、760
その木について、彼は自分の三人の妻が…と語った。

Page 500

情け容赦のない心のために自ら首を吊った。
「ああ、愚かな兄弟よ」とこのアリウスは言った、「もしその幸せな木の苗をくれるなら、私の庭に植えてやろう!」
757. E. Thanne. E. Hn. how that oon. Cm. Latymyus; rest Latumyus. 758. E. Hn. Hl.
vnto; rest to. 764. E. Ln. it shal; Pt. shal he; rest shal it.

765
後の時代には、妻たちに関する悪事も聞かされた。中には夫を寝床で殺し、死体が床に横たわっている間ずっと、夜通し男を抱かせる者もいた。また、彼女たちが眠っている間に頭に釘を打ち込んで殺す者もいた。
770
中には飲み物に毒を入れて殺す者もいた。彼の語る悪事は、心が想像しうる範囲を超えていた。そして何よりも、この世に生える草や植物よりも多くのことわざを知っていた。
775
「おそらく」と彼は言った、「獅子や邪悪な竜と共に暮らす方が、人を欺く女と共に暮らすよりましだろう。屋根の上で暮らす方が、家の中にいる怒りっぽい妻と共に暮らすよりましだ。」
「彼女たちはあまりにも意地悪で反抗的で、夫が他の女性を愛することを憎むのだ」と彼は言った。「女が恥を捨て去るのは、煙を捨て去った時だ」とも言った。さらに、「美しい女でも、貞淑でなければ、それは豚の鼻につけられた金の指輪のようなものだ」とも言った。
私の心の中にあった苦しみや悲しみを、誰が知り、誰が想像できようか?
767. E. lecchour. 768. Cm. Whils; Hl. Whil; rest Whan; see 770. 786. E. leeue; rest
wenen; but read wenen.

Page 501

そして、彼がこの呪われた本について一晩中話し続けるつもりだと知った時、
790
私は急いで彼の本から三行分を書き写した。彼が読んだ通りにね。それから、私は拳で彼の頬を殴り、
彼は火の中で後ろに倒れ込んだ。
彼はまるで木の獅子のように立ち上がり、
[343: T. 6377-6410.]
795
そして拳で私の頭を殴り、私は床に倒れ込んだ。
私が動かないのを見て、彼は驚き、逃げ出そうとしたが、
最終的に私は力を振り絞って言った:
800
「おお!偽りの盗人よ、どうして私を殺すのか?私の土地のために私を殺すのか?たとえ死んでも、私はあなたにキスをしたい。」
792. E. Cp. fest; rest fist. 795. E. Hn. Cp. fest; rest fist.

彼は近づいてきて丁寧に跪き、言った、「アリソン姉さんよ、
805
神様、どうか助けてください。私は二度とあなたを傷つけません。これはあなたのせいです。どうか許してください——」
しかし私は再び彼の頬を殴り、言った、「盗人よ、私は十分に復讐した。もう話すことはできない。」
しかし最終的に、私たちは二人で懸命に話し合い、合意に達した。
彼は私に家や土地の管理権を与え、
815
彼の舌や口の管理権も私に与えた。

Page 502

そしてすぐに彼に自分の本を焼かせたのだ。
それを手に入れると、私はすべての権力を握った。
そして彼はこう言った。「我が忠実な妻よ、
一生の間、好きなようにしなさい。
自分の名誉を守り、同時に私の領地も守ってくれ。」
その日以降、私たちは二度と口論することはなかった。
神よ、どうかお助けください。私は彼にとって、デンマークからインドに至るまでのどの女性と同じように親しい存在であり、また忠実でもあった。彼もまた私に対して同じように忠実だった。
偉大なる神よ、どうか彼の魂を祝福してください。彼の慈悲に感謝します!
さて、もしご希望なら、私の物語を話しましょう。

[344: T. 6411-6438.]

ソモヌールと兄弟の間の会話。

兄弟はこれを聞いて笑い、
「さて、奥方よ、私にとっては喜びや幸せですね。
これは物語の長い前置きに過ぎない!」と言った。
一方、ソモヌールは兄弟の態度を見て、「見よ!神の武器よ!
兄弟というものはいつも邪魔をするものだ。
見よ、人々よ、ハエであれ兄弟であれ、どんな場所にでも現れるものだ。
前置きなど何の意味があるのか?
さあ、歩いたり走ったりして、座っている暇などない。
こんな風にして私たちの楽しみを台無しにするな。」と言った。

[812. E. Hn. Cp. Pt. vs; Cm. Ln. Hl. oure.
815. E. Hn. Pt. om. 2nd of.
820. E. to; Cm. for; Hl. in; rest the (before terme).
822. Hl. neuer had.]

Page 503

840
「そうですか、ソムヌール様、そうなさるのですか?」と修道士が言った。
「ええ、私は必ずそうします。行く前に、ソムヌールについて一つや二つ話をして、ここの人々全員を笑わせてみせます。」

「では、修道士よ、あなたの顔を拝見します」とソムヌールが言った。「私も自分の顔を拝見します。しかし、もし私がシディングボーンに来た時の修道士たちについて二つか三つ話をすれば、明日にはあなたの心も動くでしょう。あなたの忍耐力ももう限界に近いようですから。」

850
主人は「早く!すぐに!」と叫び、「その女に話をさせろ。お前たちはまるでビールに酔った者たちだ。さあ、奥方よ、話をしてください。それが最善です」と言った。
850. Hl. hoste;Ln. oste;E. Hn. hoost. 852. E. Cm. were;rest ben. 853. E. telle(ただし856行ではtel)。

「準備できました、旦那様。ご命令通りに」と彼女は言った。「もしこの立派な修道士様の許可があればですが。」

「ええ、奥方よ。話してください。私はここにいます。」

ここで『バースの妻』の序章は終わる。
コロフォン:Hn. ここで『バースの妻』の序章は終わる。E.は彼女の物語を追加し、始める。

[345: T. 6439-6463.]
『バースの妻の物語』

Page 504

ここに、バースの女の物語が始まる。

アーサー王の昔の時代、
ブリトン人たちが高く称えるその時代には、
この地は至る所で妖精たちで満ちていた。
860
エルフの女王と、彼女の美しい仲間たちは、
数多くの緑豊かな場所を訪れていた。
これが昔からの伝承だ。私が話すのは、何百年も前のことだ。
しかし今では、もはや誰も妖精を見ることはできない。
865
というのも、今では聖職者や他の聖なる兄弟たちの深い信仰と祈りによって、
太陽の光の中のちりのように、あらゆる場所、あらゆる川を探し回り、
家々や部屋、キッチン、庭、
870
町や城、塔、船、日用品などを祝福しているからだ。
それゆえに、もはや妖精は存在しないのだ。
かつて妖精が歩いていた場所には、今では聖職者自身が歩いており、
875
夜明けや夕暮れ時に、
自分の務めを果たしているのだ。
女性たちは安全に上ったり下りたりでき、
どんな茂みの中でも、どんな木の下でも自由に行動できる。
880
そこには彼以外に悪魔はおらず、
彼は彼女たちに恥を与えるだけだ。

Page 505

[346: T. 6464-6498.]

実に、アーサー王の宮中には若く力強い騎士がおり、ある日、川から馬で戻ってきた。
885
ちょうどその時、彼女は一人で歩いていた。
(30)
すると彼は、前を歩いている乙女を見つけ、
彼女の意志に反して、力ずくで彼女の貞操を奪った。
この暴行により大きな騒ぎが起こり、
890
その件でアーサー王のもとに訴えが寄せられ、
その騎士は法によって処罰され、命を失うはずだった。
しかし、女王や他の貴婦人たちが
895
王に懇願し続けたため、
(40)
ついに王は彼の命を助け、女王の意のままに彼を渡し、
女王が彼を救うか殺すかを決めさせた。

882. E. Hn. Cm. では「it」なし。883. E. では「his」なし。885. E. Hn. では「he(!)」。887. Cm. Ln. では「whiche」;その他は「which」。888. E. Cm. Hl. では「birafte」;その他は「he rafte」。895. Hl. Cm. では「preyeden」;E. Hn. では「preyden」。898. E. では「wheither」。

女王は全力を尽くして王に感謝し、
900
そして時が来たと見て、ある日、その騎士にこう言った。
「あなたは依然としてその姿のままで、
命の保証を得ていないのです。
もし私に答えられるなら、あなたの命を与えましょう。
905
女性が最も望むものとは何か?」

Page 506

(50)
戦いに臨み、敵から自らの命を守れ。
もしすぐに答えが出ないなら、
それでも十二ヶ月と一日の猶予を与えよう。その間に、
この問題に対する十分な答えを見つけ出せ。
そして必ず、お前が戻ってくるまで、
お前の命はここにあるのだ。

907. E.「tellen it」;Hn.「tellen me」;Cm.「telle me」;その他は「tell it me」。
908. E.「shal」(「wol」の代わり)。

その騎士は悲しみに暮れていたが、
しかし、好きなようには行動できないのだ。
915
最終的に、彼は相手に去ってもらい、
一年が終わる頃に再び戻ってくるように言った。
神が与えてくださる答えを持って……。
そして彼は許可を得て、出発した。

914. Cm.「ȝit」(「what」の代わり);E.は省略。

彼はあらゆる家や場所を探し回った。
そこで恩恵を得られるかもしれないと思い、
女性が何を最も愛するのかを知ろうとした。
しかし、どこにも、この問題に関して二つの対等な答えを見つけることはできなかった。

925
ある者は、女性は富を最も愛すると言い、
またある者は名誉を、またある者は美しさを言った。
またある者は豪華な装いを、またある者は情欲を、
そしてまたある者は、寡婦になったり結婚したりする機会を重視した。

Page 507

ある者たちは、私たちの心が最も喜ぶのは、
930
褒め称えられ、楽しませてもらうときだと言う。
彼の言葉はすべて真実だ、私は嘘をつかない;
人はお世辞で私たちを最も手なずけることができる;
そして丁寧な扱いや世話によって、
私たちはますます、あるいは少しずつ手なずけられていく。

935
またある者たちは、私たちが最も愛するのは
(80)
自由であり、自分の思い通りに行動できることで、
誰にも自分の悪い行いを非難されず、
むしろ賢い者だと言われ、何も悪い点がないとされることだと言う。
実際、私たち全員の中には、
940
もし誰かが私たちを責めようとしても、
私たちはそれを好まない。なぜなら相手は真実を語ってくれるからだ;
試してみれば、そうだとわかるだろう。
たとえ私たちが内心どんなに悪質であっても、
私たちは賢く、罪がない者と見なされるのだ。

935. E. Hn. Cm. Hl.では「how」は省略。941. 「nil」はE版では「nel」、Cm版では「nolde」となっている。

945
またある者たちは、私たちが最も喜ぶのは
(90)
安定しており、秘密を守れ、
一つの目的に固執して生き、
人々が私たちに伝えるどんな噂にも左右されないことだと言う。
しかし、その話は取るに足らないものだ;
950
正直、私たち女性には何も完全なものはない;
ミダを証人にしてみろ。この話を聞きたいか?

オウィディウスは、他のささいな話の中で、
ミダが長い髪の下に、頭の上で二頭のロバの耳を育てていたと述べている。

Page 508

[348: T. 6537-6572.]
955
彼はできる限り巧みに、そのことを隠した。
(100)
誰の目にも悟られないように、とても巧妙に。
妻以外には、それを知る者はいなかった。
彼は彼女を最も愛し、また彼女を信頼していた。
彼は彼女に懇願し、どんな人間にも
960
自分の醜い姿のことを話してはならないと言った。

958. Hn. Cp. Hl. trusted; Cm. trostid; E. triste. 959. Cm. preyede; Hl. prayed; Hn. preyed; E. preyde.

彼女は彼に誓った。「この世の全てを得る代わりでも、
そんな卑劣な行為や罪を犯すつもりはありません。
夫の名前をそんな汚らわしいものにするなんて。
自分の恥のためにも、絶対に話しません。」
965
しかし、彼女は自分が死んでしまうような気がした。
(110)
こんなに長い間、秘密を抱え続けるなんて。
心がとても苦しくて、何か言葉が出てくるのを待っていた。
そして、誰にも話せないので、
970
彼女は森の中の泉へと走って行った。
そこに着くと、心は燃え上がっていた。
まるで蜜の中で爆発する花火のように、
彼女は口を水に向けて言った。「おお、水よ、あなたの音で私を慰めてください。」
975
すると水は言った。「私に話してください、名前も含めて。
(120)私の夫には二匹のろばがいます!
今、私の心は完全に壊れてしまいました。もう我慢できません。」
ご覧の通り、私たちはしばらくの間、そこに留まっていました。

Page 509

980
しかし、もはやそれは無意味だ。我々には助言のしようがない。
物語の残りの部分が知りたければ、オヴィディウスの著作を読めばよい。

972. bumbithを参照;Pt. bumlithと比較せよ;Hl. bumblithも参照。

私の物語の主役となるこの騎士は、そこに行くことができないと悟った時、
985
つまり、女性たちが最も愛するものとは何か、ということだ。
彼の胸の中は深い悲しみで満たされていた。
しかし、どこへ行っても、彼は安らぐことはできなかった。

やがて、故郷に戻る日が来た。その途中で、彼は森のそばを通りかかった。
[349: T. 6573-6609.]
そこで、彼は二十人以上の貴婦人たちが集まっているのを見た。
彼は彼女たちのもとへ急いで行った。何か知恵を得られるかもしれないと思ったからだ。

995
しかし、彼がそこに到着する前に、
(140)
その集まりは消えてしまい、彼には何も見えなかった。
生きている者は一人もいなかった。ただ、緑の木の上に一人の女が座っているのが見えただけだった。
これほど邪悪な存在は、誰にも想像できないだろう。

1000
再び、その老女が立ち上がり、言った。「騎士様、ここには道はありません。
あなたが何を探しているのか教えてください。もしかすると、もっと良い方法があるかもしれません。私たち老人には多くの知恵があります」と彼女は言った。

Page 510

1005
「我が高貴なる母上よ」とその騎士は言った、
(150)
「私はただ行動するだけです。しかし、もし女性たちが何を最も望んでいるのかが分かれば――
もしそれを教えてくださるなら、喜んで報酬をお支払いします。」

「どうか、私の手にあるこの指輪を信じてください」と彼女は言った、
1010
「次に私があなたに頼むことは、もしあなたにできることなら必ずやってください。
夜になれば、その内容をお伝えします。」
「私の指輪を受け取ってください。約束します」と騎士は言った。

「では」と彼女は言った、「安心して進みましょう。
1015 あなたの命は安全です。私がそばにいるからです。
(160) 私の命を賭しても、女王様に私の姿を見せてみせます。
誰が最も誇り高いのか、見てみましょう。
頭巾をかぶった者でも、帽子をかぶった者でも、断ることができる者――それを私が教えてあげます。
1020 これ以上話すことはありません。さあ、出かけましょう。」
そして彼女は彼の耳に指輪をかけ、喜んでいるようにと言った。
1016. E. 女王。

彼らが宮廷に到着すると、その騎士は言った、「自分の日時を守り、準備万端だ」と。
(170)
多くの高貴な妻たちや乙女たち、また多くの未亡人たちも、彼女たちは賢明だったからこそ……
[350: T. 6610-6645.]
女王自身も裁判官のように座っていた。

Page 511

集まった人々に対し、彼はこう答えた。
1030
その後、この騎士が現れるよう命じられた。
1028. E. Hn. Cp. Ln. om. a.

すべての者に沈黙を命じ、
騎士には公の場で、
世の女性たちが何を最も愛するかを語るよう言われた。
この騎士は最良の者のように静かに立っているだけではなく、
1035
すぐにその問いに答え、
(180)
男らしい声で、宮中の皆がそれを聞いた。

「私の尊き奥様、一般的に」と彼は言った、「
女性たちは、夫であれ恋人であれ、
自分を支配する権力を望み、
1040
彼よりも上に立ちたいと思います。
これがあなたの最も強い願いです。たとえあなたが私を殺そうとも、
あなたの望むまま、私はあなたの支配下にあります。」
1038. E. om. to. 1042. E. om. heer; Cm. al.

宮中には、彼の言葉に反対する妻や娘、
未亡人は一人もおらず、
1045
皆、「彼はその言葉にふさわしい」と言った。

(190)
そう言うと、緑の芝生に座っている老女が立ち上がった。
「お慈悲を」と彼女は言った。「私の尊き女王様!
宮廷を去る前に、どうか私に恩恵を与えてください。
1050
私がこの答えを騎士に教えたのです。
そのおかげで、彼は私に忠誠を誓いました。」

Page 512

まず最初に彼に願いたいことは、
もし自分の力にかなうなら、彼がそれを果たしてくれることです。
「騎士様、どうか宮廷でお願い申し上げます」と彼女は言った。
「あなたを私の夫として迎え入れてください。
あなたは私があなたの命を救ってきたことをよく知っています。
もし私が嘘をついているなら、断固として『いいえ』と答えてください!」
その騎士は答えた。「ああ、仕方ありません!
それが私にとって最善の道だとよくわかっています。
神の名にかけて、もう一つだけお願いします。
私の全財産を受け取って、私の体だけは解放してください。」
「いいえ」と彼女は言った。「私たち二人とも滅びるしかありません!
たとえ私が醜くて、年老いて、貧しくても、
地上の宝物や地下の鉱石など、何でもいりません。
ただ、あなたの妻になり、あなたの愛人でいたいだけです。」
「私の愛人?」と彼は言った。「いや、私の破滅だ!
ああ、私の一族の者がこんなにも卑しめられるなんて!」
しかし結局のところ、彼は彼女と結婚せざるを得ず、
古い妻を連れてベッドに入ったのだ。

Page 513

1070. E. Hn. thende.

さて、もしかすると、私の怠慢のせいで、
あの日に祝宴で起こった喜びや様々な出来事を
1075
お伝えしようとしないのだと言う人もいるかもしれない。
それについてはすぐに答えよう。
実際、そんな喜びや祝宴など何もなく、
あったのは苦悩と深い悲しみだけだった。
1080
というのも、彼は翌日にこっそりと彼女と結婚し、
その後はまるで老人のように姿を隠していたからだ。
妻があまりにも醜く見えたため、彼はとても悲しかった。

騎士が妻と共に寝床にいるとき、
彼の心の中では悲しみが渦巻いていた。
1085
彼はうめき、行ったり来たりしていた。
(230)
年老いた妻はずっと微笑みながら横たわり、
「ああ、夫よ、祝福してください!
すべての騎士はあなたのように妻と接するのですか?
これがアーサー王の家の掟なのですか?
1090
すべての騎士があなたのように危険なのですか?
私はあなたの愛する人であり、あなたの妻です。
あなたの命を救ったのは私です。
確かに、私は一度もあなたに悪いことはしませんでした。
なぜ初夜にこんな態度を取るのですか?
1095
まるで正気を失った人のようですね。
(240)
私の価値は何ですか?神様の名にかけて、教えてください。
もし可能なら、必ず改善します。」

Page 514

1091. Cp. Pt. Ln. eek;その他は省略。1093. E. Hn. yet ne dide. 1096. Cm. Hl. me;その他は省略。(“goddes”は“god’s”と読むこと。)

「修正されるのか?」とその騎士は言った。「いや、決してそんなことはない!二度と修正されることはないだろう!
1100
お前はあまりにも卑しい者で、しかも年老いている。
[352: T. 6683-6718.]
しかもそんな低い家系から来たのだから、私がどれだけ嘆いても驚くには値しない。
神よ、どうか私の心を打ち砕いてくださいますように!」
1101. E. lough. 1102. Pt. no(“litel”的代わり)。“wonder’s”と読むこと。

「これが、あなたの不安の原因なのですか?」と彼女は尋ねた。

1105
「ええ、間違いありません」と彼は答えた。「驚くには値しません。」

(250)
「では、旦那様」と彼女は言った。「もし私に許可が与えられ、三日間でもあれば、私はこれらすべてを修正することができます。そうすれば、あなたもここで私のもとにいられるでしょう。
しかし、あなたが古い富から生まれた高貴な家系の人間であるかのように語るからには、そのような傲慢さは鶏一羽の価値もありません。
常に最も徳の高い人を見つけなさい。謙虚で率直で、何が最善かをよく理解している人を――
1115
そして、できる限り高潔な行いをする人を、最も高貴な人間として扱いなさい。
キリストよ、私たちは自分たちの高貴さをそのような人々に帰するのです。古い富ゆえに先祖たちに帰するのではありません。
たとえ彼らが私たちにその遺産をすべて与えてくれたとしても、1120

Page 515

我々は高貴な家系の出だと自称するが、
それでも彼らは何の理由もなく、
我々の高潔な生き方を認めず、
そのおかげで彼らは高貴な人間と呼ばれるのだ。
そして我々には彼らに従うことしか許されない。

1112. Pt. nys(isの代わり)を参照。1116. Pt. Ln.を参照。「And take」以降は省略。「And」も省略。

1125
フィレンツェの賢い詩人、
偉大なダンテはこのように述べている。
見よ、ダンテの物語はこのように韻を踏んでいる:
「神のために、人の善さから生まれる才能は、
稀にのみその枝から芽吹く。
1130
我々はその善さをもって自らの高貴さとするのだ。」
しかし我々の先祖からは、人が害し合うような世俗的なもの以外、何も得られない。

1126. Hl. of(inの代わり)。declare(speken inの代わり)を参照。1129. E. goodnesse;その他はprowesse。

私と同じように、誰もがこれを理解しているだろう。
もし高貴さが自然に、
1135
特定の家系に受け継がれるのであれば、
閉ざされた場所でも開かれた場所でも、
彼らは決して高貴さの美しい役割を果たすことを拒まないだろう。
そうすれば彼らは卑劣な行為や悪事を働くことはないだろう。

1134. E. naturally。1136. E. norを参照;Hl. neを参照;その他はand。E. thanne。

火を取って、最も暗い場所に持って行き、
1140
こことコーカサス山脈の間に置き、
人々に扉を閉めてそこに行かせよ。
それでも火は美しく燃え続けるだろう。

Page 516

二万人の兵士でもそれを守りきれないだろう。
その地位の性質上、自然とそれを守ろうとするのだ。
1145
私の命が危険にさらされるまで、それが滅びるまで。
1139. E. Taak. 1140. E. Kaukasous. 1144. E. natureel.

(290)
ご覧の通り、貴族というものは
単なる所有物として生まれるわけではない。
人々は常に、火が自らの種族の中で燃え続けるように、
自分の行動を行うのだ。
1150
実際、神がご存知の通り、しばしば
領主の息子が恥知らずで卑劣な行いをすることがある。
そして、自分が貴族の家系に生まれ、
高貴で徳の高い祖先を持っているからといって、
自分自身が何の高貴な行いもしなければ、
(300)
また、その高貴な祖先の行いに従わなければ、
たとえ公爵や伯爵であっても、彼は真の貴族ではない。
なぜなら、卑劣な行いが人を悪人にするからだ。
貴族というのは、単に
1160
先祖の名声に過ぎず、それは彼らの高貴な功績によるものであり、
それは本人にとっては他人事なのだ。
真の貴族性は神からのみ来るのだ。
私たちの真の貴族性は恵みから来るもので、
それは私たちの身分に関係なく与えられるものだ。
1153. Cp. Hl. boren; Cm. bore; rest born. 1155. E. nel; rest nyl. 1156. E. Hn. folwen.
1162. “comth”と読むべき。1163を参照。1163. E. Thanne.

1165
ヴァレリウスが言うように、どれほど高貴かを考えてみよ。

Page 517

かのトゥッリウス・ホスティリウスのように、
貧しさから高貴な身分へと上り詰めた者がいる。
セネカもまた語り、ボエティウスも語っている。
そこには明確に書かれている――高貴な行いをする者こそが高貴なのだ、と。
1170
ゆえに、親愛なる友よ、私はこう結論づける。
[354: T. 6754-6788.]
たとえ私の先祖たちが粗野な者たちであったとしても、
高き神が、そして私もそう願う、
私に徳をもって生きる力を与えてくださるだろう。
1175
そうして、私が徳をもって生き、罪を避け始めた時、
私こそが高貴な者なのだ。
1166. E. Hn. ホスティリウス。1167. Cm. Cp. Ln. 貧しい;その他は貧困。1168. E. Reed;その他は「語る」。1169. Cp. Pt. Ln. それ;その他は省略。1172. E. Hn. weren(第二形)。1176. Cm. leuyn;Pt. leuen;その他は「避ける」。

そして、あなた方が私の貧しさを非難するならば、
私たちが信じる高き神は、
意図的に貧しい状態で人生を送ることを望んでおられる。
1180
確かに、男性であれ女性であれ、
誰でも理解できるだろう――天の王であるイエス様は、
決して悪しき生き方を望まれなかったのだ。
喜びを持って貧しいままでいることは、確かに正直なことだ。
これはセネカや他の賢者たちも言っていることだ。
1185
自分の貧しさを恥じない者は、
たとえ服一着持っていなくても、私は彼を富める者だと思う。
欲張る者は貧しい者だ。なぜなら、自分の力の及ばないものを欲しがるからだ。
しかし、何も持たず、欲もしない者は、
たとえあなた方が彼を卑しい者だと思っても、実際には富める者なのだ。

Page 518

1177. E. Hn. pouerte;その他はpouert。1179. E. Hn. Pt. pouerte;その他もpouert;1183年、1191年にも同様。
1182. E. chesen;E.ではaが省略されている。1183. E. Hn. honeste;Cm.ではoneste。

真の貧しさとは、それ自体が美しいものである。
ユウェナリスは貧しさについてこう述べている:
「貧しい人は道を行くとき、
盗人たちの前で歌ったり演奏したりするのだ。」
1195
貧しさは憎むべきものではない。私が言うに、
それは商売において大いなる利益をもたらすものであり、
忍耐強く受け入れる者にとっては、知恵の上で大いなる改善策となる。
貧しさとは、一見すると不幸のように思えるが、
実際には、誰もが望まない所有物なのである。
人が貧しいとき、しばしば彼は自分自身を神として認識するようになる。
私の考えでは、貧しさとは一種の姿であり、
それを通じて真の友人たちを見出すことができるのだ。
1205
ですから、陛下、私があなたを怒らせてしまったとしても、
これ以上私の貧しさを非難しないでください。
1191. E. Cm.ではit syngethとある;その他はsinne(!)。1192. E. Hn.ではCp. myrilyとある。1195. Cp. Pt. Ln.
hatel. 1199. Hn.ではHl. elengeとあり、Ln.ではalingeとあり、その他はalenge。1205. E.ではhisеとある。

[355: T. 6789-6826.]

Page 519

さて、陛下、あなたは私を非難されますね。
確かに、陛下、たとえどんな権威も書物に記されていなくとも、
高貴な方々よ、
人は年老いた者に恩恵を与え、
その者を「父上」と呼ぶべきだと言います。
そして、私は約束通り、証拠を見つけ出します。

ご覧の通り、私は醜くて年老いています。
それでも、あなたが若く美しい女性を欲しがるなら、
汚れや年齢に関わらず、私もまた貞節を守ってきました。
しかし、もちろん、あなたの望みを知っているので、
あなたの世俗的な願いを叶えてあげましょう。

「では、」と彼女は言った、「この二つのうちどちらかを選びなさい。
私を醜くて年老いたまま死ぬまで置いておき、
忠実で謙虚な妻としてあなたに仕え、
一生懸命にあなたを喜ばせるか、
さもなければ、若く美しい女性を欲しがり、
私のせいであなたの家に災いが降りかかることを承知するか、
あるいは他の場所でそうなるかもしれません。
どちらが好きか、自分で決めなさい。」

その騎士は彼女を渇望し、苦しみましたが、
最終的にはこう言いました。
「私の奥様、愛する人よ、そんなに優しい妻よ、
私はあなたの賢明な判断に任せます。」

Page 520

自分の望むように選びなさい。それがあなたにとっても、私にとっても最も喜ばしく、最も名誉なことでしょう。
どちらが良いかは私にはわかりません。あなたが望む通りであれば、私には十分です。

「では、私にも決定権があるのですね」と彼女は言った。「私も自分の好きなように選び、決めることができますか?」

「もちろん、妻よ」と彼は答えた。「私が最善だと思います。」

「キスしてください」と彼女は言った。「もう怒ってはいません。正直に言うと、私はあなたの両方に対しても同じように優しく、誠実でありたいのです。世界が創造されて以来、これほど美しく善良な妻はいませんでした。神に願います、私が死ぬことのないように。そして、これからもずっと、世界が始まった時から変わらず、あなたに対して優しく、誠実であり続けます。」

「そして、明日になれば、東から西までのどの貴婦人や女王よりも美しくなります。私は命をかけてでも、あなたに対して同じように優しく、誠実でいるつもりです。カーテンを開けてみてください。」

騎士は彼女がそんなに美しく、しかも若いことを知り、喜びのあまり彼女を抱きしめました。彼の心は喜びで満たされました。彼は何度も彼女にキスをしました。

彼女もまた、すべてのことにおいて彼に従いました。

Page 521

(400)
それが彼の喜びや満足をもたらすかもしれない。
1254. E. Hn. Ln.は「rewe」;Hl.は「rowe」;その他は「rowe」。

そして彼らは、彼女が生きている限り、
完全な喜びの中で暮らし、イエス・キリストが私たちに与えてくださるのは、
若くて健康な夫たち、
1260
そして私たちが結婚する者たちに恵みを与えてくださることです。
また、私は短くイエスに祈ります。彼女の夫たちに支配されたくないようにと。
そして、けちで怒りっぽい年寄りたちに対しては、神様が本当の疫病を送ってくださいますように。

ここにバースの妻たちの物語は終わります。
1259. E.では「and」が省略され、「Ln.」は「fresshe」;E.では「fressh」。1260. E. Hn.は「touerbyde」;Cm.では「Hl.」は「to ouerbyde」;Cp.ではPt. Ln.は「to ouerlede」(!)。1261. Cm.では「preye」;Hn.では「praye」;E.では「pray」。1262. E. Hn.は「nat wol」;その他は順序が入れ替わっている。コロフォン:E. Hn.も同様。

[357: T. 6847-6868.]

修道士のプロローグ

兄弟たちの物語のプロローグ。

1265
この高貴な修道士は、常に優しさを持って人々を扱いましたが、
正直さ以外には、彼に対して悪い言葉を言う者はいませんでした。
しかし最後に、彼は妻にこう言いました、
1270
「奥方よ」と彼は言った、「神様があなたに素晴らしい人生を与えてくださったのですね!
あなたは夫に恵まれていますが、学問の面では大変な困難に直面しています。」

Page 522

イェ・ハンは多くのことをうまく言ったな、私はそう思う。
(10)
だが奥方よ、今、私たちが道を進んでいるこの時、
1275
話すべきことは狩りのことだけだ。
権威者たちや聖職者たちには、神の名にかけて、説教や学校のことは任せよう。
しかし、もしこの仲間たちがそれを望むなら、
私はある話をしてみせよう。
1280
パーディー、その名前からでもわかるだろうが、
「ソムノール」については何も良いことは言えない。
どうか、あなた方は気を悪くしないでほしい。
ソムノールというのは、姦通を戒める者であり、
1285
どの町にもいるのだ。』
見出し:E. Hn. 1266. E. chiere. 1267. E. Somonour; Hn. Somnour. 1273. E. Hn.
muche; Ln. muchel; その他はmochel. 1274. E. ryde; その他はryden. 1277. Hl. scoles. E. Hn. Hl.
om. eek. 1278. K. And; その他はBut. 1284. E. Hn. mandementz.

我々の主人は言った、「ああ、旦那様、あなたは自分の地位にふさわしい礼儀を守るべきです。
仲間同士で議論することは許されません。
自分の話をしてください。ソムノールのことは忘れましょう。」
1286. Hl. oste(thoは省略)。

1290
「いや」とソムノールは言った、「彼に好きなことを言わせておけ。私の番になったら、神にかけて、彼のすべての過ちを罰してやる。」
(29)
私は彼に、お世辞を言う者であることがどれほど光栄なことかを教えてやるのだ。

Page 523

[T. 6879
彼の役所には、必ず伝えておくつもりだ。’]
1294行以降、Hl.を除きほとんどの者が誤って1307行と1308行を挿入している。Tyrwhittも同様にそれらを挿入している。

1296
我らが主人は答えた、「もうやめろ、これ以上はな。」
そしてその後、彼は兄弟に向かって言った、
「あなたの話を続けなさい、親愛なる師よ。」

ここに兄弟の序章は終わる。
1298. E.では「leeue」、Hl.では「my」。Ln.では「my leue」、Pt.では「my owen」となっている。コロフォンはHn.に基づく;したがってPt.でも同様であり、「Here」の代わりに「Thus」となっている。

[359: T. 6883-6902.]

兄弟の物語

ここに兄弟の物語が始まる。

昔、私の住む土地に
1300
高い地位にある一人の裁判官が住んでいた。彼は大胆にも、姦通や魔術、その他の悪行、中傷や偽証、
1305
教会の規則や遺言、契約、聖礼儀の違反など、
さらに多くの罪を処罰していた。
(11)

Page 524

贅沢のためにも、また賄賂のためにも。
1310
しかし確かに、彼は最悪の悪人であった。
もし彼らが呼ばれれば歌うべきだったのに、
そして小さな什一税も多く徴収されていた。
もし誰かが彼に対して何かをしようと思っても、
金銭的な罰を与えることはできなかった。
1315
小さな什一税や少額の献金のために、
彼は人々を苦しみながら歌わせた。
司教が彼を捕らえると、
彼らは罪人の名簿に記載された。
そうして彼は、自分の権限によって、
1320
彼らに罰を与える力を持っていた。
[360: T. 6903-6937.]
彼には部下がおり、イングランドでは最も狡猾な少年だった。
彼は巧妙にスパイを使い、どこで利益を得られるかを知らせてくれた。
1325
彼は一、二人の部下を省いて、四十二人を使った。
たとえその部下が野ウサギのようであっても、
彼の売春行為を告発することは惜しまない。
私たちは彼の裁きから逃れているのだ。
1330
彼らには私たちに対する権限はなく、
これから先も永遠にそうだろう。

Page 525

「ピーター!スティーブスの女たちも同じだったのだ。」
ソムナウルは言った、「私の治療から出て行け!」
1332. E. Cm. 第1項省略。

「運命に翻弄され、災難に見舞われて……」
1335
我らが主人はそう言い、彼に自分の話をするよう促した。
さあ、語ってみろ。ソムナウルの嵐は何も容赦せず、私の主人でさえも逃れられないのだ。

(40)
この偽りの泥棒、このソムナウル――兄弟たちは、常に彼のために裏切り者を用意していた。
1340
まるでイングランドに誘い込むための鷹のように、彼らは知っているすべての秘密を彼に教えた。
なぜなら、その関係は新しく生まれたものではなかったからだ。
彼らはこっそりと彼に情報を提供し、彼自身も大きな利益を得ていた。
1345
彼の主人は、彼が何を望んでいるのかを常に知っているわけではなかった。
命令なしに、彼は眠ることができ、キリストの呪いを受けることになるのだ。
(50)
そして彼らは、彼の欲求を満たし、祝宴を開くことを喜んでいた。
1350
ユダが小銭を持っていて泥棒だったように、彼もまた泥棒であり、ソムナウルでもあり、裏切り者でもあった。
1355
彼には部下として女たちもいた。
[361: T. 6938-6971.]
ロバート卿であれ、ヒュー卿であれ、ジャックであれ、ラウフであれ、誰であれ……

Page 526

(60)
それが彼のそばにあったと、人々は彼の耳元で語った。
そうして、その女と彼は意見が一致した。
1360
そして彼は偽の命令書を作り、二人を教会に連れて行き、男を投獄し、女は解放するつもりだった。
その後、彼はこう言うつもりだった。「友よ、お前のために、私は彼女を我々の記録から消し去ってやろう。
1365
これ以上、お前はこの件で悩む必要はない。私はお前の友だ、力になってやろう。」
確かに、彼は賄賂のことを、二年間で語り尽くせるほど知っていた。
この世には、傷ついた鹿を巣穴から見分けられる犬などいないが、
1370
このソムヌールほど狡猾な売春婦や、愛人、情夫を見抜ける者はいなかった。
そして、それが彼のあらゆる努力の結果だったので、彼はすべての力をそこに注ぎ込んだ。
1343. Ln. approwers; Cm. apprououris; Pt. aprouers; rest approuwours. 1348. Cp. gladde; E. Hn. glade. 1349. Cm. at the nale; (atte nale = atten ale). 1352. Hl. not (for but). Cp. dewete. 1356. E. wheither. 1364. E. Hn. hir; rest þe. 1367. E. bribryes. 1370. Hl. y-knowe; rest knowe [perhaps read hole knowe). 1371. Cm. lechour; E. Hn. lecchour. 1372. Hn. Cp. Pt. auouter; E. Hl. auowtier.

1375
そうしてある日、常に祈りを捧げていたこのソムヌールは、ある未亡人、年老いた女性を手に入れようとした。
1380
彼は理由をでっち上げ、賄賂を渡すつもりだった。
すると偶然、彼の前を、森のそばを歩く陽気な男が通り過ぎていった。
その男は弓を持っており、その弓は明るく輝いていた。

Page 527

彼は緑のマントを身にまとっていた。
頭には黒い縁取りのある帽子をかぶっていた。
1377. Hl. Rod;Cp. Pt. Ln. Rode;Cm. Wente;E. Hn.では省略。Cm.では「年老いた未亡人」と記されている。Hl.では「未亡人であり、しかも年老いている」と記されている。E. Hn.では「年老いた未亡人」と記されている。1379. E. Hn.では「And」が省略されている。

「旦那様」とこの旅人は言った、「ようこそ!心から歓迎します!」
1385
「ようこそ」と彼は言った。「どうぞ、良き友よ!
この緑の木々の下で、どこへ向かうのですか?」
その男は言った、「今日中に行きますか?」
1386. E. Cm. Pt. Ln.では「grene wode shawe」と表記されているが、これは長すぎる。

(90)
その旅人は答えて言った、「いいえ。
近くにある城が私の目的地です。
[362: T. 6972-7007.]
1390
馬に乗って、領主への義務を果たしに行くのです。」
1391. Cp. dewete.

「あなたは役人ですか?」「はい」と彼は答えた。
しかし、恥知らずで卑劣な者ゆえに、自分が旅人であることを明かす勇気はなかった。
1395
「お願いです、兄弟よ、あなたは役人で、私は別の者です。
この土地では私の正体は知られていません。
もしご許しが得られるなら、兄弟としてお願いしたいのです。
1400
私の荷物の中には金や銀があります。もしあなたが私たちの地域に来ることがあれば、それはすべてあなたのものになります。」

Page 528

1395. Cm. leue;Hl. lieue;その他はdeere。
1399. Cm. brotherhode;Hl. brotherheed;その他はbrether-。

「どうか慈悲を、」とこのソムノールは言った、「私の信仰にかけて!」
エヴェリッチは他人の手に自らの忠誠を委ね、
1405
死ぬまで兄弟として誓い合ったのだ。
彼らは夢の中を駆け抜けていった。
1405. Hl. sworne;E. Hn. sworn;その他はswore。

このソムノールは、あらゆることに疑問を抱き続け、
(いや)
まるで毒に満ちた戦いのようだった。
そして常に何でも尋ね続けた。
1410
「兄弟よ」と彼は言った、「今、お前の住む場所はどこだ?
もしまた会うことがあれば、その時にでもいいが。」
1407. E. Cm. はwhichを省略。

その男は優しい言葉で答えた。
「兄弟よ」と彼は言った、「北の地へ行ってください。
そこなら、いつか必ずお会いできるでしょう。
1415
私たちが別れる時、必ず知らせます。
私の家から決して迷うことはありません。」

「さて、兄弟よ」とこのソムノールは言った、「お願いです、
1420
なぜ私たちが道端を進んでいるのか教えてください。
あなたも私と同じく役人ですから、
どうすれば最もうまくやれるか、正直に教えてください。
良心や罪のことは気にせず、
兄弟としてどうすればいいか教えてください。」
1421. Cp. Pt. Ln. Hl. how that I.

Page 529

「さて、正直に言うとな、兄弟よ」と彼は言った。
1425
「真実の話をしてやろう。
[363: T. 7008-7043.]
私の報酬はごくわずかで、ほとんどない。
主人は私に厳しく、恐ろしい人物だ。
(130)
そして私の仕事も非常に大変だ。
だから私は脅しや強要によって生きているのだ。
1430
実際、人々が私に与えようとするものは何でも受け取る。
力ずくでも暴力を使ってでも、年ごとに必要な分を得ているのだ。
これ以上真実を語ることはできない。」
1426. Hl.とeekはstreit-eと読むべき。1428. laboriousを参照。1430. E. yeue。

「確かに」とこのソムノールは言った、「私も同じだ。
1435
神に誓って、私は何でも奪うのだ。
重いものであれ軽いものであれ関係ない。
私が密かに手に入れられるものは何でも、
(140)
そのことについては何の良心の呵責も感じない。
脅しや強要なしには生きていけないし、
1440
そんなことを気にするつもりもない。
良心も道徳心も知らない。
私は誰に対してもこのような誓約書を書くのだ。
神と聖ヤムに誓って、私たちは運命的な出会いをしたな!
しかし、兄弟よ、まず名前を教えてくれ。」
1445
とこのソムノールは言った。その時、その男は少し微笑んだ。
1440. E. Nor; Hn. Cm. Hl. Ne. 1444. E. thanne. 1445. Cm. and; その他は省略。

「兄弟よ」と彼は言った、「私が名前を教えてもよいか?」

Page 530

(150)
私は悪魔であり、住処は地獄だ。
ここで私はさまよい歩き、何かを買い求めている。
1450
人々が私に何かを与えてくれるかどうかを知るためだ。
私の「購入」というのは、私のすべての収入の源なのだ。
あなたも同じ目的のためにさまよっているのだね。
善を得るために、どうやって得るかなど気にしないのだ。
私も同じだ。今なら、たとえ世界の果てまで行ってでも、何かを手に入れたいのだ。
1450. E. どうか、私に与えてください。1454. E. 私はそうしたいのです。Hl. 私はそうしたいのです。残りは「そうしたい」です。

「ああ」とその夢の中の者は言った。「祝福してください。何と言うのですか?
あなたは誠実な人間のように思えます。」
(160)
あなたも私と同じ人間の姿をしていますね。
では、あなたは地獄にいた時、どのような姿だったのですか?
1460
1459. E. それから…。

「いや、決してそんなことはありません」と彼は言った。「私たちはそこにいたことはありません。
[364: T. 7044-7080.]
しかし、好きな時には自分の姿を変えることができます。
時には人間の姿にも、猿の姿にもなれます。
1465
また、天使の姿にもなって移動することができます。
そんなことは不思議なことではありません。
小さな鳥でさえも人を欺くことができます。
170
そしてフクロウでさえも、私よりも巧妙に振る舞えます。」

「では、なぜあなたは移動したり行ったりするのですか?」1470

Page 531

「様々な姿をとり、常に一つの姿でいるわけではないのか?」

「我々は」と彼は言った、「獲物を捕らえるのに最も適した姿に変身するのだ。」

1471. E. Hn. swiche;Cm. Cp. swich.

「なぜそんな苦労をするのですか?」

「多くの理由があるのです、ソムノール様。」
1475
その悪魔は言った、「しかし、すべてには時がある。日は短く、もう昼過ぎだ。それでも今日中に何も成し遂げていないわけではない。(180) 可能であれば、私は勝利を収めたいのだ。我々の知恵を明かす必要はない。1480 兄よ、たとえ私が説明しても、お前の知恵では理解できないだろう。しかし、なぜ苦労するのかと尋ねるなら、時に我々は神の道具となり、神の命令を実行する者となるのだ。1485 神が望む時、様々な方法や姿で、その被造物たちの上で。神がそう望まなければ、我々には力はないのだ。(190) 時には、我々の祈りによって、肉体だけを残し、魂だけを去らせることもある。ヨブの例が証拠だ。時には、魂と肉体の両方の力を持つこともある。そして時には、人間のために苦しみ、その魂を不安にさせることもあるのだ。」

Page 532

そして彼の身体も、すべては最善のためなのだ。
彼が我々の誘惑に耐えるとき、
それこそが彼の救済の原因となるのだ。
[365: T. 7081-7118.]
たとえそれが我々の意志によるものではなく、
彼が救われるべきだったとしても、我々が彼を試そうとしたからなのだ。
時には私たちは人間のしもべであり、
例えばセント・ダンスタンのように、また使徒たちのしもべでもあったのだ。
1479. E. hir; rest oure. Cm. wordis; Hl. thinges; rest wittes. 1486. E. Hn. Cm. diuerse (2回目). 1496. body] E. soule(!). 1498. E. om. a; Cm. the. 1502. E. bisshop(!).

「しかし、正直に教えてくれ」とソムノールは言った。「常に、元素から新しい身体を作り出すのか?」悪魔は答えた、「いや。時には私たちは幻となり、時には別の姿で現れるのだ。そしてサムエルがピュトニッサに話しかけたように、同じように美しく、正しく、上手に話すのだ。」
1510. それでもなお、ある者たちはそれが彼ではないと言う。私はあなたの神性を疑わない。しかし、警告しておく。私はあなたに私たちの姿を明かしたくない。後になって、兄弟よ、私から学ぶ必要はないだろう。なぜなら、あなた自身の経験を通じて、このことをウェルギリウスやダンテよりもよく理解できるからだ。さあ、これ以上話すのはやめよう。

Page 533

「私はあなたと共にいたいのです。
あなたが私を見捨てるその時まで。」
1515. E Hn. –wardes;rest –ward.

「いや」とこのソムノールは言った、「そんなことはあり得ない。
私は広く知られた男だ。
1525
このような状況でも、私は自分の忠誠心を守り続ける。
たとえあなたが悪魔サタナスであっても、
私は兄弟への忠誠心を守り続ける。
(230)
私たちは互いに誓い合い、この状況において真の兄弟であり続けるのだ。
1530
そして、私たちはそれぞれ自分の役割を果たすのだ。人々が与えるものを受け取り、私も自分の分を受け取る。そうすれば、私たちは共に生きていける。
もし私たちのうち誰かが他より多く持っているなら、
その者は誠実であって、それを兄弟と分かち合うべきだ。」
1528, 1533. E. oother. 1531. E. Taak; yeue.

1535
「私は誓います」と悪魔は言った。「私の命にかけて。」
そう言って、彼らは道を進み始めた。
[366: T. 7119-7153.]
町の入り口付近で、
(240)
このソムノールが彼に進むよう促した場所で、
彼らは干し草でいっぱいの荷車を見つけた。
1540
その荷車は運び手によって道を進められていた。
道は深く、荷車はそこに立ち止まっていた。
運び手は怒鳴った。「おい、ブロック!おい、スコット!石のことなど気にするな!
敵よ、お前の体や骨を奪ってやる!」
1545

Page 534

かつてと変わらず、またしてもだまされたな!
お前のせいで、私はこんなに苦しんでいる!
馬も荷車も、すべて悪魔のものだ!

(250)
そのソムノールは言った、「旦那様、少し遊びましょう。」
そして夜のように静かに、悪魔は彼を連れて行き、
1550
密かに、自分の周りに囲んだ。
「聞け、兄弟よ、誓って聞け。
荷運び人が何と言っているか知っているか?
すぐに返しなさい。彼がそれをお前に与えたのだ。
馬も荷車も、さらには彼の帽子三つまでだ。」

1555
「いや」と悪魔は言った、「神がご存知だが、絶対にダメだ。
それは彼の意志ではない、信じてくれ。
信じられないなら、自分で尋ねてみろ。
(260)
さもなければ少し待て、そのうちわかるだろう。」
1556. E. Hn. 信じてくれ;rest om. thou.

その荷運び人は馬の背中に感謝の意を表し、
1560
馬たちは引き始め、歩き出した。
「ほら、さあ!」と彼は言った。「イエス・キリストがお前たちを祝福し、
彼のすべての仕事も、多かれ少なかれだ!
よくやった、私の可愛い少年よ!
神がお前を守り、幸運を与えてくださいますように!
1565
今や私の荷車は泥から抜け出したぞ、ありがとう!」

1559. Cm. thakkyth; Hl. thakketh; Ln. thakkes; Cp. Pt. thakked; E. Hn. taketh. Hn. Cm.
Hl. upon; rest om. 1562. Cp. hondywerk; Hn. handes werk. 1564. E. to god; rest om. to.
1565. Cp. slough; Pt. schlough; Ln. slouhe; Hl. sloo.

「見ろ、兄弟よ」と悪魔は言った。「私が何と言ったか?
見てごらん、私の親愛なる兄弟よ。」

Page 535

(270)
カールは何かを言ったが、彼は別のことを考えていた。
さあ、旅に出よう。
1570
「私は、運搬の仕事で何も得られない。」
1568. E. Hl. oon;Cm. on;rest o (oo)。E. om. thing.

彼らが町から少し離れたとき、
[367: T. 7154-7187.]
このソムノールは兄弟のところへ行き、言った。
「兄弟よ、あそこに年老いた女がいる。彼女は自分の首を切り落とすことを、
1575
自分の財産を一ペニーでも与えることよりも好むのだ。
たとえ彼女が木でできていようとも、私は十二ペニーを欲しい。さもなければ、彼女を私たちのオフィスに連れて行きたい。
(280)
しかし、神よ、彼女のことは何も知らない。
だが、この土地では、自分の費用を稼ぐことはできない。だから、私の例を見習いなさい。」
1571. E. coomen.

このソムノールはその未亡人の家の門を叩いた。
「出てきなさい、この老いぼれ女よ!きっと、あなたには兄弟か神父がいるに違いない!」
1582. Hn. Cp. Hl. viritrate;E. virytrate;Cm. verye crate;Pt. viritate;Ln. veritate.

「誰が叩いているのですか?」とその未亡人は言った。「祝福されますように!
1585
神様があなたを守ってくださいますように。どのようなご用件でしょうか?」
1584. Cm. widew;Hl. widow;rest wyf(ただし“ben’cite”と読む)。

「私は、ここの誰かから請求書を持っているのだ。呪われることになるかもしれないから、気をつけなさい。」

Page 536

(290)
明日の朝、その時が来れば、
確かなことを法廷で明らかにするのだ。
1586年。こちらの「Pt. Ln.」を参照;その他は省略。1587年。「E. Vp-on」;その他は「Vp.」。1589年。「E. Hn. Tanswere」;その他は「To」。
「答える」(answer)。

1590年
「さあ、主よ」と彼女は言った、「キリスト・イエスよ、王中の王よ、どうか私を助けてください。私は病気で、もう何日も続いています。もうこれ以上歩くことも、馬に乗ることもできません。体がひどく痛むのです。」
1595年
「ソムノール様、どうか許可してください。私の代理人を通じて、人々が私に対して持ち出すあらゆる非難に答えさせてください。」
1596年。「Hl. ther」;「Ln. the」;その他は「there」。「Hl. procuratour」;「Cm. Ln. procatour」;その他は「procutour」。

(300)
「そうだ」とソムノールは言った、「すぐに支払え。12ペンスを払えば、君を無罪にしてやろう。」
1600年
「私には何の利益もありません。利益は主人のもので、私にはありません。早く来て、急いで行かせてください。12ペンスを払えば、もう待つことはありません。」
「12ペンスですか」と彼女は言った、「聖マリア様、どうか私を助けてください。この広大な世界で勝ち取りたいと思っていますが、私の手元には12ペンスもありません。」
(310)
「私が貧しくて年老いていることは、ご存知でしょう。どうか、この貧しい哀れな者に慈悲を与えてください。」

Page 537

1605. エイチ・エヌ。神よ、どうかお助けください。他は何もいりません。神よ。

1610
「いや、」と彼は言った、「この汚らわしい悪魔が私を苦しめている。
たとえ彼らが罰を受けるべきだとしても、私は許してやるしかない!」
1610. エイチ。それなら。

「ああ」と彼女は言った、「神よ、私には金がありません。」

「支払え」と彼は言った。「さもなければ、聖アンナに誓って、
私はこれからずっと君の新しい布を奪ってしまうぞ。
1615
昔、君が自分の主人を裏切った時、
私は君の罰として代金を支払ったのだ。」

(320)
「あなたはひどい人ね!」と彼女は言った。「私は今まで一度も、未亡人でも妻でもなく、
1620
生涯を通じてあなたの宮廷に行ったことはありません。
私は常に自分の体だけを大切にしてきました!
この黒くて粗野な悪魔に、今日は私の体も布も与えてしまいます!」

悪魔が彼女の呪いを聞いて、
1625
彼女が膝まずくと、彼はこう言った。「さあ、マベリー、私の愛する母よ、
これが本当にあなたの意志なのですか?」

1626. マベリンを参照。

(330)
「その悪魔に、彼が死ぬまで苦しめさせてください。布もすべて奪ってしまってもいいです。でも、彼は必ず後悔するでしょう!」

Page 538

「いや、愚か者よ、それは私の約束ではない。」
その悪魔は言った、「私を苦しめるために、
お前から受け取ったもののせいで、
お前の体やすべての持ち物があればよかったのに!」

「さあ、兄弟よ」と悪魔は言った、「怒らないでくれ。
お前の体もこの皿も、本来は私のものだ。
今夜中にお前も私と共に地獄へ行くのだ。
そこでお前は、神学者よりも詳しく、
私たちの秘密を知ることになるのだ。」
そう言って、その邪悪な悪魔は彼を引き連れて行った。
体も魂も、彼は悪魔と共に行き、
悪魔が支配する場所へと向かった。
そして、自分の姿に従って人間を創造した神よ、
どうか私たち全員を救い、導いてください。
[369: T. 7226-7246.]
どうか、この善良な人を救ってください!

1645
諸君、もし私に時間があれば、この兄弟がどれほど苦しんだかをお話しできます。キリストやパウロ、ヨハネ、
そして他の多くの聖人たちの教えに従えば、
あなた方の心が痛むほどです。
しかし、どんなに語っても、
その地獄の苦しみを表現することはできません。
ですから、私たちをその呪われた場所から守るために、
目覚めて、イエスに恵みを願いましょう。
そうすれば、誘惑者サタンから私たちを守ることができます。

Page 539

この言葉をよく聞きなさい。この場合の「beth」は戦いの意だ。
獅子は常に待ち構えており、
(360)
もし可能であれば、無実の者を眠らせるのだ。
あなたがたの心を奮い立たせ、
1660
敵を打ち負かし、奴隷にしてしまおうではないか。
敵はあなたがたの力を超えて誘惑することはできない。
なぜならキリストがあなたがたの守護者であり騎士だからだ。
そして、このソムノールが彼女の過ちを悔い改めるよう、あるいは敵が彼女を捕らえる前にそうなるよう祈ろう。

ここに兄弟の物語は終わる。
1647. 私が補足した。1649. E. Ln. Hl. herte(1659行を参照)。1650. E. Hn. may it;その他は省略。1652. E. Hn. Pt. peynes;その他はpeyne。1661. E. Hn. Hl. tempte;その他はtempten。1663. E. Hn.も同様。Pt. Ln.ではthis somnour him、Hl.ではoure sompnour him。1664. E. Hn.も同様;その他はhis mysdede ... him。thatは省略されている(おそらく正しい)。コロフォンもE. Hn.と同様。Hl.ではHer endeth the Frere his tale。

[370: T. 7247-7270.]

ソムノールのプロローグ

ソムノール物語の序章。

1665
このソムノールはここに立っていた。
この兄弟の心はあまりにも硬くなっており、
トネリコの葉のように震えていた。
見出しもE. Hn.と同様。E.ではSomonours。1665. E.ではSomonour、Hl.ではsompnour、その他はSomnour。

「領主たちよ」と彼は言った、「私が望むのはただ一つです。
どうか、ご厚意をもって、
1670
もしこの偽りの兄弟の話を聞いているのであれば、
私が自分の物語を語ることを許してください!」

Page 540

この修道士は、自分が地獄を知っていると誇っている。神よ、それはさほど驚くべきことではないのだ。(10)
修道士たちも悪魔たちも、ほんのわずかしか離れていないのだ。1675
実際、よく聞く話だが、ある修道士が幻視によって霊的に地獄へ連れて行かれ、天使が彼を上へ下へと運び、そこでの苦しみを見せてくれたのだ。1680
しかし、その場所には他の修道士の姿は見当たらず、他の人々もみな苦しんでいるだけだった。
するとその修道士は天使に言った。「さて、先生、こんな恩恵を持つ修道士たちが、本当にこの場所に来るのでしょうか?」(20)1685
「ええ」と天使は答えた、「何百万もいるのです!」そして彼をサタンのもとへ連れて行った。
「さて、サタンよ」と彼は言った、「今度はお前の番だ。修道士たちの巣がどこにあるか、見せてみろ!」1690
すると、半ファーロングも離れていない場所から、まるで蜂が巣から飛び出すように、悪魔たちの巣から二万もの修道士たちが次々と出てきて、地獄中に散らばっていったのだ。[371: T. 7271-7290.]

Page 541

そして再び、できるだけ速く戻ってきて、
彼の手の中で、みんなが這い進んだ。
彼は再び手を叩き、完全に静かになった。
1700
この兄弟は、この悲しい場所での苦しみを見たとき、
その霊魂は神の恵みによって再び体に戻り、彼は逃げ出した。
(40)
しかし、まだ震えているうちに、
1705
悪魔の影が彼の心の中にあった。それこそが彼の本当の運命だ。
神よ、どうか皆さんをお守りください。この呪われた兄弟もお守りください。
私の序文はこれで終わります。

『ソムノアーズ物語』の序文はここで終わる。
1692. Pt. Hl. than; rest that. 1693. E. Hn. swarmeden; Hl. swarmed al. 1700. Cp. Hn.
looked had; Pt. Ln. Hl. looked had; E. hade looke al (sic). Colophon. From Hn.

[372: T. 7291-7314.]

『ソムノアーズ物語』

ここからソモノアーの物語が始まる。

諸君、ヨークシャーには、私の知る限り、
1710
ホールダーネスという名の美しい土地があり、
そこでは宣教師たちが巡り歩き、説教をしたり、施しを求めたりしていたのは間違いない。
ある日、この兄弟がある教会で説教をしていたところ、
1715
特に、何よりもまず…

Page 542

彼は説教の中で人々を熱心に促し、
「どうか、神のために、施しをしてください。
そうすれば人々は聖なる建物を建て、
そこで神聖な儀式が行われます。
1720
決してそれが無駄にされたり、浪費されたりすることはありません。
また、所有する者たちも、安らかに暮らすことができます。
神に感謝します、彼らは幸せで豊かです。」
「施しをしてください」と彼は言った。「
1725
老若男女の魂を罰から救ってください。
彼らが急いで連れ去られてしまった時でもです。
祭司を楽しくさせるためではありません。
彼は一日に一度しか歌わないのです。
すぐに魂を救ってください」と彼は言った。
1730
肉の爪や火によって傷つけられるのはとても辛いことです。
ですから、キリストのために、急いでください。」
[373: T. 7315-7349.]
この兄弟が自分の考えをすべて話し終えると、
父親と共にその道を歩んで行った。
1710. 参照:Pt. Ln. mersshy; Hl. mersschly; E. Hn. merssh. 1718. 参照:Hl. mighten; E. Hn. myghte. 1721. 参照:Hl. yiue; rest yeue.
1735
教会の人々が彼にできる限りのものを与えると、
彼はもう留まることなく去って行った。
彼は筆と杖を持って、あちこちを回った。
1740

Page 543

彼の従者には、角で先が尖った杖があり、
象牙でできた一組の板、
そして丁寧に磨かれた指輪があった。
彼は立つたびに、自分に何か恩を与えてくれた人々の名前を
すべてそこに書き留めていた。1745
それは、彼がその人々のために祈りを捧げるためだった。
「白麦やモルト、またはライ麦を一かご分ください。
神聖な小鳥か、チーズ三枚でもいいです。
(40)
それが無理なら、他に何でも構いません。チーズは要りません。
半ペニーかマス・ペニーでもいいです。
1750
もし力があるなら、それをください。
奥様、あなたの毛布からダゴンをください。
こちらに、私たちの姉妹の名前を書きます。
ベーコンか牛肉、あるいは手に入るものなら何でも構いません。」1735. E. lest. 1736. E. Pt. Ln. Hl. went. 1738. E. Hn. Ln. poure; rest pore. 1743. E. wroote. 1745. Hn. Ascaunces; E. Asaunces; Hl. Pt. Ln. Asaunce; Cp. Ascance. E. prey. 1746. Ln. Yeue; Cp. Yiue; rest Yif (see 1750). E. him; rest vs. 1747. Ln. kechel; Hl. kichil. Cp. Pt. trippe; Ln. trep. 1750. E. Hn. Hl. yif; rest yeue (yiue). 1751. Cm. Cp. Hl. dagoun.

頑強な売春婦が彼の後ろをついて行った。
1755
彼女は彼の主人の妻であり、袋を持っていて、
人々が彼に与えたものをすべて彼の背中に載せていた。
彼が外に出るとすぐに、
1760
彼は以前に自分の板に書き留めていた人々の名前をすべて消してしまった。
そして、彼は彼らに嘘や作り話を語って接した。

「いや、お前、ソムヌールよ、そこにいろ」と修道士は言った。
「話せ」と主人は言った。「キリストの名にかけて、
話を続けろ、絶対にやめるな。」
そこで私は言った、「このソムヌールも同じようにするだろう。」

Page 544

1765
彼は家々を訪ね歩き、ついにかつてよく休んだことのある家にたどり着いた。そこでは他のどの場所よりも心地よく休むことができた。
[374: T. 7350-7385.]
(60)
その場所がどこなのか、その善良な男はそうして横たわっていた。低い寝台の上で安らかに眠っていた。
1770
「神よ」と彼は言った。「おお、トーマスよ、友よ、こんにちは。」と、その兄弟は丁寧に優しく言った。
「トーマスよ」と彼は言った。「神があなたを守ってくださいますように!私は何度もこのベンチの上で快適に過ごしました。ここで多くの楽しい食事をしました。」
1775
そして彼はベンチから身を起こし、帽子や持ち物を取り出し、静かに横に置いた。
(70)
彼の仲間は町の中へ行き、自分の従者と一緒に宿屋に入った。そこで彼はその夜を過ごすことにした。
1768. Hl. that; rest om. 1769. Pt. Hl. Bedred. 1772. Hl. yeld it. 1774. E. myrie; Hn. Cm. murye; rest mery.
「おお、師よ」とその病人は言った。「あの戦争が始まってから、あなたはどうしていますか?この十四日以上もあなたの姿を見ていません。」
「神よ」と彼は言った。「私は大変苦労しました。特に、あなたの救済のために、多くの貴重な言葉を語りました。また、他の友人たちのためにも、神が彼らを祝福してくださいますように!」
(80)
今日、私はあなたの教会でミサに出席し、自分なりの理解に基づいて説教をしました。

Page 545

1790
聖なる書物の本文の後に続くものです。
私が思うに、それを理解するのは難しいからです。
だからこそ、すべての解説を教えてあげましょう。
解説というのは実に素晴らしいものです。
なぜなら、文字は次第に消えてしまうからです。私たち書記官が言うように。

1795
私は彼女たちに慈悲深くあるように教えました。
そして、適切な場所で自分の財産を使うようにも教えました。
その時、私は「ああ、私たちの奥方はどこにいるのか?」と思いました。

1783. E. Hn. 四十夜;残りは十四夜。1784. E. Hn. 私は持っている;残りは私が持つ。1792. Hl. はい(すべての意味で)。1793. Hl. 非常に素晴らしい。1794. E. これ;Hn. Cm. Pt. Hl. 私たち。

(90)
「あそこの地面の上に、彼女がいると思います」とその男は言った。「もうすぐ来るでしょう。」

1800
「ああ、旦那様!聖ヨハネによって、ようこそ!」とその女性は言った。「お元気ですか?」

その修道士はとても丁寧に立ち上がり、彼女を抱きしめました。
[375: T. 7386-7422.]
そして、彼女の唇にキスをし、小鳥のようにさえずりました。

1805
「奥方様、本当に元気ですね。私は毎日あなたのしもべです。神に感謝します。あなたが命を持っていてくれて。」
(100)
「しかし今日は、教会中でこんなに美しい女性を見たことがありません。神よ、私を守ってください!」

1804. E. Hn. さえずる。

1810
「あなた、神よ、私の過ちを許してください」と彼女は言った。「私の誓いによって、ようこそ。」

Page 546

「どうか慈悲を、奥様。私は常にこれを見出してきました。
しかし、あなたの偉大なる善意により、お願いです、どうか悲しまないでください。
1815
私はトマスと少し話をしたいのです。
これらの聖職者たちは、人の良心を優しく探求することにおいて、実に怠け者で遅筆です。
(110)
私の勤勉さは、聖書の研究や説教、そしてペテロやパウロの言葉の学習にあります。
1820
私は歩き回り、キリスト教徒の魂を導き、イエス・キリストへの信仰を促します。
彼の言葉を広めることが、私の全ての努力です。」

「さあ、お願いです、あの方よ」と彼女は言った。「聖三位一体の名において、彼をよく扱ってあげてください。
1825
彼は欲しいものはすべて持っているにもかかわらず、怒りっぽいのです。
夜になっても私が彼を慰めて温めてあげても、
(120)
私が腕の上に足を乗せてあげても、彼はまるで家畜のようにうなり声を上げるだけです。
1830
他にも昼間に彼を楽しませる方法はありますが、どうしても彼を喜ばせることはできません。」
1830. 参照:Pt. Ln. Hl. of him right non.

「ああ、トマス!本当に、トマスよ!トマス!
これこそが敵を生み出す原因であり、最も改善されるべき点です。
怒りというのは、神が禁じられたものです。
1835
そのことについて、少し話したいと思います。」
1832. 参照:Pt. Ln. Hl. Ieo.

Page 547

「さあ、旦那様」と女は言った、「私が行くのですから、
何を食べたいのですか?私もそちらへ行きますわ。」

(130)
「さあ、奥様」と彼は言った、「間違いなく申し上げます。
私には生きた雄鶏以外には何もありません。
そして、あなたの優しい家畜たちの中からは、
ただ一羽の小鳥しかありません。
その後はローストされた豚肉がありますが、
(自分のために他の動物を持つことは望みませんでした),
それだけで十分です。
私は質素な生活を送る人間です。
1845
私の心は聖書の中にあります。
体もすでに目覚める準備ができており、
胃は壊れそうなほどです。
(140)
奥様、どうか怒らないでください。
私が親切にアドバイスをしているのに;
1850
神に誓って、ほんの数人にしか話したくありません。」
1838. Pt. Hl. Ieoを参照。

「さあ、旦那様」と彼女は言った、「一言だけ言わせてください。
私の子供は、あなたがこの町を去ってから二週間以内に亡くなりました。」

「その死については、啓示によって知りました」と、
1855
この修道士は言った。「私たちの修道院でです。
確かに、彼が亡くなってから半時間も経たないうちに、
私の幻視の中で彼が幸せに生まれ変わるのを見ました。
(150)
神が証人です!
私たちの修道士たちも同じように見ました。」
1860

Page 548

彼らは五十年間、真実の兄弟として共に過ごしてきた。
今では、神に感謝しながら、二人だけで祝祭を行い、共に歩むことができるのだ。
私もまた立ち上がり、私たちの修道会の者たちも同様に、
多くの涙を流しながら……
騒音や華やかな音楽もなく、
私たちの歌は「デウム」だけで、それ以外には何もなかった。
ただキリストに感謝の祈りを捧げるだけだった。
信じてください、紳士や貴婦人方よ、
私たちの祈りの方がより効果的であり、
キリストの秘密のことを、王である人々よりも多く知っているのです。
私たちは貧しさと節制の中で生きていますが、
一方、王族たちは豊かさの中で贅沢に暮らし、
飲食にふけり、汚れた快楽に耽っています。
私たちはこの世の欲望をすべて軽蔑しています。
ラザロとマルコは異なる生活を送り、
それに応じて異なる報いを受けました。
祈りたいと思う者は、断食をし、清らかでいなければならず、
自分の魂を強くし、体を弱くしなければなりません。
私たちは使徒が言った通りに生きています。衣服や食べ物だけで十分です。
私たち兄弟の清らかさと断食のおかげで、
キリストは私たちの祈りを受け入れてくださるのです。

Page 549

見よ、モーセは四十日四十夜にわたって断食し、その強大なる神がシナイの山で彼と語りかけてくださったのである。
(180)
空っぽの腹のまま、多くの日々を断食して、
神の指で書かれた律法を受け取ったのである。
1890
そしてエリヤもまた、ご存知の通り、
オレブの山で、我らの生命の源である神と語り合うため、
長く断食し、瞑想にふけったのである。
1887. Hn. mountainaine; Ln. Dd. mounte; rest mount.

神殿を管理していたアロンや、
1895
その他の祭司たちもまた、
民のために祈り、奉仕するために神殿に入る際には、
(190)
どんな飲み物も決して飲んではならず、
酔わせるようなものは一切口にしてはならなかった。
1900
そこで禁欲のうちに祈り、目を覚ましていなければならず、
命を落としてはならなかった。私の言うことに注意せよ。
しかし彼らは民のために祈るがゆえに、
私が見る限りでは控えめであった――それで十分だ。
聖書が教えるように、
1905
我らの主イエスは、断食と祈りの模範となってくださった。
だから我々修道士、我々隠修士たちは、
貧しさと禁欲に身を捧げ、
(200)
慈愛、謙虚、禁欲に努め、
正義のために迫害に耐え、
1910
涙、憐れみ、清らかさを守るのである。
そしてそれゆえに、我々の祈りが――

Page 550

私が語るのは、我々修道士たち、兄弟たちのことだ——
あなた方が食卓で祝祭を行うよりも、
天の神にとっては遥かに受け入れられやすいのだ。
[378: T. 7497-7530.]
1915年
もし私が死なねばならないなら、最初に地獄へ行くのは、
貪欲さのゆえに追放された者たちだろう。
そして確かに、楽園においては人々は戒律を守っていたのだ。
1895年。E. Hn. 参照。Ln. that;Cm. Hl. Pt. the. 1901年。E. taak heede. 1906年、12月。E. mendynantz.

(210)
しかし今、トマスよ、私が何を言おうとしているか聞きなさい。
おそらく、その原文は持っていないのだが、
1930年
しかし何らかの注釈の中で見つけ出せるだろう。
特に我々の聖なる主イエスが兄弟たちに対してこのように語られたのだ:
「心が貧しい者たちは祝福される。」
そして福音書全体においても同様のことが見られる。
1925年
それが我々の信仰に合致するか、あるいは所有物に溺れる者たちの信仰に合致するかは別として。
彼らの誇張や貪欲さを呪え!
(220)
また、彼らの虚栄心のゆえに私は彼らを軽蔑する。
1918年。Cm. Pt. Hl. now;残りは省略。1923年。E. pouere;Hn. poure;Ln. Hl. pouer;Cm. poore;参照:pore. 1925年。E. Hn. likker;Cm. lykere. 1927年。E. Hn. 2番目の「on」を省略。

私は彼らがヨウィニアンのようだと思う。
1930年
クジラのように太っており、白鳥のように歩く。
酒場の樽のように暴力的だ。
彼らの祈りは非常に厳粛なものだ。
彼らが魂のためにダビデの詩篇を唱えるとき、「ふっ!」と言って、「cor meum eructavit!」と言うのだ。
1935年

Page 551

キリストの福音とその教えに従う者は、
謙虚で清らかで貧しい私たちだけではないか。
神の言葉を実践する者であり、聞き手ではないのだ。
(230)
だから、まるで酸っぱいものが急に湧き出るように、
彼らの中にも祈りが湧き上がるのだ。
1940
慈悲深く清らかな兄弟たちの祈りは、
神の御前に二つの贈り物となるのだ。
トマスよ!トマスよ!私はそこへ行かねばならない。
聖イヴと呼ばれる主のおかげで、
あなたは私たちの兄弟として、決して苦労すべきではないのだ!
1945
私たちは日々夜々、教会でキリストに祈っている。
どうかあなたを無事で力強い者として送ってください。
そして、あなたの体を早く回復させてください。
1934. buf] E. but; Hl. boef. 1935. E. Hn. foore; Cm. Hl. fore; rest lore. 1937. E. Cm. Werkeris. 1938. up at] Hl. vpon. 1939. Hl. thaer; Cm. Cp. Pt. Ln. the eyre (ayre). 1947. E. weelden.

(240)
「神よ」と彼は言った、「私には何もわかりません。
キリストよ、助けてください。私は数年間で、
様々な方法で多くの兄弟たちにお金を与えましたが、
結局は何の利益も得られませんでした。
確かに、私の財産はほとんどなくなってしまいました。
さようなら、私の金よ!もう全部なくなってしまった!」
1949. Hn. Hl. I in; E. Cm. in a; Pt. I haue in. 1950. Hn. Hl. Haue spended; E. I han spent. 1952. E. I haue.

兄弟は答えた。「おお、トマスよ、そんなことをするのか?
なぜ、十分なものを持っている人が、
町の中で他の人のものを探さなければならないのか?」

Page 552

(250)
あなたの気まぐれこそが、あなたの混乱の原因です。
私を守ってください。さもなければ、私たちの修道院を……。
1960
あなたのために祈るだけでは不十分でしょうか?
トーマスよ、その犬など何の価値もありません。
あなたの病は、私たちが苦労しなければならないからです。
「ああ!もしその修道院が半分でも遠く離れていたら!」
「ああ!もしその修道院が42グロートも離れていたら!」
1965
「ああ!もしその修道士が1ペニーしか持っていなくて、去ってしまったら!」
いや、トーマスよ、そんなことはあり得ません。
12に分けられた1フェルシングに、一体どんな価値があるというのですか?
(260)
見てください、本来一つであるものは、ばらばらになっている時よりもずっと強いのです。
1970
トーマスよ、あなたは私を軽蔑することはできません。
あなたは私たちの労働を全く無駄にしてしまうでしょう。
この世界を創造した神様は、働き者には報酬が与えられるべきだと言っています。
トーマスよ、私はあなたの宝物を一切欲しがりません。
1975
私自身について言えば、私たちの修道院全体があなたのために熱心に祈り、キリストの教会を建てることだけを望んでいます。
(270)
トーマスよ、もしあなたが働くことを学びたいのであれば、教会を建てることについて知ることができます。
1980
それが良いことであるなら、インドのトーマスの生涯の中にその答えがあります。
あなたはここに怒りと憎しみに満ちて横たわっています。その怒りと憎しみがあなたの心を燃やしているのです。そして、この無実な人々を苦しめているのです。
[380: T. 7566-7597.]
あなたの妻は、とても優しくて忍耐強い人です。
1985

Page 553

だから、トーマスよ、最後に私の言うことを信じなさい。
最愛の人のためとはいえ、妻と争ってはならない。
今こそ、あなたの信仰にかけてこの言葉を心に留めなさい。
(280)
このことについて、賢者はこう言っている。
「自分の家の中で獅子になってはならない。
部下たちを圧迫してはならず、
親族たちを逃げ出させてはならない。」
そしてトーマスよ、再び私はあなたに命じる。
胸の中で眠っている彼女と戦え。
草むらの下でこっそり這い寄り、
巧妙に刺す蛇と戦え。
息子よ、戦いながらも忍耐強く耐えなさい。
二万人もの者が、彼女やその夫たちとの争いで命を落としたのだ。
(290)
今、あなたにはこれほど聖なる、優しい妻がいるのだから、
トーマスよ、何故争わねばならないのか?
確かに、人が蛇の尾を踏んでも、それほど恐ろしくはない。
しかし女性が怒りを抱くときは、それ以上に恐ろしい。
彼女たちが望むのは復讐だけだ。
(300)
怒りは罪であり、七つの大罪の一つである。
天の神にとっては忌まわしいものであり、
本人にとっても破滅をもたらす。
(310)
これは、どんな賢者や人間でも見て取れることだ。
怒りがどのように人殺しを生み出すかを。
(315)
実に、怒りとは傲慢の実行者なのだ。
怒りについて語れば、語り続けるだけで明日になってしまうだろう。
だから私は昼夜を問わず神に祈っているのだ。

Page 554

怒りっぽい男よ、神よ、彼に少しの力を与えてください!
2015年

怒りっぽい男を権力の座に置くのは、実に大きな害であり、また深い悲しみをもたらすことだ。
[381: T. 7598-7632.]

1959年。E. thanne。1968年。E. it-;rest him-。1977年。E. Hn. Hl. buylden;Cm. bildyn;Cp. bulden;Pt. beelden;Ln. bilden。1981年。E. om. and. 1983年。E. Hn. Hl. the;rest this. 1988年。E. this;rest swich(such)。1989年。All With-inne. 1991年。E. Hn. Cm. aqueyntances;Hl. acqueyntis;rest aqueintance. Cm. not to;Pt. for to;Hl. fro thee;rest nat for to. 1993年。Pt. yre(for hir)。1994年。Hn. War fro;Hl. War for;Pt. Ware the for;Cm. By-war from;E. Be war fro;Cp. Ln. Be war of. 1999年。Hl. and meke;Cp. Ln. and so meke;rest meke. 2002年。E. What(for Whan)。E. Hn. man tret;Cm. man trat;rest men trede. 2004年以降、Hl. ins. 2行の偽の行がある:Schortly may no man by rym and vers Tellen her thoughtes, thay ben so diuers. 2012年以降、Hl. ins. 2行の偽の行がある:Ire is the grate of synne as saith the wise To fle ther-fro ech man schuld him deuyse. 2015年。Hn. Cp. Ln. certes;Hl. also;rest eke(eek).

昔、怒りっぽい権力者がいた。
(310)
セネカが言うように、彼が権力を握っていた頃、ある日、二人の騎士が外出していった。
2020年
運命がそう定めたかのように、一人は帰ってきたが、もう一人は戻ってこなかった。やがて、先に戻ってきた騎士が裁判官の前に連れてこられ、こう言った。「お前は仲間を殺した。だから、お前を必ず処刑する。」
2025年
そして彼はもう一人の騎士に命じた。「彼を処刑しろ、私が命じる。」ちょうどその時、二人が処刑場へ向かっている途中で、本来処刑されるはずだった騎士が現れた。
2030年
そこで彼らは、二人とも再び裁判官の前に連れて行くのが最善だと思った。彼らは言った、「旦那様、その騎士は誰も殺していません。彼は生きています。」しかし裁判官は言った、「お前たちも処刑されるだろう。私はそうするつもりだ!」

Page 555

2035
つまり、一も二も三もだというのだ!
そして最初の騎士に向かって彼はこう言った、
「お前は最悪の者だ。
(330)
お前もまた注意を払わねばならん、
お前が原因で仲間が死ぬのだから。」
2040
三人目の騎士に対しても彼はこう言った、
「お前は私が命じたことを守らなかった。」
こうして彼は三人全員を罰した。
2037. ここでHl.は二行の偽の文章を加えている:それで彼らは、彼を美しい庭園へ連れて行くのが最善だと思った。

怒りっぽいカンビセスは常に酔っ払っており、
彼をネズミに変えてしまった。
2045
そんな中、彼の側近の一人で、
徳と道徳を重んじる人物が、
ある日二人の間でこう言った:
(340)
「悪人であれば君主は失われる;
そして酒飲みはどんな人間にとっても悪い習慣であり、
特に君主にとってはそうだ。
[382: T. 7633-7669.]
多くの目や耳が君主を見守っているが、彼はそれに気づかない。
神の名にかけて、節度を持って飲め。
酒は人の心を乱し、
常に愚かにさせるのだ。」
2046. Hn. Cm. louede(=lov’de);E. loued. 2047. E. bitwene. 2048. ここでHl.は二行の偽の文章を加えている:怒りっぽい人間は狂人のようで、そこには知恵の痕跡は全くない。
2048. E. Pt. vicius. 2050. Hl. of(inの代わりに)。2055. Hn. Cp. Ln. Hl. eek;その他は省略。

「その結果はすぐに分かるだろう」と彼は言った。

Page 556

そして、自らの経験によって確かめなさい、
(350)
酒が人々にそのような罪を犯させることはないのだ。
酒は私の力を奪うことはない――
手も足も、目の見える力も――
そして、軽蔑から、彼は以前よりも百倍も多く飲んだ。
すぐに、この怒り狂った悪党は、
その騎士の息子を自分の前に立たせ、
(2065)
彼に自分の前に立つよう命じた。
すると彼はすぐに弓を手に取り、
弦を耳元まで引き上げ、
(360)
一撃でその子をそこで倒した。
「さて、私の手は確かなのか、それとも違うのか?」
(2070)
すると彼は言った、「私の力も知恵ももうなくなったのか?
酒は私の視力を奪ったのか?」
(2062. E.では“doon”は省略。2064. Hl.では“anoon”となっているが、他は“sone”。2069. E.では“wheither”。2071. E.では“bireft”となっているが、他は“byreued”。)

では、その騎士のことを何と語ればよいのか?
彼の息子は殺され、もう何も語ることはない。
どう対処すべきか、貴族たちと話し合え。
(2075)
プラセボが歌っている。私もできるなら歌おう、
ただし、それは貧しい人に向けてのものだ。
貧しい人にこそ、このような話をすべきだ、
(370)
しかし貴族には決して、たとえ地獄に落ちようとも。

見よ、怒り狂ったキュロス、あのパーシアンよ、
(2080)
彼がどのようにしてギセン川を破壊したか、
彼の馬がその川で溺れ死んだからだ。

Page 557

彼が征服のためにバビロンへ行った時、
彼はその川をあまりにも狭くしたので、
女性たちでさえ簡単に渡ることができた。
2085
ほら、あの賢者は何と言ったか?
「怒りっぽい人間の仲間になってはならず、
また、木を持った人と一緒に道を歩いてはならない。」
[383: T. 7670-7704.]
(380)
「そうすれば後悔することはない。」それ以上言うことはない。

さあ、トマスよ、兄弟よ、怒りを捨てなさい。
2090
私はあなたにとって正しい人間として振る舞うだろう。
心に悪魔の剣を持ち続けてはいけない。
怒りはあなたを苦しめるだけだ。
では、あなたの全ての罪を告白しなさい。』
2091, 2. Hl.はこれらの行を入れ替えている。

「いや」と病人は言った、「聖シモンに誓って!
2095
今日、私は自分の司祭のもとで告解をしました。
自分の状況をすべて打ち明けました。
もうそのことについて話す必要はありません」と彼は言った。
(390)
「ただ、自分の謙虚さについて話したいだけです。」
2095. Hl.は「for at」の代わりに使っている。2096. E. Hn. Hl.は「hoolly al」と表記しているが、他は「holly」。2097. E. Hl.は「speken」と表記している。

「では、私たちの修道院を建てるために、あなたの金をください。」
2100
彼は言った、「多くの労力や努力が必要でした。他の人々が十分に努力したにもかかわらず、それが私たちの修道院を建てるための資金となったのです。しかし、神よ、基礎さえ整っておらず、床もまだできていません。」
2105

Page 558

我々の家の中には、まだ十分なものがない。
神にかけて、石代として40ポンドも払わねばならん!
さあ、トーマスよ、助けてくれ。地獄を耕す者のために!
(400)
さもなければ、我々は本を売らざるを得ない。
そしてもしあなたが我々の説教を嫌うなら、
2110
世界はすべて破滅へと向かうだろう。
この世から我々を追い出そうとする者がいるなら、
神よ、トーマスよ、あなたの力によって私を救ってください。
彼はこの世から息子を追い出そうとするのです。
我々のように教え、行動できる者が他にいるだろうか?
2115
「それは長い時間ではない」と彼は言った。
「しかしエリヤやエリシャの時代にも、兄弟たちがいたことは記録にある。
(410)
愛において、主に感謝しよう。」
さあ、トーマスよ、聖なる愛のために助けてくれ!
2120
そしてすぐに彼を自分の膝の上に座らせた。
2101, 2. Hl.はこれらの行を入れ替えている。2105. E.は「tyl」と比較;その他は同じ。2110. E.は「Thanne」とする。2116.
Hl.は「siththen」とする;Ln.は「sethyns」とする;Cm.は「sithe that」とする;E.は「syn」とする;Hn.とLn.は「sith」とする。E.は「Ennok」とする;その他は「Elie」(エリヤ)。
この病気の男は怒りのために木を燃やしたがる。
彼は、その兄弟が火に焼かれることを望んでいたのだ。
[384: T. 7705-7738.]
彼の偽りの偽装によって。
「私が持っているものは」と彼は言った、「それだけしか与えられない。
どうして私があなたの兄弟だと言うのですか?」
2121. E.は「wax」とする;Hn.は「weex」とする;その他は「wex」とする。2125. Hl.は「yeue yow」とする;その他は「yow」を省略する。2126. E.はLn.と比較;「how」を省略する。
「確かに、あなたは信頼しているのですね」と兄弟は言った。

Page 559

(420)
「私は、私たちの印章が押された手紙を持ってきました。」

2128. Hn. Cm. Cp. Ln. と共に;E. および;Pt. の;Hl. の下で。

「さて」と彼は言った、「では、私は何かを与えよう。
2130
私が生きている間は、それをあなた方の聖なる修道院に与える。すぐにあなたの手に渡るだろう。ただし、この条件と、他の条件もある。つまり、兄弟よ、それを分け与えてくれ。そうすれば、他の兄弟たちも同じように多くを得られるのだ。
2135
それを、欺きや口実なしに、自分の誓いによって誓ってくれ。」

2129. Cp. Hl. 贈る;rest 贈る。2133. E. 残す;rest そこに(親愛なる)。

「私は誓います」とその兄弟は言った。「私の信仰にかけて!」
(430)
そして彼は手を自分の胸に当てた。「見よ、これが私の信仰です!私には怠慢はありません。」
2137. E. Pt. によって;rest 上に。

2140
「では、手を私の背中の後ろに置きなさい」とその男は言った。「よく探してみなさい。私のお尻の下に、私が秘密に隠しておいたものがあるはずです。」
2140. E. 今すぐ入れなさい;Hn. Hl. 今すぐ置きなさい;Pt. 今すぐ置きなさい;Cp. Ln. それを置きなさい。

「あっ!」とその兄弟は思った。「これは私と一緒に行くのだ!」
2145
そして彼は手を崖の方へ伸ばした。そこに何かがあるかもしれないと期待して。そして、その病気の男はその兄弟がそうするのを感じた。

Page 560

(440)
彼の周りをあちこち探してみると、
彼の手の中で、その兄弟はおならをした。
2150
馬車に乗っている者でさえ、
こんな音のするおならをすることはないだろう。
2145. Hl. launched;Cp. Pt. Ln. launceth. 2148. Cm. tewel;Hl. tuel;Ln. touele.

