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Das Project-Gutenberg-E-Book „Die Dame am See“
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Titel: Die Dame am See
Autor: Walter Scott
Veröffentlichungsdatum: 1. Januar 2002 [E-Book #3011]
Zuletzt aktualisiert: 20. Juli 2026
Sprache: Englisch

Weitere Informationen und Formate: www.gutenberg.org/ebooks/3011

Hinweise zur Erstellung: Erstellt von J.C. Byers und David Widger

*** ANFANG DES PROJECT-GUTENBERG-EBUCHS „DIE DAME AM SEE“ ***

Von Sir Walter Scott, Bart.

Herausgegeben mit Anmerkungen von William J. Rolfe,

ehemaliger Schulleiter der High School, Cambridge, Mass.

Boston

1883

INHALT

Vorwort
INHALTSANGABE.

DIE DAME AM SEE.

ERSTER GESANG.
ZWEITER GESANG.
DRITTER GESANG.
VIERTER GESANG.
FÜNFTER GESANG.
SECHSTER GESANG.

ABKÜRZUNGEN IN DEN ANMERKUNGEN.

ANMERKUNGEN.

Einleitung.
Erster Gesang.
Zweiter Gesang.
Dritter Gesang.
Vierter Gesang.
Fünfter Gesang.
Sechster Gesang.

Anhang.

Fußnoten:

Vorwort
Als ich zum ersten Mal die wunderschöne illustrierte Ausgabe von „The Lady of the Lake“ von Herrn Osgood sah, bat ich ihn, mir zu erlauben, einige der Illustrationen in einer günstigeren, kommentierten Ausgabe für Schul- und Haushaltszwecke zu verwenden – und dieses Buch ist das Ergebnis.

Der Text des Gedichts bereitete mir unerwartete Schwierigkeiten. Als ich vor einigen Jahren einige Gedichte von Gray bearbeitete, stellte ich fest, dass sie seit mehr als einem halben Jahrhundert nicht richtig gedruckt worden waren; im Fall von Scott nahm ich jedoch an, dass der Text der sogenannten „Autorausgabe“ von Black zuverlässig korrekt sei. Doch schon fast zu Beginn entdeckte ich in einer der vielen Ausgaben dieser Ausgabe verschiedene offensichtliche Druckfehler, und bei der Prüfung weiterer Ausgaben stellte sich heraus, dass diese in ähnlich schlechtem Zustand waren. Die Ausgabe zum Preis von einem Shilling war nicht schlechter als die teure illustrierte Ausgabe von 1853, die ebenfalls ihre eigenen Fehler aufwies. Keine der Ausgaben, die ich bekommen konnte, stimmte in ihren Texten genau überein. Vergeblich versuchte ich, in Cambridge und Boston eine Kopie der Erstausgabe (1810) zu finden; schließlich gelang es mir, eine über einen Buchhändler in London zu beschaffen. Diese verglich ich Zeile für Zeile mit der Ausgabe von Edinburgh aus dem Jahr 1821 (aus der Harvard-Bibliothek), mit Lockharts Erstausgabe, der „Globe“-Ausgabe sowie etwa einem Dutzend weiterer englischer und amerikanischer Ausgaben. In allen Ausgaben außer der von 1821 fand ich viele Druckfehler und Fehlinterpretationen – in der Ausgabe von 1821 sogar einige. So schrieb Scott in Zeile 217: „Found in each cliff a narrow bower“ – so steht es auch in der Erstausgabe; in allen anderen Ausgaben, die ich gesehen habe, steht jedoch „cliff“ anstelle von „clift“, was dem Text erheblichen Schaden zufügt. In Zeile 685 steht in jeder Ausgabe seit 1821: „I meant not all my heart might say“ – was schlimmer als Unsinn ist; die richtige Formulierung lautet „my heat“. In Zeile 396 wurde das schottische Wort „boune“ (obwohl es an anderen Stellen des Gedichts zweimal vorkommt) in allen Ausgaben seit 1821 durch „bound“ ersetzt; acht Zeilen weiter unten wurde das alte Wort „barded“ zu „barbed“. Hunderte ähnlicher Fehlinterpretationen sind in meinen Anmerkungen dokumentiert und müssen hier nicht aufgeführt werden.

Ich habe die Lesart der Erstausgabe wiederhergestellt – außer in den Fällen, in denen ich keinen Zweifel daran hatte, dass die spätere Lesart eine Korrektur oder Änderung des Dichters selbst war. In der Erstausgabe gibt es offensichtliche Druckfehler, die Scott…

Er selbst wurde übersehen (siehe zu ii. 115, 217, VI. 527 usw.), und es ist manchmal schwierig zu entscheiden, ob eine spätere Lesart – eine Änderung von Plural zu Singular oder ähnliche geringfügige Abweichungen – ein Druckfehler oder die Korrektur des Autors eines früheren Druckfehlers ist. Ich habe mit den mir zur Verfügung stehenden Mitteln mein Bestes getan, um diese Fragen zu klären, und bin zumindest sicher, dass der Text, wie ich ihn darstelle, der richtigen Fassung näher ist als in jeder Ausgabe seit 1821. Da alle Varianten in den Anmerkungen aufgeführt sind, kann der Leser, der die von mir gewählte Fassung nicht für geeignet hält, jene verwenden, die er bevorzugt.

Ich habe alle Anmerkungen von Scott beibehalten (einige davon wurden etwas gekürzt) sowie alle von Lockhart hinzugefügten Anmerkungen. Meine eigenen Anmerkungen habe ich so prägnant wie möglich gestaltet. Es gibt natürlich viele davon, die viele meiner Leser nicht benötigen werden, doch ich glaube, es gibt keine, die nicht nützlich oder zumindest interessant für einige von ihnen wären; und ich hoffe, dass niemand auf sie zurückgreifen muss, ohne Hilfe zu finden.

Scott neigt stark zum Gebrauch elisabethanischer Wörter und Konstruktionen, und ich habe viele „Parallelismen“ aus Shakespeare und seinen Zeitgenossen zitiert. Ich glaube, ich habe nur in einem einzigen Fall auf meine eigene Ausgabe Shakespeares verwiesen (zu iii. 17); Lehrer und andere, die diese Ausgabe besitzen, werden in den Anmerkungen zu den zitierten Passagen viele weitere Beispiele finden.

Beim Korrigieren der Fehler früherer Herausgeber könnte ich einige meiner eigenen Fehler übersehen haben. Ich bin bereits den sorgfältigen Lektoraten des University Press dankbar für die Entdeckung gelegentlicher Fehler in Zitaten oder Referenzen; und ich werde meinen Lesern sehr dankbar sein, falls sie weitere Fehler entdecken sollten.

Cambridge, 23. Juni 1883

ARGUMENT.
Die Handlung des folgenden Gedichts spielt hauptsächlich in der Gegend um Loch Katrine in den Westlichen Highlands von Perthshire. Die Handlung erstreckt sich über sechs Tage, wobei die Ereignisse jedes Tages einen Gesang ausmachen.

DIE FRÄULEIN VON DEM SEE.

ERSTER GESANG.
Die Verfolgung.

Harfe des Nordens! Du hängst schon so lange dort,
am Hexen-Erlenbaum, der den Brunnen von Saint Fillan beschattet;
durch den wechselhaften Wind wurden deine Töne fortgetragen,
bis neidische Efeupflanzen sich um dich schlangen
und mit ihren grünen Ranken jede Saite bedeckten –
Oh Harfe des Sängers – müssen deine Klänge denn weiterhin schlafen?
Zwischen raschelnden Blättern und plätschernden Quellen
müssen deine süßen Töne weiterhin ihre Stille bewahren,
sollen weder einen Krieger zum Lächeln bringen noch ein Mädchen zum Weinen lehren?

So war es nicht in den alten Tagen von Caledon:
Deine Stimme blieb nicht stumm unter der feiernden Menge,
wenn Lieder von hoffnungsloser Liebe oder errungener Ehre
die Furchtsamen erregten oder die Stolzen besänftigten.
Bei jeder Pause war deine leidenschaftliche, erhabene Symphonie laut zu hören!
Schöne Damen und mächtige Fürsten wandten ihre Aufmerksamkeit dir zu;
denn das Thema deiner Musik waren weiterhin die tapferen Taten der Ritter sowie die unvergleichlichen Augen der Schönheiten.

Oh, erwache doch noch einmal! Egal wie grob auch die Hand ist,
die versucht, sich durch dein magisches Labyrinth zu tasten;
oh, erwache noch einmal! Auch wenn meine Fähigkeiten kaum ausreichen,
um ein schwaches Echo deiner früheren Lieder hervorzubringen –
auch wenn diese Töne hart und schwach sind und bald verhallen,
und alles andere als würdig deiner edleren Melodien –
sofern doch ein Herz unter ihrem Einfluss stärker schlägt,
dann wurde die magische Note nicht umsonst gespielt.
Sei also nicht länger still! Oh Zauberin, erwache wieder!

I.
Der Hirsch hatte bei Dämmerung genug getrunken,
dort, wo der Mond über dem Bach von Monan tanzte;
er hatte sein Nachtlager tief in dem schattigen Gebiet von Glenartney eingerichtet.
Doch als die Sonne ihr rotes Licht auf den Gipfel von Benvoirlich warf,
ertönte das tiefe Bellen des Bluthunds entlang des felsigen Weges;
aus weiter Ferne waren das Klirren der Hufe und das Blasen der Hörner zu hören.

II.
Wie ein Anführer, der den Ruf seines Wächters hört:
„Zum Kampf! Die Feinde stürmen die Mauern!“
so sprang auch der gehörnte König dieser Wildnis eilig von seinem Lager auf.
Doch bevor er seine schnelle Flucht antrat…

Die Tautropfen von seinen Flanken schüttelte er ab;
Wie ein stolzer, hoher Anführer
warf er seinen geschmückten Stirnschmuck in die Luft;
Einen Moment blickte er ins Tal hinab,
einen Moment hielt er dem verdorbenen Wind stand,
einen Moment lauschte er dem Schrei –
der immer lauter wurde, je näher die Verfolger kamen;
Dann, als die vordersten Feinde erschienen,
überwand er mit einem mutigen Sprung den Wald,
und streckte sich frei und weit vorwärts,
auf der Suche nach den wilden Heiden von Uam-Var.

III.

Aus der Ferne ertönten die Rufe der Verfolger;
Felsen, Täler und Höhlen antworteten ihnen;
Auf viele verschiedene Geräusche zugleich
gab der erwachte Berg seine Antwort.
Hunderte von Hunden heulten laut und kräftig,
hunderte Pferde ratterten vorbei,
die fröhlichen Hornsignale ertönten,
hunderte Stimmen schlossen sich dem Geschrei an;
Mit Rufen, Jubelrufen und wildem Gebrüll
kannten Benvoirlichs Echos keine Ruhe.
Weit vom Lärm floh das Reh,
die Hirschkuh kauerte in ihrem Versteck,
der Falke von seinem hohen Nest aus
warf einen verwunderten Blick auf die Flucht,
bis weit jenseits seines scharfen Blicks
der Sturm das Tal hinweggefegt hatte.
Leise, immer leiser wurde das Geräusch,
es kehrte von Höhlen, Felsen und Schluchten zurück,
und Stille legte sich breit und still
auf den einsamen Wald und den mächtigen Hügel.

IV.

Leiser wurden die Geräusche des Waldkrieges,
die die Höhen von Uam-Var störten;
auch die Höhle, in der, so wird erzählt,
ein Riese einst sein Versteck hatte, blieb ungestört;
denn bevor man diesen steilen Aufstieg bewältigen konnte,
stand die Sonne hoch am Himmel,
und viele tapfere Krieger mussten anhalten,
um ihrem zitternden Pferd Atem zu gönnen;
von den Verfolgern des Hirsches war kaum die Hälfte noch in der Nähe;
so geschickt hatten die Mutigen auf dem Berghang
ihre Kräfte auf die Probe gestellt.

V.

Der edle Hirsch hielt nun inne
auf der südlichen Kuppe des Berges,
wo weit unten sich die vielfältigen Länder des schönen Menteith erstreckten.
Mit besorgtem Blick blickte er über Berge und Wiesen, Moos und Heide,
und suchte nach einem Zufluchtsort vor seiner Qual –
vielleicht Lochard oder Aberfoyle.
Doch näher lag der graue Wald,
der am Loch Achray wogte und weinte.

Und vermischte sich mit dem blauen Licht der Kiefern
auf den kühnen Felsen von Benvenue.
Frische Kraft kehrte zusammen mit der Hoffnung zurück;
mit schnellen Schritten verließ er die Heide und eilte nach Westen,
und ließ die keuchenden Verfolger hinter sich.

VI.

Es wäre lang zu erzählen, welche Pferde aufgaben,
als die Jagd durch Cambusmore raste;
welche Zügel in Verzweiflung angezogen wurden,
als der Kamm von Benledi in Sicht kam;
wer auf der Heide von Bochastle zurückblieb,
wer es vermied, gegen den überfluteten Fluss Teith anzukämpfen –
denn zweimal an diesem Tag schwamm der tapfere Hirsch mutig von Ufer zu Ufer.
Nur wenige, die weit zurückblieben, erreichten den See von Vennachar;
und als das Boot des Turk erobert wurde, ritt der vorderste Reiter allein weiter.

VII.

Allein – doch mit unermüdlichem Eifer –
setzte dieser Reiter seine Waffe ein;
denn nun erschöpft und vom Kampf gezeichnet,
mit Schaum bedeckt und schmutzig,
während er mit jedem Atemzug schluchzte,
anstrengte sich der Hirsch weiter vorwärts.
Zwei Hunde der schwarzen Rasse von Saint Hubert,
unübertroffen in Mut, Ausdauer und Geschwindigkeit,
folgten ihm auf den Fersen
und waren kurz davor, dieses verzweifelte Spiel zu gewinnen;
denn kaum eine Speerlänge von seinem Körper entfernt,
kämpften die Bluthunde verbissen weiter;
die Hunde konnten nicht näher kommen,
und der Hirsch konnte nicht weiter strengen –
so jagten sie entlang des Seeufers,
zwischen Abgrund und Felsen.

VIII.

Der Jäger blickte auf den hohen Berg,
die westliche Grenze des einsamen Sees,
und dachte, der Hirsch müsse umkehren,
wo jener riesige Felswall den Weg versperrte;
schon jetzt rühmte er sich des Sieges,
maß mit seinen Augen die Geweihe des Hirsches;
denn für die tödliche Wunde bereitete er sich vor,
zog sein Schwert –
doch als der Jäger mit gezogener Waffe heranrückte,
entkam der listige Hirsch dem Angriff
und wich auf den gegenüberliegenden Felsen aus;
dann stürmte er in ein dunkles Tal
und verschwand bald aus Sicht von Hund und Jäger,
um in der wildesten Ecke der Trosachs
seinen einsamen Zufluchtsort zu finden.
Dort, wo dichte Büsche kalten Tau und wilde Blumen auf seinen Kopf fallen ließen…

Er hörte die verblüfften Hunde vergebens
durch das tiefe Tal schreien,
und tadelte die Felsen, die erneut zu brüllen schienen.

IX.

Unmittelbar hinter den Hunden kam der Jäger,
um sie bei der Verfolgung des verschwundenen Wildes anzufeuern;
doch stolpernd im unwegsamen Tal
brach das tapfere Pferd erschöpft zusammen.
Der ungeduldige Reiter versuchte vergebens,
es mit Sporen und Zügeln zum Aufstehen zu bringen –
denn das gute Pferd, dessen Arbeit zu Ende war,
streckte seine steifen Glieder aus und wollte nicht mehr aufstehen.
Dann, von Mitleid und Reue bewegt,
trauerte er um das sterbende Pferd.
„Ich dachte kaum, als ich zum ersten Mal deine Zügel
am Ufer der Seine lockerte,
dass jener Hochlandadler jemals
von deinen geschmeidigen Gliedern leben würde, mein unvergleichliches Pferd!
Wehe dieser Jagd, wehe diesem Tag,
der dir das Leben kostet, mein tapferer Grauer!“

X.

Dann hallte sein Horn durch das Tal,
um die Hunde von der vergeblichen Verfolgung zurückzurufen.
Langsam und lahmführend kehrten die mürrischen Anführer der Jagd zurück;
sie drängten sich nahe an die Seite ihres Herrn,
mit gesenktem Schwanz und demütigem Haupt.
Doch weiterhin hallte der Klang des Horns durch das tiefe Tal.
Eulen erwachten aus ihrem Schlaf,
Adler antworteten mit ihrem Schrei –
die Geräusche hallten immer wieder wider,
bis das Echo wie eine Antwort klang.
Der Jäger suchte seinen Weg,
um einige Kameraden wiederzufinden;
doch oft hielt er inne – so seltsam war der Weg,
so wunderbar die Landschaft, die er zeigte.

XI.

Die westlichen Wellen des vergangenen Tages
rollten über das Tal;
jeder lila Gipfel, jeder steinerne Turm
war in Fluten aus lebendigem Feuer getaucht.
Doch kein letztes Lichtstrahl konnte in den dunklen Schluchten unten leuchten,
wo der Pfad sich in Schatten wand,
um viele felsige Pyramiden herum,
die plötzlich aus dem Tal aufragten;
um viele isolierte Felsmassen herum –
die natürlichen Verteidigungsanlagen des Tals,
riesig wie die Türme, die Baumeister
auf der Ebene von Sinear hochherrschaftlich errichteten.
Die zerklüfteten Felsgipfel bildeten Türme, Kuppeln oder Wehrgänge.
Oder sie wirkten, als wären dort
Kuppeln oder Minarette angebracht.

XII.

Die Natur verteilte ihre Gaben frei und wild – jede Pflanze, jedes Blümchen, ein Kind des Berges. Hier aromatisierte die Stechrose die Luft, dort vermischten sich Holunder und Haselnuss; das blassblaue Primelblüten sowie die Veilchen fanden auf jedem Felsen einen schmalen Zufluchtsort; Herzblatt und Nachtschatten, Symbole für Bestrafung und Stolz, bildeten mit ihren dunklen Farben alle Flecken ab, die die vom Wetter gezeichneten Felsen aufwiesen. Graue Birken und Aspen weinten unter Ästen, die bei jedem Hauch zitterten; hoch oben verankerten sich Esche und Eiche in den Rissen der Felsen; noch höher hing der Kiefernbaum mit seinem zerbrochenen Stamm da und warf seine Äste über den engen Himmel – gerade dort, wo die Felsen hoch oben zusammenzukommen schienen. Am höchsten, wo weiße Gipfel schimmerten und glänzende Bänder wehten und tanzten, konnte das Auge des Wanderers kaum den köstlichen Blauton des Sommerhimmels erkennen; so wunderbar wild wirkte die ganze Landschaft wie die Szenerie eines Märchentraums.

XIII.

Vorwärts, durch den Wald hindurch, zeigte sich eine enge Bucht – still und tief, mit kaum genug Platz, damit die wilden Entenküken schwimmen konnten. Für eine Weile war sie hinter Büschen verborgen, doch wenn sie wieder sichtbar wurde, war sie breiter; hohe Felsen und bewachsene Hügel ließen sich auf dem dunkelblauen „Spiegel“ erkennen. Je weiter der Wanderer vordrang, desto breiter wurden die Kanäle dieser Bucht. Die struppigen Hügel standen nicht mehr frei da, sondern schienen, umgeben von Wellen, zu schweben – wie Burgen, die von Gräben umgeben sind. Doch immer weiter dehnten sich die Fluten aus und trennten diese Hügel von ihrem Mutterberg – bis jeder von ihnen wie eine Insel in einem Binnensee erschien.

XIV.

Und nun, um aus dem Tal herauszukommen…

Kein Weg ist dem Wanderer bekannt,
es sei denn, er klettert vorsichtig
auf einen weit hinausragenden Felsen.
Die festen Wurzeln der Bäume bildeten seine Leiter,
die jungen Haselnussbäume halfen ihm dabei;
so erreichte er einen erhöhten Punkt –
dort lag, im Licht der untergehenden Sonne
glänzend wie ein Stück lebendiges Gold,
der See Loch Katrine vor ihm,
lang und gewunden, mit Landzungen, Bächen und Buchten,
und Inseln, die in hellem Violett
im lebhafteren Licht schimmerten,
sowie Berge, die wie Riesen
über dem verzauberten Land Wache hielten.
Hoch im Süden warf der riesige Benvenue
Felsen, Hügel und Erhebungen in den See –
Trümmer einer früheren Welt.
Ein wilder Wald bedeckte seine zerstörten Flanken und Gipfel;
im Norden ragte Ben-an mit seinem kahlen Gipfel in die Luft.

XV.

Von dem steilen Felsen aus blickte
der Fremde, begeistert und erstaunt,
und rief: „Was für eine Szene hier –
für königlichen Prunk oder kirchlichen Stolz!
Auf diesem kühnen Gipfel eine prächtige Burg;
in jenem sanften Tal ein Damenpalast;
auf dem fernen Feld dort die Türme eines grauen Klosters.
Wie fröhlich könnte da die Trompete
den Morgen am See begrüßen!
Wie süß würde abends die Laute des Liebenden
klingen, wenn die Wälder still wären!
Und wenn der Mondmittag sein Antlitz
in die silbernen Wellen taucht,
wie feierlich würde dann das ferne Lied der Morgenmesse
in den Ohren klingen – während der tiefe Klang der Glocken
den heiligen Einsiedler auf der einsamen Insel aus seinem Zimmer weckt,
damit er bei jedem Glockenschlag eine Perle fallen lässt!
Trompete, Laute, Glocke – all das würde jeden verwirrten Fremden
zu einem freudigen Fest und in einen erleuchteten Saal locken.“

XVI.

„Freudig wäre es, hier zu wandern!
Doch jetzt – verflucht sei dieses flinke Reh –
muss ich, wie jener Einsiedler, knapp und sparsam leben;
der Moosbewachsene Ufergrund muss mein Lager sein,
ein raschelnder Eichenbaum mein Dach.
Doch lassen wir das – Krieg und Jagd
lassen kaum Wahl beim Ausruhen.
Eine Sommernacht im Wald zu verbringen,
wäre nur Vorfreude auf morgen.“

Doch in diesen Wildnissen mögen viele Herren sein –
solche, die besser unentdeckt bleiben, als gefunden zu werden.
Auf solche Hochlandplünderer hier zu stoßen,
wäre schlimmer als der Verlust eines Pferdes oder eines Hirsches.
Ich bin allein; mein Signalton
kann vielleicht einen Verirrten aus der Gruppe rufen;
oder, falls das Schlimmste eintritt,
wurde dieses Schwert noch nicht einmal zum Einsatz gebracht.

XVII.

Kaum hatte er wieder seine Trompete angeblasen, da erschien plötzlich, vom Klang angezogen,
unter einem alten Eichenbaum, der von dem Felsen der Insel herabhing,
ein Mädchen, das den Weg wies – ein kleines Boot, das in die Bucht glitt,
das um die steile Landzunge herumfloss und dabei seine sanften Wellen bildete.
Die Wellen streiften die Zweige der Weiden und küssten mit leisem Geräusch den sandigen Strand, der so hell wie Schnee war.
Das Boot erreichte diesen silbernen Strand gerade in dem Moment, als der Jäger seinen Posten verließ und sich im Gebüsch versteckte, um diese „Lady des Sees“ zu beobachten.
Das Mädchen hielt inne, als würde sie erneut versuchen, den fernen Ton zu hören.
Mit erhobenem Kopf, aufmerksamem Blick, gespitzten Ohren, zurückgeworfenen Haaren und leicht geöffneten Lippen stand sie da – wie ein Denkmal der griechischen Kunst, in einer Haltung des Zuhörens. Sie wirkte wie die Wächterin dieser Küste.

XVIII.

Nie zuvor hat ein griechischer Meister eine Nymphe, eine Naiade oder eine Schönheit mit so feiner Gestalt und so lieblichem Gesicht geschaffen!
Selbst wenn die Sonne ihre Wangen leicht braun gefärbt hatte – die leichte, schnelle Bewegung ließ ihre Haut noch heller strahlen.
Selbst wenn keine Regeln der Hofetikette ihren Gang beeinflusst hatten – ihr Schritt war leicht und sicher; kein Tautropfen fiel von den Blumen des Heides.
Selbst wenn in ihrer Sprache die Akzente der Bergsprache mitschwangen – diese silbernen Töne, so sanft und lieblich, ließen den Zuhörer den Atem anhalten!

XIX.

Das Mädchen schien die Tochter eines Stammesführers zu sein; ihr Satinkleid, ihr seidener Plaid…

Ihr goldener Anhänger – ein Zeichen ihrer edlen Herkunft.
Selten nur war ein Schleier zu sehen zwischen
solch wilden, üppigen Locken; deren glänzendes Schwarz
die Federn des Rabenflügels zur Scham bringen könnte.
Selten nur bedeckte ein Musterrock eine so schöne Brust –
und niemals verband ein Anhänger die Falten des Stoffes
über einem Herz, das noch gütiger und freundlicher war.
Um ihre Güte und ihren Wert zu erkennen, muss man nur in Ellens Augen blicken;
nicht einmal Katrine im blauen Spiegel zeigt die Züge ihres Gesichts so genau wie jeder ehrliche Blick die aufrichtigen Gefühle in ihrem Herzen.
Ob Freude in ihren dunklen Augen tanzte,
oder Kummer oder Mitleid dazu führten, dass sie seufzte,
ob kindliche Liebe dort leuchtete,
oder demütige Hingabe Gebete hervorbrachte,
oder Geschichten von Ungerechtigkeit den empörten Geist des Nordens weckten –
Nur eine Leidenschaft blieb verborgen; mit jungfräulichem Stolz verbarg das Mädchen sie – doch die Leidenschaft wurde dennoch genauso intensiv gefühlt. Oh, muss ich den Namen dieser Leidenschaft nennen?

XX.

Ungeduldig wegen des stummen Horns,
drang nun ihre Stimme durch den Wind: „Vater!“, rief sie; die Felsen um sie herum wollten den sanften Klang möglichst lange in sich behalten.
Einen Moment lang schwieg sie – keine Antwort kam. „Malcolm, war das dein Ruf?“, fragte sie; der Name wurde weniger entschlossen ausgesprochen, die Echos konnten ihn nicht einfangen. „Ich bin ein Fremder“, sagte der Jäger, der aus dem Haselnusshain hervortrat.
Das Mädchen, beunruhigt, stieß ihr leichtes Boot mit schnellen Bewegungen vom Ufer weg. Als genug Abstand entstanden war, zog sie ihren Schleier enger um sich – so würde auch ein erschrockener Schwan seine Flügel zusammenziehen. Dann hielt sie inne, sicher zwar, aber noch immer verwirrt, und blickte den Fremden an. Es war weder sein Gesicht noch seine Augen – die Augen jener jungen Mädchen, die gerne fliegen.

XXI.

Auf seinem kühnen Gesicht hatte das mittlere Alter bereits seine Spuren hinterlassen – doch es hatte die offene Wahrheit sowie die leidenschaftliche Kraft der Jugend nicht erlöschen lassen. Dort herrschte Fröhlichkeit und Mut, der Wille zum Handeln, die Seele, die Risiken einzugehen. Sein Blick war funkelnd – bald verwandelte er sich in Feuer, sei es aus hastiger Liebe oder plötzlichem Zorn. Seine Gliedmaßen waren kräftig gebaut – geeignet für kraftvolle Sportarten oder mutige Herausforderungen. Und obwohl er in friedlicher Kleidung gekleidet war…

Und waffenlos – außer seinem Schwert –
verriet seine würdevolle Haltung
ein edles Herz, einen kriegerischen Stolz;
als trüge er das Wappen eines Barons.
Seine Rüstung deutete auf Kampfbereitschaft hin.
Er zeigte keinerlei Interesse an kleinen Dingen
und erzählte von seinem schwierigen Weg.
Seine Sprache war fließend und freundlich,
in sanftesten Worten – doch schien dieser Tonfall
mehr dazu bestimmt zu sein, Befehle zu erteilen,
als um Gnade zu bitten.

XXII.

Eine Weile betrachtete das Mädchen den Fremden,
dann antwortete sie beruhigt,
dass die Hallen der Highlands weiterhin
für die Wanderer offen seien.
„Glaubt nicht, dass ihr unerwartet hier angekommen seid,
auf dieser einsamen Insel, unserem verlassenen Zuhause.
Noch bevor der Tau vom Heidekraut verschwunden war,
wurde bereits ein Bett für euch bereitet.
Auf dem purpurfarbenen Gipfel jenes Berges
haben Turteltauben und Rebhühner geblutet;
unsere breiten Netze haben das Wasser durchsucht,
um eure Abendstimmung zu heben.“
„Nun, bei Gott, mein liebes Mädchen,“ sagte er,
„eure Höflichkeit irrt sich.
Ich habe kein Recht, die Gastfreundschaft eines erwarteten Gastes in Anspruch zu nehmen.
Ich bin nur ein Wanderer, der vom Schicksal hierhergeworfen wurde –
mein Weg, meine Freunde, mein Pferd sind verloren.
Glaubt mir, ich habe noch nie zuvor die Luft eurer Berge eingeatmet,
bis ich an diesem romantischen Ufer des Sees
eine Fee in einem Feenland fand!“

XXIII.

„Ich glaube es gerne,“ antwortete das Mädchen,
als ihr leichtes Boot dem Ufer näherkam.
„Ich glaube wirklich, dass euer Fuß noch nie
die Ufer des Loch Katrine betreten hat.
Doch schon seit gestern Nacht hat der alte Allan-bane
euren Schicksal vorausgesagt –
ein grauhaariger Mann, dessen Blick
auf die zukünftigen Ereignisse gerichtet war.
Er sah eures Pferdes, ein gesprenkeltes Grau,
tot unter den Birken liegen;
er beschrieb genau eure Gestalt und Erscheinung,
euren Jagdrock in Lincolngrün,
den prächtig vergoldeten Hornkamm,
die gekrümmte Klinge sowie den Griff des Schwertes,
die Mütze mit Reiherfedern sowie
die beiden dunklen, grimmigen Hunde.
Er befahl, alles bereitzuhalten,
um einen edlen Gast zu empfangen.
Doch ich hielt seine Prophezeiung für unwichtig
und dachte, es sei das Horn meines Vaters,
dessen Echos über dem See zu hören waren.“

XXIV.

Der Fremde lächelte: „Da ich zu deinem Heim
als ein verirrter Ritter komme,
vom Propheten vorausgesagt,
unweigerlich dazu bestimmt, große Taten zu vollbringen,
werde ich jede Herausforderung leicht bewältigen
für einen einzigen Blick aus jenen strahlenden Augen.
Erlaube mir zunächst, die Aufgabe zu übernehmen,
dein Boot über die Wellen zu steuern.“
Das Mädchen, mit unterdrücktem Lächeln und listigem Blick,
beobachtete, wie er versuchte, diese ungewohnte Arbeit zu erledigen;
denn selten, wenn überhaupt je zuvor,
hatte seine edle Hand ein Ruder gefasst:
Doch mit aller Kraft tat er seine Schläge,
und das Boot glitt über den See;
mit aufgerichteten Köpfen und leisem Jaulen
folgten die Hunde ihnen auf dem Fuße.
Oft durchbrach das Ruder nicht das dunkler werdende Spiegelbild des Sees,
bis sie die felsige Insel erreichten
und ihr Boot am Ufer anlegten.

XXV.

Der Fremde blickte sich an der Küste um;
alles war von Wald umgeben,
es gab weder Spuren noch Wege,
die darauf hindeuteten, dass hier Menschen gewesen wären,
bis das Bergmädchen einen unbemerkten Pfad zeigte,
der sich durch das dichte Gestrüpp schlängelte
und auf eine enge Lichtung führte,
wo weinende Birken und Weiden
mit ihren langen Zweigen den Boden bedeckten.
Hier hatte einst ein Anführer zur Flucht in gefährlichen Stunden
einen einfachen Pavillon errichtet.

XXVI.

Es handelte sich um eine Hütte von beträchtlicher Größe,
doch seltsam in ihrer Bauweise und Ausstattung;
aus den Materialien, die der Handwerker dort am leichtesten finden konnte,
wurde sie erbaut.
Die Äste wurden abgeschnitten, die kahlen Stämme blieben zurück,
und mit der Axt wurden sie grob zurechtgeschnitten,
um den Wänden die gewünschte Höhe zu geben;
starke Eichen und Eschen wurden miteinander verbunden;
Moos, Lehm und Blätter dienten dazu, jede Ritze vor dem Wind zu schützen.
Die leichteren Kiefern über dem Dach
boten ihre schlanken Zweige als Balken,
und verdorrtes Heidekraut sowie trockene Schilfrohre
ergaben ein rötliches Dach.
Genau nach Westen, gegenüber der Lichtung,
war ein ländliches Portal zu sehen,
getragen von einheimischen Säulen,
aus Bergfichten mit unversehrter Rinde;
Ellens Hand hatte gelehrt, wie man Efeu und Idaische Reben,
Klematis sowie die geliebte Pflanze,
die den Namen „Jungfrauenpavillon“ trägt, daran bindet.

Und jede widerstandsfähige Pflanze konnte dem scharfen, durchdringenden Wind von Loch Katrine standhalten. Einen Augenblick verweilte sie auf dieser Veranda und sagte fröhlich zum Fremden: „Rufe zum Himmel und zu deiner Herrin – und tritt in den verzauberten Saal ein!“

XXVII.

„Meine Hoffnung, mein Himmel, mein Vertrauen muss meine sanfte Führerin sein, wenn ich dir folge!“ – Er überschritt die Schwelle – und im selben Moment ertönte das Klirren von Stahl. Sein Mut stieg ihm ins Gesicht, doch bald schämte er sich wegen seiner unnötigen Angst, als er auf dem Boden eine nackte Klinge sah, die aus der Scheide gefallen war; diese hatte jemand achtlos auf die riesigen Hörner eines Hirsches geworfen. Überall an den Wänden hingen Trophäen aus Kämpfen oder Jagden: ein Zielscheibchen hier, eine Trompete dort, ein Kampfbeil, eine Jagdspitze sowie Schwerter, Bögen und viele Pfeile – dazu die Geweihe des Wildschweins. Hier grinste der Wolf, als wäre er gerade gestorben; dort schmückte die gefleckte Haut der Wildkatze die Stirn des Elchs oder bedeckte die Hörner des Bison. Fahle, befleckte Fahnen mit schwarzen Blutspuren, Hirschfelle in verschiedenen Farben, Otterfell und Robbenfell – all das bildete ein grobes, ungeschliffenes Wandteppichwerk, um den Waldsaal zu schmücken.

XXVIII.

Der erstaunte Fremde blickte sich um und hob anschließend die gefallene Waffe auf – nur wenige Menschen besaßen genug Kraft, sie auszustrecken. Als er die Waffe in der Hand hielt, sagte er: „Ich kannte nur einen, dessen starke Arme in der Lage wären, ein solches Schwert im Kampf zu führen.“ Sie seufzte, lächelte dann und erwiderte: „Du siehst das Schwert des Wächterkämpfers; es zittert so leicht in seiner Hand wie ein Haselnussstock in meiner. Der große Körper meines Vaters hätte gut zu Ferragus oder Ascabart gepasst – doch jetzt sind es Frauen und alte Diener, die diese Rolle übernehmen.“

XXIX.

Die Herrin des Hauses kam – reif im Alter, eine anmutige Dame, deren gelassener Gang und würdevolle Haltung perfekt zu einem königlichen Hof passten. Obwohl sie mehr war als nur eine Verwandte…

Die junge Ellen zeigte die gebührende Höflichkeit gegenüber einem Gast. Sie begrüßte ihn herzlich und erfüllte alle Bräuche der Gastfreundschaft – obwohl niemand nach seinem Namen oder seiner Herkunft gefragt hatte. So groß war die Ehrung für einen Gast, dass selbst der schlimmste Feind an dem Fest teilnehmen konnte; und ohne Fragen wurde das Bankett fortgesetzt. Schließlich nannte der Fremde seinen Namen: „Ritter von Snowdoun, James Fitz-James – Herr über ein karges Erbe, das seine tapferen Väter von Generation zu Generation mit Mühe und durch ihren Mut verteidigt hatten. Sein Vater war in solchen Unruhen gefallen, und er selbst musste, Gott weiß warum, oft mit Schwert in der Hand für seine Rechte kämpfen. Heute Morgen verfolgte er mit der Truppe von Lord Moray vergeblich einen starken Hirsch, überholte seine Kameraden, verfehlte das Tier, verlor sein gutes Pferd und wanderte hierher.“

XXX.

Der Ritter wollte gerne den Namen und den Stand von Ellens Vater erfahren. Die Miene der älteren Frau zeigte deutlich, dass sie bereits Höfe und Städte gesehen hatte. Ellen hingegen zeigte zwar eher die schlichte Anmut eines Waldmädchens, doch in Sprache, Gestik, Aussehen und Gesichtsausdruck ließ sie erkennen, dass sie aus adligem Geschlecht stammte. Es wäre seltsam gewesen, bei Menschen niedrigeren Standes solche Züge, solches Verhalten und solchen Geist zu finden. Jeden Hinweis des Ritters von Snowdoun hörte Dame Margaret schweigend an; oder Ellen, unschuldig und fröhlich, lenkte alle Fragen geschickt ab: „Wir sind seltsame Frauen! Wir wohnen in Tälern und Schluchten, fernab von Türmen und Städten. Wir halten die Fluten zurück, reiten gegen den Sturm an – auf wandernden Rittern wirken wir unsere Zauber. Während unsichtbare Sänger die Saiten berühren, singen wir so unsere zauberhaften Lieder.“ Sie sang, und weiterhin erfüllte eine unsichtbare Harfe die Musik zwischen ihnen.

XXXI.

Lied.

Soldat, ruh dich aus! Dein Krieg ist vorbei. Schlafe den Schlaf, der nicht endet – träume nicht mehr von Schlachtfeldern, von Tagen des Gefahrens und Nächten des Wachseins. In der verzauberten Halle unserer Insel breiten unsichtbare Hände dein Lager aus; feenhafte Melodien erklingen, und alle Sinne werden vom Schlummer benetzt. Soldat, ruh dich aus! Dein Krieg ist vorbei – träume nicht mehr von Schlachtfeldern. Schlafe den Schlaf, der nicht endet.

Morgen der Arbeit – nicht Nacht des Wachens.
Kein lautes Geräusch wird dein Ohr erreichen,
kein Klirren der Rüstung oder Hufgetrappel von Kriegspferden,
kein Trompeten- oder Pibroch-Klang, der hier die Clans oder Trupps zusammenruft.
Doch das schrille Lied des Lerchen kann bei Tagesanbruch aus dem Brachland kommen,
und der dumpfe Klang seiner Trommel hallt aus den seichten Ufern wider.
Es wird kein Rudergeräusch zu hören sein,
keine Wachen oder Aufseher hier –
kein Wiehern oder Hufgetrappel von Kriegspferden,
keine Rufe von Clans oder Truppen.

XXXII.
Sie hielt inne – dann, errötend, führte sie den Gesang an,
um den Fremden dieses Tages zu erfreuen.
Ihre sanften Töne verlängerten eine Weile den Rhythmus des Liedes,
bis spontan die Verse des Dichters über ihre Lippen kamen.

Fortsetzung des Liedes:
„Jäger, ruhe dich aus! Deine Jagd ist vorbei;
während unsere trägen Zauber auf dich einwirken,
träume nicht – mit dem Aufgang der Sonne
werden hier keine Trompeten zum Erwachen blasen.
Schlaf! Das Reh ist in seinem Versteck;
schlaf! Deine Hunde liegen bei dir;
schlaf! Träume nicht in jenem Tal
von deinem tapferen Pferd, das im Sterben lag.
Jäger, ruhe dich aus! Deine Jagd ist vorbei;
denke nicht an den Aufgang der Sonne –
denn bei Tagesanbruch werden hier keine Trompeten zum Erwachen blasen.“

XXXIII.
Der Saal wurde geräumt – das Bett des Fremden war mit Bergheide bedeckt;
dort hatten oft hundert Gäste gelegen
und von ihren Waldabenteuern geträumt.
Doch vergeblich verbreitete die Heideblume ihren Duft um seinen Kopf;
Ellens Zauber konnte die Hitze in seiner Brust nicht beruhigen.
In zerrissenen Träumen tauchten Bilder von Gefahren, Schmerzen und Leiden auf:
Sein Pferd kämpfte nun im Sumpf,
sein Boot sank im See;
manchmal war er Anführer einer zerbrochenen Truppe –
sein Banner fiel, seine Ehre war verloren.
Dann – möge die himmlische Macht mich von meinem Lager vertreiben,
um jenes schlimmste Phantom der Nacht zu vertreiben! –
wiederkehrten die Szenen der Jugend,
der selbstbewussten, unzweifelhaften Wahrheit;
wieder tauschte er seine Seele gegen die seiner Freunde ein,
deren Herzen längst voneinander getrennt waren.
Sie kamen, in einer düsteren Prozession angeführt…

Die Kälte, die Verräter und die Toten –
Jede Hand ist warm, jede Stirn fröhlich,
Als hätten sie gestern Abschied genommen.
Und der Zweifel ablenkt ihn bei diesem Anblick –
Oh, wären seine Sinne falsch oder wahr?
Hat er vom Tod oder von gebrochenen Versprechen geträumt,
Oder ist das alles nur eine Vision?

XXXIV.

Schließlich schien er mit Ellen in einem Gehölz
zu wandern und von Liebe zu sprechen;
Sie hörte zu, errötend und seufzend –
Seine Worte waren warm, seine Hoffnungen groß.
Er suchte ihre Hand, um sie zu ergreifen,
Doch nur ein kalter Handschuh empfing seinen Griff:
Das Geschlecht des Phantoms hatte sich geändert und war verschwunden;
Auf seinem Kopf glänzte ein Helm;
Langsam wuchs es zu riesigen Ausmaßen heran,
Mit dunklen Wangen und bedrohlichen Augen –
Das grausige Antlitz, streng und grau,
trug immer noch Ähnlichkeit mit Ellen.
Er erwachte, keuchend vor Entsetzen,
und erinnerte sich an die Vision in der Nacht.
Die erlöschenden Glutreste im Kamin waren rot
und warfen ein tiefes, düsteres Licht,
das halb zeigte, halb verbarg
alle die groben „Trophäen“ des Saals.
Mitten darunter richtete der Fremde seinen Blick
auf jenes riesige Schwert, das hoch hing;
Und Gedanke auf Gedanke – eine unzählige Menge –
strömte dahin, unzählige Gedanken verfolgend,
bis er, um diesen wirbelnden Strudel zu beenden,
aufstand und nach dem reinen Mondlicht suchte.

XXXV.

Die wilde Rose, die Eberesche und der Broomstraw
verströmten ihren reichen Duft;
Die Birken weinten duftenden Saft;
Die Weiden ruhten unter der Ruhe;
Das silberne Licht, mit zitterndem Schimmer,
spielte auf der stillen Wasseroberfläche –
Wild war das Herz, dessen Leidenschaft
unter dem nüchternen Licht toben konnte!
Er spürte diese Ruhe, dieser „Kriegergast“,
während er mit sich selbst sprach:
„Warum finde ich bei jedem Schritt
eine Erinnerung an jenes verbannte Volk?
Kann ich keine Bergmaid sehen,
ohne dass sie die Augen der Douglas-Familie hat?
Kann ich kein Zeichen der Highlands erblicken,
ohne dass es zur Hand der Douglas-Familie passt?
Kann ich keinen fiebrigen Traum träumen,
ohne dass immer wieder die Douglas-Familie das Thema ist?
Ich werde nicht mehr träumen – mit männlichem Verstand
gibt man selbst im Schlaf nicht auf.
Meine Gebete in der Mitternacht sind beendet;
ich werde mich zur Ruhe legen und nicht mehr träumen.“
Seine Gebete in der Mitternacht sprach er aus –
ein Gebet mit jeder Goldperle –
und übergab seine Sorgen und Leiden dem Himmel.

Und versank in ungestörtem Ruhezustand,
Bis das schrille Rufen des Fasanenfalkers ertönte
Und der Morgen über Benvenue anbrach.

**ZWEITER GESANG**
Die Insel

**I.**
Am Morgen schmückt der Schwarzkopf seinen schwarzen Flügel – es ist Morgen, und der Linnet beginnt zu singen. Alle Kinder der Natur spüren den Frühling des Lebens, der mit dem neuen Tag erwacht. Während das kleine Boot den Hafen hinabgleitet und den Fremden auf seinem Weg begleitet, weckt die freundliche Wirkung des Morgens einen Sänger. Deine Melodie erklingt sanft über dem See – gemischt mit dem Klang der Harfe, o weißhaariger Allan-bane!

**II.**
**Lied:**
Nicht schneller können die Ruderer dort das Wasser spritzen, nicht schneller können die Wellen, die den Weg des Bootes markieren, im See verschwinden – als dass die Menschen die Güte vergangener Tage aus ihrem Gedächtnis löschen können. Also, Fremder, geh! Möge dir ein guter Weg beschieden sein – denke nicht mehr an die einsame Insel.

Für dich gibt es einen hohen Platz am königlichen Hof, einen hohen Platz in der Schlachtreihe – einen guten Falken und Hund für die Jagd im Wald! Dort, wo Schönheit den Mutigen begegnet, wird dir die Ehre zuteil! Dein Schwert soll wahrhaftig sein, dein Freund aufrichtig, deine Geliebte treu, gütig und lieblich – und in dem Lächeln der Liebe und Freundschaft möge die Erinnerung an die einsame Insel verblassen!

**III.**
**Lied fortgesetzt:**
Doch wenn unter jenem südlichen Himmel ein fremder Mann umherwandert, dessen gesenkter Kopf, sein ersticktes Seufzen, seine eingefallenen Wangen und schweren Augen nach seiner Heimat im Hochland verlangen – dann, Krieger, sei du es, der ihm Trost spendet. Erinnere dich dann für einen Moment an dein eigenes Schicksal – als Fremder auf der einsamen Insel.

IV.

Als die Geräusche im Wellenschlag verhallten, erreichte das Boot das Festland. Bevor er seinen Weg fortsetzte, warf der Fremde einen letzten Blick dorthin, wohin sein Auge leicht reichen konnte – zum Harfenisten auf dem Strand der Insel, der an einem verdorrten Baum lehnte, genauso erschöpft, grau und abgemagert wie er selbst. In Gedanken versunken hob er seine ernste Stirn zum Himmel, als wolle er vom aufgehenden Sonnenlicht einen Funken inspirierender Kraft empfangen. Seine Hand, die auf dem Bogen ruhte, schien das erwachende Feuer zu beobachten; so regungslos saß er da wie diejenigen, die darauf warten, dass das Schicksal über ihr Los entscheidet; so regungslos, als würde sich nicht einmal eine Brise trauen, ein einziges graues Haar zu bewegen; so regungslos, als wäre das Leben selbst mit dem letzten Klang seiner Harfe verschwunden.

V.

Auf einem Felsen, bedeckt mit wildem Moos, saß neben ihm Ellen und lächelte. Sie lächelte, als sie sah, wie der prächtige Drache seine Flotte auf dem See voranführte, während ihr unruhiger Spaniel vom Ufer aus auf die Beute bellte, die außerhalb seiner Reichweite lag. Doch sag mir, du, die es weißt: Warum vertiefte sich die Röte auf ihren Wangen? Verzeih, Fidelity! Vielleicht lächelte das Mädchen, um dem sich entfernenden Wellenrauschen Lebewohl zu winken und nochmals zurückzublicken. Und ihr schönen Damen – bevor euer Zorn die Heldin meiner Lyre verurteilt – zeigt mir doch, ob eine Schöne es verachten würde, eine solche „Eroberung“ ihres Abends zu beobachten oder zu schätzen!

VI.

Solange er noch an diesem Ort verweilte, schien es, als würde Ellen ihn nicht bemerken. Doch als er sich zum Waldweg wandte, machte sie eine höfliche Geste des Abschieds. Später sagte der Ritter oft, dass er noch nie zuvor, selbst dann nicht, wenn ihm bei einem Festtag die schönste Frau, die je Juwelen in ihren Haaren trug, eine Belohnung überreichte…

So sehr schwoll seine Brust an
bei jenem einfachen, stummen Abschied.
Nun, begleitet von einem zuverlässigen Bergführer
und seinen dunklen Hirschen an seiner Seite,
verließ er sie – das Mädchen, noch immer bewusstlos,
beobachtete, wie er langsam um den Hügel schlich;
doch als seine stattliche Gestalt verschwunden war,
tadelte der Beschützer in ihrem Herzen:
„Du, Malcolm! Eitle, eigensinnige Maid!“
So sprach die Stimme des Gewissens:
„Nicht so hätte Malcolm untätig verharrt
bei den sanften Worten der südlichen Zunge;
nicht so hätte Malcolm sein Auge angespannt,
um auch nur einen Schritt weiter zu spähen als du.“
„Wach auf, Allan-bane“, rief sie laut
dem alten Sänger an ihrer Seite zu,
„erwecke dich aus deinem düsteren Traum!
Ich werde dir ein heroisches Thema für deine Harfe geben
und dich mit einem edlen Namen erwärmen;
lass die Größe der Familie Graeme erklingen!“
Kaum waren diese Worte über ihre Lippen gekommen,
da errötete das bewusste Mädchen tief;
denn in der Halle und im Saal galt der junge Malcolm Graeme als die Blume seines Clans.

VII.

Der Sänger weckte seine Harfe – dreimal ertönten die bekannten kriegerischen Töne,
und dreimal verstummte ihr hoher, heroischer Klang
in melancholischen Murmeln.
„Vergeblich bittest du, o edle Maid“, sagte er,
während er seine verwelkten Hände umklammerte,
„vergeblich bittest du mich, die Melodie zu wecken –
obwohl es ungewöhnlich ist, vergeblich zu bitten.
Ach! Eine mächtigere Hand als meine
hat meine Harfe gestimmt, ihre Saiten gespannt!
Ich berühre die Saiten der Freude – doch nur leise,
traurige Töne des Leids antworten mir;
und der stolze Marsch, den die Sieger schreiten,
verschwindet im Klagen um die Toten.
Oh, gut für mich, wenn nur mein Ton
diesen tiefen, prophetischen Klang trägt!
Wenn, wie meine musikalischen Vorfahren sagten,
diese Harfe, die einst der Heilige Modan spielte,
so das Schicksal ihres Besitzers voraussagen kann,
dann sei das Läuten der Harfe willkommen.“

VIII.

„Doch ach! Liebe Dame, so klang es
in der Nacht, in der eure heilige Mutter starb;
und solche Töne waren es, die, während ich versuchte,
eine Melodie über Krieg oder Liebe zu erschaffen,
allen fröhlichen Feiertagsstimmungen zuwiderliefen,
mich, der sie hervorbrachte, entsetzten
und, meinem Ruf nicht gehorchend, laut durch Bothwells geschmückte Halle hallten.
Bevor die Douglas’, in die Vernichtung getrieben,
aus ihrem heimatlichen Himmel vertrieben wurden –
Oh! Wenn noch schlimmere Unglücke und Leiden
das Haus meines Herrn erleiden muss…“

Oder nichts als Leid für die schöne Ellen –
in diesen Tönen der Verzweiflung geboren.
Kein Dichter der Zukunft, traurige Harfe! wird je
Erfolg oder Entzücken aus deinen Saiten hervorbringen;
Nur ein kurzer, letzter Ton wird erklingen,
voll unbeschreiblichen Schmerzes.
Dann werden deine Fragmente zitternd liegen –
Ihr Meister hat sie zu Boden geworfen und ist gestorben!

IX.

Beruhigend antwortete sie ihm: „Lindere,
mein geehrter Freund, die Ängste des Alters;
alle Melodien sind dir bekannt,
die die Harfe gespielt oder die Flöte geblasen hat,
im Tal der Tieflandebene oder im Tal der Hochländer,
von Tweed bis Spey – was ist da verwunderlich,
dass manchmal unerwartete Töne auftauchen,
verwirrt in den Fesseln der Erinnerung gefangen,
und während sie dahinströmen,
den Kriegsmarsch mit dem Totengesang vermischen?
Es gibt jetzt keinen Grund mehr für bangende Ängste;
unsicher zwar, aber sicher ruhen wir hier.
Mein Vater, von großer Tugend,
gab Herrschaft, Ländereien und Staat auf –
nicht mehr der Gnade des Schicksals ausgeliefert
als jener Eichenbaum dem Wind.
Die Stürme mögen das anmutige Laub zerreißen,
doch den edlen Stamm können sie nicht kränken.
Für mich“ – sie beugte sich hinab, blickte sich um
und pflückte eine blaue Glockenblume vom Boden –
„für mich, deren Erinnerung kaum ein Bild
von prächtigeren Tagen bewahrt,
kann diese kleine Blume, die die Wiesen liebt,
gut mein einfaches Symbol sein;
sie trinkt den Himmelstau fröhlich wie eine Rose,
die im eigenen Garten des Königs wächst;
und wenn ich sie in meine Haare stecke,
muss ein Dichter schwören,
er habe noch nie eine so schöne Krone gesehen.“
Dann schmückte sie spielerisch dieses Kranz aus Wildblumen
in ihre dunklen Locken und lächelte.

X.

Ihr Lächeln, ihre Worte, mit ihrem bezaubernden Wesen
vertrieben die düstere Stimmung des alten Harfners.
Mit einem Blick, wie ihn Einsiedler werfen,
wenn Engel sich herabbeugen, um ihr Leid zu lindern,
betrachtete er sie, bis Zuneigung und Stolz
ihn zu Tränen rührten; dann antwortete er:
„Liebste und Beste! Du weißt kaum,
welchen Rang, welche Ehren du verloren hast!
Oh, könnte ich leben, um zu sehen, wie du
am Hof Schottlands, an deinem rechtmäßigen Ort,
auftrittst – wie deine Schritte beim Hoftanz am leichtesten sind,
die Ursache jedes edlen Seufzers,
der Leitstern jedes Auges,
das Thema jeder Dichtkunst –
die Dame mit dem blutenden Herzen!“

XI.

„Das sind schöne Träume“, rief das Mädchen –
ihre Stimme klang fröhlich, doch sie seufzte –
„Doch dieser moosbedeckte Felsen ist mir
wertvoller als ein prächtiger Stuhl und Baldachin;
meine Schritte würden im Hoftanz nicht fröhlicher sein
als beim Tanzen zu den Klängen von Strathspey,
und mein Ohr würde sich nicht halb so gerne den Liedern
des königlichen Barden zuwenden wie deinen.
Und dann diese stolzen, hochmütigen Bewerber,
die sich vor meinem Blick beugen müssen –
du, schmeichelhafter Dichter! Du selbst wirst sagen,
dass der grausame Sir Roderick die Herrschaft hat.
Der sächsische Plagegeist, der Stolz des Clans Alpine,
die Angst aller am Ufer des Loch Lomond –
er würde, wenn ich es wünsche, weißt du,
einen Angriff der Lennox um einen Tag hinauszögern.“

XII.

Der alte Dichter unterdrückte seine Freude:
„Schlecht hast du dir ein Thema für Scherze ausgewählt!
Denn wer in all dieser wilden Gegend
hat jemals den schwarzen Sir Roderick erwähnt und gelächelt?
Er tötete einen Ritter in Holy-Rood;
ich sah, als er sein Messer zog, wie die Höflinge Platz machten
vor dem Schritt dieses furchtlosen Mörders;
seitdem hält er, obwohl er zum Gesetzlosen erklärt wurde,
sein Gebirgsland streng in seiner Hand.
Wer sonst würde es wagen – ach! Wehe dem Tag,
an dem ich eine solch verhasste Wahrheit aussprechen muss! –
der Douglas, wie ein getroffenes Reh,
von allen Adligen verstoßen,
selbst vom einfachen Zufluchtsort, den wir hier haben?
Ach, nur dieser wilde, plündernde Anführer könnte
unsere Rettung gefährden; und nun, da deine Schönheit strahlt,
hofft sie auf seine Belohnung in deiner Hand;
bald schon wird wohl eine Genehmigung aus Rom kommen,
um seinen Antrag zu unterstützen. Dann wird dein Vater,
obwohl er ein Exilant auf dem Hügel ist,
wie der Douglas weiterhin in Ehrfurcht und Furcht gehalten werden;
und obwohl du Roderick so lieb bist,
dass du ihn mit einem Seidenfaden führen könntest –
der Fürst, Sklave deiner Willenskraft, fürchtet dich doch;
doch, geliebtes Mädchen, halte deine Fröhlichkeit zurück!
Deine Hand liegt auf dem Nacken eines Löwen.“

XIII.

„Dichter“, antwortete das Mädchen, und aus ihren Augen blickte
die Seele ihres Vaters hervor, „ich kenne meine Schulden gegenüber dem Haus Roderick:
Alles, was eine Mutter geben kann,
schulde ich der Fürsorge von Lady Margaret,
seit sie als Waise in der Wildnis
um das Kind ihrer Schwester trauerte;
ihrem tapferen Sohn, dem Anführer, aus Zorn…“

Vom König Schottlands, der meinen Vater bedeckt,
ist eine tiefere, heiligere Schuld zu zahlen;
und selbst wenn ich sie mit meinem Blut begleichen könnte, Allan!
Sir Roderick sollte mein Blut, mein Leben befehligen –
doch nicht meine Hand.
Besser wird Ellen Douglas als Nonne in Maronnans Zelle leben;
besser wird sie durch Länder jenseits des Meeres ziehen,
auf der Suche nach der kalten Barmherzigkeit der Welt,
wo niemals ein schottisches Wort gesprochen wurde,
und niemals der Name Douglas gehört wurde.
Als dass sie den Mann heiraten würde, den sie nicht lieben kann.

XIV.

„Du zitterst, guter Freund – deine grauen Haare…
Dieser flehende Blick – was kann er schon aussagen,
außer dem, was ich auch weiß? Ich gebe zu, er ist mutig –
doch wild wie die donnernden Wellen des Bracklinn;
und großzügig – abgesehen von rachsüchtigen Stimmungen
oder eifersüchtigen Anfällen, die sein Blut reizen.
Ich gebe zu, er ist treu seinen Freunden –
genau wie sein Schwert in seiner Hand.
Doch ach! jenes Stahlblatt würde wohl mehr Mitleid für einen Feind empfinden.
Ich gebe zu, er ist großzügig – er teilt den Reichtum, den seine Leute mitbringen,
unter ihnen auf, wenn sie über Seen und Täler ziehen
und in den Tieflanden zurücklassen,
wo einst ein schönes Dorf stand,
nun nur noch Asche, getränkt im Blut.
Die Hand, die für meinen Vater kämpfte,
ehre ich – wie es eine Tochter tun sollte.
Doch kann ich sie berühren, wenn sie vom Blut der im eigenen Haus getöteten Bauern rot gefärbt ist?
Nein! Während seine Tugenden leuchten,
erscheinen seine Leidenschaften nur umso dunkler –
und funkeln in seinem Geist, wie Blitzlichter am Nachthimmel.
Als Kind – und Kinder erkennen instinktiv Freund und Feind –
zitterte ich vor seiner düsteren Miene,
vor seinem schattenhaften Plaid und dem schwarzen Federbusch.
Als erwachsene Frau konnte ich seinen stolzen Gesichtsausdruck und seine herrische Art kaum ertragen.
Doch wenn du ernsthaft Rodericks Namen unterstützt,
zittere ich vor Schmerz – oder, falls je ein Douglas dieses Wort kannte, vor Angst.
Es wäre besser, dieses abscheuliche Thema zu wechseln –
Was hältst du von unserem fremden Gast?“ –

XV.

„Was halte ich von ihm? Wehe jenem Moment,
der einen solchen Wanderer auf unsere Insel brachte!
Das Kampfsymbol deines Vaters, einst von Feenhand für den Krieg geschmiedet –
als er sich mit Hotspurs Bogenschützen verbündete,
und seine Speere nicht mehr gegen Feinde gerichtet wurden –
zeigte es bereits voraus…“

Der Schritt eines geheimen Feindes.
Wenn hier ein Spion Unterschlupf gefunden hat,
wovor sollen wir dann vor den Douglas fürchten?
Wovor vor dieser Insel, die seit jeher
als letzter und sicherster Zufluchtsort des Clans Alpine galt?
Wenn weder Spion noch Feind da ist – was kann dann der eifersüchtige Roderick noch sagen? –
Nein, schüttle nicht dein verächtliches Haupt!
Denke an die schreckliche Unruhe,
die entstand, als du bei dem Beltane-Fest
den Tanz mit Malcolm Graeme vermiedst;
obwohl dein Vater den Frieden wiederherstellte,
brennt der Streit weiterhin in Rodericks Brust:
Hüte dich! – Doch horch! Was sind das für Geräusche?
Meine tauben Ohren hören keinen Windhauch,
keine weinenden Birken oder Weiden,
und auch keine Wellen, die auf dem See entstehen;
die „graue Bart“ der Pflanzen bleibt still – doch, bei meinem Schwur als Sänger, ich habe etwas gehört…
Und horch noch einmal! Ein Kriegshorn sendet den Pibroch-Klang aus der Ferne.

XVI.

Am anderen Ufer des Sees wurden vier dunkle Punkte sichtbar,
die allmählich größer wurden – es handelte sich um vier bewaffnete Boote.
Sie kamen von Glengyle herunter und steuerten direkt auf die einsame Insel zu.
Sie passierten Brianchoil; gegen den Wind hin zeigten sie die Flagge von Sir Roderick.
Je näher sie kamen, desto mehr blitzten Speere, Lanzen und Äxte in der Luft auf.
Man konnte die tapferen Krieger sehen, deren Mäntel und Bänder im Wind wehten.
Die Mützen der Ruderer hoben und senkten sich mit jedem Ruderschlag.
Bei jedem kräftigen Schlag entstanden Wellen, die wie Rauch aussahen.
Man sah die stolzen Bläser am Bug sowie die prächtigen Bänder, die von ihren Instrumenten herabhingen und über die Wellen strichen.
Während sie durch den See ruderten, erklangen die alten Hochlandmelodien.

XVII.

Je weiter sie kamen, desto lauter wurde der Klang des Pibrochs.
Zuerst kamen die Töne nur leise über das Wasser,
doch nach und nach wurden sie lauter.
Schließlich konnten sie die schrillen Töne des Clans hören – diese Töne riefen die Kraft des alten Clans Alpine zum Kampf auf.
Die schnellen Töne hallten wider…

Die Hunderte, die sich versammelten, erschütterten das Tal –
und eilten auf das furchterregende Signal hin.
„Die zertrampelte Erde gibt ihren Schritten Antwort.“
Dann ertönte ein leises, fröhliches Lied,
das ihren fröhlichen Marsch ausdrückte –
bevor der Klang des Kampfes aufklang,
begleitet von Schreien, Rufen und Schlägen;
und dem Geräusch von Schwertern, die gegen Ziele prallten;
danach eine Pause voller Stöhnen –
bis der Kampflärm erneut losbrach:
Der schnelle Angriff, die Rufe zum Rückzug,
der verzweifelte Rückzug –
und Triumphschreie, die verkündeten,
dass alle vom Clan Alpine dort waren.
Der Lärm endete nicht so, sondern schwand langsam
in einem anhaltenden, leisen Stöhnen –
und der Siegesklang verwandelte sich
in ein wildes Klagen um die Gefallenen.

XVIII.

Die Kriegstrompeten verstummten – doch See und Hügel
blieben weiterhin von ihren Echos erfüllt.
Und wenn diese Echos verstummten, dann rief
ein Gesang sie wieder zum Singen auf.
Laut erhoben hundert Clanmitglieder
ihre Stimmen zu Ehren ihres Anführers.
Jeder Bootsführer beugte sich über seinen Ruderschaft
und bewegte ihn in einem rhythmischen Takt –
wie der Wind durch die blattlosen Bäume im Dezember weht.
Zuerst konnte Allan den Gesang erkennen:
„Roderick Vich Alpine, ho! Fro!“
Je näher sie kamen, desto deutlicher wurde das militärische Lied.

XIX.

Bootsgesang

Es lebe der Anführer, der triumphierend voranschreitet!
Gesegnet sei der ewig grüne Pinienbaum!
Möge der Baum, der auf seinem Banner zu sehen ist,
lange gedeihen – als Schutz und Segen für unseren Clan!
Möge der Himmel ihm glücklichen Tau schicken,
die Erde ihm neuen Saft geben,
damit er fröhlich sprießen und kräftig wachsen kann.
Während jedes Hochlandtal
unsere Rufe zurücksendet:
„Roderigh Vich Alpine dhu, ho! Ieroe!“

Unser Baum ist kein zufällig gesätes Setzling,
der bei Beltane blüht und im Winter verwelkt.
Wenn der Sturm alle Blätter auf dem Berg wegfegt,
desto mehr wird der Clan Alpine in seinem Schatten jubeln.
Gefestigt in den Rissen des Felsens,
als Schutz vor den Stürmen –
je heftiger der Sturm weht, desto fester wurzelt der Baum.
Menteith und Breadalbane…

Echo seine Lobeshymnen erneut,
„Roderigh Vich Alpine dhu, ho! ieroe!“

XX.

Stolz hat unser Pibroch in Glen Fruin geklungen,
Und Bannochars Stöhnen antwortete auf unseren Ruf;
Glen Luss und Ross-dhu – sie liegen in Trümmern,
Und das Beste von Loch Lomond liegt tot zu ihren Füßen.
Witwen und sächsische Mägde
Werden lange um unseren Angriff trauern,
An den Clan-Alpine mit Angst und Kummer denken;
Lennox und Leven-glen
Zittern, wenn sie es wieder hören:
„Roderigh Vich Alpine dhu, ho! ieroe!“

Rudert, Vasallen, rudert – für die Ehre der Highlands!
Reicht eure Ruder aus für den ewig grünen Pinienbaum!
Oh, wäre doch der Rosenknospe, die diese Inseln schmückt,
ein Kranz um sie gewunden!
Oh, würde doch irgendwelches edle Pflänzchen,
geeignet für einen so edlen Stamm,
im Schatten dieses Baumes gedeihen können!
Dann würde der Clan-Alpine laut
aus seinem tiefsten Tal erklingen:
„Roderigh Vich Alpine dhu, ho! ieroe!“

XXI.

Mit ihrer ganzen fröhlichen Gefolgschaft
suchte Lady Margaret das Ufer auf.
Ihre Haare wehten im Wind,
und sie hoben ihre schneeweißen Arme hoch,
während der Name des Anführers in lauten Rufen widerhallte;
die Geliebte seines Herzens wurde von der Dame mit mütterlicher Kunst dazu gebracht,
das Ufer zu betreten, um ihren Verwandten zu begrüßen, bevor er landete:
„Komm, Zögerlicher, komm! Du bist ein Douglas –
willst du etwa nicht dem Sieger einen Kranz aufsetzen?“
Zögerlich und langsam gehorchte das Mädchen dem unerwünschten Ruf.
Als in der Ferne eine Trompete ertönte,
sprang sie zur Seite:
„Hör zu, Allan-bane! Ich höre das Signal meines Vaters vom Festland.
Gebt uns das Boot, damit wir ihn vom Berg herunterbringen können.“
Dann, wie ein Sonnenstrahl, schnell und hell,
eilte sie zu ihrem Boot.
Während Roderick nach ihr suchte,
lag die Insel bereits weit hinter ihr –
sie hatte bereits am Ufer angelegt.

XXII.

Einigen Menschen werden bestimmte Gefühle geschenkt,
in denen weniger Erdenhaftes als Himmelshaftes steckt;
und wenn es menschliche Tränen gibt,
so sind sie durch Leidenschaft gereinigt und klar.

Eine Träne, so klar und so sanft –
sie würde nicht die Wange eines Engels beflecken;
es ist jene Träne, die fromme Väter
auf das Haupt einer tugendhaften Tochter vergießen!
Und wie Douglas seine geliebte Ellen fest an seine Brust drückte,
so durchtränkten solche heiligen Tropfen ihr Haar –
obwohl es die Augen eines Helden waren, die weinten.
Und während auf Ellens zitternder Zunge
ihre kindlichen Begrüßungen erklangen, bemerkte sie nicht, dass die Furcht – ein Zeichen der Zuneigung –
einen anmutigen jungen Mann weiterhin auf Distanz hielt;
nein! Nicht, bis Douglas seinen Namen nannte –
obwohl dieser junge Mann Malcolm Graeme war.

XXIII.

Allan beobachtete mit sehnsüchtigem Blick,
wie Roderick auf der Insel landete;
mit Mitleid blickte er auf seinen Herrn,
dann auf den Stolz des Häuptlings –
danach wischte er eilig mit der Hand
den Nieselregen aus seinen trüben Augen;
und Douglas legte seine Hand auf Malcolms Schulter und sagte freundlich:
„Kannst du, junger Freund, kein Geheimnis in den glänzenden Augen meines armen Gefolgsmanns erkennen?
Ich werde es dir sagen: Er erinnert sich an den Tag,
an dem er zu meiner Ehre das Lied über das prächtige Tor von Bothwell sang,
während viele Sänger laut antworteten;
als Percys normannische Fahne, im blutigen Kampf erobert, vor mir leuchtete,
und zwanzig Ritter, jeder von ihnen ebenso mächtig wie jener Häuptling,
meine Pracht schmückten und hinter mir herkamen.
Glaube mir jedoch, Malcolm: Ich war nicht so stolz auf all diese Menschenmenge,
obwohl der abnehmende Mond meine Macht symbolisierte,
und Adlige sowie Ritter in meinem Gefolge waren;
obwohl Blantyre ihre heiligsten Lieder sang und Bothwells Dichter meine Lobeshymnen zurückwiesen –
genauso wie die stillen Tränen dieses alten Mannes
und die zärtliche Zuneigung dieses armen Mädchens
eine freundlichere und aufrichtigere Begrüßung bieten als alles, was mein besseres Schicksal mir je bringen konnte.
Verzeih mir, mein Freund, die Prahlerei eines Vaters –
oh, sie übertrifft alles, was ich verloren habe!“

XXIV.

Wunderbare Lobeshymnen! – wie eine Sommerrose,
die im Tau noch heller strahlt,
erschien die Wangen der schüchternen Maid,
denn Douglas sprach, und Malcolm hörte zu.
Um die Röte der schamvollen Freude zu verbergen,
vertrieben die Hunde und der Falke ihre Sorgen;
die zärtlichen Berührungen des Mädchens wurden von den Hunden mit Knienbeugen und Winseln beantwortet;
und auf ihr Zeichen setzte sich der Falke auf ihre Hand,
schloss seine dunklen Flügel und entspannte seinen Blick.

Auch er versuchte nicht zu fliegen – obwohl er keinen Helm trug.
Und glaubt mir: In solcher Verkleidung stand sie da,
wie die legendäre Göttin des Waldes.
Falls ein Vater seine Vorlieben über ihren Wert und ihre Schönheit stellte,
konnte das Urteil des Liebenden wohl nicht gerecht sein.
Denn mit jedem heimlichen Blick, den er warf,
schickte der begeisterte Verehrer seine Seele zu ihr.

XXV.

Malcolm Graeme hatte eine anmutige Statur und einen schlanken Körper – doch fest gebaut.
Der karierte Rock sowie die Tartanhosen betonten seine anmutigen Glieder noch mehr.
Seine blonden Haare, von sonnigem Farbton, kräuselten sich eng um seinen blauen Hut.
Er war zum Jagen ausgebildet; sein scharfer Blick konnte selbst die Tiere im Schnee erkennen.
Jeden Pfad durch Berge, Seen und Heide kannte er – durch Lennox und Menteith.
Vergeblich versuchte das dunkelbraune Reh zu entkommen, wenn Malcolm seinen Bogen spannte.
Kaum konnte das Reh, obwohl es vor Angst geflügelt war, dem Bergsteiger in Geschwindigkeit überlegen sein.
Bis hinauf nach Ben Lomond konnte er vordringen – ohne auch nur ein Mal Seufzen über seine Anstrengungen.
Seine Erscheinung passte zu einem lebhaften, leidenschaftlichen, aufrichtigen und gütigen Geist.
Ein ungestümes Herz – bis Ellen kam – kannte weder Liebe noch Kummer.
Es tanzte fröhlich in seiner Brust, genauso wie die Federn auf seinem Helm.
Doch die Freunde, die den jungen Mann am besten kannten – seine Verachtung für Unrecht, sein Eifer für die Wahrheit – sowie die Dichter, die seine entschlossenen Züge sahen, wenn er von alten Geschichten erzählt wurde, sagten: Wenn dieser junge Mann erwachsen würde, würde der Ruhm von Roderick Dhu bald nicht mehr im Vordergrund stehen – sondern der von Malcolm Graeme.

XXVI.

Nun kehrten sie auf ihrem Weg zurück.
„Oh, mein Herr!“, sagte Ellen. „Warum treibst du die Jagd so weit fort? Und warum kommst du erst so spät zurück?“
Der Rest lag in ihrem Blick.
„Mein Kind, ich verfolge die Jagd in die Ferne – es ist eine Nachahmung des edlen Krieges.
Durch dieses heldenhafte Vergnügen habe ich alles von den Douglas verloren.
Ich traf den jungen Malcolm, als ich weit nach Osten wanderte, im Schatten von Glenfinlas.
Ich konnte nicht sicher weiterziehen – überall durchkämmten Jäger und Reiter das Land.
Dieser junge Mann, obwohl er noch unter königlicher Obhut stand, riskierte Leben und Eigentum, um mich zu beschützen.
Er führte meine Schritte durch die Pässe des Waldes – doch nicht ohne Verfolger.“

Und Roderick wird ihn willkommen heißen –
trotz seines alten Grolls, um Douglas willen.
Dann muss er das Tal Strath-Endrick aufsuchen
und darf nicht mehr um meinetwillen in Gefahr geraten.

XXVII.

Sir Roderick, der ihnen entgegenkam,
rötete sich beim Anblick von Malcolm Graeme;
doch in Handlung, Wort oder Blick
mangelte es ihm an Gastfreundschaft nicht.
Im Gespräch und bei Spielen verbrachten sie
den Morgen jenes Sommertages;
doch zur Mittagsstunde kam ein Bote
und führte ein geheimes Gespräch mit dem Ritter.
Sein düsterer Ausdruck verriet bald,
dass die Nachrichten schlecht waren.
Tiefe Gedanken schienen in seinem Kopf zu toben;
dennoch wurde zum Abendessen geladen.
Er versammelte seine Mutter, Douglas sowie die Graemes –
auch Ellen – um das Feuer. Dann blickte er umher,
danach senkte er seinen Blick zu Boden,
als suche er nach den passenden Worten,
um die unangenehme Kunde übermitteln zu können.
Lange spielte er mit dem Griff seines Dolches,
dann hob er seine stolze Stirn und sagte:

XXVIII.

„Kurz soll meine Rede sein – weder Zeit noch mein ernster Charakter erlauben verschlüsselte Worte.
Verwandter und Vater – falls Douglas Roderick diesen Titel gewährt;
meine geehrte Mutter; Ellen – warum wendest du deinen Blick ab?
Und Graeme – in dir hoffe ich bald einen edlen Freund oder Feind zu finden,
wenn das Alter dir die Führung überlässt und dich in dein Heimatland führt…
Hört alle zu! Der rachsüchtige Stolz des Königs prahlt damit, die Grenzgebiete unterworfen zu haben. Dort wurden die Anführer, zusammen mit ihren Hunden, in blutige Falle gelockt. Als sie ein Festmahl vorbereiteten und ihre Tore weit öffneten, hingen die Angreifer bereits über ihren Toren. Laute Schreie hallten vom Meggat-Mead herüber, von den Hängen des Yarrow und den Ufern des Tweed – dort, wo die einsamen Bäche des Ettrick fließen, sowie vom silbernen Ufer des Teviot. Die Täler, in denen einst kriegerische Clans ritten, sind nun öde und leer. Dieser Tyrann auf dem schottischen Thron, bekannt für seine Untreue und Grausamkeit, kommt nun hierher – mit demselben Ziel, unter dem Vorwand eines Jagdausflugs. Welche Gnade wird den Hochland-Anführern zuteil, urteilt nach dem Schicksal der Ritter an der Grenze. Noch mehr: Im grünen Glenfinlas wurde deine stattliche Gestalt gesehen, Douglas.“

Das weiß ich gewiss durch Spione:
Deinen Rat zeige ich dir in der Not.

XXIX.

Ellen und Margaret suchten ängstlich
Tröstung in den Augen des anderen;
dann wandten sie ihren entsetzlichen Blick –
die eine auf ihren Vater, die andere auf ihren Sohn.
Die Farbe wechselte schnell auf Malcolms grauen Wangen;
doch aus seinem Blick war deutlich zu erkennen,
dass er nur um Ellen fürchtete.
Während der Douglas, traurig, doch unerschrocken,
so seinen Rat gab:
„Tapferer Roderick, auch wenn der Sturm tobt,
kann er doch nur donnern und vorüberziehen;
ich werde hier keine Stunde länger bleiben,
um den Blitz auf dein Gemach zu ziehen.
Denn du weißt ja: Bei diesem grauen Haupt
würde der königliche Blitz am heftigsten einschlagen.
Für dich, der du auf Befehl deines Königs
ihn mit einer tapferen Truppe unterstützen kannst,
werden Unterwerfung, Ehrerbietung und bescheidener Stolz
den Zorn des Monarchen abwenden.
Arme Überreste des ‚Blutenden Herzens‘ –
Ellen und ich werden getrennt
Schutz in irgendeiner Waldhütte suchen,
dort, wie gejagte Tiere, leben,
bis auf den Bergen und in den Mooren
die strenge Verfolgung vorbei ist.“

XXX.

„Nein, bei meiner Ehre“, sagte Roderick,
„hilf mir der Himmel und mein gutes Schwert!
Nein, niemals! Verflucht sei jener Pinienbaum,
das alte Wappen meines Vaters und meins –
falls aus seinem Schatten die Linie des ‚Blutenden Herzens‘
in Gefahr gerät!
Höre meine direkte Rede: Gib mir dieses Mädchen zur Frau,
nehme deinen Rat als Hilfe an;
dem Douglas, der mit Roderick Dhu verbündet ist,
werden genug Freunde und Verbündete folgen.
Als Grund für Zweifel, Misstrauen und Kummer
wird jeder westliche Anführer sich uns anschließen,
wenn die lauten Trompeten meine Hochzeit verkünden.
Die Flüsse von Forth werden das Läuten hören,
die Wachen werden im Tor von Stirling erwachen;
und wenn ich die Hochzeitsfackel anzünde,
werden tausend Dörfer in Flammen stehen
und den Schlaf von König James stören!
Nein, Ellen, bleiche nicht so vor Schreck –
und Mutter, bitte höre auf mit diesen Zeichen;
ich meinte nicht, all meine Leidenschaft auszudrücken.
Es gibt kaum Bedarf an Angriffen oder Kämpfen,
wenn der weise Douglas alle Bergstämme
in eine freundschaftliche Gemeinschaft vereinen kann,
um die Pässe ihres Landes zu schützen,
bis der gescheiterte König aus den unpassierbaren Tälern
ohne Erfolg wieder nach Hause zurückkehrt.“

XXXI.

Es gibt solche, die um Mitternacht,
Im Schlaf eine schwindelerregende Turmstufe erklommen,
Und, am Rand, der über
Das unaufhörliche Rauschen der Meereswellen ragte,
Ruhig ihren gefährlichen Traum träumten,
Bis sie vom Morgenlicht geweckt wurden;
Da warf jener, geblendet vom östlichen Glanz,
Einen erschrockenen Blick nach unten
Und sah um sich herum unermessliche Tiefe,
Hörte ein ununterbrochenes Geräusch
Und dachte, der kämpfende Zaun sei so zerbrechlich,
Dass er im Sturm wie ein Spinnennetz schwankte;
Mitten im Wirbel seiner Sinne
Fühlte er nicht einen verzweifelten Impuls,
Sich kopfüber in die Tiefe zu stürzen,
Um dem Schlimmsten entgegenzutreten, das seine Ängste voraussagten? —
So auch Ellen, benommen und entsetzt,
Als plötzlich die Vernichtung um sie herum aufriss,
Von wilden Ängsten hin- und hergeworfen,
Fürchtete sie weiterhin am meisten Douglas
Und konnte dem verzweifelten Gedanken kaum widerstehen,
Ihre Hand zum Einsatz zu bringen, um seine Sicherheit zu gewährleisten.

XXXII.

Eine solche furchtbare Entschlossenheit konnte Malcolm
In Ellens zitternden Lippen und Augen erkennen,
Und wollte eilig sprechen – doch bevor
Seine Zunge seinen Schrecken ausdrücken konnte,
hatte Douglas bereits den heftigen Kampf bemerkt,
In dem Tod mit dem Leben zu kämpfen schien;
Denn auf ihre Wange strömte in einem fiebrigen Ansturm
Für einen Moment das pochende Blut,
Zog sich dann plötzlich zurück
Und ließ ihre Haut blass wie Ton zurück.
„Roderick, genug! Genug!“, rief er,
„Meine Tochter kann nicht deine Braut sein;
Nicht dieses Erröten gehört einem Verehrer,
Noch diese Blässe der Furcht eines Mädchens.
Es darf nicht sein – vergib ihr,
Herr, und riskiere nichts für unsere Rettung.
Gegen seinen Herrscher wird Douglas niemals
eine rebellische Lanze erheben.
Ich war es, der seine jugendliche Hand lehrte,
Ein Pferd zu zügeln und eine Fackel zu führen;
Ich sehe ihn noch, den prinzlichen Jungen!
Ellen ist nicht mehr meine Stolz und Freude;
Ich liebe ihn immer noch, trotz meiner Ungerechtigkeiten
Durch hastigen Zorn und verleumderische Worte.
Oh, suche die Gnade, die du finden kannst,
Ohne einen Grund, der mich betrifft!“

XXXIII.

Zweimal durch den Saal schritt der Häuptling;
Die Bewegung seiner breiten Schultern,
Sein dunkler Stirnansatz, wo verletzter Stolz
Mit Zorn und Enttäuschung miteinander rang,
erschien im düsteren Licht der Fackeln
wie der böse Dämon der Nacht.

Er neigte den schattenhaften Schwingen seines Geistes
auf den geraden Weg des Pilgers:
Doch, unerwiderte Liebe! Dein Pfeil
drang tief in seine vergiftete Seele ein,
und Roderick, von deinem Schmerz gequält,
preßte schließlich Douglases Hand zusammen,
während die Augen, die zuvor Tränen verspottet hatten,
jetzt von bitteren Tränen überströmt wurden.
Die Todesqualen der lange gehüteten Hoffnung
fanden in dieser breiten Brust kaum Raum;
doch im Kampf mit seinem stolzen Geist
warf er seinen karierten Umhang ab,
während jeder Schluchzer – so leise alle anderen Geräusche waren –
klar durch den Saal zu hören war.
Die Verzweiflung des Sohnes, der Blick der Mutter –
das konnte die sanfte Ellen nicht ertragen;
sie stand auf, und an ihre Seite kam
der Graeme, um ihr beim Gehen zu helfen.

XXXIV.

Dann löste sich Roderick von Douglas –
wie Blitze, die durch dunklen Rauch zucken
und die langen, dunklen Flammen entzünden,
bis sie zu einem hellen Glühen werden,
so brach auch die tiefe Verzweiflung
in heftiger Eifersucht hervor.
Mit festem Griff legte er seine Hand
auf Malcolms Brust und sagte streng:
„Zurück, bartloser Junge! Zurück, Diener!
Hältst du die Lektion, die ich dir erst kürzlich erteilt habe, für nichts?
Dieses Dach, die Douglas-Familie und dieses Mädchen –
sei dankbar für die verzögerte Strafe.“
Graeme kämpfte wie ein Windhund um sein Opfer
und rang heftig mit Roderick.
„Möge mein Name zugrunde gehen, wenn etwas
dem Anführer der Douglas-Familie Sicherheit bringt außer seinem Schwert!“
Während sie kämpften, griffen ihre Hände nach Dolchen oder Brandeisen;
der Tod schien unvermeidlich – doch Douglas stand auf
und stellte seine gewaltige Kraft zwischen die kämpfenden Feinde:
„Anführer, hört auf! Ich halte den ersten auf, der meinen Feind angreift.
Verrückte, hört auf mit eurem Wahnsinn!
Ist die Douglas-Familie schon so tief gesunken,
dass die Hand ihrer Tochter als Beute solcher schändlicher Kämpfe gilt?“
Mürrisch und langsam ließen sie voneinander ab,
als wären sie von Scham getroffen;
jeder starrte seinen Gegner an,
mit vorgestrecktem Fuß und halb gezogenem Schwert.

XXXV.

Noch bevor die Brandeisen in die Höhe geworfen wurden,
hing Margaret bereits über Rodericks Mantel,
und Malcolm hörte Ellens Schrei,
der wie aus einem schrecklichen Traum drang.
Dann steckte Roderick sein Schwert zurück
und verbarg seinen Zorn hinter spöttischen Worten:
„Ruhe dich bis zum Morgen aus; es wäre schade…“

Solche Wangen sollen die Mitternachtsluft spüren!
Dann kannst du James Stuart sagen:
Roderick wird den See und das Tal bewachen –
Kein Diener mit seinem freien Clan
wird der Pracht des irdischen Menschen beraubt werden.
Er würde mehr über den Clan-Alpine wissen;
du kannst ihm unsere Stärke und unsere Wege zeigen.
– Malise, was gibt’s? – Sein Handlanger kam:
„Gib unserem Gefolge den Schutzbrief für die Graemes.“
Der junge Malcolm antwortete ruhig und mutig:
„Fürchtet Euch nichts um Euren Lieblingsort;
der Ort, den ein Engel gesegnet hat, ist heilig –
auch wenn Räuber dort umherstreifen.
Eure höfliche Geste richtet an jene,
die Angst haben, Eure Feinde zu werden.
Für mich ist der Weg durch die Berge
um Mitternacht genauso sicher wie am helllichten Tag –
selbst wenn Roderick Dhu mit seinen tapfersten Männern
den Weg blockiert.
Tapferer Douglas, liebliche Ellen – nein,
ich werde hier nichts über Abschiede sagen.
Es gibt auf der Erde keinen so geheimen Ort,
an dem wir uns nicht wiedersehen würden.
Häuptling! Auch wir werden einen Moment finden“,
sagte er und verließ den Waldpalast.

XXXVI.

Der alte Allan folgte ihm ans Ufer –
so lautete Douglas’ Befehl –
und berichtete besorgt, wie Sir Roderick am Morgen
feierlich geschworen hatte, dass das „Feuerkreuz“
über Täler, Schluchten und Ebenen schweben sollte.
Die Graemes wären in großer Gefahr durch diejenigen,
die auf dieses Zeichen reagierten;
am sichersten wäre es hoch auf dem See –
er selbst würde ihn zum Ufer rudern.
Er gab seine Ratschläge dem Wind, während Malcolm, ohne darauf zu achten,
Dolch, Geldbeutel und Schwert zusammenband,
seinen weiten Plaid fest zusammenlegte
und seine Gliedmaßen so vorbereitete,
wie es für den Weg durchs Wasser am besten geeignet war.

XXXVII.

Dann sprach er plötzlich: „Lebewohl dir,
Vorbild alter Treue!“
Er drückte freundlich die Hand des Minnesängers –
„Oh, könnte ich doch einen Ort zum Ausruhen nennen!
Mein Herr beschützt mein Land,
mein Onkel führt meine Vasallen;
um seine Feinde zu zähmen und seine Freunde zu unterstützen,
hat der arme Malcolm nur Herz und Schwert.
Doch wenn es einen treuen Graeme gibt,
der den Häuptling seines Namens liebt,
dann wird der ehrenwerte Douglas nicht lange
wie ein gejagter Hirsch in einer Bergzelle leben müssen;
und bevor jener stolze Räuber es wagt –
kann ich den Rest nicht dem Wind überlassen!
Sage Roderick Dhu, ich schulde ihm nichts.“

„Nicht wegen des schlechten Services des Bootes,
um mich an jenen Berghang zu bringen.“
Dann stürzte er sich in die schäumende Flut.
Mutig trug er seinen Kopf über die Wellen
und steuerte entschlossen das Boot vom Ufer weg;
Allan spähte mit besorgtem Blick
in die Ferne, zum Mittelpunkt des Sees,
wo seine Gestalt hinter den kleinen Wellen verschwand –
auf die der Mond sein silbernes Licht warf.
Schnell wie ein Kormoran bewegte sich der Schwimmer vorwärts;
dann landete er im Mondlicht und rief laut, um von seinem Glück zu berichten.
Der Sänger hörte seinen Ruf aus der Ferne
und zog fröhlich vom Ufer ab.

DREITER Gesang.
Die Versammlung.

I.
Die Zeit rollt ihren unermüdlichen Lauf. Die Vorfahren von einst,
die unsere Kindheit auf ihren Knien begleiteten
und uns viele Legenden aus ihrer bewundernswerten Jugend erzählten
von ihren seltsamen Abenteuern an Land und zu Meer –
wie sind sie doch aus dem Geschehen der Gegenwart verschwunden!
Wie wenige, alle schwach und ihrer Kraft beraubt,
warten am Rande der dunklen Ewigkeit,
wie gestrandete Wracks, die die zurückkehrende Flut
wegspülen wird! Die Zeit rollt ihren unermüdlichen Lauf.

Doch es gibt noch solche, die sich gut erinnern können:
Wie, wenn ein Stammesführer in seine Trompete blies,
Sowohl Felder als auch Wälder, Täler und Felsen,
sowie einsame Heiden dieses Signal erkannten;
und schnell versammelte sich der treue Stamm um ihn.
Wenn das warnende Signal ertönte,
wenn ihre Banner in die Höhe flogen,
während laute Kriegstrompeten den Aufruf zum Kampf verkündeten
und während das „Feuerkreuz“ wie ein Meteor am Himmel erschien…

II.
Der reflektierte Schein des Sommertages
veränderte die blaue Farbe des Loch Katrine in Lila;
der sanfte Westwind küsste leicht den See, berührte nur leicht die Bäume.
Der glückliche See, wie ein schüchternes Mädchen,
zitterte vor Freude – doch ohne Wellen.
Die Schatten der Berge auf seiner Oberfläche
waren weder zerstört noch ruhig;
sie lagen in hellem Ungewissheit,
wie zukünftige Freuden in der Vorstellungskraft.
Die Wasserlilie hob ihr silbernes „Kelch“ empor;
das Reh erwachte und führte sein Kalb auf die mit Tau bedeckte Wiese;
der graue Nebel verließ die Berghänge;
der Bach zeigte seinen glänzenden Stolz.
Unsichtbar am gefleckten Himmel sang die Lerche ihre Lieder;
der Schwarzkehlchen und der gesprenkelte Drossel
wünschten einen guten Morgen aus Büschen und Sträuchern;
als Antwort zwitscherte die Taube ihre Töne des Friedens, der Ruhe und der Liebe.

III.
Keine Gedanken an Frieden, keine Gedanken an Ruhe
konnten den Sturm in Rodericks Brust besänftigen.

Mit dem Schwert in der Hand
ging er unruhig auf und ab am Ufer der Insel,
blickte zum aufgehenden Sonnen und legte
seine Hand auf das ungeduldig wartende Schwert.
Unter einem Felsen bereiteten seine Untertanen
schnell das Ritual vor – ein Ritual voller tiefer, tödlicher Bedeutung;
denn so hatte die Antike gelehrt,
was als Vorbereitung notwendig war, bevor das „Kreuz des Feuers“ seinen Weg antreten konnte.
Die zitternden Männer standen oft entsetzt da
vor seinem ungeduldigen Blick –
einem Blick, wie ihn der Bergadler warf,
der von den Klippen von Benvenue aus
seine dunklen Flügel im Wind entfaltete,
hoch am Himmel schwebte
und mit seinem großen Schatten auf dem See
die Vogelstimmen zum Schweigen brachte.

IV.

Ein Haufen verdorrter Äste lag dort –
von Zypressen und Wildrosen,
vermischt mit Bruchstücken von Eichenbäumen,
zerstört durch den jüngsten Blitzschlag.
Brian der Einsiedler stand daneben,
barfuß, in seinem Gewand und mit Kapuze.
Sein graues Bart und sein verfilztes Haar
verdeckten ein Gesicht voll Verzweiflung;
seine nackten Arme und Beine waren voller Narben
von verzweifelter Buße.
Dieser Mönch mit wildem Aussehen und Gesichtsausdruck
hatte die drohende Gefahr für seine Rasse
aus der tiefsten Einsamkeit heraus
in die Wildnis von Benharrow geführt.
Sein Aussehen glich nicht dem eines christlichen Priesters,
sondern dem eines Druiden, der aus dem Grab befreit worden war;
sein hartes Herz und seine Augen konnten
einen Menschenopfer ertragen;
man sagte, dass viele heidnische Rituale
in die Beschwörungen eingeflochten waren, die er murmelte.
Der heilige Glaube verlieh diesen Beschwörungen nur eine noch schlimmere, tödlichere Wirkung.
Kein Bauer suchte den Segen dieses Einsiedlers,
der Pilger mied seine Höhle sorgfältig,
der eifrige Jäger kannte seine Grenzen
und rief seinen Hund während der Jagd zurück;
und wenn der Einwohner der Wüste ihm auf seinem Weg begegnete,
betete er und zeichnete ein Kreuz – während die Angst das Aussehen der Frömmigkeit überlagerte.

V.

Über Brians Geburt wurden seltsame Geschichten erzählt.
Seine Mutter bewachte eine Herde mitten in der Nacht,
in einer düsteren Schlucht tief im Lande,
wo die Knochen von Männern lagen,
die in irgendeiner vergessenen Schlacht getötet worden waren
und vom Wind und Regen verwittert worden waren.
Solch ein Anblick hätte wohl das Herz eines Kriegers brechen können!

Das Knötchengras fesselte dort die Hand,
die einst einen eisernen Ring zerreißen konnte;
unter dem breiten, mächtigen Knochen,
der das Herz vor unbekannter Furcht schützte,
nistete ein schwacher, ängstlicher Vogel;
dort hinterließ der langsame Blindwurm seinen Schleim
auf den geschwinden Gliedmaßen, die die Zeit verspotteten;
und dort lag auch der Schädel des Anführers,
noch mit einem Kranz umgeben, gerötet und prall –
denn die Heideblume mit ihrem lila Blütenblatt
versorgte ihn mit Mütze und Feder.
Die ganze Nacht saß das Mädchen in diesem traurigen Tal,
verhüllt im Schatten ihres Umhangs;
sie sagte, kein Hirte suche sie auf,
keine Jägerhand löse ihren Schal.
Doch nie wieder trug das Mädchen ihren Schleier,
um ihre Haare zu flechten;
verschwunden war ihre jugendliche Fröhlichkeit und ihr Spiel,
ihr Mieder war viel zu kurz;
von jener schicksalhaften Nacht an suchte sie weder eine heilige Kirche noch ein gesegnetes Ritual –
sondern bewahrte ihr Geheimnis in ihrer Brust
und starb in Qualen, ohne Beichte.

VI.

Allein unter seinen jungen Gleichaltrigen
war Brian seit seiner Kindheit;
ein launischer, herzzerbrochener Junge,
entfremdet von Mitgefühl und Freude,
der jede Beleidigung ertragen musste,
die spöttische Zungen über seine geheimnisvolle Abstammung aussprachen.
Ganze Nächte verbrachte er im blassen Mondlicht
im Wald und am Fluss, um zu weinen;
bis er schließlich, verzweifelt, das annahm,
was die Leute über seine Geburt glaubten,
und suchte, im Nebel und im Licht der Meteore,
seinen „Phantomsvater“ zu finden!
Vergeblich öffnete das Kloster seine barmherzigen Türen,
um sein widerspenstiges Schicksal zu lindern;
vergeblich half ihm das Wissen jener Zeit,
die geheimnisvollen Schriften zu verstehen;
selbst in deren Schätzen fand er keine Erleichterung
für die Hitze seines Geistes.
Gierig las er alles, was über Magie, Kabbala und Zauber berichtete,
sowie alle dunklen Praktiken,
die mit neugieriger, überheblicher Stolz verbunden waren;
bis sein Gehirn in Flammen stand, seine Nerven überreizt waren
und sein Herz von mystischen Schrecken gequält wurde.
Verzweifelt suchte er Benharrow’s Versteck
und verbarg ihn vor den Menschen.

VII.

Die Wüste gab ihm wilde Visionen,
wie sie für das Kind eines Gespensts geeignet waren.
Dort, wo schwarze Felsen die Ströme behinderten,
beobachtete er die wirbelnden Strudel;
durch den Schaum sah er den Flussdämon auftauchen.

Der Bergnebel nahm Form an – die Gestalt einer Nachmittagshexe oder eines grimmigen Goblins; der Mitternachtwind kam wild und furchterregend, erfüllt von den Stimmen der Toten; in der Ferne, auf dem zukünftigen Schlachtfeld, sah er die Reihen des Todes. So schuf der einsame Seher, von der Menschheit verstoßen, eine weltliche Welt ohne Körper. Noch eine letzte Regung des Mitgefühls band ihn an die Sterblichen; sein einziger Vorfahre stammte aus dem alten alpinen Geschlecht. Spät hatte er im Prophetentraum den verhängnisvollen Schrei Ben-Shies gehört; auch Geräusche kamen im Mitternachtswind – das Wiehern rasender Pferde, die entlang des felsigen Ufers von Benharrow rasten, wo kein sterblicher Reiter jemals reiten konnte; der Donnerschlag spaltete die Kiefern – all das kündigte Unheil für das Geschlecht der Alpinen an. Er schnallte sich fest und kam, um die Zeichen des kommenden Unglücks zu zeigen; nun stand er bereit, zu segnen oder zu verfluchen, wie es der Anführer seines Clans befahl.

VIII.

Alles war vorbereitet – von dem Felsen aus wurde ein Ziegenbock, der Patriarch der Herde, vor dem Feueropfer dargebracht und von Rodericks geschärftem Schwert getötet. Das leidende Opfer beobachtete geduldig, wie das Lebensblut in rotem Strom an seinem stoppeligen Bart und seinen haarigen Gliedmaßen herablief, bis die Dunkelheit seine Augen trübte. Der grausame Priester sprach leise Gebete, fertigte ein schmales Kreuz an, dessen Stab und Arme aus Eibe bestanden; deren Vorfahren wehen in Inch-Cailliach ihre Schatten über das Grab des Clans Alpine und beruhigen mit den Brisen von Lomond den endlosen Schlaf vieler Anführer. Dieses Kreuz hielt er hoch in seiner erschöpften Hand und mit müden Augen – seltsame, gemischte Gefühle erwachten in ihm, während er sein Fluchwort aussprach:

IX.

Wehe dem Clanmitglied, das dieses Symbol aus Grab-Eibe sieht, vergessend, dass seine Äste dort wachsen, wo der Himmel seinen heiligsten Tau auf das niedrige Wohnhaus der Alpinen herabsendet! Der Verräter des Vertrauens seines Anführers wird niemals mit ihrem Staub vereint werden; vielmehr wird durch den Hass aller Clanmitglieder sein Schicksal Zorn und Leid sein. Er schwieg – die Vasallen nahmen diese Worte auf, mit vortretenden Schritten und feurigem Blick.

Auf hoher Höhe schwangen sie ihre nackten Brandeisen,
ihre klirrenden Ziele bewegten sich wild hin und her;
Zuerst nur ein leises Gemurmel –
dann wie eine Welle auf ihrem Weg,
die weit draußen am Meer ihren Ursprung findet
und ihre ganze Kraft an das Ufer schleudert –
so brüllten sie mit lauter Stimme als Antwort:
„Wehe dem Verräter, wehe!“
Ben-ans graue Schädel erkannten diese Laute;
der fröhliche Wolf kam aus seinem Versteck hervor,
der jubelnde Adler schrie in der Ferne –
sie erkannten die Stimme von Alpinens Krieg.

X.

Der Schrei verstummte auf dem See; der Mönch setzte sein gemurmeltes Gebet fort:
Seine Worte kamen düster und leise,
während er das Kreuz mit Flammen verbrannte;
die wenigen Worte, die in die Luft drangen,
obwohl darin der heiligste Name stand,
enthielten mehr Blasphemie als Gebet.
Doch als er die brennenden Spitzen über der Menge schwang, sprach er laut:
„Wehe dem Elenden, der bei diesem schrecklichen Zeichen nicht sofort mit dem Speer bereitsteht!
Denn während die Flammen dieses Symbol verbrennen,
wird auch sein Zuhause, sein Zufluchtsort,
das gleiche Schicksal erleiden;
über dessen Dach wird die lodernde Flamme
Alpinens Rache verkünden,
während Mädchen und Frauen in seinem Namen
Elend, Schande, Schmach und Leid herabrufen werden.“
Da erhob sich der Schrei der Frauen – schrill
wie das Pfeifen eines Habichts auf dem Hügel,
der Elend und Übel verurteilte,
vermischt mit dem kindlichen Gekicher
von langsam gestammelten Flüchen;
als Antwort kam ein schrecklicher Fluch:
„Möge sein Zuhause in roten Glutresten versinken!
Und verflucht sei das elendeste Haus,
das jemals den obdachlosen Kopf verbergen könnte –
wir verurteilen ihn zum Mangel und zum Leid!“
Ein scharfes, schrilles Echo antwortete:
Coir-Uriskin, deine Goblinhöhle!
Und der graue Pass, wo Birken wehen
auf Beala-nam-bo.

XI.

Dann hielt der Priester erneut inne,
atmete schwer,
während er mit zusammengebissenen Zähnen und geballter Hand,
mit Augen, die wie flammende Brandeisen glühten,
an einem noch schrecklicheren, tödlicheren Fluch dachte –
für den Clanmitglied, der, zum Gehilfen seines Anführers gerufen,
das Zeichen sah und nicht gehorchte.
Die glänzenden Holzspitzen des Kreuzes
löschte er im sprudelnden Blut.
Und als er das Zeichen wieder hob…

Hohl und heiser war seine Stimme zu hören:
„Wenn dieses Kreuz von Mann zu Mann geworfen wird,
Vich-Alpines Ruf an seinen Stamm –
Möge das Ohr zerspringen, das nicht hört!
Möge der Fuß erstarren, der zur Eile zögert!
Mögen Raben die nachlässigen Augen zerreißen,
Mögen Wölfe das feige Herz zur Beute nehmen!
Wie jener Blutstrom in die Erde sinkt,
so möge auch das Blut seines Herzens sein Heim überschwemmen!
Wie die Flamme im Zischen vergeht,
so lösche du sein Licht aus, du dunkle Zerstörung!
Und möge ihm die Gnade verwehrt bleiben,
die durch dieses Zeichen allen anderen zuteilwird!“
Er schwieg; kein Echo gab mehr Antwort
auf das Flüstern des tiefen „Amen“.

XII.

Dann nahm Roderick mit ungeduldigem Blick
das Symbol aus Brians Hand:
„Schnell, Malise, schnell!“, sagte er und reichte
das Kreuz seinem tapferen Diener.
„Der Treffpunkt ist Lanrick-Mead –
es ist Zeit! Schnell, Malise, schnell!“
Wie ein Vogel der Heide, wenn Adler ihn verfolgen,
flog die Barke über den Loch Katrine:
Der Diener stand hoch am Bug;
so schnell ruderten die Ruderer,
dass die Blasen, wo das Boot ins Wasser glitt,
unversehrt blieben und weitertrieben,
tanzten im Schaum und in den Wellen,
als das Boot sich den Landhügeln näherte;
und vom Ufer aus war der Abstand zwischen Bug und Land
noch immer drei Faden groß,
als der Bote des Blutes und der Brandmarkung
leicht auf das Land sprang.

XIII.

Schnell, Malise, schnell! Noch nie wurde die Haut eines Damhirsches
auf schnelleren Beinen befestigt.
Schnell, Malise, schnell! Noch nie wurden deine kräftigen Muskeln
für eine solche Eile bereit gemacht.
Beuge deinen Brustkorb gegen den steilen Hügel,
stürze wie ein Strom vom Gipfel herab;
mit kurzen, springenden Schritten durchquere
den zitternden Sumpf und das trügerische Moor;
über den Bach springe wie ein Reh,
und schlüpfe durch die Büsche wie ein jagender Hund;
der Felsen ist hoch, das Wasser tief –
zögere doch nicht vor dem verzweifelten Sprung!
Deine Lippen und deine Stirn sind ausgetrocknet –
doch halte jetzt nicht am Quell an;
Du, Bote des Kampfes, des Schicksals und der Angst,
setze deinen schnellen Weg fort!
Den verwundeten Hirsch verfolgst du jetzt nicht,
keine Maid durch die Wälder,
und auch keinen Priester verfolgst du nun
im Wettlauf mit Rivalen in den Bergen;
Doch Gefahr, Tod und Kriegshandlungen
erwarten dich auf deinem Weg – schnell, Malise, schnell!

XIV.

Schnell wie das fatale Zeichen fliegt,
erscheinen in den Wäldern Hütten und Dörfer;
aus den gewundenen Tälern, aus den braunen Hochländern
strömen die tapferen Bewohner hervor.
Auch der Bote verlangsamte seinen Schritt nicht;
er zeigte das Zeichen, nannte den Ort –
und drang, wie der Wind, vorwärts,
ließ Lärm und Überraschung hinter sich.
Der Fischer verließ den Strand,
der dunkelhäutige Schmied nahm Dolch und Brandeisen;
mit veränderter Stimmung ließ der Schnitter fröhlich
seine Sense im halb gemähten Feld zurück;
die Herden irrten ohne Hirten umher,
die Pflugschar blieb mitten im Graben stecken,
der Falkner warf seinen Habicht weg,
der Jäger ließ den Hirsch im Heu zurück;
sobald das Alarmsignal ertönte,
eilte jeder Sohn der Alpen zum Kampf;
so breitete sich das Chaos und der Streit
entlang des Ufers des Achray aus.
Ach, du schöner See! Dass jemals
deine Ufer vom Klang der Angst widerhallen mussten!
Die Felsen, die bewaldeten Dickichte ruhen
so still in deiner tiefen Brust –
das fröhliche Lied der Lerche aus den Wolken
klingt für diese Szene zu laut.

XV.

Schnell, Malise, schnell! Der See ist bereits hinter uns,
endlich tauchen Duncraggans Hütten auf;
sie erscheinen wie moosbedeckte Felsen – halb sichtbar,
halb verborgen im grünen Wald;
dort kannst du dich ausruhen, nach getaner Arbeit –
ihr Herr wird das Signal weitergeben.
Wie der Falke sich auf seine Beute stürzt,
so schoss der Diener ihn vom Weg.
Welche schrecklichen Laute trägt der Wind mit sich?
Das Totengeheul, das Weinen der Frauen!
Das Spiel eines tapferen Jägers ist zu Ende,
ein mutiger Krieger kämpft nicht mehr.
Wer wird an Roderyks Seite im Kampf oder bei der Jagd
seinen Platz einnehmen?
Im Saal, wo das Licht der Fackeln
die fehlenden Sonnenstrahlen ersetzt,
liegt Duncan auf seinem einfachen Sarg –
über ihm fließen die Tränen seiner Witwe.
Sein junger Sohn steht traurig daneben,
sein Jüngster weint, doch weiß nicht warum;
die Dorfmädchen und Frauen umringen
den traurigen Sarg.

XVI.

Coronach.

Er ist auf dem Berg verschwunden,
er ist im Wald verloren gegangen,
wie eine im Sommer ausgetrocknete Quelle –
genau in dem Moment, als unser Bedarf am größten war.

Die Schriftzeichen tauchen wieder auf –
sie leihen sich etwas von den Regentropfen.
Doch für uns gibt es keine Freude,
für Duncan gibt es keinen Morgen mehr!

Die Hand des Ernters nimmt die grauen Ähren –
doch die Stimme des Weinenden klagt über den Verlust der Manneskraft.
Die Herbstwinde wehen die Blätter fort –
doch unsere Blume war gerade in voller Pracht, als die Zerstörung nahte.

Schnelle Schritte auf dem Pfad, weise Ratschläge in der Not –
rote Hände im Kampf… Wie friedlich ist doch dein Schlaf!
Wie der Tau auf dem Berg, wie das Schaumkraut am Fluss, wie die Blase an der Quelle –
du bist gegangen, und für immer!

XVII.

Seht Stumah – er steht neben dem Sarg seines Herrn und blickt verwundert darauf.
Armer Stumah! Schon ein leises Rufen von ihm kann ihn wie ein Blitz in Aufruhr versetzen; er sträubt sein Fell und spitzt seine Ohren, als würde er fremde Schritte hören.
Es ist nicht der gedämpfte Schritt eines Trauernden, der zum Toten kommt –
es ist vielmehr eilige Hast oder tödliche Angst, die ihn antreibt.
Alle stehen entsetzt da – doch der Diener stürmt in den Saal. Vor dem Sarg des Toten bleibt er stehen, hält das mit Blut bespritzte Kreuz hoch und ruft: „Der Treffpunkt ist Lanrick Mead! Beeilt euch, Krieger!“

XVIII.

Angus, der Erbe Duncans, springt vor und ergreift das schicksalhafte Zeichen. Eilig bindet er sich das Schwert seines Vaters um. Doch als er in die Augen seiner Mutter blickt, die ihn in sprachloser Qual ansieht, fliegt er zurück in ihre Arme, küsst sie zärtlich zum Abschied – „Ach“, schluchzt sie, „und du gehst schon wieder? Beeile dich, wie es sich für einen Sohn Duncans gehört!“ Er wirft noch einen Blick auf den Sarg, wischt die Tränen aus seinen Augen, atmet tief durch, um seine Brust zu beruhigen, dann wirft er seinen Hut in die Luft. Wie ein edler Hengst, der nach seiner Befreiung zum ersten Mal seine Kraft und Geschwindigkeit unter Beweis stellt, verschwindet er – und eilt über Moore und Moos mit dem „Feuerkreuz“ voran.

Eingesetzt waren die Tränen der Witwe,
solange sie noch seine Schritte hören konnte;
und als sie bemerkte, dass das Auge des Handlangers
von ungewöhnlicher Mitgefühl erfüllt war,
sagte sie: „Verwandter, seine Aufgabe ist erfüllt –
er hätte deine Mission doch erledigen sollen.
Sind die Eichen gefallen? Die jungen Zweige sind nun
Duncraggans einziger Schutz. Doch ich vertraue darauf, dass sein Gott meinen Sohn beschützen wird…
Und du – in so vielen Gefahren hast du dein Schwert gezogen, um den Waisen zu schützen! Lass Kinder und Frauen um die Toten weinen.“
Dann ertönten Waffengeklirr und Kriegsrufe durch die Trauhsaal;
die Diener schnappten sich eilig Schwerter und Schilder von den Wänden;
aus den gesenkten Augen der Trauernden blitzte kurz ein Licht auf –
als ob diese Geräusche den Krieger dazu bringen könnten, seinen Duncan vom Sarg heraufzuwecken.
Doch diese vorübergehende Kraft verschwand bald wieder;
der Kummer nahm sein Recht in Anspruch – und die Tränen flossen weiter.

XIX.

Benledi sah das Feuerkreuz – es leuchtete wie Blitz über Strath-Ire.
Über Tal und Hügel verbreitete sich der Aufruf;
der junge Angus kannte weder Ruhe noch Pause.
Die Tränen, die sich in seinen Augen sammelten,
trocknete er geschickt mit dem Bergwind.
Bis schließlich, wo die jungen Fluten des Teith zwischen ihm und einem bewaldeten Hügel flossen, der das dunkle Tal mit Grün schmückte, die Kapelle der Heiligen Braut sichtbar wurde.
Der Fluss war hoch angeschwollen, die Brücke weit entfernt – doch Angus zögerte nicht am Ufer.
Obwohl die Wellen wild tobten und seine Augen schwankten, stürzte er sich ins Gewühl des Wassers.
Seine rechte Hand hielt das Kreuz hoch, die linke umklammerte die Axt – um sich im Strom festzuhalten.
Zweimal stolperte er – das Wasser spritzte hoch auf; der Fluss strömte immer schneller dahin.
Hätte er fallen können – für immer dort bleiben, Lebewohl, Duncraggans Waisenerbe!
Doch weiterhin hielt er das Kreuz fest – bis er das gegenüberliegende Ufer erreichte und den Weg zur Kapelle hinaufstieg.
Eine fröhliche Prozession hatte sich an diesem Morgen auf den Weg zur Kapelle der Heiligen Braut gemacht.
Ihre Treue gab Tombeas Mary dem Normannen, Erben von Armandave.
Aus dem gotischen Bogen heraus setzten die Bräutigam und die Braut ihren Weg fort.
In einer einfachen, aber fröhlichen Prozession kamen der mit Mütze gekleidete Herr und die mit Haube bekleidete Dame.

Und junge Männer, mit Scherzen und Spott –
welches stolze Mädchen würde das nicht hören?
Und Kinder, die, ohne es zu wissen,
ihren schrillen Schrei zum fröhlichen Jubel beitrugen;
und Minnesänger, die im Rhythmus miteinander wetteiferten
vor der jungen, schönen Braut,
deren gesenkte Augen und Wangen
die Tränen sowie die Röte einer Morgenrose verraten.
Mit zögerlichem Schritt und schüchternen Händen
hielt sie den schneeweißen Schal um sich.
Der tapfere Bräutigam an ihrer Seite
betrachtete sein Glück mit triumphierender Stolz.
Und die glückliche Mutter flüsterte ihm ins Ohr
tröstende Worte.

XXI.

Wer trifft sie am Tor des Kirchhofs?
Der Bote der Angst und des Schicksals!
In seinem eiligen Ton liegt Eile,
und Trauer schwimmt in seinen Augen.
Vollkommen durchnässt vom kürzlichen Unwetter,
außer Atem und vom Reisen verschmutzt, stand er da,
hielt das schicksalhafte Zeichen von Feuer und Schwert
und sprach die vorgesehenen Worte:
„Der Treffpunkt ist Lanrick Mead;
sendet schnell das Signal! Norman, beeilt euch!“
Muss er schon so bald die Hand
wechseln, die gerade durch ein heiliges Band mit seiner verbunden war,
für das grausame Zeichen aus Blut und Brandmal?
Muss an diesem fröhlichen Tag, der Hoffnung auf Glück versprach,
der Bräutigam bereits vor Sonnenuntergang
von der verlobten Braut getrennt werden?
Oh schreckliches Schicksal – es muss sein! Es muss!
Die Sache des Clans Alpine, das Vertrauen ihres Anführers,
ihr dringender Ruf duldet keinen Aufschub;
schnell fort – weg!

XXII.

Doch langsam legte er seinen Plaid beiseite
und blickte noch einmal auf seine liebe Braut,
bis er die Tränen sah, die Kummer verrieten –
er konnte nicht bleiben, um sie zu trösten.
Dann, ohne noch einen Blick zurückzuwerfen,
eilte er den Bach entlang,
ohne zurückzuschauen, bis er auf der Heide ankam,
wo der See von Lubnaig in den Fluss Teith mündet –
Was regte sich in seinem Herzen?
Der quälende Schmerz der aufgeschobenen Hoffnung,
und die Erinnerung an all seine vergeblichen Morgenvisionen.
Gemischt mit der Ungeduld der Liebe kam
das männliche Verlangen nach militärischem Ruhm;
die stürmische Freude der Bergbewohner
bevor sie gegen die Feinde ziehen;
und der Eifer für den Clan und den Anführer,
und die Hoffnung, vom gut geführten Schlachtfeld zurückzukehren,
mit den roten Ehren des Krieges auf seinem Haupt,
um seine Mary in seine Arme zu schließen.
Von solchen Gedanken getroffen, über Ufer und Hänge…

Wie Feuer vom Feuerstein wandte er den Blick ab –
während starke Entschlossenheit und Gefühle
in freiwilliges Lied ausbrachen.

XXIII.

Lied.

Die Heide muss heute Nacht mein Bett sein,
das Farnkleid meine Decke;
mein Wiegenlied ist das Geräusch der Wächter.
Weit, weit entfernt von Liebe und dir, Mary!
Morgen Abend, noch ruhiger,
kann mein Lager mein blutgetränktes Bett sein;
mein Abendlied dein Weinen, süße Maid!
Es wird mich nicht wecken, Mary!

Ich darf jetzt nicht, wage es nicht,
an den Schmerz zu denken, der deine schönen Züge verdunkelt;
ich wage es nicht, an deinen Schwur zu denken –
und an alles, was er mir versprach, Mary.
Norman darf kein Mitleid kennen;
wenn der Clan-Alpine gegen den Feind zieht,
muss sein Herz wie ein gespannter Bogen sein,
sein Fuß wie ein Pfeil, der frei fliegt, Mary.

Es wird eine Zeit kommen, voller Gefühle –
denn falls ich im Kampf falle,
wird der sterbende Gedanke meines unglücklichen Geliebten
an dich gerichtet sein, Mary.
Und wenn ich von den besiegten Feinden zurückkehre,
wie fröhlich wird der Abend enden,
wie süß wird das Lied des Lerchenvogels klingen
für meine junge Braut und mich, Mary!

XXIV.

Nicht schneller als das Feuer über deine heidnischen Hänge
eilt Balquidder, die Mitternachtsflamme;
sie rast in mächtiger Flammenwand
durch deine tiefen Schluchten und Täler,
umhüllt deine Felsen mit purpurnem Glanz
und färbt die dunklen Seen darunter rot.
Nicht schneller eilt sie, nicht weiter,
als die Kriegsrufe über deine Heiden.
Das Signal weckte die Krieger am Ufer des Loch Voil;
auch Loch Doine wurde geweckt. Balvaig, dein sumpfiger Lauf, geriet in Aufruhr;
von dort aus wandte sich der Weg nach Süden,
durch das breite Tal von Strath-Gartney,
bis jeder Mann in Waffen stand, um im Namen des Clan-Alpine
einen Anteil zu beanspruchen –
vom grauen Herrn, dessen zitternde Hand
kaum noch seinen Ring schließen konnte,
bis zum jungen Knaben, dessen Pfeil und Bogen
noch kaum Angst vor den Krähen machten.
Jedes Tal, jedes abgelegene Tal
zog seine kleinen Trupps zusammen;
sie strömten wie Flüsse von den Höhen herab
in die Täler der Highlands, wo ihre Ströme sich vereinten –
und immer weiter wuchsen sie an, während sie dahinflossen.

Eine lautere Stimme, eine stärkere Flut –
bis sie am Treffpunkt standen,
hundertefach bereit für Kampf und Blut.
Jeder war seit seinem Leben an Waffen ausgebildet;
er hatte nur Bindungen an seinen Stamm,
nur Eide vor dem Hand des Anführers,
nur Gesetze nach den Befehlen von Roderick Dhu.

XXV.

An jenem Sommertag hatte Roderick Dhu
die Umgebung von Benvenue ins Auge gefasst
und seine Späher über Hügel und Heide geschickt,
um die Grenzen von Menteith zu erkunden.
Alle kehrten mit Nachrichten von einem Waffenstillstand zurück;
die Krieger Graeme und Bruce lagen weiterhin untätig da.
In Rednock warteten keine Reiter,
am Tor von Cardross wehte kein Banner,
in den Türmen von Duchray leuchtete kein Licht –
auch die Reiher wurden nicht vom Loch Con vertrieben.
Alles schien in Frieden zu sein. – Doch wisst ihr, warum der Anführer
mit solch besorgtem Blick diese westliche Grenze genau beobachtete,
bevor er zum Treffen aufbrach?
In der dunkelsten Felsspalte von Benvenue lag ein schönes – doch grausames – Pfand:
Douglas hielt sein Versprechen und zog an jenem Morgen von der Insel ab;
er suchte sich in einer tiefen, abgelegenen Schlucht
eine niedrige, einsame Zelle.
Von vielen Dichtern wurde Coir-nan-Uriskin in der keltischen Sprache besungen;
die Sachsen gaben ihm einen sanfteren Namen und nannten die Höhle „Goblinhöhle“.

XXVI.

Es war ein wilder, seltsamer Zufluchtsort –
so wie ihn noch nie die Füße eines Gesetzlosen betreten hatten.
Die Schlucht, auf dem Gipfel des Berges,
gähnte wie eine Wunde im Brustkorb eines Kriegers;
ihre Gräben waren voller Felsen,
die durch uralte Erdbeben vom grauen Gipfel von Benvenue herabgeworfen worden waren.
Hier, in diesem chaotischen Durcheinander,
lagerten diese Felsen über dem Ort und bildeten eine wilde, zerklüftete Landschaft.
Eichen und Birken spendeten dort mittags Schatten –
es herrschte dort eine Art Dämmerung –
es sei denn, plötzlich fiel ein Lichtstrahl auf Felsen oder Klippen;
dann konnte man, wie mit dem Blick eines Propheten,
in die Tiefe der Zukunft blicken.
Kein Geräusch störte die stille Atmosphäre –
nur das Plätschern eines Quells;
doch wenn der Wind mit dem See kämpfte,
entstand ein dumpfer Klang, der die endlose Schlacht zwischen Wellen und Felsen verkündete.
Die überhängenden Felsen schwankten bedrohlich
über der grauen Höhle.
Aus solch einem Versteck war der Wolf hervorgebrochen.

XXVII.

Als die Dämmerung mit ihren langen Schatten über das helle, starke Katrine-Land fiel, überquerte Roderick mit einer kleinen Gruppe von Männern die Höhen von Benvenue. Über der Goblin Cave zogen sie weiter, durch den wilden Pass von Beal-nam-bo. Seine Getreuen eilten voraus, um das Boot vom Ufer zu starten – denn über dem Loch Katrine lag sein Weg, um die Pässe von Achray zu inspizieren und seine Krieger in Stellung zu bringen. Doch der Anführer blieb zurück, in Gedanken versunken; seine Männer folgten ihm. Ein einziger Diener begleitete ihn, um sein Schwert zu tragen; die Übrigen bahnten sich ihren Weg durch die Büsche und warteten bald am See auf ihn. Es war ein prächtiger und tapferer Anblick, sie von der nahegelegenen Anhöhe aus zu sehen – im Licht der tief stehenden Sonne! Was Kraft und Statur betraf, so war jeder Krieger aus dem Clan ein Auserwählter – das ließ sich schon aus der Ferne erkennen, anhand ihres stolzen Schritts und ihrer kriegerischen Haltung. Ihre Federn flatterten, ihre Waffen glänzten – wie eine wilde, kriegerische Gruppe standen sie da, passend zu diesem bergigen Landstrich.

XXVI.

Ihr Anführer zögerte noch immer, verweilte auf dem felsigen Hügel – ganz in der Nähe jenes Ortes, wo der Weg abzweigte, der zu Douglas’ verborgenem Wohnsitz führte. Erst mit dem Morgengrauen hatte Roderick Dhu stolz geschworen, seine Liebe im wilden Tosen des Krieges zu ertränken und nicht mehr an Ellen Douglas zu denken. Doch wer einen Fluss mit Sand aufhalten oder eine Flamme mit Leinenschnüren binden will, hat noch eine schwierigere Aufgabe vor sich – nämlich die Liebe mit entschlossenem Willen zu besiegen! Die Dämmerung fand den Anführer wie einen unruhigen Geist, der weiterhin in der Nähe seines verlorenen „Schatzes“ schwebte. Obwohl sein stolzes Herz eine Wiederbegegnung ablehnte, lauschte sein besorgtes Ohr doch sehnsüchtig den Klängen ihrer Stimme – und insgeheim verfluchte er den Wind.

Das Wecken klang wie das Rascheln der Bäume.
Doch horch! Was mischt sich in diesen Klang?
Es ist die Harfe von Allan-bane –
sie erklingt langsam und hoch,
abgestimmt auf heilige Melodien.
Welche sanfte Stimme begleitet die Saiten?
Es ist Ellen – oder ein Engel, der singt.

XXIX.

Hymne an die Jungfrau.

Ave Maria! Sanfte Jungfrau!
Höre den Gebet eines Mädchens!
Du kannst hören, auch wenn du fern bist;
du kannst retten, selbst in Verzweiflung.
Sicher können wir unter deiner Obhut schlafen,
auch wenn wir verbannt, verstoßen und verspottet sind –
Jungfrau! Höre den Gebet eines Mädchens;
Mutter, höre ein flehendes Kind!
Ave Maria!

Ave Maria! Unbefleckte!
Das harte Lager, das wir nun teilen müssen,
wird wie mit Entendaunen gepolstert erscheinen,
wenn deine Schutzhand darüber weilt.
Die schwere Luft der dunklen Höhle
wird duftend werden, wenn du gelächelt hast;
Dann, Jungfrau! Höre den Gebet eines Mädchens,
Mutter, höre ein flehendes Kind!
Ave Maria!

Ave Maria! Reine Jungfrau!
Die schmutzigen Dämonen der Erde und der Luft,
aus ihrem üblichen Versteck vertrieben,
werden vor deiner schönen Gestalt fliehen.
Wir beugen uns unserem Schicksal,
unter deiner Führung versöhnt:
Höre den Gebet eines Mädchens –
und als Vater höre ein Kind!
Ave Maria!

XXX.

Auf der Harfe verstummte die letzte Hymne –
unbewegt in Haltung und Geste
stand der Herr von Clan-Alpine da,
gelehnt auf sein schweres Schwert,
und lauschte weiter.
Erst als der Diener mit einem demütigen Zeichen
zweimal auf den Sonnenuntergang wies,
warf er seinen Plaid um sich
und murmelte dreimal: „Es ist das letzte Mal –
das letzte Mal, dass Roderick diese engelhafte Stimme hören wird.“
Es war ein Ansporn für ihn – er eilte schneller den Berg hinab;
grimmig warf er sich ins Boot,
und schon durchquerte dieses den See.
Sie landeten in dieser silbernen Bucht
und setzten ihren eiligen Weg nach Osten fort,
bis sie mit den letzten Lichtstrahlen
auf dem Gipfel von Lanrick ankamen.

Dort versammelten sich im Tal darunter
die Krieger des Clan-Alpine zu einem Kampfspiel.

XXXI.

Die Clanmitglieder zeigten eine vielfältige Szene:
Manche saßen, manche standen, manche wanderten langsam umher;
doch die meisten lagen mit gefalteten Mänteln
auf dem Boden und ruhten sich aus.
Mit neugierigem Auge waren sie kaum zu erkennen
inmitten des dichten Heidekrauts, in dem sie lagen –
so gut passte der Tartan-Mantel
zum dunklen Heidekraut und den grünen Farne.
Nur hier und da blitzte ein Schwert
oder die Spitze eines Speers auf,
wie ein Glühwürmchen, das durch den Schatten leuchtet.
Doch als sie durch die Dunkelheit vorrückten
und die Adlerfeder des Anführers sahen,
erhallte ihr lauter, schriller Jubelruf
und erschütterte die feste Flanke des steilen Berges.
Drei Mal ertönte dieser Ruf – dreimal antwortete das Kampfgeschrei;
schließlich verstummte es auf der Ebene von Bochastle,
und die Stille übernahm wieder ihre Herrschaft.

VIERTER GESANG.
Die Prophezeiung.

I.
Die Rose ist am schönsten, wenn sie neue Knospen trägt,
und die Hoffnung am hellsten, wenn sie aus der Angst erwächst;
die Rose ist am süßesten, wenn sie vom Morgentau benetzt ist,
und die Liebe am liebenswertesten, wenn sie in Tränen gebadet ist.
Oh wilde Rose, die die Vorstellungskraft so sehr schätzt –
ich bitte dich, lass deine Blüten aus meinem Hut winken,
als Symbol für Hoffnung und Liebe in den kommenden Jahren!
So sprach der junge Norman, Erbe von Armandave,
als die Sonne über den weiten Wellen von Vennachar aufging.

II.
Solche zärtlichen Gedanken, halb gesprochen, halb gesungen,
brachten die Liebe auf die Zunge des Bräutigams.
Während er die wilden Rosen pflückte, lagen seine Axt und sein Bogen neben ihm –
denn auf einem Pass zwischen See und Wald stand er als wachender Wächter.
Hört! Auf dem Felsen ertönte ein Schritt –
sofort sprang er in seine Arme.
„Steh still, sonst stirbst du! Was, Malise? Du bist schon zurück von den Hängen von Doune. An deinem schnellen Schritt und deinem Blick erkenne ich, dass du uns Nachrichten vom Feind bringst.“
Denn während das „Feuerkreuz“ getragen wurde, war Malise bereits als Späher unterwegs gewesen.
„Wo schläft der Anführer?“, fragte der Diener.
„Getrennt, in jenem nebligen Gehölz; ich werde euch zu seinem einsamen Lager führen.“
Dann rief er den Schlafenden an seiner Seite und weckte ihn mit seinem Bogen –
„Auf, auf, Glentarkin! Wach auf! Wir suchen den Anführer; halte Wache, bis ich zurückkehre.“

III.
Gemeinsam eilten sie den Pass hinauf:
„Wie steht es mit dem Feind?“, fragte Norman.
„Verschiedene Berichte aus der Nähe und aus der Ferne; eines ist sicher: Eine Truppe von Kriegern ist seit zwei Tagen bereit zum Aufbruch, um auf Befehl von Doune aus loszumarschieren. König James hingegen feiert mit seinen Adligen in den Türmen von Stirling. Bald wird dieser dunkle, sich zusammenbrauende Wolkenbruch in unseren Tälern mit lauten Donnerschlägen erscheinen. Wir sind daran gewöhnt, solche harten Kämpfe durchzustehen.“

Der Krieger’s Tartan mag das bestätigen;
Doch, Norman, wie willst du
einen Schutz für deine schöne Braut bereiten?''—
„Was! Weißt du nicht, dass Roderyks Sorge
für die einsame Insel dazu geführt hat,
dass jede Jungfrau und jede Frau des Clans,
jedes Kind und jeder alte Mann,
die nicht zum Kämpfen geeignet sind, dort untergebracht wurden? Und unter seiner Aufsicht darf weder ein Boot noch eine Barke auf diesen Seen frei fahren – alle müssen am Ufer der Insel liegen, damit dieses kostbare Pfand sicher ruhen kann?“—

IV.

„Es ist weise – der Plan des Häuptlings zeigt,
dass er wirklich der Vater seines Clans ist.
Doch warum schläft Sir Roderyck Dhu
getrennt von all seinen treuen Anhängern?“
„Das liegt daran, dass Brian gestern Abend
eine Vorhersage versucht hat –
eine solche, die nur in äußerster Not eintreten darf;
man nennt sie Taghairm. Durch diese Vorhersage konnten unsere Vorfahren die Ereignisse des Krieges voraussehen. Sie töteten Duncraggans milchweißen Stier.“—

Malise:

„Ah! Den tapferen Stier kannte ich gut!
Er war das Beste aus unserer Beute,
als unsere Krieger nach Gallangad zogen.
Seine Haut war weiß wie Schnee, seine Hörner dunkel;
sein rotes Auge leuchtete wie ein Feuerfunke.
So wild, so unzähmbar und so schnell –
er behinderte unseren Rückzug stark und
hielt selbst unsere stärksten Krieger in Achtung,
selbst am Pass von Beal ‘maha. Doch der Weg war steil und voller Felsen;
und als wir zu Dennan’s Row kamen,
konnte bereits ein Kind ihn unbeschadet treffen.“

V.

Norman:

„Der Stier wurde getötet; seine stinkende Haut
legten sie neben den Wasserfall,
dessen Wellen wild hinabströmen
den schwarzen, felsigen Abhang jenes riesigen Felsens.
Die Tradition nennt diesen Ort den „Schild des Helden“.
Auf einer Plattform unterhalb dessen Rand,
nahe dort, wo die tosenden Ströme ins Tal stürzen,
wartet der Zauberer auf einen prophetischen Traum.
Auch der Häuptling ruht nicht weit entfernt – doch still!
Schau, langsam gleitet der Einsiedler durch Nebel und Büsche
zu jenem Felsen und bleibt dort stehen.“

Um auf unsere schlafenden Krieger zu blicken.
Ist er nicht, Malise, wie ein Geist,
der über einer abgeschlachteten Schar schwebt?
Oder wie ein Rabe auf dem verfluchten Eichenbaum,
der, während das Reh zerschmettert wird,
seinen Anteil mit düsterem Krächzen fordert?

Malise:
„Ruhe! Ruhe! Für alle anderen als für mich
waren deine Worte ein böses Omen;
doch ich halte weiterhin Sir Rodericks Schwert –
ein Zeichen von Clan-Alpine und ihre Hilfe.
Nichts davon, was aus Himmel oder Hölle stammt,
kann jener vom Teufel gezeugte Mönch verkünden.
Der Anführer tritt zu ihm – und nun
steigen sie gemeinsam den Hügel hinab.“

VI.
Und als sie kamen, sprach der Einsiedlermönch
im Beisein des Herrn von Alpine feierliche Worte:
„Roderick! Es ist ein schrecklicher Kampf –
für einen Menschen, der ein irdisches Leben hat,
dessen Körper noch Schmerzen und Kälte spüren kann,
dessen Augen in starrem Zustand blicken können,
dessen Haare wie die Lanze eines Kriegers emporstehen können.
Es ist schwer für solche Menschen, den Vorhang der zukünftigen Welt zu erblicken.
Doch seht jede zitternde Gliedmaße, meinen schwachen Puls, meine trüben Augen, meine Seele, die von quälender Angst zerrissen wird – das habe ich für meinen Anführer ertragen! Die Gestalten, die mein Bett heimsuchten, kann keine menschliche Zunge je beschreiben; kein Sterblicher – außer jener, der zwischen Lebenden und Toten geboren wurde und über natürliche Kräfte verfügt – könnte überleben und berichten, dass er sie gesehen hat. Schließlich kam die entscheidende Antwort – in Form lebender Flammen! Nicht in Worten gesprochen, noch in Schriftzeichen festgehalten, sondern in meine Seele eingebrannt: ‚Wer das Leben der wichtigsten Frau nimmt, der wird im Kampf siegen.‘“

VII.
„Danke, Brian, für deinen Eifer und deine Sorge!
Dein Omen ist gut und günstig.
Clan-Alpine stand noch nie im Kampf,
bevor unsere Schwerter Blut gekostet hatten.
Ich kenne ein noch sichereres Opfer –
jemand, der sich freiwillig dem entscheidenden Schlag hingibt: Heute Morgen suchte ein Spion mein Land – keine Nacht wird sein Zurückkehren erleben! Meine Gefolgsleute bewachen alle Pässe, nach Osten, Westen und Süden; der rote Murdoch, bestochen, ihn zu führen, soll dafür sorgen, dass er abgelenkt wird – bis er in einem tiefen Pfad oder einer dunklen Senke landet.“

Wer auf sie trifft, wird zum Clown gemacht.
Doch sieh – wer bringt ihm die Nachrichten?
Malise! Welche Kunde vom Feind?

VIII.

„In Doune, über zahlreichen Speeren und Schwertern,
wehen zwei Barone stolz ihre Banner.
Ich sah Morays silbernen Stern
und bemerkte das graue Banner von Mar.“
„Bei Alpinens Seele – das sind gute Nachrichten!
Ich liebe es, von würdigen Feinden zu hören.
Wann rücken sie vor? Morgen zur Mittagszeit
werden wir sie hier zum Kampf antreffen.“
„Dann wird es ein heftiger Kampf werden!
Aber was den Ort angeht – könntest du etwas
über die freundlichen Clans von Earn erfahren?
Mit ihrer Unterstützung könnten wir gut
auf der Seite von Benledi kämpfen.
Kannst du das nicht? Nun – die Männer des Clans Alpin
werden das unwegsame Tal der Trosachs verteidigen;
im Tal des Loch Katrine werden wir kämpfen,
alle in Gegenwart unserer Frauen und Mütter,
jeder für sein Heim und seinen Herd,
Vater für Kind, Sohn für Vater,
Liebender für seine Geliebte! – Doch warum
trifft mich dieser Windhauch ins Auge?
Oder kommst du, du unheilvolle Träne!
Bote des Zweifels oder der Angst?
Nein! Lieber möge die sächsische Lanze
Benledi von seinem Platz reißen,
als dass Zweifel oder Furcht
das unerschütterliche Herz von Roderick Dhu durchdringen können!
Es ist genauso stur wie sein treuer Schild.
Jeder an seinen Posten! – Alle kennen ihre Aufgabe.“
Der Pibroch ertönt, die Truppen rücken vor,
die Schwerter glänzen, die Banner tanzen –
gehorsam dem Blick des Anführers.
Ich wende mich vom kriegerischen Lärm ab
und suche Coir-Uriskin erneut.

IX.

Wo ist der Douglas? – Er ist gegangen;
Ellen sitzt auf dem grauen Stein
nahe der Höhle und stöhnt,
während Allans tröstende Worte
vergeblich in ihr gleichgültiges Ohr fließen.
„Er wird zurückkehren – liebe Dame, hab Vertrauen!
Er wird fröhlich zurückkehren; er wird es – er muss es.
Es war gut, weit entfernt
einen Zufluchtsort vor dem bevorstehenden Krieg zu suchen,
denn selbst der wilde Haufen des Clans Alpin
wird vor dem nahenden Sturm zurückweichen.
Ich sah ihre Boote mit vielen Lichtern,
die die ganze letzte Nacht über trieben,
wie Blitze, die von den roten Bannern des Nordens ausgeschickt wurden;
am Morgen sah ich, wie nahe sie kamen,
dicht am Ufer der einsamen Insel vertäut,
wie wilde Enten, die im Sumpf ruhen,
wenn der Adler über das Tal kreist.“

Da diese groben Menschen es nicht wagen,
die Gefahren auf dem Festland zu ertragen –
wird dann nicht die Sorge deines edlen Vaters
einen sicheren Zufluchtsort für dich bereiten?

X.
Ellen:
„Nein, Allan, nein! Solch freundlicher Vorwand
konnte meine bangen Ängste nicht überdecken.
Als Douglas in so sanftem, doch ernstem Ton
einen Abschiedssegen gab,
dämpfte die Träne in seinen Augen
nicht seinen festen, hohen Entschluss.
Meine Seele, obwohl weiblich und schwach,
kann seinen Geist nachahmen – genauso wie ein See,
der durch die geringste Bewegung gestört wird,
dennoch den unverwundbaren Felsen widerspiegelt.
Er hört von den Kämpfen, die ausbrechen;
er hält sich selbst für die Ursache des Streits.
Ich sah, wie er rot wurde, als das Thema
auf deinen nutzlosen Traum von Malcolm Graeme kam –
den du sagtest, ich hätte um ihn gelegt.
Glaubst du, er hat deinem Omen irgendeine Bedeutung beigemessen?
Oh nein! Es waren nur besorgte Gedanken
für den gütigen Jungen – und auch für Roderick –
lass mich gerecht sein: jener so treue Freund;
in Gefahr – und für unsere Sache!
Barden, Douglas wagt es nicht, innezuhalten.
Warum sonst jene feierliche Warnung:
‚Falls nicht auf Erden, so treffen wir uns im Himmel!‘
Warum sonst soll ich zum Heiligtum von Cambus-Kenneth gehen,
falls er nicht mehr zurückkehrt?
Ach! Er geht zum schottischen Thron,
kauft die Sicherheit seiner Freunde mit seinem eigenen Leben;
er geht, um das zu tun, was ich getan hätte,
wäre Douglas’ Tochter sein Sohn gewesen!“

XI.
„Nein, liebe Ellen! – Liebste, nein!
Falls seine Rückkehr verzögert wird,
nannte er nur jenes heilige Heiligtum
als geeigneten Ort für ein Wiedersehen.
Sei versichert: Er ist sicher. Und was Malcolm Graeme betrifft –
Gottes Segen auf seinen tapferen Namen!
Meine Visionen könnten doch wahr sein,
und kein Unglück für ihn oder dich bedeuten.
Wann hat mein begabter Traum mich schon getäuscht?
Denke an den Fremden auf der Insel –
und an die langsamen Harfenklänge,
die dieses kommende Unglück vorausgesagt haben!
Meine Prophezeiungen waren voller Angst;
glaube daran, wenn sie Hoffnung bringen.
Hätten wir doch diesen trostlosen Ort verlassen!
Das Pech verfolgt weiterhin Orte voller Magie!
Ich kenne eine solch wunderbare Geschichte –
Liebe Dame, ändere diesen traurigen Ausdruck;
meine Harfe pflegte deine Trauer zu vertreiben.“

Ellen.

„Nun, sei es, wie du willst;
Ich höre es – doch kann die Tränen nicht zurückhalten.“
Der Sänger versuchte seine einfache Kunst,
Doch Ellens Herz war weit entfernt.

XII.

Ballade.

Alice Brand.

Fröhlich ist es im grünen Wald,
Wenn Nachtigallen und Meisen singen,
Wenn Hirsche vorbeiziehen und Hunde heulen,
Und das Horn des Jägers ertönt.

„O Alice Brand, mein Heimatland
ist wegen meiner Liebe zu dir verloren;
Wir müssen uns an Wald und Wort halten,
wie es Gesetzlose tun.“

„O Alice, es geschah alles wegen deiner strahlenden Haare
und deiner blauen Augen;
In der Nacht unserer unglücklichen Flucht
tötete ich deinen mutigen Bruder.“

„Nun muss ich die Hand lehren, die einst das Schwert hielt,
den Buchenholz zu spalten,
um Blätter für unser armseliges Bett
und Pfähle zum Umzäunen unserer Höhle zu schaffen.“

„Und für einen Mantel aus Pelz müssen deine kleinen Finger,
die sonst auf der Harfe spielen,
einen Umhang vom getöteten Hirsch schneiden,
um die Kälte abzuwehren.“

„O Richard! Wenn mein Bruder starb,
war es nur Zufall;
denn die Schlacht fand im Dunkeln statt,
und das Schicksal bestimmte das Los.“

„Wenn ich keinen Pelz mehr trage
und du nicht mehr den roten Glanz,
so sagen wir: Das Rostbraune ist ebenso warm
wie das Waldgrün fröhlich.“

„Und, Richard, wenn unser Schicksal hart ist
und du dein Heimatland verloren hast,
hat Alice immer noch ihren Richard,
und er seine Alice Brand.“

XIII.

Ballade (Fortsetzung).

Fröhlich ist es im grünen Wald;
fröhlich singt Lady Alice;
auf dem Stamm der Buche, an der braunen Rinde der Eiche
ertönt Richards Axt.

Der düstere Elfenkönig sprach:
Er hauste im Berginneren –
Wie der Wind im Eingangsbereich einer zerstörten Kirche
war seine Stimme unheimlich schrill.

„Warum ertönt dieses Geräusch auf Buchen und Eichen,
die unseren Mondlichtkreis umgeben?
Oder wer kommt hierher, um die Hirsche zu jagen,
die Geliebten unserer Elfenkönigin?
Oder wer wagt es, in der Wildnis das tödliche Grüne der Feen zu tragen?“

„Auf, Urgan, auf! Zu diesem Sterblichen dort,
denn du wurdest als Mensch getauft;
wegen Kreuz oder Zeichen wirst du nicht fliehen,
wegen geflüsterter Worte oder Flüchen.“

„Leg ihm den Fluch des verdorrten Herzens auf,
den Fluch des schlaflosen Auges;
bis er sich wünscht und betet, dass sein Leben enden möge,
doch keinen Weg findet, zu sterben.“

XIV.

Fortsetzung der Ballade.

„Es ist fröhlich, es ist fröhlich im grünen Wald,
obwohl die Vögel aufgehört haben zu singen;
die Abendröte erhellt den Ort, an dem Alice steht,
und Richard bringt Holzbündel.“

Urgan, dieser grausige Zwerg, steht vor Lord Richard.
Als er sich bekreuzigte und segnete,
sagte der schreckliche Elf: „Ich fürchte kein Zeichen,
das mit blutigen Händen gemacht wurde.“

Doch da sprach sie, Alice Brand,
die Frau ohne Furcht:
„Und wenn es Blut an seinen Händen gibt,
dann ist es nur das Blut der Hirsche.“

„Du lügst laut, du dreister Kerl!
An seinen Händen haftet
der Fleck deines eigenen, edlen Blutes,
des Blutes von Ethert Brand.“

Dann trat Alice Brand vor
und machte das heilige Zeichen:
„Und wenn es Blut an Richards Händen gibt,
so sind meine Hände rein.“

„Und ich beschwöre dich, du dämonischer Elf,
bei Dem, vor dem Dämonen Angst haben,
zeig uns, woher du kommst
und was deine Aufgabe hier ist.“

XV.

Fortsetzung der Ballade.

„Es ist fröhlich, es ist fröhlich im Feenland,
wenn die Feenvögel singen,
wenn die Hofgesellschaft an der Seite ihres Herrschers reitet,
mit klirrenden Zügeln und Gebissen:

„Und fröhlich strahlt das Feenland –
doch alles ist nur ein glänzender Schein,
wie das flüchtige Leuchten des Dezemberlichts,
das auf Eis und Schnee fällt.

„Und genauso verschwindet auch unsere unbeständige Gestalt,
die mal wie Ritter und Dame aussieht,
mal wie Zwerg und Affe.

„Es war zwischen Nacht und Tag,
als der Feenkönig Macht hatte,
da sank ich in einen sündhaften Kampf,
und zwischen Leben und Tod wurde ich
in den freudlosen Elfenhain entführt.

„Doch wüsste ich von einer mutigen Frau,
die dreimal meine Stirn berühren konnte,
könnte ich meine irdische Gestalt wiedererlangen,
eine Form so schön wie deine.“

Sie berührte ihn einmal – sie berührte ihn zweimal –
jene Dame war so tapfer;
seine goblinhafte Farbe wurde immer dunkler,
die Höhle immer finsterer.

Sie berührte ihn dreimal, jene mutige Dame;
er erhob sich unter ihrer Hand
zum schönsten Ritter schottischer Art,
ihrem Bruder, Ethert Brand!

Fröhlich ist es im grünen Wald,
wenn die Meisen und Rotkehlchen singen,
doch noch fröhlicher waren sie in Dunfermline,
als alle Glocken läuteten.

XVI.

Gerade als die Klänge des Minnesängers verstummten,
stieg ein Fremder in die steile Lichtung hinauf;
sein kriegerischer Gang, seine würdevolle Haltung,
sein Jagdkostüm in Lincolngrün,
sein Adlerblick – all das weckt Erinnerungen –
„Es ist der Ritter von Snowdoun, es ist James Fitz-James.“
Ellen sah es wie im Traum,
dann fuhr sie zusammen und konnte einen Schrei kaum unterdrücken:
„Oh Fremder! In einer solch furchterregenden Stunde –
welches Unglück hat dich hierhergeführt?“
„Wie kann es ein Unglück sein,
das mich dazu bringt, dich wiederzusehen?
Durch ein Versprechen gebunden, traf mich mein früherer Führer
heute Morgen pünktlich und wies mir den glücklichen Weg zurück.“
„Den glücklichen Weg! – Was! Hat er nichts von Krieg, von Schlachten gesagt, die geführt werden müssen?“

„Einer bewachten Passe?“ „Nein, bei meinem Glauben!
Ich sah auch nichts, was Schaden verheißen könnte.“
„Eile, Allan, zum Kern:
Dort sehe ich seine Tataren;
Erfahre seinen Plan und sorge dafür,
dass er den Fremden sicher führt! —
Was trieb dich an, unglücklicher Mann?
Selbst der niedrigste Knecht im Clan von Roderick
würde nicht bestochen werden – weder aus Liebe noch aus Furcht –
um dich hierherzuführen.“

XVII.

„Süße Ellen, mein Leben muss kostbar sein,
da es deiner Fürsorge würdig ist;
doch halte ich das Leben für einen nutzlosen Atem,
wenn Liebe oder Ehre mit dem Tod abgewogen werden.
Lass mich also von dieser Gelegenheit profitieren
und meinen Plan sofort kühn aussprechen.
Ich komme, um dich aus einer Wildnis fortzubringen,
wo noch nie eine solche Blume erblüht ist;
mit dieser sanften Hand werde ich dich weit wegführen
von den grausamen Szenen des Streits und Krieges.
Nahe Bochastle warten meine Pferde;
sie bringen uns bald zum Stirling-Tor.
Ich werde dich in einen schönen Pavillon setzen,
ich werde dich wie eine zarte Blume beschützen…“
„Oh, sei still, Sir Ritter! Es wäre weibliche List,
zu behaupten, ich würde dein Herz nicht lesen;
zu oft wurde mein eigensinniges Ohr bereits
mit Lobgesängen tröstlich beruhigt.
Dieser verhängnisvolle Köder hat dich zurückgelockt,
in einer tödlichen Stunde, auf einem gefährlichen Weg;
und wie, oh wie, kann ich die Zerstörung wiedergutmachen,
die meine Eitelkeit verursacht hat! —
Es bleibt nur ein Weg – ich werde ihm alles erzählen –
Ja! Mein kämpfendes Herz wird es aussprechen!
Du, dessen leichte Torheit die Schuld trägt,
kaufe dir deine Vergebung mit deiner Scham!
Aber zuerst – mein Vater ist ein Mann,
der verbannt und ausgestoßen wurde;
der Preis für Blutvergießen lastet auf seinem Kopf;
mit ihm zu heiraten wäre Schande für mich.
Willst du trotzdem sprechen? – Dann höre die Wahrheit!
Fitz-James, es gibt einen edlen jungen Mann –
falls er noch am Leben ist! – der wegen mir
und meiner in große Gefahr geraten ist;
du kennst das Geheimnis meiner Sorgen;
verzeih, sei großzügig und geh!“

XVIII.

Fitz-James kannte alle listigen Methoden,
um das wechselhafte Herz einer Dame zu gewinnen,
doch hier erkannte er, dass sie nutzlos waren.
Aus Ellens Augen kam kein Blick,
der ihren entschlossenen Worten widersprochen hätte;
sie stand in jungfräulicher Zuversicht da,
obwohl ihre Wangen vom Blut gerötet waren;
und sie sprach von ihrer Liebe mit einem Seufzer
tiefer, hoffnungsloser Qual,
als ob der Tod bereits Malcolms Schicksal besiegelt hätte.

Und sie saß traurig auf seinem Grab.
Die Hoffnung verschwand aus Fitz-James’ Augen –
doch mit der Hoffnung floh nicht die Sympathie.
Er bot an, an ihrer Seite zu bleiben,
wie ein Bruder seine Schwester führt.
„Oh, wie wenig kennst du Rodericks Herz!
Es ist besser für uns beide, wenn wir getrennt gehen.
Eile, und erfahre von Allan,
ob du diesem listigen Mann vertrauen kannst.“
Mit der Hand auf der Stirn, um den Kampf in seinem Geist zu besänftigen, machte er ein oder zwei Schritte zum Abschied – dann, als ihm ein Gedanke durch den Kopf ging, hielt er inne, drehte sich um und kam zurück.

XIX.

„Höre, Dame, noch ein Wort zum Abschied!
Im Kampf rettete mein armer Schwert das Leben des Herrschers Schottlands.
Diesen Ring gab mir der dankbare Monarch und bat mich, ihn zurückzubringen, falls ich eine Gegenleistung verlangen wollte.
Ellen, ich bin kein adliger Herr – sondern jemand, der vom Speer und Schwert lebt; sein Schloss ist sein Helm und Schild, seine Herrschaft ist das Schlachtfeld.
Was kann ich von einem Prinzen verlangen, der weder an Staat noch an Land denkt?
Ellen, nimm meine Hand – der Ring gehört dir; jeder Wächter kennt dieses Zeichen.
Suche sofort den König auf; dieses Siegel wird deinen Weg sichern – und fordere, was auch immer du willst, als Lösegeld für sein Versprechen mir gegenüber.“
Er setzte ihr den goldenen Ring auf, hielt inne, küsste ihre Hand – und ging dann.
Der alte Dichter stand entsetzt da – so schnell war Fitz-James vorbeigegangen.
Er schloss sich seinem Führer an, und sie wanderten den Hängen des braunen Berges entlang, über den Fluss, der Loch Katrine mit Achray verbindet.

XX

Alles im Tal der Trosachs war still; die Mittagszeit ruhte auf den Hügeln.
Plötzlich rief sein Führer laut: „Murdoch! War das ein Signalruf?“
Er stammelte: „Ich rufe, um den Raben von seiner Beute zu vertreiben.“
Er blickte hin – er erkannte die Beute des Raben: sein eigener tapferer Hengst. „Ah! Tapferer Grauer! Für dich – vielleicht auch für mich – wäre es besser, wir hätten das Tal der Trosachs nie gesehen. Murdoch, geh voran – aber leise! Wenn du pfeifst oder rufst, wirst du sterben!“
Eifersüchtig und düster setzten sie ihren Weg fort – jeder still, jeder wachsam.

XXI.

Nun schlängelte sich der Pfad über seine schwindelerregenden Vorsprünge um den Rand einer Klippe – da sah man eine verfallene weibliche Gestalt, von Zorn der Sonne und des Sturms zerstört, in zerrissenen Kleidern und wildem Haar, die auf einer Klippe am Weg stand. Mit ihrem unruhigen Blick schaute sie umher – auf den Wald, die Felsen, den Himmel – doch es schien, als würde sie nichts bemerken, obwohl sie alles beobachtete. Ihre Stirn war mit prächtigen Blumen geschmückt; wild winkte sie mit einem Federbusch, den Adler aus ihren Flügeln werfen. Solche Beutestücke hatte ihr verzweifelter Schritt gesucht – dort, wo kaum Platz für ein Schaf war. Zuerst erkannte sie das Tartan-Muster und schrie, bis alle Felsen ihren Schrei widerhallten. Noch lauter lachte sie, als sie näher kamen – denn dann erkannte sie die Tracht der Tieflandbewohner. Dann rang sie wild ihre Hände, dann weinte sie, dann sang sie – sie sang! Ihre Stimme hätte zu anderen Zeiten vielleicht zur Harfe oder Laute gepasst; nun klang sie zwar angespannt und rau, doch immer noch süß für Tal und Hügel.

XXII.

Lied.