「その兄弟はまるで獅子のように立ち上がった。
『ああ、偽りの悪党め!』と彼は言った。『神の名にかけて、これは意地悪からやったんだな!』
2155
『もし私にできるなら、このおならを止めてくれ!』」
2153. E. Pt. Ln. fals.

この騒ぎを見ていた者たちは、
[385: T. 7739-7773.]
急いで入ってきて、その兄弟を追い出した。
(450)
彼は怒りに満ちて外に出て行き、
自分の仲間を捕らえてしまった。
2160
彼はまるで野獣のように見えた。
怒りのあまり歯を食いしばっていた。
彼は力強く宮殿へと向かった。
そこには高貴な地位の男がいて、
彼は常にその男の忠実な部下だった。
2165
その立派な男は、その村の領主だった。
その兄弟は怒りに満ちてやって来て、
ちょうどその領主が食事をしているところだった。
(460)
その兄弟は何も言えず、最後には「神よ、見てください!」とだけ言った。
2161. Hn. Cm. Pt. grynt;Cp. grynded;Ln. grenteth. 2162. E. Hn. Cp. Hl. paas. E. lordes court;rest om. lordes. 2163. E. om. ther.

Page 561

2170
その領主は見て言った、「祝福あれ!
おい、ジョン兄弟よ、これはどんな世の中だ?
何か問題があるのは明らかだ。
まるで森に怪物が満ちているかのようだな。
すぐ座りなさい、そして何が悲しみの原因か教えてくれ。
もし私にできることなら、必ず解決してやろう。」

2170. E版では「gan to」、Cm版では「gan to」、その他の版では「gan」。
2172. Hn版・Cm版では「So」、E版では「I trowe some manerthing」とある。
2174. 「grief」を参照。Cm版では「Hl. gref」、E版では「Hn. grief」とある。
2175. E版では「Ln. Hl. if that」とあり、その他の版では「that」が省略されている。

「今日、私は憎しみを感じました」と彼は言った。「神よ、どうかお助けください!この世には、こんなに貧しい者がいて、
2180
私があなたの町で受けた屈辱を軽蔑することさえできないのです。
しかし、何よりも私を苦しめるのは、この年老いた愚か者が、私たちの聖なる修道院を冒涜したことです。」

2181. E版では「Ln.」とあり、「ne」は省略されている。

「さあ、旦那様」とその領主は言った、「お願いします。」

2185
「いえ、旦那様ではありません。私はただの召使いに過ぎません。たとえ学校で名誉を得たとしてもです。
神様は、人々が私たちを『ラビ』と呼ぶことを望んでいないでしょう。
2185. E版では「Pt. Ln.」とあり、「sire」は省略されている。
2186. E版では「swich」、Hl版では「such」、その他の版では「that」とある。
「いや、違います。どうか、あなたの悲しみをすべて話してください。」

2190

Page 562

「陛下」とその修道士は言った、「今日、恐るべき災難が私の修道会と私自身を襲いました。
[386: T. 7774-7808.]
したがって、聖なる教会全体にとっても同様です。どうか神よ、これを正してください!」
2190. E. 彼(この修道士のこと)。2192. E. Pt. in;残りは省略。

「旦那様」と領主は言った、「何をすべきかご存知でしょう。
2195
今夜も休むな、あなたは私の告解師です。
あなたはこの世の塩であり、香りそのものです。
神のために、忍耐を持ち続けてください。
(490)
あなたの悲しみを話してください。」すると彼はすぐに話し始めた。先ほど聞いた通り、ご存知のはずです。

2200
家の女主人は静かに座っていて、修道士が言ったことをすべて聞き終えるまで待っていた。
「ああ、神の母よ」と彼女は言った、「幸せな方よ!他に何かありますか?正直に教えてください。」
2200. E. al;残りはay。2201. MS. Add. 5140. all;残りは省略。

「奥様」と彼は言った、「あなたはどう思いますか?」
2204. Hn. thynketh yow;Cp. thenke you;Hl. Ln. thynke yow;E. think ye。Hn. Cp. Ln. Hl. ther-by.

「私がどう思うかって?」と彼女は言った。「神様、どうか助けてください。
私には、ある若者が悪いことをしたように思えます。
何と言えばいいのでしょう?神様、どうか彼を二度とそんなことをさせないでください!
(500)
彼の愚かな行動は虚栄心に満ちており、私は彼を狂人だと思います。」
2205. thinketh = think’th.

Page 563

「奥様」と彼は言った、「神にかけて、私は決して寝ません。しかし他の方法で彼を罰することはできます。私が話す場所ならどこでも彼の悪口を言います。この偽りの中傷者め、私に対して、本来離れるべきでないものを離れろと迫ったのです。すべての人々に、この悪事を告げます!」
2211. E.は後に間違ってその言葉を挿入した。E.は「may」を省略した。2212. Hn.は「diffame」と比較し、Cm.は「Hl. defame」、E.は「disclaundre」とした。

領主はまるで恍惚状態にあるかのように静かに座っていた。心の中では思いを巡らせていた。
(510)
「この愚か者はどうして、兄弟にこんな問題を提示するような考えを思いついたのだ?今まで、こんな話は一度も聞いたことがない。きっと悪魔が彼の心にそれを植え付けたのだろう。算術の分野では、今日まで、こんな問題は誰も見つけ出せなかった。誰が証明できるというのか、すべての人が、おならの音や匂いについても同じように扱われるべきだということを?」
[387: T. 7809-7843.]
ああ、愚かで傲慢な若者め、私は彼の顔を罵倒する!
(520)
「ご覧ください、閣下」と領主は厳しい口調で言った、「今まで、こんな話を聞いた者がいるでしょうか?すべての人に同じように?どうやってそんなことが可能なのですか?それは不可能です、あり得ない!ああ、愚かな若者め、神よ、どうか彼をあなたのもとに来させないでください!おならの音やあらゆる音は、単に反響に過ぎず、徐々に弱くなっていくだけです。」

Page 564

私の信仰によれば、それが均等に分配されたと主張できる者はいない。
(530)
おお、我が愛しい者よ、見よ、今日彼は私の告解師に対してなんと狡猾に話したことか!
2240
私は彼を確かに悪魔だと思う!
さあ、裁きを下しなさい。そしてその子を遊ばせてやりなさい。
彼には悪魔のように過ごさせてやりなさい!
2218. E. これについては。E. Cm.「cherl」の後にこれを挿入せよ。2222. 行数は韻律上のもの;残りは韻律外。2224. 残りも同様;E. 確かにそれは賢明な結論だった。2227. E. 悪質な;残りはnyce。2229. E. herd;残りはherde。E. Cm.「herd euere」と比較せよ。2232. him] E. thee。2235. E. Pt. Hl.「litel」と「litel」を参照。

すると、騎士たちがそばに立ち、私が話したすべてのことを一言一句注意深く聞いていた。
2245
「我が主よ」と彼は言った、「どうか怒らないでください。
私なら、ただ一枚の布を持っていれば、
(540)
兄上、あなたが怒らないように、
この者をどう処理すべきかをお教えできます。
もし私の望み通りなら、彼をあなたの修道院から追放することもできます。」
2245. Hn.はLn.と同じ;E.「私が話したことです」。2246. E.「beth」と比較せよ;Ln.は「be」;残りは「be ye」。2249. E.「euene delt shal」;Hl.は「euen departed schuld」;残りは上記と同じ。

「話しなさい」と主は言った。「そうすれば、すぐに
神と聖ヨハネに誓って、一枚の布を与えよう!」

「我が主よ」と彼は言った、「天気が良く、風もなく、空気も乱れていない時には、
2255
車輪をこの広間に運んできてください。ただし、その車輪にはスポークが全部あることです。
普通、車輪には十二本のスポークがあります。」

Page 565

(550)
それから、12人の兄弟を連れてきなさい。なぜかわかるか?
13人いればそれは修道会となるからだ。
2260
告解師であるその方は、その高貴さゆえに、
自分が属する修道会の人数を報告しなければならない。
[388: T. 7844-7876.]
そうして彼らは皆、同意のもとに跪き、
各スポークの先まで、このようにして、
兄弟たちは悲しげに鼻を地面に押し付けるのだ。
2265
あなた方の高貴な告解師は、神が彼を守ってくださいますように、
中央の場所で鼻をまっすぐに保つのだ。
そしてこの少年は、しっかりと縛られて、
(560)
まるで太鼓のようにここに運ばれてくるのだ。
そして彼をこの車の右側の輪の上に置き、
2270
中央の場所に置いて、彼におならをさせるのだ。
私の命を賭して言うが、必ず見られるだろう——
その音も臭いも、スポークの先まで行くのだ。
2275
ただし、あなた方の告解師であるその高貴な方は、
非常に高貴な人物であるため、当然最初にその恩恵を受けるのだ。
(570)
兄弟たちの高貴な慣習というのは、
まず高貴な人々が優先的に扱われるということだ。
2280
確かに、彼はそれにふさわしい功績を持っている。
今日、彼は説教壇で多くの良いことを教えてくれた。
私自身が保証するが、彼が最初におならの匂いを感じたのだ。
2285

Page 566

そして、彼の修道院の者たちは皆、熱心にそう望んだ。
彼は彼をとても美しく、聖なる姿で迎え入れたのだ。』
2255. E. Hl.ではここは省略。Hl.とは大きな車輪のこと。2257. Hn. Hl.は「Twelf」、E. Cm.は「Twelue」とする。2258. E. thanne. xij. 2259. E. Ln.は「twelue」(「thrittene」の代わり)。2262, 7. E. Thanne. 2268. E. Cm.は「been hyder」とする。2272. Hl.は「By verray proef」とする。2274. E.は「eke」、Hn.は「eek」とする。2278. Hn.はそうし、Cp. Ln.も同様。Pt.は「it」(「yet」の代わり)。Hl.は「yet」を省略。E.は「As yet the noble vsage of freres is」とする。2280. E. Hn. Cp.は「disserued」とする。2281. Hn.は「muchel」、Cp.は「mochil」、E. Ln.は「muche」とする。2285. E.は「the」(「his」の代わり)。

領主も、貴婦人も、そしてすべての人々も、兄弟を除いては、
(580)
ジャンキンがこの件について語ったことは、
ユークリッドやプトレマイオスと同じくらい正しいと言った。
2290
この少年については、彼らは、その鋭い知性と高い賢明さが彼にそのような話し方をさせたのだと言った。
彼は愚か者でも悪魔でもない。
そしてジャンキンは新しい服を手に入れたのだ。——
2294
私の話はこれで終わります。もうすぐ町に着きます。

ここで『ソムノーズの物語』は終わる。
2287. E.は「alle men」とする。2289. E.は「Euclude」とする。私は「as」と補った(Hl.は「elles」と補っている)。Ln.には「ptholome」とある。E. Hn.は「Protholomee」とし、Cp. Hl.は「protholome」とする。2291. Hl.は「speken」とし、他は「speake」とする。
コロフォン:E. Hn. Cp. Hl.も同様。E.は「Somonours」とする。

[389: T. 7877-7898.]

グループE

書記官の序文

ここにオクセンフォードの書記官の物語の序文が続く。

「オクセンフォードの書記官さん」と主人が言った、「あなたはまるで新婚の乙女のように、静かで控えめに乗馬していますね。」

Page 567

今日は、あなたの口から一言も聞こえない。
5
あなたは何か難解なことを研究しているのでしょうが、ソロモンは「すべてには時がある」と言っています。
1. Hl. hoste;Cp. Ln. oste;E. Hn. hoost.

どうか、神の名にかけて、今は研究する時ではありません。
楽しい話をしてください。
10
遊びに参加した者は、その遊びに集中しなければなりません。
また、レンテの兄弟たちのように説教をして、私たちを古い罪のために泣かせないでください。そして、あなたの話で私たちが眠ってしまうこともないでください。

15
冒険に関する楽しい話をしてください。
あなたの言葉や表現、描写を使って、物語を続けてください。
高貴な方よ、王に宛てて書かれるように、
どうか、この時にははっきりと話してください。そうすれば、私たちもあなたの言っていることが理解できます。
20
17. E. Hl. that ye;その他は省略。19. E. Hn. we;その他はI。

その優しい書記官は親切に答えました。「主人よ、私はあなたの支配下にあります。今はあなたが私たちを統治しているのですから、私はあなたに従います。25
私はパドヴァである優しい書記官から学んだ話をします。彼の言葉や行動に基づいて話します。」

Page 568

彼は今、胸の中で縛り付けられている。
30
どうか神よ、彼の魂が安らげますように!
22. Ln. Oste; E. Hn. Pt. Hoost; Hl. Sir host.

栄誉を受けた詩人フランチェスコ・ペトラルカは、
この優れた人物を高く評価した。彼の甘美な修辞術によって
イタリア全土が詩の光に照らされたのだ。
まるでリニウスが哲学や法律、その他の分野について記述したように。
35
しかし、私たちがここに留まることを許さない死が、
ほんの一瞬のうちに彼をも殺し、私たちも皆死ぬ運命にある。
32. Hl. rethorique; Cp. retorique; Pt. retorike; E. Hn. Ln. rethorik. 36. E.は「suffre us」を省略している。

では、この偉大な人物について語ろう。
40
私がこの物語を知るきっかけとなった人物だ。
まず彼は見事な文体で物語の序章を書き、
その後、物語の本文を記述する。
そこではペモン地方やサルーザ地方について述べ、
45
また、かつて西ルンバルディアの境界であったアペニン山脈や、特にヴェズゥルス山についても言及している。
そこからプー川が小さな泉から始まり、
50
東へと流れてエメルワード、フェラーラ、ヴェネツィアへと至るのだ。
これを詳しく説明するのは長くなりすぎる。
そして正直なところ、私の判断では、
55

Page 569

彼がその件について伝えようとしていることは別として、
ここでお聞きいただけるのが彼の物語です。

51. E. Hn. Emele;Hl. Emyl;Cp. Pt. Ln. Emel.
55. E. Hn. conuoyen;その他はconueyen(目)。
56. E. Hn. this his tale(これは「this is」の短縮形であり、現代英語の‘tisに相当する);Hl. Pt.は「this is the tale」;Ln.は「this is tale」。

[391: T. 7933-7957.]

書記官の物語

ここからオクセンフォードの書記官の物語が始まる。

イタリアの西側に、
冷たいヴェスルス川のほとりに、
肥沃で食料に恵まれた広大な平野がある。
そこには多くの城や町があり、それらは古き時代に建てられたものだ。また、他にも多くの見事な光景がある。そして、この高貴な土地の名前はサルーチェスである。

その地の領主は侯爵であり、
彼の先祖たちも同様だった。
彼の臣下たちは皆、忠実で、彼に仕える準備ができていた。
彼は幸運にも愛され、尊敬され、
領主たちからも民衆からも慕われて暮らしていた。

家系として言えば、彼はランバルディアで最も高貴な出身者であり、
美しく、強く、若く、名誉心と礼儀正しさに満ちていた。

Page 570

75
彼は自分の国を守ることには気を配っていたが、
(20)
自分が非難されるような点を除けば、
その若き領主の名はウォルターであった。
76. E版ではその部分のみ記載し、他は省略。

私が彼を非難するのは、彼が将来起こり得る害について全く考えないからだ。
80
彼の思考はすべて現在の欲望に向けられており、
至る所で狩りをしたがっていたのだ。
[392: T. 7958-7988.]
他のあらゆる解決策を軽視し、何もしなかった。それが最悪だった。
何人も妻を娶らず、何が起こるかわからないからだ。
79. Hn. Ln.版では「hym」、E版では「myghte」、Pt.版では「myȝt」、Hl.版では「mighte」となっている。84. Pt. Ln.版では「ouȝt」、E版では「Hn.」、Hl.版では「no thing」となっている。

85
ただ一つ、彼の民が激しく非難した点があった。
(30)
ある日、彼らは彼のもとへ行き、
その中で最も賢明な者、あるいは領主が最も信頼する者を選び、
彼の民の思いを伝えさせようとした。
90
そうでなければ、彼自身がその件について適切に説明できるはずだった。
彼は侯爵にこう言った。「高貴なる侯爵様、あなたの慈悲深さが私たちに安心感を与え、勇気を与えてくださいます。必要な時には、
95
私たちはあなたに苦しみを訴えるのです。
(40)どうか、領主様、今こそあなたの優しさを受け入れてください。」

Page 571

私たちは悲しみに満ちた心であなたのもとに参り、
あなたの怒りが私たちの声を拒むことのないように願います。
93. Hn. Pt. および yeueth;Hl. および yiueth;E. to yeue;Ln. および whisse。

この件については、他の人々がしている以上のことは何もしていません。
100
しかし、あなた様が常に私たちに恩恵と慈悲を与えてくださったので、
どうか少しの時間でもお時間をいただき、私たちの願いを申し上げたいのです。
105
そして、あなた様が最善の判断をしてくださることを願います。
103. E. Hn. bettre;rest better。

(50)
確かに、主よ、あなた様やあなた様のすべての行いは、私たちにとって最良のものです。
私たちは、どうすればより幸せに生きられるか、自分たちだけでは決めることができません。
110
ただ一つ、もしあなた様がご希望でしたら、あなた様が結婚されることで、
あなた様の民が心から安らげるのです。
108. Pt. Ln. oure;E. Hn. Cp. vs. 110. E. Ln. 省略。

[393: T. 7989-8023.]

奴隷としてではなく、支配者としての幸せな立場の下で、首を屈めてください。
115
それこそが結婚と呼ばれるものです。
(60)
そして、主よ、賢明に考えてみてください。私たちの日々がどのように過ぎていくかを。
私たちが眠っていようと、起きていようと、旅をしていようと、

Page 572

時は逃げ去り、誰もそれを留めることはできない。

120
たとえあなたの若さが今も花のように美しくとも、
時は常に静かな石のように忍び寄り、
すべての時代に人は死に、
どの状況においても死は訪れる。正午を逃れる者はいない。
そして私たちが永遠に死ぬ運命にあることは
125
確かなことであり、一方で、死がいつ私たちを襲うかは
全く不確かだ。

どうか、これまで一度もあなたの願いを拒んだことのない
私たちの誠実な心を受け入れてください。
もしあなたがご同意くださるなら、主よ、
130
私たちは近いうちに、この地で最も高貴で最も優れた家系の女性を
あなたに妻として差し上げます。そうすれば、私たちにできる限り、
神とあなたに栄誉を捧げることができます。

128. Pt. Ln. Hl.では「your」、E. Hn. Cm.では「thyn」となっている。128, 130, 131. E.では「heeste」「leeste」「meeste」、Cm.では「heste」「leste」「meste」となっている。

この恐ろしい危機から私たちを救い出し、
135
どうか神の名において妻を迎えてください。
140
もし神が許されないようなことが起こり、
あなたの死によってあなたの家系が絶え、
見知らぬ後継者があなたの遺産を奪うようなことになったら、
私たちは本当に悲惨な境遇に陥るでしょう。
ですから、どうか急いで妻を迎えてください。

137. Pt.では「lynage」、Ln. Hl.では「lignage」、E.では「lyne」、Hn.では「ligne」、Cm.では「lyf」となっている。

Page 573

マルキス・ヘルテ・ハン・ピーテーを選んだのです。
「そうすべきだ」と彼は言った。「私の同胞たちのために――
そんなことをするつもりは、これまで一度もなかった。」
145
私は自分の自由を喜んでいた。
(90)
結婚生活では、そんな自由は滅多に得られない。
そこでは自由だったが、実際には奴隷同然だったのだ。
144. E版では「thoughte」、Hn版では「thoghte」となっている。

[394: T. 8024-8058.]

しかし、あなたの誠実さは明らかだ。
あなたの知恵を信じて、私は同意する。
150
ですから、私は自分の意志で、できる限り早く結婚することに同意します。
しかし、今日あなたが私に妻を選ばせてくれたのですから、
その選択はあなたに任せます。そして、その約束を守ってください。
152. 「to-」はE版では「this」となっている。154. E版では「yow」が省略されている。

155
神に誓って、子供たちはしばしば、
(100)
親よりも劣った存在になるものです。
恩恵はすべて神から来るのであり、彼らが生まれ育った環境から来るわけではない。
私は神の恩恵を信じている。だからこそ、
160
私の結婚や私の地位、そして私の全てを神に委ねます。神が最善のように処理してくださるでしょう。

妻を選ぶことは私一人に任せてください。
その責任は私が背負います。
しかし、お願いです、あなたの命にかけて、
165

Page 574

「私が娶るその女性について、どうか約束してください。
(110)
彼女の生涯が続く限り、言葉においても行動においても、ここでもあちこちでも、まるで皇帝の娘であるかのように彼女を敬い続けます。」
165. Hn. Cp. Ln.では「That」を省略し、E. Cm.では「what」を省略している。
また、これについても誓ってください——私の選んだ相手に対して、何の恨みや争いも起こさないと。
170
なぜなら、私はあなた方の願いに応じて自分の自由を捨てるからです。心が向くところで結婚します。もしあなた方がこのように同意してくださるなら、
175
どうか、この件についてはもう話さないでください。」
174. E.では「this」と表記し、他は「such」「such kind of」となっている。
(120)
彼らは心から誓い、これらすべてに同意した。誰も反対する者はいなかった。彼らは恩恵を請い、いつか必ず結婚できる日を与えてほしいと頼んだ。
180
というのも、人々は依然として、この侯爵が結婚相手を見つけられないのではないかと心配していたからだ。
[395: T. 8059-8089.]
彼はできるだけ早い日を約束し、その日には必ず結婚すると言った。
185
そして、これらすべては彼女の願いによるものだと述べた。
(130)
彼らは謙虚に、深く敬意を持って彼女の前に跪いた。

Page 575

皆が彼に感謝し、こうして彼らの契約は終わりを告げ、再びそれぞれの道を歩んだ。

190
そして彼は自分の部下たちに命じて祝宴の準備をさせ、自分の騎士や侍従たちにも、自分が望むような任務を与えた。彼らは彼の命令に従い、
195
それぞれ全力を尽くして祝宴を盛大に行った。

第一部終了。第二部が始まる。

かつて、この侯爵が結婚式を挙げたその立派な城の近くに、見事な姿をした小屋があった。
200
その村の貧しい人々は、そこで最良の住居を得て、土地が与えてくれる恵みによって生計を立てていた。

199. Hl. throp; E. Hn. Cp. throop.

その貧しい人々の中に、特に貧しいとされる男が一人住んでいた。
205
しかし、神は時に、その小さな牛小屋にも恩恵を与えることがある。村人たちは彼のことをイアニクラと呼んでいた。
彼には娘がおり、見た目も美しかった。その若い乙女の名前はグリシルディスだった。

Page 576

208. Pt. throp;E. Hn. Cp. throop;Cm. thorp;Ln. thorpe。

しかし、その美しさについて語るならば、
彼女は太陽の下で最も美しい者であった。
貧しい家庭で育てられたが、
[396: T. 8090-8121.]
彼女の心には情欲のようなものは全くなかった。
215
水を飲むことの方が酒を飲むことよりも多く、
(160)
彼女は徳を喜ぶために、
労働を厭わず、無駄な怠惰もしなかった。
211. E. bountee;残りはbeautee、beute。

この優しい乙女が成人したとしても、
その処女性の胸の中には
220
成熟した勇敢な心が秘められていた。
そして深い敬意と愛情をもって、
彼女は貧しい父親を世話した。
野原で数匹の羊を飼い、
眠るまで決して無駄な時間を過ごさなかった。

225
家に帰ると、彼女はよく
(170)
薬草やその他の植物を持ち帰り、
それらを細かく刻んで生計を立て、
自分のベッドを硬くして何も柔らかいものは置かなかった。
そして、子供が父親に対して示すべき敬意をもって、
230
常に従順かつ勤勉にして、父親の命を支え続けた。

グリシルデの上で、この貧しい人間は、
この侯爵が狩りの際によく目を向ける存在だった。

Page 577

235
そして、彼女を見ることができるようになった時、
(180)
彼は軽率な視線を向けるのではなく、
悲しげな眼差しで彼女を見つめ、
何度も彼女の美しさについて思いを馳せた。
233. E. “caste”;その他は“set”。235. E. “that it”;その他は省略。238. E. “gan”;その他は“wolde”。238. E. “chiere”。

心の中で彼女の女性らしさを称賛し、
240
また、その徳の高さも称えた。若い年齢にしては、愛情や行動の面でも他の誰よりも優れていた。
人々は徳についてあまり理解していないが、
彼は彼女の素晴らしさを正しく認識し、
245
もし結婚するとしたら、彼女だけを妻にしたいと思った。
241. E. “chiere”。242. E. “hadde”;Hn. Cm. “hath”;Cp. Pt. Ln. Hl. “haue”。

[397: T. 8122-8156.]

(190)
結婚の日が来たが、誰にもその女性が誰なのか分からなかった。
この不思議なことに多くの人々が驚き、
二人きりになると、
250
「我らの主はまだその虚栄心を捨てないのか?
結婚しないのか?ああ、どうしてこんなことをするのか?」と言った。
249. E. Cm. “that they”;その他は省略。

しかし、この侯爵は金や宝石で飾られた宝物を用意した。
255

Page 578

グリジルデのために、ブローチや指輪を――
(200)
そして彼女の身長に合わせて、乙女に命じて彼女の衣装のサイズを測らせ、
その他、この結婚式に必要なあらゆる装飾品も用意させた。
257. 彼女の身長に合わせて。

360
その日の夕刻が近づき、結婚式が行われる時が来た。
宮殿や部屋々はすべて整えられ、それぞれ適切な状態にされていた。
役所の部屋々には豊富な食料が用意されており、
265
高級な食べ物が見られた。
(210)
これらは最高級のものだった。

この王侯は豪華に装い、
従者として貴族や淑女たちも同行し、
彼らはこの祝宴に招かれていた。
270
また、彼の家臣たちも多くの音楽に合わせて、
私が先に述べた村へと向かった。
269. 参照:Ln. Hl. vnto;Cm. Pt. to;E. Hn. that to。E. weren。

神よ、グリジルデは実に無実で、
275
彼女のためにこうした準備がされているのに、
(220)
彼女は井戸から水を汲みに行っただけで、
できるだけ早く戻ってくるつもりだった。
というのも、彼女はその日のことをよく聞いていたからだ。

Page 579

侯爵夫人は結婚しなければならず、もし可能であれば、
280
その光景を目にすることを喜ぶだろう。

[398: T. 8157-8191.]
彼女は思った、「私も他の乙女たちと共に、
かつて私の仲間だった者たちと一緒に戸口に立ち、
侯爵夫人を見よう。そしてできるだけ早く、
285
私にとって遠いその仕事を家で済ませてしまおう。
そうすれば、もし彼女がこの道を城まで続けるなら、
もっと気軽に彼女に会えるだろう。」

彼女が打ち場を越えようとした時、
侯爵がやって来て彼女を呼んだ。
290
彼女はすぐに水差しを打ち場のそば、牛小屋の中に置き、
膝をついて静かに跪き、
主君の意向が何であるかを聞くまでじっとしていた。

295
思慮深い侯爵はこの乙女に対して、
240
とても丁寧に話しかけ、次のように言った。「グリジルディス、お前の父親はどこにいるのか?」
彼女は敬意を持って、謙虚に答えた。「旦那様、彼はもうここにいます。」
300
そして彼女はこれ以上待たずに中に入り、
侯爵の前に父親を連れて行った。
297. E. Hn. Cm.では「fader」の後に「o」を挿入。

侯爵はその老人を手に取った。

Page 580

そして彼を脇に寄せて、こう言った。
「イアニクラ、もはや私は自分の心の喜びを隠し続けることもできない。
305
もしあなたが約束してくれるなら、どんな苦労があっても、
あなたの娘を連れて行くつもりだ。妻に至っては、彼女が生きている限りそばに置く。」
302. E. それよりも;Hn. それより。

あなたは私を愛している、それはよくわかっている。
310
そしてあなたは私に忠実な家臣だ。
私に似たことは、すべてあなたにも似ている、特にその点においてだ。
先ほど私が言ったことを教えてください。
もしあなたがその目的を果たしたいのであれば、
315
私を息子のように迎え入れてくれるのですか?」

[399: T. 8192-8226.]
(260)
この言葉にその男は驚き、
後ずさりして震えながら立ち尽くし、
何も言えず、ただこう言っただけだった。「主よ、私の意志はあなたの望む通りです。
320
あなたの望みに反することは何もしません。あなたは私の主ですから、この件はあなたの好きなように処理してください。」
317. E. Cp. Hl. wax; Hn. weex; rest wex. 320. E. ayeins; Ln. a-yeines; 下の2325行を参照。
(Group E).

「しかし、私は」とこの侯爵は優しく言った、「あなたと私と彼女が一緒に食事をすることを望むのです。なぜかわかりますか?」

Page 581

(270)
もし彼女が私の妻となり、私の死後は彼女が統治することを望むのであれば、私はそれを望みます。そしてこれらすべてはあなたの前で行われるのです。あなたの前で話すことはしません。

330
二人がいる部屋の中で、彼女はそこにいました。その様子は後ほどお伝えします。人々は外から家にやって来て、彼女がどれほど誠実に父親を大切にしているかを驚きました。

335
しかし外見上はグリジルディスも驚いていました。
(280)
というのも、彼女はこれまで一度もこんな光景を見たことがなかったからです。
そんな場所にこんな素晴らしい出来事が起こるのを見て驚くのも無理はありません。彼女はこれまでこんな光景に慣れていなかったのです。
340
そのため彼女は顔面蒼白になって見つめていました。
しかし、この話を早く進めるために、侯爵がこの誠実で善良な乙女に向かって言った言葉をここに記します。
337. E. Pt.は省略します。

「グリジルデ」と彼は言いました。「あなたはよく理解しているはずです。
345
あなたの父親と私にとって、あなたと結婚するのが適切だと思います。そして、おそらくあなたもそれを望んでいるでしょう。
しかし、まず一つだけ条件があります」と彼は言いました。「もしこれを急いで行うのであれば、あなたは同意しますか、それとも拒否しますか?」

Page 582

[400: T. 8227-8261.]
これを聞いて、心から準備しておきなさい。
私のあらゆる望みに応じ、私が思うままに、
あなたは笑ってもよいし悲しんでもよいのだ。
昼夜を問わず、決して不満を言ってはならない。
355
そして「はい」と言うときは、「いいえ」とは言わず、
(300)
言葉によっても、顔色で示してもならない。
これを誓え、ここに我々の契りを誓おう。
357. E. あなた;我々の契りを。

この言葉に驚き、恐怖に震えながら、
彼女は言った。「主よ、私はあなたが与えようとするその栄誉に値しない者です。
360
しかし、あなたの望む通り、私もそうします。
ここに誓います、決して意図的に、
行動においても考えにおいても、あなたに背くことはありません。たとえ死ぬことになっても。」

365
「それで十分だ、私のグリジルデよ!」と彼は言った。
(310)
そして彼は深い愛情を込めて外へ出て行き、その後彼女も続いた。
人々に向かって彼はこう言った。「ここに立っているのが私の妻だ。
370
彼女を敬い、愛してほしい。私を愛する者よ、他に言うことはない。」

彼女の古い持ち物を何一つ家に持ち込むことを許さず、
彼は女性たちにその場で彼女の持ち物を処分するよう命じた。
375
そのことに、これらの貴婦人たちはあまり喜ばなかった。

Page 583

(320)
彼女が身につけていた衣服を整えるためだ。
しかし、ここではその美しさが一層際立ち、
足元から頭まで、すべて新しい衣装で飾られていた。

彼女の髪は乱れたままだったが、
380
細い指で髪に花冠を戴かせ、
大小さまざまな宝石で彼女を飾った。
その装いについて、どうやって語ればよいのか?
人々は彼女の美しさゆえに、
385
彼女がこのような豪華な装いをしているのを見て驚いた。

[401: T. 8262-8296.]

(330)
この侯爵は、同じ理由で指輪を持ってきて彼女と結婚し、
そして彼女を雪のように白くて優雅に歩く馬に乗せ、
自分の宮殿へ連れて行った。そこで彼は、
390
喜びに満ちた人々に彼女を守らせ、
祝宴を続け、太陽が沈むまで過ごした。

そして、この話を簡潔にまとめると、
新しい侯爵夫人に対して、
395
神はご加護を与えてくださったのだ。
(340)
彼女が田舎や牛小屋で生まれ育ったわけではなく、
皇帝の宮殿で育てられたのだと思われるほどだった。

Page 584

400
彼女が現れるところでは、あらゆる人々が
彼女を深く敬い、崇拝した。彼女が生まれた場所の人々は、
彼女の誕生日を年ごとに正確に知っていた。
彼らは疑うことなく、ただ誓うだけであった。
先に私が語ったイアニケルには、
405
彼女は娘ではない、と。なぜなら、推測によれば、
(350)
彼らは彼女を別の存在だと思っていたからだ。

404. E. 彼女という意味。その他は省略。
405. Ln.のnasを参照。E. Hn. Cm. Hl.はwere、Pt.はne were。

たとえ彼女が常に高潔であったとしても、
彼女は神々の中でも特別な卓越性を持ち、
高貴な徳に満ちていた。
410
また、彼女は非常に賢明で、話し方も優雅であり、
とても慈悲深く、尊敬に値する人物であった。
そして、人々の心を惹きつける力があったため、
彼女の顔を見る者は誰でも彼女を愛するのであった。

サルーチェの町だけでなく、
415
彼女の名前の名声は広まっていった。
(360)
多くの地域でも同様で、一方でそう言えば、別の方でも同じことが言われた。
彼女の高貴な徳の名声は広まり、
若者も老人も含め、男女問わず、
420
サルーチェへ行って彼女に会おうとしたのである。

415. E. Publiced。Pt.はPublisshed。Hn.はPublissed。E.はbeautee、その他はbountee。
418. E.はheighe。E.はname、その他はfame。

[402: T. 8297-8324.]

このように、ウォルターは謙虚に、いや、むしろ王のように…

Page 585

誠実さと結婚し、
神の恵みにより安らかに生きていた。
内面にも外面にも優雅さを持っていた。
425
また、低い地位の下では美徳がしばしば隠されがちだと知っていたため、人々は彼を賢明な人物だと見なした。それは実に珍しいことだった。
425. E.「saugh」はB.810を参照。E.「heigh」は他はすべて「lowe」。426. Eは「oftе」を省略している。

このグリシルディスは、その知恵によって、
あらゆる悪事を防ぐことができた。
430
そして必要とあれば、公共の利益を回復することもできた。
彼女が介入しない限り、その土地には不和や憎しみ、争いは存在しなかった。彼女は巧みにすべてを平和と調和に導いたのだ。
429. Ln.と同様。Hl.は「humblesse」、restは「humblenesse」とする。

435
たとえ夫が不在であっても、
430
もし貴族やその土地の人々が怒っていても、彼女は彼らを和解させることができた。
彼女は非常に賢く、適切な言葉を使い、
また非常に公正な判断力を持っていた。
440
人々は、彼女が天から遣わされた救世主であり、あらゆる不正を正す者だと思ったのだ。
439. Eは「Iuggementz」とする。

このグリシルディスが結婚してから長い時間が経った後、彼女には娘が生まれた。
もし彼女の夫が普通の人間だったら、おそらく悪い子供が生まれただろう。
445

Page 586

この侯爵とその家臣たちは喜んだ。
(390)
たとえ幼い少女が先に現れようとも、
運命次第では彼女もまた少年になり得るのだ。
決して無駄なことではない。

第二部終了。第三部が始まる。
444. E版では「man」、その他は「knaue」。447. E版では「man」、その他は「knaue」。448. 「liklihed」を参照;E版では「Hn. liklihede」とある。

[403: T. 8325-8359.]

時として、こんなこともあった。
450
その子がまだ幼かった頃、
この侯爵は心の中で強く願い続け、
妻の悲しみを知りたいと思い、
その素晴らしい欲望を心から追い払うことができず、
妻を試そうとしたのだ。
455
神にかけて、彼は無用に彼女を試すものだと思っていた。

(400)
彼は以前から何度も彼女を試しており、
常に彼女を愛していた。なぜわざわざ
ますます彼女を試す必要があるのか?
一部の人々はそれを賢明な行為だと評するが、
460
私に言わせれば、必要のない時に妻を試すのは悪いことであり、
彼女を苦しみと不安に陥れるだけだ。

457. E版では「foond」、Hn版では「fond」。「fond」を参照。

そのため、この侯爵は次のようにした。
ある夜、彼は一人で彼女が横たわっている場所へ行き、
465
厳しい表情を浮かべ、深い悩みを抱えて。

Page 587

(410)
そして彼はこう言った。「グリジルドよ、あの日のことを忘れてはならない。私がお前を貧しい境遇から救い出し、高貴な身分にしてやったのだ。」

465. スターン参照;E.スターン。466、470. Hl.グリジルド;E.Hn. グリジルデ参照。

470
グリジルドよ、私がお前に与えたこの尊い地位によって、お前は、私がお前を貧しい境遇から救い出したことを忘れることはないだろう。お前自身が知っているように、それは大変な恩恵なのだ。

475
私が言う言葉を一つも忘れるな。ここにいるのは、私たち二人だけだ。

お前もよく知っているだろう、どうやってお前がここに来たか。それはそれほど昔のことではない。私にとってはお前は大切な存在だが、私の一族にとってはそうではない。彼らは、小さな村出身のお前に仕えるのは恥ずべきことだと言っている。

477. E.Hn. “cam”参照;Cp. Pt. “come”;Ln. “com”;Hl. “comen”。482. E. “subgetz and to”;その他は省略。

[404: T. 8360-8394.]

つまり、お前の娘が生まれて以来、彼らは間違いなくそう言ってきたのだ。しかし、以前と同じように、私は彼らと共に平和に暮らしたいのだ。

Page 588

この件においては、私は拒否するかもしれない。
最善のために、あなたの娘と話し合わねばならぬ。
しかし、私の望むようにではなく、私の民の望む通りにだ。

それでも、神のみぞ知るが、これは私にとっては大変なことだ。
しかし、あなたの許可なしにはどうしてもできない。
「ただ一つだけ願う。この件についてはあなたが私に同意してくださることです」と彼は言った。
「今こそ、あなたの忍耐を行動で示してください。
私たちの結婚式の日に、村で私に誓約してくださったのですから。」

彼女はこれらすべてを聞いても、言葉にも、表情にも、反応にも何の変化も見せなかった。
どうやら、彼女は不快に思っていないようだった。
彼女は言った、「主よ、あなたのご意志のままに。
私と私の子供は心から従います。
あなたは自分の物を好きに処分して構いません。あなたの意志に従って行動してください。」

神よ、私の魂を救ってください。
あなた以外に、私を不快にさせるような者はいません。
私は何も欲しくありません。あなた以外に恐れるものもありません。
この意志は私の心にあり、永遠に変わることはありません。
どんな時間や死も、これを変えることはできず、私の決意を他の方向に向けることもできません。

Page 589

彼女の返事に彼は喜んだが、
それでもまるでそうでないふりをした。
部屋を出なければならない時、
彼の表情や様子はすっかり暗くなっていた。
(460)
その後、ほんの一、二フィート離れたところで、
彼は自分の計画をすべて一人の男に打ち明け、
その男の妻も呼んで話した。

[405: T. 8395-8429.]
その密告者は中尉格の兵士で、
彼はしばしばこの男を、
重要な任務に就けていた。また、悪事を実行するのも得意な人物だった。
領主は彼が自分を愛し、信頼していることをよく知っていた。
そしてその兵士が領主の意向を知ると、
静かに部屋の中へ入っていった。
524. his] E. the; Cm. this.

(470)
「奥様」と彼は言った、「どうか私をお許しください。
私はやむを得ずこのようなことをしているのです。
あなたはとても賢い方ですから、よくご存知でしょう。
領主の命令は決して偽りではありません。
530
それは嘆かれたり非難されたりするかもしれませんが、
人は自分の欲望に従わねばなりません。
私も同じです。これ以上言うことはありません。」
530. E. Cm. and; rest or.

「この子を連れて行くよう命じられています」――
それ以上何も言わず、ただ子供を連れ出したのだ。

Page 590

意地悪く、残酷に、彼はその子を殺そうとした。
(480)
まるで、去る前に必ずその子を殺すつもりでいるかのようだった。
グリシルディスは一切抵抗せず、従った。
羊のように静かに座って、この残酷な男が好きにするのを許した。

540
この男の行動は疑わしいものだった。
彼の顔も、言葉も疑わしかった。
彼がこんなことを始めた時期も疑わしかった。
ああ!彼女がそんなに愛していた娘を、
彼はきっと殺そうとしているのだ。
545
しかし彼女は泣くことも嘆くこともせず、
侯爵の望む通りに従った。

やがて彼女は口を開き、
静かにその男に自分の子を渡した。
彼は立派な紳士だったから、
550
彼女は子供が死ぬ前に必ずキスをした。
悲しげな顔でその小さな子を抱きしめ、
キスをしてあやし、そして最後には幸せにした。

547. E. 話す部分のみ記載;その他は省略。552, 3. E. キス、幸せにする;その他は幸せにする、キスする;678を参照。

[406: T. 8430-8462.]

そして彼女は優しい声でこう言った。
555
「さようなら、我が子よ。もう二度と会えないわ。
(500)
でも、私がこの十字架であなたに印をつけたから、
木の十字架の上で命を落としたあの父親のように、
あなたも祝福されますように。」

Page 591

「小さな子よ、その魂を私が受け取ろう。
今夜、お前は私のために命を落とすのだ。」
557. E. Hn. Cm. 彼よ、安らげ。

このような場合には、
こんな光景を目の当たりにするのは辛いことだったでしょう。
母親ならきっと「ああ!」と叫んだに違いありません。
しかし彼女はあまりにも堅く心を決めていたので、
565
あらゆる苦難に耐え忍び、
(510)
そして丁寧に兵士に言いました。
「あなたの若い娘を返してください。
564. E. Cm. Pt. 悲しくと;その他は省略。E. stide-;Pt. Ln. sted-;その他はstede-。

さあ行きなさい」と彼女は言い、「私の主君に急いで伝えて。
でも一つだけお願いがあります。
もし主君が許さないなら、せめて
この小さな体を、鳥たちが巣作りに使わないような場所に埋めてください。」
しかし彼はその頼みには何も答えず、
子供を連れてその場を去っていきました。
569. E. Pt. そして;その他はBut。

575
その兵士は再び主君のもとへ戻り、
(520)
グリシルディスの言葉や彼女の愛情について、
簡潔に要点だけを伝え、
彼女の娘をそこに連れて行きました。
主君は何か心の中で思ったでしょうが、
580
しかし彼は自分の意志を固く守り続けました。
まさに、自分の意志を通したいと思う貴族たちのように。

Page 592

そして、彼の軍曹は、この子を優しく抱きしめ、丁寧に包み込み、
箱や膝の上で大切に育てるべきだった。
しかし、彼はそのことを忘れてしまい、
誰にも自分がこの子を育てていることを知られないようにした。
彼がいつ来て、どこへ行ったのかも。

しかし、ボローニャにいる彼の姉のところでは、
当時パニック伯爵夫人がいたので、
彼はその子を連れて行き、姉にこの事情を話し、
この子を丁寧に育てるよう頼んだ。
そして、その子が誰の子かは、姉に隠しておくようにした。
何者にも知られないように。

軍曹はその任務を果たした。
しかし、今は再びその侯爵のところに戻ろう。
彼は、妻の愛情によって、
彼女が変わったのかどうかを知りたいと思っていた。
しかし、彼は決して彼女を見つけることができず、
いつも同じように悲しげで優しいままだった。

彼女は以前と変わらず、喜びに満ち、謙虚で、尽くす心があり、
愛情においても以前と変わらなかった。

Page 593

彼女はあらゆる点で彼のものであった。
(550)
娘に対しては一言も口をきかなかった。
不幸や逆境が彼女に訪れることは決してなく、
真面目な時でも冗談の時でも、娘の名前を呼ぶこともなかった。

第三部終わり。第四部に続く。

610
このような状態が四年間続き、
彼女は子供を産んでいた。しかし神の御心により、
このウォルターとの間に優しく美しい子供が生まれた。
人々がそのことを父親に伝えると、
615
父親だけでなく、その土地の人々全員も、
この子供のことを大変喜び、
神と彼女に感謝した。

612. E. 男;残りは悪党。

[408: T. 8493-8527.]

子供が二歳になり、母乳を離れる頃、
ある日、この侯爵はまた別の手段を考え出した。
620
もし可能なら、再び妻を試そうと。
ああ、彼女はどれほど試されたことか!
しかし、忍耐強い相手を見つけると、
既婚者たちは節度を知らないのだ。

「妻よ」とこの侯爵は言った、「これを聞いておくれ。
625
私の民は我々の結婚生活を非難している。
つまり、私の息子が生まれたからだ。」

Page 594

今、我々の時代はかつてないほど悪化している。
その囁きが私の心と勇気を蝕む;
私の耳にはあまりにも苦痛な声が届き、
630
それによって私の心はすっかり破壊されてしまった。
626. Hl. y-boren; E. Hn. Cm. yborn.

今、彼らはこう言うのだ、「ウォルターが亡くなれば、
イアニケルの子孫が後を継ぎ、
我々の主となるだろう。他には誰もいないのだ」と。
恐怖から、私の民はそう言うのだ。
635
私はこのような囁きに注意を払うべきだ;
(580)
確かに私はそのような言葉を恐れている。
たとえ彼らが私の前で直接口に出さなくても。

できるなら、私は平穏に生きたい;
だから私は外見上は、
640
夜に彼の姉妹として仕えたように、
同じように密かに彼に仕えようと思っている。
これを警告するのだ、決して無用な理由で
自分勝手に行動してはならない。
忍耐しなさい、そうお願いするのだ。
640. Cm. Cp. Hl. seruede; rest serued. 643. E. outreye.

645
「私は」と彼女は言った、「そう言ってきましたし、これからもずっとそうします。
(590)
私は何も望みません、本当に何も。
あなたの望む通りにします。何も私を悩ませるものはありません。
たとえ私の娘や息子が殺されようとも、
それはあなたの命令によるのです。」
650
私には二人の子供はいません。

Page 595

しかしまずは快楽を、その後で苦しみと痛みを。

[409: T. 8528-8562.]
あなたは私たちの主です。ご自身の意志に従って行動し、
私に何の要求もしないのです。
私が初めてあなたのもとに来た時、
すべての衣服を家に残してきました。
「私も同じように」と彼女は言った、「自分の意志や自由をすべて捨て、
あなたの衣服を着用しました。ですからお願いです、
あなたの望みに従いたいのです。」

確かに、もし私が先にあなたの意志を知ることができていたら、
あなたが私に望むことをすぐにでも実行していたでしょう。
しかし今はあなたの望みが何かを知っています。
あなたのすべての命令に忠実に従います。
なぜなら、私の死があなたを喜ばせることを知っているからです。
喜んで死んで、あなたを喜ばせたいのです。

「死人でさえ、あなたの愛には比べ物になりません。」
この侯爵は妻の誠実さを聞き、目を潤ませ、
彼女がどうしてこれほどの苦しみに耐えられるのか不思議に思った。
そして彼は平静を装って去ったが、心の中では大変喜んでいた。
667. 写本にはそう記されている。

この醜い将校も、娘を捕らえた時と同じように、

Page 596

あるいは、もっと悪いことに、もし男たちがさらに邪悪なことを企むなら、
(620)
彼女の息子は、かつては美しさに満ちていたのに。
彼女は常に忍耐強く、怒りを表すことはなく、
ただ息子を抱きしめ、その後祝福を与えた。

680
ただ一つだけ、彼女は彼に懇願した。もし可能なら、
自分の幼い息子を地の墓の中に置き、
その繊細で見るからに優しい姿を、
悪人からも善人からも守ってほしいと。
しかし彼女は、彼がそれを果たせるかどうかについては答えなかった。
685
彼は何も正しいことがないかのように、自分の道を行った。
(630)
しかし、その思いを心を込めてボローニャに伝えた。
680. “prayed”の代わりに“preyede”を用いる。Hl.は“prayed”。E. Hn.は“preyede”。

[410: T. 8563-8597.]

Page 597

この侯爵はますます不思議に思う。彼女の忍耐力が限界に達しているのだ。もし彼が以前から、彼女が自分の子供たちを心から愛していることを知っていたなら、何か策略や悪意、あるいは残酷な手段を使って、彼女が悲しげな顔でこれに耐えている状況を変えようとしただろう。
687. E. 不思議に思った;他は不思議だと思う。692. E. 残忍な。

しかし彼はよく知っていた。自分に次いで、彼女があらゆる意味で最も子供たちを愛していることを。
(640)
しかし今、女性たちについて尋ねてみたい。もしこれだけでは不十分だとしたら、どうすればよいのか?強固な夫は、妻の意志や決意を打ち砕くために、さらに何を考え出せるだろうか?そして、自分もずっと強固であり続けるのか?
699. E. または;他はそして。E. 決意—

しかし、そういう性質の人々もいる。一度何か目的を決めると、その決意を決して変えることができず、まるで縛り付けられているかのように、最初の目的を達成するまで諦めないのだ。
(650)
まさにこの侯爵も、最初に決めた通り、妻を試そうと決意しているのだ。
704. E. Hn. Cm. それ;他はa。

彼は待っている。言葉や態度によって、彼女の気持ちが変わるかどうかを。

Page 598

710
しかし、彼には何の違いも見出せなかった。
彼女は心においても容姿においても変わらず、
年齢が上がるほど、もし可能ならば、
彼女の愛情はますます深くなり、
それだけ苦しみも大きくなった。

715
そのため、二人のうち
(660)
一方の意志しか存在しないように思えた。というのも、ウォルターが知っていたように、
彼女にとっても同じ欲望こそが喜びであり、
神に感謝すべきことに、すべては最善のためだったからだ。
彼女はよく示した――この世のどんな動揺にもかかわらず、
720
妻としては、夫が望む以外には何も望むべきではないのだ。

[411: T. 8598-8630.]
ウォルターの悪評は頻繁に広まり、
彼が冷酷な心を持ち、巧妙に、
貧しい女性と結婚したがゆえに、
725
自分の子供たちを二人とも殺害したというものだった。
(670)
人々の間にはそうした噂が広まっていた。
不思議ではない。というのも、一般の人々の間には、
彼らが子供たちを殺したという話以外は何も伝わってこなかったからだ。

そのため、以前は彼の民が彼を愛していたにもかかわらず、
730
彼の悪名の噂によって、彼らは彼を憎むようになった。
殺人者であるというのは憎むべき名前だ。
しかし、真剣にでも冗談としてでも、
彼は自分の冷酷な目的を実行するつもりはなかった。
735

Page 599

妻を誘惑するため、彼はあらゆる策略を用いた。
731. 参照:Hl. hatede;その他はhated。734. E. crueel.

(680)
娘が12歳になった時、彼は巧みな手段を使ってローマの宮廷に自分の意向を伝え、教皇に対して、自分の残酷な目的を達成するための勅書を出すよう命じた。つまり、もし可能であれば、教皇に自分が別の人と結婚するよう命じさせるのだ。740. E. crueel.

私は、彼が教皇の勅書を偽造し、自分が最初の妻を離縁したことを明記させたと思う。それは教皇の許可によるものであり、民衆と自分との間の憎しみや不和を解消するためだった。そう書かれており、その勅書は公に発表された。749. E. publiced;参照:publisshed;Hn. publissed.

750
当然のことながら、無知な民衆は、そうするのが正しいと思った。しかし、この知らせがグリシルディスのもとに届くと、彼女の心は深く悲しみに満ちた。しかし彼女は、常に悲しみに暮れているような状態で、この謙虚な女性は、運命の逆境に常に立ち向かっていたのだ。[412: T. 8631-8660.] 755

Page 600

751. Cm. been;Hn. ben;その他はbe。
彼は常に自らの欲望や快楽を抑えていた。
彼女こそが、彼にとって心もすべても属する存在であり、
まさにこの世での全ての満足を与えてくれる存在だった。
760
しかし、私が語るこの話がすぐに終わってしまうならば、
この侯爵は特別に手紙を書き、
そこに自分の意向を明記し、
それをこっそりとボロワーヌに送ったのだ。

パニク伯爵の場合、彼は自分の妹と結婚していたが、
765
特に、自分の二人の子供たちを再び名誉ある立場に戻すよう頼んだのだ。
しかし、彼が外見上はそう頼んだものの、
実際には、誰にも、たとえ人々が尋ねてきても、
770
その子供たちが誰の子かを話してはならないとしたのだ。
764. Hl. panyk;Cp. Panyke;その他はPavyk、Pauyke、Pavie。
770. E. Hn.;Cp. Ln. “that they”;その他は省略。

しかし、その乙女は間もなくサルーズの侯爵と結婚することになっていた。
この伯爵も同じように行動した。
夜明けと共に、彼は出発し、
775
多くの貴族たちを連れて、豪華な装いで、
その乙女を迎えに行った。
彼女の若い兄弟も彼女のそばで馬に乗っていた。
773. Cp. Cm. preyed;E. preyd;Hn. Hl. prayd.

この若い乙女は、結婚式のために、
美しい宝石で飾られていた。

Page 601

780
その七歳になった兄弟は、
見事に装いを整えていた。
そうして高貴な態度と喜びに満ちて、
サルーチェへ向かって旅を続け、
日々、彼らは道を進んでいった。

第四部終了。第五部が続く。

[413: T. 8661-8695.]
785
これらすべての中で、彼の慣習に従い、
(730)
この侯爵は、さらに妻を試そうとし、
彼女の勇気の限界を知ろうとした。
彼女が以前と同じくらい堅固かどうかを確かめるために、
790
ある日、公開の場で、彼は彼女にこう言った:
787. Cm. vttyreste; E. outtreste. 789. E. Cp. stide-; Pt. Ln. sted-; rest stede-.

「確かに、グリジルデよ、あなたの善良さのゆえに、
あなたを妻として迎えることは十分に喜ばしいことだった。
あなたの忠誠心や従順さのためにもね。
795
しかし今、私は真実を知った。つまり、偉大な地位にあっても、
賢明に振る舞わなければ、様々な形で苦労が伴うのだ。
私は普通の農夫のようには振る舞えない。
800
私の民たちは、私に別の妻を迎えるよう強制し、日々嘆き続ける。
そして教皇でさえも、憎しみを晴らすために……」

Page 602

「よろしいのであれば、私が引き受けましょう。
そして、どうかこれだけはお伝えしたいのです——
805
私の新しい妻がもうすぐやって来ます。」

(750)
「心を強く持ち、すぐに彼女のための場所を用意しなさい。
また、あなたが私に持参してくれた持参金も、
私の恩恵として返してあげます。
自分の父親の家に戻りなさい」と彼は言った。
810
「誰も常に幸運を得るわけではない。
心を落ち着けて、運命や偶然の流れに身を任せなさい。」
812. E. これがその部分で、残りはTheです。

彼女は穏やかに答えた。「旦那様、私はずっと知っていました。
815
あなたの偉大さと、私の貧しさとの間には、
どんな人間も比較することはできないのです。
私は決して、あなたの妻になる資格があるとは思っていませんでした。ましてや、あなたの侍女になる資格などありません。」

[414: T. 8696-8730.]
820
そして、この家で、あなたが私を奥方として扱ってくださったのです——
高き神よ、どうか私の証人となってください。
また、どうか私の魂を慰めてください——
私は決して自分を奥方や主人とは思っていませんでした。
ただ、あなたの偉大さに仕える謙虚な召使いに過ぎません。
825
そして、私の命が続く限り、
(770)
どんな世の中の者よりも、常にそうであり続けます。」

Page 603

あなたがたがこれほど長く私に慈悲を与え、
私を名誉と高貴さの中で守ってくださったこと――
私にはそれに値する資格などなかったのに。
830
ですから、私は神とあなたがたに感謝し、
祈りを捧げて、そのようにしてくださったことに感謝します。他に言うことはありません。
喜んで父のもとへ戻り、
一生を共に過ごしたいと思います。
829. Eは「for to」を省略している。

そこで私は幼い頃から育てられ、
835
大人になるまで、そこで人生を送りたいと思います。
身体も心もすべてが清らかな未亡人として。
私はあなたがたに処女を捧げ、
あなたがたの忠実な妻となりました。恐れることはありません。
神様が、このような主の妻が
840
他の男性を夫として迎えることを許されないようにしてくださいます。

そして、あなたがたの新しい妻に対しても、神様の恵みにより
あなたがたが繁栄し幸せでありますように。
私は喜んで自分の立場を彼女に譲ります。
私が幸せだったその立場を……
845
「主よ、あなたがそう望むのでしたら」と彼女は言いました、「私の心の安らぎはすべてそこにあります。私は去らねばなりませんが、あなたが許す時に去ります。」

しかし、最初に持ってきたのと同じように、あなたがたが私に贈り物をしてくださるのであれば、
850
たとえそれが粗末な服で、何の価値もないものであっても、
今となってはそれを見つけるのは難しいのです。
ああ、神様!なんて優しく、なんて親切なのでしょう。

Page 604

あなたの言葉とお顔によって、
私たちの結婚の日が定められました!

[415: T. 8731-8765.]
855
しかし真実を言えば、それが真実であることは確かです——
(800)
実際、それは私に課せられたものですから——
愛は新しいうちは若いものです。
しかし確かに、主よ、どんな逆境があろうとも、
その場で死ぬことになったとしても、
860
私は決して言葉や行動によって、
心を完全にあなたに捧げたことを後悔することはありません。

主よ、ご存知の通り、父の代わりに、
あなたは私を貧しい結婚生活から救い出し、
ご厚意によって豊かな衣を与えてくださいました。
865
恐怖から逃れて、私があなたのもとに持参したのは、
信仰と貞操、そして処女性だけでした。
そして今、再び私は自分の衣服を返し、
永遠に結婚指輪も返します。
867, 868. my] Pt. Ln. your.

あなたの宝飾品の残りも、
870
あなたの部屋の中に用意されています。安全にそう言えます。
「父の家を出て裸で来たのです」と彼女は言い、「裸のまま戻らねばなりません。」
あなたのすべての命令に従いますが、
875
それでも、私があなたの宮殿から去ったことを
あなたが気にされないことを願っています。
869. Hn. Hl. Ln. Iewels; E. Iueles.

Page 605

(820)
そんな恥知らずなことをしてはいけません。
あなたの子供たちが宿るその胎内が、人々の前で、私が通るときには裸のままでいるなんて。だからお願いです、
880
私を虫のようにそこを通らせないでください。
思い出してください、私の主よ。私はあなたの妻でした、たとえ不適格な者であっても。

ですから、私が守り続けてきた処女性への報酬として、
それを再び失うことなく、
885
神様が私に与えてくださるように。
(830)
私は以前と同じ姿でいさせてください。そうすれば、かつてあなたの妻であった女性の胎内を傷つけることができます。そして、私の主よ、あなたを悲しませないように、ここで安らぎを得ます。』
883. E. Hn. gerdon;rest guerdon, guerdoun.

[416: T. 8766-8798.]

890
「背中にあるその布を」と彼は言った、「静かにして、持ち去りなさい。」
しかし彼の言葉は無駄に終わり、彼は同情と憐れみから自分の道を進んだ。
人々の前で彼女は泣きながら、
895
布を身につけず、注意深く、裸足で、
(840)
父親の家へと向かって歩いて行った。
人々は涙を流しながら彼女の後を追い、
運命を呪いながら進んで行った。
しかし彼女は泣き止み、目を乾かした。

Page 606

900
その時、彼女は一言も口をきかなかった。
この知らせをすぐに聞いた彼女の父親は、
自然が自分を生き物として創ったその日々を呪った。

というのも、この老いた貧しい男は、
905
常に娘の結婚を疑っていたからだ。
彼は最初から、主君が勇気を示した時、
自分のような卑しい身分の者がそんな栄誉を受けるのは屈辱だと考え、
910
できる限り早く娘を連れ去ろうと思っていたのだ。

彼は急いで娘のもとへ行った。人々の騒ぎ声で彼女が来るのを知ったからだ。そして、古びた布で彼女を覆い、激しく泣いた。
915
しかし、その布では彼女の体を覆うことはできなかった。
(860)その布は粗末で、結婚式の時よりもずっと古くなっていたのだ。
916. E. Hn. Cm.、そして彼女も同様;その他は省略する。

この忍耐強さの象徴である彼女は、しばらくの間、父親と共に過ごした。
920
彼女は言葉でも表情でも人々に何も示さず、また父親がいない時でさえも、自分が怒られている様子を見せなかった。
[417: T. 8799-8828.]
また、自分の高貴な身分のことも、態度からは全く感じさせなかった。

Page 607

925
不思議なことではない。彼女の高貴な地位にもかかわらず、
(870)
彼女の心は常に謙虚さに満ちていた。
優しい言葉も、繊細な心もなく、
華やかさも、王族らしさの様子もなく、
ただ忍耐強く慈悲深い心だけがあった。
930
思慮深く、誇り高く、実に高潔で、
夫に対しては常に従順で安定していた。

人々はヨブのことを語るが、それは彼の謙虚さのゆえである。
書記官たちも、機会があれば彼のことをよく語るが、
それは真実性の観点からである。
935
書記官たちは女性をほんの少ししか称賛しないが、
(880)
謙虚さにおいては、女性ほど彼を称賛する者はいない。
また、女性ほど誠実な者もいない。ただし、それは稀なことだ。
933. E. Hn. conne;その他はcan。937. Hn. kan;Ln. Hl. canと比較せよ;その他は省略(2回目)。

【第六部】

このパニク伯爵はボローニャ出身である。
940
彼の名声は次第に広まっていった。
そして、人々の間では、彼が新しい侯爵夫人を連れてきたという話があった。
その豪華さと富は、西ルンバルディア全体で見たことのないものだった。
945
939. Hl. panik;Panykeと比較せよ;Pt. Pavie;その他はPavyk、Pauyk。944. Hl. ye;その他はeye。
(890)

Page 608

これらすべてを知っていた侯爵は、
この騎士がやって来たと聞くと、
かの哀れなグリジルディスのもとに使者を送った。
彼女は謙虚な心と喜びに満ちた顔で、
決して傲慢な気持ちを抱くことなく、
急いで彼のもとへ行き、ひざまずいて、
敬意を込めて、賢明に彼に挨拶した。

「グリジルデよ」と彼は言った、「私の望みはこうだ。
私と結婚するこの乙女を、
明日、私の家で可能な限り最も立派に迎え入れよ。
そして、各人が自分の地位に応じて、
座る場所や仕える役割、そして適切な待遇を受けられるようにしよう。」
「確かに、私には十分な女性がおらず、
部屋の整備も私の望み通りにはできません。ですから、どうかあなた様のご意向に従ってください。
あなたは以前から私の好みをよく知っています。たとえあなたの装いが粗末で見苦しくても、せめて最低限の義務は果たしてください。」
「主よ、私はあなた様の望みを叶えることを喜ぶだけでなく、自分の立場であなた様に仕え、喜ばせたいとも思っています。決して偽りなく、永遠にそうします。」

Page 609

「決してそんなことはない。私の心の中にいる者が、あなたを真心から愛することなどあり得ないのだ。」
そう言って彼女は家の中で準備を始めた。テーブルを用意し、ベッドを整えた。できる限りのことをして、侍女たちに神の名にかけて急いでほしいと頼み、床をきれいに掃除させた。そして彼女自身、最も勤勉な者として、すべての部屋を整え上げた。

やがてその騎士も到着し、二人の高貴な子供たちも一緒に連れてきた。人々は彼女の豪華な装飾を見るために集まってきた。そして最初に彼らが見たのは、ウォルターが決して愚か者ではないということだった。彼が妻を変えるのは最善のためだったのだ。

彼女は皆が言うように、グリシルドよりも美しく、年齢的にも若く、より魅力的だった。彼女の高貴な家系のおかげで、彼らの間にはより素晴らしい結果が生まれるはずだった。彼女の兄弟もまた非常に美しかったので、人々は喜び、今度は侯爵の統治を称賛した。

Page 610

995
作者:「ああ、気まぐれで常に不誠実な民よ!
(940)
ああ、風向きのように移り気で、
常に新しい騒ぎに夢中になる。
月のように、あなた方も満ち欠けするのだ。
ああ、賛辞ばかりで、実際には何もない。
1000
あなた方の運命は偽りで、忠誠心も虚しい。
あなた方を頼りにする者は、本当に愚か者だ!」

997. E. Cm.では「rumbul」、Hn.では「rumbel」、Hl.では「rombel」と記されている。1000. Hl.では「yuel」、Cm.では「euel」、E.およびHn.では「yuele」と記されている。

そう言われて、その街の人々は悲しみに暮れた。
人々は上を見たり下を見たりしていたが、
新しい女王がいることを喜んでいたのだ。
1005
(950)
これ以上は語らない。
再びグリシルデの話に戻り、
彼女の忠誠心や行動について語ろう。

グリシルデは、祭りに関わるあらゆることに熱心だった。
1010
たとえ粗末で破れた服であっても、
彼女は決してそれを気にしなかった。
しかし、他の人々と共に喜びを持って出かけ、
侯爵夫人を迎えた。
1015
その後、彼女は自分の用事を済ませた。

1013. E.およびHn.では「is she」と記されているが、他の版では省略されている。E.およびHn.では「chiere」と記されているが、Hl.では「chier」と記されている。

(960)
彼の挨拶を、彼女は喜びを持って受け入れ、
そして巧みに、それぞれの立場に応じて対応した。

Page 611

誰もその欠点に気づかない。
だが皆、彼女がどのような人物なのかと不思議に思う。
1020
これほど質素な装いでありながら、
かくも高い名誉と敬意を受けられるとは。
そして彼らは当然、彼女の賢明さを称賛する。
1017. E. Hn. Cm. Hl. また、Cp. Pt. Ln.では「so」は省略されている。

[420: T. 8899-8933.]

この間ずっと、彼女は決して怠ることなく、
この乙女とその兄弟を心から推薦し続けた。
1025
心からの善意をもって、
(970)
あまりにも優しく、誰も彼女を非難することはできなかった。
しかしついに、諸侯たちが座って評価を下そうとした時、
彼は自分の広間で忙しくしていたグリジルデを呼んだ。

1030
「グリジルデ」と彼は冗談めかして言った、「私の妻とその美しさはどうだ?」
「とても素晴らしいです、旦那様」と彼女は答えた。「正直に申しますと、
これまで彼女ほど美しい人を見たことがありません。
神様に彼女の幸運をお祈りします。
1035
そして、神様があなた様にも
(980)
生涯にわたって喜びを与えてくださることを願っています。」
1033. E. saugh;1114行を参照。

どうかお願いします、そして警告もします。
これまでのように、苦痛を与えてこの繊細な乙女を傷つけないでください。
1040
なぜなら彼女は優しい環境で育てられてきたからです。

Page 612

もっと優しく、そして私の推測では、
彼女は貧しい養子のようには、
逆境に耐えることができなかったのだ。
1040. E. Hn. norissynge.

そしてこのウォルターが彼女の忍耐力を称え、
1045
彼女の優しさや悪意のない心を語り、
(990)
彼が何度も彼女を怒らせてきたにもかかわらず、
彼女は常に悲しみながらも揺るぎない心で、
常に自分の純真さを守り続けた。
そんな彼女の不屈の心に、
この強固な侯爵は自分の心を動かされた。
1050
1044. E. saugh; l. 1114を参照。1045. E. Ln. chiere.

「もう十分だ、我がグリジルデよ」と彼は言った。
「もう怒ったり悲しんだりするな。
私はお前の誠実さと優しさを持っている。
これまでのどの女性よりも、
1055
裕福な状態でも、貧しい状態でもね。
今や、妻よ、お前の不屈の心を知ったぞ。」
そして彼は彼女を抱きしめ、その財布を取った。
1056. E. goode; rest dere.

[421: T. 8934-8968.]

彼女は驚いて何も気に留めず、
彼が何を言ったのかも聞かなかった。
1060
まるで眠りから覚めたかのように、
彼女はぼんやりとしていた。
「グリジルデよ」と彼は言った、「神の名にかけて……」

Page 613

お前こそが私の妻だ。他には誰もいない、
神が私の魂を救ってくださる限り、これまでもいなかった!
1063. Cp. Ln. Hl.では「ne」;Pt.では「and」;E. Hn.では「ne」を省略。

1065
これがお前が私の妻だと思っていた娘だ。
(1010)
もう一人の子は、私が以前から決めていた通り、
私の後継者となるのだ。
お前は誠実に彼を身ごもったのだ。
ボロワで私は彼を秘密裏に育ててきた。
1070
今度また連れて行け。今はまだ、二人の子供を失ったわけではないことを知ってほしい。
1067. Cp. Ln. Hl.では「purposed」;E. Hn.では「Cm. supposed (wrongly)」;Pt.では「disposed」。1070. E.では「Taak」とある。

そして、私のことを悪く言う者たちに対しては、
私は彼らに警告する。私がこのようなことをしたのは、
悪意や残酷さのためではなく、
1075
お前の母性を試すためだけだ。
(1020)
決して子供たちを捨てるつもりはない、神よ、どうかそんなことはさせないでください!
ただ、お前の意志や目的を知るまで、
彼らを秘密裏に、静かに守っているだけだ。

彼女がこれを聞くと、地面にひれ伏した。
1080
喜びのあまり涙を流し、ひれ伏した後、
二人の幼い子供たちを呼び寄せ、
悲しみに暮れながら彼らを抱きしめ、優しくキスをし、
まるで母親のように、涙で
1085
二人の顔や髪を洗った。

Page 614

(1030)
ああ、なんと悲しい光景だったことか。
彼女が倒れている姿、そしてその弱々しい声を聞くのは!
「どうか慈悲を、主よ。感謝します」と彼女は言った。「子供たちを救ってくださって!」
1090
今や私は、ここで正しいことをしたことがないと悟りました。
あなたの愛と恵みの中にいる限り、死ぬ時でさえも、私の魂は安らぐのです!

[422: T. 8969-9003.]
ああ、優しい子供たちよ、私の可愛い子供たちよ。
あなた方の不幸な母親は必死になって、
1095
あの残酷な獣や恐ろしい虫たちが
あなた方を食べてしまわないようにしていました。しかし神の慈悲と、優しい父親のおかげで、
あなた方は守られているのです。」そう言って、彼女はすぐに地面に倒れ込みました。
1095. E. 残忍な。

1100
彼女は倒れたまま、二人の子供を抱きしめていました。しかし子供たちは、彼女の腕から逃れようと必死にもがいていました。
ああ、多くの涙が、多くの悲しげな顔から流れ落ちていました。
1105
彼女の周りには、人々が集まっていました。

ウォルターは彼女の喜びを増し、悲しみを和らげてくれました。
彼女は立ち上がり、喜びに満ち溢れていました。そして、すべての人々が彼女を祝福しました。
1110

Page 615

彼女が再び自制心を取り戻すまで。
ウォルターは彼女にとても誠実に仕え、
二人の間の愛情を目にするのは至福であった。
今や二人はようやく出会ったのだ。

これらの女性たちは、時が来ると、
1115
彼女を連れて部屋へ行き、
(1060)
粗末な服を脱がせ、
輝かしい金色の衣を着せ、
多くの貴重な石で作られた冠を頭に戴かせ、
彼女を広間へ連れて行った。
1120
そこで彼女はふさわしい栄誉を受けた。
1117. clothの項を参照;E. Hn.ではclooth。

この悲しみに満ちた日も、幸せな結末を迎えた。
今日、男女は皆、力の限りを尽くして
祝宴や楽しみに費やし、
星々が夜空に輝くまで続けるのだ。
1125
誰の目にもより厳粛に見え、
(1070)
この祭りは、彼女の結婚式の祝宴よりも
さらに盛大で、費用も多額だった。

[423: T. 9004-9036.]
長年にわたり、二人は平和と安寧の中で暮らし、
1130
彼は娘をイタリアで最も高貴な貴族の一人に嫁がせ、
その後も妻を宮廷に留めておき、
魂が体から去るまでそうしていた。

Page 616

1135
彼の息子がその遺産を継ぐ。
(1080)
父が亡くなった後、安らぎと苦しみの中で。
また、結婚においても幸運だった。
妻を大きな試練に遭わせることはなかった。
この世はかつてほど強くはない。
1140
昔のようではないのだ。
だからこそ、この物語が書かれたのである。
1140. in] E. of.

この物語が語られるのは、妻たちがグリジルデのように謙虚でいるべきだからではない。
たとえ彼女たちがそうしようとしても、それは重要ではない。
1145
むしろ、すべての人々が、自分の立場に応じて、
(1090)
困難な状況においてもグリジルデのように堅固でいるべきだからである。
だからこそペトラルカはこの物語を書き、見事な文体で終えたのである。
1147. Cm. this Petrak; rest omit this. Hl. Petrark; E. Hn. Cm. Petrak.

なぜなら、女性があれほど忍耐強かったのだから、
1150
私たちも神が与えてくださったすべてを喜んで受け入れるべきだ。
なぜなら、神が定められたことを受け入れるのが最善だからである。
しかし、神は人を試すことはない。聖ヤコブが言うように、もし彼の手紙を読めばわかる。
1155
神は常に人々を導いてくださり、恐れることはない。

(1100)
そして、私たちが試練を乗り越えるために、厳しい試練を与えてくださるのである。

Page 617

しばしば、様々な形でより良くなることがある。
我々の意志を知るためではない。実に、彼は――
1160
我々が生まれた時から、我々のすべての行いを知っていたのだ。
[424: T. 9037-9055.]
そして我々の最善のためには、彼の統治こそがある。
それゆえ、徳に満ちた忍耐のうちに生きよう。
1160. E版ではこれらはすべて省略されているが、他の版には記載がある。

当初、チョーサーの意図はこの物語をここで終わらせることだったようだ。
そのため、写本E、Hn、Cm、Ddには、この箇所に挿入するのに適した、真実の詩句が記されているが採用されなかった。それは次の通りである——

主の素晴らしい言葉を聞け。

この立派な書記官が物語を終えると、
我々の主は神の骨に誓って言った、
「妻が家でこの物語を聞いていれば、
私は樽一杯のエールよりも価値があっただろう。
これは日曜日にふさわしい優れた物語だ。
私の意図は分かるだろう?
しかし、成し得ないことは、そのままにしておこう。」

ここにオクセンフォードの書記官の物語は終わる。

見出し:E版では「Bihoold」、「murye」、「Hoost」。2. E版では「Oure hoost」。3. E版では「leuere」、Dd版では「barel of ale」。5. E版、Hn版、Dd版では「is」、Cm版では「was」。6. E版、Hn版では「wiste」、Dd版では「wyst」、Cm版では「woste」。注:1番目と3番目についてはB. 3083を参照のこと。

しかし、ああ、諸君よ、聞いてください——
今では、どんな町にもグリシルデスのような女性が
三、二人いるのを見つけるのは非常に難しい。
(1110)
もし彼女たちがそのような試練に置かれたなら、
彼女たちの持つ金の価値は今やひどく下がってしまい、
たとえ王妃が美しくても、
それはむしろ役に立たず、無駄になってしまうだろう。

1170

Page 618

バースの妻たちの愛のために、どのような君主であれ、その命と彼女たち全員を神が高き地位に留めておかねばならない。さもなければそれは災いとなるだろう。私は新鮮で若々しい心で、あなた方を喜ばせる歌を歌いたいと思う。1175
では、真剣な話題について語り合おう。—(1120)
このように歌っているのが私の歌だ。

チョーサーの詩からの一節。

グリジルデはもういない。彼女の忍耐力もまた消え去った。二人ともイタリアに埋葬されてしまった。そのために私は公の場で嘆き叫ぶのだ。[425: T. 9056-9088.] 1180
どんなに勇敢な結婚した男であっても、グリジルデを見つけ出す望みの中で、妻の忍耐力を試すべきではない。確実に失敗するだろう!

おお、高潔で賢明な妻たちよ、謙虚さを持って言葉を使いなさい。1185
そして、どんな人間も、グリジルデのような忍耐強く優しい女性の物語を書く理由や努力を持つべきではない。そうしないと、キシェヴァシュがあなた方を自分の手中に収めてしまうだろう!

エッコのように、決して沈黙せず、常に返事をする者に従いなさい。1190
あなた方の無実を主張することなく、厳しく支配されるがよい。この教訓を心に刻み込みなさい。それが役立つかもしれないからです。

Page 619

1195
おお、勇敢な妻たちよ、あなた方は防衛の役目を果たすのです。
(1140)
あなた方はまるで強固な鎧のように強いのですから、
誰にも傷つけられることはありません。
しかし、戦いに弱い妻たちは、
インドの虎のように恐ろしいのです。
1200
ああ、彼女たちは千羽の鳥のように騒ぎ立てます。私があなた方を慰めます。

彼を恐れず、敬う必要もありません。
たとえ夫が鎧を着ていても、
あなた方の鋭い言葉の刃が、
彼の胸を貫き、鎧を突き破るでしょう。
1205
嫉妬心を持って、彼を縛り上げなさい。そうすれば、彼は鳩のようになってしまうでしょう。

1201. 参照:Ln. Hl. do;rest doth.

もしあなたが美しいなら、人々の前で、
自分の顔や装いを見せなさい。
もし醜いなら、遠慮せずに、
友達を得るために努力しなさい。
軽やかで優しい態度を取りなさい。彼には悩んだり、泣いたり、苦しんだりさせておきなさい!

ここでオックスフォードの書記官の物語は終わります。
1211. E. chiere;Hn. cheere. 著者名。出典:Cp.

[426: T. 9089-9120.]

商人の序文。
『商人の物語』の序文。

Page 620

「泣き叫び、悩み、その他の悲しみ――
それらは昼でも夜でも私にはよくわかる。」
1215
マーチャントは言った、「他の結婚した者たちも同じだろう。
実際、私の場合もそうなのだ。
私には妻がいるが、最悪の女だ。
たとえ悪魔が彼女と結ばれたとしても、
1220
彼女はきっとその悪魔をも凌駕するだろう、間違いない。
特に何を話せばいいのか?
彼女の邪悪さをね。彼女はまったくの害獣だ。
グリシルディスの偉大な忍耐力と、
1225
私の妻の極度の残酷さとの間には大きな違いがある。
もし自由であれば、必ずあなたに伝えるだろう!
決してこんな罠にははまらなかっただろう。
結婚した者は常に悲しみと悩みの中で生きるのだ。
誰でも試してみればわかるだろう。
1230
インドの聖トマスに誓って、ほとんどの場合はそうだが、全てとは言えない。
神よ、どうかこんなことにならないように!

ああ、親切な方よ!私はこの二ヶ月ほど前に結婚しました。
1235
しかし、一生を妻を避けて過ごしてきた人でさえ、たとえ人々が彼を心から奪おうとしても、
私が今感じているほどの苦しみを語ることはできないでしょう。私の妻の邪悪さについてはね!」

Page 621

「さて」と我らの仲間は言った。「マルチャントよ、神があなたを祝福し給いますように。もしあなたがその術についてそれほど多くを知っていないのであれば、どうか心からお願いです、私たちに少しでも教えてください。」

「喜んで」と彼は答えた。「しかし、自分自身の悲しみのために、もうこれ以上は話せません。」

[427: T. 9121-9147.]

マルチャントの物語

ここにマルチャントの物語が始まる。

1245年
かつてランバルディアに、パヴィエ出身の立派な騎士が住んでいた。彼はそこで大変繁栄した生活を送っていた。60歳になるまで独身であり、肉体的な欲望に従って女性たちと関係を持ち続けていた。まるでこの世の愚か者たちのように。

60歳を過ぎると、それが聖性によるものか老齢によるものかはわからないが、この騎士には結婚した人間特有の強い願望があった。彼は昼夜を問わず、どこかで結婚できる場所を探し続けた。そして主に祈り、夫婦間にあるその幸せな生活を味わえるようにしてほしいと願ったのだ。

Page 622

そして、かの神聖な絆のもとで生きること――
最初の男と女が結ばれたその絆のもとで――
「他のどんな人生よりも、それこそが価値あるものだ」と彼は言った。
(20)
なぜなら結婚というものは非常に簡単で純粋なものであり、
1265
この世においてはまさに楽園のようなものだからだ。
かくして、この賢明な老騎士は語ったのである。

確かに、神が王である限り、
妻を迎えることは栄光あることだ。
特に、男が年老いて衰えた時には、
1270
その時こそ妻は彼の宝の果実となるのだ。
そうでなければ、若く美しい妻を迎え、
[428: T. 9148-9180.]
そうすれば後継者をもうけ、喜びと安らぎの中で人生を送ることができる。
(30)
一方、独身の若者たちは、恋愛において何らかの困難に直面すると、「アラス」と歌うのだが、
それは子供っぽい虚栄心に過ぎない。
実際、独身者がしばしば苦しみや悲しみを味わうのは当然のことだ。
彼らは不安定な基盤の上に築き上げたものであり、
1280
安心感を得ようとしても不安定さしか見出せない。
彼らはただの獣や鳥のように、自由に、何の束縛もなく生きているだけだ。
一方、結婚した男は、
(40)
結婚という絆のもとで幸せで秩序ある人生を送り、
1285
その心は喜びと幸福に満ち溢れるのだ。

Page 623

女ほど豊満でいられる者がいるだろうか?
彼をそのままの姿で、忠実に守り続けるほど誠実な者がいるだろうか?
1290
良くても悪くても、彼女は彼を決して見捨てない。
たとえ彼が死ぬまで尽くしていようとも、
彼女は彼を愛し、仕える義務はないのだ。
しかし、ある学者たちはそうではないと言う。
(50)
テオフラストスもその一人だ。
1295
たとえテオフラストスがどんなに頑張ったとしても何の役に立つだろうか?
「家を守るために妻を迎えるな」と彼は言う。「家計を管理するためだけに。忠実な召使いの方が、
自分の妻よりもずっと熱心に君の財産を守る。」
1300
なぜなら、妻は一生の半分を要求するからだ。
もしあなたが怠け者なら、神よ、助けてください。
真の友人や忠実な下僕の方が、
常にあなたの利益を考え、多くの日々を費やしてきた彼女よりも、
あなたをよく守ってくれるだろう。
[T. 省略]
もし妻を迎え入れるなら、
[T. 省略]
簡単に愚か者になってしまうだろう。
[429: T. 9181-9216.]
この言葉や、それ以上にひどいことを書いているのは、
この男だ。神よ、彼の骨を呪ってくださいますように!
しかし、こんな虚栄心には気を留めるな。
1310
テオフラストスを信じ、私の言うことを聞きなさい。
1271. E. Thanne. 1274, 1278. E. bacheleris. 1281, 2. E. Pt. beest, arreest; Cm. Ln. beste, areste. 1285. E. Hn. this; rest the. 1293. E. Cp. nis; rest is. 1301. E. Hn. Cm. om. that. 1305, 6. Not in Cp. Ln.; in a spurious form in Hn. Pt. Hl. 1310. Cp. Hl. herkne; Pt. Ln. herkeneth.

Page 624

妻というのは、実に神が与えた贈り物である。
他のあらゆる贈り物は、土地や家畜、牧草地、共有地といったものであり、
(70)
また家具なども、すべて運命が与える贈り物に過ぎない。それらは壁に映る影のように一時的なものだ。
しかし正直に言えば、妻は長くそこに留まり、あなたの家で耐え続けることができる。おそらく、あなたが思っているよりもずっと長くね。
(1316)「dredles」については、Hn. Hl.では「dreed nat」、Ln.では「drede nought」、Pt.では「drede it nouȝt」と記されている。

結婚というのは、実に素晴らしい聖なる儀式である。
(1320)妻のいない者は、私に言わせれば不幸な者だ。彼は助けを得ず、孤独に生きているのだ。ここで言うのは、世俗的な状態にある人々のことだ。
そしてなぜかというと、今夜はそれ以上語らないが、
(80)女性というのは男性の助けとして創られたのだ。
(1325)高き神は、アダムを創造した後、彼が一人で裸のままいるのを見て、その偉大な慈悲からこう言われた。「さあ、この男のために、彼自身のような助け手を創ろう。」そして彼はエバを創造したのだ。
(1330)ご覧の通り、妻というのは男性の助けであり、慰めであり、地上の楽園であり、喜びの源なのだ。彼女はとても美しく、また徳が高いので、
(90)二人は必ず一緒に暮らすべきなのだ。
(1335)ああ、肉体というものは、私が言うには、幸せな時も苦しい時も、心だけが唯一の支えなのだ。

Page 625

1323. herkneを参照。Pt. Ln. Hl.はherken。

ああ、妻よ!聖マリアよ、どうか祝福してください!
妻がいる男がどうして苦難に遭えようか。
確かに、私にはわかりません。
1340
二人の間にあるその幸せは、
どんな言葉でも心でも表現できない。
もし彼が貧しければ、彼女は彼を助けて生き延びさせる。
[430: T. 9217-9252.]
彼女は彼の財産を大切にし、決して無駄にしない。
(100)
夫が望むことは何でも、彼女は喜んで受け入れる。
1345
夫が「そうしなさい」と言えば、彼女は「はい、すぐに」と答える。
ああ、素晴らしく、尊い結婚という制度よ。
あなたはとても楽しく、またとても美徳に満ちており、
高く評価されている。
1350
少しでも価値のある男なら、一生懸命に神に感謝し、
妻を与えてくれたことに感謝するだろう。
さもなければ、神に祈って、
(110)生涯を共にする妻を与えてもらおうとするだろう。
1355
そうすれば、彼の人生は安全になる。
私が言うように、彼は欺かれることはない。
だから彼は妻の言う通りに行動できる。
彼女はとても誠実で、また賢いからだ。
1360
ですから、もしあなたが賢明に振る舞いたいのなら、
常に女性が望むように行動しなさい。
1340. Hl. ioye(幸せの意)。1348. E. Hn. murye。1350. Hl. holt;Ln. holdeth。1351. E. oughte;Hn. Cm. oghte。1357. E. reede;Hn. Cm. Cp. reed。Eの写本では1358以降が欠落している。

Page 626

61、この「reed」と「rede」(1361)を混同したため。1358–61年。Hn.による;したがってCm.も同様;他のものもほぼ同様。1358年。Hn.では「kepen」、他は「beren」「bere」。

見よ、この書記たちが語るように、ヤコブは
母レベッカの賢明な助言により、
(120)
子供たちの皮を自分の首に巻きつけた。
それによって彼は父親からの祝福を得ることができた。

見よ、物語が伝えるように、ユディトは
賢明な助言によって神の民を守り、
オロバルノスが眠っている間に彼を妨げた。

またアビガイルも、賢明な助言によって
(1370)
夫ナバルが殺されそうになった時、彼を救った。そしてエステルもまた、
賢明な助言によって神の民を苦難から救い出し、
マルドケイをアッシリアから救い出したのである。

(1375)
セネカが言うように、謙虚な妻以上に優れた者はいない。

カトーのように、妻の言葉に耐えなさい。
彼女が命令すれば、それに従わなければならない。
[431: T. 9253–9289.]
しかし彼女も礼儀正しく従うだろう。

妻は夫の家を守る者である。
病人が嘆き泣いても構わない、
妻がいなければ家は守られないのだから。

もし賢明に行動したいのなら、警告する。
(140)
キリストが教会を愛するように、妻を深く愛しなさい。

Page 627

1385
もし自分を愛するなら、妻も愛すべきだ。
人は自分の肉体を憎む者はいない。生涯を通じてそれを大切に育てるのだ。だから私はあなたに言う——妻を大切にしなさい。さもなければ、あなたは永遠に幸せにはなれないだろう。
夫と妻は、どんなに口論したり戯れ合ったりしても、
1390
世間の人々は彼らを同じ目で見る。二人は密接に結びついており、決して害が及ぶことはない。特に、妻の側からはそうだ。
先月、私が話したあの人物は、
1395
昔の日々を振り返り、結婚生活における甘美な静けさや徳のある生活を考えていた。そしてある日、友人たちを呼び寄せ、自分の決意を伝えたのだ。
1384. E. Hn.は「愛した」;Cm.は「愛した」;Cp. Pt. Ln.は「愛している」;Hl.は「愛する」。

悲しげな顔で、彼は自分の話を語った。
1400
彼は言った、「友よ、私は年老いてしまった。神のみぞ知る、もうすぐ死ぬ時が来るだろう。心の中では何かを強く思っている。私は自分の身体を無駄に使ってきた。
1405
神に感謝します。これからは正しい道を歩むつもりです!私は必ず結婚しようと思っています。できるだけ早く、美しくて優しい若い女性と結婚したいのです。どうか、私の結婚のために急いで手配してください。待つ余裕はありません。」

Page 628

だが、たとえお前たちが私より優れているとしても、
お前たちは私よりもむしろ別の相手を選ぶだろう。
(170)
私にとって最善の相手は、やはり私自身だ。

1402. E. Cm. the; rest my. 1410. Cp. Ln. aspye.

1415
しかし、友よ、一つ警告しておく。
[432: T. 9290-9324.]
私はどんな形であれ年老いた女は欲しくない。
彼女は確実に20歳を超えないだろう。
古い魚と若い肉の方がずっと良いのだ。
「それは」と彼は言った、「パイクよりも美味しい。
1420
そして、老いた雄牛よりも柔らかい若い肉の方が良いのだ。」
私は30歳の女も欲しくない。
それはただの枯れ草や粗末な餌に過ぎない。
そして、これらの年老いた未亡人たち――神がご存知の通り――
1425
彼女たちはウェイドの靴に対してあまりに多くの策略を使う。
彼女たちが与える害はあまりに大きく、彼女たちと一緒にいる限り、私は決して安らげないだろう。
様々な策略を持つ女たちは、巧妙な下僕のようなものだ。
多くの策略を持つ女は、半分は下僕に過ぎない。
しかし確かに、若い者なら与えることができる。
1430
まるで手で蝋を温めるように簡単だ。
だから私ははっきりと言う。この理由から、私は年老いた女は絶対に欲しくない。
もしそうなれば、私は大変な不幸に見舞われるだろう。
1435
彼女の中では何の喜びも得られず、
結局は放浪の生活を送り、死ぬ時には直接地獄へ行くしかないだろう。
子供も彼女からは得られないだろう。

Page 629

たとえ私の犬たちが私を食べてしまったとしても、
それよりは私の遺産が他人の手に渡る方がましだ。
1440
これは皆さんに告げておくのだ。
私は結婚する理由など知らない。人々がなぜ結婚すべきか、
また多くの人々が結婚について語っているが、
1445
彼らは私の従者よりもそのことをよく知らない。
では、人はなぜ妻を迎えるべきなのか?
もし独身で生きていけないのであれば、
真摯な心持ちで妻を迎えるべきだ。
それは子供を産むためであり、
神を敬うためでもある。
1450
単に情事や恋愛のためだけではない。
[433: T. 9325-9360.]
また、彼らは淫欲を避け、
借金があればそれを返さなければならない。
あるいは、互いに困難な時に助け合うべきだ。
1455
姉妹が兄弟を助けるように。
そして、純粋で聖なる生活を送るべきだ。
しかし、諸君、誓って言うが、私はそうではない。
神に感謝するが、私は自分の限界が十分であると思う。
人が望むすべてのことを行うには十分だ。
1460
自分が何ができるか、私はよくわかっている。
私は貧しいが、花を咲かせ、実を結ぶ木のように生きている。
花を咲かせる木は、乾いているわけでも、死んでいるわけでもない。
1465
私は自分が頼れるのは自分自身だけだと思う。

Page 630

私の心もすべての感情も、
一年を通して見られる月桂樹のように青々としていた。
そして、あなた方が私の言葉をすべて聞いたのだから、
どうか私の願いに応じてくださいますようお願いします。

1418. E. Hn. Pt. om. ful. 1420. Cm. bef; Cp. Pt. beef. Hl. Ln. om. the. 1427. E. sotile.
1432. E. Cm. Cp. Ln. om. right. 1433. E. were that I. 1436. Hl. Hn. go; Cp. Pt. Ln. so; E. Cm. om. E. vnto (for to). 1438. E. Pt. leuere that houndes. 1446. E. Siththe; Cm. Sith (for If). Hn. Cm. Hl. ne; rest om. 1451. E. Hl. Cp. Pt. leccherye. 1456. Cm. siris. 1462. E. Cp. that; Ln. Hl. that the; Cm. than; Hn. Pt. the. 1463. E. Hn. And; Pt. That; rest A.

様々な人々が彼に、
1470
昔からの結婚に関する多くの例を語った。
中にはそれを非難する者もいれば、称賛する者もいたが、
結局のところ、簡単に言えば、
日々、友人同士の間で論争が起こり、
1475
二人の兄弟の間にも争いが生じた。
一方はプラセボと呼ばれ、もう一方は正しくユスティヌスと呼ばれていた。

プラセボは言った、「おお、ヤヌアリエよ、兄弟よ、
あなたはほんのわずかしか時間がなかったのに、
ここにいる誰かを処刑するような助言をするなんて。
しかし、あなたは非常に賢明で、
その高い知恵のゆえに、ソロモンの言葉に従って妻を迎えることはしなかったのです。
(240)
彼は私たち全員にこう言ったのです:
1485
『すべてのことを賢明に行え』と彼は言った。
『そうすれば後悔することはないだろう。』
[434: T. 9361-9394.]

しかし、ソロモンがそう言ったとしても、
私の実の兄弟であり、私の主である彼は…

Page 631

どうか、神よ、私の魂を安らぎに導いてください。
1490
あなたの助言こそが最善だと思います。
兄弟よ、この言葉を受け取ってください。
私は生涯を通じて宮廷人として過ごしてきました。
そして神よ、たとえ私が不適任であっても、
(250)
私は高貴な地位にありました。
1495
高位の貴族たちの周りで仕えてきました。
しかし、彼らと議論したことは一度もありません。
私は決して彼らに反対したことはありません。
私の主は私よりも優れていることをよく知っています。
彼が言うことは、私も同じように受け入れます。
1500
同じ意見、またはそれに類する意見を述べます。
高貴な地位にある貴族に仕える者は、愚か者です。
自分の助言が主の知恵を超えると思い込む者です。
(260)
1505
いや、貴族たちは愚かではありません。
今日、あなた方は高潔で正しい判断を示しました。
ですから、私はあなた方の言葉や意見をすべて受け入れます。
1510
神に誓って、この街全体でも、イタリア中でも、これ以上上手く言える人はいません。
キリストよ、この助言を与えてくださった方に報いを与えてください。
そして、年配の人が若い妻を娶るのは、実に勇敢な行為です。
1515
父上よ、あなたの心は神聖なものに結びついています。

Page 632

今、この件においては、あなたが言う通りだ。
結局のところ、私はそれが最善だと考えるのだ。
1479. E. hade. 1490. MSS. holde. 1491. E. taak. 1503. E. Hn. Cm. elles; rest ones.
1506. Hn. Cm. shewed; E. seyd; Hl. y-spoken; rest spoken. 1511. E. Nyn; rest Ne in.
Cm. al; rest om. 1512. E. Hn. ins. ful (Cm. wol) before wel; rest Crist holdeth him of this
ful wel apayd. 1514. Cp. Hl. stopen; Ln. stoupin; E. Hn. stapen; Cm. schapyn. 1517. E.
matiere.

静かに座って見守っていたユスティヌスは、
1520
このようにプラセボに答えた:
[435: T. 9395-9430.]
「さあ、兄弟よ、どうか忍耐してくれ。私の言うことを聞き、理解してほしい。
セネカもまた、彼の賢明な言葉の中で、
(280)
人は自分の財産や所有物を与える相手については、十分に注意すべきだと述べている。
そして、私自身の大切なものを与える相手についても同様に注意すべきだ。ましてや、自分の身体を与える相手については、なお一層注意が必要だ。常に心に留めておくべきだ——妻を選ぶのは、軽率な行為ではないのだ。
まず、その女性が賢明か、愚かか、酒飲みか、
(290)
傲慢か、それとも他の悪い性質を持っているかを調べるべきだ。
若くて美しいか、無駄遣い好きか、裕福か、貧しいか、それとも粗野な性格か。
どんな人でも、この世に完璧な人間などいない。人間であれ動物であれ、完璧な者は存在しないのだ。
(1540)
しかし、それでも十分だろう。」

Page 633

どんな妻であれ、もし彼女が夫の悪い点よりも良い点を多く持っているとしたら、それでもやはり問題は残るのだ。
(300)
神に誓って、私は妻を持って以来、何度も涙を流してきた。
1545
本当に、妻を持つことは苦労と悩みばかりで、幸せなど微塵もない。
それでも、神に誓って、周りの人々、特に女性たちは、私の妻が最も貞淑で、最も優しい女性だと言うのだ。
しかし、私にとって何が問題なのかは、私自身が一番よく知っている。
(300)
あなた方は、好きなようにすればいい。
1555
もしあなたが大人なら、結婚する際には、若くて美しい女性を選ぶべきだ。
水や大地、空気を創った方に誓って、この世で最も若い男性でさえも、妻と二人きりになるのは難しいのだ。
だから、少なくとも三年間は彼女を満足させてあげるべきだ。
(320)
妻は多くの義務を要求する。
1565
どうか、無理に応じないでください。

Page 634

調査のため。1545年。私が持っていたもの。1551年。不動のもの。
1559年。最年少者。1560年。十分;まだ足りない。1562年。どうかお願いします;他は許可される。

「さて」とこの1月は言った、「何と答えるのか?
セネカや格言の代わりに、
学校で使うような薬草の入ったかごなど、
君たちより賢い人々でさえ、
1570年
君が聞いた通り、すぐに私の考えに同意した。
プラセボ、あなたはどう思う?」
1566年。彼が言った;彼女が言った;皆が言った。

「私は見る、それは呪われた男だ」と彼は言った、「
間違いなく結婚を拒む者だ。」
(330)
そう言って彼らはすぐに立ち上がり、
1575年
彼が望む時、望む場所で結婚してもよいと完全に同意した。
1573年。彼らは結婚する;他は結婚生活。

日々、1月の心の中には、
奇妙で夢幻的なこと들が浮かんでいた。
1580年
多くの美しい姿や美しい顔が、
夜ごと彼の心を通り過ぎていった。
まるで磨かれた鏡を持って、
それを市場に置いたかのように、
1585年
そこには多くの人影が映っているだろう。
同じように、1月もまた、
自分の周りにいる乙女たちの姿を思い描き続けていた。
彼はどこに住めばよいのかわからなかった。
もし彼女たちの顔に美しさがあるならば…

Page 635

1590
人々の間にもまた、彼女のような美しい女性がいた。
その悲しみと優しさのゆえに、
[437: T. 9466-9503.]
人々の中で最も素晴らしい声を持っていたのだ。
中には裕福だったが悪い評判を持つ者もいた。
(350)
しかし、真剣さと軽率さの間で、
1595
彼はついに彼女を選び、他のすべての人々を心から追い払い、
自分の権威をもって彼女を手に入れた。
なぜなら愛は常に盲目で、何も見ることができないからだ。
そして彼がベッドに横になると、
1600
心の中で、彼女の若々しい美しさや繊細な年齢、
小さな胸、長くてしなやかな腕、
賢明な振る舞いや優しさ、
(360)
女性らしい態度や悲しみを思い浮かべた。
1605
そして彼が彼女を手に入れると、
自分の選択を変えることはできないと思った。
自分自身が決めてしまった以上、他のどんな男の知恵も無意味だと考え、
反対することは不可能だと思ったのだ。
これが彼の幻想だった。
彼は友人たちを呼び寄せ、急いで駆けつけてほしいと頼んだ。
(370)
彼は彼女の苦労を少しでも軽減したかったのだ。
1615
もはや歩いたり馬に乗ったりする必要もなく、
彼は望む場所に留まることができた。

Page 636

1582. E. そして、残りはAs. E.が処理した。1584. E. タンネ。E. Hn.は多くを持っていた。1587. E.
Cm. Pt. 居住する。1591. E. Cm. ベニングニーティー。1602. E. スクレンドレ。1609. E. レプリエ。
1611. E. Cm. ヒーゼ。1615. Ln. 彼のもとに。

彼は友人の息子たちを連れてきて、まず最初に彼ら全員に骨を与え、そうすれば彼らの誰もが、彼が定めた目的に反対することはできないだろう、と言った。
「その目的は神に喜ばれるものであり、実に彼の繁栄の基盤なのだ」と彼は言った。
1617. E. Cm. ヒーゼ。

彼は、町に美しさで高く評価されている乙女がいると言った。たとえ彼女が身分が低かったとしても、彼女の若さと美しさに心を奪われた。その乙女を妻に迎え、清らかで聖なる生活を送りたいと思っているのだと彼は言った。そして、自分の幸せを他の誰にも奪われないように神に感謝した。[438: T. 9504-9539.]
1630

彼は彼らに、この困難な時期に努力するよう促し、決して怠らないようにと言った。そうすれば、彼の心は清らかでいられるからだ、と彼は言った。(390)
「そうなれば、私を不快にさせるものは何もない。ただ、良心に痛みを感じることがあるだけだ。それはあなた方の前で告白したい」と彼は言った。
1630. Cm. of; Cp. Ln. with; 残りは省略。1631. Hn. 労働する;残りはlaboure。

「昔、私はこう聞いたことがある。二人の人間が完全な幸福を得ることはできないのだ」と彼は言った。

Page 637

これは、地上においても、天国においても同じことだ。
1640
たとえ彼が人を七つの罪から守り、そのような悪の枝からも遠ざけてくれるとしても、それでも完璧な幸福や、結婚における喜びや欲望は存在する。
(400)
だから私は、今この年齢になっても、なぜ自分がこんなに楽しい人生を送れるのか、驚かされるのだ。苦しみや悩みのない、とても優雅な生活を送り、地上で天国のような生活ができるのだ。
本当の天国は、苦難や厳しい試練に満ちているのだから、
(1650)
結婚した人々が妻と共に享受するような安らぎの中で生きる私が、どうしてキリストが永遠にいるその幸せに到達できるだろうか?
これが私の悩みです。そして兄弟たちよ、
(410)
どうかこの問題について助言をください。お願いします。
1645. E. myrie; Hn. murye.

1655
自分の愚かさを憎んでいたユスティヌスは、すぐに答えました。彼は長い話を短くしたかったので、権威を引き合いに出そうとしましたが、こう言いました。「陛下、他に障害はありません。神の奇跡と慈悲によって、あなたは聖なる教会の権利を得ることができます。そうすれば、結婚した人々の生活を捨てて、悔い改めることができます。」
(420)
あなたは、そこに苦しみや悩みはないと言っていますが…

Page 638

そして、神よ、どうか彼が気づくことのないようにしてください。
[439: T. 9540-9576.]
既婚者であれば、悔い改める機会が与えられる。独身者よりもずっと良いのだ!
ですから、陛下、私にできる最善のアドバイスは、
今夜は絶望しないで、そのことを心に留めておくことです。
1670
彼女こそがあなたの煉獄となるかもしれません!
彼女は神の罰であり、また神の鞭でもあるのです。
そうすれば、あなたの魂は弓から放たれた矢よりも速く天国へと飛び立つでしょう!
(430)
神に願って、後になってあなたは知るでしょう、
1675
結婚生活において、これほど幸せな人間はいないし、これからもいないのです。
ですから、自分の理性を使い、賢明に、妻の欲望を抑えるべきです。
1680
そして、彼女を愛情を持って大切にし、他の罪からは遠ざかるべきです。
私の話はこれで終わります。私の知恵は限られています。
「どうか彼女を怒らせないでください、兄弟よ。」——
(440)
(しかし、この話はここで終わりにしましょう。
1685)
もし理解していただけたなら、結婚については、
私たちが話した内容が十分に説明されています。
「さあ、行ってください。神があなたをご加護くださいますように。」
1660. Hn. Pt. hye; E. hygh. 1661. E. his hygh mercy; rest om. hygh. 1665. Cp. Pt. Ln.
but if. 1672. E. Thanne. 1682. Incomplete. 1686. Hn. we; rest ye.
そして、この言葉を残して、ジャスティンと彼の兄弟は
1690
彼女を連れて去っていったのです。

Page 639

彼らが、それが最も急ぎを要する時だと悟ったとき、
彼らは狡猾かつ巧妙な手段を用いて書き記した。
そうして、マイウスという名のその乙女は、
できる限り早く、
このイアヌアリウスと結婚することになったのだ。
もし、彼女がどのような契約や約束によって彼のものとされたのか、
あるいは彼女の豪華な装いについて詳しく話せば、
あなた方にとっては長すぎるだろう。
しかし、ついにその日が来て、
二人は教会へ行き、聖なる秘跡を受けるのだ。
[440: T. 9577-9612.]
司祭が現れ、首にストールを巻き、
彼女にサラやレベッカのようになるよう命じ、
知恵と結婚における誠実さについて語り、
慣例に従って祈りを捧げ、二人を祝福し、
聖なる儀式で全てを確実にしたのだ。
1691. Hn. Cp. sawe; E. Hl. saugh. E. Hn. Cm. Hl. ins. that bef. it. E. om. nedes. 1692. sly] Hl. sleighte. 1693. MSS. Mayus. 1698. Hl. feoffed. 1704. E. lyk to; rest om. to. 1706. his] E. hir. 1707. E. Hn. Cm. croucheth.
こうして、二人は厳粛な儀式によって結婚した。
祝宴の席では、彼と彼女は他の高貴な人々と共に座っている。
宮殿は喜びと幸福で満ちており、
楽器や食べ物も豊富で、
イタリア全土で最も豪華な場所だった。

Page 640

彼らの前には、かくも素晴らしい音楽の道具があった。オルフェウスでさえ、またテーベのアンピオーンでさえ、決してかくも美しい旋律を作り出すことはできなかった。
1715. Cm. Hl.によれば「swich」は「sound」の前に置かれる。E.は「swich」を「sound」の前に置き、Hn.は同様に「swich」を「sound」の前に繰り返している。

そのたびに、壮大な音楽の音が響き渡った。それは、ここまで来たイオアブでさえも、またテーベで都市が危機に瀕していた時のテオドマスでさえも、決して及ばないほどのものだった。
1720
バッカスが彼らの周りで酒を振りまき、ヴィーナスはすべての人々を見下ろして笑っている。
(480)
1月が彼女の騎士となったからだ。
1725
彼は自由の中でも、また結婚生活の中でも自らの勇気を試そうとした。そして手に花輪を持ち、新郎や他の人々の周りを舞った。
確かに、私は断言できる。結婚の神であるイメネウスでさえ、これほど幸せな結婚生活を送ったことはないだろう。
詩人マルキアンよ、口をつぐんでおけ。お前は、そのような結婚生活がどれほど素晴らしいかを私たちに語っているのだ。
(490)
フィロロギアよ、そしてメルクリウスよ、またムーサたちが歌う歌々についても同様だ。
お前の筆も舌も、この結婚生活を描写するには不十分だ。若さが成熟した年齢と結ばれる時、そこには書き表せないほど素晴らしいものがあるのだ。
1740
自分で試してみれば、私がこの件について嘘をついているか本当かがわかるだろう。

Page 641

1718. E. Hn. thanne;Hl. ther. 1731. E. myrie;Hn. murye。1740. E. thanne。1741. E. matiere。

あんなにも優しい愛情を持つマイウスよ、
ここでは彼女をまるで妖精のように見える。
(500)
エステル女王もかつてアッシュエルを見た時ほど
1745
そんな眼差しを向けたことはなかった。
彼女の美しさをすべて語ることはできないが、
少なくともこれだけは言える――
彼女はまるで五月の明るい朝のようで、
あらゆる美しさと魅力に満ちていたのだ。
1742. E. benyngne;chiere。1743. Cp. Pt. Hl. fayerye:rest fairye。1744. Pt. Hl. ye;Cp. yhe;rest eye。

1750
この一月は、彼女の顔を見るたびに夢中になる。
しかし心の中では彼女を脅かし、
その夜、武器を持って彼女を襲おうと思った。
(510)
パリスがエレインにした以上に激しく。
1755
だが当然、彼には深い同情もあった。
その夜、彼女を最も傷つけてしまったことを思い、
「ああ、かわいそうな人よ!
どうか神様、私の激しい情熱に耐えられますように。
あまりにも厳しくて残酷です。
1760
あなたがそれに耐えられないのではないかと心配です。
でも神様、どうか私が全力を尽くさないようにしてください!
今すぐ夜になって、その夜が永遠に続けばいいのに。
(520)
この人々全員が去ってしまえばいいのに。」
1765
そして最終的に、彼は全力を尽くすのだ。

Page 642

彼は自らの名誉を守るため、全力を尽くし、
巧みな方法で彼らをその場から急いで連れ去った。
1751. Hl. lokith.

立ち上がる時が来た。
その後、人々は激しく踊り、酒を飲み続け、
1770
家のあちこちに食べ物を散らばせた。
誰もが喜びと幸福に満ちていた。
ただ一人、高貴なダミアンという弓兵だけは例外で、
彼は日々騎士のために苦労していた。
(530)
彼は愛するメイのことであまりにも心を奪われていて、
[442: T. 9649-9683.]
1775
その苦しみのあまり、もはや動けないほどだった。
立っているだけで息もできず、倒れそうになった。
ヴィーナスは彼をその矢で深く傷つけ、
その矢を自分の手の中にしまってしまった。
彼は急いで自分の寝床に戻った。
1780
これ以上彼のことについては語らない。
ただ、新しいメイが彼の苦しみを和らげるまで、
十分に泣かせておくだけだ。
1772. E. Hn. Cm. highte; rest that highte (hight). 1780. Hl. as; rest om. E. om. I.

著者:
おお、床草の中で生まれる危険な火よ!
(540)
おお、彼の奉仕の中で育つ卑劣な者よ!
1785
おお、裏切り者の召使いよ、偽善的な者よ、
母親に対してさえも裏切るような者よ、
神よ、どうか私たち全員をあなたの悪影響から守ってください!
おお、結婚の喜びに酔いしれる1月よ、あなたのダミアンがどうなっているか見てごらん。

Page 643

1790
あなたの主人であり、あなたを仕える者は、
あなたに悪事を働こうとしている。
神よ、どうか彼の悪行を見抜いてください。
この世には、あなたの前で日々悪事を働く者ほど恐ろしい害悪はないのです。

1784. 参照:Hl. famuler;Pt. famulere;Ln. famylere.
1786. Hn. 参照:neddre;Cm. neddere;Hl. nedder;Pt. adder.
1789. Pt. Hl. Of;参照:Ln. O(!);その他はIn.
1790. Cm. bore;参照:Ln. Hl. borne;その他はborn.
1792. 参照:Ln. to espye;Hn. Hl. espye.

1795
太陽は自らの「日の方舟」を用意した。
もはやその身体は、かつてのように地平線上に留まることはできない。
暗く粗野な夜が、半球全体を覆っていった。
そのため、この活気に満ちた季節は1月を過ぎて去っていった。
人々は家路に急ぎ、そこでできる限りの用事を済ませ、
時が来れば休むのだ。

1805
その後、急ぎ足の1月ももう寝る時間だった。
彼はイポクラスやクラリー、そして熱い香辛料入りの飲み物を飲み、
勇気を高めていた。また、多くの美食も楽しんだ。
[443: T. 9684-9719.]

1810
まるで、呪われた修道士コンスタンティヌスが『de Coitu』という書物に書いたように、
彼はそれらすべてを食べ尽くし、何も残さなかった。
そして、親しい友人たちにこう言ったのだ:

Page 644

「神様よ、どうかお許しください。たとえそれが息子であっても――
1815
この家のことは、丁重に処理してください。」
そして彼の言う通りに彼らは行動した。
人々は酒を飲み、すぐに宴が始まった。
花嫁は石のように静かにベッドに運ばれた。
そしてベッドが司祭によって祝福されると、
1820
部屋からはすべての人が出て行き、彼だけが残った。
1月は武器を手に、
自分の新しい愛しい人、自分の楽園、自分の宝物を抱きしめた。
彼は彼女を撫で、何度もキスをした。
(580)
彼の髭は硬く、
1825
犬魚の皮のように鋭かった。彼はちょうど髭を剃ったばかりだった。
彼は彼女の柔らかい顔を撫でながら言った。「ああ!私は少し離れなければならない。私の妻よ、あなたをひどく傷つけてしまうだろう。
1830
しかし、これを考えてください。どんな職人でも、どんなに優秀でも、
二つのことを同時に上手く、迅速にやり遂げることはできない。
1835
私たちが楽しむ時間は長くは続かない。
私たちは真実の結婚をしているのだ。
私たちが一緒にいるこの日々は祝福されている。なぜなら、私たちの行為に罪はないからだ。
人は妻と一緒にいても罪を犯すことはできず、
1840
自分の手で自分を傷つけることもできない。
なぜなら、私たちは法に従って共に過ごすからだ。」
そうして彼は夜明けが来るまで働き続けた。

Page 645

そして彼は澄んだ水で口を湿らせ、
(600)
ベッドの上にまっすぐ座った。
1845
その後、彼は大声ではっきりと歌った。
[444: T. 9720-9755.]
妻を抱きしめ、愛情を示した。
彼は子馬のようで、暴れっぽく、
斑点のある蛇のように意地悪だった。
歌っている間、彼の首の周りの皮膚は震えていた。
1850
そうして彼は歌いながら、ギーギーと音を立てた。
しかし、メイは心の中で何を思っていたのか——
彼が夜着を着て、首を曲げて座っているのを見た時、
(610)
彼女は彼の振る舞いを価値のないものだと思った。
1855
すると彼はこう言った。「もう休みたい。
もう昼だ、これ以上起きていられない。」
そして彼は目を閉じ、明け方まで眠った。
その後、時が来ると、1月がやってくるが、
新鮮なメイは
1860
慣例に従い、4日目まで自分の部屋に留まる。
どんな労働も、いつかは休息が必要であり、
さもなければ長くは耐えられない。
(620)
つまり、生き物であれ、
1865
魚であれ、鳥であれ、獣であれ、人間であれ、
例外はないのだ。

Page 646

さて、愛のために苦しむ悲しきダミアンのことを語ろう。
ゆえに、私は彼にこのように語りかける。
「おお、哀れなダミアンよ、ああ!
1870
このような時には、私の問いに答えよ。
どうやってあなたの美しいメイ様に
あなたの悲しみを伝えるつもりか? 彼女はいつも『いいえ』と言うだけだ。
たとえあなたが話しても、彼女はあなたの言葉を聞き入れないだろう。
(630)
神よ、あなたを助けてください。私にはこれ以上何も言えません。」
1867. 参照:langureth;過去形:languowreth;長形:longurith。1870. E. Andswere.

1875
この病めるダミアンはヴィーナスの前で
あまりにも熱く燃え上がり、渇望のあまり死んでしまった。
そのため彼は自らの命を危険に晒し、
もはやこのままでは耐えられなかった。
そこでこっそりと筆を借りて、
1880
手紙にすべての悲しみを書き記した。
それは嘆きの歌や詩の形をしており、
[445: T. 9756-9792.]
彼の美しいメイ様へと宛てられていた。
そして絹の袋に入れ、それを胸につけていた。
(640)

1885
一月が美しいメイと結ばれたその日の正午にあった月は、
双子座のうちの二番目にあり、今は蟹座へと移っている。
メイウスはこの高貴な家の慣習に従い、
長い間自分の部屋に留まっている。
1890
花嫁は四日か三日経つまで、広間で食事をすることはない。

Page 647

彼はもう亡くなっている。それなのに、なぜ今ごろまで祭りに行かないのか。
正午から正午までの四日間が過ぎ去った。
(650)
高貴な人物がこの世を去った時、
1895
一月や五月の日々には、
まるで明るい夏の日のように晴れやかだった。
そして実際、この善良な人は
ダミアンのことを思い出し、こう言った。「聖マリアよ!どうしてこんなことになるのか。ダミアンは私の声を聞こえないのか?彼は病気なのか、それとも何か他の理由があるのか?」
そばにいた若者たちは、彼が病気だからこそそうしているのだと言って彼を弁護した。
(660)
他に彼が遅れる理由はないはずだ。
1888. Hl. Hn. Cp. abiden. 1892. E. thanne. 1896. E. fressh. 1902. E. Hise.
「私の考えでは」と一月は言った、「彼は立派な若者です。もし彼が死んでしまったら、それは大変な損失です。彼は賢く、思慮深く、また秘密を守ることができます。1910
彼の地位にふさわしい人物です。そして男らしく、勤勉で、節約にも長けています。しかし、できる限り早く、1915
私自身が彼を訪ねて、できる限りの慰めを与えたいと思います。」
その言葉を聞いて、みんなが彼を祝福した。彼の寛大さと優しさのおかげで、彼は病気の中でもそんなに苦しむことはないだろう。

Page 648

[446: T. 9793-9830.]
彼の従者であった。というのも、彼は高貴な身分の者だったからだ。
1920
「奥様」と、この1月の日に彼は言った、「よく耳を傾けてください。あなたがこの広間を離れて自室にいる間に、あなたや他の女性たち全員で、そのダミアンのもとへ行ってみてください。
(680)
彼は気に入ってくれるでしょう。彼は高貴な人ですから。
1925
そして私が彼に会いに行きたいと伝えてください。少し休むだけです。急いで戻ってきてください。私はあなたたちが私のそばでぐっすり眠るまでここにいたいのです。」
そう言って彼は、自分の広間の長である従者を呼び寄せ、自分の望みを伝えた。
1930
この新しい5月は、彼女と他の女性たち全員を連れて、直接ダミアンのもとへ向かった。
(690)
彼女は彼のベッドのそばに座り、できる限り優しく彼を慰めた。
ダミアンは、時が来ると、秘密裏に自分の遺言書を用意し、そこに自分の意志を書き記して、それを彼女の手に渡した。ただし、彼は深く切実に願い、優しく彼女にこう言った。「どうか、私の正体を明かさないでください。もしこのことが露見したら、私は終わりです。」
(700)
彼女はその遺言書を自分の胸の中に隠しておいた。

Page 649

1945
彼女は去っていった。もう私のことは気にするな。
しかし一月が来ると、彼女は戻ってきて、
彼のベッドのそばに優しく座る。
彼は彼女を抱き、何度もキスをし、
すぐに彼を眠らせてしまう。

1950
彼女は、どうしても行かなければならないふりをした。
ご存知の通り、誰にでも必要なことだ。
そしてその任務を終えると、
彼女はそれをすべて破り捨て、
静かにそれを捨て去った。

1955
今、美しい新緑の五月以外に、何が価値があろうか?
古い一月のそばで彼女は横になり、
眠っていた。夜が明けるまで……。
やがて彼は彼女を裸にし、
彼女に何かを求めた。
「服は邪魔だ」と言い、
彼女は従った。好きでも嫌いでも。
しかし、あの貴重な人々が怒らないように、
彼がどんなことをしたのかは、私には言えない。
彼女にとってそれが天国なのか地獄なのかも……。
ここでは、彼らが自分のやり方で行動するままにしておく。夕暮れ時まで……。

1957. Hn. Cm. coghe; Ln. couhe. 1962. E. ye; Cm. the; rest that. 1964. E. wheither that; Hn. Cm. Hl. om. that. 1966. Cp. Ln. euesong.

それが運命によるものなのか、偶然によるものなのか、
影響力によるものなのか、本能によるものなのか、
あるいは星々の配置によるものなのか……。

Page 650

1970
その幸運な時に、ヴィーナスの作品を贈るのに好都合だった。
(すべてのことには時がある、とこれらの聖職者たちは言う。)
どんな女性にでも、彼女の愛を得るために……。
(730)
わからないが、偉大なる神よ、
1975
行動しないことが無意味であることを知っておられる方よ、
どうか許してください。私は我慢したいのです。
しかし確かなことは、あの若きメイが、
あの日、ダミアンへの同情から、
1980
彼への思い出を心から追い払うことができなかったということです。
「確かに」と彼女は思った、「もし誰かがこれを不快に思うなら、
私は気にしません。ここで断言します——」
(740)
「私は彼を、他のどんな生き物よりも愛します。」
1985
たとえ彼が自分の体以外に何も持っていなくても。
見よ、優しい心の中には同情が流れているのだ。

1967. Ln. Hl.を除き、後世の写本による記述。1969年、70年。E.は“fortunaat”と記す。1971年。Hn. Hl.は“As”と記す;E.は同様。Pt. Ln.では“Was”と記す。

ご覧の通り、女性たちが男性を軽蔑するとき、
どれほど素晴らしい自由があるか。
多くの暴君のように、
1990
心が石のように硬く、
彼らは相手が死ぬのを望み、
決して恩恵を与えようとはしない。
[448: T. 9867-9902.]
そして彼らは自分の残酷な傲慢さを喜び、
(750)
それを人殺しとは思わないのだ。

Page 651

1991年。E. Cm. lat. E. storuen. 1993年。E. crueel.

1995年
慈悲に満ちたこの優しい女性は、
自らの手で手紙を書き、
その中で彼に真の恩恵を与えると約束した。
残されているのは、日時と場所だけで、
そこで彼の願いに応えるつもりだった。
2000年
彼が望むようにすればよいのだ。
そして時が来たと思うや、ある日、
このダミアンのもとを訪ね、
こっそりとその手紙を彼の枕元に置き、
もし読めるなら読んでほしいと頼んだ。
2005年
彼女は彼の手を取り、静かに引き寄せ、
誰にも気づかれないようにして、
彼に忠実でいるよう命じ、
そしてイアヌアリーのもとへ去っていった。彼は彼女のために待っていた。

1996年。Hn. Hl. maked; Cm. makede. 1998年。Cm. Hl. but only; rest only but. 2002年。All visit; perhaps read visiten. 2007年。she] E. he. 2008年。hir] E. him.

翌朝、ダミアンは目を覚ます。
2010年
彼の苦しみや悲しみはすべて消え去っていた。
彼は彼女に仕え、尽くし、喜ばせる。
彼女が望むことは何でもするのだ。
そしてイアヌアリーのもとへ行くときも、
2015年
彼はどの人に対してもとても親切で、
(技術こそが全てであり、それを使える者が勝つのだ)
だから誰もが彼のことを良く言う。
そして彼は完全に彼女の恩恵を受けていた。
こうして、私はダミアンの話を終わりにする。

Page 652

2020
さて、私の物語を続けていこう。
2011. E.は祈り、Hn.も祈り、Hl.は剪定する。2018. Hn.は貴婦人たちと共にいる;他の者たちは普通の女性たち。

ある賢者たちは、その幸福が喜びの中にあると考えていた。だからこそ、この高貴なイアヌアリエスは、自らの力の限りを尽くし、
(780)
正直な方法で、騎士としてふさわしく、
2025
彼に素晴らしい生活を送らせようとしたのだ。
彼の住居や装いも、国王にふさわしいほど立派に作られていた。
彼の持つ他の素晴らしいものの中でも、
[449: T. 9903-9938.]
彼は石壁で囲まれた庭園を作った。
2030
こんなに美しい庭園は、私は他では見たことがない。
確かに、『薔薇物語』を書いた者でさえ、その美しさを十分に描写することはできなかっただろう。
(790)
プリアプスでさえも、たとえ彼が庭園の神であっても、常に緑豊かな月桂樹の下にあるその庭園の美しさや素晴らしさを語るには不十分だったのだ。
しばしば、彼やプルート、そして彼の妻プロセルピナや、彼女の妖精たちが、その泉の周りで遊び、音楽を奏で、踊ったと言われている。
2024, 2028. E. Hn. Cm. Cp. honeste. 2032. Cm. Hl. romanus; Ln. romans. 2039. Cp. Hl. fayerie; rest fairye.

この高貴な騎士、この古きイアヌアリエスは、そこで歩き回ったり遊んだりするのが大好きだった。

Page 653

(800)
彼は、自分以外の誰も鍵のそばで苦しむことを許さなかった。小さな鍵穴からは常に銀製の小さな鍵が差し込まれており、必要な時にそれで鍵を開けたのだ。そして、ある季節に妻の借金を返そうとするときは、二人だけでそこへ行き、ベッドの上に置くべきではない品々を庭で用意して渡した。このようにして、多くの楽しい日々を、このイアヌアリエと美しいメイは過ごしたのだ。
(810)
2055
しかし、世間の喜びは、イアヌアリエにとっても、他のどんな生き物にとっても、永遠に続くわけではない。
2046. E. baar. Hl. smal; rest om. 2053. E. Hn. murye.

著者:
ああ、運命よ、不安定な運命よ!
サソリのように欺くものよ、刺そうとする時には甘言を弄するのだ。
2060
お前の結末は死であり、その毒によってだ。
ああ、偽りの喜びよ!ああ、甘美な毒よ!
ああ、巧妙に自分の策略を隠す怪物よ、堅固さの仮面の下で……
2065
なぜイアヌアリエをこんな風に欺いたのか?彼を親友として受け入れておきながら。今では彼の両目を奪ってしまった。その悲しみのために彼は死にたく思っているのだ。

Page 654

2059. E. シンジ;残りは刺すような痛み。
2061. 毒]Pt. Ln.の「poison」と比較せよ。
2063. E. 忍耐強さ。
2067. Hl. イェン;Cm. イエン;残りは「eyen」。

ああ!この高貴なるイアヌアリーは、
2070
彼の欲望と繁栄の真只中で、
盲目になってしまったのだ、しかもあまりにも急に。
彼は悲しみに暮れ、嘆き悲しむ;
そしてその上、嫉妬の炎が——
(830)
妻が何か不幸に見舞われるのを恐れて、
2075
彼の心は燃え上がり、まるで誰かが自分と彼女の両方を殺したかのように思えた。
彼は、死んだ後でも生きている間でも、
彼女を愛人や妻として扱うことを望まず、
常に黒い服を着た未亡人として生き続けることを望んだ。
(840)
しかしやがて、一ヶ月か二ヶ月経つと、
彼の悲しみは次第に和らいでいった。
他の人がいるかもしれないと気づくと、
2080
彼は辛抱強くその苦しみを受け入れた。
ただし、永遠に嫉妬し続けることは避けられず、
その嫉妬はあまりにも激しく、
どこにいても、どんな場所でも、
2085
彼は彼女が外出したり行動したりするのを決して許さず、
常に彼女を自分の手の届くところに置いておきたかった。
そのため、ダミアンを深く愛するフレッシュ・メイは、
2090
彼女が再びあんなに悲惨に死ぬことがないように、
絶えず涙を流していた。

Page 655

あるいは、彼女は彼を自分の最愛の人として思っていない。
心が耐えきれなくなるのを待っているのだ。
2074. E. swich;rest som(sum)。2080. Ln. Souleと比較せよ;Pt. Sool;rest Soul。2089. E. Nyn;rest Ne in。2091. E. hond(ただし2103行目ではhand)。2093. E. benyngnely。

もう一方の側では、ダミアンは
これまでにいた中で最も悲しみに満ちた男となった。
夜でも昼でも、
2100
彼は新しいメイに一言も話すことができなかった。
[451: T. 9975-10010.]
彼の目的というのは、そんな重要なものではなく、
ただ、いつも彼女を支配していた1月がここにいればよかったのだ。
(860)
しかし、やり取りの手紙や秘密の合図によって、
2105
彼は彼女の心を知っていた。
そして彼女もまた、彼の意図をすぐに理解していた。

著者:
おお、1月よ、それが何の役に立つというのか?
船が航海するのを見ることができるとしても?
実際、見えていても欺かれるのは同じく不幸なことだ。
2110
見えない者が欺かれるのも同様だ。
ほら、百の目を持っていたアルゴスでさえ、
どれだけ努力しても、結局は欺かれてしまった。
神のみぞ知る、それ以上にひどい状況だった。
(870)
賢明な者は、そうではないと悟ったのだ。
2115
それ以上は言わない。愚か者はただの愚か者に過ぎない。

Page 656

暖かい土の中に、その鍵が刻まれている。
それは1月の日付であり、彼がよく自分の庭に行くために使っていたものだ。
2120
そして、その秘密をすべて知っていたダミアンは、その鍵をこっそりと偽造した。
これ以上何も言う必要はない。やがて、この鍵によって何か不思議なことが起こるだろう。
(880)
もしあなたがそれを知りたければ、ぜひ聞いてみてください。
2117. Pt. Ln. “warme”;他は“warm”。おそらく“emprented hath”と読むべきだ。2118. Pt. “smal”;他も同様。

著者:
おお、高貴なオウィディウスよ、あなたの言葉は本当に正しいですね!
2126
どうして、こんなに長く時間が経っても、彼はその秘密を見つけ出せないのでしょうか?
ピラムスとテスビアから学ぶことができます。彼らは長い間離れ離れにいましたが、最終的には再会しました。そんな状況でも、誰もその秘密を見つけ出すことはできませんでした。

しかし今は目的に戻りましょう。8日が過ぎ、7月が来ました。
(890)
1月はすでに終わりを迎えています。
2135
妻の懇願により、彼は再び自分の庭に行くことになりました。二人以外には誰もいませんでした。[452: T. 10011-10046.]
翌朝、彼は言いました。「起きなさい、私の妻よ、愛しい人よ、自由な女性よ。
冬はもう去り、すべての氷も溶けてしまった。」

Page 657

さあ、出てきなさい、コロンビンよ!
あなたの胸はワインよりもずっと美しい。
庭は四方を囲まれている。
(900)
出てきなさい、私の白き妻よ。疑うことはない、
ああ、妻よ、あなたは私の心を傷つけたのだ!
私は生涯、あなたの姿を一度も知らなかった。
出てきて、一緒に楽しみましょう。
あなたを私の妻として、慰めとして迎え入れます。

彼は古風な言葉を使った。
(2150)
ダミアンに合図を送り、彼に先導させた。
そのダミアンが扉を開け、中に入っていった。
(910)誰にも見られないように。
(2155)そして彼は静かに茂みの下に座っていた。

この一月の日、まるで石のように盲目な男が、
マイウスを手に持ち、他に誰もいない中、
自分の新しい庭に入り、そっと扉を叩いた。

(2160)
「さあ、妻よ」と彼は言った。「ここにいるのは私とあなただけだ。
あなたこそが私が最も愛する存在だ。
天にいる主に誓って、
剣で死ぬ方がましだ、
あなたを傷つけるくらいなら。」

Page 658

2165
神様よ、どうか私があなたをどれほど愛しているかをご理解ください。
決して貪欲心からではなく、疑いなく、ただあなたへの愛のためだけです。
私はもう年老いて、もう何も見ることはできませんが、どうか私に誠実でいてください。そうすれば、その理由をお話しします。

2170
確かに、そうすれば三つのものを得ることができます。
第一にキリストへの愛、第二に自分自身の名誉、そして第三に私の全財産です。
[453: T. 10047-10082.]
これをあなたに与えます。好きなように使ってください。
(930)
これは明日、太陽が昇る前に渡されます。

2175
どうか神様が私の魂を幸せの中に導いてくださいますように。
まず、契約として私にキスをしてください。
私は嫉妬深いかもしれませんが、どうか私を許してください。
あなたは私の心に深く刻まれています。あなたの美しさを思うとき、
2180
そして自分の高齢を考えると、たとえ死ぬことになっても、あなたのそばを離れることはできません。それは間違いありません。
(940)
さあ、妻よ、キスをして、一緒に歩きましょう。

2185
この5月の日、彼女はこの言葉を聞くと、優しく1月に答えました。
しかし最初に涙を流し始めました。「私にも、あなたと同じように守るべき魂があります。また、私の名誉もあります。」
2190

Page 659

そして、私の愛する人よ、その優しい心を……
それはあなたの手の中にあるものです。
神父が私の体をあなたに委ねる時……
だから、私はこのように答えたいのです。
(950)
あなたのおかげで、私の主よ……
2195
神に願います。決して、女性らしく恥知らずな行為をして、
親族に恥をかかせるような日が来ないように。
さもなければ、私の名前は汚され、嘘つきと呼ばれるでしょう。
もしそんなことをしたら、
2200
私を罰して袋に入れ、次の川で溺れ死なせてください。
私は高貴な女性です、売春婦ではありません。
どうしてそんなことを言うのですか?男たちは常に不誠実です。
(960)
女性たちにもまた新たな非難があります。
2205
あなたには他に何の言葉もないのですか?
信頼できないことや非難の言葉しか話さないのですね。
2186. E. Benyngnely. 2194. Pt. Ln. With(Byの代わり)を参照。2205. Cm. Cp. Pt. Ln. can(hanの代わり)を参照。

そして、彼女はダミアンが茂みの中にいる場所を見つけ、咳をし始めました。
[454: T. 10083-10114.]
そして、指で合図を送りました。
2210
ダミアンに木に登るようにと。木には果実が実っていました。彼はすぐに登りました。
実際、彼は彼女の意図や、彼女が送るあらゆる合図を
(970)
彼女自身よりもよく理解していました。

Page 660

手紙の中で、彼女は彼にこの件についてすべてを伝え、どうすべきかを告げていた。そこで私は彼に高台に座るよう命じ、1月と5月には花々がたくさん咲くようにした。
2208. E. Hl.は「coughen」、Hn.は「coghen」、Cm.は「coghe」とする。2215. E.は「hadde toold」とする。2217. Pt.は「pirry」、Hn.は「purye」、その他は「pyrie」(pirie, pyry)。2218. Hn.は「murye」、Cp.は「myry」、Hl.は「mirye」、Cm.およびPt. Ln.は「merie」(mery)とする。

その日は明るく、空には風が吹いていた。2220
金色のフェブスが自らの光を地上に送り、その温もりですべての花々を喜ばせていた。その時、彼は双子座にいたが、もうすぐ蟹座へと移行し、木星が栄える時期だった。2225
そして、あの明るい朝、あの庭園の向こう側では、妖精の王であるプルートと、彼に従う多くの女性たちが、女王プロセルピナに続いて、一列に並んでいた。2230
彼女が中央で花々を集めている間、クラウディアヌスの物語によれば、プルートは恐ろしい方法で彼女を捕らえたのだ。2235
この妖精の王は、新鮮で緑豊かな苔のベンチの上に彼女を座らせ、すぐに女王に向かって言った。

Page 661

「我が妻よ」と彼は言った、「誰も『いいえ』とは言えぬ。日々の経験が、女たちが男に対して働く裏切りを証明しているのだ。
2240
私は百十万もの話を語ることができる――
[455: T. 10115-10149.]
あなたの不実さや邪悪さについてだ。
おお、ソロモンよ、賢者よ、最も富んだ者よ、
知恵と世間的栄光に満ちた者よ、
(1000)
あなたの言葉は、知性と理性を持つすべての人々に記憶されるにふさわしい。
2245
かくして彼は再び人間の美点を称賛する:
「千人の男の中でも私は愛するが、女たち全員を愛している。」
2237. E. seye. 2239. E. tresons. 2240. I supply stories. Pt. Ln. telle; rest tellen. 2242. E.
Hn. Cm. Hl. wys and; Cp. Pt. Ln. om. both wys and and. 2247, 8. E. foond.

かくして、あなたの狡猾さを知る王は言う:
2250
そして、私が言うに、シラクの息子イエスもまた、あなたのことを語るときは常に敬意を表している。
今夜、猛烈な火と腐敗した疫病が、あなたたちの身に降りかかるだろう!
(1010)
この高貴な騎士を見ないのか?
2255
ああ、彼は盲目で年老いているからだ。自分の部下が彼を苦しめるのだ。見よ、あの好色漢が木の上に座っている。
さて、私は自らの権威により、この老いた盲目の騎士に恩恵を与えよう。
2260
彼の妻が彼に卑劣な行為を働くとき、彼に再び視力を与えよう。そうすれば、彼は彼女のすべての売春行為を知ることになるだろう。」

Page 662

彼女のためにも、他の女性たちのためにも。
2262. E. Thanne.

(1020)
「そうすべきだ」とプロセルピナは言った。「望むならね。
2265
私の母方の祖先たちに誓って、私は彼女に十分な答えを与えるだろう。そして彼女のために、他のすべての女性たちにも同じことをする。たとえ彼女たちがどんな状況にあろうと、勇敢に自分を弁護し、彼女たちを非難しようとする者たちを打ち負かすのだ。答えを出さない者は、誰であれ死ぬ運命にある。たとえ男性が両目で何かを見たとしても、私たち女性は勇敢にそれに立ち向かい、泣き、誓い、巧みに策略を巡らせるのだ。そうすれば、男性たちはまるで風のように軽蔑されるだろう。」
[456: T. 10150-10184.]
あなた方の権威など、私には何の意味もない。
2264. Pt. Ln. Hl.および“wol”を参照。(“wol”の代わり)2272. Pt. Hl.では“yen”;その他は“eyen”。2273. Pt. Ln.では“so”を参照。(“wommen”の代わり)2274. E.では“chyde”の代わりに誤って“visage it”となっている。

このユダヤ人、ソロモンが私たち女性をとても愛していたことはよく知っている。しかし、彼が善良な女性を愛さなかったとしても、
2280
それでもまた多くの誠実で善良で徳の高い女性たちがいたのだ。キリストの家に住む人々が彼女たちの忠実さを証明してくれる。
(1040)
ローマの記録にも、多くの真に誠実な妻たちの姿が記されている。
2285

Page 663

しかし陛下、どうか怒らないでください。たとえ彼が良い女性を好まないと言ったとしても、どうかその男の言葉を受け入れてください。彼は、至高の善意の中には、三位一体として存在する神以外には何もないと考えているのです。

ああ!本当の神というのはただ一人だけです。なぜそんなにソロモンを過大評価するのですか?たとえ彼が神殿や神々の住む家を建てたとしても、それが何だというのですか?たとえ彼が裕福で栄光に満ちていたとしても、彼は偽りの神々のために神殿を建てただけです。どうして彼がもっと悪いことをすることができようか?パーディー、あなたが彼の名前を美しく飾ろうとしても、彼は実際には好色家で偶像崇拝者でした。そして彼の時代には、真の神は見捨てられていました。

もし本に書かれているように、神が彼の父親のために彼を救わなかったら、彼は王位を失うしかなかったでしょう。私は、あなた方が女性について書くあらゆる悪口を、蝶に例えます。

私も女性ですから、話さざるを得ません。さもなければ心が壊れてしまいます。彼が私たちを卑しい存在だと言った以上、私は遠慮なく、彼を貶める言葉を語ります。

「奥様」とプルートは言いました。「もう怒らないでください。」

Page 664

私は諦めました。しかし、もし私が自分の言葉を誓って、彼に再び視力を与えようとするなら、
(1070)
私の約束は必ず守られるでしょう、確かに。
2315
私は王です。今夜は横になるわけにはいきません。
2291. 以上。2298. E. lecchour. 2300. E. Hn. Cm. Hl. 「that」を省略。2301. E. Cm. 「him」を省略。2303. E. Hn. Cm. Hl. 「sette right noght」を修正。

「そして私は」と彼女は言った、「妖精の女王です。
彼女は答えを得るでしょう、私が保証します。
これ以上無駄話はやめましょう。
本当に、もうあなたに逆らいたくありません。」
2316. Hl.では「fayerye」;その他は「fairye」(fayre)。

2320
さて、再びジャンヌヴィエーヴに戻りましょう。
彼女は庭で、美しいメイと共に歌っています。
それはまるで花のように美しく、
「あなたが最も好きです。これからもずっと。」
(1080)
彼はそこをぐるぐる回り続け、
2325
やがてまたあの場所に戻ってきました。
そこではダミアンが高い場所に座っており、
新緑の中にいました。
2322. E. Hn. Cm.「murier」。2325. Hl.では「agaynes」;その他は「agayns」。2327. Pt. Ln. Hl.「On」(「An」の代わり)。

その美しく輝くメイは、
悲しみ始めて言いました。「ああ、私の友よ!
2330
さあ、旦那様」と彼女は言った、「何か悪いことが起こるかもしれませんが、
私は見える果実を食べなければなりません。
さもないと死んでしまいます。私は小さな青い果実がとても恋しいのです。
(1090)

Page 665

助けてください、天から来たその愛のために!
2335
言っておきますが、私の知っている女性は、
あまりにも強い欲望を抱くことがあり、
死んでしまうかもしれないが、それを手に入れるのです。

「ああ!」と彼は言った、「登れる者がいればよいのに。ああ、本当に!」
2340
「私は目が見えないのだ。」と彼は言った。
「いいえ、そんなことはありません」と彼女は言った。「でも、どうか神の名にかけて、
武器を持って中に入ってくれませんか?
(あなたが私を信じていないのはよくわかっています。)
(1100)
そうすれば、私も十分に登れます。そうすれば、私の足をあなたの背中に置くことができます。」

「もちろん」と彼は言った、「全力を尽くします。心と血をもってあなたを助けます。」
[458: T. 10222-10257.]
彼は下に降り、彼女は彼の背中に立ち、
彼女をしっかり掴んで、上に引き上げた。
2350
奥様方、どうか怒らないでください。私は無知な男です。
そして間もなく、このダミアンは煙を引き上げ、中に入っていった。

(1110)
プルートがこの大きな不正を見て、
2355
ユリウスに再び視力を与え、
以前と同じように見えるようにした。
彼が再び視力を取り戻すと、
これ以上美しい人間はいなかった。
しかし、彼の心は常に妻のことでいっぱいだった。

Page 666

2360
木の上に目を向けると、
ダミアンという妻があのように彼を着せているのが見えた。
それを言葉で表すことはできないが、
無礼に言えば――

(1120)
そして彼は叫び声を上げた。
2365
まるで子供が死にそうになったときの母親のように:
「助けて!お願いだ!助けて!」と叫び続けた。
「おお、強き女性よ、何をしているのですか?」

2355. Pt. Ln. Hl. 再び目を向ける(2356行目、2357行目は「agayn」と混同されている)。
2367. E. Hn. Cm. stoore;Pt. stoor;Cp. Ln. Hl. stoure.

彼女は答えた。「旦那様、何をしているのですか?
落ち着いて、よく考えてください。
2370
私はあなたの両目が見えない状態でも、あなたを助けます。
私の命を賭しても、教わった通りにあなたの目を治療するつもりはありません。
あなたに視力を与えるには、
2375
木の上の男と戦う以外に方法はありませんでした。
神よ、私は善意からそうしたのです。」

2372. Ln. Hl. yen;残りはeyen(eyȝen)。

「戦うだと?」と彼は言った。「お前は完全に狂っている!
神よ、お前は恥知らずにも死ぬ運命だ!
私は自分の目で見たのだ、彼がお前を誘惑したのを。
さもなければ、私が首を吊られることになる!」

2378. Ln. Hl. yen;残りはeyen(eyȝen)。

2380
「では、」と彼女は言った、「私の治療法は全く間違っているのですね。
確かに、もしあなたが見えることができれば……」

Page 667

「あなたはこの言葉を私に言うべきではありません。
あなたの視力はかすんでおり、完全なものではないのです。」
2380. E. Pt. Ln. Hl. om. al.

[459: T. 10258-10292.]

(1140)
「私には、以前と同じようによく見えます」と彼は言った。
2385
「神様に感謝します!両目を使って見ているのです。
正直に言えば、彼があなたをそうしたのだと思います。」
「違いますわ、違いますの、親愛なる方」と彼女は言った。
「私があなたに見えるようにしてあげたから、この感謝を受けるのです。
ああ!」と彼女は言った。「私がこんなに親切だったなんて!」
2390
「さあ、奥様、もうそのことは忘れましょう。
どうぞこちらに来てください。もし私が間違えたなら、
神様、どうか私を助けてください。私は心から償います。
しかし、父の魂に誓って、私は言わずにはいられません――
(1150)
ダミアンがあなたのそばにいて、
2395
そしてあなたの髪の毛が彼の胸の上に残っていたということを。」
2394, 5. E. hade.

「あなた、親愛なる方、好きなように考えても構いません。
でも、眠りから覚めた人間は、
何かをはっきりと覚えていたり、完全に見ることはできません。
2400
本当に目が覚めるまではね。
同じように、長い間目が見えなかった人も、
視力が戻ってきたばかりの時には、
はっきりと物を見ることはできません。
(1160)

Page 668

一日か二日しかない者のように。
2405
あなたの目がしばらく満足するまで、
多くの光景があなたを待っているでしょう。
お願いです、ベスよ。天の王に誓って、
多くの人々が何かを見ようとしてやって来ますが、
実際は見た目とは全く違います。
2410
誤解する者は、間違った判断をするのです。
そう言って彼女は木から飛び降りました。
2397. Cm. Pt. om. his. 2405. Cp. Pt. Hl. I-stabled; Ln. stablid.

この1月の男、喜ばない者がいるでしょうか?
彼は彼女にキスをし、何度も抱きしめます。
(1170)
そして彼女の腰を優しく撫でます。
2415
そして彼は彼女を自分の宮殿に連れて行きます。
さあ、善良な人々よ、喜んでください。
これで私の1月に関する物語は終わります。
神様とその母マリア様が私たちを祝福してくださいますように!

ここにマルシャンテスの1月に関する物語は終わります。
2416. E. om. to. 2418. Hn. Hl. add Amen. Colophon. So E. Hn.; Hl. Here endith the marchauntes tale.

[460: T. 10293-10314.]

マルシャンテスの物語のエピローグ。

「ああ、神様、どうかお慈悲を!」と私たちの主人は言いました。
2420
「こんな女性からは、神様、どうか私を守ってください!
見てください、女性たちの中にはどれほど多くの策略や巧妙さがあることか!まるで蜂のように忙しいのです。」

Page 669

彼らは、私たちを欺くための策略を巡らせ、
常に真実から私たちを遠ざけるのだ。
2425
このマルカウンテスの物語がそれをよく示している。
しかし疑う余地なく、どんな鋼鉄ほども誠実に、
私には妻がいる。たとえ彼女が貧しくてもだ。
(10)
だが彼女の口はおしゃべりなネズミのようで、
それでも彼女には言葉の数が多いのだ。
2430
まあ、そんなことは気にするな。
しかし、知っているか?よく考えてみれば、
私は彼女の前ではひどく惨めだ。
というのも、彼女の持つすべての悪口を数え上げようとすれば、
きっと私は疲れ果ててしまうだろう。
2435
そしてその理由も報告され、
この件について彼女に伝えられるはずだ。
その相手については、特に説明する必要はない。
(20)
女性ならそんなことはすぐに見抜けるからだ。
また、私の知恵では全てを話すには不十分だ。
だからこそ、私はこの物語を語るのだ。

見出し:E. 『スクワイアーズ物語』の序章;Hn. ここに高貴なるホストの言葉が続く;Pt. 『フラウンケレイン』の序章。2419. E. 私たちのホスト;Hl. 私たちの主君。2421. Hl. 精巧さ;E. Hn. 精巧さ。2424. E. Hn. 真実;Pt. Hl. 真実(sotheではない);
G. 167, 662を参照。

[461: T. 10315-10334.]

Fグループ

『スクワイアーズ物語』

【スクワイアーの序章】

Page 670

「スクイア、どうか、もしあなたの望みなら、
愛について何か語ってください。というのも、あなたは
確かに他の誰よりもそれについてよく知っているからです。」
「いえ、旦那様」と彼は言った。「しかし、心から願って
できる限り話しましょう。あなたの望みに逆らうつもりはありません。
物語を一つ語りましょう。もし不適切なことを言ったら許してください。
私の意図は善いのです。さて、私の物語はこうです。

ここからスクイアの物語が始まる。

(1)
タタールの地、サライには、
ロシアを支配する王が住んでおり、
多くの勇敢な者たちがそこで命を落とした。
この高貴な王の名はカンビンスカンといい、
当時、彼の名声は非常に高く、
どの地域にも彼ほど優れた君主はいなかった。
王にふさわしいすべての資質を備えていた。
彼が属する宗派に従い、
誓った義務を守り、
勇敢で賢く、裕福であり、
慈悲深く正義感が強く、常に高潔だった。
約束を守り、温和で名誉ある人物で、
勇気もまた他の誰にも劣らなかった。
若く、元気で力強く、武器を扱うことに熱心で、
家の中のどの若者にも負けなかった。
美しい容姿を持ち、幸運にも恵まれ、
常に立派な王の地位を保っていた。」

Page 671

他に男は一人もいなかった。
(20)
この高貴な王、このタルトルのカンビンスカンには、
妻エルフェタとの間に二人の息子がいた。
30
その長男の名はアルガルシフ、
もう一人の息子はカンバロと呼ばれていた。
この立派な王には娘もいて、
最年少で名はカナセーだった。
しかし彼女たちの美しさをすべて語るには、
35
私の舌にも才能にも及ばない。
そんな高難度なことは引き受けられない。
私の英語力では不十分だ。
(30)
もし彼女たちの姿を細部まで描写しようとするなら、
優れた修辞家でなければならないだろう。
私にはそれができない。できる限り話すしかない。

見出し(8行目以降)。E. Hn. Pt. Hl. 20. Hn. Pietous and Iust and euere moore yliche; E.
Cp. Pt. Ln. Hl. And pitous and Iust alwey yliche(最初の音節が欠けている)。23. and
strong] E. strong and. 35. nin] Cp. Pt. Ln. ne in; Hl. ne. 38. E. I moste、誤記;Hl. He moste;その他はIt moste。

そして実際、このカンビンスカンが
二十歳になった時、
毎年の慣例通り、
45
自分の誕生日を祝って、
都サライ中に祝祭を催した。
それは一年の終わりのマルス月の最後のイドゥスの日だった。
(40)
太陽神フェブスは非常に明るく輝いていた。
というのも、彼が昇格する時期は
50
マルスの顔の中、そしてその住処の中だったからである。

Page 672

白羊座には、怒りっぽい星座がある。
天気は非常に良く、穏やかだった。そのため、鳥たちは太陽の光のもとで、季節や新緑のおかげで、
55
力強く歌いながら情熱を表現した。まるで冬の剣や寒さから自分を守ってくれるかのようだった。
46. Hn. thurghout; rest thurgh. 53. E. Hn. foweles.

[463: T. 10372-10408.]

(50)
私が先ほど話したこのカンビンスカンは、王の衣装を身にまとい、玉座に座っている。
60
高い冠を頭に戴き、その宮殿はとても壮麗で豪華だ。この世にはそれに匹敵するものはない。
もしすべてを語ろうとすれば、夏の一日分もかかってしまうだろう。
65
また、彼女の召使いたちの配置についても詳しく説明する必要はない。
彼女の奇妙な習慣や、白鳥やサギのことについても語りたくない。
古い騎士たちが語ったように、
70
その国にはとても貴重なものがあるが、この国ではごくわずかしか知られていない。すべてを語ることはできない。
時間の無駄になるだけなので、詳しくは語らない。
75
最初の話題に戻ろう。

Page 673

62. E. Hl. om. ne. 68. E. nor; rest ne.

そしてこうして、三度目の食事の後、
この王が高貴な席に座っている間、
(70)
彼の楽師たちが美しい音楽を奏でて
王の前で素晴らしく演奏していた。
80
ちょうどその時、広間の入り口に、
鎧を着た馬に乗った騎士が現れた。
彼の手にはガラス製の鏡があった。
彼の指には金の指輪があり、
そばには剣が吊るされていた。
85
彼はその馬に乗って高い席へと向かった。
広間中、誰も一言も発せず、
この騎士の姿に驚き、
(80)
老若男女が熱心に彼を見守っていた。
78. E. Hn. mynstrals. 86. E. spoken; Cm. spokyn; rest spoke.

こんなに突然現れたこの奇妙な騎士は、
90
頭以外はすべて武装しており、
王や女王、そして他の貴族たちに挨拶をした。
彼らが広間に座っている間、
彼は言葉遣いも態度も含めて、
非常に敬意を表して挨拶した。
[464: T. 10409-10444.]
95
ガワインでさえ、昔からの礼儀正しさを持っていても、
たとえ妖精界から戻ってきたとしても、
一言も発して彼に対抗することはできなかった。
(90)
その後、高い席の前で、
彼は力強い声で自分の伝言を述べた。
100

Page 674

彼の言葉遣いに従って、
音節や文字の数にこだわらず;
そして、その物語がより良くなるように、
彼の言葉通りに彼の愛もまたそうであった。
それは、言葉の技術が教えるところである。
105
私には彼の文体を真似ることはできず、
そんな高い水準に到達することもできないが、
しかし共通の理解として、
(100)
彼が考えるすべてのことは、
私が正しく理解している限り、
この程度のものである。
91. E. Saleweth;Hn. Cm. Salueth;その他はsalued。96. E. Cm. comen. 105. Cp. Pt. Ln. Hl. it;E. Hn. Cm.は省略。

110
彼は言った、「アラビアとインドの王よ、
私の主よ、この特別な日に、
彼はできる限り最善を尽くしてあなたに挨拶し、
あなたの祝日を祝うために、
私を通じてこれを送ります。私は常にあなたのために用意されています。
115
この馬は、自然の時間内、つまり24時間以内に、
どこへでもあなたを運ぶことができます。
110
乾いた場所でも雨の降る場所でも、
あなたの心が望むどこへでも、
あなたを連れて行ってくれます。
120
また、もし空を飛び回りたいのであれば、
鷲が自由に飛ぶように、
この馬はあなたを安全に運んでくれます。
125
あなたがそこに着くまで、たとえあなたが馬の背で眠っていても。

Page 675

そして、針を使ってそれを回すのだ。
(120)
これを作った者は、数多くのことができるのだ;
彼は数多くの星座を観察したのだ。
130
そして、この作業を成し遂げたのだ。
[465: T. 10445-10480.]
また、数多くの印や契約についても知っているのだ。
110. E. Hn. Arabe. 113, 114. E. feeste, heeste. 115. E. Hn. weel. 116. E. natureel. 123.
E. whan þat; rest omit þat.

私が手元に持っているこの鏡は、
非常に強力で、人々はその中に映し出されるものを見ることができる。
135
あなたの王国や、あなた自身に何か災難が降りかかる時も同様だ。
そして、誰があなたの友人で、誰が敵かも明らかになるのだ。
さらに、もし何か美しい女性が
130)
どこかの男性を心に留めているなら、
もしその男が偽者であれば、彼女は彼の裏切りを見抜くことができる。
140
彼の新しい恋愛や、彼のあらゆる策略も、すべて明らかになり、何も隠すことはできないのだ。
だから、この情熱的な夏の時期に、
この鏡とこの指輪を、あなた方が見られるように、
彼は私の妻カナケイーのもとに送ったのだ。
145
つまり、ここにいるあなた方の優れた娘のもとにね。

138. E. Pt. in; rest on. 144. E. vn-to; Cm. on-to; rest to.

もしあなた方が知りたければ、この指輪の力というのは、
次の通りだ。もし彼女がそれを欲しがって、
140)
自分の枕元や、持ち物の中に置くなら、
天の下で逃げることのできる悪は何一つ存在しないのだ。

Page 676

150
彼女は彼の意図をよく理解し、
その心を明らかに、完全に知り、
彼の言葉で応えることができるだろう。
また、どんな傷ができたのかもすべて見分けられ、
それが誰に与えられるべきかもわかるだろう。
155
たとえその傷がどんなに深く広範囲に及んでいてもだ。

私のそばに掛かっているこの裸の剣は、
非常に強力で、これで人を打てば、
(150)
たとえ相手の鎧が厚くても、それを貫通して傷つけることができる。
そして、この一撃で傷ついた者は、
あなたが慈悲をもって、その傷口を再び打てば、
決して治らないことはない。つまり、この剣を使えば、
165
傷口を直接打つことができ、それによって傷は閉じるのだ。
これは真実であり、何の疑いもない。
[466: T. 10481-10516.]
「なぜそれがあなたの手にあるのか、理由はない。」
158. E. “wol”は“will”的略;その他は省略。160. E. “a”;Cm.では“that”;その他は“the”。162. Hn. “platte”;その他は“plat”。(164を参照。)E. Cm.では“that”;その他は“thilke”。164. E. Cm.では“Pt. plat”;その他は“platte”。165. E. Cm.では“Strike”;その他は“Stroke”。

(160)
この騎士が自分の話を終えると、
彼はホールから出て行き、馬に乗った。
170
彼の馬は、太陽のように明るく、
庭に静かに立っていた。
この騎士はすぐに自分の部屋に戻り、
武器を外して戦いの準備をした。

Page 677

171. Hl.は静かに;その他は省略。173. E. vn-to;その他はto。

これらの品々は実に立派に用意されている、
175
つまり、剣と鏡のことであり、
そしてすぐに高い塔の中へ運ばれ、
そのために特別な役人たちが配置される。
(170)
そしてカナセーのもとにはこの指輪が贈られ、
彼女が食卓に座っている時だけに。
180
しかし確かに、どんな伝説もなく、
動かすことのできない鉄の馬が、
まるで地面に固定されているかのようにそこに立っている。
どんな風や力を使っても、誰もそれを動かすことはできない。
185
なぜなら、彼らにはその技術がないからだ。
だから彼らは、騎士が彼らに方法を教えるまで、
その場所にそれを置いておくのだ。
(180)
後ほどご覧いただく通りだ。
178. E. Cm.はこれを;その他はtheを。184. E.はne;その他はorを。

Page 678

挨拶を交わしたのは、行き来する群れであった。
190
そこに立っているこの馬を見るためだ。
というのも、その馬はとても背が高く、体も長く、
力強くなるのに最適な体格をしていたからだ。
まるでランバルディア産の駿馬のようだった。
また、その馬はとても敏捷で、
195
まるで優秀なポワイユ種の競走馬のようだった。
実際、その馬の尾から頭まで、
自然はどうやってもそれを変えることはできなかった。
(190)
人々が思うようには、全く不可能だったのだ。
しかし、彼女たちが最も驚いたのは、
200
どうしてその馬が動けるのか、そしてどうして力強いのかということだった。
人々は、それが妖精の作り物だと思っていた。
人々は様々に解釈した。
[467: T. 10517-10552.]
賢者が多ければ多いほど、意見も多かった。
彼らは群れのようにつぶやき合い、
205
自分たちの想像に基づいて物語を作り上げ、
古い詩を引用しながら、それはペガサスのようだと言った。
(200)
つまり、飛ぶための翼を持つ馬のようだと。
あるいは、トロイアを滅ぼしたギリシャの馬、シノンのようだとも言った。
古い物語に書かれているように……
「私の心は常に不安でいっぱいです。きっと、何者かがここにいて、この都市を征服するためにこの馬を作ったのでしょう。」
215
こんなことをすべて知っておくのは良いことです。

Page 679

また別の者が仲間たちの方を向き、
「彼は嘘をついている。それはむしろ、
(210)
何らかの魔法によって作り出された幻影に過ぎない。
まるでこの大祭で演奏されるオルガンの音のようだ」と言った。
220
彼らはこのように様々な疑念を抱き、議論を重ねる。
それは、普通の人々が、自分の理解力を超えて微妙に作られたものに対して持つ態度と同じだ。
彼らは喜んで悪い方向へと考えを進めてしまうのだ。
189. 参照:Pt. Ln. Hl. swarmed. 195. E. Poilleys. 200. E. go. 201. E. Hn. a; 参照:as; その他はE. Cm. al the; その他は省略。202. they] Hn. 参照:Pt. han; Ln. haue. 203. E. heddes; Hn. heuedes; 参照:heedes; その他はhedes (hedis). Hl.はtherを省略。206. thise] 参照:Pt. Ln. Hl. the. 207. E. that it; その他はthatを省略。211. Hl. may; その他は省略。217. E. 参照:it; その他はfor it. 223. E. lewednesse; Hl. lewednes.

225
そして彼らの中には、主塔の上に設置されている鏡に驚く者もいた。
どうしてそこにあんなものが見えるのかと。
(220)
別の者が答えて、それは自然に、
角度や巧妙な反射の組み合わせによって可能なのだと言った。
230
また、ローマにも同様のものがあったとも言った。
彼らはアロケンやヴィトゥロンのこと、そしてアリストテレスのことについて語った。
彼は自著の中で、そうした鏡や透視装置について記しているのだ。
235
彼らはその本を読んだことがあるから知っているのだ。
226. E. hye; 参照:hyghe; その他はmaister.

また、何でも貫通してしまう剣に驚く者もいた。
(230)

Page 680

そして彼らはテロフス王のことを語り、
[468: T. 10553-10587.]
またアキレスとその鋭い槍についても語った。
240
なぜなら彼はその槍で、遠く離れた場所でも近くの場所でも攻撃できたからだ。
ちょうど今、あなた方が持っている剣を使って人々が攻撃するのと同じように。
彼らはさまざまな金属の硬さについて語り、
また薬についても語った。
245
そして、どのように、いつそれを硬くすべきかについても。
しかし、それは私には全くわからない。
239. E. Cm. with; rest for.

彼らはカナケウスの指輪についても語り、
(240)
皆、こんなに素晴らしい指輪は今まで見たことがないと言った。
250
ただモーセやソロモン王だけが、この技術において名高かったのだ。
人々はそう言い合い、互いに議論した。
しかし当然、中には、シダの木の灰からガラスを作るのは不思議なことだと言う者もいた。
255
しかし実際には、ガラスは決してシダの木の灰のようではない。
彼らがそれをそう思っているだけで、その不思議さは消えてしまうのだ。
(250)
雷や干潮、洪水、霧など、原因が明らかになるまでは、人々は不思議だと思い続けるのだ。
そうして彼らは議論し、考え続けた。そして王が席を立つまで。

Page 681

251. 全てハッデ(ハッド)。256. Hl.は「i-knowen」、その他は「knowen」。260. E.のHl.は「on alle」、その他は「om. on」。
262. E.のHn.は「the bord」、その他は「his bord」。

フェブスは南の方角を去ったが、
それでもなお、王たる獣は上昇し続けていた。
265
高貴なるライオンは、そのアルディランと共に――
このタルトルの王、このカンビンスカンが、
自ら座っていた場所から立ち上がった時のことだ。
(260)
彼の前では素晴らしい音楽が奏でられ、
彼が豪華な部屋に到着するまで続いた。
270
そこには様々な楽器が置かれており、
まるで天国のようだった。
今、活気に満ちたヴィーナスの子供たちがそこで踊っている。
魚座にいる彼女は高く座っており、
265. Hn.は「Aldiran」、Hl.は「adryan」、その他は「Aldrian」。266. Hl.はこれを繰り返すが、その他は二度目を省略する。269、270. E.は「parementz」「Instrumentz」とする。271. Hl.は「Ln. heuen」とするが、その他は「heuene」とする。

275
この高貴な王は玉座に座っている。
この奇妙な騎士は彼の側にいて、
彼と共に踊っている。
(270)
そこには華やかな装飾やイオライトがあり、
それらは愚かな者には決して理解できないものだ。
280
彼は愛とその奉仕をよく知っており、
5月のように陽気な人物で、
あのような素晴らしい装いを用意するのだ。
275. E.は「Cm. vp in」とするが、その他は「vp on」とする。

どうして、あんなにも優雅で新鮮な踊りの姿を教えてくれる人がいるだろうか?

Page 682

285
嫉妬深い者たちの目に気づかれないよう、
どうやって巧みに隠し通すのか?
ランスロット以外にはできぬ、彼こそがその役目を果たす。
(280)
だから私はこのような欲望を捨て去る;
これ以上は見ない。ただこの恋心の中で…
290
私は彼をそのままにしておく、人々が食事の準備をするまで。
288. E. Hn. of; rest ouer.

給仕たちは料理を運び、ワインも用意した。
侍従や使用人たちはすぐに行ってしまった;
料理とワインがすぐに届けられた。
295
彼らは食べて飲んだ。それが終わると、
約束通り、神殿へと向かった。
291. Hl. the; rest omit.

儀式が終わると、彼らは昼間ずっと食事をした。
(290)
なぜ彼女の装いを思い出す必要があるのか?
誰でも知っているように、王の宴では、
300
多くの人々にも少ない人々にも十分なものがあり、
私の知る限り、これ以上の贅沢はない。
食事が終わると、この高貴な王は、
貴族や淑女たちに囲まれて、
この馬車を見に行った。
298. E. me; the rest yow. 299. Hn. Cp. Pt. Ln. that at; E. Cm. Hl. om. at. 300. Hath (so; Isの代わりに;フランス語のil y aを参照). 303. E. Cm. the; Hl. his; rest a.