Sie geboten mir, zu schlafen, sie geboten mir, zu beten – sie sagten, mein Verstand sei verdreht und gestört. Ich kann nicht auf den Hochland-Hängen schlafen, ich kann nicht in der Hochland-Sprache beten. Doch wäre ich jetzt dort, wo Allan entlangschlüpft, oder hörte ich die Wellen meines Heimatortes Devan, so könnte ich ruhig ruhen und beten, dass der Himmel meinen winterlichen Tag beenden möge! So wollten sie, dass ich mein Haar flechte; sie zwangen mich, in die Kirche zu gehen. Es sei der Morgen meiner Hochzeit, sagten sie, und mein wahrer Geliebter würde mich dort treffen. Doch wehe der grausamen List, die das Lächeln dieses Morgens im Blut ertränkte! Wehe dem zauberhaften Traum! Ich erwachte nur, um zu weinen und zu schreien.

XXIII.

„Wer ist dieses Mädchen? Was bedeutet ihr Lied? Sie schwebt über dem einsamen Weg und breitet ihren grauen Umhang aus, wie der einsame Reiher seine Flügel ausbreitet, bei Dämmerung über einem verfluchten Brunnen.“ „Das ist Blanche von Devan“, sagte Murdoch. „Eine verrückte, gefangene Mädchen aus den Tieflanden. Am Morgen ihrer Hochzeit wurde sie gefangen genommen, als Roderick nach Devan vordrang. Der fröhliche Bräutigam leistete Widerstand.“

Und fühlte das unbesiegbare Schwert unseres Anführers.
Ich wundere mich, dass sie jetzt frei umherstreift –
Doch oft entkommt sie Maudlins Angriffen.
„Also, du verrückter Narr!“ – Er hob seinen Bogen:
„Wenn du sie auch nur mit einem Schlag triffst,
werfe ich dich von der Klippe – so weit,
wie je ein Bauer einen Balken geworfen hat!“
„Danke, Held, danke!“, rief der Verrückte
und drückte sie an Fitz-James’ Seite.
„Sieh die grauen Fahnen, die ich bereite,
um meine wahre Liebe durch die Luft zu suchen!
Ich werde diesem wilden Kerl
keine einzige Feder leihen, um seinen Sturz abzumildern!
Nein! Tief unter den zerbrochenen Steinen
werden die Wölfe sich an seinen Knochen gütlich tun –
Und dann wird sein verhasstes Plaid,
von Büschen und Dornen im Luftstrom aufgehalten,
eine nutzlose, freie Flagge sein –
ein Zeichen für ihr Fest.“

XXIV

„Sei still, arme Maid, und beweg dich nicht!“
„Oh! Du blickst gütig – ich werde es tun.
Mein Auge ist ausgetrocknet und kraftlos geworden,
doch es liebt weiterhin das Grün von Lincoln;
Und obwohl mein Ohr taub ist,
liebt es weiterhin die Sprache der Tieflandbewohner.

„Denn mein lieber William war ein wahrer Förster –
Er stahl dem armen Blanche das Herz!
Sein Mantel war ganz in dem Farbton des Waldes gehalten,
und fröhlich sang er Lieder der Tieflandbewohner!

„Es war nicht meine Absicht, das zu erzählen…
Aber du bist weise und errätst alles richtig.“
Dann setzte das Lied in einem leisen, gebrochenen Tonfall fort.
Unentwegt richtete sie ihren besorgten Blick auf den Clanmann,
dann wandte sie ihn dem Ritter zu – anschließend schweifte ihr Blick wild über das Tal.

XXV.

„Die Fallen sind bereit, die Pfähle stehen bereit –
Singt weiter fröhlich, fröhlich!
Die Bögen werden gespannt, die Messer geschärft –
Die Jäger leben fröhlich.

„Es war ein Hirsch, ein zehnbeiniger Hirsch,
der stolz durch das Tal kam –
Singt weiter kräftig, kräftig!

„Dort traf er auf eine verletzte Hirschkuh –
sie blutete schrecklich;
sie warnte ihn vor den Gefahren unten –
oh, so treu, so aufrichtig!

„Er hatte ein Auge – und konnte hören –
Singt weiter vorsichtig, vorsichtig!“

Er hatte ein Bein – und konnte schnell laufen;
die Jäger beobachten alles sehr genau.

XXVI.

Fitz-James’ Geist war von Leidenschaften erfüllt,
als Ellens Andeutungen und Ängste verloren gingen;
doch Murdochs Ruf weckte Misstrauen,
und Blanches Lied brachte Gewissheit.
Nicht wie ein Hirsch, der die Falle wahrnimmt,
sondern wie ein Löwe des Jagdtrupps,
schwang er sofort sein Schwert hoch:
„Revele deine Untreue – oder stirb!“
Mit höchster Geschwindigkeit floh der Clanmann,
doch auf dem Weg zog er seinen Bogen hervor.
Der Pfeil streifte nur Fitz-James’ Helm –
und drang in Blanches Brust ein.
Murdoch von Alpine! Zeige deine Geschwindigkeit –
denn noch nie hatte ein Sohn Alpines solche Not!
Mit Herz aus Feuer und Füßen wie der Wind
folgt der grausame Rächer ihm nach!
Das Schicksal entscheidet über diesen schnellen Kampf –
die Strafe ist der Tod, der Lohn das Leben;
deine Verwandten lauern im Hinterhalt,
versteckt auf der Heide;
du könntest sie erreichen! – Doch vielleicht wirst du
deine im Hinterhalt liegenden Verwandten niemals sehen –
der wilde Sachse nähert sich dir!
Unaufhaltsam trifft der tödliche Stich,
wie Blitz, der den Pinienbaum zu Staub macht;
mit Hand und Fuß muss Fitz-James kämpfen,
bevor er sein Schwert wiedererlangen kann.
Über den Gefallenen gebeugt, mit Adlerblick,
lächelte er grimmig, als er sah, wie dieser starb;
dann kehrte er langsam zurück,
dorthin, wo das arme Mädchen blutend lag.

XXVII.

Sie saß unter der Birke,
ihr Ellbogen ruhte auf ihrem Knie;
sie hatte den tödlichen Pfeil herausgezogen,
blickte darauf und lachte schwach;
ihre Krone aus Weidenzweigen und grauen Federn,
verschmiert mit Blut, lag neben ihr.
Der Ritter versuchte, die Blutung zu stoppen –
„Fremder, es ist vergeblich!“, rief sie.
„Diese Stunde des Todes hat mir mehr
an Vernunftskraft gegeben als alle Jahre zuvor;
denn während diese Adern immer schwächer werden,
verschwinden auch meine wahnsinnigen Visionen.
Ich sterbe als hilfloser, verletzter Mensch –
und etwas in deinen Augen sagt mir,
dass du mein geborener Rächer bist.
Siehst du dieses Haarband? – Oh, ich trage es immer noch,
dieses kleine Band aus gelben Haaren,
durch Gefahr, Wahnsinn und Verzweiflung!
Es war einst hell und klar wie deines –
doch Blut und Tränen haben seinen Glanz gedämpft.
Ich werde dir nicht sagen, wann es abgeschnitten wurde,
noch von welchem unschuldigen Opfer es stammt –
mein Verstand würde zerbrechen! – Doch es wird weiterhin schwingen.“

Wie Federn auf deinem Helm, tapferer Mann –
bis Sonne und Wind die Flecken ausbleichen,
und du sie mir wiederbringen wirst.
Ich zögere noch… Oh Gott! Lass Vernunft ihr Abschiedslicht strahlen!
Oh – durch das ehrenvolle Zeichen deines Rittertums,
und für dein Leben, das durch meins geschützt wird:
Wenn du einen finsteren Mann siehst,
der sich zum Anführer des Alpenstammes rühmt,
mit breiten, schattenhaften Federn,
einer blutigen Hand und finsterer Stirn –
möge dein Herz mutig sein, deine Waffe stark,
und mögest du der armen Blanche von Devan Gerechtigkeit verschaffen!
Sie beobachten dich an allen Wegen… Vermeide den Weg… Oh Gott! Auf Wiedersehen.

XXVIII.

Der tapfere Fitz-James hatte ein gutes Herz;
Er war voll Mitleid für die Leidenden.
Nun sah er mit gemischtem Kummer und Zorn,
wie das ermordete Mädchen starb.
„Gott, sei mir in meiner Not zur Hilfe,
damit ich Rache an diesem Anführer nehmen kann!“
Einen Lockenstrang aus Blanches schönen Haaren
verband er mit den Haaren ihres Bräutigams;
die zusammengebundenen Strähnen färbte er mit Blut
und setzte sie auf die Seite seines Hutes:
„Bei Dem, dessen Wort Wahrheit ist, schwöre ich:
Ich werde kein anderes Schmuckstück tragen,
bis dieses traurige Zeichen
mit dem besten Blut von Roderick Dhu gefärbt ist!
Doch höre! Was bedeutet dieser leise Ruf?
Die Verfolger sind bereits unterwegs – doch sie werden erkennen,
dass der „Hirsch in der Enge“ ein gefährlicher Feind ist.“
Ohne den bekannten, aber bewachten Weg
musste Fitz-James durch Dickichte und Felsen irren;
oft musste er seinen verzweifelten Weg ändern,
wegen Bäche und Abgründe zurückkehren.
Herzlos, erschöpft und schwach – schließlich,
wegen mangelnder Nahrung und verlorener Kraft,
legte er sich in ein dichtes Gebüsch
und dachte, seine Mühen und Gefahren seien vorbei:
„Von all meinen unbesonnenen Abenteuern
wird dieses wahnsinnige Unterfangen das letzte sein!
Wer könnte schon ahnen,
dass dieses Hochland-Nest so schnell
so viele Feinde aufbieten würde, sobald sie von den Truppen in Doune hörten?
Jetzt suchen sie mich wie Bluthunde –
Höre auf das Pfeifen und die Rufe!
Wenn ich weiter durch die Wildnis gehe,
werde ich nur auf den Feind stoßen.
Ich werde hier bleiben, bis es dunkel wird,
dann versuche ich meinen gefährlichen Weg.“

XXIX.

Die Schatten des Abends sinken langsam herab;
die Wälder sind in tieferes Braun gehüllt;
die Eule erwacht aus ihrem Versteck;
man hört den Fuchs in den Bergen.

Es bleibt genug vom schimmernden Licht,
um den Wanderer auf dem rechten Weg zu führen;
doch nicht genug, um aus der Ferne
seine Gestalt dem wachsamen Feind zu zeigen.
Mit vorsichtigen Schritten und wachem Ohr
klettert er den Felsen hinauf und bahnt sich seinen Weg durch das Gestrüpp;
und weder der Sommersonnenwende noch irgendein Wind, der über die Wildnis wehte,
konnten die eiskalte Luft des Berges mildern – stattdessen froren seine durchnässten Glieder vor Kälte.
In Angst, in Gefahr und allein,
hungrig und frierend, durch unbekannte, verworrene und steile Pfade, setzte er seinen Weg fort;
bis er, als er um eine Felsnase bog,
eine Wachfeuer vor sich sah, das hell brannte.

XXX.

Neben den roten, klaren Glutresten
saß ein Bergsteiger in seinem Plaid;
er sprang mit Schwert in der Hand darauf zu –
„Dein Name und dein Ziel! Saxon, bleib stehen!“
„Ein Fremder. Was verlangst du?“
„Rast, einen Führer, Nahrung und Feuer –
mein Leben ist in Gefahr, mein Weg ist verloren;
der Sturm hat meine Glieder mit Frost erfüllt.“
„Bist du ein Freund von Roderick?“ „Nein.“
„Wagst du es, dich selbst als Feind zu bezeichnen?“
„Ich wage es! Ihm und allen, die er zur Unterstützung seiner mörderischen Taten bringt.“
„Kühne Worte! – Doch obwohl das Wild das Recht auf Jagd hat,
obwohl wir dem Hirsch Raum und Gesetz gewähren,
bevor wir Hund oder Bogen benutzen –
wer hat schon je bedacht, wo, wie oder wann
die schnüffelnde Füchsin gefangen oder getötet wurde?
So hinterhältige Späher – doch sie lügen sicherlich,
die behaupten, du seist ein geheimer Spion!“
„Sie lügen, bei Gott! Lass Roderick Dhu sowie die beiden Mutigsten seines Clans kommen –
lass mich nur bis zum Morgen ruhen, dann schreibe ich die Lügen auf ihre Stirnen.“
„Wenn ich im Licht richtig sehe, trägst du den Gürtel und die Sporen eines Ritters.“
„Dann kannst du anhand dieser Zeichen erkennen,
wer der tödliche Feind jedes stolzen Unterdrückers ist.“
„Genug, genug; setz dich und teile
das Lager eines Soldaten, seine Mahlzeit.“

XXXI.

Er gab ihm etwas von seiner schottischen Gastfreundschaft –
das gehärtete Fleisch eines Berghirsches;
er legte trockenes Brennmaterial ins Feuer
und bat den Saxon, sein Plaid mit ihm zu teilen.
Er behandelte ihn wie einen willkommenen Gast,
dann sprach er weiter:
„Fremder, ich bin ein Angehöriger des Clans von Roderick Dhu, ein wahrer Verwandter;
jedes Wort gegen seine Ehre
verlangt von mir Rache;
und außerdem – so wird gesagt – von deinem Schicksal abhängt…“

Ein mächtiges Omen wird gelegt.
Es liegt an mir, meine Trompete zu blasen –
Du bist durch Zahlen überwältigt;
Es liegt an mir, hier, Brand für Brand,
obwohl du schon erschöpft bist, dir beizubringen, standhaft zu bleiben:
Doch weder um des Clans noch der Verwandtschaft willen
werde ich von den Gesetzen der Ehre abweichen;
Einen Erschöpften anzugreifen wäre Schande,
und ein heiliger Name ist noch fremder;
Führung und Ruhe, Nahrung und Feuer –
daran darf er niemals vergeblich teilhaben.
Ruhe dich also hier bis zum Morgengrauen aus;
ich selbst werde dich auf dem Weg führen,
über Felsen und Steine, durch Wachen und Posten,
bis vor die äußerste Wache von Clan-Alpine,
bis zum Übergang bei Coilantogle;
von dort an ist dein Schutz deine Klinge.
„Ich nehme deine Güte an, beim Himmel,
so frei, wie sie edel gegeben wird!“
Nun ruhe dich aus; denn das Rufen des Kranichs
singt uns das wilde Wiegenlied des Sees.“
Damit schüttelte er das zusammengelegte Moos
und breitete seinen Plaid über die Krone;
und die tapferen Feinde legten sich Seite an Seite
friedlich nieder wie getestete Brüder
und schliefen, bis das Morgenlicht
die Berge und den Fluss purpurfarben färbte.

KANTO FÜNFTER.
Der Kampf.

I.

Schön wie das erste Licht des Ostens,
als es zum ersten Mal vom verwirrten Pilger gesehen wurde –
es lächelt auf die düstere Nacht hinab,
vergoldet die schäumenden Wellen des Flusses
und erhellt den gefährlichen Weg am Berghang.
Schön wie dieses Licht – obwohl es noch schöner ist –
verleiht es der Angst Anmut, dem Gefahr Stolz.
Die kriegerische Glaubenskraft sowie der strahlende Stern der Höflichkeit
leuchten durch alle stürmischen Katastrophen, die den Krieg überschatten.

II.

Dieses frühe Licht, so schön und glänzend,
schimmerte durch das Haselschirmchen.
Als die Krieger durch sein Leuchten geweckt wurden,
verließen sie ihre einfachen Betten,
blickten hinaus in den gesprenkelten Himmel,
flüsterten ihre militärischen Gebete
und entzündeten anschließend ihr Feuer, um
sich eine kurze, einfache Mahlzeit zu bereiten.
Der Schotte warf seinen eleganten, vielfarbigen Plaid um sich
und führte, wie versprochen, den Weg –
durch grüne Dickichte und graue Berge.
Ein verworrener Weg! Sie wanderten nun
entlang des Bergrandes, mit Blick auf die prächtigen Landschaften darunter:
die Windungen des Forth und Teith sowie alle Täler dazwischen.
Bis die Türme von Stirling im Himmel verschwanden;
dann reichte ihr Blick, der in den Wald gerichtet war,
nicht einmal bis zur Länge eines Lanzenstiels.
Oft war der Weg so steil, dass man gerne
Hilfe von jemand anderem bekam;
oft war er so verworren, dass bei jedem Durchbrechen
jeder Dornbusch seinen Tau versprühte –
diesen Diamanttau, so rein und klar,
der nur von der Träne der Schönheit übertroffen wird!

III.

Endlich kamen sie an einen Ort, an dem der Hügel
steil abfiel ins Tiefe.
Hier floss der Vennachar silbern dahin;
dort erhoben sich die Berge einer nach dem anderen.
Der gewundene Pfad führte weiter,
unter steilen Felsen und drohenden Gesteinen.
Hundert Männer konnten hier Wache halten.

Mit Entschlossenheit gegen die Feinde.
Die spärliche Bedeckung des zerklüfteten Berges
bestand aus kleinen Birken- und Eichenbüschen,
mit kahlen Ästen – sowie Felsen dazwischen.
Hier und da gab es Flächen mit grünem Farn
und schwarzem Heidekraut, das so hoch wuchs,
dass es den Wald in Konkurrenz setzte.
Doch dort, wo der See tief und ruhig lag,
waren Sumpf und Hügel von Weiden umgeben.
Oft waren sowohl Pfade als auch Hügel zerstört,
da winterliche Ströme alles mit Kies, Steinen und Sand bedeckt hatten.
Der Weg war daher sehr schwierig zu begehen.
Der Führer verlangsamte seinen Schritt,
führte langsam durch die Engpässe
und fragte Fitz-James, aus welchem Grund er diese Wildnis aufsuchte – eine Gegend, die nur wenige ohne Genehmigung von Roderick Dhu durchqueren konnten.

IV.

„Tapferer Gael, mein Schwert – in Gefahr gefallen – hängt an meinem Gürtel und an meiner Seite. Doch, um ehrlich zu sein“, sagte der Sachse, „ich dachte nicht daran, seine Hilfe in Anspruch zu nehmen. Vor drei Tagen kam ich hierher, verwirrt, auf der Suche nach Beute. Alles schien so friedlich und ruhig wie der Nebel, der auf jenem Hügel lag. Dein gefährlicher Anführer war damals weit weg und würde wohl nicht bald aus dem Krieg zurückkehren. Zumindest sagte das mein Bergführer – obwohl der Schurke vielleicht gelogen hat.“
„Warum also ein zweites Mal versuchen?“
„Du bist ein Krieger – und fragst mich, warum?! Unser freier Weg wird durch bestimmte Gründe bestimmt – genauso wie die Gesetze für arme Handwerker. Ich wollte einfach die langweiligen Stunden eines friedlichen Tages überbrücken. Eine kleine Ursache reicht bereits aus, um einen Ritter dazu zu bringen, weit und breit zu wandern – sei es wegen eines fliegenden Falken, eines streunenden Windhundes oder des fröhlichen Blicks eines Bergmädchens. Oder, wenn ein Weg besonders gefährlich ist, dann ist die Gefahr selbst schon eine Verlockung.“

V.

„Ich bitte dich, dein Geheimnis für dich zu behalten. Doch bevor du wieder diesen Ort aufsuchst, sag mir: Hast du nichts von dem Krieg in den Tieflanden gehört, den Mar gegen den Clan-Alpine angezettelt hat?“
„Nein, bei meinem Wort! Ich habe von Truppen gehört, die dazu da sind, die Jagdgebiete von König James zu schützen. Ich bezweifle nichts – doch sobald sie von dieser Versammlung der Bergbewohner erfahren, werden ihre Fahnen in die Luft gehoben werden. Bisher hingen sie doch friedlich in Doune.“
„Mögen sie frei in die Luft gehoben werden! Wir wollten schließlich nicht, dass ihre seidenen Stoffe von Motten zerstört werden. Mögen sie frei in die Luft gehoben werden – genauso frei, wie sie wehen sollen.“

Clan-Alpine’s Kiefern im Banner – tapfer.
Doch, Fremder, friedlich seit deiner Ankunft,
verwirrt im Bergkampf –
woher also diese kühne Prahlerei,
mit der du dich als Feind von Vich-Alpine darstellst?
„Krieger, doch gestern Morgen wusste ich
nichts von deinem Anführer, Roderick Dhu,
außer dass er ein verurteilter Verbrecher war,
der Anführer eines rebellischen Clans,
der am Hof des Regenten einen Ritter mit einem Dolch erstach;
doch allein das könnte schon jedes wahre, treue Herz brechen.“

VI.
Wütend über diese schändliche Anschuldigung
senkte der Clanmitglied seinen finsteren Blick.
Einen Moment zögerte er, dann sagte er streng:
„Hast du gehört, warum er sein Schwert zog?
Hast du gehört, wie Roderick durch dieses schändliche Handeln Rache an seinem Feind nahm?
Was kümmerte es den Anführer, ob er auf den Heideflächen der Highlands oder auf dem Heiligen Berg stand?
Er richtet solche Ungerechtigkeiten aus, wo immer sie geschehen – selbst am Himmelshof.“
„Es blieb dennoch eine Schandtat; doch wahr ist,
dass damals noch nicht seine Souveränität geltend gemacht wurde;
während Albany mit schwacher Hand
einen geliehenen Machtsstab hielt,
war der junge König, eingesperrt in der Stirling-Turm,
fremd gegenüber Respekt und Macht.
Doch dein Anführer führte ein raubtierhaftes Leben –
er erbeutete durch grundlosen Streit
die Herden und Ernten der Menschen aus den niederen Ländern –
Ich glaube, eine Seele wie deine sollte solche Beute verachten.“

VII.
Der Gael blickte ihn die ganze Zeit finster an
und antwortete mit einem verächtlichen Lächeln:
„Sachsen, von jenem hohen Berg aus
sah ich, wie du mit freudigem Blick
in den Süden und Osten blicktest, dorthin,
wo sich endlose, fruchtbare Felder und grüne Weiden erstreckten,
mit sanften Hängen und Wäldern dazwischen –
Diese fruchtbaren Ebenen waren einst das Erbe der Gaels;
der Fremde kam mit eiserner Hand
und nahm unserem Volk das Land weg.
Wo leben wir jetzt? Sieh nur: Felsen über Felsen,
und alles ist zerstört.
Fragen wir diesen wilden Berg um fette Rinder oder Brot für unser Zuhause –
der Berg könnte gut antworten:
‚Euch, wie auch euren Vorfahren, gehören das Schwert und der Dolch!
Ich biete euch Schutz in meiner Brust.‘“

„Eure eigenen guten Schwerter müssen den Rest gewinnen.“
Gefangen in dieser Festung im Norden –
glaubst du etwa, wir werden nicht hervorkommen,
um den Plünderer nach besten Kräften zu bekämpfen
und dem Räuber die Beute wegzunehmen?
Ach, bei meiner Seele! Während auf jener Ebene
der Sachse Getreide anbaut, während von zehntausend Herden
nur eine allein entlang des Flusses umherwandert –
der Gael, Erbe der Ebenen und Flüsse,
wird mit starker Hand seinen Anteil zurückerobern.
Wo leben doch die Bergfürsten, die glauben,
dass das Plündern auf den Ebenen nichts anderes sei
als gerechte Vergeltung? Sucht einen anderen Grund gegen Roderick Dhu.

VIII.

Fitz-James antwortete: „Und selbst wenn ich suchte –
glaubst du, es gäbe keinen anderen Grund?
Was haltet ihr davon, wenn mein Weg blockiert wird?
Wenn mein Leben für Hinterhalte geopfert wird?“
„Als Lohn für Unbesonnenheit –
hättest du frühzeitig und ehrlich gewarnt –
ich suche meinen verlorenen Hund oder Falken,
ich suche, in gutem Glauben, ein Mädchen aus den Highlands –
du hättest frei sein können, kommen und gehen, wie du wolltest;
doch geheime Wege verraten geheime Feinde.
Auch deshalb wärst du, selbst als Spion,
ohne dass jemand etwas erfährt, zum Tode verurteilt worden –
außer um ein Orakel zu erfüllen.“
„Nun, lassen wir das; ich werde jetzt keinen weiteren Grund für Feindseligkeit nennen,
um deine Stimmung zu trüben und deine Stirn zu verdunkeln.
Es genügt – ich bin durch ein Versprechen gebunden,
mich diesem stolzen Mann entgegenzustellen:
Zweimal habe ich bereits friedlich das Tal von Clan-Alpine aufgesucht;
doch wenn ich wieder komme, komme ich mit Banner, Zeichen und Bogen,
als Anführer, der seinen Todfeind sucht.
Denn ein Liebender im Gemach einer Dame
hat niemals so sehr auf den festgelegten Zeitpunkt gewartet
wie ich – bis vor mir dieser rebellische Fürst und seine Bande standen!“

IX.

„Dann soll dein Wunsch in Erfüllung gehen!“ – Er pfiff schrill,
und es kam eine Antwort vom Hügel;
wild wie der Schrei des Kranichs
flog das Signal von Fels zu Fels.
Sofort tauchten durch Wald und Heide
Mützen, Speere und gebogene Bögen auf –
rechts, links, oben, unten –
der verborgene Feind sprang sofort hervor;
aus den grauen Schindeln ragten ihre Lanzen hervor,
aus den Farngestrüppen flogen Pfeile,
die Schilfrohre und Weidenzweige verwandelten sich in Äxte und Zeichen –
und jedes Büschel wurde zum Waffenrock
für den kampfbereiten Krieger.
Jenes Pfeifen bewachte das Tal.

Sofort mit fünfhundert Männern –
als hätte der gewaltige Berg zum Himmel
einen unterirdischen Trupp hervorgebracht.
Sie standen stumm und regungslos da,
auf Befehl ihres Anführers wartend.
Wie lose Felsen, deren bedrohliche Masse
über dem engen Pass lag –
als könnte schon die Berührung eines Kindes
sie dazu bringen, den Abhang hinabzustürzen,
mit Schritten und Waffen voran –
so hingen sie am Berghang.
Der Bergbewohner warf einen stolzen Blick
entlang des Körpers von Benledi,
dann richtete er seinen Blick sowie seine dunklen Augenbrauen
geradewegs auf Fitz-James: „Was sagst du nun?
Das sind die wahren Krieger des Clans Alpine;
und, Saxon – ich bin Roderick Dhu!“

X.

Fitz-James war mutig – obwohl sein Herz
vor Schreck zu pochen begann,
nahm er eine furchtlose Haltung ein,
erwiderte den stolzen Blick des Anführers,
lehnte sich mit dem Rücken gegen einen Felsen
und setzte fest seinen Fuß voran:
„Kommt nur! Dieser Felsen wird von seiner festen Basis
sofort wegfliegen, sobald ich es tue.“
Sir Roderick beobachtete das – in seinen Augen
mischten sich Respekt und Überraschung,
sowie die freudige Erregung, die Krieger verspüren,
wenn sie einen Feind haben, der ihrer Klinge würdig ist.
Kurz blieb er stehen – dann winkte er mit der Hand:
Die Gruppe verschwand; jeder Krieger verschwand dort,
wo er stand – im Heidekraut oder im Wald;
Schwerter, Speere und gebogene Bögen verschwanden
in den blassen Weiden und niedrigen Büschen;
es schien, als hätte die Mutter Erde
ihre kriegerischen Kinder verschluckt.
Der letzte Hauch des Windes wirbelte
Flaggen und Muster sowie prächtige Federn in die Luft –
der nächste Windstoß wehte über einen einsamen Berghang,
wo Heidekraut und Farne wehten;
der letzte Blick der Sonne wurde von Speeren und Schwertern, von Schilden reflektiert –
der nächste Windstoß ließ alles unreflektiert
auf dem grünen Heidekraut und den kalten grauen Steinen erscheinen.

XI.

Fitz-James blickte sich um – doch konnte kaum glauben
das, was seine Augen sahen;
solch ein Anblick könnte leicht
eine Illusion aus einem schrecklichen Traum sein.
Er betrachtete Sir Roderick voller Unruhe –
der Anführer antwortete auf seinen Blick:
„Fürchte nichts – nein, das muss ich nicht sagen;
zweifle an nichts von meinen Leuten.
Du bist mein Gast – ich habe mein Wort gegeben
bis zum Fluss Coilantogle;
ich würde niemals das Zeichen eines Clanmitglieds ignorieren.“

Für Hilfe gegen eine tapfere Hand –
obwohl auf unserem Weg jedes Tal lag,
von den Sachsen den Gaeln geraubt.
So setzten wir unseren Weg fort; ich wollte nur
die Schilfstaude zeigen, auf der du dich stütztest,
in der Annahme, du könntest diesen Pfad
ohne Erlaubnis von Roderick Dhu beschreiten.

Sie setzten ihren Weg fort; ich sagte, Fitz-James sei so mutig
wie jeder Ritter mit Schwertgürtel,
doch wagte ich nicht zu behaupten, sein Blut fließe weiterhin
in seinem üblichen, gemäßigten Strom.
Als er Rodericks Schritten folgte, ging er
diesen scheinbar einsamen Pfad entlang –
der doch voller Speere war, die darauf warteten,
sein Leben zu nehmen, und nur auf ein Zeichen eines Führers
warteten, der längst entehrt und herausgefordert worden war.
Immer wieder suchte sein Blick heimlich
nach den verschwundenen Wächtern dieses Ortes;
aus Dickichten und Heidekraut tauchten
vor seinem geistigen Auge Speere und Schwerter auf,
und im schrillen Gesang der Schnepfen hörte er
wieder das Signalhorn.
Er atmete erst frei, als der Pass weit hinter ihnen lag; denn dann wandten sie sich
entlang einer breiten, ebenen Fläche,
wo weder Bäume noch Büsche zu sehen waren,
um einen Hut oder einen Speer zu verbergen.

XII.

Der Anführer schritt schweigend voran
und erreichte das Ufer jenes reißenden Flusses,
der, Tochter dreier mächtiger Seen,
von Vennachar aus silbern hervorbricht,
durch die Ebene strömt und unaufhörlich
auf Bochastle zufließt, wo einst Rom, die Kaiserin der Welt,
ihre Adlerflügel ausbreitete.
Hier hielt der Anführer inne, warf sein Ziel sowie seinen Plaid nieder
und sagte zum Krieger aus den Tieflandgebieten:
„Mutiger Sachse! Treu seinem Versprechen hat
Vich-Alpine sein Vertrauen erfüllt.
Dieser mörderische Anführer, dieser grausame Mann,
der Anführer eines rebellischen Clans,
hat dich sicher durch alle Wachen geführt,
weit jenseits der äußersten Verteidigungslinien von Clan-Alpine.
Nun, Mann gegen Mann, Stahl gegen Stahl,
wirst du die Rache eines Anführers spüren.
Sieh, hier stehe ich wehrlos da,
bewaffnet wie du mit einem einzigen Schwert;
denn dies ist die Furt von Coilantogle –
du musst dich mit deinem Schwert verteidigen.“

XIII.

Der Sachse zögerte: „Ich habe niemals gezögert,
wenn der Feind mich bat, mein Schwert zu ziehen;
im Gegenteil, mutiger Anführer, ich schwor deinen Tod;
doch dein edles und großzügiges Vertrauen…“

Und meine tiefe Lebensschuld –
ein besseres Lösegeld habe ich verdient:
Kann nichts als Blut unseren Streit sühnen?
Gibt es keinen Weg? – „Nein, Fremder, keinen!“
Und höre – um deinen schwächelnden Eifer anzufachen –
die Sache der Sachsen liegt auf deinem Schwert;
so sprach das Schicksal durch einen Propheten
zwischen Lebenden und Toten:
„Wer das Leben des ersten Feindes vergießt,
der wird im Kampf siegen.“
„Dann“, sagte der Sachse, „ist das Rätsel bereits gelöst.
Sucht jenseits dort unter dem Felsen –
dort liegt Red Murdoch, kalt und starr.
So hat das Schicksal seine Prophezeiung erfüllt;
gebt euch also dem Schicksal hin, nicht mir.
Lassen wir uns nach Stirling zu James begeben.
Wenn du weiterhin sein Feind bleiben willst,
oder wenn der König nicht bereit ist,
dir Gnade und Gunst zu gewähren,
so schwöre ich auf meinen Ehrenkodex,
dass du, wieder zu deiner ursprünglichen Stärke gekommen,
jede Vorteil nutzen wirst,
der dir jetzt dabei hilft, dein Land zu verteidigen.“

XIV.

Dunkles Licht blitzte aus Rodericks Augen:
„So hoch steigt also deine Arroganz,
weil ihr einen elenden Kerl getötet habt,
um Roderick Dhu Treue zu schwören?
Er gibt sich weder einem Menschen noch dem Schicksal hin!
Du fügst nur Öl ins Feuer meines Hasses;
das Blut meines Verwandten verlangt Rache.
Noch nicht bereit? – Bei Gott, ich ändere meine Meinung –
ich halte deinen Mut für den eines nutzlosen Rittertums,
der meine Freundlichkeit nicht verdient hat,
und dessen größter Stolz darin besteht,
eine Strähne vom Haar seiner schönen Dame zu tragen.“
„Ich danke dir, Roderick, für diese Worte!
Sie stärken mein Herz, sie machen mein Schwert härter;
denn ich habe geschworen, diese Strähne
mit dem besten Blut zu beflecken, das deine Adern erwärmt.
Nun, Waffenstillstand, Lebewohl! Und eile, geh!
Doch glaube nicht, dass nur durch dich, stolzer Anführer,
Freundlichkeit gezeigt werden kann;
obwohl nicht aus Dickicht, Heide oder Hügel
meine Verwandten auf meinen Pfiff kommen werden –
ein einziger schwacher Ton dieses kleinen Horns
würde die Chancen gegen dich verschlechtern.
Aber fürchte dich nicht – zweifle nicht – was auch immer du tun willst –
wir werden diesen Streit mit Schwert gegen Schwert austragen.“
Da zogen beide sofort ihre Schwerter,
warfen ihre Scheiden zu Boden,
blickten zum Sonnenlicht, zum Fluss und zur Ebene,
als würden sie diese nie wieder sehen;
dann trafen Fuß, Schwertspitze und Blick aufeinander,
und sie begannen den Kampf.

Es erging ihm schlecht mit Roderick Dhu –
er warf seinen Schild auf das Schlachtfeld;
seine eisernen Nieten sowie das starke Stierleder
hatten den Tod immer wieder abgewehrt.
Denn er hatte seine Arme im Ausland geschult,
um Fitz-James’ Schwert als Waffe und Schild zu nutzen.
Er übte jede Bewegung – Stoßen, Schlagen, Täuschen, Verteidigen.
Der Gael hingegen, obwohl stärker, weniger erfahren,
führte einen ungleichen Kampf.
Drei Mal standen sie im direkten Kampf gegeneinander –
dreimal trank das sächsische Schwert Blut.
Keine Spur von Mäßigung – der Fluss des Blutes färbte alles rot.
Der wilde Roderick spürte den tödlichen Verlust an Kraft
und schleuderte seine Schläge wie Winterregen.
Doch der Feind, unverwundbar, parierte seine Angriffe mit ruhiger Geschicklichkeit.
Schließlich nutzte er seine Überlegenheit aus, entriss Roderick die Waffe
und trieb ihn zurück – der stolze Häuptling musste in die Knie gehen.

XVI.

„Gib dich nun hin – sonst wird das Blut deines Herzens mein Schwert färben!“
„Deine Drohungen, deine Barmherzigkeit – ich verachte sie!
Lass nur den Feigling nachgeben, der vor dem Tod zittert.“
Wie eine Viper, die aus ihrem Nest springt,
wie ein Wolf, der durch die Dunkelheit stürmt,
wie eine Bergkatze, die ihr Junges beschützt –
so sprang er auf Fitz-James’ Hals zu.
Er wurde getroffen, doch kümmerte sich nicht um die Wunde
und umschlang seinen Feind mit seinen Armen.
Nun, tapferer Saxon – halte stand!
Keine Frauenhand wird dich jetzt berühren!
Diese verzweifelte Umklammerung soll deinen Körper durchdringen –
durch Messing- und Stahlstäbe hindurch!
Sie ziehen, sie drücken – nach unten geht es,
der Gael oben, Fitz-James unten.
Der Häuptling wurde am Hals festgehalten,
sein Knie lag auf seiner Brust;
seine Haare wurden nach hinten geworfen,
seine Hand legte sich über die Stirn,
um das Blut und den Nebel aus den Augen zu beseitigen.
Dann leuchtete sein Dolch hell auf!
Doch Hass und Wut konnten den Lebensstrom nicht retten –
zu spät kam die Chance, das Schicksal des tödlichen Kampfes zu wenden.
Denn während der Dolch noch leuchtete, schwanden Seele und Verstand, Gehirn und Augen.
Der Schlag kam – doch im Heidekraut fand die Waffe keinen Widerstand mehr.
Der kämpfende Feind konnte nun den erschlaffenden Griff des ohnmächtigen Häuptlings lösen.
Unverletzt, aber außer Atem, stand Fitz-James wieder auf.

XVII.

Er dankte dem Himmel für sein Leben –
gerettet, unerwartet, aus verzweifelter Kämpfe.
Dann warf er einen Blick auf seinen Feind,
dessen jeder Atemzug wie der letzte schien.
In Rodericks Blut tauchte er seine Zöpfe ein –
„Arme Blanche! Deine Ungerechtigkeiten werden teuer bezahlt;
doch du musst mit deinem Feind sterben oder leben,
um die Anerkennung zu erhalten, die Treue und Mut bringen.“
Darauf blies er in eine Trompete,
nahm den Kragen von seinem Hals,
setzte sich ohne Hut nieder und ließ Stirn und Hände sinken.
Dann sind in der Ferne schwach die Hufe
von rasenden Pferden zu hören;
die Geräusche werden lauter, und nun sind zu sehen
vier berittene Ritter in Lincolns Grün;
zwei tragen Lanzen, zwei führen
mit gelockerten Zügeln ein gesatteltes Pferd;
jeder hielt eilig auf das Ziel zu,
und Fitz-James zügelte sein Pferd –
mit Erstaunen betrachteten sie den blutigen Ort –
„Ruft nicht, edlen Herren, stellt keine Fragen.
Ihr, Herbert und Luffness, steigt ab
und versorgt die Wunden jenes Ritters;
lass das graue Pferd sein Gewicht tragen,
wir haben ein besseres Ziel im Sinn,
bringt ihn direkt nach Stirling;
ich werde vorausreiten, um schneller ein neues Pferd und passende Ausrüstung zu finden.
Die Sonne steht hoch – ich muss schnell sein,
um das Bogenschießen zur Mittagszeit zu sehen;
doch Bayard überwindet mühelos die Ebene.
De Vaux und Herries, folgt mir.“

XVIII.

„Steh still, Bayard, steh!“ – Das Pferd gehorchte,
mit gebeugtem Hals und gesenktem Kopf,
mit flinkem Blick und zitterndem Ohr,
als würde es gerne den Worten seines Herrn lauschen.
Fitz-James hielt weder die Füße im Steigbügel fest,
noch legte er die Hände auf den Sattel;
er schlang seine linke Hand um Mähne und
galoppierte leicht von der Ebene weg,
drehte sich auf dem Pferd mit dem bewaffneten Fuß um
und ermutigte es mit dem Stahl.
Das feurige Pferd sprang in die Luft,
der Reiter saß aufrecht und schön da;
dann, wie ein Pfeil aus einer Stahlarmbrust,
rasten sie über die Ebene.
Sie durchquerten den reißenden Fluss
und flogen den Hügel von Carhonie hinauf;
der Ritter trieb sein Pferd weiter im Galopp,
seine Begleiter folgten ihm, so gut sie konnten.
Entlang deiner Ufer, schnelle Teith! reiten sie,
und im Rennen verspotten sie deine Wellen;
Torry und Lendrick sind bereits vorbei,
und Deanstown liegt hinter ihnen;
da erheben sich die bannergeschmückten Türme von Doune.

Sie versinken bald im fernen Wald;
Blair-Drummond sieht, wie die Hufe Feuer sprühen;
sie sausen wie ein Windstoß durch Ochtertyre;
mit einem einzigen Blick verschwinden sie –
von der hohen Kuppe des alten Kier.
Sie baden die glühenden Flanken ihrer Pferde
im dunklen Forth, in dessen trüben Wellen –
und auf der gegenüberliegenden Uferseite
erreichen sie ihr Ziel mit Platschen, Klettern und Sprüngen.
Rechts lassen sie deine Felsen hinter sich, Craig-Forth!
Bald schon erscheint die Festung des Nordens,
Gray Stirling mit ihren Türmen und der Stadt –
auf ihrem schnellen Weg.

XIX.

Während sie den steinigen Pfad hinaufstiegen,
zügelte der Anführer plötzlich sein Pferd;
er gab seinem Diener ein Zeichen –
der sofort in den Sattel sprang:
„Siehst du, De Vaux, diesen grauen Waldmann,
der den felsigen Weg in Richtung Stadt nimmt?
Er ist großgewachsen – doch seine Kleidung ist einfach.
Siehst du seinen festen, doch schnellen Schritt,
mit dem er den Berg hinaufsteigt?
Weißt du, woher er kommt – oder wen er sucht?“
„Nein, bei meinem Wort – es scheint ein kräftiger Knecht zu sein,
der auf dem Feld oder bei der Jagd
die Truppen eines Barons schmücken würde…“
„Hör auf, De Vaux! Kann Angst und Eifersucht
ein schärferes Auge verdecken?
Schon von weitem, bevor er den Hügel erreichte,
erkannte ich diese stattliche Gestalt und diesen Schritt;
so eine Gestalt sieht man in Schottland nicht,
so einen Schritt hört man auf den schottischen Wiesen nicht.
Es ist James of Douglas – bei Saint Serle!
Der Onkel des verbannten Earls.
Schnell, zum Hof – um anzukündigen,
dass der gefürchtete Feind naht:
Der König muss wachsam sein;
Douglas und er müssen bereit sein.“
Dann drehten sie ihre Pferde nach rechts –
und ritten direkt zum Hintertor der Burg.

XX.

Douglas, der seinen Weg von der grauen Abtei von Cambus-kenneth genommen hatte,
führte nun, während er den felsigen Hang hinaufstieg,
ein trauriges Selbstgespräch:
„Ja! All meine Befürchtungen sind wahr;
der edle Graeme liegt als Gefangener da,
und der wilde Roderick wird bald
die Rache des königlichen Schwertes spüren.
Nur ich kann ihr Schicksal abwenden –
Möge Gott dafür sorgen, dass das Lösegeld nicht zu spät kommt!
Die Äbtissin hat ihr Versprechen gegeben –
mein Kind soll die Braut des Himmels werden;
vergib mir eine Träne des Bedauerns!
Denn Der, der sie geschenkt hat, weiß, wie kostbar,
wie außergewöhnlich sie ist! – Doch das ist vorbei;
jetzt gilt es nur noch: zu sterben.“

O Türme! In deren Umkreis Schrecken herrscht –
Dort wurde ein Douglas von seinem Herrscher getötet;
Und du, o trauriger, schicksalhafter Hügel!
Du hast oft das Geräusch der Todessichel gehört.
Wie auf dem edelsten Stück Land
die blutige Hand der Henker fiel –
So bereitet euch auf die Kerker, Gruben und namenlosen Gräber vor: Douglas sucht sein Schicksal!
Doch hört! Welches fröhliche, fröhliche Läuten
lässt den Turm der Franziskaner erzittern?
Und seht! Auf der überfüllten Straße
treffen sich in bunten Gruppen Maskierten!
Fahnen und Umzüge, Flöten und Trommeln –
und fröhliche Tänzer kommen.
Ich vermute, bei all diesem prächtigen Schauspiel
feiern die Bürger heute ihre Feste.
James wird dort sein; er liebt solche Zeremonien,
wo der gute Bauer seinen Bogen spannt
und der starke Kämpfer seinen Feind besiegt –
genauso wie dort, wo der adlige Krieger mit seiner Lanze kämpft.
Ich werde ihm folgen zum Schlosspark
und meinen Preis gewinnen – König James wird sehen,
ob das Alter diese kräftigen Muskeln bereits gebrochen hat,
deren Kraft er in glücklicheren Zeiten so sehr bewundert hat.

XXI.

Die Tore des Schlosses standen weit offen,
die zitternde Zugbrücke schwankte und hallte wider.
Die Straßen hallten vom Lärm der Pferdehufe wider,
während der schöne König von Schottland sowie die Adligen langsam den steilen Abhang hinabgingen.
Entlang des überfüllten Weges herrschte Jubel und lautes Gejohle.
James beugte sich immer wieder zu dem Sattel seines weißen Pferdes hinunter,
nahm seinen Hut vor den Damen der Stadt ab –
sie lächelten und wurden rot vor Stolz und Scham.
Der Schmeichler könnte stolz sein – er wählte die schönste Frau aus der Gruppe.
Er begrüßte ernsthaft jeden Stadtfürsten, lobte die prächtigen Kostüme der Teilnehmer, dankte den Tänzern lautstark und lächelte sowie nickte der Menge zu –
die den Himmel mit ihren Jubelrufen erfüllte: „Es lebe der König des Volkes, König James!“
Hinter dem König drängten sich Adlige und Ritter,
edle Damen und hübsche Mädchen –
ihre Pferde konnten die Steigung und den überfüllten Weg kaum ertragen.
Doch in der Prozession konnte man dunkle, ernste Gesichter erkennen;
dort trauerten die Adligen um ihren verlorenen Stolz
und verachteten die Freuden der einfachen Bürger.
Und die Anführer, die als Geiseln für ihre Clans aus ihren Heimatorten vertrieben worden waren, dachten an ihre eigenen grauen Türme, ihre Wälder und ihre feudalen Rechte.

Und hielten sich für einen schändlichen Teil
der Zeremonie, die sie im Herzen verfluchten.

XXII.

Nun zog sich im Schlosspark
ihre bunt gekleidete Schar in Reihen auf.
Dort drehten sich die Morricer mit Glocke am Fuß
und Schwert in der Hand in ihren Mustern;
doch an der Spitze standen
der kühne Robin Hood und seine ganze Bande –
Bruder Tuck mit Stab und Kapuze,
der mürrische Old Scathelocke,
Maid Marian, schön wie Elfenbein,
Scarlet, Mutch und Little John;
ihre Trompeten forderten alle heraus,
um ihre Fähigkeiten im Bogenschießen zu beweisen.
Douglas spannte einen mächtigen Bogen –
sein erster Pfeil traf ins Ziel;
als er erneut schoss,
teilte sein zweiter Pfeil den ersten in zwei.
Von der Hand des Königs musste Douglas
einen silbernen Pfeil erhalten, das Zeichen der Bogenschützen;
er blickte mit tränenerfüllten Augen
auf einen Blick der Sympathie –
doch keine freundliche Regung antwortete ihm!
Gleichgültig gegenüber dem Bogenschützen
übergab der Monarch den glänzenden Pfeil.

XXIII.

Nun, räumt den Kreis frei! Denn nun
stehen die kraftvollen Ringkämpfer einander gegenüber.
Zwei von ihnen zeichneten sich von den anderen ab
und verlangten stolz stärkere Gegner –
und nicht umsonst: Douglas kam.
Hugh of Larbert ist lahm;
John of Alloa geht es kaum besser –
seine Kameraden trugen ihn bewusstlos nach Hause.
Als Preis für den Wettkampf gab der König
Douglas einen goldenen Ring;
sein blauer Blick war kalt,
wie ein gefrorener Tautropfen im Winter.
Douglas wollte sprechen, doch in seiner Brust
unterdrückte seine kämpferische Seele seine Worte;
wütend wandte er sich dann dorthin,
wo die kräftigen Männer ihre Arme zum Wurf bereithielten.
Als jeder seine größte Kraft gezeigt hatte,
riß Douglas einen fest im Boden verankerten Stein
aus seinem Bett, hob ihn hoch
und schleuderte ihn in die Luft –
über alle Grenzen hinaus.
Und noch heute zeigt man im königlichen Park von Stirling
den grauhaarigen Älteren, die die Vergangenheit kennen,
auf den Wurf Douglases
und spricht über den Niedergang
der schottischen Stärke in unseren Tagen.

XXIV.

Das Tal hallte vom lauten Beifall wider.

Der Damenrock ließ ein Klirren vernehmen.
Der König, mit ungerührtem Gesichtsausdruck,
überreichte einen Beutel, gut gefüllt mit Münzen.
Der stolze Douglas lächelte verärgert
und warf das Gold unter die Menge.
Diese betrachtete nun den dunkelgrauen Mann
mit besorgtem Erstaunen und schärferem Blick;
bis Flüstern unter der Menge aufkam –
dass ein Mensch mit so freiem Herzen und so starker Hand
unbedingt zum Geschlecht der Douglas gehören müsse.
Die Alten bemerkten sein silbernes Haar,
schüttelten den Kopf und erzählten jedem Sohn
von den Taten gegen die Engländer,
bevor Douglas wegen seiner starken Hand
aus seinem Heimatland verbannt wurde.
Die Frauen priesen seine stattliche Gestalt,
obwohl sie durch viele Winterschäden gezeichnet war;
die Jünglinge sahen mit Ehrfurcht und Staunen,
wie seine Kraft die Gesetze der Natur übertraf.
So urteilte die Menge, wie es ihre Gewohnheit war,
bis Gemurmel zu lauten Rufen anschwoll.
Doch kein Blick von jenem stolzen Kreis
der Adligen, die um den König herumstanden
und Douglas freundlich begegneten,
oder der an den Verbannten dachte;
nein, auch nicht von denen, die einst an seiner Seite
bei der Jagd standen, seinen Tisch teilten
und im Feld unter seinem Schild Schutz fanden;
denn wer von königlichen Augen abgelehnt wird,
wann sollte seine Gestalt dann noch von Höflingen bekannt werden!

XXV.

Der Monarch sah, dass das Spiel ins Stocken geriet,
und befahl, einen edlen Hirsch freizulassen.
Seine Größe sollte das Fest krönen –
zwei Lieblingshunde sollten ihn zur Strecke bringen,
damit das Wildbret sowie Bordeauxwein
dem Bogenschießen als Nahrung dienen konnten.
Doch Lufra – die weder Bestechung noch Drohung
vom Seiten des Douglas trennen konnten,
der schnellste Hund im ganzen Norden –
sie sah den edlen Hirsch und stürmte vor.
Sie ließ die königlichen Hunde zurück und stürzte sich
auf das geweihte Tier, bohrte ihren scharfen Schnabel in dessen Flanke
und trank das fließende Lebensblut in großen Zügen.
Der kräftige Jäger des Königs sah, wie dieses Spiel
durch einen fremden Eindringling unterbrochen wurde,
kam heran und schlug wütend mit der Leine
auf den edlen Hund ein.
Der Douglas hatte an jenem Morgen
den kalten Blick des Königs, den Spott der Adligen ertragen –
und zuletzt, das Schlimmste für einen stolzen Geist,
auch das Mitleid der Menge.
Doch Lufra war liebevoll aufgezogen worden,
um an seinem Tisch zu sitzen, sein Bett zu bewachen;
oft schmückte Ellen Lufras Hals
mit Girlanden in fröhlicher Jugendlichkeit.

Sie waren solche Spielkameraden, dass mit dem Namen Lufra auch das Bild von Ellen auftauchte.
Sein unterdrückter Zorn brodelte hoch – in der dunklen Stirn und den funkelnden Augen.
Wie Wellen, die sich vor dem Schiff teilen, wich die Menge vor seinem Schritt zurück.
Es bedurfte nur eines Schlags – schon lag der Gegner bewusstlos in seinem eigenen Blut.
Einen solchen Schlag konnte keine andere Hand ausführen – selbst nicht, wenn sie in einer Stahlhand steckte.

XXVI.
Dann ertönte lautes Geschrei aus dem königlichen Gefolge; man schwang Schwerter und Stäbe. Doch der Baron warnte streng:
„Zurück! Zurück, um eures Lebens willen, ihr elenden Kerle! Hütet euch vor Douglas! Ja – seht, König James! Der Douglas, seit langem verflucht, und vergeblich überall gesucht als Opfer zur Sühne des Krieges – nun ist er hier. Er bittet nicht um eure Gnade, sondern nur für seine Freunde.“
„So wird meine Barmherzigkeit belohnt?“, sagte der Monarch. „Du anmaßender Lord! Aus deinem stolzen, ehrgeizigen Clan warst du der Mann – der einzige Mann, bei dem mein Mitleid versagte. Doch darf die Anwesenheit eines Monarchen solche Beleidigungen und arrogante Blicke dulden? He! Der Anführer unserer Garde! Bewacht den Übeltäter gut – beendet dieses Chaos!“ Denn es entstand Unruhe; die einfachen Leute hoben ihre Bögen. „Beendet dieses Chaos!“, sagte er und runzelte die Stirn. „Und lasst unsere Reiter den Platz räumen.“

XXVII.
Dann herrschte wildes Chaos, das die Schönheit dieses Feiertags zerstörte. Die Reiter drängten sich durch die Menge; sie wurden durch Drohungen und Beleidigungen zurückgedrängt. Die Alten und Schwachen wurden zu Boden geworfen; die Frauen schrien. Mit Feuersteinen, Speeren, Stäben und Keulen führten die Stärkeren einen chaotischen Kampf. Sofort umringten die königlichen Speere Douglas in einem engen Kreis. Langsam stiegen sie den steilen Weg hinauf. Im Hintergrund brüllte die Menge chaotisch. Traurig sah der edle Douglas, wie das einfache Volk gegen das Gesetz rebellierte. Er sagte zum Anführer der Soldaten: „Sir John of Hyndford – es war mein Schwert, das dir den Ritterorden auf die Schultern legte. Erlaubt mir daher, ein Wort mit diesen irregeleiteten Männern zu wechseln.“

XXVIII.

„Hört, liebe Freunde, bevor ihr mir
die Bande der Treue durchtrennt!
Mein Leben, meine Ehre und meine Sache
übergebe ich frei den Gesetzen Schottlands.
Sind sie etwa so schwach, dass sie
die Hilfe eures falsch gerichteten Zorns benötigen?
Oder wenn ich ungerecht behandelt werde –
ist dann mein eigennütziger Zorn so stark,
mein Sinn für das Gemeinwohl so gering,
dass ich um einer niedrigen Rache an einem Feind willen
jene Fesseln der Liebe lösen sollte,
die mein Land und mein Volk vereinen?
Oh nein! Glaubt mir: In jenem Turm wird die Gefangenschaft
keine Linderung bringen – zu wissen, dass jene Speere, vor denen unsere Feinde zittern sollten,
durch mein Blut rot gefärbt sind;
zu wissen, dass in sinnlosen Kämpfen
für mich die Mütter um ihre Söhne weinen,
für mich der Ehemann der Witwen stirbt,
für mich die Waisen um ihre Väter trauern,
dass die Patrioten über verletzte Gesetze klagen
und die Douglas dafür verfluchen.
Oh, lasst eure Geduld solches Unheil abwenden
und behaltet das Recht, mich weiterhin zu lieben!“

XXIX.

Die wilde Wut der Menge versank erneut
in Tränen – wie Stürme im Regen.
Mit erhobenen Händen und Augen beteten sie
für Segen auf seinen großzügigen Kopf,
der sich allein um sein Land sorgte
und dessen Blut er höher schätzte als sein eigenes.
Alte Männer am Lebensende
segneten ihn, der den Bürgerkrieg aufhielt;
und Mütter hielten ihre Kinder hoch,
um den selbstlosen Anführer zu sehen,
der über Ungerechtigkeiten und Zorn triumphierte –
dem die Leute einen Vater verdankten.
Selbst das Herz des rauen Soldaten rührte sich;
als ob hinter einem geliebten Sarg,
mit hängenden Armen und gesenktem Kopf,
der Douglas den Hügel hinaufgeführt wurde
und am Kampfplatz der Burg
mit resignierten Seufzern seine ehrenvolle Aufgabe übernahm.

XXX.

Der beleidigte Monarch ritt davon,
mit bitteren Gedanken und schwerem Herzen,
und wollte nun nicht mehr
durch die Straßen von Stirling mit seinem Gefolge ziehen.
„Oh Lennox, wer würde dieses wechselhafte Volk, diese gewöhnlichen Narren regieren wollen? Hörst du“, sagte er, „den lauten Jubel,
mit dem sie den Namen Douglas rufen?
Mit ähnlichem Jubel riefen die einfachen Leute
für König James; mit ähnlichem Jubel begrüßten sie den Tag,
an dem ich zum ersten Mal die Herrschaft der Douglas brach.“

Und wie würde Douglas die Anerkennung begrüßen,
würde er mich nur von meinem Sitz stoßen können?
Wer würde über die Herde herrschen wollen –
fantastisch, launisch, wild und eitel?
Eitel wie das Blatt auf dem Strom,
launisch wie ein wechselhafter Traum;
fantastisch wie der Laune einer Frau,
wild wie das fiebrige Blut der Raserei.
Du vielfachköpfiges Monster –
oh, wer würde dein König sein wollen? –

XXXI.

„Aber still! Welcher schnelle Bote
treibt sein keuchendes Pferd hierher?
Ich vermute, seine Nachricht kommt aus der Ferne –
von unserem Verwandten, John of Mar?“
„Er bittet Euch, mein Herr, dass Eure Truppen
auf sicherem, geschütztem Boden bleiben;
aus irgendeinem noch unbekannten bösen Grund –
gewiss zum Schaden des Throns –
hat der verbannte Anführer Roderick Dhu
seine rebellischen Leute versammelt;
man sagt, zu James of Bothwells Unterstützung
stehen diese Banditen bereit.
Der Earl of Mar zog heute Morgen von Doune aus,
um ihre Versammlung aufzulösen – bald
werdet Ihr von den Kämpfen hören;
doch der Earl bat inständig darum,
dass Ihr ohne große Truppe nicht reitet,
bis er gegen diese Gefahr vorgesorgt hat.“

XXXII.

„Du warntest mich – ich habe einen Fehler gemacht;
ich hätte früher darauf achten sollen;
ich habe es an diesem hektischen Tag übersehen.
Kehre schnell auf deinen Weg zurück;
spare nicht dein Pferd – das Beste von meinen wird deine Belohnung sein.
Sage unserem treuen Lord of Mar:
Wir verbieten diesen Krieg.
Roderick wurde heute Morgen in einem Zweikampf
von einem Ritter gefangen genommen,
und Douglas hat sich selbst sowie seine Sache
den Gesetzen unseres Königreichs unterworfen.
Durch den Verlust ihrer Anführer wird sich die Armee bald auflösen;
wir möchten nicht, dass das einfache Volk
aus Rache für die Verbrechen ihres Anführers zum Schwert greift.
Bring Mar unsere Botschaft, Braco – flieg!“
Er wendete sein Pferd: „Mein Herr, ich eile fort –
doch bevor ich dieses Lilienfeld überquere,
fürchte ich, dass die Schwerter gezogen werden.“
Der fliegende Reiter sprengte davon,
und der König kehrte zu seinen Türmen zurück.

XXXIII.

An jenem Tag war König James schlecht gelaunt –
keine fröhlichen Feste und keine Musiker mehr;
bald wurde die Hofgesellschaft entlassen.

Und bald wurde das Festlied abgebrochen.
Auch in der traurigen Stadt versank der Abend in Kummer.
Die Bürger sprachen von inneren Unruhen, von Gerüchten über Fehden und Kriege in den Bergen, von Moray, Mar und Roderick Dhu – alle im Kriegszustand; auch die Douglas trauerten um ihn, der in der Festung gefangen war, „dort, wo einst der tapfere Earl William war“.
Dort hielt der Sprecher inne, legte einen Finger auf seine Lippen oder zeigte auf die Klinge seines Dolches.
Doch müde Reiter aus dem Westen drängten am Abend zum Schloss; die geschwätzigen Männer behaupteten, sie brächten Nachrichten von Kämpfen an der Küste von Katrine; mittags hatte der tödliche Kampf begonnen und dauerte bis zum Sonnenuntergang.
So erschütterten verwirrende Gerüchte die Stadt, bis die Nacht ihre braunen Fahnen ausbreitete.

KANTO SECHSTER.
Die Wachstube.

I.

Die Sonne, erwachend, wirft durch die rauchige Luft
der dunklen Stadt einen düsteren Schein,
weckt jeden Sünder zu seiner Pflicht,
zu der traurigen Bestimmung des sündhaften Menschen;
ruft die Feiernden vom Tanz zurück,
erschreckt den umherstreifenden Räuber in sein Versteck;
vergoldet auf dem Kampfturm die Lanze des Wächters
und mahnt den blassen Studenten, seinen Stift niederzulegen
und seine schläfrigen Augen der gütigen Hüterin der Menschen zu überlassen.

Welch vielfältige Szenen – und, o, welch Szenen des Leids
wird von diesem roten, zuckenden Lichtstrahl wahrgenommen!
Der kranke Mensch blickt von seinem Lager aus
durch das überfüllte Krankenhaus darauf;
die zerstörte Jungfrau zittert im Schein desselben,
der Schuldner erwacht bei dem Gedanken an Schulden und Gefängnis,
der Unglückliche in Liebeskummer erwacht aus einem quälenden Traum:
die wache Mutter richtet mit dem schwachen Licht
das Bett ihres kranken Kindes her und beruhigt dessen schwaches Weinen.

II.

Bei Tagesanbruch erklangen die Türme von Stirling
unter dem Geräusch von Soldatenschritten und Waffenklirren;
die Trommeln kündigten mit ihrem Klang
Erleichterung für den müden Wächter an.
Durch enge Öffnungen und vergitterte Fenster suchten
die Sonnenstrahlen den Wachraum – doch im Kampf mit der rauchigen Luft
verblasste ihr gelber Schein.
In einer unheimlichen Atmosphäre leuchteten
die Lichter durch Bögen aus verbranntem Stein;
man sah wilde Gestalten in Kriegskleidung,
gesichtslose Menschen mit Bart und Narben – alle erschöpft vom Nachtwache,
von wilder Ausschweifung geplagt.
Auf dem massiven Eichentisch, überflutet mit Wein, voller Trümmer,
mit geleerten Bechern und umgestürzten Gläsern,
war zu erkennen, in welcher „Spaß“-Atmosphäre die Nacht vergangen war.
Manche schliefen müde auf dem Boden oder auf Bänken;
andere versuchten weiterhin, ihren Durst zu löschen;
wieder andere streckten ihre Hände über die erlöschenden Flammen des großen Kamins –
während um sie herum oder neben ihnen
bei jedem Schritt ihre Rüstung klirrte.

III.

Sie zogen nicht mit dem Schwert für ihre Felder,
wie Pächter eines Feudalherrn,
und besaßen auch nicht das patriarchalische Recht
auf Führung im Namen ihres Anführers;
es waren Abenteurer aus fernen Landen,
die vom Krieg lebten, den sie liebten.
Dort siehst du das gerötete Gesicht des Italieners,
den dunkelhäutigen Spanier;
den bergliebenden Schweizer, der
freier atmete in der Bergluft;
den Fläminger, der den Boden verachtete,
der dem Arbeiter so schlecht entlohnte;
in ihren Listen standen französische und deutsche Namen;
und die Exilanten aus fröhlichem England kamen,
um mit kaum verhohlener Verachtung
den spärlichen Lohn Schottlands zu teilen.
Alle tapfer im Kampf, gut ausgebildet im Umgang
mit dem schweren Hellebarden, Speer und Schild;
in den Lagern ausschweifend, wild und kühn;
bei Plünderungen grausam und unkontrolliert;
und jetzt, an Feiertagen und Festen,
von den Disziplinregeln befreit.

IV.

„Sie stritten über blutige Kämpfe,
kämpften zwischen Loch Katrine und Achray.
Ihr Reden waren heftig, und während sie sprachen,
griffen ihre Hände oft nach den Schwertern;
sie senkten ihre Stimme nicht, um die Ohren
der verwundeten Kameraden zu schonen,
deren zerschmetterte Glieder und Körper
die Spuren des Bergschwerts trugen.
Obwohl ihre Gebete und verzweifelten Schreie
nahe am Hof der Wachen gehört wurden –
ein trauriges Bürden für die brutalen Scherze,
und wilde Flüche aus Wut!
Schließlich stand John von Brent auf,
ein Bauer aus den Ufern des Trent;
ein Mensch ohne Respekt oder Furcht,
im Frieden Jäger von Hirschen,
im Krieg ein mutiger Rebellen,
doch immer der Mutigste der Gruppe,
wenn es darum ging, Gefahren zu meistern.
Er bedauerte an jenem Tag, dass ihr Spiel unterbrochen wurde
und der Streit der Kämpfer gestört wurde,
und rief laut: ‚Beginnt den Kampf wieder!
Und während ich fröhlich kämpfe,
lass jeder den Chor unterstützen,
wie Brüder im Kampf mit Speer und Schild.‘“

V.

Soldatenlied.

Unser Pfarrer predigt immer noch, dass Peter und Poule
einen schrecklichen Fluch auf den schönen braunen Becher legten,
dass in dem fröhlichen Black-Jack Zorn und Verzweiflung sind,
und die sieben Todsünden in einem Krug.
Doch jubelt, Barnaby! Bring dein Getränk her!

Trink aus – und Prost dem Pfarrer!

Unser Pfarrer nennt es Verdammnis,
den reifen, rötlichen Tau von einer Frau’s Lippen zu kosten;
er sagt, dass Beelzebub heimlich in ihrem Tuch lauert
und Apollyon Pfeile aus ihrem fröhlichen schwarzen Auge schießt.
Doch jubelt, Jack! Küsse Gillian schneller –
bis sie wie eine Rose erblüht – und Prost dem Pfarrer!

Unser Pfarrer predigt so – und warum sollte er nicht?
Denn seine Entlohnung bestehen aus Rock und Krug;
es ist seine Pflicht, die armen Laien zu bestrafen,
die die Gebiete unserer guten Mutterkirche verletzen.
Doch jubelt, Schurken! Nehmt euren Schnaps mit –
„Süße Marjorie“ ist das Wort – und Prost dem Pfarrer!

VI.

Die Herausforderung des Wächters wurde draußen gehört;
der fröhliche Ruf verstummte mitten im Brüllen.
Ein Soldat ging zum Tor –
„Hier ist der alte Bertram aus Gent, meine Herren;
und – schlagt zum Jubiläum den Trommel! –
eine Magd und ein Sänger sind bei ihm.“
Bertram, ein Flämmer, grau und gezeichnet,
betrat nun den Wachhof –
ein Harfner war bei ihm, sowie eine Bergmagd,
vollständig in Plaid gehüllt, die sich zurückzog,
um den Anblick der ungezügelten Szene und der lärmenden Meute zu meiden.
„Welche Nachrichten?“ brüllten sie. „Ich weiß nur,
von Mittag bis Abend haben wir gegen den Feind gekämpft,
so wild und unzähmbar
wie die rauen Berge, in denen sie leben;
auf beiden Seiten wurde viel Blut vergossen,
und keiner kann viel Erfolg vorweisen.“
„Aber woher deine Gefangenen, Freund? Solcher Beute muss doch deine Mühe belohnt werden.
Du wirst alt, und die Kriege werden immer heftiger;
jetzt hast du eine Fröhlichkeitsmagd und einen Harfner!
Besorg dir einen Affen und zieh durchs Land –
als Anführer einer Zauberkünstlertruppe.“

VII.

„Nein, Kamerad – solches Glück ist mir nicht beschieden.
Nach dem Kampf kamen diese zu uns,
der alte Harfner und das Mädchen;
nachdem sie beim Grafen vorgelassen wurden,
befahl Mar, dass ich ihnen Pferde beschaffe
und sie schnell hierherbringe.
Hört auf mit eurem Lachen und eurer groben Unruhe –
niemand wird ihnen Schande oder Schaden zufügen.“
„Hört ihr seinen Stolz?“ rief John von Brent,
der stets zum Streit und zur Auseinandersetzung neigte;
„Wird er neben unserem Lager schlafen,
und der neidische Geizhals wird trotzdem
weigern, dem Förster seine Gebühr zu zahlen?
Ich werde meinen Anteil bekommen, egal was –
egal ob Moray, Mar oder du.“
Bertram hielt seinen Schritt an;
und in seinem rachsüchtigen Gemüt brannte…

Alter Allan, obwohl er nicht zum Kampf geeignet war,
griff nach seinem Dolch;
doch Ellen trat mutig dazwischen
und ließ sofort den Tartanvorhang fallen –
so zeigt sich aus seinen Morgenwolken
die Mai-Sonne durch die Tränen des Sommers.
Die wilden Soldaten, erstaunt,
blickten wie auf einen herabgestiegenen Engel;
selbst der tapfere Brent, beschämt und gezähmt,
stand da – halb bewundernd, halb schamvoll.

VIII.

Mutig sprach sie: „Soldaten, hört zu!
Mein Vater war ein Freund der Soldaten,
er ermutigte sie in den Lagern, führte sie bei den Märschen
und blutete mit ihnen in der Schlacht.
Nicht von den Tapferen oder Starken
soll das Kind eines Verbannten Leid erfahren.“
De Brent antwortete, immer noch voranschreitend
in jedem guten oder schlechten Unterfangen:
„Ich schäme mich für meine Rolle;
und du, Kind eines Gesetzlosen, arme Maid!
Ich bin nach den Gesetzen des Waldes ein Gesetzloser –
und Needwood kennt den Grund.
Arme Rose – falls Rose noch am Leben ist –“,
er wischte sich über sein eisernes Auge und die Stirn,
„muss wohl ein solches Alter durchstehen wie du.
Hört, meine Kameraden! Ich gehe, um
den Anführer unserer Wache ins Saal zu rufen:
Dort liegt meine Hellebarde auf dem Boden;
wer meine Hellebarde überschreitet,
um der Maid Schaden zuzufügen,
dem wird mein Speer ins Herz dringen!
Hütet euch vor unbedachtem Reden oder groben Scherzen;
ihr kennt alle John de Brent. Genug.“

IX.

Ihr Anführer kam – ein tapferer junger Mann,
aus dem Haus Tullibardine stammend;
er trug noch keine Rittersporen;
sein Gesichtsausdruck war fröhlich, seine Stimmung leicht,
und obwohl er sich durch Höflichkeit zurückhielt,
war sein Sprechen forsch, seine Haltung kühn.
Das adlige Mädchen konnte den prüfenden Blick
und den furchtlosen Blick dieses Mannes kaum ertragen –
doch tatsächlich war der junge Lewis ein großzügiger Junge;
doch Ellens schönes Gesicht und ihre Haltung,
die nicht zu der Kleidung und der Umgebung passten,
konnten leicht falsche Interpretationen hervorrufen
und der Fantasie Raum geben.
„Willkommen in den Türmen von Stirling, schöne Maid!
Kommst du hierher, um die Hilfe eines Ritters zu suchen,
auf einem weißen Pferd, begleitet von einem Harfenisten,
wie eine verirrte Jungfrau aus alten Zeiten?
Benötigt deine große Aufgabe einen Ritter,
oder eignet sich diese Aufgabe eher für einen Knappen?“
Ihr dunkles Auge blitzte auf; sie zögerte und seufzte:
„Ach, was habe ich mit Stolz zu tun!
Durch Szenen voll Kummer, Scham und Kampf…“

X.

Den Siegelring nahm der junge Lewis mit tiefem Respekt und verändertem Blick entgegen und sagte: „Dieser Ring gehört zu unseren Pflichten; verzeihen Sie, falls ich aus Unwissenheit oder wegen meiner Einfältigkeit in irgendetwas versagt habe, meine Dame. Sobald der Tag seine Tore öffnet, wird der König erfahren, welcher Bewerber wartet. Bitte ruhen Sie bis zu seiner Erwachung in einem geeigneten Raum aus. Die Dienerinnen werden Ihren Befehlen gehorchen – sei es bei Diensten oder bei der Kleidung. Erlauben Sie mir, Ihnen den Weg zu weisen.“ Doch bevor sie ihm folgte, teilte sie mit der Anmut und Großzügigkeit ihres Geschlechts ihren schmalen Geldbeutel unter den Wachen auf. Die Übrigen nahmen ihre Belohnung dankbar entgegen, doch Brent lehnte mit schüchternem und unbeholfenem Blick das angebotene Gold ab: „Verzeihen Sie ein stolzes englisches Herz – und vergessen Sie bitte seinen groben Umgang! Der leere Geldbeutel soll mein Anteil sein; ich werde ihn in meinem Fass tragen – vielleicht im Kriegsfall, wo schönere Schmuckstücke weiter entfernt bleiben können.“ Mit Dankbarkeit – das war alles, was sie sagen konnte – erwiderte das Mädchen seine rauhe Höflichkeit.

XI.

Als Ellen mit Lewis wegging, wandte sich Allan an John of Brent: „Meine Dame ist in Sicherheit – bitte gewähren Sie mir die Gnade, das Gesicht meines Herrn zu sehen! Ich bin sein Minnesänger – von der Wiege bis zum Grab bin ich seinem Schicksal verbunden. Ich gehöre zur zehnten Generation seitdem meine Vorfahren für sein edles Haus ihr Leben opferten. Keiner aus unserer Familie wurde je als weniger wert angesehen als er selbst. Mit der Geburt des Anführers beginnt unsere Pflicht: Unsere Harfe muss den jungen Erben trösten, dem Jungen Geschichten vom Kampf und von Anmut beibringen sowie seine ersten Leistungen im Kampf oder bei der Jagd würdigen. Im Frieden wie im Krieg halten wir unseren Rang – wir erfreuen ihn beim Essen, beruhigen seinen Schlaf und lassen ihn erst dann allein, wenn wir unser Lied – ein trauriges Tribut! – über seinem Sarg singen. Dann möchte ich sein schicksal teilen; es ist mein Recht – weigern Sie es mir nicht!“ „Wir achten wenig darauf“, sagte John of Brent.

„Wir Südländer, von langer Abstammung –
Wir wissen nicht, wie ein Name, ein Wort,
aus den Clanmitgliedern Vasallen eines Herrn macht:
Doch ehre ich die Rolle meines edlen Herrn –
Gott segne das Haus der Beaudeserts!
Und wäre ich nicht lieber dabei, Hirsche zu jagen,
anstatt Ochsen zu führen,
hätte ich nicht hier als Ausgestoßener gelebt.
Komm, guter alter Sänger, folge mir –
Du wirst deinen Herrn und Anführer sehen.“

XII.

Dann nahm er von einem rostigen Eisenhaken
eine Handvoll schwerer Schlüssel,
zündete eine Fackel an – und Allan führte ihn
durch Gittertüren und finstere Gänge.
Sie durchquerten Tore, in deren Tiefen
das Stöhnen der Gefangenen und das Klirren der Fesseln zu hören war;
durch rauhe Kellerräume, in denen
Werkzeuge wie Äxte und Schwerter lagerten,
sowie viele grausige Maschinen,
um Gelenke zu verbiegen und Gliedmaßen zu zermalmen –
Maschinen, die von Meistern geschaffen wurden,
die es für Schande und Sünde hielten,
ihr Werk einen Namen zu geben.
Sie blieben vor einer Tür mit niedrigen Bögen stehen –
Brent gab Allan die Fackel, während er den Riegel zurückschob
und die Tür öffnete.
Sie traten ein: Es handelte sich um ein Gefängniszimmer,
von strenger Sicherheit und Dunkelheit umgeben –
doch kein Verlies; denn das Tageslicht drang durch hohe Gitter herein,
und einfache, antike Möbel schmückten die traurigen Wände sowie den Eichenboden –
Möbel, die man in den rauen Zeiten vergangener Tage
für geeignet hielt, um einen edlen Gefangenen unterzubringen.
„Hier“, sagte De Brent, „darfst du bleiben,
bis der Arzt ihn wieder besucht.
Die Wächter sagen, seine Aufgabe sei es,
auf den edlen Gefangenen gut aufzupassen.“
Er zog den Riegel zurück – und das Schloss knarrte erneut.
Von diesem Geräusch geweckt, hob ein Gefangener schwach seinen Kopf vom einfachen Bett.
Der erstaunte Sänger blickte hin – und erkannte:
Es war nicht sein geliebter Herr, sondern Roderick Dhu!
Denn sie kamen aus dem Gebiet, in dem der Clan Alpine kämpfte –
und irrten dabei, indem sie glaubten, er suche ihren Anführer.

XIII.

Wie das hohe Schiff, dessen hoher Bug
niemals mehr die Wellen aufhalten kann,
von seiner tapferen Besatzung verlassen
inmitten der Brecher hilflos liegt –
so lag auch Roderick Dhu auf seinem Lager!
Oft warfen seine fiebrigen Glieder sich wild hin und her,
wie wenn das Schiff im anrollenden Meer schwankt,
wodurch sein Rumpf ununterbrochen erschüttert wird –
doch es kann ihn nicht aus seiner Lage heben.

O, wie unähnlich ihrem Weg auf See!
Oder seinem freien Schritt auf Hügeln und Feldern!
Sobald er den Barden erkennen konnte, fragte er:
„Was ist mit deiner Herrin? Mit meinem Clan? Mit meiner Mutter? Mit Douglas? Erzähl mir alles!
Sind sie durch meinen Untergang zerstört worden?
Ah, ja! Warum bist du dann hier?
Sprich doch – sprich mutig – fürchte dich nicht!“
Denn Allan, der seine Stimmung gut kannte,
war ebenfalls von Kummer und Entsetzen überwältigt.
„Wer hat gekämpft? Wer ist geflohen? Alter Mann, sei kurz –
Manche vielleicht, denn sie hatten ihren Anführer verloren.
Wer lebt feige? Wer starb tapfer?“
„Oh, beruhige dich, Anführer!“, rief der Bardo.
„Ellen ist in Sicherheit! Darum danke ich dem Himmel!
Und es gibt Hoffnung für die Douglas –
Auch Lady Margaret geht es gut;
Und was deinen Clan betrifft – auf dem Schlachtfeld oder im Kampf –
nie hat eine Harfe eines Barden von einem so tapferen Kampf erzählt.
Dein prächtiger Pinienbaum steht noch immer aufrecht,
obwohl viele schöne Äste gebrochen sind.“

XIV.