305
この馬車の上では、トロイアの大戦争の時でさえも、
こんなに驚くべき光景はなかった。

Page 683

人々が馬について驚嘆していると、
(300)
それほど驚くべきことは他になかった。
しかしやがて王はこの騎士に尋ねた。
[470: T. 10624-10657.]
310
この馬の能力や力について、そしてその使い方を教えるようにと。
311. “preyede”は“Hn.”版では“preyed”、E版では“prede”。

その馬はすぐによろめき始め、踊り出した。
騎士が手を馬の鼻先に当てて言った。「旦那様、もう何も言うことはありません。
315
どこかへ行きたければ、針を振ってみてください。そうすれば、私が二つの方法をお教えします。
(310)
どの場所へ、あるいはどの国へ行きたいか、それを指示してください。
320
そして、そこに到着したら、彼に降りるように言い、再び針を振ってください。そうすれば、すべての効果が現れ、彼は降りてあなたの望み通りにしてくれます。
そしてその場所でじっと留まっていてくれます。
325
たとえ全世界が反対すると誓っても、彼は決して引きずり下ろされたり、連れ去られたりしません。
また、もし彼に去るように命じたいなら、
(320)
この針を振れば、彼はすぐに姿を消し、どんな人間の目からも見えなくなります。
330
そして、昼でも夜でも、あなたが再び彼を呼び戻したい時に、私が示す方法で呼び戻すことができます。」

Page 684

ビットウィクスよ、お前と私、そしてあの若者もだ。
望むなら出発せよ、これ以上やることはない。』
317. E. Hn. Cm. お前が言え、他はお前に伝えよ。322. E. そこ;Cm. その場所;他はそこに、その中に。
324. Hl. abydeを参照;Hn. abiden;Pt. Ln. abide;E. Cm. stonde;320行を見よ。326. E. Hn. nor;他はne。327. listeを参照;Ln. luste;Hl. lust to;Cm. wit;E. Hn. Pt. list。330. Hl. by;他は省略。

335
王がその騎士のことを知り、
この出来事の様子や形を正しく理解した時、
(330)
この高貴で勇敢な王は、大いに喜び、
以前のように宴を続けた。
340
その花嫁は塔の中にあり、
彼の貴重な宝物の間で大切に守られていた。
馬はどのようにしてか姿を消し、
彼女の目には見えなくなった。もう私のことは知る由もない。
[471: T. 10658-10692.]
しかし私は、情熱と喜びの中で、
345
このカンビセスの主君の祝宴を続けさせ、
春が来る日まで待った。
338. E. Cm. このように;他はFul。E. Cm. “doughty”を省略。341. E. Iueles。

第一部終了。第二部が続く。

眠気、休息、
(340)
彼は合図を送り、彼らに休むよう命じた。
多くの飲み物や労働はもう十分だったからだ。
350
そして彼は彼ら全員を休ませ、言った、「もう横になる時だ。
彼の領地には血が流れているのだ。『血を大切にせよ、それは自然の友だ』と彼は言った。」

Page 685

彼らは二人、三人となって彼に感謝の言葉を述べた。
355
そして皆が彼を安らかな眠りへと導き、
深く眠らせてやった。それが最善だと思ったのだ。
彼女の夢のことは私には語るべきではない。
(350)
彼女の頭には夢を引き起こす香油がたっぷり塗られており、
それには何の害もないのだ。
360
彼らは夜が更けるまで眠り続けたが、
カナセーだけは違った。
彼女は女性らしく、とても分別があった。
父親の許可を得て、夜になるとすぐに眠りについたのだ。
365
彼女は恐れることもなく、翌日も気落ちすることもなかった。
まず最初に眠りにつき、その後目を覚ました。
(360)
彼女は心の中で大いなる喜びを感じており、
王妃の指輪や鏡を持っていたため、
370
二十回も顔色が変わった。
眠っている間、鏡の影響で幻視を見たのだ。
だから太陽が昇る前に、
彼女は侍女を呼び寄せ、
375
起き上がりたいと告げたのだ。

この賢明な老婦人は、主人と同じように賢く、
すぐに答えて言った。
(370)
「奥様、どこへ行きたいのですか?」

Page 686

「もうこんなに早く?みんなまだ眠っているのに。」
380
「私は起きたいわ」と彼女は言った。「もう寝ている暇はない。外を散歩しに行きたいの。」
377. E版では「is」が省略されている。379. E版では「on」;Cm版では「at」;「rest in」。
彼女の侍女たちは女性たちを急かして立たせる。
彼女たちは十人か十二人ほどで立ち上がった。
そして、若々しく美しいカナケーも自ら立ち上がった。
385
まるで若い太陽のように輝いていた。
その太陽は白羊座の四度目の位置にあった。
彼女が準備を整える頃、ちょうどその時だった。
380
彼女は軽やかに歩き出した。
季節の美しさに合わせて装いを整え、
390
軽やかに歩き回り、遊んだり散歩したりした。
侍女は五人か六人しか連れていなかった。
そして彼女は庭園の中の小道を歩いて行った。
地面から立ち上る蒸気のおかげで、太陽は輝いて見えた。
395
しかし、それは実に美しい光景で、
彼女の心を明るく照らした。
季節や朝の光のおかげで、
390
また、彼女が飼っている鳥たちの歌声のおかげでもあった。
すぐに彼女は、鳥たちが何を歌っているのか理解した。
400
彼女は彼らの歌声から彼らの意図をすべて理解したのだ。
382. E版では「an」;Cm版では「Hl. a」。386. E版では「foure」(正しい形);Hn版では「4」;残りは「ten」。
なぜ、どんな話も語られるのかという理由は、
昔からそれを聞いてきた人々の興味が冷めてしまうまで待つからだ。

Page 687

その香りは、彼の冗長さゆえに、ますます長く続く。
405
そして同じ理由で、私も屈して
(400)
彼女の苦しみに終止符を打つべきだと思う。

チョークのように白い枯れ木の中で、
410
カナケーが歩いていると、
そこに鷹が彼女の頭上高くとまり、
悲痛な声で鳴き叫び、
森中がその声で響き渡った。
彼女は両翼で自らを激しく打ち、
415
立っていた木の上を血が流れ落ちた。
そして絶えず大声で泣き叫び続け、
(410)
自らの体を傷つけ続けた。
森や林に住むどんな残忍な獣であっても、
420
もし泣けるのなら、彼女の悲しみのために涙を流さずにはいられないだろう。
というのも、これまで生きている人間の中で――
もし私が鷹をよく見分けられるなら――
425
彼女ほど美しい者はいなかったからだ。
羽も姿も、そして他に考えられるあらゆる点でも。
(420)
彼女は異国から来た旅鳥の鷹のように見えた。
そして彼女が立っている間、ずっと。

Page 688

彼女は血が不足して、時折気を失うのだ。
やがて木から落ちてしまうほどに。

409. E版では「fordryed」、Cm版では「fordreyed」となっているが、Hn版およびPt版・Ln版では「for-drye」、Hl版では「for-druye」となっている。414. E版およびCm版では「has」、または「rest hadde (had)」となっている。416. E版およびCm版では「as」が省略されている。419、420行目では、E版およびHn版・Pt版では「beest, forest」となっているが、他の版では「beste, foreste」となっている。420行目では、E版およびHn版では「outher」となっているが、他の版では「eyther」となっている。421行目では、E版およびPt版では「she」となっているが、他の版では「he」となっている。423行目については、Hl版と比較すると同じであり、E版、Hn版、Cm版では「neuere man yet」となっているが、Pt版・Ln版では「neuere yit man」となっている。

この美しい王の娘、カナケエは、
指には王妃の指輪をはめており、
それによって彼女はあらゆることをよく理解できた。
435行目
誰かが何かを言ったとき、彼女はそれをすぐに理解し、
相手の言葉に即座に返事をすることができた。
彼女はこのファルコンが何を言っているのかを理解し、
430行目
悲しみのあまりほとんど死んでしまうほどだった。
彼女は急いで木のところへ行き、
440行目
そのファルコンを哀れむように見つめ、
口を覆った。なぜなら、彼女はよく知っていたのだ——
ファルコンは血が不足して、木から落ちてしまったのだと。
彼女は長い間待っていた。
445行目
やがて彼女はこうして話しかけたのだ。
433行目 E版およびHn版では「baar」となっている。435行目 E版では「fowel」となっている。438行目 Hl版では「rewthe」、Ln版では「reuthe」となっているが、他の版では「routhe」となっている。

「もし話してもよければ、
440行目
なぜあなたはこんな地獄のような苦しみにあるのですか?」
とカナケエはそのファルコンに尋ねた。
[474: T. 10764-10798.]
450行目
「それは死の悲しみのためですか、それとも愛を失ったからですか?
私の考えでは、これら二つが、
最も優しい心を苦しめる原因です。」

Page 689

他の害については、語るまでもない。
あなた自身が自らを罰しているのだから。
455
これは、愛であれ恐怖であれ、
あなたの残酷な行いを抑えることはできなかったことをよく示している。
他にあなたを追い詰める者はいないようだ。
(450)
神への愛のために、あなた自身の恩恵のために、
また何か助けとなるもののために――
東でも西でも、
460
今まで、自分自身をこれほど悲しみに暮れさせる生き物はいないと思う。
あなたの悲しみに私は苦しむ、本当に。
あなたに対しては深い同情を抱いている。
神の愛のために、その木から降りてきてください。
465
そして、私は王の娘として忠実です。
もし本当にあなたの病気の原因がわかり、
それが私の力の及ぶ範囲内であれば、
(460)
夜になる前に必ずそれを正そうとします。
どうか、慈悲深き神よ、私を助けてください!
470
そして今すぐにでも、あなたの傷を癒すための薬草を見つけ出します。

Page 690

その場で彼女はこう言ったのだ——
「あの哀れな子は優しい心を持っており、
苦しみの中で自分と同じ運命を感じている。
それは日々明らかになり、人々はそれを見ることができる。
行動によっても、権威によってもだ。
なぜなら、優しい心は優しさを生み出すからだ。
私の苦しみに対して、あなたが同情してくださることはよくわかっています。
私の美しいカナケエよ、
本当に女性らしい慈悲深さを持っているあなた。
それは自然があなたの中に与えたものです。
しかし、もう望みはない。ただあなたの心に従うだけ。
そして、他の人々が私のせいで苦しむことになるのも仕方ない。
まるで子獣によってライオンが懲らしめられるように。
だから、私には時間がある間に、自分の過ちを認めるしかないのです。」
そして、彼女が悲しみを語っている間、他の人々も泣いていた。
彼女が水を飲もうとすると、鷹が彼女に静かにするよう命じた。
そして、彼女はこうして自分の意志を述べたのだ。

Page 691

私は何が敵であるかを知らなかった、
空の下へと逃げ出せるようになるまでは。
たとえ近くに、あらゆる優しさを装った者が住んでいても、
505
たとえ彼が裏切りと偽善に満ちていても、
それは謙虚な愛情の仮面の下に隠され、
(500)
また信頼のふりの下に、喜びや苦しみの下に隠されていたので、
誰も彼の真意を見抜くことはできず、
彼は深く自分の本性を隠していたのだ。
まるで蛇が花の下で待ち伏せし、
噛む時を待つように、
この愛の神、この偽善者もまた、
515
その儀式や礼儀を演じ、
愛の優しさという名の下に、
すべての規則を守って見せるのだ。
(510)
墓の中に美しいものがすべてあって、
その下には遺体があるのと同じだ、ご存知の通り。
[476: T. 10834-10868.]
520
この偽善者もまた、冷たく虚偽に満ちており、
このようにして自分の目的を果たし、
(敵以外は)彼が何を考えているのかわからなかった。
長い間、彼は私に対して忠実なふりを続け、
525
私の心は、彼の悪意から完全に無垢であり、
彼の死を恐れ、
彼の約束や保証を信じて、
この条件のもとで彼に愛を与えたのだ。

Page 692

530
私の名誉と名声が、常に守られ続けるように――
それは、私的にも公的にもです。
つまり、彼が私を見捨てた後でも、
私は彼に自分の心も思いもすべて捧げました――
神も彼も、そうでなければ決してそうはしなかったでしょう――
535
そして、私の心と引き換えに彼の心を受け取ったのです。
しかし実際、多くの日が過ぎるうちに、
「誠実な人間や盗人は、信頼されない」ということになりました。
(530)
そして、私が自分の愛を彼に完全に捧げてしまったことを知ると、
540
先に述べたように、私は自分の誠実な心さえも彼に与えました。
彼もまた、自分の心を私に捧げると誓いました。
すると、この二面性に満ちた虎は、
とても謙虚に跪き、
545
深い敬意を持って、まるで人間の恋人のように、
喜びに酔いしれていました。
(540)
イアソンでさえ、トロイのパリスでさえ、
イアソン?確かに、他の誰でもない。
550
ラメスだけが、最初に二人を愛し始めた人物です。
昔の記録にもそう書かれています。
最初の人間が生まれる前から、
どんな人間も、彼の策略に匹敵することはできませんでした。
[477: T. 10869-10905.]
555
彼の二面性や偽善に近づく資格さえないのです。
彼のように感謝することなどできないのです!

Page 693

(550)
彼の振る舞いは見る者を楽しませ、
どんなに賢い女性であっても及ばないほどだった。
560
彼は言葉も態度も巧みに表現し、
絵を描くように美しく表現した。
私は彼の従順さと、
彼の心にある誠実さを愛していた。
もし彼が何か苦しみを感じることがあれば、
565
たとえそれが些細なことであっても、私は心が痛むと思った。
やがて、事態はこう進展していった——
(560)
私の意志は彼の意志の道具となった。
つまり、私の意志はあらゆる点で彼の意志に従い、
常に敬意の範囲を守っていたのだ。
神よ、彼ほど大切な人は他にいなかった。これからも決していないだろう。

499. E. Cm. That;rest Ther. 508. MSS. trouthe, trowthe. 510. E. I ne;Cm. I not;rest no wight. 511. E. Hn. Cp. Hl. colours. 512. hit] Hl. hut;Ln. hideth. 516. 発音はkep’th. 520. E. the;rest this. 526. Hl. crouned;Hn. Cp. Pt. crowned;E. coronned. 529. MSS. vp-on(onの代わり)。533. Cm. Ln. Hl. and al;rest omit al. 535. E. for myn;rest of myn. 537. Hl. Pt. trew;rest trewe. 542. All yaf his harte. 545. Only Cm. om. and. 548. E. Cm. Troilus;rest Iason. 551. Cm. wrytyn;rest writen. 555. E. vnbokelen. 557. E. Cp. dide;Cm. dede;rest did. 562. E. Cm. omit so. 572. E. Hn. lief;Ln. lefe;rest leef.

これは1、2年以上続き、
575
私は彼について悪いことは何も考えていなかった。
しかし最終的には、運命が彼にこうさせた——
(570)
私がいる場所から彼を追い出すのだ。
私が悲しんだのは当然のことだ。

Page 694

私にはそれを正確に描写することはできない。
あることだけは断言して言える——そこでの死の苦しみがどのようなものか、私にはわかっている。
彼が信じないほど、私は大きな苦しみを感じたのだ。
ある日、彼は去ってしまった。
585
あまりにも悲しくて、私は本当に、彼も私と同じくらいの苦しみを感じているのだと思った。
彼の声を聞き、その様子を見てからだ。
(580)
しかし、彼はとても誠実な人だと思っていたので、
590
もう少ししたら必ず戻ってくるだろうと思った。
実際、彼は自分の名誉のために行かざるを得なかったのだ。
よくあることだが、私は状況を利用して、仕方なく受け入れたのだ。
595
できる限り、私は自分の悲しみを彼に隠し、彼の手を取り、ヨハネを連れて行き、こう言った。「見てください、私はすべてあなたのものです。
590
これまで私があなたにしてきたように、これからもそうします。」
彼が何と答えたかは、もう語る必要はない。
悪事を働く者以上に、それを知る者はいないのだ。
彼がすべてを話し終えると、すぐに行動に移した。
「だから、彼には長いスプーンが与えられ、敵と一緒に食事をしなければならないのだ」と私は聞いた。
ついに彼は目を開け、逃げ出した。最後に立ち止まる場所に到着するまで。
休むつもりになった時、彼はおそらく私のことを心に留めていたのだろう。
(600)

Page 695

「あらゆることは、自分の種族に戻ることで、
彼自身を喜ばせるのだ」と人々は言う。
610
人々は自分の種族の新しいものを好む、
まるで籠の中で飼われる花嫁のように。
たとえ昼夜を問わずその頭を撫で、
籠を絹のように柔らかくしてやり、
砂糖や蜂蜜、乳を与えても、
615
やがて扉が開けば、すぐに足で杯を蹴り飛ばし、
森へ行って虫を食べるのだ。
(610)
彼らもまた同じ性質の新しいものを好み、
自分の種族の新奇なものを愛する。
620
どんな血筋の優雅さも彼らを縛ることはできない。
この小鳥もまた、一日中そうだ!
たとえ高貴な家系に生まれ、生き生きとしており、
見た目も美しく、謙虚で自由であっても、
ある時犬を見つけてしまい、
625
その犬をあまりにも愛したため、
彼のすべての愛は私から離れてしまった。
[479: T. 10941-10974.]
そしてこのようにして彼の忠誠心は裏切られたのだ。
(620)
このように犬が私の愛を奪い去り、
私は救いのないまま悲しみに暮れている!』
630
そう言うと、その鷹は叫び始め、
カナケアの炎の中で消えていった。

Page 696

悲しみが訪れた。カナケイと彼女の妻たちが引き起こした傷のせいで、彼らはどうすればよいかわからなかったのだ。
635
しかしカナケイは彼女を自分の膝の上に抱き、優しく布で包んだ。彼女は自分の指で自分自身を傷つけてしまっていたのだ。
(630)
今やカナケイは地面から薬草を掘り出し、貴重で上質な薬を作り出して、その傷を癒そうとする。昼夜を問わず、彼女は全力を尽くして努力している。
そして彼女は自分のベッドのそばに猫を置き、青いベルベットで覆った。それは女性の忠誠の象徴だった。
外側には猫が緑色で描かれており、そこにはあらゆる偽りの鳥たちが描かれていた。これらの鳥たちは軽蔑されるべき存在として描かれており、泣き叫ぶ姿も描かれていた。
632, 633. E. Hn. Cp. barm, harm; rest barme, harme. 639. E. Hn. saues; the rest salues. 642. E. hire fulle; the rest al hir. 644. Slo. velowetys. 647. E. ther were ypeynted; rest were peynted. 648. E. Hn. tidyues; Ln. tideues; rest tidifs. 649, 650. Transposed by Tyrwhitt. 650. And] Cp. Pt. Ln. om.

ですから、私はカナケイと彼女の傷の話はこれで終わりにします。彼女の指輪の話については、この鷹がどのようにして再び彼女の愛を得たかを語る時まで触れません。物語が教えてくれるように、それはカンバルスの仲介によって実現したのです。

Page 697

私があなたに話した、王の息子のことです。
(650)
しかし今度は、冒険や戦いについて語りたいと思います。
そうした素晴らしい出来事は、これまで一度も聞かれたことがありません。
657. 「whiche」の代わりに「which」。「of which I to yow tolde」という表現です。

[480: T. 10975-10998.]

まずはカンビンスカンの話をしましょう。彼の時代には多くの都市が滅びました。次にアルガルシフの話をします。彼はテオドラを妻にしたいと思っていましたが、そのために何度も大きな危険に直面しました。もしブラスの助けがなければ、彼は生き残れなかったでしょう。その後、カンバロの話をします。彼はカナセーを手に入れるために、二人の兄弟と戦いました。670. そしてそこで私は再び話を始めます。664. E. テオドラ。

第二部終了。第三部が始まる。

[T. 省略]
アポロンは自分の戦車を高速で回転させます。
[T. 省略]
メルクリウス神がその策略を阻止するまで……
………
672. ここで写本は途切れています。671行目と672行目の代わりに8行分の無意味な文章が記されています。

Page 698

以下は、フランケリンがスクワイアーに宛てた言葉、および主人がフランケリンに宛てた言葉である。

「正直に言えば、スクワイアー、お前は見事にやり遂げたな。
心からお前の賢さを称賛する。」
675
フランケリンはこう答えた。「お前の若さを考えれば、
これほど感動的に話すとは、先生、認めざるを得ません!
私の運命については、ここには何もありません。
もしお前が生き延びるなら、神がお前に良い機会を与えてくださいますように。
680
そして徳によって、お前が続けて前進できますように!
お前の言葉には大変感謝しています。」
(10)
私には息子が一人います。三位一体に誓って、
彼の価値は二十ポンド以上ありました。
たとえ今、彼が私の手に落ちていたとしても、
685
彼はあなたのように分別のある人間になるでしょう!
しかし、もし人が完全に徳を持っているなら……。
私の息子は愚かです。彼は徳を理解しようとせず、
690
ただ遊んだり、浪費したりして、持っているものをすべて失ってしまいます。
(20)
彼は従者と話す方が、
正しい礼儀を学べるはずの貴族たちと話すよりも好きです。」——
見出し:E版、Hn版。『マルチャウンテス物語』の序章。676. E版では「allowethe」、Hn版では「allowthe」。689. E版では「listneth」、他の版では「listeth」「lusteth」。
695
「お前の礼儀正しさには、わらしからの贈り物だ」と主人は言った。

Page 699

「何だ、フランケレインよ?おい、旦那様、あなたもご存じの通り、
お互いに少なくとも一つか二つ話をしてやるか、
あるいは彼の気分を害さないようにしなければならんのです。」
695, 696. Laud 600ではhost, wostとなっているが、E. Hn. Pt.ではhoost, woostとなっている。

「それはよく存じております、旦那様」とフランケレインは言った。
700
「どうか、私を軽蔑しないでください。
たとえこの男に一言二言話しかけるだけでも。」

(30)
「もう言葉を使わずに、その話を続けなさい。」
「喜んで、旦那様」と彼は答えた。「あなたのご意志に従います。
では、私が見たことをお聞きください。
705
私の知恵が許す限り、決してあなたに反対することはありません。
神に願って、それがあなたのお気に召しますように。
というのも、これが善いことだと私はよくわかっているからです。」

【フランケレインのプロローグはすぐに続く。482ページを参照。】

[482: T. 11021-11040.]

フランケレインのプロローグ

フランケレイン物語の序章。

【このプロローグは481ページの文章の直後に続く。】

かつての古代ブリトン人たちは、
710
様々な冒険を題材に物語を創り、
彼らの最初のブリトン語でそれらを韻文にしたのである。
(40)

Page 700

彼女の楽器と共に歌う者たち、
あるいは彼女の喜びのためにそれらを奏でる者たち。
その中の一人を私は覚えており、
715
できる限り丁寧に語ろうと思う。

見出し:Eでは「So E.」。Lnでは「Incipit prologus de le Frankeleyne」。Hnでは「Pt. Here bigynneth the Frankeleyns tale」。Hlでは709行から1223行が省略されている。712行:Eでは「whiche」。

しかし、諸君、私は卑しい身分の者ですので、
冒頭においてまずお願いしたい。
私の粗野な言葉遣いをお許しください。
私は修辞学を決して学んだことがありません;
720
私が話すことは、率直で明快でなければなりません。
私はペルナソスの山で眠ったこともなく、
(50)
マルクス・トゥッリウス・キケロのことも知りません。
色についても、黒以外は何も知りません。
ただ、液体の中で生じるような色、
725
あるいは人々が染めたり描いたりするような色だけです。
修辞学の色合いは私には理解できません;
私の心はそのようなものを感じ取れません。
しかし、もしご興味があれば、私の物語をここでお聞きください。
722行:Eでは「Hn. Scithero」。726行:Lnでは「ben me to」、Ptでは「bene to me」、Hnでは「they ben to」、Eでは「been to」。

[483: T. 11041-11068.]

フランケレインズの物語

ここからフランケレインズの物語が始まる。

ブリターニアと呼ばれるアルモリックに、
730
愛し、その愛に報いた騎士がいました。

Page 701

彼女に最善の形で仕えるため、
多くの労苦や困難を彼は彼女のために耐え忍んだ。
彼女は世にも美しく、また高貴な家柄の出であったため、
その勇気ある騎士は恐れを抱き、
自らの悲しみや苦悩を彼女に打ち明けた。

しかしついに、彼女は彼の誠実さと、
特に彼の謙虚な従順さを認め、
彼の苦しみに同情し、
こっそりと彼と結婚することを決意した。
彼を自分の夫であり主とし、
夫が妻に対して持つような権威を与えるのだ。
そして、二人の生活をより幸せなものにするため、
彼は騎士として誓った——生涯、昼夜を問わず、
決して彼女の意志に反して行動せず、
彼女の嫉妬を買うようなこともせず、
常に彼女に従い、彼女の意志に従うのだ。
ただし、君主という名前だけは、
自分の身分を恥じるために受け入れなかった。

彼女は彼に感謝し、深く謙虚に言った:
「陛下、あなたの優しさのおかげで、
私をこんなに偉大な女王にしてくださるなんて……
私たちの間には、どんな争いや敵対もあってはなりません。」

Page 702

旦那様、私はあなたの忠実で謙虚な妻となります。
心が砕けるその日まで、私の誠実さを受け入れてください。
760
こうして二人は静かに、安らかに共に過ごした。

旦那様、一つだけ率直に申し上げます。
友達同士は、長く付き合い続けたいのであれば、
互いの意見に従わなければなりません。
愛は力によって縛られるものではありません。
765
力が加わると、愛の神はすぐに翼を畳み、去ってしまいます。
愛というのは、他のどんな精霊と同じように自由なものです。
(40)
高貴な女性たちも自由を望み、奴隷のように縛られることを望みません。
770
男性も同じでしょう。
愛において最も忍耐強い者が、最も有利な立場に立ちます。
忍耐は確かに高貴な美徳です。
なぜなら、この賢者たちが言うように、
775
厳しい力では決して達成できないことも克服できるからです。
人はどんな言葉に対しても怒ったり喜んだりすることはできません。
我慢することを学びなさい。さもなければ、
(50)
どこであれ、必ず学ばなければなりません。
この世には、確かに、
780
時々何か悪いことをしたり、悪いことを言ったりしない人はいません。
怒りや悲しみ、気分の変化、
喜びや悲しみ、気分の変化が、
しばしば人を悪い行動や言葉に駆り立てます。
どんな悪事に対しても、人は必ずしも復讐することはできません。
785
結局は、節度が大切です。

Page 703

統治することのできるすべての者へ。
それゆえに、この賢明で高貴な騎士は、
苦しみの中で生きることを選び、
彼女もまた彼に対して忠実に誓った——
ここに決して何の欠けもあってはならないと。
772. E. auantate(原文ママ)。

人々は、謙虚で賢明な関係を見ることができる;
かくして彼女は自分のしもべと主人を得た——
愛の中のしもべ、そして結婚の中の主人;
そうすれば彼は主人でもありしもべでもあった;
[485: T. 11107-11144.]
795
しもべ?いや、むしろより高い地位にあった——
彼には妻もあり、愛する人もいたからだ;
その妻こそが、確かに彼の伴侶であり、妻でもあった、
(70)
それは愛の法則が定めるところである。
そして彼がこの幸せな状態にあった時、
800
彼は妻と共に故郷へ戻った——
ペンマークからではなく、そこが彼の住まいであり、
そこで彼は幸福と安らぎの中で暮らした。
791. E. Heere. 794. E. Thanne. 801. Ln. penmarke;その他はPedmark。

誰が言えようか、彼が結婚していたことを——
夫と妻の間にある喜びや幸せ、繁栄を?
805
この幸せな生活は一年以上続き、
やがて私が語るその騎士——
カイルッド出身のアルヴェラグスと呼ばれる者が、
彼に去るよう命じ、一年か二年ほどそこに留まるようにした。

Page 704

810
イングランドにて、かの者はブリテインと呼ばれ、
武力によって崇拝と栄誉を求めた。
彼はそのすべての欲望をその労苦に注ぎ、
二年間そこに留まった、と書物には記されている。

803. Pt. Ln. had; rest hade. 810. Cm. er(eekの代わり); Pt. om.

さて、今はこのアルヴェラグスについて語り、
815
また彼の妻ドリゲネについても語りたい。
彼女は夫を心の命のように愛している。
夫がいない間、彼女は泣き、病に倒れる。
(90)
高貴な妻たちもまた、夫がいない時は同じようにする。
彼女は嘆き、目覚め、嘆き悲しみ、断食し、苦しむ。
820
夫の存在への渇望が彼女を苦しめ、
この広大な世界すらも無価値に思えるほどだ。
彼女の重い悩みを知る友人たちは、
できる限り彼女を慰める。
彼らは昼夜を問わず彼女に説き聞かせ、
825
「ああ、無用に自分を苦しめているのだ!」と。
そして、このような状況で可能なあらゆる慰めを、
全力を尽くして彼女に与えるのだ。
(100)
すべては彼女の苦しみを和らげるためだ。

814. E. stynten.

ご存知の通り、時間が経てば、
830
人々は石に長い間刻みを入れ続け、
やがてそこに何らかの形が刻まれる。
彼らもまた彼女を慰め続け、ついに彼女は、
希望と理性によって、それを受け入れるのだ。

Page 705

彼女の慰めとなるもの、
835
それによって彼女の深い悲しみは和らいだ。
しかし彼女は、このような怒りの状態にずっといるわけにはいかない。

そしてアルヴェラグスも、この苦悩の中で、
(110)
自分の安否を知らせる手紙を送り、
すぐに戻ってくるつもりだと伝えた。
840
さもなければ、この悲しみが彼女の心を破壊してしまうだろう。

彼女の友人たちは、彼女の悲しみが癒えるのを見て、
神の名において懇願し、
一緒にいて彼女を慰めてあげるよう頼んだ。
845
ついに彼女はその願いを受け入れた。
なぜなら、それが最善だと彼女も理解していたからだ。

今、彼女の城は海辺にしっかりと建っている。
(120)
彼女はよく友人たちと一緒に、
高い岸辺を散歩した。
850
そこでは多くの船や舟が行き来しているのが見えた。
しかし、それは彼女の悲しみの一部に過ぎなかった。
彼女は自分に向かって「ああ!」と言った。
「私が見るこれほど多くの船の中で、
855
私の主人を連れて帰ってくれる船はないのか?そうなれば、私の心は彼の苦しみでいっぱいになってしまうだろう。」

Page 706

またある時、彼女は座って物思いにふけり、
(130)
岸辺から下を見つめた。
しかし、あの恐ろしい黒い岩々を見ると、
860
本当に心が震えて、
足で立っていることさえできなかった。
そこで彼女は草むらに腰を下ろし、
悲しげに海の中を見つめ、
悲しみに満ちた声でこう言った:
862. E. それから。

865
「永遠の神よ、あなたの摂理によって
世界が秩序正しく導かれているのに、
人々が言うように、あなたは何も創造しないのですね。
(140)
しかし主よ、この恐ろしい黒い岩々は、
まるで混沌とした悪しきもので、
[487: T. 11182-11217.]
870
美しい創造物とは程遠く、
なぜこんな不合理なものを創ったのですか?
この岩々のせいで、南にも北にも西にも東にも、
人も橋も動物も存在しません。
875
私には何の益もなく、ただ苦痛しか与えません。
主よ、これがどれほど人類を破壊しているかご覧ください。
数十万もの人々が、
(150)
その岩々によって殺されています。人類はあなたの創造物の中でも特に美しい部分であり、
880
あなた自身の姿に似せて創られたのです。
ならば、人類に対して大いなる慈悲を持っているはずです。しかし、どうしてそうならないのでしょうか?」

Page 707

あの愚かな者たちが破壊をもたらすのだ、
何の益もなく、常に悩みを与えるだけの者たちを。
885
私は、書記官たちが最善のためだと主張するのをよく理解している。
たとえその理由を正確には知らなくてもね。
(160)
しかし、風を吹かせる神よ、どうか私の主を守ってください!
これが私の結論です。
890
議論はすべて書記官たちに任せましょう。
どうか、神よ、この黒いローブたち全てが
彼のために地獄に沈んでしまえばいいのに!
このローブたちが私の心を苦しめているのです。
彼女はそう言い、多くの悲しみの声を上げました。
873. 写本では「eest, est」となっている。874. 写本では「beest, best」となっている。881. E. Thanne. Pt. cheerte. 882. E. thenne. 887. E. では「ne」が省略されている。889. Cm. Cp. Pt. 「this is」(this = this is)。890. E. 「al this」:他は省略されている。

895
彼女の友人たちは、湖畔を散歩するのは楽しみではなく、むしろ不快なことだと気づき、
他の場所で遊ぶために出かけました。
(170)
彼らは彼女を川や泉のほとりへ連れて行き、
また他の素晴らしい場所へも連れて行きました。
900
彼らは跳び回ったり、チェスやボードゲームをしたりしました。

そしてある日、ちょうど明け方頃、
そこにある庭園へと向かいました。
そこでは食料やその他の必需品が用意されていました。
905
彼らは一日中そこで遊び続けました。
[488: T. 11218-11253.]
それは5月16日の朝のことでした。

Page 708

どの五月が、その優しい手でこれを彩ったのか。
(180)
この庭は花々や美しいもので満ちている。
人の手によって、実に見事に
910
この庭が整えられていた。まさに、これほど素晴らしい庭は他になく、
もしこれが本当の楽園であったならば。
花の香りと美しい景色は、
生まれてきたどんな心も明るく照らすだろう。
915
ただし、過度な喜びや深い悲しみによって苦しむ心を除いては。
実に、この庭は美しさと喜びに満ちていた。
(190)
食事の後、彼らは踊りに行き、歌も歌った。
ただドリジェンだけは例外で、
920
彼女は常に嘆き悲しんでいた。
なぜなら、彼女は自分の夫であり愛する人が踊るのを見ることができなかったからだ。
しかし、やがて彼女も我慢し、希望を持って悲しみを忘れようとした。
903. E. は「持っていた」。906. E. は「~の中に」;残りは同じ。907. E. は「持っていた」。914. So Cm.(Group F、396行目参照);E. Hn. は「作った」とし、「for to」は省略。Pt. Wold han made ony pensif herte light.

925
この舞踏会で、他の人々の間で、
ドリジェンの前で一人の若者が踊っていた。
彼の装いは、私の運命にしては、
5月の月よりも鮮やかで美しかった。
彼は歌い、踊り、世界が始まって以来、
現在いる者やかつていた者すべてを超えていた。
もし人々が彼を評価するならば、
彼は今も生きている中で最も優れた歌手の一人だった。

Page 709

若く、強く、正しく、裕福で賢明、
また愛され、高く評価されていた。
935
要するに、私が語る真実を信じるならば、
このドリゲンのことは全く知らずに、
ヴィーナスのしもべであるこの情熱的な若者――
(210)
かつてアウレリウスと呼ばれていた彼は、
他のどんな生き物よりも彼女を最も愛していた。
940
二年以上もの間、彼の運命はそうであったが、
決して自分の恋心を彼女に打ち明ける勇気はなかった。
[489: T. 11254-11290.]
杯もなしに、彼はすべての苦悩を飲み込んだ。
絶望し、何も見ることができず、
歌の中でのみ、自らの悲しみを少し表現しようとした。
945
それはまるで嘆きの歌のようだった。
彼は自分が愛しているのに、愛されていないと言った。
このような内容の歌を彼は数多く作った。
(220)
歌や嘆きの歌、ラウンドエルやヴィレレイなどで、
自分の悲しみを伝える勇気がなく、
950
地獄で苦しむ悪魔のように苦しんでいると述べた。
そして最終的には、ナルキッソスのためにエッコが死んだように、
自分も死ぬしかないと言った。彼女に自分の悲しみを伝える勇気がなかったからだ。
ここで私が話している以外の方法では、
彼は決して彼女に自分の悲しみを伝えることはできなかった。
955
ただ、時々、ダンスの際に、若者たちが彼女を見守っているときには、
おそらく彼は彼女の顔を見上げたのだろう。
(230)
それはまるで恩恵を請う人のような態度だった。
しかし、彼女は彼の気持ちについて何も知らなかった。

Page 710

「奥様」と彼は言った、「神にかけて、この世が創り出したものよ、
あなたの心を喜ばせることができるなら、
あなたのアルヴェラグスが海を渡って行ったその日に、私、アウレリウスもそこへ行き、二度と戻ってこないようにしたかったのです。
私の尽くすことは無駄だとよくわかっています。
私の報酬は心の痛みを和らげることだけです。
奥様、どうか私の苦しみを憐れんでください。
一言であなたは私を滅ぼすことも救うこともできます。
神よ、どうか私が地に埋もれることができますように!
もはや何も言うことはありません。
どうか慈悲を与えてください、お嬢様。さもなければ私は死んでしまいます!」
[490: T. 11291-11327.]
彼女はアウレリウスを見上げた。
「これがあなたの望みなのですか?」と彼女は尋ねた。「そんなことを言うのですか?
以前は、あなたが何を考えているのか全く知りませんでした。
しかし今、アウレリウス、あなたの意図がわかりました。
私の魂と命を与えてくださった神にかけて、
私は決して不実な妻にはなりません。」

Page 711

私の知る限り、言葉にして表せばこうです。
私は、自分が結ばれているその人でありたい。
これを、私からの最終的な答えと受け取ってください。

しかしその後、彼女はこう言った。
「アウレリアよ、高き神にかけて、
あなたを愛したいと思います。
あなたがそんなに悲しそうに嘆くのを見ると……。
いつの日か、ブリタニアが、石一つ残らず
すべての障害を取り除き、船や船底さえも通せなくなる日が来るでしょう。
その時、もし海岸が完全に清められ、
もう石一つ見えなくなったなら、
私は他の誰よりもあなたを最も愛します。
私にできる限りの忠誠を捧げます。」

「あなたには他に何の美点もないのですか?」と彼は尋ねた。

「いいえ、私を創造したその主にかけて、
それは決して後悔することはありません。
そんな愚かな考えは心から消し去ってください。
自分の体が好み通りの女性を持っているのに、
なぜ他人の妻を愛そうとするのでしょうか?」

アウレリウスはしばしば重い病に苦しんだ。
彼がこれを聞いた時、アウレリアはどこにいたのでしょうか。

Page 712

そして悲しみに満ちた心で、彼はこう答えた。

「奥様、」と彼は言った、「それは不可能なことです!
1010
そんな恐ろしい死を迎えるしかありません。」
そう言うと、彼はすぐに去っていった。
他の多くの友人たちがやって来て、
通りの中を行き来したが、
この結末については何も知らず、
1015
ただ新たな祝宴を始めただけだった。
[491: T. 11328-11362.]
やがて明るい太陽もその光を失った。
地平線が太陽の光を奪ったからだ。
(290)
それはまるで夜になったかのようだ。
人々は喜びと安らぎの中で家路についたが、
1020
哀れなアウレリウスだけは例外だった。
彼は悲しみに満ちた心で自宅へ帰った。
自分が死を免れられないことを悟ったのだ。
彼は心が冷え切ったように感じ、
手を天に向けて伸ばし、
1025
額に手を当てて祈った。
狂乱の中で彼は言葉を発した。
実に、彼は正気を失っていたのだ。
(300)
彼は何を言っているのかわからず、ただこう叫んだ。
悲しみに満ちた心で、彼は神々に、まず最初に太陽に祈りを捧げたのだ。
1010. E. Thanne. 1011. MSS. anon, anone. 1012. E. Hn. coome. 1017. Ln. the orizonte; 1025. Cm. kneis; Cp. Pt. knees.
彼は言った、「アポロよ、あらゆる植物、草、木、花の神であり支配者よ、

Page 713

あの日、あなたが去った後、
彼ら一人ひとりにそれぞれの時と季節が訪れるように、
1035
あなたの住まいが低くも高くも変わるように、
フェブス様、どうかあなたの慈悲深い光を、
哀れなオーレリーに注いでください。彼女は今や絶望の中にいます。
(310)
おお、主よ!私の奥方は、何の見返りもなく私の命を誓っています。
どうか、あなたの慈悲を、私の痛む心に向けてください!
フェブス様、もしあなたがお許しになれば、
どうか私を助けて、私の奥方を救ってください。
どうすれば助けられるか、どのようにすればいいか、
私があなたに伝えることができます。
1035. E.Hn.では「rest and」。Pt.では「hie」。E.Hn.の写本では「heighe」。Cm.では「hyghe」。Ln.では「hihe」。1036. Pt.では「ye」。Cm.では「lye」。E.Hn.の写本では「eighe」。Ln.では「eyhe」。1037. E.では「that」が省略されている。1044. E.では「holpen」となっている。

1045
あなたの祝福された姉妹、輝かしいルシナ――
彼女は海の最高の女神であり女王です。
ネプトゥヌスが海に力を持っていても、
(320)
それでも彼女こそが彼よりも上の支配者です。
主よ、ご存知の通り、彼女の願いは、
1050
あなたの光によって照らされ、明るくされることです。
[492: T. 11363-11400.]
そのために彼女はあなたに熱心に従います。
同じように、海も自然と彼女に従いたがります。
彼女は海や川においても女神なのです。
1055
ですから、フェブス様、これが私の願いです――
どうかこの奇跡を行ってください。さもなければ、私の心は砕けてしまいます――
今、この反対の時期に。

Page 714

獅子のしるしにおいては、どのようなことが起こるのか。
彼女に祈りを捧げれば、そんな大洪水がもたらされるだろう。
1060
その洪水は少なくとも五フェッドメは溢れ出し、
ブリテン島のアルモリカ地方にある最も高い岩々さえも覆ってしまうだろう。
そしてその洪水が二年間続くのであれば、
私は必ずや私の恋人にこう言えるだろう。「あなたの馬をしっかりと繋ぎ止めておきなさい。岩々は永遠にそこに留まるから。」
1045. E. ルシナ、注釈:luna。1048. E. エンペリッセ。1050. Hn. lighted;Cm. lyghtenyd。1063. E. Hn. Cm. Cp. Thanne。

1065
フェーバス神よ、どうか私のためにこの奇跡を行ってください。
彼女があなたより速く進まないように祈ってください。
また、あなたの姉妹にも祈って、この二年間は彼女があなたより速く進まないようにしてください。
そうすれば、彼女は永遠にそこに留まり、
1070
昼夜を問わず洪水が続くでしょう。
しかし、もし彼女がそう約束せず、私の恋人を私に与えてくれないのであれば、
どうか彼女に、すべての岩々を地下深くへ沈めさせてください。
プルートが住むその場所へ……そうでなければ、私は決して恋人を手に入れることはできません。
デルポイにあるあなたの神殿に、私は裸足で行きます。
1080
フェーバス神よ、私の頬の涙を見てください。私の苦しみに対して、どうか同情してください。
そう言って彼は倒れ込み、長い間昏睡状態にありました。
1069. E. Hn. Cm. Cp. Thanne。1074. E. Hn. dirke。1078. E. teeris。

Page 715

彼の兄弟は、彼が苦しんでいることを知り、
急いで彼を連れて行き、ベッドに寝かせた。
この苦しみと思いに悩まされながら、
1085
この哀れな者をそのままにしておこう。
生きるか死ぬかは、彼自身が決めることだ。
1086. E. どちらでも。

アルヴェラグスは、高貴で名誉ある人物として、
騎士道の模範とされる人物として、
他の立派な人々と共に戻ってきた。
1090
おお、幸運なドリゲンよ、
あなたは力強い夫を腕の中に抱えている。
若くて勇敢な騎士であり、立派な戦士であり、
あなたを自分の命のように愛しているのだ。
彼が想像上の存在だとは思えない。
1095
もし誰かが何か言ったとしても、彼は疑わなかった。
彼はそういうことには興味がなく、
ただ戦い、正義を行い、彼女を大切にするだけだ。
そうして私は彼を喜びと幸福の中で過ごさせている。
1100
そして、病気のアウレリウスのことも話そう。
1096. 参照:Pt. Ln. ther-of(for of it)。1100. E. 参照:I wol(well)yow;rest wol(will)I.

激しい苦しみと痛みの中で、
不幸なアウレリウスは2年以上も過ごした。
地面に足をつけることさえできなかった。
この間、彼に慰めは一切なかった。
1105
ただ、彼の兄弟だけが彼を支えてくれた。

Page 716

彼はこのすべてのこと、そしてこのすべての作業を知っていた。
他のどんな生き物に対しても、
(380)
この件については一言も口にする勇気はなかった。
彼はそれを胸の中に、より秘密裏にしまい込んだ――
1110
パンフィルスがガラテアのためにした以上に。
彼の胸は見えないように閉ざされていたが、
心の中にはその痛みがあった。
そして、外科手術においては
治療自体が危険を伴うものであることは、
1115
よくご存知の通りだ。しかし人々はその痛みに触れたり、そこへ近づいたりすることができる。
彼の兄弟はひそかに泣き嘆き、
ついに彼に思い出させた――
(390)
かつて彼がフランスのオルレアンにいた頃のことを。
若い聖職者たちが、
1120
奇妙な技術を学ぶことを好み、
あらゆる場所やあらゆる本から
特別な知識を学ぼうとしていた頃のことを。
彼は、ある日、オルレアンで勉強している際に
一冊の本を読んだことを思い出させた――
[494: T. 11437-11471.]
1125
それは自然魔法に関する本で、当時法学の学生だった彼の仲間が、
他の技術を学ぶためにそこにいたにもかかわらず、
自分の机の上に隠して置いていたものだった。
その本には、金銭を得るための様々な手段について多く記されていたが、
1130
今日ではまるで虫けらの価値もないものばかりだ。
我々の信仰においては、聖なる教会こそが重要なのだ。

Page 717

幻想に惑わされてはならない。
1135
この本のことを思い出すと、すぐに彼の心は喜びで踊り始め、彼は心の中でこう言った:
(410)
「私の兄弟はあっという間に後継者になるだろう。というのも、人々が様々な姿を作り出すための術があるからだ。まるでこれらの巧妙な魔法のように。実際、祭りの時には、大きなホールの中で、魔法使いたちが水や船の姿に変身し、ホールの中を行ったり来たりしているのを見たことがある。時には恐ろしい獅子の姿になったり、時には花が咲くように見えたり、時にはブドウや白いブドウ、赤いブドウが現れたり、時には石やレンガでできた城の姿になったりする。そして、彼らが望むと、すぐにその姿を消してしまうのだ。そうして、みんなの目には同じように見えるのだ。」
1101. E. Hn. Cm. furyus. 1109. E. Hn. baar. 1118. Cm. whil; rest whiles. Ln. Cp. Pt.
Orliaunce. 1125. E. natureel. 1129. Pt. om. the (which seems better). 1140. E. whee(!); for whiche. 1141. Cm tregettourys; Cp. tregetoures; rest tregetours. 1147, 8. Cp. Pt. Ln. omit these two lines. 1150. E. Cm. Ln. hym; rest hem.

ですから、私はこう結論づけます。もしオルリアンで、かつての友人を見つけることができ、その人がこのような魔法の技術を知っているなら、彼ならきっと私の兄弟を自分のものにすることができるでしょう。なぜなら、魔法使いなら、見せかけを使って何でも作り出すことができるからです。
(430)

Page 718

人々の目には、ブリタニアのすべての岩が黒く見え、
誰一人としてそこを通過する者はいなかった。
[495: T. 11472-11507.]
1160
岸辺には船が行き来し、
その状態で一日か二日間耐えるだけだった。
その時、私の兄弟は悲しみに暮れていた。
彼女はできる限り急がねばならず、
さもなければ彼は最後に彼女を恥じさせるだろう。
1152. E. その後。1155. E. 自然に。1161. E. Hn. Pt. 忍耐する。Hn. Cm. 日;E. 仕事;
参照:Pt. Ln. 年。1162, 3. E. その後。

1165
これについて、これ以上長々と語る必要があろうか?
彼は兄弟の寝床へ行き、
出発するための慰めの言葉をかけてやった。
(440)
そうして彼はすぐに立ち上がり、
前進して行った。
1170
心配から解放されることを願って。

彼らがその都市にほぼ到着した時、
二ファーロングか三ファーロングほど離れただけだったが、
一人で歩いている若い書記官に出会った。
彼はラテン語で丁寧に挨拶した。
1175
その後、彼は不思議なことを言った。
「私は、あなた方がここに来た理由を知っています」と彼は言った。
そして彼らがさらに一歩も進まないうちに、
(450)
彼は彼らに彼女の事情をすべて話して聞かせた。

そのブリトン人の書記官は、
昔から知っていた仲間たちのことを尋ねた。
彼は、彼らはもういないと答えた。

Page 719

そのために彼は何度も涙を流した。
アウレリウスはすぐに馬に乗り、
この魔法使いと共に出発した。
1185
彼は自宅に戻り、彼らを丁重にもてなした。
彼らが喜ぶであろうあらゆる食べ物を惜しまず与え、
家の中も見事に飾られていた。
(460)アウレリウスは生涯でこれほど素晴らしい家を見たことがなかった。
1184. E. Hn. Cm.は以前に述べている。1185. E. Hn.は「作った」と言っている。

彼は彼に森や公園を見せてくれた。そこには野生の鹿がいっぱいいた。
そこでは、これまで見た中で最も大きな鹿たちがいた。
犬によって百頭もの鹿が殺されているのを見た。また、苦しい傷を負って死んだ鹿もいた。
1195
これらの野生の鹿が倒されると、
[496: T. 11508-11543.]
これらの鷹狩り人たちは美しい川辺で、
ハヤブサを捕らえていた。
1191-1196. Pt. Ln.では6行が省略されている。1192. Cm.は「Iye」、E. Hn.は「eye」としている。

(470)しかし、彼は平原で騎士たちが戦っているのを見た。
その後、彼は彼にこんなにも素晴らしい光景を見せてくれた。
1200
彼は自分が踊るダンスの上で、自分の恋人を見せてくれた。
そして、この魔法を使った男が、もう時間だと思うと、両手を叩き、
「さようなら!私たちの楽しみは終わった。」と言った。
1205

Page 720

それでも彼らは家から決して出ることはなく、
この素晴らしい光景を眺めていた。
ただ彼の書斎にある本々のそばで、
(480)
彼らは静かに座っており、三人以外には誰もいなかった。

この主人はその者を自分の召使いと呼び、
1210
こう言った。「私たちのスープは準備できているか?
もう一時間近く経つだろう。
この立派な方々が私と共に私の書斎、つまり本々のある場所へ来た時からずっとだ。」

1215
「旦那様」とその召使いは答えた。「ご希望でしたら、今すぐにでも準備できます。」
「では、さっそくスープを飲もう」と彼は言った。「この恋愛好きな連中も少しは休むべきだからな。」
1216. E. though; Hn. thogh. 1217. E. Hn. Cm. thanne. 1218. E. Hn. hir reste; rest om. hir.

スープを飲んだ後、彼らは木々の下に座った。
1220
この主人がブリタニアのすべての悪を取り除き、
ゲロンドからセーヌ川の河口までを清めるための報酬は何になるのか?

1220. E. Hn. Cm. gerdoun. 1221. Cm. remeuyn; Cp. remewe; Ln. remoue].

彼はそれを奇妙なことだと思い、神に誓って言った。
千ポンド以下の報酬なら絶対に受け取らないと。
1225
その金額のために喜んで行くこともないだろう。

1224. ここでHl.が再び話し始める。

アウレリウスは、喜びに満ちた心で――

Page 721

彼はこう答えた。「千ポンドを払え!
(500)
人々が丸いと見なすこの広大な世界を、
もし私がその主であれば、あなたに与えたいものだ。
1230
我々は運命で結ばれているのだから、この取引は問題ない。
私の誠実さによって、必ず公正に報酬を与えよう!
[497: T. 11544-11578.]
しかし、どうか怠慢や遅れがないように、
明日までには我々を送り出してください。」
「いや」とその役人は言った、「私の忠誠を貸してください。」

1235
最後にアウレリウスは寝床に入ったが、
その夜はほとんど眠ることができなかった。
労苦や幸福への望みのせいで、
(510)
彼の心は苦悩でいっぱいだった。

翌日、明け方になると、
1240
彼らはブリタニアへ向かう正しい道を進んだ。
アウレリウスと、その魔法使いも一緒に。
そこに到着すると、彼らはそこに留まることにした。
私の記憶によれば、それは12月の寒く霜降りの季節だった。
1241. 以上。1184、1243を参照。E. Hn.は“thise”、Hl.は“these”とする。restはそのまま。

1245
フェブスは年老い、青銅のようになった。
その熱は次第に弱まり、
燃える金のように輝きを失った。
(520)
しかし今は山羊座にあり、
その光はとても薄暗くなっている。
1250
厳しい霜や雪、雨が降っていた。

Page 722

あらゆる場所で草木は滅ぼされた。
イアヌスは火のそばに座り、二本の角を持ち、
その角からワインを飲んでいる。
彼の前には牙のある豚が立っており、
1255
そして「ノウェル」と叫ぶのは、力強い男たちだ。
1245. 参照:Pt. wex;E. Hn. Hl. 参照:wax。1254. Hl. 参照:Cp. braun;Pt. brawne;E. Hn. brawen。

アウレリウスは、自分にできる限りのことをして、
主人に敬意と愛情を払い、
(530)
主人に懇願して、彼を苦しみから救い出すよう頼むのだ。
1260
さもなければ剣で彼の心臓を切り裂くつもりだ。
1257. E. chiere;参照:Ln. Hl. chier。

この狡猾な役人は、この男のために昼夜を問わず尽力し、
彼の運命が決まる時を待ったのだ。
つまり、何らかの見せかけや策略を使って欺くのだ。
1265
私には占星術の専門用語はわからないが、
[498: T. 11579-11611.]
彼女や他の人々が見て、信じるように仕向けるのだ。
(540)
ブリタニアの岩々が常にそこにあるかのように、
さもなければ地面の下に沈んでいるかのように。
1270
ついに彼は、自分の悪事や邪悪な行為を、
このような迷信的な呪いとして表現する機会を得たのだ。
彼はトレド式の星表を持ち出し、
それを丁寧に修正し、何一つ漏らさずに用意したのだ。

Page 723

1275
彼の中心点も、その拡張範囲も、
根もその他の要素も、すべてが彼の中心や根拠となっていた。
(550)
また、あらゆることにおける方程式に適した比例関係もそうだった。
1280
そして、彼の八つの要素を通じて、
アルナスがどれほど遠くへ押しやられているかを正確に知っていた。
それは、第九の要素として考えられる、あの固定された白羊座の影響によるものだった。
彼はこれらすべてを非常に巧妙に計算したのだ。

1263. E. Hn. Cm. wayten. 1264. E. Cm. maken. 1265. E. a(anの代わり)。1269. E. ellis.
1273. E. Hn. tolletanes;Hl. tollitanes;その他はcolletanes。E. brought;Hn. broght. 1274. E. nought;Hn. noght. 1275. E. yeeris. 1276. So all:(E. hise, rootes, geris)。1277. Ln. centers;その他はcentris. 1278. Hn. Hl. proporcionels;E. -cioneles;Cm. -ciounnys;Cp. Pt. -cions. 1280. E. speere. 1283. Cm. nynte;Hl. fourthe;その他は9. 1284. E. he hade kalkuled;その他はom. hade.

1285
最初の位置を見つけ出した後、
彼は残りの部分も比例によって把握していた。
また、自分の力がどの方向に向かっているかも正確に知っていた。
(560)
そして、その力がどの時期に、どのように作用するかも把握していた。
また、自分の行動に合致する位置も正確に知っていた。
1290
さらに、当時の人々が用いていたような、あらゆる種類の幻覚や混乱を防ぐための手段も知っていた。
だから彼はもはや遅延することなく、
1295
自分の魔法を使って、一週間か二週間のうちに、すべての問題を解決したように見せかけたのだ。

1285. E. hade. 1293. Cp. Pt. Hl. vsed;E. Hn. vseden. 1295. E. Hn. Cm. wyke;Hl. Cp. wike;Pt. Ln. weke. 1296. Hl. om. alle.

Page 724

まだ希望を捨てていないアウレリウスは、
(570)
愛する人とどこで再会できるのか、あるいは別れることになるのか、
この奇跡を待ちながら昼夜を過ごしている。
[499: T. 11612-11648.]
1300
そして、何か障害があってこれらの願いが叶わないことを知ると、
すぐに主人の足元にひれ伏し、言った。「哀れな私、アウレリウスよ、
主よ、そして私のヴィーナス様、感謝します。
1305
私の苦悩から救ってくださったからです。」
そして彼は神殿へと向かった。そこで彼女に会えると知っていたからだ。
(580)
時が来ると、彼は心を痛め、深く謙虚な気持ちで、
1310
すぐにその高貴な女性に挨拶した。
1302. E. Cm. hise.

「私の尊い女性よ」と、この哀れな男は言った、「
私が最も恐れ、最も愛している方、
この世のどんな不快事よりも避けたい存在です。
あなたのためにこんな苦しみを味わっているのです。
1315
今すぐあなたの足元で死んでしまいたいほどです。
自分がどれほど苦しんでいるかは語りません。
しかし確かに、私は死ぬか、破滅するしかありません。
(590)
どうか、私の真実の苦しみをお許しください。
しかし、私の死については、あなたに罪はありませんが、
1320
どうか、約束を破らないでください。
神の名にかけて、悔い改めてください。
私があなたを愛しているからといって、私を見捨てないでください。」

Page 725

奥様、あなたは自分が何者であるかよくご存じですね。
私があなた、私の主君であるあなたから何かを要求するつもりなどありません。
ただ、あの庭園の中で、そんな場所で、
あなたは私に何を命じているのかよくご存じでしょう。
そして私の手の中で、あなたは私に最も深く愛するよう誓わせました。
神よ、あなたはそう言ったのです。
たとえ私がそれにふさわしくない者であっても。
奥様、私は自分の心の命を救うためではなく、あなたの名誉のためにこれを言っているのです。
私はあなたの命令通りに行動しました。
もしあなたが約束してくださるなら、行って確かめてみてください。
あなたの望むようにしてください。急げ、行動しなさい。そこで私を見つけることができます。
あなた次第で、私は生きるか死ぬかになります。
しかし、私はその策略が常にあったことをよく知っています!

Page 726

彼女は一日か二日間、泣き叫び続け、
それを見るのが耐え難いと誓った。
1350
しかし、なぜそうなったのかは、誰にも告げなかった。
というのも、アルヴェラグスが町を去っていたからだ。
だが彼女は自分自身に向かってこう語りかけた。
顔は青ざめ、心は深く悲しみに満ちて、
その嘆きの言葉は、以下の通りである:
1340. Hl. on;Pt. on(aの代わり)。1354. E. Hn. Cm. shal.

1355
「ああ」と彼女は言った、「運命よ、私はあなたに懇願する。
あなたは私を無理やりあなたの鎖で縛り付けた。
そのせいで、逃れる術も助けも知らず、
死か、さもなければ恥辱しかない。
どちらか一方で私を救ってほしい。」
1360
しかし、やはり、私は自分の命を失う方が、
体に恥を負うよりはましだ。
自分が偽り者であることを知るよりも、名前を汚すよりも、
死ぬことで全てが終わるのだ。
この世に、この女性以外にも、
多くの高貴な妻たちがいるではないか。
1365
そして、多くの乙女たちが自ら命を絶っている。
体を汚されるよりは、ましだ!
1357. Hl. Fro;rest For. 1358. E. Hn. Pt. Ln. ellesを省略。1360. Pt. Hl. toを省略。

確かに、こんな話が証拠として残っている。
1370
アテネで、呪われた暴挙を重ねた者たちがフィドンを殺した時、
彼らは彼の娘たちを連れてきて、軽蔑の念を込めて彼らの前に連れて行った。

Page 727

裸にされ、彼女の邪悪な欲望を満たすために、
父親の血の中で彼らは彼女を踊らせた。
神よ、どうか彼らに災いを与えてください!
1375

そのため、恐怖に満ちたこれらの乙女たちは、
自分の処女性を汚されるくらいなら、
わざと井戸に飛び込み、
(650)
本に書かれている通り、自ら命を絶ったのだ。
1367. 参照:bere。1368. 参照:thretty;Hl. thritty;その他はxxx。1369. E. Hadde. E. Hn. 参照。Atthenes. E. at;その他はatte, at the。1374. 参照:Ln. pament。

メッセネの人々は調査を行い、
1380
ラケダイモンから50人の乙女を連れてきて、
彼らはそこで自分たちの好色な欲望を満たそうとした。
しかし、その集団の中には、
処女性を失うくらいなら死んだ方がましだと思う者は一人もいなかった。
1385
なぜ私が恐怖の中で死ななければならないのか?
1379. 参照:Messene;E. Hn. Hl. Mecene。

見よ、あの卑劣なアリストクリデス――
(660)
彼はスティンファリデスという名の乙女を愛していた。
ある夜、彼女の父親が殺されると、
1390
彼女はすぐにディアナの神殿へ行き、
二体の像を手に取った。
彼女はその像から決して離れなかった。
誰も彼女の手からその像を奪うことはできず、
彼女はその場で殺されるまでそこにいた。
1395
今、その乙女たちはこのような運命を辿ったのだ。

Page 728

人間の汚れによって汚されるくらいなら、
妻としては自ら命を絶つ方がましだ。
(670)
私の考えでは、そうすべきだ。

1388. E. Hl.は「whenne」、Hn. Cm.は「whan」、Cp. Ln.は「that hight」、Pt.は「which hiȝt」という意味。

ハスドルバルスの妻については、何と言えばよいのか。
1400
カルタゴで彼女は自ら命を絶ったのだ。
ローマ軍が街を占領したと知ると、彼女は子供たちを連れて火の中に飛び込み、
どんなローマ人にも辱められるよりは死を選んだのだ。

1405
ルクレティアもまた自ら命を絶ったのではないか!
ローマで、タルクィニウスに虐げられていた時、
名前を失った以上生き続けるのは恥だと思ったのだ。
[502: T. 11720-11753.]
(680)

1406. Hl.は「whenne」、E. Hn. Cm.は「whan」、Cp. Pt.は「there」、Ln.は「thare」という意味。1408. Hn. Cm. Hl.は「hadde」、他は省略。

ミレシアの七人の乙女たちもまた、
1410
恐ろしい恐怖と悲しみのあまり、
ガリアの人々に虐げられるくらいなら自ら命を絶ったのだ。
この話に関しては、千以上の物語を今ここで語ることができるだろう。

1409. Hn. Cp. Ln.は「Milesie」、E. Cm.は「Melesie」という意味。1410. Hn. Cm. Hl.は「verray」という意味、他は省略。

ハブラダテスが殺された時、彼の妻もまた、
1415
自ら命を絶ち、自分の血をハブラダテスの深く広い傷口に流し込んだのだ。

Page 729

そして言った、「私の身体なら、せめてものこととして、
(690)
私が望むなら、誰にも汚されることはないだろう。」
1414. Hn. Hl. habradace;Cp. Pt. habradas;Ln. Abradas。

どうして私がサインの領主の例を挙げる必要があろうか、
1420
多くの者たちが、汚されるよりは自ら命を絶つほうを選んでいるのだから。
私は結論づける、このように汚されるよりは、
自ら命を絶つ方が私にとっては良いのだ。
私はアルヴェラグスに忠実であり続ける、
1425
あるいは、デモキオニスの娘がそうしたように、
どうにかして自ら命を絶つのだ。彼女も汚されることを望まなかったからだ。

(700)
おお、セダススよ!あなたの娘たちがどのように死んだかを思うと、
本当に悲しいことだ、ああ!
1430
彼女たちはそのような形で自ら命を絶ったのだ。
1430. 全部自ら;1420行を見よ。

同じくらい悲しいこと、あるいはそれ以上に悲しいことは、
ニカノールのために自ら命を絶ったテーバイの乙女のことだ。
1435
マケドニアの男に虐げられた彼女は、死によって自らの貞操を守ったのだ。
1435. Cm. Massedoyne;Ln. Macedoyne;Cp. Macedoigne;Pt. Masidoigne;Hl. Macidone;
E. Hn. Macidonye。

ニケラテスの妻については、何と言えばよいのか。

Page 730

(710)
なぜ、そのような場合には自ら命を絶つのか?
1437. Hn. Hl. Niceratis;Cm. Nycherates.

アルケビアデスへの彼女の愛はいかに真実だったことか。
1440
彼女は、自分の身体が埋葬されない苦しみよりも、むしろ死ぬ方を選んだのだ!
[503: T. 11754-11785.]
「アルケステは女性であった」と彼女は言った。
1440. Cm. al(そのために);E. 省略。1442. Ln. Alcestem参照;Pt. Alcesteyn;その他はAlceste。

ホメロスは神々しいペナロペーについて何と語っているのか?
ギリシャ中が彼女の貞節を知っている。
1443. E. Penalopee;その他はPenolopee(-pe)。

1445
ラオドミアのパルディーについては、こう記されている。トロイでプロテセラウスが殺されたとき、彼女はもはや彼の死後も生き続けることを望まなかったのだ。
1445. Hn. Hl. Laodomya;E. Cm. Lacedomya;その他はLeodamya。

(720)
高貴なポーシアについても同様のことが言える。ブルータスがいなければ、彼女は生きていけなかっただろう。
1450
彼女は心のすべてを彼に捧げていたのだ。
1450. Cp. Cm. Hl. yiue;E. Hn. Pt. yeue.

アルテミシアの完璧な貞節は、バルバリア全土で称賛されている。
1452. E. Honured.

おお、女王テウタよ!あなたの貞節は素晴らしい。

Page 731

すべての妻には鏡があるべきだ。
【T. 省略】
ビリアについても同じことが言える。
【T. 省略】
ロドゴネやヴァレリアについても同様だ。
1453年。参照:Hl. queen;その他はqueene(クイーン)。1455年、1456年。これら二行はE版およびその他の版にのみ存在する。E版ではBilyea(その他の版ではBilia;注を参照)。

そうしてドリゲネは一日か二日間、
(730)
常に死ぬつもりでいた。
1457年。E版では「pleyne」;その他は「pleyned」。

しかし当然、三夜目には、
1460年
勇敢な騎士アルヴェラグスがやって来て、
なぜそんなに激しく泣いているのかと尋ねた。
すると彼女はますます激しく泣き続けた。

「ああ!」と彼女は言った。「私が生まれて以来、ずっとこんな状態です!
『こう約束しました』と彼女は言った——
(1465)
そして先ほどあなた方が聞いた通りのことを全て話した。
もう繰り返す必要はありません。」
1463年。E版では「I was」;その他は「was I」。

この夫は喜びに満ちて、友好的に、
(740)
こう答えた。「ドリゲネ、他に何か理由があるのか?」
1467年。E版では「Hl. chiere」。

1470年
「いいえ、いいえ」と彼女は言った。「神様、どうか助けてください。
これはあまりにも過酷で、それは神の意志に違います。」

Page 732

「おお、妻よ」と彼は言った、「静かにしていなさい。
もしかすると、今日こそがその日かもしれぬ。
私の願いですが、あなたは忠実であり続けてください!
1475
神様がどうか私に慈悲を与えてくださいますように。
[504: T. 11786-11816.]
あなたへの深い愛のゆえに、私は喜んで命を捧げるつもりでした。
(750)
しかし、もしあなたが忠実であり続けてくれるなら。
忠実さこそ、人が守ることのできる最も大切なものです。」——
1480
しかし、その言葉を言った途端、彼はすぐに泣き出し、
「死の苦しみを恐れて、お願いします。
あなたが生きている限り、この出来事を誰にも話してはいけません。
できる限り、私は我慢します。
1485
悲しみを表に出してはいけません。そうすれば、あなたの仲間たちが害を加えたり何かをしたりするかもしれませんから。」
1475. Hl. on; E. Hn. Cm. vp on. 1481. E. om. of. 1483. Hn. tel; rest telle; see l. 1591.

そして彼は一人の若者と一人の娘を呼び寄せ、
(760)
「すぐにドリゲンと一緒に行って、彼女をすぐにある場所に連れて行きなさい」と言った。
1490
彼らは彼女を連れて行き、その道を進んでいった。
しかし、彼女がなぜそこに行ったのかは彼らにはわからなかった。
(764)
彼は自分の計画を誰にも話したくなかった。

[T. om.
もしかすると、あなた方の中には、
[T. om.
彼を生かしておきたいと思う人もいるかもしれないが、
[T. om.]

Page 733

彼は自分の妻を遊びに連れて行くつもりだ。
【T. 省略】
その話を聞けば、彼女の嘆き声がわかるだろう。
【T. 省略】
彼女は、あなたが思っているよりも良い運命を持っているかもしれない。
【T. 省略】
そしてその話を聞いたら、それを伝えてください。
1493-98年。E版にのみ記載されている。

(771)
この若者は、高貴なアウレリウスという人物で、
1500年、情熱的なドリゲンと出会ったのだ。
偶然にも、彼女は町の真ん中、最も賑やかな通りで彼に出会った。ちょうど彼女は、向こうにある庭園へ向かおうとしていたところだった。
1505年、彼もまた庭園の方へ向かっていた。彼は、彼女が家からどこかへ出かけようとするのを見ていたのだ。
(780)
そうして二人は偶然にも出会ったのだ。彼は喜んで彼女に挨拶し、彼女がどこへ行くのか尋ねた。
1500年。E版では「amorus」と記載されている。1503年のE版では「bown」と記載されているが、他の版では「bon」。
彼女はまるで狂ったかのように答えた。「庭園へです。主人がそう命じました。ああ、私の忠実な恋人よ!」
アウレリウスはこの状況に驚き、
1515年、彼女と彼女の悲しみに対して深い同情を感じたのだ。

Page 734

そして、高貴な騎士アルヴェラグスについては、
(790)
彼女は自分の持つすべてを彼に捧げていたが、
そのため彼の妻は忠誠を破らねばならなかった。
1520
彼はこのことで心に大きな苦しみを抱え、
あらゆる面からよく考えた末、
自分の欲望に屈するよりも、
フランチェスカやあらゆる高潔さに反するような行為をする方がましだと思った。
1525
そこで彼は簡潔にこう言った:
1515. E. Hn. Cm. hade.

「奥様、アルヴェラグス様に伝えてください。
(800)
彼があなたに対してどれほど高潔であるか、またあなたがどれほど苦しんでいるかを私はよく知っています。
彼にとっては恥を感じる方がましだ(それこそが悲しいことです)。
1530
あなたが私に対して忠誠を破るよりも、私は苦しみを耐える方がましです。
奥様、あなたは自由です。
主君として私に対して結んだあらゆる約束や束縛を解き放ってください。
1535
あなたが生まれてから今まで、私に対して結んだすべての約束を。
私は誓います。二度とあなたを非難したりしません。
(810)
どんな悪事についても。そしてここで私は去ります。
私がこれまで出会った中で最も信頼でき、最も高潔な妻として。
1540
しかし、どの妻も自分の高潔さを守るべきです。
ドリゲネのことを最後に思い出してください。
こうして、騎士も高潔な行いをすることができるのです。」

Page 735

騎士であっても、恐れることはないのだ。
1527年。E. Hn.が述べる。1534年。Hn.の誓い;Hl.の確約。

1545年
彼女は裸のまま膝をついて彼に懇願し、
自分が夫のものであることを告げ、
私が言った通りのことをすべて彼に伝えた。
(820)
確かに、彼は非常に満足してくれたので、
その様子を書き記すのは不可能だ。
1550年
この話について、これ以上何を書けばよいのか?
[506: T. 11855-11889.]

アルヴェラグスとその妻ドリゲネは、
至福の中で人生を送った。
二人の間に争いなど一度もなかった。
彼は彼女を女王のように大切にした。
1555年
そして彼女も永遠に彼に忠実であり続けた。
この二人については、これ以上何も語らない。
1556年。E.は「二人」という言葉を省略している。

オレリウスは、すべてを失ってしまい、
(830)
自分が生まれてきた時代を呪った。
「ああ」と彼は言った、「ああ!私が純金で重さ千ポンドもあるものを、
この哲学者に与えてしまったなんて!どうすればよいのか?
もはや自分が破滅してしまった以外、何も見えない。
遺産を売らざるを得ず、乞食になってしまうだろう。ここには住めず、
1565年
この地で親族全員を恥じ入らせるだけだ。しかし、彼からはもっと良い待遇を得られるかもしれない。」

Page 736

しかしナサリー、私は彼に試してみたいのだ。
(840)
毎年、定められた日に、報いをし、
彼の大変な親切に感謝したいのだ。
1570
私は必ず約束を守る、決して裏切らない。

心を痛めながら彼は自分の宝箱へ行き、
その哲学者のもとに金を持って行った。
おそらく五百ポンド分だろう、
そして彼に頼み、
1575
残りの日数を与えてほしいと懇願した。
そして言った、「先生、私は必ず返済します。
これまで一度も約束を破ったことはありません。
(850)
どんな状況になろうとも、必ずあなたへの借りは返します。
たとえ裸で乞食になることになってもです。
しかし、どうか二、三年間は私を待ってくださいますか?
そうしてくだされば幸いです。さもなければ、
私は自分の財産を売らざるを得ません。他に言うことはありません。」
1580. E. Hn. Cp. a-begged; Ln. abigged; Hl. a begge; Cm. Pt. a beggere. 1581. Cm. Cp. Hl. seurte; Pt. swerte; E. Hn. seuretee. 1583. E. Thanne.

1585
その哲学者は静かに答え、
[507: T. 11890-11924.]
この言葉を聞いてこう言った:
「私はあなたと契約を結んだではないか?」
(860)
「はい、確かに、誠実に」と彼は答えた。
「あなたは望むように奥方を得られなかったのか?」
1590
「いいえ、そうではありません」と彼は悲しそうに言った。

Page 737

「原因は何だ?できるなら教えてくれ。」
アウレリウスはすぐに物語を始め、
以前にあなた方が聞いた通り、すべてを彼に話した。
もう一度繰り返す必要はない。

1595
彼は言った、「高貴なるアルヴェラグスは、
妻が不実であることよりも、
悲しみや苦悩の中にいる方が多かった。」
(870)
また、ドリゲンの悲しみについても語り、
彼女がどれほど悪い妻であったか、
1600
そしてその日、彼女は命を失ったこと、
無実ゆえに誓った忠誠についても語った。
「彼女は見た目については一度も耳にしたことがなかった。
それが私が彼女を深く憐れんだ理由だ。
彼が彼女を私のもとへ自由に送ってくれたように、
1605
私もまた自由に彼女を彼のもとへ送り返した。
これ以上言うことはない。」

1596. E. Hn. Hadde. 1602. E. Hn. Hl. hade herd; rest herde (herd). 1606. E. Hn. This; rest This is.

その哲学者は答えた、「親愛なる兄弟よ、
(880)
あなた方一人ひとりが他者に対して優しく振る舞った。
あなたは騎士で、彼は騎士団員だが、
1610
しかし神の恵みによって、もし書生でさえも
あなた方と同じように優しい行いができるなら、それは何の問題もない!

陛下、私はあなたの千ポンドを返します。
まるで今、あなたが地面から掘り出されたかのように、
1615
そしてこれから二度と私のことを知ることもないでしょう。」

Page 738

主よ、あなたから一ペニーも受け取りたくありません。
私の技術に対しても、私の労働に対してもです。
(890)
あなたは私の食料代を十分に払ってくださった。
それで十分です。さらば、良い一日を。
1620
彼は馬を取り、その場を去って行った。
1613. E. releesse. 1614. Cp. Hl. crope; Ln. crepe. Cm. om. the. 1616. E. Cm. Cp. taken.

[508: T. 11925-11928.]

1621
領主様、今、一つ質問したいのですが、
あなた方の考えでは、誰が最も自由だったと思いますか?
どうか教えてください、もし先へ進むのであれば。
(896)
もう話せません、私の物語は終わりました。

ここに『フランケレインの物語』は終わります。
1621. E. Hn. Cp. Ln. ins. thanne before wolde. Colophon. From E.; Hn. Here endeth, &c.; Pt. Thus endeth the Frankleyn his tale.
*** Tyrwhittのテキストの11929-34行目については、289ページの脚注を参照してください。11935-12902行目については、290-319ページを参照してください。12903-15468行目については、165-289ページを参照してください。

[509: T. 15469-15489.]

グループG

『第二のノンネスの物語』

*** Tyrwhittのテキストでは15469行目以降です。508ページを参照してください。

『第二のノンネスの物語』の序文

聖職者と修道女たち――
イギリス語では無駄なことと呼ばれるものです。

Page 739

あの門の番人は実に恐ろしい存在であり、
彼を避け、またその逆に彼に圧迫されないようにしなければならない。
つまり、軽率な行動を避け、全力を尽くすべきなのだ。
そうすれば、敵が無駄な手段で我々を捕らえることはないだろう。

なぜなら、彼は何千もの策略を用いて絶えず我々を待ち伏せしており、
機会があればすぐに我々を罠にかけるからだ。
一度罠にかかってしまえば、もはや敵の手から逃れることはできない。
だからこそ、我々は努力し、無駄なことをしないようにしなければならない。

たとえ人々が死ぬことを恐れなくても、
無駄なことがどれほど有害かは明らかだ。
無駄なことは腐敗の原因であり、決して良い結果をもたらさない。
そして、怠惰な者はただ眠ったり、食べたり飲んだりするだけで、
他のすべてのことを台無しにしてしまうのだ。

このような無駄なことから我々を救うために、
私はここで忠実に働いているのだ。
それは、あなたの栄光に満ちた生涯と受難についての伝説に従って、翻訳を行うためである。

Page 740

バラと百合で飾られた花輪を戴いたあなたよ、
乙女にして殉教者、聖セシリアよ!
27. Hn. Pt. of; E. Cm. Ln. Hl. with.
28. Hn. Cm. Pt. Ln. martyr seinte(seint);Hl. martyr;E. mother.

マリアへの祈り。

そして、すべての処女たちの中で最も優れたあなたよ、
30
ベルナルドがその素晴らしさを巧みに描写したあなたよ、
まず最初に私はあなたに呼びかけます。
私たち不幸な者たちの慰めとなるあなたよ、どうか私に
あなたの処女としての死を与えてください。そうすれば、その功績によって
永遠の命と、敵への勝利が得られるでしょう。
35
人は後に彼女の物語を通してそれを知ることができます。
32. Hn. mendite(韻律を示す)。34. E. eterneel;Hn. Cm. eternal.

乙女にして母なるあなた、御子の娘よ、
慈悲深く、罪深い魂を癒すあなたよ、
神がその恵みによってあなたを選ばれた方よ、
謙虚でありながらすべての被造物よりも高貴なあなたよ、
40
あなたは私たちの本性をこれほどまでに高めてくださったのです。
創造主はどんな種族に対しても軽蔑することはなく、
自らの御子を血肉に包み、救ってくださったのです。

あなたの幸せな場所である修道院の中で、
永遠の愛と情熱が人間の姿を取りました。
45
それは三位一体の主であり導き手です。
地も海も天も、絶えず彼を讃えています。
そしてあなた、処女であり女性でないあなたよ、
自らの身体を捨て、純粋な処女として生きているあなたよ、
すべての被造物の創造主よ。
43. E. Hn. Cm. Pt. sydis. 44. E. eterneel;Hn. Cm. eternal.

Page 741

50
あなたは壮大さのうちに集められ、
慈悲と善意、そして深い憐れみをもって。
優れた性質の子であるあなたは、
[511: T. 15521-15552.]
あなたを頼る者だけを助けるのではなく、
しばしば、あなたの慈悲により、
55
人々が助けを求める前から、
あなたは先んじて行き、彼らの命の糧となるのです。
54. E. often; Hn. Cm. ofte.

おお、創造者であり祝福されし美しい乙女よ、
この苦難の荒野にいる私を助けてください。
カナンの女のことを思い出してください。彼女は言いました——
60
子供たちは主人の食卓から落ちた残り物を食べるのだと。
私はエバの不倹な子で罪深い者ですが、それでも私の信仰を受け入れてください。

そして、信仰とは行いなしには成り立たないのですから、
65
どうか私に知恵と時間を与えて、
最も暗い闇から解放されますように!
おお、そんなに美しく、恵みに満ちたあなたよ、
「オサネ」という賛歌が響くあの高き場所で、
私の代弁者となってください。
70
あなたはキリストの母、アンナの娘です!

そして、あなたの光によって、私の魂が牢獄の中でも明るくなります。
私の肉体の影響や、地上の欲望や偽りの情念によって乱されている魂が……
75
おお、救いの港よ、救済よ。

Page 742

悲しみと苦悩に満ちていた彼のために、
今は助けてください。私は自分の仕事に取り掛かりたいのです。

しかし、私が書いているこの物語を
丁寧に締めくくることができず、
努力もしていないことをお許しください。
というのも、この物語を創作し、その伝説に従った方の言葉や表現が
すでにあるからです。
どうか、私の仕事を修正してくださいますようお願いします。

【512: T. 15552-15580.】

ヤコブス・イアヌエンシスが『レゲンダ・アウレア』に記したセシリアという名前の解釈。

まず、聖セシリアの名前について説明したいと思います。
彼女の物語を見ればわかるように、
英語では「天国の百合」と呼ばれます。
それは、彼女の純粋な処女性のゆえです。
また、彼女が持っていた誠実さや、
清らかな良心、そして良い評判のために、
「百合」という名前が与えられました。

あるいは、セシリアという名前は「盲人の道」とも言えます。
なぜなら、彼女は善い教えによって模範となったからです。
また、私が書いたところによれば、
セシリアという名前は、「天国」と「リア」という言葉を組み合わせたものです。

Page 743

「ヘヴェン」とは聖性を表し、
「リア」とは彼女の永続的な善行を表す。
95. E. マネレ。

セシルもまたこのように呼ばれ得る、
100
その深い知恵と明らかな徳ゆえに、「盲目でない者」として。
あるいは、見よ!この乙女の輝かしい名は
「ヘヴェン」や「レオス」となり、それゆえに当然
人々は彼女を「人々の天国」と呼ぶことができ、
105
神と賢者の業の模範なのである。

「レオス」とは英語で「人々」を意味し、
まさに人々が天国で毎日太陽や月、星々を見るように、
同様に人々はこの自由な乙女の中に、
110
寛大さという信仰、そして知恵の明らかさ、
さらには卓越した数々の業を見出すのである。
110. E. シエン;Cp. Ln. セイエン;Hn. サイエン。

[513: T. 15581-15608.]
そして、これらの哲学者たちが書いているように、
天国は速く、円形で、常に燃えているのである、
115
同様に、美しいセシリーもまた白く、
常に迅速かつ活発に善行を行い、
一貫して善を守り、
常に明るい愛情に満ちて燃えていた。
さて、彼女の名前についてはこれで説明した。

終わり。

ここから聖セシルの生涯を描いた第二の修道女物語が始まる。

Page 744

120
この純真なセシリエは、その生涯からも明らかなように、ローマ出身で高貴な家系の出であり、幼い頃からキリストの信仰のもとで育ち、その福音を心に刻んでいた。私が記したところによれば、彼女は絶えず祈り続け、神を愛し畏れ、自分の処女性を守ってくださるよう願っていた。

125
そして、この乙女が成人した男性と結婚する日が来た。その男性の名はヴァレリアンであった。結婚式の日が近づくと、彼女は心から敬虔で謙虚な心持ちで、美しく飾られた金色のローブの下に、肉体を布で覆った。

130
オルガンが美しい音色を奏でる中、彼女は心の中でただ神のみに向かって歌った。「おお主よ、私の魂も身体も汚されないようにしてください。そうでなければ、私は恥をかくでしょう。」そして、木に十字架にかけられて死んでいった神への愛のゆえに、彼女は二日か三日ごとに断食をし、祈りの中で断食を続けていた。

134. Hl. Hn. organs;Ln. orgens;E. Orgues;Cp. Orgles;Pt. Orgels.
137. E. it;rest I.
138. Hn. Cm. Cp. Hl. deyde;E. dyde.
139. E. Hn. and;rest or.

[514: T. 15609-15643.]

夜が訪れ、彼女はいつものように夫と共に寝室に行った。そして彼にこっそりと言った。「おお、愛しい夫よ……」

Page 745

145
一つ助言がある。それをここで聞きたいだろう。
私は心からそれをお前に伝えたいのだ。
そうすれば、お前は私を決して裏切らないと誓うだろう。

147. E. 私に;やめておけ。150行を見よ。

ヴァレリアンは彼女の誓いを固く守った。
どんな理由があっても、何が起ころうとも、
150
彼は二度とここで裏切ることはないと。
すると彼女は最初に彼にこう言った。
「私には私を愛してくれる天使がいる。
私が目覚めていようと眠っていようと、
その天使は常に私の体を守ってくれるのだ。」

152. E. 天使。

155
もし彼が、お前が私に手を出したり、卑しい方法で私を愛したりするのを知ったら、
彼はすぐにお前を死に至らしめるだろう。
そしてお前はそのようにして命を落とすことになる。
しかし、もしお前が純粋な愛情をもって私を愛するなら、
160
彼もまたお前の純粋さのゆえにお前を愛し、
自分の喜びと輝きをお前に示してくれるだろう。」

神の意志に従って正されたヴァレリアンは再び答えた。「もし私がお前を信じるなら、
その天使に会わせて、彼を抱かせてほしい。
165
もしそれが本当に天使なら、
私はお前の言う通りにする。
しかし、もしお前が他の男を愛しているのなら、
私はこの剣でお前たち二人ともを殺してやる。」

164. E. 天使。ただし165行、170行では「天使」となっている。

Page 746

セシルはすぐにこのように答えた。
「もしその者を見たいのなら、天使を見ることになるでしょう。そうすればキリストを信じ、洗礼を受けることができます。アピア街道へ行きなさい」と彼女は言った。「そこはこの町からわずか三マイルの距離にあります。そして、そこに住む貧しい人々に、私が教える通りに伝えなさい。」
171. on] E. in.

[515: T. 15644-15674.]

私、セシルがあなたを彼らのもとへ送ったのです。古き聖ウルバヌスをお示しし、秘密の願いや善き交わりのためです。ウルバヌスがそこにいるのを見たら、私があなたに言った言葉を彼に伝えなさい。そして彼があなたの罪を清めてくれたら、その時に初めてあの天使を見ることができるでしょう。」
178. E. thynges; rest nedes, nedis, needes. 180. E. Cp. Ln. Hl. whiche þat I; but Hn. Cm. Pt. omit that.

ヴァレリアンはその場所へ向かった。彼が学んだ通りに、すぐにこの聖なる古きウルバヌスを聖人たちの墓の中から見つけ出した。そして彼はためらうことなく、すぐにメッセージを伝えた。それを聞いて、ウルバヌスは喜びのあまり両手を挙げた。

190
彼は涙を流しながら言った。「全能の主よ、おおイエス・キリストよ。純粋な助言を与える方、私たち全員の守り主よ。」

Page 747

セシルの中にあなたが蒔いたその種から生まれた果実を、自分のものとして受け取りなさい!
195
見よ、小さな蜂のように、彼女はあなたに仕えているのだ。それはまさにあなたの奴隷であるセシルなのだ!
190. Ln. yen; rest eyen, eyhen. 192. E. Hn. hierde.

今や彼女が手に入れたその配偶者は、まるで猛獣のようだったが、彼女はそれをここに送ってきたのだ。まるでかつての子羊のように、あなたのものとしてね!
200
そう言うと、すぐにそこに一人の老人が現れた。彼は白い服を着ており、手には金色の文字が書かれた本を持っていた。そして彼はヴァレリアンの前に立った。
197. E. Hl. right; rest but. 203. E. bifore; Hl. to-forn; rest biforn, biforne, beforne.

ヴァレリアンは恐れて地面にひれ伏した。
205
彼を見ると、老人は彼を引き上げ、自分の本にこう書き始めた——
[516: T. 15675-15706.]
「おお主よ、おお信仰よ、おお外なる神よ、
おおキリスト教よ、そしてすべてのものの父よ、
すべての上に、どこにでも存在する方よ」——
210
これらの言葉はすべて金色で書かれていた。
208. E. Hn. Cm. O; Hl. On; Cp. Pt. Ln. Of. 209. E. omits and.

これが読み終わると、老人は言った、「このものを受け入れるか、否か?はいかいいえか答えなさい。」
「私はこのものをすべて受け入れます」とヴァレリアンは答えた。「これ以上のもののためなら、私は喜んでそうします。天の下では、誰もそんなことは考えられないでしょう。」
そう言うと老人は消えてしまい、どこにもいなくなった。

Page 748

そして教皇ウルバヌスがその場で彼に洗礼を授けた。
210-216. Hl.は省略。214. E.は「他」、その他は「そこ」。216. E. Hn. Cm.はこれを、Pt.はそれを、Cp. Ln.は「the」を意味する。
217. Hl. Pt.は「洗礼を授けられた」、Cm.は「洗礼を受けた」、E. Hn. Cp.は「洗礼を受けた」。

ゴート人のワレリアンとセシリーは、
彼の部屋の中で天使と共にいた。
220
その天使はバラとユリで作った二つの冠を持っており、
それを手にしていた。
私の理解では、まずその一方の冠をセシリーに与え、
その後もう一方の冠をワレリアンに与えたのだ。

225
「清らかな心と汚れのない思いで、
この冠を大切にしなさい」と彼は言った。
「天国からあなた方のためにこれを持ってきました。
決して腐ることもなく、
その素晴らしい香りも失われることはありません。信じてください。
230
また、罪深く卑しい者以外は、
誰もこれを目にすることはできません。」

226. E.は「三」、Hl.は「三」、その他は「彼は言った」。

「そしてお前、ワレリアンよ、お前もまた
賢明な助言に同意したからには、
望むことを言え。そうすればお前の願いは叶うだろう。」
235
「私には兄弟がいます」とワレリアンは答えた。
「この世で、私ほど愛している者は他にいません。
どうか、私の兄弟にも、
私がここで知っている真実を知る恵みが与えられますように。」

[517: T. 15707-15737.]
天使は言った、「神はあなたの願いを聞き入れます。
240
そして二人とも、殉教者の栄誉をもって……」

Page 749

「汝らは彼の祝福された祝祭に参るであろう。」
そう言うと、兄弟のティブルスがやって来た。
彼がバラやユリから漂う甘い香りを嗅ぐと、
245
心の中で激しく驚き始め、
こう言った。「不思議だ。この季節に、
なぜこんなにも甘い香りが
バラやユリから漂ってくるのか。
たとえ私がそれらを手に入れていたとしても、
250
その香りは私の心の奥深くまで届かなかっただろう。
しかし今、私の心の中にあるこの甘い香りは、
私をまったく別の存在に変えてしまったのだ。」
251. 写本にはここに「swete」とあるが、247行目では「sote」「soote」「swote」「suote」しか見当たらず、Pt.版にのみ「swete」とある。229行目では、E. Hl.版が「soote」、Hn.版が「swote」、Cm.版が「sote」、Cp. Pt. Ln.版が「swete」となっている。

ヴァレリアンは言った。「我々には二つの冠がある。雪のように白く、バラの茎のように美しいものだ。それらはあまりにも明るく輝いているため、
255
お前の目では見ることができない。だが、私の祈りを通してその香りを嗅げば、
お前もそれらを見ることができるだろう。もし望むなら、苦労することなく、
真実を信じ、確かな信仰を持てばよいのだ。」

260
ティブルスは答えた。「これを正直に教えてくれ。夢の中で聞いているのか?」
「夢の中では、確かにそうだ」とヴァレリアンは言った。「だが今は、真実の中にこそ我々の住処があるのだ。」
265
「どうやってそれを実現するのか?」とティブルスは尋ねた。
ヴァレリアンは言った。「それは私がお前に教えよう。」

Page 750

神の天使が私に真実を教えてくださった。
もしあなたが偶像を捨てて清らかになるなら、それを見ることができるだろう。』——
[518: T. 15738-15769.]
270
そして、この二つの冠の奇跡については、聖アンブローズが序文の中で述べている。
この高貴な学者はただそれを称賛し、次のように言っている:
267. E. Ln. Hl.は省略する。273. E.は「賛歌」とするが、他はそのまま。
殉教の栄誉を受けるために、
275
聖セシリアは神からの贈り物を受け、
世界と自分の部屋を美しく飾った。
ティブルスやヴァレリアヌスの記録によれば、神はご慈悲により
香り高い花で作られた二つの冠を与え、
280
ご自身の天使に命じてその冠を運ばせたのである。
277. 写本では誤って「セシリアス」となっているが、正しくは「ヴァレリアヌス」である。ラテン語テキストでは「Ualeriani」となっている。281行を参照。
その乙女はこれらの人々を天国へと導いた。
世界は、愛への貞節という献身の価値を確かに知ったのである。
——セシリアは彼に、すべての偶像は虚しいものに過ぎないことを明確に示した。
なぜなら、それらは無意味なものであり、人々はそれに惑わされていたからだ。そして彼女は彼に、その偶像を捨てるよう促したのである。
281. E. Hn.はこれを省略する。Cm.を除き、他はそのまま残す。「彼らを天国へと導いた」とある。
284. Pt. Ln.は「すべて」を省略する。
「これを信じない者は、最悪の人間だ」という。
ティブルスもまた、「もし私が死ななければ」と言った。
290

Page 751

そして彼女は彼の胸にキスをし、これを記憶した。
彼が信じて見つけ出してくれたことを、彼女は大変喜んだ。
「今日、あなたを私の味方として受け入れます」と、その幸せな乙女は言った。
その後、彼女は次のように言った:

288. E. Hn. Pt. beest; Hl. best; Cm. Cp. Ln. beste.

295
「ほら、まさにキリストの愛のように」と彼女は言った。「それが私をあなたの兄弟の妻にしたのです。だからこそ、あなたを私の味方として受け入れるのです。あなたが自分の偶像を軽蔑する限りね。今すぐ兄弟と一緒に行き、洗礼を受けて、清められなさい。そうすれば、兄弟が話してくれた天使たちの顔を見ることができるでしょう。」

[519: T. 15770-15804.]
ティブルスは答えて言った、「兄弟よ、まずどこへ行けばいいのか、誰のもとへ行けばいいのか教えてください。」
「誰のもとへか?」と彼は言った。「心を込めて来なさい。私があなたを教皇ウルバヌスのもとへ連れて行ってあげる。」
「ウルバヌスのもとへ?兄弟よ、ヴァレリアン、どうしてそんなところへ私を連れて行くのですか?それは奇妙な行為だと思います。」
「ウルバヌスなんて必要ない」と彼は言った。「彼はいつも忙しくて、人々の間を行ったり来たりしているだけ。誰も彼に注意を払わない。もし彼が見つかったら、火で焼き殺すべきです。そうすれば、人々も彼を見ることができないでしょう。」

Page 752

そして私たちも、彼に付き添うために――

なぜ私たちは、天に隠されているそのような神性を求めたのか。
この世で全てが滅び去るのだから!
するとセシルは勇敢に答えた、
320
「もしこれだけが唯一の生き方で他にないのなら、
人々は巧みにこの人生を生き抜くことができるでしょう、私の親愛な兄弟よ。

しかし、他の場所にはもっと良い人生があります。
それは決して失われることもなく、あなたを脅かすこともありません。
325
それは神の子がその恵みによって私たちに告げてくださったのです。
その父の子はすべてを創造しました。
そして創造されたすべては巧妙な思慮によるものです。
父から先に現れた霊が、何の恐れもなくそれらを創造したのです。
323. Ln. Hl. Pt. better; E. Hn. bettre. 326. E. thyng ywroght; Hn. Cm. thynges wroght.
326-337. Cp. Pt. Ln. omit.

330
神の子は、この世にいらした時、言葉や奇跡によって、
人々が生きることのできる別の人生があると明らかにしました。」
するとティブルスは答えた、「お姉さんよ、
今、このように正しく言わないでください。
335
真実において主である神はただ一人だけです。
では、三つのうちどれを証言できるのですか?」

[520: T. 15805-15839.]
「それは私が教えましょう」と彼女は言った。「私が行くところで。
人間には三つの知恵があるように、
記憶力、思考力、そして理解力もまたそうです。
340

Page 753

そこで、神性の存在においては、
三人の位格が存在するのも当然である。
彼女は彼に熱心に説き聞かせた、
キリストの降誕やその苦しみについて、
340. E版では「o」の部分が省略されている。
また、彼の受難に関する多くの点についても。
345
神の子がこの世にいて、
罪と憂悩に囚われた人類に完全な赦しを与えたことについても。
これらすべてを彼女はティブルスに語った。
そしてその後、ティブルスは善意を持って、
350
ヴァレリアヌスと共に教皇ウルバヌスのもとへ行った。
教皇は神に感謝し、喜びと明るい心で彼を洗礼し、
その場で彼を完璧な信仰者、神の騎士とした。
その後、ティブルスは大いなる恵みを受け、
355
日々、時と場所を問わず、神の天使を見るようになった。また、彼が神に願うどんなことでも、必ず叶えられた。
355. E版では「saugh」;聖典版では「say」となっている。
イエスが彼のために行った数々の奇跡を詳しく述べるのは困難だが、
360
最後に簡潔に言えば、ローマの役人たちが彼を探し出し、
総督アルマケが彼を連れてきて、彼の真意を理解し、
ユピテルの像のもとへ送ったのである。
363. 聖典版では「apposed」;他の版では誤って「opposed」となっている。

Page 754

365
そして言った、「もし犠牲を捧げたくない者は、
自らの意志でそうするがよい。これが私の判決だ。」
すぐに、私があなた方に告げるこの殉教者、
マクシムス――彼は総督の部下であり、その伝令官でもあった――
370
彼を連れて行った。そして聖なる水を注ぐと、
彼自身も、彼に対して抱いた同情のあまり泣いた。

366. E. Cm. Hl.は省略されている。

[521: T. 15840-15872.]

マクシムスがその聖なる言葉を聞くと、
彼を苦しみから解放し、
何も言わずに自分の家に連れて行った。
375
そして夜になると、彼らは苦しみの場所を離れ、
マクシムスや彼の民々から、
唯一神を信じるという偽りの信仰を捨て去った。

373. E. Hn. Pt. Ln. 苦しみの場所。

夜になるとセシリーがやって来て、
380
神父たちと共に、彼ら全員をキリスト教徒にした。
そして日が明けると、セシリーは優しく彼らに言った:
「さあ、キリストの騎士たちよ、
暗闇の行為をすべて捨て去り、
385
光の鎧を身につけなさい。」

382. E. Hn. Hl. 充満した厳粛さ;Cm. 充満した静けさ;Cp. Pt. Ln. 優しさ。
384. Cp. Pt. 投げ捨てる;その他は「投げる」。

あなた方は確かに大きな戦いを経験したのです。

Page 755

あなたの運命はそこにあり、あなたの信仰もまた守られている。
決して失われることのない生命の冠へと行きなさい。
あなたが仕えてきた正しい裁き主が、
390
あなたが受けるにふさわしい報いを与えてくださるでしょう。
私が述べた通りに言われると、人々は彼を連れて行って犠牲を捧げさせた。
392. E. Hn. Cm.が導いた。
しかし、彼らがその場所に連れて行かれた時、
結末を簡単に述べると、
395
彼らは香も犠牲も捧げようとしなかった。
代わりに彼らは謙虚な心と悲しみに満ちた献身をもって
彼をその場に跪かせ、
二人とも頭を垂れた。
彼らの魂は恵みの王のもとへと行った。
398. E. Hn. Cm.は頭を垂れた;他は頭を下げた。

Page 756

400
このマクシムスは、この出来事を目の当たりにし、
すぐに悲しみに満ちた声で語った。
彼の魂は清らかで光に満ちた天使たちと共に天国へ昇っていくのだと。
また彼の言葉によって多くの人々が改心したのだ。
[522: T. 15873-15905.]

405
そのためアルマキウスは彼を厳しく罰し、
鞭で打ち続け、ついに彼は命を落とした。

400. E. “聞いた”;Hn. 参照:Hl. “言った”。404. E. “これ”;他は“彼の”。405. E. Hn. 参照:Hl. “そう罰した”;参照:Pt. “そうして罰した”。406. E. “その”;他は“彼の”。

セシルは彼を連れて行き、すぐに埋葬した。
ティブルスとヴァレリアンの助けを借りて、
彼女の埋葬場所の中、石の下に。

410
その後アルマキウスは急いで、
自分の部下たちに命じてセシルを呼び出させ、
彼の前で犠牲を捧げ、ユピテルに香を焚かせようとした。

しかし、彼女の教えによって改心した人々は、
415
激しく泣き、彼女の言葉を真に受け、ますます大声で叫んだ。
「キリストよ、神の子よ、間違いなく神です。これこそが私たちの運命です。
こんなに素晴らしいしもべを持つなんて!」
420
「たとえ死んでも、私たちはそれを信じています!」

418. E. 全て省略。

アルマキウスはこの出来事を知り、
セシルを呼び出して彼女に会おうとした。
そして最初に、見よ!これが彼の運命だった。

Page 757

「お前はどんな女だ?」と彼は言った。
425
「私は生まれながらの高貴な女性です」と彼女は答えた。
「頼む、」と彼は言った、「たとえそれがお前の宗教や信念を傷つけることになっても。」
424. 参照:Pt. Ln. tho;その他は省略。

「あなたは愚かにも質問を始めましたね」と彼女は言った。「二つの答えで一つの質問が解決されてしまいます。あなたは軽率に質問しました。」
アルマキウスはその返答に対して言った、「いつからお前の返答はこんなに無礼になったのだ?」
「いつからですって?」と彼女は言った。「自由になった時です。良心と誠実さがある限りです。」
435
アルマキウスは言った、「私の力を全く考えていないのか?」すると彼女はこう答えた——
「あなたの力など、ほとんど恐ろしいものではありません。すべての人間の力というのは、風で膨らんだ風船のようなものに過ぎません。針の先で吹けば、その風はすぐに消え去ります。」
436. Hn. Hl. this;Cm. Cp. Pt. Ln. thus;E.は省略。

「あなたは大変間違って質問を始めました」と彼は言った。「しかし、あなたはその間違いを続けています。私たちの強大な君主たちがどのように命じ、規則を定めているか、知らないのですか?すべてのキリスト教徒は、自分の信仰を捨て、完全に離れ去るか、そうでなければ罰を受けなければならないのです。」

Page 758

「あなたがたの君主たちは間違っている、あなたがたの貴族たちも同様だ。」
450
セシルは言った、「そして、虚偽の証言によって
あなたがたは私たちを有罪とするが、それは真実ではない。
私たちの無実をよく知っているあなたがたが、
キリストを敬い、キリスト教徒としての名を持っているにもかかわらず、
455
私たちに罪を着せ、非難を加えるのだ。」
451. E. Hn. Cm.は省略する。

しかし、その名を善の象徴として知っている私たちは、
それを見過ごすことはできない。」
アルマキウスは答えた、「この二つのうちどちらかを選べ――
犠牲を捧げるか、キリスト教を捨てるか。
460
そうすれば今すぐにでも逃れることができる。」
すると、その聖なる乙女は笑い始め、裁判官に向かって言った、

「おお、裁判官よ、あなたの愚かさに恥じなさい。
私の無実を認めさせて、私を悪人にしようというのですか?」と彼女は言った。
「見なさい!彼はここで隠れているのです、じっと見つめて何かを企んでいるのです!」
するとアルマキウスは言った、「卑劣な悪党め、
私の力がどれほど及ぶか分からないのか?」
467. E.およびhe;restは省略する。

[524: T. 15938-15972.]

470
私たちの強大な君主たちでさえ私には敵わないのに、
あなたがたは権力も権威も持って、
人々を死なせたり生かしたりできるのですか?
なぜ私に対してそんなに傲慢に話すのですか?」

Page 759

「私は静かに、しかし断固として語るのです」と彼女は言った。
475
「決して傲慢には語りません。私の立場から見れば、
私たちはそのような傲慢さを深く憎んでいるのです。」
475. E. 話す;残りは言葉。

もしあなたが真実を語らないのであれば、
私は正義に基づき、あなたがここで大きな過ちを犯したことを明らかにしましょう。
480
あなたは、自分の君主たちが自分に眠らせる力も、人を起こす力も与えていると言いますが、
命を短くすることしかできないあなたに、他の力や権限などありはしません!

しかし、あなたの君主たちがあなたを死の使者にしたのだと言えるでしょう。
485
もしあなたがこれ以上何かを語るなら、それは嘘です。なぜなら、あなたの力は完全に露わになっているからです。」
「あなたの大胆さを見せてみなさい」とアルマキウスは言った。
「そして私たちの女神々に犠牲を捧げて去りなさい。あなたが私にどんな害を与えようと、
490
私は哲学者としてそれに耐えられます。」
487. Hl. 生命;残りは大胆さ。

しかし、あなたがここで私たちの女神々について語るようなことは、私には耐えられません」と彼は言った。
セシルは答えた。「おお、愚かな者よ、
あなたが私に語った言葉の一つ一つから、
495
あなたの愚かさが明らかでした。そして、あなたはあらゆる点で、
誠実で正義感の強い人物であることもわかりました。
あなたの言葉には何の欠点もありません。」

Page 760

お前は盲目だ、私たち全員が見ているものを見えないのだ。
それは石に過ぎず、誰でもはっきりと見分けられる。
そんな石をお前は神だと呼ぼうとするのか。
言っておくが、その上に手を置いてよく味わえ。そうすれば石だとわかるだろう。
お前の盲目な目では何も見えないのだから。

[525: T. 15973-16005.]
505
人々がお前をあれほど軽蔑し、お前の愚かさを笑うのは恥知らずなことだ。
実際、どこでも人々はよく知っている――偉大な神は天におられるのだと。
そしてこれらの像も、お前には見えるだろうが、
お前にも彼ら自身にも何の益ももたらさない。
実際、それらは一片の価値もないのだ。

510. E版では「mowe」の前に「ne」を挿入;E版は「mowen」;Hn版は「mowe」。

彼女はこの言葉や他の言葉を述べた。
すると彼は怒って泣き、人々に彼女を家まで連れて行くよう命じた。
「そして家の中で」と彼は言った、「彼女を炎の中で焼き殺せ。」
彼がそう命じると、すぐに実行された。
彼らは彼女を急いで火の中に閉じ込め、
昼夜を問わずベッドの下で火を焚いた。

518. E版は「fyre」;Hn版およびCm版は「fyr」。

長い夜と一日が過ぎても、
火と浴槽が絶えず熱を放ち続けても、
彼女はずっと寒さに震え、苦しみも感じなかった。
汗一滴も出なかったのだ。
しかし、その浴槽の中で彼女は命を落としたのだ。

Page 761

アルマキウスという者は、巧みな手口を用いて、
525
彼女を浴槽の中で苦しめようとした。
521. 参照:felede;E. Hn. feled;Cp. Pt. Ln. felt of it. 524. E. Hn. a ful;参照:a;その他はful.

彼は彼女の首に三度打撃を加えたが、
この拷問者も、どうしても彼女の首を二度も打つことはできなかった。
そして当時、こんな規則があった——
530
誰も、たとえ軽くでも激しくでも、人にそのような罰を与えてはならない、
だからこの拷問者ももうそれ以上はできなかった。
528. 参照:Pt. smyten;その他はsmyte. 530. man(2)] E. men.

しかし、半分しかやらず、彼女の首を曲げたままにして、
彼は彼女をそこに放置し、自分の道を行ってしまった。
535
彼女の周りにいたキリスト教徒たちは、布で彼女の血を丁寧に拭い取った。
彼女は三日間、この苦しみの中で生き続けた。
[526: T. 16006-16021.]
そして彼女は決して信仰を捨てず、
自分が育ててきた人々に説教を続けた。
534. 参照:is went;その他はhe wente(またはhe went)against the rime.

540
彼女は自分の持ち物を彼らに与え、
それらを教皇ウルバヌスのもとに持って行き、言った、「私は天の王に願ったのです。
三日間だけでも敬意を払って、私が去る前に、
545
これらの魂をあなた方に託してほしいのです。そうすれば、私はここで永遠に奉仕を続けることができます。」

Page 762

542. E. これ;残りは「The」。550. E. Hn. Ln. seinte. 553. E. Hn. Pt. seinte;Cp. seintz;Pt. seintes. コロフォン:E. Hn.より。ここに聖セシリアの生涯に関する第二の物語が終わる。

[527: T. 16022-16043.]

『カノンズ・ヨーマンズ』のプロローグ

『カノンズ・ヨーマンズ』の物語のプロローグ。

聖セシリアの生涯が終わった時、
555
私たちはすでに五マイルほど進んでいたが、
ブリーの下にあるボグトンで、
黒い服を着た男に出会った。
その下には白い上着を着ていた。
彼の手綱はとても美しい灰色で、
560
見事な状態だった。まるで何マイルも引っ張ってきたかのようだった。
彼の従者が乗っている馬も同様に見事で、
普通なら走れないような状態だった。
騎士の周りには高く草が生えていた。

Page 763

565
彼はまるでピエのような模様を持っていた。
彼の鞍の上には雄鶏が二羽いて、
まるで軽装を身につけているかのようだった。
この立派な男は、どこか軽やかに見え、
私は心の中で、彼が何者なのか不思議に思い始めた。
570
やがて、彼のマントがフードに縫い付けられていることに気づいた。
しばらく考えた末、私は彼が修道士に違いないと思った。
彼の帽子は後ろに垂れ下がっており、
575
彼は速足や歩行よりも馬に乗ることが多かったからだ。
彼はまるで木の枝のように尖った姿をしていた。
フードの下には布製の覆いがあり、
寒さから身を守るためだった。
しかし、彼が汗をかいているのを見るのは楽しかった!
580
彼の荷物は、バナナやその他の食べ物でいっぱいだった。
彼が到着すると、すぐに叫び始めた。
「神よ、この素晴らしい仲間たちをお守りください!」と彼は言った。
「あなた方のために急いできました。この楽しい仲間たちと一緒に旅をしたいからです。」
彼の従者はとても礼儀正しく、
「旦那様、今朝、あなたが宿屋を出て行くのを見かけました。
590
私は主人であり君主である方に報告しました。あなた方と一緒に旅をするのはとても楽しいことです。彼は冒険が大好きですから。」

Page 764

554. E版では「toold was al」;Cm版では「told was」;その他の版では「ended was」。E版の過去分詞形は「seinte」。
558. E版ではそうなっている;その他の版では「And」。
彼にはわずかな余裕があった。
559. E版では「which þat」となっている;その他の版では「which」を省略している。
561. E版では「as he」となっている;Cm版では「that he」となっている;その他の版では「he」となっている。
562. E版では「hakeney」となっている;その他の版では「hors」となっている。
564. E版では「ll」を省略している。
564、565、566行目。E版では「Hn.」となっている;その他の版では「on」となっている。
569. E版では「to wondren」となっている;その他の版では「to」を省略している。
574. E版では「Hn. heeng」;Hl版では「heng」;Cm版では「Cp. hyng」となっている。
586. E版では「som」となっている;その他の版では「this」となっている。
589. E版では「Hn. sangh」;過去分詞形は「segh」。
591. E版では「that」を省略している。

「友よ、神があなたに警告を与えてくださったのだから、良い機会が与えられているのだ。」
(41)
すると我々の主人は言った、「確かに、そう思える。
595
あなたの主君は賢明な人物だろう。私もそう思う。
また、彼はとても陽気な人物でもある。
彼は面白い話を一つか二つ話せるだろうか?そうすれば、この集まりを楽しませることができるだろう。」
593. E版では「good」を省略している。
594. E版では「certain」;その他の版では「certes」となっている。

「誰ですか、旦那様?私の主君ですか?いや、それは嘘です。
600
彼は殺人に関しても、また宝石に関しても十分な知識を持っています。
また、旦那様も私を信頼しています。あなたも私と同じように彼のことを知っています。
(50)
彼がどれほど巧みに、そして様々な方法で物事を処理できるか、驚くでしょう。
605
彼は多くの難しい任務を引き受けてきました。ここにいる者たちにとってはそれらを成し遂げるのは非常に困難ですが、彼にとっては簡単なことです。
彼があなた方の間で振る舞う様子を見れば、もしあなた方が彼のことを知っていれば、それは大変有益なことでしょう。
610
どんなに良い報酬があっても、彼との交流を諦めることはないでしょう。私が持っている全てを賭けても構いません。
(60)
彼は非常に賢明な人物です。私はあなた方に警告します。彼は実に優れた人物です。」

Page 765

603. E. 巧みに行動し、倹約して休息せよ。

615
「さて」と我らの主人は言った、「どうか教えてくれ。彼は書記か、それとも何者だ?正体を話せ。」

「いや、彼は書記などよりもずっと偉大です」とその男は言った。「言葉は少ないですが、主人よ、彼の技術について少しだけお見せしましょう。」

620
「私の主君は、このような巧妙さを持っています――
(しかし、彼のすべての技術を私には語れません。
そして、彼の仕事をする上で私も多少は助けになります――)
(70)
私たちが乗ってきたこの道全体を、
カウンターバリーの町に着くまで、
625
彼ならばすっかり逆さまにして、
銀や金で舗装することができるでしょう。」

621. E. のために;Hl. の;休息する。

そして、その男が我らの主人にそう告げると、彼は言った。「感謝します!これは実に驚くべきことです。
630
あなたの主君はあまりにも賢明で、
そのため人々は彼を尊敬すべきですが、
彼自身はそれほど敬意を払わないのです。
(80)
彼の行いはほとんど価値がない。実際、彼に対しては、私も同じように思います!
635
それは全く無意味で、馬鹿げています。どうしてあなたの主君はそんなに無頓着なのですか?もし彼の功績があなたの言葉通りなら、もっと良い服を着るべきではないでしょうか?」

Page 766

「そう言ってくれ、そして私もお前に同じことを願う。」
627. E. この話;Cm. これ;残りはそのまま。

640
「なぜだ?」とその男は言った。「なぜ私を苦しめるのか?
神よ、どうか助けてください。彼は決してあなたを助けないでしょう!
(しかし、私が見たとは認めたくありません。
(90)
ですから、どうか秘密にしておいてください。)
彼は実に賢いのです。私の考えでは、
645
それは行き過ぎです。書記官たちが言うように、それは悪しきことです。
だから私は彼を愚かで邪悪な者だと思っています。
人があまりに賢すぎると、
しばしばその才能を誤って使ってしまうのです。
[530: T. 16118-16154.]
650
私の主も同じです。それが私を深く悲しませます。
神よ、どうか正してください。もう何も言えません。」

「心配するな、善良な男よ」と我らが主人は言った。
(100)
「お前の主の策略の罪を知っているのなら、どうか彼がどのような者か教えてくれ。
655
彼がなぜそんなに狡猾で陰険なのかをね。
もし教えてくれるなら、お前はどこに住んでいるのか?」

「ある町の郊外です」と彼は答えた。
「暗い路地や小道に隠れて暮らしています。
そこでは盗賊や悪党たちが、
660
自分たちの姿を見せないようにして、
安全に住んでいるのです。
私たちも同じようにして暮らしています。」

Page 767

(110)
「さて」と主人は言った、「そなたに話を聞かせてくれ。
なぜ顔の色がこんなに悪くなっているのだ?」

663. Hl.では「yit」;その他は省略。E.では「telle」;「speke」も参照し、その他は「talke」。

665
「ピーター!」と彼は言った、「神よ、どうか私に恵みを与えてください。
私は火の中で吹くことに慣れすぎてしまい、
そのせいで顔の色が変わってしまったのでしょう。
私は鏡を見て自分の姿を確認する習慣はありません。
ただひたすら努力し、学び続けるだけです。

670
私たち金髪の者は常に火の中で働き、
望みを口にしながらも、
結局は目的を達成できないのです。

(120)
多くの人々に私たちは欺瞞を施し、
1ポンドや2ポンド、あるいは10ポンド、12ポンド、
それ以上の金を借りさせ、
少なくとも見かけ上は、1ポンドから2ポンドを作り出せるかのように思わせます。
しかし実際にはそれは嘘です。でも、私たちはそれを成し遂げることができるという希望を持っています。そしてその後、また試み続けるのです。

680
しかし、その技術は私たちにとってあまりにも難しく、
たとえ誓っても、それがすぐに追いついてきてしまいます。
結局は私たちは乞食になってしまうのです。

672. E.では「lakke」;その他は「lakken」。E.では「of oure」;その他は「of」を省略。681. E.ではこれを省略している。

この男がそう話している間、
685
その僧侶は彼のそばにいて、
この男が話したことをすべて疑いながら聞いていた。

Page 768

[531: T. 16155-16187.]
人々の言葉には、かつてこのような規則があった。
カトゥンによれば、有罪な者は、
自分に関するすべてのことを語られるべきだというのだ。
690
それが彼が自分の仲間を呼び寄せ、
自分の過ちを全て認めさせた理由だった。
そして彼は仲間にこう言った。
(140)
「黙っていろ、もう何も言うな。
もし話せば、お前はここで罰を受けるだろう。
695
お前はこの場で私を恥ずかしめ、
隠すべきことを明かしてしまったのだ。」
686. E. Cm. これについては、684、691、701行を参照。(yemán)

「さあ」と主人は言った、「続けろ、何があったのか。
彼の悪事の全てを話してくれ!」
698. E. 彼の;その他は「これ」。E. Cm. rekke;recche Iを参照。Hl. Pt. Ln.ではrecche theとなっている。

「正直に言えば」と彼は言った、「もう何も話すことはありません。」
700
この規則を知った彼は、もう話したくなかったが、
仲間が自分の秘密を話そうとしたので、
深い悲しみと恥辱のために逃げ出した。

(150)
「ああ!」と仲間は言った、「今すぐ全てを話します。
705
もし彼が去ったら、その卑劣な者が彼を苦しめるでしょう!
二度と彼とは会いたくありません。
金銭のためでもなく、どんな理由でもです!
最初に私をその場に連れて行った者、
彼が死ぬまで、彼と私は悲しみと恥辱を共にするのです!」

Page 769

710
私にとっては、これは真剣なことなのです。
人が何を言おうとも、私にはよくわかっています。
しかし、どんな苦しみや悲しみがあろうとも、
(160)
どんな悩みや労苦、不幸があろうとも、
私には決してそれを忘れることはできません。
715
神よ、どうか私の知恵が十分でありますように、
その技術に関するすべてを語れるように!
でも、とにかく、私は一部だけでも話しましょう。
主君が去ってしまったのですから、私は遠慮しません。
719
私が知っていることは、すべて明かします。—

『チャヌーンズ・イェマネス物語』の序章はここで終わります。
706. Hl. Cp. Pt. Ln.ではこのように記されている。E版ではその後の部分が省略されている。711. E版では「that」となっているが、他の版では同じ。717. E版では「And」となっているが、他の版では「But」。

[532: T. 16188-16211.]

『チャヌーンズ・イェマネス物語』

ここから『チャヌーンズ・イェマネス物語』が始まります。

【第一部】

720
このチャヌーンと共に、私は7年間過ごしました。
彼の知識から、私は決して離れることはありませんでした。
私が持っていたすべてを、そこで失ってしまいました。
(170)
神のみぞ知る、私以上に多くの人々が同じ目に遭っています。
私はそこで常に元気で楽しく過ごしていました。
725

Page 770

衣服やその他の貴重な品々について言えば、
今こそ私は自分の身を大切にしなければならない。
かつては私の肌の色も鮮やかで美しかったが、
今では色あせて、青白くなってしまった。
それを身につける者は、必ず苦しむことになるだろう。
730

私の目も依然として赤く腫れている。
見よ、これほど多くのものを持つ意味が何だというのか!
あの狡猾な策略のせいで、私は何一つ持たずにいる。
どこへ行っても良いものは何もない。
それでも私は借金だらけで、
735
本当に、生きている限り、決して返済することはできない。
どうか、みんなが永遠に私に敵対し続けてくれ!
誰が彼をそんな状態に追い込んだのか、もし彼がそのまま続けるなら、私は彼の財産を奪ってやる。
740

神よ、どうか助けてください。そうすれば彼は勝つことはできず、
財産を失い、知恵もなくなってしまうだろう。
そして彼が狂気と愚かさのために、
745
自分の財産を失ってしまった時、
彼は他の人々をそうするように煽るのだ。
女たちにとっては、仲間が苦しみや病気に陥るのは喜びであり楽しみなのだ。
私もかつてある書生からそう教わった。
そのことについては、もう話す必要はない。
728. E.はaを省略している。740. E.はPt. Ln. Hl.に「For so」とあるが、Cp.では「For」を省略している。

750
私たちがそこで本来行うべきことを行った時、
私たちは素晴らしい方法で魔法を使うのだ。

Page 771

我々の用語はあまりにも聖職的で、またあまりにも気取っている。
(200)
私は心が苦しくなるほど火を吹き続ける。

私たちが扱う物の量をどう説明すればよいのか——
755
例えば五、六オンスといった具合に、銀やその他の量で表せるだろうが、
オルピメントや焼かれた骨、鱗の粉末の名前まで教えろと言われても、
760
それらは細かく粉砕されているのだ。
土製の壺の中には何が入っているのか、塩も入れられ、紙も使われる。
(210)
私が話しているこれらの粉末を、ガラスのランプでしっかり覆っておくのだ。
765
他にも何があったのか?
壺や容器は、目から何も漏れ出ないように作られているのか?
また、火の強さや速さについても、そして私たちが物質を精製する際に抱えた苦労や悩みについても——
770
水銀を精製し、合金化したり焼成したりする際の苦労についても……。
(220)
私たちのあらゆる努力も、結局は無駄に終わるのだ。
私たちのオルピメントや精製された水銀、
775
紫色の上に撒かれた粉末たち——これらの量を正確に知っても、何の役にも立たない。私たちの労力は無駄に過ぎないのだ。
私たちの霊的な昇華さえも、何の助けにもならないのだ。[534: T. 16247-16281.]

Page 772

固定されている道具たちも、
780
もはや私たちの仕事には何の役にも立たない。
というのも、私たちのあらゆる労苦や努力は無駄になり、
20デヴェルもの費用もまた失われてしまったからだ。
761. Eでは「どのように」という部分が省略されている。762. Eでは「papere」を参照;Lnでは「papere」;Lichでは「papire」;CpではPtやHlで「paupere」となっている。(Tyrwhittは「peperе」と読んでいる。)764. 写本には「lampe」「laumpe」「lamp」と記されている。767. LichのPtでは「eyre」;Lnでは「eyere」;Eでは「eyr」;Cmでは「ayer」;CpではHlで「aier」となっている。775. Eでは「in」;Cmでは「&c」;その他は「on」。776. Eでは「And」;その他は「Of」。782. Eでは「a」を参照;Lnでは「in」;その他は「on」。782, 3行目ではPtやLnでは「weye」「leye」;その他は「way」「lay」となっている。

その他にも、私たちの職業に関連するものは実に多くある。
785
たとえ私が命令によってそれらをすべて列挙することはできなくても、
私はただの凡人に過ぎないからだ。
しかし、思いつく限りは彼らに話してみたい。
たとえそれらを正確に分類することはできなくても。
790
アルモニアク、各種薬剤、ボラス、
土やガラスで作られた様々な容器、
尿瓶や排泄用の器具、
240
バイオレット、クロスレット、昇華剤、
ウリ科の植物やアレンビケスなど、
795
その他にも同様のものがたくさんある。
すべてを列挙する必要はないが、
血液を浄化する水や胆汁を処理する薬、
ヒ素、アルモニアク塩、ブリムストーンなどもある。
また、エグレモイン、バレリアン、ルナリアなど、
800
その他にも多くの薬草がある。
私たちのランプは昼夜を問わず燃え続けている。
250

Page 773

我々の技術を実現するために、もし可能であれば。
我々の材料には焼成が必要であり、
805
また水を白くする処理も必要だ。
精製されていない粘土、チョーク、目の粘液、
様々な粉末、糞、尿、泥、
蝋入りの袋、塩化カリウム、硫酸銅;
そして木や石から作られる様々な火もある。
810
タルトラ酸、アルカリ、調合された塩、
燃焼させる物質や凝固させる物質、
馬や人間の糞で作られた泥、そして油——
(260)
タルトラ酸、明礬、ガラス、ベルム、ワート、アルゴイル、
レサルガール、そして吸収用の物質もある。
815
また、物質を結合させるもの、
銀を黄色くする処理、
接着剤や発酵剤、
インゴットや試薬、その他多くのものもある。
790. E. vertgrees;Li. Cm. Cp. Hl. verdegres;Pt. verdegrees. 792. E. Li. Hl. vrinals;Cm. vrynallis;Cp. Pt. vrinales. 803. E. purpos if;rest craft if that. 806. 所有の写本にはanが残っている。808. E版ではpottesと誤記されているが、Hl版ではpoketts。812. E版ではandが使われているが、他の版ではor。813. 明礬のuの上にアクセントが付く。817. E版ではAnd of oureとなっているが、他の版ではAnd ofが省略されている。

私が教えられた通り、あなたに話しておきましょう。
820
四つの霊素と七つの物質についてです。
私が主君から何度も聞いた通り、順番に説明します。
最初の霊素は「速銀」と呼ばれます。
(270)
二番目はオルピメント、三番目は、ご存知の通り、
塩化アモニウムで、四番目はブリムストーンです。
825
七つの物質については、こうです——
太陽は金であり、月は私たちが恐れる銀です。

Page 774

火星はイレン、水星はクイック・シルバーと我々は呼ぶ。
土星はリード、木星はティン、
そして金星はコッパー、我が父祖の証しによれば!
820. E. セウエネ;残り四つ。

830
この呪われた術を使おうとする者は、
決して満足のいく利益を得ることはない。
なぜなら彼がそこに費やすすべての善は、
(280)
必ず損失となる、それに疑いはない。
愚かさを捨て去ろうとする者は、
835
出てきて、掛け算を学ぼう。
そして財布の中に何か持っている者は皆、
現れて哲学者になろう。
その術はそんなに学びやすいものか?
いや、いや、神がご存知の通り、たとえ彼が修道士や兄弟であろうと、
840
司祭や聖職者、あるいは他のどんな人間であろうと、
昼夜を問わず本の前に座ってこの邪悪な秘術を学ぼうとしても、
(290)
すべて無駄で、時間の無駄に過ぎない、それどころか!
卑しい人間にこの微妙な術を教えるなど、
845
ふん!そんなことは言うな、絶対に無理だ。
たとえ彼が文献を知っていようと、何も知らなかろうと、
実際には全く役に立たないのだ。
私の知恵によれば、
この二つは結局は掛け算に帰着するのだ。
[536: T. 16318-16352.]
850
同様に、彼らが何もしない場合でも、
つまり、どちらの場合も失敗に終わるのだ。

Page 775

834. E版ではそこが省略されている。836. E版には「oght hath」とあるが、他の版では「ought」である。838. E版ではCm. Hl. Askauns;Ln. Ascanceとなっており、他の版ではAscaunceとなっている。846. E版ではCm. Andとなっており、他の版ではAlとなっている。

しかし、私は腐食性のある液体や塩類、
体を柔らかくするもの、
855
また体を硬くするもの、
油や洗浄剤、溶けやすい金属についても
詳しく記述するのを忘れてしまった。
これらすべてを記述しようと思えば、どんな聖書よりも長くなってしまうだろう。
だから、最善の方法として、
今はこれらの名前をここに記しておくことにする。
860
というのも、私が今までに話した通り、
どんな敵であっても、必ず打ち負かす方法があるのだ。

860, 861. E版ではPt. Hl.では「ynowe, rowe」となっており、Li.では「ynogh, rogh」となっている。Cm.では「I-nogh, rogh」となり、Cp.では「ynough, rough」となっている。

ああ!いや、もうやめよう。哲学者たちは石のように固く、
エリクシルも盗まれてしまった。我々は絶えず探し続けているが、
もしそれを手に入れられれば、今すぐにでも救われるだろう。
865
しかし、天の神に誓って言うが、
我々がどんな努力をしようと、どんな策略を使おうと、
彼は決して我々のもとに現れないだろう。
彼のせいで我々は多くの良いものを失ってきた。
その悲しみのせいで、我々はほとんど木のようになってしまった。
870
しかし、心の中には希望があり続けている。
たとえ大きな苦しみに遭っても、
後に彼によって救われるかもしれないと思っているのだ。
875
このような希望や信念は鋭く、厳しいものだ。
私はあなた方に警告する。それは絶えず追求し続けるべきものではない。
未来の時代が人々を分裂させてしまったのだ。

Page 776

彼らがかつて持っていたものすべてを、信頼して委ねるのだ。
しかし、その技術については彼らは悲しみを感じることができない。
なぜなら、それは彼らにとって苦い甘さだからだ。
そう思われる。というのも、彼らが持っているのは、夜間に身を包むための布切れだけであり、昼間に歩くためのものだけなのだ。
彼らはそれを売って、この技術のために使おうとするのだ。
(330)
何も残らなくなるまで、彼らは我慢できないのだ。
そして、どこへ行っても、
[537: T. 16353-16387.]
885
人々は硫黄の匂いで彼らを見分けることができる。
世界中のどこでも、彼らは悪臭を放つのだ。
その臭いはあまりにもひどく、人が一マイル離れていても、その臭いが彼を侵すのだ、信じてほしい。
890
見よ、このように匂いや奇妙な装いから、人々はこの者たちを見分けることができるのだ。
もし誰かが彼らに直接尋ねたら、
(340)
なぜそんなに無駄遣いして服を着ているのかと、彼らはすぐに怒り出し、
895
もし自分たちのことが知られたら、人々は自分たちの技術のせいで自分たちを殺すだろうと言うのだ。
見よ、このようにしてこの者たちは無実の人々を裏切るのだ!
864. we (2)] E. it. 867. E. With; rest And. 868. Cm. I-mad vs; Hl. I-made vs; E. maad vs; rest vs made. 871. E. omits euer. 875. Cm. to; rest omit. 880. E. Inne at; rest in a. 881. E. brat; rest bak. 882. E. Li. the; rest this. 888. E. a Mile from him; rest from him a mile. 889. E. truste; rest trusteth. 890. E. And; rest Lo. E. smel; rest smellyng.

これは省略して、話を続けよう。
火の上に鍋が置かれる前に、
900

Page 777

一定量ある金属について言えば、
我が主こそがそれを制御するのだ。彼以外には誰も――
今や彼は狂ってしまった。私は大胆にもそう断言する。
(350)
というのも、人々が言うように、彼は巧みに策略を使えるからだ。
確かに彼はそのような名声を持っているが、
905
それでもしばしば非難されるのだ。
どうしてかというと、よくこんなことが起こるのだ――
壺が割れてしまい、すべてが台無しになってしまうのだ!
これらの金属はあまりにも強力で、
我々の壁ではそれらを防ぐことができない。
910
もし壁が石や岩でできていれば、
それらは壁を突き破って進み、中に入ってしまうのだ。
そしてその中のいくつかは地面に沈んでしまうのだ――
(360)
このようにして、我々は何度も多くの損失を被ってきた。
また、いくつかは床の上に散らばり、
915
いくつかは屋根の中に飛び込んでしまうのだ。
間違いなく、敵が目の前に現れないとしても、
私は、あの悪党がまだ我々の中にいると思うのだ!
彼が支配者であり主である地獄では、
もはや悲しみも憎しみも怒りもないのだ。
[538: T. 16388-16423.]
920
私が言ったように、壺が割れてしまうと、
みんなが怒り、彼に報復しようとするのだ。
899. E. Ln. Lich. that; rest than. 902. dar] E. Ln. dare. 905. E. oft. 912. E. Cm. synke; rest sinken. 915. E. lepte; rest lepe, lepen. 918. E. lord is; rest is lord. 919. So E. Cm.; rest Nis ther no more wo ne anger ne ire.

ある者は、それは火を作る時のことだと言った。
(370)
またある者は、いや、それは火を吹き付ける時のことだと言った。
(その時、私はそこにいた。なぜなら、それが私の仕事だったからだ。)

Page 778

925
「わらだ!」と三人目が言った。「お前たちは騙されている。
本来あるべきように調合されていないのだ。」
「いや!」と四人目が言った。「黙って、私の話を聞け。
私たちの火がブナ材で作られていなかったからだ。それが原因だ。他の時も同じことが起こるのだ!」
930
どこでそんなことが起こったのかは分からないが、
私たちの間に大変な危機があることは確かだ。

922. E. Cm. 一緒に;その他は長く。927. E. 四人目;824行を参照。930. Cm. Hl. 長く;その他は一緒に;922行を参照。931. E. vsは;その他はvs。

「何だと!」と主人が言った。「もう何もすることはないのか?
この危険から逃れる方法はないのか?
その壺が壊れてしまったのは間違いない。」
935
とにかく、驚かないでくれ。
いつものように、床を掃除し、心を落ち着けて、喜びに満ち溢れよう。」

床はしっかりと掃除され、
床には布が敷かれた。
940
そして、その布の中にあるものはすべて取り出され、
何度もふるいにかけられた。
938. Cm. I-swepid;Ln. yswepped;E. sweped;Cp. Pt. Hl. yswoped.

「パーディー」と一人が言った。「私たちの持ち物の中にも、
(390)
まだ何か残っている。全部失ってしまったわけではない。
今回は不幸に見舞われたが、
945
また別の時にはうまくいくかもしれない。
私たちは最善を尽くしてみるべきだ。
商人は、自分の繁栄に頼り切ってはいけないのだ。私を信じてくれ。」

Page 779

時にはその善さも海に浸かってしまい、
950
また時には無事に岸にたどり着くのだ。』

「ふん!」と我が主は言った。「次回は、我々の船を別の板で作って持ってこよう。
(400)
そうすれば、諸君、私に判断を任せてくれ。何か問題があったのは確かだ。」
951. E. shal;restはwell、will、wilとなる。952. E. bryngen;restはbringeとなる。953. E.はsirsを省略している。

955
また別の者は、火が強すぎると言った。——
[539: T. 16424-16454.]
しかし、火が強くても寒くても、私はこう断言する。
我々は永遠に敵同士であり続けるのだ。
我々は欲しがっているものについて語り合い、
狂気の中で絶えず騒ぎ立てるのだ。
960
そして皆が集まると、誰もがソロモンのように思える。
だが金のように輝くものはすべて、
(410)実際には金ではない、そう聞いている。
また、見た目が美しいリンゴであっても、
965
人々が褒め称えたり叫んだりしても、必ずしも良いものではない。
まさにそう、我々の間でも同じことが起こる。
イエスよ!最も賢そうに見える者こそが、実は最も愚かであり、
最も信頼できそうに見える者こそが泥棒なのだ。
970
これを知っておけ。これで私の物語は終わりだ。

第一部終了。第二部が続く。

Page 780

956. E. そして;その他は「だが」。962. E. すべて;その他は「全て」。schynythを参照;Ln.ではschyneth;Hl.ではschineth;E.ではseineth;Cp.ではsemeth。963. Cp.、Pt.、Ln.ではit;E.、Cm.、Hl.では省略。964. E. へ;その他はat。965. E. Nis;その他はNe is。966. E. ではloを省略。967. E.、Cm.ではwiseste;その他はwisest。972. E. はwas;その他はis。987行を参照。

宗教的な教えがある。
(420)
我々の中に、ある者がいる。たとえそれがニネベや
975
ローマ、アレクサンドリア、トロイア、その他三つの都市ほど大きかったとしても、
その者は町全体を汚染しようとする。
彼の策略と無限の偽りは、
私が言うように、誰にも記述できない。たとえ千年生き続けられたとしてもだ。
この偽りに満ちた世界において、彼に匹敵する者はいない。
980
というのも、彼は自分の言葉を非常に巧妙に使い、
誰かと話すときは、
(430)
たちまち相手を騙してしまうのだ。たとえ相手が彼自身のような敵であっても。
985
多くの人々がこれまでに彼に騙されてきた。もし少しでも長く生きられるなら、
[540: T. 16455-16488.]
それでも人々は何マイルも旅をして彼を探し、彼と会おうとする。彼の偽りの振る舞いに気づかずに。
990
もしあなたが私の話を聞いてくださるなら、
ここであなたの前でそれをお話しします。

976. E. sleighte;Hl.ではsleight;その他はsleightes。978. E. lyne myghte;その他はmyghte lyuen。979. E. nas;Ln.ではne is;その他はnis, nys。991. Cp.、Pt.、Ln.ではtellen;その他はtelle。

しかし、敬虔な宗教的な教えよ、
(440)
私があなたの家を荒らすことを決して許してはならない。

Page 781

たとえそれが私の語る物語であったとしても。
995
あらゆる種類の人々がいるが、神よ、どうか全員が一人の愚か者のせいで苦しむことのないようにしてください。
あなたを恥じさせるつもりは毛頭ありません。ただ、間違っている点を正したいだけです。
1000
この話はあなただけのために語られたのではなく、他の人々のためでもあります。ご存知の通り、キリストの十二使徒の中には、ユダ以外に裏切り者はいませんでした。
では、なぜ他の人々まで無実の罪で非難されなければならないのでしょうか?私も同じ意見です。
ただ一つだけ、もしあなたが私の言うことを聞くなら、もしあなたの集団の中にユダのような者がいるなら、すぐに彼を追放してください。恥や損失が何か恐れを引き起こすかもしれませんから。
1010
そして、何も気にせず、私が言うことを聞いてください。

993. E. 遮蔽する;その他は「遮蔽する」。998行を参照。
994. E. たとえそうであっても;その他は省略。
997. E. o;その他はa。1002. 「apostellis」と比較せよ。「Li. aposteles」、「E. apostles」。
1004. E. 恥という非難;その他は省略。1008. 「Remeuyth」と比較せよ。「E. Remoeueth」。1011. E. 聞く。

ロンドンには、長年そこに住んでいた司祭がいました。彼はとても親切で、献身的でした。
1015
食事の席では、妻は彼に食事代や衣服代を払わせようとはしませんでした。彼は常に楽しそうに過ごし、自由にお金を使えました。
これについては特に説明する必要はありません。今すぐに話しましょう。

Page 782

1020
そして、この偽預言者に関する私の物語を語ろう。
[541: T. 16489-16524.]
彼がこの司祭を混乱させたのだ。
1012. Eは「an」を省略している。1013. Eでは「dwelled」だったが、他は「had dwelled」または「had」である。

この偽預言者はある日、
(470)
司祭が横になっている部屋にやって来て、
ある金額を貸してほしいと頼んだ。
1025
そして必ず返済すると約束したのだ。
「三日間だけ貸してください」と彼は言った。「その日には必ず返します。もし私が嘘つきだと思ったら、また別の日に私を絞首刑にしてください!」

1030
司祭は彼から金を受け取った。その偽預言者は何度も感謝し、
その場を去って行った。
(480)
三日目に彼はお金を持って戻り、
司祭に金を返した。
1035
司祭は大変喜んだ。

「確かに」と彼は言った。「人に金を貸すこと自体は何の問題もない。たとえ一つや二つ、三つでも構わない。自分が所有しているものなら何でもだ。相手がそんなに誠実なら、
1040
決して約束を破ることはない。こんな人には絶対に断れない。」

「何ですって!」と偽預言者は言った。「私が不誠実だというのですか?
(490)

Page 783

いや、それは全く新しく生まれ変わったものだ。
誠実さというのは、私が生涯大切にし続けるものである。
1045
私が墓に入り、死んでしまうその日まで――神がそうさせないことを願うが――。
これは、あなたの信仰と同じくらい確かなことだ。
神に感謝します。そして、時が来れば言おう――
今まで、金や銀の代価を払ってでも私に貸してくれた人は一人もいなかった。
また、私の心の中で裏切りの念を抱いたことも一度もない。
「では」と彼は言った、「私の秘密をお教えしましょう。
500
あなたが私に対してこれほど親切で、
こんなにも優しくしてくださったのですから、
あなたの親切に報いるために、
もし学びたいと思うなら、
542: T. 16525-16559.
私がどのようにして哲学的なことを行うか、
すべてお教えしましょう。
よく聞いてください。必ずわかるでしょう――
私はこの分野で達人になるつもりです。」
1043. E. 「a thyng」は省略。1045. E. 「In-to」は「Vn-to」に変更。1046. E. 「or」は「and」に変更。1047. E. 「the」は「your」に変更。1056. E. 「if that」は「and if」(または「yif」)に変更。1059. Hl.を参照。「heed」はE.では「Li. heede」となっている。

「あなた様、本当にそうされますか?
マリアよ!心からお願いします!」
1061. 「sir」の後に、E.は誤って「quod he」と挿入している。

510
「ご命令通りに、旦那様、必ずや。」
と司祭は言った。「神がそうさせないことを願います!」

1065

Page 784

見よ、この泥棒がどのようにして自分の目的を達成しようとするか!
実に、そのような卑劣な行為は、この老賢者が証言するように、悪臭を放つものだ。
そして私は、この偽善の記録の中で、そのことを証明したいと思う。
それは、ますます喜びや楽しみをもたらすものだ――
彼の心には、キリスト教徒たちを害するような邪悪な考えが刻まれているのだ。
(520)
神よ、どうか私たちを彼の偽りから守ってください!
1073. E. Cm. 偽り;その他も偽り。

その司祭が誰と関わっているのか、彼には全くわからなかった。
1075
また、彼が被る害についても何も感じていなかった。
ああ、愚かな司祭よ!ああ、無実な司祭よ!
間もなく、お前も欺かれるだろう!
ああ、傲慢な者よ、お前の誇りは完全に盲目だ。
お前に対して、その狐のような者が用意した欺瞞に対して、何も抵抗できないのだ!
彼の巧妙な策略からは逃れることができない。
だから、結論に移ろう――
(530)
それはお前の恥を意味するのだ。
不幸な男よ!間もなく、私はここでお前の愚かさや愚行を語り、
また、あの悪党の偽りも明らかにするつもりだ。
1078, 1079. Hn. Hl. 誇り、欺瞞;E. 誇り、欺き。1080. E. の代わりに;その他は「に」。1085. E.
彼の;Cm. 高い;その他は「お前の」。1087. Cm. それ、必要と思われるもの;その他は省略。

この記録は、私の主のものだったのですか?信じられますか?
主よ、誠に、天の女王に誓って。

Page 785

1090
またしてもあの偽善者だ、彼こそが、
百倍も巧妙な欺き手なのだ!
[543: T. 16560-16594.]
彼は何度も人々を裏切ってきた。
(540)
彼の偽善さについて詩にするのもうんざりだ。
彼の偽善さについて話すたびに、
1095
恥ずかしさで私の頬は赤くなる。
顔色も変わり、知っている通り、
金属の様々な煙が私の顔色を台無しにしている。
1100
今、この偽善者の呪わしさに注意せよ!
1101. E. 注意せよ;Hl. 注意せよ;Cm. 注意せよ。

「旦那様」と彼は司祭に言った、「どうかご用意ください。
(550)
すぐに使える銀を、二、三オンスほど。」
1105
「彼が来たら、必ず見てください。これまで一度も見たことのない不思議なものです。」
1103. E. Cm. 用意した;他は「用意されていた」。1106. Cm. Cp. 言う;E. 見た。

「旦那様」と司祭は答えた、「もちろん、そうします。」
彼は召使いにその品を用意させ、
召使いはすぐに用意を整え、
1110
外に出て行き、すぐに戻ってきて、
本当に使える銀を持ってきて、
その三オンスを偽善者に渡した。
(560)

Page 786

そして彼は彼を丁重に、優しく扱い、
召使いに命じて食べ物を持ってこさせた。
1115
そうすれば彼はすぐに自分の仕事に戻れるからだ。
1111. E. Cm. 真実に;他は簡潔に。1112. Hl. 取った;E. 持った。1113. E. Cm. 彼を;他はそれを。

食べ物がすぐに用意されると、
その賢者は胸から十字架形の小物を取り出し、
それを司祭に見せた。
「この道具です」と彼は言った。「あなたが見ているこれを、
1120
手に取り、中に入ってください。
この速銀一オンスを使い、キリストの名において、哲学者を作り始めてください。
(570)
私の知識の多くを彼らに示したいと思う者は、ごくわずかです。
1125
実際、目の前で、嘘偽りなく、
この速銀を普通の銀のように、最も純粋なものに変えてみせます。
あなたや私の持っているどんな銀よりも優れたものにして、
1130
また、可塑性のあるものにします。
さもなければ、私は永遠に人々の間で嘘つきで無能な者と見なされるでしょう!
(580)
私には特別な粉末があります。それを使えば、すべてを良くすることができます。
1135
それこそが、私があなた方に見せようとしている技術の核心です。
あなたの部下を呼び、彼にそこにいてもらい、
ドアを閉めてください。私たちがこの哲学の実験を行う間、誰にも見られないように。」

Page 787

1140
彼が悪事を働いたとき、その報いはすぐに下った。
このような召使いはすぐに追い出され、
主人もすぐにドアを閉めた。
(590)
そして彼らは急いで彼女のもとへ向かった。

1118. E. “to”は省略。1120. Hl. Takと比較せよ;E.はTaake。1123. E. “to whiche”;Cm.は“to whiche that”;その他は“whiche that”。1127. E. “I wol nat”;Hl.は“with-outen”;Cm.は“with-outyn”;その他は“withoute”(または“without.”)。1128. E.はこれを省略。1135. E. “to yow”;その他は省略。1137. Hl.はPt.の“schitte”と比較せよ。

この司祭は、この呪われた僧侶の命令に従い、
1145
すぐに火をつけ、その火で彼を強く焼きつけた。
そしてその僧侶は十字架の中に粉を入れた——それが何でできているのかはわからない。チョークかガラスか、あるいは他の何かだったが、虫一匹分の価値もなかった。それを使って司祭の目をくらませ、彼に十字架の上に葉っぱを敷かせた。「これは私があなたを愛している証です」と言った。しかしその僧侶は「あなたの犬二匹が、そこで行われるすべてのことをやらなければならない」と言った。
1147. Cm. Hl.は“croslet”;E.は“Li. crosselet”。1153でも同様。1149. “other”(2):E.は“Li. or”または“Pt. or ellis”。1155. Cm. Hl.は“that”;E.は省略;その他は同じ。E.とCm.は“heer”;その他は省略。

「どうか慈悲を」と司祭は懇願し、とても喜んだ。そして僧侶の命令通りに葉っぱを敷いた。彼がそうしている間、その邪悪な僧侶は、その汚れた悪魔が彼を苦しめたのだ!
[545: T. 16628-16659.]
1160
彼の胸から一枚の葉っぱを取り出した。

Page 788

そこには巧みに穴が開けられ、
その中には銀のリマイルが一オンス入れられ、
外からは何の問題もなく、
ワックスでその穴が塞がれ、リマイルが中に留まるようにされていた。
1165
そして彼は、この偽りの品がそこで作られたのではなく、以前に作られたものだと理解した。
他にも彼が持ってきたものについては、
後ほどもっと話すつもりだ。
彼がそこに来ると、彼を見張ろうと思った。
1170
そうして彼はそうし、二人で一緒に行った。
彼を引き裂くまでは、彼を盲目にすることはできなかった。
彼のことを話すと私は苦しくなる。
1175
彼の偽善さに対して復讐したいが、どうすればいいかわからない。
しかし彼はあちこちにいる。
1157. E. Cm. cole; rest coles. E. that; Cm. that the; rest the. 1159. Li. Pt. Ln. fals; rest false. 1160. E. he took; rest omit he. 1162, 1164. E. lemaille; but Cm. lymayle, lymayl; see l. 853. 1171. E. terned; Cm. ternede; rest torned, turned. E. he coude. 1175. E. Cp. that he; rest omit that.

しかし、神の名にかけて、皆さん、注意してください!
彼は先ほど私が話したその品を持ち、
それをこっそりと自分の手に隠した。
そして司祭が忙しくその品を整理していると、
1180
私が以前にお話ししたように、
この聖職者は言った、「友よ、あなたは間違っている。
これは本来あるべき姿ではない。
1185
しかしすぐに直してみせる」と彼は言った。

Page 789

「聖なるジャイルよ、あなたを憐れんでやります!
あなたの言う通りです。どれほど苦しんでいるかよくわかります。
布を持ってきて、その汗を拭いてあげなさい。」
そして司祭が彼の顔を拭っている間に、
その修道士は優しく彼の体を抱き上げ、
1190
それを十字架の中央に置き、その後しっかりと吹きかけた。
[546: T. 16660-16695.]
そうして体がすぐに燃え始めるまでだった。
1177. E. これ;残りは彼のもの;1189行を参照。1179. couchedeを参照;couchideも参照;残りはcouched。
1188. Pt. whilisを参照;Hl. Lichf.ではwhiles;E.ではwhils。1189. E.でも同様;sory graceを加えてもよい(665行を参照)。ほとんどの写本には「I shrewe his face」とあり、1188行の終わりは「him wyped has」となっている。1190. E.では「aboue vp on」とあるが、他の写本では省略されている。Hl.では「abouen on」、その他は「vpon abouen」。
1191. Hl.では「croslet」;E.では「crosselet」となっている。

(640)
「さあ、何か飲み物を与えてください」と修道士は言った。
「きっとちゃんと用意しますよ。」
1195
「では座りましょう。楽しく過ごしましょう。」
そしてその修道士の体が燃え尽きると、
すべての灰が穴から出てきて、
すぐに十字架の中に集まった。
それが当然のことだった。もし上に何かが置かれていなければ……。
しかし、司祭はそのことを全く知らなかった。残念だ!
彼はその灰をすべて丁寧に処理した。
(650)
というのも、彼にはその仕組みが全く理解できなかったからだ。
そしてその錬金術師が時が来たと感じると、
1205
「立ち上がってください、司祭さん。私のそばに立ってください。
今日は金塊があるはずですから、外に行って白い石を持ってきてください。
もし運が良ければ、同じ形のものを作り出したいのです。」

Page 790

1210
そして、水を入れた壺か容器を一つ持ってきなさい。そうすれば、私たちの仕事がどのように順調に進むかがはっきりわかるでしょう。
(660)
しかし、あなたがいない間に私に対して誤解や不当な思い込みを抱かないように、
1215
私はあなたのそばを離れたくありません。一緒に行き、また一緒に戻ってきます。』
言うまでもなく、彼らはドアを開けて閉め、その場を去った。
そして彼らと共に鍵も持って行き、
1220
何の遅れもなく再び戻ってきた。
なぜ一日中時間を無駄にする必要があるのか?
彼はチョークを取り、それを適切な形に成形した。
(670)
私が後で詳しく説明します。
1195. E. myrie;Cm. Cp. merye;その他はmery。1200. E. abouen it;その他はaboue。1203. the] E. that. 1205. Lichf. Cp. Pt. stondeth;Ln. Hl. stonde;Cm. stand;E. sit. 1206. ye] E. I. 1214. E. conceite.

彼は自分の袖から、
1225
銀の小片を取り出した(実にわずかな量だ!)。その重さは1オンスほどしかなかった。
そして、彼は自分の狡猾な手口に注意を払った!
1226. Cm. ne;その他は省略。1227. E. taak;その他はtaketh。1228. E. eek;その他は省略。

[547: T. 16696-16730.]
彼はその銀の小片を使って、長さや幅を調整し、
1230
とても巧妙に形を作った。神官でさえそれに気づくことはできなかった。
そして再び、彼はそれを自分の袖に隠した。

Page 791

そして火のそばで彼はその物を手に取り、
(680)
丁寧にそれを小袋に入れ、
水差しの中に投げ入れた。
1235
やがて彼は欲心に駆られ、急いで司祭に言った:
「中に何があるか見てみろ。手を入れて探してみろ。きっと銀があるはずだ。
なんだ、地獄の悪魔め!他に何があるというのか?
これはまさに銀だ!」
1240
彼は手を入れて、細かい銀の粒を一握り取った。
それが本当に銀であると知り、司祭は大変喜んだ。
(690)
「神の祝福、そして聖人たちの加護もありますね、法学者様。」
1245
司祭は言った。「私もまた感謝します。しかし、もしあなたがこの高貴な技術や巧妙な手法を教えてくださるなら、私は全力を尽くしてあなたの弟子になります!」
1229. ティルウィットは「そのようなこと」と記しているが、私は「この銀の粒について」と解釈する。1236. E. その物が何であるか;残りは「中に何があるか見てみろ」。1239. E. 1238行と1239行を省略。1238、1239行はLichf.からの引用。1242. E. Hl.はその部分を省略;Cm. Cp. Pt. Ln.で見られる。1247. Hl.は「subtilite」と記しているが、Cm.では「sotylete」、E.では「subtiltee」となっている。残りは「sotilte」「sotiltie」。620行を参照のこと。

法学者は言った、「それでももう一度試してみよう。そうすればあなたもこれを理解でき、必要な時には私がいない間にもう一度試せるだろう。
(700)
この技術や巧妙な知識をね。さあ、もう一オンス取ろう。」

Page 792

そして、これまでやってきたように、
今度はあの銀のものを使って同じことをしなさい。
1249. E.司祭;残りは法則。

この司祭は、できる限りのことをして、
この呪われた男が命じた通りに行動させるのだ。
1260
彼は急いで火を吹き消し、自分の望みを叶えようとした。
そしてその法則に従い、ちょうどその時、
[548: T. 16731-16763.]
(710)
すべて準備が整った。司祭は待機し、手には
1265
一本の棒を持っていた。(大切にし、警戒せよ!)
その先端には、以前と同じように、
銀の粉が一オンスほど詰められており、
ワックスでしっかり封じられていた。
1270
司祭が用意をしている間に、その男は棒を使って
すぐに彼に近づき、粉末を投げ入れた。
(720)
(神に願う、彼の偽善のために、彼の皮膚から悪魔が出てきたのだ。
1275
彼は常に考えも行動も偽りだったのだ。)
そしてその棒を使って、あの偽りの装飾が施された十字架の上で、
彼はそれをかき混ぜ、やがてワックスが再び火に触れるようにした。
1280
ただし、愚か者でなければ、それが必要ないことを知っているだろう。
そして棒の中にあったものはすべて外に出て、
急いで十字架の中に落ちていった。

Page 793

1260. E版では「he」のみ記載、その他は省略。1265. Hl版では「keep」、E版では「kepe」、Cm版では「keepe」、その他は「hede」。1268. E版では省略。1272. Lichf版およびLn版では「pouder」、Cm版では「poudere」、E版およびCp版では「poudre」。1274. E版では「terve」、Cm版では「Pt. turne」、その他は「torne」。1277. E版およびCm版では「Iet」(=jet)、Hl版では「get」、Ln版では「gett」、Cp版およびPt版では「gette」。

(730)
さて、善良なる方よ、何が最善でしょうか?
この司祭がかくも高齢に達した時、
1285
誠実さ以外は何もないと仮定すれば、
彼はあまりにも喜んだため、その喜びや幸福感を
どう表現しても足りないほどでした。
そして彼はすぐにその聖職者に
自分の身体と財産を捧げました。
「私は貧しいが、あなたなら私を見つけ出せるだろう」と聖職者の息子は言いました。
1290
「しかし、まだ何か隠されている。中に銅はあるか?」と彼は尋ねました。
(740)
「はい、旦那様、きっとあります」と司祭は答えました。
「それらは私たちのそばを通っていくのです。」
1295
「さあ、善良なる方よ、あなたは自分の道を行き、彼もまた自分の道を行きましょう。」
1283. Cm版では「goode」、E版では「good」。1295. 司祭は「well」以外は何も考えていませんでした。1284. しかし彼はすぐに彼を忙しくさせ、とても親切でした。1286. E版では「ne kan」、その他は「ne」を省略。1292. 全て同じ。1295. Cm版およびHl版では「goode」、E版では「good」、その他は省略。

[549: T. 16764-16799.]

彼は自分の道を行き、銅を持って戻ってきました。
そしてその聖職者はそれを手に取り、
その銅からわずか1オンスしか取り出しませんでした。
私の舌では、これを簡単に表現することしかできません。
1300
私の知性の使者として、この聖職者の二重性、
すなわちあらゆる呪いの根源を表現することはできないのです。
彼は自分を知らない人々には友好的に振る舞いましたが、
(750)
心の中でも思考の中でも、実際には敵対的でした。

Page 794

彼の偽りを語るのは私にとって苦痛だが、
1305
それでもやはり明らかにしておく。人々がそれによって警戒できるように、そして他の理由からも、確かにそうするのだ。
1301. E. Cm. alle; rest omit; read al.

彼は自分の銅の小片を十字架の形にした容器に入れ、
1310
火の上に置き、そこでそれを加熱した。そして粉末にして、司祭に吹かせた。彼の目的は、それを低く抑えることだった。実際、それは単なる猿のようなものに過ぎなかった。
(760)
彼の意図通り、司祭はそれを猿の姿に変えてしまった。その後、彼はそれを鋳型に流し込み、
1315
最後に水の中に入れ、自分の手をそこに入れた。彼の袖の中には(あなた方が以前聞いたように)、銀の針があった。彼はこっそりとそれを取り出した——この呪われた奴め——
1320
司祭は彼の偽りの策略に気づかずにいた。彼はそれを鍋の底に置き、水の中で行ったり来たりさせた。
(770)
そして不思議なことに、彼はまた銅の針も取り上げてしまった。司祭はそれに気づかず、
1325
それを隠し、彼を呼び寄せて言った。「神に誓って、あなたが悪いのです。以前私があなたにしたように、今度は助けてください。手を入れて、中に何があるか見てみなさい。」

Page 795

1308. 彼の箇所を参照せよ。Eでは「the」、その他はこのまま。1316. Eでは「the water」、その他は「water and」。1318. Eでは「he」が省略されている。
1319. Hl.の「took」を参照せよ。Cm.では「tok」、E.では「tooke」。1328. Eでは「a」、その他は「I」。

1330
この愚かな司祭はすぐにその銀の指輪を受け取り、
そして司教は言った、「さあ、行こう。
[550: T. 16800-16836.]
私たちが持っているこれら三つの指輪を、
どこかの金細工師のところへ持って行き、
それらが本物かどうか確かめよう。
というのも、私の信念によれば、私は自分の名誉のためにも、
1335
もしそれらが上質で良い銀製品であるならば、
当然そう扱われるべきだからだ。」
1336. Eでは「it shal」、Ln.では「schal he」、その他は「shal it」。

彼らはこれら三つの指輪を持って金細工師のところへ行き、
それらを火やハンマーを使って検査させた。
誰も反対する者はおらず、
1340
それらが本来あるべき姿そのものであることがわかった。
1339. Eでは「seye」、Cm.では「sey」。

この愚かな司祭よ、彼よりも喜んだ者がいただろうか?
どんな日にも、どんな夜にも、五月の季節にさえも、
またどんな正午にも、これほど歌いたくなる者はいなかった。
1345
また、歌を歌うことや愛や女性について語ることを楽しむ女性も、
武器を持って勇敢な行為をし、恋人の前で威厳を保つ騎士も、
この司祭がこの技術を学んだことほど喜んだ者はいなかった。
1350
そして彼は司教に向かってこう言った。「神の愛のために、私たち全員のために死んでくださった方のために……」

Page 796

「私がそれに値するかもしれぬが、」
(800)
「この治療にはいくらかかるのですか?早く教えてください!」
1344. E. man; rest noon (non). 1353. E. receite; Lichf. Cp. Hl. receyt.

「聖母マリアに誓って、」とその司祭は言った、「それは確かにあるのです。
1355
よく注意してください。私と兄弟一人以外には、
イングランドでは誰もそれを作ることはできません。」

「いや、そんなことはありません、」と彼は言った。「どうか、神の名において、
いくら支払わなければなりませんか?お願いです、教えてください。」

「ええ、」と彼は言った、「それは確かにあるのです。1360
もしあなたがそれを手に入れたいのであれば、
40ポンドを支払わなければなりません。神よ、助けてください!
そして、以前あなたが私に示した友情を考えれば、
(810)
もっと多く支払うべきです。」

その司祭はすぐに40ポンドという金額を要求し、
1365
高価な硬貨を受け取り、それをすべてその治療のためにその司祭に渡した。
彼の行動はすべて詐欺と欺瞞に他ならなかった。

「司祭様、」と彼は言った、「私は自分の技術については何も隠しません。
[551: T. 16837-16871.]
むしろ、それを隠しておきたいのです。
1370
あなたが私を愛してくださるなら、それを秘密にしてください。
もし人々が私の巧妙な手法を知ってしまえば、
神に誓って、彼らは私の哲学のせいで
(820)
ひどい嫉妬心を抱くでしょう。他に理由はないのです。」

Page 797

1371. E版では「knewen」、Cm版では「knewyn」、その他の版では「knewe」となっている。「Ln.」は「subtilite」、「Cm.」は「subtilete」、「E.」は「soutiltee」。620行目、1247行目も参照のこと。

1375
「神よ、どうかお許しください!」と司祭は言った。「何を言っているのですか?」
しかし、私は自分が持つすべての財産を使い果たしてしまう方がましだ——そうすれば、あなたがこのような悲惨な状態に陥ることもないだろう。

1377. E版では「or」、その他の版では「and」となっている。

「あなたのためを思って、先生、どうか善き助言をください。」

1380
司祭は言った。「そして、どうか慈悲を与えてください!」
彼は去っていった。その日以降、司祭は二度と彼に会うことはなかった。そして、その司祭がいつでも好きな時にこの方法を試そうとしても、もう無駄だったのだ。

1385
見よ、彼はこのようにして人々を破滅へと導くのだ。

1387. E版およびCm版では「hir」を省略している。

諸君、どうか考えてみてください。どの社会においても、人々と金銭の間には常に争いがあります。
1390
その結果、正義というものは存在しなくなってしまいます。
このようにして多くの人々が混ざり合い、正直に言えば、これこそがこのような貧困の最大の原因だと思います。
哲学者たちはこの問題についてあまりにも曖昧に語るため、今日の人々の知恵では到底理解することはできません。
彼らは上手に話すことはできますが、それだけです。

Page 798

そして彼女の言葉によれば、そこには欲望と苦痛があるが、
だがその目的には決して到達することはない。
1400
もし人に何かがあるなら、簡単に学ぶことができる――
自分の財産を無にしてしまう方法を!
1390. E. Hl. vnnethe;残りはvnnethes。1397. E. as that doon;Cm. as don;残りはas doon thise。

見よ!この貪欲な遊びには、
(850)
大きな利益があるように思えるが、
実際にはそれは苦しみに変わってしまうのだ。
[552: T. 16872-16907.]
また、大きくて重い財布も空になってしまう。
1405
そして人々は、自分の財産を貸した者から呪いを買わざるを得なくなる。
ああ、恥知らずめ!焼かれた者たちは、
一体、その熱い炎から逃れることはできないのか?
これを使う者よ、私はやめるように勧める。
1410
さもなければ、すべてを失ってしまうだろう。遅すぎることはない。
努力するのは決して遅すぎることではない。
たとえ努力しても、決して成功することはない。
(860)
お前は盲目のバヤールのように勇敢だが、
彼は盲目のまま突進し、危険を招くのだ。
1415
彼は石に向かって走るのも、道端を歩くのも同じくらい勇敢だ。
お前たちも同じように、増やそうとしているのだ。
もし目が正しく見えないのなら、
心も何も見落とさないようにしなさい。
1420
どんなにじっと見つめても、
その取引で少しも勝つことはできず、
奪ったものをすべて失ってしまうだけだ。
(870)
火が激しく燃え上がらないように、消しておきなさい。

Page 799

その技術については、もうこれ以上語るまい、私はそう思う。
1425
なぜなら、もしそうすれば、あなたの努力は全く無駄になってしまうからだ。
そして、この件に関してどのような哲学者たちがいるかを、ここではっきりと伝えよう。
1404. E. Cp. heuye; rest hevy. 1407. E. omits O. 1414. E. blondreth. 1421. E. Cm. no thyng wynne; Hl. nought Wynne (upon); rest nat wynne a myte. 1427. Cm. What that ȝe; rest What that the (badly). 1434. E. fader first was; rest omit first.

見よ、ニュー・タウンのアーノルドはこう言っている。彼の『ロザリオ』の中で彼はこう述べている。
1430
彼は何の嘘もなく、正しくこう言っている。「メルクリウスを打ち負かす者はいない。ただし、その者が兄弟と共に行動する場合に限る。」
(880)
最初にこのことを言ったのは、哲学者たちの祖先であるヘルメスだった。
1435
彼は、ドラゴンは決して死なないと言っている。ただし、兄弟によって殺される場合だけだ。つまり、メルクリウスや他の者たちによって殺されるのだ。そして、太陽と月から生まれたのだ。
1440
だから、彼は言った、「私の言葉に注意せよ。誰もがこの技術を使って何かを得ようとしてはいけない。ただし、哲学者たちの言葉や教えを理解できる者だけがそれを使ってよいのだ。」
1445
もし彼がそうできるなら、彼は賢い人間だ。
「この知識や技術は、最も秘密の中の秘密なのだ」と彼は言った。

Page 800

1441. Cm. Cp. Hl. 注意せよ;他は同様に注意せよ。1447. E. 秘密のCm.;Cp. 秘密のPt.;Hl. 秘密のもの;Ln. 秘密されたもの。

また、プラトンにはある弟子がいて、
ある時、師にこう尋ねた、
1450
彼の著書『シニオル』が証人となるであろうが、
それが彼の誠実さに関する問いだった。
「その秘密の石の名前を教えてください。」

(900)
プラトンはすぐに答えた。
「タイタノスの人々が名付けたその石を取りなさい。」

1455
「それは何ですか?」と彼は尋ねた。「マグネシアです」とプラトンは言った。「しかし先生、本当にそうでしょうか?
これは『未知よりもさらに未知なるもの』です。
善良なる先生、マグネシアとは何ですか?」

1455, 8. Lichf. Ln. magnesia;他はmagnasia。

「それは、私の見るところ、
1460
四つの元素から作られた水です」とプラトンは言った。

「では、その水の成分を教えてください」と彼は言った。
「もしそれがあなたの望みならば?」

1461. E. roote;他はroche, rooche, roches。1462. Cm. that it;他は省略せよ。

(910)
「いや、いや」とプラトンは言った。「確かに、私には何もわかりません。
哲学者たちは皆、誓っていました。
1465
正午までにそれを明らかにすると、
どんな形でも本に書き留めてはならないと。
なぜなら、キリストの時代においては、それはあまりにも重要であり、
誰にも明らかにされるべきではないからです。」

Page 801

しかし、彼の意志にかなうならば――
1470
人は自分のために生き、また自分が望む者を守るのだ。これこそが結末である。
1467. E. lief; Lichf. Cp. Pt. Hl. leef; Cm. lef.

私はこう結論づける。天の神は、
(920)
哲学者たちがどうやってこの石の前に立つかなど望んでおられないのだ。
[554: T. 16943-9.]
1475
最善の方法としては、そのままにしておくべきだ。なぜなら、神を敵とし、神の意志に反する行為をしようとする者は、たとえ寿命を延ばしたとしても、決して成功することはないからだ。
1480
以上が私の話の終わりだ。
(928)
神よ、すべての誠実な人々を救ってください!――アーメン。

ここに『チャヌンス・イェマネスの物語』は終わる。
1472. Hl. syn; Lichf. Cm. syn that; E. sith that; Cp. Pt. sithens that; rest sith that, sithens that. 1475. E. vs; rest as. 1477. E. werken; Cm. werkyn; Hl. werke; rest worche. 1479. E. Cm. omit his. Colophon. So in E. Cm.; Hl. has—Here endeth the chanouns yeman his tale.

[555: T. 16950-16968.]

GROUP H
『マンシプルズの物語』の序章

Page 802

カンタベリーの近く、ブリーの木の下に、ボブ・アップ・アンド・ダウンと呼ばれる小さな町があるのをご存じですか?
我々の主人はそこへ行って遊び、言いました。「旦那方よ、なんてことだ!あの者は茂みの中にいる!
誰か、頼み事や報酬を求めて、後ろにいる仲間を起こしてくれる者はいないのか?
盗人なら簡単に彼を奪い、縛ってしまうだろう。
見よ、どれほど眠っているか!骨が見えるほどだ、まるでいつ落馬してもおかしくない様子だ。
あれはロンドンの料理人か?運が悪いな。出てこい、彼なら自分の罪を知っているはずだ。必ず話をするだろう、私の目にかけて!たとえそれが一瓶の酒の価値もない話であってもな。
起きろ、料理人よ」と彼は言った。「神よ、お前に悲しみを与え給え。何故朝になっても眠っているのだ?一晩中逃げ回ったのか、酔っ払っているのか、それともどこかの女王と一晩中過ごして、もう注意を保てないのか?」

この料理人はひどく青白く、やつれていました。彼は我々の主人に言いました。「どうか神よ、私の魂を祝福してください。こんな苦しみに見舞われているのです。なぜかはわかりませんが、チェープで最上のワインを飲むよりも、ずっと眠っていた方がましだったのです。」

「まあ」と町長は言った。「もしそれで君にとって良いことであり、この一行に乗っているその方を怒らせないのであれば、そして我々の主人が許すのであれば……」

Page 803

今はもう、その話はやめてもらいたい。
30
というのも、正直に言えば、あなたの顔色はひどく青白く、
目もうつろで、どうやら病気のようだ。
また、あなたの息からはひどい悪臭がする。
それで、あなたが健康ではないことが明らかだ。
私については、きっと何も隠せないだろう。
35
見てごらん、この酔っ払いがどうしているか。
まるですぐに私たちを飲み込もうとしているかのようだ。
口をしっかり閉じなさい、この男よ!
地獄の悪魔がそこに足を踏み入れているのだ!
あなたの汚れた息が私たち全員を汚染するだろう。
40
くそっ、臭い豚め、くそっ!汚れた者が倒れるがいい!
ああ、皆さん、この暴力的な男に注意してください。
さて、親愛なる方よ、ジャスティンを呼んでくれますか?
どうやらあなたはちょうどいい体格のようですね!
おそらくあなたはワインに酔っているのでしょう。
45
それは、人々が藁で遊ぶ時のことです。
そう言って、料理人は怒り出し、
言葉が出ないために市長に向かって激しく頷き、
彼を馬から投げ落とした。
彼はそこに横たわっていて、誰かが彼を助け起こすまでそうだった。
50
これは本当にひどい料理人の振る舞いだった!
ああ、彼は自分の柄を使って彼を引き止めようとした!
そして、彼が再び鞍に乗ると、
彼を持ち上げるために大変な労力と苦労が必要だった。
55
この悲惨で青白い男は本当にひどい状態だった。
そして、私たちの主人が市長に言った。
「酒がこの男を支配しているからです。私の知恵によって…」

Page 804

彼はきっと、自分の話を楽しそうに語るだろう。
60
というのも、たとえそれがワインであれ、古いビールであれ、湿ったエールであれ、
彼は鼻声で話し、すぐに息を切らし、しかも奇妙な態度を取るのだ。
また、彼自身や自分の家を窮地から救うために、
十分以上の努力をしなければならない。
65
そして、もし彼が家から落ちてしまったら、
私たちは皆、彼の重い体を引き上げるのに苦労することになるだろう。
さあ、あなたの話を続けなさい。私は彼のことは気にしない。
29. Eでは「as」が省略されている。31. Eでは「Hn. Hl. daswen」;Cmでは「daswe」;Cpでは「dasewen」;Ptでは「dasen」;Lnでは「dasoweþe」。36. CpおよびLnでは「vs swolwe」;他は「swolwe vs」。40. Eでは「thou」;他は「thee」または「the」。46. CmおよびPt、Lnでは「wex」;他は「wax」。49. EおよびHnでは「vp hym」;他は「him vp」。55. Eでは「vnweeldy」。59. EおよびCm、Lnでは「put lewedly before he」。62. E、Hn、Cp、Ln、Hlではそうだが、Cmでは「sneseth」;Ptでは「galpeth」。64. Eでは「of」;他は「of the」。

しかし、町長よ、あなたはあまりにも優しすぎます。
70
こんな風に公然と彼の悪行を非難するべきです。
もしかすると、また別の日に、彼はあなたを訴え出て、あなたを罰せしめようとするかもしれません。
私の考えでは、彼は些細なことで文句を言うだけで、
あなたの会計の不正を指摘するつもりなのでしょう。
75
もしそれが本当なら、それは正直ではありません。

「いや」と町長は言った。「それは大変な迷惑だ!
そんなことをすれば、彼は簡単に私を罠にはめるだろう。
しかし、彼が乗っている馬の代金を払う方が、彼と争うよりもましだ。
80
私は彼を怒らせたくない。私は努力し続けるつもりだ!
私が言ったことは、私の意見に過ぎない。
そして知っているか?私は壺の中にワインを持っている。あなたたちは熟したブドウから作られたワインを飲むことになるだろう。そしてすぐに、素晴らしい馬を見ることができるだろう。」

Page 805

85
「もしよろしければ、この料理人もそれを飲みます。死の苦しみのために、彼は私に断ることはできないでしょう!」
76. 7つすべての写本には「a」が残っている。Hl.は第79番を省略している。E.は「Which that」とあるが、他はそれを省略している。81. E.は「speake」とあるが、他は「spak」となっている。85. E.は「if that」とあるが、他はそれを省略している。

実際、事の経緯を言えば、
この料理人はその酒をあっという間に飲んでしまったのだ!
彼に何が必要だったというのか?彼は十分に飲んでいたのだ。
[558: T. 17039-17053.]
90
彼がその角杯に酒を注ぎ終えると、再び水差しを町長の手に返した。
その酒を飲んだ料理人は大変喜び、できる限りの礼を述べた。
89. E.は「So」とある。Cm.は「nedith hym」とある。Hn.およびHl.は「needed it」とある。他は「needeth it」となっている。90. E.、Hn.、Cm.は「this」とあるが、他は「his」となっている。

すると主人は大声で笑い、
95
「なるほど、必要なことだ。どこへ行くにせよ、良い酒を持って行くのは当然だ。そうすれば怒りや病気も、憎しみや愛情も、そして多くの悪事も和らぐのだ。」
96. E.は「that」とあるが、他は「good」となっている。98. E.、Hn.は「So」とある。Cm.、Cp.、Ln.、Hl.は「To acord」とある。Pt.は「To pees」となっている。

おお、バッカスよ、あなたの名に祝福あれ。
100
真面目な気持ちを遊び心に変えることができるなんて!
あなたの神々に敬意と感謝を捧げます!
そのことについては、これ以上私からは何も聞けません。
町長よ、どうかあなたの話を続けてください。」
99. Hl.は「thou」とあるが、他は省略されている。Cp.、Pt.、Ln.では「Bachus」とあるが、他は「Bacus」となっている。

「ええ、旦那様」と彼は言った。「さあ、私が見たことを聞いてください。」

こうして『町長の序章』は終わる。

Page 806

コロフォン。Pt.より。

[559: T. 17054-17079.]