Der Anführer erhob sich hoch empor;
in seinen Augen glühte das Feuer der Fieberhitze.
Doch grausame, blasse, blutrote Streifen
musterten seine dunkle Stirn und Wangen.
„Höre, Bardo! Ich habe gehört, wie du gespielt hast,
mit kühner Melodie an Feiertagen,
auf jener einsamen Insel – wieder dort, wo niemals
eine Harfe erklingen wird oder ein Krieger hören kann!
Jenes bewegende Lied, das in die Höhe schallt,
über das Volk der Dermids – unser Sieg!
Spiele es! Und dann – da du es gut kannst –
werfe mir das Bild des Kampfes zu,
als mein Clan auf die Sachsen traf.
Ich werde zuhören, bis meine Vorstellungskraft
den Klang der Schwerter und das Krachen der Speere hört!
Diese Gitter, diese Wände werden dann verschwinden,
und stattdessen wird das schöne Schlachtfeld erscheinen,
und mein freier Geist wird hinausbrechen,
als würde er vom Schlachtfeld emporfliegen.“
Der zitternde Bardo gehorchte aus Ehrfurcht –
langsam legte er seine Hand auf die Harfe;
doch bald weckte die Erinnerung an das, was er von der Bergspitze aus gesehen hatte,
sowie an das, was der alte Bertram nachts erzählt hatte,
die ganze Kraft seines Gesangs –
und trug ihn fort,
wie ein Boot, das auf die Flut des Flusses hinausgeschickt wird,
das langsam und vorsichtig am Ufer bleibt,
doch sobald es den Strom erreicht,
schnell wie ein Blitzstrom nach unten getrieben wird.

XV.

Schlacht von Beal’ An Duine.

„Der Bardo kam ein weiteres Mal, um zuzusehen.“

Der östliche Kamm von Benvenue –
Denn bevor er ging, sagte er:
„Lebt wohl, lieber See Achray!
Wo soll er in fremdem Land
einen so einsamen See, einen so schönen Uferstreifen finden?“
Es weht kein Hauch über die Farnkräuter,
keine Wellen auf dem See;
auf ihrem Nest nickt der Erne –
der Hirsch hat sich in das Gestrüpp zurückgezogen;
die kleinen Vögel singen nicht laut,
die springenden Forellen liegen still.
So düster hängt jener Donnerwolke,
die wie ein purpurnes Tuch
den fernen Hügel von Benledi bedeckt.
Ist es der ernste Klang des Donners,
der tief und furchterregend grollt,
oder hallt es vom stöhnenden Boden wider
der gemessenen Schritte des Kriegers?
Ist es der zitternde Schein des Blitzes,
der über das Gestrüpp fällt,
oder spiegeln sich die zurückweichenden Sonnenstrahlen
auf Speeren und Lanzen wider?
Ich sehe die „Dolchspitze“ von Mar,
ich sehe den silbernen Stern von Moray –
sie schwingen über den Wolken des sächsischen Krieges,
die sich weit um den See winden!

Für den Helden, der in die Schlacht zieht,
oder für den Dichter, der kriegerische Lieder singt –
es wäre wert, zehn Jahre eines friedlichen Lebens zu opfern,
nur um einen Blick auf ihre Truppen zu werfen!

XVI.

Ihre leichtbewaffneten Bogenschützen, fern und nah,
beobachteten das verworrene Gelände.
Ihre Truppen in der Mitte, mit Speeren und Lanzen,
ergaben ein Bild wie ein dunkler Wald.
Ihre berittenen Krieger folgten hintenher –
sie bildeten die Spitze des Heeres.
Keine Zimbeln klangen, keine Trompeten ertönten;
auch Flöten und Trommeln schwiegen.
Nur das schwere Treten der Soldaten und das Klirren der Rüstungen waren zu hören –
der Marsch verlief still.
Kein Wind wehte, um ihre Banner zu bewegen;
selbst die zerbrechlichen Birken schienen nicht zu zittern.
Ihre Späher brachten keine Nachrichten,
konnten keinen verborgenen Feind aufspüren,
noch irgendein Zeichen eines Lebewesens erkennen –
außer wenn sie Rehe aufschreckten.
Das Heer bewegte sich wie eine Welle im Meer –
ohne Felsen, die seinem Ansturm Widerstand leisten konnten.
Der See wurde überquert – nun erreichten sie
eine enge, unebene Ebene,
vor den zerklüfteten Bergen der Trosachs.
Hier hielten Pferde und Speerkämpfer inne,
während die Bogenschützen durch den Pass eindrangen,
um das gefährliche Tal zu erkunden.

XVII.

„Sofort erhob sich ein so wilder Schrei
in jenem dunklen, engen Tal,
als hätten alle Teufel, die vom Himmel gefallen waren,
den Kampfruf der Hölle ausgestoßen!
Aus dem Pass heraus, im Chaos getrieben,
wie Spreu vor dem Wind des Himmels,
erschienen die Bogenschützen:
„Für das Leben! Für das Leben!“ – sie flohen weiter,
schrien und riefen, warfen ihre Waffen hoch in die Luft,
und ihre Schwerter blitzten zum Himmel hinauf;
das war wahnsinnig machend.
Sie drangen weiter vor, in schrecklicher Flucht,
Jäger und Gejagte zugleich;
vor dieser Flut der Flucht und Verfolgung –
wie kann da der Wald der Speerträger standhalten?“
„Nieder, nieder!“, rief Mar, „eure Lanzen nieder!
Haltet sowohl Freunde als auch Feinde auf!“
Wie Schilf vor dem Sturm wurden die Reihen der Speerträger sofort niedergedrückt;
und Schulter an Schulter warteten sie auf den Angriff.
„Wir werden diesen wilden Bergbewohnern Einhalt gebieten,
genau wie ihre Kühe die Tiere vertreiben!
Sie kommen so schnell wie Waldhirsche – wir werden sie zurückdrängen, als wären sie zahm.“

XVIII.

„Vor ihnen her trugen sie die Überreste der Bogenschützen,
wie Wellen mit glitzernder Gischtkante;
so rückte der Clan-Alpine vorwärts.
Über dieser Flut leuchteten alle Schwerter wie Lichtstrahlen;
jeder Schild war unten dunkel.
Mit der mächtigen Bewegung des Ozeans,
wenn er sich unter dem Sturm hob,
warfen sie ihre Waffen gegen den Feind.
Ich hörte das Zittern der Lanzen,
wie wenn ein Wirbelsturm das Laub zerreißt;
ich hörte das tödliche Klirren der Schwerter,
als würden hundert Ambosse läuten!
Doch Moray drehte seine Reitertruppen nach hinten,
an die Flanke des Clan-Alpine –
„Mein Bannerträger, vorwärts!
Ich sehe“, rief er, „ihr Zug wankt.
Nun, tapfere Männer! Um eurer Damen willen –
angreift mit den Lanzen!“
Die Reiter stürmten in die Fliehenden hinein,
wie Hirsche, die durch das Gestrüpp brechen;
ihre Pferde sind stark, ihre Schwerter sind bereit –
sie schaffen schnell Platz.
Die Besten des Clan-Alpine werden zurückgedrängt –
Wo war da Roderick?
Ein Signal auf seiner Trompete…

Sie waren tausend Männern wert.
Und durch den Pass der Furcht strömte
die Flut des Kampfes hinaus;
verschwand die Speer des Sachsen,
verschwand das Bergschwert.
Wie Bracklinns Schlucht – so schwarz und steil –
ihren tosenden Wasserfall aufnimmt,
so saugten die dunklen Höhlen der Tiefe
den wilden Strudel in sich hinein;
so verschlang auch der tiefe, dunkle Pass
die vermischten Truppen des Kampfes;
niemand blieb mehr auf der Ebene zurück,
außer denen, die niemals wieder kämpfen werden.

XIX.

„Nun rollt der Lärm des Kampfes nach Westen,
durch jenen tiefen, engen Pass dort drinnen –
Sänger, geh! Das Schicksal vollzieht sich;
warte auf sein Ende, dort, wo die furchterregende Schlucht der Trosachs
auf den See und die Insel von Katrine mündet.
Ich überquerte bald wieder Gray Benvenue –
der Loch Katrine lag unter mir.
Die Sonne ist untergegangen; die Wolken sammeln sich,
der düstere Ausdruck des Himmels
gab dem tiefen See eine tintenartige, bläuliche Färbung;
seltsame Windböen aus den Bergtälern
wehten über den See und versanken dann wieder.
Ich achtete nicht auf die wirbelnden Wellen;
mein Auge sah nur die Schlucht der Trosachs,
mein Ohr hörte nur jenes dumpfe Geräusch,
das wie ein Erdbeben den Boden erschütterte
und von dem erbitterten, verzweifelten Kampf kündete,
der nur mit dem Tod endet;
dem Ohr des Sängers schien es, als würde damit
das Klagelied vieler Seelen gesungen.
Es kommt näher – das dunkle Waldtal,
aus dem wieder die Kriegstruppen hervorkommen,
doch nicht als vermischte Masse;
die gekleideten Krieger des Nordens
ertönen laut vom Berg herab
und überragen dessen Rand;
während am See unten
der dunkle Wolkenhaufen der sächsischen Speere erscheint.
Jede zerschlagene Truppe steht müde da,
blickt auf ihre Feinde und bleibt standhaft;
ihre Banner wehen wie zerrissene Segel,
die ihre Fetzen im Sturm verlieren;
zerbrochene Arme und Unordnung
zeugen vom schrecklichen Chaos dieses Tages.

XX.

„Die Sachsen standen mit düsterer Miene auf dem Bergkamm,
bis Moray mit seinem Speer zeigte
und rief: ‚Seht jene Insel! –
Niemand bleibt mehr, um ihren Strand zu verteidigen,
außer schwachen Frauen, die verzweifelt um Hilfe flehen.
Dort befand sich einst die Bande der Räuber.‘“

Ihr Reichtum wird sich ansammeln –
mein Beutel, voller Schmuckstücke,
wird für ihn in einem Bogenflug über das Wasser gelangen und ein Boot vom Ufer loslassen.
Leicht werden wir dann den Kriegswolf zähmen –
die Herren seiner Gefährtinnen, seiner Jungen und seines Verstecks.

Aus den Reihen sprang ein Speerkämpfer hervor; sein Helm und Kettenhemd klirrten auf dem Boden. Er stürzte sich in die Wellen – alle sahen dieses Handeln, verstanden dessen Zweck. Zu ihren Rufen antwortete ein gemischtes Echo. Die Sachsen jubelten, um ihre Gefährten zu ermutigen; die hilflosen Frauen schrien vor Angst, und der Bergbewohner brüllte vor Wut.

In diesem Moment brach der Himmel unter dem Lärm zusammen: Ein Wirbelwind fegte über den Loch Katrine – seine Wellen erreichten ihre schneeweißen Höhen. Für den Schwimmer waren diese Wellen nützlich, um dem schottischen Schützen die Sicht zu verdecken; denn um ihn herum regneten Pfeile der Gaelen herab – mitten im Regen und Hagel. Vergeblich – er näherte sich der Insel – da! Seine Hand lag bereits am Bug des Bootes. In diesem Moment blitzte es – die Wellen und das Ufer wurden von Flammen erleuchtet. Ich sah die verwitwete Frau von Duncraggan – sie stand hinter einem Eichenbaum, in ihrer Hand glänzte ein nackter Dolch. Es wurde dunkel – doch zwischen dem Stöhnen der Wellen hörte ich ein sterbendes Stöhnen. Noch ein Blitz! Der Speerkämpfer trieb als lebloser Körper neben den Booten – die alte Frau stand über ihm, ihre Hand und ihr Dolch waren blutverschmiert.

XXI.

„Rache! Rache!“, riefen die Sachsen – die jubelnden Rufe der Gaelen antworteten ihnen. Trotz des elementaren Zorns stürzten sie sich erneut in den Kampf. Doch bevor sie in einen verzweifelten Kampf gerieten, kam ein Ritter angeritten – er sprang von seinem Pferd und winkte mit einer milchweißen Flagge zwischen den Truppen hin und her. Trompeten und Signalhörner ertönten – in Namen des Monarchen wurde der Krieg verboten. Denn Bothwells Herr und der mutige Roderick seien beide gefangen genommen worden. Doch hier hielt der Sänger plötzlich inne – die Harfe entglitt seinen Händen! Oft hatte er heimlich hingespäht, um zu sehen, wie Roderick auf seine Musik reagierte. Zuerst hielt der Anführer mit erhobener Hand den Takt – doch dann änderte sich sein Gesichtsausdruck je nachdem, wie sich das Lied veränderte.

Endlich kann sein taubes Ohr
die Melodie des Sängers nicht mehr hören;
sein Gesicht wird hart – seine Hände sind geballt,
als hätte ein Schmerz seine Herzfäden zerrissen;
seine Zähne sind fest aufeinandergepresst, sein trübes Auge
ist starr auf die Leere gerichtet;
so, regungslos und ohne Seufzer, atmete
der tapfere Roderick Dhu seinen letzten Atem aus!
Der alte Allan-bane sah entsetzt zu,
während sein Geist grimmig und still dahinschritt;
doch als er sah, dass das Leben gewichen war,
brach er in Klagen über den Toten aus.

XXII.

Klage.

„Und liegst du kalt und erniedrigt da,
Furcht deines Feindes, Stütze deines Volkes,
Stolz von Breadalbane, Schatten des Clans Alpine!
Wird denn niemand ein Requiem für dich singen?
Für dich, der du die Lieder des Sängers liebtest,
für dich, der du Stütze des Hauses Bothwell warst,
Schutz für ihre verbannte Linie –
auch in diesem Gefängnis deiner selbst
werde ich um den ehrenvollen Baum des Clans Alpine weinen!

„Welche Stöhnen werden jene Täler füllen!
Welche Schreie des Schmerzes werden jene Hügel erschüttern!
Welche Tränen des brennenden Zorns werden fließen,
wenn dein Stamm um deine Niederlage trauert,
um deinen Untergang, bevor der Kampf gewonnen war,
um dein Schwert, das noch nicht gelegt wurde, ehe die Sonne unterging!
Es atmet kein Angehöriger deiner Linie mehr –
doch jeder hätte sein Leben für dich gegeben.
Oh, Wehe um den ehrenvollen Baum des Clans Alpine!

„Traurig war dein Schicksal auf dieser irdischen Bühne!
Der gefangene Drossel kann den Käfig ertragen,
der eingesperrte Adler stirbt vor Wut.
Tapferer Geist – verachte meine Klänge!
Und wenn ihre Töne wieder erklingen,
wird auch sie, die so lange vergeblich geliebt wurde,
ihre Stimme mit meiner Harfe verbinden
und ihren Kummer und ihre Tränen mit meinen vermischen,
um um den ehrenvollen Baum des Clans Alpine zu weinen.“

XXIII.

Ellen blieb die ganze Zeit mit zerspringendem Herzen
in ihrem prächtigen Gemach allein,
wo durch farbenprächtige Strahlen
die Sonnenstrahlen durch die bemalten Fenster drangen.
Vergeblich fielen sie auf das vergoldete Dach,
erhellten eine mit Wandteppichen geschmückte Wand –
und für sie wurde vergeblich ein reichhaltiges Mahl bereitet.
Das prächtige Bankett, der fröhliche Raum
zogen kaum jemanden in ihren Bann;
und wenn sie hinsah, dann nur, um zu sagen:
Mit besserem Omen brach der Tag an
auf jenem einsamen Insel, wo hoch die Wellen schlugen.

Das Fell des Rehbocks als Dach;
Dort teilte ihr edler Vater oft
Die einfache Mahlzeit, die sie zubereitete,
Während Lufra, kauernd zu ihrer Seite,
Mit eifersüchtigem Stolz ihren Platz beanspruchte,
Und Douglas, auf Wild im Wald aus,
Von der Jagd mit Malcolm Graeme sprach;
Seine Antworten, oft zufällig gegeben,
Verrieten die Züge seiner Gedanken.
Diejenigen, die solche einfachen Freuden kannten,
Lernen, sie zu schätzen, wenn sie verschwunden sind.
Doch plötzlich – siehe! – hebt sie den Kopf;
Mit vorsichtigen Schritten sucht sie zum Fenster.
Welche ferne Musik hat die Macht,
Sie in dieser elenden Stunde zu gewinnen?
Es kam von einer Zinne, die über
Ihr vergittertes Gemach hing; dort wurde das Lied gesungen.

XXIV.

Lied vom Gefangenen Jäger.

„Mein Falke ist müde vom Sitz und dem Käfig,
Mein träge Windhund verabscheut sein Futter,
Mein Pferd ist erschöpft von seinem Stall,
Und ich habe genug von der Gefangenschaft.
Ich wünschte, ich wäre wieder wie früher,
Jagte das Reh im grünen Wald,
Mit gebogener Bogensehne und freiem Spürhund –
Denn das ist das Leben, das mir zusteht.
Ich hasse es, den Lauf der Zeit
Anhand des dumpfen Glockengeläuts jenes Turms zu erkennen,
Oder daran, wie die Sonnenstrahlen
Zentimeter für Zentimeter an der Wand entlangkriechen.
Der Lerche war es gewohnt, meine Morgenstunden zu begleiten,
Der Raben mein Abendlied –
Diese Türme, obwohl sie einem König gehören,
Bieten mir keinen Raum der Freude.
Nicht mehr stehe ich bei Tagesanbruch auf,
Um mich in Ellens Augen zu sonnen,
Um die schnellen Rehe durch den Wald zu jagen
Und mit dem Abendtau nach Hause zurückzukehren;
Auf eine fröhliche Begrüßung, die mich erfreut,
Und meine Trophäen zu ihren Füßen zu legen –
Während die Nacht auf Flügeln der Freude entfliegt –
Dieses Leben gehört nun der Liebe und mir nicht mehr!“

XXV.

Das Lied voll Herzschmerz war kaum zu Ende gesprochen,
die Zuhörerin hatte noch nicht den Kopf gewandt;
Tränen flossen weiterhin,
als plötzlich leise Schritte an ihr Ohr drangen –
Der anmutige Ritter von Snowdoun war nahe.
Sie drehte sich schneller um, damit der Gefangene
nicht wieder zu singen begann.
„Oh, willkommen, tapferer Fitz-James!“, sagte sie;
„Wie kann ein fast waisenhaftes Mädchen
eine solch große Dankesschuld begleichen?“
„Oh, sagt das nicht! Ihr schuldet mir keine Dankbarkeit.“

Nicht meins ist es, leider! Das Geschenk, das ich geben könnte – und deinen edlen Vater am Leben erhalten zu lassen. Ich kann dir nur als Führer dienen, liebes Mädchen, um dich bei deiner Bitte an den König von Schottland zu unterstützen. Er ist kein Tyrann – auch wenn Zorn und Stolz ihn dazu bringen mögen, seinen besseren Charakter beiseitezulegen. Komm, Ellen, komm! Es ist längst Zeit – er hält sein Gericht zur Morgenstunde ab. Mit klopfendem Herzen und zerrissenem Gemüt klammerte sie sich an seinen Arm wie an den eines Bruders. Sanft trocknete er ihre Tränen und flüsterte ihr Hoffnung und Trost zu. Er führte ihre zögerlichen Schritte – mal vorwärts, mal zurück – durch die prächtigen Gänge, bis schließlich unter seiner Berührung die „Flügel des Stolzes“ eines Torbogens sich weit öffneten.

XXVI.

Drinnen war alles hell und prächtig – eine Menge von Menschen in prächtigen Gewändern. Für Ellens überwältigte Augen sah es aus, als hätte die untergehende Sonne dem Sommer tausend Farben verliehen; aus diesen Farben entstanden Bilder von Rittern und Feenfrauen. Fitz-James hielt sie zurück; sie machte ein paar Schritte nach vorn, dann hob sie langsam ihren Kopf und blickte ängstlich umher. Sie suchte nach dem Mann, der über dieses Land herrschte – dem gefürchteten Prinzen, dessen Wille das Schicksal bestimmte! Sie sah viele prächtige Gewänder – doch alle trugen keine Kleidung; nur Fitz-James trug einen Hut und Federn. Jede Dame blickte ihn an, jeder Hofmann richtete seinen Blick auf ihn. Unter all den Pelzen, Seiden und Juwelen stand er in einfachem grünem Gewand – im Mittelpunkt dieses prächtigen Kreises. Der Ritter von Snowdoun ist also der König von Schottland!

XXVII.

Wie ein Schneekranz, der vom Gipfel eines Berges herabgleitet, so glitt auch die arme Ellen von ihrem Platz weg und legte sich zu den Füßen des Monarchen. Kein Wort konnte ihre erstickte Stimme hervorbringen – sie zeigte ihm den Ring, presste ihre Hände zusammen. Oh, der großzügige Prinz konnte diesen flehenden Blick nicht ertragen! Sanft hob er sie hoch – und blickte dabei mit einem Blick die lächelnden Gesichter um ihn herum zur Ruhe. Er küsste ihre Stirn, sanft, aber ernst, und bat sie, ihre Ängste abzulegen. „Ja, schöne Frau – die Armen, die umherwandern, beanspruchen Fitz-James’ Treue. Bring ihm deine Sorgen und Wünsche.“

Er wird seinen Siegelring zurückholen.
Fragt nicht nach Douglas – gestern noch haben
sein Fürst und er viel vergeben;
Er wurde durch verleumderische Worte benachteiligt,
ich durch seine rebellischen Verwandten.
Wir würden der gewöhnlichen Menge
nicht geben, was sie mit lauten Forderungen verlangen;
ruhig haben wir seinen Fall angehört und beurteilt,
mit Hilfe unseres Rates und unserer Gesetze.
Ich habe den blutigen Rachefeldzug deines Vaters mit dem tapferen De Vaux und dem grauen Glencairn beendet;
und Bothwell gilt von nun an als Freund und Schutzschild unseres Throns. – Doch, liebliche Ungläubige, wie ist es jetzt?
Was trübt deine zweifelnde Stirn?
Lord James von Douglas, gewähre deine Hilfe;
du musst dieses zweifelnde Mädchen stärken.

XXVIII.

Da trat der edle Douglas hervor,
und seine Tochter hing an seinem Hals.
Der Monarch trank in jenem glücklichen Moment
den süßesten, heiligsten Trunk der Macht –
damit er mit göttlicher Stimme sagen konnte:
„Steh auf, traurige Tugend, und freue dich!“
Doch James wollte seinen Blick nicht lange auf die Freuden der Natur richten;
er trat dazwischen: „Nein, Douglas, nein –
stehle mir meine Bekehrte nicht weg!
Es ist mein Recht, das Rätsel zu lösen,
das diese glückliche Gelegenheit herbeiführte.
Ja, Ellen, wenn ich verkleidet auf dem niedrigeren, doch glücklicheren Weg des Lebens wandere,
so geschieht das unter einem Namen, der meine Macht verbirgt –
doch nicht falsch verbirgt; denn der Turm von Stirling trägt seit jeher den Namen Snowdoun,
und die Normannen nennen mich James Fitz-James.
So wache ich über die beleidigten Gesetze,
so lerne ich, die ungerechten Fälle zu richten.“
Dann, in einem anderen, leisen Ton:
„Ah, kleine Verräterin! Niemand darf erfahren,
welcher nutzlose Traum, welcher flüchtige Gedanke,
welche teuer erkaufte Eitelkeit
zusammen mit der dunklen Magie deiner Augen
meine Schritte in gefährlicher Stunde nach Benvenue führte –
und fast das Leben deines Monarchen in die Hände des Bergkriegers gab!“
Laut sprach er: „Du trägst immer noch
jenen kleinen goldenen Talisman bei dir,
das Zeichen meines Glaubens, Fitz-James’ Ring –
was wünscht sich die schöne Ellen vom König?“

XXIX.

Die besonnene Jungfrau ahnte wohl,
dass er ihre Schwäche durchschaute;
doch mit dieser Erkenntnis ließen ihre Ängste um Graeme nach,
und sie glaubte umso mehr, dass der Zorn des Monarchen
gegen den gerichtet sei, der für ihren Vater
kühn das Schwert erhoben hatte.

Und, ihrem großzügigen Gefühl treu,
begehrte sie die Gnade von Roderick Dhu.
„Zügle deinen Wunsch – der König der Könige
allein kann die Flügel des Lebensverlassenseins aufhalten.
Ich kenne sein Herz, ich kenne seine Hand,
ich habe seinen Frohsinn geteilt und seine Treue bewiesen;
mein schönstes Grafentum würde ich geben,
um den Anführer des Clan-Alpine am Leben zu erhalten! –
Hast du keinen anderen Wunsch zu äußern?
Keinen anderen gefangenen Freund zu retten?“
Röte im Gesicht wandte sie sich vom König ab
und gab den Ring dem Douglas,
als wünschte sie, ihr Vater möge
den Wunsch aussprechen, der ihre glühenden Wangen rötete.
„Nein, dann hat mein Versprechen seine Kraft verloren,
und sture Gerechtigkeit geht ihren Weg.
Malcolm, tritt hervor!“ – Bei diesen Worten
kniete Graeme vor dem Herrscher Schottlands nieder.
„Für dich, unbesonnener Jüngling, bittet niemand um Gnade;
von dir kann sich die Rache ihre Forderungen holen,
du, der unter unserem Lächeln aufgewachsen bist,
der unsere Fürsorge mit hinterhältiger List vergolten hast
und in deinem treuen Clan
einen Zufluchtsort für einen Verbannten suchtest,
und so deinen loyalen Namen entehrtest. –
Fesseln und Wächter für Graeme!“
Der König löste seine Goldkette,
warf die Glieder um Malcolms Hals,
zog dann sanft den glänzenden Reif
und legte ihn auf Ellens Hand.

Harfe des Nordens, Lebewohl! Die Hügel werden dunkel,
auf den purpurfarbenen Gipfeln senkt sich ein tieferer Schatten;
im Dämmerlicht leuchtet das Glühwürmchen,
die Hirsche, halb sichtbar, ziehen sich in die Deckung zurück.
Nimm wieder deinen Zauberulmen an! Die Quelle spendet Wasser,
und der wilde Wind deine noch wildere Musik;
deine Melodien, süß durch die Abendstunden der Natur,
durch das ferne Echo aus Weiden und Feldern,
durch das Abendhorn des Hirtenjungen und das Summen der Bienen.

Doch noch einmal, Lebewohl, du Harfenmusiker!
Noch einmal, vergib meine schwache Macht,
ich achte wenig auf die scharfen Tadel,
die man einem nutzlosen Lied entgegenbringt.
Viel verdanke ich deinen Melodien auf dem langen Weg des Lebens,
durch geheime Leiden, die die Welt nie kannte,
wenn in der müden Nacht ein noch müderer Tag anbrach
und die Trauer umso bitterer wurde, wenn man allein war. –
Dass ich solche Leiden überlebe, Zauberin, ist dein Verdienst.

Hör! Während meine Schritte langsam zurückweichen,
hat irgendein Geist der Luft deine Saiten erweckt!
Es ist nun ein mutiger Seraph mit Feuerhauch,
es ist nun der Strich eines spielenden Feenflügels.
Die sterbenden Töne verklingen immer leiser
im zerklüfteten Tal;
und nun bringen die Bergwinde kaum noch
eine wandernde Hexenmelodie aus dem fernen Zauber –
und nun ist alles still! – Zauberin, lebe wohl!

In den Anmerkungen verwendete Abkürzungen.
Cf. (confer): Vergleichen. F.Q.: Spencers Faerie Queene. Fol.: Die folgende Ausgabe. Id.: Dasselbe. Lockhart, J. G.: Lockharts Ausgabe von Scotts Gedichten (verschiedene Ausgaben). P.L.: Miltons Paradise Lost. Taylor, R. W.: Taylors Ausgabe von The Lady of the Lake (London, 1875). Wb.: Webster’s Dictionary (überarbeitete Quarto-Ausgabe von 1879). Worc.: Worcester’s Dictionary (Quarto-Ausgabe). Die Abkürzungen der Titel von Shakespeares Stücken sind leicht verständlich. Die Zeilennummern stammen aus der „Globe“-Ausgabe. Die Verweise auf Scotts Lay of the Last Minstrel beziehen sich auf Gesang und Zeile; die Verweise auf Marmion und andere Gedichte auf Gesang und Strophe.

ANMERKUNGEN.

Einleitung.
„Die Dame des Sees“ wurde erstmals im Jahr 1810 veröffentlicht, als Scott neununddreißig Jahre alt war. Das Werk wurde „dem edelsten John James, Marquis of Abercorn“ gewidmet. Zwischen dem 2. Juni und dem 22. September 1810 wurden achttausend Exemplare verkauft, wodurch weitere Auflagen gefordert wurden. Im Jahr 1830 fügte der Autor folgende „Einleitung“ an das Gedicht an:

Nach dem Erfolg von „Marmion“ hatte ich den Wunsch, wie Ulysses in der Odyssee auszurufen:
[Grüne Buchstaben] Odys. X. 5.
„Einen kühnen Sieg hat meine Hand heute errungen –
Einen weiteren, edle Männer, bleibt noch zu bestreiten.“

Die alten Bräuche, Gewohnheiten und Sitten der einheimischen Bevölkerung, die die schottischen Hochlande bewohnte, schienen mir stets besonders gut für die Dichtkunst geeignet zu sein. Auch der Wandel in ihren Bräuchen hatte fast zu meiner Zeit stattgefunden – oder zumindest hatte ich von den Alten der letzten Generation viele Einzelheiten über den Zustand der Hochlande in der Vergangenheit erfahren. Ich hielt die alten Schotten für äußerst geeignet für poetische Werke. Die Fehden und politischen Auseinandersetzungen, die vor einem halben Jahrhundert dazu geführt hätten, dass die reicheren Teile des Königreichs eine Erzählung, deren Handlung in den Hochlanden spielte, nicht unterstützten, waren nun in der großzügigen Mitgefühllosigkeit untergegangen, die die Engländer mehr als jede andere Nation für das Unglück eines ehrenhaften Feindes empfinden. Die „Gedichte des Ossian“ hatten durch ihre Beliebtheit ausreichend gezeigt, dass Schriften über Themen aus den Hochlanden, sofern sie den Leser interessieren, heutzutage nur sehr unwahrscheinlich durch rein nationale Vorurteile behindert werden.

Ich hatte außerdem viel gelesen, viel gesehen und noch mehr gehört über dieses romantische Land, in dem ich es mir zur Gewohnheit machte, jeden Herbst etwas Zeit zu verbringen. Die Landschaft von Loch Katrine stand in Verbindung mit Erinnerungen an viele liebe Freunde sowie fröhliche Ausflüge aus vergangenen Tagen. Diese Erzählung, deren Handlung in so schönen und tief in meinem Gedächtnis verankerten Landschaften spielt…

Die Erinnerungen aufzuschreiben war eine Arbeit aus Liebe – genauso wie die Erinnerung an die Umgangsformen und Ereignisse, die beschrieben wurden. Die häufige Gewohnheit von Jakob IV., und insbesondere von Jakob V., im Verborgenen durch ihr Königreich zu reisen, gab mir die Idee für ein Ereignis, das immer interessant ist, wenn es mit etwas Geschicklichkeit und Sorgfalt dargestellt wird.
Ich muss jedoch gestehen, dass diese Arbeit, obwohl sie große Freude bereitete, nicht ohne Zweifel und Ängste war. Eine Dame, mit der ich verwandt war und mit der ich mein ganzes Leben lang in freundschaftlichen Beziehungen lebte, wohnte zur Zeit der Arbeit bei mir. Sie fragte mich oft, warum ich so früh am Morgen aufstehen müsse – schließlich war das für mich die günstigste Zeit zum Schreiben. Schließlich erzählte ich ihr vom Gegenstand meiner Überlegungen. Ich werde niemals die Besorgnis und Zuneigung vergessen, die in ihrer Antwort zum Ausdruck kamen. „Sei nicht so unvorsichtig“, sagte sie, „mein liebster Cousin. Du bist bereits beliebt – vielleicht sogar mehr, als du selbst glaubst, oder als ich oder andere wohlwollende Freunde deinen Verdiensten zutrauen. Du stehst hoch – versuche nicht unbedacht, noch höher zu steigen, und riskiere damit einen Sturz. Denn glaube mir: Ein Favorit darf nicht einmal unbestraft stolpern.“ Auf diese liebevolle Ermahnung antwortete ich mit den Worten von Montrose: „Entweder fürchtet er sein Schicksal zu sehr – oder seine Verdienste sind gering. Wer es nicht wagt, es auf die Probe zu stellen, um alles zu gewinnen oder zu verlieren.“
„Wenn ich versage“, sagte ich, „ist das ein Zeichen dafür, dass ich niemals erfolgreich sein sollte. Dann werde ich für den Rest meines Lebens Prosa schreiben. Du wirst keine Veränderung in meinem Temperament bemerken, und ich werde auch nicht weniger essen. Aber wenn ich Erfolg habe: ‚Hoch mit dem schönen blauen Hut, dem Dolch, der Feder – und allem anderen!‘“
Später zeigte ich meiner liebevollen und besorgten Kritikerin den ersten Gesang des Gedichts – das brachte sie dazu, meine Unvorsichtigkeit zu akzeptieren. Dennoch, obwohl ich so selbstbewusst antwortete – mit der Sturheit, die man oft bei Menschen mit meinem Nachnamen findet – muss ich zugeben, dass mein Selbstvertrauen durch ihre Warnungen sowie ihren ausgezeichneten Geschmack und ihre unvoreingenommene Freundschaft erheblich erschüttert wurde. Auch ihre Rücknahme des ungünstigen Urteils tröstete mich nicht besonders, als ich daran dachte, wie leicht eine natürliche Vorliebe dazu führen kann, die Meinung zu ändern. In solchen Fällen erwächst die Zuneigung wie ein Licht…

Der „Canvas“ verstärkt alle positiven Eigenschaften, die das Werk zuvor bereits aufwies, und lässt seine Mängel in den Hintergrund treten. Ich erinnere mich, dass zur gleichen Zeit ein Freund versuchte, meine Hoffnungen zu zerstören – so wie der „Sportler mit seiner Schrotflinte“ in dem alten Lied. Er stammte aus einer Bauernfamilie, doch er war ein Mann mit großer Intelligenz, natürlichem guten Geschmack sowie warmen, poetischen Gefühlen – völlig fähig, die Mängel einer unvollkommenen oder unregelmäßigen Ausbildung auszugleichen. Er war ein leidenschaftlicher Anhänger der Feldsportarten, denen wir oft gemeinsam nachgingen. Da dieser Freund eines Tages zufällig mit mir in Ashestiel zu Abend aß, nutzte ich die Gelegenheit, ihm den ersten Gesang von „The Lady of the Lake“ vorzulesen, um herauszufinden, welchen Eindruck das Gedicht auf einen Menschen machen würde, der ein äußerst günstiges Beispiel für die breite Leserschaft darstellte. Natürlich wollte ich meine Meinung eher danach richten, was mein Freund zu fühlen schien, als danach, was er für angemessen hielt zu sagen. Seine Reaktion auf meine Vorlesung war ziemlich seltsam: Er legte seine Hand auf die Stirn und lauschte mit großer Aufmerksamkeit der gesamten Beschreibung der Hirschjagd – bis die Hunde ins Wasser sprangen, um ihrem Herrn zu folgen, der mit Ellen Douglas davonfuhr. Dann sprang er plötzlich auf, schlug mit der Hand auf den Tisch und erklärte in einem tadelnden Tonfall, dass die Hunde durch das Schwimmen nach einer solch anstrengenden Jagd sicherlich völlig ruiniert worden seien. Ich muss gestehen, dass mich diese Art von Verwirrung, die bei einem so eifrigen Anhänger der Sportarten des alten Nimrod auftrat – der völlig von allen Zweifeln bezüglich der Wahrhaftigkeit der Geschichte überwältigt wurde – sehr ermutigte. Eine weitere Bemerkung seinerseits bereitete mir weniger Freude: Er erkannte die Identität des Königs mit dem umherziehenden Ritter Fitz-James, als dieser seine Trompete blies, um seine Diener herbeizurufen. Wahrscheinlich dachte er an das lebhafe, aber etwas lüsterne alte Lied, in dem die Auflösung einer königlichen Intrige folgendermaßen abläuft: „Er nahm eine Trompete von seiner Seite, blies laut und schrill darauf – und vierundzwanzig Ritter kamen über den Hügel gehoppelt. Dann holte er ein kleines Messer hervor, ließ alle seine Diener gehen – und er war der tapferste Gentleman unter ihnen. Und wir werden nicht mehr umherwandern“, usw.

Diese Entdeckung – wie Herr Pepys über die Miete in seinem Umhang sagt – war nur eine Kleinigkeit, doch sie beunruhigte mich. Ich bemühte mich sehr, alle Spuren zu beseitigen, durch die meiner Meinung nach mein Geheimnis aufgedeckt werden könnte, bevor ich darauf setzte – mit derselben Hoffnung auf Erfolg, mit der der irische Postjunge angeblich ein Pferd für die Straße reserviert. Ich unternahm außergewöhnliche Anstrengungen, um die Genauigkeit der örtlichen Umstände dieser Geschichte zu überprüfen. Ich erinnere mich insbesondere daran, dass ich, um herauszufinden, ob es sich um eine glaubwürdige Geschichte handelte, nach Perthshire ging, um zu prüfen, ob König Jakob tatsächlich von den Ufern des Loch Vennachar innerhalb der im Gedicht angegebenen Zeit nach Stirling Castle reiten konnte – und hatte die Freude, festzustellen, dass dies durchaus möglich war.

Nach einer beträchtlichen Verzögerung erschien „The Lady of the Lake“ im Juni 1810; ihr Erfolg war sicherlich so außergewöhnlich, dass er mich vorübergehend dazu veranlasste, zu dem Schluss zu kommen, ich hätte endlich einen Nagel in das sprichwörtlich launische Rad des Schicksals geschlagen – dessen Stabilität zugunsten eines Mannes, der dreimal hintereinander so kühn um ihre Gunst geworben hatte, noch nicht erschüttert worden war. Vielleicht hatte ich bereits jenen Grad an Ruhm erreicht, bei dem Vorsicht – oder zumindest Feigheit – dazu geführt hätte, innezuhalten und die Bemühungen einzustellen, durch die ich eher meine Berühmtheit verringern als erhöhen würde. Doch wie der berühmte John Wilkes seiner verstorbenen Majestät erklärt haben soll, dass er selbst in der Blütezeit seines Ruhms niemals ein Wilkite war, kann auch ich mit ehrlicher Wahrheit behaupten, niemals ein Anhänger meiner eigenen Poesie gewesen zu sein – selbst dann nicht, als sie bei Millionen von Menschen in höchster Mode war. Man sollte nicht annehmen, dass ich entweder so undankbar oder so übermäßig aufrichtig war, als dass ich den Wert jener verachtet oder verspottet hätte, deren Stimmen mich so weit über das hinaus gehoben hatten, was meiner eigenen Meinung nach mein Verdienst war. Im Gegenteil: Ich fühlte mich dem Publikum umso dankbarer, da ich diese Gunst aus Parteilichkeit gegenüber mir erhielt, die ich mir aufgrund meiner Leistungen nicht hätte anmaßen können; und ich bemühte mich, diese Gunst zu verdienen, indem ich weiterhin alles tat, was in meiner Macht stand, um sie zu unterhalten.

Es mag sein, dass ich in diesem fortwährenden Schreiben weder das Interesse des Publikums noch meines eigenen berücksichtigte. Doch das Publikum hatte wirksame Mittel, sich zu verteidigen, und konnte durch seine Gleichgültigkeit jeden Versuch einer Einmischung ausreichend zurückweisen; was mich betrifft, so hatte ich seit mehreren Jahren meine Stunden so sehr dem literarischen Schaffen gewidmet, dass ich Schwierigkeiten gehabt hätte, mich auf etwas anderes zu konzentrieren. Und so, wie Dogberry…

Ich habe großzügig all meine „Langweiligkeit“ der Öffentlichkeit zur Verfügung gestellt und mich damit getröstet, dass, falls die Nachwelt mich für unwürdig halten sollte der Gunst, mit der mich meine Zeitgenossen betrachteten, „sie nicht umhin konnten zu sagen, ich hätte die Krone gehabt“ – und somit eine Weile lang jene Beliebtheit genossen hätte, nach der man sich so sehr sehnt. Ich hielt jedoch die herausragende Stellung, die ich mir erlangt hatte – egal wie unwürdig auch immer – eher für etwas, das man wie der Boxchampion nur unter der Bedingung innehat, stets bereit zu sein, seine Fähigkeiten unter Beweis zu stellen, und nicht wie der Ritterkämpfer, der seine Pflichten nur bei seltenen und feierlichen Anlässen erfüllt. Ich war mir jedenfalls bewusst, dass ich eine Stellung, die dem Willkürakt der Öffentlichkeit und nicht ihrem Urteilsvermögen entsprang, nicht lange behalten konnte; daher zog ich es vor, von einem würdigeren Konkurrenten meiner Vorrangstellung beraubt zu werden, anstatt wegen meiner Trägheit verachtet zu werden und meinen Ruf durch das zu verlieren, was schottische Rechtsgelehrte als „negative Verjährung“ bezeichnen. Wer also die Einleitung zu Rokeby lesen möchte, kann die Schritte nachvollziehen, durch die ich als Dichter darauf verzichtete, als Romanautor aufzutreten – wie das Lied sagt: Königin Eleonore sank in Charing Cross und erhob sich wieder in Queenhithe. Mir bleibt nur noch zu sagen, dass ich während meiner kurzen Phase der Beliebtheit treu den Regeln der Mäßigung folgte, die ich mir bereits vor Beginn meiner literarischen Laufbahn vorgenommen hatte. Wenn jemand darauf aus ist, im Weltgeschehen Aufsehen zu erregen, muss er mit Beleidigungen und Spott rechnen – genauso wie jemand, der wild durch ein Dorf prescht, damit rechnen muss, von fluchenden Menschen verfolgt zu werden. Erfahrene Leute wissen, dass der Reiter, der versucht, diese Verfolger zu schlagen, leicht einen schlechten Sturz erleiden kann; auch ein Versuch, einen bösartigen Kritiker zu bestrafen, birgt für den Autor nicht weniger Gefahr. Aus diesem Grund ließ ich Parodien, Burlesken und Spötteleien ihren eigenen Weg gehen; und während diese am heftigsten zischten, achtete ich sorgfältig darauf, sie nicht, wie es Schuljungen tun, zurückzuwerfen – schließlich neigen sie in solchen Fällen dazu, beim Umgang mit ihnen zu explodieren. Ich möchte hinzufügen, dass meine Herrschaft – seit Byron sie so nannte – von einigen Beispielen guter Laune sowie Geduld geprägt war. Ich lehnte niemals einem verdienstvollen Literaten die Hilfe ab, die ich ihm bieten konnte, um ihm den Weg zum Publikum zu ebnen; und ich hatte den Vorteil – einen eher ungewöhnlichen bei unserer reizbaren Rasse –, allgemeine Gunst zu genießen, ohne bei meinen Zeitgenossen dauerhaften Groll hervorzurufen, soweit mir bekannt ist.

W.S.
Abbotsford, April 1830.

Unsere Möglichkeiten erlauben es uns nicht, aus den zahlreichen kritischen Besprechungen des Gedichts ausführlichere Auszüge hinzuzufügen. Jeffreys Urteil in der Edinburgh Review zur ersten Veröffentlichung wurde allgemein bestätigt: „Insgesamt neigen wir dazu, The Lady of the Lake höher zu schätzen als irgendeine der früheren Veröffentlichungen des Autors [die Lay und Marmion]. Wir sind jedoch sicherer, dass dieses Werk weniger Fehler aufweist als größere Schönheiten; und da diese Schönheiten einer starken Ähnlichkeit mit denen haben, mit denen das Publikum bereits durch diese berühmten Werke vertraut gemacht wurde, wären wir nicht überrascht, wenn seine Beliebtheit weniger groß wäre. Für uns selbst sind wir jedoch der Ansicht, dass es in Zukunft öfter gelesen werden wird als diese beiden Werke; und dass, wenn es zuerst in dieser Reihe erschienen wäre, die Aufnahme darin weniger günstig gewesen wäre als die, die es bisher erfahren hat. Es ist in seiner Sprache feiner und in seiner Versform regelmäßiger; die Handlung ist mit unendlich mehr Geschick und Sorgfalt konstruiert; es gibt einen größeren Anteil an angenehmen und zarten Passagen sowie viel weniger antiquarische Details; und insgesamt eine größere Vielfalt an Charakteren, die kunstvoller und klüger kontrastiert werden. Vielleicht gibt es nichts So Feines wie die Schlacht in Marmion oder So Malerisches wie einige der verstreuten Szenen in der Lay; doch im gesamten Werk herrscht eine Fülle und ein Geist, der in keinem dieser Gedichte vorhanden ist – eine Fülle an Ereignissen sowie eine wechselnde Brillanz der Darstellung, die an die Magie Ariostos erinnert, sowie eine ständige Elastizität und gelegentliche Energie, die eher dem vorliegenden Autor eigen zu sein scheinen.“

Erster Gesang.
Jeder Gesang wird durch ein oder mehrere spenserische Strophen eingeleitet, die eine Art Vorspiel dazu bilden. Diejenigen, die dem ersten Gesang vorgeschaltet sind, dienen als Einführung in das ganze Gedicht, das „vom Geist der alten schottischen Minnesänger inspiriert“ ist.

2. Zauberulme. Die Laubulme oder Wych-Ulme (Ulmus montana), einheimisch in Schottland. Die verzweigten Äste dieses Baumes wurden in alter Zeit als Wahrsagestäbe verwendet, und aus ihm gefertigte Peitschen sollten auf Reisen Glück bringen. In den letzten Strophen des Gedichts (VI. 846) wird sie als „Zauberulme“ bezeichnet. Tennyson (In Memoriam, 89) spricht von „Zauberulmen, die den Boden dieser flachen Wiese in Dämmerung und Helligkeit verwandeln.“

Der heilige Fillan war ein schottischer Abt des siebten Jahrhunderts, der als Heiliger berühmt wurde. Es gab zwei Quellen, die von einigen Bearbeitern des Gedichts verwechselt zu werden scheinen. Eine befand sich am östlichen Ende des Loch Earn, wo heute das hübsche moderne Dorf St. Fillans liegt – im Schatten der Dun Fillan, also der Hügel von St. Fillan, die sechshundert Fuß hoch sind. Auf deren Gipfel betete der Heilige, wie noch heute die Spuren seiner Knie im Felsen bezeugen. Die andere Quelle befand sich in einem anderen Dorf namens St. Fillans, fast dreißig Meilen westlich, direkt außerhalb des Gebiets unserer Karte, auf dem Weg nach Tyndrum. In diesem sogenannten Heiligen Teich wurden Verrückte nach bestimmten Zeremonien eintauchen lassen und dann die ganze Nacht über im Freien gefesselt gelassen. Wenn sie am nächsten Morgen frei gefunden wurden, galt das als Zeichen dafür, dass sie geheilt worden waren. Laut Pennant wurde diese Behandlung bis ins Jahr 1790 angewandt; er fügt hinzu, dass die Patienten meist am Morgen ohne ihre Leiden aufgefunden wurden – durch den Tod. Ein anderer Autor aus dem Jahr 1843 sagt, dass der Teich immer noch besucht wird – nicht von den Einheimischen, die kein Vertrauen in seine Wirkung haben, sondern von Menschen aus weiter entfernten Gegenden. Scott macht in Marmion, I. 29, auf diese Quelle aufmerksam:
„Dorthin zum gesegneten Brunnen des heiligen Fillan,
dessen Quellen wahnsinnige Träume vertreiben
und den verrückten Verstand wiederherstellen können.“

3. Und mit dem unbeständigen Wind usw. Im Originalmanuskript steht:

„Und im unbeständigen Hauch wurden deine Töne fortgeweht,
bis die neidische Efeupflanze mit ihrem grünen Ring
jede melodiöse Saite bedeckte und dämpfte –
Oh Zauberharfe, müssen deine Klänge denn weiterhin schlafen?“

10. Caledon. Caledonia – der römische Name für Schottland.
14. Jede Pause beim Singen. Das heißt, jede Pause zwischen den Gesangsstrophen. In Marmion, ii. 11 wird „according“ für Musik verwendet, die die Pausen zwischen anderen Musikstücken füllt:
„Sobald sie seinen starken Türmen nahekamen,
erhoben die Mädchen das Lied der heiligen Hilda;
und ihre Stimmen, süß und schrill, vermischten sich
mit dem Meeresschlag und dem Wind,
und bildeten so eine harmonische Gesamtheit;
dann antwortete vom sandigen Ufer aus,
halb ertrunken im Getöse der Wellen,
ein Chor.“

Im Manuskript steht hier:
„Bei jeder solchen Pause sprachst du laut
deine leidenschaftliche, erhabene Zuneigung aus.“

28. Der Hirsch hatte bei Einbruch der Dämmerung bereits genug getrunken. Das Metrum des Gedichts ist jambisch, das heißt, der Akzent fällt auf die ungeraden Silben; außerdem besteht jedes Verspaar aus acht Silben.
29. Monans Bach. Der Heilige Monan war ein schottischer Märtyrer des vierten Jahrhunderts. Es gibt keine Erwähnung eines nach ihm benannten Baches.
31. Glenartney. Ein Tal nordöstlich von Callander. Im Norden liegt Benvoirlich (mit einer Höhe von 3180 Fuß), im Süden Uam-Var (siehe unten, Nummer 53); dieses Tal trennt Glenartney vom Tal des Flusses Teith. Der Name stammt vom Fluss Artney, der durch dieses Tal fließt.
32. Sein roter Leuchtturm. Dieses Bild eignet sich gut, um diese Gegend zu beschreiben – in der man in der Antike oft Feuer auf den Hügeln als Signale nutzte. Vgl. die Lay, iii. 379:
„Und bald schon waren Dutzende von Feuern zu sehen,
auf Hügeln und Felsen – jedes davon trug kriegerische Nachrichten in sich;
jedes Feuer übermittelte sein Signal an das andere“, usw.

34. Mit tiefer Schnauze. Vgl. Shakespeare, 1 Hen. VI. ii. 4. 12: „Zwischen zwei Hunden – welcher hat die tiefere Schnauze?“ sowie T. of S. ind. 1. 18: „der Hund mit der tiefen Schnauze“. Im Manuskript steht:

„Die Notizen des Bluthundes über den tiefen Bass hallten heiser den Pass hinauf.“

35. Hallten … felsig. Der Dichter bedient sich oft der „kunstvollen Hilfe der passenden Alliteration“, wie hier und in den nächsten beiden Zeilen – am häufigsten in Wortpaaren.

38. Als Anführer usw. Beachte hier, wie so oft, das Gleichnis, das vor dem dargestellten Objekt steht – eine wirksame rhetorische, aber nicht logische Anordnung.

45. Gekrönter Stirnbereich. Stirn mit Hörnern.

46. Nach unten. Ein Beispiel für ein rein poetisches Wort, das in Prosa nicht verwendet werden kann.

49. Jäger. Hier bezeichnet es diejenigen, die an der Jagd teilnehmen; wie in 101 und 171 weiter unten. Eine seiner üblichen Bedeutungen ist das Objekt der Jagd, also das gejagte Tier.

53. Uam-Var. „Ua-Var – so wird der Name ausgesprochen, oder genauer gesagt Uaigh-mor – ist ein Berg nordöstlich des Dorfes Callander in Menteith. Sein Name, der ‚große Bau‘ oder ‚Höhle‘ bedeutet, leitet sich von einer Art Zufluchtsort unter den Felsen auf der Südseite ab. Nach Überlieferung soll dieser Ort einst der Wohnsitz eines Riesen gewesen sein. Später diente er als Versteck für Räuber und Banditen, die erst in den letzten vierzig bis fünfzig Jahren ausgerottet wurden. Streng genommen handelt es sich bei dieser Festung nicht um eine Höhle, wie der Name vermuten ließe, sondern um eine Art kleiner Raum oder Nische, die von großen Felsen umgeben ist und oben offen ist. Ursprünglich könnte sie dazu gedacht gewesen sein, Hirsche einzusperren – diese konnten zwar von außen hineinkommen, hatten aber Schwierigkeiten, wieder herauszukommen. Diese Ansicht ist bei den alten Jägern und Hirschjägern in der Gegend verbreitet“ (Scott).

54. Schrie. Beachte die betonende Wirkung der Umstellung, wie in 59 weiter unten. Vgl. 38 oben.

„Bellen“: Das Bellen beim Anblick oder Geruch des Wildes; ein Jagdterminus. Vgl. Shakespeare, M. W. iv. 2. 209: „Wenn ich so ohne Spur bellte, dann vertraue mir nicht, wenn ich wieder anfange zu bellen.“ Die Beschreibung des Echoes, die folgt, ist sehr lebendig.

66. Steinhügel. Im wörtlichen Sinne: ein Haufen Steine; hier poetisch verwendet für die felsige Stelle, die der Falke als Aussichtspunkt nutzt.

69. Hurrikan. Eine Metapher für den wilden Verlauf der Jagd.

71. Linn. Im wörtlichen Sinne ein tiefer Teich; doch oft = Wasserfall, wie bei Bracklinn, ii. 270 unten (vgl. vi. 488), und manchmal = Abgrund.
73. Auf dem einsamen Wald. Beachten Sie die musikalische Variation in diesem Vers: Die 1., 3. und 4. Silbe werden betont anstelle der 2. und 4. Silbe. Diese Variante wird gelegentlich im jambischen Metrum mit bewundernswertem Effekt eingesetzt. Vgl. 85 und 97 unten.
76. Die Höhle usw. Siehe dazu 53 oben.
80. Perforce. Ein poetisches Wort. Siehe dazu 46 oben.
84. Geschickt. Streng, scharfsinnig; eine heute veraltete Bedeutung. Ursprünglich bedeutete „shrewd“ Böses, Schlechtes. Vgl. Shakespeare, A. Y. L. v. 4. 179, wo gesagt wird, dass diejenigen, „die mit uns gute wie schlechte Tage und Nächte durchgestanden haben, am Reichtum teilhaben werden, den wir zurückgewinnen.“ Bei Chaucer (Tale of Melibocus) lesen wir: „Der Prophet sagt: Flieht vor Listigkeit und tut Gutes“ (verweisend auf Ps. xxxiv. 14).
89. Menteith. Das Gebiet im südwestlichen Teil von Perthshire, das vom Fluss Teith durchflossen wird.
91. Berg und Wiese usw. Siehe dazu 35 oben. „Moss“ wird im Norden Englands im Sinne eines sumpfigen oder torfigen Gebiets verwendet – wie das berühmte Chat Moss zwischen Liverpool und Manchester.
93. Lochard. Loch Ard ist ein schöner kleiner See, etwa fünf Meilen südlich von Loch Katrine. An seiner Ostseite spielt sich die Auseinandersetzung zwischen Helen Macgregor und den Truppen des Königs in Rob Roy ab; in der Nähe seines Ufers, auf der Nordseite, befindet sich ein Wasserfall, der die Vorlage für Flora MacIvors Lieblingsversteck in Waverley darstellt. Aberfoyle ist ein Dorf etwa eineinhalb Meilen östlich des Sees.
95. Loch Achray. Ein See zwischen Loch Katrine und Loch Vennachar, gelegen kurz hinter dem Pass der Trosachs.
97. Benvenue. Ein Berg mit einer Höhe von 2386 Fuß, am Südufer von Loch Katrine.
98. Mit der Hoffnung. Im Manuskript steht „mit dem Gedanken“, und in der nächsten Zeile „fliegende Hufe“.
102. ‚Twere. Es wäre so. Vgl. Shakespeare, Macb. ii. 2. 73: „Um meine Taten zu kennen, wäre es am besten, mich selbst nicht zu kennen.“

103. Cambusmore. Das Anwesen einer Familie namens Buchanan, die Scott in seiner Jugend oft besuchte. Es liegt etwa zwei Meilen von Callander entfernt, an den bewaldeten Ufern des Keltie, einem Nebenfluss des Teith.
105. Benledi. Ein Berg mit einer Höhe von 2882 Fuß, nordwestlich von Callander. Der Name soll „Berg Gottes“ bedeuten.
106. Bochastle’s Heath. Ein Moor zwischen dem östlichen Ende des Loch Vennachar und Callander. Siehe auch Zeile 298 weiter unten.
107. Der überflutete Teith. Der Teith entsteht durch Bäche aus Loch Voil sowie aus Loch Katrine (über Loch Achray und Loch Vennachar), die sich in Callander vereinen. Er mündet bei Stirling in den Forth.
111. Vennachar. Wie die Karte zeigt, ist dieses „See des schönen Tals“ der östlichste der drei Seen, um die sich die Landschaft des Gedichts erstreckt. Er ist etwa fünf Meilen lang und eineinhalb Meilen breit.
112. Die Brücke von Turk. Diese Brücke überquert einen Bach, der aus Glenfinlas herabfließt und in den Bach mündet, der Loch Achray und Vennachar verbindet. Laut Graham handelt es sich dabei um „den Ort des Todes eines Wildschweins, das in der keltischen Tradition berühmt ist“.
114. Unbated. Vgl. Shakespeare, Macbeth II, 6, 11: „Wo ist das Pferd, das wieder seine mühsamen Schritte mit jenem ungestillten Feuer zurücklegt, mit dem es sie ursprünglich zurücklegte?“
115. Peitsche und Stahl. Peitsche und Sporen. „Stahl“ wird oft für das Schwert verwendet (wie in Zeile 239 weiter unten: „Feinde, die ihrem Stahl würdig sind“); die Redewendung bedeutet hier dasselbe wie dort – „das Material, aus dem etwas hergestellt wird“. Vgl. Zeile 479 weiter unten.
117. Embossed. Ein alter Jagdbegriff. George Turbervile schreibt in seinem Werk „Noble Art of Venerie or Hunting“ (1576): „Wenn dem Hirsch Schaum vor dem Mund steht, sagen wir, er sei ‚embossed‘.“ Vgl. Shakespeare, Troilus und Cressida I, 1, 17: „Brach Merriman, der arme Kerl, ist ‚embossed‘;“ sowie A Midsummer Night’s Dream IV, 1, 3: „Das Wildschwein aus Thessalien war noch nie so ‚embossed‘.“
120. Rasse des Heiligen Hubertus. Scott zitiert hier Turbervile: „Die Hunde, die wir als Hunde des Heiligen Hubertus bezeichnen, sind in der Regel schwarz; doch heutzutage ist die Rasse so gemischt, dass man sie in allen Farben findet.“

Farben. Das sind die Hunde, deren Rasse oder Art die Äbte von St. Hubert stets in Ehren oder zur Erinnerung an den Heiligen – der ein Jäger zusammen mit S. Eustace war – gehalten haben. Daraus können wir schließen, dass (durch Gottes Gnade) alle guten Jäger ihnen ins Paradies folgen werden.

127. Beute. Das Tier, das gejagt wird; ein weiterer technischer Begriff. Shakespeare verwendet ihn im Sinne einer Ansammlung von getötetem Wild; wie in Cor. i. 1. 202: „Würden die Adligen ihre Grausamkeit beiseitelegen und mich mein Schwert benutzen lassen, würde ich aus Tausenden dieser zerschlagenen ‚Sklaven‘ eine Beute machen“, usw.

Vgl. Longfellow, Hiawatha: „Selten beugt sich der schwebende Geier über seine Beute in der Wüste.“

130. Baumstumpf. Vgl. Hiob, xiv. 8.

133. Sich umdrehen und den Verfolgern gegenüberstehen. Ein Ausdruck, der verwendet wird, wenn der Hirsch, in die Enge getrieben, sich umdreht und seinen Verfolgern entgegentritt. Vgl. Shakespeare, 1. Hen. VI. iv. 2. 52, wo er im übertragenen Sinne verwendet wird (wie auch in vi. 525 weiter unten): „Wendet euch gegen die blutgierigen Hunde mit ihren Stahlköpfen und zwingt die Feiglinge, abseits zu bleiben;“ sowie T. of S. v. 2. 56: „Es wird geglaubt, dass euer Hirsch euch in Schach hält“, usw.

137. Zur Todeswunde usw. Scott gibt dazu folgende Anmerkung: „Wenn sich der Hirsch umdrehte, hatte der alte Jäger die gefährliche Aufgabe, auf dieses verzweifelte Tier zuzugehen und es zu töten oder außer Gefecht zu setzen. Zu bestimmten Zeiten des Jahres galt dies als besonders gefährlich, denn eine Wunde durch einen Hirschhorn wurde damals als giftig angesehen und als gefährlicher als eine Wunde durch die Stoßzähne eines Wildschweins – wie das alte Lied belegt: ‚Wenn du von einem Hirsch verletzt wirst, bringt es dich ins Grab; doch die Hand eines Barbiers kann eine Wildschweinwunde heilen, daher musst du keine Angst haben.‘ Immerhin war diese Aufgabe in jedem Fall gefährlich und musste klug und vorsichtig ausgeführt werden – entweder indem man sich hinter den Hirsch stellte, während dieser die Hunde beobachtete, oder indem man nach einer Gelegenheit suchte, schnell auf ihn zuzureiten und ihn mit dem Schwert zu töten. Siehe viele Anweisungen zu diesem Zweck im Booke of Hunting, Kapitel 41. Der Historiker Wilson hat von einer glücklichen Rettung berichtet, die ihm in diesem gefährlichen Sport widerfuhr, als er noch jung war und Anhänger des Earl of Essex war.

Sir Peter Lee aus Lime in Cheshire lud meinen Herrn eines Sommers ein, auf Hirsche zu jagen. Als ein großer Hirsch verfolgt wurde und viele Herren ihm nachjagten, floh der Hirsch ins Wasser. Viele – ich war einer von ihnen – stiegen ab und standen mit gezogenen Schwertern da, um zuzuschlagen, sobald er aus dem Wasser kam. Da die Hirsche äußerst wild und gefährlich waren, wurden wir Jünglinge noch eifriger darauf bedacht, ihn zu fangen. Doch er entkam uns allen. Es war mein Pech, dass ich aufgrund eines rutschigen Weges nicht zu ihm gelangen konnte; dadurch hatten einige, die mich nicht kannten, den Eindruck, ich sei aus Angst zurückgewichen. Als man mir das sagte, ließ ich den Hirsch hinter mir und folgte dem Herrn, der das gesagt hatte. Doch ich stellte fest, dass er von kaltem Temperament war – seine Worte schienen ihn dazu gebracht zu haben, zu fliehen, wie sein Leugnen und Bedauern zeigten. Das machte mich jedoch noch entschlossener, den Hirsch zu verfolgen, um meinen Ruf wiederherzustellen. Zufälligerweise war ich der einzige Reiter dort, als die Hunde den Hirsch in die Enge trieben; als ich zu Pferd näher kam, durchbrach er die Reihen der Hunde, rannte auf mich zu und riss mit seinen Hörnern die Flanke meines Pferdes direkt neben meinem Oberschenkel auf. Da stieg ich vom Pferd ab und wurde listiger – denn die Hunde hatten ihn erneut in die Enge getrieben –, schlich mich mit meinem Schwert von hinten an ihn heran und durchtrennte seine Oberschenkelmuskeln. Danach kletterte ich auf seinen Rücken und durchtrennte seine Kehle. Während ich das tat, kamen die anderen herein und tadelten meine Unbesonnenheit, ein solches Risiko eingegangen zu sein. (Peck’s Desiderata Curiosa, ii. 464)

138. Whinyard: Ein kurzes, robustes Schwert oder Messer; dasselbe wie das „Whinger“ in der Lay of Last Minstrel, Vers 7: „Und die Whingers, die einst im Freundeskreis zum Teilen des gemeinsamen Mahls dienten, fanden nun eine blutige Scheide.“

142. Turned him: Im elisabethanischen Englisch – und noch mehr im früheren Englisch – wurden Personalpronomen oft reflexiv verwendet; diese Verwendung, wie viele andere alte Konstruktionen, kommt auch heute noch in der Poesie vor.

145. Trosachs: „Das raue oder struppige Gebiet“ (Graham); das wilde Gebiet zwischen den Seen Katrine und Vennachar. Der Name wird heute insbesondere für den Pass zwischen den Seen Katrine und Achray verwendet.

147. Close couched: Das heißt, er lag versteckt oder verborgen da. Solche Ellipsen sind in der Poesie üblich.

150. Amain: Mit voller Kraft. Wir sagen heute noch „mit aller Kraft“.

151. Chiding: Nicht nur eine bildliche Verwendung des Wortes „chide“, wie wir es heute verstehen (vgl. 287 unten), sondern ein Beispiel für die ursprüngliche Bedeutung des Wortes.

Jeder oft wiederkehrende Lärm. Shakespeare verwendet diesen Begriff für das Bellen von Hunden in M. N. D. iv. 1. 120: „Nie habe ich ein solches lautes Bellen gehört.“ Ebenso wird er für den Wind verwendet, wie in A. Y. L. ii. 1. 7: „Und das ungezogene Heulen des Winterwindes;“ sowie für das Meer, wie in 1 Hen. IV. iii. 1. 45: „Das Meer, das die Ufer Englands tadeln.“ Auch in Hen. VIII. iii. 2. 197 kommt dieser Begriff vor: „Die tadelnde Flut.“

163. Die Ufer der Seine. James besuchte Frankreich im Jahr 1536 und bat um die Hand von Magdalen, der Tochter von Franz I. Er heiratete sie im folgenden Frühjahr – doch sie starb bereits wenige Monate später. Danach heiratete er Marie de Guise, die er zweifellos bereits während seines Aufenthalts in Frankreich kennengelernt hatte.

166. Wehe dem, was verfolgt wird. Das bedeutet: Wehe ihm! Dieser Ausdruck stammt vom altnordischen „weorthan“, was „werden“ bedeutet. Vgl. Spenser, F. Q. ii. 6. 32: „Wehe dem Mann, der als Erster dem verdammten Stahl beibrachte, in sein eigenes Fleisch einzudringen und so Platz für den lebendigen Geist zu schaffen!“ Siehe auch Ezek. xxx. 2.

180. Und der Jäger usw. Im Manuskript steht: „Und der Jäger beschleunigte seinen Schritt, um einige Gefährten bei der Jagd zu treffen.“ Die erste Auflage behält die Wörter „Schritt“ und „Jagd“ bei.

184. Die westlichen Wellen usw. Diese Beschreibung der Trosachs wurde mitten in der dargestellten Landschaft im Sommer 1809 geschrieben. Die Quarterly Review (Mai 1810) sagt über den Dichter: „Er sieht alles mit den Augen eines Malers. Alles, was er darstellt, hat einen individuellen Charakter und wird mit einer Genauigkeit sowie Präzision dargestellt, die wir normalerweise nicht von bloßen verbalen Beschreibungen erwarten würden. Es ist gerade weil Herr Scott diese Objekte, mit denen er sich bestens auskennt, beschreibt, dass seine Darstellungen so gelungen, korrekt und lebendig sind. Die Felsen, Schluchten und Ströme, die er zeigt, sind keine unvollkommenen Skizzen eines hastigen Reisenden, sondern fertige Werke eines ansässigen Künstlers.“ Siehe auch Seite 278 unten.

Ruskin (Modern Painters, iii. 278) bezeichnet „die Liebe zur Farbe“ als ein führendes Element in Scotts Liebe zur Schönheit. Er könnte diesen Abschnitt unter den Illustrationen zitiert haben, die er hinzufügt.
195. Die ursprünglichen Befestigungsanlagen usw. Im Manuskript steht: „Die nachgeahmten Burgen des Passes.“
196. Der Turm usw. Vgl. Gen. xi. 1–9.
198. Der felsige Bereich. In der 1. Auflage steht: „Ihr felsiger Bereich“ usw.
204. Auch diese mächtigen Befestigungsanlagen waren nicht kahl. Im Manuskript heißt es: „Auch diese mächtigen Befestigungsanlagen waren nicht kahl.“
208. Glanz der Tautropfen. Nicht „Glanz der Tautropfen“, wie manchmal gedruckt. „Glanz“ bedeutet leuchtend, strahlend – wie in Vers 10 weiter unten. Vgl. Spenser, F. Q. ii. 1. 10: „So schön und glänzend;“ ebenda iii. 4. 51: „Am Himmelshimmel glänzend“ usw. Siehe Wb. Im Manuskript steht hier: „Leuchtend und glänzend durch den Glanz der Tautropfen.“
212. Üppig. Vgl. Milton, P. L. iv. 242: „Blumen, würdig des Paradieses – welche keine kunstvolle Gestaltung in Beeten oder besonderen Arrangements benötigen, sondern die Natur sie üppig auf Hügeln, Tälern und Ebenen hervorbringt.“ Siehe auch P. L. ix. 793: „Fröhlich und üppig.“
217. Kammer. Im alten Sinne von Raum, Wohnstätte – wie in iv. 413 und vi. 218 weiter unten. Vgl. Spenser, F. Q. iii. 1. 58: „Lange Kerzen spendeten Licht in ihren Kammern, um jeden Gast zu erleuchten.“
Für „Clift“ (= Spalte) steht in der 1. Auflage – und zweifellos das, was Scott geschrieben hat – „Cliff“. Alle anderen Ausgaben, die wir gesehen haben, verwenden „Cliff“.
219. Symbole für Strafe und Stolz. Siehe dazu iii. 19 weiter unten.
222, 223. Beachten Sie den unvollkommenen Reim in „breath“ und „beneath“. Vgl. 224–25, 256–57, 435–36, 445–46 weiter unten. Solche Fälle sind in Scotts Poesie relativ selten. Einige scheinbar unvollkommene Reime lassen sich durch Besonderheiten der schottischen Aussprache erklären. Siehe dazu 363 weiter unten.
227. Zerstört. Im Manuskript steht „zerkratzt“; außerdem „raue Arme quer über den Himmel“ in 229 sowie „funkelnd“ anstelle von „leuchtend“ in 231. In der 1. Auflage steht „verstreut“ anstelle von „zerstört“; dies wurde in den Errata korrigiert.
231. Bänder. Aus Efeu oder anderen Rankpflanzen.

238. Es reicht kaum aus usw. Im Manuskript steht:
„Es reicht kaum aus für eine solche Flutbreite,
um die Jungen der Wildenten zu tragen.“

247. Hervorkommen usw. Im Manuskript heißt es: „Hervorkommend, mit trockenen Füßen aus dem Wald.“

254. Und nun, um aus dem Tal herauszukommen usw.: „Bis die heutige Straße durch den romantischen Pass gebaut wurde, den ich gewagt habe, in den vorangegangenen Strophen zu beschreiben, gab es keine Möglichkeit, aus dem Engpass namens Trosachs herauszukommen – außer über eine Art Leiter, die aus Ästen und Wurzeln von Bäumen bestand“ (Scott).

263. Loch Katrine. In einer Anmerkung zu „The Fair Maid of Perth“ leitet Scott den Namen von den Catterans ab, also den Hochlandräubern, die einst die Ufer des Sees heimsuchten. Andere nennen es „den See der Schlacht“, zu Ehren eines prähistorischen Konflikts.

267. Lebhafter. Weil es sich in Bewegung befindet – wie lebendiges Gold.

270. Benvenue. Siehe dazu Seite 97 oben.

271. Bis nach unten. Die meisten Ausgaben drucken falsch „bis nach unten auf“.

272. Verwirrend. Ein Dreisilberwort; wie in Zeile 161 unten sowie in „The Lay“, Zeile 337: „Und Helme und Federn, verwirrend durcheinandergeworfen.“

274. Verwirrend. Verwirrend machend. Vgl. Dryden, Aurungzebe, Band 1, Zeile 1: „Verwirrt auf dem Weg“, usw. Siehe auch Seite 434 sowie Zeile 22 unten.

275. Seine zerstörten Seiten usw. Im Manuskript steht: „Seine zerstörten Seiten und Fragmente, grau und verfallen, während im Norden bis in die mittlere Höhe …“

277. Ben-an. Dieser Berg, 1800 Fuß hoch, liegt nördlich der Trosachs und trennt diesen Pass von Glenfinlas.

278. Von dem steilen Ufer usw. Im Manuskript steht: „Von dem hohen Vorsprung blickte der Fremde hinab, ehrfürchtig und erstaunt.“

Die „Critical Review“ (August 1820) bemerkt zu diesem Teil des Gedichts (Seite 184): „Vielleicht wurde die Kunst des Landschaftsbildnens in der Poesie noch nie in höherer Vollkommenheit dargestellt als in diesen Strophen. Starre Kritiker könnten einwenden, dass das Bild etwas zu detailliert ist und dass seine Betrachtung den Reisenden etwas zu lange von seinem eigentlichen Ziel seiner Pilgerreise abhält – doch es wäre ein Akt größter …“

Ungerechtigkeit, die in Fragmente zerbrochen und Stück für Stück dargestellt werden muss. Nicht so die prächtige Szene, die dem verblüfften Jäger entgegenströmt, sobald er endlich aus der Senke hervorkommt – und bei einem einzigen Blick die wunderschöne Weite des Loch Katrine überblicken lässt.

281. Kirchenmann. Im alten Sinne: jemand, der ein hohes Amt in der Kirche innehat. Vgl. Shakespeare, 2 Hen. VI. i. 3. 72, wo Kardinal Beaufort als „der herrische Kirchenmann“ usw. bezeichnet wird.

285. Kloster. Ein Klostergebäude; ursprünglich der überdachte Weg um den inneren Hof des Gebäudes.

287. Tadeln. Hier im übertragenen, modernen Sinne. Siehe oben, Zeile 151.

290. Sollte waschen. Die Erstausgabe enthält „did lave“, was vielleicht vorzuziehen ist.

294. Während das tiefe Läuten ertönt. Zur Metrik siehe oben, Zeile 73.

300. Zu einem freundschaftlichen Fest usw. Das Manuskript lautet: „Zu einem gastfreundlichen Fest und Saal.“

302. Verfluchen. Möge Unheil geschehen (siehe oben, Zeile 84 zu „shrewdly“); ein milde Fluchformel, die oft scherzhaft oder sogar zärtlich verwendet wird. Vgl. Shakespeare, 2 Hen. IV. ii. 3. 45:
„Verflucht sei dein Herz, schöne Tochter – du raubst mir mit deinen neuen Klagen die Lebenskraft!“

305. Ein moosbedeckter Uferstreifen usw. Das Manuskript lautet:
„Und der hohle Stamm eines alten Baumes muss meine Kammer für die Nacht sein.“

313. Hochlandplünderer. „Die Clans, die in den romantischen Regionen in der Umgebung des Loch Katrine lebten, waren selbst bis in späte Zeiten sehr geneigt, Raubzüge gegen ihre Nachbarn in den Tieflandgebieten zu unternehmen“ (Scott).

317. Das Schlimmste geschieht. Wenn das Schlimmste eintritt, was passieren kann. Vgl. Shakespeare, M. of V. i. 2. 96: „Selbst wenn das Schlimmste eintritt, hoffe ich, einen Weg zu finden, ohne ihn auszukommen.“

319. Doch kaum wieder usw. Das Manuskript lautet:
„Er stieß erneut auf das Signalhorn – und siehe da! Alle eilten beim Klang davon;“
und weiter unten:
„Ein kleines Boot wurde zum Hafen geschickt. Der Jäger verließ seinen erhöhten Stand.“

Und als das Boot den Sand berührte,
stand er verborgen im Schilf,
um diese Dame des Sees zu betrachten.

336. Strain. Die 1. Auflage enthält eine Komma nach „strain“ sowie einen Punkt nach „art“.
340. Die Ausgabe von 1821 folgt dem Text.
342. Naiade. Wassernymphe.
343. Und niemals hat das griechische Meißelwerk usw. Das Manuskript lautet:
„Eine feinere Gestalt, ein schöneres Gesicht –
hatte noch nie eine Marmornymphe oder Göttin,
die mit den Spuren des griechischen Meißels prahlt;“
und weiter unten bei 359: „eine fremde Sprache.“
353. Geziemende Haltung. Die formelle Art und Weise, die vom Hofetikett gefordert wird.
360. Lieb. Das ist die Lesart der 1. Auflage sowie fast aller anderen Ausgaben, die wir gesehen haben. Wir neigen jedoch dazu zu glauben, dass Scott „klar“ geschrieben hat. Die Faksimile seiner Handschrift zeigen, dass seine Buchstaben „d“ und „cl“ leicht vom Setzer verwechselt werden könnten.
363. Snood. Der Schmuck oder das Band, mit dem schottische Mädchen ihre Haare zusammenbanden. Siehe dazu unten auf Seite iii. 114. Es sind gerade die Materialien wie Snood, Plaid und Brosche, die ihren Stand offenbaren.
Der Reim zwischen „Plaid“, „Maid“ und „betrayed“ ist nicht unvollkommen – die schottische Aussprache von „Plaid“ ähnelt unserer Aussprache von „played“.
385. Nur einer. Zur Umstellung siehe Shakespeare, J. C. i. 2. 157: „Wenn dort nur ein einziger Mann ist;“ Goldsmith, D. V. 39: „Nur ein einziger Herrscher beherrscht das ganze Gebiet“, usw.
393. Einen Moment lang hielt sie inne usw. Das Manuskript lautet:
„Einen Augenblick hielt sie inne – es kam keine Antwort.
‚Alpine, war das dein Wind?‘ Der Name wurde weniger entschlossen ausgesprochen;
die Echos konnten ihn nicht einfangen.
‚Weder Feind noch Freund‘, sagte der Fremde,
der aus dem Haselnusshain hervortrat.
Die erschrockene Maid stieß mit dem Ruder eilig
ihren leichten Bootshafen vom Ufer weg.“
Und direkt darunter:
„So sprang der Schwan über den See,
um anschließend seine zerzausten Flügel zu ordnen.“
404. Ordnen. Beschädigte Federn entfernen und das Gefieder mit dem Schnabel in Ordnung bringen. Siehe dazu Shakespeare, Cymb. v. 4. 118:

„Sein königlicher Vogel – schneidet das unsterbliche Flügelpaar ab“, usw.

408. Wont. Bedeutet „gewöhnt sein“; wird heute nur noch im Partizip verwendet. Die hier verwendete Form ist die Vergangenheitsform des veralteten Wortes „won“ bzw. „wone“, was „wohnen“ bedeutet. Die Gegenwartsform findet sich bei Milton, P. L. vii. 457: „Wie das wilde Tier aus seinem Versteck hervorkommt, dort, wo es wohnte – in den wilden Wäldern, Dickichten oder Höhlen.“

Vgl. Spenser, Virgil’s Gnat: „Der Fürst der Dichter – ob wir nun in der Nähe des schönen Xanthus wohnen, der mit dem Blut von Chimären durchzogen ist, oder in den Wäldern von Astery.“

Und Colin Clouts Come Home Againe: „Ich dachte sicher, er sei allein unter Gott und wohne nur in Feldern und Wäldern.“

Siehe auch iv. 278 und 298 weiter unten.

409. Mittlere Alterszeit. Da James im Alter von dreißig Jahren starb (im Jahr 1542), stimmt das nicht ganz – doch das Porträt in anderen Aspekten ist durchaus genau. Er mochte es, verkleidet herumzugehen; einige seiner seltsamen Angewohnheiten werden in Scotts Tales of a Grandfather interessant beschrieben. Siehe dazu vi. 740 weiter unten.

425. Herabwürdigen usw. „Seine Bedürfnisse nach Nahrung und Unterkunft als unwichtig betrachten.“

432. Schließlich. Die 1. Auflage verwendet „endlich“.

433. Dass es Hochlandhallen gab usw. Im Manuskript steht: „Die Halle seines Vaters war…“ usw.

434. Wilder geworden. Siehe dazu 274 oben.

438. Ein Bett. Das heißt, Heide als Unterlage dafür. Vgl. 666 weiter unten.

441. See. Ein See – wie zum Beispiel Windermere usw.

443. Kreuz. Ein Kreuz oder Kruzifix. Bei dem Kreuz wurde oft ein Schwur geleistet; genauso wie beim heiligen Kreuz, wie bei Shakespeare, Rich. III. iii. 2. 77, iv. 4. 165. Vgl. auch den Namen des Holyrood Palace in Edinburgh. Siehe ii. 221 weiter unten.

451. Romantisch. Im Manuskript steht „bezaubernd“.

457. Gestern Nacht. Dieses Wort haben wir verloren – obwohl wir „gestern“ noch behalten haben. Vgl. „yester-morn“ in Vers 104 weiter unten. „As far = so weit zurück wie.“

460. War auf… usw. Im Manuskript steht: „Ist oft auf die Zukunft ausgerichtet.“ Wenn die Beweislage es zuließe, an Fakten zu glauben, die gegen die allgemeinen Gesetze der Natur verstoßen, könnte man genug Gründe für das Vorhandensein solcher Dinge anführen.

Zweites Sehen. Im Gälischen wird es Taishitaraugh genannt – von Taish, einer unrealen oder schattenhaften Erscheinung; diejenigen, die über diese Fähigkeit verfügen, werden Taishatrin genannt, was treffend als „Visionäre“ übersetzt werden kann. Martin, ein entschiedener Anhänger des Zweiten Sehens, gibt dazu folgende Beschreibung:
„Das Zweite Sehen ist eine außergewöhnliche Fähigkeit, ein sonst unsichtbares Objekt ohne jegliches vorherige Mittel wahrzunehmen. Die Vision hinterlässt bei den Sehenden einen so starken Eindruck, dass sie während ihrer Dauer nichts anderes sehen oder an etwas anderes denken können als an diese Vision; danach wirken sie nachdenklich oder fröhlich, je nachdem, welches Objekt ihnen dargestellt wurde.
Beim Anblick einer Vision heben sich die Augenlider der Person, und ihre Augen starren weiterhin darauf, bis das Objekt verschwindet. Das ist für andere, die zufällig dabei sind, offensichtlich – und es ist mir mehrmals sowie anderen, die bei mir waren, aufgefallen...
Wenn man eine Frau sieht, die links neben einem Mann steht, ist das ein Zeichen dafür, dass sie seine Frau werden wird – egal ob sie zu diesem Zeitpunkt bereits mit jemand anderem verheiratet sind oder nicht.
Wenn man einen Funken Feuer auf seinem Arm oder seiner Brust sieht, ist das ein Vorzeichen dafür, dass man bald ein totes Kind in den Armen dieser Person sehen wird; es gibt dazu mehrere aktuelle Beispiele...
Wenn man beim Sitzen auf einem Stuhl feststellt, dass dieser leer ist, ist das ein Zeichen für den baldigen Tod dieser Person.“ (Martins Beschreibung der westlichen Inseln, 1716, 8vo, S. 300 ff.)
„Zu diesen Angaben könnten unzählige weitere Beispiele hinzugefügt werden, alle von seriösen und glaubwürdigen Autoren belegt. Doch trotz der Beweise, denen weder Bacon, Boyle noch Johnson widerstehen konnten, scheint Taish mit all seinen „visionären“ Eigenschaften heute überwiegend der Poesie vorbehalten zu sein. Das äußerst schöne Gedicht von Lochiel wird jedem Leser sofort in Erinnerung kommen.“ (Scott)
462. Birken. Von Birken beschattet. Vgl. Miltons „cedarn alleys“ in Comus, 990.
464. Lincoln Green. Ein Stoff, der in Lincoln hergestellt wird und von Jägern häufig verwendet wird.
467. Reiher. In den frühen Ausgaben steht „heron’s“.
475. Ritter auf der Suche nach Abenteuern. Ritter, der auf der Suche nach Abenteuern ist.

476. Wahrheit. Richtig. Die wahre Bedeutung finden wir bei Milton, Comus, 823. Das Substantiv „Wahrheit“ ist häufiger zu finden und kommt auch in „Soothsayer“ (Jemand, der verborgene Wahrheiten verrät) vor. Vgl. Zeile 64 unten.
478. Unternehmungslust. Eifer. Vgl. Spenser, F. Q. ii. 7. 39: „Aber gewährt mir die Erlaubnis, meiner Unternehmungslust folgen zu dürfen“, usw.
485. Seine edle Hand. Im Manuskript steht „Diese sanfte Hand“; in der nächsten Zeile: „Die Ruder zog er.“
490. Häufig. Oft – eines der vielen Beispiele dafür, dass dieses Adjektiv im Gedicht adverbiell verwendet wird.
492. Die felsige Insel. Sie wird bis heute als Ellen’s Isle bezeichnet. „Sie ist ziemlich hoch und hat eine unregelmäßig pyramidale Form. Sie besteht hauptsächlich aus dunkelgrauen Felsen, die mit blassen sowie grauen Flechten bedeckt sind. Hier und da ragen diese Felsen zwischen Bäumen hervor – hauptsächlich leichte, anmutige Birken, gemischt mit Rotbeeren tragenden Bergahornbäumen sowie einigen dunkelgrünen, spiralförmigen Kiefern. Der Landeplatz befindet sich unter einem alten Eichenbaum; und genauso wie die Dame und der Ritter steigt auch der Reisende nun einen steilen, unerwarteten Weg hinauf, über grobe Stufen, zum kleinen, unregelmäßigen Gipfel der Insel. Ein poetischeres, romantischeres Refugium lässt sich kaum vorstellen – es ist einzigartig. Es ist vollständig versteckt, nicht nur durch die Bäume, sondern auch durch ein Dickicht aus schönen, üppigen Farne sowie den schönsten Heidekraut.“ (Hunnewells Lands of Scott)
500. Verletzt. Wunde – verwendet aus metrischen Gründen, wie in Zeile 22 unten. Das Partizip „verletzt“ findet sich in Much Ado, i. 1. 243; doch es bedeutet dort „geblasen“. Das Verb in dieser Bedeutung leitet sich vom Substantiv „Wind“ (Luft in Bewegung) ab und hat keine Verbindung mit dem Verb „drehen“. Vgl. Wb.
504. Als Refugium usw. Scott gibt dazu folgende Anmerkung: „Die keltischen Fürsten, deren Leben ständig in Gefahr war, hatten in der abgelegensten Stelle ihres Gebiets in der Regel einen Ort zum Rückzug für Notfälle – je nach Umständen handelte es sich dabei um einen Turm, eine Höhle oder eine einfache Hütte, an einem sicheren und abgelegenen Ort. Einer dieser Orte bot dem unglücklichen Charles Edward während seiner gefährlichen Wanderungen nach der Schlacht von Culloden Zuflucht. Er befand sich gegenüber einem sehr rauen, hohen und felsigen Berg namens Letternilichk, der weiterhin zu Benalder gehört. Der Berg war voller großer Steine und Spalten sowie vereinzelter Bäume. Die Behausung, die „Käfig“ genannt wurde, lag gegenüber diesem Berg, inmitten eines kleinen, dichten Buschwerks. Zuerst wurden einige Reihen von Bäumen gepflanzt, um den Boden zu ebnen.“

eine Behausung; und da der Ort steil war, erhob sich dadurch die untere Seite auf dieselbe Höhe wie die andere: Und diese Bäume, die wie Balken oder Planken dienten, wurden mit Erde und Kies ausgerichtet. Zwischen den Bäumen, die natürlich auf ihren eigenen Wurzeln wuchsen, gab es einige Pfähle, die im Boden verankert waren; diese wurden zusammen mit den Bäumen mit Seilen, die aus Heide- und Birkenzweigen gefertigt waren, bis zur Spitze der „Käfigstruktur“ verflochten – diese hatte eine runde oder vielmehr ovale Form; das Ganze war mit Stroh gedeckt und mit Nebel bedeckt. Die gesamte Konstruktion hing gewissermaßen von einem großen Baum ab, der von einem Ende des Daches zum anderen reichte und dem Ganzen den Namen „Käfig“ gab; zufällig lagen zwei Steine in geringer Entfernung voneinander auf der Seite neben dem Abgrund und erinnerten an die Pfeiler eines Schornsteins, in dem das Feuer untergebracht war. Der Rauch hatte hier seinen Auslass entlang des Felsabbruchs – dieser hatte eine solche Farbe, dass man selbst an dem klarsten Tag keinen Unterschied erkennen konnte.“ (Home’s History of the Rebellion, Lond. 1802, 4to, S. 381.)

525. Idoean-Vine. Einige haben dies auf die „rote Holunderbeere“ bezogen, deren botanischer Name Vaccinium vitis Idoea ist; doch da es sich dabei nicht um einen Kletterstrauch handelt, ist es wahrscheinlicher, dass hier der gewöhnliche Weinrankenstrauch gemeint ist. „Idoean“ stammt von Ida, einem Berg in der Nähe der antiken Troja (es gab noch einen in Kreta), der für seine Reben berühmt war.

526. Clematis. Die Climatis vitalba – einer der gebräuchlichen englischen Namen dafür ist „virgin-bower“.

528. Und jede gepflegte Pflanze konnte standhalten. Das heißt: Jene, die es aushalten konnte. Diese Ellipsierung des Relativs war im elisabethanischen Englisch sehr üblich. Vgl. Shakespeare, M. for M. ii. 2. 23: „Ich habe einen Bruder, der zum Tode verurteilt ist;“ Rich. II. ii. 2. 128: „Der Hass jener, die den König nicht lieben,“ usw. Siehe auch Johannes, iii. 11 usw.

532. Zum Himmel und zu deiner Dame rufen. Dies wird fröhlich oder scherzhaft gesagt, um die Vorstellung eines Ritterlichen aufrechtzuerhalten. Vgl. 475 oben.

542. Nachlässig. Siehe dazu 490 oben.

546. Schild. Buckler; der Schild in iii. 445 usw. Siehe Scotts Anmerkung zu Vers 380 unten.

548. Aufbewahren. Etwas lagern, aufheben; ein veraltetes Adjektiv. Vgl. iii. 3 unten sowie auch vi. 124.

551. Und dort hing die gestreifte Haut der Wildkatze, usw. Im Manuskript steht: „Dort hing die gestreifte Haut der Wildkatze, über der gegabelten Stirn und dem Schädel des Elchs.“

„Und die Stirnbinde des Waldstieres.“

559. Schmücken. Vgl. „ausstatten“ in 442 oben.

566. Bach. Ertragen – heute selten verwendet, außer im Zusammenhang mit dem, was gegen den Willen oder die Neigung jemandes ertragen werden muss. Es scheint ein Lieblingswort bei Scott zu sein.

573. Ferragus oder Ascabart. „Diese beiden Söhne von Anak waren in den romantischen Fabeln bekannt. Der erste ist den Bewunderern von Ariosto unter dem Namen Ferrau gut bekannt. Er war ein Gegner von Orlando und wurde schließlich von ihm im Zweikampf getötet.... Ascapart oder Ascabart spielt eine wichtige Rolle in der Geschichte von Bevis of Hampton – von diesem wurde er besiegt. Seine Statuen kann man an einer Seite des Tores in Southampton sehen, während die andere Seite von Bevis selbst eingenommen wird“ (Scott).

580. Ihnen – obwohl nur wenige Verwandte es kannten. Im Manuskript steht: „Ihnen – obwohl ihr Anspruch eher entfernt war – gab die junge Ellen einen mütterlichen Namen.“ Sie war Ellens Tante mütterlicherseits, wurde aber von ihr wie eine Mutter geliebt – oder zumindest mehr, als es gewöhnlich Verwandte tun (was Gefühle angeht).

585. Obwohl alles unerbeten usw. „Die Hochländer, die Gastfreundschaft bis zum Exzess pflegten, hielten es für unhöflich, einen Fremden nach seinem Namen oder seiner Abstammung zu fragen, bevor dieser etwas zu trinken bekommen hatte. Fehden waren bei ihnen so häufig, dass eine gegenteilige Regel in vielen Fällen dazu geführt hätte, dass Umstände aufgedeckt wurden, die den Gast von der Hilfe ausschließen konnten, die er benötigte“ (Scott).

591. Snowdoun. Ein alter Name für das Schloss Stirling. Siehe vi. 789 unten.

592. Herr über ein unfruchtbares Erbe. „Durch die Unglücke der früheren Jakobiten sowie die inneren Fehden der schottischen Fürsten war die königliche Macht kaum mehr als ein Name. Jeder Fürst war in seinem eigenen Gebiet ein kleiner König und gehorchte der Autorität des Königs nur in dem Maße, wie es seinen Interessen entsprach“ (Taylor).

596. Wot. Wisst – die Gegenwart des veralteten Verbs „wit“ (das Infinitivform „to wit“ wird noch in rechtlichen Formulierungen verwendet), nicht von „weet“, wie allgemein angenommen. Siehe Matzner, Eng. Gram. i. 382. Vgl. Shakespeare, Rich. III. ii. 3. 18: „Nein, nein, gute Freunde – Gott weiß es.“ Er verwendet auch „wots“ (wie in Hen. V. iv. 1. 299) sowie das Partizip „wotting“ (in W. T. iii. 2. 77).

602. Ersuchen. Bitte um etwas, Anfrage stellen – wie im elisabethanischen Englisch. Vgl. Shakespeare, Hen. VIII. ii. 4. 144: „Auf die demütigste Weise ersuche ich Eure Hoheit“, usw.

603. Die Haltung der älteren Dame. Im Manuskript steht: „Die gelassene Haltung der Mutter.“

606. Ellen – obwohl ihre Erscheinung eher … Das Manuskript lautet: „Ellen – obwohl ihre Erscheinung eher das einfache Herz eines Bergmädchens verriet – zeigte sie durch Sprache, Gesten, Anmut und Grazie, dass sie aus edlem Geschlecht stammte. Es war seltsam, bei solch einfachem Ursprung ein solches Gesicht, solche Manieren und einen solchen Verstand zu finden. Jeden besorgten Hinweis, den die Fremde gab, hörte die Mutter schweigend und ernsthaft an.“

616. Seltsame Frauen – siehe oben, Nummer 35. „Seltsam“ bedeutet hier: geschickt im Hexenwerk; wie die „seltsamen Schwestern“ in Macbeth. „Down“ = Hügel (im Gälischen „dun“).

622. Eine unsichtbare Harfe. Scott gibt dazu folgende Anmerkung: „Die Hochländer lieben Musik sehr, insbesondere Harfen und Zithern nach ihrem eigenen Entwurf. Die Saiten der Zithern bestehen aus Messingdraht, die Saiten der Harfen aus Sehnen; diese Saiten werden entweder mit langen Fingernägeln oder mit einem dafür bestimmten Instrument angeschlagen. Sie freuen sich sehr daran, ihre Harfen und Zithern mit Silber und Edelsteinen zu schmücken; die Ärmlicheren, die sich das nicht leisten können, schmücken sie mit Kristall. Sie singen schön komponierte Lieder, die meist Gebete für tapfere Männer enthalten. Fast nie behandeln ihre Lieder andere Themen. Sie sprechen die alte französische Sprache, leicht verändert.“

„Harfen und Zithern werden heute nur noch in alten Liedern in den Highlands erwähnt. Zu welchem Zeitpunkt diese Instrumente aufgehört wurden, zu verwendet werden, ist nicht überliefert; auch die Überlieferung schweigt dazu. Da irische Harfner bis vor Kurzem gelegentlich die Highlands und die Westinseln besuchten, könnte die Harfe bereits bis Mitte des gegenwärtigen Jahrhunderts existiert haben. Soweit wir wissen, wurden Harfner seit alter Zeit bis in die Gegenwart als willkommene Gäste empfangen, insbesondere in den Highlands Schottlands; und bis spät ins 16. Jahrhundert war die Harfe bei den Einwohnern der Westinseln weit verbreitet, wie aus den oben zitierten Texten hervorgeht. Wie es dazu kam, dass die laute und disharmonische Dudelsack die sanfte und ausdrucksstarke Harfe verdrängte, können wir nicht sagen; aber sicher ist, dass die Dudelsack heute die vorherrschende Musikinstrument ist.“

„Das einzige Instrument, das in den Hochlandgebieten allgemein verwendet wird.“
(Campbell’s Journey through North Britain. London, 1808, 4to, S. 175.)
„Herr Gunn aus Edinburgh hat kürzlich einen interessanten Aufsatz über die Harfe und die Harfenmusik in den schottischen Hochländern veröffentlicht. Dass dieses Instrument einst dort weit verbreitet war, ist völlig sicher. Cleland zählt das Wissen um diese Harfe zu den wenigen Fähigkeiten, die seiner Satire zufolge den Bewohnern der Hochländer zukommen: – ‚In nichts gelten sie als bewandert, außer im Spiel auf der Dudelsackharfe oder auf der Harfe.‘“

624. Soldat, ruh dich aus! usw. Das Metrum dieses Liedes ist trochäisch – das heißt, die Betonungen fallen regelmäßig auf die ungeraden Silben.
631. Im Schlaf benetzt. Das bedeutet: mit Tau bedeckt. Zu dieser Metapher vgl. Shakespeare, Richard III., Akt IV, Szene 1, Zeile 84: „der goldene Tau des Schlafs“; sowie J. C., Akt II, Szene 1, Zeile 230: „der honigschwere Tau des Schlummers“.
635. Morgen der Mühsal, usw. Im Manuskript steht: „Mittag des Hungers, Nacht des Wachseins“; in der nächsten Zeile „erwecken“ anstelle von „erreichen“.
638. Pibroch. „Ein Hochlandlied, das der besonderen Stimmung entspricht, die der Musiker wecken oder beruhigen möchte; meist auf jene Lieder bezogen, die auf der Dudelsackharfe gespielt werden, bevor die Hochländer in die Schlacht ziehen“ (Jamieson). Hier wird damit die Dudelsackharfe selbst bezeichnet. Siehe auch unten, Akt II, Zeile 363.
642. Und der dumpfe Klang seiner Trommel. Goldsmith (D. V. 44) nennt diesen Vogel „den dumpf klingenden Bittern“; in seinem Werk „Animated Nature“ sagt er, dass von allen Tönen von Wasservögeln „keiner so düster und dumpf klingt wie das Brüllen des Bitterns“.
648. Sie hielt inne, usw. Im Manuskript steht: „Sie hielt inne – doch weckte wieder den Gesang.“
655. Im Manuskript steht: „Süßer Schlaf – unsere Zaubersprüche sollen euch schenken“; in Zeile 657: „Lassen wir unsere schlaffördernden Zaubersprüche euch nützen, euch trösten.“
657. Reveille. Der Ruf, um Truppen oder Jäger am Morgen zu wecken.
669. Waldspiele. Im Manuskript steht „Bergjagd“.
672. Nicht Ellens Zauber. Das heißt: nicht einmal Ellens Zauber. Zu diesem Abschnitt vgl. Rokeby, Akt I, Seite 2.

Der Schlaf kam endlich – doch begleitet von einer Reihe wahrer Gefühle und nutzloser Vorstellungen, die sich in wildem Durcheinander vermischten und die erwartete Zukunft mit der Vergangenheit verbanden.

693. Oder ist das alles nur eine Vision? Lockhart zitiert hier Thomson’s „Castle of Indolence“:
„Ihr Schutzgeister, denen der Mensch teuer ist, schützt uns vor diesen abscheulichen Dämonen in der Mitternachtsschwärze! Engel der Fantasie und der Liebe – seid bei uns! Über die Leere des Schlafs breitet einen Glanz aus! Ruft die heiligen Gestalten Griechenlands und Roms herbei – lasst sie uns mit einem Blick Tugend verleihen! Doch vor allem: Lendet uns für eine Weile jene längst verlorenen Freunde zurück, um derentwillen wir vor Liebe leiden – und füllt unser Herz mit frommer Ehrfurcht sowie Freude gemischt mit Kummer.“

„Oder seid ihr nur spielerisch gestimmt? Dann lasst den Morgen der Jugend aufkommen – mögen die Tage der Unschuld, Einfachheit und Wahrheit wieder erstrahlen! Weg von den Sorgen und den schwierigen Wegen des Erwachsenenlebens… Wie wunderbar wäre es, wieder an unsere kindlichen Spiele zu denken, an unser einfaches Glück, als noch alles Freude brachte: die Wälder, die Berge sowie die „wilden Bücher“!“

Die „Critical Review“ sagt über den folgenden Vers (xxxiv): „Ein so seltsamer und romantischer Traum – wie er natürlich aus den außergewöhnlichen Ereignissen des Tages entstehen kann. Vielleicht könnte er als eines der erfolgreichsten Werke von Herrn Scott in der beschreibenden Poesie gezählt werden. Einige Zeilen davon sind tatsächlich in ihrer Feinheit und melancholischen Zärtlichkeit unübertroffen.“

704. Grisly: Grausam, schrecklich – ein veraltetes Wort, das oft in der alten Poesie verwendet wurde. Vgl. Spenser, F. Q. i. 5. 30: „her darke griesly looke“; Shakespeare, 1 Hen. VI. i. 4. 47: „My grisly countenance made others fly“, usw. Siehe auch iv. 322 usw.

723. „Played, etc.“ Im Manuskript steht:
„Auf den Wellen des Sees, auf der stillen Fläche des Katrine-Sees – Birken, wilde Rosen und Binsen, deren Duft überall herrschte… Die Birkenbäume weinten im sanften Tau; die Aspenbäume ruhten auf Benvenue. Wild war das Herz dessen, dessen Leidenschaften der Einfluss der Zeit nicht beeinflussen konnten.“

724. „Passion’s“. So steht es in der ersten Auflage sowie in der Ausgabe von 1821; einige neuere Ausgaben verwenden „passions‘“.

738. „Orisons“. In der ersten Auflage steht hier sowie in 740 „orison“ (in der Ausgabe von 1821 nur in 740); doch das Wort ist fast immer im Plural.

Poesie und Prosa – immer bei Shakespeare und Milton.

Zweiter Gesang.
7. Ein grauer Dichter. „Dass die Hochlandfürsten bis in späte Zeiten den Dichter als Familienbeamten in ihren Diensten behielten, lässt sich sehr leicht beweisen. Der Autor der ‚Briefe aus Nordschottland‘, ein Ingenieuroffizier, der um das Jahr 1720 in Inverness stationiert war und sicherlich nicht als wohlwollender Zeuge angesehen werden kann, gibt folgende Beschreibung dieses Amtes sowie eines Dichters, dessen Talent für das Rezitieren er gehört hatte: ‚Der Dichter wird in der Genealogie aller Hochlandfamilien erwähnt; manchmal ist er Lehrer des jungen Herrn. Er feiert in irischen Versen die Ursprünge des Stammes sowie die berühmten Kriegstaten der nachfolgenden Anführer und singt seine eigenen Lieder als Beruhigungsmittel für den Fürsten, wenn dieser Schlaflosigkeit leidet. Doch Dichter werden nicht in allen Ländern gleich geschätzt und geehrt. Ich hatte das Pech, Zeuge der Demütigung, die der Muse bei einem der Fürsten zuteil wurde, zu sein – dort wurden zwei dieser Dichter in einiger Entfernung, am unteren Ende eines langen Tisches, zusammen mit einer Gruppe von Hochländern ohne besondere Erscheinungsbildmerkmale, an einen Krug Bier gesetzt. Arme Inspiration! Ihnen wurde nicht einmal angeboten, bei unserem Tisch ein Glas Wein zu trinken – obwohl die ganze Gesellschaft nur aus dem großen Mann, einem seiner nächsten Verwandten und mir selbst bestand. Nach kurzer Zeit befahl der Fürst einem von ihnen, mir ein Hochlandlied zu singen. Der Dichter gehorchte bereitwillig und begann mit heiserer Stimme und in einem Melodienrhythmus mit wenigen verschiedenen Noten, wie mir gesagt wurde, eines seiner eigenen Lieder. Als er zum vierten oder fünften Vers gekommen war, erkannte ich anhand der Namen mehrerer Personen sowie von Tälern und Bergen, von denen ich bereits gehört oder sie gekannt hatte, dass es sich um eine Beschreibung einer Clan-Schlacht handelte. Doch als er weiter sang, befahl der Fürst – der auf sein gebildetes Wissen stolz war – ihm an einer bestimmten Stelle aufzuhören und rief: ‚So etwas findet sich weder bei Vergil noch bei Homer.‘ Ich verbeugte mich und sagte ihm, ich glaube das auch. Das mag wohl sehr aufschlussreich und angenehm gewesen sein‘“ (Scott).
15. Mehr als Menschen usw. „Es ist offensichtlich, dass der alte Dichter mit seiner zweiten Sicht eine vage Ahnung davon hat, wer der Fremde ist. Er spricht weiter unten von einem ‚höfischen Spion‘ – und James’ Worte hatten darauf hingewiesen, dass er etwas über die Douglas wusste“ (Taylor).
20. Gefochten. Lesart der 1. Auflage sowie von 1821: „Schlacht“ in den meisten anderen Ausgaben. Vgl. oben, Zeile 626.

22. Wo Schönheit usw. – Das Manuskript lautet: „Bei Turnieren, an denen die Mutigen teilnehmen.“ Es geht um die Turniere, bei denen, wie Milton sagt (L’Allegro, 119), „Mengen von mutigen Rittern und Baronen zusammenkommen. In Friedenskleidung feiern sie große Triumphe – begleitet von zahlreichen Damen, deren leuchtende Augen Einfluss ausüben und darüber entscheiden, wer den Preis für Geist oder Kraft erhält, während beide um die Gunst jener kämpfen, die alle loben.“ Vgl. 87 unten.

26. Liebe – Die Lesart der Erstausgabe sowie der Ausgabe von 1821; die meisten Ausgaben lesen „Liebe“.

29. Kariertes Gewand – Das karierte Gewand war ursprünglich das Trachtenkleid eines Hochlandbewohners, wurde aber auch in den Tieflanden getragen.

51. Der Harfer am Strandlein – „Dieses Bild trägt die Spur der Hand des wahren Dichters“ (Jeffrey).

56. Als ob – Vgl. 64 und 83 unten. Diese Ellipsen waren im elisabethanischen Englisch üblich. Vgl. Shakespeare, Macbeth II, 2, 28: „Der eine rief ‚Gott segne uns!‘, der andere ‚Amen‘, nachdem sie mich mit diesen Henkershänden gesehen hatten.“

65. Im letzten Ton – Zur Metrik vgl. i. 73 oben.

69. Seine Enten – Das heißt, Enten. Vgl. i. 239 oben.

80. Wer würde verachten? – Vgl. i. 528 oben.

84. Er drehte ihn um – Vgl. i. 142 oben sowie 106 unten.

86. Danach – Später; wie bei Shakespeare, Timon von Athen II, 2, 10: „Und danach biss er mich“ usw. Das Wort wird heute nicht mehr adverbiell für Zeit verwendet, obwohl man sagen kann „er folgte danach“ usw. Die Erstausgabe liest „jener Ritter“.

94. Ginge weg – Wie oft in der Poesie und im frühen Englischen. Vgl. Goldsmith, D. V. 171: „Neben dem Bett, wo das Leben zu Ende ging;“ Gray, Elegy, 1: „Das Läuten des Tages des Abschieds“ usw. Andererseits wurde „gehen“ auch im Sinne von „Teil“ verwendet. In der Trauungszeremonie ist „bis der Tod uns scheidet“ eine Verfälschung von „bis der Tod uns voneinander trennt“. Wyclifs Bibel, in Matthäus 19,6, lautet: „Deshalb soll ein Mensch nicht das aufgeben, was Gott ihm gegeben hat.“

103. Noch einen Schritt usw. – Das Manuskript lautet: „Die schönste Frau aus den Tieflanden zu erblicken;“ die Erstausgabe liest: „Den Schritt der sich verabschiedenden Schönen zu erblicken.“

109. Der Graeme. Scott hat hier die folgende Anmerkung: „Die alte und mächtige Familie der Graham (die aus metrischen Gründen hier nach der schottischen Aussprache geschrieben wird) besaß umfangreiche Ländereien in den Grafschaften Dumbarton und Stirling. Nur wenige Familien können mit größerer historischer Berühmtheit aufwarten – sie können drei der bemerkenswertesten Persönlichkeiten aus den schottischen Annalen vorweisen. Sir John the Graeme, der treue und unerschrockene Mitkämpfer Wallaces in den patriotischen Kämpfen, fiel im unglücklichen Feld von Falkirk im Jahr 1298. Der berühmte Marquis of Montrose, in dem De Retz seine abstrakte Vorstellung von Helden der Antike verkörpert sah, war der Zweite unter diesen Edelmännern. Und trotz seines strengen Temperaments sowie der Strenge, mit der er die unterdrückerischen Anordnungen der Fürsten ausführte, denen er diente, zögere ich nicht, als Dritten John Graeme von Claverhouse, Viscount of Dundee, zu nennen – dessen heroischer Tod im Siegestaumel dazu beitragen mag, an seine Grausamkeit gegenüber den Nichtkonformisten während der Herrschaften von Karl II. und Jakob II. zu erinnern.“

112. Bower. Das Wort bedeutete ein Zimmer (siehe oben, S. 217) und wurde oft für die Damenräume in einem Haus verwendet. In Hall and Bower = unter Männern und Frauen. Die Wörter werden häufig so miteinander in Verbindung gebracht. Vgl. Spenser, Astrophel, 28: „Merily masking both in bowre and hall“, usw.

115. Arose. Die 1. Auflage druckt „Across“ falsch; dies wird in den Errata nicht erwähnt.

126. Und der stolze Marsch. Siehe oben, S. 73.

131. Saint Modan. Ein schottischer Abt des 7. Jahrhunderts. Scott sagt hier: „Ich bin nicht bereit zu beweisen, dass Saint Modan Harfen spielte. Es handelte sich jedoch um keine unheilige Fähigkeit – denn Saint Dunstan spielte tatsächlich auf diesem Instrument. Dieses Instrument behielt, wie selbstverständlich, einen Teil der Heiligkeit seines Besitzers bei und kündigte durch seinen spontanen Klang zukünftige Ereignisse an. ‚Als er einmal für eine fromme Frau, die ihn dazu anhielt, in diesen mechanischen Künsten zu üben, spielte, ertönte sein Instrument, das an der Wand hing, von selbst, ohne menschliche Hilfe, deutlich diesen Gesang: Gaudent in coelis animae sanctorum qui Christi vestigia sunt secuti; et quia pro eius amore sanguinem suum fuderunt, ideo cum Christo gaudent aeternum.‘ Alle Anwesenden waren sehr erstaunt und wandten ihren Blick von ihm ab, der gerade spielte, um dieses seltsame Phänomen zu betrachten… Kurz darauf begannen viele am Hof, die bisher eine Art freundliche Beziehung zu ihm gehabt hatten, ihn wegen seines Fortschritts und seines wachsenden Guten stark zu beneiden und nutzten viele hinterhältige Methoden, um ihn zu diffamieren.“

Tugenden, geprägt von den schwarzen Zeichen der Heuchelei. Um ihre Verleumdungen zu untermauern, brachten sie das Geschehene mit der Laute ins Spiel und behaupteten, es sei durch Zauberkunst geschehen. Was noch? Dieser böse Ruf nahm von Tag zu Tag zu, bis der König und andere Adlige davon erfuhren – Dunstan wurde in ihren Augen verhasst. Deshalb beschloss er, den Hof zu verlassen und zu Elphegus, dem Spitznamen „Der Kühne“, zu gehen, der zu dieser Zeit Bischof von Winchester war und sein Onkel mütterlicherseits war. Als seine Feinde dies erfuhren, lauerten sie ihm auf dem Weg auf, warfen ihn vom Pferd, schlugen ihn und zerrten ihn auf die grausamste Weise durch den Dreck – mit der Absicht, ihn zu töten. Doch eine Gruppe von Mastiffhunden, die unerwartet auftauchte, verteidigte ihn und rettete ihn vor ihrer Grausamkeit. Traurig schämte er sich, dass Hunde menschlicher waren als diese Menschen. Er dankte dem Allmächtigen Gott und erkannte klar, dass die Töne seiner Laute ihn vor zukünftigen Unglücken gewarnt hatten („Blüte der Lebensgeschichten der berühmtesten Heiligen Englands, Schottlands und Irlands“ von Pater Hieronymus Porter. Doway, 1632, 4to, Band I, S. 438).

„Auf dieselbe übernatürliche Begebenheit weist auch der anonyme Autor von ‚Grim, der Köhler von Croydon‘ hin:
‘——-[Dunstans Harfe klingt an der Wand.]
Forrest: Höret, mein Herr – die Harfe des heiligen Abtes klingt von selbst, so wie sie an der Wand hängt!
Dunstan: Ungesegneter Mann, der du das Heilige verachtest – höre, wie das Zeugnis meiner Wahrheit wie himmlische Musik durch die Hand eines Engels erklingt, um Dunstans Integrität zu bezeugen und deine leeren Prahlereien als nutzlos zu erweisen.“

141. Bothwells geschmückter Saal. Die malerischen Ruinen von Bothwell Castle liegen am Ufer des Clyde, etwa neun Meilen oberhalb von Glasgow. Einige Teile der Mauern sind 14 Fuß dick und 60 Fuß hoch. Sie sind mit Efeu, Wildrosen und Wallblumen bedeckt.
„Das grüne Gras säumt Bothwells alten Saal; der Fuchs späht vorsichtig aus den Ritzen der Mauer – dort, wo einst der stolze Murray, der alte Herr von Clydesdale, ein nachahmender Herrscher, Bankette abhielt.“

142. Die Douglas, zum Untergang verdammt. Scott sagt: „Der Niedergang der Douglas aus dem Haus Angus während der Herrschaft von Jakob V. ist das Ereignis, auf das im Text angespielt wird. Der Earl of Angus hatte, wie man sich erinnern wird, die Königinwitwe geheiratet und nutzte das dadurch erlangte Recht sowie seine große Macht, um den König in gewisser Weise festzuhalten.“

Vormundschaft – eine Form der Behandlung, die dem Gefangensein sehr nahekam. Es wurden mehrere offene Versuche unternommen, James aus dieser Knechtschaft zu befreien; er selbst war offensichtlich zutiefst angewidert davon. Doch der Mut der Douglas und ihrer Verbündeten sicherte ihnen den Sieg in jedem Konflikt. Schließlich gelang es dem König, während er sich in Falkland aufhielt, nachts aus seinem eigenen Hof und Palast zu entkommen und in vollem Galopp zum Schloss Stirling zu reiten. Dort wurde er vom Gouverneur, der zur gegnerischen Fraktion gehörte, freudig empfangen. Nun frei, rief James schnell jene Adligen um sich, von denen er wusste, dass sie Angus’ Herrschaft am meisten ablehnten, und legte ihnen seine Klagen vor – „mit großem Klagen“, wie Pitscottie berichtet. Er zeigte ihnen, wie er seit drei Jahren von Graf Angus sowie dessen Verwandten und Freunden unterdrückt wurde; diese unterdrückten das ganze Land und plünderten es unter dem Vorwand der Gerechtigkeit und seiner Autorität. Zudem hatten sie viele seiner Untertanen, Verwandten und Freunde getötet, weil diese wollten, dass die Sache in ihren Händen bereinigt wird und James wie es üblich gewesen wäre, mit Rat aller Adligen freigelassen wird – anstatt von einigen wenigen Adligen unterdrückt und bestraft zu werden. Deshalb sagte er: „Ich wünsche, meine Herren, dass ich Genugtuung gegenüber diesem Grafen, seinen Verwandten und Freunden erhalte; denn ich schwöre, dass Schottland uns beide nicht behalten darf, solange ich mich nicht an ihm und seinen Leuten gerächt habe.“ Als die Adligen die Klagen und Klagen des Königs sowie seinen großen Zorn, seine Wut und seine Bosheit gegenüber Graf Angus, seinen Verwandten und Freunden hörten, kamen sie zu dem Schluss, dass es am besten sei, ihn zur Rechenschaft zu ziehen. Falls er keine Vorsichtsmaßnahmen ergreifen oder sich nicht stellen würde, sollte er zusammen mit all seinen Verwandten und Freunden bestraft werden – alle, die in den Beschlüssen genannt waren. Zudem ordneten die Adligen auf Anraten Seiner Majestät an, dass sein Bruder und seine Freunde innerhalb eines bestimmten Zeitraums zur Rechenschaft gezogen werden sollten – andernfalls sollten sie ebenfalls bestraft werden. Doch der Graf erschien nicht, ebenso wenig wie jemand für ihn; daher wurde er zusammen mit all seinen Verwandten und Freunden bestraft. Alle, die nicht erschienen, wurden verbannt und als Verräter am König betrachtet.

159. Von Tweed bis Spey. Von der Tweed, der südlichen Grenze Schottlands, bis zum Spey, einem Fluss weit im Norden in Invernessshire – also von einem Ende des Landes zum anderen.

170. Reave: Wegreißen. Das Partizip „reft“ wird noch heute verwendet, zumindest in der Poesie. Vgl. Shakespeare, V. and A. 766: „O Mörder, der seinem Sohn das Leben nimmt.“

(d.h. beraubt); Spenser, F. Q. i. 3. 36: „Er stürzte auf ihn zu, mit der Absicht, ihm das Leben zu nehmen;“ Ebenda, ii. 8. 15: „Ich werde ihm die Waffen entreißen“, usw.
178. Es trinkt usw. Im Manuskript steht: „Keine törichte Tauperle erfreut die Rose.“
195, 196. Zu sehen … tanzen. Dieses Couplet befindet sich nicht im Manuskript.
200. Die Dame des blutenden Herzens. Das blutende Herz war das Wappen der Familie Douglas. Robert Bruce vermachte auf seinem Sterbebett sein Herz seinem Freund, dem guten Lord James, damit es im Krieg gegen die Sarazenen mitgetragen werden sollte. „Er schloss sich Alfons, König von León und Kastilien, an, der zu dieser Zeit im Krieg mit dem mauretanischen Anführer Osurga aus Granada stand. In einem heftigen Kampf gegen die Muslime warf er den Behälter mit dem wertvollen Relikt vor ihn hin und rief: ‚Vorwärts, wie du es gewohnt bist – o edles Herz! Douglas wird dir folgen.‘ Douglas wurde getötet, doch seine Leiche sowie der wertvolle Behälter konnten geborgen werden. Schließlich wurde Douglas neben seinen Vorfahren beigesetzt, und Bruses Herz wurde in der Kirche der Melrose Abbey aufbewahrt“ (Burtons Hist. of Scotland).
201. Schön. Die 1. Auflage (und vermutlich auch das Manuskript, obwohl Lockhart dies nicht erwähnt) enthält „Fröhlich“.
203. Doch ist dies usw. Im Manuskript sowie in der 1. Auflage steht: „Dieser moosbedeckte Felsen, mein Freund, ist mir wertvoller als ein schöner Stuhl und ein Baldachin.“
205. Fußspuren. In der 1. Auflage sowie in anderen frühen Ausgaben steht „Fußspuren“; in neueren Ausgaben „Fußabdrücke“.
206. Strathspey. Ein Hochlandtanz, der seinen Namen vom Tal des Spey erhält (siehe oben, Nr. 159).
213. Der Stolz des Clans Alpine. „Die Siol Alpine, oder das Geschlecht der Alpine, umfasst mehrere Clans, die von Kenneth McAlpine, einem alten König, abstammen behaupteten. Dazu gehören die MacGregors, die Grants, die Mackies, die Mackinnans, die MacNabs, die MacQuarries und die Macaulays. Ihr gemeinsames Symbol war die Kiefer – dieses Symbol wird heute nur noch von den MacGregors verwendet“ (Taylor).
214. Loch Lomond. Dieser wunderschöne See, „der Stolz der schottischen Seen“, ist etwa 23 Meilen lang und an seiner breitesten Stelle 5 Meilen breit. Am südlichen Ende gibt es viele Inseln; eine davon, Inch-Cailliach (die Insel der Frauen – so genannt wegen eines ehemaligen Nonnenklosters darauf), war der Begräbnisort des Clans Alpine. Siehe unten, Nr. 191.

216. Ein Überfall der Lennox. Das heißt, ein Angriff auf die Ländereien der Familie Lennox, die an das südliche Ufer des Loch Lomond grenzen. Auf der Insel Inch-Murrin sind noch heute die Ruinen von Lennox Castle zu sehen – einst Wohnsitz der Grafen von Lennox. Ein weiteres ihrer Befestigungsplätze befand sich am Ufer des Sees in der Nähe von Balloch, wo heute das moderne Balloch Castle steht.

217. Ihre Freude. Die 1. Auflage druckt „seine Freude“ – dies wird in den Errata nicht korrigiert.

220. Der schwarze Sir Roderick. Roderick Dhu – oder der Schwarze, wie er genannt wurde.

221. In Holy-Rood tötete er einen Ritter. Das heißt, im Holyrood Palace. „Das war keineswegs eine Seltenheit am schottischen Hof; nein, selbst die Anwesenheit des Herrschers selbst konnte die grausamen und hartnäckigen Fehden nicht eindämmen, die ständig zum Blutvergießen unter der schottischen Adelsschicht führten“ (Scott).

223. Die Höflinge weichen zurück usw. Im Manuskript steht: „Die Höflinge weichen mit herzlosem Schritt dem zurückweichenden Mörder aus.“

227. Wer sonst usw. Im Manuskript steht vor dieser Zeile folgendes Paarreim: „Wer sonst wagte es, Anspruch auf dieselbe Abstammung zu erheben, der ihn mit dem Namen deiner Mutter verband?“

229. Die Douglas usw. Scott sagt hier: „Der verbannte Zustand dieses mächtigen Geschlechts wird in diesen und den folgenden Passagen nicht übertrieben dargestellt. James’ Hass auf das Geschlecht der Douglas war so groß, dass, so zahlreich ihre Verbündeten auch waren und so wenig die königliche Autorität in ähnlichen Fällen berücksichtigt wurde, selbst ihre engsten Freunde, selbst in den entlegensten Teilen Schottlands, es nicht wagten, sie aufzunehmen – es sei denn, unter strengstem und diskretem Verkleidung. James Douglas, Sohn des verbannten Grafen von Angus, später besser bekannt unter dem Titel Graf von Morton, verbarg sich während der Verbannung seiner Familie im Norden Schottlands unter dem falschen Namen James Innes, auch James der Trauernde genannt. ‚Und da er diesen Namen trug‘, so sagt Godscroft, ‚füllte er auch die Funktion eines Aufsehers über die Ländereien, die Einnahmen sowie das Getreide und Vieh dessen aus, bei dem er lebte.‘ Aus den Sparsamkeits- und Diszipliniertheitsgewohnheiten, die er in seiner bescheidenen Situation entwickelte, leitet der Historiker jenes tiefe Verständnis für den Charakter des Volkes ab, das es ihm ermöglichte, in hohen Positionen aufzusteigen, sowie jene ehrenhafte Sparsamkeit, mit der er die zerstörten Besitztümer wiederherstellte.“

Angus und Morton (History of the House of Douglas, Edinburgh, 1743, Bd. II, S. 160).
235. Guerdon – Belohnung; wird heute nur noch selten verwendet, außer in der Poesie. Vgl. Spenser, F. Q. I. 10. 59: „That glory does to them for guerdon grant“, usw.
236. Dispensation – Da Roderick und Ellen Cousins waren, konnten sie ohne Dispensation des Papstes nicht heiraten.
251. Waisenkind – Bezieht sich auf ein Kind, nicht auf die Frau, wie aus dem Kontext hervorgeht.
254. Schilde – Schützen vor Gefahren. Vgl. Spenser, F. Q. I. 1. 6: „And this fair couple eke to shroud themselves were fain“ (d.h. vor dem Regen). Das Substantiv bedeutet also Schutz, Schirm; wie bei Shakespeare, A. and C. III. 13. 71: „Put yourself under his shroud“, usw. Siehe auch unten bei 757.
260. Maronnans Zelle – „Die Pfarrei Kilmaronock am östlichen Ende von Loch Lomond verdankt ihren Namen einer Zelle oder Kapelle, die dem Heiligen Maronock geweiht war. Über seine Heiligkeit ist heute kaum noch etwas bekannt“ (Scott). „Kill“ bedeutet Zelle; wie bei Colmekill (Macb. II. 4. 33): „Die Zelle von Columba“, heute als Icolmkill oder Iona bekannt.
270. Bracklinns donnernde Wellen – Dieser wunderschöne Wasserfall befindet sich am Fluss Keltie, eine Meile von Callander entfernt. Die Fallhöhe beträgt etwa fünfzig Fuß. „Vor einigen Jahren endete hier die Hochzeitsfeier eines Paares aus den Tieflandgebieten tragisch – zwei von ihnen stürzten in die tosenden Gewässer, wo sie keine Überlebenschance hatten, als wären sie in den Krater des Vulkans Hecla gefallen“ (Black).
271. Save – Es sei denn; hier folgt das Konjunktiv.
274. Claymore – Das Wort bedeutet „einen großen Schwert“ (gälisch: claidheamh – Schwert, plus „groß“).
294. Dunkle Plaids und schwarze Federn – Passend für Roderick Dhu. Siehe oben bei 220.
303. Wehe jener Zeit! Wehe dem Zeitpunkt – Vgl. Shakespeare, J. C. I. 3. 82: „But, wehe jener Zeit! Die Gedanken unserer Väter sind tot“, usw. Siehe auch oben bei I. 166.
306. „Tine-man“ – Archibald, der dritte Earl of Douglas, hatte in all seinen Unternehmungen so viel Pech, dass er den Beinamen „Tine-man“ erhielt – weil er in jeder Schlacht, an der er teilnahm, seine Anhänger verlor. Er wurde, wie jeder Leser sich erinnern wird, in der blutigen Schlacht von Homildon-Hill bei Wooler besiegt; dabei verlor er selbst ein Auge und wurde…

von Hotspur gefangen genommen. Er hatte es nicht besser, als er sich mit Percy verbündete – er wurde bei der Schlacht von Shrewsbury verwundet und gefangen genommen. Sein Versuch, die Burg Roxburgh zu belagern, scheiterte so kläglich, dass dieser Versuch als „schändlicher Feldzug“ bezeichnet wurde. Sein Pech führte dazu, dass er bei der Schlacht von Beaugé in Frankreich landete – doch nur um anschließend mit doppelter Entschlossenheit an der Schlacht von Vernoil teilzunehmen, dem letzten und unglücklichsten seiner Kampfe. Dabei fiel er zusammen mit den besten Vertretern des schottischen Rittertums, die damals in Frankreich als Hilfstruppen dienten, sowie etwa zweitausend gewöhnlichen Soldaten im Jahr 1424 n. Chr. (Scott).
307. Zu welcher Zeit usw.? Das heißt, zur Zeit, als Douglas sich mit Percy gegen Heinrich IV. von England erhob. Siehe Shakespeare, 1. Hen. IV.
309. Er zog das Schwert ohne Scheide heraus usw. Scott sagt hier: „Die alten Krieger, deren Hoffnung und Vertrauen hauptsächlich auf ihren Schwertern beruhten, waren daran gewöhnt, aus ihnen Orakel abzuleiten – insbesondere aus solchen, von denen angenommen wurde, sie seien durch magische Kräfte geschaffen worden. Von solchen Beispielen finden wir viele in den Romanen und Legenden jener Zeit. Das wunderbare Schwert Skofnung, das vom berühmten Hrolf Kraka geführt wurde, gehörte zu dieser Art. Nach dessen Tod wurde es in seinem Grab aufbewahrt – doch Skeggo, ein berühmter Pirat, nahm es daraus und überreichte es seinem Schwiegersohn Kormak mit folgenden Anweisungen: ‚Die Art und Weise, wie man dieses Schwert benutzt, wird dir seltsam vorkommen. An ihm ist eine kleine Tasche befestigt – achte darauf, sie nicht zu beschädigen. Lass die Sonnenstrahlen nicht die obere Hälfte des Griffs berühren, und ziehe das Schwert nur dann heraus, wenn du bereit für den Kampf bist. Wenn du jedoch am Kampfplatz ankommst, tritt beiseite, nimm das Schwert in die Hand und atme darauf. Dann wird ein kleiner Wurm aus dem Griff kriechen – senke den Griff, damit der Wurm leichter wieder hineinkommen kann.‘ Kormak kehrte nach Hause zu seiner Mutter zurück. Er zeigte ihr das Schwert und versuchte, es herauszuziehen – doch vergeblich, denn er konnte es nicht aus der Scheide ziehen. Seine Mutter Dalla rief: ‚Verachte nicht den Rat, der dir gegeben wurde, mein Sohn.‘ Doch Kormak versuchte es erneut, drückte den Griff mit seinen Füßen nach unten und riss die Tasche ab – dabei gab Skofnung ein dumpfes Stöhnen von sich. Dennoch konnte er das Schwert immer noch nicht herausziehen. Daraufhin ging Kormak mit Bessus hinaus, den er zum Kampf herausgefordert hatte. Er setzte sich auf den Boden, löste das Schwert von seinem Gürtel – doch er vergaß, den Griff vor den Sonnenstrahlen zu schützen. Vergeblich versuchte er, das Schwert herauszuziehen.“

Sein Fuß berührte den Griff – darauf kam ein Wurm daraus hervor. Doch Kormak behandelte die Waffe nicht richtig; infolgedessen verließ ihn das Glück. Als er Skofnung zog, ertönte von dieser ein hohles Murmeln. (Bartholini de Causis Contemptae a Danis adhuc Gentilibus Mortis, Libri Tres. Hafniae, 1689, 4to, S. 574.)

„Zur Geschichte dieser „fühlenden“ und vorausschauenden Waffe möchte ich aus dem Gedächtnis die folgende Legende hinzufügen – für die ich keine bessere Quelle angeben kann. Ein junger Adliger mit großen Hoffnungen und Reichtümern verirrte sich zufällig in der Stadt, in der er lebte – wenn ich mich nicht irre, der Hauptstadt einer deutschen Provinz. Er geriet versehentlich in die engen, gewundenen Straßen eines Vororts, in dem die niedrigsten Schichten der Bevölkerung lebten. Ein herannahender Gewittersturm veranlasste ihn, Zuflucht in dem vornehmsten Haus in der Nähe zu suchen. Er klopfte an die Tür – sie wurde von einem großen Mann geöffnet, der einen furchterregenden, grausamen Ausdruck hatte und schmutzige Kleidung trug. Der Fremde wurde sofort in einen Raum geführt, in dem Schwerter, Peitschen sowie Geräte, die wie Folterwerkzeuge aussahen, an der Wand hingen. Eines dieser Schwerter fiel aus seiner Scheide, als der Adlige nach kurzem Zögern über die Schwelle trat. Sein Gastgeber starrte ihn sofort mit solch einem Ausdruck an, dass der junge Mann unweigerlich nach seinem Namen und seinem Anliegen fragte sowie nach dem Grund für diesen starren Blick. ‚Ich bin‘, antwortete der Mann, ‚der öffentliche Henker dieser Stadt; das, was Sie gerade beobachtet haben, ist ein deutliches Omen dafür, dass ich eines Tages im Rahmen meiner Pflicht Ihren Kopf mit der Waffe abschneiden werde, die sich soeben von selbst gezogen hat.‘ Der Adlige zögerte nicht lange und verließ seinen Zufluchtsort – doch durch seine Beteiligung an einigen Intrigen jener Zeit wurde er kurz darauf von genau diesem Mann und mit genau dieser Waffe enthauptet.“

Laut dem Autor von „Letters from Scotland“ (Band II, S. 214) behauptete Lord Lovat, dass eine Reihe von Schwertern, die im Saal des Herrenhauses hingen, in dem Moment, in dem er geboren wurde, von selbst aus ihren Scheiden sprangen. Die Geschichte verbreitete sich in seinem Clan – doch, genauso wie die Geschichte, die ich gerade zitiert habe, erwies sie sich als ungutes Omen.

311. „Wenn ein Hofspion…“ Die erste Auflage besagt: „Wenn ein Hofspion und jemand, der ihn beherbergte…“. Die Ausgabe von 1821 lautet: „hatte ihn beherbergt.“

319. Beltane. Der 1. Mai – an diesem Tag gab es ein keltisches Fest zur Ehre der Sonne. Beltane = Beal-tein, oder das Feuer von Beal – ein gälischer Name für die Sonne.

Sonntag. Er wurde durch das Entzünden von Feuern auf den Hügelkuppen in der Nacht sowie durch weitere Zeremonien gefeiert, gefolgt von Tänzen und Feiern. Vgl. 410 unten. Siehe auch „The Lord of the Isles“, i. 8: „Der Schäfer entzündet sein Beltane-Feuer;“ sowie Glenfinlas: „Doch über seinen Hügeln, an diesem feierlichen Tag – wie prächtig brannte Lord Ronalds Beltane-Baum!“

323. Doch hört! usw. „Das bewegte Bild – die Wirkung der Klänge – sowie der wilde Charakter und die starke, eigenständige Nationalität der gesamten Prozession werden mit unvergleichlichem Geist und Ausdruckskraft dargestellt“ (Jeffrey).

327. Der graue Bart der Kanne. Die Federn der Kanne, also des Baumwollgrases.

335. Glengyle. Ein Tal am nördlichen Ende von Loch Katrine.

337. Brianchoil. Eine Landzunge an der Nordküste des Sees.

342. Speere, Piken und Äxte. Die 1. Auflage sowie die von 1821 enthalten den Begriff „Speere“, doch alle neueren Ausgaben drucken falsch „Spear“. Die Ausgabe des „Globe“ enthält „Spear, Spiken“ usw.

343. Tartans. Das karierte Wolltuch, das in Schottland sehr verbreitet ist. Interessanterweise stammt der Name nicht aus dem Gälischen, sondern aus dem Französischen. Siehe Jamieson oder Wb.

Brave. Prächtig, schön; dasselbe Wort wie das schottische „braw“. Vgl. Shakespeare, Sonn. 12. 2: „Und siehe, der prächtige Tag versinkt in einer schrecklichen Nacht;“ Ham. ii. 2. 312: „Dieser prächtige, überhängende Himmel“ usw. Es wird oft für Kleidung verwendet, genauso wie für Tapferkeit (= Pracht); wie in T. of S. iv. 3. 57: „Mit Schals, Fächern und zweifacher Pracht.“ Siehe auch Spenser, Mother Hubberds Tale, 858: „Die oft die Tapferkeit ihrer Herren unterstrichen“ (das heißt, genauso gut gekleidet wie ihr Herr).

351. Chanters. Die Pfeifen der Dudelsäcke, an denen lange Bänder befestigt waren.

357. Die Klänge. In der Ausgabe von 1821 sowie in allen neueren Ausgaben, die wir gesehen haben, steht fälschlich „der Klang“. Vgl. 363 unten.

363. Jene atemberaubenden Klänge usw. Scott sagt hier: „Die Kenner der Dudelsackmusik versuchen, in einem gut komponierten Pibroch die nachahmenden Klänge von Märschen, Kämpfen, Flucht, Verfolgung sowie all dem ‚Rhythmus eines heftigen Kampfes‘ zu erkennen. Dr. Beattie hat dieser Ansicht seine Zustimmung gegeben, in folgendem eleganten Abschnitt: ‚Ein Pibroch ist eine Art Melodie, die meiner Meinung nach typisch für die Highlands und die Westinseln Schottlands ist. Sie wird auf einer Dudelsack gespielt und unterscheidet sich völlig von jeder anderen Musik. Ihr Rhythmus ist äußerst unregelmäßig, und ihre Töne…‘“

Vor allem bei schnellen Bewegungen sind die Klänge so gemischt und durcheinander, dass es einem Fremden unmöglich ist, sich daran zu gewöhnen, um deren Modulation wahrzunehmen. Einige dieser Pibrochs, die dazu dienen sollen, eine Schlacht darzustellen, beginnen mit langsamen Bewegungen, die an einen Marsch erinnern; anschließend werden sie allmählich schneller, bis sie in lautem Chaos und hektischer Geschwindigkeit weitergehen, um den Kampf und die Verfolgung nachzuahmen. Danach steigern sie sich zu einigen Ausdrücken triumphaler Freude – und vielleicht enden sie mit den wilden, langsamen Klängen einer Beerdigungsprozession. (Essay on Laughter and Ludicrious Composition, Kapitel III, Anmerkung.)

367. Eiligkeit. Bezieht sich auf ihre Eigenschaften – oder besser gesagt auf diejenigen, die in diesem Wort zum Ausdruck kommen.

392. Den Gesang tragen. Das heißt, den Gesang bzw. den Chor des Liedes tragen. Vgl. Shakespeare, Temp. i. 2. 381: „Und, süße Geister, tragt den Gesang.“

399. Hoch lebe der Anführer usw. Das Metrum des Liedes ist daktylisch; die Betonungen fallen auf die 1., 4., 7. und 10. Silbe. Es wird im Englischen kaum verwendet. Tennysons „Charge of the Light Brigade“ sowie Longfellows „Skeleton in Armor“ sind bekannte Beispiele dafür.

405. Knospe. Vgl. Fairfax, Tasso, vii. 76: „Wenn zuerst auf den Bäumen die zarten Blütenknospen sprießen;“ sowie Tennyson, In Memoriam, 115: „Jetzt sprießen überall Blütenknospen.“

408. Roderigh Vich Alpine dhu. Neben seinem üblichen Namen und Nachnamen, die hauptsächlich im Umgang mit den Tieflandgebieten verwendet wurden, hatte jeder Hochlandfürst einen Beinamen, der seine patriarchale Würde als Anführer des Clans ausdrückte. Dieser Beiname galt für alle seine Vorgänger und Nachfolger – genauso wie der Name Pharaoh für die Könige Ägyptens oder Arsaces für die Könige von Parthien. Meist handelte es sich dabei um einen patronymischen Namen, der seine Abstammung vom Gründer der Familie ausdrückte. So wird der Herzog von Argyll MacCallum More genannt – also der Sohn von Colin dem Großen. Manchmal stammte der Beiname jedoch von Wappenzeichen oder von Erinnerungen an große Taten; so trägt Lord Seaforth, als Anführer der Mackenzies bzw. des Clans Kennet, den Beinamen Caber-fae – also „Bockshead“ – als Zeichen für Colin Fitzgerald, den Gründer der Familie, der den schottischen König vor einem Hirsch rettete. Doch neben diesem Titel, der seiner Stellung und Würde entsprach, hatte der Fürst meist noch einen weiteren, eigenen Beinamen, der ihn von den Fürsten desselben Stammes unterschied. Dieser Beiname stammte manchmal von der Hautfarbe – wie z.B. dhu oder roy.

Manchmal liegt es am Alter – als Bettler oder mehr; zu anderen Zeiten an irgendeiner besonderen Leistung oder an einer Eigenart des Verhaltens oder Aussehens. Die Textzeile bedeutet daher:
Schwarzer Roderick, Nachkomme der Alpenbewohner.

„Das Lied selbst soll eine Nachahmung der Jorrams, also der Bootslieder der Hochländer, sein, die üblicherweise zu Ehren eines geliebten Anführers komponiert wurden. Sie sind so gestaltet, dass sie im Rhythmus der Ruderschläge liegen; es ist leicht, zwischen denen zu unterscheiden, die für die Ruderschläge einer Galeere bestimmt sind – bei denen der Schlag gewissermaßen verlängert und verdoppelt wird – und denen, die auf den Ruderschläge eines gewöhnlichen Bootes abgestimmt sind“ (Scott).
410. Beltane. Siehe oben unter 319.
415. Roots him. Siehe oben unter i. 142.
416. Breadalbane. Das Gebiet nördlich des Loch Lomond sowie um das Loch Tay herum. Der Sitz des Earls of Breadalbane ist das Taymouth Castle, nahe dem nördlichen Ende des Loch Tay.
Zu Menteith siehe oben unter i. 89.
419. Glen Fruin. Ein Tal südwestlich des Loch Lomond. Die Ruinen der Burg Benuchara oder Bannochar (siehe unten unter 422) überragen noch immer den Eingang zum Tal.
Glen Luss ist ein weiteres Tal, das in den See mündet – einige Meilen von Glen Fruin entfernt. Ross-dhu liegt am Ufer des Sees, auf halbem Weg zwischen den beiden Tälern. Hier steht ein Turm, das einzige Überbleibsel der alten Burg der Familie Luss, die später in die Burg der Familie Colquhoun integriert wurde.
422. Das Beste am Loch Lomond usw. Scott gibt dazu folgende Anmerkung:
„Der Lennox – so wird das Gebiet genannt, das den unteren Teil des Loch Lomond umgibt – war besonders den Überfällen der Bergbewohner ausgesetzt, die in den unzugänglichen Festungen am oberen Ende des Sees sowie im benachbarten Gebiet des Loch Katrine lebten. Diese Überfälle waren oft von großer Grausamkeit geprägt; ein berühmtes Beispiel dafür ist der Kampf von Glen Fruin. Es handelte sich dabei um einen Clankampf, bei dem die MacGregors unter der Führung von Allaster MacGregor, dem Anführer des Clans, auf die Truppen der Familie Colquhoun trafen, angeführt von Sir Humphry Colquhoun von Luss. Es wird allgemein angenommen, dass dieser Kampf mit großer Entschlossenheit geführt wurde und dass die Colquhouns in einer blutigen Niederlage unterlagen – zweihundert ihrer Leute starben auf dem Schlachtfeld. Doch die Volksüberlieferung fügte weitere Schrecken hinzu.“

Es wird gesagt, dass Sir Humphry Colquhoun, der zu Pferde war, ins Schloss von Benechra oder Bannochar floh und am nächsten Tag von den siegreichen MacGregors kaltblütig hervorgezerrt und ermordet wurde. Buchanan von Auchmar spricht jedoch von seiner Ermordung als einem späteren Ereignis, das von den MacFarlanes verübt wurde. Wiederum wird berichtet, dass die MacGregors eine Anzahl junger Männer ermordeten – Männer, die aufgrund von Gerüchten über die bevorstehende Schlacht als Zuschauer gekommen waren und die die Colquhouns aus Sorge um ihre Sicherheit in einem Stall unterbrachten, damit sie nicht in Gefahr gerieten. Eine Darstellung der MacGregors leugnet diesen Umstand völlig; eine andere schreibt ihn dem wilden und blutrünstigen Charakter eines einzelnen Mannes zu – des Bastardbruders des Lairds von MacGregor, der sich mit diesem zweiten Massaker unschuldiger Menschen amüsierte, in offener Missachtung seines Anführers, der ihn während der Verfolgung der Colquhouns als Aufseher über sie zurückgelassen hatte. Es wird hinzugefügt, dass MacGregor diese grausame Handlung zutiefst bedauerte und die Zerstörung vorhersagte, die sie über ihren alten Clan bringen würde. …

„Die Folgen der Schlacht von Glen Fruin waren für die Familie der MacGregors äußerst verheerend – schließlich galt dieser Clan bereits als ungestümer Clan. Die Witwen der getöteten Colquhouns, es sollen insgesamt sechzig gewesen sein, traten in einer traurigen Prozession vor den König nach Stirling, jede auf einem weißen Pferd reitend und in der Hand das blutige Hemd ihres Mannes haltend, das auf einer Lanze prangte. Jakob VI. war so tief von den Klagen dieses ‚Chores der trauernden Damen‘ bewegt, dass er seine Rache an den MacGregors ohne jegliche Grenzen oder Mäßigung ausübte. Der Name des Clans wurde verboten, und diejenigen, die ihn getragen hatten, wurden dem Schwert und dem Feuer preisgegeben und wie wilde Tiere von Bluthunden gejagt. Argyll und die Campbells auf der einen Seite sowie Montrose zusammen mit den Graham- und Buchanan-Familien auf der anderen Seite sollen die Hauptverantwortlichen dafür gewesen sein, diesen treuen Clan niederzuschlagen. Der Laird von MacGregor ergab sich den Ersteren unter der Bedingung, dass sie ihn vom schottischen Gebiet wegbringen würden. Doch, um Birrels Ausdruck zu verwenden, hielt er ‚ein Versprechen eines Hochlanders‘ ein; obwohl er sein Wort buchstäblich einhielt und ihn bis nach Berwick brachte, brachte er ihn anschließend zurück nach Edinburgh, wo er zusammen mit achtzehn Mitgliedern seines Clans hingerichtet wurde (Birrels Tagebuch, 2. Oktober 1903). Da der Clan der MacGregors somit in völlige Verzweiflung getrieben wurde, scheinen sie die Gesetze aufgegeben zu haben, von deren Vorteilen sie ausgeschlossen waren. Ihre Plünderungen führten zu neuen Beschlüssen des Rates, die die Strenge ihrer Verbannung bestätigten – was nur dazu führte, dass sie noch vereinter und verzweifelter wurden.“

Es ist ein außergewöhnlicher Beweis für den leidenschaftlichen und unbesiegbaren Geist des Stammesdenkens, dass sie – trotz der wiederholt von der Legislative weise erlassenen Verbote, „um rechtzeitig Unruhen und Unterdrückung zu verhindern, die durch den genannten Namen sowie den Clan der MacGregors und ihre Anhänger entstehen könnten“ – im Jahr 1715 und 1745 weiterhin ein mächtiger Clan blieben und als eine eigenständige, zahlreiche Gruppe fortbestehen.
426. Leven-glen: Das Tal des Leven, das Loch Lomond mit dem Clyde verbindet.
431. Die Rosenknospe – das heißt Ellen. „Beobachten Sie, wie dieses Lied Allans Vorahnungen mit Rodericks späterem Angebot verbindet“ (Taylor).
444. Und der wilde Chor usw.: Im Manuskript steht: „Der Chor zur Ehre des Stammesführers.“
476. Weinte: Diese Form wird zum Reimen verwendet. Vgl. Anmerkung zu Zeile 500 oben.
477. Nicht einmal, usw.: Im Manuskript steht: „Nicht einmal, während auf Ellens zitternder Zunge ihre eifrigen kindlichen Grüße lagen, bemerkten sie nicht, dass jener Ehrfurchtgefühl (ein Zeichen der Zuneigung) den sanften Jüngling weiterhin fernhielt; nein! Erst als Douglas seinen Namen nannte – obwohl es sich um Malcolm Graeme handelte – dann, mit geröteten Wangen und gesenktem Blick, waren ihre Grüße verwirrt und schüchtern.“
495. Bothwell: Siehe Anmerkung zu Zeile 141 oben.
497. Percys normannischer Banner: Er wurde bei dem Überfall erbeutet, der zur Schlacht von Otterburn in Northumberland im Jahr 1388 führte und das Thema der Balladen von Chevy Chase bildet.
501. Meine Pracht: Meine triumphale Prozession; die ursprüngliche Bedeutung von „Pracht“.
504. Halbmond: Das Wappen der Familie Buccleuch (Miss Yonge).
506. Blantyre: Ein Kloster, dessen Ruinen noch heute auf einem Hügel über dem Clyde, gegenüber von Bothwell Castle, zu sehen sind.
521. Die Hunde usw.: Im Manuskript steht: „Die Hunde antworteten mit winselnden Lauten.“
525. Ohne Kappe: Der Falke wurde am Handgelenk getragen, wobei sein Kopf bedeckt oder mit einer Kapuze versehen war, bis die Beute sichtbar wurde – dann wurde die Kapuze entfernt, damit der Falke fliegen konnte. Vgl. Zeile 665 unten.
526. Vertrauen: Glauben Sie mir.

527. Wie die legendäre Göttin. Im Manuskript steht „Wie die legendäre Jägerin“ – was natürlich auf Diana verweist.
534. Schöne Statur. So steht es in der Erstausgabe sowie in der Ausgabe von 1821; in den meisten anderen Ausgaben heißt es „hohe Statur“.
541. Die Turteltaube. Ein weißer Vogel.
543. Menteith. Siehe oben, Zeile 89.
548. Ben Lomond. Dies ist der höchste Berg (3192 Fuß) an den Ufern des Loch Lomond. Die folgenden Zeilen wurden vor hundert Jahren oder länger auf das Fensterglas der alten Herberge in Tarbet gekratzt:
„Vertraue zunächst nicht auf einen schnellen, abenteuerlichen Gang;
Sechs Meilen erstreckt sich der Gipfel allmählich vom Fuß des Berges aus;
Ich stieg mit keuchender Eile hinauf und erreichte schließlich den langen, anstrengenden Anstieg;
Du solltest vorsichtiger sein – wenn du einmal den tiefen Abschnitt hinter dir hast, steige langsam und vorsichtig hinauf.“
549. Kein Keuchen. Das heißt, ohne zu keuchen oder außer Atem zu geraten – wie es der degenerierte moderne Tourist tut.
574. Glenfinlas. Ein bewaldetes Tal zwischen Ben-an und Benledi; der Eingang befindet sich zwischen den Seen Loch Achray und Loch Vennachar. Es ist der Ort von Scotts Ballade „Glenfinlas, or Lord Ronald’s Coronach“. Eine Meile vom Eingang entfernt befinden sich die Wasserfälle „Hero’s Targe“. Siehe unten, Zeile 84.
577. Noch unter königlicher Obhut. Noch minderjährig, mit dem König als Vormund.
583. Strath-Endrick. Ein Tal südöstlich des Loch Lomond, das durch das Wasser des Endrick River entwässert wird.
584. Jedes Risiko. Jede Gefahr in Kauf nehmen. Milton verwendet dieses Verb intransitiv in „Reason of Church Government“, II, 3: „Es kann gefährlich sein, sich selbst zu beschmutzen.“
587. Nicht in Aktion. In der Erstausgabe steht „auch nicht in Aktion“.
594. Nachrichten. Heutzutage wird dieses Wort meist im Singular verwendet; bei älteren Autoren jedoch sowohl im Singular als auch im Plural. Vgl. Shakespeare, König Johann, III, 4, Zeile 164: „Bei dieser Nachricht stirbt er;“ sowie ebenda, V, 7, Zeile 65: „Diese toten Nachrichten“ usw.
601. Als. Als ob. Siehe oben, Zeile 56.
606. Verhüllen. Das bedeutet, die Wahrheit zu verschleiern, statt sie offen und ehrlich darzustellen. Manchmal bedeutet es auch, mit schönen Worten zu schmeicheln oder zu täuschen; wie bei Spenser, F. Q., III, 8, Zeile 14.

„Denn er konnte seine schmeichelnden Reden ganz nach Belieben einsetzen – zu solchen nutzlosen Zwecken, die am besten zu ihm passten.“

Smith, Sermons (1609): „Jede glatte Geschichte ist nicht zu glauben; und jede schmeichelnde Zunge ist nicht zu vertrauen.“ Milton, P. L. iii. 93: „Seine schmeichelhaften Lügen.“ Ebd. ix. 549: „So schmeichelte der Verführer.“ Comus, 161: „Gut platzierte Worte der schmeichelhaften Höflichkeit“ usw.

615. Der rachsüchtige Stolz des Königs usw. Scott sagt hier: „Im Jahr 1529 schloss James in Edinburgh eine Vereinbarung ab, um den besten Weg zu finden, die Banditen an der Grenze niederzuschlagen. Diese hatten während seiner Minderjährigkeit sowie in den folgenden Unruhen viele Gräueltaten begangen. Daraufhin sammelte er eine Armee von zehntausend Mann zusammen, bestehend aus seinen wichtigsten Adligen und deren Anhängern. Ihnen wurde aufgetragen, ihre Falken und Hunde mitzubringen, damit der König in den Pausen zwischen den militärischen Aktionen mit diesen Tieren spielen konnte. Mit dieser Truppe zog er durch den Ettrick-Wald, wo er Piers Cockburn von Henderland über dem Tor seines eigenen Schlosses erhängen ließ. Dieser hatte laut Überlieferung ein Festmahl zur Begrüßung des Königs vorbereitet. Auch Adam Scott von Tushiclaw ließ der König hinrichten – er trug den Titel „König der Grenzgebiete“. Doch das berühmteste Opfer dieser Strafmaßnahmen war John Armstrong von Gilnockie, der in schottischen Liedern bekannt ist. Er verließ sich auf seine angebliche Unschuld und traf sich mit dem König sowie einer Entourage von sechsunddreißig Personen. Alle wurden bei Carlenrig, in der Nähe der Quelle des Teviot, gehängt. Die Wirkung dieser Strenge war so groß, dass, wie die Leute sagten, ‚die Sträucher die Kühe beschützten‘ – danach herrschte lange Zeit große Ruhe und Frieden. Dadurch hatte der König großen Vorteil; denn er hatte zehntausend Schafe, die in dem Ettrick-Wald von Andrew Bell gehütet wurden. Andrew Bell hielt dem König genauestens Buch über die Schafe, als wären sie im Gebiet von Fife.“ (Pitscotties Geschichte, S. 153)

623. Meggats Met. Der Meggat oder Megget ist ein Gebirgsfluss, der in den Yarrow mündet – einen Nebenfluss des Etrrick, der wiederum ein Nebenfluss des Tweed ist. Der Teviot ist ebenfalls ein Nebenfluss des Tweed.