『マウンシプルズ物語』

ここにカラスのマウンシプルズ物語が始まる。

105
古い書物に記されているように、フェブスがこの地上に住んでいた頃、彼はこの世で最も勇敢な若者であり、また最も優れた弓兵でもあった。
ある日、太陽のそばで眠っている蛇ピトゥーンを彼は射殺した。
110
また、人々が語るように、彼は自分の弓を使って他にも多くの偉大な功績を成し遂げた。

105. この世;残りは「地上」の意。108. Pt. Ln. Hl.の「Of」を「In」と照合せよ。

彼はあらゆる楽器を演奏でき、
10
歌うこともでき、その声はまさに旋律のようだった。
115
聖職者たちでさえその声に感動した。
確かに、テーベの王アンピオーンでさえ、自分の歌声でその都を守ったにもかかわらず、彼ほど上手くは歌えなかった。
それゆえ彼は、世界が始まって以来、最も素晴らしい人物だった。
120
彼の美しさを説明する必要などあるだろうか?
この世には彼ほど美しい人間はいなかったのだ。
彼は優雅さに満ちていた。

Page 807

名誉と完全な高潔さを持つ者。

125
このフェーバスは、独身時代の象徴であり、
自由においても騎士道においても優れていた。
物語が伝えるところによれば、彼は勝利のしるしとして、
弓を手に持つのが常だった。

125. Hn. Cp. bachelrye; E. Bachilrie.

130
このフェーバスは家に一羽のカラスを飼っており、
[560: T. 17080-17114.]
そのカラスを籠の中で日々世話し、人間が子供を教えるように話すことを教えた。
そのカラスは雪のように真っ白で、
(30)
どんな人間の言葉でも真似ることができた。
135
物語を語るときも同様だった。
この世のどんなナイチンゲールも、
百万倍の努力をしても、
それほど素晴らしく美しく歌うことはできなかった。

130. E. hade. 132. Hl. speken; rest speake. 133. E. om. is. 138. E. Hn. myrily.

130. E. hadde. 132. Hl. speken; rest speake. 133. E. om. is. 138. E. Hn. myrily.

130. このフェーバスは家に妻を持っており、
140
彼はその妻を自分の命よりも愛し、
昼夜を問わず彼女を喜ばせ、敬意を払っていた。
ただ、私が後で述べる真実を除けば、
(40)
彼は嫉妬深く、彼女の美しさを独占したがっていた。
145
彼のためなら、何でも犠牲にされるのだった。
そして、このような状況にある人間は皆同じだ。

Page 808

だが、すべては無駄で、何の役にも立たない。
仕事や考えから解放された良き妻は、
確かに昼間ずっと閉じ込めておくべきではない。
実際、猫を飼っても無駄な労力に過ぎない。
妻を飼うために労力を費やすのは、本当に愚かなことだ。
古い聖職者たちもそのように記している。

しかし、最初に述べた目的に戻ろう。
この優れたフェブスは、彼女を喜ばせるために全力を尽くし、
自らの力と統治力によって、誰も彼女から彼を引き離すことができないようにしている。
だが神がご存知の通り、自然が生き物に与えたものを、人間が強制的に変えることはできない。

どんな鳥でも捕まえて籠に入れ、
あらゆる努力と勇気を注いで、
適切な食事や水を与えて丁寧に育てよう。
たとえその籠が金でできていても、
それでもこの鳥は二万倍も優れているのだ。

Page 809

森の中のトゲは、粗野で冷たく、
虫やあらゆる邪悪なものを生み出す。
このトゲは、もし可能ならば、自分の檻から逃れるために
常にそうした行為を続けるのだ。
(70)
このトゲは自由を渇望しているのだ。

163. E. Taak. 170. Pt. Ln.の「rude」の代わりに「wilde」を参照。Hl. wyd. 173.「when」の代わりに「whan」を参照。その他は「if」。174. E. Hn.「this」を参照。その他は「the」。

175
猫を連れてきて、乳や柔らかい肉で大切に育て、
絹で寝床を作ってあげれば、
やがてその猫は乳や肉、そして家の中のあらゆる美味しいものを欲しがるようになる。
180
実に、欲望が支配権を握り、
食欲が判断力を燃やしてしまうのだ。
180. E.では「he hath」となっているが、「hasche」とも表記される。その他は「has he」となっている。

オオカミにもまた卑劣な種類がいる。
(80)
彼女が見つけられる中で最も卑しいオオカミ、
あるいは評判の最も悪いオオカミを、
性欲が湧いた時に選ぶのだ。
185. Hl.では「him」となっているが、その他は「before wol」(悪く)となっている。

これらすべての例は、不誠実で女性に対して何の価値もない男たちについて語ったものだ。
なぜなら、男たちは常に、たとえ妻がどんなに美しくても、
どんなに誠実で優しくても、
彼女たちの喜びのためには、それよりも下等なものを求める傾向があるからだ。

Page 810

肉体というものは、危険に満ちた新しいものであり、
(90)
私たちは、どんな喜びも感じることができない。
195
それは、しばらくの間だけしか美徳をもたらさないのだ。
195. Hl. Cm.は「響く」と言うが、他は「蒔く」と言う。

そのフェーバスも、何も気づかずに騙されてしまった。
彼のすべての誇りは無駄になったのだ。
なぜなら、彼の下には別の男がいて、
名声の低い男で、
200
フェーバスに比べれば全く価値がないのだ。
[562: T. 17150-17184.]

ますます悪いことに、よくこんなことが起こり、
それによって多くの害と悲しみが生じるのだ。
200. Hl. Nought、E. Hn. Natを参照。他は「Not」。254行を見よ。

そして実際、フェーバスがいない間に、
(100)
彼の妻はすぐに自分の愛人を呼び寄せた。
205
愛人?まさか、それは卑劣な言葉だ!
どうか、私に許してください。

賢いプラトンは言っている、ご存知の通り、
言葉は行動と一致しなければならない。
もし人々が何かを正しく伝えるなら、
210
言葉は行動と同じでなければならない。
私は気性の荒い男だ。正直に言えば、
高貴な身分の妻であっても、
(110)
もし彼女の身体が不品行であれば、
215

Page 811

そして、これ以外にも哀れな女がいる――
もしそうだとすれば、二人とも同じように働くのだろう――
しかし、地位の高い方は、愛人として呼ばれるのだ;
一方、もう一人は哀れな女であり、
彼の召使いか、奴隷と呼ばれるのだ。
そして、神よ、私の兄弟よ、
人々はその者を、あの者と同じように卑しい存在と見なすのだ。
214. E. 「dishoneste」と同義;Hn.では「deshoneste」。215. Tyrwhittは「any」と読んでいる。217. E. 「hir estaat(stat)」を参照;他は省略。

確かに、称号を持つ暴君と、
無法者や盗賊との間には、
何の違いもない。
アリサンドルにはこのような判決が下された;
暴君はより大きな力を持っているため、
力ずくで正義を踏みにじり、家々や村々を焼き払い、すべてを破壊するのだ、
230
だからこそ彼は「首領」と呼ばれるのだ;
一方、無法者は力が弱く、
そんな大きな害を及ぼすことはできず、
これほどの混乱を引き起こすこともできないのだ、
235
だから彼は無法者や盗賊と呼ばれるのだ。
しかし、私はまだ経験の浅い男なので、
経験則に基づいて話すつもりはない;
私は最初に始めたように、自分の物語を続けるだけだ。
フェブスの妻が自分の愛人を呼び寄せると、
すぐに彼らは彼女の望むことをすべて叶えてやったのだ。
223. Hn.では「titlelees」は「sine titulo」と解釈されている。226. Hl.では「told was」;他は「was told」。235, 236. E. 「textueel」は「deel」の意。

Page 812

240
かごの中にいるそのクロウは、
彼女の行いを見ても、一言も発しなかった。
そして太陽神フェブスがやって来ると、
そのクロウは「コッコウ!コッコウ!コッコウ!」と鳴いた。

240. E. 彼ら(そのために)。E. ヘング;Ln. ホンゲ;その他はヘング。241. E. 見た。

(140)
「何だ、友よ?」とフェブスは言った。「どんな歌を歌っているのだ?
245
お前は普段からそんなに楽しそうに歌うものではないのに、
お前の声を聞くと私の心は喜びに満たされる。
ああ、これは一体どんな歌なのだ?」
245. E. Hn. 楽しそうに。

「神に誓って」と彼は言った、「私は決して友のために歌うのではありません。
フェブスよ、あなたのすべての価値のために、
250
あなたの美しさや優雅さのために、
あなたの歌や音楽のために、
あなたの尽くし方のために、あなたの目は些細な評判で曇っています。
それは比較にならないほど、あなたにはふさわしくありません。
255
それは蚊の足ほどの価値もありません。私も同じように努力します!
というのも、あなたの妻が彼と寝ているのを私は見たからです。」
251. E. Cm. Hl. 省略。2nd al. 254. E. Hn. Cm. 省略。as. 255. E. Hn. 足。

「他に何が望みだ?」クロウは悲しげな合図や大胆な言葉で、
彼の妻が不倫をして、
260
彼を大きな恥と卑劣さの中に陥れたことを伝えた。
そして何度もそれを伝え、彼は自分の目でそれを確認した。
フェブスは怒って顔をしかめた。

Page 813

彼は、自分の悲しみに満ちた心が二つに裂けてしまったと思った。
(160)
彼は弓を曲げ、その中に花を挿した。
265
怒りのあまり、彼は妻を殺してしまった。
これが結果であり、他に言うことはない。
彼は悲しみのあまり、ハープやリュート、ギター、サウトリーといった楽器を壊してしまった。
そしてまた、自分の剣や弓も壊してしまった。
270
その後、彼はカラスに向かってこう語った:
261. Hl. yenと記されているが、Ln.ではeyȝen、その他はeyen。263. E. Hn.ではAndと記されているが、その他はHim。

[564: T. 17220-17254.]

「裏切り者め」と彼は言った。「蠍のような舌を持つお前のせいで、私は恥をかく羽目になった!
ああ、私は間違った行動をしたのだ!なぜそんなことをしたのか?
(170)
ああ、かの妻よ、愛情深さの象徴よ、
275
私にとってとても大切で、またとても誠実だったあの人よ。
今は、顔色が青ざめて、涙目で、私は誓う、本当に!
ああ、こんな卑劣なことをする手よ!
ああ、無思慮な怒りよ、
280
考えもせずに怒りを爆発させるなんて!
ああ、疑念に満ちた不信感よ、
お前の知恵や判断力はどこにあったのか?
ああ、すべての人よ、卑劣さに警戒しなさい。
(180)
確かな証拠がなければ何も信じてはいけない。
285
何かをする前に、その理由をよく考え、慎重に行動しなさい。」

Page 814

怒りに駆られ、疑念からだ。
ああ!何千人もの者が怒りに任せて
すべてを破壊し、彼らを泥沼に陥れた。
ああ!悲しみのあまり、自分でも死んでしまいたい!
276. Hl.では「thow」、Pt.Ln.では「liest thou」、Cp.では「lies thou」となる。277. Hl.では「gulteles」、E.Hn.では「giltlees」、その他は「giltles」。278. Hl.では「troublele」、その他は「trouble」。280. E.では「smyteth」、その他は「smytest」。Hl.では「gulteles」、E.では「giltles」。

そしてカラスに向かって、「おお、偽りの盗人め!」と彼は言った。
「すぐにお前の嘘の話を正してやる!
(190)
お前はナイチンゲールのように美しく歌うが、
今度は、偽りの盗人よ、歌うことをやめ、
白い羽根もすべて抜かれ、
一生二度と声を出すことはできないだろう。
こうして裏切り者には報いが与えられるのだ。
お前とお前の一族は永遠に黒くなり、
決して甘い声を上げることはなく、
常に嵐や雨に抗って叫び続けるのだ。
それが、お前のせいで私の妻が殺された証だ。」
そして彼はすぐにカラスを動かし、
(200)
その白い羽根をすべて抜き取り、
カラスを黒くし、歌う力も奪った。
[565: T. 17255-17289.]
そして言葉の力も奪い、外に放り出し、
狼のもとへ行かせた。これが原因で、すべてのカラスは黒くなったのだ。——
300. E.では「voys」(音の意)。302. 「is」はHl.では「was」。308. E.では「caas」、Hn.では「Cm.Ln.」では「cas」、Pt.では「caus」、Hl.では「cause」。

諸君、この例をもってお願いするのです、
310

Page 815

ベスはこう言った、そして私が見たとおりに実行するのだ:
「生涯を通して、決して他人が自分の妻をどのように扱ったかを人に話してはならない。
そうすれば、その人は必ずあなたを深く憎むだろう。」
(210)
ソロモン王も、賢い聖職者たちが言うように、
人に舌を慎むよう教えている。
しかし私が言ったように、私は聖典の専門家ではない。
でも、確かに、私の母は私にこう教えてくれた:
「我が子よ、神の名を忘れるな。
我が子よ、舌を慎み、友を大切にしなさい。
320
悪い舌は敵よりも恐ろしい。
我が子よ、敵からは人々が救われることもあるが、
神はその永遠の慈悲によって、
舌を歯や唇で守っておられる。
325
人は自分が何を語るべきかを神に告げるべきだからだ。
我が子よ、よく言うあまりに、多くの人々が滅びてきた。
聖職者たちが教えるとおりだ。
しかし、適度に、賢明に話せば、
大抵の場合、人は罰を受けることはない。
我が子よ、常に舌を制御しなければならない。
330
ただ、神について語り、敬意を表し、祈る時だけは例外だ。
我が子よ、もし学びたいのなら、最初の美徳は、
舌を制御し、大切にすることだ。」
(230)
子供たちは若いうちにこうして学ぶのだ。
335
我が子よ、無駄話をすることは非常に悪いことだ。
少し話せば十分だ。
多く話せば多くの害が生じる。そう教えられ、そう学んだのだ。
多く話せば、罪は増えるだけだ。

Page 816

ウォストウよ、何の役に立つのか、その舌は?
340
剣が切り裂き、分断するように。
[566: T. 17290-17311.]
腕も二本あるが、我が子よ、まさに同じだ。
舌もまた友情を二つに切り裂くのだ。
詐欺師は神にとって忌まわしい存在だ。
(240)
賢く高貴なソロモンも然り。
345
詩篇を書いたダビデも、セネカも然り。
我が子よ、無駄話はせず、注意深くいなさい。
もし詐欺師が危険なことを話してきたら、耳の聞こえないふりをしなさい。
フレミングは言う、覚えておきなさい。少しの詐欺でも大きな問題を引き起こすのだ。
我が子よ、もし適切な言葉を言わなかったなら、罰を受ける心配はない。
しかし、間違った言葉を言った者は、どうしてもその言葉を取り消すことはできない。
355
一度言われたことは、もう変えられない。たとえ後悔したとしても、生きていようと死んでいようと。
自分が語った話の奴隷となるのだ。今ではその代償を払っているのだ。
我が子よ、警戒し、新しい噂の伝播者になってはならない。
360
それが真実であれ偽りであれ。
どこにいても、上でも下でも、舌を慎み、静かにしていなさい。

これで「カラスの物語」は終わりだ。
310. E. Hn. Cm. I; Hl. ye; rest that ye. 315. E. Hn. kepen; rest kepe. E. Cm. weel. 316. E. textueel; Hl. tixted wel. 318. a] E. on; Hl. in. 319, 320. E. Hn. freend, feend. 327. Hl.

Page 817

a; rest om. 330. E. Hn. Cm. tymes. 356. leef or] Cp. Pt. Ln. Hl. neuer so. 360. E.
whither. Colophon. So E. Hn.

[567: T. 17312-17330.]

第I群

牧師の序文

ここに『人物物語』の序文が続く。

町長がその物語をすべて終えると、
南の方角から息子が降りてきた。
あまりにも低く、私の目には見えないほどで、
高さは29段も下がっていた。
5
時刻は4時頃だったと思う。私の身長が11フィートほどなので、
その時、私の影はそこにあった。私の身長を6等分した長さの足で測れば、
10
そして天球の上昇に伴い、天秤座も絶えず上昇していった。
私たちが天球儀の端に差し掛かった時のことだ。
その時、いつものように、私たちの案内人が、
15
このように言った。「皆様、これ以上物語を聞かせてください。
私の判決や命令はすでに果たされました。
各段階についてもう十分に聞いたと思います。
私の命令もほぼすべて果たされました。」
[568: T. 17331-17366.]
20
神にお願いします、どうか彼に適切な機会を与えてください。

Page 818

その者は、力強くこの物語を私たちに語った。
「聖職者様」と彼は言った、「あなたは代行者ですか?それともただの人間ですか?正直に答えてください!
どちらであれ、私たちの遊びを邪魔しないでください。
あなた以外の全員が自分の物語を語り終えました。どうか、あなたの中にあるものを私たちに見せてください。
というのも、あなたの言葉からすると、きっと素晴らしい物語を語ってくれるでしょう。
早く物語を語ってください!」

Page 819

そしてイエスは、その恵みにより、私を遣わしてくださった。
この旅の道を示し、
天にある聖なるエルサレムへと至る、
かの栄光に満ちた巡礼の道を。
もしあなた方が許すなら、すぐに私は
物語を始めましょう。どうかご意見をお聞かせください。これ以上良い方法は思いつきません。
しかしもちろん、この思索の内容は、
書記たちの校正の下に置かれています。私は原文を正確には知りません。
単に文の意味だけを捉えているのです。
ですから、私は訂正を行うことを約束します。

Page 820

しかし急げ、善き子よ。
実を結ぶベスよ、しかも短い期間のうちに。
善を行うために、神はあなたにご加護を与えてくださるでしょう!

冒頭の序文。
巻末の記述。E. Hn. Ln.による。Pt.――これにて人物物語の序章は終わる。

人物物語。

ここに人物物語が始まる。
イエレミヤ書6章:「道々に立ち、古い道々がどれが良い道かを見て尋ね、その道を歩め。そうすれば、あなたがたの魂に安らぎが得られるであろう」など。
§1. 天上の聖なる主なる神は、誰も滅びることを望まず、私たち全員が神を知り、永遠に続く幸せな命へと至ることを望んでおられる。神は預言者イエレミヤを通して私たちに勧めておられる。イエレミヤはこのように言っている。「道々に立ち、古い道々、つまり古い教えがどれが良い道かを見て調べ、その道を歩め。そうすれば、あなたがたの魂に安らぎが得られるであろう」など。人々を我らの主イエス・キリストや栄光の王国へと導いた霊的な道は数多くあった。その中には、罪によって天のエルサレムの正しい道から迷ってしまった男女にとって、決して失敗することのない、非常に高貴で適切な道がある。それが悔い改めであり、人は心から喜んでそれを受け入れ、真剣に探求すべきである。悔い改めとは何か、いつ悔い改めと呼ばれるのか、悔い改めの行為や働きにはどれだけの種類があるのか、悔い改めにはどれだけの形態があるのか、また悔い改めに属し、それを妨げるものは何かを知るために。
見出し。E.(E. Heere; Persouns)による。75. E.では2番目以降が省略されている。76. E.では「and seith」とあるが、他はそのまま。78. E. Hn. Ln.では「shal」、Pt.では「shul」。79. Pt.では「espiritual」、Ln.では「spirituele」。80. E.では2番目の「ful」が省略されている。E.では「to no man」とあるが、他は「no」が省略されている。82. Ln.では「penance」(2番目と3番目の「Penitence」の代わり)。83. E.では「speces」、Hl.では「spicies」、他は「spices」。

§2. 聖アンブローズは、「悔い改めとは、人が犯した過ちのために償いをすることであり、これ以上、自分がすべきではないことを行わないことである」と述べている。

Page 821

「悔い改めとは、人が自らの罪を悲しみ、悪事を働いたことに対して苦しむことである。」/85
特定の状況下において、悔い改めとは、人が自らの過ちによって悲しみやその他の苦しみを味わう真の懺悔である。真に悔い改める者となるためには、まず自分が犯した罪を嘆き、心に固く決意して罪を償い、これ以上嘆くべきことや補うべきことを決して行わず、善行を続けなければならない。さもなければその懺悔は効果を持たない。聖イシドルスが言うように、「すぐにまた罪を犯す者は、偽りの悔い改めをする者であり、真に悔い改めている者ではない」。涙を流すだけで、罪を犯すのをやめるだけでは、何の役にも立たない。/90
もちろん、人が倒れるたびに、たとえそれが頻繁でなくとも、恵みがあれば悔い改めによって立ち上がることができるだろう。しかし、それは確実なことではない。聖グレゴリウスが言うように、「悪しき行いの罪を負った者は、決して罪から立ち上がることはない」。したがって、罪を犯すのをやめ、罪を捨て去る懺悔する人々を、聖なる教会は救済される者と見なす。また、罪を犯した後で最後の瞬間に真に悔い改める者についても、聖なる教会は、主イエス・キリストの偉大なる慈悲によってその救済を望むが、確実な道を歩むべきである。/
84. E版では前の「罪」の語が省略されている。85. Hl版では「peyneth」とある。86. Hl版では「holt」とある。88. E版では「to bef. biwayle and continue」の部分が省略されている。90. Hl版では「doon」とあるが、E版では省略されており、他の版ではそのまま残っている。94. Hl版では「Ln. ende」とあるが、E版では「Hn. Pt.」が省略されている。また「taak」は「tene」と解釈され、「siker」は「certum」と解釈されている。「sikerer」も参照されている。「way」の後には「& the more certeyn」と付け加えられている。

§ 3. さて、悔い改めとは何かを説明したので、今度は悔い改めには三つの行為があることを理解してほしい。/95 第一の行為とは、人が罪を犯した後に洗礼を受けることである。聖アウグスティヌスは言う、「もし彼が過去の罪深い生活に対して悔い改めていなければ、新しい清らかな生活を始めることはできない」。確かに、過去の罪に対する悔い改めなしに洗礼を受ければ、洗礼の印は与えられるが、真の悔い改めがなければ、恵みや罪の赦しは与えられない。もう一つの欠点は、人々が洗礼を受けた後でも実際に罪を犯し続けることである。第三の欠点は、洗礼を受けた後も日々軽い罪に陥り続けることである。/100 聖アウグスティヌスは、「善良で謙虚な人々の悔い改めとは、日々の悔い改めである」と述べている。/
96. E版を除き、すべての版で「悔い改めの行為」という語が省略されている。97. Hl版では「but if」とある。98–100. E版では「baptesme」とある。100. Hl版では「in-to venial synne」とある。

Page 822

§ 4. 悔悛の種類は三つある。その一つは公的なもの、もう一つは共通のもの、そして三つ目は私的なものである。公的な悔悛には二つの形態があり、一つは子供を殺害したりそのような行為をした者が四旬節に聖なる教会から追放されること、もう一つは人が公然と罪を犯し、その罪が村中で広く語られる場合に、聖なる教会が判決によってその者に公的な悔悛を命じることである。共通の悔悛とは、司祭が特定の理由で人々に共通して課すもので、例えば裸で巡礼に行くことや素足で歩くことなどである。私的な悔悛とは、人々が私的な罪のために日々行うもので、その罪について私的に告白し、私的な悔悛を受けるのである。

§ 5. さて、真に完全な悔悛において何が適切で必要かを理解するであろう。それは三つの要素に基づいている。すなわち、心の痛悔、口による告白、そして償いである。聖ヨハネ・クリソストムは次のように言っている。「悔悛とは、人が心の痛悔と口による告白、そして償いをもって、自分に課せられるあらゆる苦しみを喜んで受け入れ、あらゆる形で謙虚に振る舞うように促すものである。」そして、実りある悔悛もまた三つの要素に基づいており、それは我らが主イエス・キリストについて記したものである。すなわち、考えにおける怠慢、話し方における軽率さ、そして悪しき罪深い行いである。そして、これらの悪しき罪に対するのが悔悛であり、それは木に例えることができる。

§ 6. この木の根は痛悔であり、それは真に悔い改める者の心の中で、まるで木の根が地の中で水を吸うように水を与える。痛悔の根からは枝が生じ、それによって告白の葉や償いの実が実る。キリストはご自身の福音書の中で「悔悛の実を結びなさい」と言われている。なぜなら、この実によってのみ人々はこの木を知ることができ、人の心の中に隠された根や告白の枝や葉によってではないからである。そして、この根からは恵みの種が生じる。この種は確実性の源であり、非常に貴重である。この種の恵みは神から生じ、最後の審判の日や地獄の苦しみを思い起こすことによってもたらされる。

Page 823

ソロモンは言う、「神の恐ろしさのゆえに、人は自らの罪を捨てるのだ」と。/この種子の熱意とは、神への愛、そして永遠の喜びへの渇望である。/この熱意は人の心を神の方へ引き寄せ、彼に罪を憎む思いを抱かせるのだ。/実に、子供にとって母親の乳ほど美味しいものはなく、また、その乳に他の物が混ざったものほど嫌悪すべきものもない。/同様に、自らの罪を愛する罪人にとっては、その罪こそが何よりも甘美なものに思える。/しかし、主イエス・キリストを真に愛し、永遠の命を渇望するようになれば、それ以上に嫌悪すべきものはない。/実に、神の律法とは神への愛なのであり、預言者ダビデは「私はあなたの律法を愛し、悪を憎んだ」と言っている。神を愛する者は、その律法と御言葉を守るのである。/預言者ダニエルは、王ネブカドネザルの幻の中で霊的にこの木を見て、彼に悔い改めるよう勧めた。/悔い改めは、それを受け入れる者にとって生命の木であり、真に悔い改める者は祝福される。これはソロモンの言葉によるものである。/

§ 7. この悔い改め、すなわち痛悔の中で、人は四つのことを理解すべきである。すなわち、痛悔とは何か、人を痛悔へと駆り立てる原因は何か、どのようにして痛悔すべきか、そして痛悔が魂にとって何の益をもたらすか、である。/それは次の通りである。痛悔とは、人が自らの罪のために心の中で感じる真の悲しみであり、罪を償い、悔い改め、二度と罪を犯さないという決意を持つものである。/そしてこの悲しみは、聖ベルナルドが言うように、「重く、深刻で、心の中で鋭く、刺すようなものでなければならない」。/まず第一に、人は自らの主であり創造主である神を怒らせたからであり、さらに鋭く刺すようなものであるのは、天の父を怒らせたからである。/そして最も鋭く刺すようなものであるのは、私たちを罪の束縛から、悪魔の残酷さから、地獄の苦しみから救い出してくださった方を怒らせたからである。

§ 8. 人を痛悔へと駆り立てる原因は六つある。第一に、人は自らの罪を思い出すべきである。/しかし、そのような思い出しが、決して喜びとなることなく、むしろ自らの過ちに対する大きな恥と悲しみとなるべきである。ヨブは「罪深い人々は告解に値する行いをする」と言っている。/したがって

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エゼキエルは言う、「私は生涯のすべての日々を、心の苦しみの中で思い出したい。」/135 また神はヨハネの黙示録においてこう言われる。「あなたがたが堕落して以来のことを思い出しなさい。罪を犯す前は、あなたがたは神の子であり、神の国の民であった。しかし罪のゆえに、あなたがたは卑しい奴隷となり、悪魔の一員となり、天使たちの憎む対象となり、聖なる教会の汚点となり、偽りの蛇の巣となり、地獄の火の永遠の燃料となったのだ。」/さらに悪質で忌まわしいのは、あなたがたが何度も罪を犯すことであり、それは自分の吐瀉物を食べに戻ってくる犬のようだ。/そして、罪の中に長く留まり、罪深い行いを続けるがゆえに、あなたがたはさらに汚れている。そのためにあなたがたは罪の中で腐敗していくのだ、まるで獣が自分の糞の中にいるかのように。/このような考え方によって、人は自分の罪を恥じるようになり、喜びを感じなくなる。神が預言者エゼキエルを通して言われたように:/140「自分の目を思い出しなさい。そうすれば、それらがあなたを不快にさせるだろう。」実に、罪こそが人々を地獄へと導く目なのである。/134. E. looke he; rest om. he. 135. Hl. Ln. Ezechiel. 137. E. perpetueel.

§ 9. 人が罪を軽蔑するようになる第二の理由は、聖ペテロが言うように、「罪を犯す者は罪の奴隷である」ということであり、罪は人を大きな奴隷状態に置くのである。/だから預言者エゼキエルは言う、「私は自分自身を恥じて悲しみに暮れた」。確かに、人は罪を軽蔑し、その奴隷状態や卑しさから逃れるべきである。/では、セネカはこの件について何と言っているのか。彼はこう言っている。「たとえ神も人間も決してそれを知るべきではないとわかっていても、私は罪を犯すことを恥じるのだ。」/同じセネカはまたこう言っている。「私は、自分の身体の奴隷になったり、自分の身体を奴隷にしたりするよりも、もっと偉大なことのために生まれてきたのだ。」/145 男女を問わず、自分の身体を罪に捧げるほど、より卑しい奴隷にはなれない。たとえ最も卑しい男や女であっても、価値がないとしても、それ以上に卑しく、より奴隷的な状態にあるのだ。/人がどれだけ低い地位に落ちれば落ちるほど、ますます奴隷となり、神や世界にとってますます卑しく、忌まわしい存在となるのだ。/ああ、神よ、人は罪を軽蔑すべきです。罪によってかつて自由であった人が、今では奴隷にされてしまったのですから。/だから聖アウグスティヌスは言います。「もしあなたが自分のしもべを軽蔑するなら、たとえ彼が怠けたり罪を犯したりしても、自分が罪を犯すべきだということを軽蔑しなさい。」/150 自分の価値にふさわしい報いを受け取り、自分自身を辱めないようにしなさい。/ああ、神がその無限の慈しみによって彼らを高い地位に置き、知性や体力、健康、美しさ、繁栄さえ与えてくださったのに、彼らは罪の奴隷であり、自分自身を深く恥じるべきなのです。

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彼の心から流れ出る血によって、彼らはあまりにも無情に、彼の高貴な性質を踏みにじり、彼を卑劣にも自らの魂を殺す者として裁いたのだ。/おお神よ、かつてこれほど美しかった女性たちよ、ソロモンのことわざを思い出しなさい。「美しい女性は、体が愚か者のようであり、イヌの毛むくじゃらの中にある金の指輪のようだ」と。/まさにイヌがあらゆる汚物の中に足跡を残すように、彼女たちは自らの美しさを罪という悪臭漂う汚物の中に残したのだ。/

143. E. その他は省略。144. E. Hn. 間違って「神」の後に記載。147. 全て奴隷状態。148. E. 「卑劣な」を省略。150. ポール・ルグドゥフスや聖アウグスティヌスを参照。152. 聖人たち(彼らの代わりに)。154. 「卑劣に」を参照。155, 6. 聖人たちはこのように記述;E. Hn.は「彼は~に似ていると言う」と記述;「彼は~に似ていると言う」とも記述される;「彼は~に似ていると言い、また~にも似ている」とも記述される;Pt.では「彼は~に似ている」となる。E.は「soughe」、その他は「sowe」。157. E.は「soughe」、「she」を省略。

§ 10. 人を悔悟に駆り立てる第三の理由は、審判の日と地獄の恐ろしい苦しみへの恐れである。/聖ヒエロニムスが言うように、「審判の日を思い出すたびに私は震える。食べたり飲んだりするたび、あるいは何をするにしても、常に私の耳の中でラッパの音が鳴り響くように感じる。『死んだ者たちよ、起き上がり、裁きの場に来なさい』と。」/おお神よ、聖パウロが言うように、「我々全員が主イエス・キリストの前に集められる時」のような裁きを恐れるべきだ。その時、主は全員を集め、誰一人として欠席することは許されない。/確かに、どんな言い訳も通用しないのだ。/そして、私たちの過ちだけでなく、私たちのすべての行いも明らかにされるのだ。/165 聖ベルナルドが言うように、「どんな弁解も、どんな策略も効かない。私たちは一つ一つの無意味な言葉まで清算されるのだ。」/そこには欺かれることも腐敗することもない裁判官がいるのだ。なぜか?確かに、私たちのすべての考えは彼の前で明らかにされ、祈りや賄賂によっても彼は腐敗しないからだ。/だからソロモンは言う。「神の怒りは、祈りや贈り物によっても誰も赦さない」と。それゆえ、審判の日には逃れる望みは全くないのだ。/だから聖アンセルムスが言うように、「その時、罪深い人々は大いなる苦悩を味わうだろう。厳しく怒った裁判官が上に座り、その下には地獄の恐ろしい口が開き、自分の罪を知らない者を滅ぼすのだ。その罪は神の前でも、すべての被造物の前でも明らかにされているのだ。/170 左側には、心で想像できる以上の数の悪魔たちがいて、罪深い魂を地獄の苦しみの中へ引きずり込むのだ。/人々の心の中には良心の痛みがあり、外側には世界全体が燃えているのだ。/罪深い悪人はどこに逃げて隠れることができようか?確かに、彼には隠れることはできない。彼は…

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出てきて、彼に示しなさい。』/実に、聖ヒエロニムスが言うように、「地もまた彼を追い出し、海も同様であり、雷鳴と稲妻に満ちた空もまたそうだろう」のだ。/これらのことをよく覚えている者は、その罪が彼を喜びへと導くどころか、地獄の罰を恐れて深い悲しみへと導くだろうと私は思う。/175 それゆえヨブは神にこう祈るのだ。「主よ、しばらく私に嘆き泣く時間を与えてください。そうすれば、死の暗闇に覆われて、再び戻ってこないでしょう。/苦しみと暗闇の海へ、そこには死の影があり、秩序や規則など何もなく、永遠に続く恐ろしい恐怖しかないのです。」/見よ、ここからヨブがしばらくの間、自分の過ちを嘆き泣くために祈ったことがわかる。実に、祈りの日はこの世のあらゆる宝物よりも優れているのだ。/そして、人はこの世で悔い改めによって神の前で自分を清めることができるが、宝物によってはできない。だからこそ、自分の過ちを嘆き泣くためにしばらくの間祈る時間を与えてほしいと神に願うべきなのだ。/実に、世界の始まりから今まで人が経験してきたすべての悲しみも、地獄の悲しみに比べれば些細なものに過ぎない。/180 ヨブが地獄を「暗闇の海」と呼んだ理由は、それが安定して決して崩れることがないから「海」または「地」と呼んだのであり、地獄にいる者は光を持たないから「暗闇」と呼んだのだ。/実に、永遠に燃え続ける火から放たれる暗い光は、地獄の苦しみを一層激しくする。なぜなら、それによって彼は自分を苦しめる恐ろしい悪魔たちを見ることになるからだ。「死の暗闇に覆われて」とは、地獄にいる者は神の視線を得られないという意味だ。実に、神の視線こそが永遠の命なのだ。「死の暗闇」とは、悪人が犯した罪のせいで神の顔を見ることができなくなることであり、まるで私たちと太陽の間にある暗い雲のようだ。/185 「苦しみの海」とは、この世の人々が現在の人生で持つ三つのもの、すなわち名誉、快楽、富に対応する三種類の欠乏があるからだ。名誉に対しては、地獄では恥と混乱が待っている。/皆さんも知っているように、「名誉」とは人が他者に対して抱く敬意のことだが、地獄には敬意も尊敬も存在しない。実に、そこでは王であっても下僕以上の扱いは受けないだろう。/そのため神は預言者エレミヤを通してこう言われるのだ。「私を軽蔑する者たちは軽蔑されるのだ。」/「名誉」とはまた「高貴な地位」とも呼ばれるが、そこでは誰も他人に仕えることはなく、害や苦痛を与えるだけだ。「名誉」とはまた「高貴さ」や「威厳」とも呼ばれるが、地獄では彼らはすべて悪魔たちに踏みにじられるのだ。/190 そして神は言われる。「恐ろしい悪魔たちが天国の上を行き来するだろう」

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「哀れな人々よ。」彼らがこの現世にいた間ほど、地獄での苦しみは一層激しくなるのだ。/この世の富に対して、彼らは貧困に苦しむことになり、その貧困は四つの点に表れる。第一に財宝の欠如であり、ダビデはこう言っている。「この世の財宝を心から求めた富める者たちは死の眠りにつき、手にした財宝は何一つ残らないだろう。」/さらに、地獄の苦しみは食べ物や飲み物の不足としても現れる。神はモーセを通してこう言われている。「彼らは飢えによって衰弱し、地獄の獣たちが苦痛を与えて彼らを食い尽くし、竜の胆汁が彼らの飲み物となり、竜の毒が彼らの食べ物となるのだ。」/195 また、彼らは衣服の欠如によっても苦しむ。彼らは体も魂も裸同然であり、燃える火やその他の汚物以外には何もない。魂の衣服であるあらゆる美徳も失われているのだ。では、豪華な衣装や柔らかい上着、小さなシャツはどこにあるのか?見よ、預言者イザヤを通して神は彼らについてこう言っている。「彼らの下には藁が敷かれ、覆いとなるのは地獄の虫々だ。」/さらに、彼らは友人の欠如によっても苦しむ。良い友人がいれば貧しいとは言えないが、実際には友人などいない。神も被造物も彼らの友人とはならず、互いに深い憎しみを抱くのだ。/200 「息子たちも娘たちも、父や母に反逆し、親族同士も争い合い、昼夜を問わず互いを軽蔑し憎むだろう」と、神は預言者ミカを通して言われている。肉体的に互いを深く愛していた子供たちでさえ、可能であれば互いを食べ合うだろう。この世で互いを憎んでいたのに、地獄の苦しみの中でどうして共に愛せるだろうか?確かに、彼らの肉体的な愛は実は憎しみだったのだ。預言者ダビデが言うように、「悪を愛する者は自分の魂を憎むのだ。」そして自分の魂を憎む者は、決して他の人間を愛することはできない。/205 したがって、地獄には慰めも友情もなく、地獄にいる肉親同士ほど、呪いや軽蔑、深い憎しみが増すのだ。/さらに、彼らはあらゆる種類の快楽を失う。快楽とは、視覚、聴覚、嗅覚、味覚、触覚といった五感に基づくものだ。しかし地獄では、視界は暗闇と煙で満たされ、恐怖に満ちている。聴覚も耳鳴りや歯ぎしりで満たされているのだ。

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イエス・キリストが言われたように、彼らはひどい悪臭に満ちているであろう。預言者イザヤも言っているように、「その味は苦い胆汁に満ちているだろう」。また、神がイザヤの口を通して語られたように、彼らの体全体は「決して消えることのない火」と「決して死ぬことのない虫」に覆われているのである。210

彼らは自分たちが苦しみのために死ぬことができ、その死によって苦しみから逃れることができるとは思わないだろう。そこでヨブの言葉によって理解させられるべきである。ヨブは「死の影がある」と言っている。確かに、影はそれが映すものに似ているが、影自体はそのものではない。同様に、地獄の苦しみも、恐ろしい苦痛の点では死に似ている。なぜなら、まるで今にも死ぬかのように絶えず苦しめられるからだ。しかし実際には決して死ぬことはない。聖グレゴリウスが言うように、「不幸な囚人たちにとっては、死なない死、終わりのない終わり、尽きることのない欠乏がある。彼らの死は常に生き続け、彼らの終わりは永遠に始まり続け、彼らの欠乏は決して尽きることがないのである」。215 だから福音書の著者聖ヨハネは「彼らは死を追い求めるが、それを見つけることはできず、死ぬことを望むが、死は彼らから逃げ去るだろう」と言っている。またヨブも「地獄には秩序が全くない」と言っている。

神はすべてのものを適切な秩序の中で創造され、何一つ秩序なく存在するものはない。すべてのものは定められ、名付けられている。しかし、滅びた者たちは何の秩序も持たず、何の秩序も保っていない。なぜなら、大地は彼らに実を与えないからだ。預言者ダビデが言うように、「神は大地の実を彼らから滅ぼされる」。水も彼らに湿気を与えず、風も涼しさを与えず、火も光を与えない。聖バシレイオスが言うように、「この世の火の焼ける苦しみは、神によって滅びた者たちに地獄で与えられるが、光と清らかさは天国で神の子供たちに与えられる」。まるで善き人が自分の子供たちに肉を与え、犬に骨を与えるように。そして彼らには逃れる希望が全くない。最後に聖ヨブは「そこには永遠に恐怖と恐ろしい不安が住み着くだろう」と言っている。恐怖とは常に来るべき害の不安であり、この不安は滅びた者たちの心の中に永遠に留まるのである。だから彼らは七つの理由によってすべての希望を失ったのである。第一に、彼らを裁く神は彼らに対して慈悲を示さず、彼らは神を喜ばせることもできず、神の恵みを得ることもできず、自分たちの弁明のために何も与えることもできない。225 彼らには神に語りかける声もなく、苦しみから逃れることもできず、苦しみから救ってくれるような善も持っていない。だからソロモンは「悪人は死んでしまい、死んだ後には苦しみから逃れる希望は全くない」と言っている。それ以外には…

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彼はこれらの苦しみを理解しているはずであり、自分の罪によってそのような苦しみを受けるのは当然だと思っているはずだ。確かに、彼には歌ったり楽器を弾いたりするよりも、嘆き悲しんだり泣いたりする才能の方があるべきだ。ソロモンが言うように、「罪のために定められ、命じられた苦しみを知る知恵がある者は、必ず悲しみを感じるだろう」。聖アウグスティヌスが言うように、「そのような知恵は、人の心に悲しみをもたらすのだ」。/230/
166. E. 省略。2番目の項目、168。Pt. Ln.を参照。神の後に繰り返される。「何も腐敗することはない」という意味で、ソロモンがそう言ったのだ。170. E. Hn. stierne. moot] E. noot. 171. on] E. in. E. Ln. 苦しみ;Cm. pit;残りはpyne. 175. E. Hn. in;Hl. to;残りはin-to. 178. Hl. oon;Cm. on;E. a;残りはoo (o). 182. or] E. Cp. Ln. of. E. Hn. dirk. 188. E. Hn. woot;Cm. wote;Hl. witen;Cp. wite;Ln. weten. 189. Hl. displesen(despysenの代わり)。190. E. 省略。from ther shal to 2nd greetまで。195. E. with the bitter;残りはtheを省略。Hl. teeth(deethの代わり)。197. E. as of allle;残りはasを省略。E. (only)smale shetes and the softe shertes. 203. E. loveの後のhemを省略。206. E. 1st in helleを省略。207. Cp. Pt. Ln. Hl. afterを省略。208. Cp. Hl. Ln. gruntynge;Cm. grochynge;Pt. gnaistynge. 214. Hl. shal be yiue deth. 218. E. in the ordre. 221. E. Cm. Basilie;残りはBasile. 225. E. Cm. and they(最初の出現時)。228. E. the(theseの代わり)。

§ 11. 人に悔い改めをもたらす第四の要因とは、この地上でまだ行うべき善いこと、そして既に失ってしまった善いことを悲しみながら思い出すことである。実に、彼が残してきた善い行いというのは、彼が深い罪の中に陥る前に行った善い行いか、あるいは罪の中にいる間に行った善い行いのどちらかである。確かに、罪に陥る前に行った善い行いは、繰り返される罪によってすっかり損なわれ、鈍化してしまっている。また、深い罪の中にいる間に行った善い行いも、天国で永遠の命を得るという点では全く無価値である。そして、繰り返される罪によって損なわれてしまったそのような善い行いは、彼が愛の中にいた時に行った善い行いでさえも、真の悔い改めなしには二度と生き返ることはない。235

そして神はエゼキエルを通してこう言われている。「もし正しい人が自らの正しさから離れて悪事を働けば、彼は生き残ることができるだろうか?」いや、彼が行ったすべての善い行いは決して思い出されることはなく、彼はその罪の中で死んでしまうのである。この章について聖グレゴリウスは次のように述べている。「私たちはこれを主に理解すべきである。つまり、私たちが深い罪を犯すとき、それは以前に行った善い行いを思い出したり、記憶に呼び起こしたりするため以外の何でもないのである。」実際、深い罪を犯すときには、以前に行ったどんな善い行いも、つまり天国で永遠の命を得るための行いも、何の役にも立たないのである。240 しかしもちろん、再び生き返る善い行い、つまり…

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また、悔い改めをするときには、天国で永遠の命を得るための助けや手段も与えられる。/しかし実際、人が罪深い状態にある間に行う善行は、その罪深い状態の限りでは決して生き返ることはない。/確かに、生命を持たないものは決して生き返ることはできないからだ。そしてもちろん、彼らは永遠の命を得るための手段を持っていないが、地獄の苦しみを軽減したり、一時的な富を得たりする手段はある。/あるいは、神が罪人の心を照らし、悔い改めさせようと望む場合もある。/また、悪魔がその人の魂を支配する力を弱めるために、善行を行う人を用いる手段もある。/245このように、慈悲深き主イエス・キリストは、どんな善行も無駄になってはならないと願われた。何らかの形で役立つからだ。/しかし、人が善い生活を送っている間に行った善行も、罪によってすべて破壊されてしまう。また、罪深い状態にある間に行ったすべての善行も、永遠の命を得るためには全く意味がない。/だから、善行を一切行わない人は、「私の時間も労力もすべて無駄になった」という新しいフランス語の歌を歌うことができる。/確かに、罪は人の本性の善さも、恵みの善さも奪ってしまう。/実際、聖霊の恵みは火のようなもので、決して無駄にはならない。火がその働きをやめるとすぐに消え去るように、恵みもその働きをやめるとすぐに失われるのだ。/250そうして罪人は、努力し働く神にふさわしい栄光の善さを失ってしまう。/自分の一生を通じて、そしてこれから先も、神に対して支払うべき善さが何もないのであれば、彼は悲しむべきだ。彼は自分の一生をすべて神に負っているのに、神に返すべき善さが何もないのだ。/確かに、「彼は必ず報告しなければならない」と聖ベルナルドは言っている。「この人生で自分に与えられたすべての恵みと、それをどのように使ったかを。彼の注意の一片も、時間の一瞬も無駄にはならず、必ず報告しなければならないのだ。」/

232. E. Pt. Ln. 彼が書いたもの(初回)。233. Ln. 破壊される;Hl. 償却される;その他は破壊される。Pt. 驚愕した;Hl. 驚愕したと比較せよ。235. Ln. Hl. 破壊される;その他は破壊される。240. E. とは「つまり」の意。242. E. 生き返る。247. Ln. 破壊される;Hn. Hl. 償却される;その他は破壊される。254. 全くそうではない(nat so);1550年版では「in so」(より適切)。

§ 12. 人を悔い改めに駆り立てる第五の理由は、我々の主イエス・キリストが我々の罪のために受けられた苦しみを思い出すことである。/255聖ベルナルドが言うように、「私が生きている限り、我々の主キリストが説教のために耐えられた苦労を思い出し続けるだろう。」

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苦労し、断食の時には誘惑に耐え、祈りの時には長時間目を覚ましていた。善良な人々を哀れんで泣く時の苦しみ、人々が彼に向かって投げかける悪口や恥辱、顔に吐きかけられる汚物、受ける暴行、下品な言葉、そして人々が彼に浴びせる非難。十字架に釘付けにされたこと、そして私の罪のために彼が耐えたすべての苦しみ――自分自身のためでは何もなかったのだ。/人間の罪によって、あらゆる秩序や規則が逆転してしまうのだと理解すべきだ。/260 実際、神、理性、感覚、そして人間の身体は、これら四つのものがそれぞれ他のものを支配するように定められていた。すなわち、神が理性を支配し、理性が感覚を支配し、感覚が人間の身体を支配するのだ。しかし人間が罪を犯すと、この秩序や規則はすべて逆転してしまう。/そして、人間の理性が本来ならば正当な主である神に従おうとしないため、理性は感覚や身体を支配すべき権威を失ってしまうのだ。/なぜか?感覚が理性に反乱を起こすからであり、その結果理性は感覚や身体を支配する権威を失うのだ。/265 理性が神に反逆するように、感覚もまた理性と身体の両方に反逆するのだ。/確かに、この混乱と反乱を我らの主イエス・キリストはご自身の尊い身体で耐え忍び、その苦しみを受け入れられたのだ。/理性が神に反逆する限り、人間は悲しみや苦しみを受けるに値するのだ。これを我らの主イエス・キリストは、弟子たちに裏切られ、苦しめられ、縛られた後、聖アウグスティヌスが言うように、「手の釘の一つ一つから血が流れ出るほど」人間のために耐え忍ばれたのだ。/さらに、人間の理性が可能な限り感覚に屈しない限り、人間は恥を受けるに値するのだ。これを我らの主イエス・キリストは、人々が彼の顔に唾を吐きかけた時に耐え忍ばれたのだ。/270 さらに、人間の弱い身体が理性にも感覚にも反逆する限り、それは死に値するのだ。これを我らの主イエス・キリストは十字架の上で耐え忍ばれ、彼の身体のどの部分も大きな苦痛や激しい苦しみなしには済まなかったのだ。/イエス・キリストはこれらすべてを耐え忍ばれ、決して諦めることはなかった。/だからこそ、イエスについて次のように言うことができる。「私は決して受けるに値しないことのために過度に苦しめられ、人間が受けるに値する恥のために過度に汚されたのだ。」/だから罪深い人間は、聖ベルナルドが言うように、よく考えるべきだ。「私の罪の苦しみは呪われよ。それのためにこれほど多くの苦しみが耐え忍ばれたのだから。」

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「大いなる苦しみ。」実に、我らの様々な悪しき行いの後、イエス・キリストの受難は様々な形で定められたのである。確かに、罪深い人間の魂は、この世の繁栄への貪欲によって悪魔に裏切られ、肉体的な快楽を求めるときには欺きによって軽蔑される。そしてまた、逆境への不耐によって苦しめられ、罪の束縛と隷属によって悩まされ、最終的には滅ぼされてしまうのである。罪深い人間のこのような混乱のために、まずイエス・キリストが裏切られ、その後、私たちを罪と苦しみから解放するために来られた方が縛られたのである。次に、あらゆることにおいて敬われるべき方が傷つけられた。次に、すべての人々が見たいと願う顔が傷つけられ、天使たちでさえもそれを見ることを渇望するその顔が、卑しい者たちによって辱められた。次に、何の罪もない方が鞭打たれ、最後には十字架にかけられて殺されたのである。そこでイザヤの言葉が成就した。「彼は我らの罪のために傷つけられ、我らの悪行のために汚されたのだ。」イエス・キリストが我らのすべての悪しき行いの苦しみを自ら背負われたのだから、罪深い人間は、天の神の子が自分たちの罪のためにこれほどの苦しみを耐え忍ばねばならないことを思って、大いに泣き悲しむべきなのである。

§13. 人を悔い改めに駆り立てる第六のものは、三つの希望である。すなわち、罪の赦し、善を行うための恵み、そして天国の栄光であり、神は人の善い行いに対してそれによって報いてくださるのである。イエス・キリストがご自身の寛大さと至高の恵みによってこれらの恵みを与えてくださるからこそ、彼は「ユダヤ人の王ナザレのイエス」と呼ばれるのである。「イエス」とは「救い主」または「救済」という意味であり、人々は罪の赦しを得るために彼に希望を寄せるのであり、それこそが真の罪の救済なのである。だから天使はヨセフに言った。「彼の名をイエスと呼びなさい。彼は民をその罪から救うでしょう。」また聖ペテロも言った。「天の下には、人が救われるための他の名は何もなく、ただイエスだけです。」「ナザレの」とは「栄える」という意味でもあり、人々は罪の赦しを与えてくださる方が、同時に善を行うための恵みも与えてくださることを期待するのである。花には将来実がなるという希望があり、罪の赦しには善を行うための恵みという希望があるのである。「私はあなたの心の扉にいました」とイエスは言われた。「中に入るために呼んでいました。私を迎え入れる者は罪の赦しを得るでしょう。」

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心よ。私は、彼が行う善い行いによって、自らの恵みによって彼のもとに入り、彼と共に食事をするであろう。その善い行いこそが神の糧となるのだ。そして私もまた、彼に与える大いなる喜びによって、彼と共に食事をするであろう。/290 このように、人は自らの悔い改めの行いによって、神が福音の中で約束されているように、彼にその王国を与えてくださることを望むのである。/

283. E. Hn. gerdone;Cm. gerdounnyn. 285. E.は「is after that」を省略。291. Hn. Cm. Hl. byheteth.

§14. では、人の悔い改めがどのような形で行われるかを理解しよう。私は、それが普遍的かつ完全なものであるべきだと言う。つまり、人は自分が思慮を怠った間に犯したすべての罪に対して真に悔い改めるのである。なぜなら、思慮を怠ることは非常に危険だからだ。/同意には二つの種類がある。一つは情熱による同意であり、人が罪を犯そうと動機づけられ、その罪について長い間考え続ける場合である。/その人の理性は、それが神の律法に反する罪であることをよく理解しているが、それでもなお、神への畏敬に反することを明確に理解していても、自分の悪しき思慮や傾向を抑えることができない。理性は実際にその罪を犯すことには同意しないが、/しかし一部の学者たちは、長く続くそのような思慮は、たとえごく軽微なものであっても、非常に危険だと言う。/295 また、人は悲しむべきであり、特に、理性が完全に同意する形で神の律法に反して望んだすべてのことに対して悲しむべきである。なぜなら、同意によって罪を犯すことは疑いなく実際の罪だからだ。/確かに、実際の罪というものは、まず人の思考に始まり、次に思慮に、そして同意に、最終的には行為に至るのである。/だから私は、多くの人々がそのような思考や思慮に対して決して悔い改めず、外部の重大な罪の行為についてのみ悔い改めると言う。/だから私は、そのような悪しき思慮や悪しき思考こそが、滅ぼされる者たちの巧妙な誘惑者であると言う。/さらに、人は悪しき言葉に対しても、悪しき行為に対しても同様に悲しむべきである。なぜなら、一つの罪だけを悔い改め、他のすべての罪を悔い改めない場合、あるいは他のすべての罪を悔い改めても一つの罪だけを悔い改めない場合、それでは何の効果もないからだ。/300 確かに、全能の神は完全に善である。だからこそ、神はすべてを赦すか、あるいは全く赦さないのである。/そして聖アウグスティヌスはこう言っている。「私は確信している。神はすべての罪人の敵である」と。どうしてであろうか?一つの罪を戒める者が、他の罪々を赦されるだろうか?いや、そうではない。/さらに、悔い改めは非常に悲しく苦痛に満ちたものでなければならず、だからこそ神は彼に完全な慈悲を与えてくださるのである。

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私の内なる魂は苦悩に満ちていた。私は、自分の祈りが神のもとに届くようにと神を思い起こした。/さらに、悔い改めは絶えず続けられなければならず、人は常に神に手紙を書き、自らの人生を改める決意を持たなければならない。/305 実に、悔い改めが続く限り、人は永遠に救済の希望を持つことができる。そしてそこから罪への憎しみが生まれ、それによって人は自分自身の中の罪だけでなく、自分の力の及ぶ範囲内で他の人々の罪も滅ぼすのである。/このことについてダビデは言った。「神を愛する者は悪を憎む。」神を愛するとは、神が愛するものを愛し、神が憎むものを憎むことだからである。/303. E. 省略。私は確かに知っている。305. E. 絶えず。

§ 15. 悔い改めにおいて人が理解すべき最後のことは、悔い改めが何に役立つのかということである。時には悔い改めが人を罪から救い出すことがある。/これについてダビデは言った。「私は見た」とダビデは言った。つまり、「私は自らを改めると固く決意した。そして主よ、あなたは私の罪を赦してくださった」という意味である。/同様に、悔い改めがなければ、改めるという真剣な決意もなければ、悔い改めは何の役にも立たない。また、悔い改めがなければ、贖罪や償いもほとんど価値がない。/310 さらに、悔い改めは地獄の牢獄を破壊し、悪魔のあらゆる力を弱め、聖霊とすべての神聖な徳の力を回復させる。/そしてそれは魂を罪から清め、魂を地獄の苦しみや悪魔の仲間入り、罪の奴隷状態から解放し、すべての神的なもの、そして聖なる教会の交わりへと回復させる。/さらに、それによって怒りの子であった者が恵みの子となるのである。これらすべては聖書によって予言されている。/したがって、これらのことに心を向けようとする者は、実に賢明である。実に、その者は一生を通じて罪を犯す勇気を持つべきではなく、むしろ自分の身体と心のすべてをイエス・キリストへの奉仕に捧げ、彼に服従すべきなのである。/実に、私たちの聖なる主イエス・キリストは、私たちの愚かさにもかかわらず、私たちをこれほどまでに慈悲深く救ってくださった。もし彼が人間の魂を憐れまなかったなら、私たちは皆、悲しい歌を歌わねばならなかっただろう。/315
308. E. Ln. 人を~から;rest省略。a. 311. E. 弱い。313. Hl. Pt. Ln. 彼が証明すること々。314. Hl. 心(ententeの代わり)。

悔い改めの第一部分が終わり、次にその第二部分が続く。
§ 16. 悔い改めの第二部分は告白であり、それは悔い改めのしるしである。/では、告白とは何か、そしてそれが…かどうかを理解しなければならない。

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夜であれ昼であれ、何が真に告白すべきことなのか。
告白。/
317. E. どちらか。

§ 17. まず、告白とは神父に対して罪を真に明かすことだと理解しなければならない。ここで「真に」というのは、自分の罪に関わるあらゆる事柄を可能な限り告白しなければならないからである。すべてを明かし、何も隠したりごまかしたりしてはならず、また自分の善行についても隠してはならない。/320 さらに、罪がいつ生じ、どのように増大し、どのようなものであったかを理解することも必要である。/
320. [彼の] E. Cm. あなたの。321. E. 増大する。

§ 18. 罪の起源について、聖パウロは次のように述べている。「人が最初に罪をもってこの世に入り、その罪によって死ぬように、同じように死も罪を持ってすべての罪を犯した人々の中に入ったのである。」その人とはアダムであり、彼が神の戒めを破ったことによって罪がこの世に入ったのである。したがって、本来なら死ぬべきではなかったほど強大だった彼も、望んでいようといまいと死ぬ運命にあり、彼と同じように罪を犯したこの世のすべての子孫も同様である。見よ、無垢な状態にあった時、アダムとエバが楽園で裸でいて、自分たちの裸体を恥じることが全くなかった時、/325 神が創造したすべての獣の中で最も賢かった蛇が女に言った。「なぜ神は、楽園のどの木の実でも食べてはならないと命じられたのですか?」女は答えた。「楽園の木々の実は食べていましたが、楽園の中央にある木の実だけは、神が食べてはならず、触ってもいけないと禁じられました。そうしないと死んでしまうかもしれないからです。」蛇は女に言った。「いや、決して死ぬことはありません。実際、神がご存知の通り、その実を食べた日には、あなたの目が開き、善悪を知る神のようになるでしょう。」そこで女は、その木の実は食べると良く、見た目も美しく、美味しそうだと思い、その実を取って食べ、夫にも与え、夫も食べた。するとすぐに二人の目が開いた。そして自分たちが裸であることに気づくと、体を隠すためにイチジクの葉で下着のようなものを作った。/330 ここから、罪というものが最初は悪魔の誘惑から始まり、その後、快楽へと発展していく様子がわかる。

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肉体については、ここでエバによって示されているように;その後、理性の同意がある、それはここでアダムによって示されている。/確かに、たとえ敵がエバ、すなわち肉体を誘惑し、肉体が禁じられた果実の美しさに心を奪われたとしても、理性、すなわちアダムがその果実を食べることに同意するまでは、彼は依然として無罪の状態にあったのだ。/このアダムから私たちは原罪を受け継いだのである。なぜなら、私たちは皆彼から肉体的に生まれ、卑しく腐敗したものから生み出されたからだ。/そして魂が私たちの身体に入ると、すぐに原罪が生じる。それは当初は単なる欲望の苦しみに過ぎなかったが、後には苦しみであり罪ともなるのだ。/それゆえ、もし私たちが罪を償う洗礼を受けない限り、私たちは皆永遠の怒りと滅びの子として生まれるのである。しかし洗礼があれば、その苦しみは私たちと共に留まり、誘惑となり、それは極度の欲望の苦しみなのである。/335 それが人の中で不正に働くと、肉体的な欲望によって人を貪欲にさせ、目に見える地上のものに対して肉体的な罪を犯させ、また心の傲慢さによって恥知らずな行いをさせるのである。

§ 19. さて、最初の欲望、すなわち私たちの肢体の法則に従う欲望、それは神の正当な裁きによって定められた法則であるが、それについて言えば、人は本来神、すなわち自分の主に従うべき存在であるにもかかわらず、肉体は欲望によって神に従わない。そしてその欲望は罪の原因であり、罪の誘因と呼ばれる。/したがって、人が欲望の苦しみを抱えている限り、いつかは誘惑を受け、肉体によって罪を犯すよう動かされるのは避けられない。これは彼が生きている限り絶対に起こることであり、洗礼の力と悔い改めによる神の恵みによって弱まり、消え去ることもあるが、/340 しかし完全に消し去られることは決してなく、彼はいつか再び内面から動かされるのである。ただし、もし彼が奇跡や魔法、あるいは悪霊の力によって完全に解放されるならば別だが。/聖パウロはこう言っている。「肉体は霊に対して欲望し、霊は肉体に対して欲望する。両者は互いに反対し、絶えず争うため、人は常に自分の望むようには行動できないのだ。」/同じ聖パウロも、水と泥の中での厳しい苦行の後(夜も昼も水の中で、大変な危険と苦しみの中で、飢餓や渇き、寒さや裸の中で、ほとんど死ぬほど石打ちにされながら)でも、「ああ、罪深い私よ、誰が私をこの牢獄から救い出してくれるのか」と言ったのである。

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「堕落した肉体か?」/聖ヒエロニムスもまた、長い間荒野で暮らしていた時のことを語っている。そこでは彼には野生動物以外に仲間はおらず、飲む水も草や水だけで、寝る場所も裸の地面だけだった。そのため彼の肉体は暑さのせいでエチオピア人のように黒くなり、寒さのせいで滅びることもなかった。/しかし彼は、「欲望の熱が彼の全身を煮え立たせていた」と言った。/だから私は確信している。彼らが「自分の肉体には誘惑がない」と言うのは嘘だということを。/使徒聖ヤコブの言葉が証拠だ。「すべての人は、自分の情欲によって誘惑される」。つまり、私たち一人ひとりには、自分の肉体の中にある罪の芽生えによって誘惑される理由や機会があるのだ。/そして福音書の著者聖ヨハネも言っている。「もし私たちが自分に罪がないと言うなら、それは自分を欺くことであり、私たちの中には真実がないのだ。」/

338. E. 芽生える。340. E. 弱い;その他も弱い。345. E. エチオピア人;その他は-pen。

§ 20. さて、罪が人の中でどのようにして増大し、広がっていくのかを理解しよう。最初にあるのは、先ほど話したような罪の芽生え、つまり肉体的な情欲である。/350 その次に悪魔の介入がある。つまり悪魔が人の中に肉体的な情欲の火を吹き込むのだ。/その後、人は自分が誘惑されていることに対して、それを行うかどうかを考える。/もし人が自分の肉体や悪魔の最初の誘惑を抑え忍ぶなら、それは罪ではない。しかし、そうしなければすぐに快楽の炎を感じる。/その時は警戒し、しっかりと自分を守ることが大切だ。さもなければすぐに罪を犯してしまうだろう。そして、時間と場所があれば、その罪を犯そうとするのだ。/このことについてモーセは悪魔を通して次のように述べている。「悪魔は言う、『私は狡猾な策略で人を追い詰め、罪を煽って彼を誘惑しよう。私は思慮を巡らせて自分の目的を遠ざけるが、私の欲望は快楽の中で共犯者となるだろう。私は同意する形で剣を抜くのだ』」/355 実際、剣が物を二つに割るように、同意することによって神は人から離れてしまうのだ。「そして私は自分の手で彼を罪の深みに突き落とすのだ」と悪魔は言う。/実際、その時人は完全に魂の中にいるのだ。こうして罪は誘惑、快楽、そして同意によって成立し、それが現在の罪と呼ばれるのだ。/

350. E. 増大する。352. E. どちらか。357. E. 現在の。

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§ 21. 実に、罪には二種類ある。すなわち軽い罪と、重い罪である。
実に、人が私たちの創造主であるイエス・キリストよりも他の何かを愛するなら、それは重い罪である。一方、イエス・キリストを適切な程度よりも少なく愛する場合、それは軽い罪となる。/実に、この軽い罪の害は非常に危険なものであり、人が神に対して持つべき愛を次第に薄れさせてしまうからである。/したがって、もし人が多くのこのような軽い罪を自分に負わせているなら、たとえ時々聖書によってそれらを赦されたとしても、その人のイエス・キリストへの愛は容易に薄れてしまい、そうして軽い罪は重い罪へと変わってしまうのである。実に、人が自分の魂に軽い罪を多く負わせるほど、重い罪に陥る可能性は高まるのである。/だからこそ、私たちは軽い罪を赦すことを怠ってはならない。ことわざにも「多くの小さなものが大きなものを作る」とある。/この例を見よ。海からの大波が時にはあまりに激しく押し寄せて船を浸水させる。同様に、小さな水滴が船体の小さな隙間から中や底に入り込み、人々が時々それらを排出しないような怠慢さがあれば、同じような被害をもたらすのである。/したがって、浸水の原因には違いがあるにせよ、結局は船は水没してしまうのである。同じように、重い罪と軽い罪が人の内であまりに増えてしまうと、その人が軽い罪を犯す際に愛するこの世のもの들が、神への愛と同等かそれ以上に心の中で大きな位置を占めるようになるのである。/したがって、神以外のものへの愛は、たとえ神よりも少なく愛されているとしても、主として神のためではない限り軽い罪である。しかし、何かへの愛が神への愛と同等かそれ以上に人の心の中で重くなる場合、それは重い罪となる。/聖アウグスティヌスが言うように、「重い罪とは、人が真に至高で変わることのない恵みである神から心を背け、変わりやすく揺れ動くものに心を与えることである」。/実に、それは天の神以外のあらゆるもののことである。実に、もし人が、心の全てをもって神に捧げるべき愛を、何か他の被造物に与えるなら、その被造物に与えた分だけ、神から離れてしまうのであり、それによって罪を犯すのである。なぜなら、神から心を背けた者は、心の全ての愛、つまり神に対するすべての義務を神に返さないからである。/370

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§ 22. 今、人々が一般的に何が軽罪であるかを理解しているのだから、多くの人々が自分では罪だとは思わず、また同じことについて罪だとも認めないような罪々について特別に語るのは適切であろう。しかし実際にはそれらもまた罪なのである。実に、これらの聖職者たちが書いているように、つまり人が自分の身体を維持するのに十分な量以上に食べたり飲んだりするたびに、確実に罪を犯すのである。また、必要以上に話すのも罪である。貧しい人の訴えを思いやりをもって聞かないのも罪である。他の人々が断食しているのに、正当な理由もなく自分だけが断食しないのも罪である。必要以上に眠ったり、そのために教会や他の慈善活動に遅れて行ったりするのも罪である。子をもうけるという強い願望がなく、神の栄光のため、あるいは妻に対する義務を果たすために妻と交わるのも罪である。もし可能であるのに病気の人や囚人を訪ねないのも罪である。妻や子供、あるいは他の世俗的なものを、理性が要求する以上に愛するのも罪である。何らかの必要性以上にお世辞を言ったり甘言を述べたりするのも罪である。貧しい人の施しを奪ったり取り上げたりするのも罪である。自分の食事を必要以上に美味しく用意したり、貪欲にして急いで食べたりするのも罪である。教会や礼拝の場で虚しい話をしたり、愚かで卑しい言葉を話したりするのも罪であり、そのような者は審判の日にその責任を問われるであろう。自分にはできないことを約束したり保証したりするのも罪である。軽率さや愚かさによって隣人を見捨てたり軽蔑したりするのも罪である。何かについて確かな知識がないのに悪い疑念を抱くのも罪である。これらのこと、そして数え切れないほどの他のこともまた罪である、と聖アウグスティヌスは言っている。

371. E. Cp. Pt. Ln. hem(彼の代わりに)。374. E. hym oghte(他の人々の代わりに)。376. E. Hn. 甘言。377. Hl. body(食事の代わりに)。E. Cm. om. it. 378. Hl. talke of(話の代わりに)。379. Hn. Hl. acounte.

さて、たとえ地上の人間がすべての軽罪を避けることができたとしても、主イエス・キリストへの熱い愛、祈り、告解、その他の神聖な行いによって自分を律することができれば、その罪の重荷はごくわずかになるであろう。なぜなら、聖アウグスティヌスが言うように、「もし人が神をそのような形で愛するなら、彼が行うすべてのことは神への愛の中で、そして真に神への愛のために行われるのである。なぜなら彼は神への愛に燃えているからだ。火に満ちた桶に一滴の水が落ちるとどれほど迷惑をかけ、重荷となるかを見よ。同様に、イエス・キリストへの愛に完全である人にとっては、軽罪がどれほど迷惑をかけ、重荷となるか。」人々はまた自分を律することができる。

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イエス・キリストの尊い御体を適切に受け入れることによって犯される軽い罪、/385
聖水を受け入れることによって、施しを行うことによって、ミサや夜の祈りの際の告解によって、また司教や司祭の祝福、その他の善行によっても犯される。/382. E.「restreyne」は「refreyne」の誤り;385を参照。386. E.は「by before other」を省略している。

悔悛の第二部の内容が明記されている。

次に、七つの致命的な罪と、それらの状況や種類について述べられる。
§23. では、どのような罪が実際に存在するか、つまり罪の主犯たちが何であるかを述べるのは有益なことである。これらの罪はすべて同じ根から生じているが、様々な形を取って現れる。これらが罪の主犯と呼ばれるのは、他のすべての罪の根源であり、発端だからである。/この七つの罪の根本は傲慢であり、それはあらゆる害悪の根源である。この根本から怒り、嫉妬、怠惰、貪欲、強欲(一般的な理解による)、暴食、淫欲といった枝が生じる。/そして、これらの主要な罪ごとに、さらに細かい枝や小枝があり、それらは後の章で詳しく説明される。/
見出し:E版でも同様だが、E版では§24の冒頭に「De Superbia」という項目が追加されており、これはHn.387版と同様にそこに置かれるべきものである。Hn.版では「sprynge」と表記され、E版およびLn.版では「spryngen」と表記されている。

傲慢について。
§24. 傲慢から生じる枝や害悪の数を正確に数えることはできないが、私はその一部を示して、皆さんが理解できるようにしたい。/390 不従順、自慢、偽善、軽蔑、傲慢、無礼、横柄、高慢、性急、争い、反抗、独断、無礼、虚栄心――そして、私がここでは挙げられない多くの枝がある。/不従順とは、神や支配者、または聖なる父の命令を軽蔑して従わない者のことである。/自慢とは、自分が行った善行や功績を誇示する者のことである。/偽善者とは、本来の姿を隠して、別の姿を見せる者のことである。/軽蔑的な者とは、隣人、つまり同じキリスト教徒を軽視し、彼らに対して果たすべき義務を怠る者のことである。/395 傲慢な者とは、自分にはないような美徳があると思い込む者のことである。

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彼は、自分の過ちによってその報いを受けるべきなのに、そうしない。あるいは、自分が本来持つべきではないものを持っていると主張するのだ。傲慢とは、自分の罪に対して恥じることのない者のことだ。心が肥大するとは、自分が犯した悪事を喜ぶことだ。無礼な者とは、自分の価値や知性、言葉遣い、振る舞いを基準にして、他の人々を軽蔑する者のことだ。高慢とは、上司や同僚を受け入れることができない状態のことだ。忍耐力のない者とは、教えを受けたくないし、罰を恐れずに自分の愚かさを守ろうとする者のことだ。反抗的な者とは、怒りに駆られて、自分より権力のある者に逆らう者のことだ。妄想とは、自分にできないことや、本来すべきでないことを行おうとすることだ。それを「スルキドリー」と呼ぶ。無礼とは、敬意を払うべき相手に敬意を払わず、尊敬されることを期待しないことだ。頑固とは、自分の愚かさを守り、自分の知性に過度に頼ることだ。虚栄心とは、この世の富や地位において栄華を享受し、それによって自分を誇示することだ。おしゃべり好きとは、多くの人々の前で話し、何でもかんでも口に出し、何を言っているのか考えない者のことだ。

§25. しかし、もう一種類の傲慢がある。それは、たとえ相手が自分より劣っているとしても、先に自分が尊敬されることを望み、自分が相手より上に立つことや、平和を求めること、称賛されること、隣人よりも優れていると思われることなどを望むのだ。これは、自分が人々に尊敬され、称賛されることを強く望む心から来るものだ。

§26. 傲慢には二種類ある。一つは人の心の中にあるもので、もう一つは外にあるものだ。実際、ここで述べたことや、私が言った以上のことは、人の心の中にある傲慢に該当する。もう一種類の傲慢は外にあるものだ。しかし、この種類の傲慢もまた、もう一方の傲慢の兆候であり、まるで酒場の明るい照明が瓶の中のワインの兆候であるようなものだ。これは多くの点で見られる。例えば、話し方や振る舞い、派手な服装などだ。

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確かに、もし衣服に罪がなければ、キリストは福音の中であの裕福な人の服装について言及し、語ることはなかっただろう。/そして聖グレゴリウスが言うように、その貴重な衣服は、その豪華さ、柔らかさ、奇妙さや奇抜さ、または過度な贅沢さ、あるいは過度な質素さによって罪深いのである。/ああ!今日のように、罪深い服装の姿、すなわち過度な贅沢さや過度な質素さの姿を人々が見ない日が来るだろうか?/415 410. E. Hn. Hl.ではこのように;おそらく「そして、もう一種類の誇りもある」と読むべきだろう。Pt. Ln.では「そして、他の種類の誇りもある」となっている。411. Pt. Ln. Hl.では「spices」。Hn.では「leuesel」;Hl.では「leuesselle」;Pt.では「leeuesell」;Ln.では「leuesal」。414. Pt.では「disgisenesse」;Ln. Hl.でも「disgisinesse」。またはE.とand。

§ 27. まず第一の罪、すなわち衣服の過剰さについて言えば、それは人々に害を及ぼすものである。単に布地を縫う費用や、装飾や縁取り、刺繍、巻き付け、曲げるといった虚栄心から生じる無駄遣いだけでなく、衣服に余計な毛皮を付けたり、穴を開けるために多くの時間と労力を費やしたり、布地を切ったりすることも含まれる。さらに、衣服が長すぎて地面や泥の中を引きずられ、馬に乗っている者でも歩いている者でも、男女を問わず、そのような状態は実質的には無駄遣いであり、布地は汚れて腐敗してしまい、貧しい人々には全く役立たない。これによって貧しい人々に大きな損害がもたらされるのである。しかも、衣服が無駄に使われるほど、不足分を補うために人々が支払う費用も増える。さらに、たとえそうした費用をかけて作られた衣服を貧しい人々に与えたとしても、彼らの状況には適しておらず、寒さから身を守るのに十分でもない。一方、衣服がひどく不十分で、短すぎて人間の恥ずべき部分を覆い隠せない状態について言えば、悲惨な光景である。実際、彼らの中には、ズボンを履いていても体の形や腫れ上がった部分が見えてしまい、まるで脳疾患のように見える者もいる。また、ズボンを白や黄緑色に染めた場合、恥ずべき部分の半分が剥がれ落ちているように見える。さらに、白や黒、白や青、黒や黄緑色など、他の色に染めた場合、色の違いから、恥ずべき部分の半分が腐敗しているように見えるのである。

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聖アントニウスによって、あるいは悪性腫瘍によって、またはその他の邪悪な原因によって。/ 彼女の臀部の後ろの部分は、見るも恐ろしいものだ。実に、彼女の体のその部分では、彼女たちは自分たちの悪臭を放つ廃物を排出するのだが、その汚れた部分を、誠実さを軽蔑して人々に誇らしげに見せつけるのである。その誠実さというものは、イエス・キリストとその弟子たちが生涯を通じて守り続けたものだったのに。/ さて、女性たちの過度な装いについて言えば、神よ、彼女たちの中には見た目はとても貞淑で上品に見える者もいるが、その装いからは放蕩や傲慢さが表れているのだ。/430 男女の服装における誠実さが不適切だとは言わないが、確かに衣服の過剰さや不適切な不足は非難されるべきだ。/ また、装飾や飾りの罪というのは、乗馬に関連するものにも見られる。例えば、楽しみのために飼われた美しくて太っていて骨張った多くの高価な馬々、そしてそれらの馬のために養われる多くの悪党たち。また、鞍や手綱、轡など、貴重な布地や金銀の装飾で覆われた精巧な馬具にも見られる。/ これについて神は預言者ザカリヤを通して「私はそのような馬に乗る者たちを混乱させよう」と言われている。/ このような人々は、天の神の子が馬に乗って来られた時、その馬具からほとんど報酬を得ず、弟子たちの質素な服以外には何の馬具も持っていなかった。また、彼が他の動物に乗ったこともない。/435 私がこれを言うのは、過剰さという罪のためであり、必要とされる場合の正当な誠実さのためではない。/ さらに、確かに、ほとんど利益がない、あるいは全く利益がないのに莫大な富を持つことによって傲慢さが明らかになる。特に、その富が権力の横暴や職務の不正によって人々に害を与える場合だ。実に、そのような支配者たちは、自分たちの富によって悪を助長する限り、その権力を地獄の悪魔に売り渡すのだ。/ あるいは、宿屋を経営するような下層の人々が、様々な欺瞞を用いて宿泊客から盗みを働く場合も同様だ。/ このような人々は、蜜を追うハエのようなものであり、あるいは犬が獣を追うようなものだ。このような人々は精神的に自分たちの支配者を絞殺するのだ。/ そのために預言者ダビデは「そのような支配者たちの上には悪しき死が訪れるだろう。神よ、彼らが地獄の底まで堕ちるようにしてください。なぜなら彼らの家には不正と悪事が満ちているからです」と言っている。天の神ではない。/ 確かに、もし彼らが改心すれば、イサクの奉仕によって神がラバンに祝福を与えたように、ヨセフの奉仕によってファラオに祝福を与えたように、神もまた、自分のしもべたちの悪を助長するそのような支配者たちに呪いを与えてくださるだろう。しかし、もし彼らが…

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改善されることはない。/ 食卓の誇りというものはしばしば現れる。実に、裕福な人々は祝宴に招かれ、貧しい人々は遠ざけられて非難されるのだ。/ また、様々な料理や飲み物の過剰さも問題であり、例えば、焼き料理や装飾された料理、野火の使用、紙で装飾したものなど、考えただけでも馬鹿げている。/445 さらに、高価な食器や珍しい道具の誇りもあり、それによって人はますます贅沢な享楽に走る。もし彼が心を主イエス・キリストから離すなら、それは確かに罪である。そして、この場合、その享楽はあまりにも大きく、人は簡単に重大な罪に陥ってしまうかもしれない。/ 誇りが悪意から生じる場合、または計算された策略から生じる場合、あるいは習慣から生じる場合、それは確かに重大な罪である。しかし、無意識のうちに自然と生じ、すぐに消え去る場合は、たとえ重大な罪であっても、必ずしも悪意から生じたわけではない。/ では、その誇りは何から生じるのかと人々は尋ねるかもしれないが、私はこう言う。時には自然の恩恵から、時には運命の恩恵から、また時には恵みの恩恵から生じるのだ。/450 実に、自然の恩恵とは、身体の良さや魂の良さに分けられる。/ 身体の良さとは、力強さ、健康、美しさ、高貴さ、自由さなどである。魂の自然の良さとは、優れた知性、鋭い理解力、繊細な心、生来の美徳、良い記憶力などである。運命の恩恵とは、富、高い地位、人々からの称賛などである。恵みの恩恵とは、知識、霊的苦難に耐える力、慈悲深さ、美徳に満ちた瞑想、誘惑に抵抗する力などである。/455 これらの恩恵の中で、どれか一つについても誇るのは、確かに大変愚かなことである。/ 自然の恩恵について言えば、神がご存知の通り、時にはそれが私たちに利益をもたらす一方で、害ももたらす。例えば、身体の健康について言えば、それは簡単に失われるものであり、またしばしば魂の病気を引き起こす。神がご存知の通り、肉体は魂の大きな敵なのだ。ですから、身体が健康であればあるほど、私たちは堕落する危険にさらされるのである。/ 身体の力強さを誇るのも大変愚かなことだ。実に、肉体は霊に対して反抗するものであり、肉体が強ければ強いほど、魂は苦しむことになる。/ そして何よりも、身体の力強さや世俗的な強さは、多くの人々を危険や災難に陥れる原因となる。/460 高貴さを誇るのも大変愚かなことだ。というのも、時には身体の高貴さが魂の高貴さを凌駕してしまうからだ。そして私たちは皆、…

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衰える者、そして緩和する者。私たちは皆、富める者も貧しい者も、生まれながらにして腐敗した性質を持っているのだ。/実に、高貴な人々というのは称賛に値する。彼らは人の勇気を美徳や道徳心で養い、その人をキリストの子にするのだ。/確かに、罪に対する支配力を持つ者ほど、実に罪を犯しやすいのだ。/
416. E版では省略。417. Hn版では「enbrawdynge」。E版では「or bef. barringe」を省略。「owndynge」とある。418. E版では「powsonynge」;Hn版では「pownsonynge」;Ln版では「pounseinge」;Hl版では「pounsyng」。「Pt版では「chisels」;E版、Hn版では「chisel」;他は「chiseles」。419. E版では「men」、「wommen」。421. E版では「powsoned」;Hn版では「pownsonyd」;Pt版では「pounsoned」;Ln版、Hl版では「pounsed」。422. E版では「haynselyns」;Hn版では「hanselyns」;Ln版では「hanslynes」;Pt版では「hanselynes」;Hl版では「anslets」;Harl. 1758版では「haunseleynys」。425. E版を除き、前述の「degysinge」を省略。「flayne」とある。429. E版では「honestitee」(2回);Hn版では「honestetee」;他は「honeste」。431行目、436行目でも同様。430. E版では「as」を省略。432. Pt版では「anornement」;Hl版では「here ornament」。440. E版では「sustenynge」;Hn版では「sustenen」;Cm版、Hl版では「susteyne」。442. E版では「vp」;Hn版では「vp on」;Hl版では「vpon」;Pt版、Ln版では「on」。E版では「al doun」(2回);Hn版では「adown」(2回);Cm版では「al doun」(1回)。443. すべての写本でラバンとファラオの順が入れ替わっている。E版では「seruauntz」。448. Pt版、Ln版、Hl版では「espices」。449. E版では最初の「sodeinly」を省略。452. E版では「gentries」;Hl版、Pt版では「gentrie」;他は「genterye」。461行目を参照。453. E版では「natureel」。454. E版、Ln版では「richesse」。455. E版では「spiritueel」。460. すべての箇所で同様。

§ 28. さて、高貴な人間の一般的な特徴としては、言葉においても行動においても態度においても、悪徳や放蕩、罪深い行為を避けること、そして美徳や礼儀正しさ、清廉さを持ち、適度に気前よくあることが挙げられる。というのも、度を超えることは愚かであり罪であるからだ。/465 もう一つは、自分が他者から受けた恩恵を忘れないことである。また、良き部下たちに対して慈悲深くあることも重要だ。セネカが言うように、「高い地位にある人にとって、寛大さと慈悲ほどふさわしいものはない」。だからこそ、蜂が女王を選ぶときには、刺すことのできない蜂を選ぶのだ。/もう一つは、人が高貴な心を持ち、高い美徳を目指して努力することである。確かに、恵みの恩恵を誇ることは極めて愚かな行為だ。聖グレゴリウスが言うように、本来なら善へと導くはずの恵みの恩恵が、かえって毒や混乱を招くのだ。/470 同様に、運命の恩恵を誇る者もまた大変な愚か者である。朝には偉大な君主であっても、夜には奴隷や貧者になることもある。また、富が人の死の原因となったり、快楽が重病の原因となって死に至ることもある。確かに、人々の称賛というものは時には全く虚偽で、悲しむべきものだ。今日は称賛し、明日には非難するのだ。神よ、人々の称賛を求める欲求が、多くの愚か者の死の原因となってきたのだ。

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467. E. Cm. om. as. 469. E. man; rest a man. 470. E. yifte; rest yiftes. 注:第470節はHn. Pt.において第474節の後に続く。注を参照のこと。

傲慢という罪に対する救い策。
§ 29. さて、あなたがたは傲慢とは何か、その種類は何か、そして傲慢がいつ生じるのかを理解したのであるから、/475 今度は傲慢という罪に対する救い策、すなわち謙虚または柔和であることを理解しなければならない。/それは、人が自分自身を真に知り、自分の欠点を考え、常に自分の弱さを思い起こすことによって、自分に対して何の価値も尊厳も持たない美徳である。/謙虚には三つの形態がある。一つは心の中の謙虚、もう一つは口による謙虚、三つ目は行いによる謙虚である。/心の中の謙虚には四つの形態がある。一つは、人が自分を天の神の前では何の価値もない者と見なすことである。もう一つは、他の人を軽蔑しないことである。三つ目は、人々が自分を価値のない者と見なしても気にしないことである。四つ目は、自分の卑しい境遇を恥じないことである。/480 口による謙虚にも四つの要素がある。控えめな言葉遣い、謙虚な言葉遣い、そして自分の心で思っている通りの自分であることを自分の口で認めることである。もう一つは、他人の善行を称賛し、それについて何も不満を言わないことである。/行いによる謙虚にも四つの形態がある。一つ目は、他の人々を自分よりも上に置くことである。二つ目は、常に最も低い地位を選ぶことである。三つ目は、良い助言に喜んで同意することである。四つ目は、上司や自分より地位の高い者の決定に喜んで従うことである。確かに、これは大いなる謙虚の行為である。/
482. E. om. good.