627. Die Täler usw. Im Manuskript steht: „Die Täler, in denen die Clans gewöhnlich lebten.“

634. Durch das Schicksal der Grenzritterlichkeit. Scott sagt: „James achtete tatsächlich darauf, Raub und feudale Unterdrückung in allen Teilen seines Herrschaftsbereichs einzudämmen. ‚Der König reiste zu den Inseln und hielt dort Gerichtssitzungen ab.‘“

Er bestrafte sowohl den Dieb als auch den Verräter entsprechend ihrem Fehlverhalten. Zudem ließ er die Adligen ihre Besitztümer vorweisen, wodurch er feststellte, dass viele dieser Ländereien ungenutzt blieben; diese beschlagnahmte er und brachte sie zu seinem eigenen Gebrauch mit sich, bevor er sie später der Krone einverleibte – wie ihr noch hören werdet. Danach nahm er viele der Adligen der Inseln gefangen, wie zum Beispiel Mudyart, M’Connel, M’Loyd von Lewes, M’Neil, M’Lane, M’Intosh, John Mudyart, M’Kay, M’Kenzie sowie viele andere, deren Namen ich hier nicht aufzählen kann. Einige von ihnen sperrte er ein, andere stellte er vor Gericht, wieder andere verlangte er als Pfand für ein gutes Verhalten in Zukunft. So brachte er die Inseln, sowohl im Norden als auch im Süden, in Ordnung und Frieden; deshalb genoss er lange Zeit große Vorteile sowie die Gehorsamkeit der Menschen. Solange die Anführer des Landes ihm untertan waren, lebten sie in großer Ruhe und Frieden – und es herrschte durch die Gerechtigkeit des Königs große Reichtum und Ordnung. (Pitscottie, S. 152)

703. Es winkte. Dass es winkte – eine Ellipse, die im elisabethanischen und früheren Englisch sehr häufig vorkam. Vgl. 789 unten.
708. Verblüffen. Verblüfft. Diese Kontraktion des Partizips (hier aus Reimgründen verwendet) war früher bei Verben, die auf „d“ und „t“ endeten, nicht ungewöhnlich. So finden wir bei Shakespeare die Partizipien „bloat“ (Ham. iii. 4. 182), „enshield“ (M. for M. ii. 4. 80), „taint“ (1 Hen. VI. v. 3. 183) usw.
710. Konfliktierend. Im Widerspruch stehend.
716. Ere. Die 1. Auflage druckt fälschlicherweise „e’er“.
731. Ziel. Ziele – früher ein technischer Begriff. Vgl. 2 Hen. IV. iii. 2. 286: „Der Feind kann mit ebenso großem Ziel auf die Kante eines Messers zielen“, usw.
747. Dunkel. In der Dunkelheit. Es handelt sich dabei um eine Kontraktion dieses Wortes; ähnlich wie „lated“ für „belated“ in Macbeth, iii. 3. 6 usw. „Nighted“ (= dunkel, schwarz) in Hamlet, i. 2. 68 („thy nighted colour“) ist ein Adjektiv, das vom Substantiv „night“ abgeleitet ist.
757. Kariertes Tuch. Tartan-Muster. Die ursprüngliche Bedeutung von „shroud“ (siehe Wb.) war „Kleidung“.
763. Abschied nehmen. Aufbrechen. Siehe dazu 94 oben.
768. So tief usw. Laut Lockhart lautet der Manuskripttext: „Die tiefschwarze Qual der Verzweiflung brach in heftiger Eifersucht hervor;“ doch wir vermuten, dass „Flushed“ eigentlich „Flashed“ heißen sollte.
774. Vor Kurzem. Beim „Beltane-Spiel“ (319 oben).
781. Während sie kämpften usw. Der Manuskripttext lautet: „Während sie kämpften, griff jede geschicktere Hand nach dem Dolch oder der Fackel.“
786. Ich halte usw. Scott hat auf der letzten Seite der 1. Auflage folgende Anmerkung: „Der Autor muss sich dafür entschuldigen, dass er versehentlich einen ganzen Satz aus der Tragödie ‚Douglas‘ übernommen hat: ‚Ich halte den Ersten, der meinen Feind angreift.‘“
789. Die Hand seiner Tochter usw. Zu dieser Ellipse siehe 703 oben. „Deemed“ wird oft fälschlicherweise als „doomed“ gedruckt.
791. Mürrisch und langsam usw. Der Manuskripttext lautet: „Mürrisch und langsam ließen die kühnen Rivalen ihren verzweifelten Griff los – doch sie starrten weiterhin einander an“, usw.

795. Brands. Ein Lieblingswort von Scott. Beachten Sie, wie oft es bereits im Gedicht verwendet wurde.
798. As faltered. Siehe oben unter 601.
801. Pity ‘t were, usw. Scott sagt hier: „Mut war in jeder Hinsicht so wesentlich für den Charakter eines Hochlandbewohners, dass der Vorwurf der Weichlichkeit der bitterste war, den man ihm machen konnte. Dennoch wurde er manchmal auf Grundlagen erhoben, die wir als unbedeutend ansehen würden. Es wird berichtet, dass der alte Sir Ewen Cameron von Lochiel, als er über siebzig Jahre alt war, nachts bei einer Jagd- oder Militärexpedition überrascht wurde. Er wickelte sich in seinen Plaid ein und legte sich zufrieden auf den Schnee, mit dem der Boden bedeckt war. Unter seinen Begleitern, die ebenfalls darauf vorbereitet waren, sich auf dieselbe Weise auszuruhen, bemerkte er, dass einer seiner Enkel zum besseren Komfort einen großen Schneeball rollte und ihn unter seinen Kopf legte. Der Zorn des alten Anführers wurde durch dieses, was er als degenerierten Luxus ansah, geweckt. ‚Hinaus mit dir!‘, sagte er und trat den gefrorenen Kissenpolster weg, der seinen Kopf stützte. ‚Bist du so weichlich, dass du ein Kissen brauchst?‘ Der Ingenieur, dessen interessante Briefe aus den Highlands mehrfach zitiert wurden, erzählt eine ähnliche Geschichte über Macdonald von Keppoch und fügt folgende Bemerkungen hinzu: ‚Diese und viele andere Geschichten sind romantisch; aber es gibt eine Sache, die auf den ersten Blick sehr romantisch erscheinen mag, von der ich jedoch glaubwürdig darüber informiert wurde, dass die Hochlandbewohner, wenn sie gezwungen sind, bei kaltem, trockenem Wetter zwischen den Hügeln zu liegen, manchmal ihren Plaid in einem Fluss oder Bach tränken und anschließend eine Ecke davon etwas über ihre Köpfe halten. Dann drehen sie sich immer wieder um, bis sie vollständig vom Plaid umhüllt sind. Danach legen sie sich auf die Heide, auf die windabgewandte Seite eines Hügels, wo die Feuchtigkeit und die Wärme ihres Körpers Dampf erzeugen, ähnlich wie in einem kochenden Topf. Die Feuchtigkeit hält sie warm, indem sie den Stoff verdickt und verhindert, dass der Wind eindringt. Ich muss gestehen, dass ich dieses Phänomen in Frage gestellt hätte, wenn ich sie nicht häufig von morgens bis abends nass gesehen hätte – und selbst zu Beginn des Regens rührten sie sich nicht einmal ein paar Meter weiter, um Schutz zu suchen, sondern blieben unnötigerweise im Regen, bis sie völlig durchnässt waren. Dies wird durch die Weichheit und Elastizität des Plaids ermöglicht; doch die Mütze wird oft abgenommen, wie ein Geschirrtuch ausgewrungen und anschließend wieder aufgesetzt. Seit ihrer Kindheit sind sie daran gewöhnt, oft nass zu sein und Wasser wie Spanieler aufzunehmen – das ist zu einer zweiten Natur geworden und kann kaum als Schwierigkeit angesehen werden.‘“

sie – so sehr, dass ich sagte, sie schienen zur Gänseart zu gehören und auch Wasser zu lieben. Obwohl ich diese Vorbereitungen zum Schlafen bei windigem Wetter nie gesehen habe, habe ich doch eines Morgens früh, als ich eines der Hütten verließ, die Spuren ihres Aufenthaltsortes gesehen: Der Boden dort war frei von Rauhreif oder Schnee, während dieser überall sonst am Ort, an dem sie gelegen hatten, zurückgeblieben war. (Letters from Scotland, Lond. 1754, 8vo, ii. S. 108.)

809. Sein Handlanger. Scott zitiert erneut die Letters from Scotland (ii. 159): „Dieser Beamte ist eine Art Sekretär und muss zu jeder Zeit bereit sein, sein Leben für den Schutz seines Herrn zu riskieren; bei Trinkgelagen steht er hinter seinem Platz, von wo auch sein Titel stammt, und beobachtet das Gespräch, um herauszufinden, ob jemand seinen Auftraggeber beleidigt. Ein englischer Offizier, der sich mit einem bestimmten Häuptling sowie mehreren anderen Hochländern in der Nähe von Killichumen aufhielt, geriet in Streit mit diesem Mann; da beide vom Whisky stark betrunken waren, wurde der Streit schließlich sehr heftig. Ein junger Mann, der Handlanger war und kein Wort Englisch verstand, glaubte, sein Anführer sei beleidigt worden, zog daraufhin seine Pistole und zielte damit auf den Kopf des Offiziers; doch die Pistole feuerte nicht – sonst wäre es sehr wahrscheinlich gewesen, dass er durch die Hand dieses kleinen Schurken ums Leben gekommen wäre. Doch es ist für einen Engländer, der mit den Hochländern an einer Flasche sitzt, äußerst unangenehm, zu sehen, dass jeder von ihnen seinen Diener die ganze Zeit hinter sich hat, egal worüber gesprochen wird.“

829. Am Morgen. „Modifying“ sollte eigentlich „umkreisen“ bedeuten – nicht das näherliegende Verb „geschworen“.

831. Das Feuerkreuz. Siehe dazu unten, iii. 18.

846. Zeigen. Auf etwas hinweisen, bestimmen. Vgl. Shakespeare, Sonn. 14.6: „Auch kann ich dem Schicksal in kurzen Worten nicht gerecht werden, indem ich für jeden seinen Donner, Regen und Wind angebe.“

Das Wort in diesen und ähnlichen Passagen wird von modernen Herausgebern in der Regel als „‘point““ gedruckt – doch es handelt sich dabei nicht um eine Verkürzung von „appoint“.

860. Dann stürzte er ein, usw. Im Manuskript steht: „Er sprach und stürzte in die Flut.“

862. Leitete ihn. Siehe dazu oben, i. 142.

865, 866. Es dunkelte… gab. In der ersten Auflage sind diese Zeilen mit dem Vorangehenden verbunden, wie es offensichtlich auch der Fall sein sollte; in allen neueren Ausgaben sind sie jedoch getrennt.

mit dem Folgenden verbunden.

Dritter Gesang.
3. Lager. Siehe oben, S. 548.
5. „That be“. Im Althochenglischen gab es neben dem Präsens „am“ usw. auch diese Form „be“, die vom Angelsächsischen „beon“ stammt. Die 2. Person Singular lautete „beest“. Die 1. und 3. Person Plural verwenden „be“ – dieses Vokabular findet sich häufig bei Shakespeare und in der Bibel.
10. „Yet live there still“, usw. Siehe oben, S. 692.
15. „What time“. Vgl. oben, S. 307.
17. „The gathering sound“. Der Klang oder Signal zur Versammlung. Der Ausdruck verdeutlicht den Unterschied zwischen dem Partizip und dem verbalen Substantiv (oder wie auch immer es genannt werden mag) im „-ing“-Form. Vgl. „a laboring man“ und „a laboring day“ (Julius Caesar, I, 1, 4); siehe auch unsere Ausgabe von J. C., S. 126.
18. „Die Feuerkreuz“. Scott sagt hier: „Wenn ein Stammesführer seine Leute bei einer plötzlichen oder wichtigen Notlage zusammenrufen wollte, tötete er ein Schaf, fertigte aus leichtem Holz ein Kreuz an, versengte dessen Enden im Feuer und löschte sie anschließend mit dem Blut des Tieres aus. Dieses Kreuz wurde als ‚Feuerkreuz‘ bezeichnet – auch ‚Crean Tarigh‘ oder ‚Kreuz der Schande‘. Denn Ungehorsam gegenüber dem, was dieses Symbol bedeutete, führte zu Schande. Es wurde einem schnellen und zuverlässigen Boten übergeben, der es mit voller Geschwindigkeit zum nächsten Dorf brachte, wo er es der wichtigsten Person überreichte – zusammen mit einem einzigen Wort, das den Treffpunkt angab. Derjenige, der das Symbol erhielt, war verpflichtet, es ebenso schnell weiter zum nächsten Dorf zu bringen. So verbreitete es sich mit unglaublicher Geschwindigkeit in allen Gebieten, die dem Stammesführer untertan waren – sowie bei seinen Verbündeten und Nachbarn, falls die Gefahr für alle galt. Bei Anblick des Feuerkreuzes musste jeder Mann ab sechzehn bis sechzig Jahren, der Waffen tragen konnte, sofort in seiner besten Ausrüstung zum Treffpunkt eilen. Wer nicht erschien, musste das Schicksal des Feuers und des Schwertes erleiden – ein Schicksal, das den Ungehorsamen durch die blutigen und verbrannten Spuren auf diesem Kriegssymbol symbolisch angekündigt wurde. Während des Bürgerkriegs von 1745–46 wurde das Feuerkreuz oft verwendet; einmal durchquerte es das gesamte Gebiet von Breadalbane – eine Fläche von 32 Meilen – in drei Stunden. Der verstorbene Alexander Stewart, Esq., von…“

Invernahyle berichtete mir, dass er während desselben Aufruhrs die Truppen durch das Gebiet von Appine führte. Die Küste war durch den Angriff zweier englischer Kriegsschiffe bedroht, und die besten jungen Männer befanden sich bei der Armee von Prinz Charles Edward, der zu dieser Zeit in England war. Doch der Aufruf war so wirksam, dass sogar Alte und Kinder ihm gehorchten; innerhalb weniger Stunden wurde eine so große und so entschlossene Streitmacht versammelt, dass alle Versuche, die Abwesenden anzugreifen, aus Vorsicht aufgegeben wurden – als wären sie hoffnungslos.

19. Der reflektierte Schimmer des Sommertages usw. Herr Ruskin sagt (Modern Painters, iii. 278): „Und so wird die Natur für Scott auf dreifache Weise kostbar: Erstens, weil sie jene Überreste oder Erinnerungen an die Vergangenheit enthält, die er in Städten nicht finden kann, und weil in jedem grünen Hang sowie in jedem Schatten ihrer öden Orte die Hoffnung auf einen römischen Hügel oder ein Rittergrab besteht. Zweitens, wegen der Freiheit der Moore, die für ihn genauso reizvoll ist wie der eingezäunte Garten für die Menschen im Mittelalter. Und schließlich, wegen jener vollkommenen Schönheit, die sowohl in Städten als auch bei Menschen fehlt – einer Schönheit, nach der jedes moderne Herz endlich dürstete, und Scotts Herz mehr als jedes andere Herz in seiner Frische und Kraft.“

„In dieser Liebe zur Schönheit ist die Liebe zur Farbe ein entscheidendes Element – sein gesunder Verstand ist nämlich unfähig, unter irgendeiner modernen Falschlehre seine Freude am Glanz der Farben zu verlieren. Im Allgemeinen gibt er, wenn er nicht viel über Dinge sagen will, nur die Beschreibung der Farben, wobei er diese mit größter Meisterschaft und Treue verwendet.“ Nachdem er viele Beispiele für Scotts Verwendung von Farben in seiner Poesie angeführt hat, zitiert Ruskin diesen Abschnitt, der seiner Ansicht nach „noch interessanter ist, denn er enthält keinerlei Form außer einem einzigen Wort (Kelch); seine Darstellungen bestehen ausschließlich aus Farben oder aus jenem zarten, halb vorstellbaren Leben, das wir als wichtiges Element in der modernen Landschaftskunst kennengelernt haben.“

„Zwei weitere Aspekte“, fügt er hinzu, „werden durch diesen Abschnitt nahegelegt. Erstens: Die Liebe zur Naturgeschichte, die durch die ständige Aufmerksamkeit gegenüber allen wilden Landschaften geweckt wird, verstärkt wiederum das Interesse an diesen Landschaften und wird zu einem wichtigen Element in Scotts Beschreibungen. Dadurch beschreibt er Vögel und Tiere bis ins kleinste Detail – bis hin zum geringsten Farbton der dargestellten Emotionen. Das steht im seltsamen Gegensatz zu Homers nur kurz erwähnten ‚Meereskrähen‘.“

„Sorgen Sie für die Werke des Meeres“, sowie Dantes singende Vögel von undefinierter Art. Vergleichen Sie sorgfältig die 2. und 3. Strophen von Rokeby.
„Der zweite Punkt, den ich ansprechen muss, ist Scotts Gewohnheit, aus jeder Szene eine leichte Moral zu ziehen – und dass diese leichte Moral fast immer melancholisch ist. Hier hat er innegehalten, ohne sie vollständig auszudrücken:
„Die Bergschatten … liegen
wie zukünftige Freuden vor Fantasieaugen.““
Seine vollendete Gedankenfolge wäre gewesen, dass diese zukünftigen Freuden, wie die Bergschatten, niemals erreicht werden würden. Dies wird an vielen anderen Stellen vollständig ausgesprochen. Es scheint, als hätte er ständig seinen eigenen weltlichen Stolz und Ehrgeiz getadelt – doch nie absichtlich:
„Die Schaumbällchen treiben auf ihren Strudeln,
dick wie die Pläne des menschlichen Stolzes,
die ständig mit dem Strom des Lebens fortgetrieben werden –
genauso zerbrechlich, spröde und nutzlos.““
Ruskin fügt unter anderem die Erwähnung von „Fuchsschwanz und Nachtschattengewächsen“ in den Zeilen 218, 219 ein.
28. Wie zukünftige Freuden usw. Dieser Abschnitt, den Ruskin oben zitiert, veranschaulicht ebenfalls etwas, das in der bildhaften Sprache relativ selten vorkommt – nämlich das Unmaterielle zum Beispiel für das Materielle zu verwenden. Letzteres wird ständig verwendet, um das Erstere zu symbolisieren oder zu erläutern; doch man müsste lange in unserer modernen Poesie suchen, um ein Dutzend Beispiele zu finden, in denen, wie hier, die Beziehung umgekehrt ist. Vgl. 639 unten. Ein weiteres Beispiel finden wir im zweiten Abschnitt, den Ruskin zitiert. Vgl. auch Tennysons „Tausend Kränze aus hängendem Wasserdampf,
die wie ein gescheitertes Vorhaben in der Luft verwehen;“
sowie Shelleys „Unser Boot schläft im Fluss Serchio;
seine Segel sind gefaltet wie Gedanken in einem Traum.““
30. Aufgezogen. Die 1. Auflage enthält „oped“.
32. Nach diesem Vers enthält das Manuskript das Couplet:
„Unerblickbar in wattigen Wolken,
sendet die Lerche ihre lauten Morgenlieder herab,“
welches in abgewandelter Form weiter unten wieder auftaucht.
33. Grauer Nebel. Das Manuskript besagt „leichter Nebel“.

38. Guten Morgen – usw. Vgl. Byron, Childe Harold:
„Und die Lieder der Sommervögel begrüßen euch, wenn ihr vorbeikommt.“

39. Taubenart. Ringtaube.

46. Sein ungeduldiges Schwert. Beachten Sie den „übertragenen Eigenschaftsnamen“ – es ist nicht das Schwert selbst, das ungeduldig ist.

47. Unter einem Felsen – usw. Im Manuskript steht:
„Nebenan bereiten seine Vasallen bereits im Voraus das mystische Ritual vor.“

50. Antike. Die Menschen der Vergangenheit; „das Abstrakte für das Konkrete“.

59. Mit ihrem weiten Schatten – usw. Vgl. Longfellow, Maidenhood:
„Siehst du Schatten, die vorbeifliegen,
wie die Taube mit erschrockenem Blick
den Schatten des Falken sieht?“

62. Rowan. Berg-Erle.

71. Jener Mönch mit wilder Gestalt und Gesichtszügen. Scott sagt hier: „Der religiöse Zustand im Mittelalter bot jenen, deren Lebensweise sie von der regelmäßigen Anbetung ausschloss, erhebliche Möglichkeiten, dennoch die Hilfe von Beichtvätern zu erhalten – Beichtväter, die bereit waren, die Natur ihrer Lehre den Notwendigkeiten und besonderen Umständen ihrer Gemeindemitglieder anzupassen. Robin Hood hatte, wie allgemein bekannt, seinen berühmten Hauskaplan, Bruder Tuck. Wahrscheinlich stand diesem kurz angebundenen Mönch in Umgangsformen und Erscheinungsbild den „geistlichen Vätern“ der Räuber aus Tynedale in nichts nach. Diese werden in einer Exkommunikation, die von Richard Fox, Bischof von Durham zur Zeit Heinrichs VIII., gegen ihre Anführer erlassen wurde, folgendermaßen beschrieben: ‚Wir haben außerdem erfahren, dass es in den genannten Gebieten Tynedale und Redesdale viele Kapläne gibt, die öffentlich und offen Konkubinate unterstützen, Personen sind, die suspendiert, exkommuniziert oder unter anderem Verbote haben. Zudem sind sie völlig unwissend in Sachen Literatur – so konnten einige von denen, die sich darüber beschwerten, feststellen, dass es solche gab, die zwar seit zehn Jahren Messen feierten, aber immer noch nicht in der Lage waren, den Sakramentsdienst zu lesen. Wir haben auch erfahren, dass es unter ihnen Personen gibt, die, obwohl sie nicht geweiht wurden, dennoch die Aufgaben eines Priesters übernehmen und, aus Verachtung gegen Gott, die göttlichen und heiligen Rituale feiern sowie Sakramente spenden – nicht nur an heiligen und geweihten Orten, sondern auch an solchen, die profan und verboten sind. Dabei kleiden sie sich selbst in…‘“

Zerrissene, zerschlissene und äußerst schmutzige Gewänder – völlig ungeeignet, um bei göttlichen oder sogar weltlichen Zeremonien verwendet zu werden. Diese Kaplanen spenden den genannten offensichtlichen und berüchtigten Dieben, Räubern, Plünderern sowie denen, die gestohlene Güter aufnehmen, Sakramente und sakramentale Riten – und das ohne Absicht zur Wiedergutmachung, wie ihr Handeln zeigt. Zudem lassen sie diese Personen offenbar an den kirchlichen Bestattungsritualen teilnehmen, ohne eine Sicherheit für die Wiedergutmachung zu verlangen, obwohl dies durch die heiligen Kanones sowie durch die Vorschriften der Heiligen und Väter verboten ist. All das bedeutet ein großes Unheil für ihre eigenen Seelen und stellt ein schädliches Vorbild für die anderen Gläubigen in Christus dar – außerdem handelt es sich dabei um einen nicht geringen, sondern sogar schwerwiegenden Schaden für diejenigen, deren Güter, Ausrüstung, Herden und Eigentum geraubt wurden.

74. Benharrow: Ein Berg in der Nähe des Oberlaufs des Loch Lomond.
77. Brook: Siehe oben, Seite 566.
81. Das heilige Glaubensbekenntnis: Das christliche Glaubensbekenntnis, im Gegensatz zu heidnischen Überlieferungen. Im Manuskript steht: „Während des gesegneten Glaubensbekenntnisses“ usw.
85. Gebunden: Das heißt, an seinem Aufenthaltsort.
87. Glen oder Strath: Ein Glen ist das tiefe, enge Tal eines kleinen Baches; ein Strath ist das breitere Tal eines Flusses.
89. Er betete usw.: Im Manuskript steht: „Er betete – mit vielen Kreuzen dazwischen – und die Furcht überlagerte seinen frommen Ausdruck.“
91. Über Brians Geburt usw.: Scott sagt, dass die folgende Legende nicht von ihm erfunden wurde, und weist darauf hin, dass sie mit geringen Abweichungen aus den „geografischen Sammlungen des Laird of Macfarlane“ stammt.
102. Als Schild verwendet: Diente als Schild zum Schutz.
114. Snood: Vgl. oben, Seite 363. Scott fügt hier die folgende Anmerkung hinzu: „Der Snood, also das Band, mit dem die schottische Jungfrau ihr Haar flocht, hatte eine symbolische Bedeutung und stand für ihren jungfräulichen Status. Wenn sie durch Heirat in den status einer Ehefrau überging, wurde dieser Snood durch den Curch, Toy oder Coif ersetzt. Doch wenn das Mädchen so unglücklich war, dass es weder den Status einer Jungfrau noch den einer Ehefrau erhielt, durfte es weder den Snood tragen noch den höheren Status der Curch erreichen. In alten schottischen Liedern finden sich viele subtile Anspielungen auf solche Dinge.“

Unglück – wie in den alten Versen zum populären Lied „Ower the muir amang the heather“:
„Down amang the broom, the broom,
Down amang the broom, my dearie,
Die Maid hat ihren seidenen Schal verloren,
Den sie um den Hals trug, bis er abgenutzt war.“

120. Oder… oder. Für entweder… oder – wie es oft in der Poesie der Fall ist.
131. Bis, in Verzweiflung usw. Im Manuskript steht:
„Bis er, in den Wahnsinn getrieben, an die Legende seiner Geburt glaubte.“

136. Das Kloster. Hier personifiziert als weiblich.
138. Mit schwarzen Buchstaben geschrieben. Der technische Begriff für die „alte englische“ Schriftform, die in den frühesten englischen Manuskripten und Büchern verwendet wurde.
142. Kabbala. Mysterien. Zum ursprünglichen Bedeutung des Wortes siehe Wb.
144. Neugierig. Forschend, neugierig auf verborgene Dinge.
148. Hatte ihn versteckt. Siehe dazu oben, Zeile 142.
149. Die Wüste gab ihm usw. Scott sagt hier: „Indem er die Legende über die Geburt des Begründers der Kirche von Kilmallie übernahm, versuchte der Autor, die Auswirkungen herauszufinden, die ein solcher Glaube in einer barbarischen Zeit auf die Person haben konnte, an die er sich bezog. Es scheint wahrscheinlich, dass diese Person entweder zu einem Fanatiker oder Betrüger wurde – oder zu einer Mischung aus beidem, was häufiger vorkommt als jede dieser Eigenschaften einzeln. Tatsächlich sind Verrückte oft eher daran interessiert, anderen ihren Glauben an ihre Visionen einzuprägen, als selbst davon überzeugt zu sein, dass diese Visionen real sind. Andererseits fällt es dem nüchternsten Betrüger schwer, lange Zeit den Eindruck eines Enthusiasten zu erwecken, ohne bis zu einem gewissen Grad daran zu glauben, was er unbedingt glauben möchte. Es war eine natürliche Eigenschaft eines Charakters wie des angeblichen Einsiedlers, den zahlreichen Aberglauben Glauben zu schenken, mit denen die Geister der gewöhnlichen Hochländer fast immer erfüllt sind. Einige dieser Aberglauben werden in diesem Vers angedeutet. Der Flussdämon, oder Flusspferd – denn in dieser Form zeigt er sich meistens – ist das Kelpy der Tieflandgebiete, ein böser und bösartiger Geist, der es genießt, Katastrophen vorherzusagen und zu beobachten. Er kommt häufig in den Seen und Flüssen der Highlands vor; eine seiner bemerkenswertesten Taten geschah an den Ufern des Loch Vennachar, genau in dem Gebiet, das die Handlung unseres Werkes ausmacht: Dabei handelte es sich um die Zerstörung einer Beerdigungsprozession.“

mit all seinen Begleitern. Die „Mittagshexe“, auf Gälisch Glas-lich genannt – eine große, abgemagerte, gigantische weibliche Gestalt – soll insbesondere das Gebiet von Knoidart heimsuchen. Ein Goblin, der in antike Rüstung gekleidet ist und dessen eine Hand mit Blut bedeckt ist, wird aufgrund dieser Eigenschaft Lham-dearg, oder Rote Hand, genannt und bewohnt die Wälder von Glenmore und Rothiemurcus. Andere Geister der Wildnis, alle von furchterregendem Aussehen und bösartiger Natur, sollen verschiedene Berge und Täler in den Highlands heimsuchen; dort führt jedes ungewöhnliche Erscheinungsbild, das durch Nebel oder die seltsamen Lichter entsteht, die manchmal auf bestimmte Objekte fallen, unweigerlich dazu, dass der einsame und melancholische Bergsteiger eine Erscheinung vor seinem inneren Auge sieht.

161. Menschheit. Betonung auf der ersten Silbe; wie es fast immer bei Shakespeare der Fall ist, außer in „Timon von Athen“, wo die moderne Betonung vorherrscht. Milton verwendet je nach Versmaß entweder die eine oder die andere Betonung. Beides findet sich in P. L. viii. 358: „Über der Menschheit – oder etwas Höheres als die Menschheit.“

166. Alpine’s. Einige Ausgaben drucken falsch „Alpine“; auch „Reiter“ in Zeile 172 unten.

168. Der verhängnisvolle Schrei von Ben-Shie. Im Manuskript steht: „Der verhängnisvolle, düstere Schrei von Ben-Shie – und das Anblick ihrer runzligen Gestalt, ein Zeichen für Leid und Tod für die Linie der Alpine’s.“

Scott fügt hier folgende Anmerkung hinzu: „Man ging davon aus, dass die meisten großen Familien in den Highlands einen Schutzgeist – oder besser gesagt einen Hausgeist – hatten, der sich um ihr Wohl kümmerte und durch sein Wehklagen auf kommende Katastrophen hinwies. Der Schutzgeist der Familie Grant of Grant hieß May Moullach und erschien in Gestalt eines Mädchens, dessen Arm mit Haaren bedeckt war. Grant of Rothiemurcus hatte einen Begleiter namens Bodach-an-dun, oder der Geist des Hügels; es ließen sich noch viele weitere Beispiele nennen. Ben-Shie bezeichnet die weibliche Fee, deren Klagen oft dem Tod eines Stammesführers bestimmter Familien vorausgingen. Wenn sie sichtbar wurde, dann in Gestalt einer alten Frau mit blauem Umhang und wallendem Haar. Ich glaube, dass eine ähnliche Vorstellung unter den unteren Schichten der irischen Bevölkerung allgemein verbreitet ist.

„Der Tod des Anführers einer Highland-Familie wird manchmal auch durch eine Reihe von Lichtern unterschiedlicher Farben angekündigt – diese werden Dr’eug, oder Tod des Druiden, genannt. Die Richtung, in die diese Lichter gehen, zeigt den Ort an…“

„Beerdigung.“ [Siehe den Aufsatz über Feenüberlieferungen in Scotts Border Minstrelsy.]
169. Auch Geräusche waren zu hören usw. Scott sagt: „Ein Omen der Art, auf die im Text angespielt wird, gilt bei der alten Hochlandfamilie M’Lean of Lochbuy noch immer als Vorzeichen des Todes. Der Geist eines im Kampf getöteten Vorfahren soll manchmal über einen steinigen Uferstreifen reiten und anschließend dreimal um das Familiensitzhaus kreisen, wobei er seine ‚Feigenzügel‘ läutet – und so auf die nahtende Katastrophe hinweist. Wie leicht sowohl das Auge als auch das Ohr in solchen Fällen getäuscht werden können, geht aus den Geschichten von Heeresformationen in der Luft sowie anderen spukhaften Phänomenen hervor, mit denen die Geschichte nur so überladen ist. Von einem solchen Erscheinungsbild soll am 23. Juni 1744 auf dem Südhang des Southfell-Montes, zwischen Penrith und Keswick, von zwei Personen Zeugnis abgelegt worden sein: William Lancaster aus Blakehills und sein Diener Daniel Stricket. Ihre Aussagen zu diesem Vorfall sowie eine detaillierte Beschreibung der Erscheinung sind vom 21. Juli 1745 und finden sich in Clarkes Survey of the Lakes. Die Erscheinung bestand aus mehreren Reitertruppen, die in geordneter Formation und mit gleichmäßiger, schneller Bewegung um den Berg fuhren; den Zuschauern schien es, als würden sie über den Gipfel des Berges verschwinden. Viele Menschen beobachteten dieses Phänomen und bemerkten, dass der letzte oder vorletzte der angeblichen Truppen gelegentlich seine Position verließ und im Galopp nach vorn ritt, um anschließend wieder seinen gleichmäßigen Gang aufzunehmen. Dieses seltsame Erscheinungsbild lässt sich, unter Berücksichtigung der Vorstellungskraft, vielleicht durch optische Täuschungen ausreichend erklären.“
171. Kiesig. Mit Kies bedeckt, voller Kieselsteine.
173. Blitz. In der 1. Auflage steht „auch Donner“.
188. Umrahmt. Lesart der 1. Auflage; oft falsch als „gebildet“ gedruckt, was bei 195 vorkommt.
190. Gliedmaßen. In der 1. Auflage steht „Glied“.
191. Inch-Cailliach. Scott sagt: „Inch-Cailliach, die Insel der Nonnen oder der Alten Frauen, ist eine wunderschöne Insel am unteren Ende des Loch Lomond. Die Kirche, die einst zum Kloster gehörte, wurde lange Zeit als Gotteshaus für die Pfarrei Buchanan genutzt; heute sind jedoch kaum noch Spuren davon vorhanden. Der Friedhof wird weiterhin genutzt und enthält die Familiengräber mehrerer benachbarter Clans. Die Denkmäler der Lairds der MacGregors sowie anderer Familien, die sich von dem alten schottischen König Alpine ableiten, sind besonders bemerkenswert. Die Hochländer sind ebenso…“

Eifrig um ihre Rechte auf Bestattung – wie man es von einem Volk erwarten kann, dessen gesamte Gesetze und Regierung, wenn man das Clanwesen so nennen kann, auf dem Prinzip der familiären Abstammung beruhten. „Mögen seine Asche über das Wasser verstreut werden“, war einer der tiefgründigsten und feierlichsten Flüche, die sie gegen einen Feind verwendeten. [Siehe eine detaillierte Beschreibung der Beerdigungszeremonien eines Hochlandhäuptlings in „Fair Maid of Perth“.]
203. Niedrige Stätte – das heißt, der Ort der Beerdigung.
207. Jeder Clanmitglieders Fluch usw. Im Manuskript steht: „Unsere Krieger werden auf seinem wertlosen Denkmal Schande und Leid aussprechen;“
und weiter unten: „Ihre Zielobjekte berührten kaum die Oberfläche des Wassers; zuerst murmelten sie leise.“
212. „Stook“ – eine alte Form von „schlagen“. In den frühen Ausgaben von Shakespeares Werken finden wir für die Vergangenheitsform die Formen „struck“, „stroke“ und „strook“; alle diese sowie „stricken“, „stroken“ usw. für das Partizip. Vgl. Milton, Hymn of Nativity, 95: „Als solche süße Musik ihre Herzen und Ohren erfüllte – wie sie noch nie von menschlicher Hand berührt worden war;“
214. Dann, wie die Welle usw. Die Wiederholung desselben Reims unterstreicht hier den kumulativen Effekt der aufsteigenden Welle.
217. „Explodieren, mit lautem Getöse.“ Siehe dazu Zeile 73 oben; vgl. auch Zeile 227 unten.
228. Heiligster Name. Im Manuskript steht „heiliger Name“.
245. Vermischt mit dem plappernden Geplapper der Kinder usw. „Die ganze Strophe ist sehr eindrucksvoll; die Vermischung der Flüche der Kinder stellt den Höhepunkt des Entsetzens dar. Beachten Sie die Bedeutung des dreifachen Fluchs: Das Kreuz besteht aus Eibe – der Verfehlte wird von der Gemeinschaft seines Clans ausgeschlossen; es wird im Feuer versiegelt – das Feuer soll seine Behausung zerstören; es wird in Blut getaucht – das Blut seines Herzens soll vergossen werden“ (Taylor).
253. Coir-Uriskin. Siehe dazu Zeile 622 unten.
255. Beala-nam-bo – „Der Übergang für die Rinder“, auf der anderen Seite von Benvenue, gegenüber der Goblin’s Cave; „eine prächtige Lichtung, überschattet von…“

Birkenbäume – mit deren Hilfe die Rinder, die bei Ausfällen gefangen wurden, in den Schutz der Trosachs gebracht wurden“ (Black).
279. Dieses Zeichen – also das Kreuz. Für alles, was man nicht erwarten würde, wurde offenbar aufgrund des Gegenteils in der vorherigen Zeile hingewiesen; doch wenn nicht alle Ausgaben „gekauft“ lesen, könnten wir vermuten, dass Scott „mitgebracht“ geschrieben hat.
281. Das Gemurmel usw. Im Manuskript steht: „Das langsam gemurmelte tiefe Amen.“
286. Der Versammlungsort usw. Im Manuskript steht: „Murlagan ist der festgelegte Ort.“
Lanrick Mead ist eine Wiese am nordwestlichen Ende von Loch Vennachar.
300. Die Haut des Rotwilds usw. Scott sagt: „Die gegenwärtigen Schuhe der Hochländer bestehen aus halbtrockenem Leder, mit Löchern, durch die Wasser eindringen und wieder abfließen kann; denn barfuß über die Moore zu gehen, ist völlig undenkbar. Die alten Schuhe waren noch primitiver, da sie aus unverarbeiteter Hirschhaut hergestellt wurden, wobei das Fell nach außen zeigte – eine Umstände, die den Hochländern den bekannten Spitznamen ‚Rote Beine‘ einbrachte. Dieser Herstellungsprozess wird sehr genau von einem Ältesten (der selbst ein Hochländer war) in einem Entwurf für eine Vereinigung zwischen England und Schottland, gerichtet an Heinrich VIII., beschrieben: ‚Wir gehen auf die Jagd, und nachdem wir Rotwild erlegt haben, ziehen wir nach und nach die Haut ab. Da es keine geschickten Schuhmacher gibt, spielen wir, mit Vergebung Eurer Gnaden, Schuster – wir schneiden so viel davon ab, dass es bis zu unseren Knöcheln reicht, stechen in den oberen Teil Löcher hinein, damit das Wasser wieder abfließen kann, und ziehen das Leder mit einem starken Riemen über unsere Knöchel. So machen wir, mit Vergebung Eurer Gnaden, unsere Schuhe. Da wir solche Schuhe tragen, wobei die raue, behaarte Seite nach außen zeigt, werden wir in Euren Gebieten in England als ‚Raufüßige Schotten‘ bezeichnet‘ (Pinkertons Geschichte, Bd. II, S. 397).“
Vgl. Marmion, Vers 5:
„Die unverarbeitete Haut des gejagten Rotwilds – ihre behaarten Schuhe, gut ausgestattet.“
304. Steiler Hang. Zum Wort (siehe auch unten, IV. 374) sowie zur entsprechenden Zeile vgl. Shakespeare, Troilus und Cressida, I. 1. 75:
„Er neigt seinen Kopf gegen den steilen Hang, um sein Glück zu erreichen.“

309. Auf der Suche. Auf der Suche nach seinem Ziel. Bacon (Adv. of Learning, Vers 5) spricht von „der Suche des Gedächtnisses“.
310. Klippe – Abgrund; dasselbe Wort wie „Scar“. Vgl. Tennysons Bugle Song: „O süß und fern, jenseits von Klippen und Spalten;“ sowie in den Idylls of the King: „kiesiger Abgrund.“
314. Bote des Kampfes usw. Im Manuskript steht: „Furchterregender Bote des Schicksals und der Angst, Bote von Gefahr, Schicksal und Angst – setze deinen Weg fort! Du verfolgst jetzt weder das verletzte Reh noch das schüchterne Mädchen durch die Baumwipfel.“
322. So schnell wie das tödliche Symbol fliegt usw. „Die Beschreibung des Auftretens des Feuerkreuzes weist mehr Anzeichen von Mühe auf als die meisten Gedichte von Herrn Scott – vielleicht grenzt sie sogar an Übertriebenheit; doch sie zeigt große Kraft“ (Jeffrey).
332. Ausdruck im Gesicht. Im ursprünglichen Sinne: Ausdruck oder Miene. Vgl. Shakespeare, M. N. D. iii. 2. 96: „blass im Ausdruck;“ Spenser, F. Q. i. 1. 2: „Doch sein Ausdruck wirkte zu ernst und traurig;“ Dryden, Hind and Panther, iii. 437: „Bis die düsteren Himmel ihren Ausdruck änderten,“ usw.
333. Seine Sense. In den ersten und anderen frühen Ausgaben steht „seine Sense“; in neueren Ausgaben „die Sense“.
342. Ach, du schöner See! usw. „Beobachten Sie Scotts Gewohnheit, die Natur weder als tot noch nur als materiell noch als durch seine eigenen Gefühle verändert anzusehen – sondern als etwas mit eigener Lebendigkeit und Pathos, völlig unabhängig von menschlichen Leidenschaften – eine Lebendigkeit, die Scott liebt und mit der er mitfühlt, wie mit einem Lebewesen, indem er sich ganz vergisst und seine eigene Menschlichkeit vor der Macht der Landschaft unterwirft… Anstatt die Natur irgendwie ihm unterzuordnen, unterordnet er sich ihr – folgt einfach ihrer Führung – wagt es nicht, seine eigenen Sorgen und Gedanken in ihre reine und ruhige Präsenz einzubringen – malt sie in ihrer einfachen und universellen Wahrheit, ohne jeglichen Einfluss von vorübergehenden Leidenschaften oder Fantasien; daher erscheint er auf den ersten Blick flacher als andere Dichter – ist in Wirklichkeit jedoch umfassender und „gesünder““ (Ruskin).
344. Bewaldet. Dicht bewachsen, waldbestanden. Vgl. Milton, Comus, 313: „Und jedes bewaldete Feld von einer Seite zur anderen;“ Shakespeare, Temp. iv. i. 81: „Meine bewaldeten Felder und mein ungestutztes Land,“ usw.

347. Für diese Szene usw.: Im Manuskript steht „Es scheint viel zu lebhaft und zu laut zu sein.“
349. Duncraggans Hütten: Ein Gehöft zwischen den Seen Achray und Vennachar, in der Nähe von Brigg of Turk.
355. Schoss auf ihn. Siehe dazu oben, Zeile 142. Scott verwendet gerne diese Formulierung.
357. Der Totenschrei usw.: Im Manuskript steht: „Es ist der Schrei einer Frau, es ist das Weinen eines Kindes.“ Das Wort „Schrei“ mag auf den ersten Blick zu stark erscheinen, passt aber zu den beschriebenen Menschen und der Zeit. Zudem kannte Scott die alte englische Poesie, in der dieses Wort oft verwendet wurde, während ein moderner Autor ein anderes Wort wählen würde. Vgl. Surrey, Virgil’s Aeneid: „Mit lauten Wehlauten und dem schrillen Schrei der Frauen;“ sowie Gascoigne, De Profundis: „Aus der Tiefe der Verdammnis, in der meine Seele weilt, … Oh gnädiger Gott, an dich rufe ich und schreie.“
362. Strahl der Fackeln: Die erste Auflage liest „Strahl der Fackeln“; dies wurde in den Errata korrigiert, sodass es wie im Text steht. Die meisten Ausgaben drucken „Strahl der Fackeln“.
369. Coronach: Scott fügt hier folgende Anmerkung hinzu: „Die Coronach der Hochländer, ähnlich dem Ululatus der Römer sowie dem Ululoo der Iren, war eine wilde Art des Klagens, die von den Trauernden über den Körper eines verstorbenen Freundes ausgesprochen wurde. Wenn die Worte dieser Klagen artikuliert waren, drückten sie die Lobpreisungen des Verstorbenen sowie den Verlust aus, den der Clan durch seinen Tod erleiden würde. Was folgt, ist ein solcher Klageliedtext, wörtlich aus dem Gälischen übersetzt; dem Text sind einige Ideen daraus entlehnt. Das Lied ist so beliebt geworden, dass es später zum Kriegsmarsch oder zur Versammlungsmelodie des Clans wurde.
Coronach auf Sir Lauchlan, Anführer der Macleans:
„Wer von allen Senachies kann deine Abstammung von der Wurzel bis ins Paradies zurückverfolgen – außer Macvuirih, dem Sohn von Fergus? Kaum hatte dein uralter, prächtiger Baum festen Fuß in Albin gefasst, da fiel bereits einer deiner Vorfahren bei Harlaw – da verloren wir einen Anführer von unsterblichem Ruhm.
Es handelt sich dabei nicht um ein gewöhnliches Unkraut – noch um einen gepflanzten Baum, noch um ein Setzling vom letzten Herbst; auch nicht um einen Sämling, der zu Beltain gepflanzt wurde. Seine hohen Äste erstreckten sich weit überallhin.“

Doch der oberste Ast liegt tief nieder!
Du hast uns vor Sawaine verlassen. 8

„Dein Wohnsitz ist das Winterhaus;
Laut, traurig und mächtig ist dein Todeslied!
Oh! Höflicher Kämpfer von Montrose!
Oh! Prächtiger Krieger der keltischen Inseln!
Du wirst deinen Gürtel nie wieder schnallen!“

„Die Coronach wird seit einigen Jahren bei Beerdigungen durch die Verwendung der Dudelsackmusik ersetzt; und auch das, wie viele andere Besonderheiten der Highlands, gerät außer Gebrauch – es sei denn in abgelegenen Gebieten.“ 370. Er ist gegangen, usw. Wie Taylor bemerkt, scheint das Metrum dieses Liedes amphibrachisch zu sein; das heißt, es besteht aus Versen oder metrischen Einheiten mit drei Silben, wobei die zweite Silbe betont wird. Einige Zeilen scheinen anapestisch zu sein (bestehend aus dreisilbigen Versen, wobei die letzte Silbe betont wird); doch ihr Rhythmus ist ebenfalls amphibrachisch – das heißt, die rhythmische Pause erfolgt nach der Silbe, die auf den Akzent folgt.
„(Er) ist gegangen auf dem Berg,
{Wie} eine im Sommer ausgetrocknete Quelle.“

Zehn der vierundzwanzig Zeilen sind eindeutig amphibrachisch, wie zum Beispiel „Für Duncan – kein Morgen mehr“.
Es scheint daher am besten zu sein, den Rest ebenfalls als amphibrachisch zu betrachten, wobei am Anfang der Zeile eine überflüssige, unbetonte Silbe vorhanden ist. Taylor fügt hinzu: „Das Lied ist sehr sorgfältig unterteilt. Jeder der drei Elemente – Berg, Wald, Quelle – erhält vier Zeilen, in der Reihenfolge 3, 1, 2.“ 384. In voller Blüte. Vgl. Hamlet, III. 3. 81: „In voller Blüte, so rot wie im Mai.“ 386. Correi. Ein Hain am Hang eines Hügels, wo sich gewöhnlich Wildtiere aufhalten. 387. Cumber. Schwierigkeiten, Verwirrung. Vgl. Fairfax, Tasso II. 73: „So verschwinden deine Hilfen – und auch deine Schwierigkeiten.“ sowie Sir John Harrington, Epigramme, I. 94: „ohne jegliche Hindernisse oder Schwierigkeiten.“ 388. Red. Blutdürstig, nicht ängstlich vor einem Nahkampf. 394. Stumah. „Treue; der Name eines Hundes“ (Scott). 410. Angus, der Erbe, usw. Im Manuskript steht:
„Angus, der Erste aus Duncans Linie,
sprang vor und ergriff das tödliche Zeichen;
danach fiel Malises vergossene Träne
auf den Sarg seines Verwandten.“

In Eile eilte der Junge zu ihm hin,
den Schild und das Schwert seines Vaters bei sich tragend.

439. Hest. Anweisung, Befehl – wird nur in der Poesie verwendet. Vgl. Shakespeare, Temp. iii. 1. 37: „Ich habe meinen Befehl gegeben, um das zu sagen;“ ebenda iv. 1. 65: „auf deinen Befehl“, usw.

452. Benledi sah das Feuerkreuz usw. Scott sagt hier: „Eine Betrachtung der Provinzkarte von Perthshire oder jeder größeren Karte Schottlands zeigt den Weg des Signals durch das kleine Gebiet aus Seen und Bergen. Zu jener Zeit wurde dieses Gebiet von einem Stamm bewohnt, der sich auf seine Abstammung von den Alpenvölkern berief – ein Stamm, der zwar am unglücklichsten und am meisten verfolgt wurde, aber dennoch keineswegs der weniger bedeutende, schwächere oder feigerste unter den Stämmen der Gaelen war. Die erste Station des Feuerkreuzes ist Duncraggan, ein Ort in der Nähe von Brigg of Turk, wo ein kleiner Fluss Loch Achray von Loch Vennachar trennt. Von dort aus geht es weiter nach Callander; anschließend biegt man nach links ab und folgt dem Pass von Leny, bis das Signal schließlich bei der Kapelle der Heiligen Braut ankommt – diese Kapelle stand auf einem kleinen, malerischen Hügel mitten im Tal, genannt Strath-Ire. Tombea und Arnandave sind Ortsnamen in der Umgebung. Anschließend soll das Signal entlang des Sees Lubnaig sowie durch die verschiedenen Täler im Gebiet von Balquidder weitergehen, einschließlich der angrenzenden Gebiete Glenfinlas und Strath-Gartney.“

453. Strath-Ire. Dieses Tal verbindet die Seen Voil und Lubnaig. Die Kapelle der Heiligen Braut liegt etwa eine halbe Meile vom südlichen Ende des Sees Lubnaig entfernt, an den Ufern des Flusses Leny – einem Nebenfluss der Teith (daher „die jungen Gewässer der Teith“). Der Kirchhof sowie einige Überreste der Kapelle sind alles, was heute noch an diesen Ort erinnert.

458. Bis, wo usw. Im Manuskript steht: „Und dort, wo ein steiler, bewaldeter Hügel das dunkle Tal mit smaragdgrünem Grün schmückte.“

465. Obwohl sein mitfühlender Blick zitterte. Das heißt: Sein Blick zitterte vor Mitgefühl wegen der Bewegung des Wassers – eine poetische Ausdrucksweise für das, was jeder empfindet, wenn er in einen „betörend dahinfließenden“ Bach blickt.

478. Jene Morgenflut. Jene Morgenzeit. Der Begriff „Flut“ wird heutzutage nur noch in einigen poetischen Zusammensetzungen wie „Abendflut“, „Frühlingsflut“ usw. verwendet. Siehe unten IV. 59. Für die frühere Verwendung vgl. Spenser, F. Q. i. 2. 29: „Und sie ruhen ihre müden Glieder für eine Weile aus;“ ebenda iii. 6. 21: „Damit meine Qual zur deinen werden kann – für eine weitere Zeit.“ Siehe auch Scotts Lay, VI. 50: „Ich möchte es in dieser Stunde nicht erklären.“

483. Braut. Die Hochzeitsgesellschaft; wird als Kollektivbegriff verwendet.
485. Mit Haube bekleidet. Trägt eine Haube; siehe dazu oben S. 114; ebenso für „mit Schleier bekleidet“.
488. Unwissend. Ohne Kenntnis. Vgl. oben S. 367. Zum Verb „wit“ siehe oben S. 596.
495. Tuch. „Curch“ – ein etymologisch gleichbedeutendes Wort, das eine Kopfbedeckung bedeutet. Einige Ausgaben schreiben „‘Kerchief’“, als wäre das Wort eine Verkürzung von „Handkerchief“.
508. Versammlungsort. Die 1. Auflage verwendet „Versammlungsort“; an Stelle von „Bach“ steht in der 1. Auflage „Bäche“.
510. Und muss er denn…? Im Manuskript steht: „Und muss er dann die Hand austauschen?“
528. Loch Lubnaig. Loch Lubnaig ist etwa vier Meilen lang und eine Meile breit; es ist von steilen, zerklüfteten Bergen umgeben. Der Blick auf Benledi vom See aus ist besonders großartig und eindrucksvoll.
530. Der quälende Schmerz usw. Vgl. „The Lord of the Isles“, VI, 1: „Die herzzerreißende Schwäche der hinausgezögerten Hoffnung.“ Siehe auch Sprüche 13,12.
531. Und die Erinnerung usw. Im Manuskript steht: „Und die Erinnerung brachte die quälenden Erinnerungen an all seine vergeblichen Morgenvisionen; doch gemischt mit Ungeduld kam die männliche Liebe zum Ruhm im Krieg.“
541. Hängeland. Die Kuppe oder die Seite eines Hügels.
545. Die Heide usw. Das Metrum des Liedes ist dasselbe wie das des Gedichts; die einzige Abweichung liegt in der Reihenfolge der Reime.
546. Farn. „Pteris aquilina“ (Taylor).
553. Stell dir jetzt vor. Im Manuskript steht „Stell dir das Bild jetzt vor.“
561. Es wird eine Zeit kommen usw. Im Manuskript steht: „Es wird eine Zeit kommen für Liebe und Glauben; falls dein Bräutigam seinen Atem aushaucht, wird dir dieses Recht in der Stunde seines Todes Trost spenden, o Maria.“
570. Balquidder. Ein Dorf nahe dem östlichen Ende von Loch Voil – der Grabort von Rob Roy sowie Ort vieler seiner Taten. Die Hängelandschaften erstrecken sich entlang der Nordseite des Sees sowie des Balvaig-Flusses, der in den See mündet.

Scott schreibt hier: „Es mag notwendig sein, den Leser im Süden darauf hinzuweisen, dass das Heidekraut auf den schottischen Mooren oft in Brand gesetzt wird, damit die Schafe von dem jungen Gras profitieren können, anstelle der harten alten Heidepflanzen. Diese Sitte – von Jägern verachtet – führt gelegentlich zu den schönsten nächtlichen Erscheinungen, die fast denen eines Vulkanausbruchs ähneln. Dieses Vergleich ist in der Poesie nichts Neues. Der Angriff eines Kriegers in der Ballade ‚Hardyknute‘ wird als ‚wie Feuer, das auf das Heidekraut gelegt wird‘ beschrieben.“

575. Auch keine höhere Geschwindigkeit usw. „Die eifrige Treue, mit der dieses fatale Signal überbracht und befolgt wird, wird mit großem Geist und Meisterschaft dargestellt“ (Jeffrey).

577. Chaos. Unruhe. Vgl. Shakespeare, Temp. i. 2. 207: „Wer war so fest, so beständig, dass dieses Chaos seinen Verstand nicht beeinträchtigen konnte?“

C. of E. iii. 1. 48: „Was für ein Chaos gibt es da, Dromio?“ usw.

579. Loch Doine. Ein kleiner See direkt oberhalb von Loch Voil, der fast dazu gehört. Die Bezeichnungen „düster“ und „ruhig“ sind besonders passend für dieses Tal. „Nur wenige Orte in Schottland haben eine solche Atmosphäre der Einsamkeit und Entfernung von menschlichen Siedlungen“ (Black).

582. Strath-Gartney. Die Nordseite des Beckens von Loch Katrine.

583. Jeder Mann könnte Anspruch erheben. Das heißt: Wer könnte Anspruch erheben? Siehe oben, Zeile 528.

600. Kein Gesetz außer dem Befehl von Roderick Dhu. Scott hat dazu folgende Anmerkung: „Der tiefe und uneingeschränkte Respekt, den die Hochlandclans ihren Anführern entgegenbrachten, machte diesen Schwur sowohl zu etwas Alltäglichem als auch zu etwas Feierlichem. In anderen Belangen waren sie wie die meisten wilden Völker – launisch in ihren Vorstellungen bezüglich der Verbindlichkeit von Eiden. Eine feierliche Art des Schwörens bestand darin, das Kurzschwert zu küssen und sich selbst zum Tode durch dieses oder ein ähnliches Werkzeug zu verfluchen, falls sie ihr Versprechen brachen. Doch was die Eiden in der üblichen Form angeht, so hatte man anscheinend wenig Respekt davor. Was den Respekt vor dem Anführer betrifft, so lässt sich dies am folgenden seltsamen Beispiel für einen hochlandischen Ehrenkodex erkennen: ‚Der Clan, zu dem die oben erwähnte Sippe gehört, ist der einzige, von dem ich weiß, dass er keinen Anführer hat; das heißt, er ist in Familien unterteilt, die verschiedenen Anführern unterstehen, ohne dass es einen bestimmten Patriarchen für den ganzen Clan gibt.‘“

Name. Und das ist ein schwerer Vorwurf – wie aus einem Vorfall hervorgeht, der sich an meinem Tisch in den Highlands zwischen jemandem mit diesem Namen und einem Cameron zutrug. Die Provokation seitens des Camerons lautete: „Nenne deinen Anführer.“ Die sofortige Antwort darauf war: „Du bist ein Narr.“ Am nächsten Morgen brachen sie auf; da ich jedoch frühzeitig davon erfuhr, schickte ich eine kleine Truppe von Soldaten hinter ihnen her. Diese verhinderten höchstwahrscheinlich einige barbarische Untaten, die sonst hätten geschehen können; denn der anführerlose Highlander, der selbst ein kleiner Häuptling war, wollte mit einem Kurzschwert und einer Pistole an den vereinbarten Ort gehen, während der Cameron (ein alter Mann) gemäß der Vereinbarung nur sein Schwert mitnahm. „Als alles vorbei war und ich sie zumindest scheinbar versöhnt hatte, wurde mir gesagt, dass die Worte, die ich für unbedeutend hielt, für einen Mitglied des Clans die größte aller Provokationen darstellten“ (Letters from Scotland, Bd. II, S. 221).

604. Menteith. Siehe oben, Eintrag 89.

607. Rednock. Die Ruinen von Rednock Castle liegen etwa zwei Meilen nördlich von Loch Menteith, auf dem Weg nach Callander. Cardross Castle (in dem Robert Bruce starb) befand sich am Ufer des Clyde, einige Meilen unterhalb von Dumbarton. Duchray Castle liegt eine Meile südlich von Lochard. Loch Con, oder Chon, ist ein kleiner See, etwa drei Meilen nordwestlich von Lochard (in den er mündet) und zwei Meilen südlich von Loch Katrine.

611. Wot ye. Wisst ihr. Siehe oben, Eintrag 596.

622. Coir-nan-Uriskin. Scott gibt dazu folgende Anmerkung: „Es handelt sich um eine sehr steile und äußerst romantische Schlucht im Berg Benvenue, die über das südöstliche Ende von Loch Katrine hinausragt. Sie ist von gewaltigen Felsen umgeben und von Birken sowie Eichen überschattet – Pflanzen, die dort von selbst entstanden sind, selbst dort, wo die Felsen völlig erodiert erscheinen. Eine Taleinheit in einer so wilden Gegend, bei einem Volk, dessen Charakter eher romantisch war, konnte natürlich nicht ohne entsprechende Götter auskommen. Der Name bedeutet wörtlich ‚die Höhle der wilden oder struppigen Männer‘. Vielleicht bedeutete er ursprünglich nur, dass es sich um den Aufenthaltsort einer grausamen Bande von Räubern handelte – wie Herr Alexander Campbell vermutet (Journey from Edinburgh, 1802, S. 109). Doch die Überlieferung besagt, dass der Urisk, nach dem die Höhle benannt ist, eine Gestalt zwischen Ziege und Mensch sei – kurz gesagt: genau wie der griechische Satyr. Der Urisk scheint nicht zusammen mit seiner Gestalt auch die Unbeherrschtheit des Waldgottes aus der klassischen Literatur geerbt zu haben; im Gegenteil…“

Er erinnerte an die des „Lubbar Fiend“ bei Milton oder an den schottischen Brownie – obwohl er sich sowohl im Namen als auch im Aussehen von beiden unterschied. „Die Urisks“, so Dr. Graham, „waren eine Art lächerlicher Übernatürlicher, die, wie die Brownies, durch freundliche Behandlung dazu gebracht werden konnten, die Feldarbeiten zu verrichten. Man glaubte, dass viele Familien in den Highlands einen solchen Wesen zu ihrem Dienst hatten. Sie sollten über die Highlands verstreut sein, jeder an einem eigenen abgelegenen Ort – doch die feierlichen Versammlungen dieser Gruppe fanden regelmäßig in dieser Höhle von Benvenue statt. Dieser Glaube deutet zweifellos auf irgendwelche Umstände in der alten Geschichte dieses Landes hin“ (Scenery on the Southern Confines of Perthshire, S. 19, 1806). Man muss zugeben, dass die Höhle in ihrem gegenwärtigen Zustand nicht unseren Vorstellungen von einer unterirdischen Grotte oder Höhle entspricht – es handelt sich dabei lediglich um eine kleine, enge Höhle zwischen riesigen Felsbrocken, die grob übereinander gestapelt sind. Doch eine solche Stätte kann durch Naturkatastrophen zerstört werden, die ein Mensch aus den Tiefländern nicht abschätzen kann – und dadurch könnte das, was ursprünglich eine Höhle war, verschüttet worden sein. Zumindest rechtfertigen der Name sowie die Überlieferungen es, dass der Autor einer fiktiven Geschichte behaupten kann, es sei in jener fernen Zeit tatsächlich eine solche Höhle gewesen.

639. Mit einem solchen Blick usw. Siehe oben, Zeile 28.
641. Stille. Das Adjektiv wird hier substantiviert, um den Reim zu gewährleisten.
656. Satyrn. „Der Urisk, oder Hochland-Satyr“ (Scott).
664. Beal-nam-bo. Siehe oben, Zeile 255; zur Metrik der ersten Hälfte des Verses siehe oben, Zeile 73.
667. „Cross“. Scott (1. Auflage) schreibt „cross“, wie in Zeile 750 unten.
672. Eine einzige Seite usw. Scott sagt: „Ein Hochlandhäuptling, der in seiner patriarchalischen Macht genauso absolut war wie jeder Fürst, hatte eine entsprechende Anzahl von Beamten bei sich. Er hatte seine Leibwächter, die Luichttach genannt wurden und aus seinem Clan ausgewählt wurden – wegen ihrer Kraft, Aktivität sowie ihres vollkommenen Einsatzes für ihn. Diese erhielten je nach Verdienst sicherlich einen reichlichen Anteil an der großzügigen Gastfreundschaft des Häuptlings. So wird beispielsweise in den Überlieferungen berichtet, dass Allan MacLean, der Anführer dieses Clans, einmal hörte, wie einer seiner Lieblingsgetreuen zu seinem Kameraden sagte, ihr Anführer werde alt. ‚Woher schließt du das?‘ antwortete der andere. ‚Wann schon einmal musste ein Soldat wie Allan, genau wie ich jetzt, nicht nur das Fleisch vom Knochen essen, sondern sogar die innere Haut abreißen?‘ Dieser Hinweis reichte aus – am nächsten Morgen ließ MacLean seinen…“

Anhänger aus solcher Notwendigkeit unternahmen einen Einfall auf das Festland – deren Verwüstungen ließen schließlich die Erinnerung an seine früheren Expeditionen zu demselben Zweck völlig verschwinden.
„Unser oft zitierter Ingenieur hat uns eine genaue Liste der hiesigen Beamten gegeben, die, unabhängig von Luichttach oder Gardes de Corps, zum Stab eines Hochlandhäuptlings gehörten. Das sind: 1. Der Handlanger. 2. Der Dichter – siehe vorherige Anmerkungen. 3. Bladier, oder Sprecher. 4. Gillie-more, oder Schwertträger – darauf wird im Text Bezug genommen. 5. Gillie-casflue, der das Häuptling, falls dieser zu Fuß unterwegs war, über die Furt trug. 6. Gillie-comstraine, der das Pferd des Häuptlings führte. 7. Gillie-Trushanarinsh, der Gepäckträger. 8. Der Dudelsackspieler. 9. Der Gehilfe des Dudelsackspielers, der die Dudelsackpfeife trägt (Letters from Scotland, Bd. II, S. 158). Obwohl dies einem englischen Offizier natürlich sehr lächerlich erschien – er betrachtete den Anführer einer solchen Entourage lediglich als einen englischen Gentleman mit einem Jahresgehalt von 500 Pfund – war es unter den Umständen des Häuptlings, dessen Stärke und Bedeutung in der Anzahl sowie Loyalität seiner Anhänger lag, aus politischer Sicht von größter Bedeutung, ihm solche untergeordneten Ämter zur Verfügung zu stellen. Dadurch kamen sofort jene um ihn herum, die ihm am treuesten waren; da sie in seinen Augen wertvoll waren, dienten sie auch dazu, sie zu belohnen.“
693. Seinen Kummer im wilden Getöse des Krieges ertränken – und nicht mehr an Liebe und Ellen denken.
713. Ave Maria! usw. „Die metrische Besonderheit dieses Liedes besteht darin, dass die Reime der geraden Zeilen des ersten Quartetts als Reime der ungeraden Zeilen des zweiten Quartetts verwendet werden – und diese Reime sind in allen drei Strophen dieselben“ (Taylor).
722. Wir müssen nun teilen. Im Manuskript steht: „Mein Herr muss teilen;“ und in 725: „Die giftige Luft der dunklen Höhle.“
733. Verneigt euch vor uns. Siehe dazu i. 142 sowie 749 weiter unten.
754. Lanrick Heights – mit Blick auf Lanrick Mead. Siehe dazu 286 oben.
755. Wo die Truppen versammelt wurden usw. Im Manuskript steht: „Wo sich weit unten ein weites Gebiet erstreckt – dort versammelten sich die Krieger des Clans Alpine.“ Zu dieser ersten Zeile siehe i. 88 oben.
773. Schreien. Siehe dazu 357 oben.

774. Bochastles Ebene. Siehe oben auf S. 106.

Vierter Gesang.
2. Und Hoffnung usw. Im Manuskript steht: „Und die Freude wird am größten, wenn sie von Ängsten verdeckt wird.“
5. Wildlinge. „Wild“ – ein seltenes Wort, das nur in der Poesie verwendet wird. Vgl. Tennyson, Geraint und Enid: „Und wie eine Felsklippe, die mit wilden Blumen bedeckt war.“ Spenser verwendet dieses Substantiv in F. Q. iii. 7. 17: „Oft brachte er Wildlinge aus dem Wald“, usw. „Whom“ wird hier wegen der Personifizierung verwendet.
9. Zu welcher Zeit? Vgl. ii. 307 sowie iii. 15 oben.
19. Die Hügel von Doune. Die wellige Gegend zwischen Callander und Doune, auf der Nordseite des Flusses Teith. Der „Doune“ in Zeile 37 ist die alte Burg mit diesem Namen; ihre Ruinen bilden immer noch einen imposanten Haufen an den steilen Ufern des Teith. In Waverley wird dieser Ort als der Ort beschrieben, an dem der Held von den Hochländern gefangen gehalten wurde.
36. Boune. Bereit, fertig – ein schottisches Wort. Vgl. 157 sowie vi. 396 unten.
42. Bide. Ausharren; es soll nicht als „bide“ geschrieben werden, als wäre es eine Verkürzung von „abide“. Vgl. Shakespeare, Lear, iii. 4. 29: „Diejenigen, die dem Angriff dieses gnadenlosen Sturms standhalten müssen“, usw.
Bout. Wandel des Schicksals.
47. Reparieren. Das heißt, etwas wieder in Ordnung bringen.
55. Es ist weise. Gut durchdacht, gut geplant. Vgl. „advised careful“, „well considered“; wie in M. of V. i. 1. 142: „mit mehr Bedacht“, usw. Im Manuskript steht: „Es ist weise – ein kluger Plan, würdig des Anführers seines Clans.“
59. Abendflut. Siehe dazu iii. 478 oben.
63. Der Taghairm. Scott sagt hier: „Die Hochländer hatten, wie alle primitiven Völker, verschiedene abergläubische Methoden, um in die Zukunft zu blicken. Eine der bekanntesten war der Taghairm, der im Text erwähnt wird. Eine Person wurde in die Haut eines frisch getöteten Ochsen gewickelt und an einem Wasserfall, am Grund einer Schlucht oder an einem anderen seltsamen, wilden und ungewöhnlichen Ort abgelegt – an Orten, deren Umgebung nichts anderes als…“

Objekte des Schreckens. In dieser Situation drehte er die gestellte Frage in seinem Kopf hin und her; und alles, was seine übersteigerte Vorstellungskraft ihm einflößte, galt als Inspiration der körperlosen Geister, die diese verlassenen Orte heimsuchen. Auf einigen der Hebriden schrieben sie dieselbe orakelhafte Macht einem großen schwarzen Stein am Meerufer zu; sie näherten sich diesem Stein mit großer Feierlichkeit und hielten den ersten Gedanken, der ihnen nach dem Betreten des Steins in den Sinn kam, für das unzweifelhafte Gebot der ihn beschützenden Gottheit – und befolgten diesen Gedanken daher, wenn möglich, pünktlich.

68. Gallangad. Wir finden diesen Namen sonst nirgends, doch er gehört vermutlich zu einem Teil des Gebiets, auf das in Scotts hier eingefügter Anmerkung Bezug genommen wird: „Ich weiß nicht, ob es erwähnenswert ist, dass dieser Abschnitt fast wörtlich aus dem Mund eines alten Hochländer-Kerns stammt – so wurden sie genannt. Er erzählte gerne von den fröhlichen Ereignissen aus der guten alten Zeit, als er Anhänger von Rob Roy MacGregor war. Dieser Anführer hielt es für angebracht, in den unteren Teil des Gebiets um Loch Lomond einzudringen, und rief alle Grundbesitzer und Bauern dazu auf, sich in der Kirche von Drymen zu versammeln, um ihm Schutzgeld zu zahlen – also Tribut für Nachsicht und Schutz. Da diese Einladung von einer Gruppe von dreißig oder vierzig kräftigen Männern unterstützt wurde, wagte nur ein einziger Edelmann, wenn ich mich nicht irre, ein Vorfahre des heutigen Herrn Grahame von Gartmore, es abzulehnen. Rob Roy vertrieb sofort alle Menschen von seinem Land, die er vertreiben konnte; unter den Beutestücken befand sich auch ein Stier der alten schottischen Wildrasse, dessen Wildheit den Ketterans große Probleme bereitete. ‚Aber bevor wir die Reihe der Bäume erreichten‘, sagte der alte Mann, ‚konnte schon ein Kind seine Ohren kratzen.‘ Es handelt sich dabei um eine unwichtige Einzelheit, doch sie veranschaulicht die Zeit, in der das arme Tier gezwungen war, viele mühsame Meilen zurückzulegen, ständig von Speerträgern verfolgt.“

73. Kerns. Die gälischen und irischen leichten Soldaten; die schwer bewaffneten wurden als Gallowglasses bezeichnet. Die Begriffe werden oft miteinander in Verbindung gebracht; wie in Macbeth, I. 2. 13: „Kerns und Gallowglasses“; 2. Heinrich VI., IV. 4. 26: „Gallowglasses und kräftige Kerns“; Drayton, Heroical Epist.: „Die Kerns und die irischen Galliglasse“ usw.

74. Beal’maha. „Der Pass durch die Ebene“, östlich von Loch Lomond, gegenüber von Inch-Cailliach. In der Antike war er einer der üblichen Wege für Überfälle in die Tieflandgebiete.

77. Dennan’s Row. Das moderne Rowardennan am Loch Lomond, am Fuße des Ben Lomond – ein beliebter Ausgangspunkt für den Aufstieg auf diesen Berg.
82. Boss. Knob; entspricht „Targe“.
83. Verge. Ausgesprochen „varge“, wie das Reimwort zeigt. In Vers 219 unten hat es seinen üblichen Klang; vgl. jedoch Vers 812.
84. Der Heldentarge. „Es gibt einen Felsen mit diesem Namen im Wald von Glenfinlas, an dem ein reißender Wasserfall vorbeifließt. Dieser wilde Ort soll in früheren Zeiten einem Gesetzlosen Zuflucht geboten haben; ihm wurde von einer Frau Nahrung zugeschickt, die diese vom Rand der Klippe herunterließ. Sein Wasser holte er sich selbst, indem er einen Krug an einem Seil in den schwarzen Teich unterhalb des Wasserfalls ließ“ (Scott).
98. Broke. Zerteilt. Vgl. den Zitat aus Jonson weiter unten. Scott sagt hier: „Alles, was mit der Jagd zusammenhing, galt bei unseren Vorfahren als etwas Heiliges; doch nichts war heiliger als die Art und Weise, wie der geschlachtete Hirsch zerteilt wurde – oder, wie man es technisch nannte, zerbrochen wurde. Der Förster erhielt seinen Anteil; die Hunde bekamen ebenfalls einen bestimmten Anteil; und damit die Verteilung möglichst gerecht erfolgte, bekamen sogar die Vögel ihren Teil. ‚Es gibt ein kleines Stück Knorpel‘, sagt Tubervile, ‚das sich auf dem Knochen des Brustfleisches befindet – wir nennen es den Rabenknochen. Ich habe an einigen Orten Raben gesehen, die daran so gewöhnt waren, dass sie während der Zerteilung des Hirsches ständig krächzten und danach verlangten; sie gingen erst weg, wenn sie ihn hatten.‘ In dem sehr alten metrischen Epos über Sir Tristrem, jenem unvergleichlichen Ritter, von dem gesagt wird, er sei der eigentliche Schöpfer aller Jagdregeln, wurde diese Zeremonie nicht ausgelassen: ‚Der Rabe erhält seinen Anteil – er sitzt auf dem gefiederten Ast.‘“
„Der Rabe konnte seine Ansprüche auch durch das Buch von St. Albans geltend machen; denn so sagt Dame Juliana Berners: ‚Man schneidet bald den Knochen seitlich ab – das ist der Anteil des Raben; beim Tod wird er ihn erhalten.‘“
Jonson beschreibt in „The Sad Shepherd“ diese Zeremonie in poetischerer Weise: „Marian: Wer ihn zerlegt, durchtrennt den Knochen des Brustfleisches – auf diesem Knochen wächst ein kleiner Knorpel – man nennt ihn…“

Robin Hood. Der Rabenknochen.
Marian. Über ihrem Kopf saß ein Rabe – auf einem kahlen Ast, ein großer, krächzender Vogel. Während das Reh floh, krächzte und schrie der Rabe laut; alle Jäger, insbesondere der alte Scathlock, hielten das für ein Unglückszeichen.

115. Rouse: Steh auf, steh aufrecht da. Vgl. Macbeth, Vers 5.12: „Es gab Zeiten, da hätten meine Sinne sich beruhigt, wenn ich einen nächtlichen Schrei gehört hätte – und meine Haare wären bei solch düsteren Geräuschen zu Leben erwacht.“

119. Mine: In vielen Ausgaben steht „my“.

128. Fateful: Die Lesart der ersten Auflage sowie der Ausgabe von 1821; in einigen neueren Ausgaben „fatal“.

132. Which spills, etc.: Im Manuskript steht: „Which foremost spills a foe’s life.“ Obwohl dies im Text als Reaktion des Taghairm, also des Orakels der Haut, beschrieben wird, galt es selbst bereits als Omen. Das Schicksal der Schlacht wurde oft in der Vorstellung der Kämpfer dadurch vorhergesagt, welche Seite zuerst Blut vergoss. Es wird gesagt, dass die Hochländer unter Montrose so sehr von dieser Vorstellung durchdrungen waren, dass sie am Morgen der Schlacht von Tippermoor einen wehrlosen Hirten töteten, den sie auf den Feldern fanden – nur um ihrem eigenen Lager einen so wichtigen Vorteil zu verschaffen“ (Scott).

140. Ein Spion: Das ist Fitz-James. In der ersten Auflage steht „hath sought“.

144. Red Murdoch, etc.: Im Manuskript steht: „Der Clanmitglied hielt seinen Führer vergeblich für…“

147. Those shall bring him down: Zur Ellipsierung von „who“ siehe oben, Zeile 528. Im Manuskript steht: „Stech ihn nieder.“

153. Pale: Im heraldischen Sinne: „eine breite, senkrechte Linie auf einem Schild“. Siehe Wb.

155. I love to hear, etc.: Vgl. Vers 238 unten.

156. When move they on? etc.: Im Manuskript steht: „‚When move they on?‘ | ‚Dieser Sonne | zur Mittagszeit | heute | wird man zufolge sehen, wie sie von Doune aus aufbrechen.‘ ‚Dann macht | morgen | ein hartes Zusammentreffen.’“

160. Earn – das ist das Gebiet um den Loch Earn sowie der gleichnamige Fluss, der aus dem See fließt.
164. Shaggy Glen – Wie bereits erwähnt, bedeutet Trosachs „struppig“.
174. Stance – Station; ein schottisches Wort.
177. Trusty targe – Im Manuskript steht „Highland targe“.
197. Shifting like flashes usw. – Das heißt, wie die Nordlichter. Vgl. Lay, ii. 86:
„Und rot und hell leuchteten die Bänder,
die im strahlenden Norden tanzten.
……
Er erkannte an den so hell leuchtenden Bändern,
dass Geister auf den Nordlichtern ritten.“
Im Manuskript steht:
„Dicht wie Blitze zuckten sie hervor,
von den Tänzern des Nordens;
und am Morgen sah man ihre Boote,
eine kleine Flotte,
eng am Ufer der einsamen Insel vertäut.
Da diese rohe Rasse es nicht wagt,
auf dem Gebirge ihrer Vorfahren zu bleiben,
ist es nur recht, dass Douglas
für sein geliebtes Kind einen sicheren Aufenthaltsort bereitet –
und bald wird er kommen, um den Weg zu weisen.“
207. Nein, Allan usw. – Im Manuskript steht:
„Nein, Allan, nein! Seine so freundlichen Worte
waren nur Vorwände, um meine Ängste zu verbergen.
Als Douglas in solch feierlichem Ton und ernstem Ausdruck
einen Abschiedssegen gab.“
212. Fixed and high – Oft falsch als „fixed on high“ gedruckt.
215. Stroke – Im Manuskript steht „shock“; in der nächsten Zeile „adamantine“ für „unverwundbar“.
223. Trowed – Vertraut, geglaubt. Vgl. Spenser, F. Q. v. 2. 34: „Es ist viel mehr als nur gerecht, daran zu glauben.“ Siehe auch Lukas 17,9.
231. Cambus-kenneth’s fane – Die Abtei Cambus-kenneth, etwa eine Meile von Stirling entfernt, auf der anderen Seite des Forth. Der massive Turm ist heute das einzige noch intakte Gebäudeteil.
235. Friends’ – Viele neuere Ausgaben drucken falsch „friend’s“.
250. Sooth – Wahr. Siehe dazu oben i. 476.

261. Es ist fröhlich usw. Scott sagt: „Diese kleine Märchengeschichte basiert auf einem sehr seltsamen dänischen Balladenlied, das in den Kaempe Viser zu finden ist – einer Sammlung von Heldenliedern, die erstmals 1591 veröffentlicht und 1695 neu aufgelegt wurde. Die Sammlung wurde von Anders Sofrensen, dem Sammler und Herausgeber, der Königin Sophia von Dänemark gewidmet.“ Das Metrum ist das übliche Balladenmetrum, dessen Grundlage eine Zeile mit acht Silben sowie eine weitere Zeile mit sechs Silben sind. Die geraden Silben werden betont, und die abwechselnden Zeilen reimen sich miteinander, sodass ein Vierzeiler entsteht. Dieses Metrum wird durch zusätzliche unbetonte Silben sowie durch Reime innerhalb der längeren Zeilen variiert – beides findet sich auch in 263 und 271. Zudem gibt es „doppelte Reime“ (wie z. B. „singing“ und „ringing“).

262. Mavis und Merle – Drossel und Rotkehlchen.

267. Wold – Offenes Land, im Gegensatz zu Wald. Vgl. Tennyson, In Memoriam, 11: „Calm and deep peace on this high wold“, usw. Siehe auch 724 weiter unten.

274. Glaive – Breitschwert. Vgl. Spenser, F. Q. iv. 7. 38: „Er legte beide Hände auf sein Schwert“, usw. Siehe auch Vers 253 weiter unten.

277. Pall – Ein prächtiges Stoffmaterial, das zur Herstellung von Mänteln verwendet wird. Vgl. F. Q. i. 7. 16: „Er gab ihr einen goldenen, purpurfarbenen Mantel zum Tragen.“

278. Wont – Gewohnt gewesen sein. Siehe dazu Vers 408 oben.

282. ‚Es war nur…‘ usw. Im Manuskript steht: „Es war nur ein Zufall mitten in der Nacht; denn der Kampf fand mit verbundenen Augen statt, und das Schicksal bestimmte über den Ausgang des Kampfes.“

283. Darkling – Im Dunkeln; ein poetisches Wort. Vgl. Milton, P. L. iii. 39: „Wie der wache Vogel, der im Dunkeln singt;“ Shakespeare, Lear, i. 4. 237: „So erlosch die Kerze, und wir blieben im Dunkeln“, usw. Siehe auch 711 weiter unten.

285. Vair – Das Fell der Eichhörnchen. Siehe Wb.

286. Sheen – Siehe dazu Vers 208 oben.

291. Richard – Hier wird der Akzent auf der letzten Silbe gesetzt. Solche Abweichungen sind in der Balladenpoesie nicht ungewöhnlich.

298. Woned – Gewohnt haben, dort zu wohnen. Siehe dazu Vers 408 oben. Scott hat hier die folgende Anmerkung:

In einer umfangreichen Abhandlung über die Feenverehrung, die in den „Minstrelsy of the Scottish Border“ veröffentlicht wurde – wobei der wertvollste Teil dieser Abhandlung von meinem gelehrten und unermüdlichen Freund, Dr. John Leyden, beigesteuert wurde – sind die meisten Umstände zusammengetragen, die Aufschluss über den bis heute in Schottland vorherrschenden Volksglauben bezüglich der Feen geben können. Dr. Grahame, Autor eines unterhaltsamen Werkes über die Landschaften der Highlands in Perthshire, das bereits oft zitiert wurde, hat mit großer Genauigkeit die besonderen Ansichten der Hochländer zu diesem Thema in der Gegend um Loch Katrine aufgezeichnet. Der gelehrte Autor neigt dazu, die gesamte Mythologie auf das druidische System zurückzuführen – eine Ansicht, gegen die es viele Einwände gibt.

Die „Daoine Shi“, oder „Männer des Friedens“, der Hochländer, gelten zwar nicht als absolut bösartig, doch man hält sie für einen mürrischen, grollenden Volksstamm, der nur einen geringen Anteil an Glück besitzt und demzufolge der Menschheit ihre vollständigeren und bedeutenderen Freuden neidet. Man geht davon aus, dass sie in ihren unterirdischen Verstecken eine Art schattenhaften Glücks genießen – eine prächtige, aber illusorische Fülle; welche sie jedoch gerne gegen die solideren Freuden des irdischen Lebens eintauschen würden.

Man glaubt, dass sie bestimmte runde, grasbedeckte Erhebungen bewohnen, wo sie im Licht des Mondes ihre nächtlichen Feste feiern. Etwa eine Meile flussabwärts von der Quelle des Forth, oberhalb von Loch Con, gibt es einen Ort namens Coirshi’an, oder „Bucht der Männer des Friedens“, der weiterhin als ihr bevorzugter Wohnort gilt. In der Umgebung sind viele runde, kegelförmige Erhebungen zu sehen; insbesondere eine in der Nähe des Seeufers, an deren Rändern viele Menschen nach Sonnenuntergang noch immer Angst haben, vorbeizugehen. Man glaubt, dass, wenn am Heiligabend jemand allein neunmal um einen dieser Hügel in Richtung Linken geht, sich eine Tür öffnen wird, durch die er in ihre unterirdischen Wohnstätten eingelassen wird. Es wird gesagt, dass viele Sterbliche in ihren geheimen Verstecken bewirtet wurden. Dort wurden sie in die prächtigsten Räume aufgenommen und mit den luxuriösesten Banketten sowie köstlichen Weinen verwöhnt. Ihre Frauen übertreffen in Schönheit die Töchter der Menschen. Die scheinbar glücklichen Bewohner verbringen ihre Zeit mit Festen und dem Tanzen zu den Klängen der sanftesten Musik. Doch unglücklich ist der Sterbliche, der an ihren Freuden teilhat oder es wagt, von ihren Delikatessen zu kosten. Durch diese Nachgiebigkeit verliert er für immer die Gesellschaft der Menschen und ist unwiderruflich an den Zustand eines „Shi’ich“, also eines „Mannes des Friedens“, gebunden.

301. Warum Geräusche usw. „Es wurde bereits beobachtet, dass Feen, wenn sie nicht gerade bösartig sind, launisch und leicht verletzt sind. Sie sind, wie andere Waldbesitzer, besonders eifersüchtig auf ihre Rechte am Wildbret und an anderen Ressourcen des Waldes…… Diese Eifersucht war auch ein Merkmal der nördlichen Duergar, also der Zwerge; bei vielen ihrer Eigenschaften scheinen die Feen ihnen nachzueifern – sofern sie tatsächlich nicht zur gleichen Kategorie von Wesen gehören. In dem umfangreichen epischen Werk über das deutsche Rittertum mit dem Titel Helden-Buch befinden sich Sir Hildebrand sowie die anderen Helden, von denen darin die Rede ist, in einem ihrer verzweifeltsten Abenteuer – ausgelöst durch eine unbedachte Verletzung des Rosengartens eines Elfen- oder Zwergenkönigs.

„Es gibt noch Spuren des Glaubens an diese schlimmste und bösartigste Art von Feen in den abgelegenen Gebieten an der Grenze. Dr. Leyden hat einen solchen Zwerg in seiner Ballade mit dem Titel The Cout of Keeldar eingeführt und dabei seine charakteristische Abneigung gegen die Jagd nicht vergessen.

‚Der dritte Ton, den der junge Keeldar blies –
die Farnpflanzen standen weiterhin da;
und ein kleiner Mann mit dunkler Hautfarbe
sprang erschrocken auf, als er von einem Hügel herunterkam.

Seine rostbraunen Kleider waren braun wie das Heidekraut,
das die Hügel bedeckt;
sein Haar war lockig und rot,
wie die lila Heidelbeerblüten.

Ein Straßenjunge, gekleidet in rote Stacheln,
klammerte sich an seinen Arm;
die Hunde heulten und flohen zurück,
als wären sie von einem Zauber der Feen betroffen.

‚Warum ertönt hier der Schrei des Jagdhundes,
wo doch kein Jagdhund sein sollte?
Warum weckt dieses Horn den stillen Morgen,
ohne meine Erlaubnis?‘

‚Brauner Zwerg, der über die Hügel streift –
sage Keeldar deinen Namen!‘
‚Der Braune Mann der Hügel, der unter den Heidelbeerblüten wohnt.‘

‚Es ist schön, im Herbst unter den Heidelbeerblüten zu leben;
es ist auch schön, das Rauschen des Wassers zu hören,
weit entfernt von Türmen und Städten.

‚Doch wehe dem schrillen Horn, dem lauten Jubel der Jäger!
Und immer ist jener Jäger verloren,
den ich am Morgen zuerst höre.‘“

Das hier dargestellte poetische Bild der Duergar entspricht genau der folgenden Legende aus Northumberland, die mir kürzlich mein gelehrter und gütiger Freund, Herr Surtees von Mainsforth, zur Verfügung gestellt hat. Er hat unermüdliche Arbeit in die Erforschung der Altertümer der englischen Grenzgebiete investiert. Das Thema ist an sich so interessant, dass ich hoffe, die Länge dieser Notiz wird verziehen werden:

„Ich habe nur eine Überlieferung über das Erscheinen unserer nordumbrischen Duergar zu bieten. Meine Erzählerin ist Elizabeth Cockburn, die alte Ehefrau eines Mannes aus Offerton in dieser Gegend. Ich hoffe, ihr Ansehen wird in einem solchen Fall nicht allzu sehr in Frage gestellt, wenn ich hinzufüge, dass ihre langweiligen Nachbarn sie für gelegentlich verrückt halten – während sie selbst glaubt, in solchen Momenten über die Fähigkeit zu verfügen, Visionen sowie gespenstische Erscheinungen wahrzunehmen, die dem gewöhnlichen Verstand entgehen.

Im Jahr vor dem großen Aufstand spielten zwei junge Männer aus Newcastle auf den hohen Mooren oberhalb von Eldson. Nachdem sie mehrere Stunden lang auf der Jagd gewesen waren, setzten sie sich in einem grünen Tal in der Nähe eines Gebirgsbaches zum Essen nieder. Nach dem Essen lief der jüngere der beiden zum Bach, um Wasser zu holen. Als er sich bückte, um zu trinken, war er überrascht, als er seinen Kopf wieder hob: Dort stand ein brauner Zwerg auf einem mit Heidekraut bedeckten Felsen auf der anderen Seite des Baches. Dieser außergewöhnliche Mann schien nicht größer zu sein als die Hälfte einer normalen Person, doch er war außergewöhnlich kräftig gebaut und wirkte äußerst stark. Seine Kleidung war ganz braun, in der Farbe des Heidekrauts, und sein Kopf war mit lockigem rotem Haar bedeckt. Sein Gesichtsausdruck zeigte größte Wildheit, und seine Augen funkelten wie die eines Stiers. Anscheinend wandte er sich zunächst an den jungen Mann, drohte ihm mit Rache dafür, dass er sein Gebiet betreten hatte, und fragte ihn, ob er wisse, in wessen Gegenwart er sich befinde. Der junge Mann antwortete, er halte ihn nun für den Herrn der Moore; er habe aus Unwissenheit gegen ihn verstoßen; und bot an, ihm das getötete Wild zu bringen. Der Zwerg beruhigte sich etwas durch dieses Angebot, meinte aber, nichts könnte ihm mehr zuwider sein als ein solches Angebot – schließlich betrachtete er die wilden Tiere als seine Untertanen und vergaß niemals, deren Vernichtung zu rächen. Er ließ sich sogar dazu herab, dem jungen Mann mitzuteilen, dass er, genau wie dieser, sterblich sei – auch wenn seine Lebenszeit bei weitem über der eines gewöhnlichen Menschen lag. Zudem sagte er (was ich mir nie hätte vorstellen können), dass er auf Erlösung hoffe. Er ernährte sich niemals von etwas Lebendigem; im Sommer lebte er von Holunderbeeren, im Winter von Nüssen und Äpfeln.“

Im Wald aufbewahren. Schließlich lud er seinen neuen Bekannten ein, ihn nach Hause zu begleiten und seine Gastfreundschaft in Anspruch zu nehmen – ein Angebot, das der junge Mann gerade akzeptieren wollte und dabei bereits über den Bach springen wollte (was, so Elizabeth, der Zwerg ihm sicherlich zum Verhängnis geworden wäre). Doch seine Bewegung wurde durch die Stimme seines Begleiters gestoppt; dieser dachte, er habe schon zu lange gewartet. Als der junge Mann sich wieder umsah, war „der kleine braune Mann bereits geflohen“. Die Geschichte fügt hinzu, dass er unvorsichtig genug war, diese Ermahnung zu ignorieren und auf dem Heimweg über die Moore zu spazieren. Kurz nach seiner Rückkehr geriet er jedoch in einen anhaltenden Krankheitszustand und starb innerhalb eines Jahres“ (Scott).

302. Unser Mondlichtkreis. Im Manuskript steht: „Unser Feenring“.

306. Die tödliche Grüne Farbe der Feen. „Da die Daoine Shi’, oder Männer des Friedens, grüne Gewänder trugen, galt es als Beleidigung, wenn Sterbliche es wagten, ihre Lieblingsfarbe zu tragen. Aus irgendeinem Grund – vermutlich ursprünglich eine allgemeine Aberglaubensvorstellung – gilt Grün in Schottland für bestimmte Stämme und Grafschaften als Unglücksfarbe. Die Menschen aus Caithness, die an diesen Glauben glauben, geben an, dass ihre Truppen bei der Schlacht von Flodden genau diese Farbe getragen hätten; aus demselben Grund meiden sie es, an einem Montag den Fluss Ord zu überqueren – dem Tag, an dem ihre unglückverheißenden Truppen aufbrachen. Auch die Menschen mit dem Namen Ogilvy mögen die Farbe Grün nicht; besonders aber gilt sie als tödlich für den gesamten Clan der Grahames. Es wird berichtet, dass ein alter Herr dieses Namens, als sein Pferd während einer Fuchsjagd zusammenbrach, dies sofort damit erklärt hat, dass die Peitschenschnur seines Zügels diese unglückverheißende Farbe hatte“ (Scott).

308. Der getaufte Mensch. Scott sagt: „Man ging davon aus, dass die Elfen die Privilegien, die durch die christliche Taufe erlangt wurden, sehr neideten. Deshalb gewährten sie jenen Sterblichen, die in ihre Gewalt gefallen waren, einen gewissen Vorrang – aufgrund dieser vorteilhaften Unterscheidung. Tamlane beschreibt in der alten Ballade seinen eigenen Rang in der Prozession der Feen: ‚Denn ich reite auf einem milchweißen Pferd und bin stets am nächsten an der Stadt. Weil ich ein getaufter Ritter war, geben sie mir diesen Ruhm.‘“

312. Der Fluch des schlaflosen Auges. Vgl. Macbeth, I, 3, 19: „Der Schlaf wird weder nachts noch tagsüber auf seinen geschlossenen Lidern ruhen“, usw.

313. Abgeleitet von „Depart“ – siehe oben, II, 94.

322. Grauenhaft. Siehe dazu oben, Zeile 704.
330. Freundlich. Verwandt, natürlich. Siehe Wb.; vgl. auch Shakespeare, Much Ado, IV, 1, Zeile 75:
„Diese väterliche und freundliche Macht,
die du über sie hast“, usw.

345. Alles ist nur glänzende Fassade. „Es scheint keine Tatsache bezüglich der Feenwelt besser geklärt zu sein als die fantastische und illusorische Natur ihres scheinbaren Vergnügens und Prunks. Dies wurde bereits in den vorherigen Zitaten aus Dr. Grahames unterhaltsamem Buch erwähnt und kann durch folgende Hochlandüberlieferung bestätigt werden: Eine Frau, deren neugeborenes Kind von ihnen in ihre geheimen Wohnstätten gebracht worden war, wurde ebenfalls dorthin gebracht – musste jedoch nur so lange bleiben, bis sie ihr Kind stillen konnte. Eines Tages beobachtete sie während dieser Zeit, wie die Shi’ichs damit beschäftigt waren, verschiedene Zutaten in einem kochenden Topf zu mischen. Sobald die Mischung fertig war, bemerkte sie, dass sie alle ihre Augen sorgfältig damit einrieben und den Rest für spätere Verwendung beiseitelegten. In einem Moment, in dem sie alle abwesend waren, versuchte auch sie, ihre Augen mit diesem wertvollen Mittel einzubehalten – doch sie hatte nur Zeit, es auf ein Auge aufzutragen, bevor die Daoine Shi’ zurückkehrten. Mit diesem Auge konnte sie fortan alles so sehen, wie es in ihren geheimen Wohnstätten tatsächlich war; sie sah jedes Objekt nicht mehr in seinem täuschenden Glanz und seiner Eleganz, sondern in seinen wahren Farben und Formen. Die prächtigen Verzierungen des Raumes reduzierten sich auf die Wände einer düsteren Höhle. Kurz darauf wurde sie, nachdem sie ihre Pflicht erfüllt hatte, in ihre eigene Heimat entlassen. Dennoch behielt sie die Fähigkeit, mit ihrem eingeriebenen Auge alles zu sehen, was in ihrer Gegenwart durch die betrügerischen Methoden dieser Gruppe geschehen mochte. Eines Tages, mitten in einer Menschenmenge, begegnete sie zufällig dem Shi’ich, dem Mann des Friedens, in dessen Obhut sie ihr Kind hinterlassen hatte – obwohl dieses für alle anderen Augen unsichtbar war. Getrieben von mütterlicher Zuneigung sprach sie ihn unabsichtlich an und begann, nach dem Wohlergehen ihres Kindes zu fragen. Der Mann des Friedens, überrascht darüber, von jemandem aus dem sterblichen Geschlecht erkannt zu werden, fragte, wie sie ihn hatte finden können. Eingeschüchtert durch seinen furchtbaren Gesichtsausdruck gestand sie, was sie getan hatte. Er spuckte ihr ins Auge und löschte damit ihr Sehvermögen für immer aus.“
„Es ist sehr bemerkenswert, dass diese Geschichte, die Dr. Grahame aus der volkstümlichen gälischen Überlieferung übersetzt hat, in den Otia Imperialia von Gervase of Tilbury zu finden ist. [FN #10] Auf dieser Grundlage könnte ein Werk von großem Interesse zusammengestellt werden.“

Das Original der populären Fiktion sowie die Überlieferung ähnlicher Geschichten von Generation zu Generation und von Land zu Land. Die Mythologie einer Epoche scheint dann in die Romane des folgenden Jahrhunderts überzugehen und diese wiederum in die Märchen der nachfolgenden Zeiten. Eine solche Untersuchung würde zwar unsere Vorstellung von der Reichhaltigkeit menschlicher Erfindung erheblich schmälern, doch sie würde auch zeigen, dass diese Fiktionen, so abwegig und kindisch sie auch sein mögen, eine solche Anziehungskraft auf die Bevölkerung besitzen, dass sie in Länder vordringen können, die weder durch Bräuche noch Sprache miteinander verbunden sind und keine offensichtlichen Kontakte bieten, die eine Überlieferung ermöglichen würden. Es würde mich weit über meine Grenzen hinausführen, Beispiele für Fabeln bei Völkern anzuführen, die niemals etwas voneinander übernommen haben, was im Grunde erstlerwähnenswert wäre. Tatsächlich kann die weite Verbreitung der Volksmärchen mit der Leichtigkeit verglichen werden, mit der Strohhalme und Federn vom Wind verstreut werden, während wertvolle Metalle nur mit Mühe und Aufwand transportiert werden können. Ich glaube, es gibt nur einen Mann, dessen umfassende Kenntnisse auf diesem Gebiet ihm ermöglichen könnten, dieser Thematik Gerechtigkeit widerzusprechen – ich meine meinen Freund Herrn Francis Douce vom British Museum; seine übliche Güte wird hoffentlich mein Nennen seines Namens in einem Thema, das so eng mit seinen umfangreichen und interessanten Forschungen verbunden ist, entschuldigen. (Scott)

355. Entführt usw. „Die Bewohner des Feenlandes wurden aus den verschiedenen Regionen der Menschheit durch eine Art Auswahlverfahren rekrutiert – dieses Verfahren galt sowohl für Erwachsene als auch für Kinder. Viele von denen, die in dieser Welt angeblich ihre Pflichten gegenüber der Natur erfüllt hatten, wurden zu Bewohnern des ‚Feenlandes‘.“ (Scott)

357. Aber hätte ich gewusst usw. „Wist“ ist die Vergangenheitsform von „wit“ (Matzner). Siehe dazu oben S. 596.

371. Dunfermline: Eine Stadt in Fife, 17 Meilen nordwestlich von Edinburgh. Sie war lange Zeit Wohnsitz der schottischen Könige. Das alte Kloster, das Iona als Ort für königliche Bestattungen ablöste, wurde als „das Westminster Schottlands“ bezeichnet. Robert Bruce war der letzte Herrscher, der hier begraben wurde.

374. Steil: Vgl. oben S. 304.

376. Lincoln Green: Siehe dazu oben S. 464.

386. Morgenflut: Vgl. oben S. 478.

387. Bourne: Grenze, Limit. Vgl. den Zitat aus Milton in der Anmerkung zu S. 344 oben.

392. Schaden. Schädigung, Unheil. Spenser verwendet dieses Wort oft; wie in F. Q. i. 12, 34: „Neues Unglück und unvorhergesehenen Schaden zu verursachen“, usw. Vgl. Shakespeare, K. John, ii. 1. 75: „Beleidigungen und Schaden in der Christenheit anzurichten“; Rich. III. i. 3. 317: „Für diejenigen zu beten, die uns Schaden zugefügt haben“, usw.

393. Kern. Siehe oben zu 73.

395. Verzaubern. Im Prosatext müsste man „ihn verzaubern“ schreiben.

403. Dennoch halte ich am Leben fest, usw. Vgl. Julius Caesar, i. 2. 84: „Wenn es zum allgemeinen Wohl dient, setze ich die Ehre in ein Auge und den Tod ins andere – und ich werde beides gleichgültig betrachten; denn mögen die Götter mir helfen, denn ich liebe den Namen der Ehre mehr als ich den Tod fürchte.“

411. Nahe Bochastle. Das Manuskript besagt „Bei Cambusmore“. Siehe oben zu i. 103 und 106.

413. Wohnstätte. Unterkunft, Behausung. Siehe oben zu i. 217.

415. Kunst. Affektiertheit.

417. Vorher. Das heißt, bei seinem Besuch auf der Insel. Vgl. oben zu ii. 96 ff.

418. Wurde umsonst getröstet, usw. Das Manuskript besagt „Wurde umsonst gerne deinen Lobgesang hören.“

421. Sühnen. Für etwas Sühne leisten. Shakespeare verwendet das Verb mehrfach transitiv, aber im Sinne von Versöhnung; wie in Rich. II. i. 1. 202: „Da wir dir nicht sühnen können“, usw. Vgl. unten zu 735.

433. Falls er noch am Leben ist. Wenn er noch lebt.

437. Verführen. Locken; wie in Macbeth, iv. 3. 118: „Der teuflische Macbeth hat mich mit vielen solchen Listigkeiten dazu bringen wollen, in seine Gewalt zu geraten.“

Vgl. die Verwendung des Verbs (= verführen, locken); wie in C. of E. iii. 2. 45: „Oh, verführe mich nicht, süße Meerjungfrau, mit deiner Melodie“; Scott’s Lay, iii. 146: „Er wollte ihn in den Wald locken“, usw. James neigte stark zur Galanterie, und viele seiner Reisen unter Verkleidung waren Abenteuer dieser Art. Siehe oben zu i. 409 sowie unten zu vi. 740.

446. Wie der Tod, usw. Als ob es der Tod wäre, usw. Siehe oben zu ii. 56 sowie vgl. unten zu 459.

464. Dieser Ring. Das Manuskript besagt „Diesen goldenen Ring gab der Monarch.“

471. Herrschaft. Landgüter.
473. Sorge um; poetische Verwendung.
474. Ellen, deine Hand. Im Manuskript steht: „Erlaube dieser Hand;“ und darunter:
„Suche den König und knie nieder,
bringst deinen Wunsch vor – was auch immer es sei –
als Lösegeld für sein Versprechen mir gegenüber;
mein Name und dies werden dir den Weg ebnen.“
Er setzte das kleine Siegel darauf usw.

492. Er stotterte usw. Im Manuskript steht:
„Er stotterte eine verwirrte Antwort hervor:
‚Sachse, | Ich schrie nur, um zu erschrecken,
‚Ritter, | jener Rabe von seinem delikaten Mahl‘.“

500. Ging. Zog weiter; die ursprüngliche Bedeutung des Wortes. Vgl. Abschied (der ursprünglich ein freundlicher Wunsch für den „gehenden Gast“ war), Wanderer, Durchgang usw.
506. In zerrissenen Gewändern usw. Im Manuskript steht: „In einen zerrissenen grauen Umhang gehüllt.“ Unter „Gewändern“ ist hier der alte Sinn von Kleidung gemeint. Vgl. Shakespeare, M. N. D. ii. 1. 256: „Gewänder, breit genug, um eine Fee darin einzuhüllen;“ ebenda ii. 2. 71: „Er trägt die Gewänder Athens;“ Milton, L’Allegro, 120: „In Gewändern des Friedens,“ usw. Siehe auch Zeile 465 unten.
523. Zu besseren Zeiten. Das heißt, in besseren Zeiten oder Tagen – nicht im musikalischen Sinne.
524. Übereinstimmen. In Einklang sein, singen; poetische Verwendung des Wortes. Vgl. Zeile 592 unten.
531. Allan. „Der Allan und der Devan sind zwei schöne Flüsse – der letztere wird in Burnses Poesie besungen – die von den Hügeln von Perthshire in die große Ebene von Stirling fließen“ (Lockhart).
548. ‚Es ist Blanche, usw.‘ Im Manuskript steht:
„‚Eine Sachsin, ein verrücktes Mädchen –
Es ist Blanche vom Devan,‘ sagte Murdoch.“

552. Bräutigam. Hier betont auf der zweiten Silbe. In Zeile 682 unten hat das Wort die gewöhnliche Betonung.
555. Entkommen. Das Wort kann hier so geschrieben werden, aber nicht in der elisabethanischen Poesie. Wir finden es in der Prosa jener Zeit; z. B. bei Bacon, Adv. of L. ii. 14. 9: „solche, die dem Schiffbruch entkommen waren.“ Siehe Wb., und vgl. Stand und Besitz usw.
559. Eine Hürde übersprungen. Das heißt, in Wettkämpfen. Vgl. Zeile 648 unten.
562. Siehe die fröhlichen Fahnen usw. Im Manuskript steht:

„Mit dir werde ich diese Fahnen teilen,
dann suche ich meine wahre Liebe durch die Lüfte;
doch ich werde jenem wilden Jüngling
keinen einzigen Federschopf leihen, um seinen Sturz abzumildern!
Tief, tief, zwischen diesen zerbrochenen Steinen
wird der Wolf seine Knochen fressen.“

567. Batten – füttern; wie in Hamlet, III. 4.67: „Batten on this moor.“ Milton verwendet dieses Wort transitiv in Lycidas, 29: „Battening our flocks with the fresh dews of night.“

575. The Lincoln Green – „Die Kleidung der Tieflandbewohner“ (520). Vgl. auch 376 oben.

578. Für „O mein lieber William“ usw.: Das Manuskript lautet:
„Liebster William war ein wahrer Förster,
er stahl dem armen Blanche das Herz;
sein Mantel hatte die Farbe des Waldes,
und er sang wunderschön die Lieder der Tieflandbewohner.“

590. Die Fallen sind aufgestellt. Die Netze sind bereit. Vgl. Shakespeare, L. L. L., IV.3.2: „Sie haben die Fallen aufgestellt“, usw. „Die Bedeutung ist offensichtlich: Die Jäger gehören zum Clan Alpine; der Hirsch mit zehn Hörnern ist Fitz-James; das verletzte Rehweibchen ist sie selbst“ (Taylor).

594. Ein Hirsch mit zehn Hörnern – „Er hat zehn Zweige an seinen Hörnern“ (Scott). Nares meint, dass „Hörner“ hier ein Fehler sei; das Wort bedeute vielmehr „die kurzen Stirnhörner, nicht die gegabelten Hörner“; vgl. jedoch Wb. Vgl. Jonson, Sad Shepherd, I.2: „Ein Hirsch mit zehn Hörnern, meine Dame, glaube ich.“
Und Massinger, Emperor of the East, IV.2: „Er wird euch zu einem königlichen Zeitvertreib werden; er ist mindestens ein Hirsch mit zehn Hörnern.“

595. Fest entschlossen. Wie Taylor bemerkt, sind die „dreifachen Reime“ in diesem Lied „von einer sehr lockeren Art“.

609. Blanches Lied. Jeffrey sagt: „Man kann sich keine ungeschicktere Methode vorstellen, um einen in Not geratenen Helden zu retten, als die Einführung einer verrückten Frau, die, ohne den Wanderer zu kennen oder sich um ihn zu kümmern, ihn durch ein Lied davor warnt, auf die für ihn vorbereitete Falle hereinzufallen. Verrückte oder Dichter hatten seit den Tagen von Ophelia tatsächlich das Recht, musikalisch zu sein; doch es ist eine überstürzte Ausdehnung dieses Privilegs, sie dazu zu bringen, vernünftige Dinge zu singen, und vernünftige Menschen von ihnen leiten zu lassen.“

Darauf antwortete Taylor: „Diese Kritik scheint ungerecht zu sein. Die Grausamkeit von Rodericks Überfällen in den Tieflanden wurde bereits angedeutet. Der Anblick des Kleides aus den Tieflanden könnte bei dem armen Mädchen Assoziationen hervorrufen, die sie dazu veranlassen könnten, sich an den Ritter zu wenden um Hilfe und Schutz – und ihn zugleich vor der Gefahr zu warnen. Aus Murdochs Überraschung geht hervor, dass es als gefährlich angesehen wird, wenn sie außer Sichtweite ihrer Entführer ist; daraus können wir schließen, dass sie nicht völlig verrückt ist. Ihr Lied ist nicht das einzige Indiz dafür, dass Fitz-James ihr folgt. Seine Verdächtigungen waren bereits zweimal geweckt worden, sodass dieses Ereignis durchaus natürlich erscheint. Indem es einen konkreten persönlichen Anlass für den Kampf im fünften Gesang liefert, dient es dem Zweck des Dichters noch weiter. Ohne diesen Anlass würden wir zu sehr mit dem Anführer der Räuber sympathisieren – der meint, dass ‚das Plündern der Felder und Gehöfte in den Tieflanden nichts anderes als gerechte Vergeltung sei‘; doch der Anblick dieses traurigen Ergebnisses seiner Überfälle bringt uns wieder auf die Seite von Recht und Ordnung.“

614. Mit voller Geschwindigkeit los – usw. Im Manuskript steht: „Mit voller Geschwindigkeit ritt der Clanmann los, doch während seines Rennens bog er seinen Bogen, hielt an – und schoss einen Pfeil zurück.“

617. Erregt. Zitternd.

627. Deine in einer Falle liegenden Verwandten – usw. Das Manuskript verschiebt diesen Satz sowie den nächsten und fährt fort: „Unaufhaltsam wie die Flamme des Blitzes drang die Waffe zwischen seine Schultern ein.“ Ganz darunter steht: „Er hing über ihm, mit Adleraugen, und lächelte grimmig, als er sah, wie er starb.“

642. Nass, durchnässt. Vgl. Lay, i. 316: „Nass vom spritzenden Wasser.“

649. Hilflos. Im Manuskript steht „schuldlos“.

657. Abgeschnittene Teile; eine heute überholte Bedeutung. Vgl. Withals Dictionary (Ausgabe 1608): „Die überflüssigen und unnötigen Ranken der Reben, die abgeschnitten und zerkleinert werden, nennt man Sarmenta.“

659. Mein Gehirn – usw. Im Manuskript steht: „Aber jetzt, mein Held, wird es sich bewegen.“

672. Rache nehmen. Vgl. Shakespeare, R. and J. iii. 5. 102: „Um die Liebe, die ich meinem Cousin entgegenbrachte, an seinem Körper zu rächen, der ihn getötet hat.“

Spenser, F. Q. ii. 3. 13: „Um eine solch schändliche Rache zu üben“ usw.
679. Gott, in meiner Not – usw. Im Manuskript steht:
„Gott, in meiner Not, sei mir treu,
wenn ich dies an Roderick Dhu räche.“
686. Gunst. Zeichen der nächsten Zeile; bezieht sich auf die ritterliche Sitte, ein solches Geschenk einer Geliebten oder Mätresse zu tragen. Vgl. Rich. II. v. 3. 18:
„Und von dem niedrigsten Geschöpf nimmt man einen Handschuh und trägt ihn als Zeichen der Gunst“, usw.
Siehe auch das Lied, iv. 334:
„Mit Gunstzeichen auf seinem Helm oder Handschuh – als Erinnerung an seine Geliebte.“
691. In die Enge getrieben. Siehe dazu oben i. 133; bezüglich des gefährlichen Feindes siehe die Anmerkung zu i. 137.
698. Ihn niederlegen. Siehe dazu oben i. 142.
700. Unbesonnene Abenteuer. Siehe dazu oben 437.
701. Muss bewiesen werden. Die erste Ausgabe besagt „werden bewiesen“.
705. Bande bei Doune. Vgl. oben 150.
711. Im Dunkeln. Siehe dazu oben 283.
722. Nicht der Sommersonnenwende. Nicht einmal die Hitze des Sommers.
724. Wald. Siehe dazu oben 267.
731. Neben seinen Glutresten – usw. Im Manuskript steht:
„Neben der erlöschenden Flamme lag ein Krieger in seinem Hochlandplaid.“
Zur Reimstruktur hier siehe oben i. 363. Vgl. auch 764 unten.
741. Ich wage es – usw. Im Manuskript steht:
„Ich wage es! Gegen ihn und all jene,
die er zur Unterstützung seines mörderischen Arms mitbringt.“
746. Loslassen. Jägerbegriff für das Freilassen der Windhunde aus den Fesseln, mit denen sie bis zum Jagen festgehalten wurden. Tubervile (Art of Venerie) sagt: „Wir lassen einen Windhund los.“ Vgl. Shakespeare, Cor. i. 6. 39:
„Corioli im Namen Roms festhaltend – wie einen Windhund an der Leine – um ihn nach Belieben loszulassen.“

Und bezüglich des Substantivs: Hen. V. iii. 1. 31:
„Ich sehe, wie ihr da steht wie Windhunde im Startblock,
und euch anstrengt, loszuspringen.“

747. Wer hat das je bedacht usw.? Scott sagt: „St. John verwendete tatsächlich diese Illustration, um die Rechtfertigung zu widerlegen, die für den unglücklichen Earl of Strafford vorgebracht wurde: ‚Es stimmt, wir gaben Gesetze für Hasen und Hirsche, denn sie sind Jagdtiere; doch es galt niemals als Grausamkeit oder böser Akt, Füchse oder Wölfe auf den Kopf zu schlagen, wo immer man sie fand – schließlich sind sie Raubtiere. Kurz gesagt: Das Gesetz und die Menschlichkeit waren gleich – nur das eine war irreführender, das andere barbarischer, als es je zuvor in einer solchen Autorität zum Ausdruck gekommen war‘ (Clarendons Geschichte des Aufstands).“

762. Das gehärtete Fleisch der Berghirsche. „Die schottischen Hochländer hatten in früheren Zeiten eine einfache Methode, ihr Wildfleisch zuzubereiten – oder besser gesagt, darauf zu verzichten, es zu kochen. Dies überraschte die Franzosen, die zufällig davon erfuhren, sehr. Der Vidame von Chartres durfte während der Herrschaft von Eduard VI. als Geisel in England nach Schottland reisen und drang bis in die abgelegenen Hochländer vor. Nach einer großen Jagd, bei der eine unglaubliche Menge an Wild getötet wurde, sah er, wie diese schottischen Wilden einen Teil ihres Wildfleisches roh aßen – ohne weitere Vorbereitung als das Drücken des Fleisches zwischen zwei Holzstäben, um das Blut herauszudrücken und es extrem hart zu machen. Sie betrachteten dies als große Delikatesse; und als der Vidame davon aß, machte seine Zustimmung zu ihren Vorlieben ihn äußerst beliebt. Diese merkwürdige Sitte wurde von Mons. de Montmorency, einem guten Freund des Vidames, an Brantome weitergegeben, der sie in den Vies des Hommes Illustres, lxxxix. 14, aufzeichnete. Letztendlich kann man bezweifeln, ob ‚la chaire nostree‘ – so nannten die Franzosen das so kurzzeitig zubereitete Wildfleisch – mehr war als eine einfache, grobe Art von Hirschschinken“ (Scott).

772. Ein mächtiges Omen – das des Taghairm.

777. Nicht für den Clan. Die 1. Auflage besagt „auch nicht für den Clan“.

785. Stock und Stein. Vgl. oben, i. 130.

787. Coilantogle’s Ford. Am Fluss Teith, direkt unterhalb seiner Mündung aus dem Loch Vennachar.

791. Der Schrei des Kiebitzes. Siehe oben, i. 642.

797. Und schlief usw. In der Handschrift steht anstelle von „Balken“ und „Strömung“ „Strich“ und „See“.

Fünftes Lied.
1. Schön wie das erste Lichtstrahl usw. „Dieser einleitende Vers ist gut in die Handlung eingefügt. Der Morgenstrahl ‚beleuchtet den gefährlichen Weg am Berghang‘, den die beiden Helden des Gedichts zurücklegen müssen; der Vergleich, den er nahelegt, weckt unser Mitleid mit Roderick, der zum Opfer der Niederlage werden soll“ (Taylor).
5. Und beleuchtet usw. Im Manuskript steht: „Und beleuchtet den gefährlichen Weg entlang seines Ufers.“
10. Glanz. Siehe dazu Zeile 208.
14. Der gesprenkelte Himmel. Vgl. Milton, L’Allegro, 44: „Bis der gesprenkelte Morgen anbricht;“ sowie Shakespeare, Much Ado, Zeile 3.25: „Und siehe, der sanfte Tag – vor den Rädern des Phoebus – sprenkelt den schläfrigen Osten mit grauen Flecken.“
15. Bei. Das Wort wird zum Reim verwendet, könnte aber auch die Vorstellung von Eile vermitteln – Gebete, die hastig gemurmelt werden.
16. Stehlen. Das Wort drückt hier Eile aus.
18. Gael. „Der schottische Hochlandbewohner nennt sich selbst Gael oder Gaul und bezeichnet die Tieflandbewohner als Sassenach oder Sachsen“ (Scott).
22. Verwirrend. Siehe dazu oben Zeile 274. Für „windig“ siehe Zeile 500.
32. Durchbrechen. Das heißt, während es durchbricht – „ein Stück unordentlicher Schrift“ (Taylor).
36. Endlich usw. Im Manuskript steht: „Endlich wanderten sie am Berghang entlang und sahen unter den weiten Wassern.“
44. Der karge „Umhang“ des zerklüfteten Berges usw. Im Manuskript steht: „Der karge, verkümmerte Schutzwall des zerklüfteten Berges bestand aus Zwergsträuchern – mit Felsen dazwischen.“
46. Kieselsteine. Kies oder kleine Steine. Siehe dazu oben Zeile 171.

Taylor sagt: „Beachten Sie, wie die Details dieser Beschreibung in Strophe ix verwendet werden – Schindeln, Farn und Bürste.“
51. Feucht, durchnässt. Vgl. Shakespeare, R. and J. ii. 3. 6: „und der feuchte Tau der Nacht;“ Milton, Sonnet to Mr. Lawrence: „Nun, da die Felder feucht sind und die Wege ein Sumpf,“ usw.
64. Die Wahrheit sagen. Ehrlich antworten. Siehe dazu oben i. 476. Ausdrücke wie „Um der Wahrheit willen“, „Ehrlich gesagt“ usw. kommen bei alten Schriftstellern häufig vor. Vgl. die Einleitung zum Lay, Zeile 57: „Um der Wahrheit willen.“
65. Ihre Hilfe in Anspruch nehmen. Im Manuskript steht: „Mein Schwert ziehen.“
78. Genug. Es reicht aus.
81. Der freie Gang eines Ritters usw. Im Manuskript steht: „Meine umherirrenden Schritte – weit und breit.“ Oder: „Der kühne Umherwandern eines Ritters.“
86. Ich bitte dich nicht darum. Im Manuskript steht: „Ich fordere es nicht“, und an Stelle von „Doune“ steht an Stelle 95 „Hall“.
106. Verbannt. In der 1. Auflage steht „ins Exil geschickt“.
108. Am Hof des Regenten usw. Vgl. oben ii. 221.
124. Albany. Der Regent aus Abschnitt 108. Er war der Sohn eines jüngeren Bruders von Jakob III., der aufgrund der Anschläge seines Bruders auf sein Leben ins Exil getrieben worden war. Er fand Zuflucht in Frankreich, wo sein Sohn zum Admiral ernannt wurde. Nach dem Tod von Jakob IV. wurden die schottischen Adligen auf ihn aufmerksam und baten ihn, die Regentschaft zu übernehmen.
126. Versteckt. Das Wort scheint ursprünglich „das Ausspucken oder Abwerfen von Federn“ bedeutet zu haben; als Substantiv bezeichnet es „den Ort, sei es draußen oder im Haus, an dem der Habicht während der Federaustauschzeit untergebracht wird“ (R. Holmes’ Academy of Armory usw.). Spenser verwendet sowohl das Substantiv als auch das Verb; z. B. in F. Q. i. 5. 20: „Aus ihrem dunklen Versteck hervorkommend;“ sowie in derselben Arbeit ii. 3. 34: „Dort wurde der törichte Braggadocchio versteckt.“ Milton verwendet das Verb in der großartigen Beschreibung der Freiheit in „Of Unlicensed Printing“: „Ich glaube, ich sehe sie als einen Adler, der seine kräftige Jugend zeigt und seine strahlenden Augen im vollen Mittagslicht entfacht.“ In England wird das Substantiv noch heute im Plural verwendet, um Pferdeställe zu bezeichnen. Pennant sagt, dass die königlichen Ställe in London „Mews“ genannt wurden, weil die Gebäude früher zur Haltung der Falken des Königs verwendet wurden.

Scott sagt hier: „Es gibt kaum eine unordentlichere Periode in der schottischen Geschichte als die, die auf die Schlacht von Flodden folgte und die Minderjährigkeit von Jakob V. umfasste. Seit langem bestehende Fehden brachen wieder aus wie alte Wunden, und jeder Streit unter dem unabhängigen Adel, der täglich – fast stündlich – stattfand, führte zu weiterem Blutvergießen. ‚Es entstanden‘, so Pitscottie, ‚große Unruhen und tödliche Fehden in vielen Teilen Schottlands, sowohl im Norden als auch im Westen. Der Herr von Forbes tötete im Norden den Herrn von Meldrum bei einem verabredeten Treffen. Ebenso tötete der Herr von Drummelzier den Lord Fleming während einer Jagdpartie; auch unter vielen anderen großen Herren kam es zu Massakern.‘ Auch unter der Herrschaft des Grafen von Angus besserte sich die Situation nicht wesentlich; denn obwohl er den König dazu brachte, ganz Schottland zu durchqueren – ‚unter dem Vorwand der Gerechtigkeit, um Diebe und Verräter zu bestrafen‘ – fand sich niemand, der größer war als diejenigen in seiner eigenen Gruppe. Zu jener Zeit wagte es niemand, gegen einen Douglas oder einen Mann eines Douglas zu kämpfen; denn wenn sie es versuchten, kamen sie schlecht davon. Deshalb wagte es niemand, sich über Erpressungen, Diebstähle oder Morde zu beschweren, die ihm von den Douglas oder ihren Leuten angetan wurden; in solchen Fällen wurde man nicht angehört, solange die Douglas das Sagen hatten.“

150. Schuppenflechte. Vgl. 46 oben.
152. Was Ihre Vorfahren betrifft: Ziel und Claymore waren die Waffen der alten Briten. Taylor zitiert Tacitus, Agricola: „ingentibus gladiis et brevibus cetris.“
161. Heben. Das Wort hatte früher eine breitere Anwendung als heute. Vgl. Shakespeares „rear my hand“ (Temp. ii. 1. 295, J. C. iii. 1. 30), „rear the higher our opinion“ (A. and C. ii. 1. 35) usw.; Miltons „he rear’d me“, das heißt, er hob mich hoch (P. L. viii. 316), „rear’d her lank head“ (Comus, 836) usw. Spenser verwendet es im Sinne von wegnehmen (wie „cant lift“ = stehlen); wie in F. Q. iii. 10. 12: „She to his closet went, where all his wealth lay hid; thereof she countless sums did reare;“ sowie ebenda iii. 10. 53: „like as a Bear, that creeping close among the hives to reare an honey-combe,“ usw. Das Wörterbuch gibt diese Bedeutung nicht an – wir glauben, dass sie nur bei Spenser vorkommt.

165. Mit starker Hand usw. Scott hat hier die folgende Anmerkung: „Die alten Hochländer bestätigten in ihrer Praxis die Aussagen von Gray (Fragment über das Bündnis zwischen Bildung und Staat):
‚Eine eiserne Rasse, die von den Bergklippen geschützt wird – Feinde des sanfteren Charakters der Ebenen. Denn dort, wo unermüdliche Kräfte erforderlich sind, um den felsigen Boden zu bearbeiten, um die reißenden Fluten aufzuhalten, um die wilden Bestien aus dem Wald zu bändigen – welches Wunder, wenn sie, durch Ausdauer und Mut geformt, mit Entschlossenheit das verteidigen, was sie durch Kraft erlangt haben? Und während sie ihre felsigen Befestigungen um sich herum sehen – diese rauen Wohnstätten der Not und Freiheit (wie es die gesetzlosen Kräfte aus dem Mangel an Vertrauen hervorbringen) –, verspotten sie doch den Überfluss der Täler darunter.‘“
„Tatsächlich galt ein solcher Überfall keineswegs als beschämend; vielmehr wurde von einem jungen Anführer erwartet, dass er bereits bei Übernahme seiner Führungsfunktion seine Fähigkeiten unter Beweis stellte, indem er seinen Clan auf eine erfolgreiche Unternehmung dieser Art führte – sei es gegen einen benachbarten Stamm, wofür ständige Fehden in der Regel eine Rechtfertigung boten, oder gegen die Sassencach, Sachsen oder Menschen aus den Tieflanden, für die keine Rechtfertigung notwendig war. Die Gaelen, großartige traditionelle Historiker, vergaßen niemals, dass die Tiefländer einst im Besitz ihrer keltischen Vorfahren gewesen waren – was eine ausreichende Rechtfertigung für all die Zerstörungen darstellte, die sie in den unglücklichen Gebieten anrichten konnten, die in ihrer Reichweite lagen. Sir James Grant von Grant besitzt einen Entschuldigungsbrief von Cameron von Lochiel, dessen Männer auf einer Farm namens Moines, die einem der Grants gehörte, Plünderungen begangen hatten. Lochiel versicherte Grant, dass, wie auch immer der Fehler entstanden sein mochte, seine Anweisungen klar gewesen seien: Die Truppe sollte in die Provinz Moray (ein Gebiet in den Tieflanden) eindringen – dort, wie er kühl bemerkte, ‚nehmen alle Menschen Beute.‘“

177. In gutem Glauben. In gutem Glauben, bona fide – wie es bei den alten Schriftstellern oft der Fall ist.

192. Bower. Siehe dazu oben, Zeile 217.

195. Dieser rebellische Anführer usw. Im Manuskript steht:
„Dieser dunkle Sir Roderick – und seine Bande;“
„Dieser wilde Anführer.“
Und weiter unten:
„Von Dickicht zu Dickicht flog das Signal. Sofort erhoben sie sich, durch Dickichte und Felsen hindurch.“
Und in Zeile 205 steht „shoots“ anstelle von „sends“.

208. Und jedes Büschel usw. Im Manuskript steht:
„Und jedes einzelne Büschel gibt Leben
Dem gekämpften Krieger, bereit für den Kampf.
Dieser Pfiff erfüllte das einsame Tal
Mit insgesamt fünfhundert bewaffneten Männern;“

und weiter unten (214):
„Auch sie standen still und schweigend,
beobachteten den Wink und den Willen ihres Anführers,
während ihr Schritt nach vorn und ihre Waffen zeigten,
dass sie danach dürsteten, auf den Feind loszustürmen,
wie der lose Felsen, dessen wankende Masse
drohend über dem engen Pass hing.“

219. Verge. Siehe oben zu IV. 83.
230. Manned himself. Vgl. Addisons „manned his soul“, zitiert bei Wb.
238. Die strenge Freude usw. Vgl. oben zu IV. 155.
239. Feind. Die Lesart der 1. Auflage sowie die von 1821; „Feind“ in vielen neueren Ausgaben.
246. Ihre Mutter Erde usw. Anspielung auf die alten Mythen über irdisch geborene Riesen und Kadmos.
252. Glinted. Funkelte; ein schottisches Wort. Jamieson definiert „glint“ als „einen Blick werfen, funkeln oder plötzlich wie ein Blitz aufleuchten“.
253. Schwert. Siehe oben zu IV. 274. Der „Jack“ war „ein schützendes Oberkleidungsstück für Reiter, gefüttert und mit festem Leder bedeckt“ (Nares). Manchmal wurde es auch mit Eisenringen, Platten oder Knöpfen verstärkt. Vgl. Lyly, Euphues: „Jackes, gefüttert und mit Leder, Leinen oder Stoff bedeckt, über dicken Eisenplatten, die daran befestigt sind.“ Scott spricht in „The Eve of St. John“ von „seinem Plate-Jack“. Für Speer steht in der 1. Auflage „Lance“.
267. Eine tapfere Hand. Im Manuskript steht „die Hand eines mutigen Mannes“.
268. Lay. Wurden festgebunden.
270. Ich meinte nur usw. Scott sagt: „Dieser Vorfall, wie einige andere Passagen im Gedicht, die den Charakter der alten Gaelen veranschaulichen, ist nicht erfunden, sondern auf Tatsachen beruhend. Die Hochländer waren, wie die meisten Völker in ähnlicher Lage, abwechselnd fähig zu großer Großzügigkeit sowie zu grausamer Rache und Verräterei. Die folgende Geschichte kann ich nur aus Überlieferung zitieren – doch mit einer solchen Gewissheit durch diejenigen, die sie mir überlieferten, dass ich kaum an ihrer Authentizität zweifeln kann. Zu Beginn des letzten Jahrhunderts plagte John Gunn, ein berüchtigter Hochlandräuber, die Gegend.“

Invernessshire – dort wurde Erpressung bis zu den Mauern der Provinzhauptstadt betrieben. In der Burg dieser Stadt wurde anschließend eine Garnison stationiert; ihr Gehalt (da Landbanken unbekannt waren) wurde in der Regel in bar übergeben, unter Bewachung einer kleinen Eskorte. Es kam vor, dass der Offizier, der diese kleine Truppe anführte, unerwartet etwa dreißig Meilen von Inverness entfernt in einer armseligen Herberge anhalten musste. Gegen Mitternacht betrat ein Fremder in schottischem Kostüm und mit sehr ansprechendem Aussehen dasselbe Haus. Da eine getrennte Unterkunft nicht möglich war, bot der Engländer dem neu angekommenen Gast einen Teil seines Abendessens an – was dieser nur zögernd annahm. Durch das Gespräch stellte der Engländer fest, dass sein neuer Bekannter alle Pässe der Gegend gut kannte; daraufhin bat er ihn eifrig, ihn am folgenden Morgen zu begleiten. Er verschwieg weder seinen Auftrag noch seine Befürchtungen bezüglich des berüchtigten Räubers John Gunn. Der Schotte zögerte einen Moment, stimmte dann aber offen zu, sein Führer zu sein. Am Morgen brachen sie auf; während sie durch ein einsames, trostloses Tal reisten, drehte sich das Gespräch wieder um John Gunn. „Möchten Sie ihn sehen?“, fragte der Führer. Ohne auf eine Antwort auf diese beunruhigende Frage zu warten, pfiff er – und der englische Offizier samt seiner kleinen Truppe wurden von einer Gruppe Schotten umringt. Ihre Anzahl machte Widerstand unmöglich, und sie waren alle gut bewaffnet. „Fremder“, fuhr der Führer fort, „ich bin genau dieser John Gunn, vor dem Sie Angst hatten, abgefangen zu werden – und das nicht ohne Grund. Ich kam gestern Abend in die Herberge mit dem klaren Ziel, Ihren Weg herauszufinden, damit ich und meine Leute Ihnen unterwegs die Last abnehmen können. Doch ich bin nicht imstande, das Vertrauen zu verraten, das Sie in mich gesetzt haben. Nachdem ich Ihnen gezeigt habe, dass Sie in meiner Macht sind, kann ich Sie nur unversehrt und unberührt gehen lassen.“ Danach gab er dem Offizier Anweisungen für seine Reise und verschwand mit seiner Truppe genauso plötzlich, wie sie aufgetaucht waren.

Eine kleine Erhebung namens Dun of Bochastle – und tatsächlich auch auf der Ebene selbst – weist einige Gräben auf, die für römisch gehalten werden. In der Nähe von Callander befindet sich ein schönes Anwesen, die Residenz von Captain Fairfoul, das „Römisches Lager“ genannt wird.
301. Mouldering. Im Manuskript steht „martial“.
309. Dieser mörderische Anführer usw. Vgl. 106 oben.
315. Alle Orte ohne Vorteile usw. Scott sagt: „Die Duellanten der Vergangenheit hielten sich nicht immer an die Regeln bezüglich Gleichheit der Waffen, die als wesentlich für einen fairen Kampf angesehen wurden. Zwar wurden bei formellen Kämpfen die Kontrahenten von den Schiedsrichtern so weit wie möglich unter gleichen Bedingungen platziert. Doch bei privaten Duellen war es oft anders. Im verzweifelten Kampf zwischen Quelus, einem Diener von Heinrich III. von Frankreich, und Antraguet – wobei jede Seite zwei Beistände hatte und nur zwei Personen lebend entkamen – klagte Quelus, sein Gegner habe den Vorteil eines Dolches, den er zum Abwehren benutzte, während seine linke Hand, die er ebenfalls dazu verwenden musste, grausam verletzt wurde. Als er Antraguet diesen Nachteil vorwarf, antwortete dieser: ‚Du hast falsch gehandelt, indem du dein Messer zu Hause vergessen hast. Wir sind hier, um zu kämpfen – und nicht, um über solche Details zu diskutieren.‘ In einem ähnlichen Duell verhielt sich jedoch ein junger Bruder aus dem Haus Aubayne in Angoulesme großzügiger: Er warf sofort sein Messer weg, als sein Feind es als unangemessenen Vorteil ansprach. Doch zu dieser Zeit kann man sich kaum etwas Grausameres und Barbareneres vorstellen als die Art und Weise, wie private Streitigkeiten in Frankreich geführt wurden. Diejenigen, die am meisten auf den Ehrenkodex bedacht waren und den Titel der Ruffines erhielten, zögerten nicht, ihre Stärke, ihre Überzahl, die Überraschung sowie ihre Waffen auszunutzen, um Rache zu nehmen.“
329. Von einem Propheten hervorgebracht usw. Siehe iii. 91 fol. oben; zur entsprechenden Ausdrucksweise vgl. iv. 124.
347. Dunkler Blitz usw. Im Manuskript steht: „Im Blitzlicht leuchtete das dunkle Auge des Anführers“, was als Kommentar zu „Dunkler Blitz“ dienen könnte.
349. Kern. Siehe zu iv. 73 oben.
351. Er gibt nicht nach usw. Im Manuskript steht: „Er beugt sich weder vor James noch vor dem Schicksal.“

356. Teppichritter. Vgl. Shakespeare, T. N. iii. 4. 257: „Er ist Ritter – mit einem ungeschliffenen Degen ausgezeichnet und aufgrund seiner Herkunft als Ritter anerkannt.“
364. Ruth. Mitleid – veraltet, obwohl wir noch das Wort „rücksichtslos“ haben. Vgl. Spenser, F. Q. i. 1. 50: „Um Mitleid zu wecken – sowohl wegen ihres edlen Blutes als auch wegen ihrer zarten Jugend;“
Milton, Lycidas, 163: „Blicke nun zurück, Engel, und werde von Mitleid überwältigt,“ usw.
380. Sein Schild. Scott sagt: „Ein rundes Ziel aus hellem Holz, mit festem Leder überzogen und mit Messing oder Eisen besetzt, war ein notwendiger Bestandteil der Ausrüstung eines Hochländer. Bei Angriffen auf reguläre Truppen wurden die Stiche der Bajonette durch diesen Schild abgefangen; anschließend wurde das Schwert gegen den behinderten Soldaten eingesetzt. Im Bürgerkrieg von 1745 waren die meisten Kämpfer der Clans so bewaffnet. Captain Grose (Military Antiquities, Bd. i, S. 164) berichtet, dass im Jahr 1747 den Soldaten des 42. Regiments, das sich zu dieser Zeit in Flandern befand, größtenteils die Verwendung solcher Schilde gestattet wurde. Eine Person, die so bewaffnet war, hatte im Kampf einen erheblichen Vorteil. Unter den von Dr. Barrett kürzlich veröffentlichten Gedichten von Swift und Sheridan gibt es eine Beschreibung eines solchen Kampfes, bei dem die Umstände sowie somit die relative Überlegenheit der Kämpfer genau umgekehrt sind als im Text: ‚Ein Hochländer kämpfte einmal gegen einen Franzosen in Margate – die Waffen: ein Degen, ein Kurzschwert und ein Schild. Der französische Mann griff so schnell wie möglich an, doch alle seine Angriffe wurden vom Schild abgewehrt. Sawny hieb ihn mit dem Kurzschwert nieder; der andere, wütend darüber, dass er ihn nicht einmal stechen konnte, rief: „Du Schurke, du Sohn einer Hure – ich werde mit dir kämpfen, komm nur heraus!“‘“
383. Aus dem Ausland ausgebildet – also in Frankreich. Siehe dazu oben, Zeile 163. Scott sagt hier: „Der Gebrauch von Schutzrüstungen, insbesondere von Schilden, war zur Zeit Königin Elisabeths weit verbreitet – obwohl der Gebrauch des einzelnen Degens offenbar bereits viel früher praktiziert wurde (siehe Douce’s Illustrations of Shakespeare, Bd. ii, S. 61). Rowland Yorke, der die Festung Zutphen den Spaniern auslieferte und dafür später von ihnen vergiftet wurde, soll der Erste gewesen sein, der den Degenkampf weit verbreitete. Fuller, der über die Raufbolde zur Zeit Königin Elisabeths spricht, sagt: ‚West Smithfield war früher…‘“

Es hieß Ruffian’s Hall – dort trafen sich solche Männer gewöhnlich, ob nun zufällig oder nicht, um ihre Fähigkeiten mit Schwert und Schild zu erproben. Mehrere wurden verletzt, aber nicht getötet; es galt als unmannhaft, unter das Knie zu schlagen. Doch seit jenem verzweifelten Verräter Rowland Yorke den Stich mit dem Degen einführte, werden Schwert und Schild nicht mehr verwendet. In der Komödie „Die beiden wütenden Frauen von Abingdon“, die 1599 gedruckt wurde, finden wir einen bedauerlichen Ausdruck des Bedauerns: „Der Kampf mit Schwert und Schild gerät außer Gebrauch. Ich bedaure das sehr; ich werde niemals wieder wahre Mannhaftigkeit sehen. Wenn dieser Kampfstil einmal verschwunden ist, wird dieser Kampf mit Degen und Dolch an Bedeutung gewinnen – dann wird ein großer Mann sowie jemand, der gut mit Schwert und Schild umgehen kann, wie eine Katze oder ein Kaninchen getötet werden.“ Doch auf dem Kontinent hatte der Degen bereits lange vor dem Schwert und Schild im privaten Duell Vorrang. Die Meister dieser edlen Verteidigungskunst waren hauptsächlich Italiener. Sie machten ihr Handwerk sowie ihre Lehrmethoden zu einem großen Geheimnis – sie ließen niemanden anwesend sein außer dem Schüler, der unterrichtet werden sollte; sogar Schränke, Betten und andere Orte, an denen sich jemand verstecken könnte, wurden überprüft. Ihre Unterrichtsstunden brachten oft den größten Vorteil für den Angreifer; denn dieser hatte das Recht, seine Waffen selbst auszuwählen – oft wählte er seltsame, ungewöhnliche und unpraktische Waffen, mit denen er unter Anleitung dieser Lehrer übte und so seinen Gegner leicht töten konnte – während diesem diese Waffen erst im Kampffeld vorgestellt wurden. Siehe Brantomes Abhandlung über Duelle sowie das auf derselben Thematik geschriebene Werk „si gentement ecrit“ des ehrenwerten Dr. Paris de Puteo. Die Hochländer setzten weiterhin auf das Breitschwert und das Zielobjekt – bis sie nach den Ereignissen von 1745–46 entwaffnet wurden.

385. Ward: Verteidigungsstellung – ein technischer Begriff im Fechten. Vgl. Falstaffs Aussage „Du kennst meine alte Verteidigungsstellung“ (1 Hen. IV. ii. 4. 215) usw.

387. Obwohl weniger erfahren usw. Im Manuskript steht: „Nicht Roderick – obwohl er viel stärker ist, größer und besser an Krieg gewöhnt.“

401, 402. Und nach hinten usw. Dieser Vers findet sich nicht im Manuskript; dasselbe gilt für 405, 406.

406. Lassen wir die Feiglinge nachgeben usw. Im Manuskript steht: „Nur diejenigen, die Angst vor dem Tod haben, sollen nachgeben.“ Scott sagt: „Ich habe es nicht gewagt, diesen Kampf so wild und verzweifelt darzustellen wie den des berühmten Sir Ewan of Lochiel, Anführer des Clans Cameron – wegen seiner dunklen Hautfarbe wurde er Ewan Dhu genannt. Er war der letzte Mann in Schottland, der während des großen Bürgerkriegs die königliche Sache unterstützte; seine ständigen Überfälle machten ihn zu einem sehr unangenehmen Nachbarn für die anderen.“

Die republikanische Garnison in Inverlochy – heute Fort William. Der Kommandant der Festung schickte eine Truppe von dreihundert Männern aus, um Lochiels Besitztümer zu zerstören und seine Bäume zu fällen. Durch einen plötzlichen, verzweifelten Angriff des Stammesführers mit deutlich weniger Männern wurden sie fast alle getötet. Die Auseinandersetzung wird in einer interessanten Memoire über das Leben von Sir Ewan beschrieben, die im Anhang zu Pennants „Scottish Tour“ (Band I, S. 375) abgedruckt ist:
„In dieser Schlacht hatte Lochiel selbst mehrere bemerkenswerte Fluchten. Während des Rückzugs der Engländer zog sich einer der stärksten und mutigsten Offiziere hinter einen Busch zurück. Als er sah, dass Lochiel ihm folgte und nicht von Begleitern begleitet wurde, sprang er hervor und hielt ihn für seine Beute. Sie trafen aufeinander mit gleicher Heftigkeit. Der Kampf war lang und unentschieden: Der englische Offizier hatte bei weitem den Vorteil in Kraft und Größe; doch Lochiel, der ihm in Beweglichkeit und Geschwindigkeit überlegen war, entriss ihm schließlich das Schwert. Sie kämpften miteinander, bis beide zu Boden fielen. Der englische Offizier gelangte über Lochiel und drückte ihn fest zusammen. Doch indem er seinen Hals ausstreckte, um sich zu befreien, packte Lochiel, der inzwischen wieder freie Hände hatte, ihn mit der linken Hand am Kragen, sprang auf seinen ausgestreckten Hals zu und biss ihn mit den Zähnen durch. Er hielt ihn so fest, dass er ein Stück Fleisch mitnehmen konnte. Das sei, so sagte er, der süßeste Bissen gewesen, den er je in seinem Leben gehabt habe.“

435. Unverletzt usw. Im Manuskript steht:
„Außer Atem und keuchend auf dem Sand – doch alle unverletzt, nun steht er da;“

und direkt darunter:
„Ungewollt aus dem tödlichen Kampf gerettet:
Nun richtete er seinen Blick auf seinen Feind –
dessen jeder Atemzug wie sein letzter erschien.“

447. Ohne Hut. Präteritum, nicht Partizip.

449. Dann in der Ferne ohnmächtig. Im Manuskript steht: „Ohnmächtig und in der Ferne.“

452. Lincoln Green. Siehe oben zu Nr. 464.

462. Wir bestimmten usw. Vgl. oben zu Nr. 411.

465. Unkraut. Kleidung. Siehe oben zu Nr. 506.

466. Bereit. Siehe oben zu Nr. 36.

479. Stahl. Sporn. Vgl. oben zu Nr. 115.

485. Carhonie’s Hill. Etwa eine Meile vom unteren Ende des Loch Vennachar entfernt.
486. „Pricked. Spurred.“ Das bedeutete ursprünglich „reiten“; wie in F. Q. i. 1. 1: „Ein sanfter Ritter ritt über die Ebene“, usw. Vgl. 754 unten.
490. Torry und Lendrick. Diese Orte, genauso wie Deanstown, Doune (siehe oben zu iv. 19), Blair-Drummond, Ochtertyre und Kier, liegen alle an den Ufern des Teith, zwischen Callander und Stirling. Lockhart sagt: „Es ist vielleicht erwähnenswert, dass der Dichter den Fortschritt des Königs dadurch markiert, indem er nacheinander Orte nennt, die ihm aus seiner Kindheit vertraut sind – Blair-Drummond, der Sitz der Familie Kaimes; Kier, der Sitz der wichtigsten Familie des Namens Stirling; Ochtertyre, der Sitz von John Ramsay, dem bekannten Altertumsforscher und Korrespondenten von Burns; sowie Craigforth, der Sitz der Familie Callender of Craigforth, fast direkt unter den Mauern von Stirling Castle – alles gastfreundliche Orte, unter deren Dächern er viele Jahre seines jungen Lebens verbracht hat.“
494. Er sieht, wie die Hufe Feuer sprühen. Im Manuskript steht: „Sah ihre Hufe aus Feuer bestehen.“
496. Sie markieren usw. Das Infinitivende wird in „glance“ weggelassen, als wäre „mark“ gleichbedeutend mit „sehen“.
498. Schwülheiß. Die erste Auflage enthält „schwellend“.
506. Sandig. Im Manuskript steht „steil“; und in 514 „gewinnt“ anstelle von „Schaalen“.
525. Heiliger Serle. „Der König selbst ist wegen eines Reims in solcher Not, dass er gezwungen ist, sich an einen der wenig bekannten Heiligen im Kalender zu wenden“ (Jeffrey). Im Manuskript steht „bei meinem Wort“ sowie „Lord“ anstelle von „Earl“ in der nächsten Zeile.
534. Grau wie das Kloster von Cambus-kenneth. Siehe oben zu iv. 231.
547. Vorbei. Bereits vorbei, vorüber.
551. Oh, trauriger und verhängnisvoller Hügel! „Eine Anhöhe im Nordosten der Burg, an der politische Verbrecher hingerichtet wurden. Stirling wurde oft mit Adelsblut besudelt. So beschreibt J. Johnston diesen Ort: ‚Discordia tristis – Wehe, mit welchem Blut so vieler Edler wurde der Boden gefärbt! Durch ihn ist einer unglücklich, die anderen glücklich; nirgendwo gibt es fröhlichere Gesichter oder sonnigere Geister.‘“
„Das Schicksal von William, dem achten Earl of Douglas, den James II. in Stirling Castle mit eigenen Händen erstach, obwohl er unter königlicher Schutzgarantie stand, ist allen bekannt, die schottische Geschichte lesen. Murdack, Herzog von Albany, Duncan, Earl of Lennox, sein Schwiegervater, sowie seine beiden Söhne, Walter und Alexander Stuart, wurden 1425 in Stirling hingerichtet. Ihnen wurde der Kopf abgeschlagen.“

Auf einem Hügel außerhalb der Burgmauern, aber dennoch Teil desselben Hügels – von dort aus konnten sie ihre starke Burg von Doune sowie ihre umfangreichen Besitztümer überblicken. Dieser „Hügel“, wie er manchmal genannt wurde, trägt meist den weniger bedrohlichen Namen Hurly-hacket – weil er der Ort eines höfischen Zeitvertreibs war, auf den Sir David Lindsay anspielt. Er sagt über die Vergnügungen, denen sich der junge König hingab: „Man trieb ihn zum Hurly-hacket.“ Dabei handelte es sich um das Herabschliden – vermutlich in einer Art Stuhl – vom Gipfel bis zum Fuß eines glatten Hügels. Vor etwa zwanzig Jahren spielten die Jungen in Edinburgh auf dem Calton Hill dieses Spiel und benutzten dazu einen Pferdekopf als Sitz (Scott).

558. Der Franziskanerturm. Die Kirche Greyfriars, die von James IV. im Jahr 1594 auf einem Hügel in der Nähe der Burg erbaut wurde, steht noch heute und wurde kürzlich restauriert. Hier wurde James VI. am 29. Juli 1567 gekrönt, und John Knox hielt die Krönungsrede.

562. Morris-Tänzer. Der Morris-Tanz hatte vermutlich seinen Ursprung in Spanien (oder bei den Mauren, wie der Name bereits andeutet). Nach seiner Einführung in England vermischte er sich mit den Feierlichkeiten zum Mai. Eine ausführliche historische Beschreibung findet sich in Douces „Illustrations of Shakespeare“. Zu den Charakteren dieses Tanzes gehörten früher: Robin Hood, Little John, Bruder Tuck, Maid Marian (Robins Geliebte und die „Königin“ des Mai), der Narr, der Flötenspieler sowie mehrere Morris-Tänzer, die offenbar unterschiedliche Kostüme trugen. Später wurden noch ein Spielzeugpferd und ein Drache hinzugefügt (Douce). Für eine Beschreibung dieses Spiels siehe Scotts „Abbot“, Kapitel XIV, sowie die Anmerkung des Autors. Siehe auch Seite 614.

564. Heute feiern die Bürger ihre Feste. Scott gibt dazu folgende Anmerkung: „Jede Stadt Schottlands, egal wie unbedeutend sie auch sein mochte – insbesondere die größeren Städte – hatte ihr eigenes festliches Fest, bei dem Bogenschießwettbewerbe stattfanden. Belohnungen wurden jenen verliehen, die im Ringen, im Werfen von Waffen sowie in anderen gymnastischen Übungen des damaligen Zeitalters hervorragten. Stirling, ein üblicher Wohnsitz der Könige, mangelte es an Prunk solcher Anlässe sicherlich nicht – besonders da James V. diese Feste sehr schätzte. Seine aktive Teilnahme an diesen Volksvergnügungen war einer der Gründe dafür, dass er den Titel „König des Volkes“ erhielt, wie Lesley ihn lateinisiert hat. Die übliche Belohnung für den besten Schützen war ein Silbergegenstand.“

Pfeil. Einer solcher Pfeil ist in Selkirk und in Peebles erhalten geblieben. In Dumfries wurde eine silberne Waffe verwendet, und der Streit verlagerte sich auf Schusswaffen. Die Zeremonie, wie sie dort ausgeführt wurde, ist Gegenstand eines hervorragenden schottischen Gedichts von Herrn John Mayne mit dem Titel „Die silberne Waffe“ aus dem Jahr 1808; dieses übertrifft die Werke von Fergusson und nähert sich denen von Burns an.

„Über James’ Vorliebe für das Bogenschießen hat Pitscottie, der treue, wenn auch grobe Chronist der Sitten jener Zeit, uns Beweise geliefert: ‚In diesem Jahr kam ein Botschafter aus England namens Lord William Howard, zusammen mit einem Bischof sowie vielen anderen Herren – insgesamt sechzig Reiter, allesamt fähige Männer und ausgewählte Kämpfer für alle Arten von Spielen und Vergnügungen: Schießen, Laufen, Ringen und Steinwerfen. Doch sie wurden sorgfältig auf die Probe gestellt, bevor sie Schottland verließen – und zwar auf ihre eigene Veranlassung hin. Doch immer wieder beharrten sie darauf. Schließlich begünstigte die Königin von Schottland, der Königsmutter, die Engländer, weil sie die Schwester des englischen Königs war. Deshalb veranlasste sie, dass die Engländer gegen die Schotten kämpften – sei es gegen Adlige oder Bürger –, wobei die Engländer nach Belieben der Schotten auf Zielscheiben schießen sollten. Als der König davon erfuhr, war er zufrieden und schenkte seiner Mutter hundert Kronen sowie einen Fass Wein für die Engländer; er legte sofort genauso viel für die Schotten bereit. Der Ort des Kampfes wurde in St. Andrews gewählt, und drei Adlige sowie drei Bürger wurden ausgewählt, um gegen die Engländer zu kämpfen – nämlich David Wemyss, David Arnot sowie Herr John Wedderburn, Pfarrer von Dundee. Unter den Bürgern waren John Thomson aus Leith sowie Steven Taburner zusammen mit einem Flötenspieler namens Alexander Bailie. Sie schossen sehr gut und besiegten die Engländer, sodass sie die hundert Kronen sowie das Fass Wein erhielten. Das machte den König sehr glücklich, denn seine Leute hatten den Sieg errungen.‘“

571. „Spielt meinen Preis.“ Derselbe Ausdruck kommt bei Shakespeare vor, T. A. i. 1. 399: „Ihr habt euren Preis gespielt.“ Vgl. auch M. of V. iii. 2. 142: „Wie jemand von zwei, die um einen Preis kämpfen“, usw.

575. Die Burgtore. Der Haupteingang zur Burg – nicht das Hintertor aus 532 oben.

580. „Schöner König Schottlands“ usw. Im Manuskript steht:

König Jakob und alle seine Adligen gingen…
Der König neigte sich stets tief
nach unten, zu dem Sattelgurt seines weißen Pferdes,
nahm seinen Hut ab vor der Bürgerin –
die vor Stolz und Scham errötete.

601. Dort die Adligen usw. Im Manuskript steht:
„Adlige, die um ihre eingeschränkte Macht trauerten
und die Freuden der armen Bürger verachteten;
ein dunkler Anführer, der als Geisel für seinen Clan
aus seinem Zuhause verbannt worden war,
der an seine eigene graue Burg dachte,
an die bewaldeten Gebiete, an sein feudales Schloss –
und sich selbst als beschämenden Teil
einer Zeremonie betrachtete, die er im Herzen verfluchte.“

611. Mit Glocken an den Füßen. Douce sagt, dass „die Anzahl der Glocken an jedem Bein der Morris-Tänzer zwischen zwanzig und vierzig lag“; doch Scott erwähnt in einer Anmerkung zu „The Fair Maid of Perth“ 252 kleine Glocken, die in Gruppen zu zwölf in regelmäßigen Abständen angeordnet waren.

612. Ihre „Labyrinthe“. Im Manuskript steht weiter:
„Mit unbeholfenen Schritten versuchte der Stadtknecht,
die Gestalt eines legendären Ritters anzunehmen.“

614. Robin Hood. Scott schreibt hier: „Die Darstellung dieses berühmten Gesetzlosen und seiner Bande war bei solchen Festen, wie wir sie beschreiben, eine beliebte Unterhaltung. Bei dieser Art von Spiel, bei dem sich sogar Könige nicht scheuten, mitzuspielen, wurde in Schottland nach der Reformation durch ein Gesetz des 6. Parlaments von Königin Maria, Artikel 61 im Jahr 1555, ein Verbot erlassen. Dieses Gesetz sah unter strengen Strafen vor, dass „niemand als Robin Hood oder Little John, die Äbtissin der Unvernunft oder die Königin des Mai ausgewählt werden darf“. Doch im Jahr 1561 wurden, so John Knox, „die Schurkenmassen aufgehetzt, einen Robin Hood zu schaffen – eine Handlung, die bereits seit vielen Jahren verboten war und durch Gesetze sowie parlamentarische Beschlüsse verurteilt wurde; dennoch ließen sie sich nicht davon abhalten“. Sie verursachten daher große Unruhen, nahmen schließlich die Beamten gefangen, die versuchten, diese Unruhen niederzuschlagen, und ließen sie erst frei, nachdem sie eine formelle Zusage erhalten hatten, dass niemand wegen seines Anteils an den Unruhen bestraft werden würde. Aus den Beschwerden der Generalversammlung der Kirche geht hervor, dass diese profanen Feste bis ins Jahr 1592 fortgesetzt wurden (Book of the Universal Kirk, S. 414). Robin Hood war, um es milde auszudrücken, genauso erfolgreich darin, gegen das reformierte Klerus in England standzuhalten; denn der einfache und evangelikale Latimer klagt darüber, in einer Landkirche angekommen zu sein, wo die Leute sich weigerten, ihm zuzuhören – weil es Robin Hood war.“

615. Bruder Tuck – „Robins dicker Mönch“, wie Shakespeare ihn nennt (T. G. von V. iv. 1. 36). Er tritt in den Robin-Hood-Balladen sowie in Ivanhoe auf. Scarlet und Little John werden in einem der Liedabschnitte von Master Silence in 2 Hen. IV. v. 3. 107 erwähnt: „Und Robin, Scarlet und John.“ Scathelocke ist ein Bruder von Scarlet in Ben Jonsons Stück „Sad Shepherd“, das eine „Geschichte über Robin Hood“ ist; Mutch ist ein Schreiber in derselben Vorstellung.