次に嫉妬について。
§ 30. 傲慢に続いて、私は汚れた罪である嫉妬について語りたい。哲学者の言葉によれば、それは他者の成功を悲しむことであり、聖アウグスティヌスの言葉によれば、それは他者の幸せを悲しみ、他者の害を喜ぶことである。/この汚れた罪は明らかに聖霊に反するものである。確かに、すべての罪は聖霊に反するが、特に、善行は本来聖霊に属するものであり、嫉妬は本来悪意から生じるものであるから、それは特に聖霊の善行に反するのである。/485 悪意には二つの種類があり、すなわち心の硬さである。

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悪意によって、あるいは人の肉体があまりにも鈍感であって、自分が罪に陥っていることに気づかないか、罪にあることを認識しないのである。これこそが悪魔の頑固さである。/もう一つの悪意の形態としては、人が信頼すべきものを疑うこと、つまりそれが信頼に値するものであると知りながらそれを疑うことである。また、神が隣人に与えた恵みを疑うこともある。そしてこれらすべては嫉妬によるものである。/確かに、嫉妬は最悪の罪である。というのも、他のすべての罪は何らかの特別な美徳に対するものに過ぎないが、嫉妬はあらゆる美徳や善に対するものだからである。それは隣人のあらゆる恩恵を憎むものであり、この点において他のすべての罪とは異なる。/実際、嫉妬以外に、その中に苦悩や悲しみを内包している罪は他にはない。/490 嫉妬には次のような種類がある。第一に、他人の善や繁栄に対する悲しみであり、繁栄は喜びの源泉である。したがって、これは親族に対する罪である。/第二の種類は、他人の害に対する喜びであり、これは悪魔の性質に似ており、人の害を喜ぶものである。/これら二つの種類から中傷が生じる。そしてこの中傷や悪口の罪にもまた特定の種類がある。例えば、ある人が策略を用いて隣人を称賛する。彼は常に最後に悪意のある結び目を作り出す。常に最後に「しかし」という言葉を加えるのであり、それは称賛全体の価値よりもさらに非難されるべきものである。/第二の種類は、もし人が善良で善意を持って何かを行ったり言ったりすると、中傷者はその善意を自分の悪意ある目的のために利用しようとすることである。/495 第三は、隣人の恩恵を貶めることである。/第四の中傷の形態は、もし人々がある人の善行について語ると、中傷者は「完璧だ、こんな人は彼よりもまだ優れている」と言って、称賛する人を軽蔑することである。/第五の種類は、他人について語られる悪口に喜んで同意し、喜んで受け入れることである。この罪は非常に重大であり、中傷者の悪意に応じてますます悪化する。/中傷の後には不平や呟きが続く。時には神に対する不耐によって、時には人間に対する不耐によって生じる。/神に対する不平とは、人が地獄の苦しみや貧困、財産の喪失、嵐や暴風に対して不平を言うことである。あるいは、悪人が繁栄していることや、善人が逆境にあることに対して不平を言うことでもある。/500 これらすべてのことは、神の正当な裁きと定めによって起こるものなので、人は忍耐強く耐えるべきである。/時には貪欲からの不平も生じる。例えば、マグダラのマリアが主イエス・キリストの遺体を貴重な香油で塗ったとき、ユダが彼女に対して不平を言ったように。/このような呟きは、人が何かに対して不平を言うのと同じである。

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自分自身が行う善行であれ、他人が自分の財産を使って行う善行であれ。/
時には誇りからの不平が生じる。例えば、マグダラのマリアがイエス・キリストのもとに来て、自分の罪のためにその足元で泣いたとき、ファリサイ人のシモンが彼女を非難したように。/また時には嫉妬からの不平が生じる。人々が他人の隠された悪を暴いたり、虚偽のことで彼を中傷したりするときだ。/505 また、召使いたちの間でもしばしば不平が起こる。主人が彼らに下品なことを命じるときに不平を言うのだ。そして、主人の命令に公然と反対することはできないため、内心では憎しみを抱き、不平を言い、実際に軽蔑の念を抱いているのだ。/人々はこのような言葉を「悪魔の主祷文」と呼ぶが、実際には悪魔には主祷文など存在せず、人間が勝手にそう名付けただけなのだ。/時には怒りや深い憎しみから不平が生じ、心の中に恨みが芽生える。これについては後ほど詳しく説明する。/次に心の苦しみが生じ、その苦しみのために隣人のあらゆる善行が苦く、不快に思えるのだ。/510 次に不和が生じ、あらゆる種類の友情が断たれる。次に軽蔑が生じる。人は隣人を困らせる機会を探し、たとえそれが正しいことであってもそうするのだ。/次に中傷が生じる。人は隣人を困らせる機会を探すのであり、これは昼夜を問わず私たち全員を中傷しようと待ち構える悪魔の策略に似ている。/次に悪意が生じ、人は可能であればこっそりと隣人を困らせる。もしできなくても、その邪悪な意志は絶えず、例えば隣人の家を燃やしたり、家畜を毒殺したり、同様のことをするのだ。/

485. E.「foule」を省略。E.「1st and 3rd goost」を省略。486.「hardynesse」を2回記載。487. E.は「speche」(「spece」の代わり);Hn.は「spece」;その他は「spice」。E.は「malice」(セルデンの写本も同様、正しい);その他は「enuye」。497.「parfey」はE.では「pardee」。500. E.は「or after catel」を省略。502. E.とHn.は「enoynte」;Cm.とHl.は「anoynted」;Pt.は「ennoynted」。506. E.は「seruauntz」。Cm.は「lefful」;Pt.とHl.は「leeful」。507. E.は「comaundementz」。511. Cm.は「scornynge as whenne a man sekyth occasion to anoyen his」;その他は単に「scornynge of his」。

嫉妬の罪に対する治療法。
§ 31. さて、この汚れた嫉妬の罪に対する治療法について話そう。
まず第一に、神への愛が最も重要であり、隣人を自分自身のように愛することだ。実際、一方がなければ他方も存在し得ないのだ。/515 そして、隣人の名前を通して兄弟の名前を理解すべきだと信じよ。確かに、私たちは皆、肉体的な父と母、つまりアダムとエバを持っている。また、霊的な父もいて、それが天の神なのだ。/

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隣人を愛し、彼にすべての善を与えようとするのが当然である。それゆえ神は「隣人を自分自身のように愛しなさい」と言われた。つまり、その人の命と魂の救済のためである。さらに、言葉によっても、優しく諭したり戒めたりすることによっても彼を愛し、彼が苦しんでいる時には慰め、心を尽くして彼のために祈ろう。行動においても、自分自身に対して行われることを望むように、慈しみをもって彼に行動せよ。したがって、悪い言葉によっても、彼の身体や財産、魂に害を与えてはならない。また、悪い手本を示すことによっても同様である。彼の妻や彼の持ち物を欲してはならない。よく理解せよ、隣人という名の中には敵も含まれているのだ。確かに人は神の命令によって敵を愛さねばならず、真に友を神のうちに愛すべきである。私は、神の命令によって、神のために敵を愛すべきだと思う。もし人が敵を憎むべきだとしたら、神はかつて敵であった私たちをご自身の愛の中に受け入れないだろう。敵が自分に対して行う三種類の悪事に対して、人は三つのことを行うべきである。心の中の憎しみや怒りに対しては、心の中で彼を愛そう。悪口や悪い言葉に対しては、敵のために祈ろう。そして敵の悪い行為に対しては、彼に恩恵を与えよう。キリストは「敵を愛し、あなたに害をなす者のために祈り、あなたを追い迫る者のためにも祈り、あなたが憎む者にも恩恵を与えなさい」と言われた。見よ、これが主イエス・キリストが私たちに敵に対して行うよう命じられたことである。実際、自然は私たちを友を愛するよう促すが、完全な意味で言えば、敵の方が友よりも愛される必要がある。より多くの助けを必要とする者には、確かに善を与えるべきである。そして、そのような行為において、私たちは自分の敵のために死んでくださったイエス・キリストの愛を思い起こすのである。そのような愛を実践することはより困難であるほど、その功績はより大きい。それゆえ、敵を愛することは悪魔の毒を打ち消す薬となるのである。この教えの詳細は、続く章々でより詳しく説明されるだろう。

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次に怒りについてである。
§ 32. 嫉妬の後に、私は怒りという罪を説明したい。実に、隣人に対して嫉妬を抱く者は、すぐに言葉や行動によって、自分が嫉妬している相手に対して怒りの理由を見出そうとするのである。/怒りは嫉妬から生じるだけでなく、傲慢さからも生じる。実に、傲慢または嫉妬深い者は容易に怒るのである。/
533. Hn. Pt. Ln.では「a bef. matere」という語が省略されている。

§ 33. 聖アウグスティヌスの説によれば、この怒りという罪とは、言葉や行動によって復讐しようとする邪悪な意志である。/535 哲学者によれば、怒りとは人の心の中で熱く燃える血であり、それによって人は憎む相手に害を加えようとするのである。/実に、人の心はその血が動き回ることによって大いに乱れ、理性の判断を失ってしまうのである。/しかし、怒りには二種類あることを理解しなければならない。一つは善なる怒りであり、もう一つは邪悪な怒りである。/善なる怒りとは、善への渇望から生じるもので、それによって人は悪に対して怒るのである。だから賢者は「怒ることは遊ぶことよりも良い」と言ったのである。/この怒りは穏やかであり、苦しみを伴わずに怒るのである。人そのものに対して怒るのではなく、その人の悪行に対して怒るのである。預言者ダビデが言ったように、「怒っても罪を犯してはならない」のである。/540 さて、邪悪な怒りにも二種類あることを理解しなければならない。すなわち、無思慮で理性の同意もない怒り、または性急な怒りである。/これの意味は、人の理性はそのような無思慮な怒りには同意しないのであり、それは軽い罪に過ぎないのである。/もう一つの怒りは完全に邪悪なもので、計画的に生じ、復讐しようとする邪悪な意志から来るものであり、その場合理性もそれに同意するのである。実にこれは重大な罪である。/この怒りは神を大いに怒らせ、神の家を乱し、人の魂から聖霊を追い出し、人の魂にある神の似姿、すなわち美徳を破壊するのである。そして悪魔の似姿をその人の中に置き、本来の主である神からその人を引き離すのである。/545 この怒りは悪魔にとって大変喜ばしいものであり、それは地獄の火によって燃え上がる悪魔の供物なのである。実に、火が他のどの元素よりも地上のものを破壊する力が強いのと同様に、怒りもまたすべての霊的なものを破壊する力が強いのである。小さな火花が石に触れるとすぐに燃え上がるのを見よ。同様に、怒りもまた触発されるとすぐに燃え上がるのである。

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人の心に満ちる誇りに触れられる。/というのも、確かに火は何もないところから生じることはなく、まずそのものの中に自然に存在していなければならない。まるで鋼鉄を使って打火石から火が引き出されるように。/同様に、誇りはしばしば怒りの原因となり、憎しみもまた怒りの温床であり保持者である。/550 聖イシドルスが言うように、ある種の木があり、その木から火を作り、その芯を灰で覆えば、その火は実に一年以上も続く。/憎しみも同じで、人々の心に生じれば、確かに一つの日曜日から次の日曜日まで、あるいはそれ以上も続くだろう。/しかし確かに、そのような人はその間ずっと神の慈悲から遠く離れているのである。

§ 34. この地獄の奥深くには四つの悪魔がおり、そこから三つの悪しきものが生まれる。まず誇りであり、それは悪口や狡猾な言葉によって火を煽り、大きくする。/次に嫉妬があり、長く続く憎しみという長い舌の束で、人の心に怒りの炎を燃やし続ける。/555 そして次に、侮辱や争い、罵倒という罪があり、卑劣な非難によって人を打ちのめし、忘れさせる。/確かに、この呪われた罪は人自身にも隣人にも害を及ぼす。実際、人が隣人に与えるほとんどすべての害は怒りから来るのである。/というのも、激しい怒りは悪魔が命じることすべてを行うからだ。彼はキリストでさえも、またその聖なる母でさえも容赦しない。/そしてその激しい怒りの中で、ああ!多くの人々がその時、心の中でキリストやすべての聖人たちを深く軽蔑するのである。/これは呪われた悪徳ではないか?そう、確かにそうだ。ああ!それは人から知性や理性、そして魂を守るべきあらゆる霊的な善を奪い去るのである。/560 確かに、それは神の正当な支配権、すなわち人の魂と隣人への愛も奪い去る。また常に信仰に対しても抵抗する。それは人の心の平穏を乱し、魂を破壊するのである。

§ 35. 怒りからこれらの忌まわしい結果が生まれる。まず憎しみであり、それは古い怒りである。次に不和があり、それによって人は長年愛してきた古い友を見捨てる。/そして戦争が起こり、人が隣人に対して身体や財産に関して行うあらゆる種類の不正が生じる。/この怒りという呪われた罪から人殺しが生まれる。よく理解しておくべきは、人殺し、すなわち殺人には様々な形態があるということだ。ある種の人殺しは霊的なものである。

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そして、身体的な殺人とは、舌によって他人を殺すことである。例えば、誰かを殺そうと唆したり、殺すための助言を与えたりする場合などだ。/570

実際の殺人には四つの形態がある。一つ目は法律によるもので、正義の裁き手が死刑に値する者を処罰するのだ。しかし、正義の裁き手は正当に行動し、単に血を流すためではなく、正義を守るために行動しなければならない。/二つ目は必要に迫られて行われる殺人で、自分の命を救うために他者を殺す場合などだ。しかし、もし相手を殺さずに済む方法があるのにそれをせずに殺してしまったら、それは罪であり、実際の殺人と同じように懲罰を受けなければならない。/三つ目は、偶然や事故によって人を殺してしまう場合で、例えば矢を放ったり石を投げて人を殺してしまう場合などだ。/四つ目は、女性が不注意によって眠っている子供を押し殺してしまう場合で、これも実際の殺人であり、重大な罪である。/575また、人が意図的に子供を殺したり、毒草を飲ませて女性を不妊にしたり、子供を殺すために何かを彼女の体の中に入れたりする場合も同様だ。あるいは、男女が子供が生まれないような方法で性行為をしたり、女性が妊娠して自分を傷つけて子供を殺してしまう場合も実際の殺人である。世間の恥を恐れて自分の子供を殺してしまう女性たちについてはどうであろうか?確かに、これも恐ろしい実際の殺人である。/また、男が女に近づき、姦淫の欲求から子供を死なせてしまったり、意図的に女性を傷つけて子供を産めなくしてしまったりする場合も実際の殺人であり、恐ろしい罪である。/しかし、怒りによって引き起こされる罪はこれ以外にも多数ある。

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「thought」や「dede」といった言葉のように、神を非難したり、自分自身が犯した罪のために神を責めたり、あるいは神とその聖人たちを軽蔑する者のことであり、これは様々な国々にいるこれらの呪われた悪人たちの行為である。/580 この呪われた罪は、彼らが心の中で神やその聖人たちを深く憎むときに犯されるのだ。また、彼らが聖体を軽蔑的に扱うときも、その罪は非常に重大であり、神の慈悲がすべての行為を許してくださらない限りは赦されない。神は実に慈悲深い方だ。/ そして怒りが生じる。人が聖書によって自分の罪を捨てるよう厳しく戒められると、彼は怒って反論し、肉体的な欲望によって自分の罪を弁解したり正当化したりする。あるいは、仲間と一緒にいるためにそうするのか、あるいは運命によってそうなるのだと言ったり、若さのせいだと言ったり、性格が強くて我慢できないからだと言ったり、あるいは先祖から受け継いだ性質だと言ったりするのだ。/585 このような人々は、自分の罪に囚われ続け、自分自身を救おうとはしない。実際、自分の罪を意図的に正当化する者は、その罪から解放されることはない。まず第一に、自分の罪を正しく認識しなければならないのだ。/ その後、誓いが行われるが、これは神の命令に反する行為であり、怒りや憤りから生じることが多い。神は「主なる神の名を偽りや無意味なことに使ってはならない」と言われている。また、私たちの主イエス・キリストも聖マタイの言葉によって「決して誓ってはならない。天に誓ってもいけない。それは神の玉座だから。地に誓ってもいけない。それは神の足台だから。エルサレムに誓ってもいけない。それは偉大な王の都だから。自分の頭に誓ってもいけない。そんなことでは白黒を区別できないから。『はい、はい』『いいえ、いいえ』と言えばよい。それ以上に、それは悪いことだ」と言われている。/590 キリストのために、魂や心や骨や体をもってキリストを傷つけるような罪深い誓いをしてはならない。確かに、あの呪われたユダヤ人たちでさえキリストの尊い御体を十分に傷つけなかったと思っているのかもしれないが、あなたたちはさらに彼を傷つけているのだ。もし律法によって誓うことが強制されるのであれば、エレミヤ書第4章にあるように、神の律法に従って誓うべきだ。「真実に、正義に、公正に誓え。三つの条件を守らなければならない。信頼に基づいて、正義に基づいて、公正に基づいて誓え。」つまり、真実に誓うべきだ。何でもかんでも嘘をつくことはキリストに反する行為だ。キリストこそが真実そのものだ。よく考えてみれば、法的に誓うことを強制されていないにもかかわらず、そうする者は、そのような不敬な行為を続ける限り、家から災いが去ることはないのだ。

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誓うこと。/お前は、裁判官によって証言を強いられた時にのみ誓わなければならない。/決して嫉妬や好意、または報酬のために誓ってはならず、正義のため、神への崇拝と同じキリスト教徒を助けるためにのみ誓うのである。/595 したがって、神の名を無駄に用いる者、口先で偽りに誓う者、あるいはキリスト教徒と呼ばれるためにキリストの名を冒用し、キリストの教えに反して生きる者は、皆、神の名を無駄に用いているのである。/聖ペテロが『使徒言行録』第4章で何と言っているか見よ。「天の下に他の名はない」と。聖ペテロは、「天の下に、人々が救われるための他の名はない」と言っている。つまり、イエス・キリストの名以外にはないのだ。/聖パウロが『フィリピ人への手紙』第2章で言っているように、キリストの尊い名を大切にせよ。「イエスの名によって、天のものであれ、地のものであれ、地獄のものであれ、すべてのものがひざまずくべきである」。それほどまでに高貴で敬われる名なので、地獄の呪われた悪魔でさえその名を聞くだけで震えるのである。/そして、彼の祝福された名によってあんなに恐ろしく誓う人々は、呪われたユダヤ人や、その名を聞くだけで震える悪魔よりも、さらに大胆に彼を軽蔑しているように思われる。

562. E. 省略:彼が愛したという部分。564, 565. E. 非物的なもの。565. Pt. Hl. 殺人者。566. E. the(「第二の彼ら」の代わり)。568. E. 残忍な。Hl. Ln. 船。E. 保証する。570. Hl. 省略:評議会の前の彼を。572. Hl. 彼を(「彼の中の」の代わり)。576. E. Cm. 毒のある;Hl. 毒のある。Hl. 場所。577. -self] E. 子供。577. is it] E. それはそうだ。582. E. 解放された。585. E. 复雑さ。588. Christchurch MS. Nolite—omnino;E版の欄外に記載;その他は省略。589. Ln. 王座。592. E. (欄外)Iurabis—iusticia;Chr.(本文内);その他は省略。593. Hl. 奇跡(「傷!」の代わり)。595. E. そして宣言のために;Chr. 宣言のために;Cm. Pt. Ln. Hl. 宣告するために。597. Cm. cº;Hl. caº(つまり章);その他は省略。599. E. 恐ろしく。

§ 36. 確かに、宣誓すること自体は禁じられているのだが、もしそれが合法的に行われるのであれば、それは厳しく禁じられている。ましてや、虚偽に宣誓することは、なおさら悪質であり、許されない行為である。/600
§ 37. 宣誓を拒み、他人に対して宣誓することを高貴で男らしい行為だと考える者たちはどうなのか?また、たとえ理由が些細なものであっても、絶対に他人に対して宣誓しなければならないと考える者たちはどうなのか?確かに、これは恐ろしい罪である。無思慮に宣誓することもまた罪である。しかし、今は、水の入った壺の中や、光り輝く剣の中、円の中、火の中、あるいは羊の肩の骨の中で、これらの偽りの魔術師や呪術師たちが行うような、恐ろしい宣誓のことについて話そう。彼らはキリストや聖なる教会の信仰に反する、呪われた行為をしているのだ。

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601. E. it(これのために)。603. E. Nigromanens。604. E. damnablely。

§ 38. 飛行や鳥や獣の鳴き声、占い、夢、ドアのきしむ音や家の軋む音、ネズミの噛み跡など、このような邪悪な手段によって神聖なものを信じる者たちについて、我々は何と言うべきか?/605 確かに、これらすべては神およびすべての聖なる教会によって禁じられている。彼らは、そのような汚れたことに頼って信仰を置く限り、呪われ続けるのである。/人間や動物の傷や病気のための呪文が効果を示したとしても、それはおそらく神が許したのであり、人々はますます神の名に対して信仰と敬意を抱くべきである。/

605. Cm. Pt. dyuynalis. Hl. crakking; Ln. crakkeynge; E. Cm. Cp. Pt. crakynge. 607. E. Pt. om. may.

§ 39. さて、私は嘘つきについて語りたい。嘘つきとは一般的に、相手を欺く目的で言葉を偽って使うことである。/中には誰の利益にもならない嘘もあれば、ある人に利益や恩恵をもたらし、別の人に害や損害を与える嘘もある。/また、自分の命や財産を守るための嘘もある。さらに、楽しみのために嘘をつく者もおり、彼らは長い話を作り上げ、あらゆる詳細を添えて語るが、その話の根拠はすべて虚偽である。/610 自分の約束を守るために嘘をつく場合もあり、また、無分別に金銭欲から嘘をつく場合もある。/

609. E. and(orの代わりに);Pt. either. 610. Selden, Pt. lesinge is;他はisを省略。Selden以外は、Ln.では2番目の“Another lesinge”を省略。

§ 40. さて、お世辞を言う悪しき習慣について触れよう。それは恐怖や貪欲心から生じるもので、本来好ましいものではない。/お世辞とは一般的に不当な称賛である。お世辞を言う者たちは悪魔の子供たちであり、彼らは嘘の乳でその子供たちを育てるのである。/実際、ソロモンは「お世辞は中傷よりも悪い」と述べている。というのも、時には中傷によって高慢な人でも謙虚になることがあるが、お世辞は人の心と自制心を奪ってしまうからだ。/お世辞を言う者たちは悪魔の魔法使いであり、人に自分が実際とは違う存在だと思わせるのである。/彼らは神を裏切ったユダのようなものであり、このようなお世辞を言う者たちは人を裏切って敵、つまり悪魔の手に売り渡すのである。/お世辞を言う者たちは悪魔の司祭のようなものであり、絶えず偽りの慰めの言葉を歌うのである。/私はお世辞を…

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怒りによって生じる悪口について言えば、一般的に悪口とはあらゆる種類の害や害悪のことである。このような悪口は、聖パウロが言うように、人を神の国から遠ざけるものである。またしばしば、そのような悪口は、巣に戻ってくる鳥のように、悪口を言った者自身に逆戻りするのである。何よりもまず、人は自分の子供たちを罵ったり、できる限りでは自分が生み出した者たちさえも罵ったりしてはならない。それは確かに大きな危険であり、大きな罪である。

次に、非難や叱責について話そう。これらは人の心に大きな傷を与えるものであり、人の心に友情の種を蒔くことはない。実際、公然と侮辱され、非難された者とは、決して友好的に接することはできない。これは福音書においてキリストが述べられたように、非常に恐ろしい罪である。そして覚えておくべきことは、隣人を非難する者は、身体的な苦痛――例えば「この愚か者」や「堕落した売春婦」といった言葉や、彼が犯す罪によって非難するか、あるいはイエス・キリストによって非難するかのどちらかである。苦痛によって非難する場合、その非難はイエス・キリストに向けられるのである。なぜなら苦痛は神の正しい罰によって与えられ、それは苦しみや病気によってもたらされるからだ。しかし、罪について非情に非難する場合――例えば「お前は偽善者だ」「お前は酔っ払った売春婦だ」といった具合に――それは人々が罪を犯すことを喜ぶ悪魔の楽しみになるのである。確かに、非難は卑しい心からしか生じない。心の中にあるものが、しばしば口から語られるからだ。そして、誰かが他者を戒めるときは、どんな方法を使ってでも非難や叱責を避けるべきだと理解すべきである。なぜなら、非難を避ければ、本来消し去るべき怒りや憎しみの火を簡単に燃え上がらせてしまい、慈悲をもって戒めるべき相手を失ってしまうからだ。ソロモンが言うように、「優しい舌は命の木」、つまり霊的な命の木である。一方、卑しい舌は、戒める者と戒められる者双方の霊を滅ぼしてしまうのである。見よ、聖アウグスティヌスは何と言っているか。「頻繁に非難する者は、悪魔の子に似ている」と。聖パウロもまた、「私、神の僕は、非難してはならない」と言っている。そして、非難があらゆる人々の間で卑しい行為であることは明らかだが、特に人と人との間では最も許されざる行為である。

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そして彼の妻も同様で、決して安らぎはない。だからソロモンは言う、「屋根がなく雨漏りする家と、不貞な妻とは同じものだ」と。雨漏りする家にいる人は、どこかで雨漏りを避けても、別の場所でまた雨が降りかかってくる。不貞な妻も同じようなものだ。一度はある場所で彼を困らせても、また別の場所で困らせるのだ。だからソロモンは「喜びを伴ったわずかな食事の方が、不貞な妻がいる豪華な家よりもましだ」と言うのだ。聖パウロは言う、「女性たちよ、神の定めに従って夫に従いなさい。男性たちよ、妻を愛しなさい。」コロサイ人への手紙第三章。

623. E. 露出している状態;安らぎがなく、露出している。624. E. 取る。625. Ln. mayme;Cm. Pt. maym. 626. E. 「thou holour」を省略。628. or] E. そして。629. E. 非物的な。Hn. deslaue;Cm. Ln. Hl. dislaue;Pt. disselaue. 630. Cm. Selden, behoue;rest byhoueth(!)。632. E. 多くの。634. E. 「as ... god」を省略。E. コロニエンセス;Cm. Colonienes;Hn. Pt. Colonisenses;Ln. Clonicenses;Hl. Colocenses.

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§ 43. 次に、軽蔑という悪しき罪について語ろう。それは、人の善い行いを理由にその人を軽蔑することである。/635 実に、かかる軽蔑者たちは、花開くブドウの甘美な香りに耐えられない汚れた死神のようなものだ。/ これらの軽蔑者たちは悪魔の仲間であり、悪魔が勝つときは喜び、負けるときは悲しむのである。/ 彼らはイエス・キリストの敵であり、キリストが愛するもの、すなわち魂の救済を憎むのである。

§ 44. 今度は悪しき助言について語ろう。悪しき助言を与える者は裏切り者である。彼は自分を信頼する者を欺くのだ。アヒトフェルがアブサロムに対してそうしたように。しかし、結局その悪しき助言はまず自分自身に向けられるのである。/ 賢者が言うように、偽りの生き方をする者には常にこの性質がある。他人を害したいと思う者は、まず自分自身を害するのである。/640 人々は、偽りの者や怒りっぽい者、気性の荒い者、自分の利益を過度に求める者、また世俗的な者からは助言を受けてはならないことを理解すべきである。特に魂に関する助言においてはそうである。

639. E版では第二行が省略されている。640. 「All lyuynge」は「levyng, leueyng」とも表記され、セルデンだけがそこに「man」と付け加えている。セルデンの写本では「this」となっているが、他の写本では異なる。641. E版のHn.版では「ne of folk」が省略されている。

§ 45. 次に、人々の間に不和を植え付ける者たちの罪についてである。これはキリストが極めて憎む罪であり、それも無理はない。なぜなら、キリストは和解を築くために命を捧げたからだ。/ 彼らは、キリストを十字架につけた者たち以上にキリストに恥をかかせるのである。なぜなら、神は人々の間に友情があることを、ご自身の体を犠牲にすることよりも重視されるからだ。だから彼らは、常に不和を起こそうとする悪魔に例えられるのである。

643. E版では「been」となっているが、Hl.版では「ben」となっており、「aboute」の前に置かれている。その他は同じ。

§ 46. 次に、二面性のある言葉遣いという罪である。人々の前では良いふりをし、背後では悪意あることを言うのである。あるいは、善意があるかのように振る舞ったり、冗談や遊びの中でそう装ったりしながら、実際には悪意あることを言うのである。

§ 44. E版では初めて「speeke」と表記されているが、Hn.版とHl.版では「speke」、Cm.版では「spoke」、Pt.版では「speken」、Ln.版では「spake」となっている。

§ 47. 次に、中傷を招く助言の問題である。確かに、被害を修復することは不可能である。/645

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次に、脅しというものがある。それは明らかな悪であり、頻繁に脅す者は、実際に行うことよりも多く脅すのだ。/次に、無意味な言葉がある。それは、その言葉を話す者にも、聞く者にも何の益ももたらさない。あるいは、無意味な言葉とは、不必要で、自然な利益もない言葉のことだ。/たとえ無意味な言葉が時に軽い罪であったとしても、人々はそれを警戒すべきである。なぜなら、私たちは神の前でそれを責めなければならないからだ。/647. E. 自然なもの。

次に、お世辞というものがある。それは罪なしには存在し得ない。ソロモンが言うように、「それは明らかな悪の罪である」。/そのため、ある哲学者に、人々を喜ばせるにはどうすればよいかと尋ねられると、彼は「多くの善行を行い、お世辞は少なく言え」と答えた。/650

その次に、愚弄の罪がある。それは悪魔の行為であり、人々を笑わせるために、まるで猿の滑稽な振る舞いを見て人々が笑うようにするのだ。聖パウロもこの愚弄を非難している。/見よ、キリストに仕える者たちを慰めるのは、善き言葉や聖なる励ましだ。同様に、悪魔に仕える者たちを慰めるのは、愚弄の言葉や悪しき行為なのだ。これらが舌から生じる罪であり、怒りや他の罪からも生じるのだ。/651. 聖ペテロ書。このような愚弄。652. E.は「聖なる」という言葉の後に言葉を加えている。

怒りという罪に対する救済策が続く。
§ 48. 怒りに対する救済策とは、人が持つべき美徳、すなわち温和さ、つまり穏やかさである。また、忍耐または我慢と呼ばれる別の美徳もある。
/654. 参照:ジョン・ド・ボナニアが穏やかさと呼んだもののみ。

§ 49. 穏やかさとは、人の心の中の怒りや衝動を抑え、制御するものであり、そうすることで、それらが怒りや憤りとして外に表れることはない。/655 忍耐とは、人々が他人に対して行うあらゆる侮辱や不正を甘受することである。聖ヒエロニムスは穏やかさについて、「それは誰にも害を与えず、また何も言わない。人々が行ったり言ったりする害に対しても、自分の理性を乱すことはない」と述べている。/この美徳は時には自然に備わっている。なぜなら、……と言われているように。

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哲学者は言う、「人間とは気まぐれな存在で、生来優しく、善に傾く性質を持っている。しかし、その優しさが恩恵によってさらに育てられるとき、それは一層価値あるものとなる。」/
§50. 忍耐とは、怒りに対するもう一つの救済策であり、すべての人の善行を穏やかに受け入れ、自分に加えられるいかなる害に対しても怒らない美徳である。哲学者は言う、「忍耐とは、逆境のあらゆる侮辱や悪意ある言葉を穏やかに耐え忍ぶ美徳である。」この美徳によって人は神のようになり、キリストが言われたように、神の子のようになる。この美徳は敵を打ち負かす。だから賢者は言う、「もし敵を打ち負かしたいのなら、耐え忍ぶことを学べ。」また、人は外的な事柄において四種類の苦痛を受けるが、それに対して四種類の忍耐が必要であることがわかるだろう。
659. E. Ln. それは一つであり、残りは一つである。

§51. 最初の苦痛は悪意ある言葉である。ユダヤ人たちが何度もイエス・キリストを軽蔑し非難したとき、彼は不平を言うことなく、極めて忍耐強くそれに耐えた。だから汝も忍耐強く耐えよ。賢者は言う、「愚者と争えば、たとえその愚者が怒ったり笑ったりしても、決して安らぎは得られない。」もう一つの外的な苦痛は財産の損失である。キリストもまた、この世で持っていたすべてを奪われ、衣服だけが残ったとき、極めて忍耐強くそれに耐えた。三番目の苦痛は身体への害である。キリストはその受難の全過程において極めて忍耐強くそれに耐えた。四番目の苦痛は過酷な労働である。だから私は言う、使用人たちに過度に、あるいは休日など不適切な時に重労働をさせる人々は、実に罪を犯しているのだ。キリストもまた、栄光に満ちた肩に十字架を背負い、そこで屈辱的な死を耐え忍ぶことになったとき、極めて忍耐強く耐え、私たちに忍耐を教えてくださった。人々は忍耐することを学ぶことができる。実に、キリスト教徒だけがイエス・キリストへの愛や永遠の祝福された人生の報酬のために忍耐してきたわけではない。確かに、キリスト教徒でなかった古代の異教徒たちもまた、忍耐という美徳を称賛し実践していたのである。
668. E. baar. Cm. Ln. cros. 669. Hl. Pt. Ln. guerdoun; E. Cm. gerdoun; Hn. gerdon. E. perdurale.

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§ 52. ある時、ある哲学者がいて、自分の弟子の重大な過ちに腹を立て、その子を罰するために鞭を持ってきた。/670 子供がその鞭を見ると、師に向かって言った。「では、何をしようとお考えですか?」師は答えた。「お前を罰して正すつもりだ。」子供は言った。「それなら、まず自分自身を正すべきです。子供のためにすべての忍耐心を失ってしまったのですから。」師は泣きながら言った。「その通りだ。我が子よ、この鞭を持って、私の忍耐のなさを正してくれ。」忍耐から服従が生じ、それによって人はキリストに、またキリストに従うべきすべての者に従うのである。/そして、人が喜んで、急いで、真心を込めて、自分がすべきことをすべて行うとき、服従は完全なものとなるのだ。/675 一般的に、服従とは神とその支配者たちの教えを実行することであり、あらゆる正しいことにおいて彼らに従うべきなのである。

670. Hn. 罰する;E. 罰するために;rest 罰する!671. Cm. Hl. 行う;E. 行う。Pt. Ln. 何をしようとするのか。

次に怠惰について。
§ 53. 嫉妬と怒りという罪の後、今度は怠惰という罪について語ろう。嫉妬は人の心を盲目にし、怒りは人を悩ませる。一方、怠惰は人を怠け者で、思慮深くない者にする。/嫉妬と怒りは心に苦しみを生み出し、その苦しみが怠惰の原因となり、人をあらゆる善への愛から遠ざける。そうして怠惰は心の悩みの根源となるのである。聖アウグスティヌスは言う。「それは善への妨げであり、害への喜びだ。」/確かに、これは憎むべき罪である。なぜなら、ソロモンが言うように、人々がキリストに対して尽くすべき奉仕を怠らせるからだ。/しかし怠惰を犯す者はそうした熱心さを持たず、すべてのことを嫌悪感や怠惰、言い訳、無気力、意欲のなさと共に行う。そのため聖書には「神の奉仕を怠慢に行う者は呪われよ」とある。/680 したがって怠惰は人間のあらゆる状態の敵である。なぜなら、人間の状態には三つあるからだ。/一つ目は無罪の状態で、アダムが罪を犯す前の状態であり、その状態では神を礼拝し、崇拝することによって義務を果たしていた。/二つ目は罪人の状態で、その状態では人々は自分の罪を償うために神に祈り続ける義務があった。

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§54. 第四に、怠惰というものは、地獄の苦しみにある者たちに似ている。なぜなら、彼らはその怠惰と弱さのゆえに、善を行うことも善く考えることもできないほど束縛されているからだ。怠惰によってまず起こるのは、人が何か善いことをしようとしても妨げられ、悩まされることであり、聖ヨハネが言うように、神はこのような怠惰を憎むのである。

§55. 次に来るのは忍耐力の欠如であり、それはどんな苦難や苦行も耐えられないという状態である。実際、ソロモンが言うように、忍耐力というものは非常に繊細でデリケートなものであり、どんな苦難や苦行も耐えられないため、人は自分がするすべてのことを怠ってしまうのである。この怠惰と忍耐力の欠如という悪しき罪に対して、人々は自らを奮い立たせて善い行いをし、勇敢に善を行うべきである。なぜなら、私たちの主イエス・キリストは、たとえそれがごく小さな善であっても、それを必ず報いてくださるからだ。労働をすることは大変重要なことであり、聖ベルナルドが言うように、労働によって人は強い腕と頑丈な体を持つようになる。一方、忍耐力の欠如は人を弱く繊細にしてしまうのである。

§56. 次に現れるのは絶望であり、それは神の慈悲への失望である。これは時には過度な悲しみから、また時には過度な恐れから生じるのである。

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彼があまりに多くの罪を犯してしまい、たとえ悔い改めて罪を捨てようとしてももはやそれが役に立たないのだと想像してみよ。そうした絶望や恐れのゆえに、彼は聖アウグスティヌスが言うように、あらゆる種類の罪に心を委ねてしまうのである。この忌まわしい罪が最後まで続けば、それは聖霊に対する罪と呼ばれる。この恐ろしい罪は非常に危険で、絶望した者は、どんな凶悪な罪であっても、犯すことをためらわないのである。ユダがよく示したように。確かに、すべての罪の中でも、この罪はキリストにとって最も嫌われ、最も敵対的なものである。実に、彼を絶望させる者は、必要もないのに降参を告げる臆病な戦士のようなものだ。「ああ、ああ!彼は卑劣な降参者であり、卑劣な絶望者だ。」確かに、神の慈悲はすべての悔い改める者に常に備えられており、彼の行いすべてを超えている。ああ!人は聖ルカの福音書15章を思い出すことができないだろうか。そこではキリストが、「悔い改める罪人のために天国で喜びがあるのは、悔い改める必要のない九十九人の正しい人々のためにあるのと同じだ」と言っている。同じ福音書の中で、息子を失った父親が、息子が悔い改めて父のもとに戻ってきたときの喜びと祝いを見よ。聖ルカ23章にあるように、イエス・キリストのそばで処刑された盗人が「主よ、あなたの御国に入られるとき、私のことを思い出してください」と言ったことを思い出すことはできないだろうか。「その通りだ」とキリストは言われた。「今日、お前は私と共に楽園にいるだろう。」確かに、人間の罪の中には、キリストの受難と死の力によっても、その生涯のうちには滅ぼすことのできないほど恐ろしい罪もある。ああ!神の慈悲がこれほどまでに豊かで手近にあるのに、人はなぜ絶望しなければならないのか。次に、怠惰が来る。それは人を肉体的にも精神的にも重く鈍らせるもので、この罪は怠慢から生じる。確かに、理性によって人が眠ってはならない時刻というのは朝であり、もちろん正当な理由がある場合は別だ。実に、朝の時間こそが、人が祈りを捧げ、神について考え、神を敬い、キリストの名において貧しい人々に施しを与えるのに最も適した時刻なのである。見よ、ソロモンは何と言っているか。「朝に目覚めて私を求める者は、必ず見出すだろう」と。次に、無関心、つまり何も気にかけない態度が来る。無知があらゆる害の原因であるように、確かに無関心こそが最悪のものである。無関心な者は、何かを行うべき時に、それをうまくやるか悪くやるかにかかわらず、何の努力もしないのである。

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90と19(!)。702。Seld. Ln.を除き、すべての章が省略されている。Seld. Pt. Ln.は私のもとにある。706。E. Seld.
緩慢で、Ln.も同様に緩慢だ。707。E.では「morwe」という言葉が省略されている。711。E.では「wheither」となっている。

§ 57. この二つの罪の救済法について、賢者はこう言っている。「神を畏れる者は、自分に課せられるべきことを怠らない。」また、「神を愛する者は、自らの力の限り、行動によって神を喜ばせようと努め、自己を捨て去るのだ。」しかし、怠惰が生じる。怠惰こそがあらゆる害の根源である。怠惰な人は壁のない場所のようなもので、悪魔たちは四方から入ってきて、あらゆる誘惑によって彼を苦しめるのだ。この怠惰こそが、あらゆる悪しき考えや偽り、汚れの源なのである。確かに、天国は努力する者のものであり、怠惰な人々のものではない。ダビデも言っているように、「彼らは人間の労働に従事する必要もなく、また人間によって罰せられることもない」、つまり煉獄に落ちることもないのだ。確かに、もし彼らが悔い改めなければ、地獄で悪魔によって苦しめられるだろう。

§ 58. 次に「Tarditas」という罪がある。これは、人が神のもとに戻ろうとしても遅れたり、ためらったりすることであり、実に大きな愚かさである。それは、沼に落ちて立ち上がろうとしない人のようなものだ。この悪習は、長生きできるという誤った希望から生じるが、その希望はしばしば裏切られるのだ。

§ 59. 次に「Lachesse」という罪がある。これは、何か良いことを始めてもすぐにそれを放棄してしまうことである。まるで、誰かに管理させておきながら、何か問題や障害が現れるとすぐにその人を放ってしまうようなものだ。これが新しい羊飼いたちであり、彼らは意図的に羊たちを森の中の狼のもとへ走らせてしまったり、本来の管理を全く行わないのだ。これによって、霊的・世俗的な両方の面で貧困や破壊が生じる。次に、人の心を冷やすような冷淡さが生じる。そして、不敬が生じ、聖ベルナルドが言うように、人は魂の中で深い倦怠感を抱き、聖なる教会で歌ったり祈ったりすることも、何か善いことをすることもできず、それが嫌で恐ろしく思えるのだ。次第に人は怠惰になり、怒りっぽくなり、憎しみや妬みを抱くようになる。

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世の悲しみという罪、すなわち「トリスティシア」と呼ばれるものは、パウロが言うように人を惑わすのである。/725 実に、そのような悲しみは魂と身体の両方を滅ぼすものであり、それゆえに人は自らの人生に苦悩するのである。/ それ故に、そのような悲しみはしばしば人の寿命を縮め、本来ならば迎えるべき時期よりも早く命を終わらせてしまうのである。/
722. E. 霊的なもの;時間的なもの。E. 「人」の複数形。723. E. 「so」を省略。blent] Ln.ではblonte;Hl.ではblunt。724. E. 「slough」(「slow」の代わり)。725. Cm.「swich as」;Hl.では「such as」;E.では「which as」。

怠惰の罪に対する救済策。
§ 60. この恐ろしい怠惰の罪、およびそれに関連する罪々に対しては、「フォルティトゥード」、すなわち勇気と呼ばれる美徳がある。それとは、人が苦痛なことを軽蔑する心構えのことである。/ この美徳は非常に強力で力強く、人を危険から巧みかつ力強く守り、悪魔の攻撃に立ち向かわせるのである。/
なぜなら、怠惰が魂を弱めるのに対し、この勇気は魂を強化し支えるからである。この勇気によって、人は長期間にわたり耐え忍び、耐え難い苦労に立ち向かうことができるのである。/730
727. E. Cm.「人の」;Seld.では「人々の」;その他では「人の」。728. E. 「苦痛な」;Cm.では「noyouse」;その他では「noyous」。729. E. Cm.「力強い」。730. E. 「弱い」。Hl.では「conuenables」。

§ 61. この美徳には多くの種類があり、最初のものは「マグナニミティー」と呼ばれ、つまり大いなる勇気のことである。実に、怠惰が悲しみという罪によって魂を飲み込んだり、絶望によって魂を破壊したりするのを防ぐために、大いなる勇気が必要なのである。/ この美徳によって、人々は自らの意志によって、賢明かつ適切に困難なことや重荷となることに取り組むのである。/ 悪魔は力よりも策略や巧妙さによって人と戦うため、人々は知恵と理性、思慮分別によって彼に立ち向かうべきなのである。/ その次に信仰と、神およびその聖人たちへの希望という美徳があり、人が固く決意して続けようとする善行を成就させ、助けるのである。/ その次に確信、すなわち安心感があり、それとは、人が始めた善行が将来必ず成果をもたらすと疑わない状態のことである。/ その次に「マグニフィセンス」、つまり、人が始めた偉大な善行を実行し完成させることであり、これこそが人が善行を行うべき理由なのである。なぜなら、偉大な善行を成し遂げることにこそ、大きな報酬があるからである。/ その次に「コンスタンス」、つまり勇気の安定性があり、これは揺るぎない信仰によって心の中にあり、口にも表れるのである。

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怠惰について述べた後、次に貪欲と強欲について語りたい。聖パウロは『テモテへの手紙』第6章において、「あらゆる害の根源は強欲である」と述べている。実に、人の心が混乱し動揺し、魂が神からの慰めを失ったとき、その者は世俗的なものの虚しい慰めを求めるのである。740

聖アウグスティヌスの記述によれば、貪欲とは心の中で地上のものを欲することである。他の人々は、貪欲とは多くの地上のものを買い集め、必要としている人々に何も与えないことだと言う。また、貪欲は金銭や財産だけに存在するのではなく、学問や栄光の中にも存在し、あらゆる種類の過度なものにおいて貪欲と強欲が存在するのだと理解されている。貪欲と強欲の違いは、強欲とは自分が持っていないものを欲することであり、貪欲とは正当な理由なく自分が持っているものを保持し続けることである。実に、この貪欲は極めて非難すべき罪であり、すべての聖典がそれを呪い、その悪徳に反対している。なぜなら、それはイエス・キリストに対して不正を働くからである。745 それは人々がキリストに対して抱くべき愛を奪い去り、それを逆方向に向けてしまうのである。そして、貪欲な人はイエス・キリストよりも自分の財産により多くの希望を寄せ、キリストへの奉仕よりも自分の宝物を守ることにより多くの注意を払うのである。だからこそ、聖パウロは『エフェソ人への手紙』第5章で、「貪欲な人は偶像崇拝の奴隷である」と述べているのである。743

偶像崇拝者と貪欲な人の違いとは、おそらく偶像崇拝者には一つか二つの偶像しかないのに対し、貪欲な人には多くのものがあるという点に他ならない。確かに、彼の金庫にある一フローリン一つ一つが彼のものなのである。

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マウメット。/確かに、マウメトの罪というのは、神が十戒の中で最初に禁じたものであり、出エジプト記第20章にもその証がある。「わたし以外に偽りの神を持ってはならず、また自分のために何かを作ってはならない。」このように、財宝を神よりも愛する貪欲な人間は、この呪われた貪欲という罪によって偶像崇拝者となるのだ。欲望からこうした厳しい支配が生まれ、人々は本来支払うべき額や理由を超えて税金や負担に苦しめられるのである。そして彼らは奴隷たちから報酬を取るが、それはむしろ強奪と呼ぶ方が適切だろう。/こうした報酬や奴隷たちへの徴収について、一部の領主や執事たちはそれが正当だと言う。なぜなら、奴隷には所有物が何もなく、すべては主人のものだからだ、と彼らは言う。/しかし確かに、彼らは本来与えるべきでないものまで奴隷たちから奪うので、不正を働いているのだ。アウグスティヌス『市民国家』第9巻。/実際、奴隷状態と奴隷制の根本的な原因は罪にあるのだ。創世記第5章。/755

752. E. 報酬(二回);whice(原文ママ)。753. E. 所有物。

§ 65. このようにして、金銭が奴隷制を助長するのであって、自然ではないことがわかる。/だから、これらの領主たちは自分たちの権力を過度に誇るべきではない。なぜなら、本来彼らは奴隷の主人ではなく、奴隷制は罪によって初めて生じるからだ。/さらに、法律によれば、奴隷たちの所有物は領主たちの神々であり、つまり皇帝の神々であり、それは領主たちの権利を守るためのものであって、彼らを略奪したり搾取したりするためのものではない。/だからセネカは「汝の賢明さは、奴隷たちに対して慈悲深く接すべきだ」と言っている。/奴隷たちを神のように扱う者は、謙虚な人々であり、キリストの友であり、主人と共に暮らす者なのだ。/760

757. E. 自然;forを省略。758. E. 所有物。

§ 66. 考えてみれば、奴隷から領主が生まれるのと同じように、領主からもまた奴隷が生まれるのだ。奴隷も領主も救われる可能性がある。/奴隷を害する者は、領主も同様に害するのだ。だから私は言う、もしあなたが領主の立場にあったら、自分の主人にどうしてほしいかと同じように、自分の奴隷にもそうしてあげなさい。/罪深い人間は皆、罪という奴隷なのだ。私はあなたに忠告する、領主よ、あなたの奴隷たちに対して、彼らが恐れるよりもむしろあなたを愛するように振る舞いなさい。/確かに、段階には段階があり、それは当然のことだ。

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つまり、人々は自らの義務を適切に果たすのだが、部下からの搾取や虐待は確かに非難されるべきことである。/
§ 67. さらによく理解しておくべきことは、これらの征服者や暴君たちが、自分たちと同じ王家の血を引く者たちでさえも奴隷にすることがしばしばあるということだ。/この「奴隷制」という名前は、ノアが自分の息子カナンがその罪のゆえに兄弟たちの奴隷となるべきだと言った時までは、決して知られていなかった。/では、聖なる教会を略奪し、搾取する者たちはどうであろうか。確かに、騎士に叙任されたばかりの者に最初に与えられる剣は、彼が聖なる教会を守るべきであり、それを略奪したり破壊したりしてはならないことを意味している。そうする者はキリストの裏切り者である。/そして、聖アウグスティヌスが言うように、「彼らはイエス・キリストの羊を絞め殺す悪魔の狼であり、狼よりもさらに悪い存在だ」。/実際、狼が腹を満たせば羊を絞め殺すのを控えるが、神の聖なる教会を略奪し破壊する者たちはそうはしない。彼らは略奪することを決して控えないのだ。/先に述べたように、罪が最初に奴隷制の原因となったのであるから、この世全体が罪の中にあった時代には、この世全体もまた奴隷状態にあり、支配下にあったのだ。/しかし、恵みの時代が来ると、神は一部の人々をより高い地位や階級に置き、他の人々をより低い地位に置くよう命じ、各人が自分の地位や階級に応じて仕えられるようにされた。/そのため、一部の地域では、人々が信仰に改宗すると、彼らは奴隷から解放され自由な身分となるのだ。したがって、主人は部下に対して、部下もまた主人に対して義務を負うのである。/教皇は自らを神のしもべたちのしもべだと呼ぶが、聖なる教会の地位が存在せず、共通の利益が保たれず、地上に秩序や平和がなかったのは、神が一部の人々をより高い地位に、他の人々をより低い地位に置くよう命じなかったからである。/それゆえ、支配者は自分の力の及ぶ限り、部下や臣民を守り、維持し、防衛する義務があり、彼らを破壊したり混乱させたりしてはならないのだ。/だから私は言う、慈悲も度量もなく、不正に貧しい人々の財産や所有物を食い尽くす狼のような支配者たちは、彼らが貧しい人々に対して行ったのと同じ程度の、イエス・キリストの慈悲を受けるべきだが、もし改心すればの話だ。/さて、商人同士の間にも欺瞞がある。商売には二種類あることを理解しなければならない。一つは肉体的なもので、もう一つは精神的なものである。前者は正直で軽率なものであり、後者は不正直で軽率でないものである。/そのような…

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健全で正直な商売とは、神がある王国や国々をそれぞれ独立したものとして定められている以上、その国の豊かさを活かしてより困っている他の国を助けることであり、それこそが正直で健全な行為である。ゆえに、商人たちは一方の国から他方の国へ商品を運ぶべきなのだ。しかし、欺瞞や裏切り、偽り、不正な手段によって得られる商品は、呪われ、非難されるべきものである。

霊的な商売とは、本来シモニア、すなわち神聖なもの、つまり神の聖域や魂の救済に関わるものを得ようとする強い願望のことである。この願望に対して人が努力を払うならば、たとえその願望が実現しなくとも、それ自体が重大な罪となる。もし聖職者であるならば、それは規律違反となる。確かに、シモニアという名前は、神が聖霊によって聖ペテロや使徒たちに与えたものを、世俗的な利益のために奪おうとしたシモン・マギュスに由来する。ゆえに、霊的なものを売る者も買う者も、たとえそれが贈与によるものであれ、取引によるものであれ、または肉体的な友人や霊的な友人を通じたものであれ、シモニアと呼ばれる。肉体的な友人とは、親族やその他の友人のことである。真に、もし彼らがふさわしくない者のために祈るならば、その者が聖職を得た場合それはシモニアとなり、もし相手がふさわしく有能であれば問題はない。

もう一つの形態とは、男女が自分たちとの肉体的な関係のためだけに他人を推薦しようとすることであり、これは極悪なシモニアである。しかし、人々が自分の僕たちのために霊的なものを与える奉仕においては、その奉仕が正直であるべきであり、そうでなければならず、また交渉なしに、そしてその人がふさわしい者でなければならない。なぜなら、聖ダマシオが言うように、「この罪に比べれば、世のすべての罪は夜のようなもの」だからである。これはルシファーと反キリストの罪に次いで最も大きな罪なのだ。この罪によって、神は教会と、ご自身の尊い血によって救われた魂たちを、ふさわしくない者たちの手に委ねてしまうのだ。彼らはイエス・キリストの魂を盗み、その遺産を破壊する悪人たちを教会に送り込むのである。このような不適格な司祭や教区司祭たちによって、人々は聖なる教会の秘跡を軽蔑するようになり、このような教会の指導者たちはキリストの子供たちを追放し、悪魔の子供たちを教会に入れるのである。彼らは守られるべき魂を、それを絞め殺す狼に売り渡すのだ。ゆえに、彼らは羊の牧草地、すなわち天国の祝福に決して分け前を得ることはないのである。さて、これに関連して危険なこともある。

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賭博やくじ引き。そこからは欺瞞、偽り、不正行為、あらゆる悪事、神への冒涜と誹謗、隣人への憎しみ、神の恵みの無駄遣い、時間の浪費、時には殺人が生じる。確かに、そうした行為を行う者たちは大きな罪を犯しているのだ。貪欲からは横領、窃盗、偽証、その他の偽りが生じる。これらが私が言ったように、大きな罪であり、明らかに神の戒めに反するものであることを理解しなければならない。偽証とは言葉においても行為においても存在する。言葉においては、偽証によって隣人の名誉を傷つけたり、財産や相続財産を奪ったりすることである。怒りや報復、嫉妬から偽証を行ったり、偽証によって他人を非難したり弁護したり、あるいは自分自身を偽って弁護したりするのである。お気をつけなさい、中傷者や証人たちよ!確かに、偽証のためにスサンナは大いなる悲しみと苦しみに遭い、他にも多くの人々が同様であった。窃盗の罪もまた、肉体的にも霊的にも神の掟に明らかに反するものである。肉体的には、力や策略によって、あるいは不正な手段によって隣人の財産を奪うことである。また、虚偽の申告によって隣人の財産を奪い、決して返すつもりのないことも含まれる。霊的な窃盗とは冒涜であり、つまり聖なるものやキリストに捧げられたものを傷つけることである。それには二つの形態があり、聖なる場所、例えば教会や礼拝堂における行為であり、そうした場所で人々が犯すあらゆる悪行は冒涜と呼ばれる。また、聖なる教会に属する権利を不正に奪う者も同様である。要するに、冒涜とは聖なる場所から聖なるものを取り出すこと、または聖ならざる場所から聖なるものを取り出すことである。

貪欲の罪に対する救済について。
§ 68. さて、貪欲の罪を救済することが慈悲であり、大いなる憐れみであることを理解しなければならない。なぜその慈悲と憐れみが貪欲の罪の救済なのかと人々は尋ねるかもしれない。確かに、貪欲な人間は何の憐れみも示さないのだ。

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無慈悲な者には慈悲を与えるな。彼は自らの宝物を守ることにのみ専念し、同胞キリスト教徒を救い立てることには関心を寄せないからだ。それゆえに、まず最初に慈悲について語るのである。/805 哲学者が言うように、慈悲とは、苦しむ者の悲しみによって人の心が動かされる美徳である。/この慈悲に基づき、慈悲深い善行が行われるのである。/確かに、イエス・キリストが私たちの代わりにご自身を捧げ、慈悲のために死を受け入れ、私たちの原罪を赦してくださったこと、そしてそれによって私たちを地獄の苦しみから解放し、悔い改めによって煉獄の苦しみを軽減し、善を行う恵みを与え、最終的に天国の喜びをもたらしてくださったことが、人々にキリストへの慈悲を抱かせるのである。/慈悲の形態としては、与えること、貸すこと、許すこと、解放すること、また心に憐れみを持ち、同胞キリスト教徒の不幸に同情し、必要に応じて彼らを戒めることがある。/810 強欲に対するもう一つの対策は適度な寛大さである。しかし実際には、イエス・キリストの恵みやその現世的な善、そしてキリストが私たちに与えてくださった永遠の善を考慮し、いつ、どこで、どのようにして死ぬか分からないこと、また自分が持っているすべてを捨て去り、善行に費やしたものだけを残すことを思い出す必要がある。/

§ 69.しかし、度を越した者たちがいる以上、人々は愚かな寛大さを避けるべきである。そうしないと欺かれてしまうからだ。/確かに、愚かに寛大な者は自分の財産を与えるのではなく、むしろそれを失わせてしまうのである。実際、栄光を求めて、つまり世間で自分の名声を高めるために人々や聖職者たちに何かを与える者は、それによって罪を犯し、決して慈悲を得ることはない。/確かに、彼は自分の善を汚し、その善を使って罪以外の何も得ようとしないのである。/815 彼は、清らかな井戸の水を飲むよりも、濁った水や苦い水を飲もうとする馬のようなものである。/そして、本来与えるべきでないものを与える限り、彼には、最後の日に滅びる者たちにキリストが与えるであろう同じ罰が待っているのである。/813.E. oughten. 816.Seld. droupy(drovyの代わり)。

次に暴食について。
§ 70.強欲の次に来るのが暴食であり、これもまた神の戒めに反するものである。暴食とは、食べることや飲むことに対する度を越した欲求である。

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あるいは、計り知れない食欲や乱れによって、食べたり飲んだりすることへの貪欲さが生じる。この罪は、アダムとエバの罪によってよく示されているように、この世全体を腐敗させている。見よ、聖パウロは暴食について何と言っているか。「多くの者たちがいる」と聖パウロは言う。「私は以前から何度もあなたがたに言ってきたが、今また涙ながらに言う。彼らはキリストの信者たちの敵であり、その運命は死であり、彼女たちの神は自分の腹であり、地上のものを尊ぶ者たちを混乱させることこそが彼女たちの栄光なのだ。」暴食という罪に慣れ親しんだ者は、他の罪を犯すことはない。彼はあらゆる意味で奴隷とならねばならず、それは悪魔が潜み休息する場所だからである。この罪には多くの種類がある。第一に酔酒であり、それは人間の理性の恐ろしい墓場である。だから、人が酔うと理性を失い、これは重大な罪である。しかし実際には、人が強い酒に慣れておらず、酒の強さを知らないか、注意力が弱いか、疲労しているためにより多く飲んでしまった場合、たとえ酒に酔ってしまっても、それは重大な罪ではなく軽微な罪に過ぎない。暴食の第二の種類は、人の心がますます混乱することであり、酔酒によって判断力が失われるからである。第三の種類は、人が自分の分を食べ尽くし、適切な食べ方を知らない場合である。第四は、食べ過ぎによって体内の体液のバランスが崩れることである。第五は、飲み過ぎによる記憶喪失であり、時には人は前夜や昨夜に何をしたかを忘れてしまう。

§ 71. 聖グレゴリオスによれば、暴食の種類は別の方法でも区別されている。第一は、食事の時間よりも早く食べることである。第二は、人が高級な食べ物や飲み物を手に入れることである。第三は、人々が過度に食べることである。第四は、自分の食べ物を作ったり用意したりすることに対する過度な関心である。第五は、過度に食べることである。これらは悪魔の手の五本の指であり、それによって悪魔は人々を罪へと導くのである。

暴食の罪に対する救済法

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§ 72. ガレノスによれば、貪食への対処法は禁欲である。しかし、もし人が自分の体全体のためだけにそれを行うのであれば、私はそれを功徳的だとは思わない。聖アウグスティヌスは、禁欲は美徳に基づき、忍耐をもって行われるべきだと述べている。彼によれば、禁欲自体にはあまり価値はないが、もし人が善意を持ってそれを行い、忍耐と愛によってそれが促され、神のために、そして天国の祝福を得る希望を持ってそれを行うのであれば話は別だ。

§ 73. 禁欲の伴侶となるものには、あらゆることにおいて人を制御する節制、あらゆる不品行を避ける恥心、豪華な食事や飲み物を求めず、過度な装飾をしない満足感がある。また、理性によって食べ過ぎを抑える節度、飲み過ぎを抑える節制、そして細かいことにこだわらず、適度に、穏やかに食事をする節約もある。そのため、一部の人々は自発的に、より遅く食事をするのである。

§ 74. 貪食の次には色欲が続く。これら二つの罪は非常に密接に結びついており、しばしば分かれることがない。神はご存知の通り、この罪を大変嫌われており、「色欲を働くな」とご自身で言われた。そのため、旧約律法ではこの罪に対して厳しい罰が定められていた。もし女奴隷がこの罪で捕らえられた場合、棒で打ち殺されるべきであり、貴族の女性であれば石打ちにされ、司教の娘であれば神の命令により焼き殺されるべきだった。さらに、色欲の罪のゆえに神は大洪水で全世界を滅ぼし、その後、五つの都市を雷によって破壊し、地獄に沈められた。

§ 75. では、夫婦間の不貞と呼ばれる、この忌まわしい色欲の罪について話そう。つまり、夫婦のどちらか、あるいは両方が不貞を犯す場合のことである。聖ヨハネによれば、不貞を犯した者たちは火と硫黄の中で苦しむ地獄に落ちる。火の中は色欲のためであり、硫黄の中は彼らの汚れの悪臭のためである。確かに、この聖なる契約を破ることは恐ろしい行為であり、それは神ご自身によって楽園で作られたものなのである。

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福音書の聖マタイが証しするように、イエス・キリストによって確認されている。「人は父と母を離れ、妻を迎え、二人は一つの肉体となる。」この秘跡は、キリストと聖なる教会との結びつきを固めるものである。神はただ行為そのものだけを禁じたのではなく、隣人の妻を欲することも命じられている。聖アウグスティヌスによれば、この戒律においては、あらゆる種類の淫欲による行為が禁じられているのである。福音書の聖マタイが言うように、「女を見て欲情する者は、心の中で彼女と姦淫したのである。」ここから、この罪の行為だけでなく、その罪を犯そうとする願望さえも禁じられていることがわかる。この呪われた罪は、それに冒された者をひどく苦しめる。まず魂にとっては、罪を犯し、永遠の罰を受けることになる。身体にとっても同様に深刻な害を及ぼし、衰弱させ、病気にし、その血を地獄の悪魔への供物として捧げさせ、財産や資産を浪費させる。確かに、男が女性のために財産を浪費するのも悪いことだが、女性がそのような理由で男性のために自分の財産や資産を使う方がさらに悪いことである。預言者が言うように、この罪は男女の名誉や栄光を奪い去り、悪魔にとっては大変喜ばしいことである。なぜなら、そうすることで彼はこの世の大部分を手に入れるからだ。商人が最も利益のある商売に熱中するように、悪魔もこのような行為に熱中するのである。

§ 76. これは悪魔のもう一方の手であり、五本の指を持ち、人々をその卑しさへと導くものである。第一の指は、愚かな女や愚かな男の愚かな視線であり、まるでトカゲがその毒の目で人々を襲うように、目の欲情は心の欲情に続くのである。第二の指は、卑劣な方法で触れることであり、そのためソロモンは、女性に触れたり扱ったりする者は、刺して毒で即座に死なせるサソリを扱う者のようだと言った。まるで熱い油に触れたように、指が焼けるのである。第三の指は汚れた言葉であり、火のようにすぐに心を焼き尽くす。第四の指はキスであり、燃え盛る炉や窯の口にキスをしようとする者は、実に大変な愚か者である。さらに愚かなのは、卑しくキスをする者たちである。なぜなら、その口は地獄の口だからである。つまり、これらの老いぼれた女たちが崇拝するものは…

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たとえキスをしなくても、彼らはキスしたがるのだ。確かに、彼らは犬のようなものだ。犬がバラや他の花のそばを通るとき、たとえ尿を出さなくても、足を上げて尿を出そうとするのだ。同様に、多くの人々は罪を犯さないようにと願うが、それは間違った考えだ。神よ、人は自分のナイフで自分を傷つけ、自分の酒で自分を酔わせることができる。確かに、妻であれ子供であれ、神よりも愛するどんな世俗的なものであれ、それは彼の偶像であり、彼は偶像崇拝者なのだ。人は賢明に、忍耐強く、常に妻を愛すべきであり、そうすれば彼女はまるで自分の姉妹のようになる。悪魔の手の第五の指は、淫欲という腐った指なのだ。確かに、貪欲という悪魔の五本の指が人の腹の中に入り、淫欲という五本の指でその人の首を掴み、地獄の深みへと投げ込むのだ。そこでは永遠に火や虫に苦しめられ、泣き叫び、激しい飢餓と痛みに苦しみ、悪魔たちが絶え間なく彼を追い詰めるのだ。淫欲については、先に述べたように、様々な形態がある。例えば、結婚していない男女間の姦通などだ。これは重大な罪であり、自然に反する行為だ。自然に敵対し、自然を破壊するすべてのことは、自然に反するのだ。確かに、神が淫欲を禁じている以上、人の良心はそれが重大な罪であることをはっきりと告げている。聖パウロは、その王国を、重大な罪を犯す者だけに与えると言っている。淫欲の別の罪としては、処女の処女性を奪うことがある。そうする者は、確実にその処女を現世で最も高貴な地位から追い落とし、「百の果実」と呼ばれる貴重なものを奪うのだ。英語では他の表現が思い浮かばないが、ラテン語ではCentesimus fructusと呼ばれる。確かに、そうする者は計り知れないほど多くの害悪と卑劣な行為の原因となる。まるで畑で垣根や囲いを壊し、二度と元に戻らないものを破壊するようなものだ。確かに、一度失われた処女性は、体から切り離された腕が再び生えてくるようには元に戻らない。もし彼女が悔い改めれば、慈悲を受けることができるかもしれないが、決して堕落しないわけではない。そして、私が前に少し触れたことがあるが、その汚れた罪を避けるために、姦通に伴うさらなる危険性を示すことは良いことだ。ラテン語での姦通とは、他人の寝床に近づくことを意味し、それによって…

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自らの身体を他の人間に与えてしまうのだ。/賢者が言うように、この罪からは多くの害が生じる。まず第一に、信仰の破壊であり、確かに信仰こそがキリスト教の鍵なのである。/875 信仰が破壊され失われると、キリスト教は実りなく、無価値なものとなってしまう。/この罪はまた盗みでもある。というのも、一般的に盗みとは、人の意志に反してその所有物を奪う行為だからだ。/確かに、女性が夫から自らの身体を盗み出し、それを汚すために他人に与え、また自らの魂をキリストから盗み出し悪魔に与えるのは、最も卑劣な盗みである。/これは教会を破壊して聖杯を盗むよりもさらに卑劣な盗みだ。なぜなら、こうした姦通者たちは霊的に神の聖殿を破壊し、恵みの器、すなわち身体と魂を盗むからであり、聖パウロが言うように、キリストは彼らを滅ぼすであろう。/実に、主人の妻によって卑劣な行為を強いられたヨセフは、この盗みについて深く恐れていた。彼はこう言った。「見よ、奥様、主人はこの世のすべてを私の管理下に置かれました。彼の持ち物の中で私の手の及ばないものは何一つありません。ただ、奥様だけは例外です。/880 では、どうして私がこのような悪事を働き、神と主人に対してこれほど恐ろしい罪を犯すことができましょうか。神はそれを禁じておられます。」ああ、今ではこのような忠誠心はほとんど見られない!/
第三の害とは、彼らが神の戒めを破り、結婚の本来の目的であるキリストを汚す行為である。/確かに、結婚の秘跡は非常に高貴で尊いものであるから、それを破ることはより大きな罪となる。なぜなら、神は無垢な状態にあった楽園で、人類を増やし神に仕えさせるために結婚を創造されたからだ。/だからこそ、それを破ることはより重大な罪となる。この破壊によって時として偽りの相続人が現れ、不正に人々の遺産を奪うのである。/だからこそキリストは、神の民のための遺産である天国から彼らを追放されるのだ。/この破壊によって、時として人々が近親相間で結婚したり、不品行な行為をしたりする。特に、そうした愚かな女たちが経営する売春宿は、まるで人々が汚物を捨てる場所のようだ。/885 また、腐敗という恐ろしい罪によって生計を立て、女性たちに自分の身体の腐敗物を渡すよう強制し、時には自分の妻や子供からそれを受け取る者たちもいる。これらもまた呪われた罪である。/理解しておくべきは、姦通は十戒の中で盗みと殺人の間に位置づけられているということだ。なぜなら、それは最も卑劣な盗みであり、身体と魂の両方を奪う行為だからだ。/それは人殺しにも等しい。なぜなら、最初に肉体として創造された二人を引き裂き破壊するからであり、だからこそ古い神の律法によれば、彼らは殺されるべきなのだ。/しかしもちろん、イエスの律法によっては…

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キリストは、姦淫に及び、ユダヤ人の律法に従えば石打ちによって処刑されるべき女性に対し、「行け」と言われた。それは「もはや罪を犯す意志を持つな」という意味である。実に、姦淫の報いは地獄の苦しみとして与えられるが、悔い改めによってそれが和らげられることもある。この呪われた罪にはさまざまな形態があり、例えばその者が修道士であったり、あるいは副修道長や修道長、司祭、聖ヨハネ騎士団のように修道会に入った者たちである。修道会内での地位が高ければ高いほど、その罪もまた大きくなる。この罪を特に重くするのは、修道会に入る際に立てた貞潔の誓いを破ることである。さらに、聖なる修道会とは神のすべての宝の中でも最も重要なものであり、神の貞潔の象徴であり印であり、それによって彼らが最も貴重な命である貞潔と結びつけられていることを示すものである。そしてこれらの修道士たちは特別に神に属し、神の特別な使者である。だから彼らが真に罪を犯すとき、彼らは神とその民に対する裏切り者となる。彼らは民のために生き、民のために祈るのだが、裏切り者である限り、彼らの祈りは民にとって何の役にも立たないのである。司祭たちは、その秘儀の尊厳によって天使のようであるが、実際には聖パウロが言うように、「サタンが彼らを光の天使に変えてしまう」のである。実に、真に罪を犯す司祭は、光の天使に変装した暗黒の天使に例えられる。彼は光の天使のように見えるが、実際には暗黒の天使なのである。このような司祭たちは王の書に記されているようにヘリエの子供たちであり、実際にはベリアル、すなわち悪魔の子供たちなのである。ベリアルとは「裁きのない者」という意味であり、彼らも同様で、自分たちは自由であり、裁きを受けないと思っている。まるで町で好きな牛を選んで捕らえる自由な雄牛のように。彼らも女性たちに対して同じように振る舞う。自由な雄牛が一つの町全体を腐敗させるのと同じように、堕落した司祭も一つの教区や一つの国全体を腐敗させるのである。このような司祭たちは、書物にもあるように、民に対して司祭としての秘儀を明かさず、神も彼らを知らない。また書物にあるように、民が捧げる焼かれた肉や煮込まれた肉で満足することもなく、むしろ生の肉を力ずくで奪うのである。確かに、これらの女たちも民が敬意を持って与える焼かれた肉や煮込まれた肉で満足することはなく、民の妻や娘たちの生の肉を欲しがるのである。そして確かに、彼らの姦淫に同意するこれらの女性たちは、キリストや聖なる教会、すべての聖人、そしてすべての魂に対して大きな害を与えるのである。なぜなら彼女たちは、キリストや聖なる教会を崇拝すべきものをすべて彼らに与えてしまうからである。

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キリスト教徒の魂を餌食にする行為。/ それゆえ、そのような司祭たちや、彼女たちの好色行為に同意する従者たちは、改心するまでキリスト教徒社会全体に悪影響を及ぼすのである。/ 三番目の種類の姦通とは、時に夫婦の間で起こるもので、聖ヒエロニムスが言うように、彼らはその行為において何の報酬も受け取らず、ただ肉体的な快楽のためだけに集まるのであり、結婚している以上、集まっただけで十分だと考えるのである。/ しかし、天使ラファエルがトビトに言ったように、このような人々の中では悪魔が力を持つ。なぜなら、彼らは集まる際にイエス・キリストを心から追い出し、自分自身をあらゆる汚れに委ねるからである。/ 四番目の種類は、血縁関係にある者同士、または近親者同士、あるいは父親や親族が姦通の罪を犯した相手との集まりであり、この罪によって彼らは血縁を顧みない犬のようになってしまうのである。/ 確かに、親子関係には二種類あり、霊的なものと肉体的なものがある。霊的な親子関係とは、義理の親との関係である。子供を産んだ者がその肉体的な父であるように、義理の父もまた霊的な父なのである。したがって、女性は自分の実の兄弟よりも義理の兄弟と関係を持つことで罪を犯すことはない。/ 五番目の種類は、極めて忌まわしい罪であり、これについては誰も口に出して語ったり書き記したりしないが、聖書には明確に記されている。/ この呪われた罪は、男女によって様々な形で行われるが、聖書が恐ろしい罪について語っているにもかかわらず、聖書が汚されることは決してない。/ 姦通に関連する別の罪として、睡眠中に起こる罪があり、この罪は処女であっても堕落した者であってもよく起こる。そしてこの罪は「汚染」と呼ばれ、四つの原因がある。/ 時には体の不調によるもので、体の中の体液が過剰になるためである。時には病気によるもので、保持機能が弱くなるためである。時には飲食の過剰によるものである。また時には、人が眠りにつくときに心の中に生じる卑しい思いによるものであり、これもまた罪なしにはあり得ない。/ そのため、人は賢明に自分を守らなければ、重い罪を犯すことになるのである。

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meignee;Ln. Hl. meyne。E. Cm.は省略。人々に祈るために……。この文はPt. Ln.、Selden、そして部分的にHl. 897に見られる。Seld. Pt. Ln. Hl.ではBelye(Helyeの代わり);Cm.ではBelyal. 900。Cm.ではhelde;残りはholde。903. E.ではcristiene;Hl.ではcristian;Cm.ではcristene;残りはcristen。908. Pt. Ln.ではParentela;Hl.ではparenteal。909. E.ではespiritueel。911. Pt.ではmyxen;Cm.ではmyxene;E.ではMixne;Seld. Ln.ではmexen;Hl.ではdongehul。912. E.ではPolucioun。912. E. Cm.ではiij;残りはiiij。913. Pt.ではfeblesse;E.ではfieblesse;Cm.ではfebillesse;Ln. Hl.ではfeblenesse。914. Cm.ではmuste(mosteの代わり)。E.ではgreously(!)。

淫欲の罪に対する救済法。
§ 77. さて、好色に対する救済法としては、一般的に貞節と禁欲がある。これらは肉体的な欲望から生じるあらゆる乱れた衝動を抑えるものである。/915/ そして、この罪の悪しき誘惑を最も抑える者ほど、より大きな功績を得るのである。これには二つの形態があり、すなわち結婚における貞節と寡婦としての貞節である。/ 今、結婚とは男女が聖なる秘跡によって結びつき、生涯を通じて離れることのない関係を持つことだと理解すべきである。つまり、二人が共に生きていく間ずっとそうであるのだ。/ 書物にもあるように、これは非常に素晴らしい秘跡である。神は、私が先に述べたように、楽園でこれを創造し、ご自身も結婚によって生まれることを望まれたのである。/ 結婚を成就させるために、神は結婚式の場におられ、そこで水をワインに変えられた。これが、弟子たちの前で地上で行われた最初の奇跡であった。/ 結婚の真の効果とは、姦淫を清め、良き家系によって聖なる教会を満たすことである。それが結婚の目的なのである。また、結婚によって、夫婦間の罪は軽い罪に変わり、心も体も互いに結ばれるのである。/920/ これこそが真の結婚であり、自然法が楽園で正しい位置にあった頃、神によって定められたものである。聖アウグスティヌスが多くの理由から述べているように、一人の男は一人の女しか持ってはならず、一人の女も一人の男しか持ってはならないのである。

917. E.ではboond。921. E. Cm.では省略。これはnatureelである。

§ 78. まず第一に、結婚はキリストと聖なる教会の間の比喩として表されている。そしてもう一つは、男は女から生まれるということであり、本来そうあるべきなのである。/ もし女が一人以上の男を持つなら、彼女も一人以上の夫を持つことになり、それは神の前で恐ろしいことである。また、一人の女が同時に多くの人々を喜ばせることもできない。そして、彼らの間には決して争いや不和があってはならない。なぜなら、誰もが自分のものを求めるからである。

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物事。/ さらに、誰も自分の子供が誰であるか、また誰が自分の相続人となるべきかを知ってはならず、女性は多くの男性と関係を持つようになった時点から最も愛されない存在となるべきだ。/
923. E. いや、人々の前では決してそうであってはならない。

§ 79. では、夫が妻に対してどう振る舞うべきかということだが、それは二つの点にある。すなわち、謙虚さと敬意をもって接することであり、これはキリストが最初の女性を創造した際に示した通りである。/925 彼は彼女をアダムの骨から創造しなかった。なぜなら、彼女が支配権を主張することがないようにするためだ。/ 女性が支配権を持つと、過度な要求をするようになる。そのため、そのような例はない。日々の経験で十分であろう。/ また、確かに神は女性をアダムの足から創造しなかった。なぜなら、彼女が卑しい立場に置かれるべきではないからだ。彼女には忍耐力がないからだ。しかし神は女性をアダムの肋骨から創造した。なぜなら、女性は男性の伴侶となるべきだからだ。/
夫は信仰、誠実さ、そして愛をもって妻に接すべきである。聖パウロが言うように、「夫はキリストが聖なる教会を愛したように妻を愛すべきであり、教会のために命を捧げるほどに愛すべきだ」と。必要であれば、夫も同様に妻を愛すべきだ。/
927. Hl. disaray; Pt. Ln. disaraye.

§ 80. 女性が夫に従うべきかについては、聖ペテロが説いている。まず、服従である。/930 また、規定によれば、妻である限り、彼女には夫、つまり主人の許可なしに誓ったり証言したりする権限は一切ない。当然、彼は理にかなった人物でなければならない。/ 彼女はまた、あらゆる点で正直に夫に仕え、見栄を張ることなく振る舞うべきだ。彼女が夫を喜ばせるために努力すべきことはわかっているが、見栄を張ってはならない。/
聖ヒエロニムスは、絹や高価な紫色の衣装を着た妻たちは、もはやイエス・キリストによって飾られることはないと言っている。この点について聖ヨハネは何と言っているのか?/ 聖グレゴリウスもまた、人々の前でより尊敬されるためだけに高価な装いを求める者はいないと言っている。/ 外見は美しくても内面が醜いのは、大変愚かなことだ。/935 妻は見た目や態度、笑い方においても節度を持ち、すべての言葉や行動において思慮深くあるべきだ。/ そして何よりも、彼女は心の底から夫を愛し、自分の身体を彼に捧げるべきだ。夫も同様に妻に対してそうあるべきだ。なぜなら、全身が夫であるなら、心もまたそうでなければならないからだ。

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二人が一緒になるのは、つまり完全な結婚というわけではない。/そうすれば、人々は、夫婦が肉体的に結びつくのには三つの理由があることを理解するだろう。第一に、神に仕えるために子供をもうけるという目的であり、これこそが結婚の最終的な目的である。/第二の理由は、互いに相手の身体の所有権を譲り合うためであり、どちらも自分の身体を自由に扱うことはできないからだ。第三に、淫欲や卑しい行為を避けるためである。第四に、致命的な罪を避けるためである。/第一の理由については、それは功徳となる。第二の理由も同様である。というのも、教令によれば、自分の意志や心の欲望に反してでも、夫に自分の身体を委ねる女性には貞節の功徳があるからだ。/第三の場合は軽い罪となり、腐敗や放蕩のため、これらの行為が行われる際にはほとんど例外なく軽い罪が伴う。/第四の場合は、もし彼らが単に恋愛のため、または前述の理由のためだけに結びつくのであれば、そのような情熱的な放蕩行為を共にすることは決して許されず、それは致命的な罪となる。しかし残念ながら、一部の人々は自分の欲望以上に苦しみを与えようとするのだ。/

931. E版では「wyf」とあるが、Hl版では「wif」となっている。935. E版では「be」とあるが、Hl版では「to ben」、Ln版では「bue」、E版では省略されている。941. E版では「貞節の功徳」という表現が省略されている。942. E版では「の」という接続詞が省略されている。

§81. 貞節の第二の形態とは、純粋な未亡人となり、男性の抱擁を避け、イエス・キリストの抱擁を渇望することである。/これには、かつて妻であったが夫を捨てた女性や、淫欲を捨てて悔い改めによって救われた女性も含まれる。/945
確かに、もし妻が夫の許可を得て常に貞潔を保ち、夫が不満を抱くような機会を一切与えないのであれば、それは大いなる功徳となるだろう。/このように貞節を守る女性たちは、心も体も思考も清らかであり、服装や振る舞いにおいても適度であり、食事や飲酒、言葉遣い、行動においても節制している。彼女たちは、聖なる教会に良い香りをもたらす、幸せなマグダラのマリアの器のような存在である。/貞節の第三の形態は処女性であり、彼女は心が聖く、体が清らかでなければならない。そうすれば彼女はイエス・キリストの配偶者となり、天使たちの生命となるのだ。/彼女はこの世の賛美の対象であり、殉教者たちと同等の立場にある。彼女には、言葉では表せないほどの心の思いがある。/処女性は私たちの主イエス・キリストを生み出し、ご自身も処女であった。/950
947. E版では「最も……適度であるべき」という表現が省略されている。

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§ 82. 好色に対するもう一つの治療法としては、特にそのような悪行を引き起こす原因となるものを取り除くことである。例えば食べ物や飲み物などだ。実際、火が激しく燃えている時に最善の治療法は火を消すことである。また、静かな環境で長時間眠ることも好色に対して非常に有効である。

§ 83. 好色に対するもう一つの治療法としては、人が誘惑される可能性のある相手との交際を避けることである。たとえその行為自体は抑えられていても、大きな誘惑が存在するのだ。まさに、ろうそくの光によって完全には燃えていなくても、壁は暗くなってしまうのと同じだ。私はよく言うが、誰も自分の完璧さを信じてはならない。たとえサムソンより強く、ダニエルより聖く、ソロモンより賢いとしてもだ。

§ 84. これまで私ができる限り七つの重大な罪と、それらの派生した罪、そしてその治療法について説明してきたが、もしできるなら、十戒についてもお話ししたいと思う。しかし、そんな高度な教義は聖職者たちに任せるべきだ。もちろん、彼ら全員がこの内容に触れることを神に願っている。

告白について
§ 85. 悔改の第二の部分は、最初の章で述べたように口による告白である。聖アウグスティヌスによれば、罪とはあらゆる言葉や行為、そしてイエス・キリストの律法に反するすべてのことであり、これは心において、口において、行為において、見ること、聞くこと、嗅ぐこと、味わうこと、触ることという五感を通して犯されるのだ。各種の罪がどれほど多く含まれているかを理解することは重要だ。自分が何者であり、男性か女性か、若いか年老いているか、自由人か奴隷か、健康か病気か、既婚か独身か、聖職者か俗人かを考えなければならない。もし彼女が血縁関係にあるのであれば、肉体的にも精神的にも、またはその他の関係でも同様だ。もし親族の中に彼女やその他の人々と共に罪を犯した者がいるかどうかも考えなければならない。

§ 86. もう一つの状況としては、それが姦淫によるものか、不倫によるものか、近親相姦によるものか、処女に対するものか、といった点がある。

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自殺、すなわち正午時に行われる罪。または、重大な罪か軽微な罪か。そして、どれだけ長く罪を続けてきたか。/第三の状況とは、その罪が犯された場所であり、他人の家か自分の家か、野原か教会か、教会の敷地内か、献堂された教会か、あるいは正午時か。/もし教会が破壊され、そこで男や女が罪や悪しき誘惑によって子供を堕落させたなら、司教によって和解されるまでその教会は汚染された状態にある。/965 そのような卑劣な行為を行った司祭は、一生にわたってミサを唱えてはならず、もし唱えたなら、毎回ミサを唱えるたびに重い罪を犯すことになる。/第四の状況とは、どのような仲介者や使者を通じて、つまりどのようにして共犯関係になったか、ということである。多くの悪人は共犯者になるためなら地獄の底まで行くだろう。/したがって、罪を促したり同意したりする者は、その罪と罪人の罰において共犯者となるのである。/第五の状況とは、彼が何度罪を犯したか、心の中でそう思った回数や、何度倒れ込んだかということである。/なぜなら、頻繁に罪に陥る者は神の慈悲を軽蔑し、自分の罪を増やし、キリストに対して無情になるからである。そして罪を犯すのがますます容易になり、/970 さらに、告解を受ける相手である告解師に対しても遠ざかるようになる。/そのため、人々が再び昔の愚かな行いに戻ると、以前の告解師を完全に見捨てるか、あるいは自分の告解簿を別の場所に置いてしまう。しかし実際には、そのように置かれた告解簿は、その罪に対して神の慈悲を受ける資格はないのである。/第六の状況とは、なぜその人が罪を犯したか、どのような誘惑によってかということである。自分自身がそのような誘惑を招いたのか、他の人々を扇動して引き起こしたのか。または、力ずくで女性と罪を犯したのか、それとも女性の同意によるのか。/あるいは、女性が自分の意志に反して強制されたのか、それとも自分の意志でそうしたのか。これらは彼女が語るべきことである。貪欲や貧困のためか、それとも自分の意志によるのか。/第七の状況とは、彼がどのようにして罪を犯したか、また彼女がどのようにしてその人に罪を犯されたかということである。/975 そして、男性もすべての状況を含めて詳しく語らなければならない。彼が普通の売春婦と罪を犯したのか、それとも正午時に犯したのか。/聖なる時期に罪を犯したのか、断食中に犯したのか、あるいは告解の前後に犯したのか。/そして、もしかすると、それによって定められた懺悔を破ったのか。誰の助けや助言によって、魔法や策略によってか。これらすべてをできるだけ詳しく語らなければならない。/これらすべてのことは、重大であれ軽微であれ、人の良心を揺さぶるのである。そして、あなたの裁き手である司祭が、より良い助言を与えられますように。

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§87. それでは、真実で有益な告白をしようとするなら、四つの条件があることを考えなければならない。第一に、心からの深い悔恨の気持ちがなければならない。エゼキヤ王が神に言ったように、「私は生涯を通して、心の苦しみの中で過ごしたいのです」。この悔恨の気持ちには五つの兆候がある。第一に、告白は恥じ入るべきものでなければならず、自分の罪を隠したり覆い隠したりしてはならない。なぜなら、その人は神を冒涜し、自分の魂を汚したからだ。聖アウグスティヌスはこう言っている。「心は自分の罪の恥しさのために苦しむ」。そして、十分な恥じ入りの気持ちがあれば、その人は神の大いなる慈悲を受けるにふさわしいのである。税金取りの人の告白もそうであった。彼は天を見上げることさえできなかった。なぜなら、彼は天の神を冒涜したからだ。その恥じ入りの気持ちのおかげで、彼はすぐに神の慈悲を得たのである。聖アウグスティヌスによれば、このように恥じ入る人々は最も早く赦しと救いを得るのである。第二の兆候は、告白における謙虚さである。聖ペテロは「神の力の前で謙虚になりなさい」と言っている。神の力は告白の際には偉大であり、それによって神はあなたの罪を赦してくださる。なぜなら、その力は神だけが持っているからだ。この謙虚さは心の中にも、外見上にも表れなければならない。心の中で神に対して謙虚であるように、外見上でも神の代行者である司祭に対して謙虚でなければならない。キリストが至高であり、司祭はキリストと罪人の間の仲介者に過ぎず、罪人は最終的には司祭の下に位置するのであるから、罪人は告白者と同じ高さに座るべきではなく、彼の前や足元に跪かなければならない。病気などでそれができない場合を除いては。なぜなら、そこに座っている人ではなく、自分がその人の代わりに座っているからだ。主人に背いてきて、赦しを求めて和解しようとする人が、すぐに主人のそばに座らせられるなら、人々は彼を無礼だと思い、赦しや慈悲を受けるに値しないと考えるだろう。第三の兆候は、可能であれば、告白の際に涙を流すことである。もし目で泣くことができなければ、心の中で泣くべきである。

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§88. 真の告白の第二の条件とは、それが急いで行われることである。実に、人が致命的な傷を負った場合、自分の状態に気づくのを遅らせれば遅らせるほど、その傷は悪化し、死へと急がせるのである。同様に、罪もまた、長い間見過ごされていると悪化していく。確かに、人は多くの理由から急いで自分の罪を告白すべきである。例えば、死の恐怖があるからであり、それはいつ、どこで起こるか全く予測不可能だからである。また、一つの罪が他の罪を引き起こすこともある。そして、時間を置けば置くほど、人はキリストから遠ざかっていく。もし最後の日まで待ってしまったら、その人は自分の罪を思い出したり、悔い改めたりすることはほとんどできないだろう。また、その人が生涯を通じてイエス・キリストを知らなかったのであれば、最後の日にイエス・キリストに叫んでも、おそらく彼を認識することはできないだろう。この条件には主に四つの要素が含まれる。第一に、事前に準備を整え、注意を払うこと。性急な行動では何の益もないからだ。第二に、人が自分の罪を書き留める際、それが誇りや嫉妬などの動機によるものでないこと。第三に、自分の罪の数や重大さ、そしてどれだけ長い間罪の中にいたかを心に留めておくこと。第四に、神の恵みによって罪に陥らないように、心から悔い改め、決意を固めること。また、自分が陥りがちな罪の機会を避けるように努めること。さらに、すべての罪を一人の人に告白し、一部だけ別の人に告白してはならない。つまり、恥や恐怖のために告白内容を隠すことは、魂を絞め殺すことに他ならないのだ。実に、イエス・キリストは完全に善であり、彼の中には不完全さは一切ない。だからこそ、彼以外には救いはないのである。

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完全に告白するか、全く告白しないかのどちらかである。/もし特定の罪のために告解師のもとへ行くことになったなら、自分が司祭に告白した他のすべての罪も彼に告白しなければならないとは思わない。ただし、自分の謙虚さからそうしたいのであれば、それは告白を怠ることにはならない。/また、告白を分けることについて言えば、もし適任で誠実な司祭のもとへ行く許可があり、そして司祭の許可もあるなら、自分のすべての罪を彼に告白してもよいのだ。/しかし、何一つ隠してはならない。思い出せる限り、どんな罪も告白しなければならない。/そして司祭のもとへ行った時には、前回告白して以来犯したすべての罪を彼に告げなければならない。これは告白を分けることに関する誤った理解ではない。

§ 89. また、真の告白には一定の条件がある。第一に、自分の自由意志によって告白しなければならず、人々の恥や病気、その他の理由によって強制されてはならない。なぜなら、自分の自由意志で過ちを犯した者は、同じ自由意志によってその過ちを告白すべきだからである。/また、自分以外の誰も自分の罪を知ってはならず、自分自身でなければ罪を否定したり、罪を犯したことを理由に司祭を非難したりしてはならない。/第二の条件は、告白が正当なものであることだ。つまり、告白をする者も、その告白を聞く司祭も、真に聖なる教会の信仰を持っていなければならない。/そして、カインやユダのように、イエス・キリストの慈悲を失うようなことがあってはならない。/また、人は自分自身の過ちを自分で非難しなければならず、他人のせいにしてはならない。自分の悪意や過ちを自分で責めなければならず、他人のせいにしてはならない。/もちろん、もし他の人が自分の罪の原因や誘因となった場合、または自分の状況が罪を引き起こす原因となっている場合、あるいは自分が罪を犯した相手の名前を明かさなければ完全に告白できない場合は、その相手の名前を告げてもよい。/ただし、その目的は相手を非難するためではなく、自分の告白を明らかにするためだけでなければならない。

§ 90. 告白の中で何かを省略してはならない。たとえば、自分が決して犯していない罪があると言って謙虚ぶるなどしてはならない。/聖アウグスティヌスは言っている。「もし謙虚さのために自分について嘘をつくなら、たとえ以前に罪を犯していなくても、その嘘によって罪人となってしまうのだ。」/自分の口で自分の罪を告白しなければならず、臆病になってはならない。

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決して偽りの言葉で告白してはならない。罪を犯した者は、その恥を負うべきだからだ。/自分の罪を隠すために、巧みな言葉を使って告白してはいけない。そうすると、自分自身だけでなく司祭も欺くことになる。どんなにひどくて恐ろしい罪であっても、正直に告白しなければならない。/賢明な司祭のもとへ行き、助言を求めて告白しなければならない。虚栄心や偽善のため、または何の理由もなく告白してはいけない。ただイエス・キリストと自分の魂の救いのためだけに告白しなければならない。/軽々しく、まるで冗談や話をするかのように司祭に罪を告白してはいけない。慎重に、深い敬意を持って告白しなければならない。/そして、頻繁に告白しなければならない。何度も罪を犯しても、告白によって何度も立ち直ることができる。/罪を告白する回数が多ければ多いほど、それだけ功徳が増える。聖アウグスティヌスが言うように、罪と罰から解放され、神の恵みをより容易に得ることができる。/確かに、一年に一度は必ず告白するのが義務である。なぜなら、一年ごとにすべてが新たになるからだ。/1021. Cm. Pt. wexe; E. Hl. woxe. 1023. E. om. 2nd thee.