626. Preis.

627. Zärtlich beobachtete er usw. Im Manuskript steht: „Zärtlich beobachtete er mit tränenerfüllten Augen nach einem Antwortblick voll Mitgefühl – doch keine Regung zeigte sich als Reaktion! Gleichgültig gegenüber dem Unbekannten, kalt gegenüber dem unbekannten einfachen Mann – der König schoss den leuchtenden Pfeil ab.“

630. An einen gewöhnlichen Bogenschützen – das heißt, an jeden normalen Bogenschützen. Scott fügt hier die folgende Anmerkung hinzu: „Der Douglas in dem Gedicht ist eine fiktive Person, ein angeblicher Onkel des Earls of Angus. Doch das Verhalten des Königs bei einem unerwarteten Treffen mit dem Laird of Kilspindie, einem der verbannten Douglases, unter ähnlichen Umständen wie im Text, ist nach einer wahren Geschichte überliefert, die von Hume of Godscroft erzählt wurde. Ich hätte die einfachen und bewegenden Umstände dieser alten Geschichte gerne ausführlicher genutzt, wären sie nicht bereits von meinem Freund Herrn Finlay in eine pathetische Ballade verwandelt worden. Seine [des Königs] Unnachgiebigkeit gegenüber der Familie der Douglas zeigte sich auch in seinem Umgang mit Archibald of Kilspinke, den er in seiner Kindheit wegen seiner körperlichen Fähigkeiten besonders schätzte und gerne seinen ‚Gray-Steill‘ nannte. Archibald, der ins Exil nach England geschickt wurde, konnte…“

Er passte nicht zum Humor jenes Volkes – er hielt es für zu stolz und meinte, die Menschen hätten ein zu hohes Selbstbild sowie Verachtung und Spott gegenüber allen anderen. Deshalb, müde von diesem Leben und an die frühere Gunst des Königs gegenüber ihm erinnert, beschloss er, die Barmherzigkeit und Milde des Königs auf die Probe zu stellen. So kam er nach Schottland und nutzte die Gelegenheit, als der König im Park bei Stirling jagte, um sich ihm in den Weg zu stellen, als dieser zum Schloss zurückkehrte. Kaum sah der König ihn aus der Ferne, noch bevor er nahe kam, ahnte er, dass es Archibald von Kilspindie war, und sagte zu einem seiner Höflinge: „Dort drüben ist mein Gray-Steill, Archibald von Kilspindie – vorausgesetzt, er lebt noch.“ Der andere antwortete, es könne nicht er sein und dass er es nicht wagen würde, vor den König zu treten. Als der König näherkam, fiel Archibald auf die Knie und bat um Vergebung; er versprach, fortan sich nicht mehr in öffentliche Angelegenheiten einzumischen und ein ruhiges, privates Leben zu führen. Der König ging weiter, ohne ihm eine Antwort zu geben, und ritt schnell den Hügel hinauf. Kilspindie folgte ihm; obwohl er zur Verteidigung gegen seine Feinde eine Rüstung trug, erreichte er das Schlosstor genauso schnell wie der König. Dort ließ ihn der König draußen auf einem Stein sitzen und bat einige seiner Diener um einen Trunk, da er müde und durstig war; doch diese wagten es aus Angst vor dem Zorn des Königs, ihm nichts zu geben. Als der König zu Tisch saß, fragte er, was Archibald getan, gesagt und wohin er gegangen sei. Man berichtete ihm, er habe um einen Trunk gebeten, aber keinen erhalten. Der König tadelte sie sehr scharf wegen ihrer Unhöflichkeit und sagte ihnen, wenn er nicht geschworen hätte, dass kein Douglas je in seinen Dienst treten dürfe, hätte er ihn aufgenommen, denn er hatte ihn einmal als einen Mann von großer Fähigkeit erlebt. Dann schickte er ihm die Nachricht, er solle nach Leith gehen und dort auf weitere Anweisungen warten. Danach begann ein Verwandter von David Falconer, dem Kanonier, der bei Tantallon getötet wurde, mit Archibald über diese Angelegenheit zu streiten; der König zeigte sich darüber unzufrieden, als er davon hörte. Daraufhin befahl er Archibald, für eine Weile nach Frankreich zu gehen, bis er weitere Nachrichten von ihm erhielt. So tat er es – und starb kurz darauf. Dies gab dem König von England (Heinrich VIII.) Anlass, seinen Neffen zu tadeln, indem er das alte Sprichwort anführte: „Das Antlitz eines Königs soll Gnade verleihen.“ Denn Archibald war – ungeachtet der Fehler von Angus oder Sir George – weder Hauptakteur noch Berater oder Anstifter, sondern nur ein Anhänger seiner Freunde und keineswegs grausam gesinnt (Hume of Godscroft, ii. 107).
637. Larbert ist eine Stadt etwa zehn Meilen südlich von Stirling; Alloa liegt weitere sieben Meilen östlich, auf der Nordseite des Forth.

641. Douglas wurde ein goldener Ring gegeben. Scott sagt: „Die übliche Belohnung bei einem Ringkampf war ein Rammler und ein Ring – doch das Tier hätte meine Geschichte in Verlegenheit gebracht. So heißt es in Chaucers ‚Coke’s Tale of Gamelyn‘: ‚Dort fand ein Ringkampf statt; deshalb wurden dort ein Rammler sowie ein Ring bereitgestellt.‘“ Ebenso in „The Little Gest of Robin Hood“: „Bei einer Brücke fand ein Ringkampf statt; er blieb dort, und es waren alle besten Kämpfer aus dem gesamten Westen anwesend. Dort wurde ein prächtiges Spiel vorbereitet: ein weißer Stier, ein prächtiger Reiter mit Sattel und Zügeln, alles aus Gold gefertigt; ein Paar Handschuhe, ein roter Goldring, eine Flasche Wein – wer ihn am besten besiegt, wird die Belohnung erhalten.“

648. Um den massiven Balken zu werfen. Vgl. oben, IV. 559.

658. Schottische Kraft. Im Manuskript steht „mortal strength“.

660. Die Ladies’ Rock – ein Punkt im „Tal“ zwischen der Burg und der Greyfriars-Kirche. Früher war dies der wichtigste Ort, von dem aus man die Wettkämpfe beobachten konnte, die in diesem Tal oder in der Senke auf dem Hügel stattfanden, auf dem die Burg steht. Es darf nicht mit der Ladies’ Lookout verwechselt werden, einem beliebten Aussichtspunkt auf den Burgmauern.

662. Gut gefüllt. Im Manuskript steht „gewichtet“; in 664: „Das Gold wurde unter die Menge verteilt.“

674. Bevor Douglas usw. Im Manuskript steht „Bevor James von Douglas’ starke Hand…“; in 677 steht „zerstört“ anstelle von „ruiniert“.

681. Gemurmel. Einige Ausgaben verwenden „Murmur“.

685. Der Verbannte. Im Manuskript steht „seine stattliche Gestalt“.

724. Es bedarf nur eines Schlags. Nur ein einziger Schlag ist nötig.

728. Dann riefen sie usw. Im Manuskript sowie in der ersten Auflage steht „Sie riefen seinen Kameraden zu…“; in 730 steht „Krieger“ anstelle von „Baron“.

735. Sühnen. Siehe oben, IV. 421.

744. Doch wird die Anwesenheit eines Monarchen usw. Im Manuskript steht:

„Aber in meinem Gerichtshof – eine verletzende Attacke, und dazu noch mit Bart – und so herausgefordert? Was, he!“ usw.

747. Ward. Schutz, Unterbringung unter Bewachung. Vgl. Gen. 40,3.

752. Misarray. Unordnung, Chaos. Weder Wb. noch Worc. geben dieses Wort an.

754. Pricked. Angetrieben, geritten. Siehe oben zu 486.

755. Abgewehrt usw. Im Manuskript steht: „Ihre Drohungen wurden durch laute Beleidigungen abgewehrt.“

768. Hyndford. Ein Dorf am Clyde, einige Meilen flussaufwärts von Lanark.

790. Der Ehemann der Witwe stirbt. Ein Beispiel für Prolepsis, also die vorzeitige Verwendung eines Wortes. Er muss sterben, bevor sie Witwe werden kann. Vgl. Macbeth, III,4,76: „Schon in alten Zeiten wurde Blut vergossen, ehe menschliche Gesetze das Gute reinigten.“ Das heißt: sie reinigten es und machten es gut.

794. Ward. Abwehren, verhindern.

796. Die wilde Wut der Menge usw. Im Manuskript steht: „Die wilde Wut der Menge ließ nach, in Tränen – wie Stürme im Regen versinken.“ Die erste Ausgabe lautet wie im Text; die Ausgabe von 1821 verwendet jedoch „versank allmählich“. Diese Metapher ist bei Shakespeare sehr beliebt. Vgl. R. of L. 1788: „Dieser stürmische Wind hielt die Flut seines Kummers zurück, damit sie noch größer wurde; schließlich regnet es, und die starken Winde legen sich.“

3 Hen. VI, I,4,146: „Denn der wilde Wind bringt ununterbrochen Regen; und wenn seine Wut nachlässt, beginnt der Regen.“ Ebd., II,5,85: „Sieh, welche Regenschauer entstehen – getragen vom stürmischen Wind meines Herzens.“ T. and C., IV,4,55: „Wo sind meine Tränen? Regen – um diesen Wind zu beruhigen; sonst wird mein Herz bis ins Innerste zerstört.“ Und Macbeth, I,7,25: „Diese Tränen sollen den Wind besänftigen.“

808. Der grobe Soldat. Sir John of Hyndford (siehe 768 oben).

811. Er führte. Die erste Ausgabe lautet „sie führten“; in 813 steht anstelle von „sein“ „ihr“.

812. Verge. Beachten Sie den Reim mit „charge“ – siehe dazu auch Zeile 83 oben.
819. Dieser gewöhnliche Narr. Vgl. Shakespeares „fool multitude“ (M. of V. ii. 9.26). Ganz unten zitiert Lockhart Coriolanus, i. 1.180:
„Wer Größe verdient, verdient auch euren Hass; eure Zuneigung ist wie der Appetit eines Kranken, der am meisten das begehrt, was seine Krankheit verschlimmern würde. Wer auf eure Gunst angewiesen ist, schwimmt mit Bleiflossen und fällt Eichen mit Schilf. Hängt ihn auf! Vertraut ihr ihm? Jede Minute ändert ihr eure Meinung – den, der einst euer Hass war, nennt ihr nun edel, den, der einst euer Liebling war, nennet ihr abscheulich.“
821. Douglas. Die Lesart der Erstausgabe, wie in 825 unten; nicht „Douglas’“, wie in einigen neueren Ausgaben.
830. Vergeblich wie das Blatt usw. Im Manuskript steht: „Vergeblich wie der nutzlose Traum eines Kranken.“
838. Kenntnis. „Die blass schwarze Farbe von Mar.“ Siehe dazu Zeile 153 oben.
853. Mit spärlichem Gefolge usw. Im Manuskript steht: „Auf weite Jagden werdet ihr nicht reiten.“
856. Hat es verloren. Hat es vergessen.
858. Aus Angst davor, es zu ruinieren. Vgl. Shakespeare, Sonn. 52.4:
„Etwas, das er nicht ständig überwachen will – aus Angst, die Schönheit der seltenen Freuden zu zerstören.“
T. G. of V. i. 2.136: „Doch hier werden sie nicht liegen, um sich zu erkälten.“
Beaumont und Fletcher, Captain, iii.5: „Wir werden einen Schutz für dein Wams haben, damit es nicht ruiniert wird.“
887. Earl William. Der Douglas, der von James II. erstochen wurde. Siehe dazu Zeile 551 oben.

Sechstes Lied.
„Lord Jeffrey hat die Szene im Wachraum sowie das dazu gehörige Lied als den größten Mangel des gesamten Gedichts kritisiert. Diese Szene steht in starkem Kontrast zur Anmut, die den Rest des Gedichts auszeichnet; doch in einem Gedicht, dessen Reiz auf den Handlungen beruht, erscheint eine solche Kritik überzogen. Es wird hier ein lebendiges Bild einer Gruppe von Männern gezeichnet, die in der Geschichte jener Zeit eine sehr wichtige Rolle spielten – insbesondere jenseits der Grenze. Viele von ihnen waren Gesetzlose, die nicht für ihr Land oder ihren König kämpften, sondern für denjenigen, der ihnen am besten zahlte. Wenn sie nicht im strengen Militärdienst waren, durften sie sich allen Freiheiten hingeben. Zwar hätten die Erzählanforderungen auch ohne diese Details erfüllt werden können; doch die Art und Weise, wie Sir Walter sie verwendet hat – um die Macht von Schönheit und Unschuld sowie die Tendenzen zu Zärtlichkeit und Güte zu zeigen, die selbst in den wildesten Naturen vorhanden sind – kann uns sicherlich mit solchem Realismus versöhnen.“
„Die Szene vom Tod von Roderick passt gut zu seinem Charakter. Die Beschreibung der Schlacht durch den Minnesänger hielt der Dichter selbst für etwas langatmig; doch es ist schwierig einzusehen, wie man sie kürzen könnte, ohne sie zu ruinieren. Sie ist voller Leben und Kraft – unser einziger Grund zur Überraschung ist, dass die Erzählung erst dann endet, wenn sie tatsächlich abgeschlossen ist“ (Taylor).

6. Die Räuber in ihre Verstecke vertreiben usw. In der 1. Auflage steht: „Und die umherstreifenden Räuber in ihre Höhlen jagen.“
7. Befestigte Anlagen; wie in Vers 702 oben.
9. Die gütige Hüterin der Menschen. Vgl. 2 Hen. IV. iii. 1.5: „O Schlaf, o sanfter Schlaf, Natur’s sanfte Hüterin“ usw.

23. Durch einen engen Bogen usw. Im Manuskript steht: „Durch einen verfinsterten Bogen“ usw.; weiter unten: „Die Lichter leuchteten in seltsamer Verbindung unter dem Bogen aus verfinstertem Stein.“

25. Mit Anstrengungen usw. Einige neuere Ausgaben drucken fälschlicherweise „mit Anstrengungen hindurch“.
47. Sie waren Abenteurer usw. Scott sagt: „Die schottischen Armeen bestanden hauptsächlich aus Adligen und Baronen sowie deren Vasallen, die Ländereien besaßen.“

Sie zur Militärdienstleistung – sowohl sie selbst als auch ihre Pächter. Der patriarchale Einfluss, den die Stammesführer in den Highlands und Borders ausübten, war einer anderen Natur und stand manchmal im Widerspruch zu den feudalen Prinzipien. Er entsprang der Patria Potestas, die vom Stammesführer ausgeübt wurde – er galt dabei als Vertreter des „ursprünglichen Vaters“ des gesamten Stammes – und wurde oft gegen den Willen des feudalen Vorgesetzten befolgt. James V. führte offenbar zunächst neben der Truppe, die aus diesen Quellen stammte, auch den Dienst einer kleinen Anzahl von Söldnern ein; diese bildeten eine Leibwache, die „Foot-Band“ genannt wurde. Der satirische Dichter Sir David Lindsay (oder die Person, die das Prolog zu seinem Stück „Die Drei Stände“ schrieb) führte Finlay von der Foot-Band ein – dieser prahlte lange auf der Bühne herum, wurde schließlich jedoch vom Narren vertrieben, der ihn mit einem Schafskopf auf einem Stock einschüchterte. Ich habe mich eher dafür entschieden, ihnen die harten Züge der Söldnersoldaten jener Zeit zu geben, anstatt die Züge dieses schottischen „Thraso“. Diese Söldner hatten Ähnlichkeit mit den abenteuerlustigen Gefährten aus Froissarts Werken oder den Condottieri Italiens.

53. Die Flamen usw.: Der Boden in Flandern ist sehr fruchtbar und ertragreich – im deutlichen Gegensatz zum größten Teil Schottlands.

60. Hellebarde: Eine Kombination aus Speer und Kampfaxt. Siehe Wb.

63. Feiertage: Tage des Ruhens. Für „Tide“ = Zeit, siehe oben bei iii. 478.

73. In der Nähe von: Das heißt, in benachbarten Räumen.

75. Refrain: Bezieht sich auf den Refrain eines Liedes. Vgl. oben bei ii. 392. Im Manuskript steht statt „Joke“ „Witz“; in der nächsten Zeile: „Und grobe Flüche von den Übrigen.“

78. Trent: Der englische Fluss mit diesem Namen. Vgl. unten bei 231.

84. An jenem Tag: Ergänzt „cut shore“ – nicht „traurig“.

87: „Ein fröhlicher Fang, ich meine…“ Vgl. Shakespeare, Temp., iii. 2.126: „Willst du den Fang verspotten?“ usw.

88: „Buxom“: Lebhaft, energisch – wie in Hen. V. iii.6.27: „von lebhafter Tapferkeit“ usw. Die ursprüngliche Bedeutung war „gutmütig, gehorsam“ – wie in F. Q. i.11.37: „die gutmütige Art“ (siehe auch Milton, P. L. ii.842); sowie in derselben Quelle iii.2.23: „Von denen, die ihm gegenüber gutmütig und unterwürfig sind.“ Zur Herkunft des Wortes siehe Wb.

90: „Poule“: Paul – eine alte Schreibweise, die bei Chaucer und anderen Autoren vorkommt. Das Metrum des Liedes ist anapästisch (das heißt, der Akzent liegt auf jeder dritten Silbe), mit gewissen Abweichungen.

92. Black-jack. Eine Art Krug aus Leder. Taylor zitiert Old Mortality, Kapitel VIII.: „Der große Black-jack, gefüllt mit sehr kleinem Bier.“
93. Sack. Ein Begriff, der im Allgemeinen für spanische und kanarische Weine verwendet wird; manchmal wird jedoch die spezielle Art angegeben. Vgl. 2 Hen. IV. iv. 3. 104: „guter Sherris-sack“ (d.h. Sherrywein); sowie Herrick, Poems: „Deine Inseln werden an Trauben mangeln, bevor Herrick den Kanarischen Sack verlässt.“
95. Upsees. „Eine bacchantische Interjektion, entlehnt aus dem Niederländischen“ (Scott). Nares kritisiert Scott dafür, das Wort als Substantiv zu verwenden. Es kommt in der Regel in den Ausdrücken „upsee Dutch“ und „upsee Freeze“ vor (Frise bedeutet = Niederländisch) und scheint „auf niederländische Weise“ zu bedeuten. Vgl. Ben Jonson, Alchemist, iv. 6: „Mir gefällt die Trübheit deiner Augen nicht – sie haben einen schweren Ausdruck, es ist upsee Dutch;“ das heißt, es sieht aus wie Betrunkenheit. Siehe auch Beaumont und Fletcher, Beggar’s Bush, iv. 4: „Der Becher … muss upsee English sein, stark, kräftig, Londoner Bier.“
98. Taschentuch. Siehe dazu oben iii. 495.
100. Gillian. Ein gängiger alter englischer Name (laut Coles und anderen eine Verfälschung von Juliana), oft zu Gill of Jill verkürzt und als vertraulicher Begriff für eine Frau verwendet, genauso wie Jack für einen Mann. Die beiden werden oft miteinander in Verbindung gebracht; wie in den Sprichwörtern „Jeder Jack braucht seine Jill“ und „Ein guter Jack macht eine gute Jill.“
103. Placket. Von einigen als = Bauch; von anderen als = Unterrock oder als Schlitz bzw. Öffnung in solchen Kleidungsstücken interpretiert. Vgl. Wb. Oft wird es im übertragenen Sinne für Frauen verwendet, wie hier. Placket und Pot = Frauen und Wein.
104. Lurch. Rauben. Vgl. Shakespeare, Cor. ii. 2. 105: „Er raubte ihnen alle Schwerter des Kranzes“; das heißt, er nahm ihnen alle Preise weg.
112. Der Trommel. Die 1. Auflage besagt „eure Trommel“.
116. Plaid. Zum Reim siehe oben i. 363.
124. Reichtum an Blut. Viel Blut. Vgl. Milton, L’Allegro, 121: „Mit Reichtum an Damen“ usw. Siehe auch zum Adjektiv oben i. 548.
127. Belohne deine Mühe. Das Manuskript geht so weiter: „Besorg dir einen Affen, dann kannst du sofort die Lanze des Wächters aufgeben.“

Und zieht durch die Stadtviertel und durch das Land – der Anführer einer Jongliertruppe.

Scott hat hier folgende Anmerkung: „Die Jongleure, wie wir aus den umfangreichen Arbeiten des verstorbenen Herrn Strutt über die Sportarten und Vergnügungen des englischen Volkes erfahren, holten sich zur Unterstützung verschiedene Helfer, um diese Darbietungen so fesselnd wie möglich zu gestalten. Die Tänzerin war eine unverzichtbare Begleiterin. Ihre Aufgabe bestand darin, zu tanzen und zu akrobatischen Übungen anzusetzen; daher heißt es in der angelsächsischen Fassung des Evangeliums nach Markus, dass Herodias vor König Herodes getanzt habe. In Schottland scheinen diese armen Frauen selbst in späten Zeiten Sklavinnen ihrer Herren gewesen zu sein, wie aus einem von Fountainhall berichteten Fall hervorgeht: ‚Reid der Betrüger verfolgt Scot of Harden sowie seine Frau, weil sie ihm ein kleines Mädchen weggenommen haben, das auf seiner Bühne tanzte; er forderte Entschädigung und zeigte einen Vertrag vor, laut dem er sie für 30 schottische Pfund von ihrer Mutter gekauft hatte. Doch in Schottland gibt es keine Sklaven, und Mütter können ihre Kinder nicht verkaufen; außerdem bezeugten Ärzte, dass das Tanzen ihr Tod bringen würde; ihre Gelenke waren bereits steif geworden, und sie weigerte sich, zurückzukehren; obwohl sie zumindest eine Lehrlingin war und somit nicht vor ihrem Meister fliehen konnte; dennoch zitierten einige das Gesetz Mose’s, wonach man einen Diener, der sich bei dir vor der Grausamkeit seines Meisters schützt, auf keinen Fall ausliefern darf. Die Lords verurteilten Harden am 27. Januar 1687.‘“ (Fountainhall’s Decisions, Bd. I, S. 439.)

136. Versorgen. Liefern. Vgl. Spenser, F. Q. v. 12.10: „Er versorgte alles, was für sie notwendig war.“

147. Bertram usw. Im Manuskript steht: „Bertram – er widerstand solcher Gewalt.“

152. Der Tartanvorhang. Das heißt der Tartan, den sie sich über den Kopf gezogen hatte als Schleier.

155. Die wilden Soldaten usw. Im Manuskript steht: „Während die groben Soldaten verwirrt waren;“ und weiter unten unter Nr. 164: „Sollte Ellen Douglas Unrecht erleiden?“

167. Ich schäme mich. Ich schäme mich selbst, ich bin beschämt. Das Wort wurde früher in diesem Sinne intransitiv verwendet. Vgl. Shakespeare, R. of L. 1143: „Als ob dich jeder Blick beschämen sollte;“ A. Y. L. IV. 3.136: „Ich schäme mich nicht, dir zu sagen, wer ich war“, usw.

170. Needwood. Ein königlicher Wald in Staffordshire.

171. Arme Rose usw. Im Manuskript steht:

„Meine Rose“ – er wischte sich über sein eisernes Auge und die Stirn – „arme Rose – falls Rose noch am Leben ist.“

usw.
306. Prore. Prow (lateinisch prora); wird nur in der Poesie verwendet.
309. Astrand. Am Ufer (vgl. ashore), auf dem Strand liegend.
316. Auf See. Im Manuskript steht für „lea“ im Reim „on main“ sowie „plain“. Die Erstausgabe sowie die Ausgabe von 1821 verwenden „on sea“.
334. Hat niemals Harfe usw. Im Manuskript steht:
„Wird niemals von den Erzählungen der Minnesänger
von so heftigen und ausgezeichneten Kämpfen berichten.“

348. Schlag darauf! Scott sagt: „Es gibt mehrere Beispiele – zumindest in der Überlieferung – von Personen, die so sehr an bestimmten Melodien hingen, dass sie diese am Sterbebett hören wollten. Eine solche Anekdote wird vom verstorbenen Herrn Riddel von Glenriddel in seiner Sammlung von Border-Melodien erwähnt; es handelt sich dabei um eine Melodie namens ‚Dandling of the Bairns‘. Von einem gewissen Laird aus Gallovidien wird berichtet, dass er eine solche starke Vorliebe zeigte. Es wird auch über einen berühmten Freibeuter erzählt, der während seiner Todesstrafe die Melodie namens Macpherson’s Rant komponierte und sie am Galgen spielte. Burns hat einige Worte zu dieser Melodie verfasst. Eine ähnliche Geschichte wird von einem walisischen Barden erzählt, der am Sterbebett die Melodie Dafyddy Garregg Wen komponierte und spielte. Doch das interessanteste Beispiel stammt von Brantome: Es handelt sich um eine Zofe am französischen Hof namens Mademoiselle de Limeuil. ‚Während ihrer Krankheit hörte sie niemals auf zu sprechen; sie war nämlich sehr gesprächig, witzig und außerdem sehr schön. Als die Stunde ihres Todes gekommen war, rief sie ihren Diener zu sich – wie es jede Hofdame hatte –, der Julien hieß und sehr gut Geige spielen konnte. ‚Julien‘, sagte sie zu ihm, ‚nehmt eure Geige und spielt für mich, bis ihr seht, dass ich tot bin (denn ich gehe jetzt). Spielt die Melodie „Die Niederlage der Schweizer“ so gut wie möglich. Wenn ihr zum Satz ‚Alles ist verloren‘ kommt, spielt ihn vier oder fünf Mal, so traurig wie möglich.‘ Das tat er auch – und sie unterstützte ihn mit ihrer Stimme. Als der Satz ‚Alles ist verloren‘ kam, wiederholte sie ihn zweimal. Dann drehte sie sich zur anderen Seite des Bettes und sagte zu ihren Begleiterinnen: ‚Diesmal ist wirklich alles verloren – und das zu Recht.‘ Und so starb sie. Das war ein fröhlicher und angenehmer Tod. Ich habe diese Geschichte von zwei ihrer Begleiterinnen gehört, denen man vertrauen kann; sie sahen, wie dieses Stück aufgeführt wurde.‘ (Werke von Brantome, III. 507) Die Melodie, mit der diese schöne Dame ihren letzten Abschied nahm, wurde nach der Niederlage der…

Ein Schweizer aus Marignano. Dieser Spruch wird von Panurge bei Rabelais zitiert und besteht aus folgenden Worten, die den Jargon der Schweizer nachahmen – einem Gemisch aus Französisch und Deutsch:
„Tout est verlore,
La Tintelore,
Tout est verlore bi Got.“

362. Mit was usw. Dieser Satz befindet sich nicht im Manuskript.

369. Schlacht von Beal’ au Duine. Scott gibt dazu folgende Anmerkung:
„Es fand tatsächlich ein Scharmützel an einem so genannten Pass in den Trosachs statt, das mit dem in dem Text erwähnten bemerkenswerten Vorfall endete. Dies geschah weit später zur Zeit von König Jakob V.
Auf dieser dünn bewaldeten Insel versteckten die Einheimischen ihre Frauen, Kinder sowie ihren wertvollsten Besitz vor der Gier der Soldaten Cromwells während deren Eroberung dieses Landes in der Zeit der Republik. Diese Eindringlinge wagten es nicht, über Leitern am Seeufer hinaufzusteigen, sondern nahmen einen umständlicheren Weg durch das Herz der Trosachs – den damals am häufigsten genutzten Pfad, der mitten durch die Wildnis zwischen Binean und dem See führt, durch ein Gebiet namens Yea-chilleach oder Alte-Frauen-Sumpf.
In einem der Pässe dieses Nebenwegs griffen die Einheimischen die feindlichen Truppen von hinten an und erschossen einen der Männer Cromwells; sein Grab markiert noch heute den Ort der Schlacht und gibt diesem Pass seinen Namen. Als Rache für diese Beleidigung beschlossen die Soldaten, die Insel auszurauben, die Frauen zu vergewaltigen und die Kinder zu töten. Mit dieser brutalen Absicht schwamm einer der Männer, der geschickter war als die anderen, zur Insel, um das Boot für seine Kameraden zu holen – diese hatten die Frauen in ihr Versteck gebracht und es in einem der Bäche vertäut. Seine Begleiter standen am Ufer des Festlands, gut sichtbar für alles, was dort geschah, und warteten ungeduldig auf seine Rückkehr mit dem Boot. Doch gerade als der Schwimmer den nächstgelegenen Punkt der Insel erreichte und nach einem schwarzen Felsen griff, um ans Ufer zu gelangen, schnappte sich eine Heldin, die genau dort stand, wo er landen wollte, eilig ein Messer aus ihrem Rock und trennte mit einem Schlag seinen Kopf vom Körper ab. Als seine Kameraden dieses Unglück sahen und alle Hoffnung auf Rache oder Eroberung aufgaben, suchten sie verzweifelt einen Weg, aus ihrer gefährlichen Situation zu entkommen. Der Ururenkel dieser Amazone lebt in Bridge of Turk; er ist unter anderem Zeuge dieser Anekdote.“ (Sketch of the Scenery near Callander)

Stirling, 1806, S. 20). Ich muss nur hinzufügen, dass der Name der Heldin Helen Stuart war.
376. Keine Wellen auf dem See. „Die Lebendigkeit dieser Beschreibung der Schlacht beruht auf der größeren Vielfalt des Versmaßes, das dem von Marmion ähnelt. Die alle paar Zeilen eingeführten dreistimmigen Zeilen verleihen ihr Leichtigkeit, und die Wiederholung desselben Reims ermöglicht es dem Dichter, alles, was zu einem Bild gehört, ohne Unterbrechung zusammenzufügen“ (Taylor).
377. Erne. Adler. Siehe Wb.
392. Ich sehe usw. Vgl. oben, iv. 152.
396. Boune. Siehe oben, iv. 36. Die meisten Ausgaben drucken fälschlich „bound“.
404. Barded. Die Lesart der 1. Auflage sowie die von 1821; in allen neueren Ausgaben wurde sie zu „barbed“ korrigiert. Scott schrieb wohl „barded“ (= gerüstet, also mit defensiver Rüstung ausgestattet – doch nur im Zusammenhang mit Pferden); dieses Wort findet sich bei vielen alten Autoren. Vgl. Holinshed (zitiert von Nares): „mit barded Pferden, alle mit Eisen bedeckt“, usw. Siehe auch Wb. Scott verwendet dieses Wort erneut in der Lay, i. 311: „Über der schäumenden Flut, glaube ich, war kaum die Hälfte des Halses des Reitpferdes zu sehen; denn es war von Kopf bis Schwanz gerüstet, und der Reiter war vollständig in Rüstung.“
405. Battalia. Bataillon, Armee. Das Wort ist nicht das Plural von „Bataillon“, wie einige angenommen haben. Siehe Wb.
414. Vaward. In der Vorhut; in einigen Ausgaben fehlerhaft als „vanward“ gedruckt. Shakespeare verwendet dieses Substantiv mehrfach; z. B. in Hen. V. iv. 3.130: „Die Führung der Vorhut“; Cor. i. 6.53: „Ihre Truppen in der Vorhut“; und im übertragenen Sinne in M. N. D. iv. 1.110: „die Vorhut des Tages“, usw.
419. Pride. Einige Ausgaben drucken fälschlich „power“.
429. As. Als ob. Siehe oben, ii. 56.
434. Their flight they ply. Die Lesart der 1. Auflage sowie die von 1821. Die meisten Ausgaben verwenden statt „flight“ „plight“; Taylor gibt zu „Their plight they ply“ folgende Anmerkung: „Die Bedeutung ist nicht ganz klar. Möglicherweise bedeutet es ‚sie halten einen kontinuierlichen Beschuss aufrecht‘, doch sie scheinen für so etwas in zu großer Flucht zu sein.“ Vgl. oben, iii. 318.
438. Die Rückseite. Die 1. Auflage besagt „their rear“.

443. Dämmerungswald. Vgl. 403 oben. „Der Anblick der Speere und Lanzen war derart, dass man sie aus der Ferne im Dämmerlicht fälschlicherweise für einen Wald halten könnte“ (Taylor).
449–450. Und eng beieinander stehend usw. Dieses Distichon findet sich nicht im Manuskript.
452. Tinchel. „Eine Gruppe von Jägern, die ein großes Gebiet umzingelten und es allmählich enger machten, sodass enorme Mengen an Hirschen zusammenkamen – diese unternahmen in der Regel verzweifelte Versuche, sich durch den Tinchel zu drängen“ (Scott).
459. Die Flut. Die 1. Auflage besagt „ihre Flut“.
473. Nun, edle Ritter! usw. Vgl. Macaulay, Schlacht von Ivry: „Nun, an den Lippen jener, die ihr liebt,
edle Herren Frankreichs,
stürmt auf die goldenen Lilien zu –
mit der Lanze gegen sie!“
483. Und zurückströmend usw. Im Manuskript steht:
„Und zurückströmend durch den dunklen Pass
strömte die Flut der Schlacht;
dort kämpfte die Lanze des Kriegers,
dort wütete das Bergschwert.“
488. Linn. Hier bedeutet das Wort „Katarakt“. Siehe dazu i. 71 sowie ii. 270 oben.
497. Sänger, weg! Im Manuskript steht „Weg! Weg!“.
509. Anstieg. Beachten Sie den unvollkommenen Reim. Siehe dazu i. 223 oben.
511. Jener mürrische. Die Lesart der 1. Auflage sowie die von 1821 lautet „der mürrische“; in vielen Ausgaben „die Mürrische“.
514. Das, was sich nicht trennt, usw. Lockhart zitiert Byron, Giaour: „Die Schönheit im Tod,
die sich nicht ganz mit dem letzten Atemzug trennt.“
515. Es schien, usw. Im Manuskript steht:
„Und es schien dem Ohr des Sängers, als würde das Lied des Abschieds vieler Seelen erklingen.“
Für „part“ = „aufbrechen“, siehe dazu ii. 94 oben.
523. Während am See usw. Im Manuskript steht: „Während am dunklen See unten
die Speerkämpfer des Feindes aufgereiht standen.“
525. Am erschöpften Strand. Siehe dazu i. 133 oben.
527. Zerrissenes Segel. Die 1. Auflage besagt „zerstörtes Segel“; dies wird in den Errata nicht erwähnt.

532. Sachsen. Einige Ausgaben drucken fälschlich „Saxon“.
538. Wont. Siehe oben, Zeile 408.
539. Store. Siehe oben, Zeile 548. Bonnet-Pieces waren Goldmünzen, auf denen das Gesicht des Königs mit einem Bonnet statt einer Krone dargestellt war.
540. Zu ihm wird schwimmen. Zur Ellipsenbildung siehe oben, Zeile 528.
556. Ihre Wellen usw. Die 1. Auflage besagt: „Ihre Welle hob ihren schneeweißen Kamm“ sowie „es“ anstelle von „sie“ in der nächsten Zeile.
564. Es färbte usw. Im Manuskript steht: „Es färbte die Boote und den See mit Flammen.“
Die Zeilen 561–568 sind im Manuskript auf einem Zettel eingefügt.
565. Duncraggans verwitwete Dame. Vgl. oben, Zeile 428.
567. Ein nackter Dolch. Die 1. Auflage besagt: „Der Dolch ihres Mannes.“
592. Klang. Musik. Vgl. oben, Zeile 524.
595. Er änderte seinen Gesichtsausdruck usw. Im Manuskript steht: „Sein Blick leuchtete, je lauter das Lied wurde;“ und in Zeile 600: „sein | glänzender | Blick.“
602. So, regungslos usw. Vgl. die Einleitung zu Rob Roy: „Rob Roy erfuhr, während er im Sterben lag, dass eine Person, mit der er im Streit lag, vorhatte, ihn zu besuchen. ‚Hebt mich aus meinem Bett‘, sagte der Kranke; ‚legt mir meinen Plaid um und bringt mir meine Claymore, meinen Dolch sowie die Pistolen – es soll niemals gesagt werden, dass ein Feind Rob Roy MacGregor wehrlos und unbewaffnet sah.‘ Sein Feind, vermutlich ein MacLaren, kam herein, brachte seine Grüße dar und erkundigte sich nach dem Befinden seines gefürchteten Nachbarn. Rob Roy zeigte während des kurzen Gesprächs kalte, hochnäsige Höflichkeit; sobald dieser das Haus verlassen hatte, sagte er: ‚Nun ist alles vorbei – lasst den Pfeifer ‚Ha til mi tulidh‘ spielen [Wir kehren nicht zurück].‘ Es wird gesagt, er sei noch bevor das Lied zu Ende war gestorben.“
605. Grausam und still. Ursprünglich „stern und still“. In einer Anmerkung an den Drucker, die zusammen mit den letzten Strophen geschickt wurde, schreibt Scott: „Ich sende das große Finale – damit tritt die Dame vom See aus dem Kopf heraus, den sie sechs Monate lang gequält hat. Im sechsten Gesang, Strophe 21 – ‚stern und still‘, lesen Sie ‚grausam und still‘; ‚stern‘ kommt vier Zeilen weiter oben vor. Aus demselben Grund: In Strophe 24 – ‚dun deer‘, lesen Sie ‚fleet deer‘.“
608. Und bist du usw. Im Manuskript steht: „‚Und bist du gegangen?‘, sagte der Minnesänger.“

609. Foeman’s. In einigen Ausgaben fehlerhaft als „foeman’s“ gedruckt.
610. Breadalbane. Siehe oben zu ii. 416.
614. Der Schutz usw. Im Manuskript steht: „Der mächtigste einer mächtigen Linie.“
631. Sogar sie. Das heißt Ellen.
638. Bemalt. Bezieht sich auf die Szenen, die auf den bemalten Glasfenstern dargestellt sind. Vgl. Milton, Il Penseroso, 159: „Und bemalte Fenster, reich verziert.“ Der Wechsel des Tempus im letzten Vers dient natürlich dem Reim; man könnte jedoch anstelle von „lightened“ auch „lighten“ erwarten.
643. Das Bankett usw. Im Manuskript steht: „Das fröhliche Bankett, der Stolz des Zimmers – kaum jemand warf einen neugierigen Blick darauf.“
In Vers 653 steht: „Ernsthaft bei seinem Spiel.“
665. Von Untätigkeit und Müßiggang. Das heißt, von erzwungener Untätigkeit. Siehe oben zu ii. 525. In einigen Ausgaben ist dieses Lied ohne Aufteilung in Strophen gedruckt.
670. Wald. Die erste Auflage sowie die von 1821 verwenden „Wälder“, doch wir vermuten, dass Scott „Wald“ schrieb.
672. Ist für mich geeignet. Im Manuskript steht: „War für mich bestimmt.“ Zur Ellipsierung vgl. oben zu 540.
674. Von jenem trüben Turm usw. Im Manuskript steht: „Von dem verdunkelten Turm usw.“ Siehe oben zu Vers 558.
677. Die Lerche usw. Im Manuskript steht: „Die lebhafe Lerche, deren Gesang meine Morgenstunden begleitete.“ Die Weglassung von „to“ bei „ring“ und „sing“ ist hier eine poetische Freiheit; im elisabethanischen Englisch ist das jedoch in vielen Fällen üblich, wo es heute nicht mehr zulässig wäre. Vgl. Othello, ii. 3. 190: „Du warst gewohnt, höflich zu sein;“ F. Q. i. 1. 50: „Er dachte, er habe sie getötet“, usw.
680. Ein Saal usw. Im Manuskript steht: „Ein Saal sollte mich beherbergen.“
683. Schnelle Rehe. Siehe oben zu 605.
707. Zur Morgenstunde. Früh am Morgen. „Prime“ bezeichnet eigentlich die erste Gebetsstunde, also 6 Uhr morgens. Für die weiter gefasste Verwendung hier vgl. F. Q. ii. 9. 25: „Am Abend und zur Morgenstunde.“
712. Unterstützt. Gestützt; nicht als „staid“ drucken, wie in einigen Ausgaben.
716. Drinnen usw. Im Manuskript steht: „Drinnen war alles prächtig und hell; die Vision leuchtete vor Ellens Augen.“

726. Anwesenheit. Anwesenheitsraum. Vgl. Rich. II. i. 3. 289:
„Man stelle sich singende Vögel vor, die Musiker sind – das Gras, auf dem du gehst, ist mit Schilf bedeckt.“
(Hen. VIII. iii. 1. 17: „Die beiden hohen Kardinäle warten in der Anwesenheit des Königs“, usw.)

727. Für ihn usw. Im Manuskript steht: „Für denjenigen, der diesen königlichen Staat besaß.“

737. Glanz. Helligkeit. Siehe dazu oben S. 208.

740. Und Snowdouns Ritter ist der König Schottlands. Scott sagt: „Diese Entdeckung wird dem Leser wohl an die schöne arabische Geschichte von Il Bondocani erinnern. Doch dieser Vorfall stammt nicht aus dieser eleganten Erzählung, sondern aus der schottischen Tradition. Jakob V., von dem wir hier sprechen, war ein Monarch, dessen gute und wohlwollende Absichten seine romantischen Exzesse oft verzeihlich – wenn auch nicht respektabel – machten. Da er sich stets um die Interessen der untersten und am meisten unterdrückten Schichten seiner Untertanen kümmerte, wurde er, wie wir bereits gesehen haben, volkstümlich als ‚König der einfachen Leute‘ bezeichnet. Um sicherzustellen, dass Gerechtigkeit regelmäßig ausgeübt wurde – oft aus dem weniger gerechtfertigten Motiv der Ritterlichkeit – durchquerte er in verschiedenen Verkleidungen die Umgebung seiner Paläste. Die beiden hervorragenden Komödiensongs ‚The Gaberlunzie Man‘ und ‚We’ll gae nae mair a roving‘ sollen auf den Erfolg seiner amourösen Abenteuer beruhen, als er sich als Bettler verkleidet hatte. Letzterer ist vielleicht die beste Komödiballade in jeder Sprache. Ein weiteres Abenteuer, das Jakob fast das Leben kostete, soll sich im Dorf Cramond bei Edinburgh zugetragen haben, wo er es geschafft hatte, das Herz eines hübschen Mädchens aus den unteren Schichten für sich zu gewinnen. Vier oder fünf Personen, ob Verwandte oder Liebhaber seiner Geliebten, belagerten den verkleideten Monarchen, als er von seinem Treffen zurückkehrte. Der natürlich ritterliche und hervorragende Schwertkämpfer stellte sich auf die hohe, enge Brücke über den Almond-Fluss und verteidigte sich tapfer mit seinem Schwert. Ein Bauer, der in einem nahegelegenen Stall arbeitete, kam wegen des Lärms heraus; entweder aus Mitleid oder aus natürlicher Ritterlichkeit nahm er Partei für den Schwächeren und schlug mit seinem Knüppel so effektiv zu, dass die Angreifer vertrieben wurden – und dabei ordentlich verprügelt wurden. Danach führte er den König in seinen Stall, wo dieser um eine Schüssel und ein Handtuch bat, um die Flecken vom Kampf zu entfernen. Nachdem dies mit Mühe beschafft worden war, kümmerte sich Jakob darum, herauszufinden, was der Gipfel sei.“

Die irdischen Wünsche des Bote wurden durch den Wunsch begrenzt, das Anwesen Braehead als Eigentum zu besitzen – jenes Anwesen, auf dem er als Leibeigener arbeitete. Die Ländereien gehörten zufällig der Krone; James wies ihn an, zum Schloss Holyrood zu gehen und nach dem „Guidman“ von Ballenguich zu fragen – einem Namen, unter dem er bei seinen Ausflügen bekannt war und der dem „Il Bondocani“ von Haroun Alraschid entsprach. Er stellte sich entsprechend vor und stellte mit großem Erstaunen fest, dass er das Leben seines Monarchen gerettet hatte und dafür mit einer Urkunde über die Ländereien von Braehead belohnt werden sollte – vorausgesetzt, er brachte dem König bei dessen Durchreise über die Brücke von Cramond einen Krug, eine Schüssel sowie ein Handtuch zum Händewaschen. Diese Person war der Vorfahre der Howisons von Braehead in Mid-Lothian, einer angesehenen Familie, die weiterhin die Ländereien – mittlerweile im weiblichen Geschlecht – unter derselben Verwaltung hält.

„Eine weitere von James’ Scherzen wird von Herrn Campbell aus dem ‚Statistical Account‘ so beschrieben: ‚Eines Nachts, während er auf der Jagd war und sich von seinen Begleitern getrennt hatte, gelangte er zufällig in ein Häuschen mitten in einer Heide am Fuße der Ochil-Hügel in der Nähe von Alloa. Dort wurde er, obwohl unbekannt, freundlich aufgenommen. Um ihren unerwarteten Gast zu bewirten, bat der Hausherr seine Frau, das Huhn zu holen, das am nächsten am Hahn lebte – schließlich ist dieses immer das fetteste – für das Abendessen des Fremden. Der König, hochzufrieden mit seiner Übernachtung und der gastfreundlichen Aufnahme, sagte beim Abschied zu meinem Gastgeber, er würde gerne diese Freundlichkeit erwidern, und bat darum, beim nächsten Besuch in Stirling im Schloss vorbeizukommen und nach dem Hausherrn von Ballenguich zu fragen. Donaldson, der Grundbesitzer, ließ es sich nicht nehmen, den Hausherrn von Ballenguich aufzusuchen; sein Erstaunen darüber, dass der König sein Gast gewesen war, bereitete dem fröhlichen Monarchen und seinen Höflingen große Freude. Um die Unterhaltung fortzusetzen, nannte James ihn fortan den ‚König der Heiden‘ – dieser Name und Titel sind seitdem von Vater auf Sohn weitergegeben worden. Sie blieben weiterhin im Besitz desselben Anwesens, das zum Eigentum von Herrn Erskine of Mar gehörte, bis vor Kurzem, als dieser Herr widerwillig den Nachkommen und Vertreter des ‚Königs der Heiden‘ vertrieb – aufgrund der unüberwindbaren Trägheit Seiner Majestät sowie seiner großen Abneigung gegenüber jeglicher Art von Reform oder Innovation. Obwohl er durch das eifrige Vorbild seiner Nachbarn auf derselben Burg davon überzeugt war, dass ähnliche Anstrengungen seinem eigenen Vorteil dienen würden.‘

Der Autor bittet um Erlaubnis, das Thema seines Gedichts durch einen Auszug aus der genealogischen Arbeit von Buchanan of Auchmar weiter zu überprüfen.“

Über schottische Nachnamen (Essai über die Familie der Buchanans, S. 74):
„Dieser John Buchanan von Auchmar und Arnpryor wurde später als König von Kippen bezeichnet – einem kleinen Gebiet in Perthshire – aus dem folgenden Grund: Zu Zeiten von Buchanan of Arnpryor residierte König Jakob V., ein sehr geselliger und eleganter Prinz, in Stirling. Oft kamen Träger entlang der Straße, die in der Nähe von Arnpryors Haus vorbeiführte, mit Gütern für den Gebrauch der Königsfamilie. Als es einen besonderen Anlass gab, befahl er einem dieser Träger, seine Last bei ihm zu lassen; er wollte ihm dafür bezahlen. Der Träger lehnte ab und sagte, er sei der Träger des Königs und seine Last sei für die Verwendung Seiner Majestät bestimmt. Arnpryor schien das nicht weiter zu beachten und zwang den Träger schließlich, seine Last abzustellen. Er sagte ihm, wenn König Jakob der König Schottlands sei, dann sei er der König von Kippen – daher sei es nur angemessen, dass er mit seinem Nachbarnkönig einige dieser Güter teile, da diese ja häufig auf dieser Straße transportiert wurden. Der Träger berichtete von diesem Vorfall und erzählte die Geschichte, wie Arnpryor sie erzählt hatte, einigen Dienern des Königs. Schließlich gelangte die Nachricht zu Seiner Majestät. Kurz darauf kam er mit einigen Begleitern, um seinen Nachbarkönig zu besuchen – dieser war in der Zwischenzeit beim Essen. König Jakob schickte einen Diener, um Zutritt zu erbitten, doch dieser wurde von einem großen Mann mit einer Axt abgewiesen, der am Tor Wache stand und sagte, man könne erst eintreten, wenn das Essen vorbei sei. Da diese Antwort dem König nicht gefiel, bat er erneut um Zutritt. Daraufhin wurde ihm vom Torwächter gesagt, er solle aufhören – sonst würde er Grund haben, über seine Unhöflichkeit zu bereuen. Als Seine Majestät erkannte, dass dieses Vorgehen nicht funktionieren würde, bat er den Torwächter, seinem Herrn auszurichten, dass der Gutsherr von Ballangeigh mit dem König von Kippen sprechen wolle. Der Torwächter überbrachte Arnpryor diese Botschaft. Dieser kam dann in bescheidener Haltung, um den König zu empfangen. Er bewirtete ihn mit großer Pracht und Freude und wurde dem König Jakob so sympathisch, dass dieser ihm erlaubte, so viel von den Gütern mitzunehmen, wie er brauchte. Da es sich um den ersten Besuch handelte, bat der König Arnpryor, in einigen Tagen wieder nach Stirling zurückzukehren – was dieser auch tat. Danach blieb er weiterhin in großer Gunst beim König und wurde sein Leben lang als König von Kippen bezeichnet.“
„Die Leser von Ariostos Werk müssen die angenehmen Eigenschaften anerkennen, mit denen Jakob dargestellt wird – schließlich gilt er allgemein als Prototyp von Zerbino, dem interessantesten Helden des Orlando Furioso.“
743. Sie verließ ihren Aufenthaltsort. Im Manuskript steht: „Sie zögert und verlässt ihren Aufenthaltsort.“

Ruskin bittet uns in diesem Abschnitt, „die nordische Liebe zu Felsen zu beachten“ und fügt hinzu: „Dante hätte niemals daran gedacht, dass seine ‚geschnittenen Felsen‘ auch dem Schnee Ruhe geben könnten. Er muss ihn auf die Kiefernzweige setzen, wenn er Frieden haben soll.“ Taylor zitiert Holmes aus „Autocrat of Breakfast Table“: „Sie schmolz von ihrem Sitz weg wie ein Bild aus Schnee.“

780. Pry. Neugierig oder forschend anschauen. Im Prosa-Stil würde dieses Wort nicht mit „pry“ verwendet werden.

784. Zu beschleunigen. Auf eine glückliche Lösung hoffen – es sei denn, „speed“ ist das Verb und bedeutet „vorbeigehen“.

786. Auf den bescheideneren, aber glücklicheren Weg des Lebens. Im Manuskript steht: „Auf den bescheideneren, glücklicheren Weg des einfachen Lebens.“

789. Der Name Snowdoun. Scott sagt: „William of Worcester, der Mitte des 15. Jahrhunderts schrieb, nannte das Schloss Stirling Snowdoun. Sir David Lindsay verleiht ihm in seinem Werk ‚Complaint of the Papingo‘ denselben Namen:

„Leb wohl, schöner Snawdoun mit deinen hohen Türmen, deiner königlichen Kapelle, deinem Park und dem runden Tisch! Mai, Juni und Juli – ich möchte gerne dort wohnen, wäre ich ein Mann, um das Gesang der Vögel zu hören, deren Stimmen von deinen königlichen Felsen widerhallen.“

„Herr Chalmers hat in seiner hervorragenden Ausgabe der Werke von Sir David Lindsay die fantasievolle Herkunft des Namens Snawdoun aus dem Wort ‚snedding‘ bzw. ‚schneiden‘ widerlegt. Wahrscheinlich stammt der Name von der romantischen Legende, die Stirling mit König Artus in Verbindung bringt – wozu auch die Erwähnung des Runden Tisches beiträgt. Der Kreis, in dem einst Turniere im Park des Schlosses stattfanden, wird bis heute noch der Runde Tisch genannt. Snawdoun ist der offizielle Titel eines der schottischen Heraldiker; ihre Beinamen scheinen in allen Ländern fantasievoll aus der Antike oder aus Romanzen entlehnt worden zu sein.

Aus der vorherigen Anmerkung geht hervor, dass der eigentliche Name, unter dem James bei seinen privaten Ausflügen bekannt war, „Goodman of Ballenguich“ war – abgeleitet von einem steilen Pass, der zum Schloss Stirling führt. Doch dieser Name eignete sich nicht für die Poesie und hätte außerdem sofort und voreilig vielen meiner Landsleute den Handlungsverlauf verraten, bei denen die oben erwähnten traditionellen Geschichten weiterhin in Umlauf sind.“

798. Meine zaubergleichen Schritte. Im Manuskript steht: „Dein souveräner Rückweg nach Benvenue.“ / „Deine souveränen Schritte.“

800. Schwert. Siehe dazu oben, IV. 274.

803. Schwur meines Glaubens usw. Im Manuskript steht: „Schwur des Glaubens von Fitz-James – der Ring.“
808. Ein Blitz. Einige Ausgaben lesen: „Ein Blitz.“
809. Und noch mehr usw. Im Manuskript steht:
„Und in ihrer Brust kämpfte die Scham der Jungfrau;
Noch tiefer glaubte sie den Zorn des Monarchen
gegen ihn entfacht zu sehen, der um ihretwillen
gegen dessen Schwert vorging;
Und mit einer bittenden, warmen und aufrichtigen Bitte
suchte sie die Gnade von Roderick Dhu.“

813. Gnade. Vergebung.
825. Gefärbt. Rötlich geworden.
829. Der Graeme. Jeffrey sagt: „Malcolm Graeme erhält eine viel zu unbedeutende Rolle, wenn man bedenkt, in welchem Ansehen er sowohl bei Ellen als auch beim Autor steht; indem er das zweifelhafte und unvollkommene Charakterbild von Roderick Dhu gegen das reinere Vorbild seines Rivalen setzt, scheint Mr. Scott in den üblichen Fehler verfallen zu sein, ihn interessanter darzustellen als denjenigen, dessen Tugenden er eigentlich hervorheben wollte – dadurch wurde der Bösewicht des Werkes bis zu einem gewissen Grad zum Helden. Ein moderner Dichter kann jedoch vielleicht für einen solchen Fehler vergeben werden, von dem man annimmt, dass selbst Milton ihm nicht ganz entgangen ist – schließlich gibt es einen natürlichen Grund in dem Unterschied zwischen poetischen und liebenswerten Charakteren.“
837. Wärter. Aufseher, Gefängniswärter.
841. Lockhart zitiert hier folgenden Auszug aus einem Brief Byrons an Scott vom 6. Juli 1812:
„Und nun, wenn ich einmal von mir absehe, möchte ich mit Ihnen über den Prinzenregenten sprechen. Er befahl, dass ich ihm auf einem Ball vorgestellt werde; nach einigen Worten, die besonders angenehm aus königlichen Lippen kamen und sich auf meine eigenen Bemühungen bezogen, sprach er mit mir über Sie und Ihre Immoralitäten: Er bevorzugte Sie vor allen Dichtern der Vergangenheit und Gegenwart und fragte, welches Ihrer Werke mir am besten gefiel. Es war eine schwierige Frage. Ich antwortete, ich halte das Werk ‚Lay‘ für das Beste. Er sagte, seine eigene Meinung sei fast dieselbe. Bei der Erwähnung der anderen Werke sagte ich ihm, ich halte Sie insbesondere für den Dichter der Fürsten – schließlich erscheinen diese in ‚Marmion‘ und ‚Die Dame des Sees‘ nie faszinierender. Er freute sich, mit mir übereinzustimmen, und sprach ausführlich über die Beschreibung Ihres James – als wäre dieser genauso königlich wie poetisch. Er sprach abwechselnd von Homer und Ihnen und schien mit beiden gut vertraut zu sein.“

842. Harfe des Nordens, Lebewohl! Vgl. die Einleitung zum Gedicht.
846. Zaubereulinde. Siehe oben zu Zeile 2.
850. Unterkunft. Zurück zur Bienenstube.
858. Die Trauer verschlungen. Zu dieser Darstellung vgl. Ps. xlii. 3, lxxx. 5 sowie Jesaja xxx. 20.
859. Überleben. In mehreren Ausgaben fehlerhaft als „o’erlived“ gedruckt.

Anhang:
Seit Erscheinen der ersten Auflage hatten wir das Privileg, eine Kopie der 2. Auflage von Scotts Werk aus dem Jahr 1810 zu prüfen – diese gehörte Herrn E. S. Gould aus Yonkers, N.Y. Diese 2. Auflage ist in kleinerem Schriftgrad als die erste und in Oktavformat abgedruckt, während die erste Auflage im Quartformat vorliegt. Eine genaue Vergleichung des Textes mit dem der ersten Auflage sowie mit unserem eigenen Text zeigt, dass Scott das Gedicht für diese 2. Auflage sorgfältig überarbeitet hat; die später vorgenommenen Änderungen waren gering und unbedeutend. So enthält der Text beispielsweise die sprachlichen Änderungen, die wir in den Stellen 1.198, 290, 432; 2.103, 201, 203, 534; 3.30, 173, 190, 508; 5.106, 253, 728, 811; 4.6, 112, 527, 556, 567 usw. übernommen haben. In 6.291 lautet der Text – einschließlich der Auslassungen und Einfügungen – genauso wie in unserem Text. In 1.336 und 1.340 entspricht die Interpunktion der der ersten Auflage; in 1.360 steht „dear“. In 2.865 und 2.866 weicht die Interpunktion von der der ersten Auflage ab; doch wir neigen dazu, dies als Druckfehler und nicht als Korrektur anzusehen. In 2.76 steht in dieser 2. Auflage „lingerewave“ anstelle von „lingerer wave“, und in 2.217 wird der absurde Druckfehler „his glee“ aus der ersten Auflage wiederholt. Wenn Scott solch offensichtliche Fehler übersehen konnte, dann mag er leicht auch einen falsch platzierten Komma übersehen haben. Wir haben Zweifel bezüglich der Stellen 1.336 und 1.340, wo sich die erste und zweite Auflage übereinstimmen; doch auch dort könnte ein Druckfehler unkorrigiert geblieben sein, wie in 2.217.
25. Januar 1884

Fußnoten:
1 (Zurück)
[Eines von Scotts Texten auf Seite 47 ist in Lockharts Ausgabe stark beschädigt worden. In einem Zitat aus Lord Berners’ Ausgabe von Froissart (das ich weglasse) scheint eine ganze Seite fehlzugehen. Der letzte Satz, wie er jetzt vorliegt, setzt sich aus Teilen des vorherigen und des nachfolgenden Satzes zusammen. Er lautet folgendermaßen (ich markiere die Lücke): „Dort zwangen sie alle Gefährten dazu, keineswegs gegen das zu verstoßen, was ihr heute befohlen habt.“ Das ist offensichtlicher Unsinn – doch er wurde in jeder Neuauflage von Lockharts Ausgabe in den letzten fünfzig Jahren unkorrigiert wiedergegeben.]
2 (Zurück)
[Lockhart sagt: „Die Dame, mit der Sir Walter Scott dieses Gespräch führte, war zweifellos seine Tante, Miss Christian Rutherford. Es gab keine andere weibliche Verwandte, die zum Zeitpunkt der Abfassung dieser Einleitung noch lebte und mit der er sich in literarischen Fragen beraten könnte. Lady Capulet ruft, als sie Tybalts Leiche sieht: ‚Tybalt, mein Cousin! Oh, Kind meines Bruders!‘“]
3 (Zurück)
[Lockhart zitiert Byron, Don Juan, XI, 55: „In zwei Fünfjahreszeiten muss der ‚größte lebende Dichter‘, wie ein Kämpfer im Ring, seine Ansprüche unter Beweis stellen – obwohl es sich dabei um etwas Imaginäres handelt.“]
4 (Zurück)
[„Sir Walter regierte vor mir“, usw. (Don Juan, XI, 57).]
5 (Zurück)
[Der von Spenser in seiner Faerie Queene erstmalig verwendete Vers besteht aus acht Zeilen à zehn Silben, gefolgt von einer Zeile mit zwölf Silben. Die Betonung liegt stets auf den geraden Silben (die sogenannte jambische Metrik). Es gibt drei Reimpaare: eines für die erste und dritte Zeile, ein weiteres für die zweite, vierte, fünfte und siebte Zeile sowie ein drittes für die sechste, achte und neunte Zeile.]
6 (Zurück)
[Siehe „Certayne Matters concerning the Realme of Scotland“ usw., wie sie im Jahr 1597 verfasst wurden. London, 1603.]
7 (Zurück)
[Siehe oben zu Seite 319.]

8 (Zurück)
[Halloween.]
9 (Zurück)
[Dem Raben, der auf dem gespaltenen Baum saß, überreichte er seine Geschenke.]
10 (Zurück)
[„Diese Geschichte ist auch heute noch in den Mooren von Staffordshire bekannt und wurde von den Bauern an ihre eigenen Bedürfnisse angepasst. Ich habe sie wiederholt genau so von Analphabeten erzählt hören. Meine letzte Quelle war ein Schreiner in der Nähe von Cheadle“ (R. Jamieson).]
11 (Zurück)
[Siehe Scottish Historical and Romantic Ballads, Glasgow, 1808, Band II, S. 117.]
12 (Zurück)
[Ein Befürworter der Volksromantik; siehe Ellis’s Romances, Band III.]
13 (Zurück)
[„Am östlichen Ende des Loch Katrine – wie im Text oft erwähnt.“]
14 (Zurück)
[„Beallach an duine.“]
15 (Zurück)
[„Der Leser findet diese Geschichte in ausführlicherer Form, inklusive der Angabe, dass der König – genauso wie der Fitz-James in der Geschichte „Die Dame vom See“ – anhand der Tatsache erkannt wird, dass er die einzige Person ist, die bekleidet ist, in der ersten Serie von „Geschichten eines Großvaters“, Band III, S. 37. Der Erbe von Braehead erfüllte seine Pflicht beim Bankett für König Georg IV. im Parlamentsgebäude in Edinburgh im Jahr 1822“ (Lockhart).]

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*** ENDE DES PROJECT GUTENBERG-E-BOOKS „THE LADY OF THE LAKE“ ***

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1.E.5. Kopieren, anzeigen, aufführen, verbreiten oder neu verteilen Sie dieses elektronische Werk oder irgendeinen Teil davon nicht, ohne die in Absatz 1.E.1 genannte Formulierung in auffälliger Weise anzugeben – zusammen mit aktiven Links oder unmittelbarem Zugang zu den vollständigen Bedingungen der Project Gutenberg-Lizenz.

1.E.6. Sie dürfen dieses Werk in jede binäre, komprimierte, formatierte, gemeinfrei oder urheberrechtlich geschützte Form umwandeln und verbreiten, einschließlich jeder Textverarbeitungs- oder Hypertextform. Allerdings, wenn Sie…

Der Zugang zu Werken von Project Gutenberg oder die Verteilung von Kopien dieser Werke in einem Format anderem als „Plain Vanilla ASCII“ oder einem anderen Format, das in der offiziellen Version auf der offiziellen Website von Project Gutenberg (www.gutenberg.org) verwendet wird, ist nur dann zulässig, wenn ohne zusätzliche Kosten, Gebühren oder Ausgaben für den Benutzer eine Kopie des Werkes in seinem ursprünglichen „Plain Vanilla ASCII“-Format oder in einer anderen entsprechenden Form bereitgestellt wird – entweder direkt oder über Möglichkeiten zur Exportierung bzw. zum Erhalt einer Kopie auf Anfrage. Jedes alternative Format muss außerdem die vollständige Project-Gutenberg-Lizenz enthalten, wie in Absatz 1.E.1 festgelegt.

1.E.7. Es dürfen keine Gebühren für den Zugang, die Ansicht, die Anzeige, die Wiedergabe, das Kopieren oder die Verteilung von Werken von Project Gutenberg erhoben werden, es sei denn, man hält sich an Absatz 1.E.8 oder 1.E.9.

1.E.8. Es sind angemessene Gebühren für Kopien sowie für den Zugang zu oder die Verteilung elektronischer Werke von Project Gutenberg erlaubt, vorausgesetzt:

• Man zahlt eine Tantiemengebühr in Höhe von 20 % des Bruttogewinns, der aus der Nutzung der Werke von Project Gutenberg entsteht. Dieser Gewinn wird nach derselben Methode berechnet, wie sie bereits zur Berechnung der anfallenden Steuern verwendet wird. Die Gebühr ist dem Inhaber der Project-Gutenberg-Marke geschuldet, doch dieser hat zugestimmt, die Tantiemen gemäß diesem Absatz der Project Gutenberg Literary Archive Foundation zu spenden. Die Tantiemenzahlungen müssen innerhalb von 60 Tagen nach jedem Datum erfolgen, an dem man seine periodischen Steuererklärungen erstellt (oder gesetzlich dazu verpflichtet ist). Die Zahlungen müssen deutlich als solche gekennzeichnet sein und an die Project Gutenberg Literary Archive Foundation an die in Abschnitt 4 „Informationen zu Spenden an die Project Gutenberg Literary Archive Foundation“ angegebene Adresse gesendet werden.

• Man erstattet jeden Betrag, den ein Benutzer gezahlt hat, vollständig zurück, sofern dieser ihn schriftlich (oder per E-Mail) innerhalb von 30 Tagen nach Erhalt mitteilt, dass er nicht mit den Bedingungen der vollständigen Project-Gutenberg™-Lizenz einverstanden ist. Solch ein Benutzer muss aufgefordert werden, alle auf physischen Medien vorhandenen Kopien der Werke zurückzugeben oder zu zerstören sowie jegliche weitere Nutzung und jeden weiteren Zugang zu anderen Kopien der Werke von Project Gutenberg™ einzustellen.

• Gemäß Absatz 1.F.3 wird jeder für ein Werk oder eine Ersatzkopie gezahlte Betrag vollständig erstattet, falls es Mängel am Werk gibt.

Elektronische Werke werden innerhalb von 90 Tagen nach Erhalt des Werkes entdeckt und Ihnen mitgeteilt.

• Sie halten alle anderen Bedingungen dieser Vereinbarung für die kostenlose Verbreitung von Projektk Gutenberg™-Werken ein.

1.E.9. Wenn Sie eine Gebühr erheben oder ein Projektk Gutenberg™-Elektronikwerk oder eine Gruppe von Werken unter anderen Bedingungen als denen, die in dieser Vereinbarung festgelegt sind, verbreiten möchten, müssen Sie schriftliche Genehmigung von der Project Gutenberg Literary Archive Foundation erhalten, dem Verwalter der Projektk Gutenberg™-Marke. Wenden Sie sich an die Stiftung gemäß Abschnitt 3 unten.

1.F.

1.F.1. Freiwillige und Mitarbeiter von Project Gutenberg investieren erhebliche Anstrengungen, um Werke, die nicht durch das US-Urheberrecht geschützt sind, zu identifizieren, urheberrechtlich zu prüfen, abzuschreiben und zu korrigieren, um so die Projektk Gutenberg™-Sammlung zu erstellen. Trotz dieser Bemühungen können Projektk Gutenberg™-Elektronikwerke sowie die Medien, auf denen sie gespeichert sein können, „Mängel“ aufweisen – wie beispielsweise unvollständige, ungenaue oder beschädigte Daten, Transkriptionsfehler, Urheberrechts- oder andere Urheberpersönlichkeitsrechtsverletzungen, defekte oder beschädigte Datenträger oder andere Medien, Computerviren oder Computercodes, die Ihre Ausrüstung beschädigen oder von dieser nicht gelesen werden können.

1.F.2. EINGESCHRÄNKTER GEWÄHRLEISTUNGSAUFGABE, AUFSCHLIESSUNG VON SCHADENSERSATZFORDERUNGEN – Abgesehen vom „Recht auf Ersatz oder Rückerstattung“, wie es in Absatz 1.F.3 beschrieben ist, lehnt die Project Gutenberg Literary Archive Foundation, der Inhaber der Projektk Gutenberg™-Marke, sowie jede andere Partei, die ein Projektk Gutenberg™-Elektronikwerk gemäß dieser Vereinbarung verbreitet, jegliche Haftung gegenüber Ihnen für Schäden, Kosten und Ausgaben, einschließlich Anwaltskosten, ab. Sie stimmen zu, dass Sie keine Rechtsmittel wegen Fahrlässigkeit, strenger Haftung, Gewährleistungsverletzung oder Vertragsbruch haben, außer denen, die in Absatz 1.F.3 vorgesehen sind. Sie stimmen zu, dass die Stiftung, der Markeninhaber sowie alle Vertriebspartner gemäß dieser Vereinbarung nicht haftbar gemacht werden können.

Haftbar gegenüber Ihnen für tatsächliche, direkte, indirekte, Folge-, Straf- oder zufällige Schäden – auch dann, wenn Sie von der Möglichkeit solcher Schäden in Kenntnis setzen.

1.F.3. Eingeschränktes Recht auf Ersatz oder Rückerstattung – Wenn Sie innerhalb von 90 Tagen nach Erhalt dieses elektronischen Werkes einen Mangel feststellen, können Sie eine Rückerstattung des gezahlten Betrags (sofern vorhanden) erhalten, indem Sie eine schriftliche Erklärung an die Person senden, von der Sie das Werk erhalten haben. Wenn Sie das Werk auf einem physischen Medium erhalten haben, müssen Sie dieses Medium zusammen mit Ihrer schriftlichen Erklärung zurücksenden. Die Person oder Einrichtung, die Ihnen das fehlerhafte Werk zur Verfügung gestellt hat, kann sich dafür entscheiden, stattdessen eine Ersatzkopie bereitzustellen. Wenn Sie das Werk elektronisch erhalten haben, kann die Person oder Einrichtung, die es Ihnen zur Verfügung stellt, Ihnen eine weitere Gelegenheit geben, das Werk elektronisch zu erhalten, anstelle einer Rückerstattung. Falls auch die zweite Kopie fehlerhaft ist, können Sie schriftlich eine Rückerstattung verlangen, ohne weitere Möglichkeiten zur Behebung des Problems.

1.F.4. Abgesehen vom in Absatz 1.F.3 genannten eingeschränkten Recht auf Ersatz oder Rückerstattung wird dieses Werk „wie besehen“ ohne jegliche weiteren Garantien jeglicher Art, weder ausdrücklich noch stillschweigend, bereitgestellt – einschließlich, aber nicht beschränkt auf Garantien hinsichtlich Markttauglichkeit oder Eignung für einen bestimmten Zweck.

1.F.5. In einigen Bundesstaaten ist es nicht zulässig, bestimmte stillschweigende Garantien auszuschließen oder bestimmte Arten von Schäden einzuschränken. Falls eine in dieser Vereinbarung enthaltene Ausschlussklausel oder Beschränkung gegen das Recht des für diese Vereinbarung geltenden Bundesstaates verstößt, soll die Vereinbarung so interpretiert werden, dass die maximale zulässige Ausschlussklausel oder Beschränkung gemäß dem geltenden Staatsrecht berücksichtigt wird. Die Ungültigkeit oder Unanwendbarkeit eines beliebigen Bestimmungsteils dieser Vereinbarung führt nicht zur Ungültigkeit der übrigen Bestimmungen.

1.F.6. Haftungsbeschränkung – Sie vereinbaren, die Stiftung, den Markeninhaber, alle Agenten oder Mitarbeiter der Stiftung, alle Personen, die Kopien der elektronischen Werke von Project Gutenberg™ gemäß dieser Vereinbarung bereitstellen, sowie alle Freiwilligen, die an der Erstellung, Förderung und Verbreitung der elektronischen Werke von Project Gutenberg™ beteiligt sind, vor jeder Haftung zu schützen.

Kosten und Ausgaben, einschließlich Anwaltskosten, die direkt oder indirekt aus einem der folgenden Faktoren entstehen, die Sie selbst verursachen oder zu denen Sie beitragen: (a) die Verteilung dieses oder eines anderen Werkes von Project Gutenberg, (b) Änderungen, Modifikationen sowie Ergänzungen oder Löschungen an einem Werk von Project Gutenberg, sowie (c) alle Mängel, die Sie verursachen.

Abschnitt 2: Informationen zur Mission von Project Gutenberg

Project Gutenberg steht für die freie Verteilung elektronischer Werke in Formaten, die von der breitesten Palette an Computern gelesen werden können – einschließlich veralteter, alter, mittlerweile nicht mehr genutzter sowie neuer Computer. Project Gutenberg existiert dank des Engagements von Hunderten von Freiwilligen sowie Spenden von Menschen aus allen Gesellschaftsschichten.

Freiwillige sowie finanzielle Unterstützung, um diesen Freiwilligen die benötigte Hilfe zu bieten, sind entscheidend, um die Ziele von Project Gutenberg zu erreichen und sicherzustellen, dass die Sammlung von Project Gutenberg auch zukünftigen Generationen weiterhin frei zugänglich bleibt. Im Jahr 2001 wurde die Project Gutenberg Literary Archive Foundation gegründet, um Project Gutenberg sowie zukünftigen Generationen eine sichere und dauerhafte Zukunft zu bieten. Weitere Informationen über die Project Gutenberg Literary Archive Foundation sowie darüber, wie Ihre Bemühungen und Spenden helfen können, finden Sie in den Abschnitten 3 und 4 sowie auf der Informationsseite der Stiftung unter www.gutenberg.org.

Abschnitt 3: Informationen über die Project Gutenberg Literary Archive Foundation

Die Project Gutenberg Literary Archive Foundation ist eine gemeinnützige Bildungseinrichtung nach dem Typ 501(c)(3), die nach den Gesetzen des Bundesstaates Mississippi organisiert ist und vom Internal Revenue Service als steuerbefreit anerkannt wurde. Die EIN-Nummer bzw. die Bundessteuernummer der Stiftung lautet 64-6221541. Spenden an die Project Gutenberg Literary Archive Foundation sind in dem Umfang steuerabsetzbar, wie es die US-amerikanischen Bundesgesetze sowie die Gesetze Ihres Bundesstaates zulassen.

Der Geschäftssitz der Stiftung befindet sich unter der Adresse 41 Watchung Plaza #516, Montclair NJ 07042, USA, +1 (862) 621-9288. Für E-Mails-Kontakte finden Sie Links sowie aktuelle Kontaktdaten auf der Website der Stiftung unter www.gutenberg.org/contact.

Abschnitt 4: Informationen zu Spenden für das Projekt
Gutenberg Literary Archive Foundation

Das Projekt Gutenberg™ ist von umfassender Unterstützung und Spenden durch die Öffentlichkeit abhängig – ohne diese kann es seine Mission nicht erfüllen, die Anzahl der im öffentlichen Besitz stehenden sowie lizenzierten Werke zu erhöhen, die in maschinenlesbarer Form frei verteilt werden können und somit für eine breite Palette von Geräten, einschließlich veralteter Geräte, zugänglich sind. Viele kleine Spenden (von 1 bis 5.000 Dollar) sind besonders wichtig, um den steuerfreien Status bei der IRS beizubehalten.

Die Stiftung ist bestrebt, die Gesetze bezüglich Wohltätigkeitsorganisationen und wohltätiger Spenden in allen 50 Bundesstaaten der Vereinigten Staaten einzuhalten. Die Anforderungen an die Einhaltung dieser Gesetze sind jedoch nicht einheitlich, und es erfordert erhebliche Anstrengungen, viel Papierkram sowie zahlreiche Gebühren, um diesen Anforderungen gerecht zu werden. Wir bitten nicht um Spenden in Regionen, aus denen wir keine schriftliche Bestätigung der Einhaltung der Vorschriften erhalten haben. Um Spenden zu senden oder den Status der Einhaltung der Vorschriften für einen bestimmten Bundesstaat zu überprüfen, besuchen Sie bitte www.gutenberg.org/donate.

Obwohl wir nicht und werden auch keine Spenden aus Bundesstaaten annehmen, in denen wir die entsprechenden Anforderungen noch nicht erfüllt haben, kennen wir keine Verbote gegen die Annahme unveranlasster Spenden von Spendern aus solchen Bundesstaaten, die uns mit Spendenangeboten kontaktieren.

Internationale Spenden werden gerne angenommen, doch wir können keine Angaben zur steuerlichen Behandlung von Spenden aus dem Ausland machen. Schon die US-Gesetze überlasten unser kleines Personal.

Bitte prüfen Sie die Webseiten von Project Gutenberg nach aktuellen Spendemethoden und -adressen. Spenden werden auch auf zahlreichen anderen Wegen entgegengenommen.

Möglichkeiten der Spende sind unter anderem Schecks, Online-Zahlungen sowie Spenden per Kreditkarte. Um zu spenden, besuchen Sie bitte: www.gutenberg.org/donate.

Abschnitt 5: Allgemeine Informationen zum Project Gutenberg – Elektronische Werke

Professor Michael S. Hart war der Schöpfer des Konzepts des Project Gutenberg – einer Bibliothek elektronischer Werke, die frei mit jedem geteilt werden können. Über vierzig Jahre lang erstellte und verteilte er Project-Gutenberg-E-Books mit nur einer lockeren Netzwerkstruktur aus Freiwilligenunterstützung.

Project-Gutenberg-E-Books entstehen oft aus mehreren gedruckten Ausgaben, von denen alle als nicht urheberrechtlich geschützt gelten, sofern kein Urheberrechtsvermerk enthalten ist. Daher halten wir die E-Books nicht unbedingt in Übereinstimmung mit einer bestimmten gedruckten Ausgabe.

Die meisten Menschen beginnen auf unserer Website, die über die Hauptsuchfunktion für Project Gutenberg verfügt: www.gutenberg.org.

Diese Website enthält Informationen über das Project Gutenberg, einschließlich Hinweisen darauf, wie man der Project Gutenberg Literary Archive Foundation spenden kann, wie man bei der Erstellung neuer E-Books helfen kann sowie wie man sich für unseren E-Mail-Newsletter anmelden kann, um über neue E-Books informiert zu werden.