悔悛の第二の部分が明らかになった。次に、同じく悔悛の第三の部分、つまり償いについて述べる。
§ 91. これで、悔悛の第二の部分である真の告白について説明した。
/1028. E. toolde.

悔悛の第三の部分は償いであり、それは主にミサや肉体的な苦痛によって行われる。/ミサには三つの形態がある。一つは心の悔い改めで、人が神に自分を捧げること。もう一つは、隣人の欠点に対して憐れみを持つこと。三つ目は、人々が必要としている時に、霊的・肉体的な助言を与えること、特に人々の食糧を提供することである。/1030. 人は一般的にこれらのものが必要である。食糧が必要であり、衣服や住居も必要であり、また、慈善的な助言や、牢獄や病気の際の訪問、そして亡くなった人の葬儀も必要である。/もし直接会って助けることができないなら、手紙や贈り物を通して助けるべきだ。/これらが、世俗的な富や助言を与える能力を持つ人々が行う慈善行為である。これらの行為については、審判の日に報いを受けることになる。

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1031. Hl. keep;Pt. Ln. kepe;E. Cm. om. 1033. E. temporeel.

§ 92. この施しは、自分の所有物から行うべきであり、できるならば急いで、そして秘密裏に行うべきである。しかし、もし秘密裏に行うことができないならば、人々に見られても施しを行うことをためらってはならない。それは世の人々への感謝のためではなく、ただイエス・キリストへの感謝のためだけに行われるべきである。/1035 聖マタイが第五章で証言しているように、「山の上に置かれた明かりは隠されることがなく、また人はランプを灯してそれを籠の下に置くことはせず、家の中の人々に光を与えるために燭台の上に置くのである。」同様に、あなたがたの光も人々の前で輝き、彼らがあなたがたの善行を見て、天におられるあなたがたの父を賛美するようにしなさい。/

§ 93. さて、肉体的な苦痛について言えば、それは祈り、覚醒、断食、そして敬虔な祈りの方法によって成し遂げられる。そして、祈りや願いとは、心の敬虔な意志を表し、それを神に向けて外に言葉として表現し、害を取り除き、霊的で永続的なこと、時には世俗的なことも得るためのものである。そして、確かに「主の祈り」の中にイエス・キリストは最も多くのことを含めておられる。/ 確かに、この祈りはその尊厳において三つの特権を持っており、それゆえ他のどの祈りよりも価値が高い。なぜなら、イエス・キリストご自身がこれを作られたからであり、/1040 また短いからであり、そうすればより簡単に唱えることができ、心の中により容易に留めておくことができ、その祈りによって常に自分を助けることができるからである。また、人がこれを唱えるのに最も少ない労力しか必要とせず、またこれを学ぶことを言い訳することもできないほど短く簡単だからである。そして、これにはすべての良い祈りが含まれているからである。/ この非常に優れて尊い聖なる祈りの解説は、神学者たちに委ねるが、ここでは次のことだけ述べておきたい。神に自分の罪を赦していただくように祈るときは、自分が他人の罪を赦しているのと同じように、愛に欠けていないように十分注意しなさい。/ この聖なる祈りは軽微な罪さえも赦してくれるので、特に悔い改めに関連している。

1039. E. espiritueel;temporele.

§ 94. この祈りは、真実の信仰をもって誠実に唱えられるべきであり、人々は神に対して規則正しく、思慮深く、敬虔に祈るべきである。そして常に、人は自分の意志を神の意志に服従させるべきである。/1045 この祈りは、極度の謙虚さと完全な純粋さをもって、正直に、そしてどんな男女の非難を受けないように唱えられるべきである。また、これは常に愛の行いと共に続けられるべきである。/ これはまた魂の悪しき傾向に対しても効果がある。なぜなら、

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聖ヒエロニムスは言う、「断食によって肉の誘惑から救われ、祈りによって魂の誘惑から救われるのである。」/
1047. vyces(3)] E. vertues;Cm. vertu.

§ 95. これによって、汝は身体上の苦しみが覚醒状態にあることを理解すべきである。なぜならイエス・キリストは「目を覚まし、悪い誘惑に陥らないように祈りなさい」と言われているからだ。また、断食は三つのことに関わるのだとも理解すべきである。すなわち、食物や飲み物を控えること、世俗的な快楽を控えること、そして罪深い行為を控えることである。つまり、人は全力を尽くして罪深い行為から自らを守らなければならないのだ。
§ 96. さらに、神が断食を定められたことも理解すべきであり、断食には四つの要素が伴う。/1050 貧しい人々への施し、霊的な喜び、怒ったりイライラしたりせず、断食しているからといって不機嫌にならないこと、そして適切な時間に食事をすることである。つまり、人は不適切な時に食事をしたり、断食しているからといって長時間食卓に座って食べ続けたりしてはならないのだ。
1051. E. espiritueel.

§ 97. それから、身体上の苦しみは、言葉や文章、模範を通じた教えや訓練にも存在する。また、キリストのために髪や体毛、裸の肌に覆いをかけることなど、このような苦行にも存在する。しかし、このような苦行によって自分の心が苦しくなったり怒ったりイライラしたりしてはならない。なぜなら、イエス・キリストの教えを捨てるよりも、自分の髪を切る方が良いからだ。だから聖パウロは「神に選ばれた者として、慈悲深く、優しく、忍耐強く、このような心構えで身を飾りなさい」と言っている。これによってイエス・キリストは、髪や覆い、衣服よりもより満足されるのである。
1052. or by] E. and by. 1053. nat ... bitter] E. Cm. thee nat. 1053. sikernesse] Pt. Ln. Hl. swetnesse.

§ 98. また、教えとは、自分の胸を打つこと、草で打たれること、ひざまずくこと、苦難に耐えることでもある。/1055 自分に加えられた不正に辛抱強く耐えること、また病気や、世俗的な財産や妻や子供や他の友人たちの喪失に対しても辛抱強く耐えることである。
§ 99. それから、苦行を妨げるものが何であるかを理解すべきである。それは四つの形で現れる。すなわち、恐れ、恥、希望、絶望である。

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それは、絶望である。/ まず恐れについて語るならば、彼は自分が何の罰も受けないだろうと思っているのだ。/ しかし、その反面、肉体的な罰は地獄の苦しみに比べればごく短く軽微なものに過ぎないと考えることができる。地獄の苦しみというのはあまりにも残酷で長く、終わりのないものなのだ。/ 1058. weneth] E. demeth. 1059. E. crueel; peynes.

§ 100. 次に、人が恥じ入るべきこととして、すなわち、自分は完璧であり、告解する必要などないと思っている偽善者たちのことがある。/1060 その恥に対して、人は理性によって、汚れた行為をするのも恥じなかった者は、当然、善い行為、つまり告解をすることも恥じないだろうと考えるべきである。/ また、神はすべての思考や行為を見ておられ、何も隠されたり覆われたりすることはないのだとも考えるべきである。/ 現世において悔い改めも告解もしなかった者たちには、審判の日に待ち受ける恥を思い出させるべきである。/ なぜなら、地上や地獄のすべての被造物は、この世で隠してきたすべてのことを明らかに見ることになるからだ。/ 1061. ashamed (1)] E. shamed.

§ 101. 今度は、告解を怠り遅らせてきた者たちの希望について語ると、それには二つの形態がある。/1065 一つは、長生きして多くの富を得て楽しんだ後で告解しようと望むことであり、その時になれば告解するのに十分な時だと思うのだ。もう一つは、キリストの慈悲に対する期待である。/ 第一の場合には、私たちの人生には確実性がなく、この世のすべての富も危ういもので、壁に映る影のように消え去ってしまうのだと考えるべきである。/ 聖グレゴリウスが言うように、罪から離れようとせず、感謝することなく罪を続ける者たちには、永遠の罰が与えられるのは、神の偉大な正義にかなっているのである。なぜなら、罪を犯し続けるという永遠の意志ゆえに、彼らも永遠の苦しみを受けるべきだからだ。/ 1065. E. om. the. 1069. E. perpetueel (twice).

§ 102. 絶望にも二つの形態がある。一つはキリストの慈悲に対する絶望であり、もう一つは、自分は長く善を続けることができないだろうと思うことである。/1070 第一の絶望は、自分があまりにも重い罪を犯し、頻繁に罪を犯し、長期間罪の中に留まっているため、救われることはないだろうと思うことから生じる。/ 確かに、その呪われた絶望に対しては、次のように考えるべきである。

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イエス・キリストの愛は、人を束縛する罪の力よりも、人を解放する力の方が強いのである。/第二の絶望に対しては、彼は自分が何度倒れても、悔い改めによって再び立ち上がることができると考えるだろう。たとえ長い間罪の中に留まっていたとしても、キリストの慈悲は常に彼を受け入れてくださるのである。/善を続けて行くことは長くは続けられないという絶望に対しては、悪魔の弱さは何もできず、人々がそれを許す限りにおいてのみ作用するのだと彼は考えるだろう。そしてまた、必要であれば、神の助けやすべての聖なる教会の支援、天使たちの守護を得ることができるのである。/1075

§ 103. そうすれば、悔い改めの果実が何であるかが理解されるだろう。イエス・キリストの言葉によれば、それは天国の永遠の喜びであり、そこでは喜びに苦しみや重荷は存在せず、この現世のあらゆる害悪は過ぎ去っている。地獄の罰からの安全も確保されており、永遠に互いの喜びを分かち合う幸せな仲間たちがいる。かつて汚れて暗かった人間の身体が太陽よりも明るくなり、かつて病気で弱く死すべきものであった身体が不死となり、何ものもそれを傷つけることのできないほど強く健全になるのである。飢えや渇き、寒さもなく、すべての魂は神を完全に知ることによって満たされるのである。この幸せな王国は霊的な貧しさによって、栄光は謙虚さによって、豊かな喜びは飢えや渇きによって、その他は労苦によって、そして命は死と罪の滅却によって得られるのである。/1080

1078. E. 弱い。1080. E. 霊的な;「死と」は省略。

ここで、この書物の著者は言葉を終える。

§ 104. さて、この短い教えや話を聞くすべての人々に祈ります。もしその中に彼らに合うものがあるなら、すべてはあらゆる知恵と善の源である我らの主イエス・キリストに感謝するように。もし不快な点があるなら、それは私の無知のせいであり、もし知恵があればもっと良く表現できたであろうという私の意志のせいではないので、どうかそれを許してください。というのも、我らの書物には「書かれたすべては我らの教えのために書かれている」とあるからです。それが私の理解です。ですから、どうか神の慈悲を願って、私のために祈ってください。キリストが私に慈悲を与え、私の罪を赦してくださいますように。特に、私が世俗的な虚栄心に関して行った翻訳や加筆については、私はそれらを撤回します。例えば『トロイラスの書』や『名声の書』、『若き貴婦人たちの書』などです。/1085

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『公爵夫人の書』、『ブリッデス議会の聖ヴァレンタインの日の書』、『カンタベリー物語』――心に響くような物語たち、『獅子の書』、そしてもし私の記憶が正しければ他にも多くの書物があった。また多くの歌や淫らな詩もあった。主キリストよ、あなたの偉大なる慈悲によって私の罪をお許しください。/しかし、ボエティウスの『慰めの書』やその他の聖人伝、説教集、道徳書、祈りの書の翻訳については、私たちの主イエス・キリストとその祝福された母、そして天国のすべての聖人たちに感謝します。どうか彼らが、私が生きている間ずっと、私に恵みを与えてくださり、私の罪を償い、魂の救済のために学ぶことができるようにしてください。そして、この現世において真の悔い改め、告白、贖罪を行うための恵みを与えてください。/王中の王であり、すべての祭司の上に立つ祭司である方の慈悲深い恵みによって、彼はご自身の尊い御血で私たちを救ってくださったのです。そうすれば、救われるべき最後の日に、私も彼らと共にいることができるでしょう。「父と共に……」/1092

1086年。E. Pt. xxv;Ln. xv;Hl. 29;nyneteneと読む。

ここに、ジェフリー・チョーサーによって編まれた『カンタベリー物語』は終わります。彼の魂にキリストが慈悲を与えてくださいますように。アーメン。

A群の付録

ゲイムリンの物語

注意深く、よく聞き、正しく理解しなさい。ここでは勇敢な騎士の物語が語られる。彼の本当の名前はバウンディスのジョハン卿だった。彼は狩猟が大変得意で、それに長けていた。

その騎士には三人の息子がいて、彼は彼らを自分の手で育てた。長男はとても怠け者で、何も成し遂げなかった。兄弟たちは父親をとても愛していたが、長男には怒っていた。長男は父親の呪いを受けるにふさわしく、最終的にその呪いを受けた。善良な騎士は長く父親と共に暮らした。/10

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死が彼のもとに訪れ、彼をひどく苦しめた。
善良な騎士は、自分が横たわる場所で、
自分の死後、子供たちがどうやって生きていけばよいかを深く案じていた。
彼は放浪してきたが、家主ではなく、
持っていたすべての財産も実は借金によるものだった。
15
彼は、子供たち全員がそれぞれ適切に分け前を受け取れるようにしたかった。
そこで彼は賢明な騎士たちを呼び寄せ、
自分の財産を分け与え、彼らを適切に世話してもらおうとした。
彼は手紙で彼らに伝え、
自分が生きている間に会いに来るようにと頼んだ。
20

注:Hl.=ハーレイアン写本第7334号(本文の基礎とされる);Harl.=ハーレイアン写本第1758号;Cp.=オックスフォード大学キリスト教写本コレクション;Ln.=ランズダウン写本第851号;Pt.=ペトワース写本;Rl.=王立写本18c.ii;Sl.=スローン写本第1685号。Cp.とLn.はHl.に次いで信頼度が高く、他の写本と比べてよく一致している。
1. Cp.は「lesteneth」、Sl.とLn.は「listeneth」、Hl.は「lestneth」。Cp.は「herkeneth」、Rl.、Sl.、Pt.、Ln.は「herkenyth」、Hl.は「herkneth」。2. Cp.は「schulle」、Ln.は「schullen」、Hl.は「schul」。Hl.には「a talkyng」とあるが、他は省略されている。3. Hl.は「right」、他は省略されている。正しくは「righte」と読む。4. Hl.は「ynough」、他は省略されている。5. Cp.は「hadde」、Rl.、Sl.、Pt.、Ln.は「had」、Hl.は省略されている。14. Cp.とRl.は「hadde」、Hl.は「had」(16行目でも同様)。15. Cp.とLn.は「wolde」、Hl.は「wold」。Hl.には「amonges」とあるが、他は「among」。36行目を参照。16. Hl.は「might」。17. Cp.、Sl.、Rl.、Pt.、Ln.は「sentе」、Hl.は「sent」。19行目も同様で、写本では誤って「sent」となっている。

騎士たちは彼が横たわる場所で見守り続けたが、
夜も昼も休むことなく、
ついに彼が静かに横たわり、神の意志に従って死を迎える場所に到着した。
25
その時、善良な騎士はそこで言った。「諸君、警告しておく。もはや私はこれ以上生きていられない。神の意志により、死が私を地に引きずり下ろすのだ。」
彼を見守っていた者たちの中には、
そのような騎士に対して敬意を払わない者もいた。
彼らは言った。「旦那様、神の愛のために、落胆しないでください。神は今起きている悪事を正すことができます。」

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21. Hl. ther;そのまま。27. Hl. Cp. lengere;Ln, longer;そのままlenger。29. Sl. Cp. Ln. herde;Hl. herd。30. Harl. Pt. ne;その他は省略。

すると、その善良な騎士は、そこに横たわっているところで言った、「神よ、助けをお与えください。それは不可能ではないと私は知っています。しかし、私のために、騎士の皆さん、お願いします。私の三人の息子たちの中で、私の土地を分け与えてください。そして、神のために、彼らを決して見捨てず、私の若い息子ガメリンのことも忘れないでください。その点にも、もう一方の点にも注意してください。あなた方は、彼の兄弟を助ける姿を見たことがありますか?」36. Hl. thre。37. Hl. And sires;その他は省略。sires。

彼らは、全く価値のない騎士が横たわっているのを見て、彼の土地を分け合うために相談しに行った。彼らの考えは、全ての土地を均等に分けることだった。ガメリンは最年少だったので、彼には何も与えられないはずだった。そこにあった全ての土地を二つに分け、若いガメリンには土地を与えずに去らせた。そして、彼らは互いに低い声で言った、「彼が立派になったら、兄弟たちが彼に土地を与えることができるだろう。」彼らが自分たちの意志で土地を分け終えると、彼らは再び静かに横たわっている騎士のところに行き、自分たちがどのように処理したかをすぐに伝えた。しかし、騎士はそれを全く気に入らなかった。すると騎士は言った、「聖マーティンに誓って、あなた方がしたことは全て、それは私の土地です。神のために、隣人たちよ、全員静かにしていてください。私は自分の意志に従って土地を分けます。私の長男ヨハンには五つの耕作地を与えます。それは父が生きていた時の遺産です。次男にも五つの耕作地を与えます。」

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60
私は右手に持つ馬を使って戦うのだ。
また、土地や家畜など、私が所有するすべてのものも同様だ。
ガメリンや、私の持つ優れた馬たちもそうだ。
どうか、この国の法を知る善良な人々よ、
ガメリンへの愛のために、私の願いを聞いてください。

65
そうして騎士は、死ぬ間際まで、自分の土地や財産を大切に守り続けた。
やがて彼は静かに横たわり、キリストの意志に従って命を落とした。
彼が亡くなるとすぐに、草の下に埋葬された。

70
その後、兄は若い弟を引き取った。
彼は弟の土地や財産、そしてガメリン自身を引き取り、世話をした。
彼は弟に服を着せ、食事を与えたが、自分の土地や家屋は放棄し、
公園や森も手入れせず、何も良いことはしなかった。

75
ガメリンは兄の家に長い間いたが、皆が彼を疑っていた。
そこには、若者も老人も、ガメリンを怒らせる者はいなかった。
ガメリンはある日、兄の土地に立ち、自分の土地を管理し始めた。
彼は、放置されている自分の土地や、閉ざされた目を思い出した。
彼の公園は破壊され、鹿たちもいなくなっていた。
彼の優れた馬たちもすべて失われていた。
彼の家々も荒れ果てていた。
しかしガメリンは、状況が悪化していると感じていた。

80
その後、兄がそこを歩いてきた。

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そしてガメリンに言った。「我々の分け前はいつだ?」
しかしガメリンは彼を怒り、神の書に誓って言った。
「自分で焼くがいい、私はお前の料理人にはならん!」
「どうしてだ、兄弟ガメリン、今はどう答えるのだ?
以前はこんなことを一度も言わなかったではないか。」
95
「信じてくれ」とガメリンは言った。「今、私は思うのだ、
これまで受けたすべての害について、私は一度も気にかけなかった。
私の鹿園は破壊され、鹿も失われ、
鎧や馬も何一つ残っていない。
父が私に与えてくれたものはすべて、恥となってしまった。
100
だから、神の呪いがお前に降りかかるがいい、兄弟よ!」
すると兄は怒り、言った。「静かにしろ、この小僧め。正気を保て。
お前には分け前も結婚も与えられるはずだ。
何を言っているんだ、ガメリン、他の者のことを?」
105
すると、反抗的な少年ガメリンは言った。
「キリストの呪いが、私を小僧と呼ぶ者に降りかかるがいい!
私は決して悪い小僧でも、悪い人間でもない。
貴族の娘から生まれ、騎士から育てられたのだ。」
彼はガメリンに近づく勇気もなく、
110
部下たちを呼び寄せて言った。「この少年を懲らしめ、正気に戻させろ。
次に会った時は、もっと適切に答えさせろ。」
すると少年ガメリンは言った。
「キリストの呪いが、兄弟よ、あなたに降りかかるがいい!
115
もし私が成長すれば、もっと良くなるだろう。
キリストの呪いが、あなたに降りかかるがいい、あなたこそがその相手だ!」
すると兄は激怒し、部下たちに棒を持たせてガメリンを懲らしめさせた。
彼ら全員が棒を手にした時、
120
ガメリンはすぐに戦いを始めた。たとえ相手が来るのを見ていても。

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ガメリンは彼らが来るのを見て、あたりを見回した。
彼は棍棒を持ち、壁の下に立っていた。
ガメリンは足が軽く、素早く走り、兄弟たち全員を一網打尽にした。
125
彼はまるで野良犬のようで、容赦なく攻撃し続けた。
兄弟たちは逃げ出そうとしたが、彼は屋根裏部屋まで飛び上がり、ドアをしっかり閉めてしまった。
こうしてガメリンは棍棒を使って、彼ら全員を恐怖に陥れた。
ガメリンへの愛情からか、あるいは彼の美貌のためか、
130
彼らはみんな半分ずつ溺れ死んでしまった。
「何だ!どうしたんだ?」とガメリンは言った。「まだ諦めないのか?
すぐに逃げ出すつもりか?」
ガメリンは兄弟がどこにいるかを探し、窓から外を覗いた。
135
「兄弟よ」とガメリンは言った。「少し下りてきてくれ。ボクサーの技を教えてあげるよ。」
しかし兄弟は答えず、聖リシャーに誓って言った。「棍棒が私の手にある限り、絶対に下りてこない。兄弟よ、お前を苦しめるつもりはない。キリストの名にかけて誓う。」
140
「棍棒なんて必要ない」とガメリンは言った。「誰かに怒られる必要もない。お前は自分の部下たちを使って私の骨を折ろうとするだろう。もし私に力がなければ、彼らは私を傷つけるだろう。」
145
「ガメリンよ」と兄弟は言った。「怒らないでくれ。お前が傷つくのを見るのは私にとって耐え難いことだ。私は何も悪いことはしていない。ただ、お前が強いかどうか確かめたかっただけだ。」
「では、下りてきてくれ。そして私の骨を返してくれ。お願いがあるんだ。すぐに一緒に行こう。」
そうして、その愚かで臆病な兄弟は下りてきた。

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そして、その疫病のせいでひどく苦しんでいた。
彼は言った、「ガメリン兄弟よ、私に願いを申しなさい。
私を責めないでくれ、しかし私は許すだろう。」
155
するとガメリンは言った、「兄弟よ、確かに、
私たちは一緒にいるのですから、あなたはこれを私に与えてくださらねばなりません。
父が生きていた間に私に与えてくれたものすべてを、
もし争わずに済むのであれば、あなたはそれを私に与えてくださらねばなりません。」
「それは与えよう、ガメリンよ。キリストの名にかけて誓う!」
160
父があなたに与えてくれたものすべて、たとえもっと欲しくても、
低く横たわっているあなたの土地は、きっとそうなるだろう。
そして低くされていたあなたの家々も、再び高くなるだろう。」
騎士は口でそう言ったが、心の中では偽りのことを考えていた。
165
騎士は誠実さについて考え、ガメリンは裏切りについて考えた。
そして彼は兄弟に近づき、二人が一緒になった時、
ああ!若きガメリンよ、彼には何も分からなかった。
兄弟がどのようにして偽りの誠実さで彼を欺くのかを。

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そして、ここで若きガメリンの話をしなければならない。
そこでは格闘試合が行われており、そのために雄羊と輪が用意されていた。
ガメリンは、相手の力を封じるため、喜んでそちらへ向かった。

「兄弟よ」とガメリンは言った。「聖リシャーに誓って、今夜だけでも、
急いで走れる馬を貸してくれ。少し遠出をしたいのだ。」
「神にかけて!」と兄は言った。「私の馬小屋にある馬の中から、
最も良い馬を選び出せ。他の馬や競走馬もすべて使って構わない。
そして、どこへ行きたいのか教えてくれ。」

「兄弟よ、そこでは格闘試合が行われており、
そのために雄羊と輪が用意されている。
兄弟よ、もし私がその雄羊と輪をこの広間に持ち帰れたら、
私たち全員にとって大変良いことだろう。」

馬はすでに用意されており、ガメリンは急いでその馬に乗った。
彼は足を鐙に入れ、馬を急がせた。
そして格闘試合が行われている方へと向かった。

若きガメリンが門から出て行くと、
彼の兄である偽の騎士は、彼を追いかけ、
天の王であるイエス・キリストに祈った。
願わくば、その格闘試合で彼の首が折れますようにと。

ガメリンがその場所に到着すると、
彼は馬から降りて、草の上に立った。

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そこで彼は、一人の貧しい旅人が歌っているのを聞いた。
彼は苦しみに満ちて、自分の犬たちを締め付け始めた。
「善良なる人よ」とガメリンは言った。「なぜこんなことをするのですか?
この苦境からあなたを助けてくれる人はいないのですか?」
「ああ!」とその貧しい旅人は言った。「私は本当に運が悪い!
二人の息子を持っていたのに、今はもういない。
私を苦しめている者は、実はチャンピオンだ。彼は私の二人の息子を殺してしまった。しかし、神が彼を罰してくださいますように。
イエス・キリストの名にかけて、十ポンドでも、それ以上でも払います。今夜中に、彼を懲らしめてくれる人を見つけ出します。」
「善良なる人よ」とガメリンは言った。「どうかお願いです。私の馬を守ってください。そして、私の衣服や馬を守るのを手伝ってください。そうすれば、私はその場所に行って、何とかできないか探してみます。」
「神にかけて!」とその貧しい旅人は言った。「すぐにやります。私があなたの代わりに馬を守ります。あなたは急いでその場所に行ってください。衣服や馬を心配しないでください。」

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ガメリンが答えた。「あなたは私の父をよく知っているでしょう。彼が生きていた頃、聖マーティンに誓って、
225
彼は行くことができました。彼の名はボンディスのジョハン卿、私はガメリンです。」
「友よ」とチャンピオンは言った。「私も同じように努力する。私も君の父をよく知っている。君自身も、ガメリン、ここにいてほしい。君がまだ若かった頃、もっと上手に戦えたはずだ。」
するとガメリンはキリストの名に誓って言った。「今はもう大人になりました。もっと強い相手を探してください!」
「神に誓って!」とチャンピオンは言った。「歓迎するよ!私の家に来なさい。二度と出て行くことはないだろう。」
235
夜も更け、月明かりが照らしている中、ガメリンとチャンピオンは一緒に出発した。
チャンピオンは素早くガメリンに攻撃を仕掛けたが、ガメリンは静かに立ち、彼に最善を尽くすよう促した。
そしてガメリンはチャンピオンに言った。「あなたは私を倒そうと必死ですね。私はこれまであなたの多くの攻撃を受けてきましたが、あなたが私に仕掛けたのは一、二回だけです。」
ガメリンはすぐにチャンピオンに激しい攻撃を加え、彼が使える全ての技のうち、たった一つしか見せず、
245
相手を左側に投げ飛ばし、三本の肋骨を折り、もう一方の腕も大きく骨折させた。
するとガメリンはすぐに言った。「これを一発の攻撃と見なすのか、それとも昼間の出来事と見なすのか?」
「神に誓って!」とチャンピオンは言った。「どちらであれ、あなたの手に捕らわれた者は二度と出て行けないだろう!」
すると、そこに息子たちを連れていたフランケレインは言った。「ガメリンよ、あなたが生まれてきてくれて本当に良かった。」
フランケレインはチャンピオンに向かって言った。

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「これがヨンジ・ガメリンだ。お前にこの技を教えた者だ。」
255
チャンピオンは再び答えたが、その返事はあまり良くなかった。
「彼は優れた師匠で、彼の技も実に見事だ。
私が先に格闘したのはずっと昔のことだが、
生まれてこのかた、こんなにひどい目に遭ったことはない。」
ガメリンはそこに一人で立っていた。
260
そして言った。「もし他に誰かいるなら、彼を戦わせてみろ。
彼をこんなに苦しめたチャンピオンだ、
彼の様子からすると、もう戦いたくないようだ。」
ガメリンはそこに石のように静かに立っていた。
格闘を待っていたのだが、昼時になっても誰も来なかった。
265
昼時になってもガメリンはさらに格闘を望んでいた。
なぜなら彼はチャンピオンを実に見事に苦しめていたからだ。
そこに二人の紳士がいて、その場を見守っていた。
彼らはガメリンのところに来て(神よ、彼に恵みを与えてください!)
彼に言った。「急いでズボンや靴を履きなさい。
今はちょうどその時間で、祭りが始まるところだ。」
するとガメリンは言った。「それなら私も急ごう。
まだ何も売っていないのだから。」
しかしチャンピオンは言った。「私は誓いを破った。
そんなものを買うなんて愚か者だ。そんな高値で売るなんて。」
275
しかし心配していたフランケレインは言った。
「友よ、なぜ彼の品を欲しがらないのか?
ガリスでは多くの人々がそれを求めている。
だがお前が買った価格は実に安いのだ。」
しかし格闘の監督者たちは
280
ガメリンのところに羊と指輪を持ってきて言った。
「ガメリン、これを受け取りなさい。指輪と羊だ。
これはここに来た中で最も優れた格闘家への贈り物だ。」
こうしてガメリンは羊と指輪を手に入れ、
朝になって大変喜んで家に帰った。

Page 903

285
彼の兄弟は、大勢の兵士たちと共に彼がどこから来たかを探し、門を壊して彼を中に入れなかった。
主人の門番はひどく怒り、すぐに門に駆け寄ってしっかりと閉めた。

217. Hl. Pt.は「durst」;他は「durste」「dorste」。
218. Hl.以外はすべて優れた戦士。
219. Hl.は「raply and」;他は「rapely」(「and」を省略)。
222. Rl. Harl. Sl.では「here」。
224, 225. Hl.は「whil」「Whiles」。
227. Hl.は「al」;他は省略。
232. Hl.は「fynd」;他は「fynde」「finde」。
234. Hl.は「the」。
236. Hl.は「gon to」;Cp.では「gonne」;他は「gon」。
242. Hl.は「tuo」。
243. Hl. Ln.は「smartly」;Rl. Pt.は「smertely」;187行を参照。
245. 「All kast or kest」。すべて「left」「lift」;「lefte」と読む。Hl.は「thre」。
247. Hl.は「smertly」;243行を参照。
249, 253, 260. Hl.は「seyd」;他は最後に「e」が付く。
250. Hl. Ln.は「comes」;他は「cometh」;「comth」と読む。
254. Hl.は「the」。
255. Hl.は「welle」。
256. Hl.は「a lither」;Cp.では「oure alther」;他は「alther」。「fel」については、すべて「felle」または「felle」。
258. Hl. Cp. Ln.は「my」;他は「in my」。Rl. Pt. Ln.は「handeled」;Hl. Sl. Cp.は「handled」。
260. Hl.は「eny」;他は省略。
267. 「ther were that」] Pt.は「that」;他は省略。
273. H.は「brouk」;Cp. Ln.は「brouke」;Pt.は「broke」。
274. Hl.は「bebeth」;他は「byeth」「bieth」。
279. Pt.は「wrasteling」;Ln.は「warstelinge」;Rl.は「wrastlinge」;他は「wrastlyng」。
282. Cp.は「beste」;Hl. Ln.は「best」;他は省略。281, 282行。287. Hl.は「ful」;他は省略。288. Rl. Harl.は「sterte」;他は「stert」。

今や若者も老人も皆、苦しんでいる。
290
そしてお前たちは、勇敢なガメリンの話を聞かねばならない。
ガメリンは中に入ろうとしてそこに来たが、その時、針でしっかりと門が閉ざされていた。
するとガメリンは言った、「門番よ、その針を外せ。多くの善良な人々の息子たちがそこに立っているのだ。」
295
すると門番は神の名に誓って答えた、「お前は決してこの場所に入ることはできない。」
「ならば好きにしろ」とガメリンは言い、「私は自分の顎を打ち砕くぞ!」
彼は足でその針を蹴り、針を粉々にした。
門番はそれ以上どうすることもできないと思い、
300
地面に足をつけて逃げ始めた。
「私の信仰にかけて」とガメリンは言った、「その苦労は無駄だ。私の足はお前と同じくらい軽いのだ。たとえお前が誓ったとしてもな。」
ガメリンは門番とその仲間たちを追いつき、首を掴んで骨を折り、
305
その腕を掴んで井戸の中に投げ込んだ。

Page 904

七日七夜、ガメリンは祝宴を開き続けた。そこには喜びと楽しみだけがあり、贈り物などはなかった。小さな塔の中で、彼の兄弟は隠れていたが、自分の財産が無駄にされているのを見ても何も言えなかった。八日目の早朝、客たちがガメリンのもとにやって来て去ろうとした。「旦那様、もう行ってしまいますか?」とガメリンは言った。「ワインはまだ全部飲み切れていないのに、どうして私の目を傷つけるのですか?」客たちが去っていくと、ガメリンは心の中で深く悲しみました。

Page 905

彼は彼らにもっと長く留まってほしいと願ったが、彼らは「いや」と言った。
ガメリンは神に感謝し、別れを告げた。
こうしてガメリンは祝宴を開き、無事にそれを終えた。
その後、彼は去っていった。

340
289. Hl. lestneth;Pt. listneþ;rest lesteneth, listenythe, listeneth, lysteneyth。Pt. Ln. ȝonge;rest yong, ȝong。293. All yate, gate;次の行にはther-ate。295. Hl. berd。300.
and] Hl. Cp. he。304. Hl. Cp. gert;rest girt。306. Hl. Cp. fadmen;Pt. fadme;Rl. Sl. fadame;Ln. faþem;Harl. fadome。312. Hl. maner men;rest om。Hl. has 2nd in;rest om。Hl. Rl. Pt. wold;Cp. Ln. wolde。317. Hl. that;rest om。318. Hl. while。Hl. thrynne;Cp. thrinne;Sl. Pt. þer-inne;Ln. þere-inne。323. Hl. nyggoun;Rl. Sl. nygon;Pt. nigon;Cp. Ln. negon。328. Hl. myrth and;rest om。Hl. that was;rest om。that(意味は明らか)。330. Hl. Cp. durst;rest dorst。334. Hl. y-dronke;rest omit y-。Pt. Ln. brouke;Rl. browke;Hl. brouk。335. Hl. he;rest om。337. Hl. wold。Hl. lenger abide;rest dwelled lenger。339. Pt. feest;Hl. fest。MSS.ではbrung, broghtとなっている。340. Hl. gestys;336行を参照。Hl. took;Ln. had take;Cp. toke;Sl. to(そのまま);rest toke。

Litheth、そしてlesteneth……そして自分の舌を控えよ。
ここで若きガメリンの物語を聞くべきだ。
ご高覧ください、諸君……すべての出来事が終わった後、ガメリンがどのように扱われたかを。
345
ガメリンが自分の家を守っている間、
彼の兄弟は策略を使って彼を害そうと考えていた。
ガメリンの仲間たちは去ってしまったが、
ガメリンは一人で立っていた。彼には友人がいなかった。
しかし間もなく、ほんの少しの時間後に、
350
ガメリンは捕らえられ、厳しく縛られた。
偽りの騎士が現れ、ガメリンの兄弟のもとへ行き、
彼を激しく罵り、「誰がお前にそんな勇気を与えたのか?
私の家を破壊するなんて!」と言った。
355
「兄弟よ」とガメリンは言った。「どうか怒らないでください。
それはずっと前のことです。買われてからずいぶん経ちました。
実際、兄弟よ、あなたは聖リッチャーから、この6年間、50台の耕す農具を与えられていました。また、すべての家畜もあなたが育ててきました。」

Page 906

360
私の兄弟よ、彼が死の床にある今、
この16年間、私はあなたに先導を託してきた。
これまで共に過ごした時間と労力のためだ。』
すると偽りの騎士は言った――(決してそんなことはしない!)
「聞け、ガメリン兄弟よ、私があなたに何を与えようとしているか。
365
私の体からは、兄弟よ、これまで誰も後継者になったことはない。
私はあなたを自分の後継者にしよう。聖ヨハネに誓って。」
「私の信仰にかけて!」とガメリンは言った。「もしそうなら、
あなたがそう望むなら、神がそれを叶えてくださいますように!」
ガメリンは兄弟たちの策略について何も知らなかった。
370
だから彼はしばらくの間、相手を見つめていた。
「ガメリンよ」と彼は言った。「私があなたに伝えたいことがある。
たとえあなたが私の従者を井戸に投げ込んだとしても、
私はその怒りの中で、そしてその重大な場で誓う――
あなたの手足を縛らねばならないのだ。
375
だから私はあなたに懇願する、ガメリン兄弟よ、
どうか私が誓ったことを破らないでほしい。あなたは私の兄弟だ。
今すぐあなたの手足を縛って、私の約束を守らせてほしいのだ。」
「兄弟よ」とガメリンは言った。「私も同じことをあなたに言います!
380
私のために、あなたも誓いを破ってはいけません。」
彼らはガメリンを座らせたが、彼は立つことができず、
手足を縛られるまで動けなかった。
偽りの騎士はガメリンの兄弟を恐れ、
彼をしっかり縛るために兵士を呼んだ。
385
彼の兄弟はそこに立ち、彼らにガメリンが狂っていると告げた。
ガメリンはホールの中で柱に縛り付けられて立っていたが、
そこに来た人々は皆、彼を見つめていた。
ガメリンはずっとまっすぐに立ち続けた。
390

Page 907

しかし、彼は昼も夜も何も飲まなかった。
するとガメリンが言った。「兄弟よ、私の命にかけて、
今やわかったぞ――お前は裏切り者だ!
お前がそんなことをしていると知っていれば、
お前を打ちのめしていただろう、あるいは自分が縛られていたでしょう!」
395
ガメリンは石のようにじっと縛られたまま立っていた。
二日二晩、彼は何も食べずに過ごした。
その後、縛られたままのガメリンが言った。「アダム・スペンサー、
私は長く苦しんでいるようだ。
アダム・スペンサー、どうかお願いだ、
父があなたを愛していたから、
鍵を持ってきて、私を解放してください。そうすれば、私の自由な土地をあなたと分かち合います。」
するとスペンサーであるアダムが言った。「私は十六年間、あなたの兄弟に仕えてきました。
もし彼の許からあなたを解放してしまえば、
後で彼は私のことを裏切り者だと言うでしょう。」
「アダム」とガメリンは言った。「では、私の命を犠牲にしよう!
最終的には、あなたも私の兄弟が裏切り者だと知るでしょう。
ですから、アダム兄弟よ、どうか私を解放してください。そうすれば、私の自由な土地をあなたと分かち合います。」
「わかった」とアダムは言った。「全力を尽くしてやろう。」
「アダム」とガメリンは言った。「私も同じように約束します。あなたも私に約束してください。」
アダムの主人が寝室に行くとすぐに、アダムは鍵を取り、すぐにガメリンを解放した。
彼はガメリンの手足の縄を解いた。そして、彼を助け出すことを望んだ。
するとガメリンは言った。「神の子に感謝します!
今、私の手足は自由になりました。」

Page 908

もし今、私がちゃんと食べて飲んだなら、
この家には正午が来るだろう。今夜は私を縛っておけ。』
アダムはガメリンを石のように静かに抱き上げ、
すぐに彼を倉庫に連れて行き、
425
人目のない場所で食事をさせた。
彼は喜んでそれに従い、ガメリンもそうした。
ガメリンがしっかり食べて、上等なワインも飲み終えると、
「アダム」とガメリンは言った。「では、これからあなたの計画は何ですか?
430
私は兄のもとへ行き、彼の世話をしなければなりません。」
「ガメリン」とアダムは言った。「そうはならない。
私はお前に、二倍の価値がある計画を教えよう。
これは絶対に断られることはない。
日曜日には必ず宴会が開かれる。
435
修道院長や修道士たち、多くの貴族が来るだろう。
また、聖なる教会の人々も来る。
お前は柱のそばに立ち、犬のようにじっとしていればいい。
私が鍵を開けてやるから、お前は彼らを投げ捨てるのだ。
彼らがここで食事を済ませ、犬たちを洗った後、
440
お前は彼ら全員に頼んで、自分を解放してもらうのだ。
もし彼らがお前を助けてくれるなら、それは素晴らしいことだ。
そうすればお前は牢獄から出られ、私も非難されることはない。
もし彼らの中の誰かが『ノー』と言ったら、
私は別の方法を考える。この日に誓って!
445
お前は良い棒を持ち、私も別の棒を持つ。
その棒を使えない者には、キリストの呪いが下るだろう!」
「お願いです、神様!」とガメリンは言った。「私のためにも言いますが、
もし私が失敗したら、どうかお許しください!
もし私たちが一緒に行動し、ここの罪を取り除かなければならないなら、
450
アダム兄弟、私が始める時には必ず警告してください。」
「ガメリン」とアダムは言った。「聖なるカリテの名にかけて……」

Page 909

「その時が来たら、必ず警告しておく。私があなたにウィンクしたら、すぐに逃げ出し、重荷を捨てて、すぐに私のところへ来なさい。」
455
「アダムよ」とガメリンは言った。「あなたの骨に祝福あれ!それは実に良い助言だ。たとえ彼らが私を苦境から救い出そうとしなくても、私はここで力強く反撃するつもりだ。」
341. Hl. lestneth;Pt. listen;rest lesteneth, listenyth. 343. Hl. herkneth;rest Herkeneth, Herkenyth, Harkeneth. 346. MSS. thought. 350. Hl. I-take;rest taken. Cp. Ln. harde;rest hard. 351. Cp. Rl. Ln. false;rest fals. Hl. selleer;Cp. sellere;Ln. selere;rest solere(正しくはtoret、329行参照)。360. Pt. dethes;rest deth;24行を参照。363. Rl. Sl. Cp. Ln. false;rest fals. 365. Hl. Cp. Ln. geten heir(heer, here);rest heir(heire, here)geten. 367. Hl. said;rest have final e. 376. Hl. forsworn;ただし380行を参照。381. Hl. might;mighteと読むべき;restは様々。382. Sl. Ln. hade;Cp. hadden;restはhad, hadd. 383. Cp. Ln. false;rest fals. 384. Cp. sente;Sl. sende;rest sent. 386. Hl. Rl. told;Ln. tolden;rest tolde. 388. Hl. ther;restは省略。Cp. lokeden;restはlooked;lokedeと読むべき。394. Hl. the;restは省略。400, 405, 432. All the(“あなたのために”の意)。407. Hl. brouk;Cp. Pt. Ln. brouke. 414. Hl. Sl. hold;restはholde, halde. “wil”の後はinsを参照。lose、Harl.ではhelpe. 417. Hl. hand;Cp. handes;restはhondes. 424. Hl. Cp. rapely and;restはandを省略。430. Hl. Wher;Ln. Where;Cp. For;restはOr. 434. Ln. sonondaye;Hl.およびrestはsonday;sonnendayまたはsonedayと読むべき。437. Pt. Ln. Harl. bound fast;restはhond-fast(正しくはそう)。438. Hl.を除き、ins. that bef. awey. 439. Hl. waisschen;restはwasschen, wasshen. 443. Hl. vnto;restはto. 450. Hl. I;restはwe. 453. Ln. twynke;Hl. Cp. twynk;restはwynke, winke, wynk. 456. Hl. ȝeuyng;Cp. yeuyng;restはyeuen, ȝeuen, またはȝiuen. 457. Hl. thanne;restは省略。

日曜日がやってきて、人々が祭りに集まったが、
460
みんな歓迎され、上から下まで皆そうだった。
彼らがホールの扉に入るたびに、
若きガメリンに目を向けた。
裏切り者の騎士は兄弟であり、
そこにいた者たち全員を欺き、
465
兄弟であるガメリンについて、口頭で
彼が知っているあらゆる害や恥を話した。
彼らに二、三回食事が提供されたが、
その時ガメリンは言った。「どうして私に仕えるのか?神が創造したものによって、これほど悪い仕え方はない!」
470
私は断食しているのに、他の人々は楽しんでいるのだ。

Page 910

偽りの騎士である彼の兄弟は、そこに立っていた。
ガメリンが偽者だということをすべて告げた。
ガメリンは静かに立ち、何も答えず、
アダムの言葉だけを心に留めていた。
475
ガメリンはホールに座る高貴な人々に向かって、
愚かしく話し始めた。
「諸君よ」と彼は言った。「キリストの苦難のために、
どうかガメリンを牢獄から救い出してください。」
すると一人の修道院長が、悲しげな顔で言った。
480
「彼はキリストと聖母マリアの呪いを受けるだろう。
お前が牢獄から外へ出るために他人に頼むなんて、
本当に悲しむべきことだ。」
その修道院長の後、別の者が言った。
「たとえお前が私の兄弟でも、私は気にかけないぞ!
お前が頼る者は皆、災いを招くだけだ!」
ホールにいた者たちは皆、そう言った。
すると一人の修道院長が言った。
「やつが生きているなんて、本当に悪いことだ。」
「ああ!」とガメリンは言った。「私の体はもう壊れてしまった!
今や私には友達もいない。
肉親であろうと血縁であろうと、
修道院長や上司が善を行う者は皆、呪われるべきだ!」
服を着せていたアダムは布を取り上げ、
ガメリンを見て怒っている様子だった。
495
アダムは少し考えたが、
ホールの扉のために二本の良い棒を持ってきた。
アダムはガメリンを見て、すぐに怒り出し、
鎖を投げ捨てて動き出した。
アダムのところに来ると、彼はその棒を手に取り、
500
働き始め、力強く打ち始めた。
ガメリンはホールに入り、服を着せていた男も一緒だった。

Page 911

そして彼らは怒っているかのように、彼を見回した。
ガメリンは聖水を放ち、その水柱によって、まっすぐ立っていた者たちが火の中に落ちていった。
505
広間に立っていた者の中で、ガメリンに善以外のことをする者は一人もおらず、ただ傍観しているだけで、彼らがやることをそのままにしていた。なぜなら、彼らには聖なる教会の人々への敬意がなかったからだ。修道院長であれ、修道士であれ、聖職者であれ、
510
ガメリンに打ち負かされると、すぐに倒されてしまった。
彼らの中で、杖を振って抵抗できる者は一人もおらず、ガメリンは彼らを倒し、借りを返させたのだ。
「ガメリン」とアダムは言った。「聖カリテのために、私への愛のゆえに、大きな贖罪をしなさい。そうすれば、私は永遠にここで扉を守ります!そうすれば、彼らは決して逃げ出すことはありません。」
「心配するな」とガメリンは言った。「私たちがここにいる間は、君はしっかりと扉を守っていなさい。私がここで仕事をします。安心しなさい、善良なアダムよ。そうすれば、彼らは決して逃げ出せない。」
520
「ガメリン」とアダムは言った。「彼らには善を施しなさい。彼らは聖なる教会の人々です。彼らの血を流してはいけません。王冠だけは大切にして、彼らを傷つけてはいけません。ただ、両足を折って、ここで縛り上げなさい。」
525
こうしてガメリンとアダムは素早く行動し、修道士たちを翻弄し、彼らを困惑させた。
その時、イオリリーが馬に乗ってやって来た。彼らは荷車や道を通って運ばれてきた。
彼らがすべて終えた後、灰色の修道士が言った。
530
「ああ、修道院長様。私たちは今ここで何をしているのでしょうか?ここに来たとしても、それは無駄なことでした。家にいて水や食べ物を食べていた方が良かったのです。」

Page 912

ガメリンが僧侶や修道士たちに命令を下す間も、彼の兄弟は常にそばにいて悪事を働いていた。
535
ガメリンは自分がよく知っている杖を取り上げ、その男の首を打って倒した。
帯の少し上のところで骨が折れ、その男は地面に座り込んだ。
「そこに座りなさい、兄弟よ」とガメリンは言った。「私が自分の血を流したように、お前の血も流させるからだ。」
彼らがすぐにその男を罰した後、水を求め、また何かを望んだ。
愛する者もいれば、恐れる者もいた。すべての召使いたちは最善を尽くして彼に仕えた。
545
その時、城はわずか5マイル先にあった。すぐにガメリンとアダムがどのような悪事を働いたかが伝えられた。王の前で人々を縛り、傷つけたのだ。
息子たちは目を覚まそうとしたが、城の者たちはガメリンを捕らえようとした。

Page 913

さて、リセスとレステネスよ――神よ、どうかあなたをお守りください!
そしてここでは、若きガメリンの見事な試合が行われるのだ。
二十四人の若者たちが勇敢に彼を守り、
城主のもとへ行き、ガメリンとアダムを捕らえるよう頼んだ。
城主は彼らの言う通りに許可した。
彼らは急いで出発し、何も知らせずに、
ガメリンがいる門までやって来た。
彼らは門をノックしたが、門番はいなかった。
門番は狡猾な男のように、隙間から外を覗いた。
門番はしばらく彼らを待っていたが、
ガメリンのことをとても気に入っており、裏切りを恐れていた。
そこで静かに戸を開け、外で何の用か尋ねた。
大勢の人々の中で、ただ一人だけが言った。「門番よ、門を開けて、私たちを中に入れてくれ。」
すると門番は言った。「そんなことをすれば、私の首が飛ぶぞ。まず理由を言え。」
「ガメリンとアダムに伝えてくれ。もし望むなら、私たちは二人と少し話をしたいのだ。」
「待っていろ」と門番は言った。「私がガメリンに行って、彼の意向を聞いてくる。」
門番はすぐにガメリンのところへ行き、「旦那様、警告します。あなたの息子たちが来ています。城主の部下たちが門のところにいて、あなたたちを捕らえようとしています。逃げることはできません。」と言った。
「門番よ」とガメリンは言った。「わかった。時が来たら、君の言葉を受け入れよう。一旦戻って、彼らと一緒にいてくれ。そうすればすぐにわかるだろう。」

Page 914

「アダムよ」とガメリンは言った。「急いで行きなさい。門のところに敵がいる。友達など一人もいない。隠れているのは悪党どもだ。彼らは私たちを捕らえるよう誓っているのだ。」
585
「ガメリンよ」とアダムは言った。「どうかここに留まっていてくれ。もし今日、君を裏切ったら、二度と努力しない!そして、その悪党どもを歓迎しよう。彼らの中の何人かは、ここの沼地で寝床を作ることになるだろう。」
後ろの門からガメリンは出て行った。彼の手には立派な棒があった。アダムもまた、ガメリンを助けるために別の大きな棒を持っていった。
アダムは二人を倒し、ガメリンは三人を倒した。残りの者たちは地面に足をつけて逃げ出した。
595
「何だ?」とアダムは言った。「まだここにいるのか!良いワインがある。飲んでから行け!」
「いや、神様よ!」と彼らは言った。「あなたの飲み物は良くない。それを飲むと人の頭がおかしくなってしまう。」
ガメリンはじっと立って周囲を見回した。そして、大勢の悪党が近づいてくるのを見た。
「アダムよ」とガメリンは言った。「今、あなたの策は何ですか?悪党どもが来ています。警戒しなければなりません。」
アダムは言った、「ガメリンよ、今の私の策はこれだ。もうここにいてはいけない。さもないと危険だ。森に行って隠れよう。そうすれば、町にいるより安全だ。」
アダムは若いガメリンの手を引いた。二人ともワインを一杯飲んだ。その後、彼らは去っていった。
悪党どもは怒っていたが、何もできなかった。
悪党どもは怒ってホールの中に入っていった。

Page 915

そして主は彼を解放した・すべてと共に。
領主は彼を解放しなかった・息子よ、そしてすぐに、
彼の武器を取り戻すために使者を送った。
551. Hl. lestneth;lestenethを参照。Hl. goode。555. Rl. Sl. Pt. Harl. “by her”(ここでは)“fay”;“be way”を参照;Hl. Ln. “away”。563. Hl. y-steke;その他は省略。573. Ln. Harl. “wente”を参照;その他は“went”。576. schulleを参照;Hl. “schul”。Hl. “na”(natの代わり);その他は“not”、“nouht”。588. Hl. “den”;Pt. “fenne”;その他は“fen”。589. Ln. “wente”を参照;その他は“went”。594. Hl. “fle”;その他は“to fle”(逃げる)。602. Hl. “comth”;その他は“cometh”。603. Hl.も同様;その他は“sayde to”。606. Hl. “vs”;その他は省略。608. Hl. “tuo”;その他は省略。609. Hl. “courseres”;ただし617行を参照。611. Hl. “adoun”;その他は“doun”。614. Hl. “sent”;Sl. “sente”を参照。

615
さあ、この偽の騎士を彼の世話に任せて、
ガメリンのことについて話し合い、彼がどうなっているか見てみよう。
ガメリンは静かに森の中へと入っていった、
アダム・ザ・スペンサーもまたそうした。
アダムは聖リッチャーに誓ってガメリンに言った、
620
「今やわかった、スペンサーでいる方が楽しい。
鍵を持っていれば、こんな荒野を歩き回って服を破壊するよりずっとましだ。」
「アダム」とガメリンは言った、「心配することはない。
多くの善良な人々の子供たちがここで世話されているのだ。」
625
二人が静かに話している間、
アダムは人々の声を聞いていたが、彼らが誰なのかはわからなかった。
しかしガメリンは森の下からよく見ていた。
70人ほどの若者たちがそこに座っているのがはっきり見えた。
全員が円形に座っていた。
630
「アダム」とガメリンは言った、「もう疑う余地はない。
神の恵みによって、食事が与えられるのだ。
私は食事や飲み物のことを考えている。」
アダムも森の下を見てみた。
食事が用意されているのを見て、彼はとても喜んだ。
635
彼は神に願って自分の分を得ようとした。
そして彼は美味しい食事を渇望していた。
彼がそう言った時、その悪党の首領が…

Page 916

ソー・ガメリンとアダム――ウッド=ショーの下で。
「若者たちよ」と師は言った。「慈悲深き主よ、
640
私は戦いの達人だ。神よ、どうか私たちに善きことのみを与えてくださいますように。
あそこに二人の若者がいる。見た目もなかなか良い。おそらく、彼らをよく見れば何者かわかるだろう。
立ち上がりなさい、若者たち。彼らを私のところに連れてきなさい。彼らがどんな者か知っておくのは良いことだ。」
645
七人が立ち上がり、ガメリンとアダム・スペンサーのところへ行った。
彼らが近づくと、その男は言った。「若者たちよ、弓や剣を捨てなさい。」
すると年長のガメリンが言った。
650
「彼がそれを捨てる必要などない。自分自身を呪うしかない。お前たちは五人しかいないのに、相手は十二人もいるのだ!」
彼の言葉から彼が力持ちであることがわかったが、誰も彼に危害を加えようとはしなかった。
655
代わりに彼らは優しく静かにガメリンに言った。「我々の師のところに行き、自分の願いを伝えなさい。」
「若者たちよ」とガメリンは言った。「お前たちの主は一体誰なのか?」
彼らは一様に答えた。
660
「我々の主は、無法者の王です。」
「アダムよ」とガメリンは言った。「キリストの名において、中に入ろう。恥をかかないように、彼に飲み物を与えてもらおう。もし彼が高貴な家系の出身なら、きっと飲み物を与えてくれるだろう。」
665
「聖ヤコブよ!」とアダムは言った。「たとえ何か害があっても、私はドアのところまで行って飲み物を手に入れてみせます。」
ガメリンとアダムは中に入り、そこにいた師に挨拶した。

Page 917

すると、盗賊の王であるその首領が言った。
670
「若者たちよ、森の中で何をしに来たのだ?」
ガメリンは王に答えた。
「街では歩けない者が、森の中を歩かねばならないのです。
陛下、私たちは害をなすつもりでここに来たわけではありません。
ただ、もし鹿に出会えば、それを狩るだけです。
675
まるで飢えていて食べ物が見つからず、森の下で苦しんでいる人々のように。」
ガメリンの言葉を聞いて、その首領は怒り、
「十分に与えよう。神に誓って!」と言った。
そして彼らにそこに座って休むよう命じ、
680
食べ物や飲み物も最高のものを与えた。
彼らが座って美味しく食べ飲みしていると、
ある者が別の者に言った。「これがガメリンだ。」
その首領は盗賊の長でありながら、
ガメリンがそこに来た経緯を話した。
685
事の次第を聞くとすぐに、彼はガメリンを自分の下で全員の上司にした。
三週間ほどして、盗賊の首領に知らせが届き、
彼こそが王であり、故郷に戻るべきだというのだ。
690
その良い知らせを聞いて、彼は大変喜んだ。
しかし彼は若者たちに言った。「こんな知らせが来た。もうここに留まってはいられない。」
ガメリンはすぐに、待つことなく、
盗賊の首領の代わりに王となった。

Page 918

682. Hl.では「and」は省略され、「rest」も省略される。Hl. Pt. Ln.では「that oon … other」となり、「rest」は「an other」になる。688、690ではHl.では「tho」となり、「rest」は省略される。689ではHl.では「I-made」となり、Cp. Sl.では「maad」となり、「rest」は「made」となる。694ではCp. Maadとなり、「rest」は「Made」(誤って)となる。Cp. Ln.では「here」となり、「rest」は「her」となる。

695
かつてガメリンは盗賊たちの王として君臨し、しばらくの間木々の陰で暮らしていた。
その偽りの騎士は彼の兄弟であり、領主であったが、憎しみと怒りから兄を滅ぼした。
ガメリンが「狼のような敵」と呼ばれ、追われるようになると、彼の部下たちは悲しみ、喜びもなかった。
そして彼らはガメリンを探し出すために人々を送り出し、木々の下で彼に状況を伝え、彼の全財産や部下たちがどうなったかを知らせた。

697. Cp. Ln.では「false」となり、「rest」も「fals」となる。699. Rl. Sl.では「glad」となり、「rest」は「glade, gladde」となる。700. Sl. Cp.では「maad」となり、「rest」は「made, maade」となる。703. Hl.では「how」となり、「rest」は省略される。704. So Hl. Cp. Ln.では「and alle his」となる。

705
彼らが彼を見つけると、彼らは彼を跪かせ、兜を脱がせ、偉大なる領主として扱った。
「陛下、どうかその善行のために怒らないでください。私たちは悪い知らせを持ってきましたが、それは良い知らせではありません。今、あなたの兄弟が領主となり、権力を握っています。そして彼はあなたを滅ぼし、『狼のような敵』と呼んでいます。」

「ああ!」とガメリンは言った。「私は本当に愚かだった。彼の首を折ることさえできなかったのか!私の家臣や妻を大切にしてくれ。私は次の領地で死にたい。」

710
ガメリンはすぐに次の領地へ向かった。そこには彼の兄弟が領主としていた。ガメリンは勇敢に集会場に入り、他の領主たちの中で兜を脱いだ。
「皆様、神様がご加護を与えてくださいますように。」

Page 919

720
だが、この卑劣な悪党め、お前は絶対に許されない!
なぜ私にこんな恥辱と屈辱を与え、
私を苦しめ、私の叫び声を無視するのか?
偽りの騎士は復讐しようと思ったが、
ガメリンを連れ去っただけで、もう何も言わなかった。
725
もはや恩恵はなく、最終的にガメリンは牢獄に投げ込まれ、厳重に監禁された。

712. Hl. om. 2nd I. 713. Hl. hem; rest om. Harl. boþe housbonde; rest myn housbondes.
715. Hl. came; see l. 717. 718. Rl. Sl. Cp. putte; rest put. 719. Hl. alle; rest om. 722. Hl. me; rest do me. 723. Cp. thoughte the false; rest thought the fals. 724. MSS. most, the e being elided. 725, 726. Rl. Sl. Cp. laste, faste; rest last, fast.

ガメリンにはオテ卿という兄がいて、
彼もまた優れた騎士であり、足で戦うのに適した人物だった。
やがて使者がその勇敢な騎士のもとへ行き、
730
ガメリンがどのような目に遭っているかをすべて伝えた。
オテ卿がガメリンの境遇を知ると、
彼は大変悲しみ、決して落ち着かず、
すぐに馬に乗り、急いで向かい、
二人の兄弟のもとへ直ちに行った。
735
「兄上」とオテ卿はその悪党に言った、「
私たちは三人の兄弟です。これ以上増えることはありません。
そしてあなたは私たちの中で最も優れた者を牢獄に入れました。
他の兄弟にも同じことが起こってはなりません!」
「オテ卿」と偽りの騎士は言った、「
お前の呪いはやめろ。
神に誓って、お前の言葉通り、彼はひどい目に遭うだろう。
すぐに王の牢獄に送られ、正義が来るまでそこに留まることになる。」
「なんてことだ!」とオテ卿は言った。「それならば、
次の裁判が開かれるまで、彼を私のもとに置いてほしい。」

Page 920

そしてガメリンよ、自分の運命に身を委ねよ。」
「兄弟よ、この者をあなたのもとへ連れて行きます。
あなたと私の父祖の魂にかけて、
もし彼が裁きの場で用意ができていれば、
あなたはその賢明さをもって判決を下すでしょう。」
「よろしい、」オテ卿は言った。「そうしよう。
すぐに彼を引き渡し、私のもとへ連れてこい。」
そうしてガメリンは兄であるオテ卿のもとに引き渡され、
その夜は他の者たちと共に過ごした。
朝になるとガメリンはオテ卿に言った。
「兄弟よ、どうか許してください。私は自分の部下たちがここでどのように暮らしているか、
喜びに満ちて生きているのか、それとも苦しみの中にいるのかを見に行きたいのです。」
「神よ!」オテ卿は言った。「それは冷たい言葉だ。
今やすべての責任が私に降りかかるのだ。
裁きの日が来て、あなたが何もしていないとわかれば、
私はすぐに捕らえられ、あなたの代わりに縛られるだろう。」
「兄弟よ、心配しないでください。
聖ヤム・イン・ゲイルスのおかげで、多くの人々が私を探しています。
もし全能の神が私の命と知恵を守ってくださるなら、
裁きの日には必ずそこにいるでしょう。」
するとオテ卿はガメリンに言った。「神があなたを恥から守ってくださいますように。
時が来たら来て、私たちを非難から救ってください。」

Page 921

そして、ガメリンがどれほど強い意志を持っていたか、ここで知るべきだ。
ガメリンは森の中へと向かい、
そこで勇敢な若者たちが遊ぶのを楽しんだ。
若きガメリンは、森の木々の下で仲間たちと共にいることを喜び、
心から幸せだった。
775
ガメリンと彼の仲間たちは互いに話し合い、
ここでは素晴らしい娯楽があった。
彼らは自分たちが経験した冒険話を彼に語り、
ガメリンもまた、自分がどれほど苦しい状況にあるかを彼らに話した。
ガメリンが追放されている間は、彼には何の力もなく、
780
彼のために戦ってくれる者は誰もいなかった。
修道院長や修道士たちだけが彼の味方だった。
彼が彼らを利用できない時は、何も残されていなかった。
ガメリンと彼の仲間たちが楽しんでいる間、
彼の兄弟である偽りの騎士は決して楽しむことができなかった!
785
なぜなら、彼は昼夜を問わず、兄を処刑するための手段を探していたからだ。
ある日、ガメリンは立ち止まり、
荒野の森や岩場を見渡しながら、
兄のことを思い、どうすればよいかを考えた。
790
彼は、正義の裁きが下される時には、すぐにそこにいなければならないと思った。
彼は急いで正義の前に出て、自分の身を守ろうと思った。
そして若者たちに言った。「急いでくれ。正義の裁きが行われる時、私たちはそこにいなければならない。私は今、追放されているが、兄は私の代わりに投獄されるだろう。」
「聖ヤムに誓って!」と若者たちは言った。「あなたが命令すれば、必ず実行します。」
ガメリンが正義の裁きが行われる場所に向かっている間、
800
彼の兄弟である偽りの騎士は、それを知らなかった。

Page 922

兄弟を処刑するための任務に人々を雇うために、
彼には何もなかったが、それでも他の者を手に入れようとした。
ガメリンが森の奥からやって来て、
若い部下たちを連れてきた。

769. Hl. lestneth;Cp. lesteneth;Rl. Pt. listeneth.
770. Rl. Sl. Cp. hadde;rest had. Hl. Pt. al;rest om..
771. Hl. aȝein;rest om..
773. Hl. Cp. Ln. ȝonge;rest ȝong.
774. Hl. mery;rest om..
775. Hl. talked;Rl. Pt. talkeden;Sl. talkiden.
779. Sl. Cp. Ln. hadde;Rl. hade;rest had.
782. MSS. might;eは省略されている。
784. Cp. false;rest fals.
789. Hl. thought;791行目を参照。
794. Hl. sitt.
800. Cp. Ln. false;rest fals.
804. Hl. his;rest om.

805
「よくわかった」とガメリンは言った。「裁判が始まろうとしている。
アダム、先に行って、どうなるか見てきなさい。」
アダムは広間に入り、周囲を見回した。
そこには偉大で強い貴族たちが立っており、
彼の兄弟であるオテもしっかりと縛られていた。
810
アダムは恐怖に駆られるように広間から出て行った。
アダムはガメリンや他の仲間たちに言った、「オテが広間の中で縛られているんだ。」
「若者たちよ」とガメリンは言った。「これを皆さんに伝えてください。
オテが広間の中で縛られているのです。」
815
もし神が私たちに力を与えてくださるなら、
彼をそこに連れて行った者を罰してくださるでしょう。」
すると、見張りをしていたアダムが言った、「その者を呪わせてやれ!
そしてガメリン、私の命令に従ってくれ。
820
広間の中には今、正義がいる。彼の注意をそらしておけ。」
「アダム」とガメリンは言った、「私たちはそんなことはしません。
有罪な者を処罰し、他の者は解放しましょう。
私は広間に入り、正義と話をします。
有罪な者には必ず報いを与えます。」
825
誰もドアから逃げ出させないでください。若者たち、準備しておけ。
今日は私が正義として裁きを下します。
神よ、今日、私の新たな仕事を助けてください!

Page 923

「アダム、私と一緒に来なさい。お前は私の従者になるのだ。」
彼の部下たちは彼に答え、最善を尽くすよう促した。
「もし我々の助けが必要なら、すぐに見つけ出せるだろう。
我々はお前と共に立ち続ける。我々が生きている限りはな。
男らしく働けば、報酬は要らない。」
「若者たちよ」とガメリンは言った。「そうしてほしいのだ!
私は信頼できる主人だ。」
その場には裁判官が広間に座っていた。
ガメリンは彼らの中に入って行った。

ガメリンは自分の兄弟を縄から解放した。
すると、そこにいた彼の兄弟オテが言った。
「ガメリン、あまり長く留まりすぎたな。
今は私が苦しむ番なのだ。」
「兄弟よ」とガメリンは言った。「神よ、どうか私に安息を与えてください!
今日、お前の命令で処刑される者たちがいる。
裁判官もいれば、彼によって全てが始まったのだ。」
そしてガメリンは裁判官に向かって言った。
「今こそお前の力を発揮する時だ。立ち上がるべきだ。
お前には悪人たちがいる。私がその席に座り、彼らを適切に処罰しよう。」
裁判官は静かに座って何も言わなかった。
ガメリンは彼の首を切り裂き、彼を腕に抱き上げた。
そして何も言わずに、彼を棒の上に投げ捨て、腕を折った。
周りに立っていた者たちは、ガメリンに何も言えなかった。

Page 924

855
ガメリンは彼を裁判官の席に座らせ、
彼の兄弟であるオテ卿もその隣に、アダムは彼の足元に置いた。
ガメリンが裁判官の席に着くと、
彼が犯した悪事が明らかになった。
彼は裁判官とその偽りの兄弟を捕らえ、
860
二人とも法廷に連れて行った。
ガメリンはそうしてもまだ安心せず、
自分の兄弟であるオテ卿を処刑するために、
誰がその任務を担っているのかを調べ続けた。
やがて彼は彼らが誰なのかを知り、
長い間悩んだ。
865
しかしガメリンが彼らの居場所を知ると、
すぐに彼らを捕らえ、法廷に連れて行き、裁きを下した。
「信じられない!」と裁判官は言った。「この役人は悪党だ!」
するとガメリンは裁判官に言った、
870
「あなたは最悪の判決を下しました。
そして、その任務に就いていなかった十二人の姉妹たちも、
今日こそ処刑されるべきです。そうすれば私も安心できます。」
するとその役人は若いガメリンに言った、「主よ、どうか慈悲を!あなたは私の兄弟です。」
875
「だから」とガメリンは言った、「キリストの呪いを受けなさい。たとえあなたが主人でも、私は依然として悪者です。」
長話は避け、要約すると、
彼は自分の部下たちに命じて、その役人を処刑させた。
裁判官もその役人も、ロープで絞首刑にされた。
880
そして十二人の姉妹たちも――悲しいことに!――全員が首を吊られて死んだ。
こうして、常に嘘と欺瞞で生きてきたその偽りの騎士の人生は終わったのだ。
885

Page 925

彼は首を絞められて死んだ・足は何もされなかった。
それが彼が父の呪いに対して受けた報いであった。
837. Hl. beende;Cp. Pt. Ln. bende。838. Hl. Cp. heende;残りはhende。843. Hl. theは省略。Hl. Iugges;残りはIugge、Iuge。845. Cp. Thanne;残りはThan。850. 私がa-twoと補った。851. Hl. arm;残りはarmes。854. Rl. Harl. ferd;Pt. feerd;Hl. Cp. fered;Ln. ferde。855. 写本ではsete。857. stede] Hl. Rl. Cp. sete(誤って)。859. Cp. Ln. false;残りはfals。861. Cp. hadde;Rl. hade;Hl. had(2回目)。861, 862. Hl. 残りはrest, quest;871, 872行を見よ。864. Hl. Cp. Ln. he;Rl. Pt. him;Harl.(1758年)はhym。866. Cp. feteren;Hl. fetere。872. Hl. goodは省略。877. Hl. tarie;残りは省略。878. Rl. Pt. Harl. quest;残りはqueste。879. Cp. beþ;残りはbothe, both。880. Hl. 縄の前のtheは省略。Hl. Rl. Cp. wynd;残りはwynde, winde。883. Cp. Ln. false;残りはfals。884. Cp. hadde;Ln. hade;残りはhad。885. Hl. Pt. nek;残りはnecke, nekke。886. Rl. Cp. hade;残りはhad。

オーテ卿は長男であり・ガメリンは次男であった。
彼らは友人たちと共に・王のもとへ行った。
彼らは王と共に・最良の地位を得るために交渉した。
890
王はオーテ卿を深く愛し・彼を裁判官に任命した。
その後、王はガメリンを東西両方の地域の
全森林地帯の最高裁判官に任命した。
王は若者たち全員に金を与え、
彼らに高い地位を与えて任じた。
895
こうしてガメリンは・自分の土地と権力を失い、
敵から解放され・報いを得た。
そして兄のオーテ卿が彼を後継者にし、
優しく美しい女性とガメリンに結婚させた。
キリストが許す限り・二人は共に暮らした。
900
やがてガメリンは墓の下に埋葬された。
私たちも皆同じように・誰も逃れることはないだろう。
神よ、永遠に続く喜びへと私たちを導いてください!
888. Hl. They;残りは省略。Hl. freendes。Hl. euen to;Rl. Harl. and passeden to;Pt. and passed to;Cp. and passed with;Ln. and pesed with。892. Hl. al;残りは省略。896. Cp. Pt. quitte;Hl. quyt。902. Ln. bringe;残りはbryng, bring。

第IV巻終わり

Page 926

注釈

[1] 『ガメリン』の脚注で「ハール」と呼ばれている写本とは異なる。
[2] ここには職人の物語のみが収められている。『Reliquiae』ii.68を参照。バース侯爵所蔵のロングリート写本第25番には、騎士の物語と職人の物語の両方が含まれている。
[3] すなわち「physice」の属格形であり、「Magister Artium et Physices」という表現はロングフェローの『Golden Legend』§viに見られる。
[4] ティルウィットは252bおよび252cを253および254として数えているが、3155および3156は省略している。そのため3157から3720までは、六つのテキスト版とT版の番号付けが同じである。さらに彼は3721および3722も省略しており、2行分の差が生じている。ライトはAグループおよびB 1-1162においてティルウィットの番号付けに従っている。
[5] T版ではB 1982、1983を1行として数えており、同様にB 2002、2003、B 2012、2013、B 2076、2077も1行としているため、合計で4行分の差が生じている。一方でB 1993は3行に分けている。したがって全体としてこの部分では2行分の差がある。第5巻の192頁、193頁、およびB 1993の注釈を参照のこと。
[6] ライトも私と同様に行数を数えているが、1箇所だけ番号付けが間違っている。彼が15260行と呼んでいる行の後の13行を10行として数えているのである。
[7] 六つのテキスト版と同様に、私は斜線で区切られたメリベウスの各文を1行とし、それに応じて番号を付けている。『牧師の物語』でも同様である。
[8] T版では物語を段落に分けている。『牧師の物語』(Iグループ)でも同様である。便宜上、これらにも番号を付けている。目次の199–240頁を参照のこと。
[9] ライト版では『Nonne Prestes Tale』のエピローグ(289頁参照)が脚注に回されているため、16行少ない。

Page 927

[10] 12行分が欠けている。TはE 1305-6、F 671-2、1455-6、1493-8を省略している。ライトはE 1305-6を残しているがこれらを数に入れず、他の10行も省略している。
[11] ダッシュ(—)は各グループが終わる位置や途切れる場所を示している。
[12] この物語の区分順序は異なっている。すなわち、「近代の事例」、つまりスペインのペテロ、キュロスのペテロ、ロンバルディアのバルナボ、ピサのウゴリーノは中央に置かれるのではなく、最後に配置されている。

Page 928

*** プロジェクト・グーテンベルグ電子書籍『チョーサーの作品集』第4巻――『カンタベリー物語』の終わり ***

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実際の、直接的、間接的、結果的、懲罰的、または付随的な損害について、かかる損害が生じる可能性を通知した場合であっても、当該損害に対して責任を負います。

1.F.3. 交換または返金の制限された権利 – 本電子作品を受領してから90日以内にその欠陥に気づいた場合、作品を受け取った相手方に書面による説明を送付することで、支払った金額(もしあれば)の返金を受けることができます。物理的な媒体で作品を受け取った場合は、書面による説明と共にその媒体を返却しなければなりません。欠陥のある作品を提供した者は、返金の代わりに代替品を提供することを選択できます。電子的に作品を受け取った場合は、提供者は返金の代わりに再度電子的に作品を受け取る機会を与えることを選択できます。2回目のコピーにも欠陥がある場合は、問題を解決するための追加の機会なしに書面により返金を要求できます。

1.F.4. 1.F.3項に定める交換または返金の制限された権利を除き、本作品は「現状のまま」提供され、明示的または黙示的ないかなる種類の保証も一切ありません。これには、商品性や特定の目的への適合性の保証などが含まれますが、これに限定されません。

1.F.5. 一部の州では、特定の黙示的保証の放棄や、特定の種類の損害の排除または制限が認められていません。本契約に定められたいかなる放棄や制限も、本契約が適用される州の法律に違反する場合、その州法で許容される最大限の放棄や制限として解釈されます。本契約のいかなる条項が無効または執行不能であっても、残りの条項の効力には影響しません。

1.F.6. 賠償責任 – お客様は、財団、商標権者、財団の代理人や従業員、本契約に従ってProject Gutenberg™の電子作品のコピーを提供する者、およびProject Gutenberg™の電子作品の制作、宣伝、配布に関わるボランティア全員に対し、あらゆる責任から免責することに同意します。

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(a)本作品またはその他のプロジェクト・グーテンベルク作品の配布、(b)プロジェクト・グーテンベルク作品の改変、修正、追加、削除、及び(c)あなたが引き起こすあらゆる欠陥によって、直接的または間接的に生じる弁護士費用を含む一切の費用および経費。

第2節 プロジェクト・グーテンベルクの使命に関する情報

プロジェクト・グーテンベルクとは、古いコンピュータから最新のコンピュータまで、あらゆる種類のコンピュータで読める形式で電子書籍を無料で配布することを意味します。これは、何百人ものボランティアの努力と、さまざまな分野の人々からの寄付によって成り立っています。

ボランティアや、彼らが必要とする支援を提供するための財政的支援は、プロジェクト・グーテンベルクの目標を達成し、このコレクションが今後も世代を超えて自由に利用され続けるために不可欠です。2001年には、プロジェクト・グーテンベルク・リテラリー・アーカイブ・ファウンデーションが設立され、プロジェクト・グーテンベルクと将来の世代のために安全で永続的な基盤を提供しています。プロジェクト・グーテンベルク・リテラリー・アーカイブ・ファウンデーションについて、またご自身の取り組みや寄付がどのように役立つかについては、第3節および第4節、そしてwww.gutenberg.orgのファウンデーション情報ページをご覧ください。

第3節 プロジェクト・グーテンベルク・リテラリー・アーカイブ・ファウンデーションに関する情報

プロジェクト・グーテンベルク・リテラリー・アーカイブ・ファウンデーションは、ミシシッピ州の法律に基づいて設立された非営利の501(c)(3)教育法人であり、国内税務局から免税ステータスを付与されています。同ファウンデーションのEIN、すなわち連邦税識別番号は64-6221541です。プロジェクト・グーテンベルク・リテラリー・アーカイブ・ファウンデーションへの寄付は、米国の連邦法および各州の法律で認められている範囲内で税額控除の対象となります。

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当財団の事務所は、アメリカ合衆国ニュージャージー州モントクレアのウォッチャング・プラザ41番地516号室、郵便番号07042にあります。電話番号は+1 (862) 621-9288です。メールでのお問い合わせも可能です。詳細な連絡先情報は、当財団のウェブサイトやwww.gutenberg.org/contactの公式ページでご確認いただけます。

第4節 プロジェクトへの寄付に関する情報
グーテンベルク文学アーカイブ財団

プロジェクト・グーテンベルク™は、パブリックドメインやライセンス付きの作品を増やし、古い機器を含むあらゆる種類の機器で自由に読み取れる形で配布するという使命を達成するために、広範な一般の方々の支援と寄付に依存しています。多くの小額の寄付(1ドルから5,000ドルまで)は、IRSによる免税ステータスを維持する上で特に重要です。

当財団は、アメリカ合衆国の50州すべてにおける慈善活動および慈善寄付に関する法律を遵守することを誓っています。しかし、遵守すべき要件は州によって異なり、これらを満たし続けるためには多大な労力、書類作業、そして費用が必要です。遵守状況について書面での確認を得ていない地域では寄付の呼びかけを行いません。寄付を送る場合や、特定の州の遵守状況を確認したい場合は、www.gutenberg.org/donateをご覧ください。

呼びかけの要件を満たしていない州からの寄付の呼びかけは行えず、また行ってもいませんが、そうした州の方々から自発的に寄付の申し出があった場合、それを受け入れることを禁じる規定はないと理解しています。

海外からの寄付も大変ありがたく受け付けておりますが、アメリカ国外からの寄付に対する税制上の取り扱いについては何もお答えできません。アメリカの法律だけでも、私たちの少ないスタッフには負担が大きすぎます。

現在の寄付方法や住所については、プロジェクト・グーテンベルクのウェブページをご確認ください。その他にも様々な方法で寄付を受け付けています。

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小切手、オンライン決済、クレジットカードによる寄付などがあります。寄付をご希望の方は、www.gutenberg.org/donateをご覧ください。

第5節 プロジェクト・グーテンベルクに関する一般的な情報
電子書籍

マイケル・S・ハート教授が、誰でも自由に共有できる電子書籍の図書館というコンセプトのもと、プロジェクト・グーテンベルクを創設しました。40年間にわたり、彼はボランティアの支援ネットワークだけを頼りにプロジェクト・グーテンベルクの電子書籍を制作・配布してきました。

プロジェクト・グーテンベルクの電子書籍は、複数の印刷版から作成されることが多く、著作権表示がない限り、これらはすべて米国では著作権によって保護されていないと見なされます。そのため、必ずしも特定の印刷版に準拠した形で電子書籍を作成するわけではありません。

ほとんどの人々は、主要な検索機能が備わった当社のウェブサイト、www.gutenberg.orgから始めます。

このウェブサイトには、プロジェクト・グーテンベルク・リテラリー・アーカイブ・ファウンデーションへの寄付方法、新しい電子書籍の制作を手伝う方法、そして新しい電子書籍の情報を受け取るためのメールニュースレターの登録方法など、プロジェクト・グーテンベルクに関する情報が掲載されています。

